Ma Ananda Moyi

MA ANANDA MOYI
Bea tudinea Con inei ndumnezeite
SAPIENTIA 2013
Tehnoredactare i copert: Ovidiu Buruian Colaboratori: Daniela Stoica, Delia Pere
Descrierea CIP a Naionale a Romniei
Bibliotecii
Ma Ananda Moyi: Beatitudinea Contiinei ndumnezeite. - Bucureti: Sapientia, 2013 ISBN 978-973-7800-24-4 2
Copyright Sapientia 2013 Tel: 0756.639.211 e-mail: eeditura@yahoo.com web: editura-sapientia.ro
O scurt biograe
Ma Ananda Moyi s-a nscut la 30 aprilie 1896, cu douzeci de minute nainte de rsritul soarelui, la Kheora, n districtul Tripura (un sat care actualmente face parte din Bangladesh). Pe tot timpul naterii, mama nu a simit niciun fel de durere. Copilul s-a nscut fr s plng. De altfel, se spune c nu a plns niciodat, dect de fericire. De aceea a fost cunoscut sub numele de Ma Ananda Cea Plin de Beatitudine. Prinii si, Sri Bipin Bihari Bhattacharya i Srimati Mokshada Sundari Devi, adoratori ferveni ai lui Vishnu, i-au dat numele de Nirmala Sundari Devi (Frumuseea Imaculat). n t r e a g a copilrie, Nirmala a avut grij
Ma Ananda Moyi
de fraii si mai mici, de aceea a consacrat foarte puin timp nvturii: doar doi ani la coala primar. Educaia religioas a fost, de asemenea, rudimentar, ns ea i nsoea tatl la toate ceremoniile religioase i cnta alturi de el cntece sacre. Din cnd n cnd, prinii observau cu ngrijorare cum fetia devenea total absent fa de lumea din jur, privirea i rmnea x i pierdut, iar trupul ei prea ca i cum ar inert. Revenea foarte greu din aceast stare de profund interiorizare care se manifesta spontan, uneori chiar atunci cnd se aa n mijlocul unei aciuni sau unui joc. n anul 1909, cnd avea aproape 13 ani, s-a cstorit cu Ramani Mohan Chakravarty, cunoscut mai trziu sub numele de Bholanath. Soul ei, pe care Nirmala l considera ca pe un tat, era un om deosebit, care i-a privit tot timpul soia ca pe un adevrat Ghid spiritual. n anul 1918, Nirmala i soul ei s-au mutat la Bajitpur. Aici, Nirmala s-a druit denitiv cii ascezei. Pn n anul 1926, ea i-a urmat cu
perseveren practica spiritual, dobndind succesul n toate tehnicile spirituale prescrise de Scripturile Snte. n aceast perioad se hrnea doar cu trei boabe de gru pe zi i petrecea luni ntregi ntr-o retragere total. Din decembrie 1926, Ma a nceput s cltoreasc n ntreaga Indie. Pretutindeni, prezena sa a declanat o intens efervescen spiritual prin activiti gen: rugciuni, meditaii, conferine, ceremonii. A dus viaa pelerinilor hindui i a respectat tradiia de a nu rmne mai mult de cteva zile n acelai loc. Primea pe oricine i cuta ajutorul: tineri sau btrni, bogai sau sraci, hindui sau strini. n prezena ei, contradiciile religioase se dizolvau de la sine. Indiferent de interlocutorul su, musulman sau hindus, occidental sau oriental, gsea modalitatea ca acesta s-i neleag mesajul i s se ndrepte cu mai mult aspiraie ctre Dumnezeu. Ea spunea: n casa Tatlui meu sunt mai multe camere i nu uitai niciodat c toate au o singur
Ma Ananda Moyi
calitate: sunt camere n casa Tatlui. Celor uimii de faptul c Ma cunotea coninutul crilor de losoe i esena tuturor cilor spirituale, ea le rspundea: Exist o mare carte a vieii. Pentru cel care a studiat-o n profunzime, toate adevrurile tiinei i losoei se reveleaz. Atitudinea lui Sri Ma fa de discipolii si varia de la o extrem la alta, n funcie de circumstane. Ea se manifesta att ca o feti jucu, ct i ca o mam foarte sever. Pentru toi cei care o ntlneau, era precum o oglind care obiectiva adevrata natur a interlocutorului su, indicndu-i calea ctre descoperirea tuturor potenialitilor misterioase ale inei sale. n vara anului 1948, o femeie a venit la Sri Ma i i-a spus: Mai nti a murit soul meu. Am fost foarte trist, dar am trecut peste suferin, pentru c aveam o ic minunat, pentru care trebuia s u tare. Cnd ica mea a mplinit 12 ani, s-a mbolnvit i a murit. De atunci nu-mi mai pot aa linitea. Era tot ce
