REUNION LACANOAMERICANA DE PSICOANALISIS BAHIA BLANCA. NOVIEMBRE DE 2009 UNA LECTURA DEL CASO DOMINIQUE.

Acerca de una dificultad en la extraccin del rasgo unario. ALICIA LOPEZ GROPPO.

El caso Dominique se trata de un recorrido analtico conducido por Franoise Dolto en el mbito de un dispensario cuyo desarrollo consta de 12 sesiones. Dominique es un muchacho de 14 aos considerado hasta el momento un dbil simple, se presenta el temor de que luego de la pubertad pudiera virar hacia la esquizofrenia. La consulta se realiza con fines diagnsticos y de hallarle una ubicacin en alguna institucin escolar. Asista hasta ese momento a una escuela especializada sin hacer demasiados progresos ni ocasionar molestias. Es conducido por su hermano mayor dado que cuando sale solo, suele extraviarse debido a que padece de una deriva metonmica. La realidad para D. no est vallada por significantes que sealicen un recorrido y sus cortes, de modo que le permitan ir y volver. Solo le gusta dibujar, su produccin es esteriotipada monobloques, le interesan los artefactos mecnicos. Esta lectura ha sido dirigida por una pregunta clnica por excelencia: qu hacemos haciendo lo que hacemos? Este caso fue conocido por que en su con apariencia de

transcurso, Dolto enuncia la prohibicin del incesto, ley humanizante; hecho que despierta inters, sobretodo hacer una lectura de las condiciones de posibilidad para que dicho enunciado no caiga en saco roto; dado que ha D. se lo halla ausente como sujeto; ni tampoco fuera tomado como un precepto moral, es decir que la eficacia no la ponemos a cuenta del contenido sino de la enunciacin, es la enunciacin la que incluye al sujeto. La lectura de la clnica, en esta ocasin de un material publicado con suma generosidad, nos permite ver con ms claridad un concepto cuando su eficacia ha sido fallida, es decir, en psicoanlisis sabemos a partir de las consecuencias, retroactivamente a partir de lo que no anda inferimos la estructura que las determina. Por eso en el subttulo indicamos otro inters del material derivado de la lectura en la que situamos una dificultad respecto del trabajo psquico necesario para hacer de

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las primeras trazas rasgo identificatorio; con el consiguiente resultado indeseable de que esas trazas hagan destino para el sujeto. Sealemos algunos datos significativos del discurso que se despliega desde la primera entrevista: La mam de D. dice: est siendo trabajado por la pubertad, muestra que lo considera en posicin pasiva, de inocencia. Sabemos, por la lectura de Lacan, que el

pasaje que todo infans debe realizar en su constitucin es de inocente a inconsciente, inocente quiere decir que no se dispone del saber, no se ha articulado el sujeto dividido por el saber inconsciente. Cuando Dolto le pregunta por su esposo, dice: tiene una presencia variable, por su trabajo, nunca se sabe cuando llega, cuanto tiempo se quedar, no se lo puede llamar por telfono porque le molesta, sin embargo ella est acostumbrada y agrega: Por suerte tengo a mis hijos, los nios no notan la diferencia, yo soy mam y pap a la vez. Esta seora no parece sufrir por las ausencias de su esposo, ni por otras cuestiones referidas a la relacin de pareja, por el contrario se considera afortunada de haberlo conocido, ya que como dice: somos gemelos de miseria juvenil; Nos llevamos perfectamente bien y de hecho a los nios no les falta nada, aunque el padre no est presente. Puedo contar con l si es necesario, en esos casos arregla sus cosas y entonces, l es muy maternal con ellos. La madre es hija nica, el padre tiene dos hermanos varones a los que nos referiremos ms adelante, y una hermana mujer que lleva el mismo nombre que su esposa. Luego Dolto escucha a D., quien dice: yo no soy como todo el mundo, a veces al despertar pienso que he experimentado una historia de veras, me gustara ser como todo el mundo, a veces pienso que soy ms estpido que los dems, esto no marcha, pero deliro. Lo que le posibilita a la analista sancionar que l se da cuenta de sus dificu ltades y que quiere cambiar, tal vez se ha disfrazado de loco. Y plantear que necesita ver a su padre, no pueden comenzar a trabajar juntos si el pap no da su consentimiento. Hace lo propio con la mam de D. explicndole que es indispensable que el padre concurra, la escasa presencia del padre no hace que ste no cuente, y se vale de las mismas palabras de la madre: como Ud. ha destacado siempre actuaron de comn acuerdo. El padre relata que para D. fue difcil su llegada al mundo desde el primer momento, ya que su madre lo ve feo, moreno, velludo como un mono, parecido al abuelo materno. No fue fcil consolarla para que pudiera aceptar al nio. El primer encuentro con la mirada del Otro fu traumtico, la mirada en tanto objeto libidinal indica el deseo del Otro. Winnicott destac que el infans hace un 2

