SEMINRIO PRESBITERIANO BRASIL CENTRAL

DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA EXEGTICA

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO

A Profecia no Antigo Testamento

Aluno: Eduardo Venncio

Trabalho apresentado ao Professor Rev. Hlio de Oliveira Silva BTh.

Goinia
Abril/ 2001

SEMINRIO PRESBITERIANO BRASIL CENTRAL

Aluno: Eduardo Venncio

A Profecia no Antigo Testamento

Goinia
Abril/ 2001

TERMO DE APROVAO
Assunto: Profecias
Tema: A Profecia No Antigo Testamento
Autor: Eduardo Venncio

Aps anlise Conclui se que:..............................................................................................

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NDICE

I- INTRODUO_____________________________________________________________05
II O CONTEXTO HISTRICO_________________________________________________06
III OFCIO DE PROFETA_____________________________________________________09
IV O MESSINISMO________________________________________________________14
V PROFECIA E REVELAO NO ANTIGO TESTAMENTO_______________________16
A) A Inspirao Proftica_________________________________________________16
B) A Revelao Proftica__________________________________________________17
c) A Interpretao da Profecia_____________________________________________17
VI CONCLUSOPESSOAL___________________________________________________18
VII BIBLIOGRAFIA_________________________________________________________20

A PROFECIA NO ANTIGO TESTAMENTO

I - INTRODUO
Para introduzir a respeito do tema as Profecias do Antigo Testamento, gostaria de dizer
que irei abordar acerca do contexto histrico em que ocorreu as profecias, acerca do oficio
proftico ou seja da funo desenvolvida pelo profeta, acerca das profecias messinicas que
revelavam uma futura vinda do Messias, e principalmente acerca da profecia e revelao no
Antigo Testamento.

No tenho aqui pretenso de trabalhar acerca do tema sugerido com argumentos novos
pois sei que o assunto j foi exaustivamente trabalhado por outros alunos e escritores, contudo
espero alcanar os objetivos propostos, discorrendo os temas acima citados.
A metodologia seguida neste trabalho constou de pesquisas bibliogrficas, e pesquisa na
Internet. Portanto, os dados apresentados no contedo so procedentes de fontes secundrias.

II O CONTEXTO HISTRICO

A respeito do assunto profecias existem mais livros da Bblia do que qualquer outro. Ao
pensarmos em profecias logo pensamos nos profetas que na Bblia so: quatro profetas maiores:
Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel, e doze profetas menores: que so os doze livros finais do
Antigo Testamento. H dois contexto que envolvem as profecias e os profetas e so eles: o
contexto maior e o contexto especfico1.
Acerca do contexto maior: trata-se a acerca da data dos escritos relacionados com os
profetas mencionados acima e suas profecias que se encontra entre 760 e 460 a.C., sendo que
todos estes escritos foram feitos no Israel antigo. interessante notar que os dezesseis livros
profticos do antigo Testamento provm de uma faixa um pouco estreita do panorama inteiro da
histria de Israel.
Estes anos foram caracterizados por trs coisas: primeiro: transtornos polticos, militares,
econmicos e sociais sem precedentes, segundo: um nvel enorme de infidelidade religiosa e de
desrespeito para com a aliana mosaica original, e em terceiro: mudanas das populaes e das
fronteiras nacionais. Nestas circunstncias, a palavra de Deus era necessria de novo. Deus
levantou profetas e anunciou Sua palavra de acordo com a situao.
Acerca do contexto especfico: cada orculo proftico foi entregue num contexto histrico
especfico. Deus falou atravs dos seus profetas a pessoas num determinado tempo e lugar, e em
determinados circunstncias. E mais ainda, cada palavra divina de predio falada pelos profetas
tinha se evento histrico correspondente2.
Exclusiva entre as naes da antigidade, Israel tinha perfeita conscincia da histria. E
deviam isso aos profetas, e sob o Senhor da histria, e isto os profetas deviam-no a Moiss.

1
2

Fee, G.D. & Stuart, D., Entendes o que ls?, pg. 161.
KAISER Jr., W. C., Teologia do Antigo Testamento, pg. 144.

