Pierre Bourdieu CAMPO DE PODER, CAMPO INTELECTUAL Itinerario de un concepto NDICE Breve nota del editor Noticia sobre

el origen de los textos Campo intelectual y proyecto creador Las constantes del campo intelectual Elementos de una teor!a sociol"gica de la percepci"n art!stica Campo de poder$ campo intelectual y %abitus de clase &lgunas propiedades de los campos 5 7 9 5 # 97 9

B'E(E N)*& DEL EDI*)' El concepto de campo intelectual marca un punto de +uiebre en la moderna sociolog!a de la cultura, -ue acu.ado por el soci"logo /ranc0s 1ierre Bourdieu 2 934564467 a partir de un vasto programa de investigaciones dise.ado en los a.os 8#4$ +ue comen9" con el estudio del sistema escolar /ranc0s y se extendi" a :reas del conocimiento como la /ormaci"n de las 0lites intelectuales$ los campos pro/esionales$ la percepci"n art!stica y las /ormas de consumo est0tico$ el campo de las academias y su %omo academicus$ el campo pol!tico y el problema de la representaci"n$ etc, El campo intelectual en tanto espacio social relativamente aut"nomo de producci"n de bienes simb"licos permite una comprensi"n de un autor o una obra 2y tambi0n de una /ormaci"n cultural o pol!tica7 en t0rminos +ue trascienden tanto la percepci"n sustancialista 2el autor u obra en su existencia separada7$ tributaria de la ideolog!a rom:ntica del genio creador$ como la percepci"n de la sociolog!a mecanicista$ +ue simplemente los reduce a sus determinantes sociales, El autor no se conecta de modo directo a la sociedad$ ni si+uiera a su clase social de origen$ sino a trav0s de la estructura de un campo intelectual$ +ue /unciona como mediador entre el autor y la sociedad, Dic%o campo$ por otra parte$ no es un espacio neutro de relaciones interindividuales sino +ue est: estructurado como un sistema de relaciones en competencia y con/licto entre grupos situaciones en posiciones diversas$ como un sistema de posiciones sociales a las +ue est:n asociadas posiciones intelectuales y

art!sticas, Bourdieu de/ine por primera ve9 este concepto en un art!culo program:tico$ ;Campo intelectual y proyecto creador; 2 9##7 y lo despliega en una serie de investigaciones y ensayos +ue desembocan en su opera magna$ Las reglas del arte 2 9967, El presente libro$ recogiendo una serie de art!culos +ue conocieron versiones castellanas en ediciones %ace ya largo tiempo agotadas$ permitir: al lector /amiliari9ado con la obra de Bordieu seguir los <alones de su itinerario intelectual en la elucidaci"n de dic%o concepto, &dem:s$ trat:ndose de intervenciones breves$ donde el autor de/ine y rede/ine el concepto seg=>n anali9a las diversas es/eras en las +ue desagrega el campo intelectual 2campo art!stico$ campo literario$ campo sociol"gico$ etc,7$ puede convertirse tambi0n$ para el lector no especiali9ado$ en una excelente introducci"n a la obra de 1ierre Bourdieu, N)*ICI& ?)B'E EL )'I@EN DE L)? *EA*)? 8;C%amp intellectuel et pro<et cr0ateur;$ en Les Tempes Modernes nB 6C#$ 1ar!s$ nov, 9##, *rad, de &lberto de E9curdia para la edici"nD E, 1ouillony otros$ Problemas de estructuralismo$ F0xico$ ?iglo AAI$ 9#7, 5;Las constantes del campo intelectual; es el Gltimo par:gra/o de ;?ociology and 1%ilosop%y in -rance since 9C5, Deat% and 'esurrection o/ a 1%ilosop%y Hit%out ?ub<ect;$ en ?ocial 'esearc%$ a.o AAAI($ nB $ primavera 9#I, *rad, de 'amiro @ual para el volumenD 1, Bourdieu$ Eean5Claude 1asseron$ Mitosociologa$ Barcelona$ -ontanella$ 975, 5;=Jlements d8una t%0orie sociologi+ue de la percepction artisti+ue;$ en 'evue International des ?ciences ?ociales 2KNE?C)7$ vol, AA$ nB C$ 1ar!s$ 9#9, *rad, de (ioleta @uyot para la edici"nD &, ?ilvermann y otros$ ?ociolog!a del arte$ Buenos &ires$ Nueva (isi"n$ 97 , 5;C%amp du pouvoir$ c%amp 9I3, 994$ intellectuel et %abitus de classe;$ en ?coli0s$ I$ 1ar!s$ 97 , *raducci"n de Eorge Dotti para la edici"nD 1ierre Bourdieu$ Campo de poder, campo intelectual$ Buenos &ires$ -olios$ Fart%a 1ou para la edici"nD 1ierre Bourdieu$ Sociologa y cultura$ F0xico$ @ri<albo$ introducci"n de N0stor @arc!a Canclini, C&F1) IN*ELEC*K&L M 1')MEC*) C'E&D)' Las teoras y las escuelas, como los microbios y los glbulos, se devoran entre si y con su lucha aseguran la continuidad de la vida. F, 1roust$ Sodoma y Gomorra 5;Luel+ues propriet0s des c%amps;$ en Luestions de sociologie$ 1ar!s$ Finuit$ 9I4, *rad, de

1ara dar su ob<eto a la sociolog!a de la creaci"n intelectual y para establecer$ al mismo tiempo$ sus l!mites$ es preciso percibir y plantear +ue la relaci"n +ue u n creador sostiene con su obra y$ por ello$ la obra misma$ se encuentran a/ectadas por el sistema de las relaciones sociales en las cuales se reali9a la creaci"n como acto de comunicaci"nN o$ con m:s precisi"n$ por la posici"n del creador en la estructura del campo intelectual 2la cual$ a su ve9$ es /unci"n$ al menos en parte$ de la obra pasada y de la acogida +ue %a tenido7, Irreductible a un simple agregado de agentes aislados$ a un con<unto de adiciones de elementos simplemente yuxtapuestos$ el campo intelectual$ a la manera de u n campo magn0tico$ constituye u n sistema de l!neas de /uer9aD esto es$ los agentes o sistemas de agentes +ue /orman parte de 0l pueden describirse como /uer9as +ue$ al surgir$ se oponen y se agregan$ con/iri0ndole su estructura espec!/ica en un momento dado del tiempo, 1or otra parte$ cada uno de ellos est: determinado por su pertenencia a este campoD en e/ecto$ debe a la posici"n particular +ue ocupa en 0l propiedades de posici"n irreductibles a las propiedades intr!nsecas y$ en particular$ un tipo 9 determinado de participaci"n en el campo cultural$ como sistema de relaciones entre los temas y los problemas$ y$ por ello$ un tipo determinado de inconsciente cultural$ al mimo tiempo +ue est: intr!nsecamente dotado de lo +ue se llamar: un peso /uncional$ por+ue su ;masa; propia$ es decir$ su poder 2o me<or dic%o$ su autoridad7 en el campo$ no puede de/inirse independientemente de su posici"n en 0l, *al en/o+ue s"lo tiene /undamento$ como es obvio$ en la medida en +ue el ob<eto al cual se aplica$ el campo intelectual 2y por ello$ el campo cultural7$ est0 dotado de una autonom!a relativa$ +ue permita la autonomi9aci"n metodol"gica +ue practica el m0todo estructural al tratar el campo intelectual como un sistema regido por sus propias leyes, &%ora bien$ la %istoria de la vida intelectual$ dominado por un tipo particular de legitimidad$ se de/in!a por oposici"n al poder econ"mico$ al poder pol!tico y al poder religioso$ es decir$ a todas las instancias +ue pod!an pretender legislar en materia de cultura en nombre del poder o de una autoridad +ue no /uera propiamente la intelectual, Dominada durante toda la edad cl:sica$ por una instancia de legitimidad exterior$ la vida intelectual se organi9" progresivamente en un campo intelectual$ a medida +ue los creadores se liberaron$ econ"mica y socialmente$ de la tutela de la aristocracia y de la Iglesia y de sus valores 0ticos y est0ticos$ y tambi0n a medida +ue aparecieron instancias espec!/icas de selecci"n y de consagraci"n propiamente intelectuales 2aun cuando$ como los editores o los directores de teatro$ +uedaban subordinadas a restricciones econ"micas y sociales +ue$ pro su conducto$ pesaban sobre la vida intelectual7$ y colocadas en situaci"n de competencia por la legitimidad cultural, &s!$ L, L, ?c%=BcOing muestra +ue la dependencia de los escritores respecto a la aristocracia y sus c:nones est0ticos se mantuvo muc%o m:s tiempo en el campo de la literatura +ue en materia de teatro$ por+ue ;+uien +uer!a publicar sus obras ten!a +ue asegurarse el

patrocinio del gran se.or; y$ para conseguir su aprobaci"n y la del pGblico aristocr:tico al cual necesariamente se dirig!a$ ten!a +ue plegarse a su ideal cultural$ a su gusto y al %umanismo cl:sico$ propios de un grupo preocupado por distinguirse de lo comGn en todas sus pr:cticas culturalesP 4 por el contrario$ el escritor de teatro de la 0poca isabelina de<" de depender exclusivamente de la buena voluntad y la benevolencia de un solo patr"n y 5a di/erencia del teatro cortesano /ranc0s +ue$ como comenta (oltaire al pronunciarse contra una cr!tica inglesa +ue alababa la naturalidad de la expresi"n ; ot a mouse strring; de Qamlet$ ten!a un lengua<e tan noble como el de las personas de alto rango a las +ue se dirig!a5$ deb!a su sinceridad a las demandas de los di/erentes directores de teatro y$ por su conducto$ a las cuotas de entrada pagadas por un pGblico cada ve9 m:s diversi/icado &s!$ a medida +ue se multiplican y se di/erencian las instancias de consagraci"n intelectual y art!stica$ tales como las academias y los salones 2en los cuales$ sobre todo en el siglo A(II$ con la disoluci"n de la corte y del arte de la corte$ la aristocracia se me9cla con la intelligentsia burguesa adoptando sus modelos de pensamiento y sus concepciones art!sticas y morales7$ y tambi0n las instancias de consagraci"n y di/usi"n cultural$ tales como las casas editoras$ los teatros$ las asociaciones culturales y cient!/icas$ a medida$ asimismo$ +ue el pGblico se extiende y se diversi/ica$ el campo intelectual se integra como sistema cada ve9 mas comple<o y m:s independiente de las in/luencias externas 2en adelante mediati9adas por la estructura del campo7$ como campo de relaciones dominadas por una l"gica espec!/ica$ la de la competencia por la legitimidad cultural, ;?"lo entonces Ren el siglo A(IIIS 5observa adem:s L, L, ?c%=BcOing5 el editor viene a sustituir al mecenas,;6
L,L, ?c%=BcOing$ el gusto literario$ tr, Fargit -renO &latorre$ F0xico$ -ondo de Cultura Econ"mica$ 9#4$ pp, 6759, 6 Como lo se.ala ?c%=BcOing 2ibid,$ p, 697$ con una /ase de transici"n en +ue el editor es tributario de suscripciones +ue dependen en gran medida de las relaciones entre el autor y los particulares,

Los autores est:n plenamente conscientes de ello, &s!$ &lexander 1ope$ al escribir a Tyc%erley el 64 de mayo de 749$ lan9" una pulla a Eacob *onson$ el c0lebre editor y autor de una antolog!a +ue se consideraba como autoridad, Di<o +ue Eacob /or<aba poetas tal como los reyes$ antiguamente$ %ac!an caballeros, )tro editor$ Dodsley$ detentar!a m:s tarde una autoridad, Di<o +ue Eacob /or<aba poetas tal como los reyes$ antiguamente$ %ac!an caballeros, )tro editor$ Dodsley$ detentar!a m:s tarde una autoridad seme<ante$ lo +ue la vali" convertirse en el blanco de los versos espirituales de 'ic%ard @ravesD !n vain the poets "rom their mine e#tract the shining mass,

tul $odsley%s Mint has stamped the coin and bids the sterling pass. De %ec%o$ U+ui0n podr!a imaginarse la literatura inglesa de ese siglo sin un Dodsley o la alemana del siglo siguiente sin un CottaV Editoriales como 0stas se van convirtiendo en una especie de autoridades, Cuando Cotta$ por e<emplo$ logr" reunir en su editorial una serie de los m:s selectos esp!ritus cl:sicos$ durante varios decenios /ue casi una garant!a de inmortalidad el %ec%o de +ue a un escritor le imprimieran algo en sus prensas,3 ?c%=BcOing muestra igualmente +ue la in/luencia de los directores de teatro es mayor aGn$ puesto +ue$ a la manera de un )tto Bra%m$ pueden orientar con sus elecciones el gusto de una 0poca,C
3 L,L, ?c%=BcOing$ op, cit$ p, 7#, Cop,cit,$pp,775I,

*odo lleva a pensar +ue la integraci"n de un campo intelectual dotado de una autonom!a relativa es la condici"n de la aparici"n del intelectual aut"nomo$ +ue no conoce ni +uiere conocer m:s restricciones +ue las exigencias constitutivas de su proyecto creador, &s!$ ?c%=BcOing relata +ue &lexandre 1ope$ +ue /ue considerado como un notable poeta durante todo el siglo A(III$ ley" su obra maestra$ una$ traducci"n de Qomero +ue sus contempor:neos consideraban una maravilla$ a su patr"n Lord Qali/ax$ en presencia de numerosa concurrencia y$ segGn ?amuel Eonson$ acept" sin protestar modi/icaciones +ue le sugiri" el noble se.or, ?c%=BcOing multiplica los e<emplos +ue tienden a demostrar +ue tales pr:cticas no eran en modo alguno excepcionalesD Ma Lydgate$ /amoso disc!pulo de C%aucer$ toler"$ al parecer$ como la cosa m:s natural$ +ue su protector$ el du+ue Qump%rey de @loucester$ 6 %ermano del rey Enri+ue ( 2 C 35 C667$ ;corrigiera; sus manuscritos, De la vida de Edmund ?penser$ contempor:neo de ?%aOespeare$ conocemos casos id0nticos, El mismo ?%aOespeare$ encarece en su ?oneto 7I +ue su mecenas ;puri/ica el estilo; de los otros poetas$ y en el Qamlet presenta a un pr!ncipe +ue$ como director pro/esional$ da lecciones de arte teatral a actores expertos,5 & medida +ue el campo intelectual gana autonom!a$ el artista a/irma con /uer9a cada ve9 mayor su pretensi"n a ella$ proclamando su indi/erencia respecto al p=>blico, ?in duda$ con el siglo AIA y el movimiento rom:ntico comien9a el movimiento de liberaci"n de la intenci"n creadora +ue %allar!a en los te"ricos del arte por el arte su primera a/irmaci"n sistem:tica,#
5 op, cit,$ p, C3, En otra parte 2p, #57$ ?c%=BcOing relata adem:s +ue C%urc%yard$ un contempor:neo de ?%aOespeare$ escribi" en una; de sus dedicatorias$ con una /ran+ue9a +ue nos parece c!nica$ +ue$ al tomar el pescado como modelo$

%abla nadado en el sentido de la corrienteP Dryden admiti" en /orma completamente abierta +ue no ten!a m:s preocupaci"n +ue con+uistar al p=>blico$ y se 0ste esperaba de 0l la comedia o la s:tira m:s /:ciles$ no dudar!a en o/rec0rselas, # ?in duda$ existen en 0pocas m:s le<anas$ desde el siglo A(I y +ui9: antes$ a/irmaciones del desprecio aristocr:tico deS artista por el mal gusto del p=>blico$ pero nunca constituyen$ antes del siglo AIA$ una pro/esi"n de /e constitutiva de la intenci"n creadora y una especie de doctrina colectiva,

Esta nueva de/inici"n revolucionaria de la vocaci"n del intelectual y de su /unci"n en la sociedad no siempre se percibi" como tal$ en virtud de +ue lleva a la /ormaci"n del sistema de representaciones y de valores constitutivo de la de/inici"n social del intelectual +ue nuestra sociedad admite como obvia, ?egGn 'aymond Tilliams$ ;el cambio radical en materia de ideas sobre el arte$ y el artista y su lugar en la sociedad;$ el cual$ con las dos generaciones de artistas rom:nticos$ BlaOe$ TordsHort%$ Coleridge y ?out%ley de una parte$ y Byron$ ?%elley y Weats de la otra$ coincide en Inglaterra con la revoluci"n industrial$ presenta cinco caracter!sticas /undamentalesD En primer t0rmino$ la naturale9a de la relaci"n entre el escritor y sus lectores su/re una trans/ormaci"n pro/undaP en segundo lugar$ se vuelve consuetudinaria una actitud di/erente respecto al ;pGblico;P en tercer lugar$ la producci"n art!stica tiende a considerarse como un tipo 3 de producci"n especiali9ada entre otras$ su<eta a las mismas condiciones +ue la producci"n en generalP en cuarto lugar$ la teor!a de la realidad ;superior del arte; como sede de una verdadera imaginaci"n$ reviste una importancia crecienteP en +uinto lugar$ la representaci"n del escritor como creador independiente$ como genio aut"nomo$ se convierte en una especie de regla,7
7 ', Tilliams$ Culture and ?o:ety$ 7I45 954$ QarmondsHort%$ 1enguin BooOs$ 36X ed,$ 9#3$ pp, C9554,

?in embargo$ cabe preguntarse si %ay +ue considerar la revoluci"n est0tica +ue se a/irma en la teor!a de la realidad superior del arte y del genio aut"nomo$ como una simple ideolog!a compensatoria suscitada por amena9a +ue la sociedad industrial y la industriali9aci"n$ la sociedad intelectual %acen pesar sobre la autonom!a de la creaci"n art!stica y sobre la singularidad irrempla9able del %ombre cultivado, Ello implicar!a dar como explicaci"n total de la realidad una parte de realidad total +ue es preciso explicar, En el pe+ue.o c!rculo de lectores +ue /recuentaba$ por prudencia$ de/erencia$ buena voluntad o inter0s$ o todo ello a la ve9$ el artista estaba acostumbrado a admitir conse<os y cr!ticas$ y ese c!rculo se sustituye por un pGblico$ ;masa; indi/erenciada$ impersonal y an"nima de lectores sin rostro$ +ue son tambi0n un mercado de compradores virtuales capaces de dar a la obra una sanci"n econ"mica$ la cual$ adem:s de +ue puede asegurar la independencia econ"mica e

intelectual del artista$ no siempre est: desprovista de toda legitimidad culturalP la existencia de un ;mercado literario y art!stico; %ace posible la /ormaci"n de un con<unto de pro/esiones propiamente intelectuales 5sea por+ue apare9can nuevos persona<es o por+ue los antiguos reciban nuevas /unciones5$ es decir$ la integraci"n de un verdadero campo intelectual como sistema de las relaciones +ue se establecen entre los agentes del sistema de producci"n intelectual,I
I ', Tilliams tambi0n pone en evidencia las relaciones de interdependencia +ue uni/ican la aparici"n de un nuevo p=>blico +ue pertenece a una nueva clase social$ de un con<unto de escritores procedentes de la misma clase y de instituciones o /ormas art!sticas creadas por esta clase, ;El car:cter de la literatura resulta visiblemente a/ectado por el sistema de comunicaci"n y por el cambio de p=>blico, Cuando asistimos a la aparici"n de escritores de un nuevo grupo social$ debemos considerar tambi0n las instituciones y las /ormas creadas por el con<unto del grupo al,,, ,,,cual pertenecen, El teatro isabelino,,,$ como instituci"n$ /ue en gran parte creado por especuladores procedentes de las clases med!as y alimentado con obras de escritores procedentes en su, mayor parte de /amilias de artesanos y de comerciantes$ pero de %ec%o /ue combatido sin cesar por la clase media de comerciantes y$ al mismo tiempo +ue aceptaba un p=>blico popular$ sobrevivi" gracias a la protecci"n de la corte y de la noble9a,,, Es posible atribuir la /ormaci"n$ en el siglo A(III$ de un p=>blico organi9ado de ciases medias$ a ciertos escritores del mismo grupo social$ pero tambi0n$ y sobre todo$ %ay +ue ver en ello el resultado de un desarrollo independiente +ue o/reci" una coyuntura a los escritores, La expansi"n y la organi9aci"n de este p=>blico se prolongaron %asta el siglo AIA$ atrayendo a nuevos escritores de diverso origen social pero %omogenei9:ridolos con sus instituciones,; 2', Tilliams$ */e Lcmg 'evolution$ QarmondsHort%$ 1elican BooOs$ 9#5$ p, 6##,7

La especi/icidad de este sistema de producci"n$ vinculada a la especi/icidad de su producto$

realidad de doble /a9$ mercanc!a y signi/icaci"n$ cuyo valor est0tico sigue siendo irreductible al valor econ"mico$ aun cuando la sanci"n econ"mica viene a redoblar la consagraci"n intelectual$ entra.a la especi/icidad de las relaciones +ue a%! se establecenD las relaciones entre cada uno de los agentes del sistema y los agentes o las instituciones total o parcialmente externas al sistema$ siempre est:n mediati9adas por las relaciones +ue se establecen en el seno mismo del sistema$ es decir$ en el interior del campo intelectual$ y la competencia por la legitimidad cultural$ cuya apuesta y$ al menos en apariencia$ cuyo arbitro$ es el p=>blico$ nunca se identi/ica completamente con la competencia por el 0xito en el mercado, Es signi/icativo +ue la irrupci"n de m0todos y de t0cnicas prestados por el orden econ"mico y vinculados a la comerciali9aci"n de la obra de arte$ como la publicidad comercial para los productos intelectuales$ coincida no s"lo con la glori/icaci"n del artista y de su misi"n casi pro/0tica$ y con el es/uer9o met"dico de separar al intelectual y su universo del mundo com=>n$ aun+ue sea por extravagancias en el vestir$ sino tambi0n con la declarada intenci"n de reconocer sola5 mente a ese lector ideal +ue es un alter ego$ es decir$ otro intelectual$ contempor:neo o /uturo$ capa9 de seguir$ en su creaci"n o comprensi"n de las obras$ la

misma vocaci"n propiamente intelectual +ue de/ine al intelectual aut"nomo$ sin reconocer m:s legitimidad +ue la intelectual, ;Es bello lo +ue corresponde a una necesidad interior;$ dice WandinsOy, La a/irmaci"n de la autonom!a de 5 la intenci"n creadora lleva a una moral de la convicci"n +ue inclina : <u9gar las obras con base en la pure9a de la intenci"n del artista$ y +ue puede culminar en una especie de terrorismo del gusto cuando el artista$ en nombre de su convicci"n$ exige un reconocimiento incondicional de su obra, &s!$ la ambici"n de la autonom!a aparece$ desde entonces$ como la tendencia espec!/ica del cuerpo intelectual, ;El ale<amiento del p=>blico y el rec%a9o proclamado de las exigencias vulgares +ue /omentan el culto de la /orma por s! misma$ del arte por el arte 5acentuaci"n sin precedente del aspecto m:s espec!/ico y m:s irreductible del acto de creaci"n y$ por ello$ a/irmaci"n de la especi/icidad y de la irreductibilidad del creador5 vienen acompa.ados de un estrec%amiento y una intensi/icaci"n de las relaciones entre los miembros de la sociedad art!stica, De este modo$ puede verse +ue se /orman las +ue ?c%=BcOing denomina ;sociedades de bombos mutuos;$ pe+ue.as sectas cerradas en su esoterismo$9 al mismo tiempo +ue aparecen los signos de una nueva solidaridad entre el artista y el cr!tico o el periodista,
9 En la obra de ?c%YcOing 2pp, CC5#7 se %alla una evocaci"n de las principales tendencias del ;movimiento est0tico;, 4 L, L, ?c%=BcOing$ op, cit$ p, C7, ?e puede encontrar tambi0n 2p, 767 una descripci"n del /uncionamiento de estas sociedades y en particular de los ;intercambios de servicios; +ue permiten,

?"lo se acepta a los cr!ticos +ue tengan acceso al ?ancta sanctorum y est0n iniciados$ es decir$ a a+uellos +ue %an sido ganados para la concepci"n est0tica del grupo,,, y de ello se desprende tambi0n +ue cada uno de estos grupos,,, se convierta en una ;sociedad de bombos mutuos;,,, ?i el mundo contempor:neo se sorprend!a de +ue los cr!ticos$ representantes en otro tiempo del gusto conservador$ se pasaran sin m:s al lado del nuevo arte$ es por+ue desconoc!a los procesos sociol"gicos, 4 Inspirada por la convicci"n 5tan pro/undamente inscrita en la de/inici"n social de la vocaci"n de intelectual +ue tiende a admitirse sin discusi"n5 de +ue el p=>blico est: inevitablemente condenado a la # incomprensi"n$ o al menos a una comprensi"n di/erida$ esta ;nueva cr!tica; 2en el verdadero sentido$ por =>nica ve97 se preocupa por %acer <usticia al creador$ y$ al de<ar d e $ ;sentirse autori9ada$ como delegada del p=>blico cultivado$ a discernir un veredicto perentorio en nombre de un c"digo irre/utable$ se coloca incondicionalmente al servicio del artista$ cuyas intenciones y ra9ones trata de desci/rar escrupulosamente$ por+ue no +uiere ser otra cosa +ue una

interpretaci"n de experto, Con ello$ evidentemente$ saca al p=>blico del <uegoD y de %ec%o$ puede verse +ue aparecen$ ba<o la /irma de cr!ticos dram:ticos o art!sticos +ue de<an progresivamente de aludir a la actitud del p=>blico en los estrenos o en las inauguraciones$ expresiones tan elocuentes comoD ; La pie9a tuvo 0xito entre el p=>blico,; 'ecordar +ue el campo intelectual como sistema aut"nomo o +ue pretende la autonom!a es el producto de un proceso %ist"rico de autonomi9aci"n y de di/erenciaci"n interna$ es legitimar la autonomi9aci"n metodol"gica +ue permite la investigaci"n de la l"gica espec!/ica de las relaciones +ue se establecen en el seno de este sistema y lo integran como talP e+uivale tambi0n a disipar las ilusiones nacidas de la /amiliaridad$ al poner al descubierto +ue$ como producto de una %istoria$ este sistema no puede disociarse de las condiciones %ist"ricas y sociales de su integraci"n y condenar por ello toda tentativa de considerar las proposiciones +ue se desprenden del estudio sincr"nico de un estado del campo como verdades esenciales$ trans%ist"ricas y transculturales, 6 Kna ve9 conocidas las condiciones %ist"ricas y sociales +ue %acen posible la existencia de un campo intelectual 5una ve9 de/inidos$ al mismo tiempo$ los l!mites de valide9 de un estudio de un estado de este campo5$ este estudio ad+uiere entonces todo su sentido$ por+ue puede captar ;en acto; la totalidad concreta de las relaciones +ue integran el campo intelectual como sistema,
L,L,?c%YcOing$op,ritp,94, 6 Es obvio +ue las proposiciones +ue se desprenden del estudio de un campo intelectual integrado pueden proporcionar el principio de una interpretaci"n estructural$ ya sea de campos intelectuales procedentes de una evoluci"n %ist"rica di/erente$ como el campo intelectual de la &tenas del siglo ($ o bien$ incluso$ de campos intelectuales en v!a de integrarse,

Los pjaros de Psafn Nunca se %a precisado por completo todo lo +ue se implica en el %ec%o de +ue el autor escribe para un p=>blico, Existen pocos actores sociales +ue dependan tanto como los artistas$ y m:s generalmente los intelectuales$ en lo +ue son y en la imagen +ue tienen de s! mismos de la imagen +ue los dem:s tienen de ellos y de lo +ue los dem:s son, ;Existen cualidades 5escribe Eean51aul ?artre5 +ue nos llegan s"lo por los <uicios de los dem:s,; 3 &s! ocurre con la cualidad de escritor$ cualidad socialmente de/inida e inseparable$ en cada sociedad y en cada 0poca$ de cierta demanda social$ con la cual el escritor debe contarP as! ocurre tambi0n$ de un modo todav!a m:s evidente$ con el renombre del escritor$ es decir$ con la representaci"n +ue la sociedad se %ace del valor y de la verdad de la obra de un escritor o de un artista, El artista puede aceptar o repudiar a este persona<e

+ue la sociedad le env!a$ pero no puede ignorarloD por medio de esta representaci"n social$ +ue tiene la opacidad y la necesidad de un dato de %ec%o$ la sociedad interviene$ en el centro mismo del proyecto creador$ invistiendo al artista de sus exigencias o sus rec%a9os$ de sus esperan9as o su indi/erencia, Independientemente de lo +ue +uiera o %aga$ el artista debe en/rentar la de/inici"n social de su obra$ es decir$ concretamente$ los 0xitos o /racasos +ue 0sta tiene$ las interpretaciones +ue de ella se dan$ la representaci"n social$ a menudo estereotipada y reductora$ +ue de ella se %ace el p=>blico de los a/icionados, En suma$ inmerso en la angustia de la salvaci"n$ el autor est: condenado a acec%ar en la incertidumbre los signos siempre ambiguos de una elecci"n siempre pendienteD puede vivir el /racaso como un signo de elecci"n o el 0xito demasiado r:pido y demasiado estrepitoso como una amena9a de maldici"n 2por re/erencia a una de/inici"n %ist"rica del artista consagrado o maldito7$ y debe reconocer necesariamente$ en su proyecto creador$ la verdad del mismo +ue la 3 E,51, ?artre$ Lu8est5ce aue la lit0ra%treZ$ 1ar!s$ @allimard$ 9CI$ p, 9I, I

Campo de poder$ campo intelectual acogida social le remite$ por+ue el reconocimiento de esta verdad est: encerrado en un proyecto +ue es siempre proyecto de ser reconocido, El proyecto creador es el sitio donde se entreme9clan y a veces entran en contradicci"n la necesidad intr!nseca de la obra +ue necesita proseguirse$ me<orarse$ terminarse$ y las restricciones sociales +ue orientan la obra desde /uera, 1aul (al0ry opon!a ;obras +ue parecen creadas por su p=>blico$ cuyas expectativas satis/acen y +ue por ello casi est:n determinadas por el conocimiento de 0stas$ y obras +ue$ por el contrario$ tienden a crear su p=>blico;, X ?in duda$ es posible encontrar todos los matices$ entre obras exclusivamente determinadas y dominadas por la representaci"n 2intuitiva o cient!/icamente in/ormada7 de las expectativas del p=>blico$ como los peri"dicos$ los semanarios y las obras de gran di/usi"n$ y las obras enteramente sometidas a las exigencias del creador, De esto se siguen importantes consecuencias de m0todoD 0ste ser: tanto m:s adecuado cuanto +ue las obras a las cuales se apli+ue 2a costa de la autonomi9aci"n metodol"gica$ por la cual plantea su ob<eto como sistema7 sean m:s aut"nomasP un an:lisis interno de la obra corre el riesgo de volverse /icticio y e+uivocado cuando se aplica a las ;obras destinadas a actuar poderosa y brutalmente sobre la sensibilidad$ y a con+uistar al p=>blico a/icionado a las emociones /uertes o las aventuras extra.as; de +ue %abla (al0ry$ a obras creadas por su p=>blico por+ue /ueron creadas expresamente para su p=>blico$ como las revistas /rancesas -rance5?oir$ -rance5Dimanc%e o 1ar!s5 Fatc% o los retratos de 1arisiennes$ y casi totalmente reductibles a las condiciones econ"micas y sociales de su /abricaci"n$ y por tanto enteramente susceptibles de un an:lisis interno, Los +ue se llaman ;autores de 0xito; son sin duda los ob<etos m:s /:cilmente accesibles a los m0todos tradicionales de la sociolog!a$ puesto +ue puede suponerse +ue las restricciones sociales 2voluntad de seguir /iel a una manera +ue %a triun/ado$ temor de perder el 0xito$ etc,7 son m:s importantes$ en su proyecto intelectual$ +ue la necesidad intr!nseca de la obra, La m!stica <ansenista de los intelectuales +ue nunca ven sin suspicacia los 0xitos demasiado estrepitosos puede <usti/icarse en parte por la experienciaD cabe la posibilidad de +ue los creadores C (al0ry$ 2Euvres, 1ar!s$ N,',-, Col, 1l0iade$ I, 1, CC6, 9

1ierre Bordieu sean m:s vulnerables al 0xito +ue al /racaso y ocurre$ en e/ecto$ +ue al no saber c"mo triun/ar sobre su triun/o$ se subordinan a las restricciones +ue les impone la de/inici"n social de una obra consagrada por el 0xito, Inversamente$ las obras escapan tanto m:s completamente a estos m0todos$ cuanto sus autores$ re%usando a<ustarse a las expectativas de los lectores reales$ imponen las exigencias +ue la necesidad de la obra les impone$ sin %acer concesi"n alguna a la representaci"n$ anticipada o comprobada$ de la representaci"n +ue los lectores se %acen o se %ar:n de su obra, ?in embargo$ ni si+uiera la m:s ;pura; intenci"n art!stica escapa completamente de la sociolog!a$ ya +ue$ como se %a visto$ puede integrarse gracias a un tipo particular de condiciones %ist"ricas y sociales$ y tambi0n por+ue se ve obligada a re/erirse a la verdad ob<etiva +ue le remite el campo intelectual, La relaci"n +ue el creador mantiene con su creaci"n es siempre ambigua y a veces contradictoria$ en la medida en +ue la obra intelectual$ como ob<eto simb"lico destinado a comunicarse$ como mensa<e +ue puede recibirse o re%usarse$ reconocerse o ignorarse$ y con 0l al autor del mensa<e$ obtiene no solamente su valor 5+ue es posible medir por el reconocimiento de los iguales o del gran p=>blico$ de los contempor:neos o de la posteridad5$ sino tambi0n su signi/icaci"n y su verdad de los +ue la reciben tanto como del +ue la produceP aun+ue ocurre +ue la restricci"n social se mani/ieste a veces ba<o la /orma directa y brutal de las presiones /inancieras o la obligaci"n <ur!dica$ como cuando un comerciante en cuadros exige a un pintor +ue se atenga a la /orma +ue le %a dado 0xitoP 5 la restricci"n social opera por lo general de modo m:s sutil, Qay +ue preguntarse si a=>n el autor m:s indi/erente a las seducciones del 0xito y menos dispuesto a %acer concesiones a las exigencias del p=>blico$ no debe tomar en cuenta la verdad social de su obra +ue le remiten el p=>blico$ los cr!ticos o los analistas y rede/inir de acuerdo con ella su proyecto creador, Con/rontada con esta de/inici"n ob<etiva$ [\no se estimula una re/lexi"n y una explicitaci"n de su intenci"n y no se corre el riesgo de trans/ormarla 5 ', Foulin$ le marc%0 ie la peinture en *rance$ essai de so:ologie 0conomi+ue$ +ue aparecer: en las ediciones de Finuit, 64

Campo de poder$ campo intelectual con elloZ De un modo m:s general$ [\no se de/ine el proyecto creador$ inevitablemente$ por re/erencia a los proyectos de otros creadoresZ Qay pocas obras +ue no contengan indicaciones sobre las representaciones +ue el autor se %ace de su empresa$ sobre los conceptos en los cuales imagin" su originalidad y su novedad$ es decir$ lo +ue lo distingu!a$ a sus propios o<os$ de sus contempor:neos y sus predecesores, &s!$ como observa Louis &lt%usser$ Farx nos de<"$ de pasada$ en el texto o las notas de El capital$ toda una serie de <uicios sobre su obra misma$ comparaciones cr!ticas con sus predecesores 2los /isi"cratas$ ?mit%$ 'icardo$ etc,7$ y por =>ltimo observaciones metodol"gicas muy precisas$ +ue relacionan sus m0todos de an:lisis con el m0todo de las ciencias matem:ticas$ /!sicas$ biol"gicas$ etc,$ y con el m0todo dial0ctico de/inido por Qegel,,, &l %ablar de su obra y de sus descubrimientos$ Farx re/lexionaba en t0rminos /ilos"/icamente adecuados sobre la novedad$ y por ende la distinci"n espec!/ica$ de su ob<eto, # ?in duda$ no todos los creadores intelectuales tienen de su obra una representaci"n tan conscienteP y %ay +ue pensar$ por e<emplo$ en -laubert$ +ue sacri/ica$ a instancias de Lonis Bouil%et$ muc%as ;/rases par:sitas; y ;entremeses +ue moderan la acci"n;$ las cuales expresaban +ui9: las tendencias pro/undas de su genioD -laubert /ue$ evidentemente$ el primero en emprender este regreso$ esta remisi"n del discurso a su reverso silencioso +ue es$ para nosotros$ en la actualidad$ la literatura misma 5pero +ue /ue$ para 0l$ casi siempre inconsciente o penosa, ?u conciencia literaria no estaba$ y no pod!a estar$ al nivel de su obra y de su experiencia,,, -laubert no da a%! 2en su correspondencia7 una verdadera teor!a de su pr:ctica$ +ue le resulta a=>n$ en lo +ue tiene de auda9$ completamente oscura, =Jl mismo encontraba L80ducation sentimentale est0ticamente /allida$ por /alta de acci"n$ de perspectiva$ de construcci"n, No ve!a +ue este libro era el # L, &lt%usser$ Lire te Capital$ 1ar!s$ Faspero$ 9#5$ t, D$ pp, 95 4, 6

1ierre Bordieu primero +ue lograba esta desdramati9aci"n$ o como casi se +uisiera decir$ esta desnoveli9aci"n de la novela en donde comen9ar!a toda la literatura modernaP m:s bien$ resent!a como una /alta lo +ue es para nosotros cualidad principal, 7 1ara comprender +ue el proyecto creador de -laubert$ y al mismo tiempo$ toda su obra$ %ubieran sido pro/undamente trans/ormadas$ basta pensar lo +ue %ubiera sido su obra 2y la comparaci"n de las versiones de Fadame Bovary permite imaginario7 si no %ubiera tenido +ue tomar en cuenta censuras +ue poco lo ayudaban a descubrir la verdad de su intenci"n art!stica y si$ en lugar de estar constre.ido a re/erirse a una est0tica para la cual lo propio de la obra novelesca reside en la psicolog!a de los persona<es y en la e/icacia del relato$ %ubiera encontrado en los cr!ticos y en el p=>blico la teor!a de la novela +ue viene al encuentro de los novelistas de %oy$ a trav0s de la cual los lectores contempor:neos leen la obra y sus silencios, Desde la aparici"n de K ann0e derni0re a Farienbad 5observa @0rard @enette5 se produ<o en la reputaci"n de &lain 'obbe5@rillet una singular trans/ormaci"n de perspectiva, Qasta entonces$ y a pesar de la extra.e9a perceptible de sus primeros libros$ 'obbe5@rillet pasaba por un escritor realista y ob<etivo$ +ue paseaba sobre todas las cosas el o<o impasible de una especie de c:mara5estilogr:/ica$ recortando en lo visible$ para cada una de sus novelas$ un campo de observaci"n +ue no abandonaba %asta agotar los recursos descriptivos de su ser5a%t sin preocuparse de la acci"n ni de los persona<es, 'oland Bart%es mostr"$ a prop"sito de Les gotnmes y de Le voyeur$ el aspecto revolucionario de esta descripci"n$ la cual$ al reducir el mundo percibido a una ex%ibici"n de super.ries$]eliminaba a la ve9 ;el ob<eto cl:sico; y la ;sensibilidad rom:ntica;D adoptados por el propio 'obbe5@rillet$ simpli/icados y populari9ados ba<o mil diversas /ormas$ estos an:lisis desembocaron en la consabida vulgata sobre el nouveau rom:n Rnueva novelaS y la 0cole du *egard Rescuela de la miradaS, 'obbe5@rillet parec!a entonces de/ini 7 @, @enette$ -igures$ 1ar!s$ ed, du ?eu=B$ Col, ;*el +uel;$ 9##$ pp, 6C656C3, 66

