La firma de Dios en la muerte de mi padre.

(Escrito desde el 27 marzo al 1 abril, 2011)

Mi padre muri el 27 marzo, 2011.
Muri a la edad de 72 aos.
Fue colocado en la bveda de su padre que haba sido enterrado all hace 63 aos.
La lectura que le corresponde en la parashat de esta semana es la 27 !azriah "ella concibe# "Lev.
12$1%1&$'( ) 2 re*es +$ +2%'$1( ) ,udas 1-$2'# * la 2. M/tzora "persona a0li1ida con lepra#
La 2ra. Farmac3utica "0armacia 4ireh, dia1onal clnica de 5eredia# que lo in*ect un da antes "Mnica Meza#
tiene 27 aos.
6l primo13nito de mi padre naci el 27 de octubre.
Me encontr3 con una anti1ua ami1a "7anessa# que hace aos no la vea * que es vecina conti1ua de la
casa de un ami1o " 8l0redo# que lue1o de aos de no saber del estado de salud de 3l que tiene 6L8) la
misma en0ermedad de mi pap9 ) , lo volv a ver en su casa.
: de esto resulta
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6l . en el ale0ato hebreo ) _ !et$ atar, templanza, puri0icacin, La 2in9mica de la 7ida, >orrer *
?etornar, 2i%s @sobrevolando@ sobre la >reacin, @2i%s vive en la cima del mundo@ % el jatoteret.
La purificacin est asociada con las aguas: En el servicio del alma, el a1ua superior es a1ua de ale1ra, la
eAperiencia de estar cercano a 2i%s, mientras que el a1ua in0erior es a1ua de amar1ura, la eAperiencia de estar
le,ano de 2i%s.
En la 0iloso0a ,uda, las dos propiedades intrnsecas del a1ua son @hBmedaC * D0raC. 6l a1ua superior es
@hBmeda@, asociado con el sentimiento de unidad con la @eAaltacin de 2i%s@E mientras que el a1ua in0erior es
@0ra@, con el sentimiento de separacin, la 0rustracin de eAperimentar la inherente @soledad del hombre@.
6l . indica$ @2i%s es Fno% 6l Mismo, en los siete cielos * la tierra@.
_ La Jet es la letra nmero 8 y con ella se escribe la palabra Vida ____, Jaim y en los Rollos de la Tor est
compuesta por dos Zain, es decir la sptima letra.
El 8 es el resultado del primer cubo del 2, la suma de 5+3= __ y 6+2 = _ y 8 x 8 = 64 = __, Din, Justicia.
Padre es bA Ab y Madre _A, que es igual a 3+41 =__, procrear, dar a luz. El Padre y la Madre Se juntan
para dar a luz a un Hijo _, que vale 52. La diferencia entre 44 y 52 es precisamente 8, la letra _ que es
smbolo de la vida que han generado.
>uriosamente la parashat 2- !azriah si1ni0ica$ cuando la mu,er conciba, sembrar
6l ( en el ale0ato hebreo ) "et$ sello, decisin, esco1encia, 6l Gien Hculto, los nueve meses del
embarazo#, es el poder de la madre de llevar su bien interior * oculto "el 0eto#, durante el periodo de embarazo.
6l poder de llevar lo potencial a lo real.
En el comienzo de la >reacin, la aparicin de la luz es denominada @buena@) tov %@bueno@) a los o,os de 2i%s$
@: 2i%s vio que la luz era buena@. Iuestros sabios interpretan esto como$ @bueno para que est3 oculto, para
d9rselo a los tzaddikim en la !iempo 7enidero@. @J: donde 6l la ocultK 6n la !or9.
>ada alma es un potencial tzadik "como est9 dicho$ @* tu pueblo son todos tzaddikim@#, en coneAin con la luz
buena oculta en la !or9. >uanto m9s uno realiza su potencial de ser un tzadik, m9s bondad el revela del @Btero@
de la !or9@.
La Tet posee el poder de unir los mundos de arriba * aba,o, @cielos * tierra@.
6star @en el mundo pero 0uera del mundo@
6l eAilio de 61ipto es comparado a un Btero, en el que Lsrael estuvo en estado de preez latente por el lapso de
doscientos diez aos. 6n el Mina, se unieron cielo * tierra.
De esta manera, la enseanza 1lobal de la Tet es que, por intermedio del servicio del alma, toda la realidad se
@prea@ con la bondad * belleza Ln0inita de 2i%s, * de esta manera brinda paz * armona a los @cielos * la tierra@.
N 2i%s oculto dentro de Mu >reacin.
N La revelacin 0utura de la paz universal.
N La presencia de 2i%s impre1nada "preada# en el mundo.
6l (
#undos$
N Iueve materiales 0sicos que 0orman recipientes que contraen impureza.
N Iueve niveles de paz.
N Iueve torrentes de bendicin de las sefirot en maljut.
