Instrues do Caboclo Mirim Atravs de seu mdium, o Caboclo Mirim apresentou vrias orientaes sobre o comportamento do filho de Umbanda,

tanto na sua postura no terreiro como em sua vida , aprese ntamos os conselhos : Abra o seu corpo, esquea a vida material e fale somente o necessrio. No interceda no comportamento de ningum, por mais estranho que seja, respeitando a todos indiscriminadamente, pois assim estar respeitando a si prprio. No ria nem cao e de ningum, mantendo o silncio absoluto e total. No ache graa nas Entidades incorpo radas, pois as mesmas comportam-se de diversas maneiras, dependendo do cavalo, i sto faz parte dos trabalhos. Respeite o Iniciante incorporado, mesmo achando que o mesmo no esteja firme com o Guia, pois os mesmos esto em Evoluo como todos ns e fa zem parte importante nos nossos trabalhos. Evite o contato fsico com os outros, no ponha a mo na cabea de ningum, pois voc descon hece o que as pessoas trazem consigo mesmo de bom ou de ruim. Somente os Mdiuns J uramentados podem fazer isto, assim assumindo esta Responsabilidade. perigoso dar consulta, pois no momento da consulta voc assume uma Responsabilidad e Espiritual sria consigo mesmo. A alimentao, bem como o zelo pelo seu corpo fsico, fator preponderante para a boa c aptao dos Fludos que emanam do Aspiral Ascendente formado pela Ectoplasmia de todos e que de l vem verdadeira quota para cada um, de acordo com seus merecimentos. O valor da Entidade depende do Corpo Fsico e Mental do cavalo e se o mesmo no tiver uma boa sade Psico-Fsico e Mental a Entidade no ter nada para dar a quem necessite. Acompanhe mentalmente e cante as Curimbas, pois as mesmas so Oraes cantadas e traze m nas suas palavras verdadeiras Filosofias de Vida e Ensinamentos. No interceda n os Curimbeiros solicitando cantar esta ou aquela Curimba simplesmente porque voc acha bonita ou que rima bem. A Curimba fator de importncia nos trabalhos, cabe a quem estiver comandando a Gira orden-las de acordo com a necessidade. Abra o seu corao, Oxal veio ao mundo e no o virou, trouxe a sua Doutrina e foi um ob servador, no ser voc que poder julgar os outros. Seja, portanto, um observador ocult o da vida, pois viemos ao Mundo para sermos comandados e no comandantes. Seja um pequeno homem num Mundo grande e no um grande homem num Mundo pequeno.

Mediunidade uma coisa e Doutrina Esprita outra. A Mediunidade processa-se de dive rsas maneiras, quer na audio, tato, viso, olfato, incorporao e etc... Doutrinao o qu azemos nas Giras com as Entidades, pois: Trabalhamos para as Almas e no com as Al mas. A nossa Doutrina no conserta a vida de ningum, mas cria condies para que cada um con serte a sua prpria vida de acordo com o seu paladar. Numa sesso todos so vistos e observados e cabe a cada um a Responsabilidade Espiri tual de seus atos. Abra a sua mente para que voc possa verdadeiramente levar consigo e para os seus verdadeiros fludos de Paz e Felicidade de acordo com seu merecimento. No interceda na vida dos outros os aconselhando, pois voc no sabe dos merecimentos dos mesmos e assim procedendo voc no assume Responsabilidades Espirituais. Lembrese do Livre Arbtrio de cada um. Viva a Indiferena Construtiva da sua prpria existnci a. No se esquea do compromisso que voc assume com o Caboclo Mirim desde que voc resolve

u freqentar a sua casa. Escolha para voc prprio os ambientes que freqentar, no partic ipando de trabalhos baixos, pois a responsabilidade ser somente sua e voc, um dia, prestar conta da mesma. O Mundo dos Mortos incomensurvel e nele habitam os mais d iversos tipos de Espritos, portanto no os invoque sem conhecimento de causa. A Umbanda no faz matana, pois os animaizinhos so nossos irmos e a Lei da Fraternidad e Universal as probe. Seja dono do Mundo Material que voc possui no deixando que o mesmo seja o seu prpri o dono. *Goste do que lhe pertence, mesmo sendo pouco. Viva a Vida como ela se apresenta para voc na sua verdadeira beleza, prezando con scientemente pelo seu Corpo Fsico e Espiritual. No se esquea que as cicatrizes do C orpo Fsico logo saram, mas as cicatrizes da Alma cada um carregar pela Eternidade. Zele tambm por sua Alma enquanto lhe sobra tempo nesta Fase Corprea. Leia o Livro da sua prpria Existncia todo dia. A Umbanda tem Fundamento e COISA SRIA, PARA QUEM SRIO OU QUER SE TORNAR SRIA.....Um banda bom para quem sabe ler... RESUMO DO HISTRICO DA UMBANDA DO BRASIL