Campo de poder$ campo intelectual tivamente encerrado en su papel de agrimensor puntilloso$ denunciado y por tanto adoptado como tal por la cr!tica o/icial y el esp!ritu p=>blico, ( ann0e [\temiere a Farienbad modi/ic" todo esto de una manera +ue tuvo una e/icacia decisiva$ gracias a la publicidad propia del evento cinematogr:/icoD %e a+u! +ue 'obbe5@rillet se vuelve de pronto una especie de autor /ant:stico$ un espele"logo de lo imaginario$ un vidente$ un taumaturgo, Lautr0amont$ Bioy Casares$ 1irandello y e surrealismo rempla9an de pronto la @u!a de los /errocarriles y el Cat:logo de las armas y los ciclos 2,,,7 [\Era una conversi"n o bien era necesario reconsiderar el ;caso 'obbe5@rillet;Z 'ele!das de prisa con esta nueva lu9$ las novelas anteriores revelaron una irrealidad turbadora$ poco antes insospec%able$ cuya naturale9a parec!a de pronto /:cil de identi/icarD este espacio a la ve9 inestable y obsesionante$ este en/o+ue ansioso$ +ue pisotea$ estas /alsas seme<an9as$ estas con/usiones de lugares y de personas$ este tiempo dilatado$ esta culpabilidad di/usa$ esta sorda /ascinaci"n de la violencia$ eran reconocibles para todosD el universo de 'obbe5@rillet era el del sue.o y de la alucinaci"n$ y s"lo una lectura inadecuada$ orientada$ nos %ab!a apartado de esta evidencia 2,,,7 'obbe@rillet de<" de ser el s!mbolo de un neorrealismo ;cosista; y el sentido p=>blico de su obra se inclin" irresistiblemente %acia la vertiente de lo imaginario y de la sub<etividad, Es posible plantear la ob<eci"n de +ue este cambio de sentido s"lo a/ecta el ;mito 'obbe5@rillet; y sigue siendo exterior a su obraP pero se observa una evoluci"n paralela en las teor!as pro/esadas por el mismo 'obbe @rillet, Entre el +ue a/irmaba$ en 953D Les gommes es una novela descriptiva y cient!/ica; 2,,,7 y el +ue precisa en 9# +ue las descripciones de Le voyeur y de La<a%usie ;siempre las %ace alguien;2,,,7$ para concluir +ue estas descripciones son ;per/ectamente sub<etivas; y +ue esta sub<etividad es la caracter!stica esencial de lo +ue se %a llamado el nouveau rom:n$ [\+ui0n no de estos despla9amientos de acento +ue expresan a la ve9 el giro de un pensamiento y el deseo de alinear las obras pasadas en la nueva perspectivaZ I @0rard @enette concluye este an:lisis 2+ue merec!a citarse completo por su precisi"n etnogr:/ica7$ revindicando para el escritor el I @, @enette$ op,ci!,$ pp, #957 63

1ierre Bordieu ;derec%o de contradecirse;, ?in embargo$ aun+ue se dedica a mostrar en seguida$ mediante una nueva lectura de las obras mismas$ la legitimidad de las dos interpretaciones concurrentes$ cabr!a preguntarse si no %a escamoteado la cuesti"n propiamente sociol"gica +ue se plantea por el %ec%o de +ue 'obbe5@rillet %a respaldado sucesivamente las dos vulgatas contradictorias, La evoluci"n concomitante del discurso del creador sobre su obra$ del ;mito p=>blico; de su obra y +ui9:$ incluso$ de la estructura interna de la obra$ lleva a preguntar si las pretensiones iniciales de la ob<etividad y la conversi"n ulterior a la sub<etividad pura$ no est:n separadas por una toma de conciencia y una con/esi"n a s! mismo de la verdad ob<etiva de la obra y del proyecto creador$ toma de conciencia y con/esi"n +ue el discurso de los cr!ticos y aun la vulgata p=>blica de este discurso prepararon y propiciaronD no se %a subrayado su/icientemente$ en e/ecto$ +ue por lo menos en la actualidad el discurso del cr!tico sobre la obra se presenta al creador mismo no tanto como un <uicio cr!tico dirigido al valor de la obra sino como una ob<etivaci"n tal del proyecto creador +ue puede desprenderse de la obra misma y se distingue por ello$ esencialmente$ de la obra como expresi"n prerre/lexiva del proyecto creador$ y a=>n del discurso te"rico +ue el creador puede tener de su obra, ?e sigue de a%! +ue la relaci"n +ue vincula al creador 2o$ con m:s precisi"n$ a la representaci"n$ m:s o menos consciente$ +ue el creador se %ace de su intenci"n creadora7 la cr!tica como es/uer9o de retomar el proyecto creador a partir de la obra en +ue 0ste s"lo se descubre vel:ndose 2a los o<os del creador mismo7$ no podr!a describirse$ aun+ue la evoluci"n concomitante del discurso del cr!tico y del discurso del autor sobre su obra pueda inclinar a %acerlo$ como relaci"n de causa a e/ecto, [\?igni/icar!a esto +ue la e/icacia de la palabra cr!tica es nulaZ De %ec%o$ el discurso del cr!tico +ue el creador reconoce por+ue en 0l se siente reconocido y por+ue se reconoce en 0l$ no constituye un pleonasmo con la obra$ por+ue integra el proyecto creador dici0ndolo$ y$ por ello$ determina +ue sea seg=>n se le diga, 9 9 ?"lo un an:lisis de la estructura misma de las obras permitir!a establecer si la conversi"n del proyecto creador +ue aparece en el discurso del creador sobre su obra se mani/iesta tambi0n 6C

Campo de poder$ campo intelectual 1or su naturale9a y su pretensi"n misma$ la ob<etivaci"n +ue reali9a la cr!tica est: sin duda alguna predispuesta a desempe.ar un papel espec!/ico en la de/inici"n y la evoluci"n del proyecto creador, ?in embargo$ se reali9a la ob<etivaci"n progresiva de la intenci"n creadora y se integra este sentido p=>blico de la obra y del autor$ con/orme al cual el autor se de/ine y con relaci"n al cual debe de/inirse$ s"lo en y a trav0s de todo el sistema de relaciones sociales +ue el creador sostiene con el con<unto de agentes +ue constituyen el campo intelectual en un momento dado del tiempo 5otros artistas$ cr!ticos$ intermediarios entre el artista y el p=>blico$ tales como los editores$ los comerciantes en cuadros o los periodistas encargados de apreciar inmediatamente las obras y de darlas a conocer al p=>blico 2y no de anali9arlas cient!/icamente a la manera del cr!tico propiamente dic%o7$ etc, Interrogarse sobre la g0nesis de ese sentido p=>blico es preguntarse +ui0n <u9ga y +ui0n consagra$ c"mo se opera la selecci"n +ue$ en el caos indi/erenciado e inde/inido de las obras producidas e incluso publicadas$ discierne las obras dignas de ser amadas y admiradas$ conservadas y consagradas, [\Es preciso admitir la opini"n com=>n seg=>n la cual esta tarea incumbe a ciertos ;%ombres de gusto;$ predispuestos por su audacia o su autoridad a moldear el gusto de sus contempor:neosZ & menudo$ en nombre de una representaci"n carism:tica de su tarea$ el editor de vanguardia$ actuando a la manera de un ;maestro de sabidur!a;$ se otorga la misi"n de descubrir$ en la obra y la persona de +uienes vienen a 0l$ los signos imperceptibles de la gracia$ y de revelarles a +ui0nes %a sabido reconocer entre +uienes %an sabido reconocerle, Es la misma representaci"n +ue inspira a menudo la cr!tica ilustrada$ el comerciante de cuadros auda9 o el a/icionado inspirado, [\Lu0 ocurre en realidadZ ?e observa en primer t0rmino +ue los manuscritos +ue recibe el editor resultan a/ectados por diversas determinacionesD muy a menudo llevan ya la marca del intermediario 2el cual$ a su ve9$ se encuentra situado en el campo intelectual como director de colecci"n$ lector$ ;auen sus obras m:s recientes$$ las cuales deberla$ en este caso 5como la simple lectura permite intui!presentar la expresi"n m:s acabada y m:s sistem:tica de la intenci"n creadora, 65

1ierre Bordieu tor de la casa;$ cr!tico conocido por sus <uicios certeros o audaces$ etc,7$ a trav0s del cual llegan al editorP64 en segundo lugar$ son el resultado de una especie de preselecci"n +ue los autores mismos practicaron por re/erencia a la idea +ue se %acen del editor$ de la tendencia literaria +ue 0ste representa 5por e<emplo$ el nouveau rom:n5 y +ue %a podido orientar su proyecto creador6 [\Cu:les son los criterios de la selecci"n +ue el editor practica dentro de este con<unto preseleccionadoZ Conciente de no poseer la criba +ue revelar!a in/aliblemente las obras dignas de conservarse$ puede pro/esar a la ve9 el relativismo est0tico m:s radical y la /e m:s completa en una especie de absoluto del ;ol/ato;, De %ec%o$ la representaci"n +ue tiene de su vocaci"n espec!/ica de editor de vanguardia$ consciente de no tener otro principio est0tico +ue la descon/ian9a respecto a todo principio can"nico$ /orma parte$ necesariamente$ de la imagen +ue el p=>blico$ los cr!ticos y los creadores se %acen de su /unci"n en la divisi"n del traba<o intelectual, Esta imagen$ +ue se de/ine por oposici"n a la imagen de los dem:s editores$ se con/irma a sus o<os por la elecci"n de los autores +ue se seleccionan en relaci"n a ella, La representaci"n +ue el editor se %ace de su propia pr:ctica 2por e<emplo$ como auda9 e innovadora7 y +ue la orienta por lo menos tanto como la expresa$ la ;postura; intelectual +ue se puede caracteri9ar muy burdamente como ;vanguardista; y +ue es sin duda el principio =>ltimo y a menudo inde/inible de sus elecciones$ se integran y se con/irman 64 Las observaciones de L, L, ?c%=BcOing permiten dar un alcance m:s general a esta proposici"nD ;En cuanto a las editoriales$ se %ace mani/iesta otra tendencia +ue$ como tantas en este terreno$ se encuentra ya en el siglo A(!n$ si no antesD se /avorece a a+uel +ue tiene relaciones personales con los escritores de renombre$ +ue son conocidos entre el p=>blico y go9an de cierto prestigio ante el editor, ?u vo9 tiene su/iciente peso para allanar el camino del principiante, &si es +ue$ por regla general$ la obra de 0ste no va directamente a la autoridad indicada sino +ue tiene +ue %acer el rodeo$ a menudo %arto di/icultoso$ por el escritorio del artista de renombre[^ 2op, cit,$ p, 7I7, 6 1uede verse tambi0n de +u0 manera el encuentro entre el autor y el editor puede vivirse e interpretarse en la l"gica de la armon!a preestablecida y de la predestinaci"n, ;[\Est: contento de ser publicado en las ediciones FinuitZ 5?i %ubiera sabido$ %ubiera ido a%! inmediatamente,,, 1ero no me atrev! a %acerlo$ por+ue me parec!a demasiado para m!,,, En cambio$ envi0 primero mi manuscrito a las ediciones A, No es amable +ue diga eso de A$ pero re%usaron mi libro y de todos modos lo llev0 a las ediciones Finuit, 5[\Lu0 tal se entiende con el editorZ5 Comen9" por contarme el libro, (io cosas +ue yo no cre!a %aber mostrado$ todo lo +ue concierne al tiempo$ las coincidencias; 2La Luin9aine Litt0raire$ 5 de septiembre de 9##7,

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Campo de poder$ campo intelectual por re/erencia a la representaci"n +ue tiene de las representaciones y de las posturas di/erentes a la suya y de la representaci"n social de su propia postura,66 La situaci"n de la cr!tica no es muy distintaP las obras ya seleccionadas +ue recibe llevan una marca adicional$ la del editor 2y a veces la del prologuista$ la del creador o de otros cr!ticos7$ de tal modo +ue la lectura +ue puede %acer de una obra espec!/ica debe tener presente la representaci"n social de las caracter!sticas t!picas de las obras +ue publica el editor respectivo 2por e<emplo$ nouveau rom:n$ ;literatura ob<etal;$ etc,7$ representaci"n de la +ue 0l mismo y sus iguales pueden ser en parte responsables,63 [\No se ve a veces +ue la cr!tica +ue act=>a como iniciada$ remitiendo la revelaci"n desci/rada a a+uel del +ue la %a recibido$ el cual la con/irma a su ve9 en su vocaci"n de int0rprete privilegiado$ certi/icando la <uste9a del desci/ramientoZ En la literatura y la pintura se %an encontrado a menudo$ y se encuentran %oy m:s +ue nunca$ tales pare<as per/ectas, El editor$ actuando como comerciante 2+ue tambi0n es7$ puede utili9ar t0cnicamente la representaci"n p=>blica de sus publicaciones 5por e<emplo$ la vulgata del noveau rom:n5 para lan9ar una obraD el discurso +ue sostiene con el cr!tico$ seleccionado no s"lo en /unci"n de su in/luencia sino tambi0n en /unci"n de las a/inidades +ue puede tener con la obra y +ue pueden ir %asta la sumisi"n declarada$ es una me9cla en extremo sutil en +ue la idea +ue se %ace de la obra se integra con la idea +ue se %ace de la idea +ue el cr!tico$ dada la representaci"n +ue tiene de sus publicaciones$ podr: tener de la obra, [\No es el editor un buen soci"logo cuando observa +ue el nouveau rom:n no es otra cosa +ue el con<unto de novelas publicadas ba<o la cubierta de las ediciones FinuitZ Es signi/icativo +ue lo +ue se %a convertido en el nombre de una escuela literaria$ tomado por los propios 66 Existir$ en este sistema de relaciones simb"licas +ue integra el campo intelectual$ es ser conocido y reconocido en marcas de distinci"n 2una manera$ un estilo$ una especialidad$ etc,7$ esguinces di/erenciales +ue pueden investigarse expresamente y de la insigni/icancia, 63 Con excepci"n de estas primeras p:ginas$ +ue se presentan como un pastic%e mis o menos voluntario del nouveau toman$ L8auberge espagnoO relata una %istoria rocambolesca pero per/ectamente clara$ cuyo desarrollo obedece a la l"gica del sue.o y no a la de la realidad; 2Etienne Lalou$ L 8Express$ 6# de octubre de 9##7, &s! el critico +ue sospec%a +ue el <oven novelista %a ca!do$ consciente o inconscientemente$ en el <uego de espe<os$ cae en 0l a su ve9 al describir lo +ue considera un re/le<o del nouveau rom:n a la lu9 de un re/le<o com=>n del nouveau rom:n, 67

1ierre Bordieu autores$ %aya sido antes$ como entre los ;impresionistas;$ una eti+ueta peyorativa pegada por un cr!tico tradicionalista a las novelas publicadas por las ediciones Finuit, ?in embargo$ a los autores no les basta con asumir esta de/inici"n p=>blica de su empresaP %an sido de/inidos con ella en la medida en +ue %an sabido de/inirse en relaci"n con ellaD del mismo modo +ue el p=>blico %a sido invitado a buscar y a inventar los v!nculos +ue pod!an reunir las obras publicadas ba<o la misa cubierta$ [\no se %a estimulado a los autores a +ue piensen +ue constituyen una escuela$ y no un simple grupo ocasional$ por la necesidad de con/rontarse y con/ormarse a la imagen +ue del p=>blico se %ac!a de ellosZ De %ec%o$ %an retomado por su parte no s"lo la denominaci"n$ sino tambi0n la vulgata +ue de/in!a su imagen p=>blica$ identi/ic:ndose con una identidad social impuesta desde a/uera y surgida primero de un simple acercamiento$ para %acer de ello un proyecto colectivo, Invitados a situarse en una relaci"n entre s!$ a ver en cada uno de los dem:s una expresi"n de su propia verdad$ a reconocerse en los +ue reconociesen como miembros aut0nticos de la escuela$ [\no se les llevaba a constituir expl!citamente el principio de lo +ue deb!a unirles$ puesto +ue se les percib!a como si constituyeran una unidadZ 1aralelamente$ a medida +ue el grupo aparece y se a/irma m:s claramente como una escuela$ [\no lleva cada ve9 m:s a los cr!ticos y al p=>blico a buscar los signos de lo +ue une a los miembros de la escuela y +ue los separa de las dem:s escuelas$ a distinguir lo +ue podr!a estar emparentado$ y a emparentar lo +ue podr!a estar separadoZ El p=>blico est: tambi0n invitado a entrar en el <uego de las im:genes$ inde/inidamente re/le<adas$ +ue terminan por existir como reales en un universo en +ue no %ay otra cosa real +ue los re/le<os, La posici"n vanguardista 2+ue no es necesariamente reductible a un esnobismo7 debe /or<ar$ acoger y llevar a cuestas las ;teor!as; capaces de /undamentar como ra9"n una ad%esi"n +ue nada debe a sus ra9ones, Es preciso citar una ve9 m:s a 1roustD ;1or+ue se cre!a 8avan9ada8 y 2en arte =>nicamente7 8nunca demasiado a la i9+uierda8$ dec!a 2Fme, de Cambremer7$ se imaginaba +ue no solamente la m=>sica progresaba$ sino +ue lo %ace sobre una sola l!nea$ y +ue Debussy era$ en cierto modo$ un poco m:s +ue Tagner$ todav!a un poco m:s avan9ado +ue 6I

Campo de poder$ campo intelectual Tagner, No se daba cuenta de +ue si Debussy no era tan independiente con respecto a Tagner de lo +ue ella misma %ab!a de creer al cabo de algunos a.os$ por+ue$ a pesar de todo$ uno utili9a las armas con+uistadas para acabar de liberarse de a+uello +ue moment:neamente %a vencido$ trataba$ sin embargo$ despu0s de la saturaci"n +ue comen9aba a tenerse de las obras demasiado completas$ en +ue todo est: expresado$ de contentar una necesidad contraria, Naturalmente$ %ab!a teor!as +ue apoyaban moment:neamente esta reacci"n$ seme<antes a a+uellas +ue$ en pol!tica$ vienen en apoyo de las leyes contra las congregaciones$ guerras en )riente 2ense.an9a contra natura$ peligro amarillo$ etc0tera$ etc0tera7, Dec!ase +ue a una 0poca de prisa era conveniente un arte r:pido$ absolutamente como se %ab!a dic%o +ue la guerra /utura no pod!a durar m:s de +uince d!as$ o +ue con los /errocarriles se abandonar!an los rinconcitos caros a las diligencias,; 6i &s!$ el sentido p=>blico de la obra$ como <uicio ob<etivamente instituido sobre el valor y la verdad de la obra 2con relaci"n al cual todo <uicio de gusto individual se ve obligado a de/inirse7$ es necesariamente colectivo, Es decir$ el su<eto del <uicio est0tico es un ;nosotros; +ue puede tomarse por un ;yo;D la ob<etivaci"n de la intenci"n creadora$ +ue podr!a denominarse ;publicaci"n; 2entendiendo con ello el %ec%o de ;volverse p=>blica;7$ se reali9a a trav0s de una in/inidad de relaciones sociales espec!/icas$ relaciones entre el editor y el autor$ relaciones entre el autor y la cr!tica$ relaciones entre los autores$ etc, En cada una de estas relaciones$ cada uno de los agentes empe.a no solamente la representaci"n socialmente constituida +ue tiene del otro t0rmino de la relaci"n 2la representaci"n de su posici"n y de su /unci"n en el campo intelectual$ de su imagen p=>blica como autor consagrado o maldito$ como editor de 6C F, 1roust$ En busca deltiempoperdido$ $ n$ ?odoma y @omorra$ Barcelona$ Eos0 Eanes$ Editor$ 956$ p, 66#, Las elecciones se dan a menudo <usti/icaciones a=>n m:s sumariasP el mecanismo de b:scula seg=>n el cual cada generaci"ntiendea rec%a9ar los postulados impl!citos +ue /undamentaban el consenso de la generaci"n precedente$ toma prestada una parte de su e/icacia del temor social de aparecer vinculado a una 0poca superada y encontrarse situado por ello en una posici"n devaluada del campo intelectualP numerosos rec%a9os$ a=>n en las materias menos acumulativas$ s"lo tienen este /undamento 2;literatura de preguerra;$ ;sociolog!a de la tercera rep=>blica; o ;arte caduco;7, 69

1ierre Bordieu vanguardia o tradicional$ etc,7$ sino tambi0n la representaci"n de la representaci"n +ue el otro t0rmino de la relaci"n tiene de 0l$ es decir$ de la de/inici"n social de su verdad y de su valor +ue se integra en y por el con<unto de las relaciones entre todos los miembros del universo intelectual, ?e sigue de ello +ue la relaci"n +ue el creador mantiene con su obra est: siempre mediati9ado por la relaci"n +ue mantiene con el sentido p=>blico de su obra$ sentido +ue se le recuerda concretamente a ra!9 de todas las relaciones +ue mantiene con los autores miembros del universo intelectual$ y +ue es el producto de interacciones in/initamente comple<as entre actos intelectuales$ como <uicios a la ve9 determinados y determinantes sobre la verdad y el valor de las obras y de los autores, &s!$ el <uicio est0tico m:s singular y m:s personal se re/iere a una signi/icaci"n com=>n$ ya integradaD la relaci"n con una obra$ incluso la propia$ es siempre una relaci"n con una obra <u9gada$ cuya verdad y valor =>ltimos nunca son sino el con<unto de los <uicios potenciales sobre la obra$ +ue el con<unto de los miembros del universo intelectual podr: o podr!a /ormular al re/erirse$ en todos los casos$ a la representaci"n social de la obra como integraci"n de <uicios singulares sobre la obra, En virtud de +ue el sentido singular debe siempre de/inirse en relaci"n con el sentido com=>n$ contribuye necesariamente a de/inir lo +ue ser: una nueva reali9aci"n de este sentido com=>n, El <uicio de la %istoria +ue ser: el <uicio =>ltimo sobre la obra y su autor$ ya est: encau9ado en el <uicio del primer lector y la posteridad deber: tomar en cuenta el sentido p=>blico +ue los contempor:neos le %ubiesen legado, 1sa/"n$ <oven pastor lidio$ ense." a los p:<aros a repetirD ;1sa/"n es un dios,; &l o!r +ue los p:<aros %ablaban y lo +ue dec!an$ los conciudadanos de 1sa/"n lo aclamaron como un dios, 1ro/etas$ ?acerdotes$ Bru<os ?i bien cada una de las partes del campo intelectual depende de todas las dem:s$ no dependen todas$ en mismo grado$ de todas las 34

Campo de poder$ campo intelectual dem:sD como en el <uego de a<edre9$ en +ue la suerte de la reina puede depender del m:s insigni/icante pe"n$ sin +ue la reina de<e por ello de tener un poder in/initamente m:s grande +ue cual+uier otra pie9a$ as! las partes constitutivas del campo intelectual$ +ue est:n colocadas en una relaci"n de interdependencia /uncional$ resultan$ sin embargo$ separadas por di/erencias de peso /un:onal y contribuyen de manera muy desigual a dar al campo intelectual su estructura espec!/ica, En e/ecto$ la estructura din:mica del campo intelectual no es m:s +ue el sistema de interacciones entre una pluralidad de instancias$ agentes aislados$ como el creador intelectual$ o sistemas de agentes$ como el sistema de ense.an9a$las5academias o los cen:culos$ +ue se de/in0.*por l"l.e.oser*Ib esencial$ en su ser y en su /unci"n$ por su posici"n en esta estructura_ por la autoridad$ m:s o menos reconocida$ es decir$ m:s o menos intensa y m!as o menos extendida$ y siempre mediati9ada por su interacci"n$ +ue +ercen o pretenden e<ercer sobre el p=>blico$ apuesta$ y en cierta medida arbitro$ de la competencia por consagraci"n y la legitimidad intelectuales,65 Ma sea +ue se trate de las clases altas$ +ue sancionan;por su /ango social el rango de las obras +ue consumen en la <erar+u!a de obras leg!timas$ ya se trate de instituciones espec!/icas$ como el sistema escolar y las academias$ +ue consagran por su autoridad y su ense.an9a un g0nero de obras y un tipo de %ombre cultivado$ ya se trate incluso de grupos literarios o art!sticos como los cen:culos$ c!rculos de cr!ticos$ ;salones; o ;ca/0s;$ a los cuales se reconoce un papel de gu!as culturales o de taste5marOers$ existe casi siempre$ %asta cierto punto$ en toda sociedad$ una pluralidad de potencias sociales$ a veces concurrentes$ a veces concertadas$ las cuales$ en virtud de su poder pol!tico o econ"mico o de las garant!as institucionales de +ue disponen$ est:n en condiciones de imponer sus normas culturales,_ una /racci"n m:s o menos amplia del campo intelectual$ y +ue reivindican$ ipso /ado$ una legitimidad cultural$ sea por los productos culturales /abricados por los dem:s$ sea por 65 ;Como la pol!tica$ la vida del arte consiste en una luc%a por ganar ad%esiones,; La analog!a +ue sugiere ?c%=BcOmg entre el campo pol!tico y el campo intelectual se apoya en una intuici"n parcialmente <usta$ pero simpli/!cadora, 3

` E?-E'& DE L& LE@I*IFID&D E?-E'& DE L) LE@I*IF&BLE E?-E'& DE L) &'BI*'&'I) ba<o la relaci"n de la legitimidad 2o es/era de la legitimidad /ragmentaria7 F=>sica 1intura Escultura Literatura *eatro Instancias legitimas de legitimaci"n 2universidad$ academia7 Instancias de legitimaci"n concurrente y +ue pretenden la legitimidad 2cr!ticos$ clubes7 Instancias no legitimas de legitimaci"n 2creadores de alta costura$ publicidad7

Campo de poder$ campo intelectual las_ obras]y$ias_<ct!tades<cu<tuxales +ue trasmiten, Cuando se su<etan ar discusi"n$ es tambi0n en nombre de la pretensi"n de detentar la ortodoxia$ y cuando se reconocen$ en su pretensi"n a la ortodoxia la +ue se reconoce, *odo acto cultural$ creaci"n o consumo$ encierra la a/irma5_ ci"n impl!cita del derec%o de expresarse leg!timamente$ y por ello compromete la posici"n del su<eto en el campo intelectual y el tipo de legitimidad +ue se atribuye, De este modo$ el creador mantiene con su obra una relaci"n completamente di/erente$ cuya marca lleva necesariamente la obra$ seg=>n ocupe una posici"n marginal 2en relaci"n a la universidad$ por e<emplo7 u o/icial, -euerbac% respondi" a un amigo +ue le aconse<aba solicitar una c:tedra universitariaD ;?"lo soy algo mientras pueda seguir siendo nadie;$ traicionando as!$ a la ve9$ su nostalgia de la integraci"n a la instituci"n o/icial y la verdad ob<etiva del proyecto creador$ constre.ido a de/inirse por oposici"n a la /iloso/!a o/icial +ue lo %ab!a rec%a9ado, Desterrado de la universidad a ra!9 de sus 1ens0es sur la mort et l8immortalit0$ s"lo escapaba a las restricciones del Estado para asumir un papel de /il"so/o libre y de pensador revolucionario +ue$ por su rec%a9o$ la /iloso/!a o/icial le %ab!a incluso asignado, La estructura del campo intelectual mantiene una relaci"n de interdependencia con una de las estructuras /undamentales del campo cultural$ la de las obras culturales$ <erar+ui9adas seg=>n su grado de legitimidad, ?e observa$ en e/ecto$ en una sociedad dada$ en un momento dado del tiempo$ +ue todas las signi/icaciones culturales$ las representaciones teatrales$ los espect:culos deportivos$ los recitales de canciones$ de poes!a o de m=>sica de c:mara$ las operetas u "peras$ no son e+uivalentes en dignidad y en valor y no exigen con la misma urgencia la misma aproximaci"n, En otras palabras$ los di/erentes sistemas de expresi"n$ desde el teatro %asta la televisi"n$ se organi9an ob<etivamente seg=>n una <erar+u!a independiente de las opiniones individuales +ue de/ine la legitimidad cultural y sus grados,6# &nte las signi/icaciones 6# Legitimidad no es legalidadD si los individuos de las clases menos /avorecidas en materia de cultura reconocen casi siempre$ por lo menos de labios para a/uera$ la legitimidad de las reglas est0ticas propuestas por la cultura ilustrada$ esto no excluye +ue$ puedan pasar toda su vida$ de/acto$ /uera del campo de aplicaci"n de estas reglas$ sin +ue por ello 0stas pierdan su 33

1ierre Bordieu situadas /uera de la es/era de la cultura leg!tima$ los consumidores se sienten autori9ados a seguir siendo simples consumidores y a <u9gar librementeP por el contrario$ en el campo de la cultura consagrada$ se sienten su<etos a normas ob<etivas y obligados a adoptar una actitud devota$ ceremonial y rituali9ada, &s!$ por e<emplo$ el <a99$ el cine o la /otogra/!a no suscitan 2por+ue no la demandan con la misma urgencia7 la actitud de devoci"n +ue es moneda corriente cuando se trata de obras de cultura ilustrada, Es cierto +ue algunos virtuosos trans/ieren a estas artes en v!a de legitimaci"n los modelos de comportamiento +ue tienen curso en el campo de la cultura tradicional, 1ero a /alta de una instituci"n encargada de ense.arlos met"dica y sistem:ticamente$ y de consagrarlos por ello como partes constitutivas de la cultura leg!tima$ la mayor parte de las personas las viven de un modo completamente di/erente, El conocimiento erudito de la %istoria de estas artes y la /amiliaridad con las reglas t0cnicas o los principios te"ricos +ue las caracteri9an s"lo se encuentran excepcionalmente$ por+ue no existe la necesidad$ como en otros casos$ de reali9ar un es/uer9o por ad+uirir$ conservar y trans/ormar este grupo de conocimientos$ +ue /orman parte de los re+uisitos previos y de los acompa.amientos rituales de la degustaci"n ilustrada, ?e pasa$ pues$ paulatinamente$ de las artes plenamente consagradas$ como el teatro$ la pintura$ la escultura$ la literatura o la m=>sica cl:sica 2entre las cuales tambi0n se establecen <erar+u!as +ue pueden variar en el curso del tiempo7$ a sistemas de signi/icaciones abandonados 2al menos a primera vista7 a lo arbitrario individual$ ya se trate de la decoraci"n$ los cosm0ticos o la cocina, La existencia de obras consagralegit=Bnidad$ es decir$ su pretensi"n de ser umversalmente reconocidas, La regla leg!tima puede no determinar en modo alguno las conductas +ue se sit=>an en su 9ona de in/luencia$ e incluso puede tener solamente excepciones$ pero no por ello de/ine menos la modalidad de la experiencia +ue acompa.a estas conductas y no puede ser pensada y reconocida$ sobre todo cuando se %a transgredido$ comolaregladelas conductas culturales cuando se pretenden leg!timas, En suma$ la existencia de lo +ue se llama legitimidad cultural consiste en +ue todo individuo$ lo +uiera o no$ lo admita o no$ es y se sabe colocado en el campo de aplicaci"n de un sistema de reglas +ue permiten cali/icar y <erar+ui9ar su comportamiento ba<o la relaci"n de la cultura, 3C

Campo de poder$ campo intelectual das y de toda una serie de reglas +ue de/inen la aproximaci"n sacramental$ supone una instituci"n cuya /unci"n no sea solamente de transmisi"n y de di/usi"n$ sino tambi0n de legitimaci"n, En e/ecto$ el <a99 o el cine se presentan a trav0s de medios de expresi"n por lo menos tan poderosos como los +ue se utili9an para las obras de cultura m:s tradicionalesP existen cen:culos de cr!ticos pro/esionales$ +ue cuentan con revistas eruditas$ y tribunas en radio y televisi"n y +ue$ como signo de su pretensi"n a la legitimidad cultural$ a menudo tratan de imitar el tono docto y /astidioso de la cr!tica universitaria$ y de tomar prestada de ella el culto a la erudici"n por la erudici"n como si$ perseguidos por la in+uietud de su legitimidad$ s"lo pudiesen adoptarla exagerando los signos exteriores$ a los cuales se reconoce la autoridad de los detentadores del monopolio de la legitimaci"n institucional$ esto es$ los pro/esores, & menudo$ empu<ados %acia artes ;marginales; por una posici"n marginal en el campo intelectual$ estos individuos aislados y desprovistos de toda garant!a institucional$ por estar colocados en una situaci"n de competencia son propensos a emitir <uicios muy divergentes y$ si es posible decirlo$ insustituibles$ nunca logran tener mayor alcance +ue el de capillas restringidas de a/icionados$ tales como c!rculos de <a99 o clubes de cine/ilos, &s! por e<emplo$ la situaci"n de la /otogra/!a en la <erar+u!a de las obras y las pr:cticas leg!timas$ a medio camino entre las pr:cticas ;vulgares;$ abandonadas aparentemente a la anar+u!a de los gustos y de los colores$ y las pr:cticas culturales nobles$ sometidas a reglas estrictas$ explica la ambig=Bedad de las acritudes +ue suscita$ sobre todo entre los miembros de la clase cultivada, & di/erencia de una pr:ctica leg!tima$ una pr:ctica en v!a de legitimaci"n plantea a los +ue se entregan a ella la cuesti"n de su propia legitimidad, Los8+ue +uieren romper con las reglas de la pr:ctica com=>n y re%usan con/erir a su actividad y a su producto la signi/icaci"n y la /unci"n acostumbradas$ se ven constre.idos a crear !ntegramente el sustituto 2+ue no puede aparecer como tal7 de lo +ue se %a dado$ con la /orma de certidumbre inmediata$ a los /ieles de la cultura leg!tima$ a saber$ el sentimiento de la legitimidad cultural de la pr:ctica y todas las reiteraciones +ue le son solidarias$ desde los modelos t0cnicos %asta las teor!as est0ticas, 1uede 35

1ierre Bordieu verse as! +ue la /orma de la relaci"n de participaci"n +ue cada su<eto mantiene con el campo de las obras culturales$ y$ en particular$ el contenido de su intenci"n art!stica o intelectual y la de su proyecto creador 2por e<emplo$ el grado en el cual est: re/lexionado y explicitado7$ dependen estrec%amente de su posici"n en el campo intelectual, &s! ocurre tambi0n con la tem:tica y la problem:tica +ue de/ine la especi/icidad del pensamiento de un intelectual$ y +ue un an:lisis lexicol"gico$ entre otras t0cnicas$ podr!a captar de nuevoP seg=>n la posici"n +ue ocupa en el campo intelectual$ cada intelectual est: condicionado a orientar su actividad %acia tal o cual regi"n del campo cultural +ue /orma parte del legado de las generaciones pasadas$ parte recreada$ reinterpretada y trans/ormada por los contempor:neos$ y a sostener cierto tipo de relaci"n$ m:s o menos /:c=B o laboriosa$ natural o dram:tica$ con las signi/icaciones$ m:s o menos consagradas$ m:s o menos nobles$ m:s o menos marginales$ m:s o menos originales$ en /in$ +ue /orman esta regi"n del campo cultural, Bastar!a su<etar a un an:lisis met"dico las re/erencias a los autores$ su /recuencia$ su %omogeneidad o su disparidad 2adecuadas para revelar el grado de autodidaxia7$ la amplitud y la diversidad de las regiones del campo +ue designan$ la posici"n en la <erar+u!a de los valores leg!timos de las autoridades o de las garant!as invocadas$ las remisiones impl!citas o t:citas 2suprema elegancia o suprema ingenuidad7$ poniendo particular atenci"n a la modalidad particular de la cita$ irreproc%ablemente universitaria o negligente$ %umilde o soberbia$ ostentosa o necesaria$ para %acer aparecer ;/amilias de pensamiento; +ue son en realidad /amilias de cultura$ y +ue /:cilmente podr!an vincularse con posiciones t!picas$ actuales o potenciales$ ad+uiridas o pro/esadas$ en el campo intelectual$ y m:s precisamente$ con las relaciones t!picas$ pasadas y presentes$ con la instituci"n universitaria,67 ?i bien es cierto +ue la estructura del campo intelectual puede ser m:s o menos comple<a y m:s o menos diversi/icada seg=>n las sociedades o seg=>n las 0pocas$ y el peso /uncional de las di/erentes instancias 67 Es obvio +ue la apre%ensi"n del campo intelectual como tal y la descripci"n sociol"gica de este campo son m:s o menos accesibles seg=>n la posici"n ocupada en el campo, 3#

Campo de poder$ campo intelectual leg!timas o +ue pretenden la legitimidad cultural se encuentre en cada caso modi/icado$ no es menos cierto +ue algunas relaciones sociales /undamentales se encuentran a partir del momento en +ue existe una sociedad intelectual dotada de una autonom!a relativa respecto a los poderes pol!tico$ econ"mico y religiosoD relaciones entre los creadores$ contempor:neos o de 0pocas di/erentes$ igual o desigualmente consa_ grados por di/erentes p=>blicos y por instancias desigualmente legitimadas y legitimantes$ relaciones entre los creadores y las di/erentes instancias de la legitimidad$ instancias de legitimaci"n leg!timas o +ue pretenden la legitimidad$ academias$ sociedades de sabios$ cen:culos$ c!rculos o grupos min=>sculos m:s o menos reconocidos o malditos$ instancias de legitimaci"n y de transmisi"n como las revistas cient!/i8 cas$ con todos los tipos mixtos y todas las dobles pertenencias posibles, ?e sigue de esto +ue las relaciones +ue cada intelectual puede mantener con cada uno de los dem:s miembros de la sociedad intelectual con el p=>blico$ y$ a/ortiori$ con toda realidad social anterior al campo intelectual 2como su clase social de origen y de pertenencia o poderes econ"micos tales como los comerciante o los compradores7$ est:n mediati9adas por la estructura del campo intelectual$ o m:s exactamente$ por su posici"n en relaci"n a las autoridades propiamente culturales$ cuyos poderes organi9an campo intelectualD los actos o los <uicios culturales encierran siempre una re/erencia a la ortodoxia, ?in embargo$ m:s pro/undamente$ en el seno del campo intelectual como sistema estructurado$ todos los individuos y todos los grupos sociales +ue est:nespec!/ica y duraderamente abocados a la manipulaci"n de los bienes de cultura 2para trasponer una /"rmula Heberiana7$ sostienen no s"lo relaciones de competencia sino tambi0n relaciones de complementariedad /uncional$ de modo +ue cada uno de los agentes o de los sistemas de agentes +ue /orman parte del campo intelectual debe una parte m:s o menos grande de sus caracter!sticas a la posici"n +ue ocupa en este sistema de posiciones y de oposiciones, &s!$ encargada de perpetuar y de transmitir un capital de signi/icaciones consagradas$ a saber$ la cultura +ue le %a sido legada por los creadores intelectuales del pasado$ y de plegar a una pr:ctica modelada 37