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pronstico segn lo que encuentra en el rostro de la madre. Si el rostro de la madre no responde, debido a fracasos maternos relativos, provoca una amenaza de caos, el infans organiza su retirada, crecer con desconcierto. El espejo ser algo en lo que pueda mirarse pero no algo dentro de lo cual se mire. Encontrar su persona en el rostro de la madre da lugar a un intercambio significativo. La angustia en el Otro primordial obstaculiza el encuentro con un deseo donde alojarse. Adems es menester que en la mirada del Otro haya algo no especularizable no recubierto por el sentido que de lugar al enigma, pero para eso es necesario que primero haya encontrado lugar en el Otro. Para D. la primera mirada fue de rechazo al encuentro con los rasgos paternos, justamente entre la madre y su hijo aparecen rasgos de un padre que aqu no indicaban la direccin del deseo. Mirada angustiosa en el rostro materno originada en la relacin con su propio padre que pesa sobre D. de modo que no lo ve como un objeto apetecible, amable, esto pone en riesgo tanto que pueda ser investido de significacin flica, como la entrada de libido en el organismo. El apellido de D. es Bel (en francs alude a bello) son de ascendencia alemana, rubios, de ojos celestes, altos. Su padre lo considera de otro planeta: No es uno como nosotros. Al finalizar la entrevista Dolto pide que le manifieste a D. su autorizacin para que comiencen a trabajar. Ante D. ella destaca el inters que mostr su padre al tomarse la molestia de asistir a esa entrevista. Ya podemos ir tomando en cuenta cierta acumulacin significante que se escucha en el discurso que all se articula: en lo que dice la madre: no ven la diferencia, soy mam y pap a la vez; en los dichos del padre: no es uno como nosotros. Lo diferente es rechazado. Dominique toma el lugar que halla en el discurso que lo precede al decir: yo no soy como todo el mundo. Entiendo que el inters de Dolto por la presencia del padre no responde a una formalidad o a una indicacin general sobre la conveniencia de la presencia del padre, que de hecho la tiene; sino que, en este caso en particular, responde a la importancia de hacer entrar en escena la diferencia, hace lugar en acto a lo diferente en transferencia. Continuemos dejndonos llevar por las trazas discursivas: La Sra Bel se refiere al lazo que caracteriza su matrimonio como de hermandad, somos gemelos., sealamos antes la coincidencia de los nombres de pila de ella con el de la hermana de su marido, hermana que ocupa un lugar privilegiado en la familia Bel debido a que fue muy esperada dado que haca 150 aos que no naca una nia. 3

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Lazo conyugal comandado por el yugo de la hermandad y no una hermandad cualquiera, sino gemelar, gemelos son los que nacen de la divisin de una misma clula por lo que se los llama idnticos, con la consiguiente dificultad de identificacin que acarrea, no se sabe quien es quien porque no se los puede diferenciar. Queda de ese modo sancionado el lazo como incestuoso en la medida en que conserva la identidad. Si se conserva la identidad se conserva el sentido, obstculo para la cada del objeto; constituye creencia. De la unin de ser y sentido nos queda una lnula separada, la interseccin, separacin del objeto a, la unin no es la suma indica una prdida, cada del objeto a

Grfico: Crculos de Euler.

Las operaciones de constitucin subjetiva se realizan entre el sujeto y el Otro, de las que queda un resto a, resto de la divisin subjetiva. En los crculos de Euler podemos escribir S a la izquierda, a en el interseccin y O a la derecha, S de significante, que es la S del sujeto, el gran Otro y a; nos referimos a la operacin de alienacin, habr habido sujeto si hay incorporacin del Otro. Ese a es el sujeto mismo, en tanto que objeto del Otro. Primero el sujeto tiene que estar como objeto del Otro, la falta del Otro le hace lugar. Este a es el origen del inconsciente, a como tal, no como objeto pulsional. Ese a va a ser el lugar donde no se piensa, se es pensado, lado del Ello. La identificacin primaria es lo que da el ser a alguien. Sobre esa posicin en tanto S caer el peso del Falo barrndolo ($) pero ya como significacin flica, para lo cual es menester que la madre, encargada de esa transmisin disponga de la metfora paterna.

