Lo que no se aprende con Mark Zuckerberg1

Por: Marlon Corts Profesor Asistente Universidad de Antioquia

Nos refugiamos entonces en el nio: el nio es el que tiene que salvarnos, debe ser nuestro orculo, debe decirnos cmo debe ser educado, debemos dejarnos educar por l. (Arendt, cit. Sanabria, 2008)

Un poco de historia personal Cuando yo estaba en el colegio, muchas veces me escap de las clases a jugar Marcianitos, telebolito y pacman a un sitio que llambamos Pasapoga, en la esquina sur-occidental del Colegio Calasanz. Adems de eso, tengo un grupo de amigos con los que me encuentro de cuando en cuando, desde hace un poco ms de 20 aos, para jugar en la ltima consola de video juegos que haya en el mercado, y que uno de ellos renueva con cierta periodicidad. Hemos pasado por todas ellas: Atari 2600, Family, Nichiman, Sega, Sega Genesis, Nintendo, Sper Nintendo, Nintendo 64, Playstation, Dreamcast , Playstation II, Gamecube, Wii, Nintendo DS, Xbox, Xbox 360, Playstation III, PSP (playstation portable). Cuando termin la universidad la gran compra familiar fue un computador con procesador 386, con el dispositivo para los diskettes de 5 . Y unos meses despus, la conexin a internet con el modem de 56K. Ms o menos cada dos aos he cambiado de computador, hago cursos sobre Educacin Virtual y he comenzado a incursionar en ofrecerles a mis estudiantes un componente virtual para mis cursos presenciales. No s cmo sera ser docente sin un computador y sin una conexin a internet con banda ancha recibo los trabajos de mis estudiantes por internet, los reviso en mi computador y por ese mismo medio se dan cuenta de mis correcciones y sugerencias. En mi labor como investigador consulto algunas bases de datos que usa la Universidad de Antioquia y las que ofrecen las dems universidades del pas en sus bibliotecas. Ah! Y actualmente hago dos cursos virtuales: uno con la FLACSO Argentina sobre el psicoanlisis y las prcticas socioeducativas, y el otro presencial que se llama Moodle avanzado, sobre la plataforma que se usa en muchas universidades del pas para la educacin virtual. Mi inters por las subjetividades El segundo punto a explicitar antes de comenzar la conferencia en s es mi inters por la formacin de las subjetividades. Actualmente trabajo en la Universidad de Antioquia, en la Facultad de educacin, y ms exactamente en el Departamento de Pedagoga, en donde soy profesor de tiempo completo pensando las subjetividades en las infancias. De ah que
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El siguiente texto tiene apartados que slo se entienden viendo los videos que anuncian.

trabaje asesorando trabajos de grado de estudiantes de pedagoga infantil o educacin especial, cuando las preguntas son sobre sus procesos subjetivos, asumindolos como los modos en que los nios y jvenes van construyendo su relacin con la norma, con los otros y consigo mismos. Entonces llevo varios aos pensando la agresividad en los nios, las prcticas de crianza, su formacin sexual, etc. Como investigador, he estado pensando las relaciones entre la pedagoga y el psicoanlisis (investigacin concluida en el ao 2007), las concepciones sobre castigo en profesores de prescolar (investigacin concluida en el presente ao), y en este momento estamos elaborando una investigacin sobre las concepciones de dilogo en maestros de distintos niveles de escolaridad. Como interseccin de estos dos puntos es que he sido invitado a eventos donde se piensa la virtualidad en la formacin de nios y jvenes. Para hoy prepar algo que llam Lo que no se aprende con Mark Zuckerberg. Mark Zuckerberg, junto con Bill Gates (de la Microsoft) y Steve Jobs (de la Apple), podran ser conos (por lo menos los ms conocidos) de todo lo que hoy llamamos cibercultura. Durante todo este seminario se ha hablado de ello. Hoy les voy a hablar de algo que podra quedar en la invisibilidad si nos dejamos hipnotizar por todas las cosas que se pueden hacer en este mbito: los conflictos entre nios y adultos en el paradigma de la cibercultura.

