LOS DIEZ SEPHIROTES Toda religin confesional tiene su centro de gravedad especfico. Si estudia os !

uiciosa ente el "udis o esot#rico trascendental$ pode os evidenciar %ue es de asiado a"stracto$ de asiado profundo$ %ue pertenece a ciertos estados de &'esed( esto nos per ite decir con pleno acierto$ %ue el centro de la gravedad especifico de la Religin )udista es *et'er$ el +nciano de los Das$ el ,ie!o de los Siglos. +'ora "ien$ si anali-a os la Religin Egipcia$ o ./'uatl$ +-teca$ 0a1a$ Zapoteca$ Persa o &aldea$ descu"ri os el centro de gravedad especfico en 2esod 31a sa"e os entre par#ntesis$ %ue la Piedra &4"ica de 2esod es el se5o$ 1 %ue tal Sep'irote se 'alla u"icado en los rganos se5uales6. 0/s$ si estudia os cuidadosa ente el esoteris o cristiano$ descu"ri os el centro de gravedad especfico en Tip'eret'$ el Hi!o del Ho "re( 1 es a la lu- de #ste Sep'irote co o de"e os nosotros tratar de co prender la stica del cristianis o aut#ntico. 7a sa"e os nosotros %ue *et'er co o Sep'irote es el punto ate /tico$ el +nciano de los Siglos$ la verdad de las verdades$ lo oculto de lo oculto$ la isericordia de la isericordia. &'o8 a'$ es el segundo aspecto logico$ el &restos$ el Segundo Logos( )ina'$ es el Tercer Logos$ el Espritu Santo$ el S'iva de los indostanes. Estudiando algunos ca"alistas$ descu"ri os ciertos errores( 'a1 alguien cu1o no "re no enciono$ %ue enfati-a la idea de %ue &'o8 a' es asculino 1 %ue )ina' es fe enino$ 1 %uiere poner a &'o8 a' 1 )ina' co o las dos colu nas del te plo$ algo as co o 7a8in 1 )o'a- de la 0asonera( es indiscuti"le de %ue tal autor est/ e%uivocado$ por%ue resulta de %ue )ina' en s is o es asculino 1 fe enino$ polari-/ndose en for a asculina es el S'iva de los indostanes$ pero desdo"l/ndose en s is o se convierte en la S'a8ti$ es decir$ en la Divina 0adre *undalini$ en esa Isis o 0ara' %ue aparece en el cristianis o 3en terri"les sufri ientos$ con siete pu9ales clavados en el cora-n6. De anera %ue )ina' en s is o se convierte en nuestro Padre %ue esta en secreto 1 en nuestra Divina 0adre. +s pues$ considerando al Logos co o )ra' a$ ,is'n4 1 S'iva$ o co o *et'er$ &'o8 a' 1 )ina'( for an una trinidad perfecta dentro de la unidad. En con!unto es lo %ue podra os lla ar el Padre$ 1 sin e "argo es unidad desdo"l/ndose en la S'a8ti potencial$ pues o"via ente tene os al Logos 1 su Esposa$ al Padre %ue est/ en secreto 1 a nuestra Divina 0adre *undalini S'a8ti. 7 1a se sa"e %ue el Padre en s is o 1 la 0adre vienen a encontrarse en 2esod$ en alguna for a se 'allan relacionados con 2esod$ de"ido a %ue rigen la creacin. 0al8ut'$ el Reino$ el 0undo :sico$ no podra e5istir sin la fuer-a de 2esod$ es decir$ sin el potencial se5ual$ vital de este Sep'irote( incuestiona"le ente el Logos tiene %ue utili-ar ese Sep'irote para poder crear$ para reproducir a todas las especies$ a todas las cosas$ para dar for a a todo lo %ue es$ 'a sido 1 ser/. Ha1 un Sep'irote secreto %ue es Daat'$ se encuentra precisa ente en 2esod$ ese Sep'irote secreto es en cuestin de tantris o$ todo ese conoci iento t/ntrico %ue de"ida ente utili-ado nos per ite la autorreali-acin.