1ierre Bordieu seg=>n los modelos de esta cultura a un p=>blico bombardeado por mensa<es competitivos$ cism:ticos o %er0ticos 5por e<emplo$ en nuestras abcsociedades$ los medios de comunicaci"n modernos5$ constre.ida a /undamentar y delimitar de manera sistem:tica la es/era de la cultura ortodoxa y la es/era de la cultura %er0tica$ al mismo tiempo +ue a de/ender la cultura consagrada contra los desa/!os incesantes +ue le lan9an$ por su sola existencia o por sus agresiones directas$ los nuevos creadores$ capaces de suscitar en el p=>blico 2y sobre todo en las capas intelectuales7 nuevas exigencias e in+uietudes competidoras$ la escuela se %alla investida de una /unci"<i completamente an:loga a la de la Iglesia$ la cual$ seg=>n Fax Teber$ debe ;/undamentar y delimitar sistem:ticamente la nueva doctrina victoriosa$ o de/ender la antigua contra los ata+ues pro/0ticos$ establecer lo +ue tiene o no valor sagrado$ y %acerlo penetrar en la /e de los laicos;, ?e sigue de esto +ue el sistema de ense.an9a$ en tanto instituci"n especialmente dise.ada para conservar$ transmitir e inculcar la cultura can"nica de una sociedad$ debe muc%os de sus caracteres de estructura y de /uncionamiento al %ec%o de +ue debe cumplir estas /unciones espec!/icas, ?e sigue tambi0n +ue muc%os rasgos caracter!sticos de la ense.an9a y de +uienes ense.an$ +ue las descripciones de muc%os cr!ticos s"lo perciben para denunciarlos$ pertenecen a la de/inici"n de la /unci"n de ense.an9a, &s! por e<emplo$ ser!a /:cil mostrar +ue la rutina y la acci"n rutini9ante de la escuela y de los pro/esores +ue estigmati9an tanto las grandes pro/ec!as culturales como las pe+ue.as %ere<!as 2a menudo desprovistas de cual+uier otro contenido aparte de esta denuncia7 pertenecen sin duda$ inevitablemente$ a la l"gica de una instituci"n investida /undamentalmente de una /unci"n de conservaci"n cultural, Lo +ue se describe a menudo como competencia por el 0xito es en realidad una competencia por la consagraci"n$ +ue tiene por campo un universo intelectual dominado por la competencia de las instancias +ue pretenden el monopolio de la legitimidad cultural y el derec%o a detentar y discernir esta consagraci"n en nombre de principios pro/undamente opuestos$ autoridad de la persona +ue reivindica el creador$ autoridad institucional +ue se atribuye el pro/esor, ?e sigue de esto +ue la oposici"n y la complementariedad entre los creadores y los pro/esores 3I

Campo de poder$ campo intelectual constituyen sin duda la estructura /undamental del campo intelectual$ por la misma ra9"n +ue la oposici"n entre el sacerdote y el pro/eta 2con la oposici"n secundaria entre el sacerdote y el bru<o7 domina$ seg=>n Fax Teber$ el campo religioso, Los conservadores de la cultura$ responsables de la pr0dica cultural y de la organi9aci"n del aprendi9a<e capa9 de producir la devoci"n cultural$ se oponen a los creadores de cultura$ auctores capaces de imponer su auctoritas en materia art!stica o cient!/ica 2como otros lo %acen en materia 0tica$ religiosa o pol!tica7$ de la misma manera +ue la permanencia y la omnipresenda de la instituci"n leg!tima y organi9ada se oponen a la /ulguraci"n =>nica$ discontinua y puntual de una creaci"n +ue en s! misma tiene todo su principio de legitimaci"n, Estos dos tipos de proyectos culturales est:n tan mani/iestamente opuestos$ +ue la denunda de la rutina pro/esoral$ consustancial de alguna manera a la ambid"n pro/0tica$ %ace las veces$ muy a menudo$ de patente de cali/icaci"n pro/0tica, Con/licto entre sacerdote y bru<o +ue +uiere ser con/licto entre sacerdote y pro/eta o 5+ui9:5 con/licto entre pro/etas +ue compiten$ el debate sobre la ;nueva cr!tica; +ue %a contrapuesto a 'aymond 1icard y a 'oland Bart%es proporciona la me<or ilustrad"n de estos an:lisis, Cabe preguntarse si el proyecto intelectual de cada uno de los oponentes tiene otro contenido +ue la oposid"n al proyecto del otro, El sacerdote denunda ;las reveladones de or:culo; y ;el esp!ritu sistem:tico;$ en suma$ el esp!ritu pro/0tico ;de vaticinio; del bru<oP6I el bru<o$ denunda el arca!smo y el conservatismo$ la rutina y la rutini9aci"n$ la ignorancia pedante y la prudencia me9+uina del sacerdote,69 Los dos est:n en su papelD de un lado$ el orden del otro el desorden, F X 6I C/, ', 1icard$ Nouvette criti+ue ou nouvelle impostun$ 1ar!s$ Eean5Eac+ues 1auvert$ col, ;Libertes;$ pp, 6C$35$5I$7#, 69 C/, ', Bart%es$ op,cit,D ;La verdadera cr!tica se emplea para reba<ar un puntoD lo +ue es banal en la vida no debe revelarseP por el contrario$ lo +ue no est: en la obra debe nacerse banal; 2p, 667P ;[\+u0 sabe de -reud aparte de lo +ue %a le!do en la colecci"n Lue sais <eZ ; 2p, 6C7, 34 ;Ciertamente$ estas tareas rigurosas y modestas resultan absolutamente indispensablesP pero el desorden de Bart%es y de sus amigos debe ser tambi0n una oportunidad para todos de %acer un serio examen de conciencia; 2', 1icard$ op, cit$ p, 797, X Euego de palabras sin e+uivalente exacto en espa.olD m0nuge vs, r0mue5m0nage$ como sentido de orden vs, sentido de trastorno, R*,S 39

1ierre Bordieu Cada intelectual inserta en sus relaciones con los dem:s intelectuales una pretensi"n a la consagraci"n cultural 2o a la legitimidad7 +ue depende$ en su /orma y en los derec%os +ue invoca$ de la posici"n +ue ocupa en el campo intelectual y en particular en relaci"n con la universidad$ detentadora en =>ltima instancia de los signos in/alibles de la consagraci"nD mientras la academia$ +ue pretende el monopolio de la consagraci"n de los creadores contempor:neos$ contribuye a organi9ar el campo intelectual ba<o la relaci"n de la ortodoxia$ por una <urisprudencia +ue combina la tradici"n y la innovaci"n$ la universidad pretende el monopolio de la transmisi"n de las obras consagradas del pasado$ +ue consagra como ;cl:sicas;$ y el monopolio de la legitimaci"n y de la consagraci"n 2entre otras cosas con el diploma7 de los consumidores culturales m:s con/ormes, ?e comprende por ello la agresividad ambivalente de los creadores +ue$ atentos a los signos de su consagraci"n universitaria$ no pueden ignorar +ue la consagraci"n no puede llegarles en =>ltima instancia de una instituci"n en +ue toda su actividad creadora$ sin de<ar de estar sometida a esta instancia$ desa/!a la legitimidad, Igualmente$ m:s de una agresi"n contra la ortodoxia universitaria procede de los intelectuales situados en los m:rgenes del sistema universitario y llevados a desa/iar la legitimidad$ probando as! +ue reconocen su/icientemente su veredicto como para reproc%arle +ue no los %aya reconocido,3 En e/ecto$ cada uno tiene la intuici"n de +ue numerosos con/lictos$ +ue se emprenden en apariencia en el cielo puro de los principios y de las teor!as$ deben siempre la parte m:s oscura de sus ra9ones de existencia$ y a veces toda su existencia$ a las tensiones latentes patentes del campo intelectual, [\C"mo comprenderP de otro modo$ +ue tantas +uerellas ideol"gicas del pasado nos resulten incomprensiblesZ La =>nica participaci"n real en los con/lictos antiguos ase+uibles es +ui9: la 3 Este tipo de actitudes ambivalentes es particularmente popular entre las capas in/eriores de la intelligentsia$ entre los periodistas$ los vulgari9adores$ los artistas en entredic%o$ los productores de radio y televisi"n$ etc,P muc%as conductas y opiniones tienen su ra!9 en la relaci"n +ue los intelectuales mantienen con su pasado escolar y al mismo tiempo con la instituci"n escolar, C4

Campo de poder$ campo intelectual +ue permiten las %omolog!as de posici"n entre campos intelectuales de 0pocas di/erentesD cuando 1roust se dirige a ?aint5Beuve$ [\no es acaso Bal9ac denunciando al +ue denominaba ?aint5B0vueZ X La ra9"n =>ltima de los con/lictos$ /icticios o /undamentados$ +ue dividen el campo intelectual de acuerdo con sus l!neas de /uer9a$ y +ue constituyen sin duda alguna el /actor m:s decisivo del cambio cultural$ debe buscarse al menos tanto en las determinantes ob<etivas de la posici"n de los +ue a ella se vinculan como en las ra9ones +ue dan y se dan para vincularse, El inconsciente cultural 1or =>ltimo$ el intelectual est: situado %ist"rica y socialmente$ en la medida en +ue /orma parte de un campo intelectual$ por re/erencia al cual su proyecto creador se de/ine y se integra$ en la medida$ si se +uiere$ en +ue es contempor:neo de a+uellos con +uienes se comunica y a +uienes se dirige con su obra$ recurriendo impl!citamente a todo un c"digo +ue tiene en com=>n con ellos 5temas y problemas a la orden del d!a$ /ormas de ra9onar$ /ormas de percepci"n$ etc, ?us elecciones intelectuales o art!sticas m:s conscientes est:n siempre orientadas por su cultura y su gusto$ interiori9aciones de la cultura ob<etiva de una sociedad$ de una 0poca o de una clase, La cultura +ue incorpora en sus creaciones no es algo +ue$ agreg:ndose de alguna manera a una intenci"n preexistente$ permane9ca irreductible a su reali9aci"n$ sino +ue constituye$ por el contrario$ la condici"n de posibilidad de la integraci"n concreta de una intenci"n art!stica en una obra$ por la misma ra9"n +ue la lengua como ;tesoro com=>n; es la condici"n de la /ormulaci"n de la palabra m:s espec!/ica, 1or tanto$ la obra es siempre elipse$ elipse de lo esencialP sobreentiende lo +ue sostiene$ es decir$ los postulados y los axiomas +ue asume impl!citamente$ cuya axiom:tica debe elaborar la X Euego de palabras intraducibieD ?amt5B0vue$/on0ticamenteseme<ante a ?aint5Beuve$ signi/ica ;?an Error;, R*,S C

1ierre Bordieu ciencia de la cultura, Lo +ue traiciona el silencio elocuente de la obra es precisamente la cultura 2en sentido sub<etivo7 con la cual el creador participa de su clase$ de su sociedad y de su 0poca$ y +ue incorpora$ sin saberlo$ en sus creaciones en apariencia m:s irrempla9ablesP son los credos tan obvios +ue est:n t:citamente presupuestos$ m:s +ue expl!citamente postuladosP son las /ormas de pensar$ las /ormas de l"gica$ los giros estil!sticos$ y las contrase.as$ existencia$ situaci"n y autenticidad ayer$ %oy estructura$ inconsciente y praxis$ +ue parecen tan naturales e inevitables +ue no constituyen$ propiamente %ablando$ el ob<eto de una elecci"n conscienteP es el ;pat%os meta/!sico; con/orme al t0rmino de &rt%ur ), Love<oy$36 o$ si se +uiere$ la tonalidad de %umor +ue colorea todas las expresiones de una 0poca$ a=>n las m:s remotas en el campo cultural$ por e<emplo la literatura y el arte de los <ardines, El acuerdo sobre esta axiom:tica impl!cita del entendimiento y de la e/ectividad es lo +ue /undamenta la integraci"n l"gica de una sociedad y de una 0poca, ?i la ;/iloso/!a sin su<eto; +ue regresa actualmente con gran estruendo al /rente del escenario intelectual$ ba<o la /orma del estructuralismo ling=B!stico o antropol"gico$ parece e<ercer una verdadera /ascinaci"n sobre +uienes apenas ayer se consideraban en el extremo opuesto del %ori9onte ideol"gico$ y +ue la combat!an en nombre de los derec%os imprescriptibles de la conciencia y de la sub<etividad$ se debe a +ue$ a di/erencia del durO%eimismo +ue resucita ba<o la apariencia nueva$ desprende menos met"dica y brutalmente todas las consecuencias antropol"gicas de sus descubrimientos$ de suerte +ue es posible olvidar +ue lo +ue es cierto del pensamiento salva<e es cierto de todo pensamiento culto, ;1ara +ue los <uicios y los ra9onamientos de la magia sean v:lidos$ escrib!a Fauss$ es preciso +ue tengan principio sustra!do al examen, ?e discute sobre la presencia a+u! o all: y no sobre la existencia del man:, En cambio$ estos principios de <uicios y de ra9onamientos$ sin los cuales no se les cree posibles$ es lo +ue se llama categor!as en /iloso/!a, Constantemente presentes en el lengua<e$ sin +ue sean en 0l necesariamente expl!citas$ existen de ordinario m:s bien ba<o la /orma 36 &, ), Love<oy$ *%e @reat C%mn +/Being$ &?tudyo/t%e Qistory o/an Idea$ Qarvard Kniversity 1ress$ 9# $ p, C6 ,

Campo de poder$ campo intelectual de %:bitos +ue dirigen la conciencia$ en s! inconsdentes,; F ?on tambi0n principios sustra!dos al examen y categor!as de pensamiento inconscientes las +ue /undamentan nuestra apre%ensi"n com=>n del mundo y +ue tratan siempre de insinuarse en la visi"n cient!/ica, Bac%elard %abla el mismo lengua<e de Fauss cuando se.ala +ue los ;%:bitos radonales;$ ya se trate de la ;mentalidad euclidiana;$ del ;inconsciente geom0trico; vinculado al aprendi9a<e de la geometr!a euclidiana$ o incluso de la ;dial0ctica de la /orma y de la materia;$ ;son todos ellos an+uilosamientos +ue es preciso superar para volver a encontrar el movimiento espiritual del descubrimiento;, F ?in embargo$ en virtud de +ue el proyecto cient!/ico y el progreso mismo de la ciencia suponen el retorno re/lexivo sobre los /undamentos de la dencia y la explicitaci"n de los postulados y de las operaciones +ue la %acen posible$ es sin duda en las obras de arte +ue las /ormas sodales del pensamiento de una 0poca se expresan m:s ingenua y completamente, *ambi0n$ como lo observa T%ite%ead$ ;es en la literatura donde se expresa la visi"n del mundo concreto, Es$ por tanto$ la literatura la +ue debemos considerar$ y sobre todo sus /ormas m:s concretas$ si +ueremos descubrir los pensamientos pro/undos de una generaci"n;, F &s!$ por tomar s"lo un e<emplo$ la relaci"n +ue el creador sostiene con el p=>blico y +ue est: estrec%amente ligada$ como se %a visto$ a la situaci"n campo intelectual en la sociedad y a la situaci"n del artista en este campo$ obedece a modelos pro/undamente inconscientes$ en tanto +ue relad"n de comunicaci"n naturalmente sometida a las reglas +ue rigen las relaciones interpersonales en el universo social del artista o de a+uellos a los cuales se dirige, Como observa &rnold Qauser$ el arte del )riente antiguo$ con la representaci"n /rontal de la /igura %umana$ es un ;arte +ue mani/iesta y exige respeto;P dirige al espectador un testimonio de de/erenda y de cortes!a con/orme a una eti+ueta, *odo arte de corte es un arte cort0s +ue mani/iesta en la sumisi"n al principio de la /rontalidad 33 F, Fauss$ ;Introduct!on : l8analyse de +uel+ues p%0nom0nes religieux;$ en F0langes d8%istoire des religions$ AAW, 3C @, Bac%elard$ Le nouvel esprit scienti/i+ue$ 1ar!s$ 1,K,-,$ 9C9$ pp, 3 y 375 3I, 35 &, N, T%ite%ead$ ?cience and i%e Fodem Torld$ 96#$ p, 4#, C3

1ierre Bordieu el rec%a9o de las superc%er!as de un ilusionismo /:cil, ;Esta actitud tiene una expresi"n tard!a$ pero a=>n completamente clara$ en las convenciones del teatro cl:sico de corte$ en +ue el autor$ sin %acer concesi"n alguna de las exigencias de la ilusi"n esc0nica$ se dirige p=>blico directamente$ lo apostro/a$ de alguna manera$ con cada uno de sus gestos y de sus palabras$ y no se contenta con evitar volver la espalda al p=>blico$ sino +ue mani/iesta por todos los medios +ue toda la acci"n es una pura /icci"n$ una diversi"n reali9ada seg=>n las reglas convenidas, El teatro naturalista es una transici"n %acia el absoluto opuesto de este arte 8/rontal8$ es decir$ la pel!cula$ +ue$ al movili9ar al p=>blico$ lo lleva a los sucesos en lugar de llevar los sucesos a 0l y de present:rselos$ y es/or9:ndose en representar la acci"n de tal /orma +ue sugiera +ue los actores se %an tomado en vivo$ reduciendo la /icci"n al m!nimo,;3# Estos dos tipos de intenci"n est0tica +ue la obra traiciona en su /orma de dirigirse al espectador$ se encuentran en a/inidad electiva con la estructura de las sociedades en las cuales se integran y con la estructura de las relaciones sociales$ aristocr:ticas o democr:ticas$ +ue estas sociedades propician, Cuando ?caliger encuentra completamente rid!culo +ue ;los persona<es nunca abandonen$ la escena y +ue los +ue permanecen silenciosos se consideren como si estuviesen presentes;$ cuando considera absurdo ;comportarse sobre la escena como si no se pudiera o!r lo +ue una persona dice a la otra;$37 %a de<ado de comprender las convenciones teatrales +ue los %ombres de la Edad Fedia consideraban obvias$ por+ue eran solidarias de un sistema de elecciones impl!citas$ las mismas +ue$ seg=>n 1ano/sOy$ se expresaban en el espacio ;agregado;3I de la /iguraci"n pict"rica o pl:stica de la Edad Fedia$ yuxtaposici"n en el espacio de escenas sucesivas$ y +ue todo opon!a a las convenciones pl:sticas y teatrales del 'enacimiento y de la edad cl:sica$ a la representaci"n ;sistem:tica; del espacio y del tiempo +ue se expresa tan bien en la perspectiva como en la regla de las tres unidades, 3# &, Qauser$ *%e ?ocial Qistory o/ &rt$ trad, @odman$ Nueva MorO$ (intage booOs$ 957$ , $ pp, C 5C6, RQay trad, espa.olaS, 37 Citado por &, Qauser$ op, cit$ t, II$ pp, Berl!n$ 967$ pp, 657 ss, CC 5 6, 3I E, 1ano/sOy$ ;Die 1erspect!ve ais symbolisc%e -orm (ortr=Bge :er Bibliot%eO Tarburg$ (ortrage 96C565$ Leip9ig5

Campo de poder$ campo intelectual ?i se corre el riesgo de sorprender al inscribir en el inconsciente cultural las actitudes$ las aptitudes$ los conocimientos$ los temas y los problemas$ en suma$ todo el sistema de categor!as de percepci"n y de pensamiento ad+uiridas por el aprendi9a<e met"dico +ue la escuela organi9a o permite organi9ar$ es por+ue el creador mantiene con su cultura ilustrada$ como con su cultura inicial$ una relaci"n +ue puede de/inirse$ seg=>n el t0rmino de Nicolai Qartmann$ como el de ;llevar; y de ;ser llevado;$ y +ue no tiene conciencia de +ue la cultura +ue posee lo posee, &s!$ como lo subraya Louis &lt%usser$ ser!a asimismo imprudente reducir la presencia de -euer5 bac% en los textos de Farx entre el C y el CC a su sola menci"n expl!cita, Ma +ue numerosos pasa<es reproducen o copian directamente los desarrollos /euerbac%ianos$ sin +ue el nombre de -euerbac% sea citado en ellos,,, 1ero [\por +u0 Farx deb!a citar a -euerbac% cuando todos lo conoc!an y$ sobre todo$ cuando 0l se %ab!a apropiado de su pensamiento y pensaba en sus pensamientos como en los suyos propiosZ39 Los pr0stamos y las limitaciones inconscientes son sin duda la mani/estaci"n m:s evidente del inconsciente cultural de una 0poca$ de este sentido com=>n +ue %ace posibles los sentidos espec!/icos en los cuales se expresa, 1or ello$ incluso$ la relaci"n +ue el intelectual sostiene necesariamente con la escuela y con su pasado escolar tiene un peso determinante en el sistema de sus elecciones intelectuales m:s inconscientes, Los %ombres /ormados en una cierta escuela tienen en com=>n un cierto ;esp!ritu;P con/ormado seg=>n el mismo modelo$ est:n predispuestos a mantener con sus iguales una complicidad inmediata, XX Los individuos deben a la escuela$ en primer t0rmino$ un con<unto de lugares comunes$ 39 L, &lt%usser$ La revoluci"nte"ricade Farx$ F0xico$ ?iglo AAI Editores$ 9#7$ p, 56, C4 Es obvio +ue$ en una sociedad de intelectuales /ormados por la escuela$ el autodidacta est: necesariamente investido de propiedades$ todas negativas$ +ue debe tener presentes y cuya$ marca aparece en su proyecto creador, C5

1ierre Bordieu +ue no son solamente un discurso y un lengua<e comunes$ sino tambi0n campos de encuentro y campos de entendimiento$ problemas comunes y /ormas comunes de abordar estos problemas comunesD los %ombres cultivados de una 0poca determinada pueden estar en desacuerdo sobre los ob<etos en torno a los cuales disputan$ pero al menos est:n de acuerdo en disputar en torno a los mismos ob<etos, Esta es la ra9"n de +ue pensador pertene9ca a su 0poca$ de +ue est0 situado y /ec%adoP estas son$ ante todo$ las problem:ticas y las tem:ticas obligadas en y por las cuales piensa, ?e sabe +ue el an:lisis %ist"rico a menudo en/renta di/icultades para distinguir lo +ue depende propiamente de la manera espec!/ica de una individualidad creadora$ y lo +ue responde a las convenciones y a las reglas de un g0nero o de una /orma art!stica y$ m:s a=>n$ al gusto$ a la ideolog!a y al estilo de una 0poca o de una sociedad, La tem:tica y la manera propias de un creador participan siempre del t"pico y la ret"rica$ como un con<unto com=>n de temas y de /ormas$ +ue de/inen la tradici"n cultural de una sociedad y de una 0poca, En virtud de +ue as! es$ la obra est: siempre ob<etivamente orientada con relaci"n al medio literario$ a sus exigencias est0ticas$ a sus expectativas intelectuales$ a sus categor!as de percepci"n y de pensamientoD por e<emplo$ las distinciones entre los$ g0neros literarios$ con las nociones de 0pico$ tr:gico$ c"mico o %eroico$ entre los estilos$ seg=>n tales o cuales categor!as de pict"rico o de pl:stico$ o entre las escuelas$ con oposiciones tales como lo cl:sico o naturalista$ burgu0s o populista$ realista o surrealista$ orientan a la ve9 el proyecto creador 5+ue de/inen al permitirle de/inirse di/eren:almente$ y al cual proporcionan lo esencial de sus recursos$ pero priv:ndolo de los recursos +ue otros creadores$ en otras 0pocas$ obtuvieron por la ignorancia de estas distinciones5 y las expectativas de los espectadores$ a los cuales predisponen a desear temas de un tipo determinado y de una manera t!pica$ considerada ;natural; y ;veros!mil;$ 5en la medida en +ue est: de acuerdo con la de/inici"n social de lo natural o lo veros!mil5 a tratar estos temas,C C ?c%=BcOing muestra %asta +u0 punto es pro/unda y duradera la %uella de la escuelaD ;Los grandes creadores y los grandes revolucionarios no son una excepci"n en este campo$ y perma,,, C#

Campo de poder$ campo intelectual Del mismo modo +ue los ling=Bistas acuden al criterio de intercomprensi"n para determinar las :reas ling=B!sticas$ ser!a posible determinar :reas y generaciones intelectuales y culturales mediante el se.alamiento de los con<untos de cuestiones y de temas obligados +ue de/inen el campo cultural de una 0pocaD ser!a$ en e/ecto$ de<arse llevar por las apariencias$ concluir +ue %ay una /alta de integraci"n l"gica en todos los casos de divergencias patentes +ue contraponen a los intelectuales de una 0poca en cuanto a lo +ue se llama a veces ;los grandes problemas del tiempo;P los con/lictos mani/estados entre las tendencias y las doctrinas disimulan$ a los o<os de +uienes se incorporan a ellas$ la complicidad +ue suponen y +ue salta a la vista del observador a<eno al sistema$ el consensus en el dissensus +ue /orma la unidad ob<etiva del campo intelectual de una 0poca dada$ consensus inconsciente sobre los puntos /ocales del campo cultural$ +ue la escuela modela al amoldar lo impensado com=>n a los pensamientos individuales, El %ec%o esencial es sin duda +ue los es+uemas intelectuales depositados ba<o la /orma de automatismo s"lo se apre%enden muy a menudo$ por un retorno re/lexivo$ siempre di/!cil$ sobre las operaciones ya e/ectuadasP se sigue as! +ue pueden regir y regular las operaciones intelectuales sin ser conscientemente apre%endidos y controlados, Kn pensador participa de su sociedad y de su 0poca$ en primer t0rmino$ por el inconsciente cultural +ue debe a sus aprendi9a<es intelectuales y muy particularmente a su /ormaci"n escolarD Las escuelas de pensamiento podr!an reunir$ m:s a menudo de lo parece$ pensamientos de escuela, ,,,necen encerrados en elrespetopor las obras +ue admiraron en su adolescencia y +ue aprendieron a apreciar, Fuy a menudo$ tal respeto tarda muc%o tiempo en desaparecerP a veces$ nunca desaparece, 'esulta sorprendente ver cuan /recuentemente los m:s grandes poetas consideraban con reverencia a algunos de sus predecesores$ +ue la posteridad no s"lo coloc" por deba<o de ellos sino +ue incluso consider" como sus exactos opuestos, &si$ 'ousseau cre!a reali9ar un acto de extrema audacia cuando colocaba su Nouvelle Q0loise al lado de la 1rincesse de )0vesP igualmente$ a todo lo largo de su vida$ Byron rindi" culto a la obra neocl:sica de 1ope$ al cual el siglo en +ue 0l mismo naci" %ab!a otorgado %onores propiamente divinos, La /uer9a de las impresiones recibidas durante los a.os de escuela en ning=>n caso es tan evidente como en el de Fart!n Lutero$ +uien declar" +ue una 8p:gina de *erencio8 +ue estudi" en la escuela$ val!a m:s +ue todos los di:logos de Erasmo reunidos,; C7

1ierre Bordieu Esta %ip"tesis tiene una con/irmaci"n e<emplar en el c0lebre an:lisis de las relaciones entre el arte g"tico y la escol:stica +ue propone ErHin 1ano/sOy, Lo +ue los ar+uitectos de las catedrales g"ticas toman prestado$ sin saberlo$ de la escuela$ es un prin:pium importans ordinem ad actutn$ es decir$ un ;m0todo original de proceder +ue debe imponerse de inmediato al esp!ritu del laico cada ve9 +ue entre en contacto con la escol:stica;,C6 &s! por e<emplo$ el principio de clari/icaci"n 2mani/estatio7$ es+uema de presentaci"n escol:stica$ +ue desea +ue el autor %aga palpable y expl!cito 2mani/estare7 el ordenamiento y la l"gica de su prop"sito 5nosotros dir!amos su ;plan; 5rige tambi0n la acci"n del ar+uitecto y del escultor$ como es posible comprobar al comparar el Euicio -inal del t!mpano de &utun con los de 1ar!s o &miens$ en donde$ a pesar de una ri+ue9a de motivos muy grande$ reina la m:s extrema claridad$ gracias al <uego de las simetr!as y las correspondencias,C3 ?i esto es as!$ es por+ue los constructores de catedrales estaban sometidos a la in/luencia constante de la escol:stica$ ;/uer9a /ormadora de %:bitos; 2%abit5/orming Ebrce7$ la cual$ entre 345C4 y alrededor de 674$ ;pose!a un verdadero monopolio de la educaci"n; en un :rea de unos 54 Oil"metros alrededor de 1ar!sD ;Es muy poco probable +ue los constructores de las estructuras g"ticas %ayan le!do a @ilbert de la 1or0e o a *om:s de &+uino en sus textos, 1ero estaban expuestos a la in/luencia de la escol:stica de mil otras /ormas$ independientemente del %ec%o de +ue su actividad los pusiera autom:ticamente en contacto con +uienes conceb!an los programas lit=>rgicos e iconogr:/icos, Qab!an ido a la escuelaP %ab!an escuc%ado a los sermonesP %ab!an podido asistir a las disputationes de +uolibet$ las cuales$ al tratar de todas las cuestiones del momento$ se %ab!an vuelto acontecimientos sociales muy seme<antes a nuestras "peras$ nuestros conciertos$ nuestras con/erencias p=>blicasP %ab!a podido mantener contactos /ruct!/eros con los %ombres ilustrados en numerosas ocasiones,;CC ?e sigue de ello$ observa 1ano/sOy$ +ue la conexi"n +ue une el arte g"tico y la escol:stica es ;m:s concreta +ue un C6 E, 1ano/sOy$ @o!%i8c &rdtitecture and ?c%oOsticism$ Nueva MorO$ 957$ p, 6I, C3 Loc,c[dt,$p,C4, CC Loe, dt$ p, 6C, CI

Campo de poder$ campo intelectual simple 8paralelismo8$ y sin embargo m:s general +ue esas 8in/luencias8 individuales 2y muy importantes7 +ue e<ercen inevitablemente sobre$ los pintores$ escultores o ar+uitectos$ los conse<eros eruditos;, Esta conexi"n es una ;autentica relaci"n de causa a e/ecto; +ue opera por la di/usi"n de lo +ue puede llamarse$ a /alta de otro t0rmino me<or$ un %:bito mental 5al devolver a este clic%0 usual su sentido escol:stico preciso de ;principio +ue regula el acto; 5prin:pium importans ordinem ad actum,C5 ;-uer9a /ormadora de %:bitos;$ la escuela proporciona a +uienes %an estado sometidos a su in/luencia directa o indirecta$ no tanto es+uemas de pensamiento espec!/icos y particulari9ados$ sino esta disposici"n general$ generadora de es+uemas espec!/icos$ susceptibles de aplicarse en campos di/erentes del pensamiento y de la acci"n$ +ue se puede denominar %abitus cultivado, &s!$ para explicar las %omolog!as estructurales +ue descubre entre campos de la actividad intelectual tan ale<ados entre s! como la ar+uitectura y el pensamiento /ilos"/ico$ ErHin 1ano/sOy no se contenta con invocar una visi"n unitaria del mundo; o ;un esp!ritu del tiempo;$ lo +ue vendr!a a designar lo +ue es preciso explicar$ o$ peor a=>n$ a pretender +ue se da como explicaci"n lo mismo +ue se trata de explicarP propone una explicaci"n en apariencia m:s ingenua y sin duda m:s /uerteD en una sociedad en +ue la transmisi"n cultural est: monopoli9ada por una escuela$ las a/inidades subterr:neas +ue unen las obras de cultura ilustrada 2y al mismo tiempo$ las conductas y los pensamientos7 tienen su principio en la instituci"n escolar$ investida de la /unci"n de transmitir conscientemente 2y as!$ por parte$ inconscientemente7 el inconsciente$ o$ con m:s exactitud$ de producir individuos dotados de este sistema de es+uemas inconscientes 2o pro/undamente sumergidos7 +ue constituye su cultura, ?in duda$ ser!a ingenuo detener a%! la b=>s+ueda de la explicaci"n$ como si la escuela /uera un imperio dentro de un imperio$ como si la cultura encontrara en ella su comien9o absolutoP pero ser!a tambi0n ingenuo ignorar +ue$ por la l"gica misma de su /uncionamiento$ la escuela modi/ica el contenido y el esp!ritu de la cultura +ue transmite$ y olvidar +ue tiene como /unci"n expresa trans/ormar la %erencia colectiva en C5 loe :t,$pp, 64563, C9

inconsciente individual y com=>nD vincular las obras de una 0poca con las pr:cticas de la escuela es$ por tanto$ darse uno de los medios de explicar no s"lo lo +ue ellas proclaman$ sino tambi0n lo +ue traicionan en tanto +ue participan de lo simb"lico de una 0poca o de una sociedad, &s!$ a condici"n de tomar por ob<eto el proyecto creador$ como encuentro y a<uste entre determinismos y una determinaci"n$ la sociolog!a de la creaci"n intelectual y art!stica puede rebasar la oposici"n entre una est0tica interna$ +ue se impone tratar la obra como un sistema +ue lleva en s! mismo su ra9"n y su ra9"n de ser$ +ue de/ine en s! mismo$ en su co%erencia$ los principios y las normas de su desci/ramiento$ y una est0tica externa +ue$ muy a menudo al precio de una alteraci"n reductora$ se es/uer9a en poner la obra en relaci"n con las condiciones econ"micas$ sociales y culturales de la creaci"n art!stica, De %ec%o$ toda in/luencia y toda restricci"n e<ercidas por una instancia exterior al campo intelectual es siempre re/ractada por la estructura del campo intelectualD as! por e<emplo$ la relaci"n +ue un intelectual mantiene con su clase social de origen o de pertenencia est: mediati9ada por la posici"n +ue ocupa en el campo intelectual$ en /unci"n de la cual se siente autori9ado a reivindicar esta pertenencia 2con las elecciones +ue implica7 o inclinado a repudiarla y a disimularla con verg=Ben9a, &s!$ los determinismos s"lo se vuelven determinaci"n espec!/icamente intelectual al reinterpretarse$ seg=>n la l"gica espec!/ica del campo intelectual$ en un proyecto creador, Los acontecimientos econ"micos y sociales s"lo pueden a/ectar una parte cual+uiera de este campo$ individuo o instituci"n seg=>n una l"gica espec!/ica$ por+ue al mismo tiempo +ue se reconstituye ba<o su in/luencia$ el campo intelectual les %ace su/rir una conversi"n de sentido y de valor al transmutarlos en ob<etos de re/lexi"n o de imaginaci"n, 54

L&? C)N?*&N*E? DEL C&F1) IN*ELEC*K&LX ?i bien una sociolog!a de la %istoria de la sociolog!a /rancesa tal como la %emos esbo9ado debe naturalmente acentuar la oposici"n entre los diversos per!odosP para poner de relieve la diversidad +ue los separa$ +ueda en pie el %ec%o de +ue la estructura del campo intelectual /ranc0s presenta constantes en su organi9aci"n y$ por tanto$ en la l"gica de su /uncionamiento +ue es preciso captar expl!citamente y anali9ar sociol"gicamente si no se nos +uiere condenar a explicaciones verbales +ue %acen intervenir el /actor ;car:cter nacional;$ aun+ue s"lo /uese en /orma de ;tradici"n intelectual;, Entre los elementos m:s caracter!sticos del mundo intelectual /ranc0s$ la concentraci"n en el espacio de la intelligentsia es sin duda lo m:s aparente$ por tanto lo +ue se nota m:s /recuentementeP ?artre descubr!a en 9C7 un lugar com=>n de la sociolog!a$ +ue a los intelectuales les gusta aplicarse a s! mismosD ;Qan bastado cinco a.os$ despu0s de mi primer libro$ para estrec%ar la mano a todos mis colegas, La centrali9aci"n nos %a reunido a todos en 1ar!sP con un poco de /ortuna un americano apresurado puede reunimos en veinticuatro %oras$ conocer en veinticuatro %oras nuestras opiniones sobre la KNN'&$ la )NK$ la KNE?C)$ el caso Filler$ la bomba at"micaP en veinticuatro %oras$ un ciclista desmayado puede %acer pasar de &rag"n a Fauriac$ de (ercors a Cocteau$ alcan9ando a Bret"n en Fontmartre$ a Lueneau en Neuilly y a Billy en -ontainebleau$ teniendo en cuenta X En colaboraci"n con Eean5@aude1asseron 5

1ierre Bordieu escr=>pulos y casos de conciencia +ue /orman parte de nuestros deberes pro/esionales$ uno de a+uellos mani/iestos$ una de a+uellas peticiones o protestas pro o contra el retorno de *rieste a *ito$ la anexi"n del ?anre o el empleo de los (3 en [da guerra /utura$ con los cuales nos obstinamos en %acer +ue se vea +ue somos de nuestro sigloP en veinticuatro %oras$ sin ciclista$ cual+uier %abladur!a da la vuelta a nuestro grupo y retorna$ enri+uecido$ a +uien la %a lan9ado, ?e nos encuentra a todos <untos 5o casi5 en ciertos ca/0s$ en el concierto de la 1l0iade y$ en ciertas circunstancias espec!/icamente literarias$ en la emba<ada inglesa, De ve9 en cuando$ uno de nosotros$ extenuado$ anuncia +ue se va al campo$ todos nosotros acudimos a verlo$ le %acemos notar +ue <ustamente %ace bien$ +ue en 1ar!s no se puede escribir una raya$ lo circundamos con nuestra envidia y con nuestros buenos deseosD pero$ en cuanto a nosotros$ una vie<a madre$ una <oven amante$ un compromiso urgente nos entretiene en la ciudad, =Jl se va con alg=>n reportero de ;?amedi5?oir; +ue /otogra/iar: su re/ugio$ se aburre$ vuelveD ;En el /ondo 5dice5 no %ay m:s +ue 1ar!s;, t" [\Es preciso$ con ?artre$ ver en la ;densidad material; del mundo intelectual /ranc0s el /undamento privilegiado y por tanto =>nico de se ;densidad moral;Z En realidadD m:s +ue el simple acercamiento en el espacio$ es la organi9aci"n espec!/ica del espacio y del tiempo seg=>n modelos esencialmente intelectuales la +ue da cuentas de todos a+uellos signos por los cuales se reconoce un ambiente /uertemente integrado$ por e<emplo$ un sistema de actitudes interdependientes +ue exige de todo %ombre de/inirse constantemente en /unci"n de la imagen +ue tiene de los dem:s y de la imagen +ue los dem:s tienen de 0l$ o el mutuo conocimiento intenso +ue procura los instrumentos indispensables a este e<ercicio de rec!proca de/inici"n$ o tambi0n la l"gica espec!/ica de la di/usi"n de las ideas y de las modas +ue no pueden trans/erirse de un punto al otro del campo intelectual si no es su/riendo cada ve9 nuevas interpretaciones impuestas por la posici"n relativa del grupo de aceptaci"n y del grupo de emisi"n$ es decir$ de la estructura del campo C# E,51, ?anre$ Lu8est5ce +ue la litt0ratureZtit$p:gs, 6475 64I, 56