Un problema Es un hecho que padres y adultos de hoy no somos nativos de esto que llaman cibercultura. Algunos, a manera de chiste, dicen que pareciera ser que los nios nacieran con un chip en la cabeza con el saber necesario para manejar los aparatos, programas y aplicaciones que se estn inventando las grandes empresas de las telecomunicaciones. Mi hija tiene 9 meses y supongo que de tanto ver a sus padres utilizando el computador, cuando ve uno se lanza hacia l y comienza a digitar con sus dos manitas pendiente de lo que va saliendo en la pantalla. Los nativos de la cibercultura, en tanto que nacen en medio de los aparatos, con mucha facilidad aprenden su funcionamiento. Y aqu recuerdo a mi padre que ha hecho muchos cursos de computadores, pero que finalmente solo aprendi a revisar su correo electrnico, porque para aprender el resto de cosas, l llevaba su libreta de apuntes e intentaba copiar todas las instrucciones que el profesor le indicaba para cualquier accin. Entonces, para comenzar a escribir una carta, l escriba: Se prende el computador del botoncito que tiene la lucecita roja. Se esperan unos minutos hasta que el computador deje de pensar. Le doy click al botn de inicio, luego al programa Word entonces escribir las instrucciones para construir una carta se converta en una labor titnica. Si por alguna cosa, el computador le sacaba un mensaje nuevo indicando que se deba hacer alguna accin, ah mismo me llamaba al celular para decirme: Hijo, ese computador como que se da. Por ah me est saliendo un mensaje todo raro que no me sala antes. Viene a la casa para que me lo arregle? En esa tnica estuvimos buen tiempo hasta que renunci a aprender sobre

computadores y entonces se dedic a leer todas las maanas, a las 6, con su primer caf, todas las cadenas de oracin y de superacin personal que le envan sus amigos contemporneos. Con esta situacin sealo el problema que quiero pensar en estos minutos: muchos adultos, ya sean padres o educadores, sienten una cierta exclusin, se sienten menos, sienten como si su palabra no tuviera el poder que tiene la palabra de alguien que sepa manejar estos aparatos. Muchos adultos sienten que no poseen un saber pertinente para sus hijos y nietos. Para seguir ilustrando el asunto, observemos y escuchemos el siguiente video:
http://www.youtube.com/watch?v=rnzTDkH9U80

Es claro que es una situacin que emerge como novedosa con el surgimiento de los nativos de la cibercultura: los nios les ensean a los adultos. Detengmonos a pensar un poco este asunto.

Un poco de historia Desde finales del siglo XIX hasta nuestros das, estamos en una poca marcada por la muerte de Dios, no solo en el sentido religioso, sino fundamentalmente en la vida cotidiana de los sujetos. Y esto significa que las garantas de verdad sobre cualquier cosa queda eliminada gracias a lo relativo que son todas las verdades. Me explico: la Modernidad (Siglo XV al XVIII) es fundamentalmente una poca de creencia cuasi-absoluta en la posibilidad de saber LA VERDAD sobre el universo, lejos de cualquier revelacin divina. De ah que sea la poca en la que se le da consistencia a lo que se llama an hoy el mtodo cientfico, entendido como los pasos necesarios para encontrar LA VERDAD sobre el universo a partir de la observacin y la experiencia. Se tena, entonces, en aquella poca, la pretensin de que siguiendo el mtodo cientfico se podra llegar a conocer la verdad. Y

qu es la verdad? Desde este paradigma, pareciera ser que uno conoce la verdad cuando es capaz de capturar lo que ubica como objeto de conocimiento. En palabras aristotlicas, la verdad es la adecuacin entre la mente y la cosa. Pero, escuchemos el siguiente relato: Un paisa se encuentra una vaca en un paraje escondido de la geografa antioquea. Busca su dueo en las fincas cercanas, no lo encuentra, y entonces decide que esa vaca es suya. Qu hace el paisa con su vaca? Tiene varias opciones: venderla, aparearla con un toro para que tengan cras, y ordearla. Cualquiera que sea la opcin, el campesino paisa va a pensar en cmo sacar dinero de esa situacin. Un hind se encuentra una vaca en un paraje escondido de la geografa de la india. Busca su dueo en las fincas cercanas, no lo encuentra, y entonces decide que esa vaca es suya. Qu hace el hind con su vaca? Se arrodilla y la adora. La India es el pas con ms muertos en accidentes de carros.

