ARTAUD ANTOINE - Heliogabalo O El Anarquista Coronado

Heliogbalo o el anarquista coronado Antonin Artaud
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Heliogbalo o el anarquista coronado
Antonin Artaud
ndice Dedicatoria
I.
La cuna de esperma
II. La guerra de los principios III. La anarqua Apndice I Apndice II Apndice III
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Dedicatoria
Dedico este libro a los manes de Apolonio de Tiana, contemporneo de Cristo, y a todos los Iluminados verdaderos que pueden quedar en este mundo que se pierde; Y para sealar bien su profunda inactualidad, su espiritualismo, su inutilidad, lo dedico a la anarqua y a la uerra en este mundo; !inalmente lo dedico a los Antepasados, a los "#roes en el anti uo sentido y a los manes de los $randes %uertos& A& A&
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1 LA !"A D# #$%#&'A
$i en torno del cad(er de Heliogbalo) muerto sin sepultura) * degollado por su polica en las letrinas de su palacio) +a* una intensa circulaci,n de sangre * e-crementos) en torno de su cuna +a* una intensa circulaci,n de esperma. Heliogbalo naci, en una poca en que todo el mundo se acostaba con todo el mundo. * nunca se sabr d,nde ni por quin /ue realmente /ecundada su madre. La /iliaci,n de un prncipe sirio como l se establece por las madres. * en lo que a madres respecta) +a* alrededor de ese +i0o de coc+ero) recin nacido) toda una pl*ade de 1ulias. * e0er2an o no en el trono) todas esas 1ulias son meretrices de alto (uelo. #l padre de todos) la /uente /emenina de ese ro de estupros e in/amias) debe +aber sido coc+ero antes de sacerdote) *a que de otro modo no se e-plicara el encarni2amiento de Heliogbalo) una (e2 en el trono) en +acerse encular por los coc+eros. #l caso es que la Historia) remontndose por el lado /emenino a los orgenes de Heliogbalo) tropie2a inde/ectiblemente con ese crneo c+oc+o * desnudo) con ese coc+e * esa barba que en nuestros recuerdos componen el rostro del (ie0o 3asianus. #l +ec+o de que esta momia sea o/iciante de un culto no condena a ese culto) sino a los ritos imbciles * despreciables a que ese culto +aba quedado reducido por obra de los contemporneos de las 1ulias * los 3asianos) * por la $iria del naciente Heliogbalo. %ero desde el momento en que Heliogbalo ni4o aparece sobre los pelda4os del templo de #mesa) ese culto muerto) * reducido a osamentas de gestos) al que se entregaba 3asianus) recupera por deba0o de las creencias * los re(estimientos) su energa de oro concentrado) de lu2 pul(eri2ada * (ictoriosa) * (uel(e a ser milagrosamente acti(o. #n todo caso este antepasado 3asiano) apo*ndose en una cama como sobre muletas) +ace esas dos +i0as) 1ulia Domna * 1ulia mesa) con una mu0er ocasional. Las +ace * bien. $on +ermosas. Hermosas * preparadas para su doble o/icio de emperatrices * rameras. 5 on quin +ace estas +i0as6 Hasta el momento actual la Historia no lo dice. 7 nosotros admitiremos que esto no tiene importancia) obsesionados como estamos por las cuatro medallas con las cabe2as de 1ulia Domna) 1ulia 'esa) 1ulia $emia * 1ulia 'amea. 7a que si 3asianus +ace dos +i0as) 1ulia Domna * 1ulia 'esa) 1ulia 'esa a su (e2 +ace otras dos8 1ulia $emia * 1ulia 'amea. 7 1ulia 'esa) cu*o marido es $e-tus 9arius 'arcellus) pero sin duda /ecundada por aracalla o :eta ;+i0o de 1ulia Domna) su +ermana< o por :esius 'arcianus) su cu4ado) esposo de 1ulia 'amea) o qui2 por $eptimio $e(ero) su cu4ado segundo) trae al mundo a 9arius A(itus 3asianus) ms tarde apodado #lagabalus) o +i0o de las alturas) /also Antonio) $ardanpalo) * por /in Heliogbalo) nombre que parece ser la /eli2 contracci,n gramatical de las ms altas denominaciones del sol. Desde aqu (emos a ese bon2o c+oc+o) 3asianus) en #mesa) a orillas del =rontes) con sus dos +i0as) 1ulia Domna * 1ulia 'esa. 7a son dos estupendas mu0eres esas dos +i0as nacidas de una muleta con un se-o masculino en la punta. Aunque /abricadas con esperma tarda) * en el punto ms ale0ado que alcan2a su esperma los das en que el parricida e*acula >digo el parricida * *a se (er por qu?) ambas estn bien con/ormadas * maci2as. maci2as) es decir llenas de sangre) piel) +uesos * cierta materia l(ida que pasa ba0o las coloraciones de su piel. !na es grande * empol(ada de plomo) con el signo de $aturno en la /rente) 1ulia Domna) seme0ante a
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una estatua de la In0usticia) la abrumadora In0usticia del destino. la otra es peque4a) delgada) ardiente) e-plosi(a * (iolenta) * amarilla como una en/ermedad del +gado. La primera) 1ulia Domna) es un se-o con cabe2a) * la segunda una cabe2a que no carece de se-o. #l a4o en que comien2a esta +istoria) el a4o ABC * pico de la declinaci,n del Latium) del desarrollo separado de ese pueblo de escla(os) comerciantes) piratas) incrustado como ladilla en la tierra de los etruscos. que desde el punto de (ista espiritual no +i2o otra cosa que c+uparle la sangre a los dems. que nunca tu(o otra idea sino de/ender sus tesoros * co/res con preceptos morales) este a4o ABC * pico) que corresponde al a4o 1DA del reino de 1esucristo) 1ulia Domna) la abuela) poda tener diecioc+o a4os) * su +ermana trece) * digamos de una (e2 que pronto estaran en edad de casarse. %ero 1ulia Domna se aseme0aba a una piedra lunar) * 1ulia 'esa al a2u/re ac+ic+arrado al sol. 7o no pondra mi mano en el /uego asegurando que ambas /ueran (rgenes) eso +abra que preguntrselo a sus +ombres) es decir) por la %iedra Lunar) a $eptimio $e(ero) * por el A2u/re) a 1ulius 3arbaEus 'ercurius. Desde el punto de (ista geogr/ico) siempre e-ista esa /ran0a de barbarie alrededor de lo que se +a dado en llamar el Imperio &omano) * en el Imperio &omano +a* que incluir a :recia que) +ist,ricamente) in(ent, la idea de barbarie. 7 desde ese punto de (ista nosotros) gente de =ccidente) somos los dignos +i0os de esa madre estFpida) puesto que para nosotros los ci(ili2ados somos nosotros mismos) * todo el resto) que da la medida de nuestra uni(ersal ignorancia) se identi/ica con la barbarie. "o obstante) el +ec+o es que todas las ideas que impidieron la muerte inmediata de los mundos romano * griego) su cada en una ciega bestialidad) 0ustamente (inieron de esta /ran0a brbara. * el =riente) le0os de traer sus en/ermedades * su malestar) permiti, conser(ar el contacto con la Gradici,n. Los principios no se encuentran) no se in(entan. se conser(an) se comunican. * e-isten pocas operaciones en el mundo ms di/ciles que conser(ar la noci,n) a la (e2 di/erente * /undada en el organismo) de un principio uni(ersal. Godo esto sir(e para se4alar que desde el punto de (ista meta/sico) el =riente siempre estu(o en un estado de tranquili2adora ebullici,n. que las cosas 0ams se degradan por su causa. * que el da en que la cscara de los principios se enco0a all irremediablemente) la cara del mundo tambin se encoger) * todas las cosas estarn cerca de su ruina. * ese da *a no me parece le0ano. 1ulia Domna * 1ulia 'esa nacieron en medio de esta barbarie meta/sica) de este desbordamiento se-ual que en la misma sangre se encarni2a en +allar el nombre de Dios. "acieron del esperma ritual de un parricida) 3asianus) al que *o no puedo (er de otro modo que con la /orma de una momia. #ste parricida cla(, su miembro en el comprimido reino de #mesa ) que en un principio no era un reino sino un sacerdocio. * todo eso) reino) sacerdocio) sacerdotes * sacerdote re* a la cabe2a) 0ura estar in*ectado de materia l(ida) estar +ec+o de oro * descender en lnea recta del $ol. %ero un da) este sacerdocio que mane0aba preceptos * que balbuceaba principios como se mane0an al a2ar * sin ninguna ciencia al/ileres o /uelles) este sacerdocio que qui2 lle(aba en su interior algo di(ino) pero que *a no saba d,nde se encontraba) en el que lo di(ino estaba aplastado) reducido a nada como el peque4o reino de #mesa entre el Lbano) %alestina) apadocia) +ipre) Arabia * 3abilonia) o como el ple-o solar est aplastado en nuestros organismos de occidentales). este sacerdocio (acuno de #mesa) 9acuno) es decir mu0er) * mu0er) es decir cobarde) maleable) abo/eteado * escla(i2ado. que no +ubiera podido conquistar su
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reale2a (isible a /uer2a de pu4os) sino que se +allaba a su gusto en una atm,s/era de /acilidad * anarqua) supo apro(ec+ar la descomposici,n del reinado de los $eleucidas >que a ciento sesenta a4os de distancia prosigui, la descomposici,n) muc+o ms importante) del imperio de Ale0andro 'agno?) para declararse independiente. Los sacerdotes de #mesa) que desde +ace mil a4os * ms aFn pro(iene de los $amsigeramidas) se transmiten el reino * la sangre del $ol de madre a +i0o. De madre a +i0o porque en $iria la /iliaci,n se establece por las madres8 madre +ace de padre) tiene los atributos sociales del padre. * la que) desde el punto de (ista de la misma generaci,n) es considerada como el primo genitor. Digo #L %&I'= :#"IG=&. #sto quiere decir que la madre es padre) que la que es padre es la madre) * que lo /emenino engendra lo masculino. 7 esto +a* que compararlo con el se-o masculino de la Luna que a quienes lo (eneran les impide con(ertirse en cornudos. #l caso es que en $iria) * particularmente entre los $amsigeramidas) la +i0a transmite el sacerdocio) mientras que el +i0o no transmite nada. %ero para (ol(er a los 3asianos) entre los cuales Heliogbalo es el ms ilustre) * de los cuales 3asianus es el /undador) +a* una terrible escisi,n entre la lnea de los 3asianos * la de los $amsigeramidas. * esta escisi,n est se4alada por una usurpaci,n * un crimen) que sin interrumpirla des(an la descendencia del $ol. A+ora) como entre los $amsigeramidas el padre es la madre) para que el +istoriador romano +a*a podido llamarlo IparricidaJ) es preciso que 3asianus +a*a matado a su madre. pero como no se sucede a una mu0er) sino a un +ombre) * aunque la mu0er transmita el sacerdocio era de todos modos el +ombre quien estaba encargado de conser(arlo) *o pienso que 3asianus debi, matar a quien lo conser(aba) * que mat, a su (erdadero padre) su padre %=& la naturale2a * su padre #" la sociedad. %or lo tanto era de sangre masculina. se encontraba del lado masculino de la sangre solar. pero el +ec+o de +aber restaurado una (e2 ms la supremaca del mac+o sobre la +embra) * de lo masculino sobre lo /emenino) no parece +aber arreglado las cosas) puesto que la declinaci,n comien2a a partir de l. * es di/cil encontrar en la Historia un con0unto de crmenes) de ba0e2as) de crueldades ms per/ecto que el de esta /amilia) en que a los +ombres correspondi, toda la maldad * la debilidad) * a las mu0eres la (irilidad. Aqu se puede decir que Heliogbalo /ue +ec+o por las mu0eres) que pens, a tra(s de la (oluntad de dos mu0eres. * que cuando quiso pensar por s mismo) cuando el orgullo del mac+o a2otado por la energa de sus mu0eres) de sus madres) que se acostaron todas con l) quiso mani/estarse) se sabe cul /ue el resultado. "o 0u2go el resultado como puede 0u2garlo la Historia. a m me gusta esa anarqua) ese libertina0e. 'e gusta desde el punto de (ista de la Historia * desde el punto de (ista de Heliogbalo. pero Heliogbalo toda(a no +aba nacido en el momento en que tomo su +istoria. Los re*es de #mesa) esos peque4os re*es?mu0eres) que pretenden ser +ombre * mu0er a la (e2 >como el 'egabiro del templo de #/eso) +ombre) que se ata la (erga para sacri/icar como mu0er) pero se con(ierte en la piedra reclinada del sacri/icio) ante la que sacri/ica de pie? desde +ace muc+o tiempo depositaron su libertad en los mac+os de &oma. Del (ie0o reinado de #mat no queda ms que ese templo) oscuro * (oluminoso. #l control de los negocios) la guerra) la protecci,n material de los bienes pertenece a la soldadesca de &oma. %or lo dems) cada sirio piensa como quiere) * la religi,n del $ol sigue estando repleta a cada tanto de de(ociones a la Luna) con una me2cla de piedras lunares) peces) carneros * 0abales. Adems toros) guilas) ga(ilanes diseminados. Kpero nada de gallosL "o) no creo que el gallo +a*a ocupado un gran lugar en medio de esos ritos. #l templo de #lagabalus en #mesa desde +ace (arios siglos es el centro de espasm,dicas tentati(as en que se mide la gula de un dios. #se Dios) #lagabalus) o $urgido de la 'onta4a) ima &adiante) (iene de mu* le0os. 7 qui2 se llama Deseo en la (ie0a cosmogona /enicia. * ese deseo) como el mismo #lagabalus) no es simple) *a que resulta de la me2cla lenta * multiplicada
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de los principios que irradiaban en el /ondo del Hlito del caos. #l sol no es ms que el rostro reducido de todos esos principios) un aspecto que s,lo sir(e para adoradores /atigados * cados. #s preciso decir que el Hlito que estaba en el aos se enamor, de sus principios. * que de ese mo(imiento de a(ance) de esa especie de idea que elimina las tinieblas naci, un deseo consciente. 7 en el mismo $ol +a* /uentes (i(as) una idea del aos reducido * completamente eliminado. A+ora bien) aquello que en el cuerpo +umano representa la realidad de ese +lito no es la respiraci,n pulmonar) que sera a ese +lito lo que el $ol en su aspecto /sico es al principio de la reproducci,n) sino esa especie de +ambre (ital) cambiante) opaca) que recorre los ner(ios con sus descargas) * entra en luc+a con los principios inteligentes de la cabe2a. 7 a su (e2 esos principios recargan el +lito pulmonar * le con/iere todos sus poderes. "adie podr pretender que los pulmones que renue(an la (ida no estn ba0o las ,rdenes de un +lito pro(eniente de la cabe2a. 7 la cabe2a de #lagabalus) dios de #mesa) siempre traba0, muc+o. %ero en el a4o 1DA) cuando $eptimio $e(ero en $iria toma el mando de la cuarta Legi,n #sctica de la alta cosmogona /enicia di(ulgada por $anc+oniaton *a no queda ms que una piedra negra cada del cielo8 ese monolito) ese bloque en punta del que 3asianus se constitu*, en guardin) pero que en realidad est ba0o la custodia de sus dos +i0as) esas dos sirias (oluptuosas8 1ulia Domna * 1ulia 'esa. $eptimio $e(ero *a est (ie0o * cansado. desde +ace muc+o tiempo que las arenas del desierto quemaron sus suelas * mordieron sus talones de asta. Detrs de l tiene dos o tres (iudeces8 pero ni bien desembarca decide tomar mu0er * con ese ob0eto consulta los registros del estado ci(il. #n esos registros encuentra a la Luna) es decir la %iedra Lunar) es decir 1ulia Domna. %ero Domna es Diana) Artemisa) Is+tar) * tambin es %roserpina) la /uer2a de lo /emenino negro. Lo negro en la tercera regi,n de la tierra. La mu0er encarnada en los in/iernos) * que 0ams asciende ms arriba de los in/iernos. %ero 1ulia Domna tiene un +or,scopo que la destina a ser un da la mu0er de un #mperador. * por su +or,scopo decide casarse con 1ulia Domna. A+ora) la piedra lunar) 1ulia Domna) el +or,scopo * los orculos +idromnticos ante los que se obtienen los +or,scopos de los emperadores) todo marc+a al unsono. Muiero decir que en $iria la tierra (i(e) * que +a* piedras que (i(en. * que 1ulia Domna tiene muc+o que (er con todo eso. Ha* piedras negras en /orma de (erga de +ombre) * un se-o de mu0er cincelado deba0o. 7 esas piedras son (rtebras en preciosos rincones de la tierra. 7 la piedra negra de #mesa es la ms grande de esas (rtebras) la ms pura) * tambin la ms per/ecta. %ero +a* piedras que (i(en) como (i(en las plantas o los animales) * como puede decirse que el $ol) con sus manc+as que se despla2an) se +inc+an * se des+inc+an) babean unas sobre otras) (uel(en a babear * (uel(en a despla2arse >* cuando se +inc+an o se des+inc+an) lo +acen rtmicamente * desde el interior?) como puede decirse que el $ol (i(e. Las manc+as nacen en l como un cncer) como los bubones e/er(escentes de una peste. All adentro +a* materia pul(eri2ada que se contrae) como tro2os de sol triturados pero negros. 7 pul(eri2ados) ocupan menos lugar. $in embargo es el mismo $ol * la misma e-tensi,n * cantidad de $ol) pero en ciertos sitios apagado) * entonces recuerda al diamante * al carb,n. 7 todo eso (i(e. * puede decirse que algunas piedras (i(en. * las piedras de $iria (i(en como milagros de la naturale2a) puesto que son piedras lan2adas por el cielo. 7 +a* muc+os milagros * mara(illas de la naturale2a sobre el suelo (olcnico de $iria. #se suelo que parece tapi2ado * enteramente /ormado de piedra p,me2) pero en donde las piedras cadas del cielo (i(en su propia (ida) * sin con/undirse con la piedra p,me2. 7 e-isten mara(illosas le*endas sobre las piedras de $iria.
