Bupsy 494 0159

SYNCHRONIE ET DIACHRONIE DANS LA PSYCHOSE
Robert Samacher Groupe d'tudes de psychologie | Bulletin de psychologie

2008/2 - Numro 494 pages 159 166
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Pour citer cet article :
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Samacher Robert, Synchronie et diachronie dans la psychose, Bulletin de psychologie, 2008/2 Numro 494, p. 159-166. DOI : 10.3917/bupsy.494.0159
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bulletin de psychologie / tome 61 (2) / 494 / mars-avril 2008
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Synchronie et diachronie dans la psychose

SAMACHER Robert*
La lecture de louvrage dEmmanuel Carrre, Un roman russe (2007), ma amen me reposer la question de la diachronie dans la psychose. Lacan a particulirement insist sur limportance de la synchronie signifiante, en particulier dans son article Dune question prliminaire tout traitement possible de la psychose (Lacan, 1956-1957). Il soutient que la psychose est un fait de langage, de ce fait elle est incluse dans la fonction du champ de la parole et du langage . Il constate que dans la psychose, contrairement la nvrose, un signifiant est manquant, un signifiant au niveau de lAutre : le Nom-du-Pre et son effet mtaphorique . Faute de la Bejahung primordiale ou jugement dattribution laquelle Freud oppose la Verneinung comme jugement dexistence, la Verwerfung sera donc tenue pour forclusion du signifiant (p. 558).
Cette hypothse, qui se vrifie par ses effets, suppose la causalit signifiante de la psychose. La carence du signifiant du Nom-du-Pre ne permet pas le droulement de la mtaphore paternelle. Ainsi, sil y a eu une premire symbolisation de la mre, du fait de ses prsences-absences, si labsence peut tre symbolise, le manque ne lest pas. Le signifiant na pas dautre signifi que lnigme du manque qui, dans le contexte de la psychose, ne sinscrit pas dans la chane du sujet. Il ne repre pas le signifiant et son objet vers lesquels soriente le dsir de la Mre, cest--dire le Nom-du Pre, cet endroit il rencontre un x nigmatique qui ne prend pas signification. Ce sujet reste assujetti lidal maternel qui soriente vers linfini puisquil ny a pas de point darrt (voir le schma I, dans Lacan, 1956-1957, p. 571). La mtaphore paternelle qui, pour Lacan, se droule selon lalgorithme suivant :
Nom-du-Pre Dsir de la Mre t Nom-du-Pre Dsir de la mre * Signifi au sujet
A Phallus
aboutit dans la psychose, du fait de la non-inscription de ce signifiant, un trou dans la chane des signifiants, un x nigmatique la place du Nomdu-Pre et un A non barr sur x, la fonction phallique ne sinscrit pas. Reprenons lexemple de Daniel Paul Schreber. Chez ce dernier, le dfaut de la mtaphore paternelle aboutit cette structure lmentaire :
Dsir de la Mre x
quoi il rpond par la construction dune mtaphore dlirante, devenir femme , puisquil ne peut tre le phallus, non symbolis, il ne lui reste plus qu devenir la femme qui manque Dieu. Nous reconnaissons la primaut de la synchronie ; nanmoins pour que la diachronie joue et que la psychose se dclenche, Lacan souligne que lvnementiel peut aussi entrer en ligne de compte, il donne les exemples suivants.
Tout dabord, le Prsident Schreber, nomm la cour dappel de Dresde, est confront des pairs plus gs que lui, il a alors cinquante ans. Ne pouvant plus compenser par limaginaire le signifiant manquant Nom-du-Pre, perdu dans son assise identificatoire, le nouage imaginaire qui le faisait tenir se dilue. Dans le texte cit, Lacan crit : Pour que la psychose se dclenche, il faut que le Nom-du-Pre, verworfen, forclos, cest--dire jamais venu la place de lAutre, y soit appel en opposition symbolique au sujet. Cest le dfaut du Nomdu-Pre cette place qui, par le trou quil ouvre dans le signifi, amorce la cascade des remaniements du signifiant do procde le dsastre croissant de limaginaire, jusqu ce que le niveau soit
* Groupe Pandora, Laboratoire CRPP, Universit Paris 7, 26 rue de Paradis, 75010 Paris.
