Nombre: Canizales Barroso Oscar.

Maestra: Zaira Vanessa Valdespino Padilla.

Materia: Teoras Pedaggicas.

Fecha: 06/ septiembre/2010.

Grupo: 031. Turno Matutino.

Carrera: Tronco comn. Pedagoga.

Tema: Reporte de Lectura sobre la alta escolstica.

P1 La educacin en la edad media y la alta escolstica. Las condiciones de vida en la Europa brbara son difciles, tal que la cultura queda reducida casi a cero y todo lo que se puede hacer es salvar algunos elementos que ms adelante alimentaran su resurgimiento. Este renacimiento se empez a formar en la poca carolingia y es de avisar que ni siquiera en los periodos anteriores dejo de haber centros de cultura, sobre todo en las regiones perifricas de Europa, como Inglaterra, Irlanda, Espaa, Italia., pero sobre todo en las ciudades italianas que habindose apartado de la ocupacin longobarda (pueblo compuesto de varias tribus, que se estableci al norte de Italia) y abandonadas a su suerte por los bizantinos (antigua colonia griega) se vieron a ocuparse de su propia vida y defensa. Fue con la misma facilidad con que se pudieron asimilar al resto de la poblacin, los invasores fueron absorbidos culturalmente por el pas conquistado. La existencia de escuelas, sobre todo de gramtica, retorica, leyes y medicina fueron en las principales ciudades italianas a partir del siglo VIII. En el resto de Europa la cultura floreci bajo la influencia de Carlomagno, cuyo mvil principal era procurarse un cierto nmero de funcionarios laicos y eclesisticos suficiente para administrar el imperio y tambin establecer un cierto nivel cultural entre los clrigos (Varones cristianos que han recibido el Sacramento del orden en alguno de sus grados; donde podan ser diconos, obispos etc.) por lo cual no todos saban leer y escribir. La escuela de la edad media. Esta obra de reconstruccin cultural fue realizada casi exclusivamente por el clero. De ese modo se constituyeron o realizaron escuelas en las instituciones religiosas, al amparo de los monasterios, las parroquias y las catedrales. Las parroquias de las ciudades importantes daban la instruccin elemental. Los monasterios y las catedrales daban tambin instruccin media y superior. El gran nmero de decretos, rdenes y mandatos que se conocen, relacionados todos ellos con las instituciones de escuelas en estos siglos, pues las rdenes no se obedecan ms que en parte mnima. Por otra parte la escasez de maestros y lo difcil que era recibir una buena educacin, haca que a menudo en esas escuelas el profesor supiera muy poco mas que sus alumnos. Las escuelas monsticas sucesivamente fueron superadas en importancia por las escuelas catedralicias, estas dependan directamente del obispo y aparte empezaron a extender diplomas de estudio que facultaban para ensear en el rea de la dicesis.

P2 El feudalismo y la educacin caballeresca. Solo una minora de clrigos frecuentaba las escuelas medievales, esta sociedad de economa pobre basada en gran parte por el trueque y de estructura poltica feudal. Por otra parte tocante a la sociedad de los seores y caballeros, desarrollo formas para la profesin de las armas y reglas de vida corts que se organizaron para constituir la tpica educacin caballeresca. La sociedad Feudal, se funda en las relaciones personales de fidelidad entre seor y vasallo, vasallo y valvasor, valvasor y valsavino. Donde la base de la pirmide eran precisamente los cultivadores que han nacido y de la cual extraen productos de los que solo puede disponer en parte mnima, porque la propiedad de todo lo que brota en la tierra, pertenece a los seores envestidos de ella, es decir que la han recibido en beneficio de un rey o seores ms potentes. Pero todo esto tiene su razn de ser, ya que los soberanos no reclutar de forma directa ejrcitos, ni pagar funcionarios capacitados. Ya que ms adelante tuvieron que ser los feudatarios los que representaran la fuerza militar de la sociedad y muy pronto su nica forma de organizacin poltica. Y tendiendo a transmitir los feudos de padre a hijo, pero en general los segundones no pueden aprender el oficio de las armas y de ese modo nace la caballera, que en un principio no es ms que una chusma de aventureros, ambiciosos y sin escrpulos. Donde para ser caballero no requiere de conocimientos literarios, ni siquiera el aprendizaje del alfabeto. Las universidades y las escuelas comunales. Las escuelas catedralicias dieron origen a la ms importante institucin cultural de la edad media, la universidad. A partir del siglo XII, como consecuencia del incremento de nmero de maestros y estudiantes, se formaron las comunidades de profesores, donde defendan sus intereses y disciplinas de estudios. De forma parecida tambin los alumnos empezaron a hacer sus propias comunidades para unirse y defenderse de los maestros y autoridades. La universidad de pars a fines del siglo XII, los maestros de esas escuelas estaban organizados en una corporacin Maestros geniales que contribuyeron a dar fama a la escuela parisina y prepararon la constitucin de la universidad. La universidad de Bolonia se caracteriz por ser una universidad para estudiantes. En Inglaterra, Cambridge fue fundada ms tarde por un grupo de maestros que haba dejado Oxford en seal de protesta. El mismo espritu asociativo anima el desarrollo de las escuelas comunales, que se caracterizaban por no estar vinculadas al dominio eclesistico y en las cuales adems de los rudimentos de la lectura y escritura, se enseaba clculo, contabilidad y otras materias de utilidad prctica.

