Ao de la Integracin Nacional y El Reconocimiento de Nuestra Diversidad

Tema LA MORAL Docente !urso DEONTOLO"#A !iclo $ Aula Es%ecialidad Alumno

LIMA & 'ER( )*+)

DEDI!ATORIA Dedico este tra,a-o a mis %ro.esores %or ser los gu/as de este camino de e0%eriencias grati.icantes1

INDI!E
)

 Introduccin La moral Inmoral y amoral La moral seg2n la corrientes .ilos.icas Moral %ro.esional !onclusin 3i,liogra./a Ane0o

INTROD4!!I5N
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Moral procede del trmino latn mos moris que traducido significa costumbre, etimolgicamente se define como Ciencia de las Costumbres. Es la ciencia que ensea las reglas que deben seguirse para acer el bien ! e"itar el mal. #a moral plantea lo que a de acerse. #a moral se manifiesta mediante los siguientes preceptos $mandato, orden, regla%. &ace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la sociedad, se trasmiten de generacin en generacin, e"olucionan a lo largo del tiempo ! poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad ! de otra poca istrica. El fin 'ltimo de que persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

LA MORAL
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#a moral es la consciencia que tiene una persona del bien ! del mal por la cual se siente responsable de sus actos. #a moral pertenece a nuestro mundo interior, se basa en los "alores que la conciencia nos dicta, a su "e(, basado en costumbres aprendidas, por lo tanto, la moral no es absoluta o uni"ersal, !a que su "igencia depende de las costumbres de una regin no se "uel"e autom)ticamente relati"o o puramente sub*eti"o, sino aplicable para todo ombre racional ba*o un conte+to determinado, siempre ! cuando el agente capa( de comportamiento pueda actuar de manera racional. #a palabra racional en este conte+to no debe confundirse con con"eniencia temporera o con facilidad o comodidad, sino como aquello en lo que todos los seres capaces de ra(n puedan estar de acuerdo cuando decidan buscar un comportamiento moral especifico $uno ,de bien, o ,correcto,, que mantenga o cause aceptable calidad de "ida o e"ite alguna consecuencia especifica que sur*a a causa de la repeticin de ciertos comportamientos probables para la umanidad%.

INMORAL 8 AMORAL
-entro del concepto de moral surgen otros dos conceptos que son, cada uno a su manera, antnimos ! que normalmente se confunden. .no es el de /inmoral0, el cual ace referencia a todo aquel comportamiento o persona que "iola su propia moral o la moral p'blica. Esta persona estara actuando de forma incorrecta, estara actuando mal. El otro concepto es el de /amoral0, el cual ace referencia a las personas que carecen de moral, por lo que no *u(gan los ec os ni actos como buenos o malos, correctos o incorrectos. #a ma!or defensa de la amoralidad la reali(an los taostas. El taosmo dice que la moral corrompe al ser umano, oblig)ndolo a acer cosas buenas cuando no est) preparado ! pro ibindole acer cosas malas cuando necesita e+perimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos. 1odo lo /moral0, seg'n ellos, implica for(ar la naturale(a del ser umano ! es fruto de la desconfian(a ! el miedo a los dem)s, a lo que puedan acer si no est)n sometidos al estricto gobierno de unas le!es que ri*an su comportamiento. 9

