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A Fora dos Mitos Janer Cristaldo

A Fora dos Mitos Janer Cristaldo Fonte Digital Documento do Autor jcristaldo@gpmail.com imagem capa La Maladie d'Antiochus ou Antiochus et Stratonice (1840) Jean-Auguste-Dominique Ingres (1780-1867) Primeira edio em cola e papel Editora Alfa-Omega, SP, 1976 2013 Janer Cristaldo eBooksBrasil.org

NDICE
Prefcio 2013: da vergonha de ser jovem Carta a um Jovem Poeta Sobre Cegos Tramecksan x Slamecksan Os Dois Falncia do Macho Neuroses Sexuais e Medo dos Pssaros Alfafa para os Magrinhos! Ser o Pato Donald Pornogrfico? Um Traseiro te Persegue A Praga que vem do Oriente Alegria, Alegria! Quem Matou Pasolini? E para no dizer que no falo de Futebol Cloacas do Palcio, Segundo os Telogos Um dspota sem Verniz ... Mas o Cheiro de Jasmim! Em Agradecimento a um Gliptodonte A Capital do Medo A Fora dos Mitos O Sul Reage Os Lrios Avanam Corrente de Natal Conquistador de Opereta Jack Redivivo No vi e no Gostei Fim do Ano da Mulher A Dana do Poder Jovens Importam Buracos
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Amor 76 Christa Otelo e a Mulher Loureira Dr. Schlesinger, um Humanista Ele, Perptua e a Outra Como Ratos A Morte do Gacho Melhor que Tubaro Bergman Ameaa Trygghet Ela Professor Shoemaker, um Otimista Selvagens Reagem As Deslumbradas e a Moda O Supremo Afrodisaco A Verdade ltima da Raa Medvetensktenskap Primeira Epstola s Possessivas Suomi Homens e Abelhas Certas Senhoras Carta de Amor para Etelvina O Rabo do Tigre Imortal Ningum pe nada para fora, se no tem nada por dentro Saudades da Idade Mdia Procuram-se Homens Esperando um Guru Os Irmos Sejam Unidos O Sculo do Cncer Pajaro Pablo Procura-se

Prefcio 2013: DA VERGONHA DE SER JOVEM

Com quem faremos a revoluo? escreveu Roberto Arlt . Com os jovens. So estpidos e entusiastas. Tenho manifestado, ao longo de minhas crnicas, minha desconfiana visceral a tudo que vem dos jovens. Tenho no poucas razes para tanto. Como todo mortal, j fui jovem e cometi muitas besteiras naqueles dias. Y a las pruebas me remito. Estive relendo meu primeiro livro de crnicas, A Fora dos Mitos, com textos publicados em 1975 e 1976. H quase quatro dcadas, portanto. Poeira do tempo parte, h crnicas que ainda param em p. Outras, confirmam Arlt. Nada mais doloroso do que rever escritos de juventude. Por duas razes. Por um lado, descobrimos que acabamos renunciando a sonhos que naqueles dias pareciam realizveis. Quem sabe talvez fossem, mas faltou-nos fibra. Por outro lado, as bobagens que escrevemos, e estas so as mais. No porque fssemos bobos. Mas por falta de informao. Informao s se adquire com idade, tempo e leitura. Qualquer afirmao definitiva de um jovem corre o risco de ser idiota, pois faltam-lhe elementos
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para qualquer afirmao definitiva. Envolto pelo ambiente provinciano da Porto Alegre dos anos 70, pouco conhecendo do Brasil e menos ainda do mundo, eu alimentava na poca uma viso terceiro-mundista da realidade que de longe me cercava. Via o declnio prximo dos Estados Unidos e a emerso do Terceiro Mundo. Via grande potencial humano na Amrica Latina e decadncia no hemisfrio norte. O hemisfrio norte, apesar da crise, vai bem. Nuestra America como se dizia na poca continua patinando no atoleiro. Embora denunciasse as ditaduras na China e Unio Sovitica, havia em mim um certo contgio de esquerda, que via no capitalismo um mal a combater. Voc pode remar contra as correntes de superfcie. Mas a grande corrente subterrnea que jaz sob as demais acaba por arrast-lo inexoravelmente aos rumos escolhidos por uma poca. Particularmente se voc jovem e do mundo pouco conhece. Ao assumir uma coluna na Folha da Manh, um pouco do planetinha eu j vira. Voltava da Sucia, onde passei um ano. L, me imbura de uma viso mais arejada do mundo. Mas faltava muito ainda a derrubar do legado de meus dias de universidade. At que idade um homem escreve bobagens? Difcil determinar. H quem as escreva toda a vida. De minha experincia, posso afirmar que at os trinta assinei no poucas. Namorei idias perigosas. Por exemplo, meu comentrio sobre o misterioso casal, conhecido apenas como os dois, que afirmavam existir um reino
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superior que s podia ser alcanado atravs dos discos voadores. Na poca, havia no ar um clima de evaso, fuga das cidades, do sistema, como dizia-se ento. Aderi entusiasticamente idia. Confesso que vontade de seguir os dois o que no me falta. Chamavam-se Marshall Applewhite e Bonnie Nettles e fundaram uma seita ufolgica em San Diego, a Heavens Gate. Em 1997, os dois disseram ao que vinham. Quando o cometa Hale-Bopp estava no seu brilho mximo, decidiram pegar carona e partir para o reino superior. A polcia encontrou os corpos de 39 de seus membros, que haviam cometido suicdio. O fanatismo era tal que junto aos cadveres foram encontrados passaportes. Na poca, sem maiores informaes sobre a FUNAI, eu desconhecia a poltica anti-civilizao da entidade. E tomei a defesa de uma invaso de ndios em povoados do Maranho, Par e Mato Grosso. Se nem os tuaregues, protegidos pela vastido inspita do Saara, conseguiram escapar do branco, que esperana podero alimentar indgenas vivendo em terras frteis e valorizadas? Nenhuma, ao que tudo indica. Pois o branco senhor e impe seus valores e doenas. Em desespero, alguns ndios passaram a atacar os brancos. Mas agora tarde. A mais solene besteira ter sido a ltima crnica deste volume Procura-se , que teve ampla repercusso na poca, particularmente entre os padres de esquerda. Influenciado certamente por Renan, historiador ateu que romantiza o Cristo, criei uma espcie de guerrilheiro e subversivo ao gosto da poca. S mais tarde me muni de mais literatura sobre o personagem e, hoje, aquela crnica prova mais do que
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qualquer outra que todo jovem no est a salvo de escrever bobagens. Em suma, crnicas de um novato que ainda estava longe de entender o mundo. Perdo, leitor!

CARTA A UM JOVEM POETA

Um leitor me pergunta como fazer para publicar seus poemas. J percorreu vrias editoras, inutilmente. Poesia no vende, dizem os editores. O autor novo um problema eterno. Alguns se dispuseram a public-lo, desde que financie a edio. Como no dispe de dinheiro para tanto, sente-se destinado a permanecer indito pelo resto de seus dias. Nem tudo est perdido, meu caro. Desde que voc faa pequenas concesses, poder ser em pouco tempo um renomado escritor. Dirija-se ao Instituto do Elogio Literrio IEL. Ao ser recebido pelo Mestre, no esquea o Ritual: Mestre nosso que estais no Poder, citado seja o vosso Nome, venha a ns vossa Sapincia, seja feita vossa Vontade, assim na Universidade como na Imprensa. A literatura nossa de cada dia nos dai hoje, perdoai nossos poemetos, no nos deixeis cair na tentao do orgulho, e, sobretudo, protegei-nos do Irreverente. Assim seja, por todos os sculos dos sculos. Amm! responder o Mestre. J passou pelo DAC, meu filho? Departamento de Aeronutica Civil, Mestre? No, meu querido. Departamento de Auto-Censura. Nosso instituto s publica livros que
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possam permanecer expostos em estantes de casas de boas famlias. No DAC seus poemas sero despojados de qualquer aluso a sexo ou poltica. Boas famlias no tm sexo nem se preocupam com poltica. Alm disso, seus originais esto muito volumosos. Ao voltar do DAC, os custos de impresso do livro sero bem mais baixos. Aps alguns dias, voc recebe seus originais devidamente copidescados pelo pessoal do DAC. Volta ao Mestre, profere o Ritual, ouve a jaculatria e espera. J esteve na SEC, meu filho? SEC? Mas porque a SEC, Mestre? Falo da Secretaria do Encmio Coletivo, filho. Passe logo l. Se voc conhecesse melhor os mecanismos de defesa de Nossa Cultura, no perderia tanto tempo. Ns vamos promov-lo junto imprensa e s faculdades. Nada mais justo que voc nos promova nos ambientes que freqenta ou trabalha, no verdade? Mas... Mestre, e se eu no apreciar as obras de meus colegas? Jamais diga eu, caro poeta. Lembre-se de Sua Santidade. Use o plural majesttico. O IEL uma pequena Igreja, um templo do Saber. E Ns, modestamente, somos seu Sumo Sacerdote. Voc no precisa apreciar a obra de seus colegas, no lhe pedimos tanto. Basta que as elogie. Voc vai SEC, firma Compromisso de Mtuo Elogio e volta. Ainda falta algo. As cartas, meu filho. Duas laudas do Poeta Municipal, uma lauda do Poeta Estadual e, se possvel, algumas linhas do Poeta Federal.
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Algum tempo depois, voc volta com as cartas. Profere o Ritual, ouve a jaculatria e finalmente tem uma resposta afirmativa. Dentro em pouco, voc ser, oficialmente, Poeta. Louvados sejam vossos Critrios, Mestre. Que achastes de nossos poemas? Honestamente, meu poeta, no os li. Voc no pensa que ns, ocupados que estamos na defesa de Nossa Cultura, temos tempo para ler originais de candidatos a poetas. Para isso temos o IEL/DAC/SEC. Se seus poemas passaram por todas estas instncias, so inteis como todos os poemas, e exatamente isso que queremos. Se voc firmou o Compromisso de Elogio Mtuo, nosso cmplice. E, recomendado por trs poetas oficiais, ningum ousar negar que voc poeta. Meus efusivos cumprimentos. Voc agora um dos nossos. Somos os Donos da Cultura. S ns podemos explor-la.

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SOBRE CEGOS
Ns sul-americanos no produzimos quase nada; poderamos ser retirados da Histria e pouco se notaria. A Amrica do Norte, sim, produziu Edgar Allan Poe e Whitman mas a Amrica Latina quase nada, declarou recentemente Jorge Luiz Borges, em entrevista publicada pela revista chilena Ercilla. Oh! Conhecer as suecas e depois morrer... suspirava com os olhos semicerrados um amigo na Praa da Alfndega, imerso em sonhos repletos de adorveis louras nrdicas. Borges continua: Atualmente estou numa situao bastante triste, porque aos 76 anos convivo com minha cegueira progressiva que, segundo os mdicos, irreversvel e ser total, em breve. Na Rua da Praia, louras, morenas e mulatas exibiam seus dotes e fora sexual, passavam sob as narinas de meu amigo sonhador, sem que este percebesse o rastro de plen e o cheiro de fmea que ficava, acre, no ar. Sonhava com as longnquas suecas. Que tem a ver Borges com o sonhador da Rua da Praia? perguntar algum. Pois digo que h muito a ver. Para comear, ambos tm um ponto em comum: so totalmente, absurdamente, irreversivelmente cegos. Gombrowicz, escritor polons que viveu durante 20 anos em Buenos Aires, deplorava esta cegueira de
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Borges. Enquanto este se isolava do mundo nos seletos sales de Vitria Ocampo, Gombrowicz freqentava os cabars de El Retiro. Borges buscava participar da Internacional do Esprito, Gombrowicz captava a essncia do homem argentino nas ruas e cafs de Buenos Aires. Assim como o sonhador da Praa julga s poder encontrar o ideal de mulher em Estocolmo, Borges, ao expressar suas angstias, julga que o mal metafsico s pode acometer a um cidado de Paris ou Praga. Responde Ernesto Sbato: Se se tem presente que esse mal conseqncia da finitude do homem, temos de concluir que para esses delirantes as pessoas s morrem na Europa, estando este territrio habitado por imortais folclricos. Se um homem busca da mulher a beleza e se s as suecas so belas, talvez isto explique o crescente desinteresse dos legendrios maches do sul pelas gachas. A Amrica Latina no existe. uma fico, continua Borges. Na Amrica Latina repousam as reservas espirituais do continente, afirma Sbato. No por acaso que, em Sobre Heroes y Tumbas, Sbato desvenda uma terrvel conspirao dos cegos, cujos lderes, vivendo em cavernas profundas e midas, longe da luz, controlam o mundo e o levam ao apocalipse. No entendi bem o Informe sobre Ciegos quando o li pela primeira vez. Hoje entendo. A tenebrosa seita dos cegos existe de fato. J identifiquei
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um de seus membros em Porto Alegre. Quanto cegueira de Borges, discordo do diagnstico mdico: como pode ser progressiva uma cegueira congnita?

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TRAMECKSAN x SLAMECKSAN
Chefe do Pessoal da Fiat morto pelos Montoneros. Israelenses matam dois palestinos na fronteira. 91 mortos e 115 feridos em 24 horas em Beirute. Prontido total e toque de recolher no Saara espanhol. Sadat pede que Ford seja mais suave com os palestinos. Fora Area de Portugal estoca armas para atacar esquerda e PC. Soldados e civis em marcha contra o governo. Franco agoniza e perde foras, mas at o fim de sua vida manter o poder. A oposio quer unio contra o franquismo. A ultradireita no quer nenhuma mudana no governo. Manchetes de apenas duas pginas da Folha de ontem. Ou na de hoje. Como na de amanh tambm. A violncia, tornada rotina, j no mais choca. Enjoa. Me ocorre uma histria relatada a Gulliver em Lilipute. Na ilha havia dois partidos adversrios, sob o nome de Tramecksan e Slamecksan. Para os Tramecksan, todos deveriam usar saltos altos nos sapatos. Mas o soberano de Lilipute determinou que se fizesse uso somente de saltos baixos na administrao do governo e em todos os cargos que dependessem da coroa. A animosidade entre os dois partidos chegou a tal ponto que os membros de um partido no queriam comer, beber nem falar com os do outro. Os Slamecksan detinham o poder. Os Tramecksan
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constituam maioria. Os saltos de Sua Majestade eram mais baixos pelo menos um drurr do que quaisquer outros de sua corte. Mas os Slamecksan receavam que o prncipe herdeiro tivesse alguma tendncia para os saltos altos. Pois no havia dvida de que um de seus saltos era mais alto do que o outro, o que o fazia manquejar quando andava. Mas isto no era o pior. A grande ameaa residia na Ilha de Blefuscu, o outro grande imprio do universo, quase to grande e poderoso como este de Sua Majestade. Pois os liliputenses estavam absolutamente certos de que o modo universal de quebrar os ovos para com-los consistia em quebr-los pela ponta grossa. Mas sucedeu que o av de Sua Majestade, quando menino, ao tentar quebrar um ovo consoante o hbito antigo, cortou-se num dedo. O imperador, seu pai, proclamou um edito pelo qual se ordenava a todos os sditos, sob grandes penalidades, a quebrarem os ovos pela ponta fina. Seis rebelies estalaram por causa disso. Um imperador perdeu a vida, outro a coroa. Onze mil pessoas, em diversas ocasies, preferiram morrer a sujeitar-se a quebrar o ovo pela ponta fina. Foram publicados livros sobre a controvrsia, mas os livros dos ponta-grossenses foram proibidos e todo o partido tornou-se incapaz, por lei, de conseguir empregos. Segundo o grande profeta Lustrog, todos os verdadeiros crentes quebraro os seus ovos pela ponta conveniente. Mas ocorria que o Imperador de Blefuscu julgava ser a ponta grossa a ponta conveniente. Travou-se uma luta sanguinolenta entre os dois imprios. Lilipute perdeu quarenta grandes navios, e um nmero muito maior de navios menores, alm de
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trinta mil homens. Calculava-se que os danos sofridos por Blefuscu fossem ainda maiores. Mas o Imperador de Blefuscu estava armando uma nova frota para atacar Lilipute. Nada de novo sob o sol.

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OS DOIS
Os aglomerados urbanos esto se coagulando em cruis megalpolis, uma forma de vida, de habitao, sem precedentes em toda a histria da humanidade, afirma Toynbee. E conclui: confesso desconhecer se o homem conseguir promover uma revoluo de costumes to rpida e radical que consiga salv-lo do fim. Misterioso casal, conhecido apenas como os dois, que afirma existir um reino superior que s pode ser alcanado atravs dos discos voadores, est aumentando o nmero de seguidores por onde passa. Um moo e uma moa, afirmando serem seguidores dos dois, apareceram na tera-feira na cidade de Minepolis, Estados Unidos, para pregar a nova doutrina de vida. Confesso que vontade de seguir os dois o que no me falta. Nasci no campo, num rancho quinchado com santa-f, rodeado de parreiras, glicnias e bambu. Neste momento, estou encerrado em um cubculo encaixado numa massa de concreto, a uns vinte metros do solo. No campo, minha primeira tarefa do dia era trazer as vacas para a mangueira. Depois da ordenha, saa a manguear para os mundus alguma perdiz que nem desconfiava de estar vivendo seu ltimo passeio matutino. Hoje, sa deste cubculo elevado, por outro
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cubculo menor desci at o solo. Se tivesse carro, penetraria noutro cubculo ainda menor, para dirigir-me a um outro cubculo, maior ou menor, mais alto ou menos alto, isto no importa, mas sempre cubculo. Assim a cidade: a encenao impecvel de um conto de Kafka. No creio seja difcil criar hoje em dia seitas e religies. Basta que algum, suficientemente fantico e demagogo (no sentido original da palavra), anuncie uma nova doutrina de vida, um novo reino, algo novo. Anuncie seja o que for, mas que seja novo. Um retorno natureza, talvez, o que como idia nada tem de novo, mas ficou para sempre em teoria. Quem no gostaria de estar no mar ou no campo neste sbado? E quem est no gostaria de permanecer? Mas segunda-feira a volta aos cubculos, s trajetrias verticais e horizontais de um cubculo a outro. Num estado totalitrio, onde at mesmo o pensamento de seus cidados era controlado pelo Estado, atravs de uma droga chamada kalocana, foi descoberta uma seita subversiva e vasta. Para espanto dos policiais, a seita no tinha organizao: Organizao? No buscamos organizao alguma. O que orgnico no precisa ser organizado. A seita tampouco tinha nome. No pergunte. No temos nome, nem organizao. Apenas existimos. Tampouco tinha chefes. Uns conheciam alguns outros, e apenas isso. Quando os policiais ouviram que a seita no tinha objetivos definidos, pensaram estar tratando com loucos. O desejo mais preciso que
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manifestavam era: Queremos ser... queremos tornar-nos... uma outra coisa... Poucas informaes tenho sobre os dois. Os reprteres internacionais correm atrs de grandes nomes, nenhuma preocupao teriam com dois que nem nome tm. Mas os dois merecem uma ateno maior de nossa parte. Pois no fundo, os dois somos ns todos, que estamos levando uma vida que no a que sonhamos.

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FALNCIA DO MACHO
Descobriu tudo e deu trs tiros na mulher. Para bom entendedor, a manchete j disse tudo, nem preciso ler a notcia. O crime ocorreu sexta-feira passada, na esquina da Sete de Setembro com a Joo Manoel. Entrei num edifcio do centro, o porteiro comentava: Nesses casos, a culpa sempre da mulher. O homem sempre tem razo. A meu lado, estava o homicida potencial. Em minha pasta de recortes, as notcias sobre maridos que matam mulheres j esto ocupando um espao excessivo. Ora o marido mata a mulher que o traiu, ora mata o amante da mulher, quando no mata os dois. O fato comporta algumas variantes. Mas a deciso do jri uma s: absolvio. Defesa da honra, pretextam. Mas que honra essa que exige sangue para ser lavada? Vejo algo de mais profundo e sintomtico nessa atitude do marido e do jri. No creio se trate apenas de defesa da honra. Mas sim medo do homem de nossa poca ante a nova mulher que surge. Houve um momento na Histria em que o Estado encarregava-se de vingar os brios do macho insultado. Antes do surgimento da roda e da mquina, era senhor quem tinha maior fora fsica, ou seja, o homem. O homem erigiu o Estado e as leis eram um reflexo de sua vontade absoluta. A mulher era sua
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propriedade, o adultrio era antes de mais nada um roubo. E o Estado punia esse roubo. Jogava os adlteros na fogueira. Ou pendurava-os no patbulo. Os tempos mudaram. Hoje, fora fsica no alimenta ningum, exceto dolos do futebol ou campees olmpicos. A mquina permite que uma mulher execute o mesmo trabalho de um homem. No est mais em jogo sua fora fsica, mas sua capacidade mental. Mesmo ainda inferiorizada, a mulher pode hoje prover o seu sustento, decidir, comandar. Em outras palavras, equipara-se ao homem. Se nos primrdios da humanidade a subsistncia dependia de msculos rijos, manejo do tacape ou machado, argcia na caa, hoje subsistncia depende de conhecimento, tcnica, cultura. Sabemos como vive ou melhor, sobrevive quem s dispe de fora fsica para o trabalho. A fmea do homem evoluiu. O macho continua o mesmo. Posso ser dono de um livro, de um par de sapatos, de um carro. So coisas, objetos. Eu os possuo e deles disponho como bem entender. Mas no posso ser dono de uma mulher, de um outro ser humano com vontade prpria. Se minha mulher me troca por um outro homem, creio existirem apenas duas atitudes a tomar. Uma, seria cumprimentar minha mulher, caso tenha encontrado um homem melhor dotado e com mais capacidade de oferecer-lhe amor e compreenso. (Pois bem possvel que eu no seja o mais perfeito e amoroso dos homens, no verdade?) A outra atitude seria dar-lhe psames, por ter-me trocado por um homem inferior e incapaz de oferecer-lhe amor. (Pois bem possvel que eu no seja o mais imperfeito e
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egosta dos homens, no verdade?) Mas o macho contemporneo no renunciou sua condio de senhor. V na mulher uma escrava, uma coisa de sua propriedade. Sente-se roubado? Mata. Os jurados o inocentam, numa espcie de alerta: Cuidado, querida. Se me trares, te mato. E meus colegas me absolvero. Chamam a isto defesa da honra. Os tempos mudaram. A mulher se transformou. O homem ficou parado no tempo. Ao sentir-se trado, s conhece uma forma de dilogo: reage bala. Isto , o macho est falido.

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NEUROSES SEXUAIS E MEDO DE PSSAROS

Se o espectador de Cenas de um Casamento, de Bergman, achou o filme lento e cansativo, deve dar-se por feliz. Pois em uma entrevista, Bergman confessa: O meu sonho seria poder fazer um longametragem num nico plano; poder manter o interesse volta de um rosto durante hora e meia ou duas horas. Para sorte do pblico, o projeto no passou de sonho. Quem acompanha os filmes de Bergman j deve ter notado uma constante. O relacionamento sexual entre os personagens sempre traumtico, doloroso, impossvel. Em uma entrevista publicada em LExpress, em 64, diz o cineasta: Durante muito tempo fui tmido e convencional na expresso do amor fsico no cinema. H aspectos excitantes em uma bela manh de vero e no ato sexual; creio ter encontrado a forma cinematogrfica para exprimir um, mas o outro no. Assim que as dificuldades do amor me interessam antes de tudo, me parecem mais importantes que o prazer. E depois, o ato sexual propriamente dito, em sua representao bruta, c desagradvel em 80%. Se o ato sexual desagradvel para Ingmar
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Bergman, entendemos ento o fracasso de seus cinco casamentos. Como tambm a incomunicabilidade sexual de seus personagens. E entendemos tambm os conflitos de Cenas de um Casamento, isto , Cenas de meus Casamentos. A psicanlise est na moda em nossa poca. O homem urbano e conflitado quando tem dinheiro, bem entendido adora pagar um analista para ouvir suas angstias. Bergman encontrou melhor caminho. Cobra dos que o ouvem. J que falamos em psicanalistas, esses senhores que no menor gesto vem um significado abissal, proponho aos ditos um tema para anlise. Em Persona e Hora do Lobo, as personagens se chamam, respectivamente, Alma e Elisabeth Vogler, e Alma e Vernica Vogler. O nome Vogler evoca a palavra sueca fagel (pronuncia-se fguel), pssaro. Bergman tem conscincia disto e acrescenta: Os pssaros sempre tiveram para mim algo de demonaco, de misterioso e de perigoso. Tenho e sempre tive medo dos pssaros. Desde a minha infncia. Se um pssaro entra numa sala onde me encontro, abandono o local terrificado. Depois o pobre pssaro desembaraa-se o melhor que pode. No melhor dos casos pode ser que abra a janela. No vero passado aconteceu que alguns pssaros bateram contra as vidraas da casa onde me encontrava, em Faro. Uma das salas envidraada dos dois lados e, estando as janelas iluminadas, os pssaros em vo esbarravam nos vidros e caam no solo. Mas eu nunca me teria aproximado para lhes tocar. No ousaria faz-lo. H demasiado tempo que os receio. Apenas os pssaros me provocam esse efeito. Sou perfeitamente incapaz de
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lhe descobrir o motivo.

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ALFAFA PARA OS MAGRINHOS!

Quinze quilos de maconha foram queimados ontem no Instituto de Pesquisas Biolgicas. At 1969 (no recordo com preciso a data da lei), no constitua crime o consumo de maconha, apenas o traficante era punido. E nisto j havia uma contradio: se no era criminoso o consumo, porque proibir o trfico? Hoje a contradio legal deixou de existir, quem fuma tambm vai para a priso. Quem fuma maconha, bem entendido. Pois destruir brnquios e pulmes com o cigarro no considerado crime. Pelo contrrio, d status e caracterstica de homens que sabem o que querem. No sei se algum dia entenderei o que se passa na cabea de um legislador. O que sei que eles no aprendem nada da Histria. Houve poca em que o caf era considerado txico, s homens e olhe l podiam beb-lo. Bach, se no me engano, tem uma cantata, a Cantata da Moa que Tomava Caf, o que na poca, era inadmissvel numa moa de famlia. Quem imaginaria hoje que o cafezinho nosso de cada dia j teve tal fama? Divertida justia que um rio limita, erro aqum, verdade alm dos Pirineus, disse outro cronista
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tambm perplexo. J estive em pas onde a municipalidade financia bares para que os jovens se renam para degustar a canabis. Em alguns bares, h um aviso na porta: Proibida a entrada a maiores de 18 anos. Enfim, cada cabea uma sentena. Em outubro de 71, noticiou-se na crnica policial dos jornais uma ocorrncia que merece uma ateno maior das pessoas que se preocupam com o problema do txico. Otaclio de Oliveira Escobar, residente em um modesto barraco da vila Cai ngua, foi preso por trfico de maconha. Os policiais que foram apreender a muamba no barraco do Otaclio encontraram quilos e quilos de esterco bovino, seco e esfarelado. Segundo Otaclio, os clientes nunca reclamaram da qualidade da mercadoria. Pelo contrrio, os amizades ficavam pirados, todo mundo muito louco. Um dos clientes comentou o cheiro da erva, considerado fora do comum. Otaclio tranqilizou-o: erva nordestina. Da boa. Muito mais forte. E mais pirado ainda ficou o magro. Conheo outra historinha ainda. A de uma moa que ofereceu a um magrinho um cristal de LSD. O magro subiu pelas paredes, sem saber que havia ingerido partculas de grafite. No tenho nada contra os assim chamados txicos, tampouco contra a magrinhagem. Gente boa como Freud, Huxley e Van Gogh curtiam certos estimulantes. J afirmei diversas vezes que certas drogas podem excitar o crebro, quando se tem crebro. O que me entristece, ver toda uma gerao que no sabe mais falar, que nem sabe fazer amor,
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encerrados dentro de si mesmos, olhando para o prprio umbigo. Se ao menos fosse para o umbigo do outro, talvez nesse olhar j existisse o germe de uma comunicao. Minha modesta sugesto aos homens preocupados com os txicos: que tal oficializar o consumo da maconha? No se forneceria maconha aos magros, claro. Nem estou sugerindo esterco de vaca, gosto muito deles para sugerir isto. Mas que tal alfafa? Por um lado, entre a canabis sativa e a medicago sativa a magrinhagem no faz distino alguma. Por outro, seria um estmulo agricultura gacha.