Muitos dos profetas foram encontrados a confrontar seus reis e a desempenhar um papel ativo,
prprio de estadista, nos negcios nacionais.
Na preocupao de falar presente situao, o profeta freqentemente se ocupava em
ampliar suas predies acerca de acontecimentos ainda vindouros. justamente esse
entrelaamento de proclamao e predio que distingue o verdadeiro profeta do mero
prognosticados, pois o fato que os verdadeiros profetas eram conhecidos pelo cumprimento de
sua profecia. A palavra de Deus s foi entregue a seu povo mediante os profetas de Deus. Todos
os autores bblicos tinham um Dom proftico, ou uma funo proftica, ainda que tal pessoa no
fosse profeta por ocupao.
O fato histrico que deu ocasio obras dos profetas foi a apostasia das dez tribos no fim
do reinado de Salomo. Como medida poltica, para conservar separados os dois reinos, o reino
do Norte adotou como religio oficial o culto do Bezerro, um aspecto da religio do Egito. Logo
depois adicionaram o culto de Baal, que tambm teve grande influncia no reino do Sul. Nessa
crise, quando o povo de Deus O estava abandonando e se entregando idolatria das naes
vizinhas, e quando o nome de Deus estava desaparecendo do esprito do povo e os planos
divinos, que visavam redeno final do mundo, reduziam-se a zero, nesse tempo sugiram os
profetas.
Acerca do cnon dos profetas pode-se chegar a concluso que ele pode ter sido concludo
por volta do sculo III a.C.3. Visto que os livros so de uma variedade de autores e, em geral,
independentes uns dos outros, bem possvel que individualmente tenham sido reconhecidos
como cannicos, em diferentes datas, formando, em princpio, uma nica coleo variada. Ento,
quando o Dom proftico foi por algum tempo retirado e compreendeu-se que o nmero de livros
do cnon estava completo, tais livros foram classificados com mais cuidado. De fato, segundo
Josefo (Contra pion,I,8), s os livros que haviam sido redigidos durante o perodo proftico, de
Moiss at Artaxerxes, podiam ser cannicos. Assim se expressou Josefo: Desde Artaxerxes at
a nossa poca tudo tem sido registrado, mas nada foi considerado digno do mesmo crdito das
3

CONFORT, P.W., A Origem das Bblia, pg. 88.

obras do passado, visto que a sucesso exata de profetas cessou. Foram cannicos apenas os
livros de Moiss a Malaquias, pois s esses foram escritos por homens em sucesso proftica. Do
perodo de Artaxerxes (sculo IV a.C.) at Josefo (sculo I d. C.), no houve sucesso proftica;
por isso, no faz parte do perodo proftico4.

GEISLER, N., NIX, W., Introduo Bblica, pg. 63.

III. O OFCIO DE PROFETA

A palavra profeta vem do grego prophetes, de pro (antes ou por) e phemi (falar).
O profeta, portanto, aquele que fala antes no sentido de proclamar, ou aquele que fala, prediz
em nome de Deus e ambos os casos so encontrados na Bblia. No Antigo Testamento h trs
termos que significam profeta: roeh, nab e hozeh. O primeiro e o ultimo so distinguido entre
si por nuanas que dizem respeito ao carter habitual ou temporrio da viso. Nab (aquele que
testemunha ou testifica) adapta-se melhor caracterizao da misso proftica5.
Os profetas realmente anunciaram o futuro mas, usualmente, era o futuro imediato de
Israel, Jud e outras naes que existiam em derredor, e no o nosso futuro. Uma das chaves
compreenso dos profetas, portanto, esta: para vermos as profecias deles cumpridas, devemos
olhar para trs, vendo os tempos que para eles ainda eram futuro, mas que para ns so passados.