Ma Ananda Moyi
aveam att de frumoas i att de tnr! Mi-a fost luat cnd abia i ncepuse viaa. De ce m-a prsit? Nu pot s neleg. Un timp am lucrat ntr-un orfelinat. Gndeam c, dac nu mai am un copil al meu, a putea s-i ngrijesc pe cei lipsii de dragostea matern. M-am ataat de acei copii i ei de mine. Dar rana din inima mea nu s-a vindecat. Nimic nu m ajut. mi vreau copilul napoi. Ce s fac? Sri Ma i-a rspuns: n primul rnd, trebuie s tii c suferina este cauzat de sentimentul de eu i al meu. Tu spui: Fiica mea a murit i suferi. Dar cine eti tu? A cine eti. Ea era fructul trupului tu. Atta vreme ct te identici cu trupul tu, suferina va continua s existe. Este ceva inevitabil. Te afecteaz pentru c tu crezi c acest copil era al tu i l-ai pierdut. i mai trebuie s tii un lucru ntreaga suferin este datorat separrii i ndeprtrii de Dumnezeu. Cnd eti cu El, suferina dispare. Las gndurile s se ndrepte ctre El. Amintete-i c ica ta este acum cu El. Cu ct te vei gndi mai mult la Dumnezeu,
cu att vei mai aproape de ea. Dac trebuie s plngi, s o faci de dorul Lui. Aa cum exist ori care mor nainte de a da natere fructelor, aa i unii oameni mor tineri. Pentru un timp, Dumnezeu i-a ncredinat copilul pentru a-l ngriji. Acum l-a luat la El pentru ca El s l ngrijeasc n continuare. ntr-o zi vei i tu acolo. Pn atunci gndete-te mereu la Dumnezeu i vei aproape de ica ta. De unde tii c icei tale nu i este mai bine acolo unde se a? i mai trebuie s tii c la un anumit nivel, totul este Sine; nu se mai discut despre via i moarte. Cine se nate? Cine moare? Totul este Sine. Aceeai minte care se identic cu trupul se poate ndrepta ctre Cel Etern i atunci durerea pe care o resimte trupul va disprea. Aceast lume oscileaz ntre plcere i durere; aici nu exist stabilitate sau siguran. Acestea se a numai n Dumnezeu. Cum pot exista amndou: lumea i Cel Unic? Ei par a separai lumea i Dumnezeu, dar atunci cnd este atins starea de desvrire spiritual, nelegi c nu mai exist dect unul.
10
Ma Ananda Moyi
Ce nseamn viaa n lume, tu tii deja. Doar n Dumnezeu vei aa tot ceea ce exist cu adevrat. Maestra a fcut o pauz, dup care a adugat: Eu sunt copilul tu. Cteva luni mai trziu, aceeai femeie a venit la Varanasi n ashram-ul lui Ma. Prea mai tnr i mai fericit. Am trecut peste durere. Cnd Ma mi-a spus: Eu sunt copilul tu, a vorbit cu vocea icei mele. Mi s-a fcut
11
prul mciuc i am avut un sentiment pe care nu-l pot descrie n cuvinte. Din acel moment rana din inima mea a nceput s se vindece. Am cptat convingerea interioar c ica mea este fericit acolo unde se a. Mi-am gsit pacea i linitea. Ma Ananda Moyi a supravegheat ndeaproape viaa de ashram. La inaugurarea primului aezmnt spiritual, ea a spus: Ashram-ul este un loc sfnt, n care gndurile omului sunt spontan ndreptate ctre Dumnezeu. Toi locuitorii ashram-ului trebuie s depun eforturi consecvente pentru ca, prin rugciunile lor, prin sadhana zilnic, prin gnduri nobile i meditaii profunde s menin o atmosfer foarte pur, cu adevrat divin. Ea considera c unicul scop al inei umane este de a se uni cu Dumnezeu. Cel care a primit nepreuitul dar de a se nate sub form uman trebuie s-i consacre forele pentru a atinge acest el: Vocaia omului este comuniunea cu divinitatea. Graia lui Dumnezeu se manifest permanent,
12
Ma Ananda Moyi