+s pues$ el Pri er Tri/ngulo$ *et'er$ &'o8 a' 1 )ina' es el Padre$ en sntesis$ I.RI. Luego viene el Segundo Tri/ngulo 1 es conveniente entenderlo$ &'esed$ ;e"ura' 1 Tip'eret'( incuestiona"le ente el Segundo Tri/ngulo es crstico 1 el centro "/sico del Segundo Tri/ngulo es Tip'eret'. &'esed$ ;e"ura' 1 Tip'eret' es el Espritu Triuno anifestado$ el centro "/sico es precisa ente el +l a Hu ana< Tip'eret'. Luego viene el Tercer Tri/ngulo$ el Tercer Tri/ngulo est/ for ado por .et-ac'$ Hod 1 2esod. .et-ac' es propia ente el 0ental$ la ente( Hod es el +stral( 2esod es el asiento se5ual$ o el asiento vital org/nico del cuerpo fsico. Por 4lti o tene os a 0al8ut'$ el :sico. Lo cierto es %ue el centro gravitatorio del Tercer Tri/ngulo es 2esod( a'ora "ien$ lo %ue no de"e os de perder de vista es %ue "ien es cierto %ue el "udis o tiene co o centro de gravitacin al ,ie!o de los Siglos$ al *et'er de la &/"ala He"raica$ no por eso de!a de ser enos cierto el "udis o t/ntrico$ sin el cual no se podra llegar !a /s a la Iniciacin de *et'er$ ese "udis o t/ntrico tiene su "ase en 2esod( 1a sa"e os %ue el "udis o t/ntrico es el %ue se necesita para llegar a la autorreali-acin nti a del Ser. )ien$ continuando un poco por este ca ino de los grandes isterios$ veni os a descu"rir en las Religiones Egipcias a 2esod$ pero no %uiere decir por ese otivo %ue 2esod 3la "ase o el funda ento6$ sea lo 4nico de lo cual se ocupan las Religiones Persas$ 0a1as$ +-tecas$ etc.$ etc.$ =no> 7a sa"e os nosotros %ue en el fondo se encuentra la doctrina pursi a de ?uet-alcatl$ el &risto &s ico 0e5icano. +'ora$ por e!e plo$ en el cristianis o crstico$ pode os nosotros ver con claridad eridiana co o centro de gravedad al Hi!o$ a Tip'eret'( pero si a'onda os en el esoteris o cristiano$ ve os nosotros el ;ran +rcano en la is a cru- dentro del ;lgota$ por%ue 1a sa"e os nosotros %ue el palo vertical es asculino$ el 'ori-ontal es fe enino$ en el cruce de a "os se 'alla la clave de todo poder$ so"re la cru- se 'alla escrito el I.RI< Ignis .atura Renovatur Integra . +s pues$ tal tantris o est/ en todo cristianis o verdadero$ conviene pues co prender todo eso. P.@ 0enciona"a usted$ 0aestro$ %ue es u1 i portante la ense9an-a de la In aculada &oncepcin de la ,irgen$ a lo %ue usted contest %ue para esto 'a1 %ue conocer la &/"ala 1 %ue sola ente con un conoci iento a fondo de los DieSep'irotes$ de los Tres Tri/ngulos 1 de 0al8ut' puede uno intuir la In aculada &oncepcin de la 0adre de Dios. 7a %ue est/ usted 'a"lando so"re eso$ A%uisiera repetir ese concepto$ por favorB R.@ &on el a1or gusto va os a dar respuesta. Es claro %ue en odo alguno podra entenderse el isterio de la Sagrada &oncepcin$ si no conoci#se os de verdad el +r"ol de la ,ida. 7a di!i os %ue el Pri er Tri/ngulo$ el logico$ esta constituido por )ra' a$ ,is'n4 1 S'iva 3Padre$ Hi!o 1 Espritu Santo( el *et'er$ &'o8 a' 1 )ina' ca"alsticos6$ ta "i#n di!i os %ue )ina' 3tercer Sep'irote6 se desdo"la en la Divina 0adre *undalini$ S'iva se desdo"la pues en su esposa( as pues la Divina 0adre *undalini es la Diosa$ ella en s is a es el aspecto fe enino de S'iva$ el aspecto fe enino de )ina'$ la esposa del Espritu Santo( despu#s vienen los de /s sep'irotes co o 1a di!i os. En todas las teogonas e5iste sie pre una Isis con el .i9o Horus en sus "ra-os$ ,enus con &upido$ 0ara con su .i9o 2es4s$ el Salvador en sus "ra-os. Es

