MARIETTE Cyvard

Martinisme et Soufisme
Elments

Que pouvez-vous menseigner ? Je dispose de moins d'une heure pour comprendre le Soufisme et le Martinisme

Editions Crp Noeux les mines 2011

Par demande et rponse : D. Qui, le premier, a reu la ceinture ? R. Gabriel. D. O l'a-t-il reue ? R. Au ciel. D. Qui l'en a ceint ? R. Les anges du ciel, par l'ordre de la Vrit. Que sa gloire soit proclame ! D. Qui, le second, a reu la ceinture ? R. N. S. Mohammed. D. Qui l'en a ceint ? R. Gabriel, par l'ordre du Matre de l'Univers. D. Qui, le troisime, a reu la ceinture ? R. Ali, fils d'Abou-Thaleb. D. Qui l'en a ceint ? R. N. S. Mohammed

D. A qui appartient la ceinture (fermet) et la main (puissance) ? R. La ceinture est Ali, fils d'Abou-Thaleb, et la main Mohammed. D. Combien y a-t-il de ceintures ? R. Deux : la ceinture suprieure est Gabriel. Elle est dans le ciel. La ceinture infrieure est Ali, fils d'Abou-Thaleb. Elle est sur la terre. C'est la confrrie.

D. Qu'est-ce que la voie ? R. C'est la science, la continence, la sagesse, la patience et l'excellence de succession. D. Quel est ton ouerd et que t'impose-t-il ? R. La recherche du salut et de la rsurrection divine ; la douceur des paroles ; la confraternit et la sincrit du langage et des oeuvres. D. Qu'est-ce que le tapis de la voie ? R. C'est la purification par les oeuvres et les mystres. D. Combien le tapis a-t-il de couleurs Et quelles sont-elles ?
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R. Le tapis a quatre couleurs qui sont : la loi divine ; la vrit suprme ; la voie droite; la connaissance du Dieu trs haut. D. Combien le tapis a-t-il de mots symboliques ? R. Quatre, qui sont : Gabriel, Michel, El-Haan et El-Hoein. D. Combien le tapis a-t-il de lettres ? R. Quatre, qui sont : le ta, le mim, le h et le noun. D. Que signifient-elles ? R. Le ta veut dire que le compagnon du tapis doit tre la poussire des gens de la voie; le mim, l'eau courante et pure qui rafrachit la soif; le h, le vent frais qui souffle dans les arbres et rpand sur les gens de la voie la perfection et le repos ; le noun indique le feu qui branle la maison du mchant. D. Combien de ponts passer pour arriver la place d'Ali et qui, prs de vous, est assis sur le tapis ? R. Il y a trois ponts passer. A ma droite est Gabriel; ma gauche Michel; derrire moi est Azrael et devant moi Assafil. Au-dessus de moi est le Souverain Glorieux et sous mes pieds la Mort qui est plus proche de nous que la veine jugulaire ne l'est de la gorge...

D. Quels sont vos tmoins ? R. Ma main droite et ma main gauche. Elles porteront tmoignage le jour de la comparution suprme, par devant le Matre de l'Univers et les deux anges crivant par son ordre... D. Quelle est la maison sans portes, la mosque sans mihrab et le prdicateur sans livre ? R. La maison sans porte c'est la terre, rgion d'illusions trompeuses ; la mosque sans mihrab, c'est la Kaaba, que Dieu trs haut la protge ! Et le prdicateur sans livre, c'est Mohammed, car il prchait sans livre. Et on crivait, au contraire, ses paroles sur un livre. D. Si la viande se gte, on y met du sel. Que signifient ces paroles ? R. La viande reprsente les gens de la voie; le sel est le cheikh. Si les membres de notre sainte confrrie se gtent, le cheikh les gurit. Si le cheikh se gte, on le remplace dans l'assemble.

DHIKR

DEKER DU MATIN (au lever du soleil) Rciter cent fois Au nom du Dieu puissant et misricordieux ! Cent fois n'y a de 'Dieu qu'Allah ! Cent fois : J'implore le pardon de Dieu et je proclame la louange de mon matre. Cent fois : il n'y a de Dieu qu'Allah! Le redoutable, le fort, l'irrsistible ! 0 mon Dieu! Rpands tes bndictions sur N. S. Mohammed en nombre aussi tendu que ta cration, aussi grandes que le poids de ton trne, aussi abondantes que l'encre qui sert transcrire ta parole ; aussi tendues que ta science et tes prodiges.

DEKER du DOHA (vers neuf heures du matin) Rciter cent fois: Au nom du Dieu puissant et misricordieux ! Mille fois : il n'y a de Dieu que Dieu ! Mille fois : La sourate : Dis ! Il est le Dieu unique ! etc. Mille fois : mon Dieu! Rpands tes bndictions sur N. S. Mohammed, sur sa famille, sur ses compagnons. Donne-leur le salut.
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DEKER DU DOHOR (deux heures aprs-midi) Rciter mille fois : Au nom du Dieu puissant et misricordieux ! Mille fois : Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu, le grand, le sublime. Mille fois : mon Dieu! Rpands tes bndictions sur N. S. Mohammed, sur sa famille, sur ses compagnons. Donne-leur le salut.

DEKER de L'ACER (quatre heures du soir) Rciter mille fois : Au nom du Dieu puissant et misricordieux ! Mille fois : Il n'y a de Dieu qu'Allah, l'tre adorable, le Saint, le matre des anges et de l'me. Mille fois : Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu, le grand et le sublime. Mille fois : mon Dieu! Rpands tes bndictions sur N. S. Mohammed, sur sa famille, sur ses compagnons. Donne-leur le salut.

DEKER DU MAGHREB (coucher du soleil) Rciter mille fois : Au nom du Dieu puissant et misricordieux ! Mille fois : La sourate Fatha entire. Mille fois : La sourate : Dis ! Il est le Dieu unique ! etc. Mille lois : mon Dieu! Rpands tes bndictions sur N. S. Mohammed, sur sa famille, sur ses compagnons. Donne-leur le salut.

DEKER DE L'ACHA (soir) Rciter mille fois : Au nom du Dieu puissant et misricordieux ! Mille fois : Que ta louange soit proclame ! Tu es Dieu ! Que ta louange et ta grandeur soient proclames ! Tu es Dieu ! Tu es l'tre infini ; Que ta louange soit proclame ! Tu es Dieu ! Mille fois : mon Dieu! Rpands tes bndictions sur N. S. Mohammed, sur sa famille, sur ses compagnons. Donne-leur le salut.

Aprs chaque centaine, le fidle dit : Protecteur ! Toi qui vois tout ! toi qui es notre secours ! Protge-moi. tre clment, misricordieux, bienfaisant. Tu es Mon appui, Dieu ! Dieu ! Dieu !

Martinisme et Soufisme A quel niveau dtre la multiplicit religieuse disparat-elle dans une forme dunit diffrencie par lentendement du Serviteur Inutile ? Martinisme et Soufisme peuvent-ils se rencontrer ? Telle sera la nature de cet essai faire se rencontrer sans trop les diffrencier deux voies o les hommes osent sintresser au Divin. La voie de la purification se retrouve dans lun et lautre systme. Ici et l, lhomme du torrent doit devenir un nouvel homme pour exercer le ministre de la rencontre : les mots peuvent varier, le thme est identique. Le changement fait se lever le voile et permet de voir. Le Soufisme indique qui est le voile : lhomme lui-mme. Maons et Martinistes connaissent la technique du bandeau, les Martinistes la technique du voile qui saffine sur le parcours.