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omo lo atestigua este te-to de Notius) +istoriador bi2antino de la poca de $eptimio $e(ero8 I$e(ero era un romano) * padre de romanos) de acuerdo con la le*. /ue l mismo quien di0o que +aba (isto una piedra en la cual se obser(aban las di/erentes caras de la Luna) adoptando todo tipo de apariencias) ora sta) ora aqulla) creciendo * disminu*endo segFn el curso del $ol) * que tambin lle(aba impreso el mismo $ol.J Debe decirse que este te-to de Notius no es en s mismo una obra original) sino el plagio de un libro perdido que) a 0u2gar por la cantidad de escritores que a l se re/ieren) parece +aber constituido para los antiguos una (erdadera 3iblia de lo 'ara(illoso8 la I9ida de IsidoroJ por Damascius. %ero la /orma ms apasionante de las piedras sirias se encuentra en los 3etilos) los 3etilos negros) o %iedras de 3el. #l cono negro de #mesa es un 3etilo que conser(a su /uego * se dispone a de(ol(erlo) *a que los 3etilos surgieron del /uego. $on como c+ispas carboni2adas del /uego celeste. # indagar su +istoria es (ol(er a la gnesis del mundo creado8 I9i ?sigue diciendo $e(ero? un 3etilo mo(ido por el aire) a (eces oculto entre mantas) pero tambin a (eces lle(ado en las manos de un ser(idor. el nombre de ese ser(idor que se encargaba del 3etilo era #usebios) quien me di0o que sFbitamente * de manera totalmente impre(ista) le +aba sobre(enido el deseo de salir de la ciudad de #mesa) casi en medio de la noc+e) * de irse mu* le0os +acia esa monta4a en la que estaba encla(ado el (ie0o * magn/ico templo de Atenas. que +aba llegado mu* rpido al pie de la monta4a * que all se +aba sentado para reposar del cansancio de la ruta * que en ese mismo lugar +aba (isto una bola de /uego que caa del cielo con una (elocidad mu* grande * un le,n enorme que se +allaba 0unto a la bola de /uego. que el le,n +aba desaparecido de sFbito pero que l +aba corrido +asta la bola de /uego *a apagada) la +aba tomado * era ese 3etilo) * mientras lo lle(aba le pregunt, a qu dios perteneca. * le respondi, que perteneca a :ennaios ;ese :ennaios es adorado por los +ieropolitanos que le erigieron en el templo de Oeus una estatua en /orma de le,n<. lo +aba lle(ado a su casa esa misma noc+e) * +aba recorrido una distancia no menor) deca) de doscientos die2 estadios. #usebios no rega los mo(imientos del 3etilo) sino que estaba obligado a rogarle) a implorarle. * el otro satis/aca sus deseos. I#ra una bola per/ectamente es/rica) de un color blancu2co. * su dimetro meda un palmo. %ero en ciertos momentos aumentaba o disminua su tama4o. en otros momentos adoptaba un color purpurino. 7 nos mostr, unas letras tra2adas sobre la piedra) te4idas del color llamado minio ;o cinabrio<. Luego ados, el 3etilo a la pared. 7 era por medio de esas letras que a quien lo interrogaba el 3etilo daba la respuesta buscada. #mita (oces en /orma de un le(e silbido que #usebios nos interpretaba.J #n otro pasa0e de su libro) ese mismo Notius) obsesionado por lo mara(illoso de esas piedras) siente la necesidad de reanudar su descripci,n) * una (e2 ms apela al testimonio de $e(ero8 I$e(ero contaba) entro otras cosas) durante su estancia en Ale0andra) que tambin +aba (isto una piedra +eliaca) no tal como las que nosotros (imos) sino que lan2aba desde lo ms pro/undo de su masa unos ra*os dorados que /ormaban un disco seme0ante al $ol colocado en el centro de la piedra) * que al principio tena la apariencia de una bola de /uego. De esta bola surgan ra*os que iban +asta su circun/erencia) *a que toda la piedra tena una /orma es/rica. Gambin +aba (isto una piedra selenita) no de aquellas en la que se (e aparecer una peque4a luna) s,lo despus de +aberla +undido en el agua) * que por eso se llaman +idroselenitas) sino una piedra que) por un mo(imiento propio e in+erente a su naturale2a) giraba cuando la Luna giraba) * de la manera como ella giraba) obra realmente mara(illosa de la naturale2a.J
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La peque4a ciudad de Apamea en #mesa se al2a al pie del Anti Lbano) en medio de un paisa0e de la(a muerta * pol(o de osamentas. $u peque4o templo de sol?luna posee un orculo +idromntico) orculo que nunca se equi(oca. #n l se +ubiera podido (er) un da cualquiera del mundo antiguo) caminando en grupo como peregrinos en el cerco ce la lu2 solar) a toda la /amilia de Heliogbalo8 3asianus) el bisabuelo) 1ulia Domna) la ta abuela) 1ulia 'esa) la abuela. 3asianus) de color amarillo c+ill,n) se adelanta lentamente a paso de asno. * sus +i0as lo preceden. A las doce en punto) +ora en que el orculo +abla) llegan al segundo recinto del templo. * se acercan al (i(ero sagrado. La I9ida de IsidoroJ de Damascius contiene una descripci,n de este orculo por el cual) segFn se cuenta) 1ulia Domna lleg, al trono. 7 es de suponer que aquel da el orculo estu(o particularmente preciso * particularmente concien2udo) pues a partir de l se obtu(o el +or,scopo que anunci, a 1ulia Domna su /uturo reinado. 7 se sabe que treinta ta4os despus) 9arius 'arcellus) padre putati(o de Heliogbalo) +ace le(antar en +onor del orculo una estela (oti(a que lle(a grabado en la piedra el +or,scopo de 1ulia Domna) reali2ado en aquel momento. IMuienes (enan a +onrar a la diosa ;A/rodita) salida de las aguas<? cuenta 1u(enal segFn el libro perdido?) lle(aban presentes de oro * plata) telas de lino) biso * otros materiales preciosos) * si esos presentes eran aceptados) tanto los pa4os como los ob0etos pesados se iban al /ondo. $i al contrario eran re+usados * rec+a2ados) se (ea sobrenadar los pa4os * +asta todo aquello que estaba +ec+o de oro) plata * materiales lo bastante pesados para no /lotar naturalmente. ILas tablillas oblongas de bronce) per/oradas por un agu0ero que permita ensartarlas a la manera de los sortilegios etruscos) * que lle(aban respuestas tri(iales redactadas en latn arcaico en una cadencia pr,-ima al +e-metro) conser(aron para nosotros el (alor de e0emplos de esos talismanes o sortilegios) en los cuales (i(an los orculos itlicos.J #ntre los otros milagros * mara(illas de $iria de los que dan /e los +istoriadores) +a* apariciones /abulosas) como la de Apolonio de Giana /rente a Antioqua. * la de esa di(inidad misteriosa que se mani/iesta /rente a #mesa poco tiempo despus de la muerte de Heliogbalo) como lo relata 9opiscus en la I9ida del #mperador AurelianoJ. ILa caballera de Aureliano +aba emprendido la retirada /rente a #mesa cuando una di(inidad que s,lo ms tarde /ue conocida (ino a alentar a nuestros soldados. La emperatri2 Oenobia +u*,) Aureliano entr, en #mesa como triun/ador * en el mismo momento se dirigi, al Gemplo de Heliogbalo) pues quera cumplir con los dioses. All di(is, una (e2 ms) * con la misma /orma) la di(inidad que +aba (isto en el combate) alentando la acci,n de sus armas. IDe regreso a &oma +i2o construir en +onor del $ol un templo cu*a consagraci,n /ue +ec+a con la ma*or magni/icencia. ............................................................................................................................................. I#ntonces aparecieron en &oma esos (estidos cubiertos de pedreras que (emos en el Gemplo del $ol) esos dragones pro(enientes de %ersia) esas mitras de oro.J %ero por encima de esas le*endas * relatos de la tierra que) simb,licos o no) * como todos los smbolos) ocultan * ponen de mani/iesto) pero de manera re(ersible) las ms precisas e indiscutibles (erdades) estn los relatos * le*endas del cielo. #stn las Nbulas 'eta/sicas) las osmogonas) el :nesis) no el bblico) sino el /eacio) * que) /also o no en su redacci,n primiti(a) nos transmite) mediante la estela de $anconiaton) el espritu pro/undo * las preocupaciones cenagosas ;quiero decir re/eridas al antiguo cieno< de los primeros mercac+i/les surgidos del color ro0o) ro0o amarillo como las menstruaciones. #sas menstruaciones ro0o amarillas que son el color * la bandera de los /eacios) (uel(en a delinear el recuerdo de la ms terrible de las guerras. &o0o amarillo) estandarte de la mu0er) contra blanco esperma) estandarte
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del se-o masculino. Acerca de los principios (ol(er a esta guerra que opone sin tregua posible lo /emenino a lo masculino. %or el momento s,lo quiero detenerme en una guerra de mara(illas) de anomalas naturales) de espectculos rituales esplndidos) en los que el +ombre * la mu0er se me2clan a tra(s del oro * de la Luna sobre el manto del sacerdote celebrante. #n $iria los templos (ibran de mara(illas reales) de magia e-teriori2ada. 7 una considerable cantidad de templos que no parecen construidos sino para ilustrar esa guerra) esos ritos) esas anomalas) ri(ali2an en esplendor por toda la e-tensi,n de $iria) unos consagrados al $ol) otros a la Luna) * nunca se sabe mu* bien cul es la +embra) cul el mac+o) * si el mac+o es quien +a engendrado a la +embra o a la in(ersa. #n #mesa est el templo del $ol) que parece tener la primaca sobre los otros templos del $ol mac+o) como si +ubiera muc+os soles * tomadas en particular cada uno /uera el doble de todos los dems) * como la Luna es el doble +embra de un dios Fnico * masculino. * el templo del sol?luna en Apamea todo empedrado con piedras lunares. * el de la Luna en Hierpolis cerca de #mesa que) e-teriormente consagrado a la mu0er) posee un trono esmirriado * disminuido para el mac+o) que s,lo se muestra una (e2 al a4o * en la /igura de Apolo. Apolo) es decir el $ol en mo(imiento * que corre) el $ol liberado de una parte de s mismo) la ms alta) * considerado en su /uer2a motora) el $ol que +a ba0ado de su trono * que acepta ponerse en mo(imiento) que *a no es re*) puesto que no est sentado) no est inm,(il * traba0a) * se +a con(ertido en el +i0o del re*) como el cristo es +i0o de Dios. Luciano) autor griego del siglo II despus de 1esucristo) relata una (isita que e/ectu, al templo de Astart en Hierpolis. %ero en (ano se buscara en su relato una precisi,n acerca de los ritos que all se practican. "ada parece +aberle impresionado /uera de un pintoresquismo puramente e-terior8 I#l templo conser(a ob0etos preciosos) antiguas o/rendas) una multitud de ob0etos mara(illosos) estatuas (eneradas * dioses siempre presentes. #n e/ecto las estatuas sudan) se mue(en * emiten orculos.J 7a que si las piedras emiten sonidos) si (uelan) si tienen un +lito) una respiraci,n que les pertenece) tambin las estatuas tienen un +lito que sin duda es el espritu del dios. IA menudo?dice Luciano?) se escuc+a una (o2 en el santuario) cuando el templo est cerrado. 'uc+os la +an odo.J #s de suponer que una (e2 abierto el templo) la superc+era se +aca imposible. $iempre +abr /arsantes al lado de los iniciados. IHe (isto >continFa Luciano?) el tesoro secreto del templo) donde se conser(an las reliquias) las innumerables rique2as. pa4os) ob0etos de oro * plata ordenados por separado. IAdems el templo contiene cuernos de ele/antes) al/arera) te0idos etopes. en el (estbulo se (en dos enormes /alos. Gambin puede (erse) en el recinto del templo) un +ombrecito de bronce sentado pro(isto de un enorme miembro. I#l empla2amiento mismo en donde se constru*, el templo de Hierpolis es una colina situada en medio de la ciudad. #st rodeado por dos murallas. !na de esas murallas es antigua) la otra no es mu* anterior a nuestra poca. Los propileos tiene una e-tensi,n de apro-imadamente cien bra2as ;ciento sesenta metros<. 3a0o estos propileos se encuentran /alos de una altura de treinta bra2as ;cuarenta * oc+o metros<. !n +ombre sube dos (eces por a4o a uno de esos /alos * se queda en lo alto durante siete das. #l moti(o de esta ascensi,n es el siguiente8 el pueblo est persuadido de que este +ombre) desde ese sitio ele(ado) con(ersa con los dioses) les pide la prosperidad de toda $iria) * que aquellos escuc+an su ruego desde ms cerca. =tros piensan que esto se practica en +onor de Deucali,n * en recuerdo de ese triste acontecimiento) cuando los +ombres +uan a las monta4as por temor a la inundaci,n. ;#l templo de Hierpolis posea un ori/icio por el cual se deca que +aba salido el agua del dilu(io<. %ara subir al /alo el +ombre
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pasa una gruesa cadena alrededor del /alo * de su cuerpo) luego sube por medio de salientes de madera que sobresalen del /alo) lo bastante anc+as para apo*ar el pie. A medida que se ele(a le(anta la cadena consigo del mismo modo que los carreros le(antan las riendas. $i nunca +an (isto esto) seguramente +an (isto treparse a las palmeras) *a sea en Arabia) en #gipto o en otras partes) entonces comprendern lo que quiero decir. Al llegar al trmino de su camino) nuestro +ombre suelta otra cadena que lle(a consigo *) por medio de esta cadena) que es mu* larga) al2a todo lo que necesita8 maderas) ropas) utensilios. on todo eso se con/ecciona una morada) una especie de nido) se sienta * permanece el tiempo mencionado. La muc+edumbre que llega le trae) algunos oro) otros plata) otros cobre. depositan estas o/rendas delante de l * se retiran diciendo cada uno su nombre. IAll +a* otro sacerdote) de pie) que le (a repitiendo los nombres) * en cuanto los escuc+a) dice una oraci,n por cada uno de ellos. Al orar) golpea en un instrumento de bronce que produce un sonido estrepitoso * c+ill,n. I#l +ombre no duerme. $e cuenta que) si se quedara dormido) un escorpi,n llegara +asta l * lo despertara con una picadura dolorosa. Gal es el castigo atribuido a su sue4o. Lo que se cuenta del escorpi,n es santo * di(ino. I#l templo mira al $ol naciente. %or su /orma * estructura se aseme0a a los templos construidos en 1onia.J Aqu es donde +uele a mu0er. $i en lugar de darnos una descripci,n e-terior del templo de Hierpolis >* nunca es ms e-terior su descripci,n que cuando simula (iolar sus entra4as) introducirse en sus secretos?) Luciano +ubiese tenido la menor curiosidad por los principios) +abra buscado sobre las columnatas del templo el origen e-tra+umano de los se-os petri/icados de +embra que /orman su ornamento. #ste es el principio mismo de la arquitectura 1,nica. %ero (ol(amos a su descripci,n documental. #sta descripci,n tiene la (enta0a de precisar cierta cantidad de detalles concretos) aunque super/iciales) * pone de mani/iesto ese gusto innato del decoro) esa pasi,n por las magni/icencias) (erdaderas o /alsas) en un pueblo para el que el teatro no estaba sobre la escena) sino en la (ida. IDel suelo se al2a una base de una altura de dos bra2as. $obre esta base est asentado el templo. Al entrar uno se siente embargado por la admiraci,n8 las puertas son de oro) en el interior el oro brilla por todas partes) sobre toda la b,(eda. $e siente un olor sua(e) seme0ante a aquel del cual se cuenta que est per/umada Arabia. %or ms le0os que uno se encuentre al llegar al templo) puede respirar ese olor delicioso) * una (e2 /uera de l) ste no se disipa) sino que impregna pro/undamente la ropa) * siempre conser(a uno el recuerdo. Adentro) en un recinto apartado estn colocadas las estatuas de 1Fpiter * 1uno) a quienes los +abitantes de la ciudad llaman por un nombre que posee consonancias sacadas de su propio lengua0e. #sas dos estatuas son de oro * estn sentadas8 1uno sobre leones) 1Fpiter sobre toros. La estatua de 1uno tiene un cetro en una mano) en la otra un tallo) su cabe2a coronada de ra*os sostiene una torre * est ce4ida con la diadema con que por lo comFn no se adorna ms que la /rente de !rania. $us ropas estn cubiertas de oro) de piedras in/initamente preciosas) unas blancas) otras color de agua) una gran cantidad color de /uego. son sard,nices) circones egipcios) esmeraldas que le traen los indios) los medos) los armenios) los babilonios. ILa estatua lle(a sobre la cabe2a un diamante denominado Lmpara. Durante la noc+e arro0a un resplandor tan intenso que el templo se ilumina como con antorc+as. durante el da esa claridad es muc+o ms dbil. sin embargo la piedra conser(a una parte de su /uego. Gambin +a* otra mara(illa en esta estatua. si se la mira de /rente) ella lo mira) si uno se ale0a) su mirada lo sigue. $i otra persona +ace la misma e-periencia desde otro lado) la estatua no de0a de +acer lo mismo.
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I#ntre esas dos estatuas se (e una tercera tambin de oro) pero que no tiene nada en comFn con las otras dos. #s el $emei,n8 sobre la cabe2a soporta una paloma de oro. I uando se entra en el templo) a la i2quierda se encuentra un trono reser(ado al $ol) pero la /igura de ese dios no e-iste) el $ol * la Luna son las dos Fnicas di(inidades cu*as imgenes no se muestran. ellos dicen que es inFtil +acer estatuas de di(inidades que todos los das se muestran en el cielo.J #l culto de 3aal en #mesa) representado por la (igorosa (erga de #lagbalo) dios negro) es comparable) por sus ritos comple0os * sobrecargados) al culto de Ganit?Astart) la Luna) que) a algunos Eil,metros de all) impona su rigor en las /rescas pro/undidades del templo de Hierpolis. #ra all) en ese templo consagrado a la (agina de la mu0er) a su se-o di(ini2ado) donde un Apolo sudoroso * barbudo sala en las principales /iestas * consagraba sus orculos a tra(s de la (o2 del gran sacerdote) a(an2ando o retrocediendo sobre los +ombros de sus portadores. #ste Apolo) totalmente de oro) con un agregado de gruesas cerdas negras ba0o el ment,n) llega sostenido sobre las espaldas de una buena docena de portadores (acilantes * que apenas logran soportar su masa. La muc+edumbre se inclina. #l incienso se ele(a) parece surgir de todos los ori/icios. #n el /ondo del templo) el gran sacerdote espera al dios) l mismo cubierto de insignias) sobrecargado de pedreras) de oropeles) de pluma0es) derec+o) endeble) areo como el bada0o de una campana) sudoroso de oro. #n medio del sFbito silencio se escuc+an pasos) (oces) idas * (enidas de todo tipo en las cmaras subterrneas del edi/icio. todo eso /orma como ta0adas) como estratos superpuestos de murmullos * ruidos. 3a0o el suelo) el templo desciende en espirales +acia las pro/undidades. las cmaras rituales se amontonan) se suceden (erticalmente. ocurre que el templo es como un gran teatro) un teatro en que todo sera (erdadero. #n el momento en que el dios aparece) el dios ebrio que +ace (acilar a sus guardianes) el templo (ibra) en correspondencia con los torbellinos estrati/icados de los subsuelos) conocidos * se4alados desde la ms remota antigQedad. #n las cmaras rituales) * +asta a (arios centenares de metros ba0o el ni(el del suelo) los guardianes se (an pasando la noticia) dan (oces) golpean gongs) +acen gemir unas trompas cu*os ecos son reproducidos por las b,(edas. #n el ala de los gritos) sobre las nubes giratorias del incienso * de los ruidos) seme0antes a masas mo(ibles de +umo) el gran sacerdote interroga al orculo) lo sondea) lo in(oca a (o2 en cuello * rtmicamente. #ntonces se (e al dios>loco) cu*a barba produce un gran agu0ero negro en medio del oro en que est completamente a+ogado) se lo (e agitarse) ec+ar espuma) como rabioso o trastornado por la inspiraci,n. $i el orculo es /a(orable) si la respuesta del orculo es IsJ el dios empu0a a sus portadores +acia delante. $i el orculo es des/a(orable) si la respuesta del orculo es InoJ el dios lle(a a sus portadores +acia atrs. Luciano mismo pretende +aber (isto un da como ese dios) cansado de las preguntas que le +acan) se liberaba del abra2o de sus guardianes * se lan2aba de un (uelo +acia el cielo. Desde aqu (emos a la muc+edumbre) sobrecogida por una especie de terror religioso) que se precipita /uera del templo) pisotea el atrio) tropie2a * se arremolina alrededor de los dos grandes /alos altos como pilares) * momentneamente inutili2ados) con sus casi cien codos de altura. Godo esto apenas pone de mani/iesto cierto aspecto e-terior de la religi,n de Astart) la Luna) e-tra4amente me2clada a los ritos de Apolo) el $ol barbudo. %ero es preciso insistir en la presencia de esos dos pilares) que se al2aban uno tras otro en la alineaci,n interior del templo. #sos dos pilares) que representan /alos) se al2an en el mismo e0e del sol) de tal manera que /orman) con el punto en que el $ol se ele(a en cierta poca del a4o) una especie de lnea ideal en
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la que se inserta el templo) * que +ace que la sombra de la primera columna) la columna ms cerca al templo) se con/unda e-actamente con la sombra de la otra. #sta es la se4al de un intenso desbordamiento de se-os) al que todo lo que es especialmente religioso en el reino) * +asta lo que no lo es) no (acila en me2clarse. %ero aquello que para los coribantes es un llamado a la mutilaci,n) para la ma*ora del pueblo es un estmulo a la /ornicaci,n. 'ientras las nue(as (rgenes sacri/ican sobre el altar de la Luna su (irginidad recin adquirida) sus santas madres) que por un da salen del gineceo /amiliar) se entregan a los barrenderos del templo) a los guardianes de las esclusas sagradas) que tambin emergen de sus tinieblas por un da) * (ienen a o/recer su se-o mac+o a los ra*os del sol e-terior. Algunas mu0eres se enamoran repentinamente de esos coribantes que arro0an sus miembros mientras corren) que pierden abundantemente su sangre sobre los altares del dios ptico. 7 los maridos) los amantes de esas mu0eres respetan esos amores sagrados. #sas e-plosiones amorosas duran poco tiempo. %ronto las mu0eres abandonan los cad(eres de esos +ombres cubiertos de (estidos /emeninos) que +an recibido en su carrera mortal. Dic+o lo cual) debe reconocerse que $iria) que me2cla los templos) que +a ol(idado la guerra que en otros tiempos la +embra * el mac+o sostu(ieron en el caos) * las guerras que los /eacios o /enicios) que no son semitas) sostu(ieron en otros tiempos con los semitas) no por una idea de mac+o * +embra) sino de masculino * /emenino) $iria que reconcili, en sus templos estos dos principios * sus mFltiples encarnaciones) de todos modos tiene la disposici,n a cierta magia natural8 cree en los prodigios) * los busca. pero) por sobre todas las cosas) conser(a una idea de la magia que no es natural8 cree en 2onas de espritus) en lneas msticas de in/luencia) en una especie de magnetismo errante) * que adopta una /orma) * que e-presa por medio de /iguras sobre sus mapas del cielo 3rbaro) que no tienen nada que (er con mapas de astronoma. !na mu0er) Fnica en su especie en la Historia) /ue la encarnaci,n de esa magia * de esas guerras8 1ulia Domna. #n la con/luencia de lo real * lo irreal) ella erige sus grandiosos designios alimentados por deba0o de la respiraci,n de las piedras parlantes) sir(indole lo mara(illoso a la (e2 de decorado * espe0o. 1ulia Domna) que +a +ec+o la guerra) que +a encendido * suscitado guerras para ser(ir a sus ambiciones de mu0er * a sus ideas de dominaci,n) tambin es responsable de esa acumulaci,n de mara(illas que llenan la I9ida de Apolonio de GianaJ) escrita por Nil,strato. Apolonio de Giana el blanco) que recarga la espiritualidad de la tierra con signos +ec+os en las tumbas. Le perdono a 1ulia Domna su casamiento con esa especie de loco romano llamado $eptimio $e(ero. * le perdono sus +i0os) ms locos aFn * ms criminales que su padre) por la I9ida de Apolonio de GianaJ) escrita por orden su*a) * en la cual tomo *o todo en su sentido literal. %or otra parte) sin 1ulia Domna no +abra e-istido Heliogbalo) pero creo que sin esa aleaci,n pederstica de la reale2a * el sacerdocio) en que la mu0er aspira a ser mac+o) * el mac+o a adoptar maneras /emeninas) la /eminidad real de 1ulia Domna) que impregnaban lo mara(illoso * la inteligencia) nunca +abra pensado en brillar sobre el trono del imperio romano. %ara ello se necesitaron circunstancias e-teriores) * que ella /uera una (erdadera mu0er. Godo esto reunido con/igura un monstruo que conduce a un emperador a la guerra) pero que) una (e2 pasada la guerra) engendra poetas a su alrededor) como engendrara curanderos o bru0os. Godos sus amantes son gente que sir(e) que sir(e para algo) * que le sir(e. #lla me2cla el se-o * el espritu) * nunca el espritu sin el se-o) pero tampoco el se-o carente de espritu. #n $iria) * cuando
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toda(a era una ni4a) se acuesta a diestro * siniestro) pero siempre con mdicos) con polticos) con poetas. $e entrega a personas que estn en su propia lnea) sin preocuparse por las lneas de ellos. %rimero ser reina8 sus coitos la conducen a la reale2a. 7 es de suponer que a $eptimio $e(ero lo +abr +ec+o desear) en el a4o 1DA) cuando (ena a $iria a tomar el mando de la @R. Legi,n #sctica) * as +asta su casamiento) un poco ms tarde. # incluso despus. :asta sin /renos. * aunque no sabe como 1ulia 'esa urdir una sutil intriga) prepara grandes planes. La ambici,n por sobre todas las cosas) * la /uer2a. La ambici,n +asta en la sangre) e incluso una (e2 por encima de la sangre. $i sus dos +i0os buscan matarse ante ella) abandona al muerto por el (i(o) porque el (i(o se llama aracalla) * reina. 7 porque ella domina a aracalla con su cabe2a * cuida el trono mientras lo en(a a guerrear a lo le0os. !n +istoriador latino) Dion asius) cuenta que 1ulia Domna se acuesta con aracalla sobre la sangre de su +i0o :eta) asesinado por aracalla. %ero 1ulia Domna nunca se acost, ms que con la reale2a) la del $ol primero) de quien es +i0a. la de &oma luego) que la recubre como un caballo cubre a una *egua. $in embargo) esta /uer2a no carece de blandura. Ha* muc+a di(ersi,n en la corte de 1ulia Domna) desde que ba0o los auspicios de 1ulia mesa) su +ermana) * de las +i0as de esta Fltima) logr, implantar en roma las costumbres de $iria. #l esperma corre a mares qui2) pero es un ro inteligente ese ro de esperma que corre * sabe que no se pierde. 7a que la blandura) aqu) no es ms que la espuma de la /uer2a. !na cresta que tiembla en el (iento. "ada abate a esta mu0er e-traordinaria. uando se (a la guerra) entra la poesa. 7 mientras tanto) su +ermana est all) ba0o su dominio) * con ella sus +i0as) por quienes se perpetuar la ra2a del sol. Heliogbalo nace en Antioquia) en el a4o 2C@) durante el reinado de aracalla. 7 aracalla) 'esa) Domna) $emia) la madre de Heliogbalo) entonces (iuda de 9arius Antoninus 'acrinus) * 'amea) madre de Ale0andro $e(ero * (iuda de :esius 'arcianus) curador del trigo o de las aguas) todos ellos se acuestan todos 0untos) se 2arandean) banquetean) * e-citan a su alrededor los trances de los /aquires sirios. Luego) a lo le0os) ad(iene cerca de un templo de la luna mac+o) del dios Lunus) el asesinato de aracalla) cuando apeado del caballo estaba orinando. 7 'acrino) el nue(o emperador) se instala en el trono de &oma) sin (ol(er nunca ms a &oma) imaginando que gobierna todo desde el /ondo de $iria) all donde se encuentra) * donde perpetr, el asesinato de aracalla. %areca acabada entonces la reale2a de 1ulia Domna. "o obstante 'acrino la de0a donde est8 la respeta. * 1ulia Domna no da crdito a sus o0os. $in embargo *a no es (erdaderamente reina. onser(a el ttulo) los +onores) la escolta ;la /uer2a armada es importante<)* sobre todo el tesoro de una reina ;el tesoro es lo ms importante<) pero *a no toma parte en el gobierno del imperio) * sigilosamente conspira) para recuperar ese gobierno. 'acrino se entera de todo eso) * apresuradamente llama a $iria a 1ulia Domna) 1ulia 'esa) 1ulia $emia * 1ulia 'amea) *) adems) al peque4o 9arius Antoninus) de la /amilia de los 3asianos de #mesa) que llamaremos Heliogbalo) aunque toda(a no +a*a recibido ese nombre. La madre de Heliogbalo se encontraba en &oma) en el momento en que lo concibe) * en consecuencia aracalla pudo +aber sido su padre) aunque en esa poca no tena ms de catorce a4os. %ero) 5por qu un romano de catorce a4os) +i0o de una siria) no lograra +acerle un +i0o a una siria de diecioc+o a4os6 "o /ue en &oma donde naci, Heliogbalo) sino) por casualidad) en