claro %ue de ella 1 de #l vienen los de /s Sep'irotes$ #l se desdo"la en ella$ su esposa$ ella se desdo"la en &'esed$ en ;e"ura' 1 por 4lti o en Tip'eret'$ siendo Tip'eret' el centro gravitatorio "/sico del Segundo Tri/ngulo. La anera %ue ese Tip'eret'$ ese ni9o$ es el %ue ella$ la Isis$ 0ara$ lleva en sus "ra-os$ su ni9o( claro %ue ese ni9o tiene %ue venir al undo 1 viene cuando todo est/ preparado. Se 'a dic'o %ue nace en un pese"re$ en un esta"lo( las gentes piensan %ue es un esta"lo situado por all/ en una aldea$ =no> +nte todo es "ueno sa"er %ue el )el#n donde se dice %ue naci el ni9o$ la pe%ue9a aldea$ no e5ista en la #poca de 2es4s de .a-aret. Si anali-a os la pala"ra C)el#nC$ esta tiene su ra- en una eti ologa caldea< C)elC$ %ue significa Torre del :uego. +s pues$ esto es si "lico$ la torre est/ dentro de nosotros is os. Se 'ace necesario ante todo crear el &uerpo +stral$ por%ue todo el undo no nace con el &uerpo +stral$ 1a sa"e os %ue es posi"le crearlo ediante la transfor acin del ercurio de la filosofa secreta( despu#s crearse el 0ental$ %ue es el &uerpo de la Ra-n O"!etiva$ 1 por 4lti o fa"ricar el cuerpo de la ,oluntad &onsciente. +s pues$ cuando uno 1a posee los cuerpos< :sico$ +stral$ 0ental 1 &ausal$ puede estar listo co o para reci"ir al ni9o. Sin e "argo$ podran darse el lu!o de crearse esos ve'culos$ de poseer un cuerpo fsico sano fuerte 1 vigoroso$ un agnifico &uerpo +stral$ un e5traordinario &uerpo 0ental 1 el &ausal$ 1 encarnar al ni9o %ue la Divina 0adre lleva en sus "ra-os. En ese punto 'a1 algo u1 sutil$ u1 delicado$ %ue f/cil ente se escapa a cual%uier ca"alista< podra os confundir al Tip'eret' ca"alstico propia ente$ con el &uerpo &ausal( e a' el peligro de ello. Slo anali-ando un po%uito el pasa!e de las Epstolas de Pa"lo a los &orintios podra os aclarar esta cuestin. Pa"lo dice %ue e5iste el Ho "re Terrenal 1 el Ho "re &elestial$ incuestiona"le ente$ el terrenal est/ constituido por el cuerpo fsico$ con su asiento vital org/nico %ue for an un todo 4nico( luego Hod$ el ,e'culo Sideral del &uerpo Het-iano$ del cual nos 'a"lara ;urd!ieff( el 0ental o &uerpo de la Ra-n O"!etiva$ 1 por 4lti o el &uerpo de la ,oluntad &onsciente. Esto es lo %ue podra os definir co o Ho "re Terrenal. +nte todo$ si %uere os %ue venga Tip'eret'$ el Hi!o ""lico$ se necesita a %ue pase a e5istir el 'o "re verdadero$ el Ho "re Terrenal$ por%ue el 'u anoide co 4n 1 corriente todava no es 'o "re( cree %ue lo es$ pero todava no lo es. Slo cuando uno se 'a dado el lu!o de crearse los &uerpos Superiores E5istenciales del Ser$ puede ser deno inado 'o "re$ aun%ue sea terrenal$ pero 'o "re. El segundo 'o "re del cual nos 'a"la Pa"lo de Tarso$ es el celestial$ 1 Pa"lo es u1 sa"io en esto. Pa"lo nos dice %ue as co o pudi os atraer la i agen del terrenal$ es decir$ crear al 'o "re terrenal$ as de"e os atraer a nosotros la i agen del 'o "re celestial$ es decir$ del CHi!o del Ho "reC. +lguien puede 'a"er reci"ido$ por e!e plo$ la ?uinta Iniciacin del :uego 1 sin e "argo no por eso 'a encarnado en s is o al Hi!o del Ho "re( el naci iento del Hi!o del Ho "re viene despu#s de 'a"er pasado por la ?uinta Iniciacin del :uego. Sie pre$ esto es u1 delicado 1 slo a "ase de una rigurosa o"servacin puede uno evitar caer en el error. Propia ente$ el adveni iento del Hi!o del Ho "re es una gracia del altsi o$ viene el Hi!o del Ho "re en s is o$ cuando de"e cu plir alguna isin especfica en la Tierra. &uando el iniciado 'a to ado el &a ino Directo$ Cla directaC$ para ser /s claros$ el ca ino %ue puede conducirlo a la li"eracin final$ viene en un esta"lo

