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Mao Tse-tung

SOBRE LA CONTRADICCION
De las Obras Escogidas de Mao Tse-tung

SOBRE LA CONTRADICCION Agosto de 1937 La ley de la contradiccin en las cosas, es decir, la ley de la unidad de los contrarios, es la ley ms fundamental de la dialctica materialista. Lenin dijo: "La dialctica, en sentido estricto, es el estudio de la contradiccin en la esencia misma de los objetos [ . . . ]" Lenin sola calificar esta ley de esencia de la dialctica y tambin de ncleo de la dialctica. or consi!uiente, al estudiar esta ley, no "odemos dejar de abordar una !ran #ariedad de temas, un buen nmero de "roblemas filosficos. $i obtenemos una clara nocin de todos estos "roblemas, com"renderemos en su esencia misma la dialctica materialista. %stos "roblemas son: las dos conce"ciones del mundo, la uni#ersalidad de la contradiccin, la "articularidad de la contradiccin, la contradiccin "rinci"al y el as"ecto "rinci"al de la contradiccin, la identidad y la luc&a entre los as"ectos de la contradiccin, y el "a"el del anta!onismo en la contradiccin. 'a suscitado #i#o inters entre nosotros la crtica a (ue los crculos filosficos so#iticos &an sometido al idealismo de la escuela de Deborin durante los ltimos a)os. %l idealismo de Deborin &a ejercido muy mala influencia en el artido *omunista de *&ina, y no se "uede decir (ue el "ensamiento do!mtico en nuestro artido nada ten!a (ue #er con dic&a escuela. or tanto, nuestro estudio de la filosofa, en la &ora actual, debe tener como objeti#o "rinci"al e+tir"ar el "ensamiento do!mtico. , -rabajo filosfico escrito "or el camarada .ao -se/tun! a continuacin de su obra "$obre la "rctica" y destinado, como ella, a #encer el "ensamiento do!mtico, !ra#e error (ue e+ista entonces en el artido. 0ri!inalmente dado a conocer en 1orma de conferencias en el 2nstituto oltico y .ilitar 3ntija"ons de 4enn, este escrito fue re#isado "or el autor "ara incluirlo en sus Obras Escogidas.

I. LAS DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO 3 lo lar!o de la &istoria del conocimiento &umano, siem"re &an e+istido dos conce"ciones acerca de las leyes del desarrollo del uni#erso: la conce"cin metafsica y la conce"cin dialctica, (ue constituyen dos conce"ciones del mundo o"uestas. Lenin dice: "Las dos concepciones fundamentales (o las dos posibles o las dos !ue se obser"an en la #istoria $ del desarrollo (e"oluci%n$ son& el desarrollo como disminuci%n ' aumento( como repetici%n( ' el desarrollo como unidad de los contrarios (la di"isi%n del todo )nico en dos contrarios mutuamente e*clu'entes ' su relaci%n rec+proca$." Lenin se refiere a(u "recisamente a estas dos diferentes conce"ciones del mundo. Durante lar!o tiem"o en la &istoria, tanto en *&ina como en %uro"a, el modo de "ensar metafsico form "arte de la conce"cin idealista del mundo y ocu" una "osicin dominante en el "ensamiento &umano. %n %uro"a, el materialismo de la bur!uesa en sus "rimeros tiem"os fue tambin metafsico. Debido a (ue una serie de "ases euro"eos entraron, en el curso de su desarrollo econmico/social, en una eta"a de ca"italismo altamente desarrollado, a (ue las fuer5as "roducti#as, la luc&a de clases y las ciencias alcan5aron en esos "ases un ni#el sin "recedentes en la &istoria y a (ue all el "roletariado industrial lle! a ser la ms !rande fuer5a motri5 de la &istoria, sur!i la conce"cin mar+ista, dialctica materialista, del mundo. %ntonces, junto al idealismo reaccionario, abierto y sin disimulo, a"areci en el seno de la bur!uesa el e#olucionismo #ul!ar "ara o"onerse a la dialctica materialista. La conce"cin metafsica del mundo, o conce"cin del mundo del e#olucionismo #ul!ar, #e las cosas como aisladas, estticas y unilaterales. *onsidera todas las cosas del uni#erso, sus formas y sus es"ecies, como eternamente aisladas unas de otras y eternamente inmutables. $i reconoce los cambios, los considera slo como aumento o disminucin cuantitati#os o corno sim"le des"la5amiento. 3dems, "ara ella, la causa de tal aumento, disminucin o des"la5amiento no est dentro de las cosas mismas, sino fuera de ellas, es decir, en el im"ulso de fuer5as e+ternas. Los metafsicos sostienen (ue las di#ersas clases de cosas del mundo y sus caractersticas &an "ermanecido i!uales desde (ue comen5aron a e+istir, y (ue cual(uier cambio "osterior no &a sido ms (ue un aumento o disminucin cuantitati#os. *onsideran (ue las cosas de una determinada es"ecie slo "ueden dar ori!en a cosas de la misma es"ecie, y as indefinidamente, y jams "ueden transformarse en cosas de una es"ecie distinta. $e!n ellos, la e+"lotacin ca"italista, la com"etencia ca"italista, la ideolo!a indi#idualista de la sociedad ca"italista, etc., "ueden ser &alladas i!ualmente en la sociedad escla#ista de la anti!6uumledad, y aun en la sociedad "rimiti#a, y e+istirn sin cambio "ara siem"re. %n cuanto al desarrollo social, lo atribuyen a factores e+teriores a la sociedad, tales como el medio !eo!rfico y el clima. De manera sim"lista, tratan de encontrar las causas del desarrollo de las cosas fuera de ellas mismas, y rec&a5an la tesis de la dialctica materialista se!n la cual el desarrollo de las cosas se debe a sus contradicciones internas. %n consecuencia, no "ueden e+"licar ni la di#ersidad cualitati#a de las cosas, ni el fenmeno de la transformacin de una calidad en otra. %n %uro"a, este modo de "ensar se manifest como materialismo mecanicista en los si!los 7822 y 78222 y como e#olucionismo #ul!ar a fines del si!lo 727 y comien5os del 77. %n *&ina, el modo metafsico de "ensar e+"resado en el dic&o "%l cielo no cambia y el -ao tam"oco", &a sido durante lar!o tiem"o sostenido "or la decadente clase dominante feudal. %n cuanto al materialismo mecanicista y al e#olucionismo #ul!ar, im"ortados de %uro"a en los ltimos cien a)os, son sostenidos "or la bur!uesa. %n o"osicin a la conce"cin metafsica del mundo, la conce"cin dialctica materialista del mundo sostiene (ue, a fin de com"render el desarrollo de una cosa, debemos estudiarla "or dentro y en sus relaciones con otras cosas9 dic&o de otro modo, debemos considerar (ue el desarrollo de las cosas es un automo#imiento, interno y necesario, y (ue, en su mo#imiento, cada cosa se encuentra en intercone+in e interaccin con las cosas (ue la rodean. La causa fundamental del desarrollo de las cosas no es e+terna sino interna9 reside en su carcter contradictorio interno. -odas las cosas entra)an este carcter contradictorio9 de a& su mo#imiento, su desarrollo. %l carcter contradictorio interno de una cosa es la causa fundamental de su desarrollo, en tanto (ue su intercone+in y su interaccin con otras cosas son causas secundarias. 3s, "ues, la dialctica materialista refuta cate!ricamente la teora metafsica de la causalidad e+terna o del im"ulso

e+terno, teora sostenida "or el materialismo mecanicista y el e#olucionismo #ul!ar. %s e#idente (ue las causas "uramente e+ternas slo "ueden "ro#ocar el mo#imiento mecnico de las cosas, esto es, sus cambios de dimensin o cantidad, "ero no "ueden e+"licar la infinita di#ersidad cualitati#a de las cosas ni la transformacin de una cosa en otra. De &ec&o, &asta el mo#imiento mecnico, im"ulsado "or una fuer5a e+terna, tiene lu!ar tambin a tra#s del carcter contradictorio interno de las cosas. %l sim"le crecimiento de las "lantas y los animales, su desarrollo cuantitati#o, tambin se debe "rinci"almente a sus contradicciones internas. De la misma manera, el desarrollo de la sociedad no obedece "rinci"almente a causas e+ternas, sino internas. ases de condiciones !eo!rficas y climticas casi idnticas se desarrollan de un modo muy distinto y desi!ual. .s an, en un mismo "as se "roducen enormes cambios sociales sin (ue &aya cambiado su !eo!rafa ni su clima. La :usia im"erialista se transform en la ;nin $o#itica socialista, y el <a"n feudal, cerrado al mundo e+terior, se transform en el <a"n im"erialista, sin (ue se &ubieran "roducido cambios en el medio !eo!rfico ni el clima de nin!uno de los dos "ases. *&ina, dominada durante lar!o tiem"o "or el feudalismo, &a e+"erimentado enormes cambios en los ltimos cien a)os y a&ora est a#an5ando &acia su transformacin en una nue#a *&ina, emanci"ada y libre9 sin embar!o, no &an ocurrido cambios ni en su !eo!rafa ni en su clima. or cierto, se o"eran cambios en la !eo!rafa y el clima de la -ierra en su conjunto y de cada una de sus 5onas, "ero son insi!nificantes en com"aracin con los cambios en la sociedad9 los "rimeros se manifiestan en trminos de decenas de miles de a)os, en tanto (ue los se!undos lo &acen en trminos de miles, cientos o decenas de arios, e incluso en "ocos a)os o meses =en "erodos de re#olucin>. $e!n la dialctica materialista, los cambios en la naturale5a son ocasionados "rinci"almente "or el desarrollo de las contradicciones internas de sta, y los cambios en la sociedad se deben "rinci"almente al desarrollo de las contradicciones internas de la sociedad, o sea, las contradicciones entre las fuer5as "roducti#as y las relaciones de "roduccin, entre las clases y entre lo #iejo y lo nue#o. %s el desarrollo de estas contradicciones lo (ue &ace a#an5ar la sociedad e im"ulsa la sustitucin de la #ieja sociedad "or la nue#a. ?%+cluye la dialctica materialista las causas e+ternas@ Ao. La dialctica materialista considera (ue las causas e+ternas constituyen la condicin del cambio, y las causas internas, su base, y (ue a(ullas actan a tra#s de stas. 3 una tem"eratura adecuada, un &ue#o se transforma en "ollo, "ero nin!una tem"eratura "uede transformar una "iedra en "ollo, "or(ue sus bases son diferentes. %+iste constante influencia mutua entre los "ueblos de los diferentes "ases. %n la "oca del ca"italismo, es"ecialmente en la "oca del im"erialismo y de la re#olucin "roletaria, son e+tremadamente !randes la influencia mutua y la interaccin entre los di#ersos "ases en los terrenos "oltico, econmico y cultural. La :e#olucin $ocialista de 0ctubre inau!ur una nue#a era no slo en la &istoria de :usia, sino tambin en la &istoria mundial. 'a ejercido influencia en los cambios internos de los dems "ases del mundo y tambin, con es"ecial "rofundidad, en los cambios internos de *&ina. -ales cambios, sin embar!o, &an tenido lu!ar a tra#s de las res"ecti#as leyes internas de dic&os "ases, incluida *&ina. *uando dos ejrcitos traban combate y uno resulta #encedor y el otro, #encido, tanto la #ictoria del uno como la derrota del otro son determinadas "or causas internas. ;no es el #encedor !racias a su "odero o a la correccin de su mando, y el otro sale derrotado sea "or su debilidad o "or los errores de su mando9 las causas e+ternas actan a tra#s de las causas internas. %n *&ina, la derrota (ue la !ran bur!uesa infli!i al "roletariado en BCDE se "rodujo "or obra del o"ortunismo (ue e+ista entonces en el seno del "roletariado c&ino =dentro del artido *omunista de *&ina>. *uando li(uidamos ese o"ortunismo, la re#olucin c&ina #ol#i a desarrollarse. %l (ue ms tarde la re#olucin c&ina &aya sufrido de nue#o serios !ol"es de sus enemi!os es consecuencia del a#enturerismo (ue sur!i en nuestro artido. *uando li(uidamos el a#enturerismo, nuestra causa reanud su a#ance. De esto se des"rende (ue si un "artido (uiere conducir la re#olucin a la #ictoria, &a de basarse en la juste5a de su lnea "oltica y en la solide5 de su or!ani5acin. La conce"cin dialctica del mundo sur!i ya en la anti!6uumledad, tanto en *&ina como en %uro"a. $in embar!o, la anti!ua dialctica tena un carcter es"ontneo e in!enuo9 en ra5n de las condiciones sociales e &istricas de entonces, no le era "osible constituirse en teora sistemtica, y "or eso no "oda dar una e+"licacin com"leta del uni#erso y fue reem"la5ada ms tarde "or la metafsica. 'e!el, clebre filsofo alemn de fines del si!lo 78222 y comien5os del 727, &i5o im"ortantsimas contribuciones a la dialctica, "ero su dialctica era idealista. $lo cuando