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SER O PATO DONALD PORNOGRFICO?

Cento e sete livros foram proibidos, este ano, de circular no Brasil. Em maior parte foram considerados contrrios aos princpios morais e aos bons costumes. Estes livros contrrios aos princpios morais e aos bons costumes tratam, claro, de sexo. Vivi algum tempo na Sucia, pas onde a pornografia no faz mal a ningum. Constatou-se inclusive que com a liberao da pornografia diminuiu o ndice de crimes sexuais. Para os suecos, a obscenidade no reside no sexo, como veremos. Para o turista latino, e mesmo para os europeus do sul, Estocolmo o prprio paraso, pelo menos primeira vista. Mal desce do trem, j encontra, na estao ferroviria mesmo, revistas e livros pornogrficos para todos os gostos. Cercando a estao, dezenas de sexklubbar clubes sexuais lhe oferecem filmes que satisfazem qualquer tendncia. Para isso, paga o equivalente a vinte ou trinta cruzeiros. E os atores nem sempre so homens e mulheres. Uma respeitvel veterinria achou um dia a frmula para um ganhozinho extra. E o bestialismo invadiu o mercado da pornografia. Que por sinal rende Sucia, uma significativa parcela de divisas. Nos clubes sexuais, de hora em hora os filmes so interrompidos para um liveshow, isto , sexo ao
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vivo. Coloca-se um colcho no estrado que fica abaixo da tela, um casal entra em cena e d seu recado. Um sexo triste, acrobtico, sem graa. Feito por dinheiro, sem amor algum, para excitao dos turistas embasbacados e para alegria dos magnatas que exploram a prostituio no assim chamado paraso do amor livre. Consta, alis, que a Sucia um dos raros pases em que o teatro faz sria concorrncia ao cinema. Os espectadores so convidados a participar do liveshow. Mas dificilmente ousam subir ao estrado. Nas ruas h distribuidores automticos de pornografia. O turista pe algumas coroas numa fenda e apanha tranqilamente uma dessas revistinhas que aqui acabam em cadeia. Numa tarde de vero, em Sergeltorget a Rua da Praia dos estocolmenses vi um casal despido empunhando cartazes contra a poluio. Um pequeno grupo se reuniu em torno do casal para ler os cartazes. Perguntei a um guarda se aquilo no era proibido. No senhor. Isso no faz mal a ningum. Mas se fere a sua moral, pode avisar-nos, pediremos aos dois que se afastem. Os suecos no vem no sexo ameaa alguma aos bons costumes. Mas temem a violncia e a incitao violncia. Os filmes do Pato Donald so muitas vezes cortados pelo Comit do Filme Infantil. O Pato Donald, disse um dos membros do Comit, malvado e agressivo. Pode divertir os adultos, os quais conseguem compreender o significado das stiras de Disney. Pessoalmente, desconfio muito das gargalhadas que este pato cruel provoca nas crianas, especialmente entre os pequenos
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mais sensveis. Por isso somos obrigados muitas vezes a cortar algumas cenas.

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UM TRASEIRO TE PERSEGUE
O leitor no se sentiu por acaso, nestes ltimos dias, perseguido por um belssimo traseiro? Um traseiro fantstico, imenso, no qual se vem at os poros? Envolto por uma tanga exgua e reentrante? Um belssimo, fantstico, imenso traseiro? No deve ser comigo, dir o leitor. Imagine, logo eu! Mas... veja bem: onde quer que voc v, l est ele. Voc volta cansado do trabalho, est no nibus pensando na vida, o traseiro quase pula janela adentro para esfregar-se em seu nariz. Voc pra alguns segundos numa sinaleira, l esto os glteos, lindos e gotejantes. Voc olha para os lados antes de atravessar uma rua, l esto de novo, de tocaia. Se voc acha que isto no perseguio, ou cego ou dotado de uma boa f sem limites. Em outras palavras, voc um ingnuo irrecupervel. E tem mais. O traseiro no se contenta em esper-lo em cada esquina, em cada sinaleira, em prdios em construo. Tampouco se contenta em ser insinuante. imperativo. Ordena: APROVEITE! Se o leitor ainda acha que nada tem a ver com o convite, desisto. Pior cego o que no quer ver. Pois o traseiro est nos perseguindo a todos. Implacavelmente. Ostensivamente. Sem escrpulo algum. Mas cuidado! No se oferece como ddiva aos
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olhos e s mos. Quer apenas vender uma marca de mais. Os criadores deste anncio devem estar contentes: O anncio agressivo, est provocando polmicas. Nisto tm razo. O anncio aumentar as vendas do anunciante. Mas a mim o anncio entristece. Por vrias razes: Se apelo ertico vende e o objetivo vender, no necessrio ento talento algum para ser publicitrio. Basta colocar uma mulher, nua ou seminua, anunciando mais, sabonetes, parafusos, automveis, papel higinico, catecismos, tudo. No caso do anncio, o que vejo no falta de criatividade, mas pobreza de esprito. Sexo bom quando ddiva. Sexo triste quando pago. Sexo enjoa quando apelo publicitrio. No um outdoor o altar adequado para adorao daquelas formas. A vulgarizao do sexo est matando o sexo. Isto explica em parte o nmero crescente de casos de impotncia masculina nas grandes cidades. Os criadores do anncio, se interrogados, certamente seriam a favor da emancipao e dignificao da mulher. Mas se dignificao da mulher consiste em ampliar suas ndegas e exp-las em cada esquina, devo ento confessar que j no entendo mais a lngua em que escrevo. Conheo pessoas que chegam a vibrar com o anncio. So prias afetivos, que reduzem a mulher
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to-somente a um pedao de sua anatomia. Se o anncio foi dirigido a estes, a agncia que o criou teve um lampejo de gnio. Para o pblico feminino, ao lado dos glteos, um volumoso efebo exibe sua plstica. Acinte ou convite? No tenho nada contra o anncio, estou apenas tecendo algumas consideraes sobre o mesmo. Aceito o mundo em que vivo. Certa vez tentei transform-lo, quase fui linchado. Desisti. J que o anncio vai continuar em cada esquina, sugiro aos leitores: Se voc um dos que vibram com o anncio, leve-o para casa. E APROVEITE!

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A PRAGA QUE VEM DO ORIENTE

Se h uma rua que me fascina no mundo, esta a Rua da Praia. E no admito comparaes com Florida, Boulevard Saint Michel, Carnaby Street, Ramblas ou Paseo de Gracia. H ruas lindas mundo afora, bem mais lindas que a Rua da Praia. Alis, diga-se de passagem, a Rua da Praia feia. No tem uma arquitetura que agrade aos olhos. Aqui e ali a gente encontra prdios antigos desfigurados por acrlicos de um mau gosto absoluto. E aquele belssimo achado dos decoradores da Prefeitura o estande vermelho de revistas nos sugere uma nica idia: um chute. Mesmo assim, a Rua da Praia me fascina. Duvido que nalguma outra cidade haja uma rua onde as pessoas fiquem paradas. Paradas para conversar, para olhar as mulheres que passam, que por sua vez passam para olhar os que esto parados. Se algum conhece, nalgum outro lugar, uma rua assim, peo a gentileza de informar-me. Um socilogo americano, recm-chegado a Porto Alegre, perguntou-me um dia: dia de festa hoje? No, no era. Mas Cortez era americano mas se chamava Carlos Cortez continuava confuso:
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 Tem alguma manifestao poltica? No, manifestao era coisa do passado. Cortez continuava inquieto: E que faz essa gente toda? Nada. E Cortez sentiu que todos os tratados de sociologia que mastigara em sua vida no explicavam a Rua da Praia. So pessoas ricas? Ou desocupados? Havia de tudo, expliquei. Ricos e pobres. Ocupados e desocupados. Funcionrios que deviam estar trabalhando mas estavam conversando. Etcetera. Cortez comprometeu-se a obrigar todos os americanos a ficarem pelo menos duas horas na rua, quando se tornasse presidente dos Estados Unidos. A Rua da Praia, mais que uma rua, um estilo de vida do porto-alegrense. Um estilo que est, aos poucos, morrendo. Bancos, financeiras e novas construes esto substituindo bares e cinemas. A Coletnea, ltimo refgio de quem gosta de um papo entre lombadas de livros, tem seus dias contados. E o estilo de vida ameno e calmo, sem angstias, do habitante da Rua da Praia, vai aos poucos acabando. A Rua est morrendo. No adianta calado. S bares e mesas podem salv-la. Nestes ltimos anos, a Rua da Praia recebeu um violento ataque de uma praga que vem do Oriente a lancheria. A lancheria uma mquina fantstica de reproduzir dinheiro. investimento seguro. Altamente lucrativo. E econmico. No exige muito espao, dispensa garons, o cliente no esquenta muito o
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assento, no fica conversando fiado e tirando o lugar de outros. Mas o gacho urbano, o gacho a p, esqueceu um detalhe. Deixou o cavalo no campo, livre e sem arreios, retouando nas invernadas. E veio para a cidade para ser tratado como cavalo. Ao entrar numa lancheria no se d conta de estar indo a trote largo para uma cavalaria. Entra e sai por um brete. Toma lugar na manjedoura e se debrua sobre o bornal. Enfim, eu tambm fao isso. Mas como invejo, nessas ocasies, aquele outro que ficou pastando nas coxilhas!

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ALEGRIA, ALEGRIA!
Tentativa de suicdio ou de homicdio? A polcia est ainda na fase das suposies. O que se sabe, objetivamente, que o corpo de Leila Cravo foi encontrado sem roupas, estendido entre um gradil de ferro e a parede do motel Vips, no Rio. A atriz foi hospitalizada em estado grave. As notcias nos do mais alguns detalhes. A atriz estava acompanhada. O casal ocupou a sute presidencial do motel, com piscina privativa e vista para o mar, ao preo de Cr$600,00 a diria. O acompanhante, um jovem advogado pediu pelo telefone interno duas garrafas do melhor vinho estrangeiro e deu ao porteiro uma gorjeta generosa. Desceu da sute, pagou Cr$900,00 e foi embora. A atriz ficou dormindo. Segundo o porteiro, antes de ter sido encontrada cada no gradil, teria pedido ao porteiro: Vou tomar mais um pouco de vinho para curtir a solido at que o sono chegue. Com todo aquele cenrio do Rio, o carioca tem de representar que vive. A representao encenada com luxo e pompa. Sob o luxo e a pompa, solido e vazio. O Vips uma dessas casas que h alguns anos tinha o nome de rendez-vous, hotel de encontros. Mas ora, o carioca no to vulgar a ponto de freqentar rendez vous ou hotel de encontros. O carioca vai ao
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Vips, ao motel Vips. Isso lhe confere status. Torna-se Very Important People. E pessoas muito importantes exigiro, claro, nada menos que a sute presidencial. Com piscina particular e vista para o mar. O vinho h de ser estrangeiro e do melhor. Amor? Afeto? Ternura? Desejo? Isto no interessa. O que interessa o luxo da sute, o exotismo do vinho, o preo da diria. Poucos so os detalhes que as notcias do Rio nos trazem, mas nos permitem uma concluso. Naquele encontro no havia amor nem desejo. Pois ningum deixa, bbada e s num quarto de motel, a mulher que ama ou deseja. Estamos vivendo um momento grave da Histria. As pessoas no mais valem pelo que so, mas pelo que tm. Tenho aqui, minha frente, esperando a vez de um comentrio, um dos recortes mais irnicos de meu arquivo. uma notcia sobre Miron Vieira de Souza, o desdentado goiano que ganhou Cr$22 milhes na Esportiva. Nunca algum havia observado sua existncia, nunca algum pensou em dar-lhe um auxlio para arrumar os dentes. Mal ganhou na Esportiva, choveram amigos de todo lado. J recebeu mais de mil cartas, tcnicos e autoridades financeiras lhe fornecem assessoria constante. Amigo de fato, ter algum? Talvez Leila encontrasse mais carinho num hotel barato da Lapa, na mesa de algum bar no freqentado por Very Important People. Talvez lhe resultasse menos doloroso ter ficado s. Pois se uma pessoa realmente s, companhia alguma lhe perfurar a carapaa da solido. E o nosso jovem advogado? Deve estar feliz, radiante de alegria. Esteve com uma atriz de renome
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nacional no mais famoso hotel de alta rotatividade como dizem as autoridades policiais do Rio. O Vips tem tanto status no Rio que sinal de bom gosto ter em casa uma toalha roubada com o nome Vips. Talvez o jovem advogado tenha at levado a sua, como lembrana de uma belssima noitada de Cr$900,00. Ocupou a sute presidencial. Utilizou certamente a piscina particular. Ouviu canes romnticas em freqncia modulada. Ter olhado certamente para o mar por sinal a vista estava includa no preo. Mas porque no ocupou sozinho a sute? Teria poupado Leila de algumas fraturas.

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QUEM MATOU PASOLINI?

Segundo a polcia italiana, o assassino um jovem que, segundo suas declaraes, teria sido agredido fisicamente por recusar-se a contatos sexuais com o cineasta. possvel. Infelizmente no temos a verso da vtima. E sabemos que a verso desta raramente coincide com a do criminoso. A meu ver, Pasolini foi assassinado pela Itlia. O ragazzo que o matou a pauladas e, ainda, esfacelou-lhe o crnio sob as rodas de um carro foi apenas um instrumento de execuo. Explico. A ocorrncia do travesti fenmeno tpico de pases latinos. Quem viajou pelos pases do norte europeu deve ter observado que naqueles pases onde predomina uma cultura anglo-sax simplesmente no se v essa caricatura de mulher que atualmente, sob a eufemstica denominao de andrgino, quase um produto da moda. No existe, ento, homossexualismo nesses pases? De modo algum. O fenmeno ocorre em todas as sociedades. E tem inclusive alta incidncia nos pases nrdicos. Mas o europeu do norte um homem calado, taciturno, pouco dado s efuses que caracterizam o latino. Enquanto o espanhol e o italiano cuidam da vida alheia, o alemo e o escandinavo tratam de suas prprias vidas. O colega de servio mais chegado a
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homens que a mulheres? Que tenha bom proveito, gosto e cor no se discute. Mas se o fato ocorre num pas latino, os sussurros voam. Sabes, o fulano . E o boato cresce, a tenso aumenta, o conflito se acentua. O homossexual, em reao a essa agresso, rasga a bandeira: vira bicha. Pasolini era um homem controvertido. Suas opinies irritavam esquerda e direita, catlicos e marxistas, europeus e italianos. Como outras opinies suas coincidiam com os diversos grupos. Mas na ptria de Casanova, no bero do latin lover, no cho do belo maschio italiano, algo era imperdovel: a afirmao pblica de seu homossexualismo. Para um latino, mais que uma ofensa, isto crime. Na Dinamarca, por exemplo, Pasolini no terminaria de forma to trgica seus dias. Perto de Copenhague est sediada a International Homosexual World Organization (IHWO). Duas revistas, Uni e Viking, circulam entre os scios. Em 64 foi inclusive fundado um partido, De Frisindede, Os Liberais. Do programa do mesmo constava o estmulo a bolsas de estudos a jovens africanos e asiticos. O ndice do homossexualismo tem aumentado nas grandes cidades. Negar ou pretender ignorar isto querer tapar o sol com peneira. H quem veja no fenmeno uma reao ecolgica ameaa da superpopulao. Descobriu-se que ratos, quando encerrados em um espao demasiado exguo, reagem com um comportamento homossexual. Ora, a situao do habitante das grandes cidades pouco difere da dos ratos. Era Ccero, se no me engano, que j nas Catilinrias falava das coisas da cidade que servem para efeminar os nimos. O fenmeno talvez seja at
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melhor analisado por antroplogos e socilogos do que por psiclogos e analistas. Sua condenao sumria s leva exacerbao do homossexualismo e violncia. Freud disse: A homossexualidade no nada de se envergonhar, nem vcio, nem degradao e no pode ser classificada como doena. Muitos indivduos altamente respeitveis dos tempos antigos e modernos foram homossexuais, dentre eles vrios dos maiores homens, como Plato, Miguelangelo, Leonardo da Vinci etc..

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E PARA NO DIZER QUE NO FALO DE FUTEBOL

E no vais escrever sobre futebol? Esta a pergunta que mais tenho ouvido desde que comecei a ocupar este espao. claro que vou falar de futebol. O cronista deve estar preparado para o trivial e para o grave, para o ftil e para o significativo. E que mais significativo que futebol neste pas de tricampees? Quando penso em futebol, me ocorre logo a figura de Renato, colega de aula desde o ginsio feito no interior, at o ltimo ano do curso de filosofia, aqui na capital. Nos ltimos anos de secundrio, Renato era o nico a preocupar-se com as abstraes da literatura e filosofia. (Naquela poca ainda existia filosofia no secundrio). Enquanto todos se desesperavam com equaes matemticas, frmulas qumicas e problemas da fsica, Renato se encerrava nos Dilogos de Plato, contos e novelas de Sartre, Camus, estudos sociolgicos e polticos etc. No que os outros tivessem inclinaes cientficas ou grandes ambies no campo das cincias exatas. Nada disso! O problema era saber o suficiente para vencer o vestibular, fazer carreira, comprar carro e casa, enfim, ter xito nesse tipo de vida que todos bem conhecem. Mas Renato linha preocupaes maiores. Na primeira viagem a Porto Alegre, vollou
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com livros de Rousseau, Montesquieu, Agostinho, Aristteles, Kant e quantos outros encontrou. Ao fim do secundrio, que superou a pau e corda, veio para Porto Alegre, inscreveu-se no vestibular para filosofia, e fez o curso. Ano a ano, com insnia e mtodo, foi percorrendo as obras dos pensadores que erigiram a cultura e histria humanas. Comeou pelos gregos, isto , pelo incio. Estudou Tales, Parmnides, Herclito, Anaxgoras, Grgias, Protgoras. Continuou com Plato, Scrates, Aristteles. Embrenhou-se pela maiutica, percorreu os mitos da filosofia platnica, discutiu as idias estticas de Aristteles. A vo de pssaro, deu uma rpida olhadela no pensamento dos Vedas e Upanishades, no confucionismo e budismo, numa tentativa de confronto com o Oriente. Continuou suas incurses trilhando agora a patrstica e a escolstica. Deglutiu estoicamente, sem uma queixa Kant, Hegel, Spinoza, Bergson, Heidegger, Sartre e outras figurinhas difceis cujo nome nem lembro. Muniu-se de conhecimentos de economia e histria para dar uma olhada em Marx e Engels. Ao fim dos quatro anos do curso e outros tantos de pesquisas por conta prpria, um homem de uma vasta cultura, com slidos conhecimentos das doutrinas polticas, estticas, filosficas, econmicas e religiosas que j grassaram sobre este planeta. Estudou disciplinas que o leigo mal imagina que existam: gnoseologia, ontologia, metafsica, axiologia. Em suma, Renato um desses estudiosos cada vez mais raros nesta poca onde no h tempo para leitura, muito menos para humanidades. Em Paris ou Berlim, seria catedrtico, ganharia
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um salrio digno e teria todas as portas abertas para a continuao de suas pesquisas. Pesquisas que se tornam cada vez mais urgentes num mundo em que o homem perdeu totalmente a viso de conjunto. O homem contemporneo est perdido. Pediu socorro aos cientistas e tcnicos, recebeu estatsticas e bombas nucleares. Se alguma resposta existe s angstias do homem atual, s poder vir de algum que tenha uma viso do alto, da Histria e da humanidade. De estudiosos como Renato. Mas Renato vive em Porto Alegre. Desempregado e sem perspectiva alguma de utilizar seus conhecimentos. s vezes lamenta: Se em vez de me preocupar com cultura, letras e humanidades, me dedicasse a chutar uma bola, poderia estar ganhando uns 40 mil por ms.

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CLOACAS DO PALCIO, SEGUNDO OS TELOGOS

A notcia vem de Paris. Paris, nome que ainda evoca em pessoas ingnuas a idia de sexo e pecado. Como se uma parisiense, pelo simples fato de ser parisiense, tivesse mais know-how ou saber-como, como dizem os lusos que uma gacha. Quando sabemos que certas aptides no dependem de poca ou lugar. Vamos notcia. Esteve reunido na tera-feira passada, no Thtre de la Mutualit, o I Congresso Nacional das Prostitutas, com a presena de dois eclesisticos, inclusive. As profissionais francesas, numa demonstrao de invulgar esprito de classe, reclamam a regulamentao do ofcio, protestam contra prises arbitrrias e multas por ultraje ao pudor. Tanto no Brasil como na Frana como na maioria dos pases o exerccio da prostituio no constitui crime. A legislao pune, isto sim, a pessoa que explora a prostituio de outrem. Os artigos 334 e 335 do Cdigo Penal francs prcvcem at cinco anos de priso, a multa de 250.000 francos para o proxeneta e o fechamento definitivo do estabelecimento. Punies que permanecem praticamente em teoria. Se a prostituio no proibida por lei, e se , por outro lado, a profisso mais antiga do mundo,
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como entender que ainda no tenha sido regulamentada? A pergunta no preocupa apenas as profissionais. Tem sido estudada por socilogos, juristas e legisladores. Em 1971, o deputado Sten Sjholm apresentou no Parlamento sueco uma moo sugerindo a estatizao dos bordis. A proposio, fundamentada em razes de ordem sanitria e fiscal, no foi aceita, apesar do debate nacional provocado. Sem precisar ir to longe, o promotor gacho Ruy Barros apresentou, durante o 3. Congresso do Ministrio Pblico, uma tese sugerindo a legalizao do ofcio. Sua argumentao se resume, fundamentalmente, numa frase: preciso tornar de direito aquilo que existe de fato. Em nossa legislao, o artigo 229 do Cdigo Penal probe a existncia de bordis ou a sua explorao. Alm do contraditrio (se a profisso no ilcita, porque so proibidas as condies necessrias ao seu exerccio?), o artigo letra morta. Os bordis esto a, qualquer motorista de txi sabe o endereo de, pelo menos, meia dzia. Segundo Otvio F. Jnior, a prostituio uma atividade profissional cujo trabalho consiste em fornecer prazer sexual, pago e realizado de modo sistemtico. Numa classificao geral de profisses, em que se tomasse como base categorial o objetivo do trabalho em relao ao comprador que dele usufrusse, a prostituta deveria se encaixar ao lado dos artistas plsticos (que do prazeres visuais), dos msicos (que do prazeres auditivos), dos massagistas (musculares), perfumistas, criadores de molhos e temperos
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culinrios, decoradores etc. Numa chave mais geral se juntariam a escritores, cineastas, oradores, conferencistas, que tambm fornecem prazer, recebendo dinheiro, mas atravs de circuitos mais amplos. Mas no so estes obscuros legisladores ou juristas os mais ilustres defensores da necessidade social da prostituta, e sim dois doutores da Igreja e arquitetos de nossa civilizao ocidental e crist. Disse Santo Agostinho: Suprimi as prostitutas e pertubareis a sociedade com a libertinagem. E So Toms, o Doutor Anglico: Eliminai as mulheres pblicas do seio da sociedade e a devassido a perturbar com desordens de toda a espcie. So as prostitutas, numa cidade, a mesma coisa que a cloaca em um palcio; suprimi a cloaca e o palcio se tornar sujo e infecto.

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UM DSPOTA SEM VERNIZ

Se h um personagem que me fascina no atual panorama poltico internacional, esse o Idi Amin Dada. J pensei at em escrever sua biografia. Quando estava pensando em pedir uma passagem de ida e volta a Uganda e alguns dias de entrevista, ocorreu a condenao morte daquele escritor ingls que andava por l. Achei, ento, mais prudente continuar escrevendo sobre gente daqui mesmo. Os personagens locais so, por vezes, at mais irascveis que Amin, mas pelo menos no detm poderes de vida e morte nas mos. O que, para mim, um alvio. Barbet Schroeder, cineasta francs, foi at l e rodou um documentrio sobre o negro e voltou ileso. Mas a colnia francesa em Uganda viveu momentos de suspense, graas ao filme do Schroeder. Idi Amin no gostou de algumas cenas e mandou um recadinho ao cineasta: se no cortasse tais e tais cenas, ele cortaria a cabea de todo francs que encontrasse em Uganda. O que s comprova a invulgar habilidade diplomtica de Idi Amin: seus mtodos de censura so to eficientes e persuasivos que ultrapassam as fronteiras de Uganda. A sugesto de Amin foi aceita sem reservas e executada sur-le-champ, como dizem os franceses. Idi Amin a encarnao viva e grotesca do poder absoluto. Cabe lembrar um episdio da vida desse homem, que hoje presidente de Uganda e
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dirigente da Organizao dos Estados Africanos. Quando era ainda subalterno da guarnio inglesa em Uganda, recebeu certa vez seu salrio atravs de um banco. Apanhou um talo de cheques, aprendeu a assinar o nome e saiu a fazer compras. Comprou qualquer coisa numa loja, assinou um cheque, apanhou a compra e saiu. Saiu completamente fascinado. Bastava ento fazer uns rabiscos num papel para comprar o que quisesse, sem despender dinheiro algum? E l se foi o cabo Idi Amin, comprando de tudo um pouco, at assinar o ltimo daqueles papeizinhos mgicos que adquiriam tudo sem necessidade de pagar em dinheiro. Nos dias seguintes, os cheques do Amin s eram aceitos quando traziam tambm a assinatura do adido militar ingls. Esse homem hoje um chefe de Estado e lder de um continente. E o que me fascina em Idi Amin sua pureza. Ou ingenuidade, se quiserem. Nos Estados Unidos e Unio Sovitica no h assassinatos polticos. De modo algum! A segurana sovitica preocupa-se em silenciar os inimigos que ameaam a pureza ideolgica do regime; a revoluo do proletariado. A CIA preocupa-se apenas em desestabilizar um regime que ameaa o mundo livre e ocidental. Tudo feito em nome de palavras lindas. Com Idi Amin no h eufemismos: Aqui em Uganda no h oposio. Eu fao tudo pelo bem de Uganda. Como que existiria oposio, se todos os ugandenses me amam? E para no deixar margem a dvidas, acrescenta:

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 Nenhum homem corre mais depressa que uma bala de fuzil. Outras do Idi: O Kissinger tem medo de mim. J o convidei a visitar Uganda. Ele visita todos os pases, menos Uganda. S pode ser porque tem medo do que vai ouvir. Numa reunio com seus ministros: Todo ministro tem de amar seu presidente. Vocs todos tem de me amar. E tm de ser assduos nas reunies dos ministrios. Ministro que faltar a trs reunies consecutivas no mais ministro. O mundo dito civilizado escandaliza-se com as atitudes e declaraes de Idi Amin. Esquecem que o presidente de Uganda fruto da colonizao inglesa. Herdou dos colonizadores britnicos a filosofia do poder, sem ter recebido o verniz da hipocrisia. Idi Amin a caricatura incmoda e acusadora dos chefes de Estado da poca atual.