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Antioqua) en el transcurso de uno de esos (ia0ecitos misteriosos que la /amilia de los 3asianos +aba de la corte de &oma al templo de #mesa) pasando por al capital militar de $iria. De regreso a $ira) 1ulia Domna) que siempre am, la reale2a por sobre todas las cosas) a quien en el /ondo nunca le import, el amor ;* la poesa de Apolonio de Giana * de algunos otros siempre /ue para ella la /orma ms alta de la reale2a<) 1ulia Domna que no puede soportar el +ec+o de +aber perdido la corona) decide de0arse morir de +ambre. * as lo +ace. 1ulia 'esa * su camada estn instaladas nue(amente en $iria. #stamos en el a4o 211 de risto. Heliogbalo puede tener siete a4os) * desde +ace *a dos a4os +a sido consagrado sacerdote del sol. %ero alrededor del peque4o reinado de #mat sobre el que reina Heliogbalo) est la $iria desrtica * blanca) de la cual de todos modos sera importante saber algo. Desde el punto de (ista militar es tranquila. Desde el punto de (ista /sico * geogr/ico) es poco ms o menos idntica a lo que es +o*. Ho* el =rontes) que ba4aba los muros del templo de #mesa como una especie de bra2o des(iado) +a de0ado de ba4arlos. Antioqua se llama Antioqua * #mesa se llama Homs. Del templo del $ol *a no queda nada) como si se lo +ubiera tragado la tierra. &ealmente se lo trag, la tierra) puesto que toda(a est all) se +a construido una me2quita a medio estadio a su derec+a) que mira +acia el poniente. pero una simple pla2a empedrada recubre sus /abulosos cimientos) donde a nadie se le ocurri, 0ams ir a e-ca(ar. #n cuanto a la ciudad de Homs) apesta como #mesa) *a que el amor) la carne * la mierda) todo se +ace al aire libre. 7 las pasteleras al lado de las letrinas) como las carniceras rituales 0unto a las otras carniceras. Godo esto grita) se destapa) +ace el amor) arro0a el (eneno * la esperma como se arro0an escupita0os. #n las calle0uelas) a grandes pasos rtmicos * seme0antes a los que deban dar las grandes estatuas de Asuerus) los comerciantes salmodian en Homs como salmodiaban en #mesa) delante de sus comercios seme0antes a (erdaderas /erias. Giene esos (estidos largos que se (en en los #(angelios) * se a0etrean en medio de olores espantosos) como si /ueran saltimbanquis o bu/ones orientales. 7 /rente a ellos) pero en el a4o 211) pasa una muc+edumbre) me2clada de escla(os * arist,cratas) * por encima de ellos) sobre las alturas de la ciudad) resplandecen las murallas ardientes del templo milenario del $ol. Al salir de las calle0uelas comerciales) donde) entre los detritus de alimentos) se pudren grandes ratas de alba4al) acerqumonos al templo mismo) cu*o secreto esplendor +i2o so4ar a una parte de la antigQedad. A medio estadio del templo los olores se acaban) se +ace el silencio. !n (aco atiborrado de sol separa el templo de la ciudad ba0a) *a que el templo del $ol en #mesa) como casi todos los templos sirios) domina en un montculo ele(ado. #se montculo est +ec+o de las entra4as de otros templos) de restos de palacios) * de los (estigios de antiguas con(ulsiones terrestres) que) si se quisiera determinar su origen) nos lle(ara a un Dilu(io muc+o ms remoto que el de Deucali,n. !n recinto ba0o) de adobe rosado) cierra el templo en la cima del montculo) seguido a una distancia del anc+o de la pla2a de la oncordia) por un segundo recinto de piedras raras) recubiertas por una (eladura de mica brillante. !na (e2 abierta la puerta del segundo recinto) comien2an los ruidos sagrados) los ruidos interiores) * ante la (ista se o/rece un espectculo desconcertante. All est el templo) con su guila de alas abiertas) * que cuida al Nalo sagrado. $obre sus paredes de mrmol se estremecen grandes olas de resplandores argent/eros) que recuerdan al espritu los mFltiples gritos que parece lan2ar el Apolo %itio) durante el transcurso de las grandes /iestas solares. 7 alrededor del templo) a raudales) saliendo de las grandes alcantarillas negras) des/ilan los ser(idores rituales) como nacidos del sudor del suelo. 7a que en el templo de #mesa) la entrada de ser(icio est ba0o tierra) * nada debe turbar el (aco que bordea al templo ms all del recinto ms ale0ado. !n ro de +ombres) animales) ob0etos) materiales) (ituallas) nace en
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(arios rincones de la ciudad comercial) * con(erge +acia los subterrneos del templo) creando alrededor de sus cmaras alimenticias como la trama de una inmensa telara4a. #ste entrecru2amiento misterioso de +ombres) animales (i(os o desollados) metales lle(ados por especies de peque4os cclopes que s,lo (eran la lu2 del da una (e2 al a4o) alimentos) ob0etos /abricados) crea en ciertas +oras del da un paro-ismo) nudos de gritera * de ruidos) pero puede decirse que no se detiene 0ams. 3a0o tierra) los carniceros) las escoltas) los carreteros) los distribuidores) que salen del templo por sus partes ba0as * +urgan en la ciudad a lo largo de todo el da) para dar al dios rapa2 sus cuatro partes cotidianas de alimentos) se cru2an con los sacri/icadores) ebrios de sangre) incienso * oro /undido) con los /undidores) con los +eraldos de las +oras) con los batidores de metales) cla(ados en sus cuartos ba0os durante todos los das del a4o) * que s,lo emergen el da /atdico de los 1uegos %ticos) tambin llamados Helia %itia. $ucede que alrededor de las cuatro grandes comidas rituales del dios solar) gira un pueblo de sacerdotes) escla(os) +eraldos) prrocos. 7 estas mismas comidas no son simples) sino que a cada gesto) a cada rito) a cada manipulaci,n sangrienta) a cada cuc+illo ba4ado en cido * secado) a cada nue(a (estimenta que 3asianus se saca o pone) a cada ruido de golpes) a cada me2cla precipitada de oro) plata) amianto o electro) a cada go2ne que gira * que atra(iesa los subterrneos radiantes con el ruido de la &ueda ,smica) responde un (uelo de ideas sombras * torturadas) de ideas enamoradas de /ormas que arden en deseos de reencarnarse. !na masa de oro arro0ada en un abismo alimentado por cclopes) en el preciso instante en que el :ran $acri/icador destro2a /renticamente la garganta de un gran buitre) * bebe su sangre) responde a una idea de la transmutaci,n alqumica de los sentimientos en /ormas * de las /ormas en sentimientos) sobre el rito transmitido por los sacerdotes egipcios. %ero a esta idea de la sangre derramada * de la transmutaci,n material de las /ormas) corresponde una idea de la puri/icaci,n. $e trata de aislar la ganancia obtenida de todo sentimiento de goce inmediato * personal por parte del sacerdote. * que este estallido) esta e-plosi,n de rpido /renes puedan (ol(er) sin la sobrecarga de materia) al principio del cual salieron. %or esto esas innumerables cmaras consagradas a una acci,n o incluso a un simple gesto) * de las cuales estaban como rellenos los subterrneos del templo) sus entra4as +ir(ientes. #l rito de la abluci,n) el rito del abandono) de la depra(aci,n) del despo0o. el rito de la desnude2 completa * en todos los sentidos. el rito de la /uer2a corrosi(a * del salto impre(isto del sol correspondiente a la aparici,n del 0abal sal(a0e. el rito de la rabia del lobo alpino * el de la obstinaci,n del carnero. el rito de la emanaci,n de los tibios calores * el de la gran crepitaci,n solar en la poca en que el principio mac+o marca su (ictoria sobre la serpiente. todos esos ritos) a tra(s de die2 mil cmaras) se corresponden diariamente) o de mes en mes) * de par de a4os en par de a4os. se corresponden de un (estido a un gesto) * de paso a un c+orro de sangre. %orque lo que se transmiti, al e-terior de la religi,n del sol) tal como se practicaba en #mesa) * que el grueso del pueblo (ea) no es ms que la parte edulcorada * reducida) * cu*a torturadora * abominable inspiraci,n s,lo podran re(elar los sacerdotes del dios %tico. $i un /alo giratorio) * cubierto con mFltiples (estidos) se4ala lo que tiene de negro el culto del sol) los estratos ruidosos que conducen la idea del sol ba0o la tierra) reali2an de una manera /sica) con sus trampas * sus encantos ta0antes) un mundo de ideas in/initamente sombras * cu*as ordinarias +istorias de se-o no son ms que el re(estimiento. #sas ideas que determinan el culto del sol) tal como se practicaba en #mesa) conciernen a la maldad c,smica de un principio) al que los pueblos peri,dicamente cometieron el error de /acilitar un detestable escape en las cosas) (enerndolo en lo que tiene de negro. #l tringulo in(ertido que /orman los muslos) cuando el (ientre se +unde en medio de ellos como una cu4a) reproduce el cono oscuro del #rebo) en cu*o espacio mal/ico) introducen
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sus e-altaciones los adoradores del /alo solar) que en esto le dan la mano a los de(oradores de menstruaciones lunares. %or lo tanto no es el coito) sino la muerte) * la muerte en la lu2 desesperante) en la cada de una parte de dios) cu*a /igura impotente re(elan todas esas religiones iniciticas) impotente * mal(ada a la (e2) como un oro que) para mostrar su soberana en el terreno de la ba0a reali2aci,n) (era desprenderse una parte de s mismo con el peso del plomo. 7 todo esto) que re(ela el carcter espantoso de una religi,n no obstante monotesta) prueba que Dios mismo es ms que lo que de l se +ace. All donde las pirmides de #gipto) con sus tringulos construidos) son un llamado a la lu2 blanca) en el centro subterrneo del templo de #mesa es preciso pensar en una especie de /iltro triangular) un /iltro para la sangre +umana. La sangre de los sacri/icios de arriba no puede perderse en las cloacas comunes. no debe llegar a las aguas primiti(as del mar me2clada con las ordinarias de*ecciones +umanas8 orina) sudor) esperma) escupita0os o e-crementos. 7 ba0o el templo de #mesa +a* un sistema de cloacas especiales) donde la sangre del +ombre se une al plasma de ciertos animales. %or esas cloacas en /orma de espiral ardiente) cu*o crculo disminu*e a medida que a(an2an en las pro/undidades del suelo) esa sangre de seres sacri/icados con los ritos requeridos (a a llegar a los rincones sagrados de la tierra) a los primiti(os /ilones geol,gicos) a los estremecimientos coagulados del caos. #sa sangre pura) esa sangre aligerada * sutili2ada por los ritos) * que se +i2o placentera para el dios de aba0o) roca a los dioses rugientes del #rebo) cu*o +lito termina de puri/icarla. A+ora) de la punta de su /alo al Fltimo circuito de sus cloacas solares) el templo) con las protuberancias de sus nic+os) de sus /uentes) de sus ba0orrelie(es) de sus piedras (ibrantes plantadas como cla(os en los muros) est totalmente incluido en una especie de inmenso crculo) que corresponde al crculo espasm,dico del cielo. All) en el centro de ese crculo ilusorio) * como en el punto (i(iente de una tela en el minuto en que se sostiene la ara4a) es donde se encuentra la cmara del /iltro seme0ante a un tringulo in(ertido. 7 la punta +ueca del /iltro corresponde en sentido in(erso a la punta del /alo de arriba. #n esta cmara cerrada) s,lo el gran sacerdote desciende con una cuerda) como un cubo en las pro/undidades de un po2o. $e lo ba0a una (e2 al a4o) a medianoc+e) en medio de un acompa4amiento de ritos e-tra4os en los que el se-o /sico del +ombre adquiere una importancia desmesurada. #se tringulo tena en sus bordes una especie de adar(e cerrado por una gruesa baranda. 7 a ese adar(e daban otras cmaras) sin salida +acia la lu2 e-terior) pero en las cuales durante siete das) en un perodo que corresponde a las $aturnales griegas o romanas) se e0ecutaban atroces matan2as. 9uel(o a+ora a Heliogbalo que es 0o(en * se di(ierte. De tiempo en tiempo lo (isten. Lo arro0an sobre los pelda4os del templo) le +acen e0ecutar ritos que su cerebro no comprende. =/icia con seiscientos amuletos que crean 2onas en su cuerpo. Da (ueltas alrededor de los altares consagrados a los dioses * a las diosas. se impregna de ritmos) cantos) olores * mFltiples ideas. * llega el da en que todo eso se reFne) en que la sangre del sol sube como roco en su cabe2a) * cada gota de roco solar se (uel(e energa e idea. #s demasiado /cil decir que /ue 1ulia 'esa) la rata o el a2u/re) la que condu0o toda la intriga destinada a poner a Heliogbalo en el trono de los sares romanos. Godos aquellos que triun/aron en la (ida e +icieron +ablar de ellos) no +a* duda que tenan algo. * los que) como Heliogbalo) llegaron a o/uscar a la Historia) tenan cualidades que +abran podido cambiar el curso de la misma si las circunstancias +ubiesen estado a su /a(or.
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1ulia 'esa posee sobre Domna) su +ermana) la superioridad de no +aber buscado 0ams nada para ella misma) de no +aber con/undido 0ams ni la reale2a romana) ni la reale2a solar de los 3asianos con su peque4a persona) * de +aber sabido despersonali2arse. #n(iada a #mesa por 'acrino) all transporta tanto el tesoro del imperio acumulado por 1ulia Domna como el tesoro del sacerdocio sirio que se enmo+eca en algFn sitio en Antioqua. * encierra todo eso en el interior del recinto del templo) considerado por todos como in(iolable * sagrado. omo rata) +ace su traba0o de rata que gira sin descanso alrededor de las cosas. #stimula) alimenta sigilosamente la gloria de Heliogbalo) la alimenta por todas partes * por todos los medios posibles. 7 no se preocupa por la calidad de esos medios. #n ese pedestal que pone ba0o la estatua sagrada del principito) la belle2a de Heliogbalo desempe4a un papel) pero tambin la sorprendente inteligencia de Heliogbalo) * su preco2 desarrollo. Desde mu* peque4o Heliogbalo posee el sentido de la unidad) que estn en la base de todos los mitos * de todos los nombres. * su decisi,n de llamarse #lagabalus) * el encarni2amiento con que se obstin, en +acer ol(idar su /amilia * su nombre) * en identi/icarse con el dios que los cubre) es una primera prueba de su monotesmo mgico) que no s,lo es (erbo) sino acci,n. #se monotesmo) luego) lo introduce en las obras. 7 es ese monotesmo) esa unidad de todo que entorpece el capric+o * la multiplicidad de las cosas) lo que *o llamo anarqua. %oseer el sentido de la unidad pro/unda de las cosas es poseer el sentido de la anarqua) * del es/uer2o necesario para reducir las cosas lle(ndolas a la unidad. Muien posee el sentido de la unidad posee el sentido de la multiplicidad de las cosas) de ese pol(o de aspectos por los que se debe pasar para reducirlas * destruirlas. 7 Heliogbalo) como re*) se encuentra en el me0or sitio posible para reducir la multiplicidad +umana) * por medio de la sangre) la crueldad) la guerra) lle(arla +asta el sentimiento de la unidad.
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II LA :!#&&A D# L=$ %&I" I%I=$

$i nos acercamos a la $iria de +o*) con sus monta4as) su mar) su ro) sus ciudades * sus gritos) sentimos la ausencia de algo esencial. pero como el pus +ir(iente * (ital) est ausente del absceso re(entado. Algo espantoso) compacto) duro) * si se quiere abominable) abandon, de golpe) brutalmente) como se (aca un po2o de aire) como el INiatJ tonante de Dios (olatili2a sus torbellinos) como se disipa en los ra*os del sol traidor una espiral de (a+os) abandon, el aire del cielo * las murallas carcomidas de las ciudades) algo que *a no se (ol(er a (er. All donde la religi,n de Ictus) el %e2 pr/ido) en el momento de la muerte) se4ala con cruces su paso sobre las partes culpables del cuerpo) la religi,n de #lagabalus e-alta la peligrosa acci,n del miembro sombro) del ,rgano de la reproducci,n. #ntre el grito del coribante que se castra * corre por la ciudad esgrimiendo su se-o) bien rgido * seccionado al ras) * el aullido del orculo que ruge al borde de los (i(eros sagrados) nace una armona encantada * gra(e) basada en el misticismo. "o un acuerdo de sonidos) sino un acuerdo petri/icante de cosas * que demuestra que en $iria) un poco antes de la aparici,n de Heliogbalo * +asta algunos siglos despus de l) +asta la cruci/i-i,n) sobre el /rontispicio del templo de %almira) de 9alerio) emperador romano) cu*o cad(er /ue pintarra0eado de ro0o) el culto negro no tema mostrar sus encantos al sol mac+o) +acerlo c,mplice de su triste e/icacia. 5Mu signi/ica * en qu consiste /inalmente esta religi,n del $ol en #mesa) por cu*a di/usi,n) despus de todo) Heliogbalo dio su (ida6 "o es su/iciente que el olor del +ombre persista toda(a en las ruinas del desierto) que un soplo menstrual corra entre los torbellinos masculinos del cielo. no es su/iciente que el eterno combate del +ombre * la mu0er pase por los canales surcados de las piedras) por las columnas de aire recalentadas. #l asombroso coloquio mgico que opone el cielo a la tierra * la luna al sol) * que la religi,n de Ictus) el %e2) +a destruido) si bien no se e0erce *a en el +umor ritual de las celebraciones) est en el origen de nuestra actual inercia. %odemos despreciar a distancia la sangrienta aspersi,n de los Gaurobolios) a la cual se entregan los adeptos al culto de 'itra) sobre una especie de lnea mstica) cu*o tra*ecto nunca /ue superado) * que (a desde las altiplanicies del Irn +asta el recinto cerrado de &oma. podemos taparnos la nari2 de +orror ante la emanaci,n me2clada de sangre) esperma) transpiraci,n * menstruaciones) unida a ese ntimo olor a carne corroda * se-o sucio que se al2a de los sacri/icios +umanos. podemos gritar de asco ante el prurito se-ual de las mu0eres) que al (er un miembro recin arrancado se sienten perdidamente enamoradas. podemos abominar de la locura de un pueblo en trance que) desde lo alto de las casas en que los coribantes arro0aron sus miembros) les lan2an (estidos de mu0er sobre los +ombros) al tiempo que in(ocan a sus dioses. pero no podemos pretender que todos estos ritos no contienen una suma de espiritualidad (iolenta que supera sus e-cesos sangrientos. $i en la religi,n del cristo el cielo es un 'ito) en la religi,n de #lagabalus en #mesa) el cielo es una realidad) pero una realidad en acci,n como la otra * que reacciona peligrosamente sobre la otra. Godos esos ritos +acen con/luir el cielo) o lo que de l se desprende) en la piedra ritual) +ombre o mu0er) ba0o el cuc+illo del sacri/icador. #sto ocurre porque +a* dioses en el cielo) dioses) es decir /uer2as que no esperan sino el momento de precipitarse. La /uer2a que recarga los macareos) que +ace beber el mar a la luna) que +ace subir la la(a en las entra4as de los (olcanes. la /uer2a que sacude las ciudades * deseca los desiertos. la
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/uer2a impre(isible * ro0a que en nuestras cabe2as +ace +er(ir los pensamientos como otros tantos crmenes) * los crmenes como otros tantos pio0os. la /uer2a que sostiene la (ida * la que +ace abortar la (ida) son otras tantas mani/estaciones s,lidas de una energa cu*o aspecto pesado es el sol. Aquel que remue(e los dioses de las religiones antiguas) * re(uel(e sus nombres en el /ondo de su c+imenea como con el ganc+o de un trapero. aquel que se enloquece ante la multiplicidad de los nombres. aquel que encuentra similitudes entre los dioses) cabalgando de un pas al otro) * las races de una etimologa idntica en los nombres de los cuales estn +ec+os los dioses. * que) despus de +aber pasado re(ista a todos esos nombres) a las indicaciones de sus /uer2as * al sentido de sus atributos) se escandali2a ante el politesmo de los antiguos) que por eso llama 3rbaros) es porque l mismo es un 3rbaro) es decir un europeo. $i los pueblos) a medida que andaba el tiempo) +an (uelto a +acer a los dioses a su imagen * seme0an2a. si +an e-tinguido la idea /os/orescente de los dioses *) partiendo de los nombres con que los encerraban) se mostraron impotentes de remontarse +asta la descarga inicial) +asta la re(elaci,n del principio que esos dioses quieren mani/estar) por medio de los contactos concntricos de las /uer2as) por medio de la imantaci,n aplicada * concreta de las energas) +a* que acusar +ist,rica e indi(idualmente a esos pueblos) * no a los principios) * menos aFn a esa idea superior * total del mundo que el %aganismo quiso restituirnos. 7 como en el /ondo de las ideas) s,lo pueden 0u2garse por su /orma) puede decirse que) tomados en el tiempo) el desarrollo innumerable de los mitos >al que corresponde) en los colmados subterrneos de los templos solares) el amontonamiento sedimentario de los dioses? no nos da la idea de la /ormidable tradici,n c,smica que est en el origen del mundo pagano) del mismo modo que las dan2as de los bu/ones orientales * las tretas de los /aquires que (ienen a e-+ibirse en las escenas europeas no son capaces de transmitirnos el espritu de liberaci,n sin imgenes o la misteriosa conmoci,n de las imgenes que pro(ienen de un gesto (erdaderamente sagrado. #l espritu sagrado es aquel que permanece pegado a los principios con una /uer2a de identi/icaci,n sombra) que se aseme0a a la se-ualidad) a la se-ualidad en el plano ms pr,-imo a nuestros espritus orgnicos) a nuestros espritus obstruidos por el espesor de su cada. #sta cada acerca de la cual me pregunto si representa el pecado. 7a que en el plano en que las cosas se ele(an) esta identi/icaci,n se llama Amor) una de cu*as /ormas es la caridad uni(ersal) * la otra) la ms terrible) se con(ierte en el sacri/icio del alma) es decir en la muerte de la indi(idualidad. Godas estas luc+as de dios contra dios) * de /uer2a contra /uer2a) en que los dioses sienten cru0ir entre sus dedos las /uer2as que se supone deben dirigir. esta separaci,n de la /uer2a * del dios) en que el dios queda reducido a una especie de palabra que cae) una e/igie consagrada a las ms +orrorosas idolatras. ese ruido ssmico * ese temblor material en los cielos. esa manera de cla(ar el cielo en el cielo) * la tierra en la tierra. esas casas * esos territorios del cielo que pasan de mano en mano * de cabe2a en cabe2a) mientras cada uno de nosotros) aqu) en su cabe2a) recompone sus dioses. esta ocupaci,n pro(isional del cielo) aqu por medio de un dios * su rabia) * all por medio del mismo dios trans/ormado. esta toma de posesi,n de los poderes) que es reempla2ada) como la eterna pulsaci,n de un espasmo) de aba0o arriba * de arriba aba0o) por otras tomas de posesi,n de los poderes. esta respiraci,n de las /acultades c,smicas) seme0antes) en el plano superior) a las /acultades sepultadas * groseras que duermen en nuestras indi(idualidades separadas) * a cada /acultad le corresponde un dios * una /uer2a) * nosotros somos el cielo sobre la tierra) * ellos se +an con(ertido en la tierra) la tierra retirada en lo absoluto. esta inestabilidad tormentosa de los cielos que nosotros llamamos %aganismo) * que a (eces nos de0a ciegos) que nos acribilla con sus (erdades) /uimos nosotros) /ue nuestra #uropa cristiana) /ue la Historia la que la /abric,. $i lo reubicamos en el tiempo) ese innumerable despliegue de dioses que los pueblos) en su a(ance +ist,rico) desparraman sucesi(amente en los cielos >a menudo el mismo empla2amiento del cielo (isible est ocupado por e/igies de naturale2a contraria) * esos dioses
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son +ombre * mu0er) * el dios?mu0er recubre la e/igie masculina del dios que es igual a l. e Is+tar) nombre de origen masculino) termina por signi/icar la luna) * la luna en el mismo punto del espacio * del tiempo) entorpecida por un /alo * un Etels) que +ace el amor consigo misma) * desparrama su roco de ni4os?) si lo reubicamos en el tiempo) ese pataleo alrededor de los principios no empa4a su (alide2 inicial del mismo modo que las masturbaciones de un idiota onanista no empa4an el principio de la reproducci,n. $i los pueblos terminaron por considerar a los dioses como seres (erdaderamente separados) si se equi(ocaron acerca del signi/icado de esos dioses) debemos obser(ar que cada pueblo) tomado indi(idualmente) * en el mismo punto del espacio * el tiempo) siempre trat, de organi2ar 0errquicamente sus poderes) * que all donde un /emenino recubri, un masculino e in(ersamente) en la cabe2a * el cora2,n del pueblo que por encima de l desplegaba esos dioses contradictorios por esencia) el masculino era el masculino) * el /emenino el /emenino sin in(ersi,n nominal posible. quiero decir que inmediatamente) el mismo nombre nunca ser(a a dos /ormas) si a uno le interesa considerar esas /ormas como entidades (erdaderamente separadas) sino que el mismo nombre a menudo era la contracci,n de dos /ormas) +ec+as) aparentemente) para de(orarse entre s. * la $iria de la poca de Heliogbalo posea +asta un punto supremo la noci,n de esa misteriosa /usibilidad. Aquello que di/erencia los paganos de nosotros) es que en el origen de todas sus creencias +a* un terrible es/uer2o para no pensar como +ombres) para conser(ar el contacto con toda la creaci,n) es decir con la di(inidad. 3ien s que el ms n/imo impulso de amor (erdadero nos acerca muc+o ms a Dios que toda la ciencia que podamos poseer de la creaci,n * sus grados. %ero el Amor que es una /uer2a no /unciona sin (oluntad. "o se ama sin la (oluntad) la cual pasa por la conciencia) es la conciencia de la separaci,n consentida la que nos lle(a a la separaci,n de las cosas) la que nos conduce a la unidad de Dios. #l amor se gana primero por la conciencia) * luego por la /uer2a del amor. "o obstante) +a* (arias estancias en la casa de mi padre. 7 aquel que arro0ado a la tierra con la conciencia del idiota) despus de sabr Dios qu +a2a4as * qu /altas en otros estados u otros mundos que (alieron su idiote2. pero e-actamente con la conciencia necesaria para amar) * amar en un soltarse sin palabras) en un mara(illoso impulso espontneo. aquel a quien se le escapa todo lo que es el mundo) que no conoce del amor sino la llama) la llama sin la irradiaci,n * la multitud del +ogar) tendr menos que aquel otro cu*o cerebro alcan2a la creaci,n entera) * para quien el amor es un minucioso * +orrible desprendimiento. %ero >* es la eterna +istoria del dedal? tendr todo lo que puede absorber. :o2ar de una /elicidad cerrada) pero que) cubriendo toda su medida) le dar tambin a l la sensaci,n de la inmensidad. Hasta el da en que ese pobre de espritu ser barrido como las otras cosas. Le quitarn su inmensidad. "os 0u2garn a todos) grandes * peque4os) despus de nuestro paraso de delicias) despus de la /elicidad que no es todo) quiero decir que no es el :ran Godo) es decir nada. "os con/undirn) nos /usionarn +asta el !no) !no $olo) el gran !no c,smico) que pronto ser reempla2ado por el ero in/inito de Dios. Dic+o lo cual) (uel(o a los nombres contradictorios de los dioses. 7 a esos dioses los llamo nombres. no los llamo dioses. Digo que esos nombres /ormaban /uer2as) maneras de ser) modalidades de la gran potencia de ser que se di(ersi/ica en principios) esencias) sustancias) elementos. Las religiones antiguas desde sus orgenes quisieron ec+ar una mirada sobre el :ran Godo. "o separaron el cielo del +ombre) el +ombre de la creaci,n entera) desde la gnesis de los elementos. 7 puede decirse incluso que en sus orgenes no se enga4aron respecto de la creaci,n. #l catolicismo cerr, la puerta) como el budismo la +aba cerrado antes. 9oluntariamente * a sabiendas cerraron la puerta) dicindonos que no necesitbamos saber.