Pour Martins, il fallait tre catholique pour devenir un chevalier lucon. Pour un matre Soufi, il faut tre un musulman qui travaille se parfaire, qui pratique lintgrit, qui suit la droiture, qui cherche la paix, qui accepte ce quil reoit de Dieu, Comme dhabitude lorsque lon fait une liste de courses, ici de conditions, on peut sapercevoir que si lhomme est tout ce qui est demand quaurait-il besoin dtre plus ? A quoi peut bien servir un groupe dont la fonction serait de pratiquer la charit, la bienfaisance et la condition pour devenir membre de passer par linitiation ? Pour Willermoz, il fallait tre catholique, pratiquer la bienfaisance Ici et l, cest en suivant un chemin indiqu que lon devient un humain religieux !

Un mot est la mode, ici et l, ce mot cest Ethique ! Lhomme aurait une vocation thique et il doit mettre en fonction tout un systme de valeurs morales, un ensemble de comportements qui le donne comme modle ! La morale ou lthique nont jamais form que des hypocrites et des Tartuffe ! Lobservance, tout extrieure, aboutit une superstition, conduit des pratiques irrductibles o tout tant venu den-haut, En-Haut, ceux qui veulent vivre la voie du Martinisme ou du Soufisme devrait suivre un formalisme la lettre ! Obir pour tre rcompens, dsobissance obligeant Dieu punir ! La folie des hommes est infinie pour trouver des prtextes faire parler Dieu ou pour dterrer des bouts de phrases de livres affirms saints qui perdent tout sens sortis de leur contexte sauf les utiliser dans lunique objectif de provoquer la peur et lobissance quelques dgnrs. Lautre parcours tout aussi la mode part du constat que lhomme est perturb, quil ne possde plus toutes ses fonctions : pour le Martinisme lhomme a chut ; pour le Soufisme lhomme serait malade. Que nous soyons malades, incomplets, que nous ressentions un manque en nous ce constat cre un dsir de gurison. Pour le Coran, le cur est malade, les symptmes de la maladie indiquent que lhomme ne possde pas les qualits quil possdait. Pour Louis-Claude Saint-Martin ou Martins, le cur doit accorder une place lesprit et souvrir au monde comme laffirment aussi les divers christianismes et comme le montrent si bien les imageries saint-sulpiciennes ! Question de fond : lhomme en dmarche de dvoilement se ressent-il en accord avec lui-mme ? Le candidat Soufi doit retrouver un tat premier quil a perdu en accumulant au fil de son parcours des habitudes. Ces habitudes sont devenues invalidantes. Louis-Claude Saint-Martin dira que nous avons un pied dans la tombe ! Le Soufi va se librer des attachements, il se transforme dans un processus long et difficile. Dans certaines pratiques Martinistes, ils vont suivre une alchimie qui fait passer du noir au blanc ! Ainsi lhomme devrait-il spurer, se purifier pour devenir digne de la prsence divine ! A force de se vouloir parfaits pour se mettre en prsence de Dieu, de tels hommes peuvent oublier dutiliser leurs dfauts pour les faire servir Dieu. Au fil des temps, toujours prts regarder la paille dans lil du voisin, ils oublient volontiers de rpondre lappel du Divin. Quand Dieu a besoin dun homme, il le prend tel quil le trouve, et lutilise autant quil le peut !

A entendre, et parfois couter, nos moralistes, pour Dieu rien ne serait trop beau ! Donc, toujours plus, toujours mieux et pour faire une place en soi lesprit, il faudrait, selon eux, devenir une outre vide que Dieu emplirait de sa beaut ! La mode actuelle prtend exiger que nous soyons capables de nous librer de nos attachements, de notre ego pour entrer dans la voie de la misricorde ! Papus sinterrogeait dj de savoir qui commandait de lhomme ou du cheval ! La Fontaine nous signale la mouche du coche Notre ego est-il un cheval quil faut dompter, briser pour le rduire en esclavage ou, lun des outils que nous pouvons utiliser ? Dois-je attendre que la pierre soit parfaite pour quelle soit place dans la construction ? Puis-je lutiliser telle quelle marrive sur le chantier, dgrossie ou non ? Tel que je suis, tel que je fonctionne, suis-je coup de la ralit ou suis-je envelopp dillusions qui saffirment relles ? Qui est malade, moi ou les socits malades auxquelles je suis contraint de madapter ? Certes, il est possible daffirmer que sous la surface des eaux marines nous trouverons de leau, encore de leau, toujours de leau, que la vie se trouve en surface au contact de lair quimporte ce qui nest pas apparence ! Quimporte de savoir ou de ne pas savoir ce quil y a sous les eaux puisque nul ne peut, physiquement, descendre au fond des ocans ! Si notre mdecine universitaire la mode de Descartes dcoupe les choses en tranches pour le plus grand bien du malade qui passe par la chirurgie, il nen est pas de mme en mdecine. En un corps humain, esprit et matire sont intimement lis. Lme et le cur sont tout un, le talon et le cerveau sont lis Tout malade vit un dsquilibre mais il se sait malade lorsquil prend conscience des symptmes qui indiquent la maladie sans lui en donner la source comme vidente. Pour le Martinisme comme pour le Soufisme, la question de fond tente de rpondre linterrogation fondamentale : qui suis-je ? Lorsque nous avons conscience des difficults pour rpondre cette question, il nous faut passer que suis-je ? De quels lments suis-je composs ? Comment les autres ont-ils assembl ces parcelles dtre pour la composer en Chose ? Soufi ou Martiniste, une de nos serrures utilise la thrapie pour senclencher et ouvrir une de nos portes. Le Martiniste remonte les maux la source quil nomme source. Notre science actuelle affirme que lhomme revit en quelques mois toute lvolution des hommes. Quand le dsir nous offre de partir la recherche de notre identit, nous dcouvrons, Soufi et Martiniste que notre objectif consiste en un retour la maison ! La flte compose de roseaux sait quelle a appartenu une jonchaie ! Si elle dsire continuer charmer loreille de celui qui en joue, elle continue rester flte. Si son dsir est
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de retourner la jonchaie, il faudra bien quelle se dcompose en lments utilisables par un jonc qui se nourrira delle. La chute, le paradis perdu, lexil nont defficace que le moment prcis o la souffrance est suffisamment intense pour dclencher la volont de retour, que la rintgration devient une question vitale ! Notre tat de souffrant indique notre loignement de Dieu. Le mal nous contraint nous opposer Dieu. La source du mal cest lloignement. Lhomme de Dsir manifeste la volont du retour ! Pour le Soufi, comme pour le Martiniste, il ne saurait exister de retour vers soi qui ne soit retour vers lautre. La dmarche est une vritable dmarche thrapeutique, ici et l, sept tapes sont indiques. Chez les Martinistes, les tapes font rfrence la chute ; chez les Soufis, la rfrence est lie au parcours effectu par le prophte en compagnie de lange Gabriel. Le parcours ou les tapes font relation des expriences spirituelles. Les unes sont dcrites colores, dautres lies en partie au corps humain, pour dautres encore des stades de la Sagesse, la rencontre de prophtes. Les listes sont, comme dhabitude, relies des psychologies humaines en contact avec le monde spirituel. Le retour, mot valise dfinir selon les besoins dune priode, permet la prise de conscience des dispositions naturelles la personne. Le retour est un retour soi. Ici beaucoup vont penser aussi aux 7 chakras, aux points subtils le travail est suppos permettre le retour une libert par lactivation particulire de ses points. Premier travail : fermer la porte la vie o la personne est entrane, commencer une forme de combat. Deuxime travail : orgueil et humilit Troisime travail : du confort leffort Quatrime travail : en relation avec la scne o les aptres dorment, la notion deggrgore Cinquime travail : devenir pauvre , quitter la richesse, donc faire place lesprit. Cela ne signifie pas pour autant la misre financire ou matrielle ! Sixime travail : accepter la vie dans sa dure, accepter la fin du parcours terrestre Ici et l, lobjectif ne saurait tre une gurison extrieure puisque chacun sachemine vers une prise de conscience de la ralit de son tat. Aider se gurir nest pas gurir ! Dun ct il y aurait un chemin en dpendance, de lautre un chemin bouriffant lego. La vie initiatique appelle un parcours individuel accompagn.