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... MAS O CHEIRO DE JASMIM!

curioso observar o poder transformador das palavras. Com palavras bem manipuladas chega-se a qualquer concluso. O preto se torna branco e o branco preto. Exemplo o que no falta. Um amigo foi queixar-se ao mdico de comiches e manchas que lhe apareceram pelo corpo. Aventou a hiptese mais plausvel: Ser sarna, doutor? Jamais diga isso, meu amigo. Se fosse o caso, um homem de sua condio social teria escabiose. Nem pense em sarna. Outro exemplo: houve poca em que ser homossexual significava ter de ouvir eptetos no muito gentis. No se concebia ento que um pervertido, um bicha (e outros nomes menos publicveis), invadisse o recesso do lar atravs da janela do vdeo. Mas andrgino pode. Alis, o Santiago, vizinho daqui da Folha da Tarde, percebeu muito bem isso num de seus melhores trabalhos, Um personagem pergunta: andrgino? No. Eu sou dos frescos velhos. H algum tempo, fez-se uma campanha em torno do problema da lepra. A campanha no visava precisamente a erradicao do mal, mas sim uma troca
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de nomes. No se falaria mais em lepra, e sim em hansenase. Como se fosse mais requintado sofrer do mal de Hansen do que da lepra. Como estou prdigo em exemplos hoje, continuo. Quando a Borregaard comeou a lanar seus odores de ovo podre, com invulgar senso democrtico, sobre as narinas de ricos e pobres, um estudioso de odores levantou uma agradvel hiptese Dizia o sbio pois se intitulava nada menos que sbio que at o mais concentrado almscar tem um odor nauseante se ministrado em grandes doses. Os gases da Borregaard provocam nuseas, no pelas caractersticas de seus odores, mas pela saturao. Sustentou ainda o sbio que os gases em questo se embalados em quantidades minsculas, constituam um poderoso afrodisaco. Como os porto-alegrenses nem se preocuparam em estudar a hiptese do sbio, perdemos a oportunidadee nica de exportar, em vez da prosaica celulose, o extico Beau Regard. Pois Borregaard mau cheiro. Mas Beau Regard a glria. Sempre achei que esse problema no era da alada de eclogos, polticos ou economistas, mas dizia respeito a lingistas. O leitor deve achar que estou brincando. Alis, desde que comecei a ocupar este espao, tenho ouvido constantemente a acusao: Ests brincando... Pode ser. Mas os tcnicos da Companhia Estadual de guas e Esgotos do Rio de Janeiro, no pretendem estar brincando em servio. Os gases do emissrio submarino, que emanam do suspiro construdo na praia de Ipanema, tem cheiro de matria fecal. Mas adequadamente tratados passaro a ter cheiro de jasmim, o que garante o professor de
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Qumica, Mrio da Silva Pinto. Segundo o arguto professor, h um processo empregado na Austrlia para combater os odores de escatol (fezes). Se ao escatol for combinado um outro composto qumico denominado indol, o produto resultante ter um cheiro de jasmim. Como vemos, a soluo dos problemas de poluio no est nas possibilidades dos eclogos ou administradores, mas sim na competncia de lingistas ou perfumistas. Nesta altura, os cariocas devem estar curtindo doidamente um cheirinho de escatol com indol. Enquanto os gachos, com sua grossura e provincianismo, perdem a oportunidade nica de encher os pulmes com o poderoso Beau Regard. Que, diga-se de passagem, viria muito a calhar nesta poca de efebos e andrginos. A eme a mesma...

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EM AGRADECIMENTO A UM GLIPTODONTE
So s vezes inslitos os fatos ou circunstncias que nos levam ao encontro de outras pessoas. Por exemplo: conheci Erico Verissimo atravs de um gliptodonte, nada menos que isso. Gliptodonte o nome dado pelos paleontlogos a uma espcie extinta de mamferos gigantescos que viveram no quaternrio americano. Pois um deles permaneceu sepultado durante milnios nos sanges do Ponche Verde, para servir-me de carto de visita a Erico, em 1972. Meu pai herdara de seu av um fragmento do casco de um animal, descrito como um baita tatu, com os ossos do tamanho dos de um boi. Havia sido encontrado emborcado, no Ponche Verde, numa cova imensa que perfurava a barranca de uma sanga. Meu bisav teria guardado por muito tempo o casco inteiro com os ossos debaixo da mesa de jantar. Com sua morte, a famlia deu um sumio naquela ossaria intil, da qual restam hoje raros fragmentos do casco. Um casco de uns trs a quatro centmetros de espessura, com desenhos que se assemelham a uma flor de seis ptalas. Em Incidente em Antares, Erico fala, nas primeiras linhas, dos gliptodontes que em outras eras arrastavam o corpanzil pelas coxilhas daquela zona da campanha. Apanhei meu fragmento de casco e levei-o
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de presente a Erico. Em suas mos, o fssil estaria mais acessvel a quem quisesse estud-lo. Graas ao milenar gliptodonte, conheci uma dessas raras pessoas que consegue conversar, com a mesma empatia e profundidade, tanto com um cientista como com um peo de estncia. Um homem cuja simples presena fsica irradiava paz e convidava ao dilogo e troca de idias e experincias. Com Erico, recebi, numa pequena frase, uma enorme lio de humildade e tolerncia. Perguntou-me o que eu achava do pessoal novo que andava publicando seus trabalhos. Fui intransigente: Escrevem por vaidade, no tm nada a dizer a ningum, no acrescentam nada a nada, no fazem falta alguma. Erico respondeu-me com uma daquelas perguntas que nos perseguem dia e noite at encontrarmos uma resposta satisfatria: Mas no achas que h lugar para todos neste mundo? Na poca, j havia sido contagiado pela febre de viagens mal, sem esperana alguma de cura, Erico e Mafalda que o digam e ouvi do contador de histrias este segredo bvio, mas ao alcance s de iniciados: Para uma viagem agradvel, te aconselho mala pequena e sapatos leves. Conversamos mais tarde uma segunda vez. Erico comeou a entrar num campo que, a contragosto, me fascina. Falava de morte. J tive dois ataques cardacos. No creio que sobreviva ao terceiro. Conto, no mximo, com mais uma dcada de vida. Hesito, s vezes, em concluir
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minhas memrias, mas um recado que me sinto obrigado a dar ao leitor. Conversamos, pela ltima vez, numa tarde na Feira do Livro. Como que prevendo a visita da Indesejada das Gentes, Erico desceu de Petrpolis para despedir-se de livros e amigos, da Feira e da Praa, da Rua da Praia e de Porto Alegre. Deixei-lhe o livro de Ney Messias, a quem estimava muito. Falou com todos, de tudo um pouco. Lembro-me de uma definio, rpida e perfeita, de Gerald Ford: Ford? Um mediocro. No sbado, vejo uma foto enorme de Erico na capa da Folha da Manh. Que houve? Ter lanado o segundo volume das memrias? Nada disso. Havia ocorrido a terceira crise. H mais coisas entre o cu e a terra do que sonha a nossa v sabedoria, disse o poeta. H mesmo! Erico conhecia o segredo de algumas delas. Seno, como explicar este n na garganta que foi crescendo e ao qual no resisti, diante da morte de um homem que s vi trs vezes na vida?

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A CAPITAL DO MEDO
Quando vi So Paulo pela primeira vez, no quis acreditar no que via. E o que vi era de assustar. O nibus margeava o Tiet. Um cheiro podre e penetrante emanava do riacho. E no adiantava fechar janelas. O mau cheiro perfurava os vidros, minha esperana era que o estmago agentasse at o nibus se afastar daquela marginal. Vi ento algo que at hoje me assusta. Tranqilamente, como se estivessem no mais virgem e lmpido dos rios, dois atletas paulistanos certamente praticavam regata. No meio da gua podre. So Paulo j foi motivo de orgulho para o brasileiro. A cidade que mais cresce no mundo. A metrpole que no pode parar. Ainda h pouco um cronista gacho escrevia deslumbrado: Que beleza! Que ritmo de crescimento! 25 milhes de habitantes no ano 2.000. Formidvel! Este entusiasmo me sugere a sinistra imagem de algum que, observando um tecido canceroso, exclamasse: Que beleza! Como estas clulas se reproduzem! Sero milhes dentro de pouco tempo. Formidvel! O Instituto Gallup fez recente pesquisa que deve servir de alerta s pessoas que gostam de ver suas cidades crescendo e se industrializando. Alguns dados da pesquisa:
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55% das pessoas tm medo de serem atropeladas em So Paulo e 24% de andar a p, noite. 65% tm medo de dar carona e 47% de pedi-la. 60% tm medo de serem assaltadas ao chegar em casa e 69% de ficarem doentes sem ter dinheiro para as despesas. 37% tm medo de falar com estranhos na rua. Seis em cada dez pessoas tm medo de serem assaltadas, e sete em dez, de serem presas pela polcia. Isto , a polcia atemoriza mais que os bandidos. O sentimento de medo to genrico que 79% tm medo de cobras, rptil que s conhecem atravs de cinema, TV ou Instituto Butant. H alguns anos, um prefeito descobriu que So Paulo devia parar. Mas j era tarde, a metstase era incontrolvel. A triste constatao que So Paulo no pode mais parar. Nem que o queira. Desconheo outras estatsticas sobre o medo nas grandes cidades. Mas, ao que tudo indica, a cidade que mais cresce no mundo a em que mais se tem medo no mundo. O maior parque industrial da Amrica Latina, a cidade dos melhores empregos do pas, o El Dorado do lucro fcil, hoje a capital do medo. Se algum me afirma no ter medo algum, jamais ter tido medo, deduzo logo estar diante de um mentiroso. No h homem que, vez ou outra, no tenha experimentado a sensao paralisante do medo. O prprio heri o covarde que venceu seu medo. O medo companheiro de jornada do homem. H quem tema a escurido. Outros temem aranhas ou ces. H pouco, noticiou-se o caso de um australiano que viveu toda sua vida obcecado pelo medo de crocodilos. Acabou sendo devorado por um crocodilo gigante. E deformado, ainda por cima. De um modo
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geral, no h quem no experimente a sensao de medo ante o desconhecido. O medo faz parte da condio humana. Mas viver, dia noite, dominado pelo medo, isto faz parte da condio do paulistano. Estive uma segunda vez em So Paulo. Uma revista ofereceu-me um emprego com um salrio que no era de se jogar fora. Dei um passeio pela cidade. Olhei as pessoas apressadas e os rostos sem cores de vida. Vi as massas cinzentas de concreto. Vi um sol esmaecido, dbil, cujos raios no conseguiam perfurar a carapaa de gases que subiam das indstrias. Lembrei-me ento dos atletas do Tiet. E recusei o emprego. Tive medo da capital do medo. Mas voc se adapta em pouco tempo a este modo de vida, assegurou-me o empresrio. Respondi: exatamente disto que tenho medo.

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A FORA DOS MITOS

H palavras que emergiram na Histria para ficar. Simbolizam aspiraes humanas universais e comovem gregos e troianos. Por exemplo, democracia. Jamais conheci nem tenho a esperana de conhecer algum que no seja democrata. Conheo gente de esquerda que afirma que a democracia foi mutilada pela direita, que est no poder. Conheo gente de direita que afirma estar a democracia ameaada pela esquerda, que quer tomar o poder. H quem afirme que vivemos numa democracia. H os que lutam para que se chegue a um estado democrtico, pois este no o seria. E quando surge uma revoluo, os que sobem ao poder proclamam sempre o incio de uma era democrtica. E os que caem, choram a morte da democracia. A palavrinha j tem mais de vinte sculos de idade e ainda no perdeu seu charme. Encanta tanto a Pinochet como a Olof Palme. Isabelita ou Gerald Ford. Brejnev ou Sakharov. Sem dvida alguma, os gregos eram insuperveis na criao de palavras bonitas. Outra palavra, tambm linda, surgiu tambm na Grcia. Mais precisamente na ilha de Lesbos. Pois os historiadores situam, de um modo geral, nos poemas de Safo de Lesbos, a primeira ocorrncia na literatura da palavra amor. Safo descreveu, inclusive, uma srie
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de sintomas fsicos que diagnosticariam o amor. E os mdicos da poca apoiavam-se em Safo para definir a doena. Assim narra Plutarco o caso de um jovem enfermo: Erasstrato percebeu que a presena de outras mulheres no produzia efeito algum nele; mas quando Estratonice aparecia, s ou em companhia de Seleuco, para v-lo, Erasstrato observava no jovem todos os sintomas famosos de Safo: sua voz mal se articulava; seu rosto se ruborizava; seus olhos olhavam furtivamente; um suor sbito irrompia atravs de sua pele; os batimentos de seu corao se faziam irregulares e violentos; e, incapaz de tolerar o excesso de sua prpria paixo, ele tombava em estado de desmaio, de prostrao, de palidez. Quando Antoco pois assim se chamava o enfermo recebeu Estratonice como presente de Seleuco, seu pai, desapareceram os sintomas da doena. Que talvez tenha contagiado Seleuco, pois afinal era o marido de Estratonice. Mas isto j outra estria. Assim era o amor, em suas origens. A palavra fez carreira, foi louvada e caluniada, definida e estudada. Hoje, enunciada tanto por Paulo VI como por adolescentes em transportes de ternura. Como tambm por publicitrios em campanhas de Natal. Mas se a palavra democracia ainda avana robusta, a palavra amor est em franca decadncia. Pelo menos para o escritor Alberto Moravia. Que afirma: O mito do amor est se desintegrando cada vez mais. Pouco a pouco, a mulher est se transformando, exigindo paridade com o homem,
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direito ao trabalho, liberdade sexual; o mito do amor est deixando de existir tanto para ela como para o homem. O mito estava anteriormente ligado mulher que vivia to-somente em funo do homem amado, virgem, esposa ntegra e fiel, e tudo isso terminou. Terminou no apenas onde j terminou, mas tambm nos lugares onde continua existindo. E tambm a prostituio, que no passado era um elemento de equilbrio para o matrimnio, est destinada a desaparecer. Curiosamente, seu fim se toma visvel justamente no momento em que atingiu sua difuso mxima. No existe contradio neste fato: foi a maior liberdade sexual, a ruptura com os tabus, que favoreceu sua exploso. Por outro lado, esta mesma liberdade sexual retirar da prostituio qualquer razo de ser, como, alis, parece que j est ocorrendo nos pases escandinavos, da mesma maneira como est acontecendo cada vez mais freqentemente entre as jovens geraes. A transformao da mulher provocar uma transformao na sociedade. E aqui se engana o lcido Moravia. Pois se todos so democratas, o amor no o . Nem os pases escandinavos aboliram a prostituio. Pois, mesmo l, o sexo pode ser livre, mas nem todos tm namorada.

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O SUL REAGE
Quando criana, no foi fcil para eu entender o planeta em que vivia. Se o planeta era redondo, como que no caam os que estavam l embaixo? Uma laranja, por exemplo. Se uma formiga passeia em torno de sua casca, pode ser que no caia quando est embaixo, pois se prende com as patas. Mas sem dvida alguma, est de cabea para baixo. E os meus antpodas? Teriam ps diferentes dos meus? E nenhum professor de geografia me convencia do contrrio. Se a questo caa num exame, eu respondia conforme a afirmativa do professor. Mas ficava xingando intimamente aquele idiota, que no tinha coragem suficiente para opor-se s crendices oficiais. Mais tarde, com as primeiras leituras de astronomia, me convenci de que tudo relativo. Em cima ou embaixo, longe ou perto, grande ou pequeno, tudo uma questo de ponto de vista. Surgiu ento uma dvida pior. Se tudo relativo, se tudo depende do ponto de observao, por que razes, nos globos, o norte est invariavelmente em cima? E o sul sempre embaixo? No houve professor de geografia que tentasse, ao menos, uma resposta. Tampouco livro algum tocava no assunto. Durante muito tempo a pergunta ficou entre parnteses, pois a vida nos fora a responder a perguntas bem menos transcendentes, tais como: que
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 que vou comer amanh?. A pergunta trivial, mas imperativa. Exige resposta imediata. As perguntas transcendentes so mais pacientes. Temos prazo indeterminado para respond-las, to indeterminado que s vezes chegamos a esquec-las. Mas a dvida sobre o direito do norte ficar em cima, voltou a assaltar-me mais tarde. E longe daqui: em Genebra. Falava com uma amiga sua. Subitamente, ela manifestou o desejo de conhecer ces pays de l-bas, aqueles pases l de baixo. Que pases l de baixo? Perguntei. Ora, Brasil, Argentina, Uganda, Zaire, Angola, tu sabes, tous ces pays de l-bas... Viajando, descobri outras coisas. Que o pessoal l de cima isto , do norte, conforme os globos vive s custas do pessoal c de baixo. Do sul isto , c de baixo vai a l que aquece europeus e americanos, vai o trigo, caf e soja que os alimenta, o petrleo que possibilita aos homens do norte seu alto nvel de vida, sua sade e conforto. No norte se situam os pases com mais alto padro de vida. No sul se situam os pases com menor padro de vida. O conforto dos homens do norte garantido pelos braos dos imigrantes do sul. E se no norte no h sol, os habitantes daquele hemisfrio vm busc-lo nas praias do sul, pois at agora no foi possvel importar calor e praias. E como a cozinha dos homens do norte inspida quando no intragvel os abominveis turistas l de cima descem at ns em busca de temperos mais requintados. Resumindo: o sul , em grande parte, doena, mortalidade infantil, menor longevidade, misria, instabilidade poltica. Embora tenha calor, boa cozinha, matrias-primas e recursos energticos. Calor, cozinha, matrias-primas e energia que so
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consumidas mais pelos homens do norte, que pelos prprios sulistas. O norte sade, longevidade, conforto, alto nvel de vida, riqueza, estabilidade poltica. No tem sol, mas vem busc-lo c embaixo. No tem petrleo, mas compra-o c de baixo, ao preo que bem entende. Suas terras cansadas e superpovoadas no comportam mais a agricultura? Ento colhe os frutos das terras frteis do sul. E como gente que est por cima no se dispe a trabalhos servis, importam mo-de-obra l de baixo, isto , daqui do sul. No pois de admirar que os globos tenham sempre o hemisfrio norte na parte superior. Pois at hoje, prevaleceu o ponto-de-vista dos homens do norte. Mas, ao que tudo indica, os homens do sul esto cansados de estar por baixo. Inicia-se hoje, em Paris, a conferncia sobre Cooperao Econmica Internacional, reunindo pases pobres do sul e pases ricos do norte. Os Estados Unidos advertem que no permitiro ser levados de roldo pelos pases do Terceiro Mundo. Acho que tero de contratar Superman! Pois no creio que Kissinger seja to poderoso a ponto de evitar uma inverso de plos no planeta.

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OS LRIOS AVANAM
A terra uma s, advertem os eclogos. E dizer que os homens se multiplicam como coelhos ofender os coelhos. Pois estes no so to estupidamente prolficos quanto o autodenominado homo sapiens. no Japo que se manifestam os mais graves efeitos da superpopulao. Japo, Monstro ou Modelo, livro de Jean Franoise Delassus, mostra algumas cenas no muito animadoras. Durante o vero, nas segundas-feiras, os jornais se vangloriam dos feitos coletivos da semana. 20 mil alpinistas num paredo rochoso do Monte Fuji, um por cada cinco metros quadrados. Numa praia, 500 fotgrafos se alinham lado a lado, esperando a passagem das aves migratrias. Numa piscina olmpica, 10 mil nadadores. Numa praia perto de Tquio, de 500 metros de comprimento por 50 de largura, 320 mil banhistas. Jovens se casam em grupo, jurando fidelidade sob uma correia de montagem de uma fbrica qualquer. E partem s dezenas para uma lua-de-mel organizada. Em cidades como Tquio, casais legalmente constitudos tm muitas vezes de alugar um quarto por hora num hotel para um momento de amor. Pois os cubculos onde habitam so to exguos que no permitem um isolamento mnimo dos filhos. H quem afirme ser a solido um dos mais
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graves problemas das grandes cidades. No parece ser o caso do Japo. L, o maior problema conseguir ficar s. Respondendo a uma pergunta, do reprter francs, sobre suas frias, uma moa contou que havia praticado esportes de inverno. Sozinha? No, com amigos. Quantos amigos? Uma centena... No por acaso que no idioma japons no existe a palavra indivduo. Caso existisse, seria uma palavra intil. Como est se tornando cada vez mais sem sentido em todas as naes industrializadas. Ouvi, em algum lugar, a histria de um mestre espiritual japons que viveu durante a ltima guerra. Recebia todos que o procuravam, exceto os gordos. Pois se algum conseguia ser gordo naqueles dias de vacas magras, seus problemas no poderiam ser dos mais graves. Herman Kahn, o adiposo diretor do Hudson Institut, certamente jamais teria a chance de uma entrevista. Pois o obeso senhor, alm de gordo, otimista. Para Khan, est prxima a passagem de um mundo que era um vale de lgrimas e sofrimentos para muitas pessoas, para um que, sem ser uma utopia, poder ser um lugar de relativa felicidade, realizao, paz e prosperidade para quase todos. A afirmativa foi feita em recente conferncia sobre o futuro da humanidade, em Woodlands, Texas. O otimismo de Khan causou mal-estar entre seus colegas. Pois estes, certamente menos gordos, so homens mais preocupados. O problema do crescimento foi ilustrado com a imagem do lago de lrios, plantas que duplicam sua rea dia a dia. O dono do lago no se preocupa, de incio, com a expanso dos lrios. Espera que cubram a
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metade do lago para extermin-los. E nesse dia descobre que s lhe resta apenas um dia para controlar os lrios, pois a prxima duplicao cobrir o lago todo. Os futurologistas discordam, de um modo geral, apenas da distncia em que nos encontramos do limite de crescimento humano. Para alguns, os lrios j cobrem um quarto do lago. Cobriro a metade at 1999 e a catstrofe nos esperaria atrs da porta do prximo sculo. Para Herman Khan aquele senhor que queria construir um laguinho cobrindo toda a Amaznia, certamente para nutrir os volumosos lrios do norte a deciso e habilidade humanas sabero enfrentar esse desafio. Se Khan se refere deciso e habilidade que originou as bombas de hidrognio, talvez tenha razo. Pois ainda no foi descoberto anticoncepcional mais eficiente que as emanaes dos cogumelos de Hiroshima e Nagasaki. No Japo, os lrios murcham num lago asfixiante.

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CORRENTE DE NATAL
ORAO: Que o bolo feito por todos, Por todos seja comido. Esta prece foi enviada a voc desejando-lhe unicamente sorte. A cpia original antiqssima e j no se sabe mais o nmero de voltas que deu pelo mundo. Tampouco se sabe de onde veio. Sabe-se apenas que l existiam homens. Voc dever enviar no prazo de quatro dias, 24 cpias desta a conhecidos ou desconhecidos, em especial a gordos. No quebre a corrente. A orao poderosa, ai de quem nela no cr. I. P., mulher que mal ganhava seu po trabalhando na noite, recebeu a corrente e na mesma hora enviou no 24, mas duzentas cpias. Tanta f teve logo sua recompensa: em pouco tempo, ocupou o mais alto cargo a que um cidado podia aspirar em seu pas. Subiu ao poder e perdeu a f. Deixou de passar adiante as preces que recebia. Est hoje com seus dias contados. O cabo Amin, homem analfabeto mas crente, pediu a seu comandante que lesse a carta. Como no sabia escrever copiou a carta letra a letra do jeito que pde. Em pouco tempo ocupava o lugar de seu comandante. Hoje lder de seu continente, ouvido e temido pelas demais naes. Num gesto de piedade e f, encarregou seu ex-comandante de responder
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diariamente e ao maior nmero de pessoas possvel, todas as correntes que lhe so enviadas. A. S., general portugus, enviou as cpias ao receber a carta, menos por f do que pela falta de algo melhor a fazer. Do dia para a noite, assumiu o poder e foi proclamado heri nacional. Continuou recebendo a corrente. Achou que se tratava de cantigas para ninar pardais e as deixou esquecidas na algibeira do fato. Foi deposto. Hoje, no exlio, diverte-se enviando cpias e mais cpias aos gajos que o substituram. L. R., desacreditado astrlogo que subsistia vendo o futuro em bolas de cristal recebeu de I. P. a corrente e logo percebeu o poder de seus fluidos. Distribuiu as devidas cpias e em pouco tempo tornou-se ministro. Ao contrrio de I. P. continuou passando adiante, religiosamente, todas as cartas que recebia. E mais ainda lhe foi dado: vive hoje nababescamente na Espanha. R. M. N., presidente de um dos mais poderosos imprios do mundo, embora dispusesse de imenso staff para responder as centenas de cartas que recebia, ignorou a corrente por ter sido enviado anonimamente. Mas o destino nunca teve endereo. R. M. N. foi chutado como um co vadio da belssima casa branca onde residia. G. F. M., homem com crebro s encontradio em espcimes humanides fsseis, conseguiu decifrar a carta apesar de suas deficincias. Xerocopiou as cpias devidas, e hoje mora na belssima manso de R. M. N., embora ainda no consiga caminhar e mascar chicletes ao mesmo tempo. J. F. K. e R. F. K., irmos na carne e no xito, no s ignoraram a poderosa prece da corrente como
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ainda a julgaram coisa de vermelhos. Paz e descanso eterno a suas almas. O acaso no existe. No quebre a corrente.