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El rechazo que la madre experimenta al encontrar rasgos de su propio padre en el hijo, muestra una dificultad en el Edipo materno, una dificultad con el padre del amor aquel del que la nia debe recibir el don flico habilitndola en tanto mujer a alejarse del objeto primordial con el deseo de encontrar un hombre de quien pueda esperar un hijo, al carecer de tal apoyo para dar ese paso queda en una posicin incestuosa. No escuchamos tonalidad ertica cuando se refiere a su pareja por el contrario la sanciona como hermandad. Nos dirige a pensar en una posible re-negacin de la reproduccin sexuada. Direccin acentuada por la insistencia en el discurso familiar de lo idntico. En D. encontramos las consecuencias de la posicin materna cuando al referirse al dibujo de la vaca dice: pone terneros en lugar de tiene, da un salto de l a reproduccin mamfera a la ovpara. Llama nuestra atencin el lugar asignado a la hermandad en todas las argumentaciones maternas con lo que se refuerza la calidad de yugo que le dimos ms arriba, Paul Marie hace la tarea de llevar y traer a su hermano con desagrado y vergenza pero la acepta con resignacin dado que su madre recalca todo sea por la hermandad. No olvidemos a los hermanos varones del Sr. Bel: El que le sigue muri de pequeo por tragarse la pieza de un trencito con el que l jugaba, dice: No me culparon demasiado por esto. A partir de Freud sabemos que la negacin es un modo de dar existencia discursiva a una idea inconsciente. El otro hermano varn, el menor, desapareci en la montaa a los 17 aos durante un paseo que realizaba con su hermana y el novio, se alej a buscar algo olvidado y no lo vieron ms. Fue necesario que pasaran 3 aos para poder darlo por muerto, aunque no sin la esperanza de encontrarlo. La desaparicin de este hermano es coincidente con el

nacimiento de D., cuando los Bel sufran una prdida sin posibilidad de tramitarla, la desaparicin deja el duelo en suspenso. La cuna que haba en la habitacin de los Bel, nunca estuvo vaca debido a la angustia que suscitaba en el padre el recuerdo de aquel bebe fallecido. As fue que Dominique reemplaz a Paul Marie y que aquel permaneci en la cuna en la habitacin de sus padres hasta la llegada de la ms pequea. A esta nia la llaman Sylvie, en su sonoridad permite escuchar si vive; ella naci luego de que se pudo dar por muerto al hermano ms chico del padre, luego de que se anotara esa prdida y se iniciara el duelo. Ante la proximidad de llegada de Sylvie, Dominique es enviado a la casa de sus abuelos, al regresar encuentra su cuna ocupada y una cama de adulto en la habitacin de su hermano. Este es el momento en que D. comienza con trastornos, pierde el control de 5

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esfnteres, se torna agresivo, padece insomnio y mutismo, crisis de angustia cuando su madre le da el pecho a su hermana, manifestando fantasas de devoracin, ante lo cual su madre decide volver a darle de mamar, renegando de una prdida ya producida, que de haberse sostenido habra podido tener efectos simblicos. No sostiene el primer no que es apoyo de la demanda, es necesario que haya si y no en la madre para que pueda ser demandada, suele haber ms amor en un no que un si, amor que se lee en la decisin de sostener la privacin (*), el amor hace lmite al goce y es desencadenante de las demandadas dirigidas al Otro primordial, es por la insistencia repetitiva de las demandas que se producir el pasaje del Otro real al Otro simblico. A partir de simbolizar al Otro se podr realizar la extraccin de algn rasgo que luego pase a estar a cuenta del sujeto. En un primer momento el sufrimiento de D. no es advertido por sus padres, ser luego de un tiempo que hacen una consulta a una psicloga donde se concluye que los problemas de D. son causados por celos. Los celos son una forma de poner en escena el deseo del Otro, un modo de decir de la incertidumbre que padece respecto de su lugar en el Otro. Volvamos a nuestra pregunta respecto de las condiciones de posibilidad del discurso. Freud en Recuerdo, repeticin y elaboracin dice: a la enfermedad hay que tratarla como una potencia actual, el analizado no recuerda, lo vive de nuevo como acto, lo repite sin saber que lo repite, se tratar entonces de refrenar la obsesin de repeticin y convertirlo en un motivo de recordar y esto lo hallamos en el manejo de la transferencia entendida como una sustitucin de la neurosis vulgar por una enfermedad artificialmente creada que la hace asequible a nuestra intervencin, al mismo tiempo es un trozo de vida real pero provisto y hecho posible por circunstancias especialmente favorables Cules? Otra vez Freud, en La Dinmica de la Transferencia dice que el analista deber incluirse en una de las series psquicas del paciente seria de acuerdo al modelo de la imagen del padre? Tomando en cuenta que el Nombre del Padre es un significante. Para Lacan el Nombre del Padre es un significante privilegiado en el Otro, en el Sem.5: Las Formaciones del Ics. se refiere al valor constituyente que tiene el hecho de encontrar la ley del Otro en el Otro, solo si la metfora paterna se ha producido en el madre y la dispone en la ocasin, har lugar a la transmisin del Nombre del Padre a su descendencia.