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Comment situer le parcours profane et le parcours initiatique ? Les humains relis Dieu peuvent esprer se trouver runis, rintgrs, rconcilis, allis, Dieu. Le parcours du profane consiste vivre. Remplir les tches quotidiennes qui lui incombent, cela permet laccs au paradis. Pour liniti qui peut devenir un lu le monde spirituel est accessible dans sa vie quotidienne, des instants particuliers. Si la vie quotidienne suffit, ltude et la pratique permettent daccder une chelle spirituelle qui donne accs lexprience spirituelle. Les hommes, de lunique Raisonnement conforme aux caractres et aux prjugs de leurs accs au monde, refusent la vie spirituelle. Des hommes se sont coups de leur aptitude au monde spirituel, ils prennent lhabitude de le refuser et de le combattre. Les uns comme les autres se sont rfugis dans des coquilles vides. Ils ne mangent plus puisquils ont ras leur table, et, ils exigent que nous nous vidions de nos mondes intrieurs. Lobjectif quils dsirent atteindre est une coupure entre lhumain et la vie spirituelle. Le christianisme a laiss briser le miroir qui permettait la rencontre de lhumanit avec Dieu. Des hommes parviennent pourtant un contact partiel avec ce quils portent en eux et qui leur donne une confiance mesure dans le parcours quils ont suivi. Ni saint, ni savant, ni ils continuent se vouloir prsent sur Terre. Cette prsence permet Dieu dutiliser les outils que ces hommes ont consentis devenir. Que leur potentiel soit suprieur celui dun simple outil est une histoire qui les concerne peu ! Le cheminement initiatique, sauf dans ses aspects administratifs, ne saurait concerner des grades ou degrs ! Soit liniti voyage , soit liniti ne voyage pas. Tous les titres qui lui tomberont dessus constituent les beaux dcors dune coquille vide ! En voyage, il est possible de connatre des tapes ou ltape ultime. Certains arrivs au bout du voyage reprennent le bton du plerin, dautres se supposent arrivs. Soufi ou Martiniste, cest bien un Dsir qui conduit. Ce dsir donne pour indications : lexistence du monde spirituel, la ralit du monde matriel et des besoins quil dclenche, le besoin de Dieu constitue un besoin rel, les apparences du monde matriel et spirituel sont des apparences qui portent sens. Ici et l, leffort au quotidien donne une consistance la pense. Une condition de base : accepter de se mettre en chemin vers soi. Quitter lide que cest aprs la mort que tout deviendrait possible, constitue une ncessit. La Lumire existe sur Terre comme dans la Terre. Le Savoir est ncessaire, il nest pas suffisant. Linitiation peut rpondre aux ncessits de notre poque. Pour avancer, chaque mot est un mot valise. Dans cette valise, chacun dpose ce quil croit avoir compris. Quand il se rend compte que des mots diffrents recouvrent des dfinitions identiques, le temps du partage est venu.

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Ici et l, la voie du cur, lil du cur permet laccs linvisible. Les pratiques rituelles offrent les bquilles ncessaires au passage de la Lumire de lintrieur vers lextrieur. Les choses deviennent ralits lorsque la lumire les touche et les rend perceptibles. Sur le chemin, il est possible lorsquun clair troue la nuit obscure de se supposer ltape finale et prtendre sarrter l. Trop souvent cet clair devient tout ce quil faut savoir ou tre ! Celui qui a peru lclair prtend indiquer tout voyageur la seule ralit Vient ensuite le temps de percevoir la lumire extrieure et de dcouvrir les ralits personnelles. Le matre Soufi et les disciples pratiquent le serment dallgeance. Le Martiniste ne connat dautre matre que lui-mme et Jsus.

Mawlana Sidi Ahmed Ibn Moustafa Al Alawi Al Mostghanmi Qaddasa Allahou Rouhahou

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Ame concupiscente et homme du torrent ? Ils sont emports par les sens et les besoins matriels. Lveil soi est possible par lutilisation des sens et du mental. Quand le mental est seul en jeu rien ne se produit. Lme de raison peut aider aux combats contre les passions ou sy adonner. Lorsque son agitation se calme quelle atteint une forme de srnit, une forme dhomme de dsir peut se manifester. Lme de raison est lie au cur. Elle constitue la partie humaine apte au discernement du bien et du mal selon la religion pratique. Le Secret semble proche de la conception de lhomme - esprit Ces approximations me semblent lgres mais elles permettent une rflexion. Se montrer compatissant pour les tres crs ne me semblent pas spcifiques aux deux courants dont nous tentons une approche, cela peut rsulter dun calcul ou tre naturel ! Le dpassement des limites lgales offre une excellente ide du comportement extrieur et intrieur manifester : par exemple, accepter une souffrance lie aux ncessits de la vie, sans chercher souffrir volontairement ! Quand le Soufi soriente vers le mal : il peut invoquer Allah. Quand le Martiniste est emptr dans le mme travers, la prire lui offre une aide. Ici et l, chacun pourra comprendre notre fonction sur Terre et rechercher les biens terrestres selon les besoins humains. Chacun peut aussi unifier ce quil est, unifier son existence ; viter la dispersion. Les initiations, le travail personnel permettent de recevoir des ouvertures sur le monde spirituel. Chaque ouverture est unique et strictement personnelle. Une indication que la voie suivie convient : possder la capacit percevoir la Lumire ou des lumires spirituelles et acqurir de la srnit, trouver une aptitude vivre la vie quotidienne. Le Soufisme offre une qute de la perfection. Il donne pour dfinition de perfection lacquisition de qualits louables et la perte de ce qui peut recevoir un blme. Le Martinisme sera lui dans une qute de purification, de conqute dune aptitude percevoir le spirituel . Ici et l, nous pourrions utiliser la rfrence une proximit avec les pchs : envie, orgueil et nous pouvons ajouter le refus de lignorance, le refus de briser les liens sociaux Quelles que soient les listes, elles concernent des qualits qui peuvent permettre de vivre ensemble dans les meilleures conditions possibles. Laptitude tre satisfait
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est intressante dans ces parcours o les jrmiades, les gmissements nous loignent du tas de fumier sur lequel Job apprend la satisfaction. Le listing Soufi des qualits dfauts se trouve ci-dessous, chacun pourra facilement comparer avec les prescriptions de sa propre religion (un parallle avec les pchs catholiques serait intressant) ou de ses valeurs : La colre est considre comme ngative. Le Soufisme semble lui opposer la tolrance et la matrise de soi. Le maintien des liens sociaux, malgr les difficults, apparat comme fondamental. La colre permise est celle engendre par lamour de Dieu ou mise au service de la Vrit contre le mensonge. A titre personnel, japprcie la colre calme, celle qui me permet de mopposer la vilenie comme la malfaisance et la colre clair sans coup de tonnerre. Lenvie ou la jalousie : elles sont relatives aux faveurs que Dieu semble accorder un homme et donc envie par un autre homme. Celui-ci, non seulement dsire les faveurs divines mais encore que les faveurs accordes autrui lui soient rserves ! Souhaiter les mmes faveurs de Dieu que celles reues par dautres nentrent pas dans le champ de lenvie blmable. Le ressentiment est plus frocement condamn. Une annexe de lenvie se nomme la rancune. Lavarice consiste conserver, pour soi, ce que Dieu donne, garder comme un bien personnel, les grces accordes. Larrogance est lie limage que lon se fait de soi. Une bonne ou une mauvaise image de soi me semble pouvoir conduire la mme arrogance. La suffisance, ladmiration quun homme se porte lui-mme, me semble lie larrogance. Toutes deux peuvent tre utilises pour refuser de se satisfaire dun travail quotidien dont laccueil que Dieu lui ferait est incertain ! Lillusion, dans le Soufisme, cest la capacit quune chose est diffrente de ce quelle est. Cest plonger volontairement dans tout ce qui saccorde avec nos prsupposs, nos ides reues et surtout nos marottes. Cest le refus de la connaissance. Lillusion peut offrir des avantages : celui qui ne sait pas peut difficilement recevoir un chtiment. La voie du cur est ouverte tous, et personne ne peut profiter de grces obtenues par ses anctres. Lillusion cest encore supposer que lhabit fait le moine. Revtir des vtements particuliers ne fera pas de nous un grand homme, ni un humain humble, encore moins un Sage, pas plus que les formules rptes ou les citations pour faire supposer une Sagesse. La pire illusion consiste parfois se persuader quune grce obtenue indique la fin du parcours. Cette dernire forme dillusion se retrouve dans les
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passes obtenues par les mules de Martins. Comment combattre lillusion, si ce nest par le travail quotidien qui permet de percevoir les ralits de la vie quotidienne !