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russe, mre dHlne Carrre dEncausse. Cette famille, aprs de nombreux dboires lis la rvolution bolchvique est venue sinstaller en France. Le grand-pre a t chef de rayon dans un grand magasin, chauffeur de taxi ; en tant que russe blanc, il tait profondment religieux. Ctait un homme cultiv mais aussi humili et trs pessimiste. Durant les annes 1930, il sest rapproch des thses fascistes, il respectait les Allemands, mprisait les dmocraties occidentales qui navaient rien fait quand les bolcheviks avaient envahi son pays natal. Pendant la guerre de 1939-1945, il collabora par conviction, il parlait bien lallemand, il a servi comme interprte dans les services conomiques allemands, a t arrt par la Rsistance en septembre 1944, puis a disparu. On a ensuite cherch faire croire Hlne et Nicolas, son jeune frre, que leur pre tait parti pour un long voyage et quil reviendrait bientt. Puis la vie de cette famille a continu sans quaucune autre information ne leur parvienne. Du ct de sa mre, Emmanuel Carrre hrite de cette absence, de ce trou, de ce silence qui lui est insupportable et quil vit comme un poison, comme une dchirure, une plaie qui ne peut se refermer. Cest ce quil est va interroger en Russie, esprant prendre au pige, quelque chose qui lui chappe et le mine . La disparition de ce grand-pre apparat comme une maldiction familiale, son oncle Nicolas, qui il se confie, accepte de lui faire part des souvenirs quil a conservs, il avait huit ans lorsque son pre a disparu. Par ailleurs, cet oncle connat une terrible preuve, son fils an Franois se suicide en 2006, en se jetant par la fentre de son appartement. Pour cet oncle, il sagit bien dune maldiction familiale en lien avec le grand-pre... Il savait que, de son ct ou du ct de sa sur, un des enfants se suiciderait... Loncle dit ainsi son neveu : Javais peur que ce soit toi, cest Franois qui la fait le premier... En voyant son fils la morgue, Nicolas dit que le visage de Franois tait celui dun monstre, le visage de ladversaire contre lequel Franois a lutt et qui a fini par avoir le dessus. (p. 348). Nicolas a, par la suite, dchiffr le carnet tenu par son fils, il a constat quau fil des pages, lcriture minuscule se dlitait, se disloquait. Le contenu correspondait un mlange de ratiocinations, de mgalomanie et de paranoa qui pour Nicolas, rendait un son trangement familier. Plus il se penchait sur ce carnet et le comparait aux lettres de son pre, plus il prenait conscience que quelque chose dnorme et de terrible lui avait chapp, et que cette chose norme, ctait la folie de son fils... Cela voulait dire quil y avait en lui un ennemi ricanant, cruel et monstrueux, celui qui la jet par la fentre, celui qui lui a fait crire avant
UN ROMAN RUSSE DEMMANUEL CARRRE Le livre dEmmanuel Carrre dj cit, nous a amen nous poser la question suivante : quen est-il de la place de la parole du pre de la mre, cest--dire de la place de lascendant dans ce qui pourrait dclencher une psychose. Emmanuel Carrre nest pas psychotique, il est confront au silence de la mre concernant le pre de celle-ci, cest--dire le grand-pre maternel ; cest ce silence, un secret familial dont il ne faut surtout pas parler, quil va interroger en se rendant en Russie. Les deux voyages quil fait lui permettent de produire un film : Retour Kotelnitch ; il est en qute de ses racines russes et cherche simmerger dans cette langue, en qute dmotions et de paroles qui pourraient le mettre sur la piste de ce qui fait trou, de ce que sa mre ne veut pas lui transmettre en lien avec la langue que sa mre a parle dans son enfance, cest--dire le russe, qui est, bien entendu, la langue des grands-parents. E. Carrre est le fils dHlne Carrre dEncausse, Secrtaire perptuelle de lAcadmie franaise, spcialiste de la Russie. QuEmmanuel Carrre veuille se remettre au russe, cela inquite sa mre car, ce que lui a transmis sa mre, cest ce quil ne sait pas, ce qui lui fait honte et peur et le ptrifie lorsquil croise son regard. Son oncle Nicolas, frre de sa mre, est le seul accepter de lui parler du grand-pre. Gorgien dorigine, il sest mari une aristocrate
atteint o signifiant et signifi se stabilisent dans la mtaphore dlirante . Cette mtaphore permet au sujet de reprendre pied et de donner un sens ce qui lui arrive, grce un nouveau nouage qui fait ligature. Pour que la psychose se dclenche, il suffit que le sujet rencontre ce Un-pre la place o le sujet navait pu lappeler auparavant. (p. 57). Lacan donne ensuite dautres exemples o se prsente cette conjoncture dramatique dclenchant la psychose, soit : la femme qui vient enfanter en la figure de son poux, pour la pnitente avouant sa faute en la personne de son confesseur, pour la jeune fille enamoure en la rencontre du pre du jeune homme... Il suffit donc de la rencontre dUn-pre, l o ce signifiant ne stait jamais prsent pour que la psychose se dcompense. Lacan indique quelque chose dessentiel : peu importe la personnalit du pre, ce qui est fondamental, cest le cas quelle (la mre) fait de sa parole, disons le mot, de son autorit, autrement dit de la place quelle rserve au Nom-du-Pre dans la promotion de la loi (linterdit de linceste et du meurtre) (p. 579).
