Sunteți pe pagina 1din 16

1

Contra o rosto1
Murilo Duarte Costa Corra2

Performance, 1973

e o que me resta s um gemido.


As sociedades contemporneas j foram definidas como sociedades

normalizadoras, como sociedades de iopoder e tam !m como sociedades de controle"


1 Ensaio originalmente publicado em CAVA, Bruno; COCCO, Giuseppe. Amanh vai ser maior: o levante da multido no ano que no terminou. So Paulo: Annablume, 2014, p. 171-186. 2 Doutor em #ilosofia e $eoria %eral do Direito pela &ni'ersidade de ()o *aulo" *rofessor de #ilosofia *ol+tica na &ni'ersidade ,stadual de *onta %rossa" Contato- ./ttp-00murilodccorrea" lo1spot"com2" 3 presente ensaio ! um dos resultados das pes4uisas desen'ol'idas no m ito de 5Ant/ropol+ticas- Direitos 6umanos e 7iopol+tica8, projeto coordenado pelo autor na &,*%"

,sses conceitos remetem a uma lin/a1em 4ue se ori1ina em meados da d!cada de 1979 nas o ras de Mic/el #oucault e se desdo ra em /orizontes conceituais t)o /etero1neos 4uanto a4ueles instaurados pelos tra al/os tardios de %illes Deleuze, Antonio :e1ri, Costas Douzinas ou Maurizio ;azaratto" < da o ra desse =ltimo 4ue recol/emos a primeira proposi>)o desse a1enciamento contra o rosto- 5os indi'+duos e as classes nada mais s)o do 4ue a captura, a inte1ra>)o e a diferencia>)o da multiplicidades8 ?;azaratto 299@ - @1A" Deleuze ?299B - 223A afirma 4ue seria imposs+'el compreender a passa1em das sociedades disciplinares Cs sociedades de controle apenas a partir das transforma>Des do capitalismo E antes, seria necessrio compreendFla a partir do 4ue ;azaratto c/amou, na o ra de Deleuze, de 5potncia da multiplicidade8, 4ue se confunde com o fora 4ue se pretende capturar" A passa1em de um es4uema de 1o'ernamentalidade a outro n)o ! diacrGnica ?#oucault 299B - 19H A1am en 299B - B9A" :)o / transforma>)o simples ou supera>)o dial!tica, mas uma sucess)o de compenetra>)o, a 1nese temporal e ontolo1icamente precria de /+ ridos fleI+'eis" A emer1ncia das sociedades de controle E definidas se1undo a difus)o imanente dos dispositi'os de controle pela totalidade do campo social ?:e1ri 299B - 39A E n)o implica o desaparecimento dos dispositi'os disciplinares, mas a inte1ra>)o das estrat!1ias de controle desen'ol'idas durante os s!culos JKLL e JKLLL no interior de institui>Des asilares, /ospitalares, manicGmios, escolas e f ricas a partir de outras formas de 1o'ernamentalidade das multiplicidades" As t!cnicas disciplinares e as formas de 1o'ernamentalidade iopol+tica incidem de modos diferentes no controle das multiplicidades, 4ue continuam a ser o seu o jeto em comum" ,is o 4ue torna poss+'el 4ue atuem tanto no plano dos corpos indi'iduais E como uma antomoFpol+tica E 4uanto em lar1a escala, como uma iopol+tica das popula>Des ?#oucault 2999 - 1M1F1M2H Douzinas 2913- 33A" Lsso permite 4ue as estrat!1ias de poder 4ue atra'essam o /orizonte epocal da modernidade sejam duais e, ao mesmo tempo, possam inte1rarFse no limiar do s!culo JJ a fim de asse1urar formas mais totalizantes de sujei>)oH finalmente, 4uando suas sutis estrat!1ias de controle fal/am, assistimos retornarem os espetculos atrozes de 'iolncia so erana contra 1rupos /umanos inteiros E al1o da ordem do supl+cio ou do so erano eIerc+cio do direito so re a 'ida e a morte E ponto de con'ers)o da antomoFpol+tica dos corpos ou da iopol+tica das popula>Des em

tanatopol+tica ?A1am en 2997 - 129H :e1ri 299B - 27A" :o capitalismo iopol+tico, a coFpresen>a das formas de 1o'ernamentalidade implica uma dupla produ>)o- a produ>)o da sujei>)o pol+tica e a forma>)o de uma alma cati'a, como seu efeito ou do ra su jeti'a"

Minh'alma cativa
As disciplinas con'ertem as multidDes confusas, in=teis ou peri1osas em classes or1anizadas por meio de uma estrat!1ia de distri ui>)o de corpos em espa>os 4uadriculados, clausura, controle da ati'idade e dos 1estos dos corpos indi'iduais, 'i1ilncia 'irtualmente infinita e san>)o normalizadora" *or!m, esse poder n)o ! unicamente eIterno" ,le apresenta, como seu correlato, um efeito de su jeti'a>)o e indi'idualiza>)o das massas confusas3" :umerosos dispositi'os de enclausuramento ?pris)o, escola, caserna, /ospital, f ricaA definemFse como um corpo a corpo entre sujeitos e aparel/os 4ue atuam so re multiplicidades pouco numerosas, distri uindoFas e seriandoFas a fim de recompGFlas no espa>o, diminuindo em cada um dos corpos a potncia de re elarFse e aumentando sua sujei>)o, docilidade e utilidade" As t!cnicas iopol+ticas, 4ue incidem so re fenGmenos /etero1neos de 1rande escala ?mortalidade, natalidade, escassez alimentar, desnutri>)o etc"A, eIercemFse de outra maneira, supondo um espa>o a erto, ilimitado, 4ue a ran1e os corpos indi'iduais apenas na medida em 4ue eles pertencem ao corpo iopol+tico da esp!cie e da popula>)o" :esse caso, ! preciso definir uma outra forma de di'is)o 4ue, j n)o sendo t)o indi'idualizante, n)o deiIa de forjar, como correlato das rela>Des de poder 4ue atra'essam e formam popula>Des inteiras E uma maneira de alienar a irredut+'el potncia das multiplicidades ao &m"N