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A+ora) *o considero que necesitamos saber) * que lo Fnico que necesitamos es saber. $i pudiramos amar) amar de un solo golpe) la ciencia sera inFtil. pero *a no sabemos amar) por e/ecto de una especie de le* mortal que pro(iene de la misma pesade2 * rique2a de la creaci,n. #stamos sumidos en la creaci,n +asta el cuello. lo estamos con todos nuestros ,rganos8 los s,lidos * los sutiles. 7 es duro llegar a Dios por el camino escalonado de los ,rganos) cuando esos ,rganos nos /i0an al mundo en que nos encontramos * tratan de con(encernos de que no +a* otra realidad. Lo absoluto es una abstracci,n) * la abstracci,n requiere una /uer2a que es contraria a nuestro estado de +ombres degenerados. "o debe asombrar despus de esto si los paganos terminaron por (ol(erse id,latras) si llegaron a con/undir las e/igies con los principios) * si el poder de atracci,n de los principios a la larga se les escap,. 7 nosotros) cristianos) 5no +acemos acaso lo mismo6 5"o tenemos tambin nosotros nuestras e/igies) nuestros t,tems) nuestros tro2os de dios) que) en la cabe2a * el cora2,n de los indi(iduos que los adoran) tambin llegarn a consolidarse en /ormas) a separarse en multitudes de dioses6 !na cosa nombrada es una cosa muerta) * muerta porque est separada. Demasiada de(oci,n a coronas de espinas) a maderos de la cru2) a cora2ones de 1esFs (enerados en todas partes) a $angres * rismas) a 9rgenes mFltiples) en /in) que *a sean negras) blancas) amarillas o ro0as) corresponden a otras tantas adoraciones separadas) representan para los indi(iduos que a ellas se entregan el mismo peligro del espritu) la misma amena2a de cada en una irremediable idolatra que las alteraciones de la energa creadora en el misterio de los dioses paganos. Dios es pensado en la conciencia) no la conciencia c,smica) sino la conciencia de los indi(iduos) * para una conciencia que piensa en imgenes * /ormas) 5quin se atre(er a decir cul es el +ombre que no termin, por tomar sus imgenes como si /ueran sus pensamientos6 #l dogma cristiano est contenido en el redo) de acuerdo) pero del credo a mi conciencia indi(idual +a* un mundo de interpretaciones) bibliotecas de santos) +ere0as * concilios. 7 tan s,lo el in/ierno no +a cambiado 0ams. %or otra parte el catolicismo) que cierra la puerta del conocimiento) abre la del misticismo. on(irti, en secreto aquello que debe ser secreto. Llama con un nombre ms duro aquello que est en el origen de las iniciaciones antiguas. %ero el resultado /inal es el mismo) pese a la di/erencia del (ocabulario * de las concepciones. "o obstante) en el amor radica el conocimiento. * dudo que los santos cristianos) quemados en su carne) despo0ados +asta la punta de su ser) +asta el (rtigo de aquello que *a no es) +a*an llegado alguna (e2 a superar este espantoso corte en donde todo aquello que es se reduce * culmina en aquello que no es. "ue(amente (uel(o a los dioses) a esos dioses de(astadores * que se comen mutuamente) como cangre0os en una cesta. #s apasionante constatar que cuanto ms (ie0o es un culto) tanto ms terrible es la imagen que se +ace de los dioses. * que s,lo su aspecto terrible puede +acernos comprender a los dioses. $e debe a que los dioses s,lo (alen por el :nesis) * por la batalla en el caos. #n la materia no +a* dioses. #n el equilibrio no +a* dioses. Los dioses nacieron con la separaci,n de las /uer2as * morirn con su uni,n. uanto ms cerca estn de la creaci,n) tanto ms espantosas son sus /iguras) /iguras que corresponden a los principios que estn en ellos. %lat,n +abla de la naturale2a de los dioses. los identi/ica con los principios) sin permitir no obstante que (eamos con ma*or claridad en esos principios que son /uer2as) * en esas /uer2as que son dioses. Le preguntaron a 1mblico por qu el sol * la luna que son dioses son (isibles) *a que los dioses no tienen cuerpo.
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7 esto es lo que responde 1mblico en el ILibro de los 'isteriosJ. ILos dioses no estn contenidos en los cuerpos) sino que sus (idas * sus acciones di(inas los contienen. no estn orientados +acia los cuerpos) sino que los cuerpos que contienen estn orientados +acia la causa di(inaJ. Nueron las capas ba0as de la poblaci,n las que crearon los dioses que nos arro0an a la cabe2a) * si aFn a+ora) para no +ablar sino de los autores que se /alsi/ica en las clases) /uramos capaces de comprender a %lat,n como debe ser comprendido) podramos) por el camino del esoterismo antiguo) ele(arnos +asta una noci,n de los dioses>principios que no debe con/undirse con las /iguraciones antropom,r/icas de los dioses. 7 por lo dems toda la cuesti,n radica en lo siguiente8 5&ealmente e-isten los principios) quiero decir) principios separados * que e-istan detrs de las cosas6 =) en otros trminos) los dioses de la nomenclatura pagana) 5tienen acaso una e-istencia menos a/irmada * menos (lida que los principios que utili2amos para pensar6 7 esta pregunta engendra otra8 5#-isten en el espritu del +ombre /acultades realmente separadas6 %or otra parte es /actible preguntarse si un principio es algo ms que una simple /acilidad (erbal. * esto nos conduce a la cuesti,n de saber si e-iste algo /uera del espritu que piensa) * si) en lo absoluto) los principios e-isten como realidades) o como seres que di(iden sus energas. 5#n qu medida) * por ms atrs que nos remontemos en el origen de las cosas) +a* principios) que (i(en como realidades separadas * escapan a un 0uego del espritu en torno a los principios6 57 e-isten acaso en el +ombre mismo algo as como /acultades?principios) que tendran una e-istencia distinta) * podran (i(ir separadas6 5#-isten momentos de la eternidad que puedan determinarse como se determinan las notas de mFsica * luego se los reconoce por medio de los nFmeros6) 5* estn separadas esas notas6 %ara los alquimistas) esos momentos de la eternidad que son determinables corresponden a la aparici,n de la estrella en el crisol. #ste problema me parece estFpido) *a que lo absoluto no necesita nada. "i dios) ni ngel) ni +ombre) ni espritu) ni principio) ni materia) ni continuidad. %ero si en la continuidad) en la duraci,n) en el espacio) en el cielo de arriba * el in/ierno de aba0o) los principios (ienen separados) no (i(en como principios sino como organismos determinados. La energa creadora es una palabra) pero que posibilita las cosas e-citndolas con su a(i(a/uego. 7 del mismo modo que en el mundo creado e-isten todas las cualidades de la materia) todos los aspectos de la posibilidad) elementos que se cuentan con los nFmeros) * se miden por su densidad) del mismo modo el /lu0o creador que arde al contacto con las cosas >* cada llamarada de la (ida sobre las cosas equi(ale a un pensamiento?) ese /lu0o en los organismos cerrados) que (an desde nuestra burda materialidad +asta la ms improbable sutile2a) compone lo que se llaman $eres) * que no son nada ms que soplos en la duraci,n. Los principios s,lo (alen para el espritu que piensa) * cuando piensa. pero /uera del espritu que piensa) un principio se reduce a nada. "o se piensa el /uego) el agua) la tierra) el cielo. se los reconoce * se los nombra) puesto que son. * ba0o el agua) el /uego) la tierra o el cielo) ba0o el mercurio) el a2u/re * la sal) +a* materias toda(a ms sutiles) que el espritu no puede nombrar) puesto que no aprendi, a conocerlas) pero que algo ms sutil que espritu) muc+o ms pro/undo que todo cuanto est en nuestras cabe2as) presiente * podr reconocer cuando +a*a aprendido a nombrarlas. 7a que si los principios (alen para el espritu) las cosas (alen para las cosas. * no +a* pausa en la sutile2a de las cosas) as como tampoco +a* obstculo para la sutile2a del espritu.
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#n la cumbre de las esencias /i0as que corresponden a las innumerables modalidades de la materia) est aquello que) en la sutile2a de las esencias) en la (iolencia del /uego gneo) corresponde a los principios generadores de las cosas) que el espritu que piensa puede llamar principios) pero que) en relaci,n a la totalidad +ir(iente de los seres) corresponden a grados conscientes de la 9oluntad en la #nerga. "o +a* un principio de la materia sutil) un principio del a2u/re o de la sal) pero ms all de la sal) del mercurio o del a2u/re) +a* materias muc+o ms sutiles) que +asta la punta de la (ibraci,n orgnica) pone de mani/iesto la di(ersidad del espritu mediante las cosas. * para quien pida que le presenten estas cosas) s,lo los nFmeros pueden poner de mani/iesto su e-istencia separada. %or cierto no esto* a /a(or de la dualidad #spritu?'ateria. pero entre la tesis que atribu*e todo al espritu * la que atribu*e todo a la materia) digo que no +a* conciliaci,n posible) mientras se permane2ca en un mundo en que el espritu s,lo podr de(enir si consiente en materiali2arse. La materia s,lo e-iste IporJ el espritu) * el espritu s,lo IenJ la materia. %ero al /in de cuentas) siempre es el espritu el que conser(a la supremaca. 7 a este problema de saber si +a* principios que puedan poner de mani/iesto las cosas) a+ora me parece /cil responder que no +a* principios) sino cosas. * del mismo modo que +a* cosas s,lidas) * en las s,lidas) singularidades) * reuniones de materia Fnica que dan idea de lo per/ecto) del mismo modo +a* seres que mani/iestan el $er que pro(iene de la !nidad. 7 todo esto no (ale sino para este mundo que se +inc+a * se torna spero) * para el o0o del espritu que pro*ectamos en medio de las cosas) * cuando lo pro*ectamos. %ero se (e /cilmente que aunque en el espritu no +a* nada) too lo que es) es /unci,n del espritu. 7 las cosas son /unciones del espritu. #llas poseen una utilidad pasa0era * /uncional. pero que no (ale sino para lo creado. "ada e-iste sal(o como /unci,n) * todas las /unciones se reducen a una. * el +gado que (uel(e a la piel amarilla) el cerebro que se si/ili2a) el intestino que arro0a los residuos) la mirada que despide sus ra*os * que cambia el sitio de los ra*os) se reducen para m) si e-piro) a lo que me pesaba (i(ir) * a mi deseo de ponerle /in. Adems) puede +acerse la misma operaci,n destructi(a o ms bien compresi(a) * que elimina los aspectos accidentales de las cosas para conducirlas a la unidad) a prop,sito de cualquier cosa. 7 *o la e/ectFo a prop,sito de los "Fmeros) *a que para quien piensa por "Fmeros) tambin esos se reduce a una /acultad separada * que s,lo (i(e si es separada * en el instante en que es separada. pero no se requiere adicionar las cosas para darse cuenta de su duraci,n. 7o me (eo obligado a +acer un gran es/uer2o mental para considerar lo que e-iste ba0o el ngulo de la cantidad o ms bien de lo que se separa * se numera) * termina por /ormar un siniestro total. 7 que no se diga que el "Fmero en el sentido en que lo entiende %itgoras no se reduce a la cantidad sino que al contrario se reduce a la ausencia de cantidad. 7 que el nFmero escrito en su ms alta acepci,n es un smbolo de aquello que no se puede llegar a numerar o medir. reo +aber impuesto *a a mi espritu estancias bastante terribles en la ausencia de cantidad) como para poseer al menos una noci,n de esto. %ero se lo numero o no) el estado que desemboca en la separaci,n de los principios) quiero decir de las e/igies) obedece a le*es que los "Fmeros pueden re(elar. Los "Fmeros) es decir los grados de la (ibraci,n. 7 si el "Fmero 12 da la idea de la "aturale2a en su punto de e-pansi,n per/ecta) de madure2 integral) es porque contiene tres (eces el ciclo completo de las cosas) que se representa por @. * @ es la ci/ra de la reali2aci,n en lo abstracto o de la cru2 en el crculo) * de los @ puntos
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o nudos de la (ibraci,n magntica por los cuales todo lo que es debe pasar. * 3 es ese tringulo que aspira tres (eces el crculo) el crculo que contiene @) * lo gobierna por la Grada) que es el primer m,dulo) la primera e/igie o la primera imagen de la separaci,n de la unidad. Godos estos estados o nudos) todos estos puntos) estos grados de la gran (ibraci,n c,smica estn (inculados entre s * ellos se gobiernan. %ero si el 3) puro o abstracto) permanece /i0o en el principio) @ >solo?) cae en lo sensible donde gira el alma) * 13 en la realidad pisoteada) donde es preciso luc+ar para comer) pero sin comer. 7a que si 12 posibilita la guerra) toda(a no la engendra) 12 es la posibilidad de la guerra) la tantali2aci,n de la guerra sin guerra) * +a* 12 en el caso de Gntalo) en esa pintura de /uer2as estables) pero +ostiles) porque son oponibles) * que toda(a no pueden comerse. La guerra de las e/igies) de las representaciones o de los principios) con mitos en su cara e-terna * magia e/ecti(a por deba0o) es la Fnica e-plicaci,n (lida del mundo antiguo. #lla muestra claramente la naturale2a de sus preocupaciones. 7 esta guerra de arriba est representada por la carne. Al menos una (e2 se encarn, en la carne. al menos una (e2) una prolongada e inmensa (e2) perturb, el gobierno de las cosas +umanas) con luc+as ine-piables) * donde los +ombres que luc+an saban por qu lo +acan. #lla arro0, una contra otra no a dos naciones) no a dos pueblos) no a dos ci(ili2aciones) sino a dos ra2as esenciales) a dos imgenes del espritu +ec+o carne * que luc+a con la carne. 7 esta guerra del espritu en +ostilidad consigo mismo) que dur, tanto como (arias ci(ili2aciones 0untas) como puede (erse en los I%uranasJ) no es legendaria) sino real. =curri,. 7 todos los principios) cada uno con su energa * sus /uer2as) estu(ieron presentes. 7 sobre todo los dos principios de los que pende la (ida c,smica8 lo masculino * lo /emenino. "o contar el cisma de Irs+F) pero /ue el que desencaden, esa guerra) el que puso al +ombre de un lado) a la mu0er del otro. el que otorg, a seres de carne la noci,n de su +erencia superior) el que separ, el sol de la luna) el /uego del agua) el aire de la tierra) la plata del cobre * el cielo de los in/iernos. 7a que la idea de la constituci,n meta/sica del +ombre) de una 0erarqua ideal * sublime de estados) donde la muerte nos arro0a para conducirnos a la ausencia de estados) a una especie de inconcebible "o?$er que nada tiene que (er con la nada) est basada en la separaci,n del espritu en dos modos) mac+o * +embra) de los que es preciso saber cul es el principio del otro) cul produ0o el nacimiento del otro) cul es mac+o) cul +embra) cul acti(o * cul pasi(o. Al parecer estos dos principios primero quisieron saldar cuentas solos * por encima de las masas de +ombres inconscientes que luc+aban. %ero la guerra s,lo se +i2o /uriosa) s,lo se torno realmente ine-piable * despiadada el da en que se con(irti, en religiosa) * en que los +ombres tomaron conciencia del desorden de los principios que regan su anarqua. %ara terminar con esa separaci,n de los principios) para reducir su antagonismo esencial) /ue que tomaron las armas * se arro0aron unos contra otros) persuadidos de que s,lo una reducci,n de materia carnal era capa2 de equilibrar en el cielo) * de pro(ocar esa /usi,n) esa ubicaci,n de esencias) que s,lo se logra con sangre. 7 esa guerra se encuentra por entero en la religi,n del sol) * se la encuentra a un grado sangriento pero mgico en la religi,n del sol) tal como se practicaba en #mesa. * si desde +ace siglos termin, de arro0ar unos guerreros contra otros) Heliogbalo sigue su +uella en la lnea de aspersi,n de los Gaurobolios) lnea mgica que l (a a se4alar) al (ol(er a roma) con crueldades /sicas) con teatro) con poesa * con autntica sangre a la (e2. $i en lugar de detenerse en sus in/amias porque su descripci,n anecd,tica satis/ace su gusto por el libertina0e * su pasi,n por la /acilidad) los +istoriadores +ubiesen tratado realmente de comprender a Heliogbalo por encima de su psicologa personal) es en la religi,n del sol
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donde +abran encontrado el origen de sus e-cesos) de sus locuras * de su alto libertina0e mstico) que posee a los dioses como coad0utores * testigos. %or sobre todas las cosas +abran obser(ado ese detalle de la tiara solar) el cuerno de #scandro) es decir de arnero) que +ace de Heliogbalo el sucesor en la tierra * el a*udante de &am) * de su mara(illosa =disea 'itol,gica. 7 entonces +abran comprendido la ra2,n de ser * el origen de esa increble me2cla de cultos8 luna) sol) +ombre) mu0er) de la cual $iria es la (i(a /igura * la impresionante geogra/a. $e crea o no en una ra2a de Instructores $obre+umanos que llegaron del polo en el momento del primer +undimiento de la tierra * que parecen desli2arse con ella para dirigirse a la India) es preciso admitir) en un perodo mu* anterior a la Historia) la in(asi,n de un pueblo de ra2a blanca) que esgrime insignias) ritos * e-tra4os ob0etos sagrados) a manera de armas sobrenaturales. $egFn parece al /in de cuentas /ueron los partidarios del 3lanco) es decir del 'ac+o) quienes conser(aron el terreno conquistado. pero al conser(arlo) pierden la noci,n del principio intocable) * Fnico que +aban (endido a re(elar a los aut,ctonos del %alistn. Los I9edasJ parecen dar /e de esta alteraci,n del principio en un te-to misterioso8 I$=LA'#"G# AL:!"=$ "#:&=$) AL:!"=$ &=1=$ 7 AL:!"=$ A'A&ILL=$ %#&'A"# #&A") %#&= L=$ HI1=$ D# LA L!O 3LA" A $# HA3&A" ID= %A&A $I#'%&#J. 7 mientras los adeptos del 3lanco) o HindFes) se adue4an de la India) a la que organi2an de acuerdo con la le* del cielo * ba0o el signo del arnero legado por &am) los I%inEsa+sJ o I&o0osJ) que comen las menstruaciones de la mu0er * +an puesto su tinte en sus estandartes) buscan all) a lo le0os) una tierra que se les aseme0e) * ba0o el nombre de Nenicios te0en al borde del mar una pFrpura inalterable) que ms que la /uer2a de su industria se4ala la duraci,n de sus creencias. $in una guerra por los principios) la religi,n del sol) primero +ostil a la de la luna) nunca se +ubiera arriesgado a con/undirse con ella +asta el punto de me2clarse ine-tricablemente. 7o no (eo de qu manera pueda decirnos la Historia por qu milagro un pueblo surgido de los /enicios) de(otos de la mu0er) pudo al2ar en sus tierras) * ms alto que todos los dems) un templo al culto del sol) es decir de lo 'asculino. #l caso es que Heliogbalo) el re* pederasta * que pretende ser mu0er) es un sacerdote de lo 'asculino. &eali2a en s mismo la identidad de los contrarios) pero no sin es/uer2o) * su pederastia religiosa no tiene otro origen que una luc+a obstinada * abstracta entre lo 'asculino * lo Nemenino. %ero si en todos los pases donde uno trata de ponerse directamente en comunicaci,n con las /uer2as separadas de Dios) +a* templos para el sol) * templos enemigos para la luna) * otros templos para el sol * la luna me2clados) nunca) en ningFn momento de la Historia) * en un espacio de tierra tan peque4o conmo(ido por esas luc+as) se encuentra como en $iria seme0ante reuni,n de templos) donde el mac+o * la +embra se de(oran) * a la (e2 se me2clan * separan sus /acultades. #n mi opini,n la (ida de Heliogbalo es el e0emplo tipo de esta clase de disociaci,n de principios. * es la imagen en pie >* lle(ada al ms alto grado de la mana religiosa) de la aberraci,n * de la locura lFcida? la imagen de todas las contradicciones +umanas) * de la contradicci,n en el principio) lo que *o +e querido describir de l) como se (er en el captulo siguiente.