Antes de iniciarmos este pequeno resumo, todos ns, aqui da C.E.U., Confraternizao E spiritual Universal dos Filhos de Umbanda do Brasil, queremos deixar o nosso ple ito de gratido a todos os Irmos Umbandistas que consagraram suas vidas a esta Eter na Doutrina. E desde j pedimos escusas por no citarmos nomes de Colaboradores, evitando assim, no cometermos injustias.

Porm, queremos render justas homenagens Umbanda em Revista , Jornal Correio Umbandist a , a Editora Espiritualista com os livros: Codificao da Lei de Umbanda de Emanuel Zesp e Umbanda Atravs dos Sculos , de Aluzio Fontenelle e a Editora Freitas Bastos , com a o ra Umbanda do Brasil de W.W. da Matta e Silva (Yapacani), a Federao Esprita Brasileira om as obras, Nosso Lar, Os Mensageiros, Missionrios da Luz e outras psicografadas p or Francisco Cndido Xavier e a Editora do Pensamento , e, tambm, aos demais rgos da Imp rensa escrita e falada. Assim como, a Associao Paulista de Umbanda , o SOUESP, Superio r rgo de Umbanda do Estado de So Paulo e Aliana Umbandista do Estado do Rio de Janeir o, os quais nos deram o ansejo e a inspirao para a realizao deste Trabalho.

Profecias milenares datadas de 4.000 at 15.000 anos atrs. Muito antes de nosso TOR RO ser chamado de BRASIL pelos Colonizadores portugueses, previam para o nosso Pl aneta a ERA DA REGENERAO , que teria incio no Terceiro Milnio, aps a chegada do Grande ESTRE, e que iria comear num grande e imenso Pas, conhecido como O GIGANTE QUE DORM E . Pas este, onde jamais haveria guerras. Pas este, que sorrindo recompunha noite o que alguns indivduos inescrupulosos saqueavam de dia, etc, etc... Tudo estava perfeitamente previsto e programado pelo Governo Oculto do Mundo, a s Hierarquias Constitudas, do Supremo Tribunal Karmnico e da Providncia Divina.

H 2.000 anos atrs, Fim da ERA SACRIFICIAL ; incio da ERA PROVATORIAL ; deu-se a chegada o GRANDE MESTRE, JESUS DE NAZARETH, O CRISTO, O PAI OXAL DESTA UMBANDA DE TODOS NS , e assim, uma a uma, foi cumprindo-se todas as Profecias.

No ano de 1.500 D.C. Deu-se a chegada de Cabral Terra de SANTA CRUZ, CURUA, para os nossos ndios, antes de receber o nome de BRASIL, etc.etc...

Veio logo aps, a Colonizao; grandes impasses polticos e sociais; Escravido, Libertao, Independncia, Democracia, Imigraes, etc, etc... Tudo estava previsto e perfeitamente programado, a grande miscigenao: Racial, Polti ca, Social e Religiosa j estava feita.