Y, aade el periodista, El carcter sagrado de las vacas, que les permite andar libremente, es una de las principales causas de accidente (Torres, 2011)2. Entonces, qu es una vaca? cul es la verdad en relacin a qu es una vaca? Es lo que dice el paisa negociante? lo que dice quien profesa la religin hind? Y digamos ms: lo que dice un bilogo? lo que dice un torero? Con Nietzsche aprendimos que la verdad como designacin de la realidad no existe. Ofreciendo un curso sobre psicologa general en la Normal de Envigado hice un ejercicio: todos bamos a estudiar el mismo caso, e bamos a identificar qu era lo problemtico del asunto. Dicho estudio tena una particularidad: al
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Tomado de: http://www.elmundo.es/elmundomotor/2011/05/16/conductores/1305556964.html. Descargado el 10 de abril de 2012.

momento de construir la parte terica del caso, unos leyeron la corriente Humanista, otros leyeron la corriente cognitiva-conductual, y otros leyeron psicoanlisis. Dependiendo de la teora que haban ledo, construyeron una explicacin distinta, y una manera de intervenir distinta para darle salida al conflicto que estaba presentando el nio en cuestin. Cul era la verdad sobre ese nio? Paralelo al problema de la verdad, viene el problema relacionado con quin porta la verdad? quin la dice? He aqu el segundo punto complejo del asunto. En tiempos de la mal llamada poca de la violencia en Colombia, los sacerdotes desde sus plpitos se proclamaban como quienes posean la verdad de la guerra en el pas, y algunos, incluso, instaban a los conservadores a no tolerar a ninguno que portara la bandera de los liberales pues los rojos eran hijos del demonio y no podan vivir al lado de los verdaderos hijos de dios. Entonces, los sacerdotes nombraban la verdad sobre la guerra en Colombia? No! Nombraban su manera particular de ver el conflicto en Colombia. Todo parece indicar que, como dice el Talmud, Las cosas no son como son, sino como somos. Cuando queremos decir la verdad sobre algo, terminamos hablando sobre el paradigma mental desde el cual lo vemos. He ah la muerta de Dios en la cotidianidad de la vida de los sujetos. Desde finales del siglo XIX comenz a emerger la relatividad de la verdad, y con ella la cada de las figuras a las cuales se les supona que portaban la verdad sobre el Universo: los sacerdotes, los mdicos, los profesores, los gobernantes, y los padres de familia. Hoy como nunca antes, se desconfa de los sacerdotes, de la Iglesia, y entonces aparecen las mil y una sectas, los mil y un profetas, cada uno nombrndose como poseedor de la verdad. Hoy como nunca antes, se desconfa del saber de los mdicos, al punto que algunas EPS comenzaron a aceptar la utilizacin de medicinas alternativas en los planes obligatorios. Hoy como nunca antes est desacreditada la labor del profesor :

Hoy como nunca antes est desacreditado el lugar de autoridad de los gobernantes. Y, finalmente, hoy como nunca antes est desacreditada la autoridad de los padres de familia. Para la prueba, no hay un botn, hay miles de botones, y en las series de televisin hay cientos de ellos: Los Simpsons, Los padrinos mgicos, Padre de Familia, etc.) Pero en medio de tanta falta de fe en las autoridades emerge un nuevo dios que nos va a salvar de todos los males, un nuevo dios que evita que los sacerdotes escuchen las confesiones pues ya podrn ser por medio de un portal en donde el feligrs al final recibe qu debe hacer como penitencia. Un nuevo dios que evita que los profesores se encuentren con sus estudiantes, en algunas utilizaciones burdas de lo que es la educacin virtual. Un nuevo dios que evita ese problemita de tener que disciplinar a los nios.

Un nuevo dios: la tecnologa, que es la hija putativa de la ciencia, con su obra maestra actual, la cibercultura.