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El rechazo que aparece en la madre de D. desde el primer encuentro con su hijo crea una falla importante en la transmisin del Falo Simblico. Por su parte Lacan, siguiendo esta lnea freudiana, nos transmite que el analista debe su eficacia al hecho de pasar a formar parte del concepto de inconsciente en tanto ubica en el discurso el significante que lo representa; el corazn de la funcin de la identificacin marca el lugar del analista. Lacan en su afn por precisar el concepto de inconsciente dice: El inconsciente no se trata de ser o no ser, sino de lo no realizado. Cuando la cuestin subjetiva se debate en esta posicin de ser o no ser es respecto del significado que pasivamente recibe en el campo del Otro, ah observamos la posicin de inocencia. La articulacin del sujeto del inconsciente estar dada a partir de la pregunta puede perderme?, es ah donde la metfora paterna en la madre cumple su funcin irremplazable y decisiva, en tanto infinitiza su deseo, lo manda ms all; para que no haga destino. Entonces al inconsciente hay que realizarlo est afuera es el discurso del Otro que hay que realizar. Decimos que el deseo es el deseo del Otro, los significantes son del Otro, estn afuera viniendo desde all, es un afuera ntimo, ubicado en el corazn de la constitucin subjetiva, la articulacin del saber inconsciente divide al sujeto en tanto est determinado por el desconocimiento de lo ms propio de s mismo. La constitucin subjetiva es a dos puntas, el infans da consistencia al campo del Otro al calzar en lo que lee como deseo del Otro, la creencia inconsciente del sujeto da consistencia a la existencia del campo del Otro. Otro que a decir verdad desconoce aquello que comanda su deseo, ms an, si desea es porque ha sido marcado por el peso del significante flico que lo barra. El acceso a la realizacin del inconsciente, no exista antes, est posibilitado por la transferencia integrando al discurso lo rechazado, en este sentido el que escucha determina la posicin del que habla. En este caso Dolto crea una ficcin que pone en escena la diferencia dndole existencia en un discurso, nico modo en que se posibilitar algn corrimiento para Dominique, del lugar de hacer consistir el significado dado por el Otro, hacindose un diferencial. Se muestra la falla de la metfora paterna en su funcin de infinitizar el deseo del Otro para que no haga destino.