Lostentation : la parade devant des personnes qui consentent nous faire une place dans leur cur napporte rien. Ceux qui paradent manifestent un comportement pour obtenir une reconnaissance extrieure ou intrieure des personnes devant lesquelles ils sont en parade. Quand les masques tombent, les marques du temps effacent le prsent. Les honneurs, la clbrit apportent plus de problmes personnels quils nen rsolvent. La renomme qui permet de procurer autrui un bien est bonne, elle mrite rcompense, une des marques de la valeur de cette renomme est que celui qui la porte la considre comme lourde porter. Le bavardage : il est dangereux quand il sapplique en prtentieux, en rivalits, en disputes, en lgrets, en moqueries, en mensonges et mdisances mettre en jeu la vie dune personne pour faire rire une autre personne est lun des pires dangers. Donc la langue serait bien dans la prison des dents. La parole juste offre des avantages. La moquerie: Pour un Soufi la moquerie gnre la mort et les tnbres. Se moquer, de soi, quand on est malheureux, ou dautrui qui vous a rendu malheureux est permis. Ici et l, un constat simple, certains ne ressentent pas le mal quils peuvent faire, souvent ceux-l sont dans les tnbres. Le rire fait mourir le cur, il est inconvenant pour le voyageur , le sourire est permis

La vantardise au dtriment dun autre est interdite. Le serviteur peut se dpouiller totalement de ce qui est richesse, ligne ancestrale, dvotions, connaissance. Cupidit et envies irrsistibles : Lhomme doit tre dans ce monde comme un voyageur, un tranger. Par respect pour soi et autrui, soigner son apparence sans y attacher dimportance. Le caractre est louable quand il est bon. Cet ensemble de donnes comportementales permet la vie en socit. Ce qui est intressant cest quelles soient interdites ou permises. Les dfauts utilisables ne semblent pas perus. Il semble ne pas y avoir de juste colre, de passion mme dvorante qui soit canalisable pour servir autant lindividu que la socit, etc. Ce qui est prsent, ce sont des exigences indiscutables, au-dessus
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du monde des valeurs. Le Soufi te la racine des vices, nettoie la moindre trace de leurs prsences. Ce nettoyage, si semblable dautres ascses ou purifications reprsente une mise en action de la volont de Dieu. Proche dune pense personnelle, le Soufi emprunte la voie des hommes. Cest une tape vers les degrs de proximit de la prsence de Dieu. Cette autre tape nous rappelle le besoin des Cons dobtenir, de diffrentes faons, une proximit Dieu ! Pour un Soufi, le cur doit tre proche de Dieu, tout ce qui recouvre le cur : colre, envie, arrogance, rancur, orgueil, illusion, rputation, prtention loigne de Dieu. Le cur possderait la proprit de se concentrer sur linvisible. Quand le cur nutilise pas cette proprit il vit dans lobscurit. Selon le Soufisme, la premire porte franchir serait la porte du repentir. Le repentir est devenu un devoir. Ce repentir te les voiles de tnbres qui couvrent le cur, permet une proximit avec Dieu, et oriente la vie du voyageur vers Dieu et les hommes. Le voyageur qui obit Dieu peroit aussi la ncessit de remercier Dieu. Louanges toi, Seigneur, dirait-on dans certaines formes de Martinisme. Chaque voile qui senvole apporte une joie spirituelle. Lil du cur peroit linvisible, ce nest pas un il physique. Le Siddqun, le juste, lintelligent connat sa place, sa fonction, la valeur de sa respiration. Le voile est comme lalcool qui obscurcit lesprit au dbut, embrume le cerveau et finit par le dtruire. Le cur pour un Soufi nest pas ce qui bat dans notre poitrine mais son quivalent en capacits dintelligence et de grandeur humaine. Ce cur peut vivre au stade animal, il sintresse ses besoins ou des dsirs qui lenvahissent, dans la ncessit de satisfaire des apptits orients vers ce qui semble calmer lavidit de lindividu. Ce cur peut parler noblesse de lme et se cacher sous la domination dune nature animale toujours affame de biens matriels, jamais satisfaite de ce qui est disponible et quelle a accumul ! Pour un Soufi rien ne doit tre ador que Dieu ; toute action tourne vers Dieu rpond une rcompense divine. La notion de rappel de Dieu, seul ou en groupe est fondamentale, tous les propos pourront donc contenir un rappel de Dieu. ill llh est une formule quivalente un mantra indien. Sa prononciation est codifie, elle commence avec la ncessit de faire sortir de son cur tout objet autre que Dieu. Celui qui la prononce doit tre prsent ce quil dit Jaimerai, parfois, que les adelphes soient prsents la lecture du rituel ! Le Soufi semble ne pas soccuper dautre science que celle de Dieu. Il passe le temps des purifications, alimentaires, ablutions, prires, connatre la doctrine la nature est vcue comme une prison qui empche de voir la ralit.
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Le Soufi semble avoir travailler pour quitter la peur et trouver lespoir. L encore, nous sommes proches des hommes de ltoile. Toutefois le Soufi affirme que la peur lui est profitable. La crainte de Dieu est une vieille notion, revisiter. La prire est reue par Dieu, celui qui suppose que Dieu ne la reoit pas se coupe du rel. La prire ncessite humilit et soumission le tout saccompagne dun rel besoin de la prsence de Dieu qui alors donne sa prsence. La prire constitue lessence de ltre puisque celui qui prie reconnat que tout appartient Dieu et lui seul ! Pour obtenir une rponse, les portes de ma prire doivent tre ouvertes, cest alors que les portes de la rponse souvrent. Si Martins prne le jene, le Soufisme avec ses contraintes alimentaires rappelle que les apptits recouvrent le cur dorgueil, de vanit, de haine, de cupidit, de prtention La prison par la nature humaine et la soumission totale ses drglements. Ici et l, lobjectif du discernement implique de percevoir le besoin qui doit recevoir sa part et les apptits qui dvorent la vie. La prire peut devenir une prire du souvenir apte rveiller le cerveau la fois matre du jeu et serviteur obsquieux de nos drives ds que nous outrepassons rgulirement les informations quil reoit. Ce cerveau une fois drgul perd toute notion des besoins rels et des ncessits de les satisfaire. Il est pris dans une sarabande laquelle il tente de rpondre en fournissant plus qu la demande, en oubliant les repres, en crant dans notre estomac, par exemple, un gouffre ! Se demander des comptes soi-mme, faire le bilan de la journe non pour sen lamenter ni appeler les secours mais pour oprer les ncessaires et suffisantes prises de conscience, prparer lme aux ralits de la maladie qui oblige autrui ou de la mort qui nemporte rien avec elle, cela permet de renouveler avec les vrais repres des liens incontournables. Deux exemples simples montre ce quil est possible de prendre en compte puis de dvelopper : vouloir ressembler celui que je ne suis pas par admiration ou pour gagner son amour qui ne viendra pas ; ne plus savoir quand jai besoin de nourriture et quand mon ventre a reu celui qui lui convient ! Le rappel au cerveau dun jai faim, jai mang, je suis rassasi devient affaire dimportance : lorsque les repres sont perdus, plus rien nest facile au cerveau totalement drout par nos comportements alimentaires. Cela se retrouvera dans dautres domaines. Le souvenir du Soufi est aussi souvenir de Dieu, sans cesse rappel pour quil devienne prsence ! Le Soufisme utilise la peur comme outil suprieur lespoir. Il limite son usage et larrte aux portes du dsespoir. Aux abords du royaume du dsespoir, le Soufi fait ressurgir lesprance par la misricorde, lindulgence, la bont de Dieu. Le Soufi dans ses prires redonne un lan nouveau au cerveau dvoy. Cet lan permet de reprendre contact avec le Rel. La prire est comme la molle de nos os, ceux qui lutilisent renoncent une quelconque puissance et
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reconnaissent lexistence de Dieu. Pour Soufis et Martinistes la prire offre une arme capable de transformer le destin des hommes, cest--dire le rendre supportable. Les preuves sassocient aux prires pour adoucir la vie humaine. Prive de prire, lpreuve est une pe hors du fourreau. Etrange outil que cette peur, cette crainte de Dieu, ainsi celui qui nous appelle serait prt nous offrir une existence danimal traqu ! Chaque instant de notre existence serait conditionn par la prsence de celui qui exige de devenir tout pour nous et par lequel nos genoux seraient utiliss pour jouer des castagnettes.

