SAHLINS, La economa tribal Para las sociedades tribales, parentesco y poltica son la organizacin misma del proceso econmico.

El modo de produccin es el domestico o familiar. La produccin se organiza de acuerdo a las demandas familiares, pero no producen solo para el uso, sino que a veces pueden acerlo para el trueque, adquiriendo indirectamente lo que necesitan. Es, entonces, una produccin para el aprovisionamiento. La crisis tribal es de infra produccin. Por otro lado, es una economa orientada al consumo y tiene lmites fi!os de rendimiento, e"iste una falta de incentivo para producir e"cedentes. Pero, los apremios de la economa domestica son superados a trav#s de fuerzas centrifugas, proyectando bienes de consumo fuera del ogar para distribuirlos a los necesitados a lo largo de las lneas de parentesco, desde los que los tienen a los que no. Estas responsabilidades de parentesco, aran ampliar la produccin por encima de las e"igencias del ogar domestico. El traba!o es episdico y diversificado, con largos periodos de paro estacional luego de las cosec as. El traba!o esta organizado por relaciones no econmicas ya que es una e"presin de las relaciones pree"istentes del parentesco y la comunidad. El intercambio esta gobernado por relaciones de parentesco y esta construido sobre la base de segmentacin social. $ada sector contiene normas apropiadas de reciprocidad. %res tipos& 1) Reciprocidad generalizada transacciones altruistas. 'e presta una asistencia y, si es posible y necesario, devuelta. La esperanza de reciprocidad queda indefinida en lo relativo al tiempo, cantidad y calidad aunque e"iste la obligacin t(cita de corresponder. El aspecto social de la transaccin predomina sobre el material ) ospitalidad, ayuda mutua, generosidad*. 2) Reciprocidad equilibrada intercambio directo. La retribucin es inmediata o en tiempo breve y equivale en valor a las mercancas recibidas. El aspecto material de la transaccin es tan importante como el social )trueque, compra, tr(fico* 3) Reciprocidad negativa +ntento de obtener algo gratuitamente )regateo, trampa, robo* Las diferentes formas de reciprocidad se llevan a cabo sectorialmente, es decir, los parientes m(s pr"imos comparten una reciprocidad generalizada, a medida que no ale!amos del crculo mas estrec o, la reciprocidad equilibrada caracteriza a las relaciones segmentarias intermedias y la negativa a la esfera perif#rica, especialmente intertribal. Las diferencias de rango tambi#n suponen una forma apropiada de intercambio& tanto los poderosos como los umildes tienen demandas mutuas que formularse. El orden poltico esta garantizado por una circulacin centralizada de mercancas acia la c,spide de la pir(mide social y luego en el sentido de descenso, implicando una entrega como donativo generalizado. El que recibe el favor se sit,a como deudor seg,n las normas de reciprocidad. La reciprocidad funciona, entonces, como una forma primordial para reunir partido, cre(ndose un grupo de seguidores con una fidelidad personal para poder iniciar su carrera social.