.ar+ y %n!els, los !randes "rota!onistas del mo#imiento "roletario, crearon la !ran teora del materialismo dialctico y del materialismo &istrico sinteti5ando todo lo "ositi#o con(uistado en la &istoria del conocimiento &umano y, en "articular, asimilando crticamente los elementos racionales de la dialctica &e!eliana, se "rodujo en la &istoria del conocimiento &umano una !ran re#olucin sin "recedentes. %sta !ran teora &a sido desarrollada "osteriormente "or Lenin y $talin. 3l ser introducida en nuestro "as, "ro#oc enormes cambios en el "ensamiento c&ino. %sta conce"cin dialctica del mundo nos ense)a "rinci"almente a obser#ar y anali5ar el mo#imiento de los contrarios en las distintas cosas, y a determinar, sobre la base de tal anlisis, los mtodos "ara resol#er las contradicciones. or consi!uiente, es "ara nosotros de sin!ular im"ortancia com"render concretamente la ley de la contradiccin en las cosas. II. LA UNIVERSALIDAD DE LA CONTRADICCION ara facilitar mi e+"osicin, comen5ar "or la uni#ersalidad de la contradiccin y lue!o continuar con la "articularidad de la contradiccin. Lo &ar as "or(ue la uni#ersalidad de la contradiccin "uede ser e+"licada en "ocas "alabras, "ues &a sido am"liamente reconocida desde (ue .ar+, %n!els, Lenin y $talin, los !randes creadores y continuadores del mar+ismo, descubrieron la conce"cin dialctica materialista del mundo y a"licaron con notables +itos la dialctica materialista al anlisis de numerosas cuestiones de la &istoria &umana y de la &istoria de la naturale5a y a la transformacin, en muc&os terrenos, de la sociedad y la naturale5a =en la ;nin $o#itica, "or ejem"lo>9 en cambio, muc&os camaradas, es"ecialmente los do!mticos, toda#a no com"renden claramente la "articularidad de la contradiccin. Ao entienden (ue es "recisamente en la "articularidad de la contradiccin donde reside la uni#ersalidad de la contradiccin. -am"oco com"renden cun im"ortante es, "ara diri!ir el curso de la "rctica re#olucionaria, el estudio de la "articularidad de la contradiccin en las cosas concretas (ue tenemos ante nosotros. %s necesario, entonces, estudiar con detenimiento la "articularidad de la contradiccin y dedicar suficiente es"acio a e+"licarla. or esta ra5n, en nuestro anlisis de la ley de la contradiccin en las cosas, comen5aremos "or la uni#ersalidad de la contradiccin, lue!o dedicaremos es"ecial atencin al anlisis de la "articularidad de la contradiccin, y #ol#eremos finalmente a la "rimera. La uni#ersalidad o carcter absoluto de la contradiccin si!nifica, "rimero, (ue la contradiccin e+iste en el "roceso de desarrollo de toda cosa, y, se!undo, (ue el mo#imiento de los contrarios se "resenta desde el comien5o &asta el fin del "roceso de desarrollo de cada cosa. %n!els dijo: "%l mo#imiento mismo es una contradiccin". Lenin defini la ley de la unidad de los contrarios como "el reconocimiento =descubrimiento> de las tendencias contradictorias, mutuamente e*clu'entes, o"uestas, en todos los fenmenos y "rocesos de la naturale5a = incluso del es"ritu y de la sociedad>". ?$on correctas estas ideas@ $ lo son. La interde"endencia y la luc&a entre los contrarios e+istentes en cada una de las cosas determinan su #ida e im"ulsan su desarrollo. Ao &ay cosa (ue no conten!a contradiccin9 sin contradiccin no e+istira el mundo. La contradiccin es la base de las formas sim"les del mo#imiento ="or ejem"lo, el mo#imiento mecnico> y tanto ms lo es de las formas com"lejas del mo#imiento. %n!els e+"lic la uni#ersalidad de la contradiccin en los si!uientes trminos: ",i 'a el simple cambio mec-nico de lugar encierra una contradicci%n( tanto m-s la encierran las formas superiores del mo"imiento de la materia ' mu' especialmente la "ida org-nica ' su desarrollo. .. . ./ la "ida consiste precisamente( ante todo( en !ue un ser es en cada instante el mismo ' a la "e0 otro. La "ida( pues( es tambi1n una contradicci%n !ue( presente en las cosas ' los procesos mismos( se est- planteando ' resol"iendo incesantemente2 al cesar la contradicci%n( cesa la "ida ' sobre"iene la muerte. 3imos igualmente c%mo tampoco en el mundo del pensamiento podemos librarnos de las contradicciones( ' c%mo( por ejemplo( la contradicci%n entre la interiormente ilimitada capacidad cognosciti"a #umana ' su e*istencia real s%lo en #ombres e*teriormente limitados ' !ue conocen limitadamente( se resuel"e en la sucesi%n( para nosotros al menos pr-cticamente infinita( de las generaciones( en un progreso ilimitado." ".. . ./ una de las bases fundamentales de las matem-ticas superiores es precisamente la contradicci%n .. . ./.

"4ero 'a en las matem-ticas inferiores #ormiguean las contradicciones." 3 su #e5, Lenin ilustr la uni#ersalidad de la contradiccin como si!ue: "En matem-ticas& 5 ' 6. 7iferencial e integral. En mec-nica& acci%n ' reacci%n. En f+sica& electricidad positi"a ' negati"a. En !u+mica& combinaci%n ' disociaci%n de los -tomos. En ciencias sociales& luc#a de clases." %n la !uerra, la ofensi#a y la defensi#a, el a#ance y la retirada, la #ictoria y la derrota, son todas "arejas de fenmenos contradictorios. %l uno no "uede e+istir sin el otro. La luc&a y la intercone+in entre ambos as"ectos constituyen el conjunto de la !uerra, im"ulsan su desarrollo y resuel#en sus "roblemas. -oda diferencia entre los conce"tos de los &ombres debe ser considerada como reflejo de las contradicciones objeti#as. %l reflejo de las contradicciones objeti#as en el "ensamiento subjeti#o forma el mo#imiento contradictorio de los conce"tos, im"ulsa el desarrollo del "ensamiento y #a resol#iendo sin cesar los "roblemas "lanteados al "ensamiento &umano. La o"osicin y la luc&a entre ideas diferentes tienen lu!ar constantemente dentro del artido. %ste es el reflejo en su seno de las contradicciones entre las clases y entre lo nue#o y lo #iejo en la sociedad. $i en el artido no &ubiera contradicciones ni luc&as ideol!icas "ara resol#erlas, la #ida del artido tocara a su fin. 3s, "ues, (ueda claro (ue la contradiccin e+iste uni#ersalmente, en todos los "rocesos, tanto en las formas sim"les del mo#imiento como en las com"lejas, tanto en los fenmenos objeti#os como en los fenmenos del "ensamiento. ero ?e+iste la contradiccin tambin en la eta"a inicial de cada "roceso@ ?%+iste el mo#imiento de los contrarios desde el comien5o &asta el fin del "roceso de desarrollo de cada cosa@ La escuela de Deborin, a ju5!ar "or los artculos en (ue la critican los filsofos so#iticos, sostiene (ue la contradiccin no a"arece en el comien5o de un "roceso, sino slo cuando ste &a alcan5ado determinada eta"a. $i as fuera, el desarrollo del "roceso &asta ese momento no obedecera a causas internas sino e+ternas. De esta manera, Deborin retrocede a la teora metafsica de la causalidad e+terna y al mecanismo. 3"licando este criterio al anlisis de "roblemas concretos, la escuela de Deborin estima (ue, en las condiciones de la ;nin $o#itica, slo e+isten diferencias, "ero no contradiccin, entre los FulaFs y las masas cam"esinas, y as coincide "or entero con la o"inin de Gujarin. 3l anali5ar la :e#olucin 1rancesa, sostiene (ue antes d la :e#olucin e+istan asimismo slo diferencias, "ero no contradicciones, dentro del -ercer %stado, inte!rado "or los obreros, los cam"esinos y la bur!uesa. -al "unto de #ista de la escuela de Deborin es antimar+ista. %sta escuela i!nora (ue toda diferencia entra)a ya una contradiccin, y (ue la diferencia en s es contradiccin. -rabajadores y ca"italistas &an estado en contradiccin desde el nacimiento mismo de estas dos clases, slo (ue la contradiccin no se a!udi5 al comien5o. 3un en las condiciones sociales de la ;nin $o#itica, e+isten diferencias entre los obreros y los cam"esinos, y estas diferencias en s mismas constituyen una contradiccin, slo (ue sta no se intensificar &asta el "unto de transformarse en anta!nica ni tornar la forma de luc&a de clases, como es el caso de la contradiccin entre trabajadores y ca"italistas9 los obreros y los cam"esinos &an formando una slida alian5a en el curso de la construccin socialista y #an resol#iendo !radualmente esa contradiccin en el "roceso de desarrollo del socialismo al comunismo. De lo (ue a(u se trata es de contradicciones de distinto carcter, y no de la "resencia o ausencia de contradicciones. La contradiccin es uni#ersal, absoluta9 e+iste en los "rocesos de desarrollo de todas las cosas y recorre cada "roceso desde el comien5o &asta el fin. ?Hu es la a"aricin de un nue#o "roceso@ La #ieja unidad y los contrarios (ue la constituyen, dejan lu!ar a una nue#a unidad y sus corres"ondientes contrarios9 as nace un nue#o "roceso en reem"la5o del #iejo. -ermina el #iejo "roceso y comien5a el nue#o. %l nue#o "roceso contiene una nue#a contradiccin e inicia su "ro"ia &istoria, la &istoria del desarrollo de su contradiccin.

*omo se)al Lenin, .ar+ dio en El 8apital un modelo de anlisis del mo#imiento de los contrarios, (ue recorre todo el "roceso de desarrollo de una cosa desde el comien5o &asta el fin. %ste es el mtodo (ue &a de em"learse al estudiar el "roceso de desarrollo de cual(uier cosa. %l "ro"io Lenin tambin em"le correctamente este mtodo, (ue im"re!na todas sus obras. "En El 8apital( 9ar* comien0a por anali0ar la relaci%n m-s simple( ordinaria ' fundamental( m-s com)n( m-s cotidiana de la sociedad burguesa (mercantil$( una relaci%n miles de millones de "eces presente& el intercambio de mercanc+as. El an-lisis re"ela en este fen%meno sencill+simo (en esa :c1lula: de la sociedad burguesa$ todas las contradicciones (o los g1rmenes de todas las contradicciones$ de la sociedad contempor-nea. La posterior e*posici%n nos muestra el desarrollo (a la "e0 crecimiento ' mo"imiento$ de dic#as contradicciones ' de esa sociedad en la , .suma/ de sus partes indi"iduales( desde su comien0o #asta su fin." Lenin a!re!: "-al debe ser el mtodo de e+"osicin =o de estudio> de la dialctica en !eneral [. . .]" Los comunistas c&inos deben asimilar este mtodo, "ues slo as "odrn anali5ar correctamente la &istoria y la situacin actual de la re#olucin c&ina y deducir sus "ers"ecti#as futuras. III. LA PARTICULARIDAD DE LA CONTRADICCION La contradiccin e+iste en el "roceso de desarrollo de cada cosa y lo recorre desde el comien5o &asta el fin9 tal es la uni#ersalidad o carcter absoluto de la contradiccin. 3 esto ya nos &emos referido ms arriba. Deten!monos a&ora en la "articularidad o carcter relati#o de la contradiccin. 'ay (ue estudiar este "roblema en #arios "lanos. 3nte todo, las contradicciones de las di#ersas formas del mo#imiento de la materia "oseen, cada una, un carcter "articular. %l conocimiento (ue el &ombre tiene de la materia es el conocimiento de las formas de su mo#imiento, "ues en el mundo no &ay ms (ue materia en mo#imiento, y el mo#imiento de la materia re#iste necesariamente formas determinadas. 3l abordar una forma dada del mo#imiento de la materia, debemos tomar en consideracin lo (ue tiene de comn con otras formas del mo#imiento. ero a(uello (ue encierra es"ecial im"ortancia, "ues sir#e de base a nuestro conocimiento de una cosa, es atender a lo (ue esa forma del mo#imiento de la materia tiene de "articular, o sea, a lo (ue la distin!ue cualitati#amente de otras formas del mo#imiento. $lo as "odemos distin!uir una cosa de otra. -oda forma del mo#imiento contiene su "ro"ia contradiccin "articular. %sta contradiccin "articular constituye la esencia "articular (ue diferencia a una cosa de las dems. 'e a(u la causa interna o, "or decirlo as, la base de la infinita #ariedad de las cosas del mundo. 'ay muc&as formas del mo#imiento en la naturale5a: mo#imiento mecnico, sonido, lu5, calor, electricidad, disociacin, combinacin, etc. -odas estas formas del mo#imiento de la materia son interde"endientes, "ero, en su esencia, cada una es diferente de las otras. La esencia "articular de cada forma del mo#imiento de la materia es determinada "or la contradiccin "articular de dic&a forma. %sto ocurre no slo en la naturale5a, sino tambin en los fenmenos de la sociedad y del "ensamiento. -odas las formas sociales y todas las formas del "ensamiento tienen, cada una, su "ro"ia contradiccin "articular y su esencia "articular. La delimitacin entre las diferentes ciencias se funda "recisamente en las contradicciones "articulares in&erentes a sus res"ecti#os objetos de estudio. 3s, es la contradiccin "eculiar de un determinado sector de fenmenos lo (ue constituye el objeto de estudio de una rama dada de la ciencia. or ejem"lo: los nmeros "ositi#os y los ne!ati#os en matemticas9 la accin y la reaccin en mecnica9 la electricidad "ositi#a y la ne!ati#a en fsica9 la disociacin y la combinacin en (umica9 las fuer5as "roducti#as y las relaciones de "roduccin, y la luc&a entre una clase y otra en las ciencias sociales9 la ofensi#a y la defensi#a en la ciencia militar9 el idealismo y el materialismo, la conce"cin metafsica y la conce"cin dialctica en filosofa, etc., // cada una de estas "arejas de fenmenos constituye una contradiccin "articular y tiene una esencia "articular y, "recisamente "or eso, ellas son objetos de estudio de ramas distintas de la ciencia. *ierto es (ue si no se com"rende la uni#ersalidad de la contradiccin, no &ay manera de descubrir la causa uni#ersal o base uni#ersal del mo#imiento o desarrollo de las cosas9 "ero, si no se estudia la