El progreso hoy: mientras ms rpido, mejor En toda la historia de la humanidad ha habido una nocin de progreso, pero es en la Modernidad, ms exactamente en el siglo XVII, donde apareci una nocin clara de este asunto:
Podemos suponer, argumenta Fontenelle, que a la luz de tal invariabilidad, la mente humana de hoy tiene las mismas facultades, es decir, la razn y la imaginacin, y la misma riqueza y potencia que en el pasado. No existe ninguna prueba que atestige la degeneracin de la razn humana desde la poca de los griegos, Y si los hombres de nuestro tiempo estn tan bien constituidos fsica y mentalmente como lo estaban los hombres de la antigedad, se desprende que ha habido y seguir habiendo un definido avance tanto de las artes como de las ciencias, simplemente porque cada era tiene la posibilidad de desarrollar lo que le han legado las eras precedentes (Nisbet, 1986).

Se crey que lo que el ser humano hace a lo largo de la historia era avanzar, ir hacia adelante, hacer ms y mejores descubrimientos. Pero cuando lleg el siglo XX con la Primera Guerra Mundial, La Gran depresin, y la Segunda Guerra Mundial, la idea de progreso comenz a quebrarse. Pero qued una semilla y a finales del siglo XX, la semilla germin, y hoy la conocemos como cibercultura. La fe vuelve a aparecer en el nuevo dios que, un da, nos va a salvar de la muerte. Y entonces se nos ha armado una idea segn la cual la ciencia y la tecnologa tienen la respuesta a las angustias humanas. Construimos el imperativo de que hacer las cosas ms rpido es mejor. Uno de los precursores de esta idea fue Frederick Winslow Taylor, quien aplic los mtodos cientficos de orientacin positivista al estudio de la relacin del obrero y la produccin industrial, con el fin de volver ms eficiente la relacin entre la mano de obra, las mquinas y las herramientas, mediante la divisin sistemtica de las tareas, la organizacin racional del trabajo en sus secuencias y procesos, y el cronometraje de las operaciones. Eso que dije tan rpido y enredado es esto:

(Corto de la pelcula Tiempos modernos de Charles Chaplin, que se encuentra en la siguiente direccin: http://www.youtube.com/watch?v=o8louQR5P48) Y entonces nos esmeramos por todos los medios en vender la idea de que mientras ms rpido, es mejor. Y no de manera tibia. Como dira ese gran filsofo de nuestro tiempo Steven Spielberg en la pelcula Jurassic Park Sin reparar en gastos . Nos esmeramos con todo empeo para que la tecnologa llegara a todos los rincones de nuestra vida con el supuesto objetivo de darnos por fin la felicidad, rpido y sin esfuerzo. Y para ello cambiamos el paradigma de los aparatos; el tren que comenz siendo movido por el carbn,

termina siendo movido por el chip electrnico. Y entonces comenz la carrera loca para que los aparatos fueran cada vez ms rpidos para producir el objetivo. Pasamos de esto

a esto:

Creemos que renovando las pertenencias de cuando en cuando, progresamos. Y dicho progreso no es otra cosa sino caer en el juego capitalista de la obsolescencia programada, explicado de una excelente forma en el video La historia de las cosas, con Annie Leonard, que se encuentra en la siguiente direccin:
http://www.youtube.com/watch?v=LgZY78uwvxk