O Sculo XX j havia chegado. Ano de 1.900, Pas Brasil, Terra do Cruzeiro do sul, a G rande Cruz Sagrada, O CURUA . Tudo em nosso Pas ainda era muito confuso, tanto no meio Poltico, como no Social e no Religioso. Pas muito rico, muito espao, pouca organizao, um grande prato para alguns interessei ros e Sabidos . Todos se agitavam, muitos procuravam se organizar, reafirmar movime ntos, etc, etc... Mas sempre por trs de tudo, estava a Mo da Divina Providncia, a qual a maioria das pessoas, ainda, no estavam aptas a ver. Movimentos Sociais, Polticos e Religiosos se faziam cada vez mais presentes. Tudo era uma grande confuso, em um imenso cadinho fervilhando. Cada um, procurando encontrar o seu lugar na eterna evoluo dos mundos. Mas, o governo oculto continuava sempre atento, equilibrando as coisas. Enviando os seus MENSAGEIROS at ns, encarnados, para nos advertir, nos orientar no verdade iro Caminho da Luz. Muitos eram os Movimentos Religiosos, cada um, procurando dar o melhor de si. Nos meios Espiritualistas e Medinicos, sempre havia a presena de Espritos Elevados, nos advertindo, nos orientando, na grande caminhada. A Umbanda que hoje praticamos religio espiritualista, crist, que tem origem no Bra sileiro pr-histrico e antigas Filosofias Orientais fonte inicial de todas as crenas do mundo civilizado e traz, em sua formao, elementos dos cultos africanos e indgen as, do espiritismo e do catolicismo, em uma tarefa de abarcamento. O culto africano desempenhou papel preponderante na fixao da Umbanda em nosso Pas, sendo comum ouvir-se dizer que a Umbanda foi trazida ao Brasil pelos Escravos. T odavia, o testemunho de historiadores nos faz saber que os negros no davam em se us cultos a denominao de Umbanda. Isso no exclui o papel relevante que a crena africana desempenhou na formao da Umban da, da qual se constitui um dos principais alicerces, dando-lhe como contribuio pr imordial, os seus Orixs. de se crer a raa negra tido a misso de implantar em nosso Pas, as bases sobre as qu ais se havia de erguer a mais brasileira de todas as religies, j que, para a sua c onstituio, contriburam as trs raas que deram origem ao nosso povo. Se o africano nos deu o Orix, o ndio nativo legou Umbanda os conceitos e as prticas

de seu culto; do Espiritismo veio o esclarecimento doutrinrio, atualizando as do utrinas milenares do Oriente, reforando a noo da reencarnao e da comunicao com os dese carnados. Dizemos reforando, porque, esses conceitos j existiam nos cultos nativos , que se comunicavam com os seus antepassados atravs dos pajs. O Catolicismo contribuiu, tambm de incio imposio, assimilando o Orix do negro ao Sant o Catlico; com o correr do tempo, os santos integraram-se no culto umbandista de tal forma que ainda hoje se torna difcil dissoci-los. 1). A figura de Cristo, introduzida entre os africanos e ndios atravs da palavra do s Missionrios, acentuada pela influncia do espiritismo, que tem Jesus como, Mestre , centraliza a Umbanda, como sua doutrina de fraternidade e do amor, o EVANGELHO .

2). Em fins do sculo passado, o culto indgena e africano deturpara-se. A introduo de elementos de outras crenas gerou confuso. A magia dos velhos africanos e dos pajs transmitida atravs de geraes, foi colocada a servio de interesses pessoai s, que passou a constituir fonte de renda. Tudo se fazia para o bem e para o mal , em troca de restituio monetria. E, logicamente, trabalhava-se de preferncia para o mal, porque, bem sabemos triste reconhec-lo, mais fcil pagar para prejudicar o prx imo do que em beneficio de algum. Mais facilmente o ser humano gasta para satisfa zer uma vaidade ou concretizar uma vingana do que para salvar uma vida. Nessa base, multiplicavam-se os locais onde se pagava para prejudicar o inimigo, destruir lares, conquistar o que pertencia a outros. E, querendo aumentar o ren dimento dos trabalhos, os feiticeiros preparavam novos elementos para suas magia s: objetos os mais curiosos, animais e aves, inocentes sacrificados para qualque r finalidade, obedecendo aos objetivos primordiais: enriquecer o mago e seus com muito usado em certos ambientes, os que panheiros, derrubar , termo ainda hoje no se curvavam ante seus poderes negativos ou pretendiam fazer-lhes concorrncia. 3). Os mentores do plano astral, porm, h muito estavam atentos ao que se passava, acentando as bases de um movimento que pudesse combater a magia negativa para q ue se concretize os planos j estabelecidos. Propagava-se assustadoramente a magia negativa envolvendo todos os grupos socia is: os humildes, amedrontados e os poderosos, pagando para alcanar sorrateirament e os seus objetivos inconfessveis. Arregimentaram-se Espritos trabalhadores, que se destinavam a restabelecer a dout rina da fraternidade e do amor ao prximo; deveriam apresentar-se sob normas capaz es de serem aceitas e compreendidas pelo homem do povo, justamente o que se deix ava levar com mais facilidade, pelas promessas ilusrias dos feiticeiros. Formaram-se desse modo, as Falanges de Caboclos, Pretos Velhos e Crianas. De incio, aproximaram-se das sesses espritas, identificando-se sob essas formas. Tem-se tambm o conhecimento, de que esses mesmos Espritos de Caboclos, Pretos Velh os e Crianas, j estavam na poca, constituindo a nova forma de trabalhos prticos. No Estado de Mato Grosso, por volta do ano de 1902, apresentava-se uma Entidade com o nome de Caboclo Pena Branca. No prprio Estado do Rio de Janeiro, tambm, tem-se o conhecimento de outra Entidade que se apresentava com o nome de Pai Jac.

