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Louis Marin

Lutopie de la carte 1

De la rigueur de la science. ... En cet empire, lArt de la Cartographie fut pouss une telle perfection que la Carte dune seule Province occupait toute une Ville et la Carte de lEmpire toute une Province. Avec le temps, ces Cartes Dmesures cessrent de donner satisfaction et les Collges de Cartographes levrent une Carte de lEmpire qui avait le Format de lEmpire et qui concidait avec - lui, point par point. Moins passionnes pour ltude de la Cartographie, les Gnrations Suivantes rflchirent que cette Carte Dilate tait inutile et, non sans impit, elles labandonnrent lInclmence du Soleil et des Hivers. Dans les Dserts de lOuest, subsistent des Ruines trs abmes de la Carte; des Animaux et des Mendiants les habitent. Dans tout le Pays, il ny a plus dautre trace des Disciplines Gographiques. (Suarez Miranda. Viajes de Varones Prudentes, Lib. IV, Cap. XIV, Lrida 1658). Cit par Jorge Luis Borgs 2

Il faut aller immdiatement la rencontre de la parabole: le passage de la carte, modle analogique de son objet qui le rduit, selon une chelle de mesure dtermine, la carte, double de lEmpire, son autre, passage de la reprsentation lutopie de la reprsentation et, du mme coup, conversion de lobjet reprsent dans son simulacre, inassignable puisquil est sa carte dans une totale concidence et cependant diffrent delle ou elle. diffrent de lui, puisque lEmpire subsiste alors que la carte est abandonne: cet cart est proprement celui du neutre, et la pratique de sa diffrence celle de lutopie. Car, un plan de ville, une carte de pays ou de continent, quelle quen soit lchelle, quels que soient les degrs de rduction et les seuils deffacement des lments de la ralit reprsente, fonctionnent toujours implicitement comme des doubles: et cependant ce sont des reprsentations diagrammatiques, des schmes dont la syntaxe jentends les rgles de rduction et de slectionest explicite, mais dont on oublie le caractre dans le regard qui les saisit et lnonc qui
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1.

Texte publi avec lautorisation des ditions de Minuit,

Jorge Luis Borgs, Histoire de linfamie, histoire de lternit, Le Rocher, 1951, Union gnrale dditions, Paris, p. 129-130.
Variaciones Borges 5 (1998)

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les parcourt: Parce que le rapport visible quil y a entre ces sortes de signes et les choses marque clairement que, quand on affirme du signe la chose signifie, on veut dire, non que ce signe soit rellement autre chose, mais quil lest en signification et en figure. Ainsi lon dira sans prparation et sans faon... dune carte dItalie que cest lItalie3. Lexpression que les logiciens de Port-Royal commentent en 1683, et lcart entre le vouloir dire de la figure et le dire de la chose mme, sont le thme de la parabole que cite J. L. Borgs. 2. Loubli qui sinsinue entre la parole et lintention qui lanime nest autre que la trace du passage, le sillage de la force de neutralisation que porte la carte avec elle. La carte parfaite tait celle qui conservait la marque de sa diffrence dans lexpos de la rgle rductrice qui linstituait. La carte de lubris est celle de la reproduction infinie, non point numriquement ou distributivement indfinie, comme avec limprimerie dont lhumaniste Raphal apprend le secret aux Utopiens, mais qualitativement infinie. La carte de la dmesure est celle qui est si parfaitement mesure quelle nest p]us lanalogon du pays, de la ville, de la province, son quivalent mtrique, mais son double, son autre: celui qui invertit la mesure des grandeurs, qui cependant la produit, en la fiction des simulacres. Double: donc indiscernable de lespace et des lieux dont elle est le double. Double cependant: donc autre queux. 3. Une des clefs de la parabole est que la carte ne rsiste pas lhistoire: la successionprofanatricedes temps fait apparatre que la confection des simulacres, si rigoureuse, si scientifique soit-elle, est une passion inutile. La science des modles est une opration mythique, celle qui semble abandonner une socit le pouvoir de manipulation de sa destine la puissance de reproduire son origine, de se produire. Mais le travail de lutopie nest pas seulement dans la figure du double, dans la reprsentation en forme de simulacre qui laisse apercevoir comment une ralit, une ville, une socit peut tre autre quelle-mme et comporter ncessairement un envers, qui est son identit retourne. Le travail de lutopie est aussi dans sa ruine, dans sa dconstruction. Effet dune dcision impie, puisque des gnrations mettent en jeu lorigine fondatrice et son instauration immobile dans le double de la carte, elle est aussi leffet du temps: ainsi avec la dure, dans labandon, le double apparat-il comme le double de..., donc diffrent. Aussi cesse-t-il dtre le double indiscernable et apparat-il alors avoir t le produit de
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Logique de Port-Royal, chap. XIV, 2e partie, Flammarion, Paris, 1970, p. 205.