de le faire des lettres atroces, et cet ennemi-l, dit Nicolas, cest celui qui avait le regard de son grandpre (p. 348), ce regard terrifiant, trait que Nicolas prtait galement son fils. Ce qui veut dire que cet homme qui sest suicid tait non seulement porteur de certains traits physiques de son grandpre mais tait aussi possd et perscut par ce dernier. Ce qui rsonne dans la terminologie freudienne comme Lombre de lobjet tombe sur le moi (Freud, 1915, p. 158). Nicolas ne refusait pas de parler de ce grandpre, nanmoins comment le fantme de ce grandpre disparu a-t-il pu venir occuper son petit-fils, sautant ainsi une gnration ? Pour E. Carrre, il sagit dun cheminement obscur dans linconscient de deux gnrations , il faut galement compter celle du grand-pre... Freud souligne que le surmoi ne se construit pas daprs le modle des parents mais limage du surmoi de ceux-ci, il semplit du mme contenu, devient le reprsentant de la tradition, de tous les jugements de valeur qui, subsistant ainsi travers les gnrations, inclut les grands-parents. Le grand-pre est le fantme de la premire gnration, cest son ombre qui a gagn lorsque le cousin sest suicid... Ses effets mortifres se sont manifests la troisime gnration. Quen est-il du dsir de la mre de Franois dans la transmission de la psychose ? Qua pu tre le dsir du pre ? quen a entendu la mre ? et quen a-t-elle repris pour son propre compte ? Emmanuel Carrre raconte quil a aussi crit ce livre pour exorciser le fantme du grand-pre. En retrouvant les lettres du grand-pre et en les lisant, cest sa voix crite quil a entendue, lenqute sur sa vie et sur sa mort, lapprentissage de la langue russe est une tentative de solder un pass que sa mre ne voulait pas reconnatre, mais sur lequel, lui, son fils, avait besoin de mettre des mots pour sen dlivrer... et chapper au destin morbide scell par ce grand-pre. Emmanuel Carrre na pas saut par la fentre mais il a t cherch le fantme, pour lexorciser, il a crit ce livre pour mettre des mots, donner un sens ce dsespoir, cette terreur, contre ce quil avait peru du dsir de sa mre... Cette preuve ne la pas dtruit mais ouvert la vie, il sest remari et a eu une autre petite fille, ce qui est certainement mieux que de maintenir enfoui ce secret qui laurait pouss accomplir un destin morbide. En quelle mesure a-t-il chapp cette At familiale, celle que Lacan voque propos dAntigone dans le sminaire Lthique de la psychanalyse (Lacan,1959-1960) ? Eh bien, Emmanuel Carrre dsobit ce quil peroit du dsir de sa mre, il va lencontre de
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lAt familiale en refusant de subir le destin qui lui est impos. Il se bat pour en dcouvrir quelque chose, pour trouver les mots, les signifiants articuler l o il ne rencontrait que silence, absence, vide, quun fantme venu des limbes, de lentredeux-morts, errant et cherchant comme le fantme du pre dHamlet ou le Dibbouk de Anski, une victime dans laquelle et par laquelle accomplir une promesse qui ne pouvait tre que destin funeste. E. Carrre crit sa mre : Ce que je crois, cest que tu as d affronter trs tt une souffrance pouvantable et que cette souffrance, ce nest pas seulement la disparition tragique de ton pre, mais tout ce quil tait : son tourment, sa noirceur, son horreur de la vie dont il ta fait la confidente. Lhomme que tu aimais le plus au monde se voyait comme une chose irrmdiablement pourrie ce quil marrive moi de penser pour mon compte. Tu as d porter cela et... tu as dcid quelle ne devait pas exister... Cette souffrance qui ne devait pas exister, quelquun la prise et lui a donn une voix. Cette souffrance quEmmanuel Carrre a cherch retrouver tait refoule alors que pour son cousin Franois, cest la forclusion qui sest manifeste, le retour dans le Rel de la parole de ce grand-pre qui loccupait. Pourtant, Nicolas qui souffrait de la disparition