H duas teorias sobre o surgimento dos profetas. A 1 se diz do fato de a Bblia ter
chamado de profeta a Abrao conforme Gn. 20:7 e Sl. 105:15, mas a profecia do Antigo
Testamento recebeu sua forma normativa na vida e na pessoa de Moiss, que passou a constituir
padro de comparao para todos os profetas futuros conforme Dt. 18:15-19 e 34:10. Cada
caracterstica que caracterizava o verdadeiro profeta de Yahweh, na tradio clssica da profecia
vetero-testamentria, foi pela primeira vez encontrada em Moiss. Ele recebeu uma chamada
especfica e pessoal da parte de Deus. A iniciativa da chamada de algum para o oficio proftico
depende de Deus, conforme x. 3:1-4 e Is. 6. Este profeta aparecia perante os homens na
qualidade de um homem que se apresentara perante Deus, conforme 1 Rs. 17:1; 18:15.
Duas outras caractersticas, prprias dos profetas que sucederam a Moiss, se encontram
nele tambm. Muitos dos profetas usaram smbolos na entrega de suas mensagens como por
exemplo Jr. 19:1 e Ez. 4:1. Moiss usou a mo levantada conforme x. 18:8, e a serpente
levantada conforme Nm. 21:8, para no mencionarmos o culto altamente simblico que entregou
nao como mediador. E, finalmente, o aspecto intercessrio da tarefa proftica tambm foi
5

ELWELL, W.A., Enciclopdia Histrica Teolgica da Igreja Crist, Vol. III, pg. 188.

exibido por ele. Moiss representava o povo perante Deus conforme x. 18:19 e Nm. 27:5, e pelo
menos numa notvel ocasio literalmente se colocou no meio como homem de orao conforme
Ex. 32:30; Dt. 9:18 e Rs. 13:66.
A Segunda teoria pelo fato de a palavra profeta ocorrer ocasionalmente antes de
Samuel, como por exemplo em Gn 20:07 e x 7:1. Mas Samuel, ao que parece, foi o fundador de
uma ordem regular de profetas, mantendo escolas, primeiro em Ram, 1 Sm. 19:20; depois
houve tais escolas em Betel, Jeric e Gilgal, 2 Rs. 2: 3,5; 4:38. O sacerdcio estava quase todo
corrompido; e simultaneamente com a organizao do reino, Samuel, ao que parece, iniciou essas
escolas como uma espcie de freio moral para sacerdotes e reis7.
H uma distino entre os profetas que se chamam profetas orais, e que se distinguiram
dos profetas literrios, que escreveram os livros. Os profetas orais de maior evidncia foram:
Samuel, organizador do Reino; Nat, conselheiro de Davi; Aas, conselheiro de Jeroboo; Elias e
Eliseu que comandaram notvel batalha contra o baalismo.
Os profetas no eram uma classe hereditria. Cada um recebia diretamente de Deus o seu
chamado. Procederam de diferentes profisses. Jeremias e Ezequiel foram sacerdotes; e talvez
tambm Zacarias. Isaas, Daniel e Sofonias pertenceram a realeza. Ams foi pastor. Quanto aos
demais no se sabe o que foram.
A misso e a mensagem dos profetas foram:
1. procurar salvar a nao de sua idolatria e impiedade.
2. falhando nisso, anunciar que a nao seria destruda.
3. no porm completamente destruda. Um remanescente seria salvo.
4. do meio desse remanescente sairia uma influncia que se espalharia pela terra e traria a
Deus todas as naes.

6
7

DOUGLAS, J.D., e outros, O Novo Dicionrio da Bblia , pg. 1318.

HALLEY, Henry H., Manual Bblico, Pg. 168.