P3 La Alta escolstica. En estas escuelas su funcin era la tal de servir principalmente para el mejor entendimiento de la fe cristiana, y con su finalidad de su filosofa que en esas escuelas se profesaba y que por eso se les denominaba escolstica. Esta actividad se desenvolva en 2 maneras: La lectio que consista en el examen de un problema mediante el debate de todos los argumentos que se pudieran aducir en contra o en pro. Y el otro era de repertorio de cuestiones. El problema fundamental de la escolstica es llevar al hombre a las inteligencias de las verdades reveladas, pero en ese intento el hombre no puede quedar liberado a sus propias fuerzas, antes bien tiene que recurrir al auxilio de alguien ms preparado como el padre de la iglesia y vale como principio de la investigacin y punto de referencia de la resolucin de un problema. La escolstica no se propone a formular doctrinas y conceptos, si no solo de entenderla y para comprenderla echa mano de la filosofa griega. La escolstica se distingue en 3 periodos: 1) La alta escolstica, donde la fe y razn se considera perfecta armona. 2) Florecimiento de la escolstica, donde la fe y la razn se considera parcial y se admite la posibilidad de que la razn puede llegar a resultados independientes. 3) La disolucin de la escolstica, se caracteriza por el hecho de admitir que existe contraste entre fe y razn, con lo cual el problema escolstico acabo por vaciarse. Juan escoto erigena. Habiendo nacido en el ao de 810, fue puesto por Carlos el calvo, al frente de la academia Palatina, donde contribuyo mucho a difundir el pensamiento neoplatnico en toda la escolstica posterior. Y no solo fue un simple divulgador de estos pensamientos, sino que hace inca pi en la correlacin de su misma obra, que se llama De la divisin de la naturaleza Donde las 4 naturalezas forman el circulo de la vida divina, que parte de dios padre, llega al mundo atreves del Logos y vuelve a dios mismo. Pero el mundo est considerado ah como un momento de la vida divina, es una manifestacin de la divinidad. Dialecticos y Anti dialcticos. Es en este periodo donde surge la gran figura de erudito y maestro, donde los dialecticos confan en la razn para entender la verdad de la fe. Y por otro lado los anti dialecticos apelan a la autoridad de los santos y profetas, limitando la tarea de la filosofa a la defensa de las doctrinas reveladas.

P4 San Anselmo. Insistiendo en la superioridad indiscutible de la fe, no considera posible una oposicin entre esta y la razn. Su lema es no se puede entender nada si no se tiene fe, pero es necesario confirmar y demostrar la fe con argumentos racionales. San Anselmo se esforz mucho por explicar racionalmente los dogmas fundamentales del cristianismo, sosteniendo que tales dogmas, aun cuando no estuvieran sostenidos por la fe, serian de todas maneras verdades racionales, inteligibles por el hombre. El Argumento se forma en 2 puntos: 1) Lo que existe en la realidad es mayor, sea mas perfecto que lo que existe solo en el intelecto. 2) Negar la existencia real de aquello de que no puede pensarse nada mayor significa contradecirse, porque significa admitir al mismo tiempo que es posible pensarlo mayor, es decir, existiendo en realidad. San Anselmo replico para demostrar la posibilidad de pensar en Dios basta la fe, y si se puede pensar en Dios se debe considerarlo necesariamente existente, pues no es posible negar que sea la mayor cosa de todas. Su especulacin tiene como inspiracin y fuente la de San Agustn, el no abordo deliberadamente cuestiones pedaggicas, pero en el periodo en que fue obispo, expreso su desaprobacin por los mtodos de mortificacin fsica y espiritual que se empleaban por entonces en las escuelas. l deca No crece un rbol entre estrechos muros, observa refirindose al vnculo de amor que debe unir al docente con los discpulos.