Ainda no Estado do Rio de Janeiro, no Rio Grande do Sul e So Paulo, tem-se o conh ecimento de outras Entidades que se apresentavam com o nome de Caboclo Sete-Flec has, Caboclo Guin, Caboclo Arruda, Caboclo Cangaiau, Caboclo Urubato, Caboclo Ubira jara, Cabloco Ubiraci, Caboclo Tupinamb e outros mais, tais como: Pai Guin, Pai To ms, Pai Tom, Pai Benedido, Pai Joo, Velho Cambinda, Pai Jos, Pai Joaquim, Me Maria e outros que vinham como pontas de lanas para a reafirmao das velhas profecias.

SURGE UMA NOVA ERA

Em 15 de Novembro de 1908. Compareceu a uma sesso da Federao Esprita em Niteri , um jov m de 17 anos, pertencente a tradicional famlia fluminense. Chamava-se Zlio de Mora is e restabelecera-se, dias antes, de molstia cuja origem os mdicos haviam tentado , em vo, identificar. Sua recuperao inesperada causara surpresa. Nem os doutores, n em os tios, sacerdotes catlicos, haviam encontrado explicao plausvel. A famlia atendeu, ento, sugesto de um amigo que se ofereceu para acompanhar o jovem Federao Esprita. O Dirigente dos trabalhos, Jos de Souza, convidou-o a participar da mesa. No deco rrer da reunio, Zlio sentiu-se tomado por uma fora estranha e ouviu sua prpria voz p erguntar: porque no eram aceitas as mensagens dos ndios e Caboclos, e, se eram el es considerados atrasados apenas pela cor e pela classe social que declinavam. Seguiu-se um dilogo acalorado, no qual os dirigentes da mesa procuravam doutrinar o Esprito desconhecido, que mantinha segura argumentao. Finalmente, um dos videntes pediu que a entidade se identifica-se, j que lhe par ecia envolvida numa urea de luz. Se queres um nome, respondeu involuntariamente Zlio, que seja este: CABOCLO DAS S ETE ENCRUZILHADAS, porque no haver caminhos fechados para mim. E prosseguindo, anu nciou a misso que trazia: Estabecer um culto no qual os espritos de ndios e negros escravos pudessem cumprir a determinao do astral: que teria como nome UMBANDA. E que no vinha s: dizia tambm: trago comigo a verdadeira Legio do Plano Astral, que tem como misso, ajudar a restituir a paz no mundo na ERA DA REGENERAO . Muitos foram os comentrios dos menos esclarecidos, vejam s que garoto ousado, prec isamos tomar cuidado com os espritos mistificadores, que ousadia um esprito dessa natureza, dizendo em renovar a face da Terra, e reequilibrar os preconceitos e a desigualdade dos povos; devemos tomar muito cuidado. Mas, hoje podemos ver que o garoto no era ousado, e to pouco, o Esprito mistificado r, a religio foi tomando corpo e s no Brasil, j agrega 30 milhes de seres humanos. No seu meio h alguns problemas, bem o sabemos, todas as Entidades j nos haviam adv ertido sobre isto, mas, uma coisa certa, se h problemas so apenas gerados pelos fr utos da ignorncia e muito pouco pelo da maldade. Tudo foi previsto. Os clamamentos, as regras morais e disciplinas, as pequenas c onfuses, etc, etc.. No dia seguinte, 16 de Novembro, na residncia do jovem mdium, na rua Floriano Peix oto, 30, em Neves, realizou-se a primeira sesso desse culto, ao qual a Entidade r eafirmou o nome de UMBANDA. Estavam presentes quase todos os membros da Federao Es prita, para verificar a veracidade do que fora declarada na vspera, os amigos da famlia surpreendidos e incrdulos, um grande nmero de desconhecidos, enfermos, aleij ados, que ningum saberia dizer como havia tomado conhecimento do que se passava.

