Virtual n 1 CULTURA IORUB Costumes e Tradies Maria Inez Couto de AlmeidaIfatosin

sua ltima lder e a mulher voltara novamente a ser submissa aoshomens. ... a Sociedade Guld, a partir de ento, teve que submete-se adeso masculinapara poder subsistir.Ainda assim, o comando das mulheres ficou definitivamente estabelecido .Somente elas possuem os poderes e os segredos de aj, devendo, por isso,serem tra tadas com grande respeito e considerao. Depois disso, os homens,para participarem da sociedade, teriam de usar as mscaras guld, e suaparticipao ficaria restrita a danar e a tocar os tambores do ritual.O objetivo da sociedade, que antes era exacerbar a maldade existente no poder feiticeiro de Iyami, modificou-se desde a, e as dana s, os cnticos e as oferendasfeitas em sua homenagem, visam hoje, a aplacar a sua clera ao em vez deincentiv-la. (Ogbebara; 1998:132) 6.4 AJ BRUXA E VELHA Uma estria narra que Eu sabendo sobre o fim da sociedadeGeled, usando seus poderes de Iyami Aj resolveu adotar uma formahumana para vingar-se de Orunmil. Iew era agora uma bela mulher, irresistvel a qualquer homem.Porm, sua beleza s se rev elava a noite. De dia assumia a formade verdadeira bruxa: recurvada, cheia de ru gas, sem dentes e deformada fisicamente. (Ogbebara; 1998:162) Orunmil ficou enfeitiado pela beleza de Eu, passava as noites aam-la e de dia dormia profundamente manipulado pelas poes eencantamentos que a aj colocava em suas refeies . Ex queestranhara a falta de notcias do sbio babala, saiu pelo mundo aprocur-lo e en controu o casebre onde ambos viviam, muito espertoobservou o que acontecia antes de se aproximar. Apercebera-se que dedia uma velha ficava acocorada prximo a uma rvore e a noite umabela jovem adentrava na casa, Ex conhecia o poder das aj e reso lveuagir. Sabendo do verdadeiro pavor que Eu nutria por Xapon e vestiu-se de palha como o orix da varola, a Aj vendo tal criatura ps-se acorrer, era a oportunidade qu e ele queria. Entrando rapidamente nacasa acordou Orunmil com uma poo mgica e levouo para fora dacasa para que enxergasse quo tolo fora ao submeter-se novamenteaos poderes de Iyami.Vendo a terrvel velha Orunmil decepou-lhe a cabea,esquivando-se as sim de seus feitios. A aparncia da aj aos poucos foiretornando as belas e juvenis f ormas de Eu. O cadver de Iew transformara-se para sempre, na Lua, que, segundo dizem, fria como a morte. As gotas de suor por ele desprendidas, tocadas pelo vento,transformaramse nas estrelas. Iew pde, desde ento, retornar ao Orun eexpor sua beleza na vitrine dos cus. (Ogbebara; 1998:165) 55

6.5 A SOCIEDADE GELED NO BRASIL Os rituais Geled so realizados para exaltar e favorecer afertilidade da terra e da s mulheres, nele Efe, a representao dopssaro filho, aparece de dentro da floresta. O dia oito de dezembro eraescolhido para a procisso, onde so feitos ritos e sacrifc ios para IyamiOsoronga. Os adereos e objetos rituais de seu culto, hoje encontram -seno Il Ax Op Afonj.Maria Jlia Figueiredo ou Omonike, Iyalax do Il Iya Nass foi sua sacerdotisa no Pas, detinha os ttulos de Iyalode da Casa deOxum e Erel, da socieda de Ogboni.At o presente momento no tivemos notcias que a sociedadeGeld tenha sido rea tivada no Brasil, porm ouvimos comentrios deum informante que no Estado do Rio de Janeiro existe certo movimentopara que isto acontea. 6.6 IYAMI OSORONGA E A SOCIEDADE OGBONI A sociedade Ogboni agregava homens e mulheres, seu smbolorepresenta um casal unid o por uma corrente fincada a terra, ntidareferncia ao culto e aos poderes das Igba -nla. A supremacia feminina percebida no cumprimento de mo de seus iniciados, pois

 com a moesquerda que tambm tocam a terra. Recordemos que o lado esquerdoest relaci onado aos Eboras e aos ancestrais femininos . Santos recorda: ao tempo das revoltas de escravos no sc. XIX, h evidnciade remanescentes Ogboni fren te de organizaes libertriasentre os escravos nag. (apud Luz; 2000:122) O ttulo de Erelu, encabea a hierarquia feminina Ogboni. 6.7 A IRMANDADE DA BOA MORTE A Irmandade da Boa Morte atualmente est instalada na cidade deCachoeira, no Recnca vo baiano. Primeira confraria negra feminina,uma novia para ser aceita precisa es tar vinculada a alguma Casa deCandombl, caso aceita sua vocao ser testada atravs de u mainiciao de trs anos. uma ordem hermtica, de difcil acesso e seus rituais secretosso uase inacessveis aos pesquisadores. Autores como Falcon,Nascimento, Lody tm estuda do e levantado hipteses sobre sua 56