'u ilde$ nace en un pese"re$ entre los ani ales del deseo( es claro %ue cuando entra en el esta"lo$ #ste todava no est/ li pio$ el iniciado no 'a tenido tie po a4n de disolver los diferentes ani ales %ue lleva dentro( el ni9o nace pues$ u1 d#"il$ 'a sido conce"ido por o"ra 1 gracia del Tercer Logos 1 de la Divina 0adre %ue lo llev en sus "ra-os$ viene 'ec'o un ni9o reci#n nacido 1 tiene %ue crecer 1 desarrollarse. &onfor e va os eli inando los ele entos in'u anos$ #l va creciendo 1 se va desarrollando( en principio no se nota el ca "io del iniciado %ue 'a tenido la dic'a de encarnar al Hi!o del Ho "re$ aparente ente es el is o persona!e$ sus de"ilidades poco /s o enos son las is as$ el ca "io de in ediato no se nota por%ue el ni9o nace u1 d#"il$ pero #l tiene %ue so eter todas las cosas$ tiene %ue eli inar a los ani ales del deseo 1 lo 'ace con la a1uda de su Divina 0adre *undalini$ tiene %ue tra"a!ar 'asta so eter todas las cosas al Padre$ lo 4lti o %ue 'ace es vencer a la uerte$ por%ue #l sie pre vence a la uerte. Despu#s %ue se 'a so etido todo$ %ue 'a desintegrado todos los ele entos$ entonces #l is o se so ete al Padre$ su o"ra pstu a es vencer a la uerte. +s pues$ el resucita en el Padre 1 el Padre resucita en #l$ por%ue el Hi!o es uno con el Padre 1 el Padre es uno con el Hi!o$ 1 %uien 'a visto al Hi!o$ 'a visto al Padre. Es claro %ue al venir al undo ser/ rec'a-ado por los ancianos 3las gentes llenas de e5periencias6$ odiado por los escri"as 3los grandes intelectuales de su #poca6$ 1 tercero$ perseguido$ odiado$ aldecido$ e5co ulgado por los fariseos$ 3%ue son todos los religiosos de su tie po6. Tendr/ %ue ser uerto con uerte de cru-< t#ngase en cuenta %ue con la cru- es con la %ue se puede eli inar todos esos ele entos indesea"les( t#ngase en cuenta %ue la fidelidad al Padre se prue"a con la cru-. 0uc'os son los %ue dicen< C7o so1 fiel a la ;nosis$ 1o so1 dignoC$ pero a la 'ora de la 'ora fallan con la cru-. ADonde est/ la cru-B Pues en el cruce del Linga @7oni$ fallan a'$ a' fornican$ a' adulteran$ a' co eten sus aldades 1 entonces$ Adonde esta"a su fidelidadB 7 es con ese instru ento de la cru- se5ual con el %ue 'a1 %ue desintegrar los ele entos in'u anos 1 llegar a la uerte ta "i#n del 'o "re terrenal. Dna ve- %ue se 'a llegado a la uerte del 'o "re terrenal$ entonces el Hi!o del Ho "re resucita a los tres das$ esos tres das son las tres purificaciones por el 'ierro 1 por el fuego( esos tres das est/n representados por los tres clavos de la cru-$ el I.RI$ las tres purificaciones a "ase de 'ierro 1 fuego. Es as co o el Hi!o del Ho "re puede orir 1 resucitar de entre los uertos. Ha1 %ue entender esto con claridad eridiana$ uc'os son los %ue dicen< CSo1 fiel a la ;nosis$ 1o so1 fiel al PadreC$ pero cuando llega la 'ora de pro"ar con la cru-$ de uestran %ue no son fieles$ ni siguen al Padre$ ni siguen la senda.