E muitos deles, ao final da reunio, estavam curados. Vamos fazer um breve parnteses para focalizar um assunto que tem dado margem a co ntrovrsias: o emprego do vocbulo UMBANDA. Diz Matta e silva, no Livro UMBANDA DO BRASIL .

Esta complexa mistura, que o leigo chama macumba, baixo espiritismo, magia negra , envolvendo prticas fetichistas e barulhentas, em pleno sculo XX, era a situao exis tente, quando surgiu um vigoroso movimento de luz, ordenado pelo Astral Superior , feito pelos espritos que se apresentaram como Caboclos, Pretos Velhos e Crianas. Em meio as prticas confusas, desordenados, fez-se imprescindvel um movimento, den tro desses cultos, ou de usa massa de adeptos, lanado atravs da mediunidade, pelos Caboclos, Pretos Velhos e Crianas, com o nome de UMBANDA. O termo UMBANDA que eles implantaram no meio ambiente, para servir de bandeira a essa corrente poderosa um termo litrgico, sagrado, vibrado, que significa, num s entido mais profundo, O CONJUNTO DAS LEIS DE DEUS ,. O termo UMBANDA foi implantado, h pouco mais de 70 anos pelos Espritos que se apr esentam como Caboclos, Pretos Velhos e Crianas . Emanuel Zespo escrevia em 1953 ( Codificao da Lei de Umbanda , 2. Volume) O movimento U mbandista no Brasil esta apenas em sua quarta dcada . No Pequeno Dicionrio de Umbanda , publicado em 1956, com o seu nome verdadeiro, Pa ulo Menezes diz: durante quase onze anos, estudamos, de lpis em punho, as mironga s do rito Umbandista: assisti o nascimento do Jornal de Umbanda , escutamos a histri a da Umbanda, na voz de Jos Alvares Pessoa, privamos com o mais antigo mdium de Um banda: Zlio de Moraes . Lembremos, tambm, o livro de Joo do Rio, publicado em 1904, onde descreve todos os cultos e seitas e cujas prticas assistiu, no citando uma vez, o termo Umbanda. Diz tambm, o livro UMBANDA ATRAVS DOS SCULOS , de Aluzio Fontenelle que UMBANDA quer di zer A LUZ DE DEUS , em pesquisas feitas no ARQUEMETRO. Mas, voltemos a 16 de novembro de 1908: A entidade manifestou-se e determinou as normas do culto, cuja prtica seria denom inada sesso e se realizaria noite, das 20 s 22 horas, para cura de enfermos, passes e recuperao de obsediados. O uniforme a ser usado pelos praticantes, inteiramente branco. O atendimento pblico totalmente gratuito. Os cnticos no seriam acompanhados de atabaques, nem de palmas ritmadas. Fundava-se assim, o primeiro Templo oficializado ao culto de UMBANDA, com o nome de TENDA ESPRITA NOSSA SENHORA DA PIEDADE , porque nas palavras da Entidade assim c omo Maria acolhe em seus braos o filho, assim a Tenda acolheria os que nas horas de aflio, a ela recorresse. Atravs de Zlio de Moraes, alm do Caboclo das Sete Encruzilhadas, manifestou-se um P reto Velho, Pai Antnio, para a cura de enfermos. Cinco anos mais tarde, apresentou-se outra Entidade, o Orix Mal, para tratar dos o bsidiados e combater trabalhos de magia negra.