Campo de poder$ campo intelectual intelectual en su <unto$ o en /in$ la cisura y la tendencia a la autosu/iciencia de un grupo intelectual particularmente inclinado a retraducir seg=>n una l"gica propia los acontecimientos de pol!tica interna o internacional en el intercambio de im:genes simb"licas con las +ue los subgrupos se de/inen oponi0ndose, a ?e comprende +ue un campo +ue exige del intelectual un conocimiento casi sociol"gico de la totalidad del campo intelectual de<e sentir su peso$ en todo acto intelectual$ de supradeterminaci"n +ue$ alcan9ando a cada uno por su posici"n en el todo$ le obliga en todo momento a situar toda su postura en relaci"n al todoD si la a/iliaci"n a ciertas revistas y a ciertos peri"dicos$ por la ad%esi"n incondicional del colaborador permanente y %asta la contribuci"n ocasional o a la lectura m:s o menos /iel$ es uno de los instrumentos privilegiados de la identi/icaci"n rec!proca$ ello es debido al %ec%o de +ue ninguna de ellas entra.a$ en todos los campos susceptibles de inter0s y de <uicio intelectual$ si no un sistema co%erente de opciones /ilos"/icas$ pol!ticas y est0ticas$ si al menos una actitud total +ue se reconoce y se expresa incluso en un elemento tan imponderable como el estilo y los modos, &s!$ en una sociedad tribal$ el extran<ero +ue est: de paso es interrogado %asta +ue no es posible situarlo en una genealog!a$ del mismo modo los intelectuales$ +ue se es/uer9an a/irmando su singularidad y su irreductibilidad personal$ no se conceden descanso %asta +ue %an eliminado lo inclasi/icable$ y ello +ui9: al precio de una taxonom!a arbitraria, De ello deriva la producci"n de todos a+uellos ;ismos; aptos para designar las opciones totales +ue abra9an C7, *odo parece indicar +ue desde %ace una decena de a.os autonom!a del campo intelectual /ranc0s se %a ido acrecentando a medida +ue iban atenu:ndose los con/lictos exteriores al campo y +ue en su debido momento autori9aban mayormente a los intelectuales a expresar sus posturas contrarias en el idioma intelectual, En consecuencia$ ciertas a/iliaciones$ +ue introduc!an a veces en el mundo intelectual la /ero9 violencia de los con/lictos entre laicos o entre derec%a e i9+uierda y sobre todo entre re/ormistas y revolucionarios$ %oy ya no son obst:culo para +ue se estable9ca un di:logo respetuosoD cosa +ue %ace no muc%o tiempo representaba una excepci"n$ ya se tratase de Fauriac +ue se indinaba con indulgencia %acia ?artre$ el ateo providencial$ o del ', -, Calve9 +ue dedicaba a Farx su vasta erudici"n$ %oy representa una regla$ tal como atestigua la universalidad de los di:logos del Centro 'ic%elieu o el des%ielo de las discusiones en las ?emanas del pensamiento marxista, 53

1!erre Bordieu toda una /iloso/!a$ con las cuales se nos +uiere de/inir y de/inir a los dem:sP de a%! deriva precisamente la tentaci"n permanente del pro/etismo +ue$ seg=>n la de/inici"n Heberiana$ reali9a completamente la sistemati9aci"n en acta de todas las opciones existenciales, &nte expectativas tan totales y obligatorias$ el mismo rec%a9o de la /iloso/!a no puede reducirse a una a/irmaci"n simple e ingenua$ sino +ue debe a/irmarse como la negaci"n de un campo +ue niegue tal rec%a9o 2de a%! la coloraci"n acrimoniosa de algunas pro/esiones de /e positivistas7$ a no ser +ue se nos encuentre en una posici"n su/icientemente indiscutible para poder aspirar a a+uella suprema astucia +ue es la /alsa ingenuidad, Es evidente +ue el /uncionamiento de seme<ante sistema presupone$ como primera condici"n$ una instituci"n capa9 de producir actores plenamente due.os de las reglas de <uego y decididos a %acer el propio <uego, De %ec%o$ las clases de /iloso/!a$ t!picas del sistema educativo /ranc0s$ consiguen muy bien$ con su procedimiento de ense.an9a total ampliamente ostentada$ asociar en el esp!ritu de los alumnos la imagen del papel del intelectual con la actitud de dar respuestas totales a preguntas totales, Las clases +ue preparan al concurso de ingreso en la Escuela Normal ?uperior y esta misma escuela$ no %acen m:s +ue exagerar esta anexi"n espec!/ica al arte de regular las propias opciones intelectuales ba<o un comple<o sistema de previsiones, &s!$ la regla seg=>n la cual a+uel +ue redacta una disertaci"n$ compone un producto insustituible a partir de a+uel con<unto in/inito de conocimientos y de sistemas de pensamiento comunes dispensados por la ense.an9a acad0mica superior$ no distinta de a+uella otra +ue permite a revistas como ;Esprit;$ ;Les *emps modernes; o a peri"dicos como ;La Luin9aine;$ ;Le Nouvel )bservateur; o ;L8Express; construir la imagen de su originalidad a partir de a+uella cantidad de/inida de argumentos +ue les impone la atm"s/era intelectual del momentoP en a+uel m:ximo grado de acabamiento intelectual +ue da la consagraci"n m:s inmediata y m:s alta$ incluso los ;grandes libros; se de/inen por su virtuosidad en el arte de satis/acer las expectativas creadas por el sistema cuyo producto son los mismos autores y por el arte no menos esperado de /rustrar tales expectativas, 5C

Campo de poder$ campo intelectual Fic%el -oucault$ la =>ltima de estas glorias t!picamente nacionales$ debe parte de su 0xito ante el gran p=>blico al %ec%o de +ue se dirige$ en cada uno de sus lectores$ al aspirante intelectual +ue %a aprendido a no exigir las pruebas de la grande9a de una obra$ por su parte mani/iestamente dispuesta a ex%ibir sus pruebas s"lo para uso de los iniciadosP y el repentino 0xito obtenido en el restringido grupo de los pares$ deriva del talento poli/"nico con el +ue <uega en los registros largo tiempo discordantes con la %istoria de la /iloso/!a$ con la /iloso/!a de la %istoria$ con la %istoria de las ciencias y con la /iloso/!a de las ciencias para componer una /iloso/!a de las %istorias de las ciencias +ue es al mismo tiempo una %istoria de la /iloso/!a de las ciencias, En seme<ante campo intelectual$ el autodidacta y el extran<ero$ es decir$ a+uellos +ue no se %an /ormado en a+uella escuela nacional de la alta intelligentsia +ue es la Escuela Normal$ est:n condenados$ salvo casos raros$ a pretender una posici"n m:s respetada +ue admiradaD entre los nombres de los /il"so/os citados en el cap!tulo consagrado a la /iloso/!a contempor:nea en una reciente obra de divulgaci"n$ m:s de la mitad de los +ue se leen son exalumnos de la Escuela Normal ?uperior$ entre ellos &ron$ @u0roult$ Ferleau51onty$ 'icoeur$ ?artre y (uillemin$ mientras +ue los dem:s autores citados son$ en su mayor!a$ emigrados a los +ue el campo intelectual /ranc0s o/rece una acogida sol!cita y mitigada,CI Los dem:s son /il"so/os cat"licos$ si se except=>a a un semiautodidacta$ @ast"n Bac%elard$ +ue debe su estatuto particular!simo tanto a la originalidad de sus obras como a su aptitud personal decididamente entregado al no5con/ormismo cultural, ?e comprende /:cilmente c"mo Bernard @roet%uysen$ llegado de &lemania a la ;Nouvelle 'evue -rancaise;$ +ue era a la ve9 uno de los principales c!rculos de la vida intelectual parisina$ %aya anali9ado tan pro/undamente el drama de 'ousseau$ este cordero lan9ado en medio de los lobos,C9 CI, Es conocida la rigide9 con +ue ia Kniversidad /rancesa se %a opuesto siempre a la entrada de extran<eros, *an solo la Ecole des Qautes Etudes %a podido$ gracias a la elasticidad de sus estructuras$ acoger a cient!/icos como &, Woy0ve$ &, Woyr0 o$ durante muc%o tiempo$ E, Teil, C9, (0ase B, @roet%uysen$ 1%ilosop%ie de la r0oolution/rangaise$ @ont%ier$ 1ar!s$ 95#$ cap, (, 55

1ierre Bordieu Esta /ormaci"n uni/icadora$ +ue rige la vida intelectual incul5[^ cando en todo intelectual un sistema de exigencias con respecto a los dem:s y a s! mismo$ de<a sentir sus e/ectos no s"lo en el campo al cual est: m:s estrec%amente ligada$ es decir$ a la /iloso/!a$ y$ secundariamente$ a la literatura$ sino tambi0n a las ciencias %umanas$ en particular a la sociolog!a$ cuya %istoria debe a la ve9 sus tiempos /uertes 2desde el origen$ con los alumnos de la Escuela Normal reunidos en torno a DurO%eim$ %asta la renovaci"n +ue se anuncia %oy despu0s de la nueva orientaci"n debida al Centro de documentaci"n social7 y sus orientaciones a los impulsos recibidos por a+uellos puros productos de la escuela /rancesa +ue son los agr0g0s de /iloso/!a$ sobre todo los de la Escuela Normal, & su pasado /ilos"/ico los soci"logos /ranceses deben sin duda la mani/estaci"n$ al menos a partir de un cierto grado de consagraci"n$ de sus ambiciones o de sus aspiraciones a la s!ntesis original$ aun+ue s"lo /uese re/iri0ndose a los autores de elecci"n m:s bien +ue a la an"nima corte de los/tmnding/at%ers$ o tambi0n a/irmando la voluntad de permanecer abiertos a las especialidades vecinas$ +ue se re/ieren continuamente a su recuerdo$ a pesar de la ausencia de cual+uier instituci"n interdisciplinar$ con ocasi"n de los contactos personales /avorecidos por las amistades escolares, No es$ pues$ por la =>nica ra9"n de ser %eredera de una antigua y prestigiosa tradici"n de especulaci"n /ilos"/ica por lo +ue la sociolog!a vuelve a encontrar de nuevo la exigencia/ilos"/ica$sino$ m:s pro/undamente$ por+ue la organi9aci"n del campo intelectual determina$ con la constancia de sus instituciones y sus prestigios de re/erencia$ un reclutamiento y un estilo de vocaciones particulares y llama la atenci"n$ insistentemente$ sobre el signi/icado /ilos"/ico de las pre/erencias m:s personales o de las empresas m:s t0cnicas, Qa sido necesaria la ceguera %ist"rica de una generaci"n saturada y /ascinada por la vulgata existencialista o parali9ada por el dogmatismo de un marxismo /osili9ado$ para +ue se considerasen de/initivamente rotos los la9os entre /iloso/!a y sociolog!a, La ilusi"n de un inicio absoluto y el mito de una ciencia +ue tendr!a en s! misma su propio /undamento /ilos"/ico$ no %an podido imponerse tan /uerte5#

Campo de poder$ campo intelectual mente a la generaci"n empirista de los a.os 54 mas +ue por la particular situaci"n en +ue a+u0lla se encontraba en relaci"n con sus predecesores$ la generaci"n intelectual de 939$ +ue$ ligada a un pasado /ilos"/ico pero ale<ada de la pr:ctica emp!rica por la guerra y +ui9: todav!a m:s por la ausencia de estructuras institucionales y de medios econ"micos$ %a debido di/erir la tarea de conciliar investigaci"n emp!rica y la teor!a, ?in embargo$ en el momento en +ue el desarrollo de investigaciones concretas y el inter0s por las t0cnicas$ el reconocimiento social de la sociolog!a o los puntos de contacto entre antropolog!a y sociolog!a restituyen a las ciencias sociales su puesto en el mundo intelectual$ las mismas condiciones del reclutamiento de la pro/esi"n sociol"gica +uedan trastocadas y$ en la actualidad$ incluso las orientaciones y presupuestos /ilos"/icos de la investigaci"n, &usentes casi por completo entre 954 y 9#4$ los +ue buscaban una /ormaci"n /ilos"/ica y$ en particular$ los agr0g0s de /iloso/!a y los alumnos de la Normal %allan nuevamente el camino de las instituciones de investigaci"n creadas sin ellos, De improviso$ gracias a la diversidad de campos de /ormaci"n intelectual$ se introduce de nuevo la competencia en un mundo +ue cre!a %aberse liberado de ella mediante /:ciles cooptaciones$ y al mismo tiempo se reavivan las discusiones te"ricas y epistemol"gicas, En e/ecto$ ya no es /:cil contraponer a la exigencia te"rica los supuestos derec%os de la empiria$ toda ve9 +ue se aceptan un:nimemente las exigencias de investigaci"n emp!rica, La reconciliaci"n$ %oy mani/iesta$ de la teor!a y de la pr:ctica sociol"gica$ [\debe considerarse un paso necesario de la %istoria de la ciencia social o depende =>nicamente de las determinaciones espec!/icas +ue pesan sobre el actual campo intelectual /ranc0sZ54 No se trata de eludir esta cuesti"n ironi9ando$ con Fars%all D, ?a%lins$ +ue considera la /iloso.a como ;el recurso nacional /ranc0s;$ o bien$ con E, -, 'evel$ 54, La noci"n de ;teor!a; tiene %oy signi/icaciones parecidas +ue con /recuencia no se distinguen con precis"n, &+u! entendemos nosotros con este t0rmino no tanto una teor!a general del sistema social$ cuanto la re/lexi"n sobre la e<ecuci"n e/ectiva del traba<o sociol"gico$ es decir$ sobre decir$ sobre lo +ue la tradici"n de la /iloso/!a de la ciencia llama ;epistemolog!a; y +ue no puede reducirse a la llamada ;metodolog!a;, 57

1ierre Bordieu +ue ironi9a sobre la /rivolidad parisina de las modas /ilos"/icas,5 No %ay duda de +ue la epistemolog!a es la =>nica +ue puede 9an<ar en cuesti"n de condiciones te"ricas de una pr:ctica cient!/ica rigurosaP sin embargo$ trat:ndose de ciencias sociales$ la sociolog!a de las pr:cticas sociales puede demostrar +ue las caracter!sticas sociales de los estudiosos y$ en particular$ el tipo de /ormaci"n recibida$ el puesto +ue ocupa en el campo intelectual o incluso su origen social$ le predisponen de modo desigual a una concepci"n cient!/icamente /undada y /ecundada por el uso de la re/lexi"n /ilos"/ica en su pr:ctica cient!/ica, Cuando en su pr:ctica cient!/ica misma el cient!/ico se encuentra con la exigencia de un retorno te"rico a esta pr:ctica y %alla en su propia /ormaci"n$ intelectual los instrumentos indispensables para satis/acer esta exigencia$ no puede %allar en un campo intelectual +ue acerca la /iloso/!a a la sociolog!a m:s +ue un est!mulo para redoblar la vigilancia epistemol"gica, 1ero$ %abida cuenta de las de/ormaciones caricaturescas +ue su/ren las obras /ilos"/icas por culpa de la transmisi"n oral y por los c%ismes parisinos transmitidos de segunda mano$ se corre siempre el peligro de +ue el campo intelectual /ranc0s suscite permanentemente diletantismo o /rivolidad cient!/ica, Cuando el tema de las pr:cticas cient!/icas se basa =>nicamente en la /alsa /amiliaridad +ue surge de la /recuentaci"n super/icial de revistas y peri"dicos a la moda_%ay pocas posibilidades de enri+uecer la /iloso/!a de las ciencias %umanas o de a/ian9ar la conciencia epistemol"gica de los investigadores$ +ue pueden caer en la tentaci"n de pre/erir$ en lugar de la discusi"n de su misma pr:ctica$ a la +ue les expondr!a una re/lexi"n te"rica real$ los circunlo+uios pro/anos +ue les llegan inmediatamente por el %ec%o de estar a la escuc%a del gran p=>blico intelectual, De igual modo$ los /il"so/os +ue aplican su re/lexi"n a las ciencias sociales pueden$ por su /ormaci"n y por la posici"n +ue ocupan$ o bien a/incarse en el prestigio de +ue go9a la /iloso/!a para imponer su terrorismo te"rica legislando por decreto sobre pr:cticas cient!/icas +ue ignoran$ o bien$ 5 F, D, ?a%lins$ )n t%e delp%ic Hr!ting o/C, L0m5?trauss$ en ;*%e ?cienti/ic &merican;$ <unio 9##P E, -, 'evel$ 1our+uoi des p%=Bosop%esZ 5I

Campo de poder$ campo intelectual partiendo de un conocimiento real de las t0cnicas y cuestiones propias de la pr:ctica cient!/ica$ postular leg!timamente unos presupuestos epistemol"gicos +ue toda pr:ctica cient!/ica comporta, La posici"n relativa de la /iloso/!a en el mundo intelectual y la de las diversas /iloso/!as en el terreno /ilos"/ico +ui9: nunca %aya sido tan /avorable como %oyD la prueba a la +ue %an sometido a la /iloso/!a las ciencias %umanas 5cada ve9 m:s conscientes de sus implicaciones /ilos"/icas5 %a producido obras como la de @ast"n Bac%elard$ +ue intenta esclarecer el problema de la /iloso/!a de la ciencia$ de Eean 1iaget$ +ue establece experimentalmente la g0nesis de las operaciones del pensamiento l"gico$ de Fartial @u0roult$ cuyo proyecto /ilos"/ico consiste en /undar una ciencia rigurosa de la %istoria de la /iloso/!a$ de @eorges Canguil%em$N+ue +uiere descubrir la /iloso/!a de la ciencia en la %istoria de la ciencia$ o de Eules (uillemin$ +ue intenta %acer de la /iloso/!a una re/lexi"n acerca de la ciencia moderna y de la %istoria de la /iloso/!a una %istoria de la re/lexi"n sobre la ciencia,56 Estos /il"so/os re=>nen condiciones$ por el mismo ob<etivo +ue se %an planteado y por el modo como lo abordan$ de prestar a la sociolog!a la asistencia te"rica +ue necesita$ aun+ue s"lo /uera planteando el problema general de las condiciones de posibilidad de cual+uier pr:ctica cient!/icaP y$ adem:s$ re%usando disociar las verdades cient!/icas y /ilos"/icas de la %istoria de la ciencia$ o sea$ del con<unto de condiciones %ist"ricas +ue %acen posible cual+uier estado de esta ciencia$ se ad%ieren a la /iloso/!a sin su<eto +ue las mismas ciencias sociales aplican$ al menos impl!citamente$ cuando re%usan tratar su ob<eto$ aun+ue s"lo sea por omisi"n o imprudencia$ como un su<eto +ue escapar!a$ poco o muc%o$ a la investigaci"n cient!/ica con la trascendencia de sus catego56, Cuando se plantea el problema de a+uello +ue distingue a estos /il"so/os de los /il"so/os existencialistas con los +ue$ no obstante$ tienen como elemento com=>n su pasado universitario$ no se ve otra explicaci"n +ue una di/erencia de origen social y geogr:/ico$ dado +ue los primeros provienen de ambientes obreros o de la pe+ue.a burgues!a y$ sobre todo$ de provinciasP [\acaso no existe una a/inidad entre el et%os asociado a esta situaci"n social y la moral de la vida intelectual +ue se expresa$ al menos indirectamente$ en el proyecto de re%abilitar la ciencia y el traba<o cient!/icoZ 59

r!as l"gicas o con la libertad de sus opciones /inales, [\No %ay +ue ver$ +ui9:s$ en la iron!a te.ida de agresividad +ue suscita$ por e<emplo$ L0vi5?trauss en ciertos positivistas americanos$ un signo precursor del reconocimiento +ue est: en v!speras de conseguir el es/uer9o por reconciliar la exigencia te"rica con el rigor de la pr:ctica emp!ricaZ ;Cuando la ?mit%sonian Institution %a celebrado con gran pompa el centenario de Eames ?mit%son$ L0vi5?trauss %a sido exportado del Colegio de -rancia para ser expuesto temporalmente en Tas%ington$ casi con la misma c%aranga +ue acompa.a la procesi"n de Fona Lisa del Louvre al Fetropolitan,;53 ?i la sociolog!a americana %a podido$ con su rigor emp!rico$ ser por un momento la mala conciencia cient!/ica de la sociolog!a /rancesa$ +ui9: llegar: el tiempo en +ue la sociolog!a /rancesa sea$ con su exigencia te"rica$ la mala conciencia de la sociolog!a americana, N 53, F,D,?a%lins$[ert,c!t, #4

ELEFEN*)? DE KN& *E)'=f& ?)CI)L=g@IC& DE L& 1E'CE1CI=gN &'*=f?*IC& *oda percepci"n art!stica implica una operaci"n consciente o inconsciente de desci/rarmento, , &cto de desci/ramiento +ue se ignora como tal$ la ;comprensi"n; inmediata y adecuada s"lo es posible y e/ectiva en el caso particular en +ue la ci/ra cultural +ue posibilita el acto de desci/ramiento es dominada completa e inmediatamente por el observador 2ba<o la /orma de competencia o de disposici"n cultivada7 y se con/unde con la ci/ra cultural +ue %a %ec%o posible la obra percibida, En el cuadro de 'ogier (an der Teyden Los reyes magos percibimos inmediatamente 5como observa ErHin 1ano/sOy5 la representaci"n de una aparici"n$ la de un ni.o en +uien reconocemos al ;ni.o Ees=>s;, [\C"mo sabemos +ue se trata de una aparici"nZ El %alo de resplandor dorado +ue rodea al ni.o no podr!a constituir una prueba su/iciente$ pues lo encontramos en representaciones de la natividad$ en las +ue el ni.o Ees=>s es ;real;, Nuestra conclusi"n se debe a +ue el ni.o se mantiene en el aire$ sin soporte visible$ y esto aun cuando la representaci"n no %abr!a sido di/erente si el ni.o %ubiera estado sentado sobre un co<!n 2como en el modelo +ue seguramente utili9" 'ogier (an der Teyden7, 1ero se podr!an invocar centenares de representaciones en las +ue seres %umanos$ animales u ob<etos inanimados parecen suspendi#

1ierre Bordieu dos en el aire contra la ley de la gravedad$ sin +ue por eso se presenten como apariciones, 1or e<emplo$ en una miniatura de los Evangelios de )t"n III$ de la ?taatsbibliot%eO de Funic%$ toda una ciudad est: representada en el centro de un espacio vac!o$ mientras +ue los persona<es +ue participan en la acci"n se apoyan en el sueloP a%ora bien$ se trata de una ciudad muy real$ la +ue /ue el lugar de la resurrecci"n de los <"venes representados en primer plano, ?i$ ;en una /racci"n de segundo y de manera casi autom:tica;$ percibimos el persona<e a0reo como una aparici"n$ mientras +ue no vemos ninguna connotaci"n milagrosa en la ciudad +ue /lota en el aire$ es por+ue ;leemos lo +ue vemos en /unci"n de lo +ue sabemos de la manera$ variable seg=>n las condiciones %ist"ricas$ de expresar en /ormas los ob<etos y los acontecimientos %ist"ricos;P de manera m:s precisa$ cuando desci/ramos una miniatura de alrededor del a.o mil$ presuponemos inconscientemente +ue el espacio vac!o sirve solamente de tras/ondo abstracto e irreal en lugar de integrarse en un espacio unitario$ aparentemente natural$ en el +ue lo sobrenatural y lo milagroso pueden as! surgir como tales$ como en el cuadro 'ogier (an der Teyden, F 1or el %ec%o de obedecer inconscientemente a las reglas +ue rigen un tipo particular de representaci"n del espacio$ cuando desci/ra un cuadro construido seg=>n esas reglas el espectador cultivado o competente de nuestra sociedad puede apre%ender inmediatamente como ;visi"n sobrenatural; un elemento +ue$ por re/erencia a otro$ sistema de representaci"n en el +ue las regiones del espacio estar!an de alg=>n modo ;yuxtapuestas; o ;agregadas; en lugar de integrarse en una representaci"n unitaria$ podr!a parecer ;naturaral; o ;real;, ;La concepci"n perspectivista 5declara 1ano/sOy5 impide al arte religioso todo acceso a la regla de lo m:gico,,,$ pero le abre una regi"n completamente nueva$ la regi"n de lo 8visionario8$ en la +ue el milagro se trans/orma en una experiencia inmediatamente percibida del 5C 1ano/sOy$ ;Iconograp%y and iconologyD &n introduct!on to t%e study o/ 'enaissance art;$ Feaning in t%e visual arts$ Doubleday and Co,$ Nueva MorO$ 955, pp, 33535 REl signi/icado en las artes visuals$ In/inito$ Buenos &ires$ 97 S, #6

Campo de poder$ campo intelectual espectador$ por+ue los %ec%os sobrenaturales irrumpen en el espacio visible$ aparentemente natural$ +ue les es /amiliar$ y le permiten de ese modo penetrar verdaderamente en la esencia sobrenatural de ese espacio,;55 ?i la cuesti"n de las condiciones +ue %acen posible la experiencia de la obra de arte 5y de manera m:s general$ del mundo de los ob<etos culturales5 como inmediatamente dotada de sentido est: radicalmente excluida de esa experiencia misma$ es por+ue la reasunci"n de intenci"n ob<etiva de la obra 2+u0 puede no coincidir en nada con la intenci"n del autor7 es per/ectamente adecuada y se reali9a inmediatamente en el caso$ y s"lo en ese caso$ en +ue la cultura +ue el creador incorpora a su obra coincide con la cultura$ o m:s precisamente$ con la cotnpetenr!a art!stica +ue el espectador incorpora al desci/ramiento de la obraD en ese caso$ todo va de suyo y no se plantea la cuesti"n del sentido$ del desci/ramiento del sentido y de las condiciones de ese desci/ramiento, ,6, El malentendido surge %abitualmente cada ve9 +ue no se cumplen esas condiciones particularesD la ilusi"n de la comprensi"n inmediata conduce a una comprensi"n ilusoria basada en un error de ci/ra,5# &l no percib!rselas como codi/icadas$ y codi/icadas seg=>n otro c"digo$ se aplica inconscientemente a las obras de una tradici"n extra.a el c"digo v:lido en la percepci"n cotidiana$ para el desci/ramiento de los ob<etos /amiliaresD no %ay percepci"n +ue no incorpore un c"digo inconsciente y %ay +ue evocar radicalmente el mito del ;o<o nuevo; como una concesi"n a la ingenuidad y a la inocencia, ?i los espectadores menos cultivados de nuestras sociedades son tan propensos a exigir 0l realismo de la representaci"n es$ entre otras ra9ones$ por+ue$ careciendo de categor!as de percepci"n espec!/icas$ no pueden aplicar a las obras de la 55 Id, ;Die 1erspeOtive ais 8symbolisc%e -orm8, (artr:ge der BFiot%eO Tar/rurD (ortr:ge 96C565$ Leip9ig$ Berl!n$ pp, 657 y ss, 5# De todos los malentendidos sobre la ci/ra el m:s pernicioso es tal ve9 el malentendido ;%umanista;, =Jste$ mediante la negaci"n$ o me<or$ la ;neutrali9aci"n;$ en el sentido de los /enomen"logos$ de todo lo +ue constituye la especi/icidad de las culturas arbitrariamente integradas en el pante"n de la ;cultura universal;$ tiende a presentar al %ombre griego o romano como una reali9aci"n particularmente lograda de la ;naturale9a %umana; en su universalidad, #3

1ierre Bordieu cultura erudita otra ci/ra +ue a+uella +ue les permite apre%ender los ob<etos de su entorno cotidiano como dotados de sentido, La comprensi"n m!nima$ aparentemente inmediata$ a la +ue llega la mirada m:s desarmada$ a+uella +ue permite reconocer una casa o un :rbol$ supone tambi0n una concordancia parcial 2y$ desde luego$ inconsciente7 entre el artista y el espectador sobre las categor!as +ue de/inen la /iguraci"n de lo real +ue una sociedad %ist"rica considera ;realista; 2v0ase [h ,3, y nota7, ,3, La teor!a espont:nea de la percepci"n art!stica se!unda en la experiencia de la /amiliaridad y de la comprensi"n inmediata 2caso particular +ue se ignora como tal7, ,3, , Los %ombres cultivados son los ind!genas de la cultura erudita y$ en ese car:cter$ se ven llevados a esa especie de etnocentrismo +ue se puede llamar etnocentrismo de clase$ +ue consiste en considerar como natural$ es decir al mismo tiempo obvia y /undada en su naturale9a$ una manera de percibir +ue no es m:s +ue una entre otras posibles$ y +ue se ad+uiere mediante la educaci"n di/usa o espec!/ica$ consciente o inconsciente$ institucionali9ada o no institucionali9ada, ;1ara el +ue usa anteo<os 5ob<eto +ue$ por la distancia$ est: tan cerca de 0l +ue 8se le cae sobre la nari985 ese instrumento est: m:s le<os$ dentro8 del mundo +ue lo rodea$ +ue el cuadro colgado a la pared de en/rente, La proximidad de ese instrumento es tan grande +ue %abitualmente pasa inadvertido,; *omando el an:lisis de Qeidegger en un sentido meta/"rico$ se puede decir +ue la ilusi"n del ;o<o nuevo; como ;o<o desnudo; es propia de , +uienes llevan los anteo<os de la cultura y no ven lo +ue 0stos les permiten ver$ as! como no ven +ue no ver!an si estuvieran desprovistos de a+uello +ue les permite ver, H 57 Es el mismo etnocentrismo +ue lleva a tener por realista una representaci"n de lo real +ue si aparece como ;ob<etiva; no se debe a su concordancia con la realidad misma de las cosas 2ya +ue esta ;realidad; nunca se o/rece m:s +ue a trav0s de /ormas de apre%ensi"n socialmente condicionadas7$ sino a la con/ormidad de las reglas +ue de/inen su sintaxis en su uso social con una de/inici"n social de la visi"n ob<etiva del mundoP al con/erir a ciertas representaciones de lo 8 ;real; 2a la /otogra/!a$ por e<emplo7 un certi/icado de realismo$ la sociedad no %ace m:s +ue con/irmarse a s! misma en la certidumbre tautol"gica de +ue una imagen de lo real con/orme a su representaci"n de la ob<etividad es verdaderamente ob<etiva, #C

Campo de poder$ campo intelectual ,3,6, Inversamente$ los menos provistos est:n /rente a la cultura erudita en una situaci"n muy seme<ante a la del etn"logo +ue se encuentra ante una sociedad extra.a y +ue asiste$ por e<emplo$ a un ritual cuya clave no conoce, El desconcierto y la ceguera cultural de los espectadores menos cultivados recuerdan ob<etivamente la verdad ob<etiva de la percepci"n art!stica como desci/ramiento mediatoD puesto +ue la in/ormaci"n o/recida por las obras expuestas excede la capacidad de desci/ramiento del espectador$ 0ste las percibe como carentes de signi/icaci"n$ o m:s exactamente$ de estructuraci"n y de organi9aci"n$ por+ue no puede ;decodi/icarlas;$ es decir reducirlas al estado de /orma inteligible, ,3,3, El conocimiento erudito se distingue de la experiencia ingenua 5ya sea +ue se mani/ieste por el desconcierto o por la comprensi"n inmediata5 en +ue implica la conciencia de las condiciones +ue permiten la percepci"n adecuada, La ciencia de la obra de arte tiene por ob<eto a+uello +ue %ace posible tanto esa ciencia como la comprensi"n inmediata de la obra de arte$ es decir la cultura, Incluye$ pues$ por lo menos impl!citamente$ la ciencia de la di/erencia entre el conocimiento erudito y la percepci"n ingenua, ;El %istoriador del arte se distingue del espectador 8ingenuo8 en +ue es consciente de la situaci"n,;5I Es obvio +ue resultar!a un poco di/!cil subsumir a todos los aut0nticos %istoriadores del arte ba<o un concepto de/inido por 1ano/sOy de una manera tan evidentemente normativa, 6 *oda operaci"n de desci/ramiento exige un c"digo m:s o menos comple<o$ cuyo dominio es mas o menos total, 5I E, 1ano/sOy$ ;*%e %istory o/ art as a %umanistic discipline; Feaning in t%e visual arte$ cit,$ p, 7, #5

1ierre Bordieu 6, , La obra de arte$ como todo ob<eto cultural$ puede o/recer signi/icaciones de niveles di/erentes seg=>n la clave de interpretaci"n +ue se le aplicaP las signi/icaciones de nivel in/erior$ es decir las m:s super/iciales$ resultar:n parciales y mutiladas$ por lo tanto err"neas$ mientras no se comprendan las signi/icaciones de nivel superior +ue las engloban y las trans/iguran, 6, , , La experiencia m:s ingenua encuentra ante todo$ seg=>n 1ano/sOy$ ;la capa primaria de las signi/icaciones en las +ue podemos penetrar sobre la base de nuestra experiencia existencial;$ o$ en otros t0rminos$ el ;sentido /enom0nico +ue puede subdividirse en sentido de cosas y sentido de las expresiones;P esa apre%ensi"n se apoya en ;conceptos demostrativos; +ue s"lo designan y captan las propiedades sensibles de la obra 2por e<emplo$ cuando se describe un dura9no como aterciopelado o un enca<e como vaporoso7$ o la experiencia emocional +ue esas propiedades suscitan en el espectador 2cuando se %abla de colores severos o alegres7, 1ara llegar a la ;capa de los sentidos$ capa secundaria$ +ue s"lo puede ser desci/rada a partir de un conocimiento transmitido de manera literaria; y +ue podemos llamar ;regi"n del sentido del signi/icado;$ debemos contar con ;conceptos propiamente caracteri9adores;$ +ue superan la simple designaci"n de las cualidades sensibles y$ captando las caracter!sticas estil!sticas de la obra de arte$ constituyen una verdadera ;interpretaci"n; de la obra, Dentro de esta capa secundaria$ 1ano/sOy distingue por un lado ;el asunto secundario o convencional;$ es decir ;los temas o conceptos +ue se mani/iestan eru$ im:genes$ %istorias o alegor!as; 2por e<emplo$ cuando un grupo de persona<es sentado en torno a una mesa seg=>n cierta disposici"n representa La Cena7$ cuyo desci/ramiento incumbe a la iconogra/!a$ y por otro lado ;el sentido o el contenido intr!nseco;$ +ue la interpretaci"n iconol"gica no puede recuperar sino a condici"n de tratar las signi/icaciones iconogr:/icas y los m0todos de composici"n como ;s!mbolos culturales;$ como expresiones de la cultura de una 0poca$ de una naci"n o de una clase$ y de es/or9arse por determinar ;los principios abc /undamentales +ue sostienen la elecci"n y la presentaci"n de los motivos$ as! como la producci"n y la interpretaci"n de im:genes$ %istorias y ##

Campo de poder$ campo intelectual alegor!as$ y +ue dan un sentido incluso a la composici"n /ormal y a los procedimientos t0cnicos;, H El sentido captado por el acto primario de desci/ramiento es absolutamente di/erente seg=>n constituya el total de la experiencia de la obra de arte o +ue se integre en una experiencia unitaria$ +ue engloba los niveles superiores de signi/icaci"n, De este modo$ s"lo a partir de una interpretaci"n iconol"gica las composiciones /ormales y expresivas ad+uieren su sentido completo y se revelan al mismo tiempo las insu/iciencias de una interpretaci"n preiconogr:/ica o preiconol"gica, En el conocimiento adecuado de la obra$ los di/erentes niveles se articulan en un sistema <erar+ui9ado$ en el +ue lo englobante resulta a su ve9 englobado$ y el signi/icado se trans/orma a su ve9 en signi/icante, 6, ,6, La percepci"n desarmada$ reducida a la captaci"n de las signi/icaciones primarias$ es una percepci"n mutilada, -rente a lo +ue se podr!a llamar$ retomando una expresi"n de Niet9sc%e$ ;el dogma de la inmaculada percepci"n;$ /undamento de la representaci"n rom:ntica de la experiencia art!stica$ la ;comprensi"n; de las cualidades ;expresivas; y$ si podemos decir$ ;/ison"micas; de la obra no es m:s +ue una /orma in/erior y mutilada de la experiencia est0tica$ por+ue$ al no estar sostenida$ controlada y corregida por el conocimiento del estilo$ de los tipos y de los ;s!ntomas culturales;$ utili9a una ci/ra +ue no es ni adecuada ni espec!/ica, ?e puede admitir$ sin duda$ +ue la experiencia interna como capacidad de respuesta emocional a la connotaci"n 2por oposici"n a la denotaci"n7 de la obra de arte$ constituye una de las claves de la experiencia art!stica, 1ero 'aymond 'uyer tiene muc%a ra9"n al oponer la$ signi/icaci"n$ +ue de/ine como ;epicr!tica;$ y la expresividad$ +ue describe como ;protop:t%ica$ es decir$ m:s primitiva$ m:s tosca$ de nivel in/erior$ ligada al dienc0/alo$ mientras +ue la signi/icaci"n est: ligada a la corte9a cerebral;, 59 Estas citas est:n tomadas de dos art!culos aparecidos en alem:nD ;=Gber das (er%altnis der Wunstgesc%ic%te 9ur Wunstt%eorie;$ i:tsc%ri/t /ir &es!%etiO und allgemeine 'uns%eissensc%a/t, A(IQ 965$ pp, 69 y ss, y ;iurn 1roblem der Besc%reibung und In%altsdeutung von TerOen del bildenden Wunst;$ Lagos AAL 936$ pp, 43 y ss,$ reeditados$ con algunas modi/icaciones$ en ;Iconograp%y and iconology;$ loe, cit$ pp, 6#55C, #7

