PARABOLA ODRES LU 5:36-39

RV 1960 36 Les do tambin una parbola: Nadie corta un pedazo de un vestido nuevo y lo pone en un vestido viejo; pues si lo hace, no solamente rompe el nuevo, sino que el remiendo sacado de l no armoniza con el viejo. 37 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo romper los odres y se derramar, y los odres se perdern. 38 Mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar; y lo uno y lo otro se conservan. 39 Y ninguno que beba del aejo, quiere luego el nuevo; porque dice: El aejo es mejor. RV2009 36 Y les dijo tambin una parbola: Nadie pone remiendo de pao nuevo en vestido viejo, pues de esa manera, el nuevo se rompe, y el remiendo nuevo no armoniza con el viejo. 37 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo romper los odres, y el vino se derramar, y los odres se perdern. 38 Pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar, y lo uno y lo otro se conservan. 39 Y ninguno que haya bebido del aejo quiere luego el nuevo, porque dice: El aejo es mejor. RV ACTUALIZADA 36 Les deca tambin una parbola: Nadie corta un parche de un vestido nuevo para remendar un vestido viejo. De otra manera, el vestido nuevo se rompe, y el parche tomado del nuevo no armoniza con lo viejo. 37 Ni nadie echa vino nuevo en odres viejos. De otra manera, el vino nuevo romper los odres; el vino se derramar, y los odres se perdern. 38 Pero el vino nuevo debe ser echado en odres nuevos. 39 Y ninguno que bebe lo aejo quiere el nuevo, porque dice: Lo aejo es lo mejor.

1. La parbola tiene el objeto de la incompatibilidad de lo viejo con lo nuevo. 2. La parbola se da en un contexto de una costumbre o tradicin: El ayuno. 3. La pregunta muestra una protesta para Jess al no hacer lo que segn la tradicin/costumbre se deba hacer: Ayunar. 4. El Ayuno: El ayuno significaba tristeza afliccin y cilicio. El dio a entender que no podamos estar tristes o afligidos contando con la presencia de Dios. La venida de Jess (el esposo) representa el tiempo de gracia, bendicin, liberacin del yugo del pecado, de la religiosidad y de la tradicin. El ayuno representa la tradicin, la rutina, la esclavitud, la opresin y el legalismo de la poca. 5. La segunda respuesta de Jess la hace con una segunda parbola. La mayora de la tela en aquel entonces era de lana. Todos saban que la tela nueva de lana, cuando se moja, se encoge y se achica. Por lo tanto, cuando se cose un parche de tela nueva sobre la tela vieja, la nueva se encoge y rompe la tela vieja. El resultado es una rotura ms grande. La verdad central es que los defectos del judasmo (tela vieja) no se pueden cubrir con algunas pocas verdades de la fe cristiana (parche de tela nueva). Jess no vino para destruir la ley, sino para cumplirla (5:17). La tela nueva (v. 16) tendra que tener libertad para encogerse. 6. La tercera respuesta de Jess la hace con una parbola ms. El vino nuevo crece y emite gas cuando fermenta. Necesita lugar para expandirse y si uno procura forzarlo en un molde cerrado, la fuerza del nuevo vino rompe el molde. En aquel tiempo era la practica comn guardar lquidos en odres de cuero de cabra, especialmente para llevar agua o vino en viajes. El odre viejo se vuelve duro e inflexible. La verdad central es que las instituciones y prcticas judaicas (odres viejos) no pueden contener la fe cristiana (vino nuevo). La fe cristiana necesita libertad para expresarse en nuevas maneras de ministerio y nuevas formas de culto. 7. EI vino nuevo no debe echarse en odres viejos. Se rompe el odre viejo y no el nuevo. 8. Odres nuevos para vinos aejos, los Vinos nuevos para cueros nuevos. Los odres son recipientes de cuero para contener agua, vino o algn otro lquido. Se hacen del cuero de chivos, cabras y cabritos. El cuero del animal, despus de curtido se lo cose dejando solamente un orificio en la parte del cuello por donde se mete el lquido. El vino, al entrar en el odre, estira el cuero y, al fermentarse, lo hincha. Por eso el dicho de, "odres nuevos para vinos nuevos", ya que el odre viejo ya no tiene elasticidad y se rompe si intenta contener el vino nuevo. 9. Aade la tradicin: "E nadie que ha bebido en viejo, quiere el nuevo, pues dice: el viejo es mejor". Es difcil convencer al que haya bebido del anejo (viejo, fermentado) a que beba del nuevo. Sin duda alguna es difcil mover a aquellos (los escribas y Fariseos) que hayan sido formados por la tradicin y las costumbres de la ley a que entren en la nueva forma de evangelio que Cristo traera. 10. El vino viejo podra significar el A.T. y el vino nuevo el Nuevo Testamento. Los pactos se renuevan: Hay un pacto de ley u otro de gracia. El pacto de ley fue anulado en la venida del esposo, el pacto de gracia (es la boda y la boda es la trayectoria de la iglesia en la tierra) es el del vino nuevo en odre nuevos. 11. Jess prcticamente les dice que el nuevo evangelio modificara y aun anulara costumbres y prcticas religiosas (Anejo) que eran incongruentes con el reino de los cielos (Vino nuevo). 12. La nueva gracia, no poda contenerse dentro de los moldes viejos y endurecidos del judasmo (legalismo, caciquismo, farisesmo). Hay quienes piensan que Jess no trajo enseanzas nuevas, sino que la novedad radica en la capacidad de Jesucristo para tomar las antiguas verdades bblicas, que son permanentes e inmutables por ser verdades, y colocarlas a la luz de la visin que Dios quiere que tengamos. Por supuesto que el odre viejo, el creyente tradicional y conservador, sentir como se rompe su esquema de religiosidad, pero podr experimentar que si acepta el criterio con que Jess comprende y acepta a la gente, entonces ser un hombre nuevo.