%lmas$
N Los nueve meses de embarazo.
N Los nueve mandamientos positivos en las le*es de Fundamento * >ar9cter.
Di&inidad$
N 6l smbolo num3rico de la verdad * la eternidad.
N Iueve bendiciones de Musaf en Rosh HaShan.
N Iueve sonidos del Mho0ar.
N 7ida eterna.
Parashah 27: Tazria (Ella concibe) 12:1-13:59
[en aos regulares leer con Parashah 28, en aos bisiestos leer por separado]
Haftarah Tazria: Melaji !et (2"e#es) $:$2-5:19
%ect&ras s&'eri(as (el !rit Ha(ashah )ara la Parashah Tazria:
Mattit#ah (Mateo) *:1-$+ 11:2-,- .ojan/n Mor(ejai (Marcos) 1:$0-$5- %&cas 2:22-2$- 5:12 -1,- 7:1*-23
Mattit#ah (Mateo) *:1-$
8 1 Despus que Yesha descendi del monte, grandes multitudes le seguan. !ntonces "ino un hom#re afligido con
tzaraat, se postr de rodillas delante de $l, % di&o: '(dn, si ) quieres, puedes limpiarme.' * Yesha e+tendi la
mano, le toc, % di&o: ',Yo quiero, s limpio-'
Y al instante el hom#re fue limpio del tzaraat. . Despus Yesha le di&o: '/ira, no se lo digas a nadie0 pero como
testimonio a la gente, "e % de&a que el kohen te e+amine, % ofrece el sacrificio que /oshe orden.'
Mattit#ah (Mateo) 11:2-,
111 1uando Yesha termin de dar instrucciones a sus doce talmidim, se fue de all a ense2ar % proclamar en los
pue#los cercanos.
/ientras tanto, Yo&ann, que ha#a sido puesto en la crcel, o% lo que el /asha& esta#a haciendo0 as que le mand
un mensa&e por medio de sus talmidim, * preguntando: '3!res ) el que ha#ra de "enir, o de#amos esperar a otro4' .
Yesha respondi: '5a%an, % dganle a Yo&ann lo que estn "iendo % o%endo0 6 los ciegos estn viendo otra vez, los
lisiados estn caminando, gente con tzaraat est siendo limpia , los sordos estn oyendo, los muertos estn siendo
levantados, las Buenas Noticias estn siendo proclamadas al pobre. 7 ,Y #endecidos son aquellos que no
encuentran tropie8o en m-'
.ojan/n Mor(ejai (Marcos) 1:$0-$5
1 .9 :n hom#re afligido con tzaraat "ino a Yesha % postrado de rodillas, le rog: ';i ests dispuesto, puedes
limpiarme.' .1 /o"ido con misericordia, Yesha e+tendi su mano % le toc, % le di&o: ',!sto% dispuesto- ,;e limpio-'
. (l instante, el tzaraat le de& % fue limpio. .* Yesha le despidi con una rigurosa ad"ertencia: .. '/ira que no se lo
digas a nadie0 ms #ien, como testimonio al pue#lo, "e para que te e+amine el kohen % ofrece por tu purificacin lo
que /oshe orden.' .6 <ero l sali % comen8 a difundir la noticia, ha#lando li#remente de ella0 as que Yesha %a
no poda entrar en un pue#lo a#iertamente, sino que se qued en el campo, donde la gente continua#a "iniendo a !l de
todos los alrededores.
%&cas 2:22-2$
2 1uando lleg el tiempo de la purificacin, de acuerdo a la Torh de /oshe, le tra&eron a Yerushala%im para
presentarlo a .H1H. * =)al como est escrito en la Torh de .H1H: "Todo primognito varn ser dedicado a
.H1H">, . % tam#in para ofrecer sacrificios: !n par de palomas o dos pic"ones #venes, segn requerido por la
Torh de .H1H.
%&cas 5:12-1,
$1 :na "e8 cuando Yesha esta#a en uno de los pue#los, "ino a l un hom#re cu#ierto de tzaraat, % cuando "io a
Yesha, ca% con el rostro en tierra % le suplic: '/i (dn, si ests dispuesto, puedes limpiarme.' 1* Yesha e+tendi
su mano, % le toc, diciendo: ',!sto% dispuesto, s limpio-' De inmediato el tzaraat le de&. 1. !ntonces le ad"irti no
decrselo a nadie: ';ino, como testimonio al pue#lo, "e directamente al kohen, % ha8 la ofrenda por tu
purificacin, segn orden /oshe.' 16 <ero las noticias acerca de la fama de Yesha se difundan ms % ms, tal que
grandes multitudes se reunan a escucharle, % ser sanados de sus enfermedades. 17 /as !l se retira#a con frecuencia a
lugares solitarios para orar.