Y entonces los objetos cambian con tal velocidad que las personas paradas en el paradigma de la primera mitad del siglo XX quedan excluidas. En la Universidad hay una profesora que se jubil hace 5 aos, pero que sigue trabajando es una excelente profesora, pero tena un problema: sola faltar a las reuniones a las que era citada va correo electrnico. Y entonces, uno de esos das, le dice a la secretaria: Beatriz, por qu no me doy cuenta de algunas reuniones? Y le responde Beatriz: Profe, usted revis correo? Y entonces la profe le replica: Beatriz, todos los das te saludo mirndote a los ojos, te digo lo bonito que te quedan los vestidos; e incluso me doy cuenta cuando cambias tu peinado o el color de tu pelo, por qu no eres capaz de contarme que el Decano ha citado a reunin? cmo se haca cuando no estaban esos aparatos? La profe no se ha ido de la universidad; todos los semestres consigue un lazarillo que, por lo menos da por medio, le abre el correo, y entonces, as, se entera de los ltimos movimientos en la Facultad. Recibe los trabajos en papel, los califica con bolgrafo rojo, y los devuelve, mirando a sus estudiantes a los ojos. Quienes vivieron la mayor parte de su vida en el paradigma de la mecnica, les es difcil saltar a la era del chip electrnico. Quienes nacieron en los 90s, no conocen la mquina de escribir, ni el televisor de tubos, ni el Betamax, ni la mquina de moler, ni el LP, ni el mimegrafo, ni el walkman, ni el rebobinador de pelculas pero s conocen el PSP, el DVD, el Ipod, el I phone, el I pad, y el Smartphone. Nacieron y esos aparatos ya existan; y no slo existan, sino que hacan parte de su mundo cotidiano. Yo nac en los 70s y nunca vi a mis padres pegados a un aparato todo el da, todo el tiempo, de manera obsesiva. Ellos usaban ciertos aparatos para

momentos especficos, y en lugares especficos. Que mi pap comprendiera que para hablar con el telfono inalmbrico se poda mover de la mesita en la que por muchos aos estuvo instalado el telfono, fue complicado; mi Julia ya pasa al telfono cuando la llamo al celular de la mam, yo le canto canciones, y ella me escucha con una sonrisa en los labios. Tal vez por su cabeza nunca le pase la posibilidad de que el telfono en algn momento tuviera que haber sido contestado en el mismo sitio siempre, como este:

Seguro nunca le pasar por la cabeza porque nunca conoci un telfono como ste. Por lo tanto la habilidad que est construyendo desde ya es la de hundir botones; habilidad fundamental para cualquiera que quiera habitar en estos tiempos. Pero, cundo es problemtico el hecho de que un nio sepa cosas diferentes a las que saben los padres? Esta situacin se vuelve problemtica cuando adems de suponerles un saber a los nios sobre los aparatos, se les entrega un poder con el que no saben qu hacer. Lo problemtico no es que los nios manejen con mucha facilidad un celular; lo problemtico es creer que por tener ese saber, tambin tienen el poder y la sabidura de usarlo cuando y como quieran para llamar a quien quieran. Lo problemtico no es que los nios manejen con mucha facilidad un computador; lo problemtico es creer que por tener ese saber, tambin tienen el poder y la sabidura de usarlo todas las horas que quieran, para entrar a todas las pginas que quieran, y chatear con todas las personas que quieran. Los nios tienen un saber sobre el uso de los aparatos, pero la tica para saber cundo usarlo, dnde usarlo, y con quin usarlo, es algo que no se aprende con el aparato mismo, sino con alguien a quien ese nio le suponga un saber, con alguien en quien el nio confe, y finalmente, con alguien que ame y lo ame. Y es aqu donde debera estar el saber de los padres de familia y maestros. Muchos adultos se estn enredando en la crianza de los nios cuando por no saber usar los aparatos de la cibercultura, suponen que nada hay para ensearles a los nios, sus hijos, sus nietos, sus alumnos. Y esto es una catstrofe para nuestra cultura porque los efectos en la cotidianidad son muchos, muchsimos; comienzo sealando uno simple:

Quin dijo que los nios vienen con el chip que les indica qu es lo que deben comer? Trabaj varios aos como psicoanalista en una Fundacin que ayuda a las personas con sobrepeso y obesidad. Yo era el encargado de hacer el trabajo clnico con los nios obesos y sus familias. Todos los casos llegaban con una historia de una mam o una abuela que con insistencia le hacan la siguiente pregunta al nio, casi sin importar la edad: Y el nio qu quiere comer hoy? Madres y abuelas que se ubican en una posicin muy particular segn la cual los estudios nutricionales no existen, y que lo nico que existe es lo que el nio quiera comer. Me llegaban nios con problemas nutricionales muy complicados, rodeados de adultos que se les olvida que deben dejarle un legado nutricional al nio, un saber sobre lo que se puede comer de todas las cosas ricas que hay en el mercado. Los nios pueden saber muchas cosas sobre aparatos, pero la sabidura de la vida en relacin a qu decisiones tomar en la cotidianidad, es algo sobre lo que padres y maestros deben apersonarse con mucha conviccin. Ahora vamos con algo mucho ms complicado: El sndrome del emperador: cuando los padres son las vctimas. Es una situacin de la cual se tienen pocas noticias, tal vez porque a los padres les d vergenza confesarlo, pero a mi consultorio lleg un nio con una condicin muy particular: no quera ser nio... quera ser nia. Hablaba, caminaba y jugaba con los estereotipos de una nia. Ms all de plantear si una situacin de stas se puede tratar, me interesa una vieta que extraje de una sesin con el nio: a X le dije que llevara al consultorio sus juguetes, y entonces llev sus Barbies; me dijo que si pintaba todo el cuerpo de la mueca con un resaltador rosado que haba all en el consultorio, le acept su propuesta, pero no del todo; solo le pint una pierna. Lo que sigue es lo valioso de la vieta; me dijo: Y t por qu no les obedeces a los nios?. Qu puede uno pensar de los paps de un nio que de manera espontnea y sin prejuicios lanza semejante frase? Aqu llego al corazn de mi ponencia enunciando un problema que desborda cualquier reflexin sobre la cibercultura: a padres y educadores nos est costando mucho ser figuras de autoridad para los nios y jvenes. El ao pasado me invitaron al programa En Caliente del canal cosmovisin a hablar sobre este mismo tema, y una seora llam y nos cont la siguiente situacin: El problema que yo tengo con mi hijo es que se mantiene pegado a ese computador y entonces no duerme. Qu puedo hacer? Le pregunt por la edad del nio y dijo: Tiene 20 aos, doctor. Parece que a algunos jvenes no les gusta salir de la posicin de nios de la mam. Hasta la primera mitad del siglo XX, las personas que encarnaban autoridad tenan un semblante con mucha consistencia: al cura se le crea por el solo hecho de serlo, al mdico igual, y a los educadores y padres de familia, igual. Se les cree por tener esa etiqueta. Hoy, en tiempos de la cibercultura, en el mbito educativo y familiar, pareciera que dicha consistencia la tienen los nios y jvenes. Es como si la torta se hubiera volteado y en la

parte de arriba hubieran quedado los nios y jvenes. Es como si se nos hubiera convertido en imperativo la frase de aquel futbolista que, incluso despus de comer, frente a una peticin de su hijo para que jueguen ftbol, dice: Listo, papito. Si es ya, es ya3.

Puede ser que los nios sepan ms sobre cmo usar los aparatos que el capitalismo con la cibercultura nos ofrece. Pero nunca podremos perder de vista que los responsables de la formacin de los nios y jvenes no son ellos mismos; somos nosotros los adultos. Y que por ms que sepan sobre aparatos, sobre facebook, sobre internet, sobre lo que sea por ms que sepan de cualquier cosa, nosotros, padres y educadores, somos los primeros responsables en la tarea de transmitirles, contagiarles, cierta sabidura que los vaya llevando por este mundo.

A manera de conclusin: una ltima imagen Nunca olvidar la siguiente imagen de la casa de mis padres: una pared con todos los diplomas que le daban a mi pap ao a ao por los cursos de actualizacin en contabilidad, que es lo que l sabe hacer. Siempre me pregunt: por qu estudia tanto? Yo s ms sobre computadores que mi pap, s cmo meterle una tarjeta de 10.000 pesos a su celular y l no, s cmo poner un CD en su equipo de sonido, y l no; yo s ms que mi pap sobre aparatos, pero l me transmiti una de las cosas que gua mi vida hoy: mi deseo de saber. Y este deseo que pude construir a su lado, nunca, nunca me lo va a poder ensear ni el mismsimo Mark Zuckerberg. Muchas gracias.

El video que se presenta en la conferencia es un trozo del comercial completo que aparece en la siguiente direccin: http://www.youtube.com/watch?v=14FwYfO1_d8