Escola Secundria Jos Estvo

Departamento de Lnguas Romnicas e Clssicas

PORTUGUS

Jos Gil, Fernando Pessoa ou a Metafsica das Sensaes , pp. 31-42.

O SENSACIONISMO
A teoria da abstraco das sensaes constitui uma das ideias centrais da esttica de Pessoa. O modo como ele pensa essa situao abstracta vai permitir-lhe elaborar uma doutrina coerente das sensa es e do trabalho potico: preciso intelectualizar as sensaes - eis a operao fundamental do percurso que conduz ao estado mais grosseiro, menos elaborado, das sensaes sua expresso na lngua literria. A abstraco actua j no nvel mais baixo: tornar carnal a viso, tocar o objecto exterior com a vista e apropriar-se dele, integrandoo no espao interior do corpo, como um objecto tocado ou cheirado, trabalhar o terreno sensorial mais primitivo de modo a prepar-lo para um tratamento literrio. No no sentido de este se tornar propcio metaforizao aspecto secundrio, j que a metfora aparece sempre em Pessoa apenas como efeito de processos mais essenciais; mas na medida em que se torna necessrio criar as melhores condies para deixar correr o fluxo da expresso (fluxo de palavras, de versos); e que, entre tais condies, se conta a construo de um espao do corpo no qual a conscincia trabalha as sensaes desde o momento em que estas nascem, associando-as, confun dindo-as com a escrita. Tornar abstractas, desde que surgem, as sensaes (obtendo eventualmente transferncias modais-metforas) tornar literria a receptividade dos sentidos... De onde vem a dimenso abstracta da sensao? Da conscincia. Nos textos tericos sobre o sensacionismo, Fernando Pessoa rene nalgumas frmulas o essencial da sua doutrina esttica da conscincia. (...) Imaginemos um por-do-sol. Posso percepcion-lo sem experimentar a menor emoo esttica. Para que o contrrio acontea, preciso que eu o veja, que o perspective - em resumo, que dele tome conscincia - de acordo com uma certa direco. preciso que a conscincia dessa sensao a oriente, segundo um modo especfico, para outras imagens, outras sensaes. Por exemplo, essa conscincia abrir a sensao para imagens de paz e de infncia - e a saudade que suscita em mim colorir-se- de uma tonalidade emocional j de ordem artstica. Em que

consiste esse modo especfico que a emoo tem, de se abrir para outras emoes? Esse modo uma forma, a forma da emoo. esta que fornece a lei da associao com outros conte dos emocionais e outras imagens - lei-forma que desenha toda uma configurao que ultrapassa a sensao, que atrai outras sensaes, que se prolonga noutras unidades estticas-psquicas, seguindo sempre o mesmo fio. Este fio, ou esta forma, necessariamente abs tracto, uma vez que, apesar de sensvel e prprio da emoo, no deixa de constituir um elemento formal comum a uma multiplicidade de sensaes. Um poente um fenmeno intelectual, afirma Bernardo Soares. intelectual, porque abstracto. Apreenderemos melhor a noo de forma abstracta se a ligarmos maneira como o fragmento do Livro do Desassossego, atrs citado, descreve o contacto da sensao com a conscincia: emergindo at a tocar, a sensao esculpe a sua proximidade do objecto (...) de encontro conscincia. O que significa esta escultura? Quem aqui o escultor e o esculpido? Note-se que Pessoa aprecia especialmente o verbo esculpir para designar o processo de elaborao da forma artstica. Este verbo interessa-nos particularmente pela sua referncia ao espao: nem a sensao nem a conscincia so esculpidas; mas sim uma relao de proximidade. Ora, o que que existe entre o objecto e a sensao? Um espao, uma distncia maior ou menor. Distncia (entre a representao do objecto e a sua ressonncia no sujeito, a emoo) que define muito precisamente o espao da sensao: ao tornar-se prximo, interior (como o um objecto tocado com a pele, enquanto o espao tctil toma a forma do objecto), esse espao transmuta-se em espao do corpo. Tem uma forma: a da proximidade relativamente ao objecto, que varia segundo as modulaes da emoo. A forma esculpida de encontro conscincia d a forma do espao do corpo. Para que contedos psquicos se abre a sensao, quando esculpe a forma do seu espao de encontro conscincia? Para os ele mentos que compem a sensao, envolvendo por assim dizer o seu ncleo, que comporta uma imagem do objecto exterior e a emoo subjectiva correlativa. O nvel prprio da arte atingido com a sensao do abstracto ou sensao abstracta. Procurando delimitar melhor a natureza dessa abstraco, Fernando Pessoa vai defini-la: 1. pela aco da conscincia sobre a conscincia da sensao; e 2. pelo modo de realidade que ela produz. 1. A emoo artstica s se forma tornando-se expressiva. o poder de expresso, que lhe vem da linguagem, que a distingue da emoo possuindo j um cunho artstico, mas ainda sem expressivi dade.