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CONQUISTADOR DE OPERETA
Repblica de Veneza, 2 de abril de 1725 eis uma data que marca o sculo XVIII. Pois nesse dia nasceu o homem que percorreria a Europa, de Lisboa a Moscou, como um furaco. E marcaria o sculo com uma vida to cheia, que aos contemporneos pareceu lenda. Alguns dados rpidos de sua vida: foi abade, violinista, historiador (escreveu uma Histria da Polnia), matemtico (publicou um ensaio sobre a duplicao do hexaedro), escreveu um dicionrio de queijos, fez fico cientfica (O Icosameron ou Histria de Eduardo e Elisabete, que passaram oitenta e um anos com os Megamicros, habitantes aborgenes do Protocosmo, no interior de nosso globo). Foi fillogo e crtico, esmiuou as idias de Homero e traduziu a Ilada em oitavas, discutiu com Voltaire e foi abraado pelo bilioso enciclopedista. Foi jornalista, jogador, sonetista satrico, marinheiro, jurista (formado em Direito pela Universidade de Pdua), telogo, agente da Inquisio, alquimista, astrlogo, esgrimista, vigarista. E gnio. Chamava-se Giovanni Giacomo Casanova di Seingalt. E no foi pelos dotes acima que ficou na Histria. J velho, recebeu o cargo de bibliotecrio do conde de Waldstein, no castelo de Dux.
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 Agora que no posso mais viver, sento-me e escrevo sobre o que eu vivi, disse Casanova. E escreveu dez pesados volumes, onde relatou parte de suas conquistas no continente europeu. Tudo isto numa poca em que a locomoo se fazia, no em jatos ou trens, mas a cavalo ou em carruagens. Sei que existi, porque senti, diz Casanova no prefcio de suas memrias. E, dando-me o sentimento este conhecimento, sei igualmente que deixarei de existir quando cessar de sentir. Em suas memrias, Casanova relembra seus encontros amorosos. Hoje, uma dama da corte. Amanh, uma prostituta cheia de pulgas. Uma donzela fervente de doze anos, ou uma flcida septuagenria. Cortess ou religiosas, nenhuma resistia a seu chamado. Fingia prticas mgicas durante dias para conquistar uma menina. Permanecia horas encerrado num cubculo cheio de ratos, esperando que um marido abandonasse o leito da mal-amada. Na mesma Frana onde era fichado como ladro, fundou o sistema lotrico. Comps uma pera em Valncia, foi astrnomo e reformador do calendrio na corte da tzarina da Rssia. Esteve encarcerado na priso dos Chumbos, em Veneza. O relato de sua fuga deliciou as cortes de Frana. Apresentou-se na Espanha como reformador territorial. Veneza pediu-lhe um projeto sobre a tessitura da seda. Em Bolonha escreveu folhetos sobre Medicina. Morreu de prostatite aguda. Sem nunca ter pretendido fazer literatura, hoje um clssico. Nenhum historiador ou socilogo que
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pretenda pesquisar o sculo XVIII pode deixar de lado suas memrias. Pois Casanova esteve em palcio e em priso, em lares e estalagens, em conventos e prostbulos, em cama de luxo e em camas piolhentas. Casanova marcou um sculo e um continente. E hoje, no sculo XX, era dos jatos e dos antibiticos, as agncias internacionais pretendem impingir como conquistador a figura de um presidente americano com ar de garoto-propaganda. Numa poca em que muitas mulheres se entregam ao charme do msero proprietrio de um Fusca, louva-se a carreira amorosa de John Kennedy, que em sua vida teria conquistado (ou faturado?) 1.600 mulheres. (E o narciso ainda contava os abates!) Segundo meus clculos, fosse eu presidente dos Estados Unidos, encomendava duas por dia e resolvia o caso em dois anos, dois meses e dez dias.

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JACK REDIVIVO
Gosto e cor no se discutem. H quem goste de festejar uma mulher com carinhos. E h quem s sinta prazer quando a esfaqueia. Jack, o Estripador, foi um destes infelizes. No lhe interessava em absoluto sentir uma mulher se desmanchando em espasmos junto a seu corpo. Preferia ver-lhe nos olhos os estertores da morte. E no ventre, preferia enfiar-lhe uma faca. Mas Jack vivia na Inglaterra, pas onde os ilhus pretendem zelar pelos assim chamados foros de civilizao, ao menos dentro dos limites da ilha. Sua carreira foi curta. Perseguido pela polcia, acossado pela opinio pblica que lhe exigia a cabea, Jack desapareceu, envolto em controvrsias nas brumas de Londres. No Brasil, Jack teria a opinio pblica a seu favor, desde que observasse duas condies: a) esfaquear a pessoa certa b) com justo motivo. Em outras palavras: desde que matasse a esposa, alegando sua infidelidade. Pois foi o que fez Eduardo Gallo, procurador do Estado, em Campinas, So Paulo. Ao ler uma carta de amor dirigida a um professor francs por sua mulher, matou-a com onze facadas. Em primeiro julgamento,
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foi absolvido por 7 a 0. Em segundo, por 4 a 3. Legtima defesa da honra foi a tese acatada pelos membros do jri. E o sr. Gallo j pode pavonear-se livremente entre seus pares, pois esta segunda deciso no oferece oportunidade de recursos instncia superior. Onze facadas em nome da honra. Liberdade garantida, com possibilidade de mais uma mulher e mais onze facadas. E nova absolvio. Oh, se Jack sonhasse com a existncia deste pas maravilhoso, destes jurados to compreensivos, onde se permite a um homem a satisfao de certos pequenos desejos... No carregaria hoje a triste pecha de o Estripador. E sim o pomposo ttulo de Emrito Defensor da Honra. Aposto que o mesmo jri que absolveu o sr. Gallo, no hesitaria um segundo em condenar a sra. Gallo, se esta matasse o marido ao descobrir-lhe uma infidelidade. Pois vivemos numa sociedade cujas leis foram ditadas pelo macho, sem que sua companheira fosse ouvida. Ou seja, ao marido so permitidas amantes, casos paralelos, aventuras ocasionais. A esposa deve ser fiel at em sonhos. E h ainda os que, no contentes de exigir fidelidade da esposa, exigem-na ainda das amantes. Mas este tipo de macho est em crescente descrdito. S aceito ou suportado por mulheres sem profisso definida, incapazes de garantir o prprio sustento. No por acaso que muito jovem profissional liberal, solteiro e bom partido, deixa de lado suas colegas de faculdade e vai buscar no interior uma ingnua e submissa donzela para casar. No permitir, naturalmente, que ela ingresse na faculdade. Talvez permita que trabalhe, desde que no ganhe muito.
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Entroniza a esposa no lar, confere-lhe o pomposo ttulo de Rainha e a trata como escrava. Algemada pela dependncia econmica, a mulher finge ignorar as aventuras extraconjugais de seu amo e senhor. Pois no fundo ela sabe que o marido no lhe fiel. Exige apenas que a infidelidade no seja ostensiva. Se o marido descobre que a mulher teve uma aventura, mata. E o jri o absolve. Os jurados absolvem por solidariedade humana, justificou-me certa vez um advogado. Casado, naturalmente. Acho que no. A absolvio do jri uma ameaa: se a mulher ousar ser infiel a seu dono, poder morrer, sem que o marido seja punido. S ameaa quem tem medo. Os gallos no se conformam com a reviravolta no terreiro. Reagem bala ou facadas, nica forma de dilogo que conhecem. Jack ressurge entre ns. Com plenos poderes.

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NO VI E NO GOSTEI
Entre os filmes que no vi e no gostei, destacam-se O Exorcista, Terremoto, Inferno na Torre. Com Tubaro, a lista ganha mais um best-seller. Pois Tubaro no um filme. , antes de mais nada, uma mquina de fazer dinheiro. E quando americano quer faturar alto, no poupa esforos. Apanha um tema qualquer, a Mfia, por exemplo. E lana livro, filme, disco, moda, blusinhas, botes, enfim, qualquer coisa que oferea lucros. As prticas de exorcismo suscitam fascnio numa poca onde se cultua apenas o material? Pois l vem o livro, o filme, o disco, a moda, as blusinhas. O sentimento predominante no homem dos grandes centros urbanos o medo? A explorao desse medo ser ento uma magnfica fonte de lucros. E l vem o ciclo das catstrofes: Terremoto, Inferno na Torre. Os tubares esto na moda? No, em verdade no se pode dizer que tubares sejam manchete. A rigor, ningum est preocupado com tubares. Mas nessa altura os financistas americanos sabem que podem contar com um vasto pblico de palhaos para aplaudir qualquer vigarice do norte. Se o tubaro no est na moda, cria-se a moda do lubarno. E l vem o livro, o filme, o disco, as blusinhas.
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Quem viu as filas que se formam aqui em Porto Alegre para assistir o filme, tem apenas uma vaga idia do que est acontecendo no Rio e So Paulo. L, a polcia teve de intervir com violncia para impedir as rixas e ameaas de quebra-quebra por parte do pblico. A pergunta se impe: que que est atraindo multides, beira da histeria, para assistir um filme idiota? No me parece que seja o charme de uma ridcula geringona de borracha e metal. Mas algo bem mais grave e sintomtico de nossos dias. E perturbador. H poucos meses, um filme sobre golfinhos foi exibido nos cinemas do pas. O golfinho um peixe que at hoje intriga aos que o observam. H quem afirme que sua inteligncia superior humana. Certos generais apressam-se a comprovar esta hiptese, quando estudam a possibilidade de utilizar os delfins como torpedos vivos. Certos cientistas vo adiante. Afirmam que os golfinhos eram seres dotados de uma inteligncia superior que exatamente por isso renunciaram civilizao e mergulharam no mar. Se assim foi, no h dvida que possuam uma inteligncia superior. Mas os simpticos golfinhos no atraram multides aos cinemas. Pois os golfinhos no tm presas e so de ndole pacfica. O que o pblico quer sangue. Vivemos numa poca de culto violncia e morte. O culto da vida e do prazer mal visto. considerado imoral, quando no subversivo. Por exemplo: no ano passado, foi premiada e publicada em todos os jornais do mundo uma foto em que um
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general sul-vietnamita estoura com um balao a cabea de um vietcong. Disparei a objetiva junto com o revlver, declarou tranqilamente o fotgrafo. A foto est perfeita. Quem a v quase sente a bala penetrando o crnio do vietcong. O fotgrafo, cujo nome me escapa, fixou o momento exato da Morte e foi premiado e louvado. Fotografasse o ato gerador da Vida, provavelmente estaria na cadeia. H mais de dez anos, um filme escandalizou muitos gachos: Os Amantes, com Jeanne Moureau. Uma cena era particularmente abominvel, segundo os padres da poca. Era quando o personagem masculino descia os lbios pelo corpo da Moureau, para uma carcia menos ortodoxa. Espectadores indignados organizaram a Turma do Apito. Levariam apitos para o cinema. No momento do gesto abominvel, apitariam furiosamente em protesto. No vejo obscenidade em um beijo. Mas chego a assustar-me quando vejo, daqui de minha janela, uma multido esperando pacientemente numa fila sob o sol, para ver um tubaro estraalhando carne humana. Onde anda a Turma do Apito? Talvez estejam na fila, pois, em seu sadismo, detestam beijos e vibram com dentadas.

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FIM DO ANO DA MULHER

Termina hoje, oficialmente, o Ano Internacional da Mulher, li j termina tarde. Pois como dizia Millr, depois do women's lib, a mulher o cansao do guerreiro. Poucos movimentos de massa foram to ridculos quanto os movimentos feministas dos ltimos anos. A melhor prova disto a prpria instituio do Ano Internacional da Mulher. Em outras palavras, se este ano termina hoje, amanh no se fala mais no assunto. Para Ernesto Sbato, pensador argentino, o ingnuo sculo XIX no s culminou na idia de que o homem que viajava de trem era moralmente superior ao homem que andava a cavalo: culminou ainda na doutrina mais inesperada de todos os tempos, na idia da identidade dos sexos. Se no houvesse outras provas da frivolidade deste sculo, continua Sbato, bastaria esta para conden-lo. Do ponto de vista desses otimistas, a diferena entre o tero e o falo era algo assim como um resqucio dos Tempos Obscuros, destinada a desaparecer, junto com a diligncia e o analfabetismo. Felizmente, esse estranho vaticnio no se cumpriu, como tantos outros daqueles profetas da Locomotiva. Deixando de lado as diferenas fisiolgicas e h muitas feministas que pretendem neg-las a
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mulher um ser completamente distinto do homem. O homem tende lgica e abstrao. A mulher intuio e concretude. Para Sbato, o homem se refugia nos grandes sistemas cientficos e filosficos porque s tem f no racional e abstrato. Quando esse sistema vem abaixo, sente-se perdido, cptico e suicida. A mulher confia no irracional, no mgico, e por isso dificilmente perde a f, porque nunca o mundo pode revelar-se mais absurdo do que foi intudo primeira vista. A observao justa. Esclarece porque enquanto os homens se suicidam, as mulheres se contentam com a tentativa. Pois a mulher jamais duvida. Hamlet s poderia ter sido homem. A mulher hoje , amanh j no . ou no , sempre com a mais profunda convico. Hesitar, beirando a loucura, entre ser e no ser, dvida que s acomete a homens. Num rpido exemplo, Sbato define de uma vez por todas as diferenas entre homem e mulher. Relata o caso do engenheiro Georges Itzigsohn, que jogava na roleta segundo um plano minuciosamente calculado conforme flutuaes, estatsticas e clculos das probabilidades. Sua mulher, no obstante sua formao cientfica na faculdade de medicina, jogava apostando no aniversrio dos filhos. Naturalmente, os dois perdiam, caso contrrio no existiria a roleta. Mas enquanto o engenheiro perdia cientificamente, sua mulher perdia absurdamente. As ruidosas feministas esquecem ou propositadamente ignoram estas diferenas de fato. Se o que pretendem equiparar-se ao homem, esto tendo xito. Em 75, no foram poucas as mulheres a empunhar uma metralhadora para assaltar e seqestrar. Sem dvida alguma, em algo j esto se
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equiparando ao homem em sua estupidez. As feministas papaguearam o ano todo reivindicando direitos. Mas direito no se reivindica, direito se toma. Reclamaram liberdade sexual. Mas liberdade sexual piada sem liberdade econmica. S dona de seu corpo a mulher que capaz de prover seu sustento. S h uma liberdade, a econmica. As demais so decorrncias. J que comecei com Sbato, concluo com Sbato. Diz ele um de seus primeiros ensaios: Haver sempre um homem tal que, embora sua casa desmorone, estar preocupado com o Universo. Haver sempre uma mulher tal que, embora o Universo desmorone, estar preocupada com sua casa. Talvez seja na preservao desta diferena fundamental que resida a libertao da mulher. Pois os homens preocupados com o Universo no hesitam em destruir casas para defend-lo. Atravs da razo, chegaram fisso do tomo. Se esta a culminncia do homem e de sua lgica, prefiro apostar na mulher e em suas intuies, por absurdas que sejam. Desde que no queiram equiparar-se ao homem, ser que, dia a dia, demonstra sua inpcia na gesto do planeta.

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A DANA DO PODER
Quem mata um assassino, quem mata milhes conquistador, quem mata todos Deus, escreve Jean Rostand. Hitler hoje considerado assassino por uma simples razo perdeu a guerra. Se a tivesse ganho, os Aliados seriam os viles. E muitos povos estariam bebendo kirschwasser e danando valsas em vez de usque e rock. Pois s h um critrio na luta pelo poder. E este critrio a fora. Quem vence heri, quem perde vai para a cadeia. No existe outro argumento. S o mais forte tem razo. Pois quem escreve a Histria o vitorioso. E este condecora o vencido com a pecha de vilo. Os historiadores sempre se sentem mais vontade quando comentam fatos passados de preferncia com trs ou quatro geraes de permeio. Pois bastante perigoso opinar sobre o presente, especialmente quando a troca de pares na dana do poder se sucede rapidamente. Nunca se sabe quem estar no poder amanh, isto , quem estar com a razo. Por estas razes, Portugal confunde muitos observadores, quando no os prprios portugueses. At maro do ano passado, Antnio de Spnola era heri, cantado em prosa e verso. Quem apostou em Spnola perdeu tempo e dinheiro, pois hoje o lder do 25 de
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Abril vilo. Em menos ele um ano, passou de revolucionrio a reacionrio. Mas se o frustrado apostador for paciente, dever guardar suas aes no bolso, pois aps novembro de 75 a cotao de Spnola na bolsa do poder tem comeado a subir. Consta inclusive que o velho general j anda passeando bem prximo s fronteiras lusas. H poucos meses, quando no valiam um centavo as aes do primeiro-ministro Pinheiro de Azevedo, investidores apressados passaram a flertar com o charmoso comandante do Copcon, Otelo Saraiva de Carvalho. Paixo que se revelou intil, pois Otelo perdeu no s o Copcon como tambm algumas divisas. Bom partido mesmo era o obscuro major Eanes. Cartas que j eram consideradas fora do baralho, como Mrio Soares, voltam cena com pretenses presidenciais, nada menos que isso. Numa tasca no Rossio suja como toda tasca que se preze senti nas lgrimas de um oficial j um tanto encharcado pela bagaceira, toda a ironia dessa dana estpida. Comeou calmo. medida que bebia e se inflamava, se aproximava do choro. Combati na frica, gritava o oficial. Combati e matei muitos gajos. Como soldado, obedecia ordens e defendia os interesses de Portugal. Matei muita gente estava l para isso. E agora, c em Lisboa, gajos que nunca arriscaram a pele, me acusam de fascista. E se me recusasse a combater na frica, teria de fugir do pas. Ou ir para a priso. Nas prises do Portugal de hoje se evidencia mais ainda esta ironia. Aps o 25 de Abril, os agentes da PIDE ocuparam o lugar dos esquerdistas presos, em geral elementos do PCP. No 11 de Maro, seguidores de
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Spnola foram fazer companhia aos ex-pides, que eles prprios haviam encarcerado. O PCP, sem dvida alguma o partido portugus mais organizado, assumiu rapidamente postos-chaves no governo e na imprensa. Num jornal, j no interessava se o redator ou reprter sabia redigir. O que interessava se era ou no militante. O que fez um jornalista gacho, residente em Lisboa, evocar a censura salazarista. Pois se antes os jornais no prestavam, havia a desculpa da censura. Agora no havia censura e os jornais continuavam uma solene droga. Agora, aps o 25 de Novembro, comunistas que haviam sido substitudos pelos homens da PIDE no crcere, e que foram responsveis pelas prises dos espinolistas, esto agora se reunindo aos ex-pides e aos espinolistas, atrs das mesmas grades. Ningum poder negar que em Portugal, ao menos as prises so democrticas. Pois abrigam esquerda e direita, PIDE e PCP, salazaristas, espinolistas, comunistas, maostas e trotskistas. Quem o heri e quem o vilo da Histria? S o tempo dir. O ltimo a sair da cadeia o vilo.

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JOVENS IMPORTAM BURACOS

Voc j ouviu falar dos buracos santos? Sabia que todos seus buracos so santos? Voc sabia que cheio de buracos? S na cabea, so sete. E que a vida no seria nada divertida se no fossem os buracos? Sabia ainda que um buraco s pode existir quando h algo em sua volta? Pois se no houvesse, o buraco no seria buraco, seria nada. E voc sabia que voc um buraco, em torno do qual existe Deus? Pois se Deus no existisse, voc, buraco, seria nada. Voc sabia que o amor um buraco que necessita ser enchido? E tambm de alguma coisa com que ench-lo? Sabia ainda que existem buracos quadrados e buracos redondos e todos os tipos de buracos e eles so precisos e so necessrios todos os tipos de peas para ench-los? Por isso, qualquer que seja o tipo de pea que voc for. existem alguns buracos nos quais voc encaixa e no importa que tipo de buraco voc , Deus lhe tem encaixado! Sabia ainda que Deus gosta de buracos e gosta de ench-los todos? E que Deus quer lhe encher com algo e fazer de voc um buraco muito louco cheio de qualquer coisa com a qual Deus quer lhe encher? E se voc j encheu e acha que estou fazendo
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piada, est muito enganado. Os santos buracos constituem um caso serssimo. Pois esto enchendo a cabea oca de milhares de jovens em vrios pases. Se a cabea de muitos jovens que j um buraco for preenchida com outros buracos, ainda que santos, teremos uma gerao com buracos ao quadrado em ar da cabea. O leitor j deve ter sido abordado, nas ruas de Porto Alegre, por moas e rapazes muito amveis e simpticos, os meninos de Deus. Pois os meninos embora muitos sejam barbados andam distribuindo uma srie de panfletos, entre eles a histria dos buracos. Que vem assinada por um misterioso Moiss David, com endereos de Londres e Dallas, Texas. Como que Moiss David chegou a preocupar-se to a fundo com buracos? Ele mesmo explica: Quando eu estava no exrcito eles me faziam cavar buracos e ench-los de novo para me manter ocupado e me mostrar quo importante so os buracos. Nada tenho a ver com o fato de que Moiss David tenha comeado a preocupar-se com buracos, no exrcito. Cada um com sua mania. Que continue abrindo e tapando buracos, mas l em Dallas, por favor, onde os texanos no apreciam presidentes com sete buracos no rosto e so extremamente peritos em abrir mais um ou dois. O que me preocupa o fato de que moas e rapazes alguns dos quais conheo pessoalmente se unam em torno das maluquices do tal de Moiss David e se dediquem integralmente a um apostolado ridculo. Conversei com alguns dos meninos. No souberam me dizer a que se propunham. S sabiam que me amavam e estudavam a Bblia. Mas que Bblia?
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Tambm no sabem. Ficam surpresos com a pergunta, imaginavam que existisse apenas uma Bblia. Assistimos h pouco, os debates em tomo da TFP. Jovens fanatizados em torno do culto Maria saam pelas ruas com estandartes medievais, defendendo a tradio, a famlia e a propriedade. Quando Maria, a coitada, como nos relatam os evangelhos, era me solteira e no tinha apego algum a posses. E pouco ligava tradio, pois seu filho reformulou o Antigo Testamento. H alguns meses, desfilaram em Porto Alegre, os monges de uma seita, Hare Khishna ou coisa parecida. Saltitaram um bocado na Rua da Praia, tarde, em agressiva concorrncia aos travestis que saltitam noite. Depois sumiram, estaro agora saltitando nalguma outra cidade. Quando jovens aderem de corpo e alma a seitas ridculas, com finalidades pois finalidades elas tm desconhecidas, chegada a hora de autoridades e educadores se preocuparem seriamente com buracos. As geraes mais novas, mergulhadas em txicos e sons, sem o hbito da leitura, esto vivendo em um vcuo de idias e ideais. Quando a cabea um buraco, fcil a qualquer vigarista hbil ench-la, at mesmo com buracos.

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AMOR 76
Ano Novo, vida nova, homem novo. Do ocipital ao metatarso. Comeou comprando cuecas Dinamite o homem no estilo bonito, charmoso e gostoso de usar. Camisa? Tergal a segunda pele do homem, pois afinal no era bobo e exigia qualidade, alm dos padres e das cores que as mulheres esto procurando para combinar com o charme delas. E como as mulheres so radicais e s admitem que um homem tire a roupa na frente delas se ele estiver bem vestido, passou a usar costumes Tergal Dupla Garantia a roupa feita sob medida para voc. E sapatos pelos sapatos se conhece o homem equipados com saltos Amazonas, pois com saltos Amazonas voc pode pisar no meu corao. Como executivo de nvel, no esqueceu de portar uma calculadora Sharp, pois tudo calculado para que a vida seja uma coisa insuportavelmente deliciosa. Alm disso, a calculadora lhe conferia o discreto charme de quem calcula com Sharp. Entre o sabor de aventura e liberdade de Marlboro e Carlton um raro prazer preferiu Minister, o sabor para quem sabe o que quer. Como pano de fundo musical para seus encontros, muniu-se do GA 209 Electronic Philips um toca-discos to fantstico que nem o Isaac Asimov seria capaz de imaginar, pelo seu design
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supersofisticado, pela sua cor espacial, pelo seu charme de objeto de fico cientfica, enquadrado nas normas DIN, com compensao de fora lateral, anel estroboscpico e uma cpsula fonocaptadora a Super M. No bar, destacava-se das demais bebidas um Dimple voc no precisa entender a lngua. Basta conhecer o formato. Hesitou quanto ao carro. De incio, desistiu de pensar Fusca hoje mais do que nunca. Estava cansado de ouvir amigos perguntando ao proprietrio de um Fusca: E quando vais comprar um carro? Nem cogitou do Chevrolet, pois o pai da primeira namorada do Vincius j tinha um. As dvidas surgiram quando ouviu falar da Linha Galaxie 76. O LTD 76 um manifesto a favor do silncio, do conforto e do bom gosto? Pois numa poca como a atual, onde as coisas se popularizam rapidamente, muito difcil achar um smbolo de exclusividade. O LTD 76 era, sem dvida, um deles, um carro moderno e pessoal, o que ficava evidente no primeiro contato com a maciez dos bancos, com o silncio interior, que separa seu proprietrio do mundo exterior. Mas havia o Galaxie 76 uma das compensaes que esta vida oferece s pessoas exigentes. Carro construdo com a nica finalidade de dar alegria, prazer e satisfao para quem o dirige, para quem j tinha um Galaxie, o modelo 76 vinha apenas confirmar aquilo que j era sabido: ele era excepcional. Era realmente uma das boas compensaes que esta vida oferece ao homem exigente que deseja mais que um simples automvel. Mas, sem dvida alguma, o Landau 76 era o
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nico carro brasileiro que tinha o direito de custar mais do que os outros. Chamar o Landau 76 de uma obra de arte , talvez, no dizer tudo. Suas linhas, agora mais realadas, e todas as suas importantes exclusividades, faziam do Landau 76 uma grata satisfao para as que procuravam algo mais do que um carro. O Landau 76, possua qualidade, conforto e silncio, com padro internacional, s encontrado nos melhores carros do mundo. Assim equipado cuecas Dinamite, camisa e terno Tergal, saltos Amazonas, calculadora Sharp, cigarros Minister, toca disco GA 209 Electronic Philips (enquadrado nas normas DIN), Dimple na adega e um Galaxie 76 telefonou para Bere. Como era bastante rico para comprar jias em H. Stern, reservava para Bere um anel em ouro branco, 18 k com esmeralda, baguete de 3,94 quilates, 14 brilhantes, navetes de 1,32 quilate e oito brilhantes redondos de 0,39 quilate. Segundo o anncio, ela iria desfalecer de emoo e ele faria um belo investimento. Mas Bere era moa de gostos simples. Jia j era. Preferiu passar o fim de semana na roa. Viajou com Betinho, em seu Mercedes esporte 76.