%&cas 7:1*-23
%1? Los talmidim de Yo&ann le informaron de todas estas cosas. !ntonces Yo&ann llam a dos de sus talmidim 1@ %
los en"i al (dn a preguntar: '3!res ) el que ha#ra de "enir, o esperaremos a otro4 9 1uando los hom#res
"inieron a $l, di&eron: 'Yo&ann el que sumerge en agua nos en"i a ti, para preguntarte: A3!res ) el que ha#ra de
"enir, o de#amos continuar esperando a otro4A' 1 !n este momento !l esta#a sanando a mucha gente de
enfermedades, dolores, espritus malignos, % dando la "ista a muchos que esta#an ciegos De modo que les
respondi, diciendo: '5a%an % digan a Yo&ann lo que han "isto % odo: &'os ciegos vuelven a ver, los tullidos estn
caminando, gente con tzaraat est siendo limpia, los sordos estn oyendo, las Buenas Noticias se les estn
anunciando a los pobres0* %, ,#endito todo aquel que no es ofendido por /-

Parashah 2*: M2tzora (Persona afli'i(a con tzaraat) 1$:1-15:33
[En aos regulares leer con Parashah 27, en aos bisiestos leer por separado]
Haftarah M2tzora: Melaji !et (2 "e#es) 7:3-20
%ect&ras s&'eri(as (el !rit Ha(ashah )ara la Parashah M2tzora:
Mattit#ah (Mateo) 9:20-22- .ojan/n Mor(ejai (Marcos) 5:2$b-3$- %&cas *:$2b-$*- 3sraelitas Mesi/nicos
(Hebreos) 13:$
Mattit#ah (Mateo) 9:20-22
(9 :na mu&er que ha#a tenido flu&o de sangre por doce a2os se le acerc por detrs, % toc los tzitziot de su talit. 1
<ues ella se di&o a s misma: ' ;i slo pudiera tocar su tzitzit , ser sanada.' Yesha, "ol"indose, la "io, % di&o:
',)en nimo hi&a- )u confian8a te ha sanado.' Y qued sana al instante.
.ojan/n Mor(ejai (Marcos) 5:2$b-3$
$. Bue con l0 % una gran multitud les sigui, apretu&ndole por todos lados. 6 !ntre ellos ha#a una mu&er que sufra
de flu&o de sangre desde haca doce a2os, 7 % ha#a sufrido mucho a mano de muchos mdicos. Ca#a gastado los
ahorros de su "ida0 a pesar de esto, en "e8 de me&orar, se empeora#a. D Ca#a odo ha#lar de Yesha, de modo que
"ino por detrs de $l en la multitud % le toc uno de los tzitziot de su talit0 ? porque se di&o a s: Asi tan slo toco su
talit me sanar.A @ (l instante, la hemorragia ces, % sinti en su cuerpo que ha#a sido sanada de la enfermedad. *9 (l
mismo tiempo Yesha, consciente de que poder ha#a salido de $l, se "ol"i en medio de la multitud, % pregunt:
'3Euin ha tocado mis ropas4' *1 ;us talmidim respondieron: '5es a la gente apretu&ndose contra ti, % an dices:
A3Euin me ha tocado4A' * <ero !l segua mirando a su alrededor para "er quin ha#a sido. ** La mu&er, tem#lorosa %
con temor, porque ella sa#a lo que le ha#a acontecido, "ino % ca% postrada delante de $l, % le di&o toda la "erdad. *.
!l le di&o: 'Ci&a, tu confian8a te ha sanado. 5ete en pa8 % s sana de tu enfermedad.'
%&cas *:$2b-$*
8 .F/ientras !l i#a, la multitud le apretu&a#a, "irtualmente ahogndole. .* :na mu&er que sufra de flu&o de
sangre desde haca doce a2os, % no poda ser sanada por nadie, .. se le acerc por detrs % toc los tzitziot de su talit0
% al instante se detu"o su hemorragia. .6 Yesha pregunt: '3Euin me toc4' 1uando todos negaron ha#erlo hecho,
Gefa le di&o: ',Ha#- ,Las multitudes te estn apretu&ando % dando empellones-' .7 <ero Yesha di&o: '(lguien s me
toc porque Yo sent poder saliendo de /.' .D 5iendo la mu&er que no poda escapar inad"ertida, tem#lando de
miedo, se postr delante de $l % confes en presencia de todo el pue#lo por qu causa le ha#a tocado % cmo ha#a
sido sanada al instante. .? Le di&o a ella: '/i hi&a, tu confian8a te ha sanado0 "ete en pa8.'
3sraelitas Mesi/nicos (Hebreos) 13:$
1) . !l matrimonio es honroso en todo sentido, % en particular, el se+o dentro del matrimonio es puro. <ero !"#",
en "erdad, castigar a los fornicarios % a los adlteros.
( mi pap le pasaron las aguas de a#a&o, las aguas de la amargura, stas, sin em#argo, sir"ieron para purificarlo, al
igual que el cier"o mencionado en el salmo . = nica lectura que le hice en el momento de su corta agona >, l tena
sed de las aguas de arri#a, las aguas del reposo, de la sanacin, de la sal"acin % de la alegra, es curioso que la sonda
nasoIgstrica que se le puso solo ese da % una sola "e8 fue para suministrarle agua porque esta#a sediento, de#ido a
que no ha#a podido tragar ni su propia sali"a , de#ido a la inflamacin de la lengua causado por un hongo, la tos
flemtica % las sondas que le pusieron en el hospital para e+trarselas % que le maltrataron aun ms la trquea.
;eme&ante al enfermo con )8araat J : estu"o aislado, muchos de&aron de "isitarlo para no "er como la
enfermedad lo i#a deteriorando.
(hora me cuestiono si la ra8 de esta enfermedad radica es de origen se+ual, como enfermedades "enreas tales como
la gonorrea, la clamidia, la sfilis, el papiloma humano o del tratamiento utili8ado para tratarlas.
;olo para fines pedaggicos % no con otro propsito, la gran ma%ora de hom#res contemporneos a mi padre, %a, para
la edad de 1 a2os, eran lle"ados por sus propios parientes a prost#ulos con el decir Kpara que se hagan hom#resL 0
no digo que todos los que tengan esa enfermedad, la cual solo en el futuro los mdicos dirn de donde procede, sea
por alguien que directamente ha%a tenido una "ida se+ual incorrecta, porque puede ser transmitida genticamente de
una generacin a otra, sino fue tratada en las etapas tempranas de la enfermedad.
!zaraat es una pla1a supernatural, que tambi3n puede a0ectar ropas. Mi aparecen manchas blancas o rosas en
la piel de una persona " rosas o verdosas en las ropas#.La parashah entera habla sobre las manchas de tzaraat
"comBnmente traducido como lepra, pero en realidad era otro tipo de en0ermedad similar a la lepra# * sus
di0erentes tipos, que corresponden a las impurezas m9s severas, hasta el punto que nuestros sabios di,eron
que Duna persona con tzaraat es como un muertoC, * una persona impuri0icada con esta en0ermedad debe ser
aislada del resto, 0uera del campamento de Lsrael. Oor el contrario, la palabra !azriah implica lo opuesto,
sembrado, que termina en 0lorecimiento, el nacimiento de al1o nuevo.
1on esta contradiccin la )or nos ense2a el significado profundo de las manchas de t8araat en particular, % de los castigos
Di"inos en general: DiIs es el #ien % la #ondad a#soluta. $l no desea castigar a una persona por el slo hecho de impartir un
castigo. ;u nica "oluntad es refinar a la persona, quitar la impure8a del pecado para purificarlo % prepararlo para un estado
espiritual superior.
La a0eccin de tzaraat, cu*as le*es se detallan en los captulos 1&%1+ de Levtico, era un 0enmeno
enteramente espiritual. Io era en0ermedad natural al1una "de hecho, esta @lepra@ tambi3n atacaba vestimentas
* casas#, sino un sntoma de 1rave de1radacin moral. Oarticularmente, la persona a0ectada "el @metzor9@# era
aquella cu*as acciones haban provocado el disenso * la divisin dentro de la comunidad debido al uso
incorrecto * malicioso de sus palabras.
!s por eso que esta parashah se llama )a8ria, para ense2arnos el contenido profundo de las manchas de las cuales
se ha#la en ella, cu%o o#&eti"o es sem#rar % hacer crecer un estado nue"o en la persona, un indi"iduo ms puro %
refinado.
!ste es tam#in el significado del galut I e+ilio. !n el galut nosotros sem#ramos /it8"ot % #uenas acciones en un
medio hostil, en medio de sufrimientos % dificultades. 3<ara qu4 <ara que stas cre8can en la "enida del
/asha&.
(n los castigos ms se"eros, como la pena capital, al final de cuentas es una #ondad para el pecador, % an si es necesario
KsacarL al pecador de este mundo, es apropiado el castigo para ser meritorio de la "ida eterna en el mundo por "en
!s interesante que en las lecturas que corresponden a esta parashat se haga referencia a:
Hebreos 13:$ (i'a...pero !"#" en $erdad, castigar a los %ornicarios a los ad&lteros
'a manera ms segura de e$itar el contagio de en%ermedades de transmisi(n se)ual es absteni*ndose del contacto se)ual o
tener una relaci(n estable mutuamente mon(gama con una pare+a ,ue se haa hecho las pruebas ,ue se sepa ,ue no
est* in%ectada-
Mattit#ah (Mateo) 9:20-22- .ojan/n Mor(ejai (Marcos) 5:2$b-3$- %&cas *:$2b-$*: hab.a una mu+er ,ue su%r.a de
%lu+o de sangre desde hac.a doce aos-
Precisamente entre los primeros signos s.ntomas en las mu+eres in%ectadas con gonorrea se destaca el aumento del %lu+o
hemorragia $aginal entre per.odos Todas estas lecturas hablan de una mu+er con hemorragias-
*onorrea+ !l trmino pro"iene del griego MNOPQQNRS ='gonrrhoia'>, que significa literalmente 'flu&o seminal'0 en tiempos
antiguos se crea de manera errnea que la descarga de pus asociada con la infeccin, contena semen.
1
!l primer lugar que esta #acteria afecta es el epitelio columnar de la uretra % endocr"i+. Los lugares no genitales que
tam#in son atacados son el recto, la faringe % la con&unti"a de los o&os. La "ul"a % la "agina en las mu&eres, normalmente,
tam#in son afectadas, puesto que estn ligadas con las clulas epiteliales, en las mu&eres el cr"i+ es el primer sitio usual
de infeccin. ;e puede heredar de madre a hi&o % durante el em#ara8o, se puede contraer por contacto se+ual, por entrar en
contacto con 8onas infectadas.
!l sntoma inicial ms frecuente es una descarga uretral mucosa =#lanquecina o clara> o purulenta =gruesa, amarillenta>.
(parece en la apertura del pene % puede manchar el cal8oncillo. Ttros sntomas iniciales inclu%en dolor al orinar %
sensacin de quema8n en la uretra. :n nmero peque2o de hom#res no tendr sntomas.
Si alguien le sale en su piel una hinchazn, una costra o decoloracin la cual pueda convertirse en la
enfermedad de tzaraat, l ser trado a Aharn el kohen o a uno de sus hijos que son kohanim. 3 l kohen
e!aminar la llaga de la piel" si el pelo en la llaga se ha vuelto #lanco $ la llaga parece que ha
profundizado en la piel, es tzaraat $, despus de e!aminarlo el kohen, lo declarar inmundo
% Al sptimo da el kohen lo e!aminar otra vez, $ si la llaga se ha disipado $ no se ha e!tendido por la
piel, entonces el kohen lo declarar limpio & es slo una costra, l lavar sus ropas $ ser limpio. ' (ero si
la costra se e!tiende ms en la piel despus que l ha$a sido e!aminado por el kohen $ declarado limpio,
l se dejar e!aminar aun otra vez por el kohen. ) l kohen lo e!aminar, $ si l ve que la costra se ha
e!tendido en la piel, entonces el kohen lo declarar inmundo" es tzaraat.
,-.ilis+ !n la segunda etapa de esta enfermedad aparece una hincha8n, erupcin o ulcera en la piel llamada chancros en
una o ms reas del cuerpo, que por lo general no produce pica8n, puntos rugosos, de color ro&o o marrn ro&i8o, tanto en
la palma de las manos como en la planta de los pies, cada del ca#ello en algunas reas. Las lceras genitales producidas
por la sfilis pueden sangrar fcilmente.
/ases latente y terciaria+ La fase latente =oculta> de la sfilis comien8a con la desaparicin de los sntomas de las fases
primaria % secundaria. !n esta fase a"an8ada la sfilis puede afectar posteriormente rganos internos como el cere#ro, los
ner"ios, los o&os, el cora8n, los "asos sanguneos, el hgado, los huesos % las articulaciones. Los signos % sntomas de la
fase terciaria de la sfilis inclu%en dificultad para coordinar los mo"imientos musculares, parlisis, entumecimiento,
ceguera gradual % demencia. !l da2o puede ser gra"e % causar la muerte.
0apiloma "umano+ Los sntomas del contagio de 0apiloma son e+ternos % aparecen en forma de "errugas, protu#erancias
o "errugas aplanadas, que reci#en en nom#re de 1ondilomas acuminados, verrugas venreas o verrugas genitales.
Los condilomas tienen "ariadas formas, colores % tama2os, pueden ser peque2os o grandes, aislados o agruparse, en
algunos casos adoptan forma de coliflor.
Las verrugas genitales pueden ser #lancas, grisceas o del mismo color de la piel.
!s posi#le tam#in que este "irus no presente sntomas hasta mucho tiempo despus de ha#erlo contrado, incluso a2os,
pero al ser portador %a est contagiando a sus contactos se+uales.
Libro II: Tehillim (Cantos de Alabanza) Salmos 42-43
42 1(0) Para el director. Maskil de los descendientes de Koraj:
2(1) As como el ciervo aora las corrientes de agua, YHVH, as te anhelo a ti.
3(2) Estoy sediento por Elohim, por el Elohim viviente!
Cundo podr estar delante de Elohim?
4(3) Mis lgrimas son mi alimento, da y noche, mientras todo el da la gente me pregunta: "Dnde est tu
Elohim?"
5(4) Cuando me acuerdo de esto, derramo mi espritu, como iba con la multitud a la casa de Elohim, con voces
de alegra y alabanzas del gento observando la festividad.
6(5) Mi alma, por qu ests tan abatida?
Por qu ests turbada dentro de m?
Espera en Elohim, porque an te alabar otra vez
por la salvacin que viene de tu presencia.
7(6) Mi Elohim, cuando me siento tan abatido, pienso en ti desde la tierra del Yarden, desde los picos del
Hermn, desde la colina de Mizar.
8(7) La profundidad llama a la profundidad al estruendo de tus cascadas; todas las cataratas y olas barren
sobre m.
9(8) De da YHVH manda su gracia, y de noche su cancin est conmigo como oracin al Elohim de mi vida.
10(9) Yo digo a YHVH mi Roca,
"Por qu me has olvidado?
Por qu tengo que seguir enlutado,
bajo presin del enemigo?
11(10) Las afrentas de mis enemigos me hacen sentir como si mis huesos estuvieran machacados, segn me
preguntan todo el da: "Dnde est tu Elohim?"
12(11) Mi alma, por qu ests tan abatida?
Por qu ests turbada dentro de m?
Espera en Elohim, puesto que lo voy a alabar otra vez
por ser mi Salvador y mi Elohim:
43 1 Jzgame Elohim y defiende mi causa contra una nacin desleal.
Resctame de los que engaan y de los que son injustos.
2 Puesto que T eres el Elohim de mi fuerza;
Por qu me has echado a un lado?
Por qu tengo que seguir enlutado,
bajo presin por el enemigo?
3 Enva tu luz y tu verdad;
que ellas sern mi gua;
Deja que me guen a tu Monte Kadosh,
a los lugares donde T vives.
4 Entonces ir al altar de Elohim,
a Elohim, mi alegra y mi delicia;
yo te alabar con la lira,
Elohim, mi Elohim.
5 Mi alma, por qu ests tan abatida?
Por qu ests tan turbada dentro de m?
Espera en Elohim, porque yo lo alabar otra vez
por ser mi Salvador y mi Elohim.
En esa madrugada de agona, busqu un salmo para leerle a mi padre en esos instantes , indagu en los libros
de los salmos / Sefer tehilim , para hallar alguno que fuera el indicado para un momento de agona, no s
porque le el salmo 42, puesto que 2 das despues para conocer por que lo haba escogido, dice que la virtud
de ese salmo es para el momento de construir una vivienda, de modo alguno yo hubiera escogido ese salmo,
ya que con ese nombre no tenia absolutamente nada en relacin con lo que aconteca , pero luego le una nota
sobre ese salmo y dice que en ste , se muestra el anhelo de srael ( un hijo de Dios) , en el exilio ( en este
mundo material) por retornar a su tierra ( a la alta mansin ) y alejarse de sus opresores ( enfermedades,
dolencias) que se mofan de l , que cuestionan que Hashem sea un protector real de los suyos.
Mi padre muri con un rostro plcido y tranquilo, sin ninguna lagrima, angustia o asfixia, el retornaba a su
verdadero hogar, al manantial de aguas de vida, a la roca que es Yeshua nuestro Seor y Salvador.
tzaraat
= 90 justicia, voluntad, piedad
= 200 cabeza, principio, razn
= 70 mirar, ojo, manantial
= 400 marca, sea, testimonio
760 =
7+6+0 = 13 = 1+3 = 4 disposicin, puerta, entrada
Tazria
@>uando una mu,er en1endre@% Dplantar * cosechar bendicionesC
= 400 marca, sea, testimonio
= 7 arma, seguridad, proteccin
= 200 cabeza, principio, razn
= 10 brazo, auxilio, refugio
= 70 mirar ,ojo ,manantial

687=
6+8+7 =21 = 2+1 = 3 cargamento, servicio, recompensa
Es interesante que entre la parashah #27tazria y #28 metzor aparece 21 veces la palabra "7 das
En la noche anterior en el cuarto de mi padre haba 3 personas nacidas un da 7. La Dra. vannia naci el
7 de marzo, Alejandra Ch. el 7 de octubre y mi padre el 7 de octubre.
Quien escribe esto es su hijo, cuya edad actual es de 33 aos, nacido el 23 del mes 3, interesante tambin es
que el canto 3 que se le hizo a mi padre en el funeral era el salmo 23.
Ahora bien, si has sido declarado con "tzaraat que se puede hacer y que puede hacer Dios.
2 pasos para el proceso de diagnstico
Levtico captulo 13
*3 * YHVH dijo a +oshe $ a Aharn, - .Si alguien le sale en su piel una hinchazn, una costra o
decoloracin la cual pueda convertirse en la enfermedad de tzaraat, l ser trado a Aharn el kohen o a uno
de sus hijos que son kohanim . 3 l kohen e!aminar la llaga de la piel" si el pelo en la llaga se ha vuelto #lanco $
la llaga parece que ha profundizado en la piel, es tzaraat $, despus de e!aminarlo el kohen, lo declarar
inmundo. / Si la decoloracin en la piel es
(aso *, ser trado al especialista que puede e!aminarlo $ declararlo sano o enfermo.
Este paso, es un acto de humildad, dejarse ser examinado y peor an, ser examinado por otro humano, lleno de defectos
igual que yo, a menudo es vergonzoso. Mostrar nuestra "inmundicia, aquello que nos avergenza, aquello que hemos
intentado callar u ocultar, no es precisamente un factor de lo que nos vayamos a sentirnos orgullosos. Permitir que nos
examinen implica que reconozcamos, que inspeccionemos algo que a lo mejor quisimos pasar por desapercibido,
ignorarlo, fingir que no era nada, pero slo una persona facultada puede dar una opinin ms acertada de lo que sucede.
No es conveniente auto diagnosticarnos ni mucho menos auto medicarnos, es preciso acudir a un experto en el asunto y
seguir sus instrucciones, hay que abrirnos, debemos dejar que vean nuestra "inmundicia puesto que Dios acta
frecuentemente a travs de la intervencin de otros humanos, para que al compartir, en la solidaridad y el servicio se
extienda la bendicin, el aprendizaje y la hermandad.
*3 / Si la decoloracin en la piel es #lanca, pero no parece que ha profundizado en la piel, $ su pelo
no se ha vuelto #lanco, entonces el kohen lo aislar por siete das. 0 Al sptimo da el kohen lo e!aminar
otra vez, $ si la llaga parece la misma que antes $ no se ha e!tendido en la piel, entonces el kohen lo
aislar por siete das ms.
(aso -, aislado, e!aminado $ o#servado en m1ltiples ocasiones.
Para no apresurarse en el diagnstico, la persona facultada debe hacer los exmenes y procedimientos que precisen con
claridad que lo que se va a diagnosticar es realmente lo que afecta al individuo.
Pasos para el proceso de purificacin, sanacin
Levtico captulo 14
*/* YHVH dijo a +oshe, - .sta ser la le$ referente a la persona afligida con tzaraat en el da de su
purificacin, Ser trado al kohen, 3 $ el kohen ir fuera del campamento $ lo e!aminar all. Si l ve que
las llagas del tzaraat han sanado en la persona afligida, / entonces el kohen ordenar que dos aves vivas
sean llevadas para ser purificado, junto con madera de cedro, hilo escarlata $ hojas de organo. 0 l
kohen ordenar sacrificar una de las aves en una olla de #arro so#re agua corriente. % n cuanto al ave
viva l la llevar con la madera de cedro, hilo escarlata $ hojas de organo $ los mojar con la sangre
del ave sacrificada $ todo lo sumergir en agua corriente, ' $ rociar a la persona que va a ser
purificada del tzaraat siete veces . 2espus dejar el ave viva en li#ertad en un campo a#ierto. ) Aquel
que ser purificado lavar sus ropas, rasurar todo su pelo $ se #a3ar en agua. ntonces estar
limpio" $ despus de eso, l puede entrar en el campamento" pero l de#e vivir fuera de su tienda por
siete das. 4 Al sptimo da l se rasurar todo el pelo de su ca#eza, tam#in su #ar#a $ cejas & l se
rasurar todo su pelo" $ lavar sus ropas $ se #a3ar en agua" entonces estar limpio.
Paso 1: todo proceso de purificacin, requiere de sacrificio.
Cuando tenemos una enfermedad, debemos sacrificar / invertir: tiempo, dinero, cambiar hbitos
alimenticios, etc. As, como las aves, si deseamos recuperar algo, debemos tambin sacrificar algo, a lo
mejor morir a la vanidad, al orgullo, al ego, el estilo de vida y de amistades que hemos tenido, etc.
Pero, hay que tener claro, que lo que estaremos dispuestos a sacrificar, es para recuperar algo que tiene
mayor relevancia y trascendencia.
14*5 .Al octavo da l tomar dos corderos sin defecto, una cordera en su primer a3o sin defecto $ seis $ medio
cuartos de harina fina para una ofrenda de grano, mezcladas con aceite de oliva, $ dos $ media pintas de aceite de
oliva. ** l kohen que lo est purificando a l pondr la persona que est siendo purificada con todas estas cosas
delante de YHVH a la entrada de la tienda de reunin. *- l kohen tomar uno de los corderos $ lo ofrecer como
ofrenda de culpa con dos tercios de pinta de aceite de oliva, entonces lo mecer como ofrenda mecida delante de
YHVH. *3 l sacrificar el cordero en el lugar del 6ugar 7adosh para sacrificar ofrendas de pecado $ ofrendas
quemadas, porque la ofrenda de culpa pertenece al kohen, as como la ofrenda de pecado" es especialmente Kadosh. */
l kohen tomar algo de la sangre de la ofrenda de culpa $ la pondr en la punta de la oreja derecha de la persona que
est siendo purificada, en el dedo pulgar de su mano derecha $ en el dedo pulgar de su pie derecho. *0 2espus, el
kohen tomar algo de los dos tercios de pinta del aceite de oliva $ lo derramar en la palma de su propia mano
izquierda, *% mojar su dedo derecho en el aceite que est en su mano izquierda $ rociar del aceite con su dedo
siete veces delante de YHVH. *' ntonces el kohen pondr algo de lo que quede del aceite en su mano en la punta de la
oreja derecha de la persona que est siendo purificada, en el dedo pulgar de su mano derecha, $ en el dedo pulgar de
su pie derecho $ en la sangre de la ofrenda de culpa . *) 8inalmente, el kohen pondr el resto del aceite de oliva que
queda en su mano en la ca#eza de la persona que est siendo purificada" $ el kohen har e!piacin por l delante de
YHVH. *4 l kohen ofrecer la ofrenda de pecado $ har e!piacin por la persona que est siendo purificada a causa de
su inmundicia" despus, l sacrificar la ofrenda quemada. -5 l kohen ofrecer la ofrenda quemada $ la ofrenda de
grano en el altar" as el kohen har e!piacin por l" $ l ser limpio.
-* .Si l es po#re, que no pueda econmicamente para tanto, l tomar un cordero como ofrenda de culpa para ser
mecido, para hacer e!piacin para l" dos cuartos de harina fina mezclados con aceite de oliva para una ofrenda de
grano" dos tercios de pinta de aceite de oliva" -- $ dos palomas o dos pichones, seg1n como pueda, una para ofrenda
de pecado $ la otra para ofrenda quemada. -3 Al octavo da, l los traer al kohen para su purificacin, a la entrada de
la tienda de reunin delante de YHVH. -/ l kohen tomar el cordero de la ofrenda de culpa $ dos tercios de pinta de
aceite de oliva $ los mecer como ofrenda mecida delante de YHVH. -0 l sacrificar el cordero de la ofrenda de
culpa" $ el kohen tomar algo de la sangre de la ofrenda de culpa $ la pondr en la punta de la oreja derecha de la
persona que est siendo purificada, en el dedo pulgar de su mano derecha $ en el dedo pulgar de su pie derecho. -% l
kohen tomar algo del aceite de oliva $ lo derramar en la palma de su propia mano izquierda, -' $ rociar con su mano
derecha algo del aceite de oliva que est en su mano izquierda siete veces delante de YHVH. -) l kohen pondr algo
del aceite en su mano en la punta de la oreja derecha de la persona que est siendo purificada, en el dedo pulgar de la
mano derecha, $ en el dedo pulgar de su pie derecho & en el mismo lugar que la sangre de la ofrenda de culpa. -4
8inalmente, el kohen pondr el resto del aceite de oliva en su mano so#re la ca#eza de la persona que est siendo
purificada, para hacer e!piacin por l delante de YHWVH . 35 l ofrecer una de las palomas o pichones, tal como la
persona pueda, 3* lo que sea que sus medios le permitan & una para ofrenda de pecado $ la otra para ofrenda quemada
& con la ofrenda de grano" as el kohen har e!piacin delante de YHVH por la persona que est siendo purificada. 3-
9al es la le$ para la persona que tiene llagas de tzaraat si no puede econmicamente para los elementos usuales usados
para su purificacin..
Ofrenda por el pecado / transgresin: debemos examinarnos, si la enfermedad que tenemos, tiene su origen en un estilo
de vida inadecuado, que est provocando consecuencias, presentarnos ante Dios y permitir que El nos perdone.
Ofrenda por la culpa: la definicin de culpa es distinto de dolo, el dolo consiste en el deseo consciente de querer hacer
dao, la culpa a diferencia, es en el dao causado indirecta e involuntariamente, por ejemplo, si alguien ha sido vctima
de una violacin, de qu tendra que "disculparse , si , en s es la victima? El detalle est, si la persona vctima, opt por
llevar una vida de amargura, resentimiento, aislamiento, afect indirecta e involuntariamente a aquellos seres queridos que
si la aman, por que por estar ensimismada, afligi, entristeci a aquellos que no estuvieron involucrados en el delito. Es
normal e incluso necesario sentir enojo, tristeza, dolor por algo que nos sucedi injustamente; eso es muestra que
valoramos nuestra dignidad como humanos, pero la manera en cmo vamos a manejar el asunto si es responsabilidad
nuestra.
Poner aceite, agua y sangre: es permitir que en el proceso de purificacin, limpieza, est involucrada la presencia de Dios,
que El afecte nuestra manera de or, de maniobrar y de andar por la vida que nos queda. No debemos caminar solos,
permitamos la asistencia del Espritu Santo de Dios. Y que la sangre del cordero, la sangre de Yeshua el Mesas que
tiene poder para redimir, para justificar, para librar de culpa, para expiar nuestros pecados, nos sane y nos salve.
Bendito DOS, que nos trae sanacin verdadera a nuestra lepra.