constituio, ritos e procisses pblicas que acontecem no ms deagosto.Um informante sote ropolitano afirmou-nos que a Sociedade daBoa Morte fechada e no foge a regra do s ilncio e de mais colher doque plantar. 6.8 IYAMI AGBA: A ANCI DE CABELOS BRANCOSDESPEDE-SE DOS FILHOS. Sob o aspecto de ym Agba identificamos Osoronga sob as facesde Oda e Nan, mes venervei e ancis que se recolhem do mundo,mas jamais deixaro de ouvir seus filhos como vem os no od OseOyek Igbad:If consultado para Od que possui um apr. O Orculo pede-lhe q uma oferenda para seus filhos e prediz: ..., voc, Od,Eles dizem, ela ficar velha, ela ficar uma pessoa velha.Eles dizem, vai ser dito que sua cabea ser toda branca,Que ela ficar muito velha.Eles dizem que ela ficar no mundo,Que ela no vai morrer rapidamente,Voc, Od.Quando Od no morre rapidamen te,Od est com boa sade.Quando o tempo passa , Od se torna muito velha.Eles devem ped ir a palavra a Od. (Verger; 1992:85) A experincia adquirida pela idade avanada concede-lhe o ttulode Iyalode, chefe supr ema nas contendas, por isso todos devem pedir apalavra a Oda.O itan ainda diz que Oda percebe-se idosa comprometendo suasfunes. Reunindo seus quatro conselheiros Ob arix, Obalua, Ogum eOduduwa, afirma que ir partir, porm deixar algo para que seus fil hospossam guiar-se nos momentos de dificuldades.Os quatro conselheiros vm no mato a cabaa. Nesta parte dotexto existe uma divergncia nas tradues, pois Gadzanis escre ve: ...estes quatro olharam ento para a mata,assim eles viram a cabaa coberta de excrem ento. (Verger; 1992:86) Marcondes de Moura afirma: ...esses quatro ento olharam para o mato,assim viram a cabaa coberta de excrescncias . (Verger; 1994:66) A primeira traduo leva-nos a pensar sobre a falta de controledas funes orgnicas prpria dos velhos. A Segunda interpretaosugere-nos tumores, salincias no corpo, porm ambas traduesprope a idia de deteriorizao: a anci tornou-se estril. 57 Ogum colhe a cabaa mais quatro cabacinhas que distribui a cadaum dos conselheiros cortada em quatro caminhos. Isto feito Oda fala aeles sobre a unio que faz a fora e que aceitem sua morte.Obarix coloca efun, espcie de p branco, numa cabacinha eofe rece a Oda dizendo-lhe que aceite e coloque a oferenda em seuapr, pois todos aquele s que adorarem Oxal, estaro adorando Oda,porque ...ele e ela. Od, so uma nica coisa. (Verger; 1994:67) Obalua enche de osn, um p vermelho que ele tambm passaem seu corpo, sua cabaa e prese nteia Oda dizendo-lhe: ...todas as coisas que teus filhos te pedirem,eles a recebero todas.Se for dinheir o que eles pedirem,ento ele o far por eles.Aos apelos que seus filhos fizerem,ela responder do interior dessa cabaa, pois ela tornou-se idosa. (Verger; 1994:67) Ogum tambm oferta sua cabaa cheia de carvo vegetal para aGrande Me dizendo-lhe que a travs dessa cabaa ela tambm seradorada e que seus filhos tero sade. ...seus filhos no morrero na infncia.Ele diz, seus filhos no envelhecero em meio ao so

frimento .(Verger; 1994:67) Oduduwa 7 , entrega a Oda sua cabaa repleta de lama e elaaceita. Os poderosos Orixs dizem que no apr esto os quatro cantosdo mundo. A anci responde: ...se seus filhos adoram o apr, que sua,eles a adoram assim.Ela diz, as coisas que eles lhe dizem para fazer, elas as far no bem.Ela diz, se eles adoram a cabaa de e fun, que de Obarix,que eles venham ador-la l tambm, ela responder.Ela diz, se eles ad oram a cabaa de osn, ela responder.Ela diz, se eles adoram a cabaa de carvo, ela resp onder.Ela diz, se eles adoram a cabaa de lama, ela responder.Ela diz, mas se eles t iverem agora trazido o apr,ela diz, vocs, todos seus filhos, ela que adorais,que qu eiram vir a adorar num s corpo que ela coloca dentro deste apr.Desde aquele tempo, com sementes de kola brancas e sementes de kola vermelhas,eles adoram Od. (Verger; 1992:89) Desde ento adorada em seu apr, casa de Od, o aprIgbad. 6.9 TRABALHOS PARA APASCENTAR IYAMI O grande estudioso africanista Pierre Verger em seu livro Ewtrata de frmulas afric anas para vrias situaes e males da vida 7 Entendemos que um descendente de Oda: Akobi ou Olowu, pois Oda ou Odudua a fundador a de Il If. A lama que ele entrega uma referncia a seu parentesco. 58