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CHRISTA
Existe na Grcia uma montanha que jamais foi pisada por mulher, desde que foi consagrada Virgem, h mais de mil anos. o monte Athos, a Montanha Sagrada. No s mulheres esto proibidas de pisar o solo sagrado, como toda e qualquer fmea, seja cabra, ovelha ou galinha. No cais do porto pelo qual se chega montanha, monges com olhos treinados vigiam para que nenhuma mulher vestida de homem profane o monte Athos. Em sua autobiografia, Testamento para El Greco, Nikos Kazantzakis conta sua visita a esta montanha s pisada por homens. O amigo que acompanhava Kazantzakis quis saber como os monges distinguiam as mulheres dos homens. Pelo cheiro, respondeu um jovem monge. E pediu ao rapaz que se dirigisse a um monge mais velho, que j fora sentinela no cais. As mulheres tm outro cheiro, Santo Padre? Que cheiro tm? Como gambs, fedorentas, respondeu o velho. Nas culturas de inspirao crist, tem sido mais ou menos esse o conceito da mulher ao longo de uma Histria feita por homens. Cristo perdoou a adltera, confraternizou com Madalena. Mas seus seguidores sempre associaram a mulher imundcie, pecado, demnio. Sprenger e Kramer, telogos dominicanos
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encarregados da Inquisio na Alemanha, no livro significativamente intitulado O Malho das Feiticeiras, afirmam: Uma mulher um ser bonito de se contemplar; contaminadora ao toque; e conserv-la ato mortal. A mulher inimiga da amizade, um mal necessrio, uma tentao natural, um perigo domstico, um mal da Natureza. No h fria maior que a fria de uma mulher. Visto que so mais fracas, tanto no esprito como no corpo, no surpreende que acabem se colocando no mbito da feitiaria. Os dois telogos no poupam o malho. Continuam afirmando que a mulher mais carnal que o homem, e toda a feitiaria procede dos impulsos carnais, impulsos que, nas mulheres, so insaciveis. E se os poderosos se entregavam orgia com mulheres, a culpa era destas. Pois as mulheres satisfaziam sua imunda luxria no apenas em si mesmas, mas tambm na pessoa dos poderosos de sua poca, sejam eles de que condio forem, provocando, por meio de toda a espcie de feitiaria, a morte das respectivas almas atravs da excessiva intensidade do amor carnal. Diz Ney Messias, em uma de suas crnicas, que o feitio essencialmente um dom da mulher. E que estamos entrando em uma nova era de encantamento e demonismo, pois as religies de Brahman, Buda, Confcio e Cristo esto sendo atacadas por um estranho vrus. A civilizao do homem, as instituies do princpio masculino e a dominncia de valores alqumicos vo sendo marginalizadas. O macho recua em todas as frentes, com suas idias lgicas, com suas dedues e inferncias. O silogismo entra em
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agonia. De novo as feiticeiras, as antigas sacerdotisas dos templos pagos, vo ter a palavra. Edwira Sandys, neta de Winston Churchill, certamente no leu Ney Messias, provavelmente conhece Kazantzakis, conhecer ou no O Malho das Feiticeiras. Mas deve ter sentido na carne que os homens tm crucificado a mulher ao longo da Histria. Pois Edwira est expondo, em uma galeria em Nova Iorque, uma escultura em bronze de um Cristo na cruz, encarnado nas formas ondulantes de uma mulher. Eu quis apenas traduzir o sofrimento das mulheres, afirma Sandys. A escultura foi batizada com o nome de Christa.

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OTELO E A MULHER LOUREIRA

bastante conhecida a histria daquele governador que dava mais ateno aos presdios de seu Estado do que s escolas. Justificava com muito realismo sua atitude: Da escola estou livre. Da cadeia, no sei no. Pois a Histria mulher loureira, como dizia Machado. Otelo Saraiva de Carvalho que o diga. Era ontem comandante do poderoso Copcon e da Regio Militar de Lisboa. Hoje, est na cadeia. Ontem, era a esperana de um Portugal socialista. Hoje, acusado de ter sido um dos principais conspiradores da fracassada rebelio de novembro passado. Tivesse xito a rebelio, Otelo estaria no poder e Pinheiro de Azevedo na cadeia. No sei de que me acusam, nem aos meus camaradas, diz Otelo. A minha deteno se deve ofensiva de direita, que est eliminando um a um os obstculos que se lhe opem. Otelo esquece ou propositadamente omite que se a esquerda estivesse no poder, tambm eliminaria um a um os obstculos que se lhe opusessem. Em vez de Otelo e seus camaradas, seriam os integrantes do VI governo a no saber de que eram acusados.
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Sabero os acusadores como acusar os prisioneiros polticos em Portugal? As prises so verdadeiros sacos de gatos. Nelas esto os PIDES c os defensores de Marcelo Caetano, derrubado no dia 25 de abril. A estes, foram fazer companhia os conspiradores do 28 de novembro, quando Spnola foi destitudo da presidncia da Repblica. E h os conspiradores do 11 de maro, tentativa de golpe antiesquerdista e fuga de Spnola. E agora, foram jogados no saco os conspiradores do 25 de novembro, tentativa de golpe esquerdista. Quando lvaro Cunhal estava no crcere, a ponte sobre o Tejo chamava-se Oliveira Salazar. Em 74, Cunhal foi promovido de criminoso a heri, e a ponte passou a chamar-se 25 de abril. No ritmo em que as guas correm pelo Tejo, bom que Cunhal atente para o prximo nome da ponte. Poder significar sua volta priso. At abril de 74, Amlia Rodrigues era, mais que cantora de fados, um monumento para exibio turstica. Com o movimento militar, Amlia passou a ser reacionria e fascista. Alis, toda cano, livro ou pea de teatro que no falasse em fome, imperialismo, marxismo e coisas do gnero, era considerada fascista. A mania chegou a ridculos inacreditveis. Assisti, em Lisboa, ao filme Toda uma Vida, de Lelouch, dramalho com happy end envolto num pano de fundo histrico. Pois um dos mritos do filme, anunciado em cinemas e jornais, constitua no fato de ter sido concludo no dia 24 de abril de 1974, um dia antes do movimento antifascista em Portugal. Sempre que escrevo sobre Portugal, no falta
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quem me pergunte se me defino pela direita ou esquerda. Como se toda pessoa tivesse obrigatoriamente de ser direitista ou esquerdista. Para comear, no conheo definio satisfatria desses dois termos. Esquerda contestao ao poder? Ento Solzhenitsin e Sakharov so esquerdistas? Direita a posse do poder? Ento Mao Tse Tung direitista? Ser esquerdista lutar pela democracia e livre expresso do pensamento? Ento a Unio Sovitica um regime de direita? Na mesma linha de raciocnio, os Estados Unidos se situariam na esquerda, pois l a liberdade de expresso tal que os jornalistas podem pedir a cabea de um presidente. E mesmo que algum me definisse com preciso os termos, eu no me definiria por nenhum dos dois. Pois na luta pelo poder, tanto esquerda como direita assumem atitudes totalitrias. Os que hoje morrem em nome de Che Guevara, amanh estaro matando em nome de Che Guevara. A Igreja nasceu da cinza dos que morreram em nome do Cristo. E reduziu a cinzas, nas fogueiras da Inquisio, milhares de pessoas, sempre em nome do Cristo. Minha posio sobre Portugal? Gosto de lados, dos cafs do Rossio, do bagacinho e da ginginha, com elas ou sem elas. De Amlia Rodrigues e do cheiro das raparigas. Dos poemas de Pessoa e das ruas da Mouraria. O resto veleidade ideolgica.

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DR. SCHLESINGER, UM HUMANISTA

Estelionato o nome bonito que os advogados e juristas usam em lugar de vigarice. No de bom-tom chamar algum de vigarista diante de um juiz. A palavra estelionatrio soa melhor. E alm disso valoriza o ofcio do advogado. Pois se qualquer mortal sabe o que vigarice, s os doutores da lei entendem de estelionato. E mais: o estelionatrio , geralmente, um senhor distinto e bem apessoado. No fica bem cham-lo de vigarista. Estelionato crime tpico do homem civilizado e inteligente. Se o homem das cavernas desejava algo que pertencia ao prximo dava-lhe uma cacetada e pronto. O assaltante, em sua pobreza de idias, arrisca a liberdade num assalto, em troca de alguns cruzeiros. Ao estelionatrio repugna o uso de cacete ou faca. Sua arma uma caneta. Ou uma boa conversa. E no visa o crnio ou o ventre da vtima. E sim, sua vaidade ou ambio. Por isso simpatizo muito com certos artistas do ramo. E ainda mais quando operam internacionalmente. Os jornais nos trouxeram, na semana passada, notcias de um golpe de talento. Cientistas, intelectuais e pessoas de relevo social, na Austrlia, foram agraciados com medalhas e diplomas honorficos fornecidos pela Brazilian Academy of
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Humanities e pela Pr-Mundi Benefcio, sediadas em So Paulo. Os ttulos e medalhas eram conferidos aos eminentes australianos por sua crena na paz, na justia social e na fraternidade. O nico endereo da Brazilian Academy of Humanities era um nmero de caixa postal, para o qual deveriam ser remetidos 195 dlares (Cr$1.800,00), a ttulo de despesas administrativas. Sabe-se agora que das duas entidades s existia de concreto o nmero da caixa postal. Tampouco existe o Dr. Schlesinger, que assinava as propostas em nome de quem seriam emitidos os cheques. o que dizem os jornais. Mas todas as notcias, sem exceo, qualificam o caso como sendo uma vigarice internacional, descoberta pelo embaixador brasileiro em Sidney. E aqui discordo dessa qualificao apressada. Exista ou no o Dr. Schlesinger, no posso conceb-lo como vigarista. , a meu ver, um humanista. Baseado em que, pode algum duvidar que os cientistas, intelectuais e pessoas de relevo social da Austrlia creiam realmente na paz, na justia social e na fraternidade? Seria excessiva m vontade de nossa parte para com os australianos duvidar que a elite de sua nao no cultue estes valores universais. Devo confessar, inclusive, que at hoje no encontrei pessoa civilizada que no creia na paz, na justia social e na fraternidade. Que razes nos levariam a afirmar que os distantes australianos sejam exceo? Ciente disto, o Dr. Schlesinger, ou quem quer que se esconda sob este nome, resolveu homenagear estes nobres anseios, conferindo a seus portadores um ttulo honorfico. Qualquer homenagem a nossas
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virtudes sempre um estmulo sua preservao. Evidentemente, no podia o Dr. Schlesinger conceder um diploma honorfico em seu prprio nome. Como pessoa fsica, podia no mximo enviar uma carta ou postal, o que pode ser uma cortesia, mas jamais homenagem. E como Dr. Schlesinger queria homenagear os benemritos cidados australianos, s lhe restava fazer o que fez. Criou a Brazilian Academy of Humanities e a Pr-Mundi Benefcio, pessoas jurdicas. No possuem sede nem esto registradas em lugar algum. Mas que importa este detalhe, se esto gravadas no corao generoso dos australianos? A confeco de medalhas e diplomas, a manuteno de uma caixa postal e o trabalho de correspondncia importam em custos administrativos. Algum dir que Cr$1.800,00 uma taxa excessiva. No me parece. Quando um estudante pode, num pas onde o ensino se diz gratuito, pagar Cr$650,00 pela inscrio na Universidade, no creio que um cientista ou intelectual australiano esteja impossibilitado de pagar trs vezes essa quantia, por reconhecimento a seus indubitveis mritos. Alis, nenhum dos homenageados reclamou. S o embaixador brasileiro. Vai ver que foi esquecido pois estou certo que o Dr. Schlesinger gostaria de homenage-lo e est com ciuminho.

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ELE, PERPTUA E A OUTRA

A lei o precipitado histrico dos costumes, disse algum. Os costumes mudam aceleradamente e a lei segue sempre atrs, em ritmo de lesma. Por exemplo, o direito da famlia. Existe, segundo a lei, um matrimnio mongamo e indissolvel. Adultrio e bigamia constituem crime. Em outras palavras, a regra o crime e a exceo o lcito. Segundo as leis brasileiras, desquitado ou desquitada que volta a casar, dentro ou fora do pas, bgamo. Ou seja, criminoso. Congresso carnal nome que os juristas do ao ato sexual com outra pessoa que no o cnjuge adultrio, tambm capitulado como crime. Se os casos de bigamia so relativamente raros, adultrio rotina. Tornou-se to rotineiro que a esposa intimamente aceita a infidelidade do marido, desde que longe de suas vistas. Mas se a esposa trai, o marido mata quando descobre. Se no descobre, continua sendo um homem feliz. a descoberta do fato que o torna infeliz, e no o fato em si. Para o marido, perfeitamente natural ter casos paralelos ou aventuras rpidas. Perptua deve ser fiel, mas ele pode dar-se ao luxo da Outra. Enquanto Perptua, a Rainha do Lar, administra seu acanhado reino, Ele se diverte com a Outra, que por no ser rainha est livre do protocolo.
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Perptua sabe intimamente que existem outras. Quer apenas que o marido seja discreto, no freqente com elas os mesmos crculos em que ela aparece. Perptua comea a preocupar-se quando pressente que Ele no tem outras, mas sim Outra. Pois a Outra tambm quer exclusividade. Quer desbancar Perptua. chegado o momento do golpe do marido incompreendido. Ele conta ento Outra que Perptua no o entende. Perptua sempre tmida no amor e Ele se sente como touro na primavera. Perptua no bebe e Ele nada v demais num traguinho ocasional. Perptua no o estimula profissionalmente e Ele est cheio de talentos inaproveitados. Perptua castrativa a Outra criativa. Ento porque Ele no abandona Perptua? pergunta a Outra. Por sorte Perptua tem filhos. Pois Ele no hesitaria em deixar Perptua para viver com ela, a Outra. Perptua sofreria, claro. Mas, enfim, quem passou pela vida e no sofreu, passou pela vida e no viveu, no assim que diz o poema? Mas Ele jamais seria um pai desnaturado, a ponto de abandonar seus filhos, todos em perodo crtico de formao. Tudo menos isso. E a separao dos pais abala profundamente os filhos. Talvez mais tarde, quando todos forem adultos. Mas agora, de forma alguma. Mas ela, a Outra, no precisa preocupar-se com Perptua. Perptua apenas uma sombra em sua vida. H muito no tm relaes ntimas, e provavelmente no as tero to cedo. Perptua nem gosta disso. A
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maternidade mata o desejo. E as crianas ocupam tanto Perptua que ela chega a esquecer que tem sexo. Quanto a Ele, sente-se em pleno vigor fsico e mental. Bobagem ter casado com Perptua, mulher pacata. Ela, a Outra, seria sua companheira ideal. Mas o fato consumado: Perptua existe, legalmente sua esposa, e me de seus filhos. Se ela, a Outra, o ama, ter de aceit-lo como Ele . E a Outra aceita. Realmente no havia motivos para cimes. Ele sempre alegre e divertido, cheio de vida. Coitado, exuberante como , ter de suportar a chata da Perptua. S ela, Outra, o entende. E ela nica, que mais poderia desejar? Casasse com Ele, seria promovida a Perptua, e no faltaria uma Outra para entend-lo. Pena que Ele tenha de voltar cedo para casa. Em compensao, ela tem uma vida noturna que Perptua jamais sonhou. Pena que aos domingos, ela, a Outra, esteja sempre s, pois ele tem de passear com Perptua e seus rebentos. Em compensao, Ele a leva para viagens de negcio que Perptua nem imagina. Em casa ou na praia, a pacata Perptua planeja. E sonha sonhos que um tilintar de telefone ou encontro de olhares podem tornar realidade. E como Perptua discreta, Ele sempre feliz.

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A MORTE DO GACHO
Maria Luiza Leo, pintora carioca, veio ao sul pintar o gacho. No conseguiu. Para colocar uma coisa num quadro, o artista tem que mastigar essa coisa, quebr-la em linhas e ngulos. O gacho um personagem to forte, to senhor do mundo, que no consigo abstrai-lo para minha tela. No tive ainda o distanciamento suficiente para fazer isso. O gesto do gacho que eu acho lindo. Ele d a impresso de flutuar sobre o cavalo, absolutamente sem peso. Maria Luiza quer mastigar o gacho, quebr-lo em linhas e ngulos. Quer abstrai-lo para suas telas. No conseguiu. Nem vai conseguir. Primeiro, porque no ser um carioca quem ter dentes para mastigar o gacho. Muito menos carioca em turismo pelo sul. Maria Luiza ter as condies ideais para deglutir um carioca. Mas s um gacho poder interpretar com fidelidade o gacho. Segundo equvoco: o gacho que a carioca viu, flutuando sobre o cavalo, no existe. alucinao. Se ela se refere ao peo de estncia ou pequeno criador, que o nico que ainda anda a cavalo, enganou-se. Esse gacho no flutua em cima do cavalo. Ele sofre em cima do cavalo. O gacho que Maria Luiza viu no existe mais. lenda. E h um sculo, Jos Hernndez j sabia disto:
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Ah tiempos! Si era un orgullo Ver ginetiar un paisano Quando era gaucho vaquiano, Aunque el potro se boliasse No habia uno que no parasse Con el cabresto en la mano. Y mientras domaban unos, Otros al campo salan Y la hacienda recogan, Las manadas repuntaban Y ansi sin sentir pasaban Entretenidos el dia. Y verlos al cair la noche En la cocina riunidos, Con el juego bien prendido Y mil cosas que contar, Platicar muy divertidos Hasta despus de cenar. Isso era o gacho. Nas coplas de Martin Fierro, Hernndez descreve um gacho que j em sua poca era mito. Apenas uma recordao. Recuerdo! Qu maravilla! Como andba la gauchada Siempre alegre y bien montada Y dispuesta pa el trabajo Pero hoy en dia... barajo! No se la v de aporriada. Estaba el gaucho en su pago Con toda segurid Pero aura... barbarid!
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La cosa anda tan fruncida, Que gasta el pobre la vida En juir de la autorid. No sei se Maria entende esta linguagem. Se no entende, tampouco entende o gacho, isto , o remanescente do mitolgico gacho. O filho do gacho, o explorado peo de estncia. Ou o gacho em busca de um salrio de misria na cidade. Aquele que flutuava como um Deus em cima de um cavalo, s existe na cabea de algum carioca e na imaginao dos patres de CTGs. H um sculo, Hernndez j sabia que este gacho era mito. Quantos sculos sero ainda necessrios para que Maria Luiza e tantos outros descubram que o gacho est morto e sepultado? E que o que resta dele um proletrio rural que usa chinelos de dedo e escuta Grenal em radinho de pilha?

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MELHOR QUE TUBARO

Aps a Quarta Guerra Mundial ou Sexta, segundo alguns historiadores homens prticos decidiram criar o ECB Escritrio de Catarse Emocional. Naquela poca surgira uma necessidade urgente de uma paz permanente e duradoura. As armas haviam chegado a um ponto de saturao. Mais uma guerra seria a ltima, pois no haveria ningum vivo para comear uma outra. O problema era estabelecer uma paz que se mantivesse aps a morte de seus inventores. Impedir que a raa se destrusse a si mesma, sem eliminar os traos responsveis por isso. Pois esses traos a competio, o amor ao combate, a coragem diante de situaes difceis eram a garantia da perpetuao da raa. Sem eles, a raa regrediria. O ECB instituiu ento o Clube dos Dez. Para ingressar nesse seleto clube, cada cidado devia inscrever-se para matar dez outros scios. Uma vez seria Caador, outra vez Vtima e assim alternadamente. Se conseguisse matar dez sem ser morto, ingressaria no Clube. A Vtima recebia aviso uma semana antes do Caador. E podia mat-lo. Havia penalidades severas para quem ferisse ou matasse pessoa errada, pois nenhuma outra espcie de crime era permitida. Crimes por dinheiro ou assaltos a mo armada eram punidos com a pena de morte. Este o esqueleto de um belo conto de Robert
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Sheckley, intitulado A Stima Vtima. Quando o personagem central sai caa da stima vtima, um amigo comenta: Uma boa morte lhe far um imenso bem. Os homens prticos da poca consideravam que os homens no eram anjos ou demnios. Mas simplesmente seres humanos, com alto grau de combatividade. Segundo os crticos, Robert Scheckley , antes de tudo, escritor do imaginrio. A meu ver, nada tem a ver Sheckley com o imaginrio. Seus contos podem se situar aps a Quarta ou Sexta Guerra Mundial. Mas seus personagens esto a nosso lado. Por exemplo, tera-feira, na Praa da Alfndega. Um homem, por volta do meio-dia, subiu em uma rvore, fez um discurso e ameaou enforcar-se. Uma multido se formou em torno da rvore. Para exigir que cumprisse o prometido. Fui at l. No para contemplar o candidato a suicida acho que quem no ama a vida no a merece mas sim para ver e ouvir a platia. E o que ouvi foi de arrepiar. Alguns policiais subiram na rvore, o que deu suspense ao espetculo. O candidato a suicida desmaiou e os assistentes suspiraram decepcionados. Ento tudo terminaria ali? Mas no. Recobrou os sentidos e escapou dos policiais, subindo ainda mais alto. Em determinados momentos, ameaava atirar-se, mas no o fazia, num total desrespeito ao pblico. Embaixo, vozes iradas reclamavam: Como , vais te jogar ou no? Te atira logo, que eu tenho de bater o ponto.
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 Qual a tua, rene a gente aqui e depois no se enforca? Quero meu dinheiro de volta. A meu lado, duas moas riam em estado prximo histeria. E quando digo que o que ouvi foi de arrepiar, no estou usando figura de estilo. Uma delas, a mais excitada, com os olhos esbugalhados, gritava com a voz afogueada: Melhor que Tubaro! ao vivo! Me arrepiei mesmo. Ento isso que as duas e as multides que lotam os cinemas esto buscando em Tubaro? No entanto, nas filas, parecem to inofensivos... E a chegaram os bombeiros, esses brutamontes insensveis ao inocente desejo de catarse das massas. So sempre uns estraga-prazeres. Apagam os incndios, salvam os suicidas, frustram as multides e ainda bancam os heris. Numa atitude antipopular e antiptica, desceram o falso suicida pela Magirus. Uma multido de pessoas, com a desagradvel sensao de coito interrompido, voltou insatisfeita para seus trabalhos. Muitas sero as razes que levam um homem a subir numa rvore, discursar e enforcar-se. H quem se enforque sem discurso e at hoje di em mim e em muitos amigos algo ocorrido em Munique. Mas um s o motivo que leva centenas de pessoas a exigir o enforcamento. um s e me assusta. Parece que futebol j no basta. Nem tubares. O pblico quer espetculos ao vivo. Ao que tudo indica, no viria mal uma guerrinha. Ou o Clube dos Dez.

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COMO RATOS
Crise interna no Vaticano? Ao que tudo indica, sim. Pois em menos de duas semanas, do Vaticano saem duas opinies divergentes sobre o mesmo tema. H pouco, em documento intitulado Cdigo Sexual Contemporneo, a Igreja condenava as relaes sexuais pr-matrimoniais, o homossexualismo e a masturbao. Logo aps, o Osservatore Romano, rgo oficial do Vaticano, reconhecia que alguns atos homossexuais podem no ser pecaminosos, devido aos diversos fatores psicolgicos e fsicos em jogo. E recomendou que as regras gerais da Igreja sobre o tema sejam aplicadas conforme cada caso. Do modo como andam as coisas, ao condenar o homossexualismo, a Igreja vai perder muitos paroquianos. Pois homossexualismo no vcio ou anormalidade, mas uma atitude comportamental como qualquer outra, que em certos perodos histricos teve inclusive muito prestgio. Na Grcia de Scrates e Plato, todo aristocrata tinha seu efebo. Plato conta em seus Dilogos as investidas do mais corajoso guerreiro que a Grcia teve, Alcibades, ao esquivo Scrates. Nessa mesma Grcia, existiu o Exrcito dos Amantes e Amados. A estratgia era elementar e eficientssima. Consideravam os generais que nenhum amante permitiria que o inimigo matasse o amado. E o amado,
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por sua vez, defenderia com a prpria vida o amante. Consta que exrcito algum na Histria foi to aguerrido. Para os gregos de ento, a mulher era um ser inferior. Segundo Aristteles, tinha menos dentes que o homem, o que nos mostra que a distncia entre o estagirita e as mulheres deve ter sido pequena. Mas era dever de todo heleno ter prognie. Num sacrifcio ao Estado, o grego admitia relacionar-se com esse ser inferior, a mulher. Cumprido o dever, voltava aos braos do efebo. Ou ao convvio intelectual das hetairas. Surgiu o cristianismo, e com ele uma nova moral. Segundo Nietzsche, o ltimo cristo morreu na cruz. E tinha razo. Pois Cristo jamais incorreu no moralismo de seus seguidores. Com os seguidores do Cristo, surge na Histria uma moral rgida e dogmtica. Todo ato que no gerar filhos pecado. Homossexualismo sexo estril? Ento pecado. Determinados atos no geram filhos? Ento constituem pecado. A plula impede a procriao? Ento pecado. Esta filosofia vem dos tempos em que a Igreja estava intimamente ligada a naes guerreiras. Dos bons tempos em que reis vinham, de ps descalos sobre a neve, beijar as sandlias dos papas. Dos tempos em que a Igreja tinha poder. E para preserv-lo, necessitava de exrcitos que a protegessem. No campo jurdico, esta tica inspirou o Cdigo Napolenico. Napoleo precisava de carne de canho para satisfazer suas ambies? Ento todo o ato que no gerar filhos crime. O Estado invade o leito conjugal para saber se l no so gerados filhos para
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sua preservao. Mas os tempos mudaram. Com a bomba, os canhes s so utilizados para guerrinhas de brinquedo. Trs ou quatro tripulantes de um bombardeiro fazem hoje, em segundos, estragos que Napoleo algum sonhou. Alm disso, o crescimento demogrfico est pedindo um freio. Antroplogos comeam a intuir certos mecanismos ocultos de defesa da espcie. Observou-se que ratos, quando encerrados em espao exguo, tendem ao homossexualismo quando a populao aumenta. Tanto o Cdigo Sexual Contemporneo que de contemporneo s tem o nome quanto as consideraes um pouco mais permissivas do Osservatore Romano, devem ter sido elaboradas por telogos. Mas telogos entendem de Deus e dos anjos. Do sexo dos homens entendia Fernando Pessoa, que dizia: O amor que essencial. O sexo s acidente, Pode ser igual. Ou diferente. O homem no um animal: uma carne inteligente Embora s vezes doente.