SAHLINS, Sobre la sociologa del intercambio primitivo En las sociedades primitivas -sin estado. es la relacin social la que gobierna& el flu!o de bienes se ve limitado por status social y forma parte de #l. La corriente material y las relaciones sociales tienen una cone"in recproca. 'a lins distingue dos tipos de transacciones econmicas de estos grupos que implican distintas relaciones sociales& /. Reciprocidad& tipologa de reciprocidad relacionada con distintas variables, tales como distancia de parentesco e intencionalidad0 1. Redistribucin 'u forma m(s com,n es la comunidad familiar de alimentos& la produccin obtenida por todos es llevada a un pozo com,n. La redistribucin mantiene, por un lado, a la comunidad en un sentido material y por otro lado, sirve como ritual de comunin y de subordinacin a la autoridad central, es decir, la mantiene co esionado. 'a lins aclara que estas relaciones tienen un contenido moral, es decir, un acto no es ni bueno ni malo por s mismo, depende de quien sea el otro con quien se efect,a. El autor contin,a especificando los tipos de reciprocidad y e"plica que la distancia de parentesco no necesariamente es decisiva, ya que operan otras variables en el flu!o de bienes materiales. La jerarqua de parentesco la !erarqua implica privilegio. En esta variable opera el principio nobleza obliga, es decir, una alta !erarqua solo puede ser sostenida por una generosidad en aumento. Es un tipo de reciprocidad generalizada. $ada don denota una relacin de status y al no e"igir una recompensa directa, obliga a la lealtad. 2s la reciprocidad puede ser un mecanismo de arranque, ayuda a iniciar la interaccin social. El desequilibrio econmico, a trav#s de la generosidad, opera como un mecanismo de arranque de la !erarqua y liderazgo -al no ser retribuido, el don genera una continuidad en la relacin, por lo menos, asta que la reciprocidad es cumplida.. La generosidad es un mecanismo de arranque del liderazgo porque crea seguidores. Fortuna se basa en el principio riqueza obliga, es decir, cuando e"iste alg,n vinculo social entre las partes que intercambian, las diferencias de fortuna e"igen una transaccin mas altruista que la apropiada en otras ocasiones. $uanto mayor sea la diferencia de fortuna, mayor deber( ser la demostracin de ayuda del rico al pobre, necesaria para mantener la relacin de generosidad. Es una reciprocidad generalizada. 'a lins ace algunas distinciones en lo referente a la reciprocidad equilibrada y enumera distintos contratos posibles que operan en este tipo de intercambio& Amistad o parentesco formales pactos impersonales de solidaridad. 'e da una transaccin equilibrada y el intercambio se produce de una relacin distante a otra m(s pr"ima. Puede llegar a convertirse con el tiempo y el afianzamiento en reciprocidad generalizada. Afirmacin de las alianzas colectivas distintos festivales y entretenimientos ofrecidos recprocamente entre grupos locales amistosos o entre comunidades. Tratados de paz intercambios para sellar un convenio, ya sea una cesacin de ostilidades, de enemistad o de guerra.

 Alianzas matrimoniales a menudo no resultan las transacciones e"actamente iguales. Este tipo de contrato ocasiona una relacin complementaria y asim#trica.