1ierre Bordieu 6, ,3 La observaci"n sociol"gica permite descubrir e/ectivamente reali9adas$ las /ormas de percepci"n +ue corresponden a los di/erentes niveles +ue los an:lisis te"ricos constituyen por una distinci"n de ra9"n, *odo bien cultural$ desde la cocina %asta la m=>sica serial$ pasando por el ;Hestern;$ puede ser ob<eto de apre%ensiones +ue van de la simple sensaci"n actual %asta la degustaci"n erudita, La ideolog!a del ;o<o nuevo; ignora el %ec%o de +ue la sensaci"n o la a/ecci"n +ue suscita la obra de arte no tiene el mismo ;valor; cuando constituye toda la experiencia est0tica y cuando se integra en una experiencia adecuada de la obra de arte, ?e puede$ pues$ distinguir por abstracci"n dos /ormas opuestas y extremas del placer est0tico$ separadas por todas las gradaciones intermediasD el goce$ +ue acompa.a la percepci"n est0tica reducida a la simple aist%esis$ y el deleite$ obtenido por la degustaci"n erudita y +ue supone$ como condici"n necesaria aun+ue no su/iciente$ el desci/ramiento adecuado, Igual +ue la pintura$ la percepci"n de la pintura es cosa mental$ por lo menos cuando est: de acuerdo con las normas de percepci"n inmanentes a la obra de arte$ o$ en otros t0rminos$ cuando la intenci"n est0tica del espectador se identi/ica con la intenci"n ob<etiva de la obra 2+ue no debe identi/icarse con la intenci"n del artista7, 6, ,C, La percepci"n m:s desarmada tiende siempre a superar el nivel de las sensaciones y de las a/ecciones$ es decir la pura y simple aist%esisD la interpretaci"n asimiladora +ue lleva a aplicar a un universo desconocido y extra.o los es+uemas de interpretaci"n disponibles$ es decir a+uellos +ue permiten apre%ender el universo /amiliar como dotado de sentido$ se impone como un medio de restaurar la unidad de una percepci"n integrada, &+uellos para +uienes las obras de la cultura erudita %ablan una lengua extra.a est:n condenados a imponer a su percepci"n de la obra de arte categor!as y valores extr!nsecos$ a+uellos +ue organi9an su percepci"n cotidiana y orientan sus <uicios pr:cticos, La est0tica de las di/erentes clases sociales no es pues$ salyo excepci"n$ m:s +ue una dimensi"n de su 0tica$ o me<or$ de su et%osD es as! como las pre/erencias est0ticas de los pe+ue.oburgueses aparecen como la expresi"n sistem:tica de una disposici"n asc0tica +ue tambi0n se expresa en las otras dimensiones de su existencia, #I

Campo de poder$ campo intelectual 66, La obra de arte considerada como un bien simb"lico 2y no como un bien econ"mico$ lo +ue tambi0n puede ser7 s"lo existe como tal para +uien posee los medios de apropi:rsela$ es decir$ de desci/rarla, H 6,6, , El grado de competencia art!stica de un agente se mide por el grado en +ue domina el con<unto de instrumentos de la apropiaci"n de la obra de arte$ disponibles en un momento dado$ es decir los es+uemas de interpretaci"n +ue son la condici"n de la apropiaci"n del capital art!stico o$ en otros t0rminos$ la condici"n del desci/ramiento de las obras de arte o/recidas a una sociedad dada en un momento dado, 6,6, , , La competencia art!stica puede de/inirse$ provisionalmente$ como el conocimiento previo de las posibles divisiones en clases complementarias de un universo de representaci"nP el dominio de este tipo de sistema de clasi/icaci"n permite situar a cada elemento del universo en una clase necesariamente de/inida respecto de otra clase$ constituida por todas las representaciones art!sticas$ consciente o inconscientemente tomadas en consideraci"n$ +ue no pertenecen : la clase en cuesti"n, El estilo propio de una 0poca y de un grupo social no es m:s +ue una clase tal$ de/inida con respecto a todas las obras del mismo universo +ue excluye y +ue constituyen su complemento, El reconocimiento 2o$ como dicen los %istoriadores del #4 Las leyes +ue rigen la recepci"n de las obras de arte son un caso particular de las leyes de la di/usi"n culturalD cual+uiera +ue sea la naturale9a del mensa<e 5pro/ec!a religiosa$ discurso pol!tico$ imagen publicitaria$ ob<eto t0cnico$ etc0tera5 la recepci"n es /unci"n de las categor!as de percepci"n$ de pensamiento y de acci"n de los receptores, En una sociedad di/erenciada se establece unarelaci"nestrec%a entre la naturale9a y la cualidad de las in/ormaciones emitidas y la estructura del p=>blico$ de modo +ue su ;legibilidad; y su e/icacia son tanto m:s /uertes cuanto m:s directamente encuentren las expectativas$ impl!citas o expl!citas$ +ue los receptores deben principalmente a su educaci"n /amiliar y a sus condiciones sociales 2y tambi0n$ por lo menos en materia de cultura erudita$ a su educaci"n escolar7 y +ue la presi"n di/usa del grupo de re/erencia mantiene$ sostiene y re/uer9a mediante incesantes apelaciones a la norma, ?obre la base de esta correspondencia entre el nivel de emisi"n del mensa<e y la estructura del p=>blico$ considerada como indicador de nivel de recepci"n$ se %a podido construir el modelo matem:tico de la /recuentaci"n de los museos 2C/, 1, Bordieu y &, Darbel$ con D, ?c%napperD L8omour de l8arts$ les mus0es el leur public$ =Jditions de Finuit 1ar!s$ 9##$ pp, 99 y ss,7, #9

1ierre Bordieu arte utili9ando el vocabulario de la l"gica$ la atribuci"n7 procede por eliminaci"n sucesiva de las posibilidades e/ectivamente reali9adas en la obra considerada, ?e ve de inmediato +ue la incertidumbre ante las di/erentes caracter!sticas susceptibles de ser atribuidas a la obra considerada 2autores$ escuelas$ 0pocas$ estilos$ temas$ etc0tera7 puede ser eliminada por la aplicaci"n de c"digos di/erentes$ +ue /uncionan como sistemas de clasi/icaci"nP puede tratarse tanto de un c"digo propiamente art!stico +ue$ al permitir el desci/ramiento de las caracter!sticas espec!/icamente estil!sticas$ permite asignar la obra considerada a la clase constituida por el con<unto de las obras de una 0poca$ de una sociedad$ de una escuela o de un autor 2;es un C09anne; 7$ o del c"digo de la vida cotidiana +ue$ como conocimiento previo de las posibles divisiones en clases complementarias del universo de los signi/icantes y del universo de los signi/icados$ y de las correlaciones entre las divisiones de uno y las divisiones de otro$ permite asignar la representaci"n particular$ tratada como signo$ a una clase de signi/icantes y de ese modo saber$ en virtud de las correlaciones con el universo de los signi/icados$ +ue el signi/icado correspondiente pertenece a tal clase de signi/icados 2;es un bos+ue;7,# En el primer caso el espectador se interesa por la manera de tratar las %o<as o las nubes$ es decir por las indicaciones estil!sticas$ ubicando la posibilidad reali9ada$ caracter!stica de una clase de obras$ por oposici"n al universo de las posibilidades estil!sticasP en el otro caso trata a las %o<as o las nubes como indicaciones o se.ales asociadas$ seg=>n la l"gica ya de/inida$ a signi/icaciones +ue trascienden la representaci"n misma 2;es un :lamo;P ;es una tormenta;7, 6,6, ,6, La competencia art!stica se de/ine pues como el conocimiento previo de los principios de divisi"n propiamente art!sticos +ue permiten ubicar una representaci"n$ por la clasi/icaci"n de las indicaciones estil!sticas +ue contiene$ entre las posibilidades de representaci"n +ue constituyen el universo art!stico y no entre las # 1ara mostrar +ue 0sa es <ustamente la l"gica de la transmisi"n de los mensa<es en la vida cotidiana$ basta citar este intercambio escuc%ado en un ca/0D ;Kna cerve9a; 5;[\De barril o en botellaZ; 5;De barril; 5;[\Blanca o negraZ; 5;Blanca; 5;[\-rancesa o alemanaZ; 5;-rancesa;, 74

Campo de poder$ campo intelectual posibilidades de representaci"n +ue constituyen el universo de los ob<etos cotidianos 2o$ mas precisamente$ de los utensilios7 o el universo de los signos 5lo +ue e+uivaldr!a a tratarla como un simple monumento$ es decir como un simple medio de comunicaci"n encargado de transmitir una signi/icaci"n trascendente, 1ercibir la obra de arte de manera propiamente est0tica$ es decir como signi/icante +ue no signi/ica nada m:s +ue a s! mismo$ no consiste$ como a veces se dice$ en considerarla ;sin vinculaci"n con otra cosa +ue ella misma$ ni emocional ni intelectualmente; 5en una palabra$ no consiste en abandonarse a la obra apre%endida en su singularidad irreductible5 sino en indicar en ella los rasgos estil!sticos distintivos$ relacion:ndola con el con<unto de las obras +ue constituyen la clase de la +ue /orma parte$ y solamente con esas obras, )puestamente$ el gusto de las clases populares se de/ine$ : la manera de lo +ue Want describe en la Cr!tica del <uicio con el nombre de ;gusto b:rbaro;$ por el rec%a9o o la imposibilidad 2%abr!a +ue de decir rec%a9o5 imposibilidad7 de e/ectuar la distinci"n entre ;lo +ue gusta; y ;lo +ue provoca placer;$ y$ m:s generalmente$ entre el ;desinter0s;$ =>nico garante de la cualidad est0tica de la contemplaci"n$ y ;el inter0s de los sentidos +ue de/ine ;lo agradable;$ o ;el inter0s de la ra9"n;P ese gusto exige +ue toda imagen cumpla una /unci"n$ aun+ue /uera la de signo$ de modo +ue esa representaci"n ;/uncionalista; de la obra de arte puede /undarse en el rec%a9o de la gratuidad$ el culto del traba<o o la valori9aci"n de ;lo instructivo; 2por oposici"n a ;lo interesante;7$ y tambi0n en la imposibilidad de situar a cada obra particular en el universo de las representaciones$ por no contar con principios de clasi/icaci"n propiamente estil!sticos, a De lo +ue se deriva +ue una obra de arte de la cual esperan +ue exprese ine+u!vocamente una #6 F:s +ue por las opiniones expresadas ante las obras de la cultura erudita 2pinturas y escultura$ por e<emplo7 +ue$ por su alto grado de legitimidad$ son capaces de imponer <uicios inspirados por la b=>s+ueda de la con/ormidad$ los principios del ;gusto popular; se traducen mediante la producci"n/otogr:/icay los <uicios sobre im:genes/otogr:/icas,2C/, 1, Bourdieu$Kn art mayen, Essm sur les usages sociaux de la p%otograp%ie$ =Jditions de Finuit$ 1ar!s$ 9#5$ pp, 7 3 3C,7

1ierre Bordieu signi/icaci"n +ue trascienda el signi/icado es tanto m:s desconcertante para los m:s desprovistos cuanto m:s completamente cancela$ como lo %acen las artes no /igurativas$ la /unci"n narrativa y designativa, 6,6, ,3, El grado de competencia art!stica no depende solamente del grado en +ue se domina el sistema de clasi/icaci"n disponible$ sino tambi0n del grado de comple<idad o de re/inamiento de ese sistema de clasi/icaci"n$ midi0ndose$ pues$ por la actitud para e/ectuar un n=>mero m:s o menos grande de divisiones sucesivas en el universo de las representaciones y$ por lo tanto$ para determinar clases m:s o menos /inas, 1ara +uien no dispone m:s +ue del principio de divisi"n en arte rom:nico y arte g"tico$ todas las catedrales g"ticas se encuentran ubicadas en la misma clase y$ al mismo tiempo$ son indistintas$ mientras +ue una competencia mayor permite percibir las di/erencias entre los estilos propios de las 0pocas ;primitiva;$ ;cl:sica; y ;tard!a;$ o incluso reconocer$ dentro de cada uno de esos estilos$ las obras de una misma escuela o aun de un ar+uitecto, De este modo$ la apre%ensi"n de los rasgos +ue constituyen la originalidad de las obras de una 0poca respecto de las de otra 0poca o$ dentro de esta clase$ de las obras de una escuela o incluso de las obras de un autor respecto de las dem:s obras de su escuela o de su 0poca$ o aun de una obra particular de un autor respecto del con<unto de su obra$ esa apre%ensi"n es indisociable de la de las redundancias$ es decir de la captaci"n de los tratamientos t!picos de la materia pict"rica +ue de/inen un estiloD en una palabra$ la captaci"n de las seme<an9as supone la re/erencia impl!cita o expl!cita a las di/erencias$ y viceversa, 6,3 El c"digo art!stico como sistema de los principios de las posibles divisiones en clases complementarias del universo de las representaciones o/recidas a una sociedad dada en un momento dado tiene el car:cter de una instituci"n social, 6,3, , ?istema %ist"ricamente constituido y /undado en la realidad social$ ese con<unto de instrumentos de percepci"n +ue /orma el modo de apropiaci"n de los bienes art!sticos 5y$ m:s generalmente$ de los bienes culturales5 en una sociedad dada$ en un momento dado$ no depende de las voluntades y de las conciencias individuales$ y se impone 76

Campo de poder$ campo intelectual a los individuos singulares$ generalmente sin +ue lo adviertan$ de/iniendo las distinciones +ue pueden e/ectuar y a+uellas +ue se les escapan, Cada 0poca organi9a el con<unto de las representaciones art!sticas seg=>n un sistema institucional de clasi/icaci"n +ue le es propio$ vinculando obras +ue otras 0pocas distingu!an$ distinguiendo obras +ue otras 0pocas vinculan$ y los individuos tienen di/icultad para pensar otras di/erencias +ue a+uellas +ue el sistema de clasi/icaci"n disponible les permite pensar, ;?upongamos 5escribe Long%i5 +ue los naturalistas e impresionistas /ranceses$ entre #I4 y II4$ no %ayan /irmado sus obras y +ue no %ayan tenido a su lado$ como %eraldos$ a cr!ticos y periodistas de la inteligencia de un @eo//roy o de un Duret, Imagin0moslos olvidados$ por e/ecto de un trastrocamiento del gusto y de una larga decadencia de la investigaci"n erudita$ olvidados durante cien o ciento cincuenta a.os, [\ Lu0 es lo primero +ue ocurrir!a si la atenci"n se volviera %acia ellosZ Es /:cil prever +ue$ en una primera /ase$ el an:lisis comen9ar!a por distinguir en esos materiales mudos varias entidades m:s simb"licas +ue %ist"ricas, La primera llevar!a el nombre simb"lico de Fanet$ +ue absorber!a una parte de la producci"n <uvenil de 'enoir$ e incluso$ me temo$ algunos @ervex$ sin contar a todo @on9:le9$ todo Fori9ot y todo el <oven FonetP en cuanto al Fonet m:s tard!o$ tambi0n$ 0l convertido en s!mbolo$ engullir!a casi todo ?isley$ una buena parte de 'enoir$ y$ peor a=>n$ algunas docenas de Boudin$ varios Lebour y varios L0pine, *ampoco se puede excluir +ue algunos 1issarro$ e incluso$ recompensa poco %alagadora$ m:s de un @uillaumin$ sean atribuidos en ese caso a C09anne;,#3 *odav!a m:s convincente +ue esta especie de variaci"n imaginaria$ el estudio %ist"rico de Berne Eo//roy sobre las representaciones sucesiva de la obra del Caravaggio muestra +ue la imagen p=>blica +ue los individuos de una 0poca determinada tienen de una obra es$ %ablando con propiedad$ el producto de los instrumentos de percepci"n$ %ist"ricamente constituidos$ por lo tanto %ist"ricamente cambiantes$ +ue les suministra la sociedad de la +ue #3 ', Long%i$ citado por Berne Eo//roy$ Le dossier Caraonge$ =Jditions de Finuit$ 1ar!s$ 959$ pp, 445 4 , 73

1ierre Bordieu /orman parteD ;?0 muy bien lo +ue se dice sobre las disputas de atribuci"nP +ue no tienen nada +ue ver con el arte$ +ue son me9+uinas y +ue el arte es grande,,,; La idea +ue nos %acemos de un artista depende de las obras +ue se le atribuyen y$ lo +ueramos o no$ ese idea global +ue nos %acemos de 0l impregna nuestra mirada sobre cada una de sus obras,#C De esta manera$ la %istoria de los instrumentos de percepci"n de la obra es el complemento indispensable de la %istoria de los instrumentos de producci"n de la obra$ en la medida en +ue toda obra es %ec%a$ de alg=>n modo$ dos veces$ por el creador y por el espectador$ o me<or$ por la sociedad a la +ue pertenece el espectador, 6,3,6, La legibilidad modal de una obra de arte 2para una sociedad dada de una 0poca dada7 es /unci"n de la distancia entre el c"digo +ue exige ob<etivamente la obra considerada y el c"digo como instituci"n %ist"ricamente constituidaP la legibilidad de una obra de arte para un individuo particular es /unci"n de la distancia entre el c"digo$ m:s o menos comple<o y re/inado$ +ue exige la obra$ y la competencia individual$ de/inida por el grado en +ue se domina el c"digo social$ +ue es tambi0n m:s o menos comple<o y re/inado, De este modo$ como observa Boris de ?c%loe9er$ cada 0poca tiene sus es+uemas mel"dicos +ue %acen +ue los individuos apre%endan inmediatamente la estructura de las secuencias de sonidos +ue est:n de acuerdo con esos es+uemasD ;&ctualmente necesitamos cierto entrenamiento para apreciar el canto gregoriano$ y muc%as monodias de la edad media parecen no menos desconcertantes +ue una /rase mel"dica de &lban Berg, 1ero$ cuando una melod!a se inserta /:cilmente en los marcos a +ue estamos %abituados$ ya no es necesario reconstruirla$ su unidad est: dada y la /rase llega a nosotros en blo+ue$ por as! decirlo$ a la manera de un acorde, En ese caso$ es capa9 de actuar m:gicamente$ siempre a la manera #C Berne Eo//roy$ op, cit$ p, 9, Qabr!a +ue examinar sistem:ticamente la relaci"n +ue se establece entre la trans/ormaci"n de los instrumentos de percepci"n y la trans/ormaci"n de los instrumentos de producci"n art!stica$ ya +ue la evoluci"n de la imagen p=>blica de las obras pasadas est: indisodablemente ligada a la evoluci"n del arte, Como observa Lionello (enturi$ (asari descubre a @iotto partiendo de Figuel =jngel$ y Belloni reconsidera a 'a/ael a partir de Carrac%e y de 1oussin, 7C

Campo de poder$ campo intelectual de un acorde$ de un timbreP si se trata$ en cambio$ de una melod!a cuya estructura ya no se adec=>a a los es+uemas consagrados por la tradici"n 5la tradici"n de la "pera italiana$ la de Tagner o la de la canci"n popular5 la s!ntesis se e/ect=>a a veces$ aun+ue no sin di/icultad,; X 6,3,3, 1uesto +ue las obras +ue constituyen el capital art!stico de una sociedad dada en un momento dado exigen c"digos desigualmente comple<os y re/inados$ por lo tanto susceptibles de ser ad+uiridos con mayor o menor /acilidad y rapide9 mediante un aprendi9a<e institucionali9ado o no institucionali9ado$ tales obras se caracteri9an por niveles de emisi"n di/erentes$ de modo +ue se puede re/ormular la proposici"n precedente 2c/, [h 6,3,6,7 en los siguientes t0rminosD la legibilidad de una obra de arte para un individuo particular es /unci"n de la distancia entre el nivel de emisi"n u de/inido como el grado de comple<idad y de /ine9a intr!nsecos del c"digo exigido por la obra$ y el nivel de recepci"n$ de/inido como el grado en +ue ese individuo domina el c"digo social$ +ue puede ser m:s o menos adecuado al c"digo exigido por la obra, Cada individuo posee una capacidad de/inida y limitada de apre%ensi"n de la ;in/ormaci"n; propuesta por la obra 5capacidad +ue es /unci"n del conocimiento +ue posee del c"digo gen0rico del tipo de mensa<e considerado 2ya sea la pintura en su con<unto$ o la pintura de tal 0poca$ de tal escuela o de tal autor75, Cuando el mensa<e excede las posibilidades de apre%ensi"n o$ m:s exactamente$ cuando el c"digo de la obra supera en /ine9a y en comple<idad el c"digo del espectador$ 0ste se desinteresa de lo +ue se le aparece como me9colan9a sin rima ni sentido$ como <uego de sonidos o de colores desprovisto de toda #5 B, de ?c%loe9er$ Introduction : S, ?, Bac%, Essm d8esFtupu musiade$ NE',-, 1ar!s$ 9C7$ p, 37, ## ?e entiende +ue el nivel de emisi"n no puede ser de/inido de manera absoluta$ por el %ec%o de +ue la misma obra puede o/recer signi/icaciones de niveles di/erentes seg=>n el marco de interpretaci"n +ue se le apli+ue 2c/, [h 6, , ,7P asi como el ;Hestern; puede ser ob<eto de la ad%esi"n ingenua de la simple aist%esis 2C/, [h 6, ,3,7 o de una lectura erudita$ armada del conocimiento de las tradiciones y de las reglas del g0nero$ del mismo modo una obra pict"rica o/rece signi/icaciones de niveles di/erentes y puede$ por e<emplo$ satis/acer el inter0s por la an0cdota o por el contenido in/ormativo 2en particular$ %ist"rico7 o$ en cambio$ interesar s"lo por sus propiedades /ormales, 75

1ierre Bordieu necesidad, Dic%o de otro modoD colocado ante un mensa<e demasiado rico para 0l$ o$ como dice la teor!a de la in/ormaci"n ;abrumador; 2aoerH%elming7$ se siente ;aplastado; 2c/, [h ,3,6,7, 6,3,C, De lo anterior se sigue +ue para incrementa la legibilidad de una obra de arte 2o de un con<unto de obras de arte como las +ue se exponen en un museo7 y para reducir el malentendido derivado de la distancia$ se puede ba<ar el nivel de emisi"n o bien elevar el nivel de recepci"n, La =>nica manera de ba<ar el nivel de emisi"n de una obra consiste en suministrar$ al mismo tiempo +ue la obra$ el c"digo seg=>n el cual est: codi/icada$ y esto en un discurso 2verbal o gr:/ico7 cuyo c"digo ya domina 2parcial o totalmente7 el receptor$ o +ue o/rece continuamente el c"digo de su propio desci/ramiento$ de acuerdo con el modelo de la comunicaci"n pedag"gica per/ectamente racional, ?e ve de pasada +ue toda acci"n tendiente ba<ar el nivel de emisi"n contribuye$ de %ec%o$ a elevar$ nivel de recepci"n, 6,3,5, Las reglas +ue de/inen en cada 0poca la legibilidad del arte contempor:neo no son m:s +ue una aplicaci"n particular de la ley general de la legibilidad, La legibilidad de una obra contempor:nea varia en primer lugar seg=>n la relaci"n +ue los creadores mantienen$ en una 0poca dada$ en una sociedad dada$ con el c"digo de la 0poca precedenteP pueden distinguirse$ muy groseramente$ periodos cl:sicos$ en los +ue un estilo alcan9a su per/ecci"n propia y los creadores explotan$ %asta consumarlas y$ +ui9:s$ agotarlas$ las posibilidades suministradas por un arte de inventar +ue ellos %an %eredado$ y per!odos de ruptura$ eii los +ue se inventa un nuevo arte de inventar$ y se engendra una nueva gram:tica generadora de /ormas$ en ruptura con las tradiciones est0ticas de un tiempo y de un medio, El desa<uste entre el c"digo social y el c"digo exigido por las obras tiene$ evidentemente$ todas las posibilidades de ser m:s reducido en los per!odos cl:sicos +ue en los per!odos de ruptura$ in/initamente m:s reducido sobre todo +ue en los per!odos de ruptura continua$ tal como el +ue %oy vivimos, La trans/ormaci"n de los instrumentos de producci"n art!stica precede necesariamente la trans/ormaci"n de los instrumentos de percepci"n art!stica$ y la trans/ormaci"n de los modos de percepci"n no puede 7#

Campo de poder$ campo intelectual e/ectuarse sino lentamente$ ya +ue se trata de desarraigar un tipo de competencia art!stica 2producto de la interiori9aci"n de un c"digo social$ tan pro/undamente inscrito en los %:bitos y las memorias +ue /uncionan a nivel inconsciente7$ para sustituirlo por otro$ por un proceso de interiori9aci"n$ necesariamente largo y di/!cil,#7 La inercia propia de las competencias art!sticas 2o$ si se +uiere$ de los %:bitos7 es causa de +ue$ en los per!odos de ruptura$ las obras producidas por medio de instrumentos de producci"n art!stica de un nuevo tipo est0n destinadas$ durante cierto tiempo$ a ser percibidas por medio de instrumentos de percepci"n antiguos$ los mismos contra los cuales se constituyeron a+u0llos, Los %ombres cultivados$ +ue pertenecen a la cultura por lo menos tanto como la cultura les pertenece$ se orientan siempre a aplicar a las obras de su 0poca categor!as %eredadas y a ignorar al mismo tiempo la novedad irreductible de obras +ue aportan con ellas las categor!as mismas de su propia percepci"n 2por oposici"n a las obras +ue se podr!a llamar acad0micas$ en un sentido muy amplio$ y +ue no son m:s +ue la expresi"n de un c"digo o me<or de un %abitus preexistente7, & los devotos de la cultura$ entregados al culto de las obras consagradas de los pro/etas di/untos$ as! como a los sacerdotes de la cultura$ dedicados$ como los pro/esores$ a la organi9aci"n de ese culto$ se oponen en todo los pro/etas culturales$ es decir los creadores +ue +uebrantan la rutina del /ervor rituali9ado esperando convertirse a su ve9 en el ob<eto del culto rutinario de nuevos sacerdotes y de nuevos devotos, ?i es cierto +ue como dice -ran9 Boas$ ;el pensamiento de lo +ue llamamos las clases cultivadas se regula principalmente por los ideales +ue transmitieron las generaciones pasadas;$#I no es menos cierto +ue la ausencia de toda competencia art!stica no es ni la condici"n necesaria ni la condici"n su/iciente de la percepci"n adecuada de las obras innovadas o$ a /ortiori$ de la producci"n de tales obras, La ingenuidad de la mirada no podr!a ser a+u! m:s +ue la /orma suprema #7 Esto es v:lido para toda /ormaci"n cultural$ /orma art!stica$ teor!a cient!/ica o teor!a pol!ticaP los %abitus antiguos pueden sobrevivir durante muc%o tiempo a una revoluci"n de los c"digos sociales e incluso de las condiciones sociales +ue producen esos c"digos, #I -, Boas$ &ni%ropo%giN and modern K/e$ Norton$ Nueva MorO$ 9#6$ p, 9#, 77

1ierre Bordieu de re/inamiento del o<o, El %ec%o de carecer de claves de ning=>n modo predispone a comprender obras +ue exigen solamente +ue se rec%acen todas las claves antiguas para esperar de la obra misma +ue entregue la clave de su propio desci/ramiento, Es precisamente$ como se vio$ la actitud +ue los m:s desarmados /rente al arte erudito se sienten menos dispuestos a adoptar 2c/, [h 6,6, ,6,7, La ideolog!a seg=>n la cual las /ormas m:s modernas del arte no /igurativo son m:s accesibles a la inocencia de la in/ancia o de la ignorancia +ue a la competencia ad+uirida por una /ormaci"n +ue se considera de/ormante$ como la de la escuela$ no s"lo est:n re/utadas por los %ec%osP m si las /ormas m:s innovadoras del arte n se entregan primero sino a algunos virtuosos 2cuyas posiciones de vanguardia se explican siempre$ en parte$ por el lugar +ue ocupan en el campo intelectual y$ mas generalmente$ en la estructura social7 n es por+ue exigen la aptitud para romper con todos los c"digos$ empe9ando evidentemente por el c"digo de la existencia cotidiana$ y por+ue esa aptitud se ad+uiere con la /recuentaci"n de obras +ue exigen c"digos di/erentes y con la experiencia de la %istoria del arte como sucesi"n de rupturas con los c"digos establecidos, En una palabra$ la aptitud para de<ar a un lado todos los c"digos disponibles para remitirse a la obra misma$ en lo +ue 0sta tiene$ a primera vista$ de m:s ins"lito$ supone ya reali9ado el dominio del c"digo de los c"digos$ +ue regula la aplicaci"n adecuada de los di/erentes c"digos sociales ob<etivamente exigidos por le con<unto de las obras disponibles en un momento dado, 3 Dado +ue la obra de arte s"lo existe como tal en la medida en +ue es percibida$ es decir desci/rada$ resulta obvio +ue las satis/acciones #9 El estudio de las caracter!sticas del p=>blico de los museos europeos pone de mani/iesto +ue los museos +ue presentan obras de arte moderno tienen el nivel de emisi"n m:s elevado$ y por lo tanto el p=>blico m:s cultivado 21, Bourdieu y &, Darbel$ op, :t7, 74 C/, 1, Bourdieu$ ;Campo intelectual y proyecto creador; enD Eean 1ou=Blon y otros, 1roblemas del estructuralismo$ ?iglo AAI$ F0xico$ 9#7, 7I

Campo de poder$ campo intelectual vinculadas a esta percepci"n 5ya se trata de deleite propiamente est0tico o de satis/acciones m:s indirectas$ como el e/ecto de distinci"n 2c/, [h 3,37no son accesibles m:s +ue a +uienes est:n dispuestos a apropi:rselas por+ue les atribuyen un valor$ sobreentendido +ue no pueden atribuirles un valor sino por+ue disponen de los medios de apropi:rselas, 1or consiguiente$ la necesidad de apropiarse de los bienes +ue$ como los bienes culturales$ existen como tales para +uien %a recibido de su medio /amiliar y de la escuela los medios de apropi:rselos$ s"lo puede aparecer en a+uellos +ue pueden satis/acerla y puede satis/acerse apenas aparece, 3, , De lo anterior se sigue$ por un lado$ +ue a di/erencia de las necesidades ;primarias; la ;necesidad cultural; como necesidad cultivada se incrementa a medida +ue se sacia 5ya +ue cada nueva apropiaci"n tiende a re/or9ar el dominio de los instrumentos de apropiaci"n 2c/, [h 3,6, ,7 y$ de ese modo$ las satis/acciones vinculadas a una nueva apropiaci"n5 y$ por otro lado$ +ue la conciencia de la privaci"n decrece a medida +ue crece la privaci"n$ dado +ue los individuos m:s completamente despose!dos de los medios de apropiaci"n de las obras de arte son los m:s completamente despose!dos de la conciencia de esa desposesi"n, 3,6, La disposici"n a apropiarse los bienes culturales es el producto de la educaci"n di/usa o espec!/ica$ institucionali9ada o no$ +ue crea o cultiva la competencia art!stica como dominio de los instrumentos de apropiaci"n de esos bienes$ y +ue crea la ;necesidad cultural; suministrando los medios de satis/acerla, 3,6, , La percepci"n repetida de obras de cierto estilo /avorece la interiori9aci"n inconsciente de las reglas +ue gobiernan la producci"n de esas obras, & la manera de las reglas de la gram:tica$ estas reglas no son apre%endidas como tales$ y a=>n menos expl!citamente /ormuladas y /ormulablesP por e<emplo$ el a/icionado a la m=>sica cl:sica puede no tener ni conciencia ni conocimiento de las leyes a +ue responde el arte sonoro al +ue est: acostumbrado$ pero por su educaci"n auditiva$ al o!r un acorde de dominante se siente inclinado a aguardar imperiosamente la t"nica +ue ve como la resoluci"n ;natural; de ese acorde$ y tiene di/icultades para apre%ender la co%erencia interna$ de una m=>sica 79

1ierre Bordieu /undada en otros principios, El dominio inconsciente de los instrumentos de apropiaci"n$ +ue /unda la /amiliaridad con las obras culturales$ se constituye por una lenta /amiliari9aci"n$ por una larga serie de ;pe+ue.as percepciones;$ en el sentido en +ue Leibni9 emplea este t0rmino, La competencia del conocedor 2connaisseurs%ip7 es un arte +ue$ como un arte de pensar o un arte de vivir$ no puede transmitirse exclusivamente en /orma de preceptos o de prescripciones y cuyo aprendi9a<e supone el e+uivalente del contacto prolongado entre el disc!pulo y el maestro en una ense.an9a tradicional$ es decir el contacto repetido con la obra 2o con obras de la misma clase7, M as! como el aprendi9 o el disc!pulo pueden ad+uirir inconscientemente las reglas del arte$ inclusive las +ue no son expl!citamente conocidas por el maestro mismo$ a costa de un verdadero abandono de s! +ue excluye el an:lisis y la selecci"n de los elementos de la conducta e<emplar$ del mismo modo el a/icionado de arte puede$ abandon:ndose en cierto modo a la obra$ interiori9ar sus principios y sus reglas de construcci"n sin +ue 0stos sean llevados nunca a su conciencia y /ormulados como tales 5lo +ue constituye toda la di/erencia entre el te"rico del arte y el conocedor +ue casi siempre es incapa9 de explicar los principios de sus <uicios 2c/, [h ,3,3,7, En este dominio$ como en otros 2por e<emplo$ el aprendi9a<e de la gram:tica de la lengua materna7$ la educaci"n escolar tiende a /avorecer la reasunci"n consciente de modelos de pensamiento$ de percepci"n o de expresi"n +ue ya se dominan inconscientemente$ /ormulando expl!citamente los principios de la gram:tica creadora$ por e<emplo las leyes de la armon!a y del contrapunto o las reglas de la composici"n pict"rica y suministrando el material verbal y conceptual indispensable para nombrar di/erencias primero experimentadas de manera puramente intuitiva, El peligro de academicismo est: supuesto$ como se ve$ en toda pedagog!a racionali9ada$ tendiente a acu.ar en un cuerpo doctrinal de preceptos$ de recetas y de /"rmulas$ expl!citamente designados y ense.ados$ m:s /recuentemente negativos +ue positivos$ lo +ue una ense.an9a tradicional transmite ba<o la /orma de un %abitus$ directamente apre%endido uno intuitu$ como estilo global +ue no se de<a descomponer por el an:lisis, I4

Campo de poder$ campo intelectual 3,6,6, ?i la /amiliari9aci"n por la reiteraci"n de las percepciones constituye el modo de ad+uisici"n privilegiado de los medios de apropiaci"n de las obras de arte$ es por+ue la obra de arte se presenta siempre como una individualidad concreta +ue nunca se puede deducir de los principios y de las reglas +ue de/inen un estilo, Como lo demuestra sobradamente el caso de la obra musical$ las traducciones discursivas m:s precisas y m:s in/ormadas no podr!an reempla9ar a la e<ecuci"n$ como reali9aci"n %ic et nunc de la /orma singular$ irreductible a toda /"rmula, El dominio consciente o inconsciente de los principios y de las reglas de la producci"n de esa /orma permite apre%ender su co%erencia y su necesidad$ por una reconstrucci"n sim0trica de la construcci"n del creadorP pero$ le<os de reducir la obra singular a la generalidad de un tipo$ %ace posible la percepci"n y la apreciaci"n de la originalidad de cada actuali9aci"n o$ me<or$ de cada e<ecuci"n respecto de los principios y las reglas seg=>n las cuales %a sido producida, ?i la obra de arte o/rece siempre el doble sentimiento de lo sorprendente y de lo inevitable es por+ue las soluciones m:s inventivas$ las m:s improvisadas y las m:s originales siempre pueden comprenderse$ post/estum$ en /unci"n de los es+uemas de pensamiento$ de percepci"n y de acci"n 2reglas de composici"n$ problem:ticas te"ricas$ etc0tera7 +ue %an %ec%o surgir las cuestiones t0cnicas o est0ticas a las +ue esa obra responde$ al mismo tiempo +ue orientaban al creador en la b=>s+ueda de una soluci"n irreductible a los es+uemas y$ por eso mismo$ imprevisible$ aun+ue con/orme a posteriori a las reglas de una gram:tica de las /ormas, La verdad =>ltima del estilo de una 0poca$ de una escuela o de un autor no est: inscrita en germen en una inspiraci"n originalD se de/ine y se rede/ine continuamente como signi/icaci"n en devenir +ue se construye a s! misma$ en concordancia consigo misma y en reacci"n contra ella mismaP es en el continuo intercambio entre cuestiones +ue s"lo existen por y para un esp!ritu armado de un tipo determinado de es+uemas y soluciones m:s o menos innovadoras$ obtenidas por la aplicaci"n de los mismos es+uemas$ pero capaces de trans/ormar el es+uema inicial$ como se constituye esa unidad de estilo y de sentido +ue$ por lo menos tard!amente$ puede parecer +ue precedi" a las obras I

1ierre Bordieu anunciadoras del logro /inal y +ue trans/orma retrospectivamente los di/erentes momentos de la serie temporal en simples esbo9os preparatorios, ?i la evoluci"n de un estilo 2el de una 0poca$ de una escuela o de un autor7 no se presenta ni como el desarrollo aut"nomo de una esencia =>nica y siempre id0ntica a s! misma$ ni como una creaci"n continua de imprevisible novedad$ sino como un avance +ue no excluye ni los saltos %acia adelante ni los retrocesos$ es por+ue el %abitas del creador como sistema de es+uemas orienta de manera constante elecciones +ue aun+ue no son deliberadas son no obstante sistem:ticas y +ue$ sin estar ordenadas y organi9adas expresamente respecto de un /in =>ltimo$ son sin embargo portadoras de una especie de /inalidad +ue no se revelar: sino past/estum, Esta autoconstituci"n de un sistema de obras unidas por un con<unto de relaciones signi/icantes se reali9a en y por la asociaci"n de la contingencia y del sentido +ue se %ace$ se des%ace y se re%ace sin cesar$ seg=>n principios tanto m:s constantes cuanto m:s completamente escapan a la conciencia$ en y por la transmutaci"n permanente +ue introduce los accidentes de la %istoria de las t0cnicas en la %istoria del estilo transport:ndolos al orden del sentido$ en y por la invenci"n de obst:culos y de di/icultades +ue aparecen como suscitados en nombre de los principios mismos de su soluci"n y cuya contra/inalidad a corto pla9o puede ocultar una /inalidad m:s alta, 3,6,3, &un cuando la instituci"n escolar conceda una atenci"n reducida 2como ocurre en -rancia y en muc%os pa!ses7 a la ense.an9a propiamente art!stica$ es decir$ aun+ue no o/re9ca ni una incitaci"n espec!/ica a la pr:ctica cultural$ ni un cuerpo de conceptos espec!/icamente a<ustados a las obras de arte pl:stico$ tiende por un lado a inspirar cierta /amiliaridad 5constitutiva del sentimiento de pertenecer a la clase cultivada5 con el mundo del arte$ en el +ue nos sentimos c"modos$ y en lo nuestro$ como destinatarios titulares de obras +ue no se entregan al reci0n llegadoP y tiende$ por otro lado$ a inculcar 2por lo menos en -rancia y en la mayor!a de los pa!ses europeos$ a nivel de la ense.an9a secundaria7 una disposici"n cultivada$ como actitud durable y generali9ada +ue implica el reconocimiento I6