La moral seg2n la corriente .ilos.ica

En cuanto al origen de las normas ticas, podemos citar el esquema siguiente2

3ociologismo2 Esta concepcin defiende que las normas morales se originan en la sociedad ! de ella reciben la fuer(a ! el "igor para imponerse a los indi"iduos. Mar+ismo2 En su 'ltimo escrito econmico, las 4losas a 5agner, Mar+ comien(a diciendo2 /6o no parto del ombre, sino de un periodo social dado0. Con esto estaba significando que, seg'n lo a "enido demostrado la istoria como criterio de "erdad, en cuanto a las distintas concepciones ! formas del comportamiento umano, la tica no es una categora social cu!os contenidos normati"os sean de "alide( pr)ctica $moral% absoluta, uni"ersal ! eterna, como a pretendido 7ant con su imperati"o categrico, sino que esos contenidos est)n su*etos al relati"ismo istrico de los distintos sistemas de "ida que los seres umanos di"ididos en clases fueron adoptando en distintos perodos de su e+istencia como especie, desde que superaron la barbarie. 8s, para Mar+, a! una moral ! un tipo de ser umano correspondiente a cada perodo de la istoria, en tanto pre istoria del ser umano genrico liberado de toda necesidad e+terior, natural o social, que es lo que se est) gestando en la moral de los comunistas. 1al como sucede en la base o estructura material de la sociedad, donde los distintos modos de produccin configuran sus respecti"as formaciones sociales que asta a ora an correspondido a otras tantas etapas o periodos del desarrollo de las fuer(as producti"as, asimismo, las distintas superestructuras ticas, morales, *urdicas, ideolgicas ! polticas, fueron la e+presin peridicamente cambiante de los intereses de las distintas clases dominantes al interior de cada una de las formaciones sociales que an "enido configurando la progresi"a periodi(acin caracterstica en lo econmico9social, poltico, moral ! cultural de los seres umanos a tra"s de la istoria. &istoricismo2 Esta posicin proclama que, a lo largo de la &istoria ! seg'n un ritmo "ariable, la sensibilidad "ital de unas generaciones es sustituida por la de otras !, de acuerdo con este proceso, al mismo tiempo que unos principios cobran "igencia, otros desaparecen. 1eologismo2 Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen di"ino. :odemos encontrar una postura teolgica, con relati"a frecuencia, en los pueblos primiti"os, por e*emplo, en ;srael ! su moral de los profetas2 en Egipto ! su moral de los faraones, etc. 1eora de la le! natural2 E+iste una amplia pluralidad de teoras que fundamentan sus opiniones ticas ! las normas morales en la le! natural. -e entre ellas, sin duda alguna, la m)s importante es la teora escol)stica, seg'n la cual todas las personas poseen una idntica naturale(a, que es la naturale(a umana. <sta guarda una profunda relacin de orden con el resto de los seres !, sobre todo, con -ios. =elati"ismo moral. .na postura filosfica que tiene muc a aceptacin es la que acepta el relati"ismo de la moral, por lo cual niega la e+istencia de una :

moral ob*eti"a, impuesta por la "oluntad de -ios o por la "igencia de le!es naturales, sino que supone que se tratara de algo puramente con"encional asociado a las diferentes culturas, creencias ! pocas.

>b*eti"ismo. :ostura filosfica que afirma que la 'nica forma de alcan(ar la moralidad es por medio del uso de la ra(n ! la aceptacin de la realidad en forma ob*eti"a, independiente de la percepcin del ser umano.

3e puede obser"ar que e+isten personas m)s conscientes ! e"olucionadas que otras ! que, por lo tanto, e+isten diferentes tipos de moral. .nas son perfectas ! superiores ! otras muc as brutales ! b)rbaras. :or ello es necesario que comprendamos que, en realidad, e+isten tantas morales como seres umanos, ! que los deberes de unas personas no son los mismos que los deberes de otras as como sus pri"ilegios. .na persona puede acceder a una moral m)s ele"ada cuanto ma!or sea su conocimiento sobre las le!es que gobiernan la ?ida, cuanto ma!or sea su conocimiento espiritual. @o es f)cil el oficio de "i"ir dignamente, no. :ara ello debemos ser conscientes ! obrar adecuadamente, lo que significa estar enrai(ados en la "irtud. Esto implica renunciar constantemente a la "enta*a ! al inters propio en fa"or de la moral ! del sacrificio, lo que es algo as como un saber acer del espritu. -esde luego, resulta muc o m)s tentador re"estirse de una moral aparente ! *ugar sucio tras el parapeto de la imagen. :ero la moral es autenticidad, transparencia del espritu ! "erdad. 1enemos que ser los mismos en el pensamiento, la palabra ! la obra. @o podemos "i"ir pensando de una manera ! ablando ! actuando de otra. ;

8 simple "ista parece que la persona se alla muc as "eces en des"enta*a para competir con un ad"ersario inmoral. En una circunstancia concreta tiene m)s probabilidad de alcan(ar un fin quien puede emplear cualquier medio, porque no tiene consciencia, que la persona moral, pues sta tiene que "alerse con unos medios mu! limitados. :ero si bien esto es "erdad cuando consideramos un asunto aislado no es menos "erdad que, con el tiempo, los incon"enientes de la moral se compensan con las "enta*as, as como las "enta*as del "icio se compensan con los incon"enientes. En 'ltimo trmino una persona espiritual ! moral llegar) a conseguir el fin que prudentemente se proponga, ! el inmoral e+piar) tarde o temprano sus iniquidades, encontrando la perdicin en sus malos ! tortuosos caminos. #o recto ! lo 'til a "eces parecen andar separados, pero no suelen estarlo sino por un corto recorrido. En apariencia lle"an caminos opuestos !, sin embargo, el punto al que se dirigen es el mismo.

MORAL 'RO<E=IONAL
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ABu es

profesionalC

#a definicin de profesional, nos dice que es toda persona que puede brindar un ser"icio o elaborar un bien, garanti(ando el resultado con una calidad determinada. :uede ser una persona con un ttulo uni"ersitario o tcnico para el caso de las disciplinas de la ciencia ! las artes, puede ser un tcnico en cualquiera de los campos de aplicacin de la tecnologa, o puede ser una persona con un oficio determinado. 3er profesional "a m)s all) de cumplir con una obligacin, es poner en *uego nuestras capacidades para sacar adelante todo aquello que se nos a confiado. .na persona profesional es aquella que cumple con sus obligaciones aciendo un poco m)s de lo esperado al grado de sorprendernos. ?a m)s all) de lo que supone en principio el deber contrado. Es feli( con lo que ace asta el punto de no "er el compromiso como una carga, sino como el medio ideal para perfeccionar su persona a tra"s del ser"icio a los dem)s. El que es "erdaderamente profesional, adem)s de su formacin acadmica, se preocupa por su formacin umana ! espiritual para as con"i"ir me*or con los otros.

!ON!L4=I5N

-espus de leer tienes q acer la conclusin de todo lo q as entendido, tu puedes *a*a se q siD

3I3LIO"RA<IA

Moral +*

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Moral - Wikipedia, la enciclopedia libre

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=e%aratas NB III y IC Deontolog/a %ro.esional & moral y Dtica

Ane0o2
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ANE$O

++

!aso <e.er Eva 3racamonte y Liliana !astro e0%ondrEn Foy sus 2ltimos alegatos de de.ensa
#a diligencia ser) a las KK a.m. en el penal de #uriganc o. 1ambin se escuc ar) al sicario colombiano 8le*andro 1ru*illo >spina

Caso Qefer. E"a Rracamonte ! #iliana Castro Mannarelli dar)n sus alegatos de defensa. $?ideo2 8rc i"o El Comercio% El *uicio por el asesinato de la empresaria M!riam Qefer "a llegando a su final. #a 3egunda 3ala :enal para =eos en C)rcel program para o!, "iernes, la e+posicin de los 2ltimos alegatos de de.ensa de E"a Rracamonte, #iliana Castro Mannarelli ! el sicario colombiano 8le*andro 1ru*illo >spina. 3eg'n fuentes *udiciales, la audiencia se reali(ar) desde las ++ de la maana en el %enal de LurigancFo. 8dem)s, se supo que en los pr+imos das la sala a cargo del caso programar) la fec a en la que se dictar) sentencia. Como se sabe, E"a Rracamonte ! #iliana Castro recibieron arresto domiciliario tras cum%lir el %laGo mE0imo de 6: meses en %risin sin ser sentenciadas.

Tags Caso Qefer, 8sesinatos en #ima, 8le*andro 1ru*illo >spina, E"a Rracamonte, #iliana Castro Mannarelli.

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