10

5. essa influncia seria um grande Homem, que um dia se levantaria na famlia de Davi.
Os profetas chamaram-no se REBENTO. A rvore da famlia de Davi, que fora a mais
poderosa do mundo, foi cortada nos dias dos profetas, para governar um reinozinho desprezado
que tendia a desaparecer; uma famlia de reis sem reino: esta famlia faria um volta espetacular.
Reapareceria. Do seu trono brotaria um renovo, um rebento to grande que se chamaria O
Rebento.
Acerca da mensagem social dos profetas algumas obras modernas sobre eles do grande
nfase mensagem social, denncia que fazem da corrupo poltica, da opresso e podrido
moral da nao. No entanto, o que mais incomodava os profetas era a IDOLATRIA do povo; a
nao tinha idias erradas a respeito de Deus. Admira como escritores modernos passem to
despercebidos sobre este fato, especialmente em vista da verdade universalmente reconhecida de
que a vida de um povo reflexo direto da religio que se segue.
Aqui podemos ver a mensagem especifica de cada profeta. Estas mensagens eram
expressadas em poucas palavras:
Joel: viso da dispensao do evangelho, colheita das naes pelo SENHOR.
Jonas: vislumbre do interesse do Deus de Israel nos inimigos de seu povo.
Ams: a casa de Davi, ora repudiada por Israel, ainda reger o mundo.
Osias: o SENHOR repudiado por Israel, ser um dia Deus de todas as naes.
Isaas: Deus tem um remanescente, para o qual existe um futuro glorioso.
Miquias: o Prncipe vindouro de Belm, e seu reinado universal.
Naum: Juzo pendente sobre Nnive.
Sofonias: a vinda de nova revelao, chamada por um nome novo.
Jeremias: o pecado, a condenao e a futura glria de Jerusalm.
Ezequiel: a queda de Jerusalm, sua restaurao e futuro gloriosos.
Obadias: Edom perecer de todo, por causa de sua inimizade ao povo do SENHOR.
Daniel: os quatro reinos, e o reino universal e eterno de Deus.
Habacuque: certeza de triunfo final para o povo de SENHOR.
Ageu: o segundo templo, e o templo maior que h de vir.

11

Zacarias: o rei vindouro, sua casa e seu reino ilustre.

Malaquias: mensagem final nao messinica8.
O perodo inteiro dos profetas cobriu mais ou menos uns 400 anos, 800-400 a.C. O fato
central desse perodo foi a destruio de Jerusalm, cronologicamente no meio aproximado do
perodo. Com esse fato, de um outro modo, sete dos profetas estiveram relacionados, efetiva ou
cronologicamente: Jeremias, Ezequiel, Daniel, Obadias, Naum, Habacuque e Sofonias. A queda
de Jerusalm foi o tempo da maior atividade proftica, que procurava evit-la ou explic-la.
Ainda que Deus mesmo causasse a destruio de Jerusalm, humanamente falando, Ele fez o que
pode para evit-la. Parece que Deus preferia ter uma instituio que se batesse pela idia dEle no
mundo, mesmo essa instituio eivada de impiedade e corrupo, a no ter nenhuma. Talvez
esteja a a razo pela qual Ele permitiu ao papado uma existncia continuada, atravs da Idade
Mdia. De qualquer modo, Deus enviou uma falange brilhante de profetas, num esforo por
salvar Jerusalm.
No conseguindo salvar a Cidade Santa pecadora, os profetas refulgem literalmente com
explicaes e garantias de que o colapso do povo de Deus no significa o aniquilamento dos
planos divinos; que, depois de um perodo de castigo, haver uma restaurao e, para o povo de
Deus, um futuro glorioso.
Por fim acerca dos profetas podemos dizer que depois de quatro sculos de silncio
proftico, Joo Batista o ltimo profeta da antiga aliana e o precursor de Jesus conforme Mt
19:1; 3:7; Lc 3:16; Jo 1:23-29. Alm de aludir a Joo Batista, o novo testamento tambm se
refere a um ministrio proftico exercido tanto por homens quanto por mulheres. Depois do
Pentecostes, h meno de gabo conforme At. 15:32, e das quatro filhas de Filipe conforme At.
21: 8-10. Podemos tambm citar Ana, filha de Fanuel conforme Lc. 2:36.
Para concluir acerca dos profetas podemos dizer que em graus diversos e sob formas
variadas, as grandes religies da Antigidade tiveram pessoas inspiradas que pretendiam falar em
8

HALLEY, Henry H., Manual Bblico, pg. 258.

12

nome de seu deus. Em especial, entre os povos vizinhos de Israel, um caso de xtase proftico
relatado em Biblos no sculo XI a. C.; atestada a existncia de videntes e de profetas em Hama
no Orontes no sculo VIII e diversas vezes em Mari, no Eufrates, no sculo XVIII a. C. Quanto
forma e ao contedo, suas mensagens, dirigidas ao rei, parecem-se com as dos mais antigos
profetas de Israel mencionados na Bblia9.

A BBLIA DE JERUSALM, pg. 1330.