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BERGMAN AMEAA TRYGGHET

Ingmar Bergman o cineasta da alma, segundo alguns crticos est internado no Instituto Karolinska, em Estocolmo, em virtude de forte crise nervosa. Crise causada no por angstias metafsicas, mas por preocupaes bem mais chs. Pois Herr Bergman cometeu o mais abominvel crime que um sueco pode cometer. Tentou burlar o EstadoProvidncia, num delito de lesa-igualdade. Herr Bergman est sendo acusado de sonegar 550 mil coroas (Cr$1 milho e 100 mil) do onisciente estado sueco. Foi detido, interrogado durante cinco horas e teve o passaporte retido. O estado sueco protege seus cidados do bero at o tmulo, e com eficcia. Todo cuidado hospitalar gratuito, trate-se de uma pequena fratura ou de um prolongado cncer. Todo e qualquer medicamento pago at a quantia de 15 coroas (Cr$30,00). O que sobrepassar esta quantia pago pelo Estado. A instruo obrigatria de nove anos. A universidade totalmente grtis e no tem vestibular. Apenas nos cursos politcnicos e de medicina h uma pequena seleo. Se Svensson o sueco mdio quiser pedir um emprstimo mensal para custear seus estudos, no precisa nem mesmo comprovar situao econmica
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precria. Chega no banco, apresenta comprovante de matrcula na universidade, preenche um formulrio e recebe na hora. Sem burocracia alguma. E s paga depois de formado, sem juros e com um abatimento. O Estado no permite que Svensson estude e trabalhe ao mesmo tempo. O trabalho lhe prejudicaria o aproveitamento escolar. Um aborto custa doze coroas em Estocolmo. Nas demais cidades grtis. Seja a mulher casada ou solteira. Se Svensson est desempregado, o Estado lhe paga um generoso salrio-desemprego, que lhe permite viver decentemente. Viver decentemente para um sueco significa comer, vestir, habitar bem, telefone e carro. Tudo isto o salrio-desemprego permite. E o Estado ainda procura emprego para Svensson. E quando acha, vai at sua casa avis-lo. Trygghet eis uma palavra que jamais est ausente nos discursos de polticos suecos. A palavra no tem um correspondente exato em portugus, mas pode ser associada a segurana, tranqilidade, confiana. Svensson s sente trygghet em sua ptria, como uma criana sem angstias nos braos da me. Um dos mais populares ditados suecos diz: Bort bra, hemma bst. No estrangeiro bom, em casa melhor. Mas os suecos pagam caro por esta segurana, tranqilidade e confiana. A Sucia o pas de mais alta taxao do imposto de renda. E os mais ricos pagam mais caro. Herr Bergman faturou, em 1971 por exemplo, um milho de coroas. Ou seja, a bela soma de dois milhes de cruzeiros, um salrio sem dvida altura de seu talento. Mas Herr Bergman no viu nem sombra de seu milho. Recebeu apenas 150 mil coroas,
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pois com essa renda, seu imposto est taxado em 85 por cento. Herr Bergman, homem preocupado com o esprito, pouco ligava para dinheiro. Hollywood quis contrat-lo certa vez. Ofereceu 300 mil dlares, exigindo naturalmente certas concesses. O cineasta da alma foi inflexvel: E as minhas angstias metafsicas onde que ficam? Existe um outro sentimento nrdico, de difcil traduo nas lnguas dos pases quentes, chamado grubbel. A forma verbal att grubbla. Poderamos traduzi-la por ruminar prazerosamente pensamentos sinistros. A grubbel sentimento tpico dos que vivem mais ao norte. s vezes os jornais trazem notcias como esta: Matou mulher e filhos a machadadas. a exploso da grubbel. Pois Herr Bergman deve ter sido acometido pela grubbel no ver seus milhes taxados em 85 por cento. E fez a ltima coisa que um sueco poderia fazer sonegar imposto. J li em jornais suecos, no consultrio sentimental, cartas como esta: Meu marido sonega imposto. Devo denunci-lo? E a resposta era, invariavelmente: Antes dessa atitude drstica, tente dissuadi-lo de seu gesto criminoso. A cada ano editado em Estocolmo um livro intitulado Taxerings Kalender Anurio dos Impostos. Nele est publicado tanto o imposto pago por Olof Palme, primeiro-ministro, como pelo obscuro Svensson. Por Herr Bergman ou Liv Ullman. No lembro se o rei paga imposto. Se paga, l estar a graa de Sua Majestade. E se algum acha que algum est pagando pouco imposto, pode dar uma telefonada
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sinistra Skatthuset a Casa dos Impostos. O leitor j imaginou um livrinho como este nesta terra do dinheiro fcil? Ia dar congestionamento nos ramais telefnicos.

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ELA
Ela no tem essas proeminncias contundentes que nos faz o sangue subir aos olhos. No tem aquela ginga que nos provoca taquicardia. No tem aquele olhar-convite que interrompe qualquer papo. No tem traos ou caractersticas fortemente distintas. baixinha, discreta, no olha para os lados quando passa. Por que ento a Rua da Praia vem abaixo quando ela a percorre? Duvido que algum no a tenha visto na Rua da Praia. Est quase sempre envolta em brins. Muitas vezes, entre o eslaque e a blusa, nos brinda com uma generosa fatia de pele bronzeada. Na cabea ainda no se sabe o que existir dentro. Mas por fora, sempre a envolve um turbante ou bon. Quando usa bon, pe os culos sobre ele. E suponho que ningum desconhece os inefveis dotes das mulheres que usam os culos na cabea. Usa todas as cores ao vestir, com um senso absoluto de harmonia. O cordo do sapato combinando com o esmalte da unha e a fmbria do turbante. Enfim, isso no explica nada. Mulher elegante, com umbigo de fora, pele bronzeada e culos sobre a cabea rotina na Rua da Praia. A isso ainda associam um certo modo de caminhar se que se pode chamar certos ritmos de caminhar ou impiedosas
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exuberncias anatmicas, quando no, olhares que fazem os msculos gachos pensarem duas vezes, antes de qualquer investida. No. Ela no tem nada disso. Mas quando Ela passa, seja o assunto futebol, literatura ou mercado de capitais, sempre interrompido. No h fio de conversa que no se perca quando Ela desfila. E Ela passa com um ar safado de quem est perfeitamente consciente disso. Kazantzakis dizia que o corao feminino do homem sente uma necessidade constante de consolao, necessidade que este sofista espertssimo, a mente, est sempre pronto a fornecer. A velha histria da raposa e as uvas. Como ser humano, no escapei dessa humana tendncia. E formulei dezenas de hipteses guisa de consolo. Primeira: eu no gosto de mulher bonita. Beleza depende dos padres estticos da poca. Na poca de Rubens, para ser bonita ela teria de pesar trs vezes mais. Em certas tribos africanas, teria de ser esteatopgica. J que a beleza relativa, por que prender-me a padres estticos absolutos? Segunda: Ela bonita. Mas a beleza no est nela e sim nas roupas que veste. Ento posso gostar de qualquer mulher, desde que se vista assim. Terceira: vai ver que burra de doer. Pitigrilli dizia que existem trs tipos de mulheres: as inteligentes, as bonitas e a maioria. Se uma mulher bonita, seria exigir demais da espcie que fosse inteligente. Quarta: mulher bonita metida a besta. Como sempre o centro das atenes, se julga a tal e no d
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colher de ch. Vai ver que por isso que ela no me olha. Quinta: as feias so muito mais humanas e simpticas. Como a competio violenta, tm sempre mais empenho. Sexta: Ela no me liga porque desconhece minha riqueza interior. Como dizia Exupry, o importante o invisvel. Stima: muito jovem, no serve. S os inexperientes preferem a impetuosidade da juventude ao ritmo lento e voraz das mulheres maduras. Oitava: vai ver que no de nada, todo aquele charme no passa de exibicionismo. Nona: perfeita a circunferncia: Ax2 + By2 + Dx + Ey + F = 0. Jamais Ela chegaria frmula to redonda. Por outro lado, qual matemtico conseguiria reduzir a frmula suas formas? Dcima: eu nem gosto dela, a troco de que estou me preocupando? Dcima primeira: etc., etc., etc. No fundo, no fundo, gostaria de v-la sem todos aqueles adereos. S pra ver se todo aquele charme reside nela ou nos ditos.

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PROFESSOR SHOEMAKER, UM OTIMISTA

Foi descoberto, em janeiro passado, por Eleonor Helin, o asteride 1976 AA. Segundo o professor Eugene Shoemaker, o asteride tem 75 por cento de possibilidades de se chocar com a Terra, mas isso s dever ocorrer dentro de 24 milhes de anos, podendo provocar uma abertura de 16 quilmetros de raio. Mas o professor Shoemaker encara a hiptese com otimismo: at l as pesquisas espaciais estaro suficientemente desenvolvidas e em condies de desviar o asteride. Com otimismo astronmico, diga-se de passagem. Pois o professor Shoemaker pressupe que daqui a 24 milhes de anos ainda existam homens sobre a Terra. Sean McBride, prmio Nobel da Paz em 1974, j no partilha desse otimismo. Declarou h pouco em Boston: Acho que estamos caminhando para a III Guerra, a menos que possamos fazer duas coisas: acima de tudo progredir realmente rumo a um desarmamento completo e geral. Depois, poder garantir um acordo sobre a proscrio de diversas outras armas, o que no foi feito. Ainda segundo McBride, o aumento dos
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armamentos foi verdadeiramente colossal, tanto por parte dos Estados Unidos como por parte da Unio Sovitica. Novas armas esto sendo desenvolvidas, e parece que j chegamos a uma situao em que nenhuma das partes realmente capaz de avaliar, corretamente, a fora da outra ou sua prpria fora, ante as novas armas inventadas. Em discurso pronunciado recentemente em Manila, por ocasio do encontro de representantes de 107 pases em desenvolvimento, da sia, frica e Amrica Latina, o presidente filipino Ferdinand Marcos salientou que at o ano 2.000, 23 por cento da populao, constituda por pases ricos, ser responsvel por 80 por cento da produo. Se os resultados globais no forem repartidos eqitativamente, ser somente uma questo de tempo que o nmero sempre crescente de pases pobres desafie o reduzido nmero de naes ricas para obter uma participao justa nesses benefcios. Em qualquer caso diz o presidente filipino a perspectiva pouco agradvel guerra ou morte, pois estamos num dilema entre os privilgios ameaados e a sobrevivncia ameaada. Enquanto isto, os pases pobres do Sul comeam a tomar conscincia de que os pases ricos do Norte no seriam assim to ricos, no fosse a matria-prima e mo-de-obra que importam do Sul, ao preo que bem entendem. Criana passando frio e andando descala rotina nos pases do Sul. Mas estes mesmos pases exportam calados e l para as ricas crianas do Norte. No Sul h fome. No Norte se come o alimento exportado pelo Sul. Para manter o alto padro de vida a
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que esto habituados, os habitantes dos pases industrializados do Norte necessitam do petrleo. Petrleo que ser comprado dos nouveaux riches de um mundo em crise de energia, os pases rabes. Onde, em torno a prncipes, emires e xeques com fortunas mileumanoitescas, vive uma multido faminta e analfabeta. Os Estados do Sul tomam conscincia de sua condio de fornecedores explorados de matriaprima, e exigem tratamento mais justo. Henry Kissinger, o aguerrido paladino do assim chamado mundo ocidental, adverte que os Estados Unidos no permitiro ser levados de roldo pelos pases do Terceiro Mundo. Se os pases ricos no dividirem suas riquezas, haver guerra, diz Ferdinand Marcos. Mas quando, na Histria, algum rico dividiu suas riquezas espontaneamente? Em suma, esto lanados todos os dados para a Terceira. Exrcitos de ocupao e ogivas nucleares esto a postos. Mais e mais abrigos antiatmicos so cavados. E o professor Shoemaker est preocupado com o provvel choque do asteride 1976 AA com a Terra, daqui a 24 milhes de anos. Enfim que pode fazer um astrnomo em meio ao apetite desvairado das potncias, seno observar os corpos celestes? Astronomia uma cincia fascinante, h, inclusive, quem perca a razo ao tomar conhecimento das dimenses do Universo. Sempre me fascinaram os astros. Mas como no disponho de instrumentos nem tempo para observ-los, fico espreita dos corpos terrestres mesmo, to prximos e to prdigos.
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Se sobrar algum para ser esmagado pelo 1976 AA, isto prova que, apesar de tudo, o ser humano admirvel por sua teimosia.

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SELVAGENS REAGEM
ndios armados esto atacando brancos em povoados do Maranho, Par e Mato Grosso. A agresso dos ndios em geral provocada pela invaso de suas terras por posseiros e fazendeiros brancos. A FUNAI, entidade que tem por finalidade a defesa e assistncia ao ndio, se limita a evitar a represlia aos brancos. Estes, por sua vez, invadem tranqilamente as reservas indgenas em total impunidade. Reao tardia, a dos ndios. Este ataque ao invasor s teria eficcia se efetuado h cinco sculos. Mas como os ndios de ento no possuam uma rgida poltica de imigrao, os navegadores portugueses foram desembarcando e se instalando. Hoje, seus descendentes acossam os ndios para reas cada vez menores. Quando no os infectam com doenas urbanas e bebidas. Poucas invases foram to devastadoras quanto as do branco europeu em suas incurses pelos demais continentes. Em nome de algo chamado civilizao, o colonizador europeu varreu do mapa culturas altamente desenvolvidas, como a dos incas e maias. O que sobrou do massacre so esses poucos ndios ou esto marginalizados em povoados, ou vem seu espao vital cada vez mais reduzido na selva. Nos ltimos anos, organismos internacionais tm se preocupado com as minorias raciais e culturas
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primitivas. Certos antroplogos comearam a desconfiar que a dita vida civilizada talvez no seja superior em qualidade ao tipo de vida levada pelos selvagens. Quando o homem urbano percebeu que o selvagem no padece de cncer, arteriosclerose, cardiopatias, varizes, passou a observ-lo com maior interesse. E essa observao condenou definitivamente extino tais culturas primitivas. Pois o civilizado, ao aproximar-se do primitivo, leva consigo todos seus apetrechos urbanos. E por cima, quer auxiliar, assistir o primitivo, em vez de deix-lo em paz. Essa tentativa de assistncia arrasa qualquer cultura. Um amigo que viajou pela Amaznia contou-me que os selvagens j esto cobrando para posar para uma foto. E mais: nem aceitam cruzeiros, exigem dlares. Foto sem armas, one dollar. Com armas, five dollars. Isto , de primitivo esta cultura no tem mais nada. Na Lapnia, os lapes continuam castrando renas com os dentes e tomando caf com sal. Mas suas tendas encravadas na neve j foram invadidas pela televiso. Alm do lapo, j falam o sueco ou finlands. E, seduzidos pelas maravilhas que a televiso mostra, acabam descendo para as cidades menos frias do sul. Tive a oportunidade, no ano passado, de conhecer os remanescentes de uma das mais antigas culturas conhecidas, os tuaregues, os nmades do Saara. Segundo a lenda, descenderiam dos atlantes, os habitantes daquela cidade da qual Plato deu notcias e at hoje procurada em vo. Verdadeira ou no, a lenda atesta a antigidade da cultura. Mas nem a aridez do deserto protegeu os tuaregues do invasor
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europeu. Pois os atuais tuaregues, de tuaregues s tm o nome. Para comear, esto se sedentarizando. Com a criao de empregos ocasionada pelo desenvolvimento do turismo, os tuaregues esto abandonando o lento comrcio do sal para se tornarem assalariados. Com o surgimento de rodovias e Land-Rovers, o camelo s serve para posar em fotos ao lado de turistas. Pior que tudo, perderam at a lngua. E quando uma lngua morre, a humanidade se torna mais pobre. Falam hoje rabe e inclusive um francs spero, quase sem vogais. Se quiserem aprender o tamahak, sua lngua original, tero de aprend-lo numa cartilha francesa, elaborada por Charles de Foucauld. O homem que conhecia o segredo das pedras e dos ventos, as virtudes medicinais das escassas plantas do deserto, esse homem no mais existe. O que resta dele um lacnico guia de turistas, rindo silenciosamente dos maravilhados europeus que viajam pelo deserto, sob as dobras da chche que lhe encobre o rosto. O guerreiro assustador que reboleava uma lana num camelo a galope hoje um pacato motorista de Land-Rover. Ou ciclista com as vestes enredadas nos pedais. O Amenokal, soberano das tribos tuaregues, preservado como atrao turstica. Se nem os tuaregues, protegidos pela vastido inspita do Saara, conseguiram escapar do branco, que esperana podero alimentar indgenas vivendo em terras frteis e valorizadas? Nenhuma, ao que tudo indica. Pois o branco senhor e impe seus valores e doenas. Em desespero, alguns ndios passaram a atacar os brancos.

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Mas agora tarde.

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AS DESLUMBRADAS E A MODA
Costureiros parisienses decidiram, no ms passado, qual a moda a ser usada pelas brasileiras em 76. Pois a mulher brasileira no tem personalidade suficiente para decidir que trajes deve usar. necessrio que um francs de sexo indefinido e com leve odor metafsico imponha o que a gacha ou carioca devem usar. No sei se conheo algo mais ridculo que a moda. Quando surgiu a minissaia, por exemplo, o vestido longo passou a ser considerado abominvel. A minissaia tornou-se cada vez mais exgua e vulgar. Quando passou a ser usada em massa por domsticas, surgiu a maxissaia. E mulher alguma que se prezasse ousaria sair rua com a antiquada minissaia. Quando a saia longa for encampada pelas domsticas, surgir certamente uma nova opo. Pois os ditadores parisienses da moda no pecam por falta de imaginao. E confiam na pobreza de esprito de milhes de mulheres de pases-satlites do ponto do vista cultural da Frana. Tenho afirmado diversas vezes que estamos assistindo ao crepsculo do macho e seus valores e assistindo a uma rpida ascenso da fmea do homem. Mas quando observo a reao da mulher ante a moda, minha confiana na mulher se aproxima de zero. E
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vontade o que no me falta de concordar com Aristteles e So Toms, que viam na mulher um ser inferior. Para comear, no aposto um centavo na existncia de clulas pensantes no crebro de mulher que se veste segundo as determinaes de Paris ou Londres. Mulher que se preocupa em estar a par do dernier cri das doidivanas parisienses, certamente desconhece algo mais inteligente com que preocupar-se. E esta posio no preconceito. O convvio dirio tem comprovado fartamente minha tese. As mulheres mais requintadamente vestidas que conheci, sempre se revelaram como sendo de inteligncia escassa. Deve ser esta, alis, a razo da recente moda do turbante: algo necessrio para disfarar a transparncia de uma cabea oca. E para cmulo da ironia, a moda ditada por homens. A mulher moderna se pretende emancipada e se submete aos caprichos do homem. Pois na verdade a moda uma indstria que no s possibilita lucros fantsticos aos industriais do ramo, como tambm divisas aos pases que a exportam. Mary Quant uma das excees femininas da moda levou milhes de libras esterlinas para a Inglaterra. Como o fazem Courrges, Saint-Laurent, Dior, Cardin e Gernreich, para seus pases. Enfim, consideraes como estas dificilmente penetram no crebro pouco permevel das moas que se vestem segundo a moda. Talvez consigam conceber que indstria significa algo mais que o prdio em que funciona uma fbrica. Mas dificilmente sabero em que consiste uma divisa. E, a cada ano, se vestiro de modo diferente.
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Sempre achando que o ltimo lanamento mais requintado que o anterior. Sempre descobrindo, maravilhadas, que aquele desenho concebido em Paris exatamente o que eu queria vestir. Para sorte de suas iluses, as moas que se vestem segundo a moda nem sempre viajam a Paris. Pois correriam o risco de passar o vexame sofrido por conhecido nome da crnica social do Portinho. A moa estava de viagem para a capital francesa e resolveu chegar l portando o dernier cri. Consultou os catlogos mais recentes, comprou vestidos em conceituada boutique carioca, e l se foi com o propsito de pater les franaises. E espantou mesmo. Quando desfilava pelo Quartier Latin, envolta em tnica inconstil, provocou o mesmo espanto que provocaria um dinossauro chafurdando no Sena. Pois em Paris ningum se veste segundo a moda. Cada um anda com a roupa do dia-a-dia, seja em bares ou boates, seja no trabalho ou na universidade. A moda parisiense s existe para as deslumbradas de pases subdesenvolvidos. E para a felicidade dos industriais franceses. Em meio a tudo isso, Mary Quant levanta uma perigosa idia no campo da moda, a idia de democratizao. Cada mulher usa o que lhe parece melhor, em qualquer ocasio. No ser de espantar se, qualquer dia, Mary Quant for tachada de subversiva. Pois sempre subversivo quem, em nome da liberdade individual, fere poderosos interesses econmicos. Que seria de grandes fortunas na indstria da moda, se cada mulher se vestisse como melhor entendesse? Mas Saint-Laurent, Courrges & Cia. certamente esto tranqilos. Pois confiam na cabea oca
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condio para seguir qualquer moda de milhares de mulheres.

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O SUPREMO AFRODISACO
Participantes de um concurso para Miss Estados Unidos numa comprovao cabal do que se diz a respeito do crebro das misses o consideraram o Maior Homem do Mundo. A esposa dele se queixa de lceras, devido a suas constantes viagens. Indiferente a tais homenagens ou queixas, Kissinger proclama que o poder o supremo afrodisaco. Henry Kissinger, o imigrante judeu melhor sucedido nos Estados Unidos, fugiu de Fuerth, na Alemanha, h 38 anos, perseguido pelos nazistas. Quando voltou a sua cidade natal, no ano passado, na condio de secretrio de Estado americano, ouviu do ministro alemo das Relaes Exteriores estas palavras: Kissinger e sua famlia tiveram que deixar o pas quando nossos ideais democrticos foram trados. Aprendemos, desde aquela poca, que quando infringimos a liberdade alheia estamos renunciando nossa prpria. Se os alemes aprenderam, o mesmo no se pode dizer a respeito de Mr. Kissinger. Pois sua diplomacia escudada por bombas nucleares, saliente-se consiste na preservao do poder imperial americano, em detrimento da emancipao econmica das naes do Terceiro Mundo. Segundo fontes norte-americanas, dentro de duas dcadas, das
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17 matrias-primas fundamentais para a indstria civil e blica dos Estados Unidos, 14 tero de ser importadas da Amrica Latina ou de outras naes. Todo movimento de libertao econmica dessas naes dever ento ser sufocado. Com bombas ou dlares. Quando assessor especial de Nixon, Kissinger foi responsvel pelos bombardeios secretos sobre o Camboja. E enquanto defendia publicamente o direito do Chile escolher seus prprios rumos, idealizou a eufemstica desestabilizao da economia chilena. Deve ter se divertido muito nestes massacres, o homem que v no poder o supremo afrodisaco. Numa reunio da Casa Branca, disse o secretrio de Estado: No vejo porque devemos permanecer passivos diante de um pas que est se tornando comunista por culpa da irresponsabilidade de seu prprio povo. Em verdade, no o comunismo que o preocupa. Prova disto, so seus sorridentes apertos de mo com Chu En-lai e seus amveis brindes com Brejnev, senhores que, se estou bem informado, so notrios lderes comunistas. Fala-se que hoje Kissinger um estrategista em fase de decadncia. Que sua visita ao Brasil seria comparvel vinda de um Frank Sinatra cansado e rouco. Neste confronto, confunde-se o homem Kissinger com o poder que ele representa. No Kissinger quem vive seus dias de decadncia. E sim o imprio americano. No h notcias na Histria de imprio que tenha se prolongado indefinidamente. Como todos os seres vivos, as naes esto sujeitas a uma curva ontogentica: nascimento, evoluo, decadncia e morte. Se at os planetas obedecem a esta lei, no
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seriam os Estados Unidos os privilegiados a infringi-la. E o poder imperial norte-americano est dando mostras de indiscutvel declnio. Primeiro foi o Vietn. Dispondo de um fantstico arsenal e de sofisticados recursos eletrnicos, capazes de detectar at mesmo as radiaes calorficas de um guerrilheiro na selva, os Estados Unidos, que jamais haviam sido derrotados, perderam a guerra contra uma pequena e aguerrida nao. Guerra que, ironicamente, nunca foi declarada em termos oficiais, apesar das toneladas de bombas e napalm jogadas sobre os vietnamitas. Hoje, os interesses econmicos americanos comeam a ser contestados na frica e Amrica Latina. Os pases do Terceiro Mundo so ricos em matriasprimas, tanto em alimentos como em minerais. Mas seus habitantes tm as menores rendas per capita e amplas camadas da populao padecem fome. Atravs das multinacionais que de multinacionais s tm o nome, pois em geral provm de uma nao apenas os recursos dos pases do Terceiro Mundo so canalizados para a manuteno do alto padro de vida americano, considerado o mais elevado do mundo. Mas o Terceiro Mundo est despertando. Dirigentes de muitos pases esto descobrindo que suas riquezas devem, afinal, ser consumidas pelos seus prprios cidados. E os Estados Unidos, civilizao de desperdcio, hoje carecem de recursos naturais, embora lhes sobrem bombas. Tempos difceis se configuram para frica e Amrica Latina. Especialmente quando os donos dos arsenais vem no exerccio do poder a suprema volpia.
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A VERDADE LTIMA DA RAA