O que uma emoo expressiva? A teoria da expresso potica de Pessoa exigiria por si s um estudo completo: articula-se com a sinceridade do poeta. Basta-nos saber por agora que a emoo s se torna expressiva quando exprime outros contedos, outros sentidos, para alm dos da emoo puramente tal. Fernando Pessoa separa muito claramente a emoo (ou a sensao) artstica da sensao espontaneamente vivida, vivida na vida, verdadeiramente sentida. A emoo artstica caracteriza-se por um trao especifico: mente. O poeta fundamentalmente um mentiroso. Mas mente para melhor exprimir a vida; porque a vida est presa verdade, as emoes naturais dizem apenas as verdadeiras perturbaes da alma, enquanto a emoo artstica exprime, graas s palavras, essas mesmas perturbaes e outras ainda, e mais profundamente; depois, abre-se para contedos emocionais sem relao aparente com a sensao primitiva. Eu, Ber nardo Soares, de repente cansado de fazer contas, experimento um estranho mal-estar, devido ao tdio e monotonia do meu trabalho; procurando bem, encontro a melhor maneira de exprimir esse mal-estar num poema, criando o sentimento da saudade da infncia. Ao escrever o poema, chorarei realmente sobre a minha infncia perdida sentimento que, no fundo, exprimir o mal-estar que em mim suscita a contabilidade comercial. Ao acrescentar, por aco da linguagem, um elemento estranho emoo original, intelectualiza-se esta ltima, tornando-a abstracta. Poderei, alm disso, comunicar a outrem este sentimento, enquanto o meu tdio considerado em si prprio inexprimvel: a emoo artstica, porque comunicvel, universal. Como que a emoo artstica adquire tais caractersticas? Graas aos versos, quer dizer frase ritmada que exprime o ritmo ou a forma da emoo; forma abstracta (o que explica a universalidade do sentimento exprimido), desenhando a linha prpria de expresso ou de fluxo expressivo do poema e unindo o conjunto dos versos numa nica entidade. Tudo o que atrs se disse sobre a forma abstracta, no segundo nvel da transformao da sensao (nvel da conscincia da sensao), aplica-se ao terceiro nvel, o da conscincia da conscincia da sensao. (...) Quando sonho com imagens, diz Bernardo Soares, vejo palavras e frases. 2. Se a arte se situa no plano da abstraco engendrado pela duplicao da conscincia, porque cria ao mesmo tempo uma realidade nova. Vimos que a sensao comporta dois elementos simtricos, a sensao do universo exterior e o fenmeno abstracto da conscincia. Estes elementos definem duas direces ou dimenses da sensao: de um lado, o objecto e as

sensaes objectivas, do outro, o estado subjectivo e as associaes subjectivas ligadas a esse objecto. Em suma, a face exterior e a face interior da sensao. Entre estes dois plos, e a partir deles, a arte deve produzir um outro tipo de sensaes, as sensaes do abstracto. O sensacionismo afirma, primeiro, o princpio da primordialidade da sensao - [a saber] que a sensao a nica realidade para ns. Partindo da, o sensacionismo nota as duas espcies de sensaes que podemos ter - as sensaes aparentemente vindas do exterior, e as sensaes aparentemente vindas do interior. E constata que h uma terceira ordem de sensaes resultantes do trabalho mental - as sensaes do abstracto. Pessoa classifica as sensaes de acordo com a sua origem aparente: de facto, cada sensao contm sensaes vindas aparentemente do exterior e outras vindas aparentemente do interior, como mostra o cubo da sensao. O outro tipo de sensao, que devia implicar uma origem diferente, resulta de uma construo: assim, esta origem um fim, o coroar de um trabalho mental. O texto continua como se segue: Perguntando qual o fim da arte, o sensacionismo constata que ele no pode ser a organizao das sensaes vindas do exterior, porque esse o fim da cincia; nem a organizao das sensaes vindas do interior, porque esse o fim da filosofia; mas sim, portanto, a organizao das sensaes do abstracto. A arte uma tentativa de criar uma realidade inteira mente diferente daquela que as sensaes aparentemente do exterior e as sensaes aparentemente do interior nos sugerem. E, porque a sensao contm uma sensao do universo e da coisa exteriores, a arte unir a Realidade Emoo que provm dos sentimentos ex clusivamente interiores (sentimentos que comovem sem provocar aco, os sentimentos de sonhos (...) que so os sentimentos interiores no seu mais puro estado). A partir da Realidade e da Emoo, a arte cria a Abstraco: A arte tem por assunto (...) a abstraco. Com a abstraco, a arte atinge o seu fim: a concretizao abstracta da emoo (a concretizao emotiva da abstraco). Encontramos de novo o duplo movimento de baixo para cima - da sensao abstraco - e de cima para baixo - da ideia emoo. Como definir este produto final da arte, esta abstraco capaz de suscitar a mais rica e a mais forte das emoes? Por concretizao abstracta da emoo entendo que a emoo, para ter relevo, tem de ser dada como realidade, mas no realidade concreta, mas realidade abstracta. Se referindo-nos ideia da Realidade em Fernando Pessoa (que exigiria uma longa exegese) aceitarmos que ela contm a ideia da exterioridade, a realidade abstracta que a arte que cria deve possuir, ao mesmo tempo, a interioridade e a exterioridade, a exterioridade da realidade e a interioridade da emoo. Por outro lado, preciso que a emoo

ganhe um relevo. Esta noo que j atrs encontrmos liga-se ideia de marca, de inscrio da sensao (ou do seu espao) na conscincia. Traduz ao mesmo tempo a necessidade de dar forma emoo artstica e a de nela concentrar as intensidades mais fortes. Quanto mais abstracta a forma, mais a abstraco comovente, sensvel; quanto mais sensvel a forma, mais a emoo intensa.