de son pre, en parlait, mais cela ne suffisait pas pour que le deuil soit fait puisque le revenant sest log dans Franois qui a hrit de la pathologie du grand-pre ; la pathologie psychotique du grandpre se retrouve ici, la troisime gnration. Si nous reprons quelque chose du dsir de Nicolas concernant le deuil non fait de son propre pre, nous ne savons pas comment ce dsir sest conjugu avec le dsir de la mre de Franois qui a fait de cet homme, un sujet de structure psychotique ayant volu vers une dcompensation schizophrnique grave. MMOIRES DUN NVROPATHE, DE DANIEL PAUL SCHREBER pouvons nous dire de cette conjonction concernant Daniel Paul Schreber ? Quen est-il des trois gnrations ? Nous avons peu dlments concernant lenjeu du dsir de la mre de D. P. Schreber, Pauline Haase, seulement des informations venant des diffrents membres de sa famille. Elle tait la fille de W. A. Haase qui fut lun des matres de D. P. Schreber. Daprs Han Israls (1981), elle aurait reproch son mari, Daniel Moritz Schreber, de navoir pas t capable dobtenir une chaire de professeur ; elle avait conserv la nostalgie du statut social de sa famille dorigine. Elle est nanmoins dcrite comme une pouse dvoue, trs attentive son mari durant sa
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accs, lhomme ngligeait son travail, devenait intransigeant vis--vis de son entourage, puis connaissait les affres du remords... La folie grondait jour et nuit travers son cerveau. Il en rsultait des maux de tte tout fait particuliers et oppressants, dont les attaques rptes dmultipliaient sa souffrance... finalement en rassemblant son nergie spirituelle, dans un immense effort de volont, il rprima dans luf toute mauvaise pense. Cette histoire difiante nchappa pas William Niederland (Israls, p. 54) ; ce dernier fit le rapprochement avec la maladie de Moritz qui, des annes plus tard, souffrit de cphales particulirement douloureuses et handicapantes suite une blessure la tte lie la chute dune chelle, ce qui lui donnait loccasion de sisoler et de fuir tout contact avec sa famille, sauf avec sa femme. Morton Schatzman (1973) comme W. Niederland (1951) insistent sur limportance, dans le dlire de D. P. Schreber, des appareils orthopdiques invents par Moritz. On ne peut pas suivre Schatzman lorsquil affirme que ces appareils orthopdiques sont dclencheurs de la psychose de son fils. Mais nous pouvons nanmoins retenir quil y a un va-et-vient entre la panoplie orthopdique maison applique aux enfants Schreber et les supplices hallucins par Daniel Paul dans sa priode dlirante. Schatzman parle de la rationalit du dlire, celle des inventions ortho-ducatives du pre. Ainsi, chaque svice divin, dans le dlire de Daniel Paul, correspondrait un instrument dorthopdie utilis par le pre. Dans ses Mmoires, Schreber se plaint dtranges maux /mots de tte provoqus par les malices surnaturelles des factieux : on lui tire les cheveux , on va jusqu lui arracher les lambeaux du cuir chevelu . Rminiscences, indique Schatzman, du Kopfhalter, la courroie boutonne dans le dos mise au point par le pre : chaque fois que lenfant laissait retomber le menton sur la poitrine, il avait les cheveux tirs. Cette insistance toute particulire concernant les instruments provoquant des douleurs sur la tte et dans la tte, ne sont peut-tre pas sans lien avec les maux de tte du pre : Ce retour dans le dlire, des machines redresser les enfants, ces maux/mots qui touchent la tte ne peuvent que dsigner le deus ex machina qui nest autre que le pre. La paranoa et les proccupations hypocondriaques lies aux maux de tte de ce pre mdecin ne font pas de doute... Chez D. P. Schreber, au dbut de sa maladie, les insomnies et maux de tte ne font pas dfaut. Les inventions machiniques du pre, pour certaines, peuvent tre aussi en lien avec ses maux de tte, nous les retrouvons dans le dlire du fils.