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La palabra comienza con el paso de la ficcin al orden del significante, para que algo de la verdad se plantee. Es de la palabra que la verdad saca su garanta, tambin de ella recibe su marca que la instituye como una estructura de ficcin. Diferente podra abrirse a una diversidad de sentidos, de haber mediado el Nombre del Padre reprimiendo el deseo de madre; constituyendo lo originariamente reprimido, lugar de lo definitivamente inaccesible para el sujeto, lugarteniente del ncleo del Inconsciente. Haciendo lugar al enigma: Qu ser diferente? o bien, me dice esto. pero Qu me quiere?, en lugar de coagular el ser en un diferencial, hacindose eso. De lo contrario le da consistencia imaginaria con todo su cuerpo tomado en el aplastamiento de las lneas del discurso. Tomemos en cuenta la diferencia que plantea Lacan entre resto fecundo que causa el deseo y escoria caso en que ira al lugar de lo rechazado. El nio encarnando un rechazo primordial sirve de fetiche en el fantasma materno. En cuanto a la constitucin del smbolo, Lacan nos ayuda a considerar dos momentos en el encuentro del smbolo con la cosa; un momento de expulsin que queda marcado en el propio smbolo y que tenemos que distinguirlo del campo de la represin , que tiene la potencialidad de retornar historizado bajo la forma del retorno de lo reprimido; la expulsin en cambio, no abre va de historizacin , produce un rechazo, una abolicin simblica sobre la que no se puede formular un juicio de existencia oponindose por lo tanto a la afirmacin primordial (Bejahung). Lo referido a la expulsin lo designamos como letra, no en tanto oposicin palabra y escritura sino en tanto lo que el sujeto porta como estigma, marca en el orillo. Desde este recorrido, podemos considerar una de las opciones que plantea Lacan en Dos notas sobre el nio cuando dice que la ausencia de distancia entre la identidad con el Ideal del yo y la parte tomada del deseo de la madre, es decir sino hay mediacin operada por el Nombre del Padre, el nio queda expuesto a todas las capturas fantasmticas. El nio encarnando un rechazo primordial sirve de fetiche en el fantasma materno, en este caso en particular leemos la hermandad elevada reactivamente al lugar de Ideal, lema familiar, que encuentra tambin sostn en los ideales de igualdad y fraternidad fundacionales para la repblica francesa. Decimos elevado reactivamente porque toma su fuerza del sentimiento de culpa respecto de la muerte del hermano menor del padre; a partir de ah, todo sea por la fraternidad. Tomemos en cuenta, tambin una sugerencia que hace Lacan en el Seminario De un discurso que no sera de la apariencia: La idea de la relacin que puede haber entre el 8

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rechazo de algo y el nacimiento de lo que llame el significante Amo es por cierto una idea que se debe retener.para ello es preciso que haya habido por un proceso de azar, en ciertos puntos, acumulacin del significanteA partir de all el nacimiento del lenguaje. La escena ficcional creada gracias a la lectura del analista, interpretacin en transferencia y su puesta en acto, articulada en un discurso, muestra el S1, lugarteniente de las determinaciones subjetivas; podr hacer lugar a que alguien en particular haga suyo -si lo puede situar en la repeticin e interrogarlocomo rasgo sin decir lo que es, el

significante que lo representa en tanto el discurso determina al sujeto. El significante Amo produce la divisin del sujeto. Encontraremos as las condiciones necesarias para que en transferencia se pueda producir una sancin distinta de la que el sujeto haba recibido del Otro, una interdiccin, en la medida en que diferente pueda ser y no ser diferente, dado que los significantes no se significan a s mismos. Es en esta operacin que el orden del lenguaje sostiene una mediacin con el Ideal del yo.

______________________________________________________________ (*) Respeto del concepto de privacin, recordemos que Lacan en el Sem. 4, Las relaciones de objeto, lo trabaja en relacin a la omnipotencia del Otro primordial que tiene el poder dar o privar el del don de amor. Por ende la privacin en este momento recae sobre el infans objeto de dicha potencia. Posteriormente en el Sem. Problemas Cruciales dice que el sujeto se manifiesta Uno originndose en una privacin. Es atinente al concepto de falta, ubica al cero en relacin al origen, a la falta de origen, esta falta est en relacin a un elemento que no puede ser idntico a s mismo, cero no es igual a cero, es nico. Trabaja el cero como clave de la resolucin de la escritura del vaco. El obj eto a en el que el sujeto se origina surge de una privacin. A esta altura del desarrollo lacaniano la privacin recae sobre el Otro primordial y es condicin de posibilidad de la transmisin del Falo Simblico al infans que queda ubicado en relacin al deseo del deseo del Otro. 9

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Bibliografa S.Freud: Recuerdo, repeticin y elaboracin Amorrortu editores Dinmica de la Transferencia J.Lacan: Las Formaciones del Ics. Sem. 5 Ed.Paids El deseo y su interpretacin Sem.6 (indito) Dos notas sobre el nio Intervenciones y textos 2. Manantial De un discurso que no sera de la apariencia Sem.18 (indito) Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinungde Freud Escritos 2. Siglo veintiuno editores La Transferencia Sem.8 Paids Problemas cruciales para el Psa. Sem. 12 (indito) F.Dolto: El caso Dominique Siglo veintiuno editores. D.Winnicott: Realidad y Juego Gedisa editorial H.Yankelevich: Transmisin en el trabajo de seminario, no publicado.

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