SERVICE, Los orgenes del Estado

la civilizacin

La sociedad igualitaria %odas las sociedades controlan las relaciones sociales de sus miembros por medio de reglas de etiqueta y sanciones normativas que definen lo correcto y lo incorrecto. La enculturacin en sociedades peque3as se da en el seno de la familia, donde las diferencias de status est(n dadas por edad y4o se"o. El lder en estas sociedades igualitarias, al ser una autoridad sin status formal, debe basar su posicin en cualidades personales, es un poder carism(tico, que se conserva durante el tiempo que el pueblo respete y escuc e a ese lder. !" Refuerzo enculturacin familiar e interiorizacin inconsciente de sanciones e"plicitas positivas y negativas, conscientemente aplicadas, que son consuetudinarias, p,blicas y no aplicadas por una persona especial. E!. 2l predominar las relaciones cara a cara, el castigo al quebrantamiento de la costumbre es la desaprobacin general de la comunidad. #" Liderazgo es ocasional, es decir, se e!erce slo cuando #ste es necesario. $" %ediacin como los conflictos generalmente se dan entre parientes y el derec o al uso de la fuerza fsica no est( monopolizado por un poder poltico, con frecuencia un pariente com,n a los contendientes, de edad avanzada, interviene y concierta una conclusin. El propio p,blico es el mediador, decidiendo por unanimidad cual de las partes tiene la razn. La retribucin o el desquite -o!o por o!o. pueden llevar la contienda a una guerra entre familias o tribus distintas. Por eso tienen las sociedades igualitarias problemas de poltica e"terior que se resulten a nivel personal o familiar, debido a la ausencia de una autoridad formal que emprenda una guerra o aga la paz por medio de tratados. $omo los pueblos primitivos reconocen el peligro de guerra, toman medidas para reducir la posibilidad de la misma, todas ellas son reducibles a un modo de crear alianzas& el i ntercambio reciproco& que es el modo en que las organizaciones de parentesco e"tienden e intensifican. 'ervice destaca aquellos utilizados en la creacin de alianzas de grupos soberanos& !" %atrimonios sirve para crear alianzas planificadas. Es un acuerdo de tipo poltico entre grupos, m(s que entre las dos personas que se casan0 #" Trueques de bienes intercambios personales de dones como pruebas de amistad. El campo de la organizacin poltica no resulta claro y tampoco sus lmites, ya que las relaciones sociales se entrelazan y superponen. 5ing,n grupo de parentesco se corresponde con una determinada demarcacin territorial, ni con rasgos ling6sticos o culturales y los acontecimientos polticos surgen de los acontecimientos sociales. 7istintos clanes pueden unirse con alg,n propsito com,n 8guerra, ritual o fiesta8 y luego desintegrarse en sus partes constituyentes. Estas son las llamadas sociedades segmentarias. La institucionalizacin del poder '(mo una sociedad igualitaria& deviene una sociedad jer)rquica con rangos diferenciales permanentemente adscritos* 'ervice afirma que esto sucede cuando una forma de poder personal consigue establecerse en el tiempo e institucionalizarse, formando distintos cargos subsidiarios que formar(n una !erarqua ereditaria. El gran ombre portador de carisma, fundado en un poder personal, tiene una vida corta y como estructura resulta inestable. Este no tiene medios formales de imponer autoridad, slo tiene respuestas voluntarias de sus seguidores. '(mo puede un +gran ,ombre- convertir a esta sociedad de jefatura embrionaria en una real* 9aciendo ese poder ereditario, aumentando estabilidad y poder del liderazgo, al tiempo que la sociedad depende m(s de su continuidad. Las sociedades de !efatura sedentarias abitan (reas recursos naturales diversificados que requieren una simbiosis local y regional, por e!emplo& e"isten : aldeas que intercambian regalos. ;na de ellas est( situada me!or ecolgicamente y, por lo tanto, no es tan dependiente de las otras. 2ll la especializacin incrementa de manera natural provocando, asimismo una aumento en la produccin que devendr( en un incremento de la poblacin formando posiblemente nuevas aldeas. El poder de esta aldea, sobretodo la necesidad de ella que tienen las dem(s aldeas, se acrecienta y con #l, el poder del !efe que a fundado esa aldea matriz. Este !efe transmitir( luego ese poder a su primog#nito. 7e esta manera, a medida que el poder carism(tico se perpet,a en una lnea familiar de descendencia, incrementa la efectividad de la especializacin local y de la red de distribucin al mismo tiempo que va asumiendo paulatinamente otras tareas como la subvencin de artesanos especializados y el sacerdocio -soc. teocr(tica.. 'ervice distingue entre la sociedad igualitaria y el Estado una etapa de desarrollo de sociedad de !efatura. El autor distingue distintas caractersticas de este tipo de sociedad& !" La le es consuetudinaria, el pueblo no slo la siente como deseable, sino que cuando se quebranta, el mal ec or e"perimenta un sentimiento de culpa o verg6enza. 'i la ley es muy nueva o no esta suficientemente aceptada, para imponerla debe necesitarse una fuerte represin e!ercida por una autoridad central que crea reglas de conducta, obliga a su cumplimento y !uzga infracciones. #" Sistema redistributivo contribuye al mantenimiento y refuerzo contin,o de la !erarqua de dos formas& La autoridad es la que redistribuye y, por lo tanto, la que abastece y es necesaria para toda la sociedad $omo redistribuidor puede castigar reteniendo los bienes de cualquiera $" Sacerdocio El !efe viviente aparece como cuasi divino, dando una enorme estabilidad a la estructura social. Esta se ve reforzada mediante el miedo y el terrorismo sobrenatural. El sacerdocio santifica al !efe y sostiene su !erarqua con rituales y ceremoniales. $ualquier ofensa contra el !efe, era interpretada como una ofensa contra los dioses. ." Liderazgo la actividad grupal mas importante es la redistribucin, posibilita a un lder ser un funcionario inamovible cuando desempe3e bien su tarea, es decir, dirigir el traba!o en la produccin agrcola y artesana y debe decidir de forma equitativa y prudente el modo de asignacin de los bienes producidos.

/" %ediacin la autoridad funciona finalizando querellas que amenazan la integridad de la sociedad. El !efe utiliza su influencia para conciliar las diferencias entre las partes e incluso comprometer a la opinin publica. 0" Relaciones e1teriores las sociedades de !efatura pueden comprender la guerra y procurar la paz de me!or forma que las sociedades igualitarias. La paz es mantenida por los intercambios de presentes, de personas -matrimonios. y de ospitalidad. 2l intercambiar los grupos especialidades que carecen los otros. En cuanto a la guerra, esta es m(s decisiva porque est( me!or organizada. Esto mismo las ace limitadas, es decir, son m(s infrecuentes porque pueden ser totales. 2" Lmites de la organizacin poltica la sociedad en s misma tiene un nombre, sus miembros son conocidos y ocupa un espacio especfico en un tiempo dado -porque tiene tendencias a la fisin a medida que va creciendo en tama3o.