revrsndu-se nencetat asupra oricrei ine. Ea este mai presus de cauzalitatea i gndirea omeneasc. Omul culege roadele aciunilor sale. Dac v slujii tatl, iar el, mulumit de ajutorul oferit, v druiete un cadou, acesta reprezint fructul aciunii voastre. Dar legtura i comuniunea profund care exist ntre Dumnezeu Tatl i ul Su nu depinde de vreo aciune sau de modul uman de a atribui merite. Tatl Ceresc, Dumnezeu El este n toate acestea. Cum poate s existe vreo cauz sau raiune omeneasc pentru revrsarea Graiei Sale? Noi suntem ai Lui. El ne cheam permanent pentru a ni se revela. El este cel care ne insu dorina ardent de a-L cunoate, aspiraia frenetic de a-I alturi, de a ne contopi extaziai cu Fiina Sa Suprem. Ma Ananda Moyi spunea c este necesar s nelegem c totul se nate din El i c El exist n tot. Tot ceea ce exist, tot ceea ce ne nconjoar, noi nine Totul este Creaia Sa. Dumnezeu Se ascunde n toate aceste forme. Revelarea Sinelui nostru profund i
13
adevrat semnic distrugerea voalurilor ignoranei i regsirea, n contopire extatic, a lui Dumnezeu. Noi nu stpnim cu adevrat nici mcar o respiraie. Cu toate acestea, Dumnezeu ne ofer necondiionat libertatea n aciune. Dac folosim aceast libertate n aciune pentru a aspira frenetic la comuniunea plenar cu Fiina Sa Suprem, nseamn c am neles cu adevrat mesajul divin. Dac un aspirant spiritual ncepe s adore o anumit form a divinitii, el va ncepe s vad, ntr-o anumit etap a practicii sale, existena acelei forme n tot ceea ce l nconjoar, precum i n el nsui. Ulterior va realiza c toate celelalte forme n care Dumnezeu poate adorat sunt cuprinse n imaginea sa. El vede c Dumnezeul ecruia exist n Dumnezeul su i, de asemenea, vede c Dumnezeul su exist n Dumnezeul ecruia. El ncepe s simt c Dumnezeu, care slluiete n profunzimile inimii mele, slluiete, de asemenea, n tot ceea ce
14
Ma Ananda Moyi
exist. El este unic. n ape sau pmnturi, n plante i animale pretutindeni n ntregul Univers domnete Preaiubitul inimii mele. Nu exist nimic n afara Sa. El este mai mic dect tot ce poate mai mic i mai mre dect tot ce poate mai mre. Datorit tendinelor i nevoilor noastre nnscute, ecare dintre noi ador o alt form a lui Dumnezeu. Adevratul progres spiritual depinde de intensitatea aspiraiei ctre El. Msura evoluiei noastre este reectat n experienele care ne sunt oferite de Cel adorat. El nu este inaccesibil i nici separat de cel care l ador, El doar Se reveleaz ntr-o innitate de forme. A crede n El sub o anumit form nu este de ajuns. Accept-L n nenumratele Sale forme i moduri de existen, n tot ceea ce exist. Aspir la ntreg i aciunile tale vor reecta ntregul, spunea Ma. Ma Ananda Moyi i-a ncheiat aceast existen druit n ntregime Voinei Divine i sprijinirii inelor care aspirau s evolueze spiritual la Hardwar, n 27 august 1982.
Sfnta cea plin de Beatitudine

n prezent, Sri Ma Ananda Moyi este recunoscut ca o personalitate de mare renume spiritual. S-a nscut acum o sut de ani i a murit la vrsta de 86 de ani. Cu toate acestea, nu se poate arma c limitrile corpului zic i-au condiionat libertatea. A rmas aceeai n orice circumstan. Era ncarnarea unei fericiri mpcat cu ea nsi, ce cucerea inimile tuturor celor care se apropiau de ea. Avea o personalitate misterioas i rezervat care scap nelegerii umane i, totui, era att de plin de iubirea sa compasiv fa de toate inele vii pentru care prea mai apropiat dect orice alt prieten, orict de amabil ar fost. A fost o maestr a crei ghidare o cutau att cei cu studii superioar, ct i cei simpli, att btrnii, ct i copiii, att oamenii din culturi ndeprtate, ct i cei din inuturile natale. Dei a cltorit continuu, parc era prezent n orice cas i nimeni nu i era strin.