H pessoas que buscam o inslito em livros de fico. No me parece, no entanto, que a imaginao dos ficcionistas consiga ir alm do que acontece de fato. Por isso, s obras de fico prefiro a leitura da crnica policial, onde, como disse algum, est a verdade ltima da raa humana. Seno, vejamos. Pedro Catarina, carregador da feira de Natal, Rio Grande do Norte, desesperado por no ter dinheiro para alimentar mulher e quatro filhos, apelou para uma soluo drstica: com uma faca afiada, em frente de sua casa, comeou a golpear seu prprio corpo em troca de moedas de Cr$0,50. Imediatamente se formou uma pequena multido em torno de Pedro Catarina, que prodigamente passou a jogar-lhe moedas, at a chegada da polcia. Em Belo Jardim, Pernambuco, Jesuno Batista Mouro, de 21 anos, incentivado pela cano Corao Materno, de Vicente Celestino, pretendeu matar a me, de 63 anos, e levar seu corao de presente namorada, que o pedira como prova de amor. O esmero com que Jesuno amolara um punhal, na noite anterior, e sua insistncia para que a me fosse rezar, pela manh, em uma capelinha distante do stio em que moravam, despertou as suspeitas em Rosalina Maria da Conceio, que os seguiu e gritou por socorro
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quando viu o rapaz levantar o punhal para satisfazer o pedido da amada. Jesuno largou a arma e fugiu. A namorada de Jesuno, Carmelita Ramos Bandeira, sofreu uma crise nervosa ao saber do fato. Explicou que o rapaz lhe perguntara qual a maior prova de amor que gostaria de receber. Na ocasio, lembrou-se da cano de Celestino e disse, brincando, quero o corao de tua me. Carmelita brincava, Jesuno no. Em Ouro Fino, Minas, Diamantina de Jesus Felisberto, 55 anos, viva, pagou Cr$300,00 a dois rapazes, e mais um relgio, para que a matassem. Diamantina queria ser assassinada porque no tinha coragem para suicidar-se. Com a mulher deitada e o dinheiro no bolso, Joo Batista de Oliveira, 22 anos, lavrador, deu-lhe a primeira facada no pescoo e ela tentou reagir. Os rapazes se irritaram com a desonestidade de Diamantina: Voc est querendo fazer a gente de palhao. Agora voc tem de morrer de qualquer maneira, foi o combinado. Geraldo Ado da Silva, 19 anos, pedreiro, concluiu a empreitada com outra facada. Carlos estava apaixonado. Matou o pai a pauladas. O fato ocorreu em Nova Iguau, no Rio. Segundo um investigador, ele matou o pai por causa da madrasta, por quem estava apaixonado. Em Irai, Rio Grande do Sul, Valter Rodrigues, 22 anos, agricultor, matou Ftima Bueno, de 15 anos, com diversas facadas no pescoo. Valter entregou-se na delegacia de polcia, explicando que tinha matado Ftima porque ela se negava a namor-lo. Em Sarasota, Flrida, Chris Chubbik, de 30 anos, apresentadora de um programa de televiso, em especial ateno aos telespectadores, anunciou-lhes que
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iriam ver um espetculo indito em TV: uma tentativa de suicdio ao vivo. E disparou, ante as cmaras, um revlver 38 em sua testa. Em Otawa, Canad, Robert Poulin, estudante secundrio, entrou na sala de aula com uma espingarda de repetio, matou quatro colegas e feriu dois e, no corredor, atirou contra si mesmo. Em Anpolis, Gois, um prlio amistoso entre o time local e o de Jaranpolis acabou com mais de 200 tiros, trs mortos e quatro feridos. Tudo comeou quando o torcedor Antnio Ferreira de Almeida, aps um pnalti contra seu time, entrou em campo com revlver dizendo: Quem bater morre. Em Vila Vitomirica, Iugoslvia, Nizreta Daudt, de 11 anos, que entrara em sono profundo por ocasio do nascimento de seu irmo, despertou subitamente 25 dias mais tarde, no momento em que o beb falecia. Antes de mergulhar no sono havia exclamado: No preciso de outro irmo. Em Queensland, Austrlia, Peter Reimers, de 35 anos, viveu toda sua vida obcecado por um invulgar pavor: tinha tanto medo de crocodilos que nunca se aventurava em reas de mais de poucos centmetros de profundidade. Um belo dia suas pernas foram encontradas em diferentes pontos de uma pequena laguna onde fora banhar-se. O corpo foi encontrado dentro da barriga de um crocodilo gigante, mutilado. O monstro, ao qual faltavam a cauda e uma perna, tinha seis metros de comprimento. Segundo colegas da vtima, o crocodilo estaria a par dos hbitos de Peter Reimers, a quem seguiu at a laguna. E depois ainda h quem prefira buscar mistrios nas das fices de Agatha Christie ou Simenon!
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MEDVETENSKTENSKAP
Enquanto brasileiros discutem o divrcio, franceses se interrogam se o casamento valer a pena. Segundo M. Louis Roussel, do Institut National dtudes Dmographiques, h trinta anos a questo era: porque eles no se casam? Hoje, a pergunta outra: porque eles se casam? Neste ano, o nmero de casamentos na Frana ser menor que no ano passado. E enquanto havia um divrcio em quinze casamentos h vinte anos, hoje a proporo de um para oito. E tende a aumentar. Dos Estados Unidos vem outra notcia sintomtica. Reno (Nevada), a capital do divrcio fcil est se transformando na metrpole do casamento fcil. Pois o divrcio foi se tornando cada vez mais fcil nos demais Estados, enquanto que o casamento passou a exigir um nmero crescente de formalidades e condies. Conforme enquete feita por L'Express, verificou-se que, entre os jovens, o casamento perdeu seu carter de instituio ou sacramento, passando a ser considerado como uma simples formalidade jurdica que permite a um casal viver em conformidade com os hbitos da sociedade. A maioria dos interrogados afirmou no ser o casamento forosamente necessrio para que duas pessoas vivam juntas. Outros consideraram-no at mesmo intil. O
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ato de casar passou a ser, segundo M. Roussel, o simples registro de uma deciso, de um contrato privado. Um outro fato significativo constatado pela pesquisa foi a importncia do bom entendimento sexual na solidez do casal. Mais de 70 por cento dos jovens colocaram este item acima de outros, como mesma origem social, igualdade intelectual, boa situao material, crianas ou independncia financeira mtua. Ou seja, algo de novo est ocorrendo na sociologia da famlia. Se antes o casamento era um momento solene na vida dos nubentes, hoje mera formalidade. Os jovens, a unies de direito, preferem unies de fato. E a status, origem ou nvel intelectual, preferem um bom parceiro de cama. O fenmeno caracterstica dos pases industrializados. Ainda segundo M. Roussel, houve poca em que existiam outras coisas alm da famlia. Um homem podia ser, ao mesmo tempo, um marido infeliz e cidado bem sucedido. Mas hoje, as relaes de camaradagem, de bairro e de famlias, esto aos poucos desaparecendo. A vida se torna annima. No que todos os prazeres residam no casamento. Acontece que os outros prazeres desapareceram nos grandes centros. Desta pesquisa conclumos que os jovens acreditam no casamento. Isto , tm esperanas no relacionamento conjugal. Mas j no crem nas formalidades que o cercam. Observei, na Sucia, a emerso de um tipo de casamento que ainda dar o que falar nas prximas dcadas. o medvetensktenskap, literalmente, casamento de conscincia. Os suecos se cansaram de
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prometer coisas, diante de um sacerdote ou juiz, que nem sabem se tero condies de cumprir. Para eles, o relacionamento entre duas pessoas algo privado que dispensa papis e assinaturas. O casal simplesmente junta os trapos e passa a morar sob o mesmo teto. As estatsticas confirmam o avano da nova instituio. Em 71, das 115.000 crianas nascidas no pas, 20 por cento nasceram fora do matrimnio. Em Estocolmo, o ndice atinge os 50 por cento. Cabe salientar que o Estado sueco d mais proteo me solteira que casada. Na fila para aquisio de casa prpria, a me solteira preceder a casada. O problema dos filhos no existe, pois o Estado proteger a criana sem perguntar o estado civil dos pais. E a me solteira passar a ser chamada de senhora, desde o momento em que registra o filho. Em meio a isso, a Sucia apresenta um recorde em questo matrimonial, o mais baixo ndice de matrimnios do mundo. Na dcada de 40, quando o casamento ainda era popular, em cada mil habitantes casavam-se nove. Em 71, apenas 4,9. E a tendncia persiste. O Senhor Deus disse: no bom que o homem esteja s; eu vou dar-lhe uma auxiliar que lhe seja semelhante. At hoje, homem algum prescindiu desta companheira anunciada no mito do Gnesis. Mas muitos esto cansados de dar explicaes a terceiros ou ao Estado, ao satisfazer esta humana inclinao. O casamento, instituio formal, cede lugar ao acasalamento, necessidade da espcie.

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PRIMEIRA EPSTOLA S POSSESSIVAS

Uma amiga queixava-se outro dia de no se sentir exclusiva em suas relaes afetivas. Reclamava dos homens que consideram a mulher como mais uma marca na coronha do rifle. No podia conceber que algum, homem ou mulher, amasse mais de uma pessoa. Amor exige exclusividade, ou no amor, dizia. E anelava experimentar uma daquelas paixes que invadem o organismo como metstase incontrolvel. Queria curtir um namoro daqueles antigos. Sonhava com abissais comoes de alma, com bocas entreabertas e olhares imveis. Gesto que, alis, sempre me traz mente a imagem de um boi babando numa manh de sol. Mas isto outro assunto. Um antroplogo ingls, que viveu algum tempo entre os bembas, na Rodsia, relata uma curiosa experincia. Reunido com um grupo de nativos, o ingls contou-lhes uma lenda. A historieta falava de um prncipe que galgara montanhas de vidro, atravessara abismos e lutara com drages para obter a mo da moa que amava. Os bembas no entendiam o porqu de tanto esforo, mas ficaram quietos. Por fim, um ancio, interpretando os sentimentos do grupo, tomou a palavra: Por que ele no escolheu outra moa?
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Duvido que o antroplogo tenha conseguido explicar aos espantados bembas esse difuso sentimento civilizado que se convencionou chamar de amor. Sentimento que assumiu vrias nuanas, desde os poemas de Safo de Lesbos, onde surge pela primeira vez na literatura ocidental, at o propalado amor conjugal dos ltimos sculos. Mito que nasceu com caractersticas homossexuais, saliente-se evoluiu, atingiu seu auge l pelo fim do sculo XI, com o chamado amour courtois, e hoje est em rpido declnio. J houve quem o definisse como paixo ridcula, que no tem razo de ser, fora dos livros de recreao e dos romances. Outros o vem como o contato de duas epidermes, ou ainda, um estado de anestesia perceptiva. Falando sobre o namoro, Ortega Y Gasset foi implacvel: estado de misria mental no qual a vida de nossa conscincia se estreita, empobrece e paralisa. E no fica nisto o pensador espanhol. Vai adiante: um estado inferior de esprito, uma imbecilidade transitria. Sem anquilosamento da mente, sem reduo de nosso mundo habitual, no poderamos enamorar-nos. A alma de um namorado tresanda a quarto fechado de doente, a atmosfera confinada, nutrida pelos prprios pulmes que vo respir-la. Quando camos nesse estado de estreitamento mental, de angina psquica, estamos perdidos. No sei se por formao ou disposio psicolgica, jamais entendi as tais relaes exclusivas. Se ao menos fossem mtuas, teriam um certo sentido. Mas o dia-a-dia nos mostra que, em geral, fidelidade s existe da parte da mulher quando existe. O homem sempre se permite aventuras paralelas, s escondidas.
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Os raros casos de fidelidade mtua que conheci no preenchem os dedos de uma mo. Como excees, s confirmam a regra. Por outro lado, gostar de uma nica mulher e excluir as demais constitui, a meu ver, grave ofensa a tantas outras tambm amveis. Por que razes seria uma mulher nica na vida de um homem? S por terem cruzado um pelo outro, certo dia, no mesmo ponto geogrfico? E se fosse outra a cruzar? Um amigo, muito impregnado em Dante, diz ter um critrio infalvel para saber se ama ou no uma mulher. S existir amor, quando enxergar naves no olho da amada. E vive me perguntando se alguma vez divisei naves vogando ris a dentro nos olhos de algum. No sei se sero os olhos pouco favorveis navegao, no sei se ser minha miopia, o fato que jamais vislumbrei as ditas naves. Alm disso, diz uma antiga maldio muulmana: Se uma mulher o chamar para dormir com ela e voc no vai, voc est perdido. Deus no perdoa isto. Ser colocado com Judas no mesmo abismo do inferno.

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SUOMI
A defesa do idioma um caso de segurana nacional, disse recentemente Afrnio Coutinho. A afirmao, aparentemente exagerada, nada tem de exagero. Pois uma nao, antes de ser territrio, lngua e cultura comuns. E quando o idioma est ameaado, est em perigo a prpria nacionalidade. A Histria registra um caso, talvez nico, de uma nao que passou a existir a partir da criao de um idioma: a Finlndia. O fins uma lngua relativamente nova, cujos primeiros textos escritos s surgem a partir do sculo XVI. Mikael Agrcola, bispo protestante de Turku, lanou os fundamentos da lngua finesa escrita. Para pregar sua f aos finlandeses, o bispo redigiu oraes e uma traduo do Novo Testamento e de alguns trechos do Antigo, em um idioma derivado dos dialetos do extremo sudoeste do pas. No foi fcil para Agrcola criar um vocabulrio para exprimir a liturgia e expressar categorias de pensamento que os dialetos locais no podiam transmitir. Decalcando vocbulos latinos, alemes e suecos e adaptando-os aos dialetos, na esperana de se fazer entender pelo maior nmero de finlandeses, o bispo conseguiu, com sua Bblia, erguer as bases do idioma atual. E aqui a Finlndia surge na Histria como nao.
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Em 1809, aps seis sculos de dominao sueca, o territrio finlands passou a depender da coroa do Czar. Nesse momento, os patriotas reagiram: No podamos mais ser suecos; no queramos ser russos, s restava tornarmo-nos finlandeses. E arregaaram as mangas, dispostos a um trabalho nada modesto: continuar o trabalho de Mikael Agrcola, transformar o incipiente fins em lngua que expressasse os sentimentos de um povo e fosse ouvida no concerto das naes. Hoje, a Finlndia tem voz prpria, logo existe. E se h algo que os finlandeses prezam, este algo o idioma. Nada de estrangeirismos. Quando surge um fenmeno novo em qualquer campo, a Academia de Letras se rene para criar a palavra que vai design-lo. E o nome do autor ficar registrado nos dicionrios ao lado da palavra. Assim, Agathon Meurman fabricou, em 1867, a palavra jrjestelm, sistema. Yrj Koskinen autor de ohjelma, programa, que data de 1880. Karl Aejmelaeus criou, em 1847, os vocbulos kohtelias e kohteliaisuus, polidez e polido. E se quase todos os idiomas do mundo designam telefone por nomes bastante parecidos entre si, os irredutveis finlandeses criaram o termo puhelin (de puhella, conversar), sugerido por um jornal de Porvoo, em 1897. Imagino um finlands chegando ao Brasil e ouvindo hot dog por cachorro quente, ou free-way por auto-estrada, ou ainda know-how, perfeitamente traduzvel por saber-como, como o fazem os portugueses. Certamente faria o que fez o presidente finlands, Urho Kekkonen: se internaria Amaznia a dentro, em busca do genuinamente brasileiro. A visita de Kekkonen, ofuscada pelo brilho das lantejoulas dos atores Henry Kissinger e Raquel Welch,
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passou praticamente desapercebida por jornalistas e autoridades. Que mais no seja, era um chefe de Estado de um pas cuja renda per capita, em 1966, era de 1.861 dlares, ndice que os brasileiros nem sonham at o fim do sculo. Em meio a isso, o consulado finlands est realizando, no Museu de Arte Moderna do Rio, uma mostra de trinta designers finlandeses. (O designers fica por conta do redator da notcia, que no tem preocupao alguma com nosso idioma). Falando sobre o desconhecimento da arte de seu pas, o industrial Asko Karttunen se queixava: Para a maioria das pessoas, a Finlndia no passa de uma idia vaga. possvel, Sr. Karttunen. Mas para mim, a Finlndia me fascina por ter sido erguida com o amor de seus filhos ao torro natal. E a conheci atravs de Pami, camponesa to doce quanto o nome, em cujos olhos ainda existia um brilho nostlgico dos mil lagos. Tenho hoje nas mos um exemplar do Kalevala, e este presente chega a me irritar, pois para mim como se estivesse escrito em chins. Mais que uma idia vaga, Suomi este nome do pas em finlands um exemplo a ser meditado e analisado tanto por educadores como por polticos e militares. A pequena Finlndia, de cinco milhes de habitantes, resistiu com xito tanto ao imprio sueco pois a Sucia j foi potncia como ao colosso russo. E sua existncia como nao independente se deve fundamentalmente a um fator a defesa intransigente e apaixonada do idioma. Pode-se dizer que a Finlndia filha do fins. Quando permitimos que nossa lngua materna seja violada por estrangeirismos, somos filhos do
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ingls ou filhos de que?

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HOMENS E ABELHAS
Cinco mil delegados abriram, no incio desta semana, o XXV Congresso do PC sovitico, em Moscou. Paralelamente, membros dissidentes pediram anistia a companheiros presos. Em carta aberta ao secretariado poltico do Congresso, afirmam: H centenas de pessoas que sofrem por suas convices, por atos no violentos que, em qualquer pas democrtico, no seriam considerados delitos. Nesta mesma data, apicultores brasileiros conseguiram modificar o cdigo gentico das abelhas africanas. Submetendo-as a radiaes de cobalto, transformaram sua agressividade em produtividade. Os novos espcimes, aps a mutao, no mais do picadas. Dedicam-se agora a produzir, em maior quantidade, mel de melhor qualidade. Tudo pela felicidade da colmeia. No incio deste ms, chegou a Paris Leonid Pliouchtcli, matemtico ucraniano. Por exigir uma democratizao progressiva do regime sovitico, passou maus bocados nas prises e hospitais psiquitricos. Diagnstico: esquizofrenia entorpecente aps a adolescncia. Enquanto exigir democratizao considerado ato subversivo em muitos pases, na Unio Sovitica considerado gesto esquizofrnico. Cada povo com seu uso. Em um ensaio intitulado O Homem como
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Fim, Alberto Moravia pergunta: Que diferena h entre a colmeia, o formigueiro e o Estado moderno? Tanto na colmeia, no formigueiro como no Estado moderno, formigas, abelhas e homens no passam de meios do formigueiro, da colmeia e do Estado, sendo o fim a colmeia, o formigueiro e o Estado. Considerando a preservao do Estado como um fim em si, os detentores do poder no se preocupam com meios utilizados para preserv-lo. O indivduo apenas uma pea da engrenagem. Se no for til, deve ser dispensada. Ou eliminada. Pois os fins justificam os meios. Convencionou-se chamar esta prtica de maquiavelismo, por ter sido expressada por Maquiavel. Enquanto a poltica foi arte, dependia de habilidade, intuio, esperteza. Quando passou a ser tcnica, o maquiavelismo, que antes mesmo de Maquiavel era atividade privada de prncipes e governantes, passou a ser o centro de convergncia de todas as estradas da poltica. Ainda segundo Moravia, mesmo se os Estados Unidos ou a Rssia Sovitica quisessem no ser maquiavlicos, mesmo assim no lhes era possvel. H quatro sculos a poltica podia j no ser maquiavlica, isto , ter deixado de ser uma tcnica. Hoje no pode deixar de s-lo, porque ao mundo moderno faltam, completamente, as premissas para uma poltica que no seja maquiavlica. Se as abelhas africanas saem a dar picadas por a em vez de produzir mel para a alegria do apicultor, e aqui j vai uma dupla explorao no faltar o tcnico que transformar sua agressividade em produtividade. Da mesma forma, o Estado
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sovitico, como tantos outros, no permite agresses ao sistema, nem mesmo em nome da democracia. Enquanto apicultores tratam as africanas com radiaes de cobalto, os psiquiatras russos tratam os dissidentes, conforme o relato de Pliouchtch, com dolorosas injees de neurolpticos e de enxofre. O matemtico conta ter assistido um episdio em que um dos doentes qualificou os mdicos de gestapistas. Foi submetido a uma injeo de enxofre. O homem urrou de dor durante 24 horas. Desesperado, quebrou uma janela e tentou degolar-se com os cacos de vidro. Por essa tentativa incorreu em novas punies e foi violentamente espancado. Constantemente perguntava se iria morrer. Que visa um tal tratamento em tal regime? pergunta Pliouchtch. E responde. Trata-se de quebrar o ser humano durante os primeiros dias, de destruir sua vontade de resistncia. Depois comea o tratamento com os neurolpticos. Constatei em mim mesmo, com horror, quotidianamente, a progresso de minha degradao intelectual, moral e afetiva. Perdi rapidamente o interesse pelos problemas polticos, depois cientficos, e por fim por minha mulher e meus filhos. Enfim, para as abelhas a colmeia o melhor dos mundos, e provavelmente nenhuma africana protestar contra as radiaes de cobalto. Mas o homem, ao tomar conscincia de que meio, protesta. E neste protesto reside a vaga esperana de um mundo mais humano.

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CERTAS SENHORAS
As assim chamadas corporaes multinacionais no vendem apenas automveis, cigarros ou gasosas, mas modos de vida no Terceiro Mundo. A afirmao dos professores americanos Richard J. Barnet e Ronald E. Mller, e est no livro Global Reach: the Power of Multinational Corporations, obra que est pedindo para ser traduzida no Brasil. Para comear, os autores mostram que as empresas multinacionais de multi s tm o prefixo. No pertencem a muitos pases, nem so dirigidas por eles. De modo geral, tm capital e executivos norteamericanos. E atravs da publicidade dos produtos lanados nos pases subdesenvolvidos, estas empresas comercializam, com timos resultados, os mesmos sonhos que vendem nos pases industrializados. Assim, quando voc compra um cigarro, no est comprando um cigarro. Mas toda uma aura de sofisticao e riqueza que envolve a imagem do cigarro. Quando compra um carro, no est comprando um carro. Mas um smbolo de elegncia e status. Os autores fornecem um exemplo pattico dos efeitos desta publicidade. Em certas aldeias peruanas, pedaos de pedra so polidos e pintados em forma de rdios transistorizados. Como os camponeses so demasiado pobres para comprar um verdadeiro, carregam uma dessas pedras como sinal de status.
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Um outro exemplo: famlias pobres da Amrica Latina adquirem carssimos comestveis patenteados para bebs, quando poderiam comprar leite recm tirado a preo muito inferior. o caso da maizena. Para estimular seu consumo, a publicidade reproduz a imagem de um robusto beb. Desta maneira, insinua que o produto, cuja nica funo enganar o estmago do pobre, alimento de alto teor nutritivo. Em exemplos, os autores so prdigos. Outro: nas regies mais necessitadas do Mxico, onde as bebidas gasosas ocupam um lugar importante no regime alimentar, as marcas mais consumidas so Pepsi e Coca-Cola, em detrimento das nacionais. Em certas aldeias, a famlia vende frangos e ovos para comprar Coca-Cola para o pai, enquanto as crianas sofrem de falta de protenas. Quando, do ponto de vista nutricional, beber Coca-Cola uma forma de consumir acar importado a preo elevado. Segundo os autores, os anncios publicitrios veiculados nos pases pobres encerram esta sutileza: Nem vocs nem suas criaes valem grande coisa. Ns vamos vender-lhes uma civilizao. A americana, naturalmente. Para Barnet e Mller, o impacto poltico que a ideologia de mercado provocou nos despossudos deste sculo comparvel ao do estado eclesistico nos sculos passados. S que, enquanto a Igreja apaziguava os infelizes da terra prometendo-lhes uma vida futura e celestial, as agncias mundiais de publicidade lhes oferecem alvio e consolo, aqui e agora, em troca do consumo. Por estas e por outras, jamais entendi a figura do publicitrio de esquerda.
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Conheo no poucos publicitrios bem pensantes que, em mesa de bar, vociferam contra multinacionais, imperialismo, Estados Unidos e o resto. Qualificam de criminosa a atuao da ITT no Chile, de corruptos os mtodos da Lockheed, de monopolistas as atividades da Exxon. Como empresrios, alimentam o sonho de um dia ter em mos uma conta da menor das multinacionais. Ou at mesmo de uma firmazinha americana de porte mdio. Entre trs ou quatro amigos, em meio a uma rodada de chope, so autnticos revolucionrios, capazes dos mais extremados radicalismos... tericos. Entre milhes de consumidores, atravs do rdio, televiso e jornais impem a sugesto de que uma dona de casa jamais ser feliz se no tiver tais e tais eletrodomsticos. De que um homem jamais ser bem sucedido se no tiver o carro tal. Ou de que voc ser um fracasso com as mulheres se no fumar determinada marca de cigarro. E ainda h cientista que no identificou at agora os agentes do cncer! Nosso amigo, o publicitrio de esquerda, se justifica: Preciso sobreviver. Conheo certas senhoras que tm a mesma humana necessidade. Mas, quando em servio, mantm certo recato: usam um nome de guerra.

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CARTA DE AMOR PARA ETELVINA*

No fcil contentar leitores. Desde que comecei a ocupar este espao, tenho recebido manifestaes do mais vivo agrado e do mais violento desagrado. No existiria mistrio algum nisto se as mesmas manifestaes partissem sempre das mesmas pessoas. Mas tem ocorrido que leitores que gostaram da crnica de ontem, detestam a de hoje e abominaro a de amanh. Por exemplo: escrevi que o macho revela sua incompetncia quando mata a companheira que o troca por outro. Leitoras vibraram e leitores me chamaram de manso. Afirmei outro dia que gostar exclusivamente de uma mulher grave ofensa s demais. Leitores vibraram e leitoras me chamaram de promscuo. Escrevi sobre Portugal. Fui taxado de fascista. Escrevi sobre Kissinger. Fui catalogado como esquerdista. Comentei a intolerncia da Igreja em relao aos homossexuais. Houve quem me chamasse de paladino. Tomasse posio contrria, seria pichado como intolerante. Realmente, no fcil contentar leitores. Hoje, numa ateno especial aos que me estimulam com suas crticas, quer favorveis, quer desfavorveis, tentarei agradar a maior gama possvel de leitores.

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POEMINHA DE ESQUERDA Queria te falar de flores nesta manh de sol, Etelvina. Mas difcil porque Kissinger, ave rapina Com garras afiladas, Ronda a Amrica Latina. Por isso, em vez de flores ou amores, Te falo, Etelvina amada, Das insuportveis dores De Nuestra America explorada. POEMINHA DE DIREITA Queria te falar de flores Nesta manh de sol, Etelvina. Mas difcil porque Kossiguin, ave rapina Com garras afiladas, Ronda Amrica Latina. Por isso, em vez de flores ou amores, Te falo, Etelvina amada, Dos futuros horrores Desta Amrica ameaada. POEMINHA PORCO-CHAUVINISTA Queria te falar de horrores Nesta manh de sol, Etelvina. Mas difcil porque Minhas garras de rapina
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Buscam sangue em tuas carnes, Sem ligar para doutrinas. Por isso, em vez de horrores ou dores, Te falo, Etelvina amada, Sem alimentar pudores, Desta paixo alienada. POEMINHA FEMINISTA Queria te falar de amores Nesta manh de sol, Etelvina. Mas difcil porque Tua alma feminista No admite cantadas Deste porco-chauvinista. Por isso, em vez de amores, Te falo, Etelvina amada, Da igualdade entre os sexos E mulheres emancipadas. (*) Pardia a um poema de Tarso Genro dedicado a Luciana Genro.

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O RABO DO TIGRE IMORTAL

A vida imita a arte, disse Oscar Wilde. Durante muito tempo, este sofisma do escritor ingls gozou de grande prestgio entre poetas e sonhadores. Em verdade, no a realidade que vai ao encontro de determinadas obras. Mas sim o autor destas que antecipa, com sua sensibilidade, notcias do futuro. Cada homem vivo torturado, hoje em dia, pelo destino dramtico de sua poca, diz Kazantzakis em sua autobiografia. E o criador mais que todos. Existem certos lbios e pontas de dedos sensveis que sentem um formigamento ao aproximar da tempestade, como se fossem espetados por milhares de agulhas. Os lbios e pontas do dedo do criador so desse tipo. Quando o criador fala com tanta certeza da tempestade que pesa sobre ns, o que fala no a sua imaginao mas os lbios e as pontas dos dedos, que j comearam a receber as fascas iniciais da tempestade. Nossa poca h muito que penetrou na constelao da angstia. Ao que tudo indica, no sero exatamente cor-de-rosa as prximas dcadas da humanidade. Pois toda uma literatura apocalptica e desesperanada tem se desenvolvido a partir da I Guerra Mundial e do evento da fisso nuclear. Muitos estaro lembrados do Dr. Fantstico, de Stanley Kubrick. O filme baseou-se num livro de Peter
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George, intitulado Dr. Strangelove ou Como aprendi a no me aborrecer e amar a bomba. Nesta stira sinistra, um general do Pentgono, preocupado com a pureza e essncia de seus fluidos naturais, resolve desfechar um ataque nuclear contra a Unio Sovitica. O general, que s bebia gua da chuva ou lcool, fracassara em seus encontros ntimos com a amante. Como descobriu felizmente a tempo que sua impotncia era devida a um ardiloso plano comunista de fluoretao da gua, resolveu retaliar atomicamente os russos. A conspirao era bvia: o flor era introduzido nos preciosos fluidos corporais sem o conhecimento nem a anuncia dos indivduos. Assim operavam os comunistas... Por um encadeamento de incidentes imponderveis que, segundo uma certeza estatstica no devem ocorrer mas acabam ocorrendo, o ataque nuclear no pode ser evitado. Um bombardeiro furou o sistema sovitico de segurana area. Nesse momento, o embaixador russo nos EEUU anuncia o apocalipse: os russos, para no ter mais gastos na corrida armamentista, haviam construdo o instrumento perfeito de dissuaso, a Mquina do Juzo Final. Diante de tal mquina, estava eliminado o perigo da guerra, pois a menor exploso atmica acionaria automaticamente um complexo sistema que destruiria toda vida no planeta. Para que tal sistema fosse eficiente, sua existncia deveria ser de conhecimento pblico. Mas como o premier russo adorava surpresas, estava reservando a notcia para o desfile do 1. de Maio. E a mquina fora calculada para explodir, mesmo quando algum tentasse desarm-la... A catstrofe no pode ser evitada. Aqui entra em
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cena o Dr. Strangelove, cientista alemo refugiado, que antes se chamava Merkwrdigichliebe. Para Dr. Strangelove, nem tudo estava perdido. No fundo das minas, algumas centenas de milhares de pessoas poderiam se refugiar, vivendo e procriando durante cem anos, quando teriam desaparecido as radiaes letais. Naturalmente, as mulheres seriam escolhidas por seus dotes sexuais para garantir uma boa fertilidade. Haveria dez para cada homem. E, a fim de manter os princpios de liderana e tradio, era condio basilar que os homens do governo e das foras armadas fossem includos nessa seleo. Por enquanto, as decorrncias da fisso atmica tm permanecido no campo da fico. Mas as fices tm insistido sombriamente em girar em tomo da bomba. E j no so apenas os ficcionistas a preocupar-se com o assunto. Falando da proliferao das usinas atmicas, diz o bilogo Charles Birch, da Universidade de Sidney: como segurar pelo rabo um tigre imortal. Cedo ou tarde, cansar a mo da humanidade, com resultados fatais. E quem monta num tigre, dele nunca mais desmonta.

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NINGUM PE NADA PARA FORA, SE NO TEM NADA POR DENTRO

La guitarra es palo hueco, y pa tocar algo bueno, el hombre debe estar lleno de claridades internas, diz Atahualpa Yupanqui, payador portenho. E adverte: ...al pulsar un instrumento, hay que dar con sentimiento toda la fuerza campera. Pero nadie larga afuera si no tiene nada adentro... Me ocorrem estas coplas de Yupanqui a propsito da reapresentao das canes premiadas na ltima Califrnia da Cano Nativa. Simpatizo fortemente com as intenes do movimento por ver nele uma reao a uma cultura importada, quer do Rio ou So Paulo, quer de Paris ou New York. Mas o que vi, tera-feira passada, na Assemblia Legislativa, foi mais cerebrao de intelectuais urbanos do que manifestao autenticamente nativa. A platia onde no vi operrios nem homens do campo, mas universitrios e profissionais liberais delirou com as canes. Canes compostas, de modo geral, por universitrios e profissionais liberais. De elite para
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elite. De intelectuais para intelectuais. Nas letras das canes, de elementos nativos s ouvi vagas imagens poticas, sem qualquer vinculao com a realidade do interior gacho. Os aplausos foram entusiastas. Como dizia Yupanqui, si uno pulsa la guitarra pa cantar cosas de amor, de potros, de domador, de la sierra y las estrellas, dicen: Ou cosa ms bella! Si canta que es un primor! Pero si uno, como Fierro, por ahi se larga opinando el pobre se va acercando con las orejas alertas, y el rico vicha la puerta y se aleja reculando. Contei outro dia como conheci Martin Fierro, este poema que j tem um sculo e viver enquanto viverem homens nestas plagas. No foi em auditrio, tampouco em disco ou rdio. No foi nem mesmo em livro. Ouvi seus versos das bocas desdentadas de pees analfabetos, acompanhados de gestos feitos por mos endurecidas por calos. Um poema escrito h um sculo ainda hoje recitado de cor nos galpes, pois est no corao do homem do povo. Volto a Yupanqui: Se pueden perder mil trovas ande se canten quereres, versos de dichas, placeres, carreras y diversiones; suspiros de corazones
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y lricos padeceres. Pero si la copla cuenta del paisanage la historia ande al pen vueltea la noria de las misrias sujridas, sa, se queda prendida como abrojo en al memria! Os anos passam e Martin Fierro cresce. Quanto a estas doze canes premiadas na Califrnia, duvido que algum alm de seus intrpretes lembre suas letras daqui a um ano. Um grave erro est sendo cometido pelos integrantes da Califrnia: no basta ter nascido no Rio Grande do Sul para ser gacho. Podero interpretar sentimentos nativos, intelectuais que se criaram lendo Pato Donald e Batman e brincando de cowboy? Talvez conseguissem criar excelente msica urbana, pois so, antes de tudo, homens urbanos. Mas quando, na Histria, intelectual urbano conseguiu criar msica nativa?

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SAUDADES DA IDADE MDIA

H gestos que vencem os sculos. Tocam fundo na alma humana e no h censura que os apague. Viajando pelo interior da Espanha, de Sevilha a Badajoz, deparei-me com um destes gestos. Esboado h mais de quatro sculos. O nibus constitua quase uma casa de famlia. O cobrador, um espanhol imenso e temperamental, sentado sobre o motor discursava e opinava sobre os homens e o mundo, puxava assunto, reservando sempre para si a ltima palavra. Julgava a Espanha atual excessivamente liberal, um caos onde cada um fazia o que bem entendia. Bons tempos eram os da Idade Mdia, onde por qualquer deslize um homem ia para a fogueira. Em sua casa, o espanhol guardava com carinho uma gravura do sculo XV, que ilustrava um fato ocorrido em Sevilha. Uma mulher trara o marido. Segundo os costumes da poca, ambos seriam enforcados. O marido, para salvar a mulher da forca, perdoou os dois. Mas os sevilhanos no lhe perdoaram este gesto de amor. Foram apedrejados e expulsos os trs da cidade, em meio aos insultos da multido, com latas atadas ao pescoo. A gravura ilustrava esta cena e trazia a inscrio: Es considerado cabrn aquel que permite que
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su mujer con un otro concubine. Gesto forte, o deste sevilhano, ao perdoar mulher e amante. Quinhentos anos depois, ainda irritava visceralmente o apopltico cobrador de nibus. E no s o cobrador. A atitude daquele homem, cujo nome foi esquecido mas no o gesto, neste exato momento deve estar provocando uma cava inquietao nos mecanismos psquicos de meu caro leitor. Amigos j reclamaram que insisto demais neste tema. Em verdade, no o cronista que insiste, mas o tema que se impe. Seno vejamos. Na edio de ontem deste jornal, duas notcias na mesma pgina nos relatam a absolvio de dois assassinos. Em Novo Hamburgo, foi absolvido pelo tribunal do jri um homem que matou sua mulher por esta ter compartilhado o leito com outro. E em Bag, por ter matado sua amante, um ru foi absolvido no tempo recorde de 30 minutos. 20 minutos para acusao e defesa, 10 para deliberao dos jurados e sentena. A absolvio foi por unanimidade. Na mesma pgina, h notcias de outros dois jris. Aps nove horas de debates, foi condenado, em Caxias do Sul, a seis anos de priso, um homem que matou um parceiro de jogo de cartas. Em Cruz Alta, um ru foi condenado a sete anos de recluso por haver matado seu vizinho. Nesta suspeita bolsa de valores do Tribunal do Jri, h diferentes cotaes para a vida de um homem e para a vida de uma mulher. Quando um homem a vtima, longos so os debates. Quando uma mulher a vtima, bastam 30 minutos para absolver, por unanimidade, o ru. O desconsolado espanhol que tinha saudades da Idade Mdia, certamente se sentiria
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em seu elemento neste Brasil 1976. Tenho afirmado repetidas vezes e continuarei repetindo enquanto tais absolvies ocorrerem que o homem contemporneo, no tendo dimenses para aceitar a nova mulher que surge, mata. E mata sem preocupao alguma, pois est certo de ser absolvido. E os jurados o absolvem com uma inteno a de alertar as demais mulheres para que permaneam submissas a seus amos e senhores. o crime institucionalizado e sacramentado com a ridcula alegao de legtima defesa da honra. O fato sintomtico. Enquanto a mulher emerge das trevas medievais, o homem busca abrigo no obscurantismo e na violncia. Mais direitos conquista a mulher, maior nostalgia sente o homem pela Idade Mdia. Mas a Idade Mdia j est sepultada sob a poeira da Histria. E tanto o homem que mata sua mulher para lavar a honra, como os jurados que o absolvem, so cmplices de uma farsa encenada pelo macho, para defesa de sua autoridade. Mas quando autoridade exige violncia para sua preservao, no mais autoridade. O homem no mais Senhor.

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PROCURAM-SE HOMENS
Machos existem aos montes, me confessava uma amiga. Homem, que bom, no se encontra nem pra remdio. s vezes, d vontade de por um anncio nos jornais Procuram-se Homens e ver se aparece algum. Entre mulheres que no dependem de pai ou marido para sustentar-se, esta queixa hoje lugar comum. Entre profissionais liberais o problema se agrava. E entre estas, mdicas e advogadas so as que mais sofrem esta carncia. Quase toda mdica ou advogada que conheo solteira ou desquitada, e talvez o leitor tenha experincia semelhante. Quanto s casadas, tudo uma questo de dar tempo ao tempo... Pois os homens, de modo geral, tm medo de mulheres independentes. A amiga de que falo, mulher livre e sem preconceitos, vive em solido quase monstica. No que goste de viver s. Como toda mulher, necessita de sexo e afeto masculinos. Mas suas tentativas de relacionamento honesto com homens no foram exatamente exitosas. Pois todo homem, dentro ou fora do casamento, ao relacionar-se com uma mulher pretende domin-la. Se no domina, foge. Pois o homem no aceita a idia de uma mulher independente. Quando se depara com uma bate em retirada. E a chama de promscua.
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Da profissional, o homem no tem medo. Pelo contrrio, mostra-se extremamente viril. Pois a domina com o dinheiro. No est se relacionando com uma mulher, mas com uma mercadoria pela qual pagou vista. E mercadoria no constitui ameaa. Da esposa, tambm no. Pois escolheu para me de seus filhos uma mulher sem outra capacitao profissional que a de domstica. Esta mulher no ousaria desafiar seu mando, pois poderia ser jogada na rua. E se ousar relacionar-se com outro parceiro, arrisca-se a receber um tiro ou punhalada. E o marido, ao mat-la, no arrisca nada, pois os jurados esto a para absolv-lo. De comercirias, industririas, ginasianas ou colegiais, tampouco o homem tem medo. So moas humildes por sua prpria condio econmica, ou ingnuas em razo da pouca idade. E ele as compra com a ostentao do carro, pequenos presentes e esticadas noturnas. Ou ainda, com o apartamento montado. Quando cansa de us-las joga-as no lixo, como a um papel usado. Mas a mulher que ganha com seu trabalho seu sustento esta no se vende. Nem por dinheiro, nem por presentinhos. No se deixa dominar. E aqui o homem recua. Pois no admite ouvir: Hoje no vou te encontrar porque tenho de sair com outro amigo. Ou: Hoje vou tomar um chope com algumas colegas. Ou ainda: No me serves. Boa noite! Ocorre ento a ironia: as mulheres mais disponveis e mais desejosas de uma companhia masculina acabam se recolhendo ao isolamento e desconfiana. A andar em m companhia, preferem ficar ss. Pois o macho no admite ver sua
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companheira como igual. S a aceita quando inferiorizada. Alimento profundo carinho por estas mulheres solitrias que muitas vezes tm de afogar no lcool o desespero de uma noite vazia. Enfermas de amor, como canta Salomo, seus seios so como cachos da vinha, sem que haja vinhateiro para colh-los. Seus lbios destilam o mel, h leite e mel sob suas lnguas. Mas no h quem merea sorv-los. Pois o homem prefere a boca insossa da mulher dcil.

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ESPERANDO UM GURU
Mais dogmtico que um catlico, s mesmo um marxista. Se o Vaticano afirma que Maria, semelhana de certos pulges, concebeu pela partenognese, antema para o catlico duvidar deste dogma. Se Moscou defende que a sociedade sem classes s pode ser atingida atravs da ditadura do proletariado, quem ousar aventar outra hiptese ser expurgado pelo Partido. Muita gente morreu na fogueira por duvidar da virgindade de Maria. E muita gente morreu em prises por contestar a ditadura do proletariado. O homem dogmtico jamais pensa por si prprio. necessrio que outro pense por ele. E quando elege um mestre qualquer, tudo que o mestre diz verdade absoluta. Quando o mestre se contradiz, o crebro do dogmtico entra em pane. Enquanto no encontra um novo mestre, vive em conflito consigo prprio. No pois por acaso, que as esquerdas brasileiras esto traumatizadas pelo rompimento dos dois mais influentes PCs europeus o francs e o italiano com Moscou. Sem saber por que linha optar, as esquerdas esto espera de um guru com suficiente carisma para gui-las. Talvez ressurja agora o prestgio de Roger Garaudy, que foi expulso do Partido Comunista Francs por rebelar-se contra sua
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ortodoxia. Impossvel manter dilogo com um dogmtico, pertena ele a esta ou quela religio ou ideologia. O dogmtico no v a realidade com seus olhos, mas com os olhos do mestre. Se o mestre incorreu em equvoco, azar da realidade. Se a realidade se transforma, azar da evoluo. A viso do mestre no pode ser contestada. Conheo vrios dogmticos, seguidores dos mais diferentes dogmas. Em bate-papos ocasionais desisti, com o tempo, de tentar qualquer dialogo. Se afirmo, por exemplo, ter conhecido um pas onde ningum passa fome e os direitos humanos so respeitados, o dogmtico no se contenta com estes fatos. Quer saber se o governo de direita ou esquerda, se a propriedade privada ou estatal, se a ideologia esta ou aquela. Se determinado pas oferece a todos seus cidados condies dignas de um ser humano, isto no basta ao marxista. Tampouco ao catlico. O primeiro quer saber se a propriedade coletiva e se o proletariado est no poder. Sem estas duas condies no concordar com o regime, embora os direitos alimentao, sade, educao e expresso do pensamento sejam assegurados a todos. J o catlico est preocupado em saber se todos acatam a autoridade da Igreja, aceitam o Papa como representante de Deus na Terra, respeitam a tica sexual catlica, etc. Em ensaio intitulado Carta Aberta a todos os Surrealistas, afirma Henry Miller: Reunir homens em torno de uma causa, uma crena, uma idia, sempre mais fcil do que persuadi-lo para que vivam suas prprias vidas.

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Em toda pessoa que se apega a doutrinas, vejo medo e incapacidade de olhar para dentro de si. Homem que segue cegamente o pensamento de outro no pensa, apenas segue. um seguidor, e no um indivduo. Tanto Cristo como Marx, tanto Freud quanto Pavlov, deram importantes contributos construo do edifcio humano. Mas cometeram tambm seus erros, pois eram homens. Mas o dogmtico no concebe que o mestre possa errar. Infelizmente no h nada, absolutamente nada mais eficaz que crer em si mesmo, continua Miller. Quando um movimento morre, nada fica seno a lembrana do homem que originou o movimento, do homem que acreditava no que estava dizendo, no que estava fazendo. Os outros no tm nome; s contriburam com sua f em uma idia. E isso nunca bastante.

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OS IRMOS SEJAM UNIDOS

Os cegos duplicaro em 25 anos, avisa a Organizao Mundial da Sade. Se no forem tomadas medidas preventivas, especialmente nos pases mais pobres, ao final do sculo, os cegos sero em nmero de 20 milhes, em lugar dos 10 milhes atuais. Apesar destas cifras, especialistas da OMS declaram ser muito difcil fazer um clculo acertado de quantas pessoas cegas existem atualmente no mundo. Na Argentina, mais uma bomba explodiu matando uma pessoa e ferindo 28. Alis, terrorismo virou rotina naquele pas. A nica novidade de cada dia o nmero e a cor poltica das vtimas. Segundo as estatsticas da OMS, existem 90 cegos para cada cem mil argentinos. Olhando os nmeros do terror, julgo muito tmido o clculo da OMS. Ernesto Sbato, sem dvida alguma o mais lcido escritor latino-americano vivo, preocupa-se obsessivamente com o avano dos cegos. Em sua novela Sobre Heroes y Tumbas, h um captulo fascinante intitulado Informe sobre Ciegos. Nele, Fernando Vidal Olmos, investigador do Mal, v nos cegos os componentes de uma seita terrvel e poderosa, cuja organizao e alvos pretende investigar. Olmos, em sua parania que por vezes tem assustadoras coincidncias com a realidade, v nos cegos
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chantagistas morais que abundam nos subterrneos, por essa condio que os aparenta com os animais de sangue frio e pele resvaladia que vivem em covas, cavernas e pores. A preocupao de Sbato com os cegos se desenvolve por pginas e pginas da novela e est presente em toda sua obra. Confessa no saber precisamente o que quer dizer com o Informe sobre Ciegos: No sei bem porque o escrevi. Comecei timidamente, preciso dizer, no me animava de todo, mas medida que me fui compreendendo e vencendo minhas prprias resistncias posso dizer que a parte do livro que escrevi com mais violncia deixei-me levar pelo que me diziam meus instintos, pelo que me ditava meu mundo interior. Muitas interpretaes admite a parbola de Sbato. Ao cavaleiro perdido na noite, basta soltar as rdeas ao cavalo para que este encontre o caminho de volta. Dando rdeas soltas a uma imagem que o obcecava, o escritor argentino prope uma anlise de nosso tempo a partir da idia de um mundo dominado por cegos. Idia que nada tem de imagem, mas a realidade de cada dia. A Argentina, por exemplo. Houve momento em que invejei os argentinos por sua conscincia poltica. Em vez de futebol ou samba, preocupavam-se com problemas sociais, econmicos e artsticos. Enquanto o brasileiro lia Chico Ansio e Arthur Hailey, o argentino lia Borges e Sbato. Enquanto o brasileiro reverenciava uma cultura importada, o argentino se preocupava em elaborar sua prpria cultura. Enquanto o brasileiro discutia sobre o menisco de um jogador qualquer de futebol, o argentino se preocupava com a sade de
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Pern e o futuro do pas. Contando isto e outras coisas a um argentino, ouvi sua confisso, seu cansao de violncia: Olha, quando vejo dois, trs cadveres deformados por dia, vontade o que no me falta de discutir samba e futebol. Cegos pelo dio na luta pelo poder, os argentinos se trucidam entre si quais inimigos seculares. Cegos pela luta ideolgica, no ouvem o apelo de Fierro: Los hermanos sean unidos Porque esa es la ley primera Tengan unin verdadeira En cualquier tiempo que sea Porque si entre ellos pelean Los devoran los de ajuera.

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O SCULO DO CNCER
Voc sabe perfeitamente que o cigarro um poderoso agente cancergeno. Mesmo assim voc fuma, pois um homem que sabe o que quer. Enfim, se sabe o que quer, deve saber qual tipo de cncer prefere. Se voc quer suicidar-se lentamente, isto uma escolha sua. A lei pune severamente a induo ao suicdio. Curiosamente, fabricantes de cigarros e agentes publicitrios vivem em plena liberdade. E chupar cncer smbolo de status. Na Frana, pelo menos, o governo achou que cem mil mortos por ano pelo tabagismo muita coisa. E proibiu a publicidade de cigarros atravs da televiso, rdio, cartazes, salas de espetculos, como tambm a distribuio gratuita dos mesmos. Exceo foi feita aos jornais e revistas, em funo da difcil situao financeira por que passa a imprensa. Suponhamos que voc toma conscincia disto e no quer arriscar-se a ser premiado. E abandona o hbito de fumar. Nem por isso estar livre do risco. Fumar suprfluo. Mas comer uma necessidade. E ao comer carne e vegetais, ou ao tomar leite, voc j est concorrendo a esta sinistra loteria. Pois agricultores empregam como inseticida o DDT, outro comprovado agente cancergeno. Seus resduos se acumulam nos vegetais e na carne e no leite dos
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animais que pastam o capim borrifado com DDT. Nos Estados Unidos, onde fabricado, o DDT est proibido. O remdio export-lo a outros pases que no se preocupem com o fato de estar importando cncer. Mesmo que voc abolisse como muita gente est fazendo esse hbito burgus de comer todos os dias, nem assim estaria livre de riscos. Pois teria pelo menos de beber. E segundo o engenheiro qumico Millo Rafin, a gua que estamos bebendo possui nitritos, que unidos aos resduos proticos formam nitrosaminas. E estas produzem o cncer. Os nitritos decorrem da clorao da gua, processo tambm proibido nos Estados Unidos, mas utilizado por ns. Foi Ivan Illitch, se no me engano, quem afirmou ser errnea a classificao de doenas que utilizamos. Segundo este estudioso, as doenas devem ser classificadas sociologicamente. Assim, no mais teramos doenas do corao, dos pulmes, dos genitais ou da pele, mas doenas da opulncia e da misria, da vida sedentria ou profissional, da fartura ou da subnutrio. Mdicos e cientistas, antes to preocupados em remendar rgos doentes, comeam a voltar os olhos para as causas sociais das enfermidades. Segundo recente reportagem da revista Newsweek, uma dezena de Prmios Nobel, reunidos pelo Instituto Nacional do Cncer (EEUU) e Sociedade Americana do Cncer, passaram a perguntar-se se o cncer no seria causado pelo prprio homem. No me parece ser necessrio ostentar a lurea de Prmio Nobel para chegar a concluir pelo bvio. Wilhelm Reich, em meados deste sculo, vociferava

furioso: Os imbecis andam em busca de um vrus, perdendo um tempo precioso para a medicina. Reich, que foi expulso de vrios pases europeus e acabou morrendo numa priso dos Estados Unidos, at hoje considerado louco. Quando a cincia oficial chegar s suas mesmas concluses, talvez seja entronizado como sbio. Estima-se hoje que 85 por cento dos casos de cncer so produzidos por fatores ambientais desencadeados pelo prprio homem. Entre eles: cigarro, organoclorados, inseticidas, aerosis, uma longa lista de medicamentos (quase todos fabricados e proibidos nos Estados Unidos e vendidos livremente aqui), avies supersnicos e outros que no me ocorrem agora. Quando a prpria gua que bebemos potencial agente cancergeno, trs concluses se impem: Vivemos no sculo do cncer. O homem est destruindo entusiasticamente a si prprio. Se voc quer fugir a este risco, troque de planeta.

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PAJARO PABLO
As esquerdas portuguesas e alguns simpatizantes brasileiros esto surpresas com as declaraes feitas por Mrio Soares a uma jornalista francesa. Pois o secretrio geral do Partido Socialista portugus ousou confessar que gosta de uma boa mesa num bom restaurante, bons hotis, teatro, cinema, bal e mulheres bonitas. Mrio Soares inclusive admite: Os meus hbitos so daqueles a que se chama, vulgarmente, burgueses. Gostei das declaraes de Mrio Soares, embora no participe de suas preferncias. Boas mesas no me atraem muito. Acho o teatro muito teatral. S vou ao cinema quando h um bom filme, isto , raramente. Se contar nos dedos as vezes que fui a um bal, vai sobrar um monte de dedos. Quanto a mulheres bonitas, o dia-a-dia me ensinou fartamente que no so as mais interessantes. Quanto a bons hotis, me ocorre contar uma estorinha. Em Paris, parei certa vez num hotel que j teve como hspedes Nicolas Guilln, Jorge Amado e Pablo Neruda. No era hotel de luxo, pelo contrrio. No tem elevador, os corredores esto invariavelmente sujos, paredes rachadas aqui e l, embora os quartos e camas sejam limpos. Conversando com a proprietria, ouvi suas queixas. Entre outras, me contou que Neruda s foi seu hspede quando estudante pobre. Depois que

virou gente fina, o decantado paladino dos pobres e oprimidos de todo o mundo s a visitava rapidamente por cortesia. Pois Neruda, mesmo antes de ser embaixador do Chile junto Frana, j gostava de bons hotis, bons restaurantes e boas mesas. Que Mrio Soares goste de boas mesas, isto no me espanta. Que me conste, nunca pretendeu ser algo mais que um pacato burgus. Quanto a Neruda comunista convicto, membro influente do Partido, defensor das massas oprimidas, revolucionrio ardente no me soam bem suas preferncias por boas mesas. Neruda cantou a fome dos operrios... nos intervalos entre lautas refeies. E enquanto Mrio Soares apenas declara gostar de boas mesas, Neruda Pajaro Pablo, como se autodenominava entoou odes aos bons pratos. Vejamos algumas: Ode ao Foie Gras: Hgado de angel eres! / Suavssima substancia / peso puro / del goce, / sacrosanto / esplendor de la cocina, / compacto es tu regalo, / es intensa tu esttica riqueza, tu forma / un continente diminuto, / tu sabor toca el arpa/ del paladar, extiende / su sonido a los tmpanos del gusto / y desde la cabeza hasta los pies / nos recorre una ola de delicia. Excerto de um poema ao vinho 'Tokay: Doy al tokay translcido / la copa de mi canto: / cae, fuego del mbar, / luz de la miel, / camino / de topcio, / cae sin que termine / tu cascada, / cae en mi corazn, en mi palabra, / y que la transparncia / de tu verdad de oro / ensee a mis raices / a elevar la dulzura / desde la seca sombra subterranea / hasta la rectitud del mediodia. No entendo o escndalo das esquerdas ante as
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declaraes do burgus Mrio Soares. Como tambm no entendo que jamais tenham condenado Neruda, gourmet e gourmand. Que, no satisfeito em degustar e cantar a boa mesa, chegou a publicar um livro, Comiendo en Hungria, escrito em parceria com Astrias, outro revolucionrio do qual afirmou: Se h livros felizes ou livrecos, libretos ou livrinhos este um deles. No s porque o escrevemos comendo seno porque queremos honrar com palavras a amizade generosa e saborosa. Neruda, o revolucionrio, canta odes ao foie gras, leva a mais burguesa das vidas e ningum reclama. Pelo contrrio, patrono das esquerdas. Soares, que se confessa burgus e diz gostar da vida mansa, como todo bom burgus, provoca histerias nas esquerdas quando admite publicamente esta preferncia. No entendi.

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PROCURA-SE
indivduo de estatura mdia e compleio robusta tez morena barba e cabelos longos aparenta uns trinta anos conversador sem profisso definida no porta carteira identidade, no tem CPF, nem nesmo certido de nascimento no possui residncia fixa freqentador de maus ambientes vive rodeado de marginais, pescadores e prostitutas olhar inflamado e comportamento anormal paranico total egocntrico ao extremo: quanto mais acreditam nele, mais ele acredita em si prprio mania de Messias como no exerce profisso alguma, deve ter um grande nmero de cmplices que o sustentam julga-se o centro do universo est to convencido disso que convence a todos que lhe do ouvidos anda falando mal dos ricos e suscitando a luta de classes mistifica as multides com ilusionismos baratos, como andar sobre as guas e multiplicar pes e peixes proclama publicamente que no veio trazer a paz, mas a espada
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 anarquista e mstico, no admite o princpio da auto ridade, nem o Estado incita o povo contra comerciantes e tabelies de temperamento violento e explosivo, agrediu fisica mente inocentes vendedores de souvenirs num templo pouco se sabe de seu comportamento sexual, mas de conhecimento pblico sua intimidade com uma mulher de Magdala, de nome Maria anda proclamando por a que quem tem duas camisas deve dar uma ao que no tem nenhuma como todo megalomanaco, sofre de complexo de perseguio de ndole rabugenta, chama todo mundo de hipcritas, fariseus e sepulcros caiados extremista e esquizofrnico, acha que quem no est com ele est contra ele carismtico e virulento, adorado por pessoas que se matam entre si, em nome dele vocifera contra sacerdotes e defende adlteras nada possui alm da roupa do corpo como nada tem a perder, capaz de tudo anda desarmado, mas torna-se perigoso quando fala se julga o bom no auge de sua loucura, passou a proclamar-se o filho de Deus anda curando sem habilitao legal para o exerccio da medicina para driblar a censura, fala por metforas j foi preso, espancado, crucificado, morto e sepultado mas nem assim se regenera demagogo irrecupervel, nem na cruz deixou de lar gar frases de efeito foi mil vezes morto e mil vezes ressuscitou anda por a incgnito, envolto em mil disfarces
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 aparentemente inofensivo, tem levado homens loucura e ao martrio de nome Jesus, tambm atende pelo apelido de Cristo Acautele-se. Ele tem mil faces e pode estar a seu lado.

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2013 Janer Cristaldo jcristaldo@gmail.com Verso para eBook eBooksBrasil.org __________________ Setembro 2013 eBookLibris 2013 eBooksBrasil.org

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