A figura de Cristo centralizava o culto. Sua doutrina de perdo, de amor, de carid ade, era a diretriz dessa Religio, que falava de perto aos coraes humildes, anulan do preconceitos, nivelando o doutor e o operrio o general e o soldado, a senhora e a sua servial. Da em diante, a casa de Zlio de Morais a passou a ser meta dos crentes, descrentes , enfermos e curiosos. Os enfermos, eram curados. Os descrentes assistiam provas irrefutveis. Os curiosos constatavam a presena de uma fora superior. E os crentes aumentavam di a a dia. A retribuio monetria pelos trabalhos de cura de enfermos e obsediados no era admitid a, em mesmo sob a forma de presentes. Mdiuns que, por receberem entidades que se apresentavam como Caboclos, Pretos Vel hos e Crianas, eram recusados em centros espritas, aderiram ao novo culto. Houve m anifestaes espontneas de mediunidade. E, deu-se a recuperao imediata de enfermos, cuja doena considerada mental, nada mai s era do que manifestao medinica. Mais tarde, iniciaram-se as aulas doutrinrias para o preparo dos Mdiuns, que iriam dirigir os sete que o Caboclo das Sete Encruzilhadas deveria fundar, como segu nda etapa da sua misso. Tenda Nossa Senhora da Conceio, Tenda Nossa Senhora da Guia, Tenda Santa Brbara, Te nda So Pedro, Tenda Oxal, Tenda So Jorge, Tenda So Jernimo, com Leal de Souza, com Du rval de Souza, com Joo Aguiar, com Joo Meireles, com Paulo Lavois, com Joo Severia no Ramos, com Jos Pessoa e Aniro M. Batista, mdium do Caboclo da Lua, respectivame nte. Centenas de Templos foram depois fundados sob a orientao do Caboclo das Sete Encru zilhadas, no Estado do Rio, em So Paulo, Minas Gerais, Esprito Santo, Par e Rio Gra nde do Sul. Sempre que possvel Zlio participava pessoalmente da instalao; quando o s eu trabalho material no o permitia, enviava mdiuns capacitados para organizarem e dirigirem as novas casas. O Caboclo das Sete Encruzilhadas nunca determinou sacrifcio de aves ou animais pa ra fortalecer o poder do mdium, nem homenagear entidades, e tambm, jamais promoveu alguma noite da cachaa e orgia, ou coisa parecida . O preparo medinico baseava-se na Doutrina, no ensinamento de normas evanglicas. A g ua e as ervas eram os elementos ritualsticos usados atravs de amacis, banhos e def umadores, pois, a UMBANDA tambm doutrina baseada nas foras da natureza. O Evangelho era a base, do ensinamento da entidade que recomendava, como lembret e constante do que necessrio para a prtica correta e leal da mediunidade: No ter vaidade; Manter elevado padro moral; proceder corretamente dentro e fora do Templo; Prestar socorro espiritual gratuitamente a todos que, dele necessitando , recorram ao mdium; No aceitar retribuio monetria pelos trabalhos. A nica retribuio e ser a certeza do dever cumprido. A UMBANDA nos ensina a crer: Num Deus nico e absoluto; Nos Orixs, Foras Superiores que atuam nos vrios campos da revelao e chegam at ns atravs de seus Mensageiros os Guias trabalhadores dos terreiro s de Umbanda; Na Reencarnao, a volta do Esprito sucessivamente ao corpo fsico, para