Campo de poder$ campo intelectual del valor de las obras de arte y la aptitud para apropiarse esas obras mediante categor!as gen0ricas,7 &un+ue el aprendi9a<e escolar verse casi exclusivamente sobre las obras literarias$ tiende a crear una disposici"n trasponible a admirar obras escolarmente consagradas y el deber de admirar y de amar ciertas obras o$ me<or$ ciertas clases de obras$ deber +ue poco a poco aparece vinculado a cierto estatus escolar y socialP por otra parte$ ese aprendi9a<e crea una aptitud igualmente generali9ada y trasponible a la categori9aci"n por autores$ por g0neros$ por escuelas$ por 0pocas$ de modo +ue el mane<o de las categor!as escolares del an:lisis literario y el dominio del c"digo +ue regula el uso de los di/erentes c"digos 2c/, [h 6,3,5,7 predispone por lo menos a ad+uirir las categor!as e+uivalentes en otros dominios y a atesorar los conocimientos t!picos +ue$ aun+ue extr!nsecos y anecd"ticos$ %acen posible al menos una /orma elemental de apre%ensi"n$ por inadecuada +ue sea,76 De esta manera$ el primer grado de la competencia propiamente pict"rica se de/ine por el dominio de un arsenal de palabras +ue permiten nombrar las di/erencias y apre%enderlas nombr:ndolasD son los nombres propios de los pintores c0lebres 5Leonardo$ 1icasso$ (an @og%5 +ue /uncionan como categor!as gen0ricas$ ya +ue se puede decir ante toda pintura o todo ob<eto no /igurativo ;es 1icasso;$ o$ ante toda obra +ue evoca de cerca o de le<os la manera del pintor /lorentino$ ;se dir!a +ue es de Leonardo;P son tambi0n 7 La transmisi"n escolar desempe.a siempre una /unci"n de legitimaci"n$ aun+ue s"lo sea por la consagraci"n +ue otorga a las obras +ue constituye como dignas de ser admiradas al transmitirlas$ contribuyendo asi a de/inir la <erar+u!a de los bienes culturales v:lida en una sociedad dada$ en un momento dado 2sobre a <erar+u!a de los bienes culturales y los grados de legitimidad$ c/, 1, Bourdieu$ Kn art mayen$ cit,$ pp, 3C5 3I7, 76 L, ?, (ygotsOy %a establecido experimentalmente la valide9 de las leyes generales de la trans/erencia del aprendi9a<e en el :mbito de las aptitudes escolaresD ;Las premisas psicol"gicas de la educaci"n en di/erentes campos escolares son$ en gran medida$ las mismasD la educaci"n recibida en un campo dado in/luye en el desarrollo de las /unciones superiores muc%o m:s all: de las /ronteras de ese :mbito particularP las principales /unciones psicol"gicas implicadas en los di/erentes campos de estudio son interdependientes$ y sus bases comunes son la conciencia y el dominio deliberados$ es decir los aportes principales de la escolari9aci"n; 2L, ?, (ygotsOy$ *%eug%t and Kmguage$ editado y traducido del ruso por E, Qan/mann y @, (aOar$ F=f* 1ress$ Cambridge$ 9#6$ p, 467, I3

1ierre Bordieu categor!as amplias$ como ;los impresionistas; 2en este caso la de/inici"n se extiende %abitualmente a @auguin$ C09anne y Degas7$ los ;%olandeses;$ el ;'enacimiento;, Es particularmente signi/icativo +ue la proporci"n de su<etos +ue piensan por escuelas cre9ca tan n!tidamente a medida +ue se eleva el nivel de instrucci"n y +ue$ m:s generalmente$ los conocimientos gen0ricos +ue son la condici"n de la percepci"n de las di/erencias y$ por eso$ de la memori9aci"n 5nombres propios$ conceptos %ist"ricos$ t0cnicos o est0ticos5 sean cada ve9 m:s numerosos y cada ve9 m:s espec!/icos a medida +ue nos orientamos %acia los espectadores m:s cultivados$ de modo +ue la percepci"n m:s adecuada no se distingue de la menos adecuada sino por la especi/icidad$ la ri+ue9a y la /ine9a de las categor!as utili9adas, Es todo lo contrario a una desmentida de estas proposiciones lo +ue %ay +ue ver en el %ec%o de +ue los visitantes de los museos pre/ieran casi siempre las pinturas m:s c0lebres y consagradas por la instrucci"n escolar en la medida en +ue son menos instruidos$ y +ue$ en cambio$ los pintores modernos$ +ue tienen muy pocas posibilidades de verse incluidos en la ense.an9a$ s"lo son citados por +uienes poseen los t!tulos escolares m:s elevados$ y residen en las grandes ciudades, El acceso a los <uicios de gusto +ue se acostumbra a llamar ;personales; es tambi0n un e/ecto de la instrucci"n recibidaD la libertad de emanciparse de las imposiciones escolares no pertenece sino a a+uellos +ue %an asimilado su/icientemente la cultura escolar para interiori9ar la actitud liberada de la cultura escolar +ue ense.a una escuela tan pro/undamente penetrada de los valores de las clases dominantes +ue retoma por su cuenta la desvalori9aci"n mundana de las pr:cticas escolares, La oposici"n entre la cultura can"nica$ estereotipada y$ como dir!a Fax Teber$ ;rutini9ada;$ y la cultura aut0ntica$ liberada de los discursos de la escuela$ s"lo tiene sentido para una !n/ima minor!a de %ombres cultivados para +uienes la cultura es una segunda naturale9a$ dotada de todas las apariencias del don$ y la plena posesi"n de la cultura escolar es la condici"n de la superaci"n de esa cultura para alcan9ar la cultura libre$ es decir liberada de sus or!genes escolares$ +ue la clase burguesa y su escuela consideran el valor de los valores 2c/, [h 3,3,7, IC

Campo de poder$ campo intelectual 1ero la me<or prueba de +ue los principios generales de la trans/erencia del aprendi9a<e tambi0n son v:lidos para los aprendi9a<es escolares reside en el %ec%o de +ue las pr:cticas de un mismo individuo y$ a/ortion$ de los individuos pertenecientes a una categor!a social o +ue poseen un nivel de instrucci"n determinado$ tienden a constituir un sistema$ de modo +ue cierto tipo de pr:ctica en un :mbito cual+uiera de la cultura implica$ con una probabilidad muy alta$ un tipo de pr:ctica %omologa en todos los dem:s :mbitosD as! es como una /recuentaci"n asidua de los museos est: casi necesariamente asociada a una /recuentaci"n e+uivalente de los teatros y$ en menor grado$ de las salas de concierto, &simismo todo parece indicar +ue los conocimientos y las pre/erencias tienden a constituirse en constelaciones estrictamente ligadas al nivel de instrucci"n$ de modo +ue una estructura t!pica de las pre/erencias en pintura tiene muc%as posibilidades de estar ligada a una estructura de las pre/erencias del mismo tipo en m=>sica o en literatura,73 3,6,C, & causa del status particular de la obra de arte y de la l"gica espec!/ica del aprendi9a<e derivada de 0l$ una ense.an9a art!stica +ue se reduce a un discurso 2%ist"rico$ est0tico u otro7 sobre las obras es necesariamente una ense.an9a de segundo gradoP7C como la ense.an9a de la lengua materna$ la educaci"n literaria o art!stica 2o sea las ;%umanidades; de la ense.an9a tradicional7 supone necesariamente$ aun+ue sin organi9arse nunca$ o casi nunca$ en /unci"n de esa premisa$ individuos dotados de una competencia previamente ad+uirida y de 73 Kna critica de la ideolog!a de los ;desniveles; de los gustos y de los conocimientos en los di/erentes :mbitos art!sticos 2m=>sica$ pintura$ etc0tera7 y del mito$ muy di/undido$ de la ;penetraci"n cultural; 2seg=>n la cual$ por e<emplo$ un individuo +ue no tuviera ninguna cultura pict"rica podr!a reali9ar obras de arte en /otogra/!a7$ todos ellos representaciones +ue contribuyen a re/or9ar la ideolog!a del don$ puede encontrarse enP 1, Bourdieu$ Kn art moyen$ cit,$ primera parte, 7C Esto es v:lido$ en realidad$ para toda ense.an9a, ?e sabe$ por e<emplo$ +ue con la lengua materna %ay estructuras l"gicas$ m:s o menos comple<as seg=>n la comple<idad de la lengua utili9ada en el medio /amiliar$ +ue se ad+uieren de manera inconsciente y +ue predisponen desigualmente al desci/ramiento y al mane<o de estructuras +ue implica una demostraci"n matem:tica tanto como la comprensi"n de una obra de arte, I5

1ierre Bordieu todo un capital de experiencias desigualmente distribuidas entre los di/erentes medios sociales 2visitas de museos o de monumentos$ asistencias a conciertos$ lecturas$ etc0tera7, 3,6,C, , &l no traba<ar met"dica y sistem:ticamente movili9ando todos los recursos disponibles desde los primeros a.os de la escolaridad para suministrar a todos$ en la situaci"n escolar$ el contacto directo con las obras$ o por lo menos un sustituto aproximativo de esa experiencia mediante la presentaci"n de reproducciones o la lectura de textos$ la organi9aci"n de visitas a museos o la audici"n de discos$ etc0tera7$ la ense.an9a art!stica s"lo resulta plenamente provec%osa a +uienes deben a su medio /amiliar la competencia ad+uirida por una /amiliari9aci"n lenta e insensible$ ya +ue se exime de dar expl!citamente todos los +ue impl!citamente se exige de todos, ?i es cierto +ue s"lo la instituci"n escolar puede e<ercer la acci"n continua y prolongada$ met"dica y uni/orme de /ormaci"n capa9 de producir en serie$ si se nos permite esta expresi"n$ individuos competentes$ provistos de es+uemas$ percepci"n$ de pensamiento y de expresi"n +ue son la condici"n de la apropiaci"n de los bienes culturales y dotados de la disposici"n generali9ada y permanente a apropiarse esos bienes +ue de/ine la devoci"n cultural$ es un %ec%o +ue la e/iciencia de esa acci"n /ormadora est: en /unci"n directa con el grado en +ue sus destinatarios llenan las condiciones previas de una recepci"n adecuadaD la in/luencia de la acci"n escolar es tanto m:s /uerte y durable cuanto m:s largamente se e<erce 2como lo muestra el %ec%o de +ue la disminuci"n de la pr:ctica cultural con la edad es menos marcada en la medida en +ue la duraci"n de la escolaridad /ue mayor7$ cuanta m:s competencia previa$ ad+uirida por el contacto preco9 y directo con las obras 2+ue$ como se sabe$ siempre es m:s /recuente a medida +ue nos elevamos en la <erar+u!a social$ra y +ue una atm"s/era cultural /avorable sostiene y transmite su e/icacia77# est0 a disposici"n de +uienes su/ren esa in/luencia, Es as! como estudiantes de 75 C/,1,Bourdieuy&,Darbel$op,cit,$p,94, 7# La pertenencia a un grupo social caracteri9ado por una elevada tasa de pr:ctica contribuye a mantener$ sostener y re/or9ar la disposici"n cultivadaP no obstante$ las presiones o las incitaciones di/usas del grupo de re/erencia se experimentan con mayor vivacidad cuanto m:s,,, I#

Campo de poder$ campo intelectual letras +ue recibieron durante muc%os a.os una /ormaci"n %omog0nea y %omogenei9ante y +ue /ueron seleccionados continuamente seg=>n su grado de con/ormidad a las exigencias escolares$ se mantienen separados por di/erencias sistem:ticas$ tanto en sus pr:cticas como en sus pre/erencias culturales$ seg=>n %ayan salido de un medio m:s o menos cultivado y seg=>n el lapso mayor o menor transcurrido desde entoncesP el conocimiento +ue tienen del teatro 2medido seg=>n el n=>mero medio de asistencia a representaciones teatrales7 es tanto mayor cuanto m:s elevada sea la categor!a pro/esional a la +ue pertene9can su padre o su abuelo 2o &/ortiori$ uno y otro7P adem:s$ para un valor/i<ode cada una de esas variables 2la categor!a del padre o la del abuelo7 la otra tiende por si sola a <erar+ui9ar el punta<e,77 & causa de la lentitud del proceso de aculturaci"n$ di/erencias sutiles$ ligadas a la antig=Bedad del proceso a la cultura$ contin=>an separando a individuos aparentemente iguales desde el punto de vista de los logros sociales e incluso de los logros escolares, *ambi0n la noble9a cultural tiene ascendencia,7I 3,6,C,6, ?"lo una instituci"n como la escuela$ cuya /unci"n especi/ica consiste en desarrollar o crear met"dicamente las disposiciones +ue caracteri9an al %ombre cultivado y +ue constituyen el soporte de una pr:ctica durable e intensa cuantitativamente y$ por eso$ cualitativamente$ podr!a compensar$ por lo menos parcialmente$ la desventa<a inicial de +uienes no reciben de su medio /amiliar la incitaci"n a la pr:ctica cultural y la competencia presupuesta por todo discurso ,,,grande es la disposici"n arecibirlas$ligada a la competencia art!stica, 2?obre el e/ecto de las exposiciones y turismo$ m:s /uertemente insertados en los ritmos colectivos +ue la visita %abitual al museo$ y por eso m:s aptos para recordar las normas di/usas de pr:ctica a +uienes tienen ambiciones culturales m:s altas$ es decir a +uienes pertenecen o aspiran a pertenecer a la clase cultivada$ c/, 1, Bourdieu y &, DarbeL op, cit$ p, 5 y pp, 55 9,7 ?i$ por e<emplo$ la mayor!a de los estudiantes mani/iestan una especie de bulimia cultural$ es por+ue la incitaci"n a la pr:ctica e<erc!a por los grupos de re/erencia es$ en su caso$ particularmente /uerteP tambi0n se debe$ sobre todo$ a +ue el acceso a la ense.an9a superior marca la entrada en el mundo cultivado$ por lo tanto el acceso al derec%o y 5lo +ue e+uivale a lo mismo5 al deber de apropiarse la cultura, 77 C/, 1, Bourdieu y E, C, 1asseron$ Les 0tudiants etleurs 0tudes$ Fouton$ 1ai/eLa Qaya$ 9#C$ pp, 9#597 2Ca%iers du C,?,E, n8 7 7I ?e observan variaciones e+uivalentes en el campo de las pr:cticas y de las pre/erencias art!sticas, I7

1ierre Bordieu sobre las obras$ pero s"lo a condici"n de +ue emplee todos los medios disponibles para romper el encadenamiento circular de procesos acumulativo a +ue est: condenada toda acci"n de educaci"n culturalP en e/ecto$ si la apre%ensi"n de la obra de arte depende en su intensidad$ en su modalidad y en su misma existencia del dominio +ue el espectador posee del c"digo gen0rico y espec!/ico de la obra$ es decir de su competencia$ +ue 0l debe parcialmente al adiestramiento escolar$ no ocurre otra cosa con la comunicaci"n pedag"gica$ una de cuyas /unciones es la de transmitir el c"digo de las obras de cultura erudita al mismo tiempo +ue el c"digo seg=>n el cual e/ect=>a esa transmisi"n, &s! pues$ la intensidad y la modalidad de la comunicaci"n son una ve9 m:s /unci"n de la cultura 2como sistema de es+uemas de percepci"n$ de expresi"n y de pensamiento %ist"ricamente constituido y socialmente condicionado7 +ue el receptor debe a su medio /amiliar y +ue se aproxima m:s o menos a la cultura erudita y a los modelos ling=B!sticos y culturales seg=>n los cuales la instituci"n escolar e/ect=>a la transmisi"n de esa cultura, Dado +ue la experiencia directa de las obras de la cultura erudita y la ad+uisici"n institucionalmente organi9ada de la cultura +ue es la condici"n de la experiencia adecuada de esas obras est:n sometidas a las mismas leyes 2c/, [h 6,3,6,$ 6,3,3, y 6,3,C,7$ se advierte %asta +u0 punto es di/!cil romper el encadenamiento de los e/ectos acumulativos por los cuales el capital cultural va al capital culturalP en rigor$ basta +ue la instituci"n escolar de<e +ue act=>en los mecanismos ob<etivos de la di/usi"n cultural y se exima de traba<ar sistem:ticamente para dar a todos$ en y por el mensa<e pedag"gico mismo$ lo +ue reciben algunos por %erencia /amiliar 5es decir los instrumentos +ue condicionan la recepci"n adecuada del mensa<e escolar5 para +ue rea/irme y consagre con sus sanciones$ trat:ndolas como desigualdades naturales$ o sea como desigualdades de dones$ las desigualdades socialmente condicionadas de las competencias culturales, 3,3, La ideolog!a carism:tica se basa en una puesta entre par0ntesis de la relaci"n$ evidente apenas se revela$ entre la competencia art!stica y la educaci"n$ +ue es lo =>nico +ue puede crear a la ve9 la disposici"n a reconocer un valor a los bienes culturales y la competencia +ue da un II

Campo de poder$ campo intelectual sentido a esa disposici"n permitiendo apropiarse de esos bienes, 1or el %ec%o de +ue su competencia art!stica es el producto de una /amiliari9aci"n insensible y de una trans/erencia autom:tica de aptitudes$ los miembros de las clases privilegiadas se inclinan naturalmente a considerar un don de la naturale9a una %erencia cultural +ue se transmite a trav0s de aprendi9a<es inconscientes, 1ero$ adem:s$ las contradicciones y las ambig=Bedades de la relaci"n +ue los m:s cultivados de ellos mantienen con su cultura est:n a la ve9 /avorecidas y autori9adas por la parado<a +ue de/ine la ;reali9aci"n; de la cultura como devenir naturale9aD dado +ue la cultura no se reali9a m:s +ue neg:ndose como tal$ es decir como arti/icial y arti/icialmente ad+uirida$ para devenir una segunda naturale9a$ un %abitus$ un tener %ec%o ser$ los virtuosos del <uicio de gusto parecen tener acceso a una experiencia de la gracia est0tica tan per/ectamente liberada de las imposiciones de la cultura y tan poco marcada por la larga paciencia de los aprendi9a<es de la +ue es producto esa experiencia$ +ue al aludir a las condiciones y a los condicionamientos sociales +ue la %icieron posible aparece a la ve9 como una evidencia y como un esc:ndalo 2c/, [h ,3, ,7, De lo +ue se deriva +ue los conocedores m:s advertidos son los de/ensores naturales de la ideolog!a carism:tica$ +ue concede a la obra de arte un poder de conversi"n m:gico$ capa9 de despertar las virtualidades latentes en algunos elegidos$ y +ue opone la experiencia aut0ntica de la obra de arte como ;a/ecci"n; del cora9"n o iluminaci"n inmediata de la intuici"n a los laboriosos avances y los /r!os comentarios de la inteligencia$ silenciando las condiciones sociales y culturales de esa experiencia y tratando al mismo tiempo como una gracia de nacimiento la virtuosidad ad+uirida por una larga /amiliari9aci"n o por los e<ercicios de un aprendi9a<e met"dico, El silencio sobre las condiciones sociales de la apropiaci"n de la cultura$ o m:s precisamente de la ad+uisici"n de la competencia art!stica como dominio del con<unto de los medios de apropiaci"n espec!/ico de la obra de arte es un silencio interesado$ ya +ue permite legitimar un privilegio social trans/orm:ndolo en don de la naturale9a,79 79 Es la misma autonomi9aci"n de las ;necesidades; o de las ;propensiones; respecto de las condiciones sociales de su producci"n lo +ue incita a algunos a describir como ;necesidades,,, I9

1ierre Bordieu 'ecordar +ue la cultura no reside en lo +ue uno es sino en lo +ue se tiene$ o me<or$ en lo +ue se %a llegado a ser$ recordar las condiciones sociales +ue %acen posible la experiencia est0tica y la existencia de a+uellos 5a/icionados al arte o ;%ombres de buen gusto;5 para +uienes ella es posible$ recordar +ue la obra de arte no se entrega m:s +ue a a+uellos +ue %an recibido los medios de ad+uirir los medios de apropi:rsela y +ue no podr!an intentar poseerla si ya no la poseyeran$ en y por la posesi"n de los medios de posesi"n como posibilidad real de e/ectuar la toma de posesi"n$ recordar$ /inalmente$ +ue s"lo unos tienen la posibilidad real de aprovec%ar de la posibilidad pura y liberalmente o/recida a todos de aprovec%ar de las obras expuestas en los museos$ es poner en evidencia el resorte oculto de los e/ectos de la mayor parte los usos sociales de la cultura, La puesta entre par0ntesis de las condiciones sociales +ue %acen posible la cultura y la cultura convertida en naturale9a$ la naturale9a cultivada$ dotada de todas las apariencias de la gracia y del don y no obstante ad+uirida$ por consiguiente ;merecida;$ es la condici"n +ue %ace posible la ideolog!a carism:tica$ +ue permite con/erir a la$ cultura$ y en particular al ;amor del arte;$ el lugar central +ue ocupan en la ;sociodicea; burguesa, El burgu0s encuentra naturalmente en la cultura$ como naturale9a cultivada y culta +ue %a llegado a ser naturale9a$ el =>nico principio posible de legitimaci"n de su privilegioD no pudiendo invocar el derec%o de la sangre 2+ue su clase neg" %ist"ricamente a la aristocracia7$ ni la naturale9a$ +ue seg=>n la ideolog!a ;democr:tica; representa la universalidad$ es decir el terreno en el +ue desaparecen todas las distinciones$ ni las virtudes asc0ticas +ue permit!an a los los burgueses de la primera generaci"n invocar sus m0ritos$ puede apelar a la naturale9a cultivada y a la cultura convertida en naturale9a$ a lo +ue se llama a veces ;la clase;$por una suerte de lapsus revelador$ a ;la ,,,culturales; las opiniones o las pre/erencias e/ectivamente expresadas y e/ectivamente comprobadas por las encuestas de opini"n o de consumo cultural$ y a sancionar la divisi"n de la sociedad entre los +ue experimentan ;necesidades culturales; y los +ue est:n privados de esta privaci"n$ aun+ue sin enunciar o denunciar la causa de esa situaci"n, 94

Campo de poder$ campo intelectual educaci"n;$ en el sentido de producto de la educaci"n +ue parece no deberle nada a la educaci"n$I4 a la distinci"n$ gracia +ue es m0rito y m0rito +ue es gracia$ m0rito no ad+uirido +ue <usti/ica las ad+uisiciones no merecidas$ es decir la %erencia, 1ara +ue la cultura pueda cumplir su /unci"n ideol"gica de principio de una cooptaci"n de clase y de legitimaci"n de ese modo de reclutamiento$ %ace /alta y basta +ue sea olvidado$ enmascarado y negado el la9o a la ve9 patente y oculto entre la cultura y la educaci"n, La idea contra natura de una cultura de nacimiento$ de un don cultural dispensado a algunos por la naturale9a es inseparable de la ceguera respecto de las /unciones de la instituci"n +ue asegura la rentabilidad de la %erencia cultural y legitima la transmisi"n de esta =>ltima disimulando +ue cumple esa /unci"nD la escuela es$ en e/ecto$ la instituci"n +ue$ por sus veredictos /ormalmente irreproc%ables$ trans/orma las desigualdades socialmente condicionadas ante la cultura en desigualdades de 0xito$ interpretadas como desigualdades de dones$ +ue son tambi0n desigualdades de m0rito,I 1lat"n re/iere$ en el /inal de La rep=>blica$ +ue las almas +ue deben emprender otra vida tienen +ue elegir ellas mismas su ;suerte; entre ;modelos de vida; de toda clase y +ue$ una ve9 %ec%a la elecci"n$ deben beber el agua del r!o &meles$ antes de volver a la tierra, La /unci"n +ue 1lat"n con/iere al agua del olvido incumbe en nuestras sociedades al tribunal universitario +ue$ pretendiendo no conocer$ en su e+uidad$ m:s +ue alumnos iguales en derec%os y en deberes$ separados solamente por desigualdades de dones y de m0ritos$ en realidad atribuye a los individuos t!tulos +ue est:n a la medida de su %erencia cultural y por lo tanto de su condici"n social, Despla9ando simb"licamente el principio de lo +ue los distingue de las otras clases del terreno de la econom!a al terreno de la cultura$ o me<or$ multiplicando las di/erencias propiamente econ"micas 5las +ue I4 &s/ lo entend!a esa persona de edad$ muy cultivada$ +ue declaraba$ en el curso de una entrevistaD ;La educaci"n$ se.or$ es innata;, I C/, 1, Bourdieu, ;L80cole conservatrice;$ 'eoue -rancaise de sot!ologie$ (II, 9##$ pp, 3653C7$ y particularmente pp, 3C#53C7, 9

1ierre Bordieu crea la pura posesi"n de bienes materiales5 por las di/erencias +ue crea la posesi"n de bienes simb"licos tales como las obras de arte o por la b=>s+ueda de distinciones simb"licas en la manera de usar esos bienes 2econ"micos7$ en una palabra$ %aciendo un dato de naturale9a de todo lo +ue de/ine su ;valor;$ es decir$ empleando la palabra en el sentido ling=B!stico$ su distinci"n$ marca de di/erencia +ue seg=>n el diccionario Littr0 separa de lo com=>n ;por un car:cter de elegancia$ de noble9a y de buen tono;$ las clases privilegiadas de la sociedad burguesa sustituyen la di/erencia entre dos culturas$ productos %ist"ricos de las condiciones sociales$ por la di/erencia de esencia entre dos naturale9asD una naturale9a naturalmente cultivada y una naturale9a naturalmente natural, I6 De ese modo$ la sacrali9aci"n de la cultura y del arte$ esa ;moneda del absoluto; +ue adora una sociedad sometida al absoluto de la moneda$ desempe.a una /unci"n vital contribuyendo a la consagraci"n del orden socialD para +ue los %ombres de cultura puedan creer en la barbarie y persuadir a los b:rbaros desde dentro de su propia barbarie es necesario y basta +ue logren disimularse y disimular las condiciones sociales +ue %acen posible no solamente la cultura como segunda naturale9a$ en la +ue la sociedad reconoce la excelencia %umana$ o el ;buen gusto; como ;reali9aci"n; en un %abitus de la est0tica de las clases dominantes$ sino tambi0n la dominaci"n legitimada 2o$ si se +uiere$ la legitimidad7 de una de/inici"n particular de la cultura, M$ para +ue el c!rculo ideol"gico se cierre per/ectamente$ basta +ue esos %ombres de cultura encuentren en una representaci"n esencialista de la bipartici"n de su sociedad en b:rbaros y civili9ados la <usti/icaci"n de su derec%o a disponer de las condiciones +ue producen la posesi"n de la cultura y la desposesi"n cultural$ estado de ;naturale9a; destinado a aparecer como /undado en la naturale9a de los %ombres +ue est:n condenados a ella, I6 No es posible mostrar a+u! +ue la dial0ctica de la divulgaci"n y de la distinci"n sea uno de los motores del cambio de los modelos del consumo art!stico$ dado +ue las clases distinguidas se ven impulsadas incesantemente por la divulgaci"n de sus propiedades distintivas a buscar en nuevos consumos simb"licos nuevos principios de distinci"n 2C/, 1, Bourdieu$ Kn mi mayen$ rit$ p, 73 y ;Condici"n de clase y posici"n de clase;$ enD -ilippo Barbano y otros$ Estrucaturalismo y sociolog!a$ selecci"n de Eos0 ?a9b"n$ Nueva (isi"n$ Buenos &ires$ 974$ pp, 7 5 447, 96

Campo de poder$ campo intelectual ?i tal es la /unci"n de la cultura y si el amor del arte es precisamente la marca de la elecci"n +ue separa$ como una barrera invisible e in/ran+ueable$ a los +ue %an sido$ tocados por la gracia de los +ue no la %an recibido$ se comprende +ue los museos traicionan$ en los menores detalles de su mor/olog!a y de su organi9aci"n$ su verdadera /unci"n$ +ue es la de re/or9ar en unos el sentimiento de pertenencia y en otros el sentimiento de la exclusi"n,I3 *odo$ en esos templos c!vicos en donde la sociedad burguesa deposita lo m:s sagrado +ue posee$ es decir$ las reli+uias %eredadas de un pasado +ue no es el suyo$ en esos lugares sagrados del arte$ donde algunos elegidos acuden a alimentar una /e de virtuosos mientras +ue con/ormistas y /alsos devotos van a cumplimentar un ritual de clase$ palacios antiguos o grandes mansiones %ist"ricas a los +ue el siglo AIA %a agregado edi/icios imponentes$ construidos a menudo en el estilo grecorromano de los santuarios c!vicos$ todo contribuye a indicar +ue el mundo del arte se opone al mundo de la vida cotidiana$ como lo sagrado a lo pro/ano, El car:cter intocable de los ob<etos$ el silencio religioso +ue se impone a los visitantes$ el ascetismo puritano del e+uipamiento$ siempre escaso y poco con/ortable$ el rec%a9o casi sistem:tico de toda did:ctica$ la solemnidad grandiosa de la decoraci"n y del decoro 5columnatas$ vastas galer!as$ cielorrasos decorados$ escaleras monumentales$ tanto exteriores como interiores5$ todo parece %ec%o para recordar +ue el paso del mundo pro/ano al mundo sagrado supone$ como dice DurO%eim$ ;una verdadera metamor/osis;$ una conversi"n radical de los esp!ritus$ +ue el relacionar los dos universos ;es siempre$ por s! misma$ una I3 No es raro +ue los visitantes de las clases populares expresen de manera expl!cita el sentimiento de exclusi"n +ue se trasluce$ lo dem:s$ en todo su comportamiento, Es as! como ven a veces en la ausencia de toda indicaci"n capa9 de /acilitar la visita 2/lec%as +ue indi+uen el sentido del recorrido$ letreros explicativos$ etc0tera7$ la expresi"n de una voluntad de excluir mediante el esoterismo, En realidad$ la introducci"n de ayudantes pedag"gicos y did:cticos no cubrir!a verdaderamente la /alta de /ormaci"n escolar$ pero proclamar!a al menos el derec%o de ignorar el derec%o de estar all! ignorando$ el derec%o de los ignorantes a estar all!P derec%o +ue todo$ en la presentaci"n de las obras y la organi9aci"n del museo$ contribuye actualmente a negar$ como lo prueba esta re/lexi"n escuc%ada en el castillo de (ersallesD ;Este castillo no /ue %ec%o para el pueblo$ y eso no %a cambiado;, 93

1ierre Bordieu operaci"n delicada +ue re+uiere precauciones y una iniciaci"n m:s o menos complicada;$ +ue ;ni si+uiera es posible sin +ue lo pro/ano pierda sus caracter!sticas espec!/icas$ sin +ue se convierta en sagrado en alguna medida y en alg=>n grado;,IC ?i$ por su car:cter sagrado$ la obra de arte exige disposiciones o predisposiciones particulares$ por otra parte otorga su consagraci"n a a+uellos +ue satis/acen sus exigencias$ a esos elegidos +ue se %an seleccionado a s! mismos por su aptitud para responder a su llamado, El museo o/rece a todos$ como una %erencia p=>blica$ los monumentos de un pasado esplendor$ instrumentos de la glori/icaci"n suntuaria de los grandes del pasadoP pero esa liberalidad es arti/icial$ ya +ue la entrada libre es tambi0n entrada /acultativa$ reservada a a+uellos +ue$ dotados de la /acultad de apropiarse las obras$ tienen el privilegio de usar esa libertad y +ue se encuentran por eso legitimados en su privilegio$ es decir en la propiedad de los medios de apropiarse los bienes culturales$ o$ para %ablar como Fax Teber$ en el monopolio de la manipulaci"n de los bienes institucionales 2otorgados por la escuela7 de la salvaci"n cultural, 1iedra angular de un sistema +ue no puede /uncionar mas +ue disimulando su verdadera /unci"n$ la representaci"n IC E, DurO%eim$ Les /ormes 0l0mentaires de la vie religieuse$ 1resses universitaires de -rance$ 1ar!s$ 9#4$#a, ed,$ pp, 5555# RLas/ormas elementales de la vida religiosa$ ?c%apire$ Buenos &ires$ 9#5,S El paso de una exposici"n danesa +ue presentaba muebles y utensilios modernos en las salas de cer:mica antigua del museo de Lila determinaba en los visitantes tal ;conversi"n;$ +ue puede resumirse en las siguientes oposiciones$ las mismas +ue separan al museo de la gran tiendaD ruido5 silencioP tacto5vistaP exploraci"n r:pida$ sin orden$ al a9ar del descubrimiento5inspecci"n lenta$ met"dica y con/orme a un orden obligadoP libertad5imposici"nP apreciaci"n econ"mica de obras susceptibles de comprarse5apreciaci"n est0tica de obras ;sin precio;, 1ero$ a pesar de esas di/erencias ligadas a las cosas expuestas$ el e/ecto de solemni9aci"n 2y de distan:amiento7 del museo no de<a de actuar$ contrariamente a las aparienciasD en e/ecto$ el p=>blico de la exposici"n danesa tiene una estructura m:s ;aristocr:tica; 2desde el punto de vista del nivel de instrucci"n7 +ue el p=>blico normal del museo, El solo %ec%o de +ue sus obras est0n consagradas por su exposici"n en un lugar consagrado basta$ en s!$ para cambiar pro/undamente la signi/icaci"n y$ m:s precisamente$ para elevar el nivel de emisi"n de esas obras +ue$ presentadas en un lugar m:s /amiliar$ una gran tienda por e<emplo$ serian m:s accesibles 2C/, 1, Bourdieu y &, DarbeL op,cit,$ pp, 7357C y I7,

9C

Campo de poder$ campo intelectual carism:tica de la experiencia art!stica nunca desempe.a tan bien su /unci"n misti/icadora como cuando adopta un lengua<e ;democr:tico;DI5 conceder a la obra de arte el poder de despertar la gracia de la iluminaci"n est0tica en toda persona$ por desprovista +ue est0 culturalmente$ es atribuir$ en todos los casos$ a los a9ares insondables de la gracia o a la arbitrariedad de los ;dones;$ aptitudes +ue siempre son el producto de una educaci"n desigualmente repartida$ y$ por lo tanto$ estar dispuesto a tratar como virtudes propias de la persona$ a la ve9 naturales y meritorias$ aptitudes %eredadas, La ideolog!a carism:tica no tendr!a la misma /uer9a si no constituyera el =>nico medio /ormalmente irreproc%able de <usti/icar el derec%o de los %erederos a la %erencia sin contradecir el ideal de la democracia /ormal si$ en ese caso particular$ no tendiera a /undar en naturale9a el derec%o exclusivo de la burgues!a a apropiarse los tesoros art!sticos$ a apropi:rselos simb"licamente$ es decir de la =>nica manera leg!tima en una sociedad +ue pretende entregar a todos$ ;democr:ticamente;$ las reli+uias de un pasado aristocr:tico, F I5 1or eso no se debe conceder demasiada importancia a las di/erencias de pura /orma entre las expresiones ;aristocr:ticas; y ;democr:ticas;$ ;patriadas; y ;paternalistas; de esta ideolog!a, I# En el campo de la ense.an9a$ la ideolog!a del don desempe.a las mismas /unciones de enmascaramientoD permite a una instituci"n +ue$ como la ense.an9a literaria en -rancia$ otorga una ;educaci"n del despertar; 5para %ablar como Fax Teber$ +ue supone entre el alumno y el maestro una comunidad de valores y de cultura +ue s"lo se encuentra cuando el sistema se relaciona con sus propios %erederos5 disimular su verdadera /unci"n$ +ue es la de consagrar$ y por eso$ de legitimar$ el derec%o de los %erederos a la %erencia cultural, 95

C&F1) DE 1)DE'$ C&F1) IN*ELEC*K&L M Q&BI*K? DE CL&?E En su /orma tradicional$ la literatura est: limitada al estudio ideogr:/ico de casos particulares$ +ue no se de<an desci/rar solo por+ue se contin=>a consider:ndolos tal como ;exigen; serlo$ es decir$ en s! y por s!, La %istoria de la literatura$ siempre en su /orma tradicional$ ignora casi completamente el es/uer9o por volver a insertar la obra o el autor individual en el sistema de las relaciones +ue constituye la clase de los %ec%os 2reales o posibles7$ de los +ue /orma parte sociol"gicamente, No es casualidad, El %ec%o es +ue cual+uier percepci"n estructural se topa con un obst:culo epistemol"gico$ es decir$ con el individuo inmediato$ ens realissimum +ue exige ser pensado como existencia separada y reclama en consecuencia una perspectiva sustancialista, &%ora bien$ en el caso de la %istoria literaria$ este individuo inmediato se vuelve una individualidad ;creativa;$ cuya originalidad$ deliberadamente cultivada$ est: %ec%a especialmente para suscitar el sentimiento de la irreducibilidad y de la atenci"n reverencialH *ambi0n la tradici"n positivista se de<a imponer tal ob<eto preconstituido 2el artista individual o la obra individual$ +ue es lo mismo ba<o apariencias diversas7, De esta manera$ se contin=>a concediendo lo esencial a la ideolog!a rom:ntica del I7 ;La caua m:s evidente de una obra de arte es su creador$ el autorP en consecuencia$ la interpretaci"n de las obras a trav0s de la personalidad y la vida del escritor es uno de los m0todos m:s antiguos y m:s a/irmados de la %istoria literaria;, Con estas palabras ', TellecO y &, Tarren abren el capitulo dedicado a la biogra/!a en su *%eory oNLiterature$ NeH MorO, Qarcourt$ Brace and Coabk 95#$ p, #3, [d*eor!a de la literatura, Fadrid$ @redos$ 9#IS, 97