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III LA A"A&M!IA
#n el a4o 21D en #mesa) Heliogbalo aFn no tiene catorce a4os pero +a alcan2ado *a ese grado de belle2a per/ecta que nos muestran todas sus estatuas. Giene las redondeces de una mu0er) una cara de cera lisa) o0os que (iran al oro quemado. $e (e que nunca ser mu* alto) pero est admirablemente proporcionado) con los +ombros a la egipcia) anc+os aunque cados) caderas delgadas) un posterior que no tiene nada de prominente. $us cabellos tiran al rubio casta4o. su carne demasiado blanca est a2ulada por las (enas) cubierta por e-tra4as li(ideces en los pliegues * las sombras. $us labios son un tanto abultados) (istos de per/il) como el gollete cortado de una botella. AFn no es tal como se lo (e en el Lou(re) con ese (ello ba0o el ment,n que se enrula como los pelos de un pubis rubio. * sobre todo esa boca ruin) esa boca agu0ereada de c+upador. #st en el apogeo de la belle2a de un e/ebo que (a a emplear su belle2a. %ero ese /emenino desbordante) esa +uella (enusiana que se transparenta incluso ba0o las luces) las luces de la tiara solar que se pone todas las ma4anas) se lo debe a su madre. a su madre) a la ramera) la prostituta) la 2orra que nunca supo +acer otra cosa que o/recerse a la se(icia del 'asculino. 7 cuando) a prop,sito de 1ulia $emia) +ablo de se(icia del 'asculino) quiero decir con ello que el celo de 1ulia $emia no se limitaba a un simple acercamiento de epidermis) sino que se entregaba con una idea ritual * por principio no a los mac+os que la deseaban) sino a los que ella elega. I9i(a como cortesana >dice Lampridio?) incapa2 de resistir sus capric+os. 7 todos) +asta los ms mnimos escla(os) enro0ecan de sus libertina0esJ. #lla se identi/ica con 9enus) la luna +Fmeda) lo /emenino tibio) pero que no desciende +asta lo negro. %or lo dems no digo que esta identi/icaci,n ritual le +a*a impedido una o dos (eces entregarse de0ando a un lado los principios. #l caso es que 1ulia $emia) desde el punto de (ista se-ual) es lo que se llama un Ibocado de primeraJ. De las cuatro 1ulias ella es /sicamente la ms per/ecta. &esponde a ese canon de la belle2a /emenina un poco gorda) in(entado por Alberto Durero. #s decir que +a* alquimia en su /sico) mil a4os antes de la alquimia. &edondeada * /irme) tal como nos la muestran sus estatuas * medallas) con la piel ambarina) tambin ella empol(ada de oro) con esa eterna bruma griscea que oscurece su piel. $u insignia es la (ioleta IIone+J) la /lor del amor * del se-o) porque se des+o0a como un se-o. 7 sobre su +ombro) la palomaJIona+J. omo Domna) se entrega a quien le sir(e. * sabe ol/atear a quien le ser(ir. = ms bien) * esto es lo notable de su caso) sus amores le sir(en a Heliogbalo) parecen +ec+os) aparecen combinados para la gloria de Heliogbalo) el e/ebo a quien seguir +asta en la muerte. Heliogbalo corresponde bien a ese amor) como lo reconoce un +istoriador antiguo. Lampridio) que no llegar a decir que Heliogbalo es un buen +i0o) sino que al contrario da a entender que en el amor de Heliogbalo por su madre +a* incesto. * una pi2ca de in(ersi,n se-ual en el de 1ulia $emia por su +i0o. I$e senta tan apegado a $emiamira) su madre >dice Lampridio?) que no +i2o nada en la repFblica sin consultarla) mientras que ella) que (i(a como una cortesana) se abandonaba en el palacio a todo tipo de des,rdenes. %or eso) sus relaciones conocidas con Antonio aracallus
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de0aban naturalmente algunas dudas sobre los orgenes de 9arius o Heliogbalo. Incluso +a* quienes llegan a decir que el nombre de 9arius le +aba sido dado por sus condiscpulos) como nacido de una cortesana) *) por consecuencia) de la me2cla de (arias sangresJ. #n los amores) en la /acilidad *) puede decirse) en la apata se-ual de 1ulia $emia) en esa me2cla (ariada de simientes) +a* una (oluntad * un orden. Incluso +a* una unidad) una especie de misteriosa l,gica que no carece de crueldad. rueldad contra s misma primero8 I'esa) mu0er ambiciosa en e-tremo * resuelta a arriesgarlo todo antes que permanecer en la oscuridad de la condici,n pri(ada) en cuanto se enter, de esas disposiciones /a(orables ;la de los soldados para con +eliogbalo<) se sinti, en el deber de apro(ec+arlas. #mpe2, por esparcir el rumor de que el 0o(en Heliogbalo era no s,lo pariente) sino +i0o de aracalla. * sin temor a des+onrar a su +i0a) deca que este emperador la +aba matado * que por l ella +aba tenido todo tipo de /a(ores. 7 esta (ersi,n impresion, muc+o a los soldadosJ. Le0os de protestar) $emia se +ace c,mplice de su madre) se con(ierte en la aliada de su madre en la re(elaci,n de su adulterio. $e +onra con aquello que) para otra mu0er cualquiera) sera la prueba de su in/amia. #lla rei(indica esta in/amia) este des+onor8 $) am, a aracalla) s) se entreg, a aracalla. Lo grita por todas partes) * se4ala la /ec+a. 7 para que (eri/iquen esa /ec+a o/rece todas las re/erencias deseables. Nue en el a4o 2C3 en &oma) cuando toda(a no era (iuda) en el palacio de aracalla) en el mismo cuarto de aracalla. $) ese guerrero estu(o sobre ella8 es el padre de Heliogbalo. 7 para los soldados que acampan en #mesa e idolatran a aracalla) Heliogbalo es el re* que +ace /alta) es el descendiente del dios ecuestre. #s el +i0o de un guerrero. 'uestran ese guerrero a los soldados. 'ientras $emia asegura su ra2a) prueba su alta /iliaci,n) 1ulia 'esa se lo lle(a a los soldados como una momia) como un relicario) como en $antas 'aras del 'ar) en %ro(en2a) les o/recen a los gitanos reunidos un bra2o conser(ado de 'ara #gipcaca o las cabe2as de las otras dos 'aras. Alrededor del templo de #mesa +a* misteriosos mo(imientos. 1ulia 'esa +a encendido los nimos. Los s,tanos del templo estn atestados de oro real) del oro romano lle(ado por Domna a Antioqua) * transportado por 'esa del minFsculo templo de Antioqua) que termina de e-tinguirse en el e-tremo de su larga calle) al templo de #mesa) aislado sobre su montculo) * que desde la ma4ana +asta la noc+e desborda de gritos) de mFsica) * por momentos se ilumina como un brasero. La circulaci,n subterrnea que noc+e * da alimenta la rapacidad del gran dios solar) parece +aber pasado a la lu2) transpirado a la lu2 del da e-terior. Los mo(imientos de tropas comandados por 'acrino disimulan lo que podra tener de inquietante esa anormal circulaci,n) por lo desacostumbrado de la +ora. Los en(os de oro) acompa4ados por un e-tra4o gento) no de0an de con(ergir en el templo. #n medio de este gento se distingue un +ombre) entre todos8 alto * sombro) de caderas /le-ibles) pectorales resplandecientes) * que) ba0o la cintura) lle(a la se4al de una nue(a crueldad) mu* reciente) que le +aba in/ligido 1ulia $emia. :ann*s) amante de 1ulia $emia) preceptor de Heliogbalo) acaba de su/rir la castraci,n ritual. 3a0o la piel bronceada de su rostro aparecen sutiles manc+as ocasionadas por una abundante prdida de sangre. :ann*s es un +ombre piadoso) un iniciado en el sacerdocio solar. para este iniciado ser amante de la madre del dios solar es un gran +onor. %ero para $emia es una crueldad
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premeditada +aberle +ec+o seccionar el miembro. #n ese gesto no +ablan tan s,lo sus celos) sino su deseo de de0ar una +uella indeleble en el espritu de :ann*s. Adems) :ann*s es el preceptor de Heliogbalo. $emia (islumbr, en l un entendimiento sutil) una inteligencia prctica * saga2) que se re(elar cuando sea necesario) que les ser(ir tanto a ella como a su +i0o en las circunstancias que se a(ecinan) * para las cuales se necesita a un +ombre (erdadero) (erdadero por la cabe2a) si no por la (irilidad que *a no posee) para de/ender los intereses de #lagabalus) el ono erctil) representado por un ni4o. :ann*s el serio) el sutil) est apo*ado por un segundo eunuco que tambin apro(ec+, los /a(ores de 1ulia $emia * /ue pagado con la supresi,n de su miembro. #se segundo eunuco) #utiquio) es un pa*aso abFlico) una naturale2a amor/a) maleable) * de la ms ab*ecta /eminidad. #s necesario para :ann*s como $anc+o %an2a es necesario para Don Mui0ote) o $ganarelle para Don 1uan. 7 puede decirse que 1ulia $emia se entreg, a l por espritu de equilibrio. * porque sinti, la pro/unda (ersatilidad la naturale2a espasm,dica * escurridi2a del espritu de Heliogbalo) que) para +acer un contrapeso a la seriedad de :ann*s) necesita a su lado a una especie de bromista pro/esional. #n la l,gica amorosa de 1ulia $emia) en su maternidad absorbente * atenta se encuentran con claridad todas esas nociones) esa lucide2 pre(isora que +a pensado +asta en los ms mnimos detalles. 7 luego se (er que su l,gica no la enga4,. Los amores de 1ulia $emia /ueron +ec+os con miras a algo) * ese algo) por el momento) es el -ito de una conspiraci,n. #n esa conspiraci,n participan los dos polos de su comple0idad se-ual8 :A""7$ #L $!GIL) #!GIM!I= #L :&=G#$ =) como participan los trasbordos de oro clandestino de 1ulia mesa) como participan las e-+ibiciones diarias de Heliogbalo en los escalones del templo) a cu*os pies se cru2an en incesantes galopadas los grupos de 0inetes escitas * mercenarios macedonios. Godos los das) #lagabalus sube al templo. Giene puesta la tiara solar que lle(a un cuerno de carnero. Aparece agobiado por el peso de amuletos) de piedras (i(as) esmaltes preciosos) todo lo cual /lamea como un brasero. * es +ermoso) con una belle2a +ec+a para desconcertar a los cora2ones brbaros que nunca (ieron arder a un re*) ec+ar llamas a una estatua de carne +umana sin consumirse. 'esa) que conoce la manera de a(i(ar el entusiasmo) +ace distribuir el oro solar a montones * sin reparar en gastos) pero al llegar la noc+e ba0a a los s,tanos escalonados del templo para (igilar la clasi/icaci,n de los lingotes8 los etiqueta * los reFne como un empleado de taller o un aduanero. Durante toda su (ida 1ulia mesa dio muestras de esta pre(isi,n minuciosa) de una inteligencia que (e a lo le0os) * que sabe preparar las cosas de le0os. %or e0emplo) cuando en una carta pFblica * que lleg, +asta nosotros) le escribe a Heliogbalo para reprenderlo por el dinero que gasta) * cuando le noti/ica que debe cuidar el tesoro de la /amilia) que es dinero acumulado para la gloria de los 3asianidas) * no para l. %or el momento) lo ms urgente es reconquistar el trono) cu*a prdida caus, el suicidio de 1ulia Domna) * arro0ar de l a ese parsito) ese ab*ecto castor) 'acrino) que se con(irti, en re* de &oma gracias a un asesinato. $e instal, por medio de la sangre) ser arro0ado por medio de la sangre) * si es preciso por medio de la guerra. los peque4os asesinatos clandestinos no sir(en para 1ulia 'esa. #lla no le teme a las maniobras subterrneas) es e-perta en el traba0o de termita) en las per/oraciones de minas) en los a(ances por aba0o. %ero es preciso que esas
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maniobras le sir(an) desemboquen en algo grande. 7a que el que pone la mina sabe que todo terminar con el /uego) con la gran e-plosi,n solar) a pleno da) a plena materia) en un gran desgarramiento de materias) que borra todos los traba0os subterrneos. %or lo tanto +a* una conspiraci,n. * esa conspiraci,n /ue concebida muc+o tiempo antes por 1ulia mesa. Nrente a la inteligencia grandiosa de su +ermana Domna) grandiosa pero que no traba0a sino en lo abstracto) la de 'esa se a/erra a los +ec+os. #ntre estos +ec+os el primero es el absurdo reparto del trono) a la muerte de $eptimio $e(ero) entre dos energFmenos ambiciosos * e-asperados8 sus dos +i0os) aracalla * :eta. 7o apuesto a que la consagraci,n de Heliogbalo como sacerdote del sol) a la edad de cinco a4os) no debe +aber seguido de mu* le0os la muerte de $eptimio $e(ero8 1ulia 'esa sabe de donde (iene el (iento. =tro +ec+o es el nombramiento de 'acrino como pre/ecto del pretorio) al que seguramente 1ulia mesa le dio una mano. omo rata) desde +ace muc+o tiempo sinti, su olor +ostil. pero no importa) ella sabr sacarle pro(ec+o a la +ostilidad del dbil 'acrino) aunque /uera al precio de un crimen. 7a que +a* otro +ec+o ms cruel) menos con/esable8 el asesinato de aracalla perpetrado por 'acrino) pero deseado * sin duda sugerido por 'esa) si se sabe leer en los +ec+os. 1ulia mesa debe +aber tenido ese espritu de intriga calculadora que con todas las pie2as crea su trama) creando como por medio de una operaci,n mgica la materia misma del te0ido. %uesto que +a* un Fltimo +ec+o8 si Domna) descendiente de 3asianos) rein,) * por su mediaci,n reina un 3asiano en la persona de aracalla) para 'esa es sangre des(iada * que no pro(iene de su propia /uente. * adems) no es la sangre del $ol) quiero decir la (erdadera sangre del $ol) aunque surgida de la misma simiente. no es sangre bauti2ada) sangre imantada) atrada al aire por medio de ritos) * que estalla ba0o la epidermis) que all se reFne en masas puras) acribilladas * puras) que se (uel(e pura ba0o la piel) como la sangre de Heliogbalo. Heliogbalo) surgido del sol) /ue de(uelto al sol. $e reuni, con el sol. A los cinco a4os de edad) algFn tiempo despus de la muerte de $eptimio $e(ero) 'esa lo consagr, al sol. #lla restableci, la cadencia pura) la realidad de su descendencia) e-ponindolo como era debido al /uego cru2ado del &a*o eleste) en cu*o espe0o se con(erta su cuerpo. As pues) a los cinco a4os) Heliogbalo /ue consagrado sacerdote del $ol) * entonces comien2a la conspiraci,n. %ero antes de continuar debo decir unas palabras sobre la poca de sangre) de crueldad) de crmenes /ciles que /a(oreci, el ad(enimiento de un 'acrino.
!na (e2 muerto en su cama $eptimio $e(ero) aracalla) su +i0o) reina. Al principio no reina solo) puesto que debe compartir el poder con :eta) su +ermano) ms sutil pero menos rpido que l. $u promiscuidad les molesta mutuamente. * ganar quien elimine al otro) aunque sea por medio de un crimen. 7 ambos piensan en asesinatos. :eta el sutil te0e su trama) pero aracalla ec+a a perder la trama *) sin intriga alguna) asesina a su +ermano en los bra2os de 1ulia Domna. Dion asius) mo(ido por la parcialidad poltica) acusa a 1ulia Domna de entregarse a aracalla en la misma sangre de :eta) su +i0o. #s soberbio. %ero 5es acaso (erdad6 "o es imposible que sea (erdad.
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#l caso es que a partir de ese momento) 1ulia Domna) eliminada durante algFn tiempo de los conse0o del Imperio) retoma las riendas del gobierno. 7 el ascendiente que e0erce sobre el espritu de aracalla no se desmiente ni por un minuto. #lla lo conser(a +asta su muerte ;la muerte de aracalla<. aracalla termina en plena sangre. ae en una emboscada) preparada por los militares) en algFn sitio ceca del #u/rates) cerca de un templo del dios Lunus) al que iba a sacri/icar. 'acrino) que durante algFn tiempo comand, su guardia pretoriana) es el instigador de esa emboscada) * el que se apro(ec+a de la muerte de aracalla. Las cosas tienen que andar mu* mal en el gobierno del imperio romano) para que un indi(iduo que no sobresale en nada) que s,lo posee capric+o) malignidad) * una audacia que no es otra cosa que miedo pueda) gracias a este miedo) con(ertirse en el amo de &oma. %ues no +a* duda que si 'acrino +i2o asesinar a aracalla) si pudo te0er la intriga que culmin, en el asesinato de aracalla) /ue tan s,lo lle(ado por el miedo) * porque) como 0e/e de su guardia pretoriana) por un momento debe +aber temido por su piel. * luego para protegerse) manda matar al o/icial de la guardia que suprimi, a aracalla de un cuc+illa2o en la espalda. Neli2 cuc+illa2o) que engendra la idea de la sangre) que comien2a la serie de crmenes * abre a Heliogbalo el camino de la reale2a. 7a que el crimen de caracalla que asesina a su +ermano :eta es un arreglo de cuentas en /amilia. * ese crimen no comien2a nada. Domna muere por ese cuc+illa2o) pero no se pierde para su +ermana 'esa) que se lo traga como un (erdadero guerrero. #lla se (engar de 'acrino) la(ar en la sangre el golpe dado al +onor de los 3asianos. #lla restablecer a los 3asianos sobre el trono de los Antoninos. 7 es en ese momento cuando decide que su nieto) #lagabalus) ser re*. %rimero posee la belle2a de un re*) el e-terior /sico de un re*) pero) sobre todo) posee la ascendencia espiritual de un (erdadero re*. #st en el lina0e de los re*es?sacerdotes de #mesa. %or ms alto que se remonte en la genealoga de los re*es solares) de madre e +i0o se encuentra una gran cantidad de #lagabalus. su /iliaci,n es indiscutible8 sta continFa sin detenerse un instante. Heliogbalo tiene derec+o a reinar. %uede decirse que el trono est (acante) puesto que 'acrino) el usurpador se instal, en Antioqua) * que all lle(a la (ida abandonada * /cil de un strapa oriental. Los +istoriadores de la poca +ablan de l como de una especie de pa*aso sombro) de idiota (estido de re*. #llos pretenden que su origen era plebe*o) * para disimular su ba0a e-tracci,n) +aca lo imposible para mostrarse con el aspecto /sico de un re*. &ecorra su palacio cubierto con grandes (estidos mu* largos) cambiando de tono) modi/icando en todo momento el diapas,n de su (o2. $i no tena la inteligencia * la penetraci,n de un 'arco Aurelio) +ablaba como 'arco Aurelio) en un tono siempre mu* ba0o) en el cual pareca +undirse su (o2 ronca. #ste es el ttere que encuentra 'esa) en el momento en que se decide a actuar. * actFa) segura de que la audacia que por primera (e2 lle(, al trono a ese ttere no se reno(ar dos (eces) que l no podr reunir la energa necesaria para de/ender un trono) despus de +aber tenido el capric+o de adue4arse de l una primera (e2. %or otra parte) toda la administraci,n de 'acrino es un milagro de impre(isi,n) de impotencia) de /atuidad. 'esa) bao sus mismos o0os) puede operar la reuni,n de sus tesoros) los que (ienen de &oma) * los que dorman en Antioqua. * amontonarlos en los subterrneos del templo de #mesa) que nadie se atre(era a (iolar. !na (e2 seguro el tesoro de guerra) +a* que ocuparse de culti(ar las conciencias * el terreno. Aqu es donde aparece :ann*s. $i en los preparati(os de la conspiraci,n) 1ulia 'esa es el cerebro que concibe) 1ulia $emia es la atm,s/era) el espacio) el aire) el /ondo gensico) la en(oltura (oluptuosa. * :ann*s el e0ecutante auda2.
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:ann*s es el +ombre al que se (io en ese ir * (enir de (ituallas) de animales) de +ombres) de ladrillos de oro que relucen en las bolsas de cuerda de grueso tramado. en ese pisotear de +ombres armados) que ocultan el trasbordo secreto del tesoro. !n buen da se apareci, con un lien2o sangriento entre los muslos. 7 otro da tambin #utiquio se mostr, de la misma manera. #utiquio) que a+ueca su grotesca (o2 discordante * se +ace el pa*aso para distraer la atenci,n de los soldados) * tenerlos ocupados con sus bromas. :ann*s es quien +abla a los soldados) mientras #utiquio los di(ierte. * 0unto con el oro de 'esa) que gasta con in/atigable abundancia) les desli2a al odo palabras terriblemente precisas) las palabras apropiadas. #stas palabras son sutiles * precisas. #n(ol(entes * bien /ormuladas. Hacen pasar de los o0os de los soldados a su entendimiento) * de su entendimiento a todo su ser) ese espectculo de un re* ardiente. in(itan a esos brbaros) a quienes nadie +asta a+ora supo alabar) a sacar las consecuencias acti(as de la (isi,n que los +a agitado. 7 toda emoci,n equilibrada por el oro es una emoci,n que no se puede ol(idar. !na (e2 preparado el terreno) * bien traba0adas las conciencias * preparadas como se prepara una tela para pintar) con /ondos que se transparentarn una (e2 terminada la obra) 1ulia 'esa considera que +a llegado el momento de actuar. 7 actFa. onducido por :ann*s una noc+e de 0unio de 21D >a4o 21D) si damos crdito a las estelas) las tablillas) las inscripciones lapidarias) la inclinaci,n de los signos del cielo. a4o 21B si damos crdito a los dudosos te-tos de los +istoriadores de la poca?. Heliogbalo) re(estido de pFrpura) es lle(ado al campamento de los soldados. %eor si damos crdito a los +istoriadores de la poca) Heliogbalo no es ms que un ttere) una cabe2a de momia +ueca) una s,rdida estatua de re*. 7 entre las manos de 1ulia 'esa) a quien no preocupan los principios) que entreg, su (ida a la poltica) #lagabalus no es ms que un miembro que se agita sobre los soldados. Los +istoriadores muestran la personalidad de Heliogbalo cuando es preciso) tantas (eces como es preciso) a tra(s de sus actos de re*. %ero para ellos) esta personalidad no se +a mostrado ms que una (e2) * +a sido ba0o las murallas de #mesa) en ocasi,n de la batalla que le (ali, el trono. All el peque4o Heliogbalo) que toda(a no tiene catorce a4os) reFne) a la cabe2a de mil 0inetes escitas) las desbandadas tropas sirias *) sobre un caballito blanco) inconsciente del peligro) Kse arro0a sobre las co+ortes de 'acrinusL ILos pretorianos de 'acrino >cuenta un +istoriador de la poca?) todos ellos gente escogida) * tanto ms alerta * despierta por cuanto los +aban aligerado de lo que ms pesaba en sus armaduras) combatieron con tanto (alor que arremetieron contra sus enemigos * empe2aron a sembrar la con/usi,n entre ellos. Nrente a ese peligro) la ambici,n * la audacia +icieron +eronas de 1ulia mesa * 1ulia $emia. Gambin el 0o(en Heliogbalo) en esta Fnica ocasi,n de su (ida) muestra alguna se4al de (igor. 'ontado en su caballo de guerra) con la espada en la mano) alentaba a los su*os a que (ol(eran a la luc+a) dando el e0emplo. $us e-+ortaciones produ0eron el e/ecto deseado. La (ergQen2a despert, el cora0e de los (encidos. I$e detienen. $e agrupan. $e ponen /irmes * se sienten en el deber de recuperar el terreno perdido. I $e comprende que les +a*a impresionado ese rasgo que citan) porque es un rasgo militar) * Heliogbalo que ms tarde no (acilara en derramar sangre) all +i2o correr sangre guerrera) * la derram, en la guerra) esa sangre tomada a los militares) que as se con(ertiran en +ermosos cad(eres de combatientes * de guerreros. %ero *o considero que /ue el +erosmo) * el +erosmo en todos los ni(eles) lo que menos estu(o ausente del peque4o Heliogbalo) que subi, al trono a los catorce a4os) * que ca*, de l a los diecioc+o en medio de la sangre.
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Nue sin duda por +erosmo que Heliogbalo comete ese acto de insigne crueldad * que +a sido considerado por todos como impo * abominable) por lo inmoti(ado * gratuito. ese acto) que le +ace matar con su mano a :ann*s) maestro a quien ama) pero que obstaculi2a sus e-cesos. Los +istoriadores insisten en el +ec+o de que una (e2 que Heliogbalo decidi, dar muerte a :ann*s) nadie quiso prestarse a ese acto impo * estFpido. * que Heliogbalo) despus de muc+as (acilaciones) angustias) recapacitaciones) termin, por matarlo con su propia mano. %ero :ann*s era su querido maestro. $u maestro * su iniciador en los ritos del sol) su padre) cu*a sangre le ense4, a mane0ar. #s poco probable que Heliogbalo /uera un iniciado en el sentido en que +o* lo entendemos. * su comportamiento parece demostrar que Heliogbalo 0ams /ue un iniciado de alto grado. %or lo dems uno tan s,lo se inicia en operaciones) * en ritos) en signos e-teriores) en pases 0erogl/icos que nos ponen en la senda del secreto. 7 no puede dudarse de la obstinaci,n de Heliogbalo en +acerse iniciar en todo tipo de operaciones * ritos) los ms ale0ados unos de otros) * a (eces los ms opuestos. IGambin se +i2o iniciar >dice Lampridio?) en los misterios de la 'adre de los dioses. * se atribu*, el Gaurobolio) para poder arrebatar la estatua de la diosa * sorprender todo cuanto ser(a a su culto * que se mantena in(iolablemente escondido a los pro/anos. Nue (isto en el templo) rodeados por /anticos eunucos) agitando su cabe2a +acia todos lados) atndose las partes de la generaci,n) +aciendo en /in todo cuanto +acen los coribantes. luego) una (e2 arrebatada la estatua de la diosa) la transport, al santuario de su dios. I&epresent, a 9enus llorando a Adonis) con todo el aparato de gemidos * contorsiones que en $iria caracteri2an el culto de $alamb,. l mismo daba de esa manera un presagio de su /in cercano. Declaraba abiertamente que todos los dioses no eran ms que ministros del su*o) asignando a unos el ttulo de a*udas de cmara) a otros el de criados) a otros di/erentes empleos de ser(idores de su persona. Muiso +acer sustraer del Gemplo de Diana) en Laodicea) las piedras llamadas Di(inas) que +aba colocado =restes) incluso la de la diosa misma que l +aba puesto en su santuarioJ. As pues) mientras lo utili2an como ttere) un ttere (aciado de re*) mientras lo manipulan como un miembro >* las e-+ibiciones diarias en el templo /orman parte de esas manipulaciones?) mientras todo el mundo traba0a para l) todo el mundo) es decir 1ulia 'esa) su abuela) 1ulia $emia) su madre) * los dos eunucos de sta) de 1ulia $emia? mira8 :ann*s el pre(isor) el saga2) #utiquio el grotesco. *) mu* cerca de 1ulia $emia) 1ulia 'amea) la +ermana de esta Fltima) que al tiempo que /inge trabar para l en realidad traba0a para su +i0o) el peque4o Ale0andro $e(ero ;para poner en lugar de Heliogbalo a un 0o(en emperador) con una (erga pura * una cabe2a de cordero ri2ado<. mientras todo el mundo traba0a para l) tambin Heliogbalo traba0a para s mismo) pero de una manera que +abra asombrado muc+o a los +istoriadores de la poca) si se +ubiesen arriesgado a mirar ms de cerca. %ueden lle(arlo todos los das al templo. * cubierto por la tiara solar que lle(a un cuerno de carnero) +acerlo e(olucionar segFn los ritos como una estatua que no dice una palabra. Heliogbalo) a*udado por :ann*s) +a puesto en claro toda la intriga) * se propone apro(ec+arla. %ero apro(ec+arla como un re*. on grande2a * magni/icencia) con una conciencia (erdaderamente real de os poderes que le corresponden al re* que l e-trae detrs de los ritos. S 7 en esos ritos est su nombre8 #L > :A3AL
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7 toda la innumerable serie de los aspectos escritos de su nombre que corresponden a pronunciaciones graduadas) a r/agas /ulgurantes) a /ormas en abanicos) a las /iguras negras) blancas) amarillas) ro0as de la Alta persona de Dios. 7 a su (e2 esas /iguras responden a colores * a ra2as de estrellas ordenadas por grupos en el Oodaco de &am. 7 las cuatro grandes ra2as +umanas responden como ecos orgnicos a las di(isiones del Oodaco de &am inspirado por Dios. 7 todos esos estados di(ergentes) todas esas /ormas /urti(as) todos esos nombres surgen a su (e2 en cascadas en el nombre contrado de H#LI=:A3AL!$ #LA:A3AL!$ #L > :A3AL Greinta pueblos so4aron) dieron (ueltas en torno de la rique2a de este nombre) cu*a pronunciaci,n engendra en todos los sentidos) como una rosa de los (ientos) las imgenes de treinta /uer2as. :ann*s) su preceptor) que se mue(e a la sombra de las piedras (i(as * los esmaltes) le +a ense4ado el sentido de los ritos) la /uer2a erupti(a de los nombres. Los nombres no se pronuncian desde lo alto de la cabe2a. se /orman en los pulmones * as suben a la cabe2a. %ero la orden que pro(iene de la cabe2a s,lo en los pulmones es un nombre. 7 se /orma con :A3AL cosa plstica * /ormadora. %alabra que adquiere /orma * da la /orma. 7 en #L > :A3AL est :A3AL que /orma el nombre. %ero en :A3AL est :I3IL ;en antiguo dialecto acadio<. :ibil) el /uego que destru*e * de/orma) pero prepara el renacimiento del Nni- ro0o) surgido del /uego * que es el emblema de la mu0er) de la mu0er por las menstruaciones?ro0o?/uego. 7 en
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Heliogbalo o el anarquista coronado #L > :A3AL!$
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est #L que quiere decir dios * que se escribe con H o sin ella. pero que /undido con :abal da H#LAH > :A3AL. 7 la tierra de #lam a corta distancia de la bactriana) es la tierra de Dios. %ero en :A3AL tambin est 3AAL o 3#L o 3#L > :I Dios caldeo) dios del /uego que pronunciado) escrito * silabado en sentido in(erso) da :I3IL ;Tibil< el /uego) en antiguo dilecto arameo. 7 tambin) :A3AL que signi/ica la 'onta4a) en dialecto arameo?caldeo. %ero sobre todo est) 3#L dios supremo) dios reductor) por el cual todo se reduce al principio) dios unitario) eliminador. Heliogbalo reFne en s mismo la potencia de todos esos nombres) en los que puede (erse que una sola cosa) la que primero acude a nuestro entendimiento) el sol) no inter(iene.
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Nueron los griegos quienes introdu0eron Helios en el nombre de Heliogbalo * lo con/undieron con #L) dios supremo) dios de las alturas. 7a que si el $ol inter(iene en su nombre) es a la manera de un sitio ele(ado) que se identi/ica con un cono) cosa en punta) porque en principio) toda monta4a puede /igurarse por medio de un cono o una punta) * el sol) por su lu2) est en la punta del mundo creado. #l mundo de arriba * el 'undo de aba0o se reFnen en la estrella de seis puntas) sello mgico de $alom,n) * ambos terminan en punta) lo (isible como lo in(isible) lo creado como lo increado.
#se dios /ormador * de/ormador que contiene todos los nombres de los dioses) todas las /ormas que +an adoptado. Desde $AG!&"= I$UA&A) el sol) principio gneo) principio mac+o) +asta &H#A) %&A &IGI) la luna) principio +Fmedo * /emenino) que se +allan entre los dos polos opuestos de la mani/estaci,n /ormal8 lo masculino * lo /emenino. 7a no tiene por qu sorprendernos que $aturno sea el sol) como Apolo es el sol) cuando sabemos que dios que desciende) (ara sus /ormas * sus potencias) con las /ormas de su acci,n. 7 sabemos que &A el sol para los egipcios es un ga(iln) pero tambin un becerro o un +ombre) * el becerro colocado antes que el +ombre) segFn el uso que de l se +ace. %ero ese &A se con(ierte en 3#L > $ HA'A$ H
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Heliogbalo o el anarquista coronado en aldea.
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7 es el I0ue2J que desempata las costumbres de los caldeos. 7 A%=L= /uer2a en acci,n del sol) sin perder su nombre) se duplica con una sombra) con una especie de apodo) que siempre se le queda pegado. As es como +an podido llamarlo A%=L= L=VIA$ A%=L= LI3I$GI"=$ A%=L= D#LI=$ A%=L= N#3!$ A%=L= NA"#$) * Apolo Nanes) es Apolo contragolpe) doble golpe) o doble simiente. A%=L= LI IA$ A%=L= LI =NA$) * Apolo Lico/as) es Apolo el lobo) que de(ora todo) +asta las tinieblas. 7 Apolo que) /ormado de substancia) se mue(e en la ,rbita de la substancia) tambin se llama8 A%=L= A&:I&=G="!$ 7 a (eces Apolo se llama A%=L= $'I"G#!$) * se4ala el e-ceso) lo e-tremo) el punto /ulminante) el absceso maduro. Ninalmente est A%=L= %IGI=) que) mac+o) ignora a la pitia +embra. * no tiene nada que (er con los orculos. #ste es el Apolo que as/i-ia) que domina a la $erpiente %it,n. #l (a+o del aos despide brumas que serpentean alrededor de la tierra) /ormando la /igura de un drag,n. 7 Apolo) el principio gneo) se al2a de un salto * llega a las es/eras) desde donde atra(iesa con sus /lec+as los anillos de la $erpiente %it,n. Heliogbalo e-trae de estas altas ideas * de estos nombres) que le pertenecen) la conciencia * el orgullo de un re*. pero su organismo de ni4o e-trae de ellos una con/usi,n * una angustia que no se detendrn. Heliogbalo lleg, al perodo anrquico de la alta religi,n solar) e +ist,ricamente lleg, en un perodo de anarqua.
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#sto no impidi, su identi/icaci,n ritual) su es/uer2o de identi/icaci,n con dios. #sto no impidi, que en su ataque a /ondo contra la anarqua politesta romana) se comportase como el (erdadero sacerdote de un culto unitario) como la personi/icaci,n de un dios Fnico8 el sol. 7a que si para 1ulia 'esa) #lagabalus no es ms que un miembro) una especie de estatua pintada que sir(e para alucinar soldados) para Heliogbalo) #lagabalus es el miembro erctil) +umano * di(ino a la (e2. #l miembro erctil * el miembro /uerte. #l miembro?/uer2a que se reparte * que uno comparte) que s,lo compartido se utili2a. #l miembro erctil es el sol) el cono de la reproducci,n sobre la tierra) como #lagabalus) el sol de la tierra) es el cono de la reproducci,n en el cielo. Luego es preciso con(ertirse en sol) meterse dentro del mismo #lagabalus) cambiar de manera de e-istir. #n lo que concierne a esta identi/icaci,n de Heliogbalo con su dios) a (eces los arque,logos nos in/orman que Heliogbalo se toma por su dios) otras que se oculta detrs de su dios * se distingue de l. %ero un +ombre no es un dios) * si risto es un dios +ec+o +ombre) /ue como +ombre) segFn se dice) que muri,) * no como dios. 7 5por qu no se creera #lagabalus un dios +ec+o +ombre) * por qu se le impedira al emperador Heliogbalo que ponga al dios delante del +ombre * que aplaste al +ombre ba0o el Dios6 Durante toda su (ida) Heliogbalo es (ctima de esta imantaci,n de los contrarios) de ese doble descuarti2amiento. De un lado) #L DI=$) Del otro lado) #L H='3&#) 7 en el +ombre) el re* +umano * el re* solar. 7 en el re* +umano) el +ombre coronado * descoronado. $i Heliogbalo introduce la anarqua en &oma) si se muestra como el /ermento que precipita un estado latente de anarqua) la primera anarqua est en l ) * le destro2a el organismo) arro0a a su espritu en una especie de locura preco2 que tiene un nombre en la terminologa mdica de +o*. Heliogbalo es el +ombre * la mu0er. 7 la religi,n del sol es la religi,n del +ombre) pero que nada puede sin la mu0er) su doble) en que l se re/le0a. La religi,n del !"= que se corta en D=$ para actuar. %ara $#&. La religi,n de la separaci,n inicial del !"=. !"= * D=$ reunidos en el primer andr,gino. Mue es #L) el +ombre. 7 #L) la mu0er. Al mismo tiempo. &eunidos en !"=. 1. #n Heliogbalo e-iste el doble combate8 Del !"= que se di(ide permaneciendo !"=. Del +ombre que se (uel(e
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mu0er * permanece +ombre eternamente. 2W Del &e* $olar cu*o +ombre acepta de mala gana ser el *o +umano. Mue escupe sobre el +ombre * termina por arro0arlo a la cloaca. %orque un +ombre no es un re*) * para l * como re*) re* solitario) dios encarnado) (i(ir en este mundo es una cada * una e-tra4a destituci,n. Heliogbalo absorbe a su dios. se come a su dios como el cristiano se come al su*o. * en su organismo separa sus principios. en las dobles ca(idades de su carne despliega ese combate de principios. 7 esto es lo que Lampridio) +istoriador de la poca) no comprendi,. I$e cas, con una mu0er) la tmida ornelia %aula) * consum,) dice) el matrimonio.J #ste +istoriador se asombra de que Heliogbalo pueda acostarse con una mu0er) pueda penetrar normalmente a una mu0er. aquello que en el caso de un pederasta nato sera una e-tra4a inconsecuencia * una especie de traici,n orgnica respecto de su pederastia) en el caso de Heliogbalo prueba que ese pederasta religioso * preco2 es consecuente con sus ideas. %ero lo que aparece en esta imagen cambiante) en esta naturale2a /ascinante * doble que desciende de 9enus encarnada) * en su prodigiosa inconsecuencia se-ual >imagen misma de la ms rigurosa l,gica de la inteligencia?) muc+o ms que el Andr,gino) es la idea de la A"A&M!IA. Heliogbalo es un anarquista nato) que soporta de mala gana la corona) * todos sus actos de re* son actos de anarquista nato) enemigo pFblico del orden) o sea de un enemigo del orden pFblico. pero su anarqua primero la practica en s mismo * contra s mismo) la anarqua que introduce en el gobierno de &oma) puede decirse que la predica con el e0emplo * que pag, por ella el precio debido. uando el coribante se corta el miembro) * le arro0an un (estido de mu0er) en este rito *o (eo el deseo de terminar con cierta contradicci,n) de reunir de un golpe al +ombre * la mu0er) de combinarlos) de /undirlos en uno * de /undirlos en el mac+o * por el mac+o. 7a que el mac+o es el Iniciador. %oco /alt,) dicen los +istoriadores) para que tambin Heliogbalo se +iciera cortar el miembro. $i el +ec+o es cierto) +abra en ello un gra(e error de parte de Heliogbalo. * *o pienso que los +istoriadores de la poca que no entendan nada de poesa) * menos aFn de meta/sica) +an debido tomar /also por (erdadero * la simulaci,n del +ec+o por medio del rito por un acto reali2ado. Mue algunos +ombres disgregados) sacerdotes) coribantes sin importancia) se entreguen a un acto que acaba con ellos) +a* por cierto en ese acto con qu dar /uer2a al (alor del rito) pero #lagabalus) el $ol sobre la tierra) no puede perder el signo solar) s,lo puede operar en lo abstracto. #n el sol est la guerra) 'arte) el sol es un dios guerrero. * el rito del coribante es un rito de guerra8 el +ombre * la mu0er /undidos en la sangre) al precio de la sangre. Ganto como en la otra) en la guerra abstracta) sangre irreal e imaginada) sino sangre (erdadera) * que +a corrido) que puede correr. * si Heliogbalo no la derram, por la de/ensa del territorio) con ella pag, su poesa * sus ideas. Goda la (ida de Heliogbalo es anarqua en acto) *a que #lagabalus) el dios unitario) que reFne al +ombre * la mu0er) los polos +ostiles) el !"= * el D=$) es el /in de las contradicciones) la eliminaci,n de la guerra * de la anarqua) pero por la guerra) * tambin) en esta tierra de contradicci,n * desorden) es la e0ecuci,n de la anarqua. 7 la anarqua) al punto que la lle(a Heliogbalo) es poesa reali2ada.
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#n toda poesa +a* una contradicci,n esencial. La poesa es la multiplicidad triturada * que despide llamas. 7 la poesa) que restablece el orden) resucita primero el desorden) el desorden de aspectos in/lamados) +ace que se entrec+oquen aspectos que ella conduce a un punto Fnico8 /uego) gesto) sangre) rito. &establecer la poesa * el orden en un mundo cu*a misma e-istencia es un desa/o al orden) es restablecer la guerra * la permanencia de la guerra. es pro(ocar un estado de crueldad aplicado) es crear una anarqua sin nombre) la anarqua de las cosas * de los aspectos que se despiertan antes de +undirse nue(amente * /undirse en la unidad. %eor aquel que despierta esta peligrosa anarqua siempre es su primera (ctima. 7 Heliogbalo es un anarquista aplicado que comien2a por de(orarse a s mismo) * que termina por de(orar sus e-crementos. #n una (ida cu*a cronologa es imposible ) pero en la que los +istoriadores) que continuamente cuentan sus crueldades sin /i0arles una /ec+a) (en un monstruo) *o (eo una naturale2a de una plasticidad prodigiosa) que siente la anarqua de los +ec+os * se suble(a contra ellos. 7o (eo en Heliogbalo una inteligencia (ibrante que de cada ob0eto * de cada encuentro de ob0etos e-trae una idea. #l +ombre que arro0ando ob0etos rituales en el gran /uego que +a +ec+o encender sobre los escalones del templo de Hrcules) en &oma) grita8 IGan s,lo esto) s) tan s,lo esto es digno de un #mperadorJ) que as dilapida una parte del tesoro no solamente real) sino sacerdotal. el +ombre que entra en &oma apretando entre sus bra2os la piedra c,nica) el gran /alo reproductor. el +ombre que trata de poner por encima de todo) ms alto que todo) a esta piedra como un principio. al +ombre que cree en la unidad de todo * arrastra a &oma no una piedra) sino un signo) un smbolo de la unidad de todo. el +ombre que intenta uni/icar a los dioses) que destro2a ante su dios las estatuas de los /alsos dioses de &oma) no es para m un id,latra) sino un mago) *) emergiendo en medio de los ritos) participa de sus poderes.
#n la noc+e del 1H al 1B de ma*o de 21D) Heliogbalo es lle(ado a los soldados. $u madre medio desnuda) la soberbia 1ulia $emia) lle(ando al peque4o 3asianus A(itus) (estido de aracalla) pasa por entre las /ilas de los soldados) que acampan al pie del templo) como si quisiera entregarse a cada uno de ellos. $e +a instalado una orquesta romana en el recinto reser(ado del templo) que toca una mFsica ruda * seca) que en parte plagia los acentos de ciertas orquestas asirias. 'Fsica esotrica * misteriosa) aunque romana) tomada del templo de la madre de los dioses. #sta mFsica acompa4a la caminata de $emia * Heliogbalo en medio del campamento de los guerreros) que) alertados por :ann*s) no ignoran nada de lo que (a a ocurrir. Despus de una o dos (ueltas por el campamento) con #lagabalus que se apuesto la pFrpura romana) el pesado manto de los emperadores) casi demasiado largo para su 0o(en cuerpo) ste sube a las murallas. Die2 mil antorc+as llamean en el campamento) re/le0adas por altos espe0os rados al abrigo de la noc+e. 7 de pronto) se asiste a una (isi,n inesperada. Desde lo alto de las murallas se desenrolla una pintura de treinta codos de alto por (einte de anc+o. la /ulgurante lu2 de las antorc+as re/le0adas por los altos espe0os cae con todo su brillo sobre la inmensa pintura) en la cual aparece una especie de dios guerrero8 5es Heliogbalo o aracalla6. es el tra0e de aracalla con la cabe2a de Heliogbalo. %ero una cabe2a de Heliogbalo que parece transparentarse ba0o los rasgos de aracalla. #l campamento aplaude) se interrumpe la mFsica. :ann*s) oportuno) pronuncia un discurso8
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:A""7$. ?K#ste es el +i0o de aracallaL K$ilencioL #stupor. Los soldados se miran. #n la otra punta del campamento) desgre4ada) con los senos salidos * el pec+o en alto. 1ulia $emia) iluminada por las llamas. 1!LIA $#'IA. >$) este es el +i0o de aracalla. #ste es el dios que conceb en sus bra2os. "adie re) nadie protesta. es un teatro bien e0ecutado) magn/icamente estudiado. :A""7$. > Ha* en Antioqua un /also emperador) ese 'acrino que no es +i0o de nadie) que tom, la pFrpura de aracalla * se al2, en el trono de &oma al precio de la sangre de aracalla. 7o os in(ito a restablecer al +i0o de aracalla en sus derec+os. #l 0o(en 3asianus A(itus debe encontrar en el trono romano la +erencia de los 3asianidas. 9osotros +abis seguido en treinta guerras a aracalla) que descenda de $eptimio $e(ero. seguiris en nue(as guerras a #lagabalus A(itus) que desciende de aracalla. Aqu aplausos) e-plosiones de alegra) largo rumor que se prolonga +asta la otra punta del campamento. Las antorc+as se inclinan. "ace la aurora. $e al2a un (iento /resco. Las tropas se agrupan * se ponen en marc+a. :ann*s) en un caballo leonado) se pone a la cabe2a de los guerreros.
La batalla) alrededor de #mesa) puede di(idirse en tres /ases. #n la primera) Heliogbalo es (otado en plebiscito por los soldados) que sintiendo que su gesto constitu*e una especie de abierta rebeli,n) se atrinc+eran en su campamento * se disponen a sostener el ataque de las /uer2as gubernamentales) conducidas por uno de los 0e/es del pretorio8 !lpius 1ulianus. #ste Fltimo) que no cree en la /uer2a de la rebeli,n) conduce el ataque sin con(icci,n ni ardor. ontempori2a) negndose a creer en la entroni2aci,n de un monarca de catorce a4os. Hubiera podido arreglar todo en un da) si +ubiese atacado a /ondo) pero como contaba con la deserci,n espontnea de las tropas de Heliogbalo) se retira despus de un simulacro de combate. #n la segunda /ase) !lpius 1ulianus (uel(e a la carga) esta (e2 decidido a terminar de una (e2 por todas. %ero *a es demasiado tarde. Los sitiados +an tomado conciencia de su /uer2a) * de la (acilaci,n de los sitiadores. $in embargo la batalla es (iolenta. Dura todo un da) desde el alba +asta que cae el sol. Al atardecer aparece la luna. "o como un decorado) sino como una /uer2a. La luna de Domna * de $emia contra la cual !lpius 1ulianus nada puede +acer. Desde lo alto de las murallas) los soldados de Heliogbalo incitan a los pretorianos de 1ulianus a cambiar de bando. #misarios de :ann*s) me2clados con las tropas de 1ulianus) les +ablan al odo de preciosas promesas) * les distribu*en oro gratuitamente. #n las tropas de 1ulianus se bosque0a una (acilaci,n) *a que si bien los pretorianos se mantienen /irmes) los mercenarios se desbandan. +asta que los mismos pretorianos a quienes Heliogbalo les prometi, la (ida) si consentan en pasar a su campo) terminan por abandonar a !lpius 1ulianus. &e* por re*) Heliogbalo no le (a en 2aga a Diadumeno. 7a que 'acrino) por su parte) +a +ec+o elegir a un peque4o re*) +a +ec+o (otar en plebiscito) por los pretorianos de Apamea) a su +i0o) el peque4o Diadumeno) as llamado a causa de la corona natural que sobre el arco ciliar le /orma la saliencia de su +ueso /rontal. #l peque4o Diadumeno tiene die2 a4os) * acaba de adquirir el ttulo de Augusto. %ero ni bien es coronado) se +ace notar por sus crueldades. Hace seccionar lentamente las partes genitales de guardias que) a su parecer) no +aban gritado
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bastante /uerte el da de su coronaci,n. Las coronaciones impro(isadas abundan en esta parte ignorada de la +istoria. Ante la deserci,n casi unnime de sus tropas) !lpius 1ulianus se escapa. A la cabe2a de doscientos o trescientos /ieles +abra podido arremeter en medio de ese negocio) de esa compra de /idelidades) de esa subasta de de(ociones * conciencias que se e/ectFa desde lo alto de las murallas. %re/iere abandonar cobardemente el campo de batalla *) dis/ra2ado de sacerdote) re/ugiarse en un peque4o templo perdido en medio del campo. %ero lo reconocen. Lo atrapan. 7 dos das despus) los emisarios de Heliogbalo que +aban ido a anunciar a 'acrino el resultado de la batalla) le lan2an a manera de desa/o) en un paquete de ropa sucia) la cabe2a sangrienta de !lpius 1ulianus. 'acrino) que +aba salido de Apamea) a la cabe2a de quinientos /ieles pretorianos) bordea #mesa * (uel(e a Antioqua) donde clama (ictoria. Luego) ba0o prete-to de perseguir a los /ugiti(os de Heliogbalo) reFne todas las tropas seguras que puede encontrar) * (uel(e a #mesa) cre*endo no tener ninguna di/icultad en (encer esa masa +eter,clita de +ombres comandada por tres mu0eres) dos eunucos * un ni4o. %ero no cont, con :ann*s. * esta es la tercera /ase del combate. :ann*s) que conoce bien la regi,n) no da tiempo a las tropas de 'acrino para alcan2ar #mesa. lo en/renta a la +ora * en el sitio escogidos por l. #l combate se e/ectFa casi ba0o las murallas de Antioqua) en una especie de (allecito tortuoso) rodeado de colinas donde *a estn instalados los partidarios de Heliogbalo. $on las dos de la tarde. #l sol) que cae a pico sobre el (alle) ciega a las legiones de 'acrino) que tiene a su alrededor a las me0ores tropas de &oma. Los soldados de :ann*s atacan por tres /lancos a la (e2. %ero aunque cegados por el sol * al principio con/undidos por ese ataque circular) los legionarios de 'acrino se mantienen /irmes) * arremeten. La mFsica de las legiones romanas suena /uriosamente) sembrando el desconcierto entre los pretorianos que se pasaron al bando de Heliogbalo * que *a no saben cul es su deber. #n el otro bando (en a pretorianos como ellos) que por algFn capric+o del destino a+ora se (en obligados a combatir. Deponen las armas * se alistan a pasar al otro bando. Al sentir eso) al (er /rente a ellos) como una muralla) el /rente unido de la guardia del pretorio) los mercenarios macedonios) los 0inetes escitas) los (oluntarios sirios que esgrimen el estandarte ro0o de Nenicia) arro0an sus armas * sus estandartes al pol(o) * +acen ademn de +uir. :ann*s) en su caballo leonado) se arro0a entre ellos * trata de agruparlos con e-tra4os gestos de sus codos * bra2os que) alternati(amente) se cru2an * descru2an sobre sus pectorales luminosos. 9ano intento. #s entonces cuando las dos 1ulias) 'esa) la abuela) * $emia) la madre) ba0an de su carro * se lan2an a la pelea. Algunos cad(eres *acen a su alrededor) en el pol(o) acribillados de /lec+as. * las /lec+as perdidas siguen surcando el aire. Arrancan las espadas de los cad(eres) se protegen detrs de un escudo recogido en medio de los muertos * montan sobre corceles (eloces. Al2an el estandarte ro0o * se lan2an al galope * sin decir palabra en medio de los combatientes. Dos o tres (eces surcan el grueso de las tropas que se desbandan. por su parte) Heliogbalo se pone en marc+a. $u manto de pFrpura /lota al (iento) restalla como los estandartes de sus madres. Los pretorianos reconocen un 0e/e. Los mercenarios) transportados por la carga +eroica de las dos mu0eres) recogen sus estandartes. Los o/iciales) que nue(amente los sienten ba0o su mando) logran reagruparlos. !na carga unnime golpea como una cu4a a los legionarios de 'acrino) los atropella) llega +asta el tringulo ine-pugnable de los pretorianos. luego sobre(iene una terrible re/riega en la que la (ie0a 1ulia 'esa golpea de punta * de /ilo) * 1ulia $emia) como borrac+a) des(a las /lec+as * (uel(e a lan2arlas) protegindose con su escudo. $i las dos mu0eres golpean en el centro) Heliogbalo) tambin sobre un brioso caballo) * seguido por mil 0inetes escitas) con :ann*s a su lado) cla(a en el /lanco de 'acrino una especie de peligrosa punta) e0ecuta un amplio mo(imiento en(ol(ente. La /ortale2a de los pretorianos
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parece tambalear sobre sus bases) estremecerse) girar sobre s misma como la cabe2a de un caballo que resoplara. #l sol *a +a girado. Heliogbalo) en el e-tremo del campo de batalla * (ol(iendo a rienda suelta a la retaguardia de 'acrino) recibe en pleno rostro los ra*os del sol poniente. $u lu2 lo e-alta ms aFn. A+ora (e delante) mu* le0os) c,mo se agitan los estandartes de sus madres. !n bramido gra(e) sostenido) prolongado) se al2a del campo de batalla) en medio de un olor a pol(o) a sangre) a animales muertos) a cuero quemado. en medio de un estrpito ensordecedor de c+atarra) por el que de segundo en segundo se suceden los aullidos estridentes de los +eridos. A lo le0os pasan sombras por el suelo) me2cladas con los ra*os ro0os del sol) e-tendindose en inmensos regueros. 'acrino) el dbil 'acrino) escuc+a el crescendo del combate. $iente que la partida que le pareca ganada se reanuda en un sentido des/a(orable para l. $in embargo) nada est perdido) pero +a* que aguantar. * 'acrino no puede aguantar. "o es de los que aguantan. $e enloquece. La embestida de Heliogbalo *a se acerca. 1ulia 'esa * 1ulia $emia que no +an podido atra(esar la lnea /rrea de los pretorianos >ms que ligados) parecan soldados unos con otros?) giran alrededor de ellos dando alaridos) aplastando algunos crneos que se adelantan de la lnea impenetrable. 'acrino distingue a su derec+a en medio de las tropas que luc+an aglutinadas miembro a miembro) * como peda2o a peda2o) una especie de delgada an/ractuosidad. Desgarra su pFrpura) la arro0a sobre los +ombros del primer o/icial que encuentra) lan2a su corona sobre la cabe2a de un general *) +aciendo rodar sus espuelas) las cla(a en su caballo * se lan2a al galope. Al (er esto) sus pretorianos arro0an las armas) se (uel(en +acia Heliogbalo que est llegando * lan2an un triple +urra de entusiasmo. As culmina la batalla que le abre a Heliogbalo el camino de la reale2a.
!na (e2 terminada la batalla * ganado el trono) la cuesti,n es a+ora (ol(er a &oma) * entrar con gran esplendor. "o como $eptimio $e(ero con soldados armados en pie de guerra) sino a la manera de un (erdadero re* solar) de un monarca que recibe de lo alto su e/mera supremaca) que la +a conquistado por la guerra) pero que debe +acer ol(idar la guerra. 7 los +istoriadores de la poca no escatiman eptetos sobre las /iestas de su coronaci,n) sobre su carcter decorati(o * pac/ico. $obre su lu0o e-cesi(o. #s preciso decir que la coronaci,n de Heliogbalo comien2a en Antioqua +acia /ines del (erano de 21D * culmina en &oma en la prima(era del a4o siguiente) despus de un in(ierno pasado en "icomedia) en Asia. "icomedia es la &i(iera) el Deau(ille de la poca) * es a prop,sito de esa estada de Heliogbalo en "icomedia que los +istoriadores son presa de una rabia loca. #sto relata Lampridio) que parece +aberse erigido en el 1oin(ille de ese $an Luis de la cru2ada del $e-o) que lle(a un miembro de +ombre a guisa de cru2) lan2a o espada8 I#n un in(ierno que el #mperador pas, en "icomedia) como all se comportara de la manera ms repugnante) admitiendo que los +ombres reali2aran un recproco comercio de in/amias) pronto los soldados se arrepintieron de lo que +aban +ec+o * recordaron con amargura que +aban conspirado contra 'acrino para consagrar ese nue(o prncipe. entonces pensaron en poner sus miras en Ale0andro) primo de ese mismo Heliogbalo * a quien el $enado) despus de la muerte de 'acrino) le +aba con/erido el ttulo de sar. %ues quin poda soportar a un prncipe que o/reca a la lu0uria todas las ca(idades de su cuerpo) cuando ni siquiera se lo soporta de los mismos animales. Ninalmente) lleg, al e-tremo de no ocuparse de otra cosa en &oma que de tener emisarios cu*a /unci,n era buscar e-actamente a los +ombres me0or /ormados para sus ab*ectos gustos e introducirlos en el palacio para que l pudiera go2arlos. IAdems se complaca en +acer representar la /bula de %aris. l mismo desempe4aba el papel de 9enus) * de0ando caer de pronto su ropa a los pies) completamente desnudo) con una mano sobre el seno) la otra sobre las partes genitales) se arrodillaba *) al2ando la parte posterior) la presentaba a los compa4eros de libertina0e. Gambin se arreglaba la cara como se pinta la cara de
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9enus) * cuidaba que todo su cuerpo estu(iera per/ectamente liso * brillante) *a que estimaba que lo me0or que poda o/recerle la (ida era ser considerado digno de satis/acer los gustos libidinosos de la ma*or cantidad de +ombres posible.J Llegan a &oma en peque4as etapas) * al paso de la escolta imperial) de la inmensa escolta que parece arrastrar consigo todas las regiones que +a atra(esado) se mani/iestan /alsos emperadores. 9endedores ambulantes) obreros) escla(os que) ante la anarqua reinante * al (er trastornadas todas las reglas de la +erencia real) tambin ellos creen que pueden ser re*es. IK7a estL? parece decir Lampridio? Kesto es la anarquaLJ "o contento con +acer del trono un escenario) con dar al pas que atra(iesa el e0emplo de la molicie) del desorden) de la depra(aci,n) llega incluso a +acer de la misma tierra del imperio un escenario) donde +ace aparecer /alsos re*es. "unca se o/reci, al mundo un e0emplo ms +ermoso de anarqua. 7a que para Lampridio) esta representaci,n al natural * ante cien mil personas de la /bula de 9enus * %aris) con el estado /ebril que ella crea) con los milagros que suscita) es un peligroso e0emplo de anarqua) es la poesa * el teatro puestos en el plano de la realidad ms (erdadera. %ero si miramos ms de cerca) los reproc+es de Lampridio no se 0usti/ican. 5Mu +i2o e-actamente Heliogbalo6 %uede que +a*a trans/ormado el trono romano en un tablado) pero al mismo tiempo introdu0o en el trono de &oma el teatro) * por intermedio del teatro) la poesa en el palacio de un emperador romano. * la poesa) cuando es real) merece la sangre) 0usti/ica que se derrame sangre. 7a que puede pensarse que tan cerca de los misterios antiguos * sobre la lnea de aspersi,n de los Gaurobolios) los persona0es que eran puestos en escena de ese modo no deban comportarse como /ras alegoras) sino que en la medida en que signi/icaban /uer2as de la naturale2a) quiero decir de la segunda naturale2a) la que corresponde al crculo interior del sol) al segundo sol segFn 1uliano) el que se encuentra entre la peri/eria * el centro >* se sabe que s,lo el tercero es (isible?) deban conser(ar una /uer2a de elemento puro. Nuera de esto) +eliogbalo puede torcer como le (enga en gana las costumbres * +bitos romanos) tirar al diablo la toga romana) ponerse la pFrpura /enicia) dar ese e0emplo de anarqua que) para un emperador romano) consiste en adoptar las ropas de otro pas) * para un +ombre) ponerse (estidos de mu0er) cubrirse de piedras) perlas) mo4os de plumas) corales * talismanes. aquello que desde el punto de (ista romano es anrquico) para Heliogbalo es la /idelidad a un orden) * esto quiere decir que ese /austo cado del cielo (uel(e a ascender por cualquier medio.
"o +a* nada gratuito en la magni/icencia de Heliogbalo) ni en esa mara(illosa pasi,n del desorden que no es sino la aplicaci,n de una idea meta/sica * superior del orden) es decir de la unidad. Aplica su idea religiosa del orden como una a/renta al rostro del mundo latino. * la aplica con e-tremo rigor) con un sentimiento de per/ecci,n rigurosa en el que +a* una idea misteriosa * oculta de la per/ecci,n * de la uni/icaci,n. "ada +a* de parad,0ico considerar que esta idea del orden es por a4adidura potica. Heliogbalo emprenda una desmorali2aci,n sistemtica * /esti(a del espritu * la conciencia latinos. * +abra lle(ado +asta sus Fltimas consecuencias esa sub(ersi,n del mundo latino si +ubiera podido (i(ir lo su/iciente para lle(arla a buen trmino. #n todo caso) no puede negarse que Heliogbalo es consecuente con sus ideas. 7 no puede dudarse de la obstinaci,n con que las aplic,. #ste emperador) que tiene catorce a4os en el momento en que recibe la corona) es un mit,mano en el sentido literal * concreto del trmino. = sea) que (e los mitos que e-isten) * los aplica. %or una (e2) * qui2 la Fnica en la +istoria) aplica
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mitos (erdaderos. Arro0a una idea meta/sica en el torbellino de las pobres e/igies terrestres * latinas en que *a nadie cree. * el mundo latino menos que cualquier otro. astiga al mundo latino por no creer *a en sus mitos ni en ningFn mito) * por otra parte no se pri(a de mani/estar el desprecio que posee por esta ra2a de culti(adores natos) con el rostro (uelto +acia la tierra) * que nunca supo +acer otra cosa que espiar lo que saldr de ella.
#l anarquista dice8 "i Dios ni amo) *o solo. Heliogbalo) una (e2 en el trono) no acepta ninguna le*. * l es el amo. $u propia le* personal ser entonces la le* de todos. #l impone su tirana. Godo tirano en el /ondo no es sino un anarquista que se +a puesto la corona * que impone su le* a los dems. $in embargo +a* otra idea en la anarqua de Heliogbalo. %or el +ec+o de creerse dios) de identi/icarse con su dios) nunca comete el error de in(entar una le* +umana) una absurda * descabellada le* +umana) por la cual l) dios) +ablara. #l se adapta a la le* di(ina) en la que +a sido iniciado) * es preciso reconocer que /uera de algunos e-cesos dispersos) algunas bromas sin importancia) Heliogbalo nunca abandon, el punto de (ista mstico de un dios encarnado) pero que se atiene al rito milenario de dios. Al llegar a &oma) Heliogbalo ec+a a los +ombres del $enado * pone mu0eres en su lugar. %ara los romanos es la anarqua) pero la religi,n de las menstruaciones) que +a /undado la pFrpura tiria) * para Heliogbalo que la aplica) esto no es ms que un simple restablecimiento del equilibrio) un retorno ra2onado a la le*) puesto que es a la mu0er >la que naci, primero) la que (ino primero en el orden c,smico? a quien le corresponde +acer las le*es.
Heliogbalo pudo llegar a &oma en la prima(era del a4o 21P) despus de una e-tra4a marc+a del se-o) un desencadenamiento /ulgurante de /iestas a tra(s de todos los 3alcanes. De (e2 en cuando corre a toda (elocidad con su carro) recubierto de toldos) * detrs de l el Nalo de die2 toneladas que lo sigue a duras penas) en una especie de 0aula monumental) +ec+a aparentemente para una ballena o un mamut. De (e2 en cuando se detiene) muestra sus rique2as) re(ela todo cuanto puede +acer en lo que a suntuosidad * generosidad se re/iere) * tambin a e-+ibiciones e-tra4as /rente a poblaciones estFpidas * miedosas. #l /alo) arrastrado por trescientos toros a los que se irrita +ostigndolos con 0auras de +ienas aulladoras) pero encadenadas) sobre un inmenso carro reba0ado) con ruedas anc+as como los muslos de un ele/ante) atra(iesa la Gurqua europea) 'acedonia) :recia) los 3alcanes) la Austria actual a la (elocidad de una cebra al galope. Adems) de tiempo en tiempo comien2a la mFsica. $e detienen. Muitan los toldos. #l /alo es montado sobre su base) al2ado con cuerdas) con la punta +acia arriba. 7 sale la banda de los pederastas) * tambin actores) bailarinas) coribantes castrados * momi/icados. %ues +a* un rito de los muertos) un rito de la selecci,n de los se-os) de los ob0etos +ec+os con miembros tensos de +ombres) * curtidos) ennegrecidos en la punta como (aras endurecidas en el /uego. Los miembros >plantados en la punta de una (ara como (elas en la punta de cla(os) como las puntas de un ma2a de guerrero. colgados como campanitas en peque4os arcos de oro. pinc+ados sobre placas enormes como cla(os en un escudo?) giran en el /uego entre las dan2as de los coribantes) * unos +ombres con 2ancos los +acen bailar como seres (i(os. 7 siempre en el paro-ismo) el /renes) en el momento en que las (oces se ponen roncas) pasan a un contralto gensico * /emenino) Heliogbalo >que tiene en el pubis una especie de ara4a de +ierro) cu*as patas desgarran su piel) le +acen saltar sangre a cada mo(imiento e-cesi(o de sus muslos espol(oreados con a2a/rn. con su miembro ba4ado en el oro) recubierto de oro)
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Antonin Artaud
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inmutable) rgido) inFtil) ino/ensi(o?) Heliogbalo llega) con la tiara solar) con su manto recargado de piedras) cubierto de lumbres. $u entrada tiene el (alor de una dan2a) de un paso de dan2a mara(illosamente e0ecutado) aunque Heliogbalo no tenga nada de bailarn. !n silencio) * luego se al2an las llamas) se reanuda la orga) una orga seca. Heliogbalo recoge los gritos) orienta el ardor gensico * calcinado) el ardor de muerte) el rito inFtil. %ero esos instrumentos) esas pedreras) esos cal2ados) esos ropa0es * esos te0idos) esas enumeraciones delirantes de mFsica de cuerdas o percusi,n) como cr,talos) cmbalos) tambura+s egipcios) liras griegas) sistros) /lautas) etc. esas orquestas de /lautas) de asores) de arpas * nebeles. * tambin esas banderas) esos animales) esas pieles de animales) esas plumas de a(es que llenan las +istorias de la poca) toda esa suntuosidad monstruosa) cuidada en los con/ines por cincuenta mil soldados de caballera * que imagina arrastrar el sol) esa suntuosidad religiosa tiene un sentido. !n sentido ritual potente como todos los actos de Heliogbalo emperador tienen un sentido) contrariamente a lo que opina la +istoria. Heliogbalo entra en &oma) en la ma4ana de un da de mar2o del a4o 21P) a la aurora) en un perodo que corresponde apro-imadamente a los idus de mar2o. 7 entra andando +acia atrs. Delante de l est el Nalo) arrastrado por trescientas muc+ac+as con el pec+o desnudo que preceden a los trescientos toros) a+ora embotados * tranquilos) a los que en las +oras que preceden el amanecer se les +a administrado un sopor/ero mu* bien dosi/icado. #ntra en medio de una (ariada irisaci,n de plumas que restallan al (iento como si /ueran banderas. Detrs de l la ciudad dorada) (agamente espectral. Delante de l) el reba4o per/umado de las mu0eres) los toros que dormitan) el Nalo sobre su carro cubierto de oro que brilla ba0o el inmenso parasol. 7 en los bordes la doble /ila de los tocadores de cr,talos) laFdes * cmbalos asirios) * los sopladores de /lautas * /lautines. 7 ms atrs) las literas de las tres madres8 1ulia 'esa) 1ulia $emia * 1ulia 'amea la cristiana que dormita * no se da cuenta de nada. #n el +ec+o de que Heliogbalo entre en &oma) a la aurora) en el primer da de los idus de mar2o) se encuentra la aplicaci,n des(iada de un principio con(ertido en un rito potente) no desde el punto de (ista romano) sino desde el punto de (ista del sacerdocio sirio. %ero sobre todo se encuentra un rito que desde el punto de (ista religioso quiere decir lo que quiere decir) pero que desde el punto de (ista de las costumbres romanas quiere decir que Heliogbalo entra en &oma como conquistador) pero por el trasero) * que primero se +ace encular por el Imperio romano. !na (e2 terminadas las /iestas de la coronaci,n) se4aladas por esta pro/esi,n de /e pederstica) Heliogbalo se instala con su abuela) su madre * la +ermana de esta Fltima) la pr/ida 1ulia 'amea) en el palacio de caracalla.
Heliogbalo no esper, llegar a &oma para declarar la anarqua total) para dar una mano a la anarqua que encuentra) cuando esta Fltima se adorna con teatro * se acompa4a de poesa. %or supuesto) manda cortar la cabe2a de cinco oscuros rebeldes que) en nombre de su peque4a indi(idualidad democrtica) su miserable indi(idualidad) se atre(en a rei(indicar la corona real. %ero /a(orece las +a2a4as de ese actor) de ese insurrecto genial que) +acindose pasar unas (eces por Apolonio de Giana) otras por Ale0andro 'agno) se muestra) (estido de blanco) a los pueblos de los bordes del Danubio) con la corona del #scandro sobre la /rente) que qui2 rob, del equipa0e del emperador. Le0os de perseguirlo) Heliogbalo le delega una parte de sus tropas * le presta su /lota de guerra) para que sub*ugue a los marcomanos. %ero en esta /lota todos los na(os estn agu0ereados) * un incendio prendido por sus buenos o/icios en medio del mar lo des+ace) por medio de un nau/ragio teatral) de la tentati(a del usurpador.
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Antonin Artaud
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omo emperador) Heliogbalo se comporta como un brib,n * un libertario irrespetuoso. #n la primera reuni,n un poco solemne) les pregunta brutalmente a los grandes del estado) a los nobles) a los senadores en disponibilidad) a los legisladores de todo tipo) si tambin ellos +an conocido la pederastia en su 0u(entud) si +an practicado la sodoma) el (ampirismo) el sucubato) la /ornicaci,n con animales) * lo +ace) dice Lampridio) en los trminos ms crudos. Desde aqu (emos a Heliogbalo maquillado) escoltado por sus queridos * sus mu0eres) pasando en medio de los (e0estorios. Les palmotea el (ientre * les pregunta si tambin ellos se +an +ec+o encular en su 0u(entud. * stos) plidos de (ergQen2a) agac+an la cabe2a ba0o el ultra0e) rumiando su +umillaci,n. 'e0or aFn) simula en pFblico) * con gestos) el acto de la /ornicaci,n. ILlegaba +asta a representar obscenidades con sus dedos >dice Lampridio?) acostumbrado como estaba a atacar todo pudor en las asambleas * en presencia del pueblo.J #n esto +a* ms que una simple ni4era) por supuesto) est el deseo de mani/estar con (iolencia su indi(idualidad * su gusto por las cosas primordiales8 la naturale2a tal cual es. %or otra parte es /cil culpar a la locura * a la 0u(entud por todo aquello que) en el caso de Heliogbalo) no es ms que el reba0amiento sistemtico de un orden) * responde a un deseo de desmorali2aci,n concertada. #n Heliogbalo (eo no a un loco) sino a un insurrecto. 1W ontra la anarqua politesta romana. 2W ontra la monarqua romana) por la que se +i2o encular. %ero en l) ambas rebeldas) ambas insurrecciones se me2clan) dirigen toda su conducta) dominan todas sus acciones) +asta las ms n/imas) durante su reinado de cuatro a4os. $u insurrecci,n es sistemtica * sutil) * primero la e0erce contra s mismo. uando Heliogbalo se (iste de prostituta * se (ende por cuarenta cntimos en la puerta de las iglesias cristianas) de los templos de los dioses romanos) no persigue tan s,lo la satis/acci,n de un (icio) sino que +umilla al monarca romano. uando nombra a un bailarn a la cabe2a de su guardia pretoriana) reali2a una especie de anarqua indiscutible) pero peligrosa. Abo/etea la cobarda de los monarcas) sus predecesores) los Antoninos * los 'arco Aurelios) * le parece que basta un bailarn para mandar un grupo de policas. A la debilidad llama /uer2a) * al teatro) realidad. Grastorna el orden recibido) las ideas) las nociones comunes de las cosas. &eali2a una anarqua minuciosa * peligrosa) puesto que se descubre a la (ista de todos. $e 0uega la piel) par decirlo en pocas palabras. 7 esto es cosa de un anarquista (aleroso. ontinFa en /in su empresa de degradaci,n de los (alores) de monstruosa desorgani2aci,n moral) eligiendo a sus ministros por la enormidad de su miembro. IA la cabe2a de sus guardias nocturnos >dice Lampridio? puso al coc+ero :ordius) * nombr, cuidador de los ((eres a cierto laudius) que era censor de las costumbres. todos los otros cargos /ueron distribuidos segFn recomendaba a las personas la enormidad de su miembro. #stableci, procuradores del (igsimo sobre las +erencias a un muletero) a un (agabundo) a un cocinero) a un cerra0ero.J #sto no le impidi, apro(ec+arse l mismo de ese desorden) de ese rela0amiento des(ergon2ado de las costumbres) de +acer un +bito de la obscenidad. * de mostrar) obstinadamente) como un obseso * un manaco) aquello que por lo general se mantiene oculto. I#n los /estines >sigue contando Lampridio?pre/erentemente se colocaba al lado de los +ombres prostituidos) se complaca en sus tocamientos) * nunca reciba la copa con me0or disposici,n que de sus manos) despus que ellos +aban bebido.J Godas las /ormaciones polticas) todas las /ormas de gobierno) ante todo tratan de ec+ar mano a la 0u(entud. 7 tambin Heliogbalo trata de ec+ar mano a la 0u(entud latina) pero) al re(s de todo el mundo) per(irtindola sistemticamente.
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Antonin Artaud
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IHaba pro*ectado >dice Lampridio? establecer en cada ciudad) en calidad de pre/ectos) a gente cu*o o/icio sera corromper a la 0u(entud. &oma +abra tenido catorce. * lo +abra +ec+o si +ubiera (i(ido) decidido como estaba a enaltecer lo ms ab*ecto) * +acer +onorables a los +ombres de las pro/esiones ms ba0as. %or otra parte no puede dudarse del pro/undo desprecio de Heliogbalo por el mundo romano de la poca. I's deuna (e2 >obser(a nue(amente Lampridio?) testimoni, seme0ante desprecio por los senadores a quienes llamaba escla(os de toga. el pueblo romano para l no era ms que el culti(ador de un terreno) * la orden de los caballeros no signi/icaba nada.J $u pasi,n por el teatro * la poesa en libertad se mani/iesta en ocasi,n de su primer casamiento8 A su lado) * durante todo el tiempo que dur, el rito romano) coloc, una decena de energFmenos borrac+os) que no de0aban de gritar8 I%er/ora) introduceJ) ante el gran escndalo de los cronistas de la poca) que omiten describirnos las reacciones de su no(ia. Heliogbalo se cas, tres (eces. La primera (e2 con ornelia %aula) la segunda con la primera (estal) la tercera con una mu0er que tena la cabe2a de ornelia %aula. luego se di(orcia * (uel(e a tomar a su (estal) para (ol(er /inalmente a ornelia %aula. Ha* que obser(ar aqu que Heliogbalo toma a la primera (estal no como un ma+ara0 de anteguerra toma) en la =pera de %ars) a la primera bailarina) * se casa con ella) sino con una intenci,n blas/ematoria * sacrlega) que sobree-cita el /uror de otro +istoriador) Dion assius. I#ste +ombre >dice?) que tendran que +aber castigado con (aras) arro0ado al calabo2o * cubierto de oprobio) lle(a a su cama a la cuidadora del /uego sagrado) * la des/lora en medio del silencio general.J De todo esto a m me interesa el +ec+o de que Heliogbalo es el primer emperador que se atre(i, a derribar ese rito de guerra) la custodia del /uego sagrado) * que pro/an,) como es debido) el templo del %aladi,n. Heliogbalo erige un templo a su dios) en pleno centro de la de(oci,n romana) en el sitio del peque4o templo inspido consagrado a 1Fpiter %alatino. !na (e2 demolido el templo) erige con ma*or rique2a pero en menor tama4o) una reproducci,n del templo de #mesa. %ero la de(oci,n de Heliogbalo por su dios) su pasi,n por los ritos * el teatro) nunca se demuestran me0or que en el casamiento de la %iedra "egra con una esposa digna de l. #sta esposa la +i2o buscar por todo el imperio. As) +asta en la piedra) +abr reali2ado el rito sagrado) +abr demostrado la e/icacia del smbolo. 7 aquello que toda la +istoria considera como una locura ms * un acto de una puerilidad inFtil) a m me parece la prueba material * rigurosa de su potica religiosidad. %ero Heliogbalo que detesta la guerra) * cu*o reinado no +abr sido manc+ado por la presencia de ninguna guerra) no desposar a #lagabalus con el %aladi,n que le proponen >ese %aladi,n sanguinario que entre las manos de %alas) a quien ms bien deberan llamar Hcate) como la noc+e de la cual sali,) acuna el nacimiento de los /uturos guerreros?) sino con la Ganit?Astart de artago) cu*a lec+e tibia /lu*e le0os de los sacri/icios consagrados a 'oloc+. Mu importa que el Nalo) la %iedra "egra) lle(e en su cara interior una especie de se-o de mu0er que los mismos dioses +an cincelado. * Heliogbalo quiere demostrar de esta /orma por medio de este acoplamiento reali2ado) que el miembro es acti(o * opera) * poco importa que lo +aga en e/igie * en lo abstracto.
!n e-tra4o ritmo inter(iene en la crueldad de Heliogbalo. este iniciado todo lo +ace con arte * en /orma doble. Muiero decir todo en dos planos. ada uno de sus gestos tiene dos /ilos8
@P
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Librodot =rden) Desorden) !nidad Anarqua) %oesa) Disonancia) &itmo) Discordancia) :rande2a) %uerilidad) :enerosidad) rueldad.
Antonin Artaud
@A
Desde lo alto de las torres recin erigidas de su templo al dios ptico) arro0a trigo * miembros de +ombres. "utre a un pueblo castrado. Indudablemente) no +a* tiorbas) ni tubas) ni orquestas de asores) en medio de las castraciones que impone) pero que impone cada (e2 como otras tantas castraciones personales) * como si /uera l mismo) #lagabalus) el que +aba de ser castrado. Desde lo alto de las torres se arro0an bolsas de se-os con la ms cruel abundancia) el da de las /iestas del dios %itio. 7o no 0urara que una orquesta de asores) o de nebeles de cuerdas rec+inantes) de (ientres duros) no est oculta en algFn sitio en los ba0os /ondos de las torres en espiral) para cubrir los gritos de los parsitos a quienes castran. pero a esos gritos de +ombres martiri2ados responden casi al unsono las aclamaciones de un pueblo alboro2ado) al que Heliogbalo reparte el (alor de (arios campos de trigo. #l bien) el mal) la sangre) el esperma) los (inos rosados) los aceites balsmicos) los per/umes ms caros crean) en torno a la generosidad de Heliogbalo) incontables irrigaciones. 7 la mFsica que surge de esto (a ms all del odo para alcan2ar el espritu sin instrumentos * sin orquesta. Muiero decir que los estribillos) las e(oluciones de las dbiles orquestas no son nada al lado de ese /lu0o * re/lu0o) de esta marea que (a * (iene con e-tra4as disonancias) de su generosidad a su crueldad) de su pasi,n por el desorden a la bFsqueda de un orden inaplicable al mundo latino. %or lo dems repito que /uera del asesinato de :ann*s que es el Fnico crimen que se le puede imputar) Heliogbalo s,lo mand, matar a las criaturas de 'acrino) que era un traidor * un asesino) * en toda ocasi,n economi2, bastante sangre +umana. #n todo su reinado +a* una desproporci,n /lagrante entre la sangre derramada * los +ombres realmente matados. "o se conoce la /ec+a e-acta de su coronaci,n) pero se conoce el precio que sus generosidades le costaron aquel da al tesoro imperial. 7 /ueron capaces de comprometer su propia seguridad material) * de endeudar sus /inan2as por todo el resto del tiempo que rein,. Heliogbalo no de0a de querer igualar la magni/icencia de sus generosidades con la idea que se +ace de un re*. %one un ele/ante en lugar de un asno) un caballo en lugar de un perro) un le,n donde no se pondra ms que un ocelote) el colegio entero de las bailarinas sacerdotales donde no +a sido pre(isto ms que un corte0o de ni4os au-iliares. #n todas partes la abundancia) el e-ceso) la pro/usi,n) la e-uberancia. La generosidad * la piedad ms pura que (ienen a equilibrar una espasm,dica crueldad. Al atra(esar los mercados llora por la miseria de la plebe. %ero al mismo tiempo) manda buscar por todo el imperio a marineros con miembros atracti(os) a quienes llama "obles) a prisioneros) a e- asesinos) para que lo traten e-actamente de la misma manera que l a ellos en el transcurso de sus ataques gensicos) * que (igoricen la turbulencia de sus /estines por medio de sus espantosas groseras. K on Ooticus inaugura el nepotismo de la (ergaL
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Antonin Artaud
HC
I ierto Ooticus /ue tan poderoso que todos los otros grandes o/iciales lo trataban como si +ubiese sido el marido de su amo. Adems) ese mismo Ooticus) abusando de su ttulo de /amiliaridad) daba importancia a todas las palabras * acciones de Heliogbalo. Ambicionaba las ma*ores rique2as) amena2aba a unos) prometa a otros) enga4aba a todo el mundo) * cuando se separaba del prncipe) iba a encontrar a todos para decirles8 IDi0e tal cosa de usted) esto es lo que escuc+ sobre usted) tal cosa (a a sucederleJ) como +acen las personas de este tipo que) una (e2 que un prncipe les permite una /amiliaridad demasiado grande) (enden la reputaci,n de su amo) sea malo o bueno. * gracias a la tontera o ine-periencia de los emperadores que no se dan cuenta de nada) se +artan del placer de di(ulgar in/amias...J Llora como el ni4o que es ante la traici,n de Hierocles. pero le0os de e0ercer su crueldad contra ese coc+ero de ba0a esto/a) (uelca su rabia contra s mismo) * se castiga) +acindose /lagelar +asta que le brote la sangre) por +aber sido traicionado por un coc+ero. Da al pueblo todo lo que le interesa8 %A" 7 I& =. Incluso cuando alimenta al pueblo) lo alimenta con lirismo) le suministra ese /ermento de e-altaci,n que est en la base de toda (erdadera magni/icencia. 7 su tirana sanguinaria que 0ams se equi(oc, de ob0eto) nunca a/ect, ni atac, al pueblo. Godos aquellos a quienes Heliogbalo en(a a las galeras) castra o /lagela) los e-trae de entre los arist,cratas) los nobles) los pederastas de su corte personal) los parsitos de palacio. $e ensa4a sistemticamente) *a lo +e dic+o) en la per(ersi,n * la destrucci,n de todo (alor * de todo orden. pero lo que es admirable * prueba la decadencia irremediable del mundo latino) es (er como) durante cuatro a4os consecuti(os * a la (ista * conocimiento de todo el mundo pudo continuar ese traba0o de destrucci,n sistemtica sin que nadie protestara8 * su cada no (a ms all de una simple re(oluci,n palaciega.
$i Heliogbalo pasa de mu0er en mu0er como pasa de coc+ero en coc+ero) tambin pasa de piedra en piedra) de (estido en (estido) de /iesta en /iesta * de adorno en adorno. A tra(s del color * el sentido de las piedras) de la /orma de los (estidos) del orden de las /iestas) de las 0o*as que se incrustan en su misma piel) su espritu reali2a e-tra4os (ia0es. #s aqu donde se lo (e palidecer) donde se lo (e temblar) en busca de un brillo) de una aspere2a de la cual a/errarse) ante la +orrorosa /uga de todo. #s aqu donde se mani/iesta una especie de anarqua superior en la que arde su pro/unda inquietud. * corre de piedra en piedra) de brillo en brillo) de /orma en /orma) * de /uego en /uego) como si corriera de alma en alma) en una misteriosa odisea interior que nadie +a (uelto a emprender despus de l. 7o (eo una monomana peligrosa) tanto para los dems como para aquel que se entrega a ella) en el +ec+o de cambiar todos los das de (estimenta) * de poner sobre cada (estimenta una piedra) nunca la misma) que responda a los signos del cielo. Aqu +a* muc+o ms que una pasi,n por el lu0o dispendioso) una propensi,n al despil/arro inFtil. aqu se encuentra el testimonio de una inmensa) de una insaciable /iebre del espritu) de un alma sedienta de emociones) de mo(imientos) de despla2amientos) * que tiene pasi,n por las metamor/osis. ualquiera sea el precio con que +a*a que pagarlas) * el riesgo a que se e-ponga por ello. 7 en el +ec+o de in(itar a lisiados a su mesa) * de (ariar todos los das la /orma de sus en/ermedades) *o obser(o un inquietante gusto por la en/ermedad * por el malestar) gusto que ir
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Antonin Artaud
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en aumento +asta una bFsqueda de la en/ermedad en el plano ms amplio posible) es decir de una especie de contagio eterno que posea la amplitud de una epidemia. 7 tambin esto es anarqua) pero espiritual * arti/iciosa) * tanto ms cruel) tanto ms peligrosa) cuanto que es sutil * disimulada. Mue tarde un da en e/ectuar una comida tiene el signi/icado de introducir el espacio en su digesti,n alimenticia) * que una comida comen2ada al amanecer culmina en el ocaso) despus de +aber pasado por los cuatro puntos cardinales. 7a que de +ora en +ora) de plato en plato) de casa en casa * de orientaci,n en orientaci,n) Heliogbalo se despla2a. 7 el /in de la comida indica que +a concluido el circuito) que +a cerrado el crculo en el espacio) * en ese crculo +a +ec+o caber los dos polos de su digesti,n. Heliogbalo +a lle(ado al paro-ismo la bFsqueda del arte) la bFsqueda del rito * de la poesa en medio de la ms absurda magni/icencia. Los pescados que se +aca ser(ir eran cocidos siempre en una salsa del color del agua del mar) * conser(aban su color natural. Durante algFn tiempo se ba4, con (ino rosado * rosas. #n ellos beba con todos los su*os * per/umaba con nardo los ba4os turcos. #n las lmparas pona blsamo en lugar de aceite. #-ceptuando a su esposa) no abra2, dos (eces a ninguna mu0er. #n su casa estableci, lupanares para sus amigos) protegidos * ser(idores. %ara su cena nunca gastaba menos de cien sestercios. #n esta costumbre super, a 9itellius * Apicius. #mpleaba bue*es para sacar los peces de los criaderos. !n da llor, por la miseria pFblica mientras atra(esaba el mercado. $e di(erta atando a sus parsitos a la rueda de un molino) * por medio de un mo(imiento de rotaci,n los +unda en el agua o los +aca (ol(er a la super/icie8 entonces los llamaba sus queridos I-iones.J "o s,lo el mundo romano) sino la tierra de &oma * el paisa0e romano es trastornado por l. I$e cuenta >sigue diciendo Lampridio?) que o/reci, naumaquias en lagos e-ca(ados por la mano del +ombre a los que +aba llenado de (ino) * que los mantos de los combatientes estaban per/umados con esencia de enanto. que condu0o al 9aticano carros uncidos a cuatro ele/antes) despus de +aber +ec+o destruir las tumbas que entorpecan su paso. que en el circo) para su espectculo particular) +i2o atar a los carros a cuatro camellos al mismo tiempo.J $u muerte es la coronaci,n de su (ida. *) si es 0usta desde el punto de (ista romano) tambin lo es desde el punto de (ista de Heliogbalo. Heliogbalo tu(o la muerte ignominiosa de un rebelde) pero de un rebelde que muere por sus ideas. Nrente a la irritaci,n general ocasionada por esa e/usi,n de anarqua potica) * culti(ada sigilosamente por la pr/ida 1ulia 'amea) Heliogbalo se de0, reempla2ar. Acept, a su lado) tom, como coad0utor a una mala e/igie de s mismo) una especie de segundo emperador) el peque4o Ale0andro $e(ero) que es +i0o de 1ulia 'amea. %ero si #lagabalus es +ombre * mu0er) no es dos +ombres al mismo tiempo. Ha* aqu una dualidad material que para Heliogbalo representa un insulto al principio) * que Heliogbalo no puede aceptar. $e rebela una primera (e2) pero en lugar de recurrir al pueblo que lo ama) a l) a Heliogbalo >ese pueblo que apro(ec+, su generosidad) * por cu*a miseria lo +an (isto llorar? para amotinarlo contra el 0o(en emperador (irgen) trata de +acerlo asesinar por su guardia pretoriana) siempre conducida por un bailarn) * cu*a clara rebelda no ad(ierte. #s entonces cuando su propia polica intenta (ol(er sus armas contra l) alentada por 1ulia 'amea. pero 1ulia 'esa inter(iene. Heliogbalo puede +uir a tiempo. Godo se tranquili2a. Heliogbalo +abra podido aceptar el +ec+o consumado) soportar a su lado a ese plido emperador de quien est celoso * que) si no tiene el amor del pueblo) al menos tiene el de los militares) el de la polica * el de los grandes.
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%ero por el contrario aqu Heliogbalo se muestra tal como es8 un espritu indisciplinado * /antico) un (erdadero re*) un rebelde) un indi(idualista a ultran2a. Aceptar) someterse) equi(ale a ganar tiempo) equi(ale a consagrar su declinaci,n sin asegurar el reposo de su (ida) *a que 1ulia 'amea traba0a) * bien sabe que no abdicar. #ntre la monarqua absoluta * su +i0o *a no +a* ms que un pec+o) un gran cora2,n) pero por el cual esta supuesta cristiana no siente ms que odio * desprecio. K9ida por (ida es una (ida por otraL La de Ale0andro $e(ero o la su*a. #n todo caso esto es lo que Heliogbalo sinti, con la ma*or /uer2a. 7 para sus adentros decide que ser la de Ale0andro $e(ero. Despus de esa primera alerta) los pretorianos se tranquili2aron. todo (ol(i, a ponerse en orden) pero Heliogbalo se encarga de (ol(er a a(i(ar el incendio * el desorden) * probar de esa manera que sigue siendo /iel a sus procedimientos. $uble(ados por emisarios) la gente comFn) coc+eros) artistas) mendigos) bu/ones) tratan de in(adir la parte del palacio en que cierta noc+e de /ebrero del a4o 22 descansa Ale0andro $e(ero) 0unto a la +abitaci,n en la que descansa 1ulia 'amea. %ero el palacio est lleno de guardias armados. #l ruido de las espadas desen(ainadas) de los escudo golpeados con /uer2a) de los cmbalos guerreros que reFnen a las tropas ocultas en todas las pie2as del palacio) basta para poner en /uga a un pueblo casi desarmado. #ntonces la guardia armada se (uel(e contra Heliogbalo) a quien busca a tra(s de todo el palacio. 1ulia $emia +a (isto lo que suceda. corre * encuentra a Heliogbalo en una especie de corredor secreto * le grita que se escape. 7 lo acompa4a en su +uida. %or todas partes resuenan los gritos de los perseguidores en marc+a) su pesada carrera +ace temblar las paredes) un pnico ine-presable se apodera de Heliogbalo * de su madre. $ienten la muerte por todos los costados. Desembocan en los 0ardines que ba0an +acia el Gber a la sombra de los grandes pinos. #n un rinc,n retirado) detrs de una espesa /ila de arbustos odorantes * encinas) las letrinas de los soldados se e-tienden al aire libre con sus 2an0as) como surcos que ara4aran el suelo. #l Gber est demasiado le0os. Los soldados demasiados cerca. Heliogbalo) loco de miedo) se arro0a de un salto a las letrinas) se 2ambulle en los e-crementos. #s el /in. La tropa) que lo +a (isto) le da alcance. * sus propios pretorianos lo agarran *a por el pelo. #sta es una escena de carnicera) una asesinato repugnante) un antiguo cuadro de matadero. Los e-crementos se me2clan con la sangre) salpican al mismo tiempo que la sangre las espadas que destro2an las carnes de Heliogbalo * de su madre. Luego sacan sus cuerpos) los lle(an a la lu2 de las antorc+as) los arrastran a tra(s de la ciudad ante el populac+o aterrori2ado) ante las casas de los patricios que abren sus (entanas para aplaudir. !na inmensa muc+edumbre camina +acia los muelles) sobre el Gber) siguiendo esos lamentables montones de carne *a e-angQe) pero embadurnada. IKA la alcantarillaL) (oci/era a+ora el populac+o que apro(ec+, la generosidad de Heliogbalo) pero que *a la +a digerido completamente. IKA la alcantarilla los dos cad(eres) el cad(er de Heliogbalo) a la alcantarillaLJ !na (e2 bien +arta de sangre * de la obscena (isi,n de esos dos cuerpos desnudos) estragados) * que muestran todos sus ,rganos) +asta los ms secretos) la tropa trata de +acer pasar el cuerpo de Heliogbalo por la primera boca de alcantarilla que encuentra. %ero por ms delgado que sea) toda(a es demasiado anc+o. Ha* que pensar en otra cosa. A #lagabalus 3asianus A(itus) o llamado de otra manera Heliogbalo) *a le a4adieron el apodo de 9arius) porque /ue /ormado de mFltiples simientes * nacido de una prostituta. luego le dieron los nombres de Giberiano * de Arrastrado) porque /ue arrastrado * arro0ado al Gber despus que trataron de +acerle entrar en la alcantarilla. pero al llegar /rente a ella) * como tena los +ombros demasiado anc+os) trataron de limarlo. As) partieron la piel * de0aron al desnudo el esqueleto) que queran tener intacto. entonces +abran podido agregarle los dos nombres de Limado * epillado. %ero una (e2 limado) sin duda alguna toda(a era demasiado anc+o) *
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entonces arro0an su cuerpo al Gber que lo lle(a +asta el mar) seguido) a algunos remolinos de distancia) por el cad(er de 1ulia $emia. As termina Heliogbalo) sin inscripci,n * sin tumba) pero con atroces /unerales. 'uri, cobardemente) pero en un estado de rebeli,n absoluta. * tal (ida) coronada por seme0ante muerte) creo que no necesita ninguna conclusi,n.
A%X"DI # I
#L I$'A D# I&$H!
Nabre de =li(et) en su Historia /ilos,/ica del gnero +umano) +abla largamente de una separaci,n primiti(a de esencias) que debe entenderse en el plano di(ino * +umano a la (e2. %uesto que la segunda acci,n no es ms que el re/le0o *) si se puede decir) el contragolpe +ist,rico de la otra8 la acci,n celeste que) en el origen de todo) no pone en 0uego ms que /uer2as puras. #l caso es que muc+o despus del establecimiento de los +indFes en las tierras del %alistn) los pueblos) grandes a/icionados a la meta/sica) comien2an a pelear por una cuesti,n de principios que +i2o correr ms sangre que todas las guerras modernas) * durante muc+o ms tiempo. All donde en los siglos brbaros) como estos en que nosotros (i(imos) las ms altas cuestiones espirituales apenas alcan2an para repartir un sobrante de alimento entre pueblos e-tenuados * que literalmente se mueren de +ambre) la pre+istoria conoci, tiempos gloriosos para el +ombre) en los que ste toda(a poda +acer la guerra por ideas. %ara aquellos interesados por esta cuesti,n) para quienes la meta/sica es algo ms apasionante que la bFsqueda de las posiciones ms propicias para el amor /sico) es decir para aquellos cu*o espritu >que en esto no +ace otra cosa que seguir su propia le* orgnica? toda(a es capa2) cuando es preciso) de remontare a los principios) progresando en una 0usta abstracci,n) pueden decirse >* en esto no +ago otra cosa que seguir a Nabre de =li(et? que durante muc+o tiempo los +ombres +an credo en la e-istencia de un principio Fnico) de naturale2a espiritual) del que todo depende. %ero un da estos mismos +ombres) basados en el estudio de la mFsica) +acen un descubrimiento aterrador. #ncuentran que el orden de las cosas es doble) cuando ellos lo crean simple. * que el mundo) le0os de pro(enir de un principio Fnico) es el producto de una dualidad combinada. Imposible dudar8 los +ec+os estn a la (ista. los +ec+os) es decir el anlisis trascendente de la mFsica) o ms bien del origen de los sonidos. %or ms le0os que uno se remonte en la generaci,n de los sonidos) se encuentran dos principios que actFan paralelamente * se combinan para engendrar la (ibraci,n. 7 /uera de esto s,lo e-iste la esencia pura) lo abstracto inanali2able) lo absoluto indeterminado) Ilo InteligibleJ) en /in) como lo llama Nabre de =li(et. 7 entre Ilo InteligibleJ * el mundo) la naturale2a) la creaci,n) est 0ustamente la armona) la (ibraci,n) la acFstica que es el primer paso) el ms sutil el mas maleable que une lo abstracto con lo concreto.
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Antonin Artaud
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's que el gusto) ms que la lu2) ms que el tacto) ms que la emoci,n pasional) ms que la e-altaci,n del alma enaltecida por las ra2ones ms puras) es el sonido) la (ibraci,n acFstica) lo que e-plica el gusto) la lu2) * la conmoci,n de las pasiones ms sublimes. $i el origen de lo sonidos es doble) todo es doble. 7 aqu comien2a el enloquecimiento. 7 la anarqua que engendra la guerra * la masacre de los partidarios. 7 si +a* dos principios) uno es mac+o * el otro +embra. %ero >* es sta la ra2,n de la guerra?) los partidarios del 'ac+o no creen la coe-istencia de los principios) * para ellos el 'ac+o inteligible permanece solo) en el origen de todo. 7 en un pas como la India donde se cree en la preeminencia de un principio Fnico de naturale2a mac+o) el cisma de Irs+F representa en una poca ante+ist,rica la rebeli,n de los partidarios de la mu0er conducidos por Irs+F contra los partidarios del +ombre conducidos por GaraEY+*an) +ermano de Irs+F. La guerra conclu*e con el aplastamiento de la mu0er cu*os partidarios retornan en desorden a un espacio inmenso) * se quedan (arados en los bordes del 'editerrneo. on el correr del tiempo su nombre se altera. * de %alli que eran ; o los %astores< se con(ierten en 7oni ;la 9agina<) * /inalmente %inEs+as ;los &o0os<) por el nombre de las menstruaciones que se reparten en incon/esables comidas. &o0o) alteraci,n del amarillo de los /luidos menstruales) ese es el origen de la pFrpura de Giro) /amosa en toda la antigQedad.
A%X"DI # II
LA &#LI:IZ" D#L $=L #" $I&IA
7 para terminar as es como *o interpreto la acumulaci,n de templos) sus cultos antag,nicos) la respiraci,n de las piedras) las e-tirpaciones sangrientas) la carrera de los coribantes) el aullido de los orculos) los gru4idos del cielo) * todo ese ruido sagrado que sigue +aciendo) doscientos a4os despus de risto) la $iria de Heliogbalo) cu*o celo casi satnico tiembla en medio de los ritos de sangre. La religi,n de #mesa era mgica porque conser(,) de manera concreta) la noci,n de los grandes principios. 7 el %aganismo) en su sentido incitico * superior) representa la preocupaci,n por los grandes principios que aFn siguen girando * (i(iendo en la sangre de los indi(iduos. 7 la noci,n de los principios es la noci,n de la guerra que en los orgenes +an debido +acerse los principios para estabili2ar la creaci,n. #l %aganismo) en sus ritos * celebraciones) reproduce el 'ito de la creaci,n primera * completa) de la cual el ristianismo >que e-alta la &edenci,n? no celebra ms que una parte) * solamente en el plano +ist,rico) mientras que el %aganismo la celebra totalmente * en su principio. 7 la religi,n pederstica de Heliogbalo) que es la religi,n de la separaci,n del principio) no es repugnante sino porque +a perdido esta noci,n trascendente) para +undirse en el erotismo de la creaci,n en acto * se-uali2ada.
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Antonin Artaud
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A%X"DI # III
#L O=DIA = D# &A'
Las doce di(isiones del Oodaco de &am responden a la ci/ra 12) que es la ci/ra de la naturale2a en la tradici,n pitag,rica. %ero es curioso constatar que 12 es la ci/ra de la *u-taposici,n de los dos principios8 Dios) la "aturale2a. el #spritu) la 'ateria. el Hombre) la 'u0er. pero tomados en estado inerte) * en el momento en que aFn no estn en operaci,n) * en que aFn son el 1 * el 2. %ero a su (e2 12 se obtiene pro medio de la multiplicaci,n de 3 por @8 3 en el principio) por @ en lo sensible. 7 as puede decirse que las @ grandes ra2as +umanas responden como ecos orgnicos a las di(isiones del Oodaco de &am) deseadas por Dios.
HH
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Heliogbalo o el anarquista coronado Antonin Artaud

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Heliogbalo o el anarquista coronado en aldea.

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