17
De-a lungul i de-a latul Indiei i dincolo de graniele sale a fost considerat personicarea viziunilor interioare ale Adoratei Mame Divine, att de prezent n inimile adoratorilor. n Dacca, unde a primit pentru prima dat recunoaterea a ceea este, era cunoscut ca Manush Kali, adic ncarnarea vie a lui Kali. Kali este zeitatea guvernatoare a Bengalului, ceea ce ne face s nelegem rostul acestui nume. Cnd a plecat din Bengal i a vizitat alte provincii, prezena sa a determinat acelai tip de reacie, chiar de la prima sa apariie. Pe malurile rului sacru Narmada era salutat ca Devi Narmada. n Madurai, mulimile venite din toate prile i care ateptau timp de ore n ir pentru a o putea vedea cteva momente, o numeau Zeia Minakshi. n Punjab i s-a fost oferit acelai loc de onoare pe care l are Sfnta Scriere, Granth Sahib. n Vrindavan, respectatul Mahatma, Shree Haribabaji Maharaj, a perceput-o ca ind propria sa zeitatea venerat, Domnul Gauranga. Devoii lui Sri Udiyababaji Maharaj, numii sindhi,
18
Ma Ananda Moyi
au omagiat-o considernd-o personicarea zeitii lor, Jhoolelal. Un credincios musulman, n timpul meditaiilor sale, obinuia s aib o viziune cu ea ca ind un taj deasupra capului su, iar un credincios cretin a armat n mod spontan c acum avem un chip pe care i-l putem atribui lui Dumnezeu. Femeile simple din regiunile nalte din Almora i spuneau: acum c te avem cu noi nu mai trebuie s mergem la templu. Un vizitator, ziarist irlandez, a ntrebat-o cu sinceritate, Fac bine creznd c dumneavoastr suntei Dumnezeu? Sri Ma a rspuns, Nu exist nimic n afara Lui; toat lumea i toate lucrurile nu sunt dect o form a lui Dumnezeu. i tu eti tot o form a lui Dumnezeu. n acelai mod, El a venit aici prin tine pentru a oferi darshan. Ziaristul a insistat: Care este menirea dumneavoastr n aceast lume? Sri Ma a rspuns: n aceast lume? Nu sunt nicieri. Sunt eu nsmi, cea care m odihnesc n mine nsmi.
19
n aceeai conversaie, irlandezul a spus sunt cretin. Sri Ma a rspuns: i eu sunt cretin, musulman, ce vrei tu. n general, sursul inimitabil al lui Sri Ma dezarma toate ntrebrile referitoare la identitatea sa. Odat a rspuns ndoielii unei credincioase cu aceste cuvinte: Ce ntrebare copilreasc. Oamenii au diferite viziuni asupra zeilor i zeielor (n mine) n conformitate cu propriile lor predilecii. Ceea ce am fost nainte sunt i acum i voi i de acum nainte. Sunt orice ai putea gndi tu sau orice alt om c sunt. De ce nu priveti lucrurile din aceast perspectiv? Aspiraiile (celor care caut Adevrul n.n.) au fcut s apar acest trup. Cu toii l-ai dorit i, prin urmare, l-ai gsit. Asta e tot ce avei nevoie s tii. Richard Lannoy, un discipol mai vechi, a rezumat prin intermediul unei propoziii lmuritoare forma n care Sri Ma este prezent printre noi: Exist, fr ndoial, ceva neobinuit, ceva special, o calitate nedenit care se apropie totui de ceea
20
Ma Ananda Moyi
ce este i care poate denit din punct de vedere uman, ce face ca un adjectiv precum uman s e inadecvat pentru a aplicat n cazul ei, i divin s par ceva excesiv. Toi cei care au cunoscut-o tiu c era pur i simplu unic... De-a lungul vieii sale a reprezentat i a manifestat culmea perfeciunii fr niciun efort.