3 A indi'idualiza>)o tem por efeito diminuir a potncia confusa das multidDes, fiIar identidades e tornar indene sua lO1ica de cont1io rec+proco- 5A multid)o, massa compacta, local de m=ltiplas trocas, indi'idualidades 4ue se fundem, efeito coleti'o, ! a olida em pro'eito de uma cole>)o de indi'idualidades separadas" Do ponto de 'ista do 1uardi)o, ! su stitu+da por uma multiplicidade enumer'el e control'elH do ponto de 'ista dos detentos, uma solid)o se4uestrada e ol/ada8 ?#oucault 2912- 199A" N ,ssa forma de su jeti'a>)o, no caso da iopol+tica das popula>Des, pressupDe 4ue os limites da popula>)o sejam definidos pela na>)o ?;azaratto 299@ - @MA"

:esses campos de rela>Des de for>as intrincadas e /etero1neas, n)o / eIerc+cio de poder 4ue n)o ten/a como correlato a produ>)o de al1uma dimens)o de su jeti'idade ?#oucault 2912 - 32A" ,Iemplar disso ! 4ue, na teoria jur+dica moderna, o eIerc+cio do poder de so erania n)o cessa de su jeti'ar os indi'+duos como s=ditos ou sujeitos de direitosH o eIerc+cio do poder disciplinar su jeti'a se1undo a reparti>)o entre o normal e o des'ianteH os dispositi'os iopol+ticos su jeti'am elementos de clculo 1o'ernamental no corpo de massas /umanas inteiras e /omo1neas se1undo o inGmio cidad)o0n)oFcidad)o, o 4ue e4ui'ale C reparti>)o do comum dos seres /umanos entre pertencentes e n)oFpertencentes ao corpo iopol+tico da popula>)o de um ,stadoF:a>)o" A mesma opera>)o n)o cessa de apresentarFse no campo das cincias /umanas" $odas as tecnolo1ias da alma, da psicolo1ia C antropolo1ia, oferecem um anthropos a ser li erado 4ue !, j, um efeito de poder eIercido so re os corpos" (o todo eIerc+cio de poder e sujei>)o insistem processos de su jeti'a>)o como seu correlato" ,m s+ntese, o poder se eIerce sempre so re multiplicidades, mas atua de tal maneira 4ue cria sempre uma identidade de maior ou menor escala E uma alma ou o corpo iopol+tico de popula>Des inteiras E como efeito desse poder" ,ncontramos a+, nesses sujeitos ou 1rupos, o artif+cio com 4ue os poderes moldam desde massas inteiras de cidad)os anGnimos E as massas confusas, in=teis e peri1osas, de #oucault E sem deiIar de atuar so re o mais fino 1r)o dos indi'+duos, criando uma alma, uma conscincia, uma psique para cada corpo" ,is o 4ue torna as sociedades de controle eficazmente difusas e modulares" Capazes de eIercer controle em praticamente 4ual4uer espa>o, seus dispositi'os 'i1iam desde as massas anGnimas e anr4uicas at! as ru1as de um rosto na multid)oH com a mesma naturalidade de 4uem d zoom em uma cmera de 'ideo'i1ilncia superpotente, as sociedades de controle a ran1em 'irtualmente, e a um sO tempo, os conjuntos totais e a menor part+cula, domesticam diferen>as macro e micropol+ticas" Assim como os sujeitos E suas identidades e almas E n)o passam de um efeito das rela>Des de poder 4ue atra'essam seus corpos, seus rostos E 4ue n)o se confundem com a sua ca e>a ou com seus corpos E s)o apenas suas mscaras disciplinares ou iopol+ticas" 3s corpos s)o sutil, mas indele'elmente, marcados com o selo de uma forma de eIerc+cio de poder 4ue funde e difunde so re toda a eItens)o do tecido iopol+tico esses diferentes