"articularidad de la contradiccin, no &ay manera de determinar la esencia "articular (ue diferencia a una cosa de las dems, ni de descubrir la causa "articular o base "articular del mo#imiento o desarrollo de cada cosa, ni de distin!uir una cosa de otra, ni de delimitar los di#ersos dominios de la ciencia. %n cuanto al orden (ue si!ue el mo#imiento del conocimiento &umano, el &ombre "arte siem"re del conocimiento de lo indi#idual y "articular "ara lle!ar !radualmente a conocer lo !eneral. nicamente des"us de conocer la esencia "articular de multitud de cosas distintas, el &ombre "uede "asar a la !enerali5acin y conocer la esencia comn a las di#ersas cosas. Lue!o de &aber lle!ado a conocer dic&a esencia comn, el &ombre se sir#e de este conocimiento como !ua "ara se!uir adelante y estudiar distintas cosas concretas (ue no &an sido estudiadas toda#a o (ue no lo &an sido en "rofundidad, a fin de descubrir la esencia "articular de cada una de ellas9 slo as "uede acrecentar, enri(uecer y desarrollar su conocimiento de dic&a esencia comn y e#itar (ue este conocimiento se marc&ite o fosilice. %stos son los dos "rocesos del conocimiento: uno, de lo "articular a lo !eneral, y el otro, de lo !eneral a lo "articular. %l conocimiento &umano siem"re a#an5a en forma cclica y cada ciclo =si se obser#a estrictamente el mtodo cientfico> "uede ele#ar el conocimiento &umano a una eta"a ms alta y &acerlo ms "rofundo. %l error de nuestros do!mticos a este res"ecto consiste en (ue, "or una "arte, no com"renden (ue es im"erati#o estudiar la "articularidad de la contradiccin y conocer la esencia "articular de las cosas indi#iduales "ara "oder conocer "lenamente la uni#ersalidad de la contradiccin y la esencia comn a las di#ersas cosas, y, "or otra "arte, no com"renden (ue aun des"us de conocer la esencia comn a las cosas &ay (ue se!uir adelante y estudiar las cosas concretas toda#a no estudiadas "rofundamente o a(ullas recin sur!idas. Auestros do!mticos son "ere5osos y re&usan dedicar el menor esfuer5o al estudio de las cosas concretas9 consideran las #erdades !enerales como sur!idas de la nada y las con#ierten en frmulas "uramente abstractas, ininteli!ibles, y, de este modo, nie!an "or com"leto e in#ierten el orden normal (ue si!ue el &ombre "ara lle!ar a conocer la #erdad. -am"oco com"renden la intercone+in entre los dos "rocesos del conocimiento &umano: de lo "articular a lo !eneral y, lue!o, de lo !eneral a lo "articular. Los do!mticos no entienden nada de la teora mar+ista del conocimiento. %s "reciso estudiar no slo la contradiccin "articular y la esencia, "or ella determinada, de cada !ran sistema de formas del mo#imiento de la materia, sino tambin la contradiccin "articular y la esencia de cada "roceso en el lar!o curso del desarrollo de cada forma del mo#imiento de la materia. %n toda forma del mo#imiento, cada "roceso de desarrollo, real y no ima!inario, es cualitati#amente diferente. %n nuestro estudio debemos "oner nfasis en este "unto y comen5ar "or l. *ontradicciones cualitati#amente diferentes slo "ueden resol#erse "or mtodos cualitati#amente diferentes. or ejem"lo: la contradiccin entre el "roletariado y la bur!uesa se resuel#e "or el mtodo de la re#olucin socialista9 la contradiccin entre las !randes masas "o"ulares y el sistema feudal, "or el mtodo de la re#olucin democrtica9 la contradiccin entre las colonias y el im"erialismo, "or el mtodo de la !uerra re#olucionaria nacional9 la contradiccin entre la clase obrera y el cam"esinado en la sociedad socialista, "or el mtodo de la colecti#i5acin y la mecani5acin de la a!ricultura9 las contradicciones en el seno del artido *omunista, "or el mtodo de la crtica y la autocrtica9 la contradiccin entre la sociedad y la naturale5a, "or el mtodo del desarrollo de las fuer5as "roducti#as. Los "rocesos cambian, desa"arecen #iejos "rocesos y contradicciones y sur!en nue#os "rocesos y contradicciones, y, en consecuencia, #aran los mtodos "ara resol#er las contradicciones. %n :usia fueron radicalmente diferentes tanto la contradiccin resuelta "or la :e#olucin de 1ebrero y la resuelta "or la :e#olucin de 0ctubre, como los mtodos em"leados "ara resol#erlas. :esol#er contradicciones diferentes "or mtodos diferentes es un "rinci"io (ue los mar+ista/leninistas deben obser#ar ri!urosamente. Los do!mticos no obser#an este "rinci"io, no com"renden las diferencias entre las condiciones de los distintos ti"os de re#olucin y, "or eso, tam"oco com"renden la necesidad de usar mtodos diferentes "ara resol#er contradicciones diferentes9 antes al contrario, si!uen in#ariablemente una frmula (ue su"onen inalterable y la a"lican mecnicamente y en todas "artes, lo cual slo "uede causar re#eses a la re#olucin o lle#ar a &acer muy mal lo (ue "odra &acerse bien.

ara descubrir la "articularidad de las contradicciones en el "roceso de desarrollo de una cosa, consideradas en su conjunto, en sus intercone+iones, es decir, "ara descubrir la esencia del "roceso de desarrollo de una cosa, &ay (ue descubrir la "articularidad de cada uno de los as"ectos de cada contradiccin de ese "roceso9 de otro modo, ser im"osible descubrir la esencia del "roceso. %n nuestro estudio tambin debemos "restar muc&a atencin a esto. %n el "roceso de desarrollo de toda cosa !rande e+isten numerosas contradicciones. or ejem"lo, en el "roceso de la re#olucin democrtico/bur!uesa de *&ina, e+isten la contradiccin entre todas las clases o"rimidas de la sociedad c&ina y el im"erialismo, la contradiccin entre las am"lias masas "o"ulares y el feudalismo, la contradiccin entre el "roletariado y la bur!uesa, la contradiccin entre el cam"esinado y la "e(ue)a bur!uesa urbana, "or un lado, y la bur!uesa, "or el otro, las contradicciones entre los distintos !ru"os dominantes reaccionarios, etc.9 la situacin es sumamente com"leja. %stas contradicciones no "ueden ser tratadas de una misma manera, ya (ue cada una tiene su "ro"ia "articularidad9 adems, los dos as"ectos de cada contradiccin tam"oco "ueden ser tratados de una misma manera, "uesto (ue cada uno tiene sus "ro"ias caractersticas. Los (ue nos dedicamos a la re#olucin c&ina no slo debemos com"render la "articularidad de las contradicciones en su conjunto, es decir, en sus intercone+iones, sino tambin estudiar los dos as"ectos de cada contradiccin, nico medio "ara lle!ar a com"render el conjunto. *om"render cada uno de los as"ectos de una contradiccin si!nifica com"render (u "osicin es"ecfica ocu"a cada uno de ellos, (u formas concretas asumen sus relaciones de interde"endencia y contradiccin con su contrario, y (u medios concretos em"lea en la luc&a con su contrario tanto mientras ambos as"ectos estn en interde"endencia y contradiccin como des"us de la ru"tura de la interde"endencia. %studiar estos "roblemas es de suma im"ortancia. 3 esto se refera Lenin al decir (ue la esencia misma del mar+ismo, el alma #i#a del mar+ismo, es el anlisis concreto de la situacin concreta. %n contra de las ense)an5as de Lenin, nuestros do!mticos nunca usan su cerebro "ara anali5ar nin!una cosa concretamente, y en sus escritos y discursos recurren siem"re a frases #acas y estereoti"adas, introduciendo de esta manera una "sima "rctica en nuestro artido. 3l estudiar un "roblema, debemos !uardarnos del subjeti#ismo, la unilateralidad y la su"erficialidad. or subjeti#ismo se entiende no saber abordar los "roblemas objeti#amente, es decir, no saber abordarlos desde el "unto de #ista materialista. De esto ya &e &ablado en mi trabajo "$obre la "rctica". or unilateralidad se entiende no saber abordar los "roblemas en todas sus facetas. or ejem"lo, com"render slo a *&ina y no al <a"n, slo al artido *omunista y no al Iuomintan!, slo al "roletariado y no a la bur!uesa, slo a los cam"esinos y no a los terratenientes, slo las condiciones fa#orables y no las difciles, slo el "asado y no el futuro, slo las "artes y no el todo, slo los defectos y no los +itos, slo al acusador y no al acusado, slo el trabajo re#olucionario secreto y no el trabajo re#olucionario abierto, y as "or el estilo. %n una "alabra, si!nifica no com"render las caractersticas de cada uno de los as"ectos de una contradiccin. 3 esto se llama enfocar un "roblema unilateralmente9 o "uede llamarse #er la "arte y no el todo, #er los rboles y no el bos(ue. De esta manera no es "osible encontrar el mtodo "ara resol#er las contradicciones, ni cum"lir las tareas de la re#olucin, ni lle#ar a buen trmino el trabajo encomendado, ni desarrollar correctamente la luc&a ideol!ica en el seno del artido. *uando $un -si deca en su e+"osicin del arte de la !uerra: "*onoce a tu ad#ersario y concete a ti mismo, y "odrs librar cien batallas sin correr nin!n ries!o de derrota", se refera a las dos "artes beli!erantes. Jei *&en!, de la dinasta -an!, tambin com"renda lo errnea (ue es la unilateralidad cuando deca: "$i escuc&as a ambas "artes, se &ar en ti la lu59 si escuc&as a una sola, "ermanecers en tinieblas." ero nuestros camaradas a menudo e+aminan los "roblemas de manera unilateral y, "or eso, dan con la cabe5a en un muro. %n la no#ela A la orilla del agua, $un! *&ian! lan5a tres ata(ues contra la aldea de *&u. Dos #eces es derrotado "or(ue no conoce las condiciones locales y no em"lea mtodos correctos. .s tarde cambia de mtodos9 comien5a "or in#esti!ar la situacin y lle!a a conocer el laberinto de senderos, des"us lo!ra des&acer la alian5a entre las aldeas de Li, <u y *&u y, em"leando una estrata!ema similar a la del caballo de -roya de (ue &abla una leyenda e+tranjera, en#a a sus &ombres disfra5ados a mantenerse a la es"era en el cam"o enemi!o. 4 en el tercer ata(ue obtiene la #ictoria. 'ay muc&os ejem"los de dialctica materialista en A la orilla del agua, de los cuales el e"isodio de los tres ata(ues a la aldea de *&u es el mejor. Lenin dijo:

"4ara conocer realmente un objeto #a' !ue abarcar ' estudiar todos sus aspectos( todos sus "+nculos ' :mediaciones:. Esto jam-s lo conseguiremos por completo( pero la e*igencia de estudiar las cosas en todos sus aspectos nos pre"endr- contra los errores ' la rigide0." Debemos tener "resentes sus "alabras. or su"erficialidad se entiende no considerar ni las caractersticas de la contradiccin en su conjunto ni las caractersticas de cada uno de sus as"ectos, no reconocer la necesidad de ir al fondo de las cosas "ara estudiar minuciosamente las caractersticas de la contradiccin, sino limitarse a mirar de lejos y, des"us de una ojeada a los contornos !enerales de la contradiccin, tratar inmediatamente de resol#erla =res"onder a una "re!unta, 5anjar una dis"uta, manejar un asunto o diri!ir una o"eracin militar>. %sta forma de "roceder lle#a ine#itablemente a consecuencias funestas. La ra5n "or la cual los camaradas do!mticos y em"ricos c&inos &an cometido errores reside "recisamente en (ue su modo de e+aminar las cosas es subjeti#ista, unilateral y su"erficial. La unilateralidad y la su"erficialidad son tambin subjeti#ismo, "or(ue todas las cosas objeti#as se &allan en realidad li!adas unas con otras y se ri!en "or leyes internas9 sin embar!o, &ay "ersonas (ue, en lu!ar de reflejar las cosas tal como son, las consideran de modo unilateral o su"erficial i!norando sus relaciones rec"rocas y sus leyes internas9 "or tanto, el mtodo (ue si!uen es subjeti#ista. Ao slo el "roceso total del mo#imiento de las contradicciones en el desarrollo de una cosa, consideradas en sus intercone+iones, y cada uno de los as"ectos de cada contradiccin tienen ras!os "articulares, a los (ue debemos "restar atencin, sino (ue cada eta"a del "roceso tiene tambin sus ras!os "articulares, (ue deben ser i!ualmente atendidos. La contradiccin fundamental del "roceso de desarrollo de una cosa y la esencia de ste, determinada "or dic&a contradiccin, no desa"arecen mientras el "roceso no termina9 sin embar!o, en un "roceso de desarrollo "rolon!ado, la situacin !eneralmente #ara de eta"a a eta"a. La ra5n es (ue, si bien no cambia ni la naturale5a de la contradiccin fundamental del "roceso de desarrollo de la cosa ni la esencia del "roceso, la contradiccin fundamental se #a a!udi5ando a medida (ue "asa de una eta"a a otra en este "roceso "rolon!ado. 3dems, de as numerosas contradicciones, !randes y "e(ue)as, determinadas "or la contradiccin fundamental o sujetas a su influencia, unas se a!udi5an y otras son tem"oral o "arcialmente resueltas o atenuadas, y sur!en al!unas nue#as9 es "or esto (ue &ay eta"as en el "roceso. $i no se "resta atencin a las eta"as del "roceso de desarrollo de una cosa, no se "uede tratar a"ro"iadamente sus contradicciones. or ejem"lo, cuando el ca"italismo de la "oca de la libre com"etencia se desarroll y con#irti en im"erialismo, no cambi ni la naturale5a de las dos clases radicalmente contradictorias, el "roletariado y la bur!uesa, ni tam"oco la esencia ca"italista de la sociedad9 "ero se a!udi5 la contradiccin entre estas dos clases, sur!i la contradiccin entre el ca"ital mono"olista y el no mono"olista, se a!udi5 la contradiccin entre las metr"olis y las colonias, y se manifestaron con es"ecial intensidad las contradicciones entre los distintos "ases ca"italistas, ori!inadas en la desi!ualdad de su desarrollo9 as sur!i una fase es"ecial del ca"italismo: el im"erialismo. %l leninismo es el mar+ismo de la era del im"erialismo y de la re#olucin "roletaria "recisamente "or(ue Lenin y $talin &an e+"licado correctamente estas contradicciones y &an formulado la teora y las tcticas correctas de la re#olucin "roletaria "ara resol#erlas. 8eamos el "roceso de la re#olucin democrtico/bur!uesa de *&ina, iniciada con la :e#olucin de BCBB. 'a tenido #arias eta"as distintas. *onstituyen, en "articular, dos eta"as &istricas sumamente diferentes el "erodo en (ue la re#olucin fue diri!ida "or la bur!uesa y el "erodo en (ue la diri!e el "roletariado. %n otras "alabras, la direccin del "roletariado &a "ro#ocado un cambio radical en la fisonoma de la re#olucin, &a conducido a un nue#o alineamiento de las clases, &a &ec&o desencadenarse en !ran escala la re#olucin cam"esina, &a im"reso un carcter consecuente a la re#olucin antiim"erialista y antifeudal, &a abierto la "osibilidad de la transformacin de la re#olucin democrtica en re#olucin socialista, etc. Aada de esto era "osible en el "erodo en (ue la re#olucin se &allaba bajo la direccin de la bur!uesa. 3un(ue no &a cambiado la naturale5a de la contradiccin fundamental del "roceso considerado en su conjunto, ni la naturale5a del "roceso en cuanto re#olucin democrtica, antiim"erialista y antifeudal =cuyo contrario es la naturale5a semicolonial y semifeudal del "as>, este "roceso &a "asado "or #arias

eta"as de desarrollo en el curso de ms de #einte a)os, durante los cuales se "rodujeron muc&os acontecimientos im"ortantes: la derrota de la :e#olucin de BCBB y la im"lantacin del r!imen de los caudillos militares del Aorte, la formacin del "rimer frente nico nacional y la re#olucin de BCDK/BCDE, la ru"tura del frente nico y el "aso de la bur!uesa al cam"o de la contrarre#olucin, las !uerras entre los nue#os caudillos militares, la Luerra :e#olucionaria 3!raria, el establecimiento del se!undo frente nico nacional y la Luerra de :esistencia contra el <a"n. *aracteri5an a las mencionadas eta"as la a!udi5acin de al!unas contradicciones ="or ejem"lo, la Luerra :e#olucionaria 3!raria y la in#asin ja"onesa de las cuatro "ro#incias del Aordeste>, la solucin "arcial o tem"oral de otras contradicciones ="or ejem"lo, la eliminacin de los caudillos militares del Aorte y nuestra confiscacin de las tierras de los terratenientes>, o la rea"aricin de ciertas contradicciones ="or ejem"lo, la luc&a entre los nue#os caudillos militares y la recu"eracin de las tierras "or los terratenientes des"us de (ue "erdimos las bases de a"oyo re#olucionarias en el $ur>. 3l estudiar la "articularidad de las contradicciones en cada eta"a del "roceso de desarrollo de una cosa, debemos no slo considerar las contradicciones en sus intercone+iones, en su conjunto, sino tambin e+aminar cada uno de los as"ectos de cada contradiccin. -omemos "or ejem"lo al Iuomintan! y al artido *omunista. 8eamos un as"ecto, el Iuomintan!. %n el "erodo del "rimer frente nico, el Iuomintan! a"licaba las -res Lrandes olticas de $un 4at/sen: alian5a con :usia, alian5a con el artido *omunista y ayuda a los obreros y cam"esinos9 "or eso era re#olucionario y #i!oroso y constitua una alian5a de di#ersas clases "ara la re#olucin democrtica. %n BCDE, sin embar!o, el Iuomintan! se transform en su re#erso, en un blo(ue reaccionario de los terratenientes y de la !ran bur!uesa. Des"us del 2ncidente de $an en diciembre de BCMN, comen5 a cambiar, orientndose a cesar la !uerra ci#il y a coo"erar con el artido *omunista "ara luc&ar juntos contra el im"erialismo ja"ons. -ales son las caractersticas del Iuomintan! en estas tres eta"as. Dic&as caractersticas obedecen, "or su"uesto, a di#ersas causas. 8eamos a&ora el otro as"ecto, el artido *omunista de *&ina. %n el "erodo del "rimer frente nico, estaba en su infancia9 diri!i #alerosamente la re#olucin de BCDK/BCDE, "ero se mostr inmaduro en su com"rensin del carcter, las tareas y los mtodos de la re#olucin y, en consecuencia, el c&entusiusmo, sur!ido en el ltimo tiem"o de esa re#olucin, "udo im"onerse y conducirla a la derrota. 3 "artir de BCDE, el artido *omunista diri!i con #alenta la Luerra :e#olucionaria 3!raria y cre el ejrcito re#olucionario y las bases de a"oyo re#olucionarias9 sin embar!o, cometi errores de a#enturerismo, (ue causaron serias "rdidas tanto al ejrcito como a las bases de a"oyo. Desde BCMO el artido &a corre!ido estos errores y &a asumido la direccin de un nue#o frente nico, el de resistencia al <a"n9 esta !ran luc&a est desarrollndose a&ora. %n la "resente eta"a, el artido *omunista es un "artido "robado en dos re#oluciones y "oseedor de una rica e+"eriencia. -ales son las caractersticas del artido *omunista de *&ina en las tres eta"as. 4 tambin ellas obedecen a di#ersas causas. $i no estudiamos estas caractersticas de los dos "artidos, no "odremos com"render sus mutuas relaciones "articulares en las diferentes eta"as: formacin de un frente nico, ru"tura del mismo y creacin de otro nue#o. ero, al estudiar las distintas caractersticas de los dos "artidos, es an ms fundamental e+aminar la base de clase de uno y otro y las contradicciones, sur!idas de ella en los diferentes "erodos, entre cada "artido y las dems fuer5as. or ejem"lo, en el "erodo de su "rimera alian5a con el artido *omunista, el Iuomintan!, "or una "arte, se &allaba en contradiccin con el im"erialismo e+tranjero y, consi!uientemente, se le o"ona9 "or la otra, estaba en contradiccin con las #astas masas "o"ulares en el interior, y, si bien "rometi muc&os beneficios al "ueblo trabajador, de &ec&o le dio muy "ocos o nin!uno. %n el "erodo en (ue lle# adelante la !uerra anticomunista, el Iuomintan!, colaborando con el im"erialismo y el feudalismo, se o"uso a las !randes masas "o"ulares y su"rimi de una "lumada todos los beneficios (ue stas &aban con(uistado en la re#olucin, de manera (ue a!udi5 su contradiccin con ellas. 3ctualmente, en el "erodo de la resistencia antija"onesa, el Iuomintan! se encuentra en contradiccin con el im"erialismo ja"ons9 "or una "arte, est interesado en coo"erar con el artido *omunista, en tanto (ue, "or la otra, no atena su luc&a contra ste y el "ueblo ni la o"resin (ue ejerce sobre ellos. %n cuanto al artido *omunista, &a estado siem"re, en cada "erodo, al lado de las !randes masas "o"ulares contra el im"erialismo y el feudalismo9 sin embar!o, en el "resente "erodo, el de la resistencia antija"onesa, &a ado"tado una "oltica de moderacin res"ecto al Iuomintan! y a las fuer5as

feudales del "as, "or(ue el Iuomintan! se &a manifestado a fa#or de la resistencia al <a"n. -odas estas condiciones &an lle#ado ya a la alian5a, ya a la luc&a, entre los dos "artidos9 incluso durante los "erodos de alian5a se "resenta un com"lejo estado de alian5a y luc&a simultneas. $i no estudiamos las caractersticas de los as"ectos de las mencionadas contradicciones, no "odremos com"render ni las relaciones de cada uno de los dos "artidos con las dems fuer5as, ni sus "ro"ias relaciones mutuas. 3s se #e (ue al estudiar la "articularidad de la contradiccin en cual(uier "lano // trtese de la contradiccin en cada forma del mo#imiento de la materia, la contradiccin en cada uno de los "rocesos de desarrollo de cada forma del mo#imiento de la materia, los dos as"ectos de la contradiccin en cada "roceso, la contradiccin en cada eta"a de desarrollo de un "roceso, o los dos as"ectos de la contradiccin en cada eta"a //, al estudiar la "articularidad de la contradiccin en cual(uiera de estos "lanos, no debemos ser subjeti#os ni arbitrarios, sino (ue debemos &acer un anlisis concreto. $in un anlisis concreto no se "uede lle!ar a conocer la "articularidad de la contradiccin en nin!n "lano. -en!amos siem"re "resentes las "alabras de Lenin: anlisis concreto de la situacin concreta. .ar+ y %n!els fueron los "rimeros en ofrecernos e+celentes modelos de semejante anlisis concreto. 3l a"licar la ley de la contradiccin en las cosas al estudio del "roceso socio/&istrico, .ar+ y %n!els descubrieron la contradiccin entre las fuer5as "roducti#as y las relaciones de "roduccin, la contradiccin entre las clases e+"lotadoras y las e+"lotadas, as como la contradiccin, ori!inada "or las anteriores, entre la base econmica y su su"erestructura ="oltica, ideolo!a, etc.>, y descubrieron tambin cmo estas contradicciones conducen ine#itablemente, en los diferentes ti"os de sociedades de clases, a diferentes ti"os de re#oluciones sociales. 3l a"licar esta ley al estudio de la estructura econmica de la sociedad ca"italista, .ar+ descubri (ue la contradiccin fundamental de esta sociedad es la contradiccin entre el carcter social de la "roduccin y el carcter "ri#ado de la "ro"iedad. %sta contradiccin se manifiesta en la contradiccin entre el carcter or!ani5ado de la "roduccin en las em"resas indi#iduales y el carcter anr(uico de la "roduccin en la sociedad en su conjunto. %n trminos de relaciones de clase, se manifiesta en la contradiccin entre la bur!uesa y el "roletariado. Dado (ue la #ariedad de las cosas es inconmensurable y su desarrollo no tiene lmites, lo (ue es uni#ersal en un conte+to determinado se &ace "articular en otro conte+to, y #ice#ersa. La contradiccin, in&erente al sistema ca"italista, entre el carcter social de la "roduccin y la "ro"iedad "ri#ada de los medios de "roduccin, es comn a todos los "ases donde e+iste y se desarrolla el ca"italismo, y, "or tanto, es uni#ersal con res"ecto a ste. $in embar!o, la contradiccin "ro"ia del ca"italismo corres"onde slo a una determinada eta"a &istrica en el desarrollo de la sociedad de clases en !eneral, y, "or consi!uiente, tiene carcter "articular res"ecto a la contradiccin entre las fuer5as "roducti#as y las relaciones de "roduccin dentro de la sociedad de clases en !eneral. 3&ora bien, al disecar la "articularidad de las contradicciones arriba mencionadas de la sociedad ca"italista, .ar+ elucid en forma an ms "rofunda, e+&austi#a y com"leta el carcter uni#ersal de la contradiccin entre las fuer5as "roducti#as y las relaciones de "roduccin dentro de la sociedad de clases en !eneral. Lo "articular y lo uni#ersal estn unidos, y no solamente la "articularidad sino tambin la uni#ersalidad de la contradiccin son in&erentes a toda cosa: la uni#ersalidad reside en la "articularidad9 "or eso, al estudiar una cosa determinada, debemos tratar de descubrir estos dos lados y su intercone+in, lo "articular y lo uni#ersal dentro de la cosa misma y su intercone+in, y de descubrir las intercone+iones entre dic&a cosa y las numerosas cosas e+teriores a ella. $talin, al e+"licar las races &istricas del leninismo en su famosa obra "Los fundamentos del leninismo", anali5 la situacin internacional en (ue naci el leninismo, anali5 las distintas contradicciones del ca"italismo, lle!adas a su !rado e+tremo bajo las condiciones del im"erialismo, y mostr cmo ellas &icieron de la re#olucin "roletaria una cuestin "rctica inmediata y crearon condiciones fa#orables "ara el asalto directo al ca"italismo. 3dems, anali5 "or (u :usia fue la "atria del leninismo, "or (u la :usia 5arista constitua el "unto de con#er!encia de todas las contradicciones del im"erialismo y "or (u el "roletariado ruso se con#irti en la #an!uardia del

"roletariado re#olucionario internacional. De esta manera, $talin anali5 lo uni#ersal de las contradicciones del im"erialismo, demostrando (ue el leninismo es el mar+ismo de la "oca del im"erialismo y de la re#olucin "roletaria, y, al mismo tiem"o, anali5 lo (ue de "articular tenan estas contradicciones !enerales en el caso del im"erialismo de la :usia 5arista, e+"licando "or (u :usia lle! a ser la cuna de la teora y las tcticas de la re#olucin "roletaria y cmo dic&a "articularidad encerraba la uni#ersalidad de la contradiccin. %ste anlisis de $talin nos ofrece un modelo "ara com"render la "articularidad y la uni#ersalidad de la contradiccin y su intercone+in. 3l referirse a la a"licacin de la dialctica al estudio de los fenmenos objeti#os, .ar+ y %n!els, as como Lenin y $talin, &an ense)ado siem"re (ue es "reciso des&acerse de todo subjeti#ismo y arbitrariedad y "artir de las condiciones concretas del mo#imiento objeti#o real "ara descubrir las contradicciones concretas de estos fenmenos, la "osicin concreta de cada uno de los as"ectos de cada contradiccin y las interrelaciones concretas de las contradicciones. 3 nuestros do!mticos les falta esta actitud en el estudio y, "or lo tanto, yerran en todo. Debemos sacar lecciones de sus fracasos y a"render a estudiar con esta actitud, la nica correcta. La relacin entre la uni#ersalidad y la "articularidad de la contradiccin es la relacin entre el carcter !eneral y el carcter indi#idual de la contradiccin. or carcter !eneral de la contradiccin entendemos (ue sta e+iste en todos los "rocesos y los recorre desde el comien5o &asta el fin: mo#imiento, cosas, "rocesos y "ensamiento, todo es contradiccin. Ae!ar la contradiccin es ne!arlo todo. %sta es una #erdad uni#ersal "ara todos los tiem"os y todos los "ases, sin e+ce"cin. -al es el carcter !eneral, el carcter absoluto de la contradiccin. $in embar!o, lo !eneral est contenido en todo ser indi#idual9 sin carcter indi#idual no "uede &aber carcter !eneral. $i todo lo indi#idual fuera e+cluido, ?(u sera de lo !eneral@ *ada contradiccin es "articular y de a& lo indi#idual. Lo indi#idual e+iste condicional y tem"oralmente y es, "or tanto, relati#o. %sta #erdad referente a lo !eneral y lo indi#idual, a lo absoluto y lo relati#o, es la (uintaesencia del "roblema de la contradiccin en las cosas9 no com"renderla e(ui#ale a abandonar la dialctica. IV. LA CONTRADICCIN PRINCIPAL Y EL ASPECTO PRINCIPAL DE LA CONTRADICCION %n lo tocante a la "articularidad de la contradiccin, (uedan dos cuestiones (ue re(uieren un anlisis es"ecial: la contradiccin "rinci"al y el as"ecto "rinci"al de la contradiccin. %n el "roceso de desarrollo de una cosa com"leja &ay muc&as contradicciones y, de ellas, una es necesariamente la "rinci"al, cuya e+istencia y desarrollo determina o influye en la e+istencia y desarrollo de las dems contradicciones. or ejem"lo: en la sociedad ca"italista, las dos fuer5as contradictorias, el "roletariado y la bur!uesa, constituyen la contradiccin "rinci"al. Las otras contradicciones, como las (ue e+isten entre los remanentes de la clase feudal y la bur!uesa, entre la "e(ue)a bur!uesa cam"esina y la bur!uesa, entre el "roletariado y la "e(ue)a bur!uesa cam"esina, entre la bur!uesa no mono"olista y la mono"olista, entre la democracia y el fascismo en el seno de la bur!uesa, entre los di#ersos "ases ca"italistas, entre el im"erialismo y las colonias, etc., son todas determinadas "or esta contradiccin "rinci"al o sujetas a su influencia. %n un "as semicolonial como *&ina, la relacin entre la contradiccin "rinci"al y las contradicciones no "rinci"ales ofrece un cuadro com"lejo. *uando el im"erialismo desata una !uerra de a!resin contra un "as as, las diferentes clases de ste, e+ce"to un "e(ue)o nmero de traidores, "ueden unirse tem"oralmente en una !uerra nacional contra el im"erialismo. %ntonces, la contradiccin entre el im"erialismo y el "as en cuestin "asa a ser la contradiccin "rinci"al, mientras todas las contradicciones entre las diferentes clases dentro del "as =incluida la contradiccin, (ue era la "rinci"al, entre el sistema feudal y las !randes masas "o"ulares> (uedan rele!adas tem"oralmente a una "osicin secundaria y subordinada. -al fue el caso en *&ina durante la Luerra del 0"io de BPKQ, la Luerra *&ino/<a"onesa de BPCK, la Luerra del 4ijetuan de BCQQ, y tal es tambin el caso de la actual !uerra c&ino/ja"onesa.

%n otras circunstancias, sin embar!o, las contradicciones cambian de "osicin. *uando el im"erialismo no recurre a la !uerra, sino a medios relati#amente moderados, medios "olticos, econmicos y culturales, "ara lle#ar adelante su o"resin, la clase dominante del "as semicolonial en cuestin ca"itula ante el im"erialismo y forma con l una alian5a "ara o"rimir conjuntamente a las masas "o"ulares. %n esas circunstancias, las masas "o"ulares suelen recurrir a la !uerra ci#il contra la alian5a del im"erialismo y la clase feudal, en tanto (ue el im"erialismo em"lea a menudo mtodos indirectos, y no la accin directa, "ara ayudar a los reaccionarios de dic&o "as a o"rimir al "ueblo, y as las contradicciones internas se #uel#en "articularmente a!udas. %sto sucedi en *&ina durante la Luerra :e#olucionaria de BCBB, la !uerra re#olucionaria de BCDK/BCDE y los die5 a)os de la Luerra :e#olucionaria 3!raria, iniciada en BCDE. -ambin entran en esta cate!ora las !uerras intestinas entre los di#ersos !ru"os dominantes reaccionarios de los "ases semicoloniales, como "or ejem"lo las !uerras entre los caudillos militares de *&ina. *uando la !uerra ci#il re#olucionaria se desarrolla &asta el "unto en (ue amena5a la e+istencia misma del im"erialismo y de sus lacayos, los reaccionarios internos, suele a(ul ado"tar otros mtodos "ara mantener su dominacin: o bien trata de di#idir el frente re#olucionario, o bien en#a fuer5as armadas "ara ayudar directamente a los reaccionarios internos. %n tal caso, el im"erialismo e+tranjero y la reaccin interna se colocan, sin el menor disimulo, en un "olo, y las am"lias masas "o"ulares se a!ru"an en el otro, y as se forma la contradiccin "rinci"al, (ue determina o influye en el desarrollo de las dems contradicciones. La ayuda "restada "or di#ersos "ases ca"italistas a los reaccionarios rusos lue!o de la :e#olucin de 0ctubre, es un ejem"lo de inter#encin armada. La traicin de *&ian! Iai/s&eF en BCDE es un ejem"lo de di#isin del frente re#olucionario. ero, ocurra lo (ue ocurra, no cabe nin!una duda de (ue en cada eta"a de desarrollo de un "roceso &ay slo una contradiccin "rinci"al, (ue desem"e)a el "a"el diri!ente. De este modo, si en un "roceso &ay #arias contradicciones, necesariamente una de ellas es la "rinci"al, la (ue desem"e)a el "a"el diri!ente y decisi#o, mientras las dems ocu"an una "osicin secundaria y subordinada. or lo tanto, al estudiar cual(uier "roceso com"lejo en el (ue e+istan dos o ms contradicciones, debernos esfor5arnos al m+imo "or descubrir la contradiccin "rinci"al. ;na #e5 a"re&endida la contradiccin "rinci"al, todos los "roblemas "ueden resol#erse con facilidad. -al es el mtodo (ue nos ense) .ar+ en su estudio de la sociedad ca"italista. Lo mismo nos ense)aron Lenin y $talin al estudiar el im"erialismo y la crisis !eneral del ca"italismo y al estudiar la economa so#itica. .iles de estudiosos y &ombres de accin no com"renden este mtodo, y el resultado es (ue, "erdidos en un mar de &umo, no son ca"aces de lle!ar a la mdula de los "roblemas y, "or consi!uiente, no lo!ran encontrar la manera de resol#er las contradicciones. *omo (ueda dic&o, no &ay (ue tratar de un mismo modo todas las contradicciones de un "roceso, sino distin!uir entre la "rinci"al y las secundarias y concentrarse en a"re&ender la "rinci"al. 3&ora bien, en cada contradiccin, sea "rinci"al o secundaria, ?cabe tratar de un mismo modo sus dos as"ectos contradictorios@ -am"oco. %n toda contradiccin, el desarrollo de los as"ectos contradictorios es desi!ual. 3 #eces ambos "arecen estar en e(uilibrio, "ero tal situacin es slo tem"oral y relati#a, en tanto (ue la desi!ualdad es el estado fundamental. De los dos as"ectos contradictorios, uno &a de ser el "rinci"al, y el otro, el secundario. %l as"ecto "rinci"al es el (ue desem"e)a el "a"el diri!ente en la contradiccin. La naturale5a de una cosa es determinada fundamentalmente "or el as"ecto "rinci"al de su contradiccin, as"ecto (ue ocu"a la "osicin "redominante. ero esta situacin no es esttica9 el as"ecto "rinci"al y el no "rinci"al de una contradiccin se transforman el uno en el otro y, en consecuencia, cambia la naturale5a de la cosa. %n un determinado "roceso de desarrollo de una contradiccin o en una eta"a dada de ste, el as"ecto "rinci"al es A y el as"ecto no "rinci"al es ;, "ero en otra eta"a o "roceso, los "a"eles se in#ierten9 este cambio lo determina el !rado en (ue &a crecido o disminuido la fuer5a de cada as"ecto en su luc&a contra el otro durante el desarrollo de la cosa. 'ablamos corrientemente del "reem"la5o de lo #iejo "or lo nue#o". %l reem"la5o de lo #iejo "or lo nue#o es una ley uni#ersal, eterna e ineludible. ;na cosa se transforma en otra mediante un salto

cuya forma #ara se!n la naturale5a de la cosa y las condiciones: ste es el "roceso del reem"la5o de lo #iejo "or lo nue#o. Dentro de toda cosa e+iste la contradiccin entre lo nue#o y lo #iejo, la cual da ori!en a una serie de luc&as llenas de #icisitudes. *omo resultado de estas luc&as, lo nue#o "asa de "e(ue)o a !rande y lle!a a ser "redominante9 en cambio, lo #iejo "asa de !rande a "e(ue)o y se a"ro+ima !radualmente a su desa"aricin. %n el momento en (ue lo nue#o lo!ra "redominar sobre lo #iejo, la cosa #ieja se transforma cualitati#amente en una cosa nue#a. De esto se des"rende (ue la naturale5a de una cosa es determinada fundamentalmente "or el as"ecto "rinci"al de su contradiccin, el (ue ocu"a la "osicin "redominante. 3l cambiar dic&o as"ecto, cambia en consecuencia la naturale5a de la cosa. %l ca"italismo, (ue en la #ieja "oca feudal ocu"a una "osicin subordinada, "asa a ser la fuer5a "redominante en la sociedad ca"italista y, con ello, la naturale5a de la sociedad se con#ierte de feudal en ca"italista. Las fuer5as feudales "asan de su anti!ua "osicin dominante a una "osicin subordinada en la nue#a era ca"italista, y se acercan "aulatinamente a su desa"aricin. 3s sucedi, "or ejem"lo, en 2n!laterra y 1rancia. 3 medida (ue se desarrollan las fuer5as "roducti#as, la bur!uesa se transforma de clase nue#a, (ue jue!a un "a"el "ro!resista, en clase #ieja, (ue jue!a un "a"el reaccionario, y finalmente es derrocada "or el "roletariado, "asando a ser una clase des"ojada de sus medios "ri#ados de "roduccin y del oder9 entonces tambin se a"ro+ima de manera !radual a su desa"aricin. %l "roletariado, muy su"erior en nmero a la bur!uesa y (ue crece simultneamente con sta, "ero bajo su dominacin, es una fuer5a nue#a (ue, de"endiente de la bur!uesa en un comien5o, se robustece "oco a "oco, lle!a a ser una clase inde"endiente y (ue desem"e)a el "a"el diri!ente en la &istoria, y finalmente toma el oder con#irtindose en la clase dominante. %ntonces la sociedad cambia de naturale5a: la #ieja sociedad ca"italista se transforma en la nue#a sociedad socialista. %ste es el camino recorrido ya "or la ;nin $o#itica y (ue se!uirn for5osamente todos los dems "ases. 8eamos el caso de *&ina. %l im"erialismo ocu"a la "osicin "rinci"al en la contradiccin en (ue *&ina se #e reducida al estado de semicolonia9 o"rime al "ueblo c&ino, mientras *&ina &a sido con#ertida de "as inde"endiente en "as semicolonial. ero este estado de cosas cambiar ine#itablemente9 en la luc&a entre las dos "artes, la fuer5a del "ueblo c&ino, creciente bajo la direccin del "roletariado, transformar ine#itablemente a *&ina de semicolonia en "as inde"endiente, al "aso (ue el im"erialismo ser derrocado. La #ieja *&ina se transformar ine#itablemente en una nue#a *&ina. La transformacin de la #ieja *&ina en una nue#a *&ina entra)a adems, dentro del "as, la transformacin de la relacin entre las #iejas fuer5as feudales y las nue#as fuer5as "o"ulares. La #ieja clase terrateniente feudal ser derrocada, de dominante se con#ertir en dominada, y tambin se a"ro+imar !radualmente a su desa"aricin. 4 el "ueblo, bajo la direccin del "roletariado, "asar de dominado a dominante. %ntonces cambiar la naturale5a de la sociedad c&ina: la #ieja sociedad, semicolonial y semifeudal, se transformar en una nue#a sociedad democrtica. -ransformaciones semejantes se &an "roducido ya en el "asado. La dinasta *&in!, (ue !obern a *&ina durante casi trescientos a)os, fue derribada en la :e#olucin de BCBB, en tanto (ue la Iemin! -un!rnen!jui =Li!a :e#olucionaria>, diri!ida "or $un 4at/sen, (ued triunfante "or al!n tiem"o. %n la !uerra re#olucionaria de BCDK/BCDE, las fuer5as re#olucionarias de la alian5a entre el Iuomintan! y el artido *omunista en el $ur se transformaron de dbiles en fuertes y obtu#ieron la #ictoria en la %+"edicin al Aorte, mientras (ue los caudillos militares del Aorte, al comien5o due)os de la situacin, fueron derrocados. %n BCDE, las fuer5as "o"ulares, encabe5adas "or el artido *omunista, se #ieron seriamente reducidas bajo los !ol"es de la reaccin Fuomintanista9 "ero, des"us de eliminar de sus filas el o"ortunismo, #ol#ieron a crecer "aulatinamente. %n las bases de a"oyo re#olucionarias, (ue diri!e el artido *omunista, los cam"esinos se &an transformando de dominados en dominantes, en tanto (ue los terratenientes &an sufrido la transformacin in#ersa. $iem"re ocurre as en el mundo: lo nue#o des"la5a a lo #iejo, lo #iejo es reem"la5ado "or lo nue#o, lo #iejo es eliminado "ara dejar "aso a lo nue#o, lo nue#o sur!e de lo #iejo.

%n ciertos momentos de la luc&a re#olucionaria, las dificultades "re#alecen sobre las condiciones fa#orables y constituyen, entonces, el as"ecto "rinci"al de la contradiccin, mientras las condiciones fa#orables constituyen el as"ecto secundario. $in embar!o, los re#olucionarios "ueden, mediante sus esfuer5os, su"erar !radualmente las dificultades y crear una situacin nue#a, fa#orable9 as, una situacin difcil cede su lu!ar a una situacin fa#orable. -al fue el caso des"us de la derrota de la re#olucin c&ina en BCDE y durante la Lran .arc&a del %jrcito :ojo de *&ina. %n la actual !uerra c&ino/ja"onesa, nuestro "as se encuentra de nue#o en una "osicin difcil9 "ero "odemos cambiar este estado de cosas y transformar radicalmente la situacin de *&ina y la del <a"n. 3 la in#ersa, las condiciones fa#orables "ueden transformarse en dificultades si los re#olucionarios cometen errores. 3s, la #ictoria de la re#olucin de BCDK/BCDE se transform en derrota. Las bases de a"oyo re#olucionarias (ue se desarrollaron a "artir de BCDE en las "ro#incias del $ur, &aban sido todas derrotadas &acia BCMK. %n el estudio, sucede lo mismo con la contradiccin en el "aso del no saber al saber. *uando comen5amos a estudiar el mar+ismo, e+iste una contradiccin entre nuestra i!norancia o escasa nocin del mar+ismo y el conocimiento del mar+ismo. ero, a tra#s de un estudio tena5, "odernos lle!ar a transformar esa i!norancia en conocimiento, ese conocimiento escaso, en conocimiento am"lio, y la ce!uera en la a"licacin del mar+ismo, en libertad en su a"licacin. 3l!unos estiman (ue no ocurre as con ciertas contradicciones. or ejem"lo, se!n ellos, en la contradiccin entre las fuer5as "roducti#as y las relaciones de "roduccin, las fuer5as "roducti#as constituyen el as"ecto "rinci"al9 en la contradiccin entre la "rctica y la teora, la "rctica constituye el as"ecto "rinci"al9 en la contradiccin entre la base econmica y la su"erestructura, la base econmica constituye el as"ecto "rinci"al9 y los as"ectos no cambian de "osicin entre s. %sta es una conce"cin materialista mecanicista, y no materialista dialctica. %s #erdad (ue las fuer5as "roducti#as, la "rctica y la base econmica desem"e)an "or re!la !eneral el "a"el "rinci"al y decisi#o9 (uien nie!ue esto no es materialista. ero &ay (ue admitir tambin (ue, bajo ciertas condiciones, las relaciones de "roduccin, la teora y la su"erestructura desem"e)an, a su #e5, el "a"el "rinci"al y decisi#o. *uando el desarrollo de las fuer5as "roducti#as se &ace im"osible sin un cambio de las relaciones de "roduccin, este cambio desem"e)a el "a"el "rinci"al y decisi#o. La creacin y di#ul!acin de una teora re#olucionaria desem"e)a el "a"el "rinci"al y decisi#o en determinados momentos, refirindose a los cuales dijo Lenin: "$in teora re#olucionaria, no "uede &aber tam"oco mo#imiento re#olucionario." *uando &ay una tarea "or cum"lir =sea la (ue fuere>, "ero se carece toda#a de orientacin9 mtodo, "lan o "oltica, lo "rinci"al y decisi#o es determinar una orientacin, mtodo, "lan o "oltica. *uando la su"erestructura ="oltica, cultura, etc.> obstaculi5a el desarrollo de la base econmica, las transformaciones "olticas y culturales "asan a ser lo "rinci"al y decisi#o. ?%stamos yendo en contra del materialismo al afirmar esto@ Ao. La ra5n es (ue, junto con reconocer (ue, en el curso !eneral del desarrollo &istrico, lo material determina lo es"iritual y el ser social determina la conciencia social, tambin reconocemos y debemos reconocer la reaccin (ue a su #e5 ejerce lo es"iritual sobre lo material, la conciencia social sobre el ser social, y la su"erestructura sobre la base econmica. Ao #amos as en contra del materialismo, sino (ue e#itamos el materialismo mecanicista y defendemos firmemente el materialismo dialctico. 3l estudiar la "articularidad de la contradiccin, a no ser (ue e+aminemos estas dos cuestiones // las contradicciones "rinci"al y no "rinci"ales de un "roceso, y los as"ectos "rinci"al y no "rinci"al de la contradiccin //, es decir, a no ser (ue e+aminemos lo (ue distin!ue a un trmino del otro en cada una de estas dos cuestiones, nos #eremos em"antanados en un estudio abstracto, seremos inca"aces de com"render concretamente las contradicciones y, "or ende, no "odremos encontrar el mtodo correcto "ara resol#erlas. Lo distinti#o o lo "articular en cada una de estas dos cuestiones re"resenta la desi!ualdad de las fuer5as en contradiccin. Aada en el mundo se desarrolla en forma absolutamente uniforme9 debemos combatir la teora del desarrollo uniforme o teora del e(uilibrio. .s an, es esta caracterstica concreta de la contradiccin y el cambio de los as"ectos "rinci"al y no "rinci"al de una contradiccin en el curso de su desarrollo lo (ue muestra la fuer5a de lo nue#o (ue reem"la5a a lo #iejo. %l estudio de las distintas modalidades de la desi!ualdad en las contradicciones, el estudio de la contradiccin "rinci"al y las no "rinci"ales y de los as"ectos "rinci"al y no "rinci"al de la contradiccin, es uno de los mtodos im"ortantes (ue