Copilria i cstoria
Sri Ma Ananda Moyi s-a nscut n snul unei familii de brahmani credincioi, o familie prestigioas, dar nu opulent. I-au dat numele de Nirmala Sundari Devi, care se traduce ca frumusee imaculat, i care s-a dovedit c i se potrivete dat ind faptul c micua a fost de mic copil o feti adorabil. Micua Nirmala, o feti vesel i fericit i-a petrecut copilria n mediul rural. Era favorita tuturor gata mereu pentru a oferi orice ajutor celui care i-l cerea. Tot satul, alctuit n majoritate din familii musulmane, i-a druit iubirea i afeciunea sa, care a dinuit de-a lungul anilor.
21
i n prezent, cei din satul musulman Kheora se refer la ea cu apelativul Ma a noastr. Tatl lui Sri Ma era un devot vishnuit. Era renumit pentru cntecele devoionale pe care le interpreta cu vocea sa melodioas ce nu a ncetat niciodat s ating inimile celor care l ascultau. Uneori era comparat cu Ramprasad, bardul sfnt din Bengal, despre care se crede
Ma Ananda Moyi, mpreun cu tatl, mama i soul ei
22
Ma Ananda Moyi
Sri Ramprasad c prin cntecele sale inspirate a invocat prezena Mamei Kali. Mama lui Sri Ma era o femeie amabil, cu o re cinstit, pe deplin dedicat familiei. Faptul c nu era la fel ca alte femei a devenit evident odat cu trecerea
23
timpului. Muli i-au amintit de ea ca Swami Mukhtananda Giri, cea care purta o hain de culoare ocru i care o nsoea pe Sri Ma n cltoriile sale. Avea abia 13 ani nemplinii cnd Sri Ma s-a cstorit cu Sri Ramani Mohan Chakravarty din Atpara. Familia acestuia era din tradiia Shakti-upasana. Familia fratelui mai mare al lui Ramani Mohan, Sri Revati Mohan, i soia sa, Pramoda Devi, au primit-o ca fat n cas. A rmas cu ei aproape patru ani, n timp ce Ramani Mohan era cnd n Atpara, cnd n Dacca. De la o copilrie lipsit de griji n casa prinilor si a trecut la o via epuizant cu munc zic destul de dur, ntr-o atmosfer de disciplin restrictiv. Gtea, fcea curenie, aducea ap, avea grij de copii i o servea pe cumnata sa n toate modurile posibile. Acest gen de munc este specic femeilor de la ar att n India, ct i n multe alte regiuni ale lumii. Sri Ma a manifestat n aceste condiii o supunere total i a rmas mereu vesel, binevoitoare i dispus s
24
Ma Ananda Moyi
suporte greutile celorlali. Nicio munc nu o putea introduce n rutin. Temperamentul su senin i echilibrat nu s-a modicat niciodat, chiar dac avea uneori parte de un tratament nedrept sau cu lips de respect din partea celor mari. n realitate, comportamentul fericit i lipsit de griji al tinerei cstorite a trezit chiar o anumit nelinite noii sale familii, acetia considernd c avea o minte mai simpl. i n copilrie le-a provocat acest gen de nelinite prinilor, care se ntrebau dac nu cumva micua avea o inteligen sub medie, avnd n vedere c nu era deloc pozna i jucu ca ceilali copii. Celor apropiai de Sri Ma le-a luat ani buni s-i dea seama c ea avea obiceiul de a rosti mereu fraza Jo ho jaye, care se traduce prin las s se petreac ceea ce trebuie s se petreac. Chiar i persoanelor educate le-a luat mult timp s neleag c Sri Ma era asculttoare dar nu supus sau inuenabil. Innita sa compasiune se transforma n preocupare
25
pentru cel care ajungea n raza sa de aciune: att familia, vecinii, servitorii, ct i animalele sau plantele au simit atingerea magic a acelui interes nnscut pentru binele lor. n plus, avea un sim al umorului mereu activ i jucu, ce puncta maniile celor care o nconjurau i i oferea att ei, ct i numeroilor si prieteni, o distracie linitit. Ea neind totui rutcioas, nu a rs niciodat de nimeni. Era nconjurat mereu de o aur de perfeciune dar n aa fel nct nu i-a umbrit niciodat pe cei din preajma sa. Dimpotriv, cu atitudinea sa amabil i sursul ei viu ctiga simpatia tuturor celor cu care intra n contact. La vrsta de 18 ani, Sri Ma, cu consimmntul comun al ambelor familii, pleac la Ashtagram i rmne alturi de soul ei, n locul n care lucra acesta. Ani mai trziu, Sri Ma obinuia s vorbeasc despre soul ei folosind numele de Bholanath, drept pentru care i noi vom folosi acest nume pentru el. Cnd a sosit la Ashtagram, mama ei i-a spus c trebuia s i acorde soului ei acelai respect i supunere