se aprimorar, Na Lei de Causa Efeito, que nos d a colheita correspondente ao que semeamos; No Amor ao prximo, base da Fraternidade Universal. A UMBANDA indica-nos o caminho a seguir: A Prtica da mediunidade como Misso e nunca como Profisso: O Pensamento Positivo par a ns mesmos e para os nossos semelhantes; a Caridade, Amor, Esprita na Palavra e n a Ao. Em 1939, o Caboclo determinou que se fundasse uma Federao, para congregar os templ os umbandistas e que deveria ser o ncleo central do culto. Essa Federao passou a denominar-se, mais tarde, Unio Esprita Umbandista do Brasil. D ez anos depois, surgiu o Jornal da Umbanda que durante mais de dois decnios foi u m porta-voz doutrinrio de grande valor. No crescimento religioso que, a partir de 1930, tomou ainda maior vulto, nem tod os os dirigentes souberam manter-se na funo de missionrios da espiritualidade. A va idade, a intolerncia, as tentaes que a vil moeda , como dizia o Caboclo exerce sobre o homem, so as principais responsveis pelo grande nmero de templos que usam o nome d e UMBANDA, pela vibratria intensa da palavra, sem contudo, seguirem as normas est abelecidas pela Entidade, desrespeitando a verdadeira codificao elaborada em longo s meses de estudo e trabalhos prticos. Nem todos souberam manter o Slogan : UMBANDA A MANIFESTAO DO ESPRITO PARA A CARIDADE. Em conseqncia, o modesto uniforme branco deu lugar a vestimentas vistosas, com ren das e lams de alto custo, sugerindo luxo e estabelecendo, indevidamente, diferenas econmicas entre os membros de uma comunidade religiosa. A presena dos Caboclos deixou de objetivar exclusivamente a prtica da Caridade, pa ra constituir uma sesso festiva, e o conceito de Da de graa o que de graa recebeste , f icou no esquecimento substitundo que foi pelos cartazes estipulando preos para Cons ultas de Pretos Velhos, Exus e das Ciganas ... A magia, que o Caboclo das Sete Encruzilhadas e seus auxiliares espirituais, inc orporados e cnscios de sua responsabilidade, praticavam para curar, retirar obses sores, encaminhar os desviados da trilha do amor fraterno e da caridade, deu lu gar magia terra-a-terra, regada a sangue e motivada por dinheiro. A UMBANDA cresceu e difundiu-se, milhares de Templos cumprem a sua misso de carid ade espiritual, outros, e em nmero considervel, infelizmente, desvirtuaram-na. Mas, como foi dito antes, tudo isto j estava previsto. Hoje, falta apenas um novo congrassamento, e a unio de mdiuns dirigentes de Federaes e Confederao num trabalho maior para se fazer cumprir na ntegra, todos os concei tos de codificao deixando por este valoroso Caboclo e todas as demais Entidade que se apresentam nos Terreiros, Cabanas e Tendas de UMBANDA, para que as profecias se cumpram, no incio da nova era do terceiro milnio, ERA DA REGENERAO . Era da paz, baseada nos princpios ou conceitos da HARMONIA, do AMOR, da VERDADE e da JUSTIA; ou ainda, como dizia o Caboclo: fazer com que todas as Tendas e Caban as sejam um local, onde, no haja preconceitos, e os Espritos mais sbios possam semp re continuar a ensinar os menos esclarecidos de boa vontade, com o nico e exclusi vo intuito, o do dever cumprido. NA REVERNCIA A DEUS SOBRE TODAS AS COISAS, E NO A MOR AO PRXIMO COMO A NS MESMOS. E para tanto, no devemos jamais olvidar deste grande ensinamento: Se desejamos no s unir em mente e corpo num mesmo Trabalho, antes teremos que nos unir em esprit o. Isto porque: uma vez unidos em Esprito, os corpos automaticamente j esto unidos.

Pois, o ESPRITO sobrepe a MATRIA. C.E.U - CONFRATERNIZAO ESPIRITUAL UNIVERSAL DOS FILHOS DE UMBANDA DO BRASIL.

S VALE A PENA VIVER QUANDO TRABALHAMOS EM UMA CAUSA, QUE VALE A PENA DAR A VIDA PO R ELA FECHAMENTO DE CORPO (CORPO FECHADO) Ol irmos Que a paz de Oxal esteja com todos Um ritual conhecido e pouco discutido o Fechamento de Corpo, ele serve para imun izar-se contra acidentes, perigos, molstias ou sortilgios. O mesmo que sarar. O po vo quer ter o corpo fechado para no entrar nenhum mal: faca, veneno de cobra, fei tio, encosto, mau-olhado, arma de fogo. Para entendermos como feito, como funciona, e qual o objetivo do fechamento de co rpo , necessrio antes que tenhamos uma pequena noo sobre o funcionamento fludico de no sso corpo perispiritual, no qual o fechamento (ou cruzamento ) se processa.