13

IV - O MESSINISMO
So tantas as profecias bblicas a respeito de Cristo e tamanha a riqueza de detalhes que
qualquer pessoa, por mais ctico, ficaria impressionado ao tomar conhecimento das mesmas.
Existem vrios aspectos que mostram isso: por exemplo, as profecias escritas por Davi no livro
dos Salmos, por volta de 1100 a.C., alm das profecias de Isaas escritas em torno de 700 a.C..
Outro fato interessante que em alguns casos a mesma profecia foi escrita por pessoas diferentes
e em pocas diferentes como a profecia sobre a vinda do Messias escrita por Daniel por volta do
ano 550 a.C. e escrita por Isaas (700 a.C.).
Para entendermos melhor, a palavra Messias no Antigo Testamento a transliterao
helenizada do termo aramaico mesha. A palavra hebraica subjacente msah derivada de
msah que significa ungir, untar com leo. Este ttulo era aplicado, s vezes, a figuras noisraelitas conforme encontramos em Isaas 45:1, as vezes ao altar, como encontramos em
xodo29:36, outras vezes ao profeta, como em 1 Reis 19:16. Com maior freqncia, porm,
referia-se ao rei de Israel, como em 1 Samuel 26:11 e Salmo 89:2010.
digno de nota o fato de que a palavra messias no aparece de modo algum no Antigo
Testamento, sendo muito rara na literatura intertestamentria. O sentido bsico do ttulo Rei,
como o homem ungido por Deus, mas tambm sugere a eleio, isto , o Rei foi escolhido, eleito
e, portanto, honrado.
Depois da morte de Davi, Israel comeou a esperar outro rei como ele, que mantivesse o
poder e o prestgio do pas. Mas Israel passou a viver tempos difceis com a diviso do reino, e
com esse evento surgiu desiluso quanto esperana de que haveria um rei como Davi. Ento,
depois do exlio, Zorobabel, descendente de Davi, assumiu a liderana de Jud, mas no revelou
outro Davi. Paulatinamente, a esperana foi projetada para o futuro e, finalmente, para um futuro
muito remoto, de modo que o messias passou a ser esperado para o fim dos tempos.

10

ELWELL, W.A., Enciclopdia Histrica Teolgica da Igreja Crist, Vol. II, pgs. 508 e 509.

14

Acerca das profecias de Cristo no Antigo Testamento, (citadas nos evangelhos).podemos

dizer que visto que Mateus emprega abundantes citaes do Antigo Testamento, mostrando assim
seu gosto por enquadrar os incidentes e aspectos da vida de Cristo nas previses profticas. H
uma lista das profecias do Antigo Testamento, citadas nos quatro evangelhos, particularmente em
Mateus, como referentes a Cristo e a maioria delas refere-se bem claramente ao Messias11.
Os profetas aguardavam a vinda do Rei Messinico e seu Reino, depois dos julgamentos
de expiao12. E Devemos ns tambm estarmos atentos, pois, ainda h muitas profecias escritas
na Bblia para estes tempos que no foram realizadas e, portanto, esto para acontecer, das quais
a que mais espero a volta do Senhor Jesus.

11
12

HALLEY, Henry H., Manual Bblico, Pg. 371.

Bblia de Estudo de Genebra, pg. 223.

15

V - PROFECIA E REVELAO NO ANTIGO TESTAMENTO

A) A Inspirao Proftica
A originalidade da profecia Bblica deriva-se do fenmeno da inspirao. Pela inspirao
Deus fala ao profeta que precisa transmitir exatamente o que recebe. A forma da inspirao
verbal e a Bblia retrata o mecanismo da inspirao como o ato pelo qual Deus coloca palavras na
boca dos escritores sacros como encontramos por exemplo em Deuteronmio 18:18. A maneira
pela qual as vrias profecias foram reunidas esteve, sem dvida, sujeita a uma providncia
especial de Deus, que pretendia que estes livros constitussem parte integrante das Escrituras
Sagradas, nesta forma13.

As profecias dos profetas escritores do Antigo Testamento podem ser trs divididos em
trs grupos principais: em primeiro: profecias a respeito do destino interno de Israel, em segundo:
profecias messinicas e em terceiro: profecias escatologicas.
H partes importantes das Sagradas Escrituras das quais no conhecemos o autor humano;
a igreja de Jesus Cristo, no obstante, recebe certeza e conforto do conhecimento de que o
verdadeiro Autor lhe conhecido. Assim, por si mesma, a questo de se eles foram ou no
escritos por Isaas por exemplo, contemporneo de Ezequias, ou por outro profeta que tivesse o
mesmo nome, ou por um ou mais profetas cujos nomes nos sejam desconhecidos, no acrescenta
e nem diminui a autoridade dessas profecias, conquanto que se continue a afirmar que elas foram
escritas sob a inspirao do Esprito Santo, de que depende a essncia das Escrituras Sagradas.
A principal e mais importante considerao no acerca de quais pessoas compuseram as
Escrituras, mas o fato de elas terem sido compostas sob a direo e inspirao do Esprito Santo14.

13
14

RIDDERBOS, J., Isaas, pg. 21.

Ibid., pg. 18.

16

Igualmente, no pode ser dito que o contedo desse captulos profticos sejam de natureza
tal que a sua condio de divinamente inspirados permaneceria ou cairia simplesmente pelo fato
de terem sido escritos por um certo autor, no depende de quem escreveu e sim da inspirao do
Esprito Santo sobre ele.
B) A Revelao Proftica
Toda profecia bblica revelao porque tem sua fonte ltima em Deus. E pode ser dito
tambm que toda revelao bblica pode em alguma medida ser designada como profecia.
importante destacar que nem toda revelao bblica proftica15.
C) A Interpretao da Profecia
Acerca da interpretao da profecia importante atentarmos para alguns fatos como por
exemplo acerca do contedo do livro de Isaas, ele quase todo s de profecias. Em grande parte
essas profecias so discursos ocasionais preservados por escrito. Em geral elas exibem um
carter potico.
Estes discursos eram de um contedo que a perspiccia humana no podia prev-los. Por
isso, h um erro quando certos estudiosos afirmam que os escritores bblicos escreveram sobre os
fatos depois de ocorridos mas os registraram como se fossem profecias a respeito de
acontecimentos futuros. Talvez no haja outra rea da interpretao bblica em que os
evanglicos divirjam mais do que na escatologia, que o estudo dos acontecimentos futuros16.
Num sentido mais amplo acerca das profecias at eventos como a travessia do mar
Vermelho ou o episdio da serpente de bronze, podem ter um significado proftico17.

15

GRONINGEN,G.V., Revelao Messinica no Velho Testamento, pg. 66.

ZUCK, R.B., A Interpretao Bblica - Meios de descobrir a verdade da Bblia, pg. 262.
17
ARCHER JR., G L., Merece Confiana o Antigo Testamento?, pg. 222.
16

17

VI - CONCLUSO PESSOAL
Para concluir diante deste trabalho eu gostaria de apresentar algumas lies importantes
que podemos tirar acerca do tema as profecias do Antigo Testamento que passo a apresentar.
As profecias aconteceram em contextos gerais e especficos que devem ser bem
observados.
A maneira utilizada para se saber qual profeta falava realmente o que Deus determinara
era observando o cumprimento de sua profecia.
As profecias tem importncia desde do inicio quando surgiram e tinham como objetivo
exortar ao povo para que voltasse para o Senhor.
Na formao do cnon o papel das profecias teve importncia pelo fato de que a
partir do momento em que cessou as profecias e teve um perodo sem profecias, intendeu-se
ento que o cnon do Antigo Testamento estava prestes a ser formado.
H duas teorias com relao ao surgimento dos profetas, mas que a teoria relacionada a
Moiss ao meu ver a mais provvel e que deve merecer maior ateno.
No s no Antigo Testamento mas tambm no novo Testamento houve profetas
sendo Joo Batista o ultimo profeta da antiga aliana.
Que ainda h vrias profecias para serem cumpridas no s em nosso tempo como
tambm no tempo por vir.
As profecias foram dadas aos profetas pelo ato inspirador de Deus e estes tinham o
dever de transmiti-las fielmente como recebero.
O prprio Deus atravs de Sua soberania determinou que fossem estas profecias
preservadas, e escolhidas para fazer parte das Escrituras.
Independente de quem possa ter escrito as profecias elas so divinas e cumpriram,
cumprem e cumpriro seu propsito.
Que ns no cremos em um messias que viria restaurar um governo fisicamente, mas
sim espiritualmente.

18

 E por fim que ns precisamos estar atentos diante das interpretaes relacionadas com
as profecias afim de no mais cometermos tantos erros.
Para mim em especial foi bastante gratificante trabalhar acerca deste tema.

19

VII - BIBLIOGRAFIA
01) A BBLIA DE JERUSALM, Traduzida por vrios autores, nova Edio Revista, So
Paulo, S.P., Editora Paulus.1973.
02) ARCHER JR., G L., Merece Confiana o Antigo Testamento?, 6 reimpresso da 3
Edio, Edies Vida Nova, So Paulo, S.P., 2000.
03) BBLIA DE ESTUDO DE GENEBRA, 1 Edio, Editora Cultura Crist e Sociedade
Bblica do Brasil, So Paulo e Barueri, S.P., 1999.
04) BENTZEN, A., Introduo ao Antigo Testamento, Volume II, 5 Edio, Editora Aste,
So Paulo, S.P., 1968.
05) CONFORT, P.W., A Origem das Bblia, 1 Edio, Editora Casa Publicadora das
Assemblias de Deus, Rio de Janeiro, R.J.,1998.
06) DOUGLAS, J.D., e outros, O Novo Dicionrio da Bblia 3 Reimpresso da 2
edio, Edies Vida Nova, So Paulo, S.P., 1999.
07) ELWELL, W.A., Enciclopdia Histrica Teolgica da Igreja Crist, 1 reimpresso da
2 edio, Edies Vida Nova, So Paulo, S.P., 1998.
08) FEE, G.D. & STUART, D., Entendes o que ls?, 3 Reimpresso da 2a Edio,
Edies Vida Nova, So Paulo, S.P., 1999.

09) GEISLER, N., NIX, W., Introduo Bblica, 2 impresso, Editora Vida, So Paulo, S.P.,
1997.
10) GRONINGEN, G.V., Revelao Messinica no Velho Testamento, 1 Edio, Editora Luz
para o Caminho, Campinas, S. P., 1995.

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11) HALLEY, Henry H., Manual Bblico, 2 reimpresso da 4 edio, Edies Vida Nova, So
Paulo, S.P., 1997.
12) KAISER Jr., W. C., Teologia do Antigo Testamento, 2 edio, Edies Vida Nova, So
Paulo, S.P., 1984.
13) RIDDERBOS, J., Isaas, 2 edio, Edies Vida Nova, So Paulo, S.P., 1995.
14) ZUCK, R.B., A Interpretao Bblica - Meios de descobrir a verdade da Bblia, 1 a
Reimpresso da 1a Edio, Edies Vida Nova, So Paulo, S.P., 1999.

Na ENTERNET
http://www.cidadegospel.com.br/profecias.asp
http://br.geocities.com/ateismo/

BIBLIOGRAFIA SELECIONADA
01) CAMPOS, H. C., O Ministrio Proftico nas Escrituras, Um Estudo Comparativo, Apostila.
02) ENCICLOPDIA ENCARTA, Profecia,1993-1999, Microsoft Corporation.
03) GAGLIARDI Jr., A., Panorama do Antigo Testamento, 2 Edio, Editora Vinde
Comunicaes, Niteri, RJ., 1995.
04) KORNDRFER,G. e SCHLUPP, W., Profetismo, 1 Edio, Editora Sinodal, So Leopoldo,
RS., 1985.
05) LA SOR, W.S. & outros, Introduo ao Antigo Testamento, 1 reimpresso da 1a Edio,
Edies Vida Nova, So Paulo, S.P., 1999.
06) SICRE, J. L., Profetismo em Israel, 1 Edio, Editora Vozes, Petrpolis, RJ., 1996.
07) NIGH, K., Manual de Estudos Profticos, 2 Edio, Editora Vida, So Paulo, S.P., 1998.

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