26
Ma Ananda Moyi
pe care i le oferise tatlui su. De-a lungul vieii ei, Sri Ma a dovedit c ine mereu cont de sfaturile blnde ale mamei ei. Bholanathji s-a bucurat de un tratament cordial i respectuos, care era ncnttor. Putem spune c pe umerii si a czut responsabilitatea unui tutore ce avea n grij o comoar preioas. Aceast responsabilitate a purtat-o cu cinste, de-a lungul ntregii sale viei, pn la moartea sa, care a murit n anul 1938. Se spune c viaa matrimonial a lui Sri
27
Ma i Bholanathji s-a derulat n puritate i ntr-un perfect celibat. Bholanathji a fost ns ncntat de tnra i frumoasa lui soie, care era dispus s i ndeplineasc cele mai mrunte cerine cu un calm exemplar. Vecinii i prietenii si apropiai arm c el era pe deplin mulumit de modul n care se petreceau lucrurile n cadrul familiei.
Practica asidu a tinerei Nirmala
Bholanathji a fost transferat de la Ashtagram la Bajitpur. Bajitpur a dobndit o importan deosebit pentru devoii lui Sri Ma prin faptul c este locul n care ea a trecut prin multe sadhana-e intensive. Modul n care s-au petrecut lucrurile este expus cu propriile sale cuvinte: ntr-o zi, n Bajitpur, am mers ca de obicei la iazul din apropiere s mi fac baia zilnic. n timp ce mi vrsam ap peste cretet am auzit o voce (kheyala) care m-a ntrebat dac a vrea s interpretez un rol de sadhaka. i aa a nceput lila. Aceste dou cuvinte, folosite att de des n referire cu privire la
28
Ma Ananda Moyi
Sri Ma, este necesar s e nsoite de cteva lmuriri. Kheyala poate explicat cel mai bine prin termenul gnd spontan, care difer de un act de voin sau de vreo dorin ce are o nalitate anume. Ca regul general, putem spune c acest fenomen lua form plecnd de la necesitile celor din jurul ei. Uneori, kheyala putea s e provocat de cereri repetate sau chiar reorientate. Sri Ma prea s e fericit cu oricare dintre rezultatele obinute n urma acestor kheyala ale sale. Lila s-ar putea traduce ca joc plin de ncntare. Lila denete Jocul Divin, n care Divinitatea vede Creaia ca un joc n i prin care se manifest spontan, ntr-o deplin libertate. Pentru Sri Ma, kheyala aprea simultan cu aciunile zilnice pe care le avea de realizat. Pe timp de noapte fcea curenie n camera ei i n celelalte, ardea tmie i nconjura casa cu un b n mn. Avea grij de ce avea nevoie Bholanathji cnd se ntorcea de la munc, chiar i de detaliul de a-i pregti hukka (narghilea n.n.), ca s fumeze dup cin. Dup
29
ce Bholanathji se fcea comod, i cerea voie s realizeze o mic sadhana, pe care el o ncuviina cu ncntare. Atunci Sri Ma se aeza pe podea ntr-un col al camerei sale i ncepea s recite Hari Hari Hari..., fr vreun alt motiv dect acela c nvase de la tatl su s incanteze acest nume sacru nc din copilrie. Se tie faptul c Sri Ma, ntre 17 i 25 de ani, a nceput s intre n stri de trans, recitnd aceste nume sacre, n timp ce trupul su se rigidiza complet. Exist relatri care arm c oamenii au vzut imagini ale zeilor i zeielor ieind din trupul ei cnd avea 22 de ani i recita mantra-e. Bholanathji o vedea cum era gradat absorbit ntr-o lume interioar, plin de fericire. Dup un timp, a vzut-o cum realiza anumite posturi yoga sau asana-e. Prima dintre acestea a fost probