"Os Perigos do Sculo XXI"

JORGE A. LIVRAGA
Para abordar esse tema, faz-se necessrio perguntar-se primeiramente se o homem - no sentido da humanidade - um ente natural ou no. Atravs de toda a Histria, atravs de toda a memoriza o coletiva, percebe problema da localiza o do homem na natureza e no enigma !ue chamamos de "eus. "esde a sua mais remota origem, o homem tem-se perguntado at onde sua prpria a o, seu trabalho, sua palavra, as suas obras esto de acordo com a natureza, ou se atentam contra ela. #alvez proceda da!ui a cren a no pecado original, atribu$do ao cristianismo, mas !ue , sem d%vida, muito mais antigo. & ento o homem considera a sua e'ist(ncia como algo pecaminoso, !ue se enfrenta com valores naturais e espirituais. A partir, pois, do pecado original surge uma idia coletiva, um e'emplo !ue faz o homem perceber ou pressentir uma catstrofe relacionada com o fim do mundo. ) a essa idia esto associadas vrias catstrofes !ue e'istiram realmente no nosso planeta. *abe-se ho+e, pelas %ltimas investiga ,es ar!ueolgicas, !ue o homem + suportou diversas catstrofes geolgicas, algumas de grande envergadura, como as do chamado per$odo -.rm, durante o !ual o degelo provocou afundamento de terras, terremotos etc/ e outras de menor import0ncia, como o caso de Pompia e Herculano. Porm, sempre houve uma propenso para relacionar essas catstrofes a um castigo divino, uma propenso para temer !ue as obras do homem interferissem no andamento da natureza e na vontade de "eus. 1ada grupo humano descarregou em outros essa culpabilidade, embora sempre se tenha procurado uma culpabilidade moral para esses fatos naturais. A mesma idia aparece refletida no mito da #orre de 2abel, em !ue os humanos constru$ram uma torre mas alta do !ue a mais gigantesca das constru ,es, com a !ual se chega a ofender a "eus por!ue o homem se op3s 4 natureza. "a$, porm, a confuso de comunica o de uns com os outros. #omemos esses e'emplos no como elementos puramente histricos, mas como elementos psicolgico !ue vo transpassar toda a histria. )sse processo psicolgico fez com !ue se concebesse sucessivas catstrofes/ os ugures de todos os tempos trataram de ver o futuro, e geralmente viram-no - e v(em-no - negro, pleno de maus pressgios. 5m dos motores psicolgicos da Primeira 1ruzada de Pedro, o )rmito, a supera o do ano mil, havia uma srie de profecias !ue asseguravam !ue no ano mil a #erra seria devastada e a humanidade pereceria. 6ace ao $ntimo contato com esse temor, sucedeu uma srie de fen3menos psicolgicos e sociais. 1laro est !ue o 7ano mil8 era relativo, pois essa cronologia s era vlida para o cristianismo. 9o entanto, o importante para ns no esse fato em si, mas comprovar !ue todos os povos, !uando chegam a um determinado ponto da sua cronologia, sentem e temem algum desenlace fatal. 9as velhas estelas dos :aias fala-se dos ;atunes fatais, !ue eram uns per$odos negros da Histria, e !ue chegavam a comover profundamente toda a civiliza o deste povo. )les vaticinaram o seu prprio fim/ e, ainda, uma srie de aug%rios, surpreendentemente corretos, assinalaram a chegada de uns homens brancos com barbas e cobertos de ferro, em naves de madeira, com sinas cruciformes nas velas. )stas refer(ncias podem ser encontradas no 1hilan-2alam, livro de recompila o pr-colombiana. < bvio, pois, !ue o homem teme o futuro. :esmo os homens otimistas temem o futuro e, 4s vezes, sonham ou imaginam problemas, reais ou fict$cios. #emos de perguntar-nos, ento, at onde a histria da humanidade natural ou um con+unto de artificialidades. #ampouco comparto a teoria de !ue se haveria de dei'ar a natureza como est, isto , conserv-la num estado original, onde todos adotassem uma atitude contemplativa, e !ual!uer coisa !ue fizssemos fosse considerada daninha.

=ecordemos um velho conto !ue nos narra a histria de um mu ulmano, o !ual, encontrando-se numa dada ocasio frente a uma casa !ue se incendiava, e tendo perto de si gua e um balde para apagar o inc(ndio, no o fazia por!ue assim raciocinava> se Al dei'ou !ue esta casa pegasse fogo, por !ue vou apag-lo? *e Al !uisesse !ue se apagasse o fogo, pois + se apagaria. Porm, apareceu outro mu ulmano de idias progressistas e, apanhando um balde com gua, apressou-se a apagar o inc(ndio. Ao ver isso, o primeiro disse-lhe> tu no s religioso/ por !ue ests a interferir na obra de Al? Ao !ue o outro lhe respondeu> religioso sou/ o !ue passa !ue Al fez o fogo, mas tambm fez a gua e fez a intelig(ncia do homem para poder utilizar a gua e apagar o fogo !uando necessrio. @emos ento !ue, mesmo em pessoas de mesma f, h um confronto entre estas duas posi ,es> a nossa obra interfere realmente na natureza ou no interfere? *er !ue a nossa obra histrica est dentro da natureza? Pessoalmente, repito, creio !ue a obra do homem est inserida na natureza. < bvio !ue a histria do homem muit$ssimo mais antiga do !ue a !ue conhecemos, e o !ue dela conhecemos refere-se sobretudo 4s regi,es da bacia do :editerr0neo, a algumas poucas partes da Asia e da Asia :enor e a elementos fragmentrios da Histria da Amrica. A humanidade em geral, talvez por um processo psicolgico !ue trata de apagar a grande acumula o de recorda ,es para permitir viver e seguir em frente, tem es!uecido muit$ssimas coisas. ) digo !ue um processo psicolgico por!ue nos acontece individualmente. Para podermos fazer o !ue ho+e nos ocupa, libertamo-nos de uma !uantidade de lembran as, o !ue nos permite enfrentar, de uma maneira mais ou menos fresca, esta realidade. A humanidade, no seu con+unto, tem feito muito provavelmente o mesmo. :ecanismos automticos, dentro da Histria, apagaram civiliza ,es inteiras, destru$ram os velhos rolos escritos e as velhas peles de animais pr-histricos !ue, segundo se dizia, estavam em bibliotecas de :e'tlan/ e perderam-se bibliotecas inteiras, como a de 9$nive, !ue foi encontrada, mas da !ual somente se traduziu uma $nfima parte. < evidente !ue esse sentido coletivo de memria e de es!uecimento coletivo de memria e de es!uecimento interligados o !ue permite a conforma o de um 7eu8. *e sabemos !uem somos e o !ue estamos a fazer neste instante por!ue recordamos o !ue fizemos ontem, o !ue fizemos na semana passada. )stas recorda ,es encadeadas estruturam um 7eu8 em cada um de ns, embora um sistema automtico de es!uecimento nos tenha permitido superar uma srie de ms etapas, de frustra ,es, para possibilitar-nos um estado de receptividade. "a$, ento, !ue a humanidade conforma uma histria em parte es!uecida e em parte conservada. )mbora e'istam coisas novas no sentido e'terno, no sentido profundo no se tem mudado. B !ue variou, o !ue mudou completamente foi a m!uina, o meio/ ho+e, um avio a +ato anda a uma velocidade mil vezes superior 4 de uma !uadriga romana/ no entanto, o homem !ue conduz o avio a +ato no muito diferente do homem !ue ia dentro de uma !uadriga. < evidente !ue ocorreram mudan as significativas no mundo circundante, no mundo ma!uinal/ mas no mundo interior, no mundo humano, as mudan as no so to precisas nem totais. A humanidade, como todos os seres vivos, evolui lentamente. Cs vezes passa pelos mesmos lugares no seu percurso evolutivo, mas a sua e'peri(ncia no a mesma/ cada coisa, cada e'peri(ncia %nica no tempo e irrepet$vel. )nto, atrs dessa permanente varia o h uma perpetuidade do homem na capta o dos fen3menos e na sua eterna interroga o> Duem sou? Para onde vou? A ignor0ncia das nossas prprias ra$zes tel%ricas, ou se+a, do nosso passado histrico, faz com !ue no nos possamos pro+etar em dire o ao futuro, !ue se+a muito dif$cil para ns saber o !ue nos vai ocorrer...Entu$mos !ue tem de ser algo humano, !ue possamos suportar, algo !ue estar 4 nossa medida, mas no sabemos o !ue ser. *em d%vida, nenhum fen3meno histrico casual. #alvez possamos con+ecturar, com base neste princ$pio, o !ue !ue vai ocorrer no sculo FFE. Analisando um pouco o nosso mundo circundante, em linhas gerais e desde um ponto de vista estritamente filosfico, como temos feito vrias vezes, encontramos ho+e no Bcidente o !ue poder$amos chamar o come o de uma nova Edade :dia> uma nova idade de crises. "eparamos com a realidade de

uma srie de valores !ue se esto a rasgar, como se fossem velas ao vento. < in%til procurar ocult-los> h fatos !ue esto a abalar as bases da sociedade. 1omprovamos, pelos +ornais, !ue esto a ocorrer coisas estranhas em todo o mundo/ h viol(ncia, inseguran a, pessoas inconformadas, coisas !ue esto a mudar, grandes perturba ,es. At !ue ponto o conceito de vida !ue at agora foi mantido est a vacilar? At !ue ponto no estamos a entrar numa nova Edade :dia? 1ada vez h menos interesse em viver nos grandes centros urbanos. 9a dcada de GH, e ainda antes, viver na cidade era um status, como tambm era #er um apartamento num arranha-cu no centro da cidade, e !uem o tinha orgulhava-se de o #er. Ho+e ocorre o contrrio> o status #er uma casa fora da cidade. 6alamos de polui o e, ao faz(-lo, como se falssemos do diabo. :as !uem fala da polui o? =eferimo-nos a ela como se fosse algo e'terior a ns, como uma espcie de dem3nio !ue estivesse a flutuar e !ue, de repente, descesse e pusesse as garras em algum lugar da cidade. 9o, somos ns !ue estamos a produzir a polui o/ no se trata de nenhuma maldi o b$blica. 9s somos responsveis pelo !ue se est a passar. *em d%vida, todos nos apercebemos disso, e no s da polui o f$sica mas tambm psicolgica. Ao haver perdido a tran!.ilidade rua, volta a nascer o primeiro germe psicolgico do castelo, da muralha, da!uilo !ue pode resguardar. 9as universidades, nos colgios e mesmo nas igre+as, e'iste ho+e o perigo de atos de viol(ncia. & no h seguran a em parte alguma. < evidente !ue e'istem elementos !ue iro desencadear uma nova psicologia e uma nova instabilidade. #alvez essa instabilidade resulte, em certo grau, positiva, por!ue, para poder chegar a algo, necessria uma 7certa instabilidade8. 9o plano f$sico, se pretendermos chegar a um lugar afastado da!uele !ue agora ocupamos, necessrio !ue nos deslo!uemos at ele, movendo o nosso corpo. Assim, tambm, toda a natureza, baseada na sua instabilidade, move-se e caminha. :as a !uesto > para onde se caminha? A sensa o de instabilidade faz-nos pressentir uma srie de riscos para o futuro. )nto> e'istem realmente perigos no sculo FFE? #rataremos de enumerar alguns. 5m deles o crescimento demogrfico. 6icando a #erra to pe!uena para os seus habitantes. )sse problema afeta todas as pessoas de todas as partes do mundo. Por e'emplo, nas grandes cidades o crescimento demogrfico aumenta mais rapidamente do !ue o ritmo de reposi o de condutores de gua. )ste mesmo problema pode voltar a repetir-se, + !ue poss$vel repartir a parte f$sica, mas no a habilidade, a parte moral, e inclusive a mal$cia de alguns. B problema da reparti o da ri!ueza no , pois, somente um problema f$sico, mas tambm um problema intelectual, psicolgico e moral/ e, como nesses aspectos andamos a passo de tartaruga, percebemos !ue no ano G.HHH a humanidade ter provavelmente um maior avan o tcnico, mas no um avan o moral nem espiritual. )'iste, em determinadas circunst0ncias, um instinto ego$sta !ue vai surgindo, e este perigo !ue eu gostaria de assinalar. 6ace ao crescimento demogrfico, face 4 falta de meios e de infra-estrutura, manifestara-se uma srie + no de apetites, mas de fomes desatadas !ue, em !ual!uer momento, podem fazer tremer ainda mais seriamente a nossa civiliza o. Duando e'istem grandes apetites, !uando e'istem grandes fomes, !uando e'istem grandes necessidades !ue provocam processos de envelhecimento, de !ueda de valores humanos, como est a suceder ho+e em dia, pode-se chegar a conflitos muito graves e 4 destrui o da forma de vida !ue conhecemos. Podemos prever !ue a pol$tica ser cada vez mais corrupta, !ue os economistas trataro de e'plorar cada vez mais/ !ue os sacerdotes falaro cada vez menos de coisas divinas/ !ue os cientistas colocar-se-o cada vez mais 4 disposi o das guerras ou da viol(ncia e cada vez menos a servi o da paz. 6ace a este panorama obscuro, !ue podemos ns oferecer? B !ue podemos fazer face a estes perigos do sculo FFE? Por!ue no !uesto de esperar at IJJJ... *abemos !ue tudo fruto do anterior, e !ue tudo vai germinando pouco a pouco. )n!uanto continuar a aumentar a popula o e a infra-estrutura de instala ,es no crescer na mesma propor o, e'istir cada vez mais gente para menos coisas. Esto um problema grave !ue no dia de

amanh poder chegar a ser dramtico. )ste um dos problemas do sculo FFE. *e o crescimento demogrfico no for controlado, no ir ser poss$vel progredir... Cs vezes, sup,e-se !ue com a distribui o da ri!ueza poder-se-ia solucionar este problema. *im, talvez em parte/ porm, ser !ue e'istem ri!uezas suficientes para todos !uando tudo cresce? 5m antigo relato, nos Puranas, acerca da ri!ueza, ainda conserva atualidade. "iz-se !ue uma vez havia um grande pr$ncipe, coberto de ouro, !ue passava o dia deitado, abanado por seus servidores. ), ao lado dele, havia um povo miservel !ue trabalhava nos arrozais, submersos pela gua at a cintura. 1erto dia passou por ali 2rahma, o "eus *upremo, !ue vinha do cu de Endra/ viu esse panorama e indagou como era poss$vel tamanha in+usti a. 5m homem coberto de ouro +unto das suas favoritas, dos seus elefantes amestrados... en!uanto os demais passavam o dia submersos no lodo. Esto no pode serK Agora mesmo vou fazer com !ue isto se+a reparado, disse 2rahma. "e agora em diante, toda esta ri!ueza estar repartida e!.itativamente entre todos. 6ez sinal, e surgiu o milagre. #odos tiveram uma casinha, umas ferramentas, um pouco de dinheiro...e, por sua vez, o pr$ncipe tambm ficou com uma casa e um pouco de dinheiro. 2rahma regressou ao cu de Endra, onde permaneceu por um espa o de vinte anos, ao cabo dos !uais voltou para ver como seguia a sua reforma e, de novo, encontrou o pr$ncipe entre almofad,es, e o povo outra vez na gua. )nto, 2rahma - !ue at "eus se enfada 4s vezes - apresentou-se ao pr$ncipe e disse-lhe> :as, no te disse !ue isso teria de ser repartido, e no reparti eu prprio entre todos? Ao !ue o pr$ncipe respondeu> *im, *enhor, tu repartiste o dinheiro, mas no a intelig(ncia para obt(-lo. Duando tu partiste, eu e'plorei novamente o povo. #odo o homem, toda a mulher, tenha condi o !ue tiver e este+a onde estiver, pode fazer algo %til, algo nobre e bom. A!uele !ue diz !ue demasiado velho ou demasiado +ovem para isso, ou muito pobre, ou !ue tem problemas, !ue no se esconda detrs das suas desculpas. #odos temos responsabilidades, todos podemos fazer algo para a constru o de uma nova ordem, de um novo mundo, !ue pode ser melhor do !ue a!uele em !ue estamos agora. #odos temos no s o dever moral, mas a obriga o de fazer com !ue as crian as, os nossos filhos, os nossos netos vivam num mundo melhor. #odos podemos colaborar de alguma forma> ora fazendo crescer os valores art$sticos e literrios, ora tratando de p3r em ordem onde no ha+a, tratando de p3r intelig(ncia onde no e'ista, tratando de p3r um gro de bondade onde fa a falta, tratando de fazer algo positivo e efetivo, no s em dias especiais, mas durante todo o ano. #odos, cada um de ns, podemos a+udar os nossos semelhantes, a+udar a endireitar o mundo. < bvio !ue e'istem grandes interesses criados, !ue as dificuldades so imensas/ bvio !ue o 7drago8 enorme. :as se *o &orge tivesse pensado no tamanho do drago +amais o teria matado. B fundamental #er a for a moral e a resolu o para fazer algo. < necessrio !ue, ante as vozes desse coro amorfo !ue fala de medos e desastres, fa amos ouvir as nossas vozes plenas de calor/ !ue, ante os ego$stas, possamos #er uma atitude generosa. *e as luzes de uma sala cheia de pessoas se apagassem e uma delas acendesse um fsforo, haveria luz no s para essa pessoa mas tambm para todas as !ue estivessem na sala. *e nesta grande obscuridade do mundo cada um de ns acender um s pavio de esperan a, um pavio de afetividade moral, no apenas um, mas todos usufruiremos dessa luz. #emos de saber responder 4s perguntas de covardia com palavras de valor/ 4s de ignor0ncia com intelig(ncia/ 4!uelas !ue proclamam a fealdade demo-lhes de novo os princ$pios estticos/ para a!ueles !ue dizem !ue no importa nenhum valor moral, levantemos bem alto a nossa for a espiritual. Por!ue todo o homem necessita e tem legitimamente direito a um pouco de paz e um pouco de glria. ) afirmamos !ue num mundo onde e'ista um pouco de po, um pouco de paz e um pouco de glria, no tero lugar os perigos do sculo FFE.