1ierre Bordieu genio creador visto como individuo =>nico e insustituible$ y los bi"gra/os +ue para darse una apariencia cient!/ica$ ex%iben in/initos documentos pacientemente ex%umados$ se condenan a la suerte de a+uellos ge"gra/os +ue por el escr=>pulo de ser /ieles a lo ;real; est:n destinados$ como dice Borges$ a tra9ar un mapa tan grande como el pa!s mismo, La ruptura con las nociones previas es la condici"n para construir el ob<eto cient!/ico, 1ero esta ruptura solo puede llevarse a cabo mediante la ciencia del ob<eto$ +ue simult:neamente es ciencia de a+uellas nociones previas contra las cuales la ciencia construye su ob<eto, Esto vale en sociolog!a del arte y de la literatura m:s +ue en cual+uier otro campo, &s! como las normas de la ;buena educaci"n; social son la base de la relaci"n ;distinguida; con la obra de arte$II tambi0n las teor!as espont:neas +ue se imponen a la investigaci"n tradicional son el producto de las condiciones sociales de las +ue el soci"logo debe %acer ciencia, De modo tal +ue los obst:culos para una adecuada construcci"n del ob<eto cient!/ico entran en el ob<eto de la ciencia adecuada, 1or eso$ para comprender plenamente la teor!a de la biogra/!a como integraci"n retrospectiva de toda la %istoria personal del artista en un proyecto est0tico$ o bien para comprender la representaci"n de la ;creaci"n; como expresi"n de la personalidad art!stica en su individualidad$ es necesario reubicar estas teor!as dentro del campo ideol"gico al +ue pertenecen, *al campo ideol"gico expresa$ de manera m:s o menos trans/igurada$ la posici"n de una particular categor!a de escritores en la estructura del campo intelectualP campo intelectual +ue$ por su parte$ II ?er!a /:cil mostrar c"mo la manera tradicional de a/rontar y tratar a los escritores y a sus obras depende de las normas sociales +ue con/orman la actitud del amateur esclarecido y del entendedor distinguido, Las mismas normas excluyen$ como in/racciones a las reglas de las buenas maneras y del buen gusto$ todas las tentativas de remitir a los escritores y sus obras a las condiciones sociales de producci"n$ y condenan como reductivos y vulgares 2en el doble sentido del t0rmino7 todos los intentos de ob<etivaci"n cient!/ica, La ;cr!tica creadora; y la lectura estructural no recibir!an %oy tan calurosa acogida si no %ubieran permanecido ligadas$ muc%o de cuanto podr!a %acer creer su ostentaci"n de :enti/icidad$ a las normas mundanas +ue imponen tratar obras y autores tal como ellos +uieren ser tratados$ al menos en la 0poca rom:ntica$ es decir$ como ;%i<os de las propias obras; 2basta pensar en el debate$ +ue luego se %i9o un lugar com=>n en las disertaciones$ sobre las relaciones entre la biogra/!a ideal$ +ue se libera solo en la obra$ y las peripecias anecd"ticas de la existencia real7, 9I

Campo de poder$ campo intelectual esta incluido en un tipo espec!/ico de campo pol!tico$ +ue atribuye a la /racci"n intelectual y art!stica una posici"n determinada, El inter0s por la persona del escritor y del artista aumenta a medida +ue el campo intelectual y art!stico ad+uiere autonom!a y$ correspondientemente$ se eleva el status 2y el origen social7 de los productores de bienes simb"licos,#9 1ero reci0n con el romanticismo la vida del escritor pasa a ser ella misma obra de arte y$ en cuanto tal$ entra en la literatura 2pensemos en Byron$ por e<emplo7, 1recisamente por+ue los escritores rom:nticos viven$ casi ba<o la mirada de la posteridad$ una vida cuyos rn!nimos detalles son dignos de ser recogidos en autobiogra/!a$ precisamente por+ue 5gracias al g0nero literario de las ;memorias; reuni/ican todos los momentos de la propia existencia integr:ndolos en un proyecto est0tico reconstruidoP en /in$ por+ue %acen de su vida una obra de arte y un ob<eto de obra de arte$ estos escritores provocan una lectura biogr:/ica de su obra e invitan a concebir la relaci"n entre obra y p=>blico como una comuni"n personal entre la ;persona; del ;creador; y la ;persona; del lector, 1ero$ m:s pro/undamente$ el culto rom:ntico de la biogra/!a es parte integrante de un sistema ideol"gico al +ue pertenecen tambi0n el concepto de ;creaci"n; como expresi"n irreducible de la ;persona; del artista$ o la utop!a$ grata tanto a -laubert como a 'en:n o Baudelaire$ de un ;mandarinato intelectual;$ sistema ideol"gico basado en un aristocrat!smo de la inteligencia y una representaci"n carism:tica de la producci"n y de la recepci"n de las obras simb"licas94, I9 & partir del 'enacimiento$ en la medida en +ue se desarrolla la producci"n libre para el mercado$ y el artista no depende mas de las corporaciones$ el inter0s se despla9a desde la obra del artista a su persona y a su poder creativo$ +ue se mani/iesta con mas evidencia en cual+uier esbo9o o /ragmento +ue en la obra terminada 2c/r, &, Qause!$ ?ocial Qistory o/&rt$ London$ 'outledge and Wegan$ 9#6$ vol, 6 ps, C#57C7, RQistoria social de la literatura y el arte$ Fadrid$ @uadarrama$ 6a, ed,$ 9#9S, Kna %istoria social de la biogra/!a$ de las condiciones de su desarrollo$ de los modelos y de las normas a +ue %a obedecido en las distintas 0pocas$ de las teor!as espontaneas sobre la producci"n literaria y art!stica +ue la biogra/!a$ impl!cita o expl!citamente$ %a aplicado como as! tambi0n de las /unciones +ue %a desarrollado$ seme<ante %istoria ser!a una contribuci"n important!sima a la sociolog!a del conocimiento$ y tambi0n a la teor!a del conocimiento cient!/ico del arte y de la literatura, 94 &parentemente$ la escuela del arte por el arte rompe con la tradici"n rom:ntica +ue establec!a una relaci"n de simboli9aci"n rec!proca entre obra y vida, En realidad$ ella no %ace m:s +ue,,, 99

1ierre Bordieu No ser!a di/!cil mostrar +ue de esos mismos principios deriva a=>n %oy la representaci"n +ue los intelectuales se %acen del mundo social y de su /unci"n en tal mundo, No %ay +ue maravillarse si casi todas las investigaciones$ en el campo5 de la %istoria del arte y de la literatura$ mantienen con el ;creador; y su creaci"n la misma relaci"n m:gica +ue la mayor!a de los ;creadores; %a mantenido con la propia desde el romanticismo en m:s, El desd0n +ue se tiene %oy en d!a por las investigaciones biogr:/icas$ o el entusiasmo por los m0todos de an:lisis interno a las obras dependen una ve9 m:s del rec%a9o de los m0todos sospec%osos de disolver la ;originalidad creadora; reduci0ndola a sus condiciones sociales de producci"n, Kna investigaci"n +ue realmente buscara romper con la ideolog!a carism:tica de la ;creaci"n; y de la ;literatura creadora;$ se cuidar!a muc%o de de<arse imponer$ en la de/inici"n de su ob<eto$ los mismos l!mites +ue la biogra/!a, *ales l!mites est:n impl!citos en la elecci"n de aislar una obra individual o la obra de un autor dado o un aspecto particular de una y otra 2;la /iloso/!a pol!tica de de (igny;$ por e<emplo7$ antes de %aber situado el corpus as! constituido en su campo ideol"gico y la posici"n ocupada en el campo intelectual por el grupo de agentes +ue lo %a producido, En otros t0rminos$ no %ay una preocupaci"n por determinar en primer lugar la /unci"n de tal corpus en el sistema de las relaciones de competencia y con/licto entre grupos situados en posiciones diversas en el interior de un campo intelectual +ue$ a su ve9$ ocupa una determinada posici"n en el campo de poder, )casionalmente en el an:lisis estad!stico ciertas taxonom!as preconstituidas o /ormales son aplicadas con empirismo ingenuo a esta o a a+uella ;poblaci"n; de escritores o artistas$ concebida como una simple colecci"n de entidades separadasD se neutrali9an as! las relaciones ,,,racionali9ar$ si as! puede decirse$ el proceso de estetici9aci"n de toda la existencia +ue ya era evidente en el dandysmo, Esta racionali9aci"n se lleva a cabo sometiendo siempre de manera m:s total la vida a las exigencias de la obra y convirtiendo sistem:ticamente las aventuras personales en ;experiencia; est0ticas 2;la =>nica posibilidad de 0xito est: en cultivar y exasperar el propio temperamento;$ dec!a -laubert7, Con este/inse recurre a t0cnicas de concentraci"n y de ascetismo o se acent=>an tendencias patol"gicas o se exploran situaciones limite aptas para revelar aspectos originales de la personalidad o para suscitar sentimientos ins"litos, 44

Campo de poder$ campo intelectual m:s signi/icativas entre las propiedades pertinentes de los individuos y de los grupos, ?olo si se es consciente de este riesgo es +ue el an:lisis estad!stico puede llegar a ser un instrumento de ruptura e/!ca9, La mayor parte de los an:lisis estad!sticos se aplica en cambio a muestrarios preconstituidos$ de los +ue est:n parcial o totalmente excluidos los escritores ;menores; o marginales 2ya sea desde el punto de vista est0tico o desde el pol!tico$ como ;la bo%emia;7, &%ora bien$ con tales criterios resulta imposible encontrar los principios +ue %an seleccionado la poblaci"n examinada$ es decir$ las leyes en base a las cuales se accede al campo intelectual y se tiene 0xito en 0lP se vuelve as! igualmente imposible comprender el signi/icado real de las constantes encontradas, &dem:s$ de este modo se corre el peligro de dar ra9"n a los sostenedores m:s ingenuos del m0todo ideogr:/ico$ por+ue seme<antes an:lisis$ en el me<or de los casos$ captan solo las tendencias m:s generales del con<unto del campo intelectualD por e<emplo$ la elevaci"n global del nivel de /ormaci"n universitaria de los escritores en el ?egundo Imperio$ o bien el crecimiento$ ba<o la *ercera 'ep=>blica$ del porcenta<e de escritores provenientes de las clases medias y con c:tedras universitarias, En conclusi"n$ en este caso como en otros$ es in=>til esperar +ue la estad!stica genere sus mismos principios, ?olo un an:lisis estructural de los sistemas relaci"nales +ue de/inen un estado del campo intelectual puede con/erir al an:lisis estad!stico toda su e/icacia y verdad$ provey0ndole los principios para clasi/icar los %ec%os teniendo en cuenta sus propiedades m:s pertinentes$ o sea sus propiedades posicionales, &dem:s$ el an:lisis estad!stico$ al menos en un primer momento$ puede basarse solo sobre las in/ormaciones m:s directamente accesibles, Es decir$ se /unda sobre los datos +ue$ en las biogra/!as o en las autobiogra/!as$ est:n recogidos seg=>n criterios no muy expl!citos ni sistem:ticos$ pero generalmente con/ormes a los principios +ue de/inen la manera leg!tima de en/rentar la obra de arte, Es por eso +ue el an:lisis estad!stico corre siempre el riesgo de de<arse imponer$ al menos en sus lagunas$ el modo dominante de representar la creaci"n art!stica, Las monogra/!as universitarias tienden a otorgar a la /ormaci"n secundaria y universitaria un espacio in/initamente menor +ue el +ue dedican a la 4

1ierre Bordieu primera educaci"n$ m:s a=>n$ a las primeras experienciasD para ellas$ en e/ecto$ no se trata tanto de tendencias en /ormaci"n$ sino de peculiaridades innatas, Buscan precisamente en la in/ancia las primeras mani/estaciones de una ;invenci"n creadora;$ precisamente mientras suponen +ue 0sta no es reducible a sus determinaciones particulares, La misma /e en la irreducibilidad de la creaci"n y en la autonom!a absoluta de las pre/erencias est0ticas impulsa sin dudas a atribuir un peso muc%o menor a las de posici"n pol!ticas +ue a las est0ticas$ omitiendo casi siempre la recolocaci"n de unas y otras en el sistema respecto del cual se establecen y se de/inen$ o sea el sistema de las diversas tomas de posici"n en competencia rec!proca, Los bi"gra/os m:s ingenuamente %agiogr:/icos %an de/endido el gusto por las correspondencias de tipo meta/"rico$ sin preocuparse por sistemati9arlas 2cabe pensar en las variaciones literarias sobre las a/inidades electivas entre el ;alma; del escritor y las virtudes atribuidas por la tradici"n literaria a un paisa<e$ una tierra o una estirpe7, Es un gusto +ue puede a=>n inspirar la investigaci"n semi5erudita de correlaciones directas entre ;una cierta caracter!stica de la biogra/!a y ciertas caracter!sticas de la obra$ como por e<emplo entre el gusto prerom:ntico por la meditaci"n en un cementerio y una in/ancia de %i<os de pastores$ educados en el campo, 1ero %ay trampas aun m:s insidiosas, El an:lisis sociol"gico se expone a caer en los impecables errores de una sociogra/!a %iperempirista sobre todo cuando$ para escapar a la acusaci"n de reduccionismo$ se encuentra %aci0ndole la competencia a la %istoriogra/!a tradicional en su mismo terreno$ y multiplicando las caracter!sticas sociol"gicamente pertinentes +ue deben ser tomadas en consideraci"n$ a la b=>s+ueda de un sistema explicativo +ue d0 cuenta de cada obra en su individualidad, El an:lisis sociol"gico deber!a en cambio reconstruir la <erar+u!a de los sistemas de /actores pertinentes$ por+ue el problema es dar cuenta de un campo ideol"gico correspondiente a una determinada estructura del campo intelectual,9 9 *odos los peligros a+u! descritos amena9an particularmente el proyecto 2actualmente en curso de reali9aci"n7 de un /ic%ero universal de los escritores y de los artistas$ +ue pueda ser sometido a un tratamiento estad!stico, ?e siente la necesidad de acumular en /orma,,, 46

Campo de poder$ campo intelectual Kn an:lisis como el ?artre sobre -laubert aparenta romper con esta tradici"n dominante$ por+ue se es/uer9a por reconstruir c"mo los determinismos sociales plasman$ con mediaciones sucesivas$ la individualidad del artista ?artre pretende identi/icar las condiciones sociales +ue producen la singularidad de un autor y de una obra, Desde esta perspectiva$ los /actores directamente visibles son los determinantes de clase$ tal como se reali9an re/ract:ndose en las particularidades de una estructura /amiliar y de una %istoria individual, 1ero$ de esta manera$ ?artre corre el riesgo de imputar =>nicamente a estos /actores individuali9ados las pr:cticas y las ideolog!as de todo escritor +ue pertene9ca a un campo intelectual dotado de una estructura determinada, F:s exactamente$ tales sistemas de sistemas de /actores determinan ideolog!as y pr:cticas de todo escritor +ue ocupe un campo dado 2pasado$ presente y /uturo7 una posici"n estructuralmente e+uivalente a la del escritor considerado, 1or lo dem:s$ el es/uer9o por remontarse al principio generador y uni/icador de las experiencias biogr:/icas ser!a per/ectamente leg!timo si no se inspirara en una /iloso/!a de la conciencia 2particularmente evidente en el lengua<e del an:lisis7$ n +ue se vuelve cre!ble solo gracias a la potencia evocadora de una autobiogra/!a por delegaci"n, ,,, manipulable$ sin necesidad de acudir continuamente a las /uentes$ todas las in/ormaciones sociol"gicamente pertinentes a prop"sito de escritores y artistas +ue pertenecen a campos pro/undamente di/erentes$ sin +ue esto signi/i+ue pre<u9gar los sistemas explicativos en +ue podr!an entrar tales datos, Esta situaci"n impone +ue sur<a un acuerdo provisional sobre una de/inici"n ;semi5positivista; de los principios de selecci"n y clasi/icaci"n de los datos disponibles$ por+ue se trata ante todo de proveer una in/ormaci"n lo m:s %omog0nea y detallada posible$ en consecuencia$ susceptible de un an:lisis comparativo, 1ero es evidente +ue solo el an:lisis de la estructura de cada campo particular puede %acer evitar los errores en +ue se caerla aplicado mec:nicamente un sistema est:ndar de selecci"n y clasi/icaci"n a campos dotados de estructuras tan diversas entre si, 96 1or e<emplo$ a partir de las primeras p:ginasD ;experimenta la burgues!a como la propia clase de origen;P ;ning=>n ni.o burgu0s puede tomar conciencia por s! solo de la propia clase; 2E,1, ?artre$ La conscience de classe c%e9 -laubert$ en ;Les *emps modernes; n, 6C4$ mayo 9##$ ps, 96 , 95 y n, 6C $ <unio 9##$ ps, 6 3356 537, ;@ustave est: convencido de +ue su padre debe su /ortuna al propio m0rito;P ;tiene di/icultad en entender +ue los anal/abetos tengan alg=>n derec%o a salir de su miseria N,,,;P ;El %i<o de un sel/5made5man est: inclinado evidentemte a pensar,,,;P ;el ni.o N ,,,N;se siente obscuramente rec%a9ado;$ ;contra la disgregaci"n +ue lo amena9a$ no cesa de,,,

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1ierre Bordieu El %ec%o es +ue el an:lisis sartreano depende de la interminable y desesperada tentativa de integrar toda la verdad ob<etiva de una condici"n$ de una %istoria y de una obra individuales$ en la arti/icial unidad de un ;proyecto originario;, En particular$ ?artre +uiere integrar en tal unidad todas las caracter!sticas dependientes de la pertenencia de clase$ mediada por la estructura /amiliar y por las experiencias biogr:/icas relativasD seg=>n esta l"gica no es la condici"n de clase la +ue determina al individuo$ sino +ue es el su<eto +uien se determina a partir de la toma de conciencia$ parcial o total$ de la verdad ob<etiva de su condici"n de clase, Esta /iloso/!a de las correlaciones entre las condiciones de existencia$ la conciencia y las pr:cticas o las ideolog!as$ se revela especialmente en la insistencia con +ue ?artre ve en el per!odo de crisis de los a.os I375 IC4 2un solo momento de la %istoria biogr:/ica7 una especie de principio primero$ pre.ado de todos los desarrollos sucesivos, [\Lu0 es esta crisis tan anali9ada$ sino una especie de cogito sociol"gico$ acontecimiento constitutivo$ substra!do a la %istoria y capa9 de arrancar a la %istoria las verdades +ue 0l /undaD pienso a la manera burguesa$ luego [\soy burgu0sZ ;& partir de I37 y en los a.os 8C4 @ustave tiene una experiencia capital para la orientaci"n de su vida y de su obraP experimenta en s! y /uera de s! la burgues!a como su propia clase de origen 2,,,7;, Debemos a%ora seguir el movimiento de este descubrimiento tan cargado de consecuencias ; ;, Es evidente cuan le<os estamos a+u! de la teor!a sobre la relaci"n entre estructuras sociales y estructuras de la conciencia$ +ue se expresaba en el c0lebre an:lisis de las relaciones ;entre los representantes pol!ticos y literarios de una clase y la clase representada ,,,exigir la integraci"n total;P ;est: en grado de captar esta comunidad +ue lo %a producido$ +ue lo nutre y lo exilia$ como un +uasi5ob<eto cuyos vicios se le aparecen poco a poco 2,,,7, En resumen$ vive con malestar su propia condici"n; 2p, 9667 2el subrayado es nuestro7, 93 E, 1, ?artre$ op, cit,$ p, 96 2el subrayado es nuestro7, El mismo planteo de la investigaci"n$ en su doble movimiento$ expresa esta /iloso/!a de la biogra/!a como sucesi"n de acontecimientos$ una sucesi"n +ue en =>ltimo an:lisis se revela aparente$ por+ue ya est: toda contenida en potencia en la crisis desde la cual se desarrollaD ;1ara tener de ella una idea clara$ debemos recorrer esta vida una ve9 m:s$ desde la adolescencia %asta la muerte, (olveremos entonces a los a.os de crisis 2 I355 ICC7 +ue contienen en potencia todas las lineas de /uer9a de este destino; 2p, 9357, En El ser y la nada$ anali9ando la/iloso/!aesencialista +ue encontraba e<emplarmente reali9ada en la 4C

Campo de poder$ campo intelectual por ellos;, ;Lo +ue los %ace representantes de la pe+ue.a burgues!a es +ue no van m:s all:$ en cuanto a mentalidad$ de donde van los pe+ue.os burgueses en sistema de vidaP +ue$ por lo tanto se ven te"ricamente impulsados a los mismos problemas y a las mismas soluciones a +ue impulsan a a+uellos$ pr:cticamente$ el inter0s material y la situaci"n social,; Q En resumen$ para ?artre es como si la conciencia no tuviera otros l!mites sino a+uellos +ue ella misma se da al tomar conciencia de los propios l!mitesP pero de este modo contradice el principio de la teor!a del conocimiento social$ seg=>n el cual son las condiciones ob<etivas las +ue determinan no s"lo las pr:cticas$ sino tambi0n los l!mites de la experiencia +ue el individuo puede tener de las propias pr:cticas y de las condiciones +ue las de/inen, Las monogra/!as de escritores o de artistas$ aun a+u0llas aparentemente m:s ricas$ dan solo in/ormaciones lagunosas cuando se busca en ellas los documentos necesarios para reconstruir un estado del campo intelectual y pol!tico, El %ec%o es +ue estas monogra/!as se ubican desde el comien9o en un lugar privilegiadoP perciben as! solo una porci"n reducida del %ori9onte social y en consecuencia no pueden captar$ en lo +ue verdaderamente es$ el punto de vista del cual parten todas las perspectivas del campo intelectual y pol!tico desarrolladas y anali9adas por ellas mismas, Es decir +ue se les escapa +ue este punto de vista es una posici"n inserta en un sistema de relaciones entre posiciones y +ue$ en cuanto tal$ desti.e sobre toda posici"n y sobre las tomas de posici"n de las +ue %abla, El =>nico modo de romper con las problem:tica monadologia de Leibni9$ ?artre observa +ue ella anula el orden cronol"gico reduci0ndolo al orden l"gicoD parad"<icamente$ su /iloso/!a de la biogra/!a produce un e/ecto similar partiendo sin embargo de un comien9o absoluto$ +ue en este caso consiste en el ;descubrimiento; producido por un acto de conciencia originarioD ;Entre estas deversas concepciones no %ay orden cronol"gicoP desde su aparici"n$ la noci"n de ;burgu0s; entra en estado de permanente disgregaci"n y las varias encarnaciones del burgu0s /laubertiano se dan de una sola ve9P las circunstancias %acen emerger una u otra$ pero solo por un instante$ y siempre sobre el /ondo oscuro de esta contradictoria indi/erenciaci"n, & los diesiete como a los cincuenta a.os est: contra toda la %umanidad 2,,,7$ a los veinticuatro como a lso cincuenta y cinco reproc%a a la burgues!a no constituirse en orden privilegiado; 2p, 9C95 9547 9C Carlos Farx$ El diecioc%o brumario de Luis Bonaparte$ Buenos &ires$ 1ol0mica$ 976$ p, 53 2el subrayado es nuestro7, 45

1ierre Bordieu tradicional 5de la +ue ?artre +ueda prisionero5 es enunciar el campo intelectual 2el cual$ por grande +ue pueda ser su autonom!a$ est: determinado$ en la estructura y en la /unci"n$ por el lugar +ue ocupa en el interior del campo de poder7, ?e debe constituir tal campo intelectual como un sistema pre5determinado de posiciones$ +ue exige clases de agentes provistos de cualidades determinadas 2socialmente constituidas7$ tal como un mercado de traba<o exige puestos, Entonces la pregunta no ser: m:sD ;[\De +u0 manera tal escritor %a llegado a ser lo +ue esZ ;$ sinoD ;[\Cu:les deb!an ser$ desde el punto de vista del %abitus socialmente constituido$ las diversas categor!as de artistas y escritores en una 0poca dada y en una sociedad dada$ para poder ocupar las posiciones predispuestas para ellos por un estado del campo intelectual$ y para poder adoptar$ en consecuencia$ las tomas de posici"n est0ticas o ideol"gicas ligadas ob<etivamente a las posiciones ocupadasZ; ?in pretender exponer sistem:ticamente y menos aun aplicar enteramente la teor!a +ue estamos proponiendo95$ +uisi0ramos de/inir a+u! los principios de la inversi"n metodol"gica +ue se nos presenta como la condici"n para una ciencia rigurosa de los %ec%os intelectuales y art!sticos$ tomando a modo de e<emplo la escuela del arte por el arte 2en consecuencia$ -laubert7, *al ciencia entra.a tres momentos necesarios y estrec%amente relacionados$ +ue captan igual n=>mero de niveles de la realidad social s!milmente conectados, En primer lugar$ un an:lisis de la posici"n de los intelectuales y de los artistas en la estructura de la clase dirigente 2o respecto de ella$ cuando no pertenecen a la clase dominante ni por origen ni por condici"n7P en segundo lugar$ un an:lisis de las relaciones ob<etivas +ue los grupos en competencia por la obtenci"n de la legitimidad intelectual y art!stica ocupan en un momento dado en la estructura del campo intelectual, Es oportuno en consecuencia reconstruir las l"gicas espec!/icas del campo intelectual y del campo de poder$ dos sistemas relativamente aut"nomos$ si bien uno est: inserto 95 ?obre estas %ip"tesis te"ricas se %a orienta o un con<unto de investigaciones sobre el campo intelectual en -rancia entre I34 y 9 C conducidas con la colaboraci"n de E, C C%amboredon en el cuadro de un seminario de la Ecole N"rmale ?up0rieure$ investigaciones +ue ser:n luego publicadas, 4#

Campo de poder$ campo intelectual en el otro, Esta es la condici"n preliminar para construir la trayectoria social como sistema de rasgos pertinentes de una biogra/!a individual o de una clase de biogra/!as$ y para poder proceder al tercer y =>ltimo pasa<e$ es decir$ construir el %abitus como sistema de las disposiciones socialmente constituidas +ue$ en cuanto estructuras estructuradas y estructurantes$ son el principio generador y uni/!cador del con<unto de las pr:cticas y de las ideolog!as caracter!sticas de un grupo de agentes, *ales disposiciones encuentran una ocasi"n m:s o menos /avorable para traducirse en acto en una determinada posici"n o trayectoria en el interior de un campo intelectual$ +ue a su ve9 ocupa una posici"n precisa en la estructura de la clase dominante, En otras palabras$ cuando se trata de explicar las propiedades espec!/icas de una clase de obras$ debe buscarse la relaci"n ob<etiva entre la /racci"n de los intelectuales y artistas$ en su con<unto$ y las varias /racciones de la clase dominanteD la in/ormaci"n m:s importante nos la da la /orma particular +ue asume esta relaci"n, & medida +ue el campo intelectual y art!stico ad+uiere autonom!a y se eleva simult:neamente el status social de los productores de bienes simb"licos$ los intelectuales tienden progresivamente a entrar en el <uego de los con/lictos entre /racciones de la clase dominante por cuenta propia y no ya solamente por poder o por delegaci"n, X Los escritores y artistas se encuentran en una situaci"n de dependencia material y de impotencia pol!tica respecto de las /racciones dominantes de la burgues!a$ de la cual provienen y /orman parte por sus relaciones /amiliares y conocimientos o$ al menos$ por su estilo de vidaD aun en las categor!as m:s pobres de la intelligentsia proletaroide$ condenadas a la vida bo%emia en sus /ormas menos electivas$ el estilo de vida est: in/initamente m:s cerca del de la burgues!a +ue del de las clases medias, En consecuencia$ los escritores y 9# Los an:lisis de -r0d0ricO &ntal muestran +ue$ cuando la relaci"n entre los artistas y su p=>blico es de dependencia estrec%a$ como en -lorencia en los siglos AI( y A($ las di/erencias de estilo entre las obras son casi completamente remisibles a las di/erencias entre las visiones del mundo de las varias categor!as de consumidores$ o sea de las diversas /racciones de la clase dominante 2-, &ntal$ -lorentine 1aintmg and its ?ocial BacOground$ London$ Wegan 1aul$ 9C7$ p, C7, 47

1ierre Bordieu los artistas constituyen$ al menos a partir del romanticismo$ unaNracri"n dominada de la clase dominante$ +ue en ra9"n de su posici"n estrucruralmente ambigua est: necesariamente obligada a mantener una relaci"n ambivalente tanto con las /racciones dominantes de la clase dominante 2los burgueses7$ como con las clases dominadas 2el pueblo7$ y a %acerse una imagen ambigua de la propia /unci"n social, F:s exactamente$ dado +ue el mercado literario y art!stico$ con sus sanciones an"nimas$ imprevisibles y mutables$ puede crear disparidades sin precedente entre los intelectuales$ 0stos est:n obligados a identi/icarse$ m:s o menos claramente$ en /unci"n de lo +ue realmente son$ es decir$ productores de mercanc!as, De esta relaci"n suya con el mercado depende la imagen +ue los escritores y artistas se %acen del ;gran p=>blico;$ /ascinante y despreciado a la ve9$ en el cual a menudo con/unden el ;burgu0s; sometido a las preocupaciones vulgares por los negocios y el ;pueblo; abandonado al embrutecimiento de las actividades productivas, & medida +ue el campo intelectual y art!stico gana en autonom!a respecto de las coacciones y de la exigencia directa de las /racciones dominantes de la burgues!a$ es decir$ a medida +ue se desarrolla un mercado de bienes simb"licos$ las caracter!sticas puramente intelectuales y art!sticas de los productores de bienes simb"licos 2o sea el sistema de los /actores asociados a su posici"n en el campo intelectual7 ad+uieren una mayor /uer9a explicativa, ?in embargo$ la acci"n de estos /actores no %ace m:s +ue especi/icar el /actor /undamental$ a saberD la posici"n de los intelectuales y de los artistas en la estructura de la clase dominante, ?i esto no es tenido en cuenta$ no se puede entender plenamente el signi/icado de las tres posiciones en torno a las cuales se organi9a el campo intelectual entre I34 y I54 2y$ con alg=>n trasladamiento$ a lo largo de todo el siglo ADLD el ;arte social;$ el ;arte por el arte; y el ;arte burgu0s;, Es un signi/icado indisolublemente est0tico y pol!tico$ por m:s +ue pueda variar la autonom!a de las tomas de posici"n est0ticas respecto de las pol!ticas en las diversas 0pocas$ con la variaci"n de las relaciones entre la /racci"n de los artistas y el poder$ seg=>n la posici"n en el campo y seg=>n la /unci"n desarrollada en la divisi"n del traba<o in 4I

Campo de poder$ campo intelectual telectual, ?i en cambio se tiene presente la relaci"n /undamental de pertenencia y de exclusi"n +ue caracteri9a la /racci"n de los intelectuales 2dominante5dominada7$ se ve +ue las tres tendencias de la cultura /rancesa mencionadas especi/ican la posici"n gen0rica de la relaci"n /undamental, F:s precisamente$ a cada posici"n t!pica de la relaci"n entre /racci"n dominada5dominante y /racci"n dominante corresponden categor!as de agentes con diversos tipos de grati/icaci"n econ"mica y simb"lica$ seg=>n la relaci"n entre categor!a y mercado, &%ora bien$ estos par:metros de/inenen en +u0 grado$ ob<etivamente$ la pertenencia de los intelectuales a la clase dominante est: m:s acentuada +ue su exclusi"n y viceversa, Correlativamente$ los mismos$ par:metros indican c"mo se con/igura para cada categor!a de agentes de relaci"n ob<etiva entre la /racci"n de los artistas y las /racciones dominantes 2y$ en segunda instancia$ entre la /racci"n de los artistas y las clases dominadas7, Los artistas y escritores ;burgueses; 2D)FI=l&N*E?5dominados7 go9an del reconocimiento del p=>blico burgu0s 2obteniendo de 0l a veces condiciones de vida casi burguesas7 y por ello se sienten autori9ados a considerarse portavoces de la propia clase$ a la +ue su obra se dirige directamente, 97 En cambio los sostenedores del arte ;social; 2dominantes5D)FIN&D)?7 encuentran en su condici"n econ"mica y en su exclusi"n social el /undamento de una solidaridad$ cuyo primer principio es siempre la %ostilidad %acia las /racciones dominantes de las clases dominantes y sus representantes en el campo intelectual, Los sostenedores del arte por el arte ocupan en el campo intelectual una posici"n estructuralmente ambigua$ por lo +ue se soportan 97 El me<or !ndice de la relaci"n de las varias categor!as de escritores con las /racciones dominantes es sin dudas la actitud pr:ctica respecto del teatro$ /orma de arte ;burgu0s; por excelencia, Es por ello +ue las tentativas teatrales de los sostenedores del arte por el arte en general no tuvieron /ortuna, ;?olo Boui%let y *%, de Banville obtuvieron un cierto 0xitoP algunos$,,, ,, ,como -laubert y los @oncourt /racasaron clamorosamenteP los otros$ como @autier o Baudelaire$ se abstuvieron$ de<ando sin embargo en sus ca<ones$ varios libretos y escenogra/!a +ue testimonian su deseo de tener 0xito en teatroP o bien$ como Leconte de Lisie compusieron al /inal de su carrera algunas obras dignas pero +ue no agregaron muc%o a su /amaP o bien$ como 'en:n$ escribieron dramas de vasto alcance$ imposibles de representar; 2&, Cassagne$ Lo t%0orie de l8artpour l8art en -rance$ 1ar!s$ Qac%ette$ 94#$ p, C47, 49

1ierre Bordieu de manera doble las contradicciones in%erentes a la posici"n$ ya de por s! ambigua$ de la /racci"n intelectual y art!stica en la estructura de la clase dominante, La posici"n en +ue se encuentran los obliga a pensar su identidad est0tica o pol!tica en oposici"n tanto a los artistas ;burgueses; 5%om"logos de los burgueses en la l"gica relativamente aut"noma del campo intelectual5 cuanto a los artistas ;socialistas; o bo%emios 5%om"logos del pueblo5, ?eg=>n la coyuntura pol!tica$ estas contraposiciones pueden ser simult:neas o sucesivas, Los propiciadores del arte por el arte est:n por est:n por eso destinados a /ormar im:genes contradictorias tanto del propio grupo como de los grupos a los +ue se oponen, 1recisamente por+ue dividen el mundo social seg=>n criterios estrictamente est0ticos$ se ven obligados a rec%a9ar en una sola clase despreciada tanto al ;burgu0s; obtuso /rente al arte$ cuanto al ;pueblo; prisionero de las preocupaciones materialistas de la existencia cotidiana 2;Mo llamo burgu0s a todo lo +ue piensa de manera ba<a;$ dice -laubert7, 1or la misma ra9"n$ estos escritores pueden identi/icarse simult:nea o alternativamente$ o con el ;pueblo; o con una nueva aristocraciaD ;Con la palabra ;burgu0s; entiendo ya sea a los burgueses en levit"n$ ya sea los burgueses en mangas de camisa, El pueblo$ o me<or la tradici"n de la %umanidad$ somos nosotros$ s"lo nosotros$ los literatos;, 9? ;Qay +ue inclinarse delante de los mandarinesP la academia de las Ciencias debe reempla9ar al 1apa;, ;?i -rancia estuviera en manos de los mandarines$ en ve9 de estar dominada al /inal de cuentas por la muc%edumbre$ [\cree +ue estar!amos donde estamosZ [d?i en ve9 de esclarecer a las clases in/eriores se %ubieran preocupado por instruir a las clases altasV;99 )bligados a 9I @, -laubert$ Carta a @eorge ?and$ mayo I97$ citada por 1, LidsOy$ Les 0crHains contre la Commune$ 1ar!s$ Faspero$ 974$ p, 6 , &simismoD ;Burgueses eran pr:cticamente todos los ban+ueros$ los agentes de cambio$ los escribanos$ los comerciantes$ los tenderos y otros$ todo a+u0l +ue no /ormara parte del misterioso cen:culo y ganara prosaicamente la vida;, 2*%0op%ile @aut!er, Qistoire du nmumtisme$ citado por LidsOy op, cit$ p, 647, 99 @, -laubert$ Co/respon:mce$ pass!m$ citado por &, Cassane$ op, at,$<m, I , ?eg=>nFaxime Ducamp 2?ouvenirs Ktt0raires$ citado por &, Cassagne$ ibid,7$ -laubert ;%abr!a +uerido una suerte de mandarinato +ue llamase a la cabe9a de la naci"n a los %ombres mis inteligentes;, 4

Campo de poder$ campo intelectual acercarse a los ;burgueses; cuando se sienten amena9ados en cuanto artistas o en cuanto burgueses por los ;desclasados; de la bo%0me$ +uienes propician el arte por el arte se proclaman solidarios con todo a+u0l +ue sea rec%a9ado o excluido por la brutalidad de los intereses y de los pre<uicios burguesesD el escritor bo%0mien$ el pintor muerto de %ambre$ el saltimban+ui$ el noble venido a menos$ la ;sirvienta de gran cora9"n; y tal ve9 especialmente la prostituta$ +ue en cierto sentido encarna simb"licamente la relaci"n del artista con el mercado, En el burgu0s odian el cliente in%allable$ deseado $ y a la ve9 despreciado$ +ue los rec%a9a tanto cuanto ellos lo rec%a9anP pero +ue ellos rec%a9an s"lo en cuanto son rec%a9ados por 0l, En el interior del campo intelectual$ +ue es el primer %ori9onte de todos los con/lictos est0ticos y pol!ticos$ este odio se renueva en el odio por los ;artistas burgueses;$ competidores desleales +ue obtienen el suceso inmediato y las consagraciones burguesas solo en cuanto reniegan de s! como escritoresD ;Qay una sola cosa mil veces m:s peligrosa +ue los burgueses 5dice Baudelaire en las Curiosidades est0ticas5 el artista burgu0s$ creado para interponerse entre el artista y el genio y esconder uno al otro 2,,,7 ?i se lo suprimiera$ el almacenero al9ar!a en triun/o a Eugene Delacroix;, Del mismo modo$ en otros momentos$ el desprecio de los artistas pro/esionales por el proletariado literario$ celoso de sus 0xitos y de su arte$ inspira$ en otros momentos$ la imagen +ue los sostenedores del ;arte por el arte; se %acen de la ;plebe;D ;Comprend! +ue nuestro pre/acio a Qenriette Far0c%al %ab!a matado su piece, [dLu0 importaV *engo conciencia de %aber dic%o la verdad$ de %aber denunciado la tiran!a +ue las cervecer!as y la bo%emia e<ercen sobre todos los traba<adores pulcros$ sobre todas las personas de talento +ue no se de<an arrastrar por los bodegonesP de %aber denunciado el nuevo socialismo +ue en literatura contin=>a en alta vo9 la mani/estaci"n del 64 de mar9o lan9ando su grito de guerraD 8&ba<o los guantes8; 4[n, ;?er: un pre<uicio$ pero creo +ue para ser un %ombre de talento es necesario ser un gentil%ombre y un burgu0s respetable, 1ienso esto <u9gando a -laubert y a nosotros mismos en comparaci"n 44 E, M E, @oncourt$ Eounal 5 de mar9o de I#5$ citado en LidsOy, op, cit$ p, 67,