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Lutopie de la carte

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lhistoire au temps mme o la concidence tait parfaite. Le travail de la figure utopique est ainsi dinciser la r lit dynamique de lhistoire des traces de sa production qui permettent de la penser: traces dont le double parfait ntait, dans son cart inassignable avec le prsent contemporain dont il lve la carte, que la premire et imperceptible preuve. 4. La carte dmesure, au temps jadis de sa parfaite effectuation, ntait quun simple dessin dress par les Collges de Cartographes. Mme devenu double indiscernable de lEmpire lui-mme, il en tait lautre, lutopie dans sa reprsentation figurative. Devant la carte de lEmpire, lorsque les sujets de lEmpire disaient: Cest lEmpire, ils voulaient dire Cen est la figure. Et cest pourquoi, en habitant lEmpire, ils en habitaient galement la carte, mais en reprsentation: limage, la fois mesure et fantastique, que llite de lEmpire leur avait offerte de leur propre demeure. En ce sens, sa figure utopique est un produit de lidologie de la reprsentation dont le texte de Port-Royal que nous avons cit est lexpression logico-grammaticale. Le mouvement contradictoire de lhistoire dplace la carte utopique qui, ds lors, devient la figure de sa diffrence dans le lointain et la distance, marginale, autre, infrahumaine et extra-sociale, en ruines. Dans les Dserts de lOuest subsistent des Ruines trs abmes de la Carte. Des Animaux et des Mendiants les habitent. Mise en jeu de la figure utopique dans sa diffrence, dans le mouvement de la contradiction historique. Alors peut apparatre la reprsentation idologique qui tait jusquici bloque dans son identit. 5. Il reste interroger le texte de J. L. Borgs comme production de lutopie de la carte, comme remise jour du travail utopique dans la reprsentation: Borgs, en loccurrence, rpte lopration cartographique et, par cette rptition dans le jeu textuel, il opre sa force neutralisante, il sindique au lieu de production de cette force. En effet, le texte de Borgs est une citation dun autre texte et il nest quune citation: il ny a pas de discours propre lauteur o la citation sencadrerait pour prendre, par diffrence, sa position proprement citationnelle. Ainsi J. L. Borgs et Suarez Miranda, lcrivain argentin de 1935 et le narrateur espagnol de 1658, sidentifient dans leur texte comme la Carte concidait point par point avec lEmpire; mais Miranda est lautre de Borgs, comme la Carte tait lautre de lEmpire. Nous ne pouvons assigner la distance qui spare lun de lautre, et cependant leur identification ne peut saccomplir sans se doubler de lcart qui distingue le simulacre de son objet. La question est ici la suivante: quelle est la position

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dnonciation de Borgs ? Do parle-t-il ? Comment le discours de la Carte Dmesure peut-il tre tenu ? Sinon de Nulle Part, dun non-lieu qui nest ni limaginaire ni lirrel. Vrifie-t-on que Suarez Miranda nexiste pas et na jamais exist ? Ou quil na jamais crit les Viajes de Varones Prudentes, ou que louvrage ne comporte pas un chapitre XIV au livre IV ? Mais, dautre part, il ne faut pas dire non plus que Borgs a imagin cet crivain espagnol ou son livre ou sa date de parution ou le fragment de ce texte. En vrit, il ny a pas dautre texte que celui de Miranda; pas dautre texte non plus que celui de Borgs. Ilss sont deux et lun joue par rapport lautre le rle dun support = zro, de la page blanche o il scrit. Le texte de Borgs nexiste que dans la neutralisation de celui de Miranda, comme ce dernier ne prend consistance textuelle que par rapport ce degr zro de lcriture quest la simple opration de citer. En fin de compte, ce que nous lisons nest autre que lenvers, le verso du texte de Borgs, verso qui nest lisible que par la prsence au recto, lendroit, dun texte absent. Cette absence, cest la position dnonciation; cest le lieu de lauteur: lorigine. On comprend pourquoi la Carte Dmesure dans lhistoire qui est raconte nous est apparue comme la ritration mythique, dans la science la plus rigoureuse, de lorigine fondatrice: passion inutile qui est la fois la dfinition sartrienne de Dieu et celle de lauteur de luvre. 6. Ainsi De la rigueur de la science nous dmontre rigoureusement lutopie du texte o elle sexprime. Peut-tre ce texte est-il, dans sa singularit, lexprience cruciale de lutopie de tout texte: jeu de strates et de niveaux o sarticulent pluriellement le possible du sens; jeu, car lapparence est celle dune concidence, point par point, dune surface didentification qui rend indiscernable lEmpire de sa Carte: telle est la figure utopique du texte. Mais bientt, avec la rflexion, celle que manifestrent non sans impit les Gnrations Suivantes de lhistoire que nous conte Miranda (Borgs), dans lapparence sindique un travail; strates et niveaux jouent; apparaissent des espaces de non-concidence, comme autant de lieux vides et cependant habitables par un autre sens, inou: pratique utopique dont le produit est le texte. 7. Jalonnement, non de la carte, mais de la distance non mesurable entre la carte et lempire, dans les signifiants de notre lecture: les Lettres Majuscules. Lempire ne mrite le E qui marque son existence idale dinstitution que dans sa carte. De mme le temps ne se signifie que dans lInclmence du Soleil et des Hivers, cest--dire dans son effet de dconstruction de la carte, dans sa puissance de dlit. De mme les Gnrations Suivantes... Ainsi les Majuscules de la reprsentation captent la force du sens dans leur signifiance pour lui donner la solennit du

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Lutopie de la carte

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monument et de la tradition: il y a l une sorte de vampirisme de la ralit par la reprsentation; le sang des choses est absorb par leurs doubles. Elles nont dtre, elles nont de sens que par rapport la carte: elles ne snoncent quen elle; mme dans son absence. Dans tout le Pays, il ny a plus dautre trace des Disciplines Gographiques. Ainsi, en retour, se trouve la fois constitue et conteste la ralit de lcriture, la prsence du texte.
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