maladie, elle tenait pension dans la clinique orthopdique et recevait table jusqu quinze patients. Elle apparat galement comme une mre proche de ses enfants, chez laquelle ils allaient se rfugier, quel que soit leur ge. Jusqu son mariage, lge de trente cinq ans, D. Paul Schreber allait habiter chez sa mre toutes les fois que les devoirs de sa charge lamenaient Leipzig, il en tait de mme pour son frre Gustav. Quand, en 1902, D. Paul Schreber quitta lasile, ce fut pour aller se rfugier chez sa mre. Mais, peut-on en dire plus propos de cet attachement ? Pour le pre de Daniel Paul, les documents sont bien plus explicites. partir de la situation familiale dE. Carrre, nous nous tions pos la question des trois gnrations dans la psychose. Quen est-il de la gnalogie Schreber ? Son grand-pre paternel Johann Gotthilf Daniel Schreber (1754-1837) sest mari en secondes noces avec Friederike Grosse (1779-1846). Cet homme tait avocat, il souffrait de toutes sortes de maux et en particulier dhypocondrie ; il consigna ses troubles dans un manuscrit intitul Brve histoire de ma vie . Cet homme semblait peu soucieux de ses enfants et sintressait surtout leur sant physique. Ce couple eut deux enfants, Daniel Gottlob Moritz Schreber (1808-1861) pre de Daniel Paul et de Gustav (1812-1816), mort quatre ans dune forte fivre avec convulsions alors que Daniel Gottlob Moritz avait sept ans. Ce dernier mari avec Pauline Haase (1815-1907), donna son an le prnom de Daniel Gustav (1839-1877), en souvenir de son frre dcd si jeune. En quelle mesure, derrire cette transmission du prnom, ne sagit-il pour cette famille dun deuil non fait que Gustav dut assumer ? Nous verrons ce qui nous permet de dire cela. Daniel Paul (1842-1911) est le troisime des cinq enfants du couple, entre les deux une fille Anna (1840-1944), la seule qui donna une descendance cette famille (sept enfants). Leur pre, Moritz Schreber, mdecin orthopdiste, intress par la pdagogie, fut linventeur dun certain nombre de machines, dappareils redresser. Dans un premier livre, publi en 1838, intitul Das Buch der Gesundheit, (le Livre de la sant), on trouve, au milieu dune profusion de conseils sur lart et la manire de conserver un esprit sain dans un corps sain, un rcit de cas Confessions dun ancien dlirant . Il sagit dune histoire vcue que Moritz Schreber prtend tenir dun homme minent qui lui avait donn la permission de publier son cas. Le personnage en question, prsentait une tendance congnitale la mlancolie... Lors des
Daniel Paul ntait pas le seul tre atteint de folie, son an Daniel Gustav (1837-1877), se suicida lge de trente-huit ans en se tirant une balle dans la tte (cet acte est-il en lien avec les maux de tte du pre ?) Il fut question, lpoque, dune forte tendance la mlancolie chez Gustav, cause de cet vnement. Noublions pas le premier livre crit par le pre, reprenant le rcit dun homme mlancolique qui avait russi dominer ses dmons, ce ne fut pas le cas de Gustav. Aprs le dcs de son frre, Klara sa sur, manifesta par lettre son tonnement au mdecin psychiatre qui avait suivi son frre, quil nait pas fait mention de la psychose volutive dont il souffrait lpoque, cela aurait permis son internement et peut-tre vit le suicide (voir Baumeyer, 1955, p. 186). Nous constatons que sur les cinq enfants de cette famille, les deux fils ont connu une dcompensation psychotique. Pourquoi les fils ? Il semblerait que, dans cette famille, la psychose passe par les hommes. Quen a-t-il t du dsir du pre et de la mre concernant ces deux fils ? Nous avons repr limportance des maux de tte du pre, symptme identificatoire auquel les deux fils nont pas t insensibles puisquils lont repris leur compte, que ce soit dans le dlire ou le passage lacte. Sidonie (1846-1924), la quatrime sur, ne russit jamais quitter sa mre, la dernire Klara (1848-1917) se maria, neut pas denfant et revint vivre avec sa sur Sidonie auprs de sa mre dans la maison familiale. La seule avoir tir son pingle du jeu fut Anna ; elle quitta rapidement le cercle familial Schreber pour fonder une nombreuse famille avec Carl Jung. Nous supposons que la perscution hypocondriaque prsente chez le grand-pre Godhilf, sest retrouve chez son fils Moritz qui a mis en acte un systme machinique dans un cadre mdical et pdagogique acceptable, permettant que sa paranoa reste inaperue, alors que Gustav a hrit dun deuil non fait, peut-tre dune problmatique mlancolique familiale, et a assum le poids de la maldiction familiale. Daniel Paul, juriste de renom, a pu donner le change jusqu cinquante ans, prenant soutien sur lidal de la mre. Cest la suite de sa nomination au tribunal de Dresde, confront des collgues plus gs que lui, ce Nomdu-Pre , toujours appel, jamais advenu , comme le souligne Lacan, que la dcompensation a fait son effet. Tout enfant est le fruit de la conjonction de deux dsirs, il reoit le sceau de lidal du moi, ce qui, dans la parole qui lui prexiste, vient sinscrire en tant que dsir, souhaits, attentes des parents concernant cet enfant. Dans la psychose, lenfant ne rencontre pas le manque chez la mre qui mne au dsir, le passage de la mre vers le pre ne se fait
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pas et le signifiant du Nom-du-Pre ne sinscrit pas dans le registre symbolique, le signifiant phallique ne prend pas sens. Nanmoins, entre Moritz Schreber et ses fils, le signifiant maux de tte semble tre pass du pre vers les fils ; il ne sagit pas ici dun trait unaire, identification symbolique, mais dun trait qui a maintenu ses effets dans le rel. Ce qui ne sest pas inscrit dans le symbolique peut, par le biais dun signifiant dans le Rel, garder toute sa charge pathologique et mortifre dune gnration lautre. Cest ce maintien dans le Rel qui a cette fonction de fantme avec ses effets dlirants et mortifres. UNE OBSERVATION CLINIQUE Nous donnons un dernier exemple clinique pour tenter de prciser le poids des trois gnrations dans la psychose mais cette fois-ci, le personnage au centre de cette pathologie, est la grandmre maternelle ; il sagit de trois gnrations de femmes et non plus de trois gnrations dhommes. Lobservation laquelle je me rfre a dj t publie dans le Bulletin de psychologie (George, Samacher, 1979). Cet article reprenait lhistoire de Mlle N. et de Mme A., couple mre-fille que nous avons suivi, M.-C. George et moi-mme, dans le cadre dun secteur psychiatrique. Nous travaillions lpoque sur la structure familiale de sujets psychotiques hospitaliss, et sur ce que pouvait tre une prise en charge par une quipe. Il nous a fallu revenir lhistoire de la famille sur trois gnrations pour tenter de rarticuler lhistoire de Mlle N. et essayer de la soigner. Il sest agi de rencontrer sa mre et son pre afin daller chercher ce qui se rptait dans le dlire de cette jeune fille, en lien avec lhistoire familiale cest--dire, aussi, avec les grands-parents. Je rappelle que, dans la psychose, faute de la reconnaissance du manque dans lAutre, le refoulement originaire, point dancrage de loubli et de linscription du temps, ne se met pas en place. La psychose devient alors la fuite de loubli (Oury, 2002) faute de linscription du temps. Il sagit de mmoire sans remmoration. Nous recevions, de cette jeune fille, des bribes dhistoires que nous avions du mal articuler du fait de leur atemporalit ; cest la raison pour laquelle nous avions prouv le besoin de raccrocher ces fragments une histoire familiale, de la raccrocher une diachronie. Daprs le rcit de la mre, Mme A., la grandmre maternelle est le principal acteur. Cette dernire rgentait lensemble de la famille selon sa volont. Cest elle qui voulut que sa fille se marit avec M. N. ; ce dernier avait la particularit dtre le cousin germain de la grandmre, appartenant la mme
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Nous verrons que ce sont ces mouvements qui ont maill les diverses rencontres entre ces deux femmes. Les parents de Mlle N. se sont donc maris selon le dsir de la grandmre. Aussitt fait, ils ont migr en Y. En lobligeant se marier avec un homme qui tait son cousin germain mais ressemblait physiquement son propre pre quelle idalisait, la grandmre reconstituait, par lintermdiaire de sa fille, le couple de ses parents, faisant retour en arrire sur la gnration prcdente, bouchant toute ouverture sur lavenir. Mme A, lors de ce mariage, tait ge de dix-sept ans. Elle prfrait plutt exercer le mtier de secrtaire bilingue que de sceller son mariage par une maternit, mais subissant linfluence de son entourage, pour montrer quelle tait une femme, alors quelle narrivait pas procrer naturellement, on lui proposa une procration mdicalement assiste. Ce qui fera dire Mlle N. dans son dlire, quelle tait ne de sa mre et dune piqre. Les fonctions paternelle et phallique tant ainsi gommes. Elle fut dabord allaite par sa mre, mais cette dernire, par peur pour lintgrit de son corps, peur dtre dvore, prit la fuite. Cest le pre qui assura le sevrage et mit sa fille au biberon, sans que la place de lun ou lautre soit reconnue et diffrencie. Ane de trois filles, Mlle N. hritire du nom et du prnom de la grandmre maternelle, est mise par ses parents en position de puissance intouchable, en loccurrence celle de la grandmre. Dans son dlire, Mlle N. est la Reine Cloptre, fille de Pharaon. Dans un jeu instaur par ses parents, elle se faisait choisir comme la mre prfre . Ses parents lui permettaient tout, elle prenait ainsi, par dlgation, la place de la grandmre maternelle toute puissante, la gnration de la grandmre faisant ainsi retour, rincarne par sa petite-fille. Aprs un dbut de scolarisation normale pendant laquelle elle se montre trs intelligente, la situation se dgrade alors quelle a douze ans. Le contexte familial devient catastrophique, la mre perscute par son mari demande le divorce. La loi considrant quelle est dans son tort, dans la mesure o elle a quitt le domicile conjugal, elle ne peut obtenir le partage des biens, elle se sent lse et perscute dans ce pays. Paralllement, Mlle N. prsente divers comportements bizarres qui apparaissent, en cho la perscution et aux divers passages lacte de sa mre et la dsorganisation familiale. Influence par cette mre dstabilise, elle se met son tour dlirer et commettre divers passages lacte graves qui provoquent une hospitalisation
gnration que cette dernire. Cette grandmre aurait aim se marier avec lui mais, on ne sait pour quelles raisons, cette union na pas pu se concrtiser. Faute de raliser ce dsir, elle imposa sa fille le mariage avec ce cousin. De ce fait, pour Mlle N. son pre tait la fois le cousin germain et gendre de sa grandmre, le cousin de sa mre (deuxime gnration) mais aussi son cousin (troisime gnration). Autre particularit, Mlle N., ane dune fratrie de trois filles, a hrit du nom de jeune fille et du prnom de sa grandmre maternelle. Ainsi la ligne paternelle disparat et les deux lignes des ascendants maternels se fondent. Dans ce contexte familial, le grand-pre maternel navait pas son mot dire, il subissait les volonts de son pouse qui lui demandait essentiellement de rapporter de largent au foyer familial, ce quil semblait avoir beaucoup de mal raliser. Curieusement, cette grandmre utilisait sa fille ane, Mme A. pour aller demander de largent son mari. Mme A. faisait en sorte de rpondre la demande de sa mre et elle cherchait encore plus la satisfaire puisquelle lui donnait galement largent quelle-mme gagnait. Dans le mythe familial maternel, le pre de la grandmre tait dcrit comme un homme bon et riche qui donnait de largent aux pauvres. Dans ce qui tait rapport par Mme A., la grandmre restait attache son propre pre, lidalisait et dans le mme temps dvalorisait son mari... Mme A. dut suppler ce qui tait considr comme carence, impuissance chez son pre. En travaillant et en gagnant de largent pour la famille ne prenait-elle pas la place de son propre pre ? Ainsi, dans cette famille, il apparat que, du fait du caprice de la grandmre, personne ntait sa place, aucun espace personnel, aucun dsir propre ne pouvait se dessiner, tre accept. La grandmre faisait la loi tous et imposait son caprice ; dans ce contexte la fonction paternelle tait annule. Ainsi pour Mme A., aucune loi, rfre son propre pre ou la parole de son mari en tant que pre, ne semble avoir t nonce, entendue ni accepte. Aucune loi articule au registre symbolique portant linterdit de linceste et du meurtre ne semblait stre inscrite. Elle navait connu que larbitraire, la rpression sadique et barbare impose par sa propre mre. Cest cet arbitraire de la loi quelle faisait intervenir dans les relations avec son mari et en particulier avec sa fille ane. Mlle N. mise la place de la grandmre, ne pouvait provoquer que ractions arbitraires, fusion, violence, sparation brutale.
en psychiatrie et, ds lge de seize ans, elle est tiquete schizophrne et commence une carrire psychiatrique . Dans la mme priode, sa mre obtient le divorce et part en France, mais elle ne supporte pas la sparation davec sa fille ane et na de cesse de la faire venir en France, son pre ne sy oppose pas. Une fois arrive en France, alors que Mlle N. a la double nationalit, sa mre exige quelle dtruise les papiers de sa nationalit dorigine. Alors que Mme A. avait russi trouver un emploi stable de secrtaire, la venue de sa fille va provoquer de multiples hospitalisations pour les deux femmes. la suite dune altercation violente, Mlle N. casse le bras de sa mre. Une autre fois, Mlle N. met le feu lappartement o elles habitent toutes deux. Malgr cette violence, lorsque Mlle N. est hospitalise, sa mre va la chercher dans le service, elle se couche dans le mme lit quelle. Le lien fusionnel est tel quinterdiction lui est donne de se prsenter dans le service. Nous reconnaissons bien l, la non symbolisation de labsence qui se traduit soit par la fusion, soit certains moments, par la plus grande indiffrence. Mme A. de son ct, atteinte de dlire chronique selon le psychiatre qui la suit, a besoin de se rfugier de temps en temps dans un autre hpital o elle est rgulirement accueillie. cette recherche de fusion succdent de grandes priodes dindiffrence. La mre manifeste maintenant quelle a peur de sa fille, elle la qualifie de matricide , car dans les priodes o elles se retrouvent, la seule faon de se sparer et dviter la confrontation trop violente, est de faire intervenir la police. Mlle N. se retrouve alors en hospitalisation doffice. Pendant toute une priode, lune sort en permission dans lappartement lorsque lautre est hospitalise. Peu peu la situation de Mme A. se dgrade, elle perd son travail et connat des priodes dhospitalisation de plus en plus longues, ses contacts avec son milieu familial dorigine sont de plus en plus distendus. Quant Mlle N. ntant plus accepte dans son pays dorigine, ne trouvant plus de refuge dans lappartement de sa mre, lquipe de secteur essaie de lui trouver un lieu de vie lui permettant de sortir de lhpital, mais cette dernire naccepte aucune proposition, elle se rfre un studio quelle avait habit dans un quartier rsidentiel Paris, mais cela relve plus du dlire que de toute ralisation concrte. Confronte lindiffrence de son pre qui ne cherche pas la rapatrier pour viter la charge quelle reprsente, il ne lui reste plus qu trouver asile dans le service psychiatrique. Son
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apragmatisme est tel quaucun projet de sortie ne peut tre srieusement labor. De multiples dmarches sont engages auprs de son pre pour obtenir quil la reoive, de temps en temps en vacances dans son pays dorigine. Daprs lui, une fois arrive, elle sinstalle dans un fauteuil et ne bouge plus. Dailleurs, il ne tient pas la garder avec lui, considrant quelle est mieux soigne en France. Ceci veut dire quelle na aucun espace propre quelle pourrait accepter et o elle pourrait tre accepte dans la mesure o elle ne shabite pas elle-mme, elle est un corps parl et anim par les autres. Elle suit mais nadhre jamais sauf sur un mode trs vellitaire et sans suite. Elle met tout projet en chec, il ne reste plus que lhpital psychiatrique qui, pour ce type de patient, reste un asile, vitant lerrance, limitant le vcu de morcellement et les passages lacte. La politique de sant actuelle ne prend pas forcment en compte cette volution de la maladie. Ici la forclusion du Nom-du-Pre ne fait pas de doute, la fonction phallique dans son rapport au symbolique nest pas reconnue, la filiation par le pre est gomme. Il apparat que si nous reprenons la succession des gnrations, dans leur diachronie, elle nouvre pas sur le futur mais fait retour vers le pass, retour vers un anctre, dans ce cas particulier la grandmre maternelle qui maintient, dans le Rel, un fantme, une forclusion qui ne permet aucune ouverture vers lavenir. Franois Roustang, en 1976, dans son livre Un destin si funeste, alors quil tait encore dans la mouvance lacanienne, a particulirement bien cern cet enjeu. Il crit : On pourrait dire que la mre (ou le pre) du psychotique met son enfant au pass donc au passif. Il y a arrt des gnrations non par le refus dengendrer, mais parce quau lieu dengendrer pour soi ou pour exprimer quelque chose de son dsir, il (ou elle) assouvit un dsir du grand-pre ou de la grand-mre, ce qui quivaut teindre non pas seulement la succession des gnrations, mais lengendrement des dsirs . Articule la synchronie signifiante, la diachronie se traduit par un retour en arrire, rpondant la ralisation dun vu dascendants qui par un trait identificatoire, fait symptme dans le Rel, et porte un poids pathologique et mortifre qui maintient son emprise dans les gnrations qui suivent. Je reprends Freud propos de la mlancolie, il sagit bien de lombre de lobjet tombe sur le moi (Freud, 1915, p. 158) qui continue faire son uvre par le biais de signifiants forclos transmis dune gnration lautre, qui continuent affecter, par les trous quils provoquent dans la chane des signifiants, les successeurs qui en sont les victimes.
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RFRENCES
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SYNCHRONIE ET DIACHRONIE DANS LA PSYCHOSE

Robert Samacher Groupe d'tudes de psychologie | Bulletin de psychologie

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Pour citer cet article :

bulletin de psychologie / tome 61 (2) / 494 / mars-avril 2008

Synchronie et diachronie dans la psychose

Nom-du-Pre Dsir de la Mre t Nom-du-Pre Dsir de la mre * Signifi au sujet

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