"ermiten a un "artido re#olucionario determinar correctamente su estrate!ia y tctica en lo "oltico y lo militar9 todos los comunistas deben "restar atencin a este mtodo. V. LA IDENTIDAD Y LA LUCHA ENTRE LOS ASPECTOS DE LA CONTRADICCION Des"us de com"rendidas la uni#ersalidad y la "articularidad de la contradiccin, debemos "roceder al estudio de la identidad y la luc&a entre los as"ectos de la contradiccin. 2dentidad, unidad, coincidencia, inter"enetracin, im"re!nacin rec"roca, interde"endencia =o mutua de"endencia "ara e+istir>, intercone+in o coo"eracin // todos estos #ariados trminos si!nifican lo mismo y se refieren a los dos "untos si!uientes: "rimero, la e+istencia de cada uno de los dos as"ectos de una contradiccin en el "roceso de desarrollo de una cosa "resu"one la e+istencia de su contrario, y ambos as"ectos coe+isten en un todo nico9 se!undo, sobre la base de determinadas condiciones, cada uno de los dos as"ectos contradictorios se transforma en su contrario. %sto es lo (ue se entiende "or identidad. Lenin dijo: "La dial1ctica es la doctrina de c%mo los contrarios pueden ser ' c%mo suelen ser (c%mo de"ienen$ id1nticos( 66 en !u1 condiciones suelen ser id1nticos( con"irti1ndose el uno en el otro( 66 por !u1 el entendimiento #umano no debe considerar estos contrarios como muertos( petrificados( sino como "i"os( condicionales( m%"iles ' !ue se con"ierten el uno en el otro." ?Hu si!nifican estas "alabras de Lenin@ %n todo "roceso, los as"ectos de una contradiccin se e+cluyen, luc&an y se o"onen entre s. Los "rocesos de desarrollo de todas las cosas del mundo y todo "ensamiento del &ombre, sin e+ce"cin, contienen tales as"ectos contradictorios. ;n "roceso sim"le contiene solamente una "areja de contrarios, mientras un "roceso com"lejo contiene ms de una. Las diferentes "arejas de contrarios, a su #e5, se &allan en contradiccin. %s as como estn constituidas todas las cosas del mundo objeti#o y todo "ensamiento del &ombre, y de a& su mo#imiento. odra "arecer entonces (ue no &ay nin!una identidad o unidad. %n tal caso, ?cmo se "uede &ablar de identidad o unidad@ %l caso es (ue nin!uno de los dos as"ectos contradictorios "uede e+istir inde"endientemente del otro. $i falta uno de los dos contrarios, falta la condicin "ara la e+istencia del otro. iensen: de una "areja de cosas contradictorias o de dos conce"tos contradictorios en la conciencia &umana, ?"uede uno de los as"ectos e+istir inde"endientemente@ $in #ida no &abra muerte9 sin muerte tam"oco &abra #ida. $in "arriba" no &abra "abajo"9 sin "abajo" tam"oco &abra "arriba". $in des!racia no &abra felicidad9 sin felicidad tam"oco &abra des!racia. $in facilidad no &abra dificultad9 sin dificultad tam"oco &abra facilidad. $in terratenientes no &abra cam"esinos arrendatarios9 sin cam"esinos arrendatarios tam"oco &abra terratenientes. $in bur!uesa no &abra "roletariado9 sin "roletariado tam"oco &abra bur!uesa. $in o"resin nacional "or "arte del im"erialismo no &abra colonias ni semicolonias9 sin colonias ni semicolonias tam"oco &abra o"resin nacional "or "arte del im"erialismo. 3s sucede con todos los contrarios: en #irtud de determinadas condiciones, junto con o"onerse el uno al otro, estn interconectados, se im"re!nan rec"rocamente, se inter"enetran y de"enden el uno del otro9 esto es lo (ue se denomina identidad. Los as"ectos de toda contradiccin se llaman contrarios "or(ue, en #irtud de determinadas condiciones, e+iste entre ellos no/identidad. ero tambin e+iste entre ellos identidad, y "or eso estn interconectados. 3 esto se refera Lenin cuando dijo (ue la dialctica estudia "cmo los contrarios "ueden [ . . . ] ser id1nticos ". ? or (u "ueden serlo@ or(ue cada uno constituye la condicin "ara la e+istencia del otro. %ste es el "rimer sentido de la identidad. ero ?basta con afirmar (ue cada uno de los dos as"ectos contradictorios es la condicin "ara la e+istencia de su o"uesto, (ue &ay identidad entre uno y otro, y (ue, "or consi!uiente, ambos "ueden coe+istir en un todo nico@ Ao, no basta. La cuestin no se limita a la interde"endencia de los contrarios9 ms im"ortante an es la transformacin del uno en el otro. %sto si!nifica (ue, en ra5n de determinadas condiciones, cada uno de los as"ectos contradictorios de una cosa se transforma en su contrario cambiando su "osicin "or la de ste. -al es el se!undo sentido de la identidad de los contrarios.

? or (u e+iste identidad a(u tambin@ 0bsr#ese cmo, a tra#s de la re#olucin, el "roletariado se transforma de clase dominada en clase dominante, en tanto (ue la bur!uesa, &asta entonces dominante, se transforma en dominada, cambiando cada cual su "osicin "or la (ue ori!inalmente ocu"aba su contrario. %sto &a tenido lu!ar ya en la ;nin $o#itica, y ocurrir en todo el mundo. De no e+istir, bajo determinadas condiciones, la intercone+in y la identidad entre los contrarios, ?cmo "odra "roducirse semejante cambio@ %l Iuomintan!, (ue desem"e) un "a"el &asta cierto "unto "ositi#o en una determinada eta"a de la &istoria contem"ornea de *&ina, "as a ser un "artido contrarre#olucionario en BCDE debido a su in&erente naturale5a de clase y a la seduccin "or el im"erialismo =stas son las condiciones>9 "ero, des"us se &a #isto obli!ado a ace"tar la resistencia al <a"n debido a la a!udi5acin de la contradiccin entre *&ina y el <a"n y a la "oltica de frente nico del artido *omunista =stas son las condiciones>. Los contrarios se transforman el uno en el otro, "ues entre ellos e+iste una determinada identidad. Auestra re#olucin a!raria &a sido y ser un "roceso en (ue la clase terrateniente, "oseedora de tierras, se transforma en una clase (ue &a "erdido sus tierras, mientras los cam"esinos, antes des"ojados de sus tierras, se transforman en "e(ue)os "ro"ietarios (ue &an obtenido tierras. Debido a determinadas condiciones, "oseer y no "oseer, obtener y "erder, estn interconectados9 &ay identidad entre lo uno y lo otro. Gajo el socialismo, la "ro"iedad "ri#ada de los cam"esinos, a su #e5, se transforma en la "ro"iedad social de la a!ricultura socialista9 esto ya &a ocurrido en la ;nin $o#itica, y ocurrir tambin en todo el mundo. 'ay un "uente (ue conduce de la "ro"iedad "ri#ada a la "ro"iedad social9 en filosofa, esto se llama identidad o transformacin rec"roca o inter"enetracin. *onsolidar la dictadura del "roletariado, o del "ueblo, si!nifica, justamente, "re"arar las condiciones "ara abolir dic&a dictadura y "asar a una eta"a ms ele#ada, en la cual no &abr nin!n ti"o de sistema estatal. 1undar y desarrollar el artido *omunista si!nifica, "recisamente, "re"arar las condiciones "ara la desa"aricin del artido *omunista y de todos los "artidos "olticos. *rear un ejrcito re#olucionario bajo la direccin del artido *omunista y lle#ar adelante la !uerra re#olucionaria si!nifica, justamente, "re"arar las condiciones "ara acabar "ara siem"re con las !uerras. %n cada una de estas "arejas, los contrarios se sostienen mutuamente. *omo todos saben, la !uerra y la "a5 se transforman la una en la otra. La !uerra se transforma en "a59 "or ejem"lo, la rimera Luerra .undial se transform en la "a5 de la "ost!uerra, y la !uerra ci#il en *&ina &a cesado a&ora, cediendo su lu!ar a la "a5 interna. La "a5 se transforma en !uerra9 "or ejem"lo, en BCDE, la coo"eracin entre el Iuomintan! y el artido *omunista se transform en !uerra, y la actual situacin de "a5 mundial "uede tambin transformarse en una se!unda !uerra mundial. ? or (u sucede esto@ or(ue en la sociedad de clases, bajo determinadas condiciones, e+iste identidad entre cosas contrarias como la !uerra y la "a5. -odos los contrarios estn interconectados9 no slo coe+isten en un todo nico bajo determinadas condiciones, sino (ue, tambin bajo determinadas condiciones, se transforman el uno en el otro9 ste es el si!nificado nte!ro de la identidad de los contrarios. 3 esto se refera Lenin al &ablar de "cmo los contrarios [. . .> suelen ser =cmo de#ienen> id1nticos, // en (u condiciones suelen ser idnticos, con#irtindose el uno en el otro". ? or (u "el entendimiento &umano no debe considerar estos contrarios como muertos, "etrificados, sino como #i#os, condicionales, m#iles y (ue se con#ierten el uno en el otro"@ or(ue "recisamente as son las cosas objeti#as. %l caso es (ue la unidad o identidad de los contrarios en las cosas objeti#as no es al!o muerto o "etrificado, sino al!o #i#o, condicional, m#il, tem"oral y relati#o9 sobre la base de determinadas condiciones, cada uno de los as"ectos de la contradiccin se transforma en su contrario. 4 el reflejo de esto en el "ensamiento &umano constituye la conce"cin mar+ista, dialctica materialista, del mundo. $lo las clases dominantes reaccionarias del "asado y del "resente, y la metafsica a su ser#icio, no consideran los contrarios como #i#os, condicionales, m#iles y (ue se con#ierten el uno en el otro, sino como muertos y "etrificados, y "ro"a!an esta falacia "or todas "artes "ara en!a)ar a las masas "o"ulares, en el intento de "er"etuar su dominacin. %s tarea de los comunistas denunciar esta falacia de los reaccionarios y de la metafsica, di#ul!ar la dialctica in&erente a las cosas y acelerar la

transformacin de las cosas, a fin de alcan5ar los objeti#os de la re#olucin. *uando decimos (ue, bajo determinadas condiciones, e+iste la identidad de los contrarios, nos referimos a contrarios reales y concretos, y consideramos (ue la transformacin del uno en el otro es i!ualmente real y concreta. %n la mitolo!a se &abla de innumerables transformaciones, "or ejem"lo, en los mitos de la carrera de Iua 1u tras el $ol en el Libro de las monta<as ' los mares , del derribo de nue#e soles a flec&a5os "or 4i, en el =uai >an ?si, de las setenta y dos metamorfosis de $un Ju/Fun! en 4eregrinaci%n al Oeste, en los numerosos e"isodios de fantasmas y 5orros metamorfoseados en seres &umanos en los 8uentos e*tra<os de Liaoc#ai, etc. %stas transformaciones de los contrarios, de las (ue &abla la mitolo!a, no son cambios concretos (ue reflejen contradicciones concretas, sino transformaciones in!enuas, ima!inarias, fantsticas, ins"iradas a los &ombres "or las innumerables y com"lejas transformaciones reales de los contrarios el uno en el otro. .ar+ deca: "-oda mitolo!a con(uista, domina y da formas a las fuer5as de la naturale5a, en la ima!inacin y mediante ella, y desa"arece cuando las fuer5as de la naturale5a son dominadas realmente." Las innumerables metamorfosis en la mitolo!a =y tambin en los cuentos infantiles> deleitan a la !ente "or(ue describen ima!inati#amente la con(uista de las fuer5as de la naturale5a "or el &ombre, y los mejores mitos "oseen, como se)al .ar+, "un encanto eterno"9 "ero los mitos no se crean basndose en situaciones determinadas sur!idas de contradicciones concretas y, "or lo tanto, no son un reflejo cientfico de la realidad. %sto si!nifica (ue, en los mitos o en los cuentos infantiles, e+iste slo una identidad ima!inaria y no concreta entre los as"ectos (ue constituyen la contradiccin. %s la dialctica mar+ista la (ue refleja cientficamente la identidad en las transformaciones reales. ? or (u "uede un &ue#o, y no una "iedra, transformarse en un "ollo@ ? or (u e+iste identidad entre la !uerra y la "a5 "ero no entre la !uerra y una "iedra@ ? or (u los seres &umanos son ca"aces de en!endrar slo seres &umanos y no otra cosa@ La nica ra5n es (ue la identidad de los contrarios e+i!e determinadas condiciones necesarias. %n ausencia de stas, no "uede &aber nin!una identidad. ? or (u en :usia la re#olucin democrtico/bur!uesa de febrero de BCBE se li! directamente a la re#olucin socialista "roletaria de octubre del mismo a)o, mientras (ue en 1rancia la re#olucin bur!uesa no se li! directamente a una re#olucin socialista y la *omuna de ars de BPEB termin en derrota@ ? or (u, en cambio, el sistema nmade de .on!olia y 3sia *entral em"alm directamente con el socialismo@ ? or (u "uede la re#olucin c&ina e#itar un futuro ca"italista y entroncar directamente con el socialismo, sin se!uir el #iejo camino &istrico recorrido "or los "ases occidentales, sin "asar "or un "erodo de dictadura bur!uesa@ -odo esto no se debe sino a las condiciones concretas de la "oca. *uando se "resentan determinadas condiciones necesarias, en el "roceso de desarrollo de las cosas sur!en determinadas "arejas de contrarios, y estos contrarios son interde"endientes y se transforman el uno en el otro. De no "resentarse tales condiciones, nada de esto "odra suceder. 'asta a(u el "roblema de la identidad. 3&ora bien, ?(u es la luc&a@ ?*ul es la relacin entre la identidad y la luc&a@ Lenin se)ala: "La unidad (coincidencia( identidad( e!ui"alencia$ de los contrarios es condicional( temporal( transitoria( relati"a. La luc#a de los contrarios( mutuamente e*clu'entes( es absoluta( como es absoluto el desarrollo( el mo"imiento." ?Hu si!nifican estas "alabras de Lenin@ -odo "roceso tiene comien5o y fin, todo "roceso se transforma en su contrario. La "ermanencia de todo "roceso es relati#a, en tanto (ue la mutabilidad, manifestada en la transformacin de un "roceso en otro, es absoluta. %n todas las cosas se "resentan dos estados de mo#imiento: el de re"oso relati#o y el de cambio manifiesto. 3mbos tienen su ori!en en la luc&a entre los dos elementos contradictorios (ue contiene cada cosa. %n el "rimer estado de mo#imiento, la cosa e+"erimenta slo cambios cuantitati#os y no cualitati#os y, en consecuencia, "arece estar en re"oso. La cosa "asa al

se!undo estado de mo#imiento cuando los cambios cuantitati#os "roducidos en el "rimer estado alcan5an ya su "unto culminante, dando ori!en a la disolucin de la cosa como todo nico, esto es, a un cambio cualitati#o9 de este modo a"arece el estado de cambio manifiesto. La unidad, la co&esin, la unin, la armona, el e(uilibrio, el impasse, el "unto muerto, el re"oso, la "ermanencia, la uniformidad, el a!lutinamiento, la atraccin, etc., (ue #emos en la #ida diaria, son todas manifestaciones del estado de cambio cuantitati#o de las cosas. 3 la in#ersa, la disolucin del todo nico, es decir, la destruccin de esa co&esin, unin, armona, e(uilibrio, impasse, "unto muerto, re"oso, "ermanencia, uniformidad, a!lutinamiento, atraccin, y su transformacin en sus res"ecti#os contrarios, son todas manifestaciones del estado de cambio cualitati#o de las cosas, es decir, de la transformacin de un "roceso en otro. Las cosas cambian constantemente, "asando del "rimero al se!undo estado9 la luc&a de los contrarios e+iste en ambos estados, y la contradiccin se resuel#e a tra#s del se!undo estado. %s "or esto (ue la unidad de los contrarios es condicional, tem"oral y relati#a, en tanto (ue la luc&a de los contrarios, mutuamente e+cluyentes, es absoluta. 3l afirmar ms arriba (ue entre los contrarios e+iste identidad y (ue, "or esta ra5n, ambos "ueden coe+istir en un todo nico y, adems, transformarse el uno en el otro, nos &emos referido a la condicionalidad9 esto es, bajo determinadas condiciones, dos cosas contrarias "ueden unirse y transformarse la una en la otra9 en ausencia de tales condiciones, no "ueden formar una contradiccin, no "ueden coe+istir en un todo nico ni transformarse la una en la otra. La identidad de los contrarios se "roduce slo a causa de determinadas condiciones, y "or eso decimos (ue es condicional y relati#a. 3&ora, a!re!amos (ue la luc&a entre los contrarios recorre los "rocesos desde el comien5o &asta el fin y ori!ina la transformacin de un "roceso en otro9 la luc&a entre los contrarios es omni"resente, y "or lo tanto decimos (ue es incondicional y absoluta. La combinacin entre la identidad, condicional y relati#a, y la luc&a, incondicional y absoluta, forma el mo#imiento de los contrarios en todas las cosas. Los c&inos acostumbramos a decir: "*osas (ue se o"onen, se sostienen entre s." %n otras "alabras, e+iste identidad entre cosas (ue se o"onen una a otra. %ste dic&o es dialctico y contrario a la metafsica. "$e o"onen" si!nifica (ue los dos as"ectos contradictorios se e+cluyen mutuamente o luc&an entre s. "$e sostienen entre s" si!nifica (ue, bajo determinadas condiciones, los dos as"ectos contradictorios se interconectan y ad(uieren identidad. $in embar!o, la luc&a est im"lcita en la identidad9 sin luc&a no &ay identidad. %n la identidad e+iste la luc&a, en lo "articular e+iste lo uni#ersal, en lo indi#idual e+iste lo !eneral. ara citar a Lenin, "en lo relati#o e*iste lo absoluto". VI. EL PAPEL DEL ANTAGONISMO EN LA CONTRADICCION %l "roblema de la luc&a de los contrarios incluye la cuestin de (u es anta!onismo. Auestra res"uesta es (ue el anta!onismo constituye una forma, "ero no la nica, de la luc&a de los contrarios. %n la &istoria de la &umanidad e+iste el anta!onismo de clase, (ue es una manifestacin "articular de la luc&a de los contrarios. 8eamos la contradiccin entre la clase e+"lotadora y la clase e+"lotada. %n una misma sociedad, sea la escla#ista, la feudal o la ca"italista, estas dos clases contradictorias coe+isten "or lar!o tiem"o y luc&an entre s9 "ero slo al alcan5ar cierta eta"a en su desarrollo, la contradiccin entre las dos clases ado"ta la forma de anta!onismo abierto y se con#ierte en re#olucin. De i!ual manera se #erifica la transformacin de la "a5 en !uerra dentro de la sociedad de clases. 3ntes de estallar, una bomba es un todo nico en el cual los contrarios coe+isten debido a determinadas condiciones. La e+"losin tiene lu!ar slo cuando se &ace "resente una nue#a condicin: la i!nicin. 3nlo!a situacin se "resenta en todos a(uellos fenmenos de la naturale5a en los (ue la solucin de la #ieja contradiccin y el nacimiento de una cosa nue#a se "roducen, finalmente, bajo la forma de un conflicto abierto. %s e+tremadamente im"ortante ad(uirir conciencia de este &ec&o, "ues nos "ermite com"render

(ue en la sociedad de clases, son ine#itables las re#oluciones y las !uerras re#olucionarias y (ue sin ellas es im"osible reali5ar saltos en el desarrollo social y derrocar a las clases dominantes reaccionarias, y, "or lo tanto, es im"osible (ue el "ueblo con(uiste el oder. Los comunistas deben denunciar la en!a)osa "ro"a!anda de los reaccionarios, (uienes afirman, entre otras cosas, (ue la re#olucin social es innecesaria e im"osible9 deben "erse#erar firmemente en la teora mar+ista/leninista de la re#olucin social y ayudar al "ueblo a com"render (ue la re#olucin no slo es absolutamente necesaria, sino tambin enteramente "osible, y (ue esta #erdad cientfica &a sido confirmada ya "or toda la &istoria de la &umanidad y "or el triunfo en la ;nin $o#itica. $in embar!o, debemos estudiar concretamente la situacin de cada luc&a de contrarios y no a"licar im"ro"iamente y a todas las cosas la frmula arriba mencionada. La contradiccin y la luc&a son uni#ersales y absolutas, "ero los mtodos "ara resol#er las contradicciones, esto es, las formas de luc&a, #aran se!n el carcter de las contradicciones. 3l!unas contradicciones tienen un carcter anta!nico abierto, mientras (ue otras no. $i!uiendo el desarrollo concreto de las cosas, al!unas contradicciones, ori!inalmente no anta!nicas, se transforman en anta!nicas, en tanto (ue otras, ori!inalmente anta!nicas, se transforman en no anta!nicas. *omo ya lo &emos se)alado, mientras e+istan las clases, las contradicciones entre las ideas correctas e incorrectas dentro del artido *omunista son un reflejo, en su seno, de las contradicciones de clase. 3l comien5o o en al!unos "roblemas, tales contradicciones "ueden no manifestarse inmediatamente como anta!nicas. ero, a medida (ue se desen#uel#e la luc&a de clases, "ueden lle!ar a transformarse en anta!nicas. La &istoria del artido *omunista de la ;nin $o#itica nos ense)a (ue la contradiccin entre las correctas ideas de Lenin y $talin y las errneas ideas de -rotsFi, Gujarin y otros no se manifest como anta!nica al "rinci"io, "ero "osteriormente se desarroll &asta con#ertirse en anta!nica. *asos similares se &an dado en la &istoria del artido *omunista de *&ina. La contradiccin entre las correctas ideas de muc&os de nuestros camaradas del artido y las errneas ideas de *&en -u/siu, *&an! Iuo/tao y otros, tam"oco se manifest en un comien5o como anta!nica, "ero "osteriormente se desarroll y se con#irti en anta!nica. 3ctualmente, la contradiccin entre las ideas correctas y las incorrectas en nuestro artido no se manifiesta como anta!nica y, si los camaradas (ue &an cometido errores son ca"aces de corre!irlos, no lle!ar a con#ertirse en anta!nica. %n #ista de ello, el artido debe Lle#ar a cabo, "or un lado, una seria luc&a contra las ideas errneas, y, "or el otro, dar a los camaradas (ue &an cometido errores "lena o"ortunidad "ara (ue ad(uieran conciencia. %n estas circunstancias, una luc&a e+cesi#a es ob#iamente inadecuada. ero si a(uellos (ue &an cometido errores "ersisten en ellos y los a!ra#an, &abr "osibilidad de (ue esta contradiccin desembo(ue en anta!onismo. %n lo econmico, la contradiccin entre la ciudad y el cam"o es e+tremadamente anta!nica tanto en la sociedad ca"italista =donde la ciudad dominada "or la bur!uesa sa(uea im"lacablemente al cam"o> como en las 5onas controladas "or el Iuomintan! en *&ina =donde la ciudad dominada "or el im"erialismo e+tranjero y la !ran bur!uesa com"radora c&ina sa(uea al cam"o con e+tremada ferocidad>. ero en un "as socialista y en nuestras bases de a"oyo re#olucionarias, esta contradiccin anta!nica se &a transformado en no anta!nica, y desa"arecer con la lle!ada de la sociedad comunista. Lenin dijo: "%l anta!onismo y la contradiccin no son en absoluto una y la misma cosa. Gajo el socialismo, desa"arecer el "rimero, subsistir la se!unda." %sto si!nifica (ue el anta!onismo es una forma, "ero no la nica, de la luc&a de los contrarios9 no se "uede a"licar esta frmula de manera mecnica y en todas "artes.

VII. CONCLUSION Di!amos a&ora al!unas "alabras a modo de resumen. La ley de la contradiccin en las cosas, esto es, la ley de la unidad de los contrarios, es la ley fundamental de la naturale5a y la sociedad y, "or consi!uiente, tambin la ley fundamental del "ensamiento. %sta ley se o"one a la conce"cin metafsica del mundo. $u descubrimiento re"resent una !ran re#olucin en la &istoria del conocimiento &umano. $e!n el materialismo dialctico, la contradiccin e+iste en todos los "rocesos de las cosas objeti#as y del "ensamiento subjeti#o, y los recorre desde el comien5o &asta el fin9 esto constituye la uni#ersalidad o carcter absoluto de la contradiccin: *ada contradiccin y cada uno de sus dos as"ectos tienen sus res"ecti#as caractersticas9 esto constituye la "articularidad o relati#idad de la contradiccin. $obre la base de determinadas condiciones, entre cosas contrarias e+iste identidad y9 "or lo tanto, ambas "ueden coe+istir en un todo nico y transformarse la una en la otra9 esto tambin constituye la "articularidad o relati#idad de la contradiccin. ero la luc&a de los contrarios es ininterrum"ida, y est "resente tanto cuando los contrarios coe+isten como cuando se transforman el uno en el otro9 es"ecialmente en el ltimo cas la luc&a se manifiesta de una manera ms e#idente9 esto tambin constituye la uni#ersalidad o carcter absoluto de la contradiccin. 3l estudiar la "articularidad o relati#idad de la contradiccin, debemos "restar atencin a distin!uir entre la contradiccin "rinci"al y las contradicciones no "rinci"ales, as como entre el as"ecto "rinci"al y el as"ecto no "rinci"al de la contradiccin9 al estudiar la uni#ersalidad de la contradiccin y la luc&a de los contrarios, debemos "restar atencin a distin!uir entre las diferentes formas de luc&a. De otro modo, cometeremos errores. $i, mediante el estudio, lle!amos a com"render realmente las tesis esenciales e+"uestas ms arriba, "odremos destruir el "ensamiento do!mtico, o"uesto a los "rinci"ios fundamentales del mar+ismo/leninismo y "erjudicial "ara nuestra causa re#olucionaria, y los camaradas (ue tienen e+"eriencia estarn en condiciones de sistemati5arla y ele#arla a la cate!ora de "rinci"ios y e#itar la re"eticin de los errores de em"irismo. -al es, en "ocas "alabras, la conclusin a (ue nos conduce el estudio de la ley de la contradiccin.