1ierre Bordieu con los grandes de la bo%emia$ con su novelista Furger$ su %ist"rico Fouselet$ su poeta Banville,; m Los escritores del arte por el arte se comprometen o simpati9an con la revoluci"n en ICI$ se inclinan a la indi/erencia o al conservadurismo pol!tico en el ?egundo Imperio y sobre todo durante la Comuna, 1ero sus oscilaciones y palinodias dependen siempre y solamente de la trans/ormaci"n estructural de la relaci"n entre /racci"n intelectual y /racciones dominantes$ correlativa a la trans/ormaci"n de las relaciones de /uer9a entre las clasesD en una categor!a de dominantes5 dominados$ caracteri9ada por el e+uilibrio inestable entre la posici"n de D)FIN&N*E5 dominado y la de dominante5D)FIN&D)$ tal trans/ormaci"n inclina la balan9a %acia una u otra posici"n y %acia tomas de posici"n relativas$ conservadoras o ;revolucionarias;, &rtistas +ue se oponen con igual /irme9a tanto al ;arte burgu0s; de 1aul WocO$ )ctave -euillet$ ?cribe o Casimir Delavigne$ como a la ;ruindad socialista; 2seg=>n la expresi"n de -laubert a prop"sito de los escritores de 1roud%on sobre arte7$ s"lo en el arte por el arte y en la escritura por la escritura pueden encontrar un modo de resolver la contradicci"n interna a su proyecto de escribir rec%a9ando toda /unci"n social$ es decir$ todo contenido marcado socialmente, &l mismo tiempo esta teor!a$ al a/irmar el dominio exclusivo 2en el doble sentido del t0rmino7 de los artistas sobre el arte$ y al reivindicar el monopolio absoluto de la competencia propiamente art!stica$ revierte simb"licamente la relaci"n ob<etiva entre /racci"n dominante y /racci"n de los artistas e intelectualesD el precio +ue 0stos deben pagar por la autonom!a +ue les es concedida consiste en estar con/inados a pr:cticas puramente simb"licas$ ya sea simb"licamente revolucionarias o revolucionariamente simb"licaso4 El culto del estilo por el 4 E, y E, @oncourt$ Eournal$ 7 de noviembre de I#I$ ibidem, 46 'ec%a9ando por /ilisteas las /racciones no intelectuales de la burgues!a y consagr:ndolas a la indignidad cultural 5algo +ue el arte precedente no %abla %ec%o <am:s$ al menos en tal medida5 el arte puro a/irma la pretensi"n del artista a reinar sobre el arte sin concesiones y al mismo tiempo una intenci"n de revanc%a simb"licaD ;No s0 si en /ranc0s existe una p:gina de prosa m:s bellaV [dEspl0ndidaV M estoy seguro +ue le burgu0s no entiende ni una <ota, [dFe<orV; 2@, -laubert$ carta a 'en:n a prop"sito de la oraci"n sobre la &cr"polis$ Corresp"ndanse$ I($ citado por &, Cassagne$ op, cit$ p, 39C7, 6

Campo de poder$ campo intelectual estilo mismo e+uivalente en el campo est0tico del indi/erentismo pol!tico y del rec%a9o$ ale<ado y distante$ de cual+uier ;compromiso;, En su origen este culto se constituye contra las tomas de posici"n de los escritores y de los artistas +ue pretenden asumir expl!citamente una /unci"n social$ ya sea +ue se trate de glori/icar los valores burgueses o de divulgar en las masas los principios republicanos y socialistas, 43 El arte por el arte$ o sea el arte por el artista$ %e%co sin otra materia m:s +ue el arte mismo y destinado s"lo a la comunidad art!stica$ es un arte para nada$ un arte sobre nada$ como dice expresamente un texto de -laubert citado a menudoD ; Lo +ue me parece bello$ lo +ue me gustar!a %acer$ es un libro sobre nada$ un libro sin conexiones con lo exterior$ +ue se sostenga por s! mismo por la /uer9a interna del estilo$ tal como la tierra se sostiene en el aire sin sost0n$ un libro casi ob<eto$ o donde al menos el tema /uera invisible$ si se puede, Las obras m:s bellas son a+u0llas en las +ue %ay menos materia 2,,,7 donde el estilo es de por s! una manera absoluta de ver las cosas;, 4C La met:/ora revela involuntariamente +ue la utop!a de la ;intelligentsia sin puntos de re/erencia ni ra!9; supone la ignorancia del campo de /uer9as de las +ue dependen tambi0n las pr:cticas y las ideolog!as de los intelectuales$ /uer9as +ue <am:s se revelan tan claramente como cuando se las intenta desesperadamente negar, [\Lu0 otra cosa es en e/ecto el principio de la escritura reducida a puro e<ercicio de estilo$ si no la voluntad encarni9ada de proscribir del discurso todas las marcas so:ales$ comen9ando por las ;ideas ad+uiridas;$ lugares comunes donde todo un grupo se encuentra para a/irmar la 43 ;Fe meto en mi agu<ero y aun+ue se venga el mundo aba<o$ no me muevo, La acci"n$ cuando no es demente$ me resulta cada ve9 m:s antip:tica; 2@, -laubert$ carta del C de septiembre de I54$ citada por -, LidsOy$ op,cit$ p, 3C7, ;Los ciudadanos +ue se acaloran a /avor o en contra del imperio o la rep=>blica me parecen tan =>tiles como a+uellos +ue discut!an sobre la gracia e/ica9 o la gracia e/iciente, [dLa pol!tica %a muerto$ como la teolog!aV 2C, -laubert$ carta a @eorge ?and$ /ines de <unio de I#9$ citada por LidsOyP ibidem7 4C @, -laubert$ Corresp"ndanse$ carta a Louise Colet$ # de enero de I56, En una carta del 5 de <ulio de I39 puede leerseD ;1ensaba +ue me %abr!a %ec%o pensar$ y [ddiablosV$ no pens0 nada, Fe /astidiaba pero no es culpa m!a$ no tengo el esp!ritu del /il"so/o de un Cousin o un -ierre Leroux$ de un Brillat5?avarin o un Lacemaire;, ) a=>nD ;La estupide9 consiste en +uerer sacar conclusiones, [\Lu0 esp!ritu con un poco de vigor %a sacado <am:s conclusionesZ @ocemos del cuadro$ es igualmente bueno; 2citado por &, Cassagne$ op,cit$ 6#37, 3

1ierre Bordieu propia unidad rea/irmando los propios valores y creendas$ y donde inevitablemente +uien los pro/esa pone al descubierto la propia posid"n social y la propia identi/icad"n satis/actoria con ellaZ El arte ;puro; es el resultado inevitable del es/uer9o por vadar el discurso de todo lo social ;no pensado;$ es dedr$ variarlo tanto de los automatismos del lengua<e$ como de las signi/icadones cosi/icadas +ue tienen en el lengua<e su ve%!culo, -laubert rec%a9a lo +ue llama ;estupide9; 2y +ue ?artre$ en la 0poca de El ser y la nada$ llamar: ;esp!ritu serio;7$ o sea la ad%esi"n indiscutida y tran+uila a las criaturas cat"licas o volterianas$ materialistas o espiritualistas en las cuales y a trav0s de las cuales se reconocen las diversas /racciones dominantes, 1ero este rec%a9o lleva necesariamente a un discurso +ue$ exduyendo cual+uier pretender %ablar neg:ndose a dedr algo$ signi/ica dedicarse a %ablar para no decir nada$ a %ablar para dedr la nada$ a %ablar por %ablar$ en resumen$ al culto de la pura /orma, 45 En este punto ya est: abierto el camino %ada una verdadera y propia investigaci"n est0tica$ estimulada o determinada por la competenda entre los artistas por obtener el reconocimiento de la originalidad$ en consecuenda$ de la rare9a y del valor propiamente est0tico del producto y de su productor, La l"gica de la di/erendad"n respecto de los otros$ +ue caraderi9a en modo espec!/ico el campo intelectual y art!stico$ condena a los escritores y a los artistas a romper continuamente con las normas est0ticas en vigor$ es dedr las =>nicas +ue los consumidores potenciales dominan$ si se excluyen los otros artistas$ los +ue tienen predisposid"n a entender si no las nuevas obras as! produddas$ al menos su intenri"n de ruptura con las normas en vigor, En cuanto bienes simb"licos$ las obras o/recidas tienen la caracter!stica espec!/ica de poder ser consumidas s"lo por +uien posee el c"digo necesario para desci/rarlas 2es decir$ posee las categor!as de percepci"n y de apreciaci"n +ue se ad+uieren /recuentando obras producidas en con/ormidad a tales categor!as7, En consecuencia$ cuanto 45 Kna l"gica an:loga impulsa a la pintura moderna a abrir en el lengua<e mismo de la obra una interrogaci"n sobre el lengua<e$ ya sea destruyendo met"dicamente ciertas /ormas convencionales del mismo$ ya sea usando en modo ecl0ctico o casi par"dico ciertas /ormas de expresi"n tradicionalmente exclusivas$ ya sea con el simple desencanto +ue produce la atenci"n dirigida a la /orma en s! misma, C

Campo de poder$ campo intelectual m:s obedece la producci"n art!stica exclusivamente a las exigencias internas de la comunidad de los artistas$ tanto m:s las obras o/recidas superan las capacidades de recepci"n de los consumidores potenciales 2es decir$ los ;burgueses;7$ precisamente por+ue son producidas negando las normas de producci"n precedentes y las correspondientes categor!as, 'esulta consecuentemente muc%o m:s probable un des/asa<e temporal entre el momento de la o/erta y el de la demanda, La m!stica de la salvaci"n en el m:s all: y el tema del ;artista maldito; podr!an ser una nueva traducci"n ideol"gica de la contradicci"n +ue in+uieta a este nuevo modo de producci"n y de circulaci"n de los bienes art!sticosD los propiciadores del arte por el arte$ obligados a producirse de alguna manera su propio mercado$ est:n destinados a una remuneraci"n di/erida$ a di/erencia de los ;artistas burgueses; +ue pueden contar con un mercado inmediato, Los sostenedores del arte por el arte$ en virtud de su posici"n en la estructura del campo intelectual$ estaban predispuestos a sentir y a expresar de manera particularmente aguda las contradicciones in%erentes a la posici"n de todos los artistas en la estructura de las clases dominantes, Del mismo modo -laubert$ cuyas tomas de posici"n est0ticas y pol!ticas son directamente intercambiables con las de los escritores +ue se encuentran en la misma posici"n 4# y +ue tienen en com=>n con ellos$ total o parcialmente$ las caracter!sticas /undamentales del origen y de la /ormaci"n$ 47 estaba de alguna manera predispuesto a entrar en el 4# La admirable obra de &, Cassagne 2ya citada7 da una prueba aplastante de ello ya por e/ecto de su misma disposici"n tem:tica 2c/r, por e<emplo los <uicios sobre el su/ragio universal o sobre la instrucci"n popular en p:gs, 95 y 9I7, 47 ?"lo la %ip"tesis de la ;armon!a preestablecida; entre la posici"n y +uien la ocupa$ entre elpro/esionaly su pro/esi"n$ permite comprender las numeros!simas coincidencias +ue se observan en las caracter!sticas sociales y escol:sticas de los miembros de la escuela del arte por el arteD casi todos ellos provenientes de /amilias de grandes m0dicos de provincia 2Bouil%et$ -laubert$ -romentin7 o de nobles provincianos menores /*%0odore de Banville$ Barbey d8&urev=Bly$ los @oncourt7$ %an casi todos seguido o emprendido estudios de derec%o 2de Nanville$ Barbey d8&urevilly$ Baudelaire$ -laubert$ -romentin$ Leconte de Lisie7 y los bi"gra/os observan +ue para uno u otro de ellos el padre ;+uer!a una posici"n social alta;$ o ;+uer!a +ue /uera m0dico;, ?on indicaciones escasas +ue deber!an ser precisadas con observaciones m:s pro/undas, 1ero se puede observar +ue los ;artistas burgueses; parecen provenir de la burgues!a ;de negocios; m:s +ue de la burgues!a ;intelectual;$ mientras +ue los sostenedores del arte social$ especialmente luego de I54$ provienen en buena parte de las clases medias y aun populares, 5

1ierre Bordieu campo del arte por el arte, (eamos por+u0, La estructura de la relaci"n entre la /racci"n de los artistas y las /racciones dominantes tiene una evidente %omolog!a con la estructura de la relaci"n +ue -laubert mantiene desde el comien9o con su propia /amilia y +ue m:s tarde tendr: con la propia clase de origen y con el porvenir ob<etivo +ue deriva de ella a trav0s de la relaci"n vivida con el padre y con el %ermano mayor, 1or la misma ra9"n$ el an:lisis de la posici"n 2y de las tomas de posici"n7 de la escuela del arte por el arte en su con<unto nos da in/ormaciones respecto de las cuales aun las in/ormaciones sociol"gicamente m:s pertinentes obtenidas por ?artre en la biogra/!a de -laubert resultan de alguna manera redundantes, 'edundante la relaci"n de -laubert con su ambiente /amiliar$ con su clase de origen y en general con sus educadores$ basada seg=>n ?artre en el resentimiento del ni.o y del escolar incomprendidoD ;Est: dentro y a/uera 2,,,7, Fientras esta burgues!a se le presenta como ambiente /amiliar$ simult:neamente contin=>a exigiendo +ue lo recono9ca y lo acepte;, X ;Excluido y comprometido$ v!ctima y c"mplice$ su/re por su exclusi"n y al mismo tiempo por su complicidad,; 49 Qe a+u! toda la relaci"n de los artistas y de los sostenedores del arte por el arte en particular$ con las /racciones dominantes, 'edundante tambi0n la relaci"n de @ustave con su %ermano &+uiles$ +uien reali9a ob<etivamente la perspectiva ob<etiva de carrera acorde a su categor!aD ;&+uiles$ el %ermano mayor cubierto de %onores$ el <oven %eredero imb0cil +ue se alegra con una %erencia inmerecida$ el m0dico +ue ra9ona gravemente <unto al cabe9al de un moribundo +ue no sabe salvar$ el ambicioso +ue +uiere el poder y se contentar: con la legi"n de %onor 2,,,7, &s! pasar: a ser Qenry al /inal de la primera EducationD 2,,,7 el porvenir es suyo$ esa es la gente +ue se vuelve poderosa;, alguna ve9 envidiaron;, 4 &+v! est: toda la relaci"n de los sostenedores del arte por el arte con los artistas burgueses ;cuyo 0xito$ /ama clamorosa y tambi0n las ganancias ?i se observa en cambio ba<o +u0 condiciones espec!/icas los miembros 4 Ibidem$ p, 9C35 9CC, &, Cassagne$ de la Escuela del arte por el arte pod!an ocupar su posici"n en 4I E,1, ?artre$ op,cit,p, 933, 49 Ibidem$ p, 9C9, op, ct8t,$p,l39, #

Campo de poder$ campo intelectual el campo$ se ve +ue su caracter!stica biogr:/ica m:s importante era$ sin lugar a dudas$ ser burgueses y burgueses ;desviados; m:s +ue desclasados, 6 Es necesario ser burgueses$ disponer pues de las reservas necesarias para poder resistir a las incitaciones directas de la demanda y esperar las remuneraciones materiales simb"licas necesariamente di/eridas 2a menudo %asta los =>ltimos a.os de vida y aun m:s7 +ue el mercado de los bienes simb"licos puede o/recer a los artistas +ue no aceptan plegarse a las exigencias inmediatas del p=>blico burgu0sD ;-laubert 5dice *%0op%ile @autier5 %a sido me<or +ue nosotros$ tuvo la inteligencia de venir al mundo con un cierto patrimonio$ algo absolutamente indispensable para +uien +uiera %acer arte,; los pintores y los escritores m:s innovadores del siglo AIA provengan en su mayor!a de las clases privilegiadasD probablemente sus /amilias y ellos mismos eran m:s aptos y estaban me<or dispuestos a a/rontar la inversi"n riesgosa y a largo t0rmino propia de +uien emprende una carrera de artista, Es signi/icativo +ue Fanet y Degas$ provenientes de la gran burgues!a parisina$ no %ayan tenido +ue su/rir de sus padres las advertencias y las amena9as apenas veladas con las +ue los padres de C09anne y Fonet$ pertenecientes respectivamente a la media y pe+ue.a burgues!a de provincia$ acompa.aban sus env!os de dinero, 1or otra parte$ tambi0n era necesario ser un burgu0s ;desviado;$ es decir$ en ruptura con las normas y los valores de la propia clase y sobre todo con las perspectivas de carrera ob<etivamente dispuesto a responder a las expectativas del p=>blico burgu0s y$ de todas maneras$ ser simult:neamente poco capa9 de satis/acerlo$ como testimonian pro e<emplo los /racasos teatrales de los sostenedores del arte por el arte, 6 *odo parece indicar +ue precisamente por carecer de las protecciones y de las garant!as de +ue dispon!an los escritores de la bo%eme$ provenientes de las clases medias y provistos de una /ormaci"n escolar menos completa$ terminaron cediendo a las incitaciones del mercado$ sacri/icando a /ormas de arte menos exigentes pero m:s remunerativas, 3 )tado por &, Cassagne$ op, ci t, 1, 6 I, -laubert$ *%, @autier y *%, De Banville pertenecen a /amilias de buena posici"n$ con un nivel de vida c"modo$ y cuando no son administradores mediocres o malos de sus propios patrimonios 2como Baudelaire y @autier7$ son casi ricos, Ciertamente$ Leconte de Lisie$ Louis F0nard$ Bouil%et atravesaron per!odos duros y tuvieron una <uventud di/!cil$ pero luego me<or" su situaci"n 2&, Cassagne op, cit$ p, 3337, 7 3 No es casual +ue

1ara explicar esta especie de armon!a preestablecida entre posiciones o/recidas por el campo y +uienes las %an ocupado$ no es necesario invocar el es/uer9o de la conciencia o la iluminaci"n intuitiva +ue suele llamarse ;vocaci"n;, La vocaci"n es simplemente la trans/iguraci"n ideol"gica de la relaci"n ob<etiva +ue se establece entre una categor!a de agentes y un estado de la demanda ob<etiva$ o si se +uiere$ del mercado de traba<o, Kn determinado tipo de condiciones ob<etivas$ +ue implican un cierto tipo de posibilidades ob<etivas$ es interiori9ado por una categor!a de agentes y produce en ellos un sistema de disposiciones a trav0s de las cuales su relaci"n ob<etiva con el mercado de traba<o se traduce en una carrera, No %ay pr:ctica tan deliberada y tan inspirada +ue no tenga ob<etivamente en cuenta el sistema de las posibilidades e imposibilidades ob<etivas +ue de/inen el porvenir ob<etivo y colectivo de una clase, Este sistema resulta luego especi/icado por /actores secundarios$ +ue determinan un tipo particular de desviaci"n respecto del %a9 de trayectorias caracter!sticas de la claseD por e<emplo en el caso de -laubert$ ;burgu0s desviado;$ la desviaci"n est: dada por la relaci"n con el padre$ en la +ue se sinteti9an todas las caracter!sticas espec!/icas de las condiciones primarias de /ormaci"n 2posici"n de %i<o menor$ estudios secundarios mediocres respecto de los del %ermano$ etc,7, & trav0s de la relaci"n con el padre se constituye pues el principio inconsciente de la actitud pr:ctica de -laubert no solo respecto de sus posibilidades individuales y de a+u0llas ob<etivamente ligadas a su clase social$ sino tambi0n respecto del de/asa<e entre unas y otras$ de/asa<e a la ve9 rec%a9ado y asumido$ combatido y reivindicado, El principio uni/icador y generador de todas las pr:cticas$ y en particular de las orientaciones %abitualmente descritas como ;elecciones; de la ;vocaci"n; o directamente como e/ectos de la ;toma de conciencia;$ no es otro +ue 0l%abitus$ sistema de disposiciones inconscientes producido por la interiori9aci"n de estructuras ob<etivas, Como lugar geom0trico de los determinismos ob<etivos y de las esperan9as sub<etivas$ el %abitus tiende a producir pr:cticas 2y en consecuencia carreras7 ob<etivamente ad%erentes a las estructuras ob<etivas, I

&L@KN&? 1')1IED&DE? DE L)? C&F1)?X Los campos se presentan para la apre%ensi"n sincr"nica como espacios estructurados de posiciones 2o de puestos7 cuyas propiedades dependen de su posici"n en dic%os espacios y pueden anali9arse en /orma independiente de las caracter!sticas de sus ocupantes 2en parte determinados por ellas7, Existen leyes generales de los camposD campos tan di/erentes como el de la pol!tica$ el de la /iloso/!a o el de la religi"n tienen leyes de /uncionamiento invariantes 2gracias a esto el proyecto de una teor!a general no resulta absurdo y ya desde a%ora es posible utili9ar lo +ue se aprende sobre el /uncionamiento de cada campo en particular para interrogar e interpretar a otros campos$ con lo cual se logra superar la antinomia mortal de la monogra/!a ideogr:/ica y de la teor!a /ormal y vac!a7, Cada ve9 +ue se estudia un nuevo campo$ ya sea el de la /ilolog!a del siglo AIA$ el de la moda de nuestros d!as o el de la religi"n en la Edad Fedia$ se descubren propiedades espec!/icas$ propias de un campo en particular$ al tiempo +ue se contribuye al progreso del conocimiento de los mecanismos universales de los campos +ue se especi/ican en /unci"n de variables secundarias, 1or e<emplo$ debido a las variables nacionales$ ciertos mecanismos gen0ricos$ como la luc%a X Con/erencia dirigida a un grupo de /il"logos e %istoriadores de la literatura$ en la Ecole n"rmale sup0rieure en noviembre de 97#, 9

1ierre Bordieu entre pretendientes y dominantes$ toman /ormas di/erentes, 1ero sabemos +ue en cual+uier campo encontraremos una luc%a$ cuyas /ormas espec!/icas %abr: +ue buscar cada ve9$ entre el recien llegado +ue trata de romper los cerro<os del derec%o de entrada$ y el dominante +ue trata de de/ender su monopolio y de excluir a la competencia, Kn campo 5podr!a tratarse del campo cient!/ico5 se de/ine$ entre otras /ormas$ de/iniendo a+uello +ue est: en <uego y los intereses espec!/icos$ +ue son irreductibles a lo +ue se encuentra en<uego en otros campos o a sus intereses propios 2no ser: posible atraer a un /il"so/o con lo +ue es motivo de disputa entre ge"gra/os7 y +ue no percibir: alguien +ue no %aya sido construido para entrar en ese campo 2cada categor!a de intereses implica indi/erencia %acia otros intereses$ otras inversiones$ +ue ser:n percibidos como absurdos$ irracionales$ o sublimes y desinteresados7, 1ara +ue /uncione un campo$ es necesario +ue %aya_Ego en <uego y gente dispuesta a <ugar$ +ue est0D dotada de los %abitus +ue implican el conocimiento y reconocimiento de las leyes inmanentes al <uego$ de lo +ue est: en <uego$ etc0tera, Kn %abitus de /il"logo es a la ve9 un ;o/icio;$ un c=>mulo de t0cnicas$ de re/erencias$ un con<unto de ;creencias;$ como la propensi"n a conceder tanta importancia a las notas al pie como al texto$ propiedades +ue dependen de la %istoria 2nacional e internacional7 de la disciplina$ de su posici"n 2intermedia7 en la <erar+u!a de las disciplinas$ y +ue son a la ve9 condici"n para +ue /uncione el campo y el producto de dic%o /uncionamiente 2aun+ue no de manera integralD un campo puede limitarse a recibir y consagrar cierto tipo de %abitus +ue ya est: m:s o menos constituido7, La estructura del campo es un estado de la relaci"n de /uer9as entre los agentes o las instituciones +ue intervienen en la luc%a o$ si ustedes pre/ieren$ de la distribuci"n del capital espec!/ico +ue %a sido acumulado durante luc%as anteriores y +ue orienta las estrategias ulteriores, Esta misma estructura$ +ue se encuentra en la base de las estrategias dirigidas a trans/ormarla$ siempre est: en <uegoD las luc%as +ue ocurren en el campo ponen en acci"n al monopolio de la violencia leg!tima 2autoridad espec!/ica7 +ue es caracter!stico del campo conside 64

Campo de poder$ campo intelectual rado$ esto es$ en de/initiva$$ la conservaci"n o subversi"n de la estructura de la distribuci"n del capital espec!/ico, 2Qablar de capital espec!/ico signi/ica +ue el capital vale en relaci"n con un campo determinado$ es decir$ dentro de los l!mites de este campo$ y +ue s"lo se puede convertir en otra especie de capital dentro de ciertas condiciones, Basta con pensar$ por e<emplo$ en el /racaso de Cardin cuando +uiso trans/erir a la alta cultura un capital acumulado en la alta costuraD %asta el =>ltimo de los cr!ticos de arte sent!a la obligaci"n de a/irmar su superioridad estructural como miembro de un campo +ue era estructuralmente m:s leg!timo$ diciendo +ue todo lo +ue %acia Cardin en cuanto a arte leg!timo era p0simo e imponiendo as! a su capital la tasa de cambio m:s des/avorable,7 &+uellos +ue$ dentro de un estado determinado de la relaci"n de /uer9as$ monopoli9an 2de manera m:s o menos completa7 el capital espec!/ico$ +ue es el /undamento del poder o de la autoridad espec!/ica caracter!stica de un campo$ se inclinan %acia estrategias de conservaci"n 5las +ue$ dentro de los campos de producci"n de bienes culturales$ tienden a de/ender la ortodoxia5$ mientras +ue los +ue disponen de menos capital 2+ue suelen ser tambi0n los reci0n llegados$ es decir$ por lo general$ los m:s <"venes7 se inclinan a utili9ar estrategias de subversi"nD las de la %ere<!a, La %ere<!a$ la %eterodoxia$ como ruptura cr!tica$ +ue est: a menudo ligada a la crisis$ <unto con la doxa$ es la +ue obliga a los dominantes a salir de su silencio y les impone la obligaci"n de producir el discurso de/ensivo de la ortodoxia$ un pensamiento derec%o y de derec%as +ue trata de restaurar un e+uivalente de la ad%esi"n silenciosa de la doxa, )tra propiedad ya menos visible de un campoD toda la gente comprometida con un campo tiene una cantidad de intereses /undamentales comunes$ es decir$ todo a+uello +ue est: vinculado con la existencia misma del campoP de all! +ue sur<a una complicidad ob<etiva +ue subyace en todos los antagonismos, ?e olvida +ue la luc%a presupone un acuerdo entre los antagonistas sobre a+uello por lo cual merece la pena luc%ar y +ue +ueda reprimido en lo ordinario$ en un estado de doxa$ es decir$ todo lo +ue /orma el campo mismo$ el <uego$ las apuestas$ 6

1ierre Bordieu todos los presupuestos +ue se aceptan t:citamente$ aun sin saberlo$ por el mero %ec%o de <ugar$ de entrar en el <uego, Los +ue participan en la luc%a contribuyen a reproducir el <uego$ al contribuir$ de manera m:s o menos completa seg=>n los campos$ a producir la creencia en el valor de lo +ue est: en<uego, Los reci0n llegados tienen +ue pagar un derec%o de admisi"n +ue consiste en reconocer el valor del <uego 2la selecci"n y cooptaci"n siempre prestan muc%a atenci"n a los !ndices de ad%esi"n al <uego$ de inversi"n7 y en conocer 2pr:cticamente7 ciertos principios de /uncionamiento del <uego, Ellos est:n condenados a utili9ar estrategias de subversi"n$ pero 0stas deben permanecer dentro de ciertos l!mites$ so pena de exclusi"n, En realidad$ las revoluciones parciales +ue se e/ect=>an continuamente dentro de los campos no ponen en tela de <uicio los /undamentos mismos del <uego$ su axiom:tica /undamental$ el 9"calo de creencias =>ltimas sobre las cuales reposa todo el <uego, 1or el contrario$ en los campos de producci"n de bienes culturales$ como la religi"n$ la literatura o el arte$ la subversi"n %er0tica a/irma ser un retorno a los or!genes$ al esp!ritu$ a la verdad del <uego$ en contra de la banali9aci"n y degradaci"n de +ue %a sido ob<eto, 2Kno de los /actores +ue protege los diversos <uegos de las revoluciones totales$ capaces de destruir no s"lo a los dominantes y la dominaci"n$ sino al <uego mismo$ es precisamente la magnitud misma de la inversi"n$ tanto en tiempo como en es/uer9o$ +ue supone entrar en el <uego y +ue$ al igual +ue las pruebas de los ritos de iniciaci"n$ contribuye a +ue resulte inconcebible pr:cticamente la destrucci"n simple y sencilla del <uego, &s! es como sectores completos de la cultura 5ante /il"logos$ no puedo de<ar de pensar en la /ilolog!a5 se salvan gracias a lo +ue cuesta ad+uirir los conocimientos necesarios aun+ue sea para destruirlos /ormalmente,7 & trav0s del conocimiento pr:ctico +ue se exige t:citamente a los reci0n llegados$ est:n presentes en cada acto del <uego toda su %istoria y todo su pasado, No por casualidad uno de los indicios m:s claros de la constituci"n de un campo es 5<unto con la presencia en la obra de %uellas de la relaci"n ob<etiva 2a veces incluso consciente7 con otras obras$ pasadas o contempor:neas5 la aparici"n de un cuerpo de conservadores de vidas 5los bi"gra/os5 y de obras 5los /il"logos$ los %istoria 66

Campo de poder$ campo intelectual dores de arte y de literatura$ +ue comien9an a arc%ivar los esbo9os$ las pruebas de imprenta o los manuscritos$ a ;corregirlos; 2el derec%o de ;correcci"n; es la violencia leg!tima del /il"logo7$ a desci/rarlos$ etc0tera5P toda esta gente +ue est: comprometida con la conservaci"n de lo +ue se produce en el campo$ su inter0s en conservar y conservarse conservando, )tro indicio del /uncionamiento de un campo como tal es la %uella de la %istoria del campo en la obra 2e incluso en la vida del productor7, Qabr!a +ue anali9ar$ como prueba a contrario$ la %istoria de las relaciones entre un pintor al +ue se llama ;na!/; 2es decir$ +ue entr" en el campo un tanto sin +uerer$ sin pagar derec%o de admisi"n ni arbitrios,,,7 como lo es 'ousseau$ y los artistas contempor:neos$ como Earry$ &pollinaire o 1icasso$ +ue <uegan 2en el sentido propio del t0rmino$ con toda clase de superc%er!as m:s o menos caritativas7 al +ue no sabe <ugar el <uego$ +ue sue.a con reali9ar un Bouguereau o un Bonnat en la 0poca del /uturismo y el cubismo y +ue rompe el <uego$ pero sin +uerer$ o al menos sin saberlo$ con total inconciencia$ al contrario de gente como Duc%amp$ o incluso ?at!e$ +ue conoc!an lo bastante la l"gica del campo como para desa/iarla y explotarla al mismo tiempo, Qabr!a +ue anali9ar tambi0n la %istoria de la interpretaci"n posterior de la obra$ la cual$ gracias a la sobreinterpretaci"n$ le da entrada en la categor!a$ es decir$ en la %istoria$ y trata de convertir a ese pintor a/icionado 2los principios est0ticos de su pintura$ como la brutal /rontalidad de los retratos$ son los mismos +ue utili9an los miembros de las clases populares en sus /otogra/!as7 en revolucionario consciente e inspirado, Existe el e/ecto de campo cuando ya no se puede comprender una obra 2y el valor$ es decir$ la creencia$ +ue se le otorga7 sin conocer la %istoria de su campo de producci"nD con lo cual los ex0getas$ comentadores$ int0rpretes$ %istoriadores$ semi"logos y dem:s /il"logos <usti/ican su existencia como =>nicos capaces de explicar la obra y el reconocimiento del valor +ue se le atribuye, La sociolog!a del arte o de la literatura +ue remite directamente a las obras a la posici"n +ue ocupan en el espacio social 2la clase social7 sus productores o clientes$ sin tomar en cuenta su posici"n en el campo de producci"n 2una ;reducci"n; +ue se <usti/icar!a$ si acaso$ para los ;na8!/;7$ se salta todo lo +ue le aportan el 63

1ierre Bordieu campo y su %istoria$ es decir$ precisamente todo lo +ue la convierte en una obra de arte$ de ciencia o de /iloso/!a, Kn problema /ilos"/ico 2o cient!/ico$ etc0tera7 leg!timo es a+uel +ue los /il"so/os 2o los cient!/icos7 reconocen 2en los dos sentidos7 como tal 2por+ue se inscribe en la l"gica de la %istoria del campo y en sus disposiciones %ist"ricamente constituidas para y por la pertenencia al campo7 y +ue$ por el %ec%o mismo de la autoridad espec!/ica +ue se les reconoce$ tiene grandes posibilidades de ser ampliamente reconocido como leg!timo, *ambi0n en este caso es muy revelador el e<emplo de los ;nai/s;, Es gente +ue$ en nombre de una problem:tica +ue ignoraba por completo$ se %a visto lan9ada a una posici"n de pintor o escritor 2y revolucionario$ adem:s,,,7D las asociaciones verbales de Eean51ierre Brisset$ sus largas series de ecuaciones de palabras$ de aliteraciones y desprop"sitos$ +ue 0l +uer!a remitir a las sociedades cient!/icas y a las con/erencias acad0micas por un error de campo +ue prueba su inocencia$ %abr!an +uedado como las elucubraciones de un demente$ +ue es lo +ue se consideraron$ en un principio$ si la ;pata/isica; de Earry$ los <uegos de palabras de &pollinaire o de Duc%amp y la escritura autom:tica de los surrealistas$ no %ubieran creado la problem:tica +ue sirvi" de re/erencia para +ue ad+uirieran sentido, Estos poetas5ob<eto$ estos pintores5ob<eto$ estos revolucionarios ob<etivos nos permiten observar$ aislado$ el poder de transmutaci"n del campo, Este poder se e<erce en la misma medida$ aun+ue de manera menos espectacular y me<or /undada$ sobre las obras de los pro/esionales +uienes$ conociendo el <uego$ es decir$ la %istoria del <uego y la problem:tica$ saben lo +ue %acen 2lo cual de ninguna manera +uiere decir +ue sean c!nicos7$ de tal /orma +ue la necesidad +ue en ellas descubre la lectura sacrali9adora no parece ser tan evidentemente el producto de una casualidad ob<etiva 2+ue tambi0n lo es$ y en la misma medida$ puesto +ue presupone una milagrosa armon!a entre una disposici"n /ilos"/ica y el estado en +ue se encuentran las expectativas del campo7, Qeidegger es a menudo algo de ?pengler o E=Bngler +ue %a pasado por la retorta del campo/ilos"/ico,Las cosas +ue tiene +ue decir son muy sencillasD la t0cnica es la decadencia de )ccidenteP despu0s de Descartes todo va de mal en peor$ etc0tera, El campo o$ para ser m:s 6C

Campo de poder$ campo intelectual exactos$ el %abitus del pro/esional a<ustado de antemano a las exigencias del campo 2como$ por e<emplo$ a la de/inici"n vigente de la problem:tica leg!tima7 /uncionar: como un instrumento de traducci"nD ser un ;revolucionario conservador; dentro de la /iloso/!a$ es revolucionar la imagen de la /iloso/!a Oantiana mostrando +ue en la ra!9 misma de 0sta$ +ue se presenta como una cr!tica de la meta/!sica$ est: la meta/!sica, Esta trans/ormaci"n sistem:tica de los problemas y los temas no es producto de una b=>s+ueda consciente 2y calculada o c!nica7$ sino un e/ecto autom:tico de la pertenencia al campo y del dominio de la %istoria espec!/ica del campo +ue 0sta implica, ?er /il"so/o es dominar lo necesario de la %istoria de la /iloso/!a como para saber conducirse como /il"so/o dentro del campo /ilos"/ico, Debo insistir una ve9 m:s en el %ec%o de +ue el principio de las estrategias /ilos"/icas 2o literarias$ etc0tera7 no es el c:lculo c!nico$ la b=>s+ueda consciente de la maximi9aci"n de la ganancia espec!/ica$ sino una relaci"n inconsciente entre un %abitus y un campo, Las estrategias de las cuales %ablo son acciones +ue est:n ob<etivamente orientadas %acia /ines +ue pueden no ser los +ue se persiguen sub<etivamente, La teor!a del %abitus est: dirigida a /undamentar la posibilidad de una ciencia de las pr:cticas +ue escape a la alternativa del /inalismo o el mecanicismo, 2La palabra inter0s$ +ue %e empleado varias veces$ es tambi0n muy peligrosa por+ue puede evocar un utilitarismo +ue es el grado cero de la sociolog!a, Kna ve9 dic%o esto$ la sociolog!a no puede prescindir del axioma del inter0s$ comprendido como la inversi"n espec!/ica en lo +ue est: en <uego$ +ue es a la ve9 condici"n y producto de la pertenencia a un campo7, El %abitus$ como sistema de disposiciones ad+uiridas por medio del aprendi9a<e impl!cito o expl!cito +ue /unciona como un sistema de es+uemas generadores$ genera estrategias +ue pueden estar ob<etivamente con/ormes con los intereses ob<etivos de sus autores sin %aber sido concebidas expresamente con este /in, ?e re+uiere de una reeducaci"n completa para escapar a la alternativa del /inalismo ingenuo 2+ue llevar!a a escribir$ por e<emplo$ +ue la ;revoluci"n; +ue condu<o a &pollinaire a las audacias de Lundi ru0 C%risti%e y otros ready made po0ticos le /ue inspirada por el deseo de colocarse a la 65

cabe9a del movimiento indicado por Cendrare$ los /uturistas o Delaunay7$ y de la explicaci"n de tipo mecanicista 2+ue considerar!a esta trans/ormaci"n como un e/ecto directo y simple de determinaciones sociales7, Cuando la gente puede limitarse a<ie<ar actuar su %abitus para obedecer a la necesidad inmanente del campo y satis/acer las exigencias inscritas en 0l 2lo cual constituye para cual+uier campo la de/inici"n misma de la excelencia7$ en ning=>n momento siente +ue est: cumpliendo con un deber y a=>n menos +ue busca la maximi9aci"n del provec%o 2espec!/ico7, &s!$ tiene la ganancia suplementaria de verse y ser vista como persona per/ectamente desinteresada,7 KC C El lector encontrar: an:lisis complementarios en Qerr0 Bourdieu$ ;Le couturier et sa gri//e, Contribution a une t%0orie de la magie;$ en &ctes de la rec%erc%e en sciences sociales$ n=>m, $ 975$ pp, 753#P ;L8ontologie politi+ue de Fartin Qeidegger;$ en &ctes de la rec%erc%e en sciences sociales$ n=>ms, 55#$ 975$ pp, 495 5#P Le sens pratt+ue$ 1ar!s$ Editions de Finuit$ 9I4, 6#