LE DHIKR EST CAUSE DE TOUT BIEN

Ahmed Al Alawi
Traduit par Sidi Abdl al-jamil (Johan Cartigny)
Le Dhikr est cause de tout bien. Ah ! Combien ai-je t ngligent et perdu de temps ! Et ces jours sont jamais perdus et que faire maintenant ? Ds aujourd'hui, je dois mettre mon temps profit et mentionner Dieu sincrement ; Et par mon coeur et par ma conscience tre prsent. Le Dhikr est mieux que la vente et l'achat. Ah ! Si je vous disais ce qu'il vaut. Il vaut mieux que la royaut et le vizirat ; Mais les gens (dans l'ignorance) le ngligent. Ce monde-ci tout entier est perte ; n'a envahi (ensemble) et le juste et l'injuste. Que Dieu nous prserve de son feu ! Je crains que mon Ame ne devienne pour ce (monde) monture, Et qu'entre ses mains je ne reste captif: Aprs l'Assistance divine et les bonnes vertus Le Dhikr est cause de tout bien.

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Ainsi lme la recherche de Dieu suivrait un chemin, en 7 tapes chez les Martinistes, comme chez les Soufis ! Premire tape : Pour le Soufi, le cheminement de lme est pour Dieu, cur et amour sont prsents sur le parcours. Lme sur le chemin entre le dpart et larrive a engrang dans son sac dos quelques lourdes pierres : la rprobation, la vanit, lostentation, le prestige, la contradiction, et une petite pierre : la rflexion. Lme est, dj, apte au discernement. Mensonge et vrit lui sont accessibles. Elle fait le bien, elle prie, le cur et le corps envelopps dans la Vanit. Dame louange lui est agrable et elle lui laisse, volontiers, un sige dans son cur. Cette me ne laisse pas entrer dans ce cur la sincrit. Elle ne creuse aucune fondation sur laquelle sappuyer. Sur cette partie du chemin personne ne se trouve labri des dangers. Du moins tant que lon ne tente pas de rduire au silence les encombrants qui accompagnent. Certains qui cheminent prtendent tuer lego. La qute dune sincrit est frquente dans lexpression. La sincrit entre dans le cur avec le dtachement de la sincrit en paroles et par quelques actes pour le spectateur. Les actes de dvotion sont tout aussi frquents : lme prtend voir Dieu. En fait, elle se contemple dans le miroir. Le dgagement se fait par le dtachement, lme se dtache du rsultat de ses penses, de ses dvotions, de ses actions. Lorsque cela parat ncessaire lme, elle les accomplit sans attente dun retour. Ltat de Sincrit nappartient pas une me qui se contemple. Lme sait que ce quelle vit ne lui appartient pas en proprit totale mais en proprit de service. Quand cette me se plaint, ce nest pas pour que son tat soit considr mais comme le rsultat momentan dun problme. Si lme se cogne, elle a mal, elle peut crier, pleurer ou geindre. Le temps naturel au ressenti du corps et de lesprit, elle se dtachera de la douleur ressentie et la mmorise pour sexercer la prudence. Il est possible de dire que lme se rapproche de Dieu. Ceux qui semblent plus avancs sur le chemin ont des difficults avec la contemplation. Leur nature dhomme produit la vanit, larrogance, lenvie, la haine. Le rsultat se traduit par la souffrance, la fatigue. Ceux l sont pourtant appels Justes ! Tout ceci peut se reprsenter par un roncier, il donne quelques fruits, mais il envahit des espaces qui pourraient tre plus utiles : les uns vont tailler une partie du roncier, les autres une autre. Tant que les racines ne sont pas tes le roncier continue se dvelopper. Le juste est un humain incapable de se dbarrasser de ses imperfections, il reste apte la souffrance. Si proches de la Ralit quils soient, ils ont cru que les plaisirs du monde et le besoin naturel du contact humain pouvaient tre oublis. Un humain remplira naturellement des besoins comme manger, dormir, entrer en contact avec dautres hommes, exercer son intellect en utilisant la
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mmoire et le raisonnement une forme de prire est ici ncessaire pour accompagner le juste sur son chemin, cette prire brle les penses qui envahissent le cerveau. De tout ceci nul ne peut se dispenser, la plupart peuvent modrer leur avidit. Certains cheiks veulent que la communaut humaine soit aussi abandonne quil est possible. Deuxime tape la rencontre de la souffrance et le travail ardu ne produisent pas de fruits. Par contre, lme peut travailler en conscience, sefforcer datteindre des objectifs raisonnables, nettoyer son cur. Le rsultat est datteindre un tat particulier entre veille et sommeil dans lequel la conscience de lespace temps reste prsente et permet de voir ce qui nous entoure dune faon diffrente. Les sensations sont identiques ou presque, les perceptions sont plus larges, et linformation reue est tendue. Pour les tapes qui suivent, lme en chemin a besoin dune aide qui possdera au moins la connaissance intellectuelle du contenu de ces tapes. Rsumons : Les aveugles et non contents de leur tat, ils exigent que tous soient comme eux : aveugles ! Les aveugles paisibles emports et capables de prendre conscience quils sont emports. Ceux l, nous pouvons les rapprocher de la notion dhomme du torrent. Les croyants pour lesquels Croire constitue une ncessit, comme respirer ou manger. Ils sont comparables lhomme de Dsir. Ce qui ne signifie pas une identit. Ceux qui se rapprochent de Dieu le nouvel homme de Saint-Martin Ceux qui reconnaissent dans leur vie, dans ce qui les entoure une Ralit et commence percevoir laction de Dieu Ceux qui se souviennent de Dieu et soccupent de vivre par Dieu Ceux qui atteignent le discernement spirituel ncessaire un cheminement tranquille. Ceux l peuvent effectuer leur bilan, identifier les ncessits du lendemain et cadrer leur effort pour utiliser leurs dfauts. Ceux qui ont atteint ltat de conscience de leur tat dans la Ralit, sexercent au discernement et savent reconnatre leurs vrais besoins matriels et les ncessits du monde spirituel. Ils sont devenus leur matre du chemin parcourir. Les rapprochements restent artificiels, sauf dans une mise en uvre individuelle dun ensemble de pratiques intrieures et extrieures, ainsi quune forme de cheminement vers Dieu ! Le chemin colle une ralit suppose par

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des croyances, des lectures, des changes dont il faudra discerner ce qui nous est utile de ce qui nous encombre encore et toujours.

Troisime tape : La personne vit la foi, tout ce quelle est porte sur Dieu. Elle a une connaissance du monde spirituel, elle aime. La gnrosit lhabite. Elle reoit le don des larmes et du dsir. La peur et lespoir sans lavoir abandonne ne sont plus craint. La joie vient de Dieu. La personne atteint la vision contemplative. Louie lui permet de discerner la voix de lange de la voix du mal. Pendant le cheminement sur cette voie nous avons besoin dun esprit bon compagnon qui carte lobscurit et le doute inutile ; son rle est de laisser paratre la lumire que le monde spirituel peut manifester. Lindividu nest pas encore affranchi de sa nature humaine et il subit encore les contraintes lies cette nature. Il manque de discernement pour couter lami du bien et viter les avis du mal. Comme chaque fois, le danger consiste retourner brutalement une case prcdente, l, o la personne suppose quelle tait au mieux puisquelle commenait dominer certaines situations. Comme sur le jeu de loie, les tapes ne sont pas loignes les unes des autres, et les dparts vers le connu, vers larrire qui rassurait, se fait en quelques secondes. Labandon du travail rgulier est une tentation qui saccompagne de la certitude dtre devenu un matre en certains domaines avec la certitude que les autres sont voils ! Il laisse pourrir sa foi. Ses besoins les plus primaires sont exacerbs et brlent le cur avec diverses envies sans que ses dsirs puissent tre satisfaits. Toute manifestation spirituelle lui est signe divin. Tout cela survient quand les sens, surtout la vue et louie, accdent plus de spiritualit. Lindividu matrise son effort, il sait abandonner les choses inutiles dans sa vie, il ne lui reste plus qu pousser la porte du royaume o il est attendu pour tre ft. Pourtant son parcours est de peu de distance par rapport au premier voyage. La peur qui tenait loign de tout ce qui alourdit lme sest loigne. Lindividu laisse lego lemporter qui lui souffle : tu es proche de Dieu. Lme retrouve le got de la libert, elle devient imprudente, elle mprise les autres hommes. La voie de srnit nest pas atteinte pour autant ! Le bandeau qui couvrait les yeux est devenu simple voile. Lorgueil et la vanit pointent leurs nez accrocheurs. Continuer pratiquer ce qui a permis datteindre la troisime tape. Eviter de juger les frres, nul ne sait o il en est vraiment de son cheminement. Dieu connat notre Ralit intrieure comme il connat celle de nos frres. Entre les discours et la sincrit dans la pratique quotidienne, les distances paraissent normes. Si personne ne parat capable de taider, applique-toi encore et toujours au peu que tu crois possder et qui ta conduit sur le vrai chemin. Cela est important lorsque ta marche devient moins assure et que tu nen reois aucun fruit bon ou mauvais. Quand ton pas est en quilibre oublie le paradis et lenfer, oublie la rintgration, oublie les critiques. Accepte de te librer des

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contraintes du monde matriel qui ne sont ni ncessaires ni suffisantes. Dsire Dieu ! Sur le parcours tu rencontres le bien comme le mal. Lun conduit plus loin, lautre ramne la case dpart. Tu reconnais la prsence du bien et tu ressens ta foi vivre lintrieur de toi, tu sens sa prsence avec la mme certitude que tu perois la chaleur du soleil ou le froid de la nuit. Le mal subsiste en toi quand tu ressens la prsence de la foi et pourtant toutes les puissances humaines te dominent. Alors, tu exiges une religion personnelle loigne de toutes les autres religions, tu es devenu le compagnon de la perfidie : le Rel, Dieu doit cadrer avec les ides que tu crois avoir conues. Une fois encore le parcours de la troisime tape comporte des risques et des dangers. Cest en Dieu, par ta foi et en prenant confiance en toi que tu trouves les quilibres ncessaires sur ce chemin. Ton me coupera ses liens avec le point de dpart, les points darrive de la premire et de la deuxime tape. Trouve la prire ncessaire pour recevoir la bndiction de Dieu. Non, je nai pas de recette te donner, si tu ne sais la concevoir, en la cherchant, cette prire, tu pourrais bien la trouver. Lme attend le moindre moment dinattention de ta part puisque la nature humaine est plus puissante que tout ce que tu as obtenu jusquici. Le dsir de Dieu devient fort et te donne du courage. Ton cur commence faire place lesprit, tes envies se sont loignes. Le monde spirituel est proche, pourtant il reste encore voil, tu conserves en toi les ncessits de la vie qui gnent laccs au monde de la Ralit. Le voile est constitu de lumire. Tu exiges de pntrer avant le temps prescrit dans le royaume de Dieu. Ton problme premier est une volont de te tenir en la prsence de Dieu qui te rend inapte vivre la sparation davec Dieu. Se concentrer sur lobjectif permet de ne pas retourner la case dpart. Nhsite pas solliciter ton compagnon pour quil te soit en aide face aux obstacles qui conduisent la case dpart, comme aux objets qui encombrent ton existence. Pendant ce voyage, tu exprimentes une forme de mort. Elle permet le passage ltape suivante, ltape de la srnit. Cette petite mort arrive lorsque les perceptions ne captent pas les donnes venues des sens. Les sens sont absorbs dans un tat qui nest ni le sommeil, ni lvanouissement, ni un tat de conscience altr provoqu, hypnose par exemple. A noter que ceux qui en sont atteints passent prs des leurs sans les voir. Les myopes connaissent bien cet tat sans pour autant vivre le monde spirituel. Cest le mme tat pour ceux qui sont en tat de souffrance profonde. Ils vivent, rpondent sans relle conscience dune activit devenue mcanique. Lme rencontre aussi ce type de dysfonctionnement lors de ltape de la satisfaction et dans ltape finale de lunion.

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Le danger vient par labandon des pratiques qui ont permis de passer les diffrentes tapes. Lego continue servir sans que nous lui fassions confiance mme lorsque nous nous sommes laisss persuads que nous tions bien avancs. Ltat de Dsir apporte avec lui tristesse, chagrin et lme dsirante se complait dans le Dsir. Lesprit offre sa demeure au dsir. Lme doit connatre ltat o le cur clate, o la poitrine est broye. Lorsque le calme revient, elle peut sengager dans la 4e tape. Des sentiments nous accompagnent au dpart, la peur et, normalement, lespoir. La contraction et l'accroissement viennent pour la deuxime. Crainte et proximit se vivent avec la troisime tape. Lassurance est la compagne de la quatrime tape. En fait, ces notions recouvrent deux tats la force et la beaut. Chaque fois, la personne donne des noms diffrents qui voilent la mme Ralit. Au mieux, tu les perois sous de multiples aspects ou par des tentatives pour apprivoiser lme. Si tu cherches le troisime point que tu nommes Sagesse, tu trouves ce compte dans le service Dieu par le service aux hommes et dans le dtachement des biens qui ne sont ni ncessaires, ni suffisants. Le service permet dapaiser et satisfaire les vrais Dsirs. Lego sera utilis pour nettoyer nos curies. Lme exprimente la mort, la petite mort un tat o celui qui chemine satisfait uniquement ces besoins fondamentaux et o il ne craint plus rien qui puisse lattaquer. A cette tape, il y a le Rel qui nous donne la Vie. Rsumons : Avancer sur le chemin Accepter les compagnons de route : bonnes murs ou immoralit, pit ou impit, les apprivoiser et les conduire vers le service Dieu. Accepter la Ralit, donc Dieu. Tenir compte des degrs de la nature humaine du prdateur lhumain. Accepter lpreuve, ds que lon commence se dtacher des souffrances par elle imposes. Accepter que lhomme porte le bien et le mal puisquil a accept cet office et quil soit probable que nul autre ne la accept. Trouver une forme de Sagesse.

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Quatrime tape : Ltape de la Srnit Lme sereine chemine avec Dieu pour compagnon dans cette quatrime tape. Elle vit dans le secret puisquelle occupe une place lintrieur de lesprit. Le Secret, les martinistes lappellent le ministre, peut se manifester dans lesprit ou dans le cur. Lme est atteinte de gnrosit, de gratitude et de courage dans les preuves. La srnit donne une forme de matrise sur le vcu. Lme est dans une zone de stabilit alors que prcdemment elle subissait encore des variations. Une part de Sagesse a trouv une place dans le cur de lhomme. Il peut enseigner ! Donc il consacre du temps aux hommes et il continue de vivre comme il a vcu prcdemment donc se trouver en solitude avec Dieu. La prire adresse Dieu demande de permettre de continuer servir et, si ncessaire, dexercer le ministre du service. Sur ce chemin, lhomme peut manifester le besoin datteindre le surnaturel, de connatre les mondes spirituels. Notre monde comme le monde spirituel sont des mondes crs par Dieu. Le fait de connatre lun ou lautre, lun et lautre, napporte aucune vraie richesse pour mieux servir Dieu. Cette srnit ne change en rien la nature des preuves et des souffrances que lhomme vit sur Terre ou par les mondes spirituels. Elle ne change en rien les malformations naturelles la vie humaine. Une preuve est constitue par largent : le dsir dargent accompagne le dsir daider ses frres. Largent est un bien tant quil ne dtourne pas de lobjectif : Dieu et le service aux hommes. Une autre preuve se prsente lorsque tu sens tes capacits diriger et mme dtre connu. Lego se manifeste encore, dautant plus fort que notre socit exige sa prsence. Sache que le service est suprieur la solitude. Si tu es aim et cout, si toi, tu ne perois en toi rien de meilleur ou suprieur aux autres, cest une indication dun respect. Ce respect sera de rciprocit. Le fait dtre plac dans loffice du service rend redevable lgard de ceux qui taccordent leur confiance. Noublie pas pour autant tes dfauts ! Certains hommes semblent avoir une disposition naturelle pour guider les hommes sur le chemin. Ceux qui cherchent tre guids ont tendance placer leurs charges dans les mains dautrui et se reposer sur le chef. Ceci napporte rien lun, ni aux autres. Malgr leur avancement jusqu cette tape, des hommes restent trs proches de leur nature la plus vile. Un des signes de la qualit de la marche, tu le trouves dans cette sensation qui vit en toi dune prsence et ds que tu te tournes vers elle une joie monte en toi. Cinquime tape : ltape de la Satisfaction Lme satisfaite chemine en Dieu. Cette me vit dans le secret du Secret. Le secret est connu de Dieu. Tout ce qui est humain commence seffacer. Lme vit dans ltat o elle nexiste plus par elle-mme et pas encore en Dieu. Lme semble ne plus avoir besoin de techniques extrieures (concentration,
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mditation) pour recadrer les dsagrments de la vie. Le cur pntre le divin. Lhomme qui est ce niveau continue de prier mais il adresse rarement une demande Dieu sauf y tre contraint. Cette me est absorbe dans le respect des tres crs et dans lamour de Dieu. Elle ne sappuie sur personne, ni ne ressens le besoin de possder pour elle des biens. Quelques mots cl pour ce parcours : La Vie Ltre vivant Louverture Le oui Le UN Habituellement, lhomme est moins concern par les problmes de sa vie. Il accorde de limportance ceux qui viennent vers lui avec respect.

Sixime tape : Agrer Lme agre chemine de Dieu, elle renonce tout ce qui nest pas Dieu. Elle aime les humains et tente de leur apporter la lumire quils peuvent supporter. Dieu semble satisfait par cette me, elle obtient de Dieu ce dont elle a besoin. Lhomme en chemin tient ses promesses, il connat la place de toute chose. De lextrieur, il parat tout autant ladre que gaspilleur, outrancier quimparfait. Dans ce parcours, lhomme vit defforts et dans la rgle qui est la sienne. Il connat celui qui le soutient et qui le maintient en vie.

Les mots cls : Respect Affaires en ordre Vivre dans les extrmits et vivre dans lordre des choses.

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Septime tape : ltape de la perfection Lme parfaite chemine par Dieu ! Elle rencontre la multiplicit dans lunit, comme lunit dans la multiplicit. Dans cette tape lme simpose sans rencontrer de rsistance puisquelle vit par Dieu. Les propos quelle tient conduisent Dieu. Elle dtient les cls qui ouvrent les portes ou ferment les portes. La joie laccompagne quand ceux qui sont autour delle prennent conscience de la vie en Dieu ! Vous laurez compris, mon propos se raccourcit au fil des tapes. Ai-je franchi les premires, une fois ou plusieurs fois ? Suis-je retomb dans mes travers ? Marrive-t-il daller plus loin ? Tout ceci, au final, importe-t-il vraiment ? Si le chemin du retour est trac, et je veux y croire, je me persuade que Dieu a besoin doutils. Il les prend l o ils rpondent lappel, sans se proccuper de leur avancement, de leurs travaux. Il les aveugle comme Sal sur le chemin de Damas, il les bouleverse comme Augustin. Loutil na rien dire, il est utilis, nettoy, rang, jusquau prochain usage. Autour de moi, les hommes sagitent. Les uns prparent le grand rien, et ils vont le recevoir tout en tant prsent ! Dautres auront cr des illusions, des anges viendront donc les accueillir et les conduire au paradis ! Quelques-uns pourraient bien avoir compris lhomme et sa fonction et les consquences de cette fonction. Le serviteur sert le matre tant que le matre a besoin dtre servi.

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La retraite spirituelle Des religions, des systmes initiatiques invitent les humains des formes de retraite spirituelle. Elle offre un temps privilgi au cours duquel on se met en retrait de la vie socioprofessionnelle pour se consacrer divers niveaux des formes de rflexion, mditation, prire. Des lieux sont favorables une retraite spirituelle. Sils sont adapts vous-mmes. Des exercices prcis sont intressants, lorsquils vous conviennent. Une retraite de base constitue une bonne prise de contact. Elle diversifie les donnes et permet de reprer ce qui semble le mieux vous convenir.

Comment commencer une dmarche de retraite spirituelle ? Je vous propose une retraite la maison . Elle consiste se retrouver, si possible seul, quelques instants par jour. Loin dtre une sance de bien-tre, elle permet de se dcouvrir une dimension spirituelle : une oxygnation de lesprit et de lme ! Simple : un temps de prire, un temps de silence, un temps de lecture spirituelle, au choix et sans aucun objectif dune quelconque russite ni mme dun rsultat , une occasion de vivre diffremment ! Une sance dautoreiki ou un quivalent, type bain prolong ou caresses de partenaire qui donne sans recevoir. Une journe de retraite commence au lever par une srie de soins conscients, stirer, respirer, se laver, manger devenir prsent laction ! Elle continue par une marche, une lecture, une mditation Vous entrez dans les activits de la vie quotidienne un rythme ralenti. Chaque geste pourrait saccompagner dune prise de conscience. Les activits se ferment par une lecture spirituelle et un Reiki, pour les initis. Pour les autres, il est possible de toucher le corps des deux mains mme hauteur, les deux yeux, la poitrine, le ventre, les cuisses, les genoux, pendant quelques minutes pour lensemble des parties du corps auxquelles on accde sans effort. Le temps du repas est venu, faites en un moment de partage, pas dagressivit, pas de rglement de comptes, juste un partage de prsence. Aprs les activits de mise en ordre faites en conscience, vous entrez en Contemplation si possible dune uvre dart, humaine ou naturelle, fleur, plante, nuage. Vous continuez par une lecture spirituelle, pourquoi pas la mme pour toute la journe. Ensuite, vous donnez du Reiki ou vous touchez une personne
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avec respect, et si votre partenaire est disponible : vous lui donnez un temps plaisir. Offrez-vous une pause dans le plaisir dune douceur de vie. Une nouvelle marche et vous reprenez les activits ncessaires de la vie quotidienne. Une lecture, une mditation, une prire, une forme de reiki, et vous commencez prparer votre temps repas. Le repas sera de nouveau un temps de partage. Une activit de mditation, des changes avec une personne complte la journe. Le temps du sommeil est venu. La journe sachve. La nuit peut commencer sur un rythme qui considre la tendresse comme un don que lon soffre soi mme. Dans votre journe, marquez des temps darrt. La retraite implique autre chose que les vacances, cest un faire les choses dune faon diffrente. Agir partir de ses propres exigences donc reconnatre vos exigences, sans vous occuper du regard dautrui, sans vous proccuper de votre regard, de ce regard que vous avez la routine de porter sur vous : Jaccepte de faire ce quil y a faire, je le fais parce que cest faire et aussi bien que je sais faire. Une retraite implique une sortie de la routine, une sortie des habitudes, une sortie des ncessits imposes. Une retraite, cest le moment du souvenir damour, du film aim, dun paysage, dun livre, dun pome, dune uvre qui vous interpelle, et des retrouvailles avec un tre aim ! La retraite, cest aussi apprendre ne presque rien faire : ne pas sennuyer dtre avec soi ! Soxygner, respirer : Inspirer nez, expirer bouche, par exemple, mais en conscience. La marche ou tout autre exercice physique, mais la marche reste lexercice le plus accessible en quelques secondes, si possible, laissez-vous guider par vos pieds ou par votre corps ! Lidal le dplacement en aveugle qui accepte de se laisser guider en tenant lgrement le coude dun compagnon de marche.
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La lecture : choisir un texte qui ne sollicite pas exagrment le mental, qui fasse place lesprit et ouvre le cur soi-mme. Un pome, un texte dune religion, une prire, une histoire drle, le mme texte sera lu plusieurs fois dans la journe. Vous prendrez conscience du regard que lon porte sur le texte en fonction des moments du jour. Prenez conscience des portes ouvertes et fermes selon lheure, comme des motions qui montent en nous ou sortent de nous ; accepter les questions du mental ou du cur. Mditer ou prier : Les hommes ont besoin dorganiser le monde, la mditation sera loccasion de rapprendre le penser diffremment. La pense envahit nos espaces, ce sera lheure de la laisser passer sans la retenir et sans la faire fuir. La prire permet de remercier. La prire permet de demander ce dont on croit avoir besoin et daccepter de ne pas recevoir ce qui est demand. Cest lexercice le plus difficile : oser demander ; accepter la rponse que vous navez pas perue.

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Conclusion Lessai qui consistait caler selon le point de vue du Soufi la perspective du Martiniste vous aura-t-il intress ? Il nest pas simple de rapprocher des lments tout fait diffrents. Je me suis dtach des deux points de vue, et il ma sembl possible partir des donnes du Soufisme dclairer un parcours Martiniste. Quil sy trouve des points de rencontre, jen suis persuad. Lorsque les hommes quittent des apparences, des formes, des phrases qui brlent les mes avant de les clairer, toutes les rencontres sont possibles. Si vous me demandez : est-ce que les chemins sont identiques ? Je noffre aucune rponse valable. Lhumain qui a pour objectif Dieu peut oublier de servir aux hommes et soi-mme. Dieu a besoin de lhumanit. Cest elle, comme le dit le Soufisme, qui a accept loffice du Bien et du Mal. La charge nous est lourde ; elle est commune toute lhumanit. La voie du Martinisme me convient mieux que celle du Soufisme. Est-il possible daffirmer que lun des parcours serait suprieur lautre ? Vanit de la case dpart, toujours prte nous rcuprer ! Ai-je la sensation davoir achev le parcours ? Ai-je lautorisation de parler en Matre de ce que jai cru vivre et comprendre ? La belle affaire ! Il est venu le temps o jai accept ma vie dhomme, mon office dhomme. A partir de ces deux donnes, il mest rest de servir lhomme et de me prparer tre loutil utilisable, sans maccrocher plus quil ne faut des donnes culturelles. Ceux qui se plaignent de leur vie terrestre, ceux qui voudraient rejoindre les paradis terrestres ou clestes, que puis-je leur dire ? Vous voulez vous retirer avant que la partie ne soit acheve ? Vous exigez la retraite anticipe sur prsentation de quels services, de quelles utilisations de loutil que vous auriez pu devenir ? Vous cherchez le Secret ? Peut-tre se trouve-t-il dans les pages qui prcdent ! Remplissez votre ministre , remplissez votre office, acceptez les charges qui sont celles de tout humain ! Devenez un Serviteur Inutile ! Vous prfrez sans doute devenir ltre admirable quil faut admirer. Sur votre passage, les personnes sinclinent, pleines de respect pour vos habits dors, vos insignes de Mire, votre chapeau de Mage. Vous avez tout fait raison, lhabit fait croire au moine il fait le moine, quand Dieu se saisit de vous comme outil utilisable. Que vos croix croissent, que vos croissants croient !

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Table des matires Demande Rponse Martinisme et Soufisme Ame concupiscente et homme du torrent Sept tapes Premire Deuxime Troisime Quatrime Cinquime Sixime Septime La retraite spirituelle Conclusion 2 7 12 19 20 21 23 24 25 26 27 30

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