Sabemos que o nosso corpo psicossomtico exterioriza e reflete os mais ntimos regis tros contidos no mundo mental do esprito. Esse processo feito por intermdio do cor po perispiritual, o elo reponsvel pela incessante comunho fludica entre o esprito e o corpo fsico. Esse elo, assim, tem a funo de transmitir todas as sensaes do esprito p ara o corpo fsico e do corpo fsico para o esprito. Por isso, consideramos esse vecul o psicossomtico, o perisprito, como sendo a estrutura mental de nosso corpo terren o. O corpo terreno , ento, apenas o reflexo desse nosso psicossoma, onde se encont ra toda a nossa estrutura fludica. O esprito utiliza-se do veculo fisiolgico (corpo material) e do perisprito (corpo espiritual) como instrumentos para sua evoluo nos diferentes estados materiais em que experimenta durante sua jornada. Esses estgio s em planos materiais so essenciais para a reestabilizao, resgate e desenvolvimento do esprito. O elo entre o corpo material e o perisprito se d atravs dos chacras (tambm chamados p lexos , centros de fora , centros energticos , ou rodas da vida ). Os chacras so centro s com as funes de nutrir o corpo fsico com as energias geradas principalmente por n osso mundo mental e de reger, assim, o funcionamento de nossos rgos. Dessa forma, a maioria das nossas deficincias se encontram registradas em nosso corpo psicosso mtico, o qual as entidades (espritos) utilizam como veculo para realizar cirurgias e reparos energticos. Atravs da mente desequilibrada, enfraquecemos nossos chacras e permitimos a instalao da doena, ou seja, o mal funcionamento de nosso sistema.Es pritos bons se utilizam de nosso campo espiritual para realizarem tratamentos mag nticos ou de outra espcie; da mesma forma, espritos inferiores, atrados por nossa si ntonia, podem estabelecer uma comunho entre eles e o esprito encarnado. Nessa comu nho, o obsessor passa a ser um parasita, nutrindo-se de nossos centros vitais e g erando desnimo, falta de energia, irritao e vrios outros sintomas decorrentes de nos sa falta de viglia. Essa ao conhecida como vampirismo , uma vez que o esprito literalm nte suga as nossas energias atravs de sua instalao em nossos chacras. Como vemos, os nossos pensamentos refletem as nossas emoes, as quais, por sua vez, refletem o nosso estado fisiolgico. Ns sempre estaremos mergulhados no mundo ment al que emitimos, no qual a semeadura opcional, mas a colheita obrigatria. Nos diz Emmanuel que tudo no universo sintonia e que tudo se encadeia na vida segundo a s origens dos nossos sentimentos, idias, palavras e aes. Por isso, chegamos concluso de que, para a reparao de nossos males fsicos, urge que antes nos reeduquemos ment al e emocionalmente. Existem espritos com conhecimentos relacionados manipulao de n

ossas energias e, infelizmente, vrios magos antigos ainda se encontram arraigados no prazer de causar danos e empregar seus feitios, bastando que algum lhes fornea a vitalidade para isso. Quando uma fora desse nvel canalizada para algum e o esprito envolvido possui conhecimento de tal manipulao, a vtima se torna impotente, visto que a ao da fora independente do estado emocional da vtima. Pelo respeito ao livre-arbtrio, o mal permitido mas sempre convertido em produo e c rescimento. O fechamento de corpo uma imantao de nossos centros de fora que impede a ao de tais espritos. Ao magnetizar os centros de fora do mdium, a entidade cria em volta deles um escudo protetor , o qual protege o mdium sem desrespeitar a lei das s intonias, visto que o mdium continua sujeito s conexes e afinidades que ele mesmo c ria atravs de seu campo mental. Os guias espirituais nos informa que, atravs do fechamento do corpo, podemos nos livrar de tudo, menos de ns mesmos. Por ser um grande magnetizador e conhecedor d a mquina fludica que envolve o ser humano, os guias espirituais podem utilizar do magnetismo de ervas, imantao solar e lunar, magnetismo de alguns cristais e pemba para o fechamento do corpo. Alm dessas fontes, tambm se utilizada do magnetismo ge rado ao nvel planetrio (Terreno), uma vez que a cerimnia de fechamento de corpo fei ta em um momento de grandeza energtica no planeta, a Sexta-feira Santa. Devemos, assim, estar conscientes de que, ao passar pelo fechamento de corpo, no estamos livres das sintonias que atramos. Se soubermos, no entanto, nos utilizar da carga energtica adicionada em nossos plexos, poderemos dinamizar a nossa vital idade em um potencial assustador, uma vez que os nossos chacras esto em perfeito funcionamento devido imantao. O fechamento de corpo objetiva preparar o mdium para qualquer tipo de trabalho, so atrados milhes de espritos para tratamento, muitos dos quais sofrem, precisamente, do tipo de influncia que relatamos acima (vampirismo). Quando envolvidos nesses tratamentos, os mdiuns preparados no absorvem as energias desses espritos durante o s trabalhos de descarrego feitos pelos guias espirituais. Ns temos nosso rito de fechamento de corpo, acontece toda Sexta-Feira- Santa, nes te dia especial fazemos nosso ritual, a pessoa passa pelo Sal Grosso, o Carvo, Cr uzamento de Pemba. Olo Ungido, Firmao do Anjo da Guarda e a Consagrao do Sal Marinho. um ritual muito bonito, em nossa casa de forma gratuita. Que Oxal nos abenoe sempre Sarav .'.