modos de eIercer o controle so re as multiplicidades das 'idas e dos corpos" Lmanente C totalidade do campo social, o eIerc+cio de poder nas sociedades de controle deiIa de ser unicamente 'ertical, em ora ainda possa encontrar no ,stado e nas institui>Des sociais al1uns de seus atores pri'ile1iados E m4uinas 4ue terminam por polarizar, em determinados momentos, as 1ramticas das rela>Des de poder" De todo modo, encontramos a4uilo 4ue anal+tica microf+sica do poder de #oucault descre'ia j em meados dos anos 79- 1A o poder ! sempre uma rela>)o de for>as E eis o 4ue define sua /orizontalidade e imanncia, como a possi ilidade de contrapoderes e contraFcondutas ?a resistnciaAH 2A o poder incide so re o corpo, e o sujeita ao mesmo tempo em 4ue o su jeti'a H 3A A produ>)o de su jeti'idade ad'!m tanto do eIterior 4uanto do interior E isto !, n)o apenas a lin/a dura e se1mentar dos poderes 4ue penetram os corpos criam um sujeito para eles, mas, em seu seio, n)o ! poss+'el /a'er su jeti'a>)o sem criar, ao mesmo tempo, resistncia C lin/a dura 4ue 'em de fora, 4ue cria um corpo, mas tam !m uma alma e um rosto, no 4ual se territorializa sempre uma multiplicidade a controlar" (e o ser'armos as emer1ncias das manifesta>Des populares E renascidas em jun/o de 2913, a partir do Mo'imento *asse ;i're ?P&D,:(:ALD,Q et all" 2913A, em se1uida arrefecidas e retomadas no in+cio do ms de setem ro com uma potncia no'a, junto C manifesta>)o de professores da cidade do Qio de Paneiro, 'eremos a opera>)o fluida desse tipo de mecanismo 1an/ar um aparente corpo institucional" 3s aparel/os de ,stado impDem pro1ressi'amente al1umas estrat!1ias para tentar fiIar as su jeti'idades das multidDes indecisas em fun>)o da produ>)o de identidades e rostos" :)o podendo mais i1norar as multidDes nas ruas das maiores cidades do 7rasil, os oli1opOlios da m+dia produzem 'elozmente uma estrat!1ia de disciplina sim Olica 4ue 'isa a promo'er a di'is)o politicamente =til entre o manifestante pac+fico e o manifestante 'iolento" :a medida em 4ue o manifestante 'iolento ! paulatinamente identificado com os 1arotos 4ue se utilizam da ttica 7lacR 7loc, a estrat!1ia passa a ser aprofundar ainda mais a cis)o entre o manifestante pac+fico e o 'iolento de duas maneiras isom!tricas- ora identificando o manifestante 'iolento com a fi1ura socialmente naturalizada do criminoso despro'ido de direitos, ora identificando os 7lacR 7locs E 4ue n)o s)o um 1rupo de pessoas, mas 'erdadeiros a1enciamentos temporais, RairolO1icos e precrios E como coleti'o"

:a medida em 4ue se pode identificar um coleti'o, a pol+cia perse1ue o 4ue supDe serem or1anizadores ou l+deres de um acontecimento pol+tico 4ue se define pela /orizontalidade, pela dissolu>)o da identidade indi'idual e pela acefalia E isto !, pela potncia imanente aos prOprios corpos"M De outro lado, o ,stado, a fim de 1arantir 4ue a pol+cia possa responsa ilizar os indi'+duos 4ue fazem parte das a>Des 7lacR 7locs, passa a proi ir por lei a dissimula>)o do rosto em manifesta>Des populares" ,is o ponto em 4ue encontramos n)o apenas a articula>)o entre estrat!1ias de poder e de su jeti'a>)o, mas, so retudo, a clara interpenetra>)o de estrat!1ias de iopoder 4ue compreendem /etero1neos e inte1rados modos de eIerc+cio do poder so re os corpos- a so erania manifestaFse na lei e na 'iolnciaH a disciplina, na con'ers)o semiOtica dos 7lacR 7locs a criminosos comunsH o iopoder, no lo4ueio maci>o e sim Olico C 'aria>)o iopol+tica das formas de 'ida 4ue 7lacR 7locs rei'indicam ati'amente so a forma de uma 'iolenta recusa do capital e do ,stado" C/e1amos ao ponto duplamente interessante em 4ue as multidDes indOceis E os corpos anar4uistas e sem rosto das ruas E coincidem com o o jeto de 4ue o poder 4uer se assen/orear, cuja potncia pol+tica 4uer neutralizar, cujo rosto 4uer in'entar ?e, em sentido etimolO1ico, in'en>)o !, tam !m, apropriarFse, assen/orearFseA, e cujas sin1ularidades precisa or1anizar so uma forma jur+dica criminaliz'el" 3 poder n)o se eIerce sen)o em correla>)o com sucessi'as forma>Des de su jeti'idade, atri ui>Des de identidades e fei>Des, semiOticas e s+m olos sempre dispostos C /ipocrisia ou C per'ers)o dos tri unais morais, justamente por4ue formar uma identidade por meio da 4ual se torne poss+'el assen/orearFse da potncia de um corpo E ou, pelo menos, neutralizFla temporariamente E consiste em uma esp!cie de meio camin/o para a domina>)o" ,m 11 de setem ro de 2913, o 1o'ernador do Qio de Paneiro, (!r1io Ca ral, sancionou o inconstitucional@ projeto de ;ei ,stadual n" 2"N9M02913 4ue pretende prote1er
M ,M"C3M"7Q" *ol+cia do Qio cumpre 13 mandados contra 7lacR 7loc" Dispon+'el em./ttp-00SSS"em"com" r0app0noticia0nacional029130190110internaTnacional,NMBB9M0policiaFdoFrioFcumpreF13F mandatosFcontraF lacRF loc"s/tml2" Consultado em- 9N"12"2913" 6 U luz dos incisos LK e JKL do arti1o MV da Constitui>)o da Qep= lica, em como do arti1o 23 da Constitui>)o do ,stado do Qio de Paneiro, fica astante claro 4ue os poderes constituintes da Qep= lica e estaduais n)o atri u+ram 4ual4uer competncia aos poderes le1islati'os federal e estadual para re1ulamentar restriti'amente os direitos fundamentais C li're manifesta>)o de pensamento e C li're reuni)o" 3 =nico condicionamento formal C li erdade de reuni)o ! administrati'o, e consiste no 5pr!'io a'iso C autoridade competente8" A inconstitucionalidade formal da ;ei 7raz)o !, portanto, e'idente" *ara al!m disso, se a Constitui>)o da Qep= lica condicionou o eIerc+cio do li're pensamento C 'eda>)o do anonimato, foi a fim de

53 direito constitucional C reuni)o p= lica para manifesta>)o de pensamento W"""X8" *ara tanto, determinou ser 5W"""X especialmente proi ido o uso de mscara ou 4ual4uer outra forma de ocultar o rosto do cidad)o com o propOsito de impedirFl/e a identifica>)o"8 Mais adiante, a mesma lei condiciona o eIerc+cio do direito C reuni)o p= lica e manifesta>)o de pensamento C n)oFutiliza>)o de 5mscaras nem de 4uais4uer pe>as 4ue cu ram o rosto do cidad)o ou dificultem sua identifica>)o8 E re1ra eIcepcionada no caso de 5manifesta>Des culturais esta elecidas no calendrio oficial do ,stado"8, como o Carna'al do Qio, e.g." Dessa maneira, o Qio entra'a para um 1rupo de cidades ao redor do mundo 4ue E por razDes se1uran>a nacional, pre'en>)o ao terrorismo ou prote>)o internacional aos Direitos 6umanos E possuem le1isla>Des 4ue pro+ em a dissimula>)o do 5rosto do cidad)o8 no espa>o p= lico" 3 primeiro pa+s europeu a editar uma lei 4ue proi ia a dissimula>)o do rosto no espa>o p= lico foi a 7!l1ica, so o conteIto da discuss)o acerca da proi i>)o do uso da 7ur4a e do :i4ua pelas mul/eres mu>ulmanas no espa>o p= lico" (e a ;ei 7raz)o importa uma eIce>)o Cs Constitui>Des da Qep= lica e do ,stado do Qio, a lei el1a deri'ou de uma simples positi'a>)o le1islati'a de re1ras 4ue j preeIistiam como re1ulamentos de pol+cia 'i1entes em praticamente todas as comunas el1as e 4ue 'eda'am, 5por razDes de ordem p= lica8, circular em 'ias comuns com o rosto enco erto" ,m jul/o de 2919, em #ran>a, a Assem leia :acional alterou o COdi1o *enal francs a fim de proi ir a oculta>)o do rosto no espa>o p= lico" 3 ar1umento dos defensores da medida procura'a seu fundamento no direito das mul/eres mu>ulmanas radicadas em #ran>a de coa itarem no espa>o p= lico com seus rostos li'res das constri>Des da tradi>)o mu>ulmana, 4ue l/es impun/a o '!u e a dissimula>)o do rosto" ,is por4ue a lei ficou con/ecida como 5lei do '!u8 ou 5lei da ur4a8" *or!m, a despeito de todo o conteIto de produ>)o dessas medidas

impedir a ausncia de identifica>)o em documentos e escritos E princ+pio =til C potencial responsa iliza>)o jur+dica de seus autores" *or!m, um manifestante cessa, por manter seu rosto co erto, de ser identific'elY ,'identemente, n)o, na medida em 4ue nos termos do inciso ;KLLL do arti1o MV da Constitui>)o da Qep= lica, ele de'e estar ci'ilmente identificado E isto !, de'e portar seus documentos de identifica>)o ci'il E, ou poder ser conduzido pela pol+cia para 4ue seja realizada sua identifica>)o criminal" Como se ', o manifestante de rosto dissimulado e a condi>)o de anonimato n)o coincidem a solutamenteH ao contrrio, indicam dois institutos diferentes" $oda'ia, o esfor>o das institui>Des policiais e da m+dia em identificar anonimato e dissimula>)o do rosto, re'ela, finalmente, o escopo criminalizante 4ue insiste isomorficamente so a identidade 4ue funda o 4ue #oucault c/amou de 5fun>)oFautor8 em nossa cultura- a possi ilidade de apropria>)o penal de teItos e escritos, no caso da autoria ?#oucault 2991 - B27A, 4ue, entre nOs, re'elaFse na possi ilidade de apropria>)o prisional dos corpos, no caso da a>)o pol+tica"

le1islati'as, tanto a lei el1a como o projeto francs interditam simplesmente a oculta>)o do rosto com o uso de 'estimentas no espa>o p= licoH nada mais" ,m todos os casos, a proi i>)o da dissimula>)o do rosto no espa>o p= lico 'inculaFse sempre, de al1um modo, a conte=dos identitrios E seja a conte=dos culturais formadores de identidade de 1rupo ?direitos /umanos, papel social da mul/er, direito C i1ual di1nidadeA, seja a conceitos jur+dicoFpol+ticos fundantes da su jeti'idade iopol+tica E como a no>)o de cidadania E mais diretamente relacionados com a pol+tica de assimila>)o de estran1eiros e a persistente som ra do terror" *ortanto, 4uando a ;ei 7raz)o condiciona o eIerc+cio do direito constitucional C reuni)o p= lica e li're manifesta>)o de pensamento C n)oFdissimula>)o 5do rosto do cidado8, ser preciso considerar essa eIpress)o la lettre" ,is o ponto 4ue re'ela o si1nificado profundamente pol+tico da ;ei 7raz)oH ela en1endra um dispositi'o de poder comum a todas as leis 4ue pro+ em a dissimula>)o do rosto no espa>o p= lico e mant!m sua rela>)o com a anula>)o dos peri1os 4ue os corpos sem rosto comportam ou traduzem" A lei 4ue interdita o direito de dissimular o rosto no espa>o p= lico coloca em Ie4ue o si1nificado profundamente iopol+tico do rosto e de sua rela>)o com os corpos e sua potncia" Como o ,stado faz do rosto uma pol+tica de su jeti'a>)o e, ao mesmo tempo, de controle dos corposY (e 4uisermos responder a essa 4uest)o, ! preciso compreender o 4ue ! um corpo, o 4ue ! um rosto e como o rosto pode se tornar um elementoFc/a'e na domina>)o dos corpos"

!ue"rei a lan#a$ lancei no espa#o% um grito


,m ora n)o se confunda com ele, o corpo pode passar inte1ralmente pelo rosto" :a medida em 4ue o rosto ! produzido a partir de elementos de su jeti'idade, mas tam !m de paisa1em, um corpo pode ser inteiramente rostificado ?Deleuze e %uattari 299B - 3MA" 3 corpo remete ao um cOdi1o pol+'oco multidimensionalH ou mel/or, ele remete C

descodifica>)o, na medida em 4ue jamais se pode sa er a priori 5o 4ue pode um corpo8" A determina>)o de sua potncia ! da ordem contin1ente dos encontros, da forma>)o de afetos, da 'aria>)o de sua potncia de a1ir" 3 rosto, por!m, na medida em 4ue reco re a ca e>a, em 4ue separa a ca e>a do corpo, os so recodifica" :a opera>)o de rostifica>)o, toda a potncia de um corpo ! alienada ao 'azio e ao t!dio unidimensionais do rosto, do 4ual o sem lante corporifica uma forma>)o codificada" #azer o corpo passar pelo rosto ! uma forma de apa1Flo en4uanto tal, de remetFlo ao despotismo de um si1nificante- dois ol/os, um nariz, uma oca, orel/as E jo1o de superf+cies e uracos, close e som ras or1anizadas para si1nificar" *rocuremos compreender o 4ue Deleuze e %uattari 4uerem dizer 4uando afirmam 4ue 53 rosto ! uma pol+tica8" :as forma>Des sociais ocidentais modernas e contemporneas, o ,stado implanta uma m4uina de rostificar ao lado do corpo socialH m4uina 4ue se apodera dele, 4ue o rostifica inteiramente, reduz corpos a rostos, fiIa sin1ularidades metaest'eis a identidades fiIas" 3 rosto !, so retudo, o anlo1o, no corpo, da di'is)o mais profunda entre sociedade e ,stado" 3 rosto aliena a potncia dos corpos da mesma forma como o ,stado aliena o poder do corpo social E poder no 4ual as multidDes das ruas nos fizeram su mer1ir como no mais profundo de nOs mesmos" (e1undo essa di'is)o, o corpo de'e confinarFse ao pri'ado E espa>o em 4ue tam !m os prazeres do seIo, ou os des'arios do desejo, de'em permanecer confinadosH o rosto, por!m, pertence ao p= lico, como si1nos da seIualidade ou do desejo 4ue podem aparecer em um sem lante, portador de +ndices si1nificantes" A di'is)o corresponde, sempre, C so recodifica>)o dos corpos em uma ordem espacializante" 3s corpos impotentes, inermes e rostificados s)o confinados ao espa>o pri'adoH en4uanto isso, o ;e'iat) E 4ue deseja eclipsar nas suas institui>Des a totalidade do espa>o p= lico E tornaFse 5o corpo de corpos8 4ue define a unidade identitria C 4ual se su sumiria o espa>o p= lico, na modernidade" 3s aparel/os de ,stado funcionam como uma /orr+'el ca ine de instant photosassinalam e atri uem a identidade un+'oca de cada corpo e, reduzindo o corpo ao rosto, conjuram a multiplicidade confusa das multidDes indOceis, anulam o elemento ontolO1ico e pol+tico irredut+'el 4ue constitui sua potncia espec+fica- ser um corpo no 4ual nada se assemel/a a um rosto, uma diferen>a li're na 4ual nada se concilia com tecnolo1ias identitrias" 3s primiti'os co riamFse de mscaras para atestar a perten>a da ca e>a ao

19

corpoH os contemporneos, o fazem sempre em fu1a, para con'erter os rostos em ca e>asFpes4uisadoras ?Deleuze e %uattari 299B - @1A" 3 ,stado identifica mascarado e criminoso so o si1no da culpa a priori ?se1undo o l!Iico do poder, 5se esconde a identidade, ! por4ue est de'endo E e co'ardemente"""8A" (er'eFse da per'ersa naturaliza>)o da cate1oria do criminoso, pois, assim, podeFse ne1arFl/e direitos, capturandoFo em um espa>o eIterior ao direito" Pustamente por isso, Amarildo E o pedreiro torturado, morto e ZdesaparecidoZ pela *ol+cia Militar do ,stado do Qio de Paneiro E n)o foi lo1o acusado de cola ora>)o com o trficoY 3 crime E eIce>)o pre'ista na ordem jur+dica E cria o uni'erso sim Olico astante para justificar perante a opini)o p= lica toda a 'iolncia policial estrutural E a eIce>)o n)oFpre'ista como estrat!1ia de controle dos corpos" Capturado fora das leis 4ue assinalam o /ipnOtico pacto social, a coincidncia entre o mascarado e o criminoso ! o sintoma mais superficial da profunda crise desse 5contrato8" 3 efeito sim Olico e pol+tico do retOrico 5recurso ao pacto8 ! alienar toda possi ilidade de pensamento ao cOdi1o de suas razDes, fazerFnos a dicar da cr+tica, 4ue #oucault ?1999A definiu como 5a arte de n)o ser 1o'ernado assim e a tal pre>o8" Desfazer o seu prOprio rosto, no 7rasil atual, ! resistir a a dicar da faculdade de pensar E n)o ! nada fcil e implica o risco de ter, de no'o, um corpo implicado na pol+tica ou na pris)o" :o campo inst'el e a erto da 5 aderna8 e da 5su 'ers)o8, a pol+cia E e seus anti1os instrumentais jur+dicos de (e1uran>a :acional, jamais formalmente re'o1ados E tornamFse o instrumento por eIcelncia de 1o'ernamentalidade para controlar situa>Des fluidas, metaest'eis e de emer1ncia" Lsso por4ue a pol+cia e seus aparatos t!cnicoFsociais, como as m+dias e a 'ideo'i1ilncia, s)o capazes de resta elecer as identidades, de reatri uir o rosto a 4uem ousou desfazerFse dele" Ao mesmo tempo, a microFm+dia, como a M+dia :inja e.g., funciona de maneira contraF/e1emGnica- transmitindo a insur1ncia das multidDes 'ia live stream$ acompan/ando e denunciando ao 'i'o situa>Des de a uso policial, com apoio das redes sociais, mas so encarceramento" 5A cada corpo, seu prOprio rosto8 ! a injun>)o do ,stado, e tudo o 4ue coloca em Ie4ue a ordem das coisas ! 'iolentamente conjurado" :ada de massas confusas, nada de corpos anar4uistas e indisciplinados, nada de multidDes sem rosto- mesmo fora de 4ual4uer a constante amea>a de 'iolncia e

11

conceito de or1aniza>)o, o ,stado continua a afirmar e en4uadrar tudo o 4ue ensaia sua fu1a como or1aniza>)o 5informal8, 5disforme8, mas ine4ui'ocamente 5criminosa87" :esse caso, 5Manifesta>)o pac+fica8 coincide, ponto por ponto, com a a oli>)o da pol+ticaH coincide com a aderncia ao rosto e aos afetos da ordem, 4uando toda pol+tica !, no fim das contas, a possi ilidade de criar uma outra ordem dos afetos" $oda a>)o pol+tica 4ue com ata a ideolo1ia 4ue aliena e sacraliza a 'iolncia como prerro1ati'a eIclusi'a de um ,stado 'iolento e de uma pol+cia assassina de'e ser 'iolentamente conjurada, pois desafia o &m, a sociedade di'idida entre dominadores e dominados, ricos e po res, eIploradores e eIplorados, aliena>)o do poder do corpo social ao &m transcendente do ,stado" 3 4ue define a 'erdade profunda das multidDes E o 4ue as su jeti'a como tal E ! a recusa ati'a do rosto em pro'eito das sin1ularidades irredut+'eis de um corpo social criati'o, m=ltiplo, nGmade, anGnimo, potente, inclassific'el e incoerc+'el" 3 rosto ! uma pol+tica E e desfazFlo ! nosso destino E por4ue no seio de uma cultura metaf+sica e pol+tica identitria, a pol+tica !, antes de tudo, uma 1uerra de 1uerril/as entre corpos indisciplinados e rostos despOticos" *or essa raz)o, as mscaras podem desempen/ar, ainda /oje, a fun>)o 4ue tin/am para os primiti'os 4ue, muito antes de :ietzsc/e ou de #oucault, con/eciam a 1uerra como rela>)o social fundamental" Como atesta *ierre Clastres ?2911 - 23@A, a fun>)o da 1uerra nas sociedades primiti'as era a de conjurar o aparecimento da formaF,stado na c/efia, da sociedade di'idida, da con'ers)o irracional de suas sociedades de a undncia e de lazer em sociedadesFparaFaFacumula>)o" As sociedades primiti'as s)o sociedades contraFoF&msociedades centr+fu1as, 4ue perse'eram no seu serFparaFoFm=ltiplo" Lnstaurada uma m4uina de rostifica>)o, uma correla>)o de for>as se esta elece entre dispositi'os 4ue 4uerem atri uir a cada corpo um Qosto e entre sin1ularidades 4ue resistem C identifica>)o e instauram uma micropol+tica da in'isi ilidade- co rem o rosto para se 'erem li'res, pelo menos temporariamente, do controle 'irtualmente infinito, cont+nuo e insidioso dos aparel/os de ,stado e das tecnolo1ias 4ue l/e s)o correlatas" 3 ,stado e o rosto s)o os ant+podas da pol+tica E antes uma mscara dia Olica para asse1urar uma ca e>a em atarraIada ao corpo 4ue o rosto- mscara iopol+tica" :o 7rasil,
7 O GLOBO. Polcia vai enquadrar vndalos em nova lei de organizao criminosa. Disponvel em: <http://oglobo.globo.com/rio/policia-vai-enquadrar-vandalos-em-nova-lei-de-organizacao-criminosa-103038 00> Consultado em: 04.12.2013.

12

as ruas assinalam muito mais 4ue uma acumula>)o primiti'a de democraciaH marcam, em coeItens)o com ela, a emer1ncia de uma no'a no>)o de espa>o p= lico, completamente emancipada do ,stado e para al!m de sua m!trica- desejo de desfazer o rosto, de multiplicar o m=ltiplo, de ser contraFoF&m"

&'o tinha rosto. (u oferecia meu corpo)


,stamos em 1973" &m corpo es1uio, seminu e fren!tico dan>a na tele'is)o" Ao ritmo 4uatro por 4uatro do roc* &(an1ue ;atino8, os 4uadris e o a dGmen se mo'em como moin/os E mas n)o 1ra>as aos 'entos do norte, ou C sua transcendncia" 3 corpo ! mais 4ue uma presen>a- ! uma performance" 3 rosto est inteiramente despeda>ado so uma pesada mscara *a"u*i de tinta e pO" A lO1ica da rostidade, uracoFne1ro0paredeF ranca, ! conduzida ao limite imanente do corpo" :ariz, ol/os e oca s)o, a1ora, apenas lin/as de for>a contra o muro" 3s uracosFne1ros s)o ainda mais ne1ros e parecem se c/ocar, ou dan>ar, como um 1rafite so re uma enorme parede ranca" A oca ! um uracoFne1ro 4ue se fec/a e a re" ,m perfil, os om ros se cur'am e encol/em na dire>)o da ca e>a tornandoFa indiscern+'el do corpo" Lndefinidamente sem rosto, a ca e>a se continua na intimidade eIposta de um corpo seminu" As lon1as penas so re a ca e>a 4ue percorrem a eItens)o do corpo, ao mesmo tempo em 4ue o delimitam, n)o cessam de remeter a um de'irF+ndio, lo isomem ou pirilampo" 3ntolo1ia pol+tica dos (ecos [ Mol/ados- se o rosto ! uma pol+tica, e se as mscaras dissol'em as identidades, tudo o 4ue resta so elas ! uma multiplicidades de corpos anr4uicos, fren!ticos e indom'eis" (ecos [ Mol/ados compreenderam com precedncia a natureza iopol+tica do rosto, as estrat!1ias disciplinares 4ue en'ol'iam o processo de rostifica>)o e, nesse sentido, apareciam no RairolO1ico ano de 1973 como o primeiro 1rupel/o disposto a depor o despotismo do rosto 4ue a ditadura rasileira E e sua pol+cia pol+tica E 4ueriam in'entar" 3s corpos e as mscaras contra o rosto" :em as mscaras indica'am o rosto, mas a insistncia da ca e>a, nem o corpo denuncia'a o indi'+duo, mas o dissol'ia e con'ertia em um ponto de passa1em 'iolenta de uma for>a da natureza- o de'ir contra o tempo

13

cronolO1ico e os espa>os 4uadriculados da disciplina e do iopoder" Ainda 4ue seus eus o i1norassem, os (ecos [ Mol/ados formaram o primeiro "lac* "loc + 'andalismo si1nificante, a>)o direta contra o rosto ?a propriedade primeira, j 4ue, antes do nome, temos um rostoA, confus)o das identidades, multiplica>)o dos 1neros e eIplos)o infinitesimal dos mil seIos" \uase 4uarenta anos mais tarde, :e] Mato1rosso E o nome prOprio e o rosto familiar E eIplicaria 4ue foi a ;i erdade, airro paulistano po'oado pelos imi1rantes e pela cultura japonesa, 4ue inspirou a cria>)o de suas mscaras"B Ao mesmo tempo em 4ue o t+mido e es1uio rapaz deseja'a preser'ar sua identidade E pois n)o 4ueria perder a li erdade de andar na rua E a mscara era, tam !m, a =nica maneira para ter cora1em 9 e sustentar a atitude roc* das aladas pop 4ue em ala'am os teItos po!ticos de Po)o Qicardo, o principal compositor de (ecos [ Mol/ados" Mascarado, :e] Mato1rosso afirma'a 4ue 5:)o tin/a rosto" ,u oferecia meu corpo8" 3 real do corpo contra o si1nificante do rostoH o de'ir e o *airs do encontro contra o espa>o 4uadriculado das disciplinas, ou o tempo mensur'el do iopoder dos militares e suas f ricas de desaparecer com corpos E 4ue se tornam atualmente 'is+'eis no desaparecimento de Amarildo e no encarceramento de Qafael 7ra1a Kieira, morador de rua da cidade do Qio, detido no protesto de 29 de jun/o de 2913 por 5porte de artefato eIplosi'o8 E duas 1arrafas com desinfetante e 1ua sanitria"19 Qafael ! o primeiro condenado pelos protestos de jun/o E si1no de 4ue n)o apenas jamais a andonamos as prisDes pol+ticas, como de 4ue toda pris)o ! radicalmente pol+tica"

8 5W"""X eu j pensa'a em desen/ar no meu rosto uma mscara" #ui numa casa de ma4uia1em para teatro e comprei potes de tinta ranca e preta" Me inspirei nas ima1ens no teatro ZRa uRiZ, 4ue para mim eram muito fortes, e com as 4uais ti'e contato no airro da ;i erdade, 4uando mora'a em ()o *aulo" *assei a me apresentar mascarado, por4ue tin/a muito medo da eIposi>)o" 3u'ia dizer 4ue artista n)o podia andar na rua" ,u tin/a pa'or de perder esse direito" :a medida em 4ue fui o ser'ando o aumento da recepti'idade ao (ecos e Mol/ados, fui fec/ando a mscara no meu rosto" ,u n)o permitia 4ue pu licassem fotos min/as sem a pintura" #oi uma atitude"8 Dispon+'el em- .http://www2.uol.com.br/neymatogrosso/depoim07.html2 Consultado em- 9N"12"2913" 9 No momento que fiz aquela mscara no rosto, adquiri superpoderes Eu, que sempre fui uma pessoa tmida, inibida, regatada, no sei mais o qu, deixei de ser tudo isso. []. Era incapaz de trocar de camisa na frente de algum. Vivia com as mos no bolso, porque tinha vergonha delas. Disponvel em: <http://www.revistabrasileiros.com.br/2013/08/01/ney-pleno/#.Up9Kt7VDsyZ> Consultado em: 04.12.2013. 10 FOLHA DE SO PAULO. Catador o primeiro condenado aps protestos. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidiano/142084-catador-e-o-1-condenado-apos-protestos.shtml> Consultado em: 04.12.2013.

1N

^ ,m um de seus =ltimos teItos, #oucault ?2991 - 1M27A dizia 4ue a infelicidade dos /omens jamais pode ser um resto mudo da pol+ticaH a infelicidade dos /omens funda um direito a soluto de se insur1ir e de interpelar a4ueles 4ue detm o poder" (urdamente, o direito a soluto de se insur1ir torna mais uma 'ez 'is+'el, so as formas jur+dicas, uma ontolo1ia jur+dica espinosana, se1undo a 4ual o direito n)o pode definirFse sen)o por a4uilo 4ue os corpos podem- sua potncia de a1ir e de compreender, de a1enciarFse, afetaremFse e criarem no'as formas de li erdade e de resistncia" &ma tal ontolo1ia jur+dica defineFse pelo amor de 4ue os corpos s)o capazes, do 4ual as mscaras iopol+ticas s)o apenas testemun/as frias" 3 direitos /umanos n)o s)o mais do 4ue a faceta institu+da desse amor E frutos da re'olta, memOria para o por 'ir 4ue lem ra os corpos da4uilo 4ue eles podem" A potncia espec+fica dos 7lacR 7locs est em reatualizar a ontolo1ia pol+tica dos (ecos [ Mol/ados- 5:)o tin/a rosto" 3ferecia meu corpo8" Contra o rosto E a propriedade primeira E, suas a>Des diretas s)o 'erdadeiros happenings inor1anizados, a n)o ser, tal'ez, pela media>)o de simulacros 4ue jamais prefi1uram uma identidade de 1rupo, pois s)o todos atos a solutamente comuns, di'iduais, difusos no espa>o, mas atualizados no tempo simultneo da a>)o direta ?comun/)o ideolO1ica, 1est)o de perfis e compartil/amento de informa>Des em redes sociais, formas de a>)o, indumentria preta e dissimula>)o do rostoA" A ttica 7lacR 7loc comporta uma etolo1ia pOsF/umana da ordem das contracondutas ou da indisciplinaH sua !tica recusa, contesta e destrOi a cronolo1ia das rela>Des de poder constitu+das E os espa>os indi'iduais em determinados da era disciplinar E com uma potncia RairolO1ica de um tempo de compenetra>)o" Contra o presente, os corpos supranumerrios dissol'em seus rostos e identidadesH a andonam os espa>os 4uadriculados aos 4uais os poderes 1ostariam de conformFlos e escapam, ainda 4ue por um entretempo, C perten>a ao corpo iopol+tico das popula>Des 4ue l/es fora destinada" 3 rosto dissimulado ! sempre o do cidad)o, repete a ;ei 7raz)o" :)o sendo mais cidad)os, n)o s)o mais /omens E e sa emos, como Arendt ?2999 - 333A e A1am en ?199@ - 2MA, 4ue nos es4uemas do ,stadoF:a>)o o /omem jamais deiIou de ser o pressuposto mais ou menos e'anescente do cidad)o" 3cultado ou dissol'ido o '+nculo

1M

jur+dicoFpol+tico de cidadania, resta a inumanidade e o a andono C morte 'iolenta, mas, ao mesmo tempo, a potncia de in'entar no'os modos de eIistncia para corpos inconformados e informes" A recusa da mscara iopol+tica, 4ue por tanto tempo se confundiu com seus rostos !, tam !m, a primeira afirma>)o de uma multiplicidade 4ual4uer E modo de su jeti'a>)o sin1ular e contra,o,-m 4ue define o sentido 1enealO1ico da pol+tica na democracia"

.efer/ncias
A1am en, %ior1io ?199@A" Mezzi senza fine- note sulla politica" $orino- 7olati 7orin1/ieri" TTTTT ?2997A" 0omo sacer% o poder so erano e a 'ida nua L" $radu>)o de 6enri4ue 7uri1o" 7elo 6orizonte- ,ditora da &#M%" TTTTT ?299BA" 1 que resta de 2usch3itz ?6omo (acer LLLA" $radu>)o de (el'ino P" Assman" ()o *aulo- 7oitempo" Arendt 6anna/ ?2999A" 1rigens do totalitarismo" $radu>)o de Qo erto Qaposo" ()o *auloCompan/ia das ;etras" Clastres, *ierre ?2911A" Arqueologia da viol/ncia- ensaios de antropolo1ia pol+tica" $radu>)o de *aulo :e'es" ()o *aulo- Cosac :aif]" Deleuze, %illes ?299BA" Conversa#4es ?1972F1999A" $radu>)o de *eter *l *el art" ()o *aulo- ,ditora 3N" TTTTTH %uattari, #!liI ?299BA" Mil plat5s- capitalismo e es4uizofrenia, 'ol" 3" $radu>)o de Aur!lio %uerra :eto, Ana ;=cia de 3li'eira, ;=cia Cludia ;e)o e (ule] QolniR" ()o *aulo- ,ditora 3N" Douzinas, Costas ?2913A" Philosoph6 and resistance in the crises% %reece and t/e future of ,urope" Cam rid1e- *olit] *ress" #oucault, Mic/el ?1999A" \u_estFce 4ue la criti4ueY Criti4ue et AufRl`run1" 7ulletin de la 8ocit fran#aise de philosophie, Kol" B2, nV 2, pp" 3M F @3, a'r0juin 1999 ?Conferncia proferida em 27 de maio de 197BA" $radu>)o de %a riela ;afet 7or1es" TTTTT ?2991A" 9its et crits. LL ?197@F19BBA" *aris, \uarto0%allimard" TTTTT ?299BA" 8eguran#a$ territrio$ popula#o" $radu>)o de a ()o *aulo- Martins

1@

#ontes" TTTTT ?2999A" 0istria da se:ualidade% a 'ontade de sa er 1" $radu>)o de Maria $/ereza da Costa Al u4uer4ue e P" A" %uil/on Al u4uer4ue" 19" ed" Qio de Paneiro- %raal" TTTTT ?2912A" ;igiar e punir- nascimento da pris)o" $radu>)o de Qa4uel Qamal/ete" N9 ed" *etrOpolis- Kozes" Pudensnaider, ,lena et all ?2913A" ;inte centavos- a luta contra o aumento" ()o *auloKeneta" ;azzarato, Maurizio ?299@A" 2s revolu#4es do capitalismo" $radu>)o de ;eonora Corsini" Ci'iliza>)o 7rasileira" :e1ri, Antonio ?299BA" <a f="rica de porcelana- una nue'a 1ramatica de la pol+tica" $raducciOn de (usana ;auro" 7arcelona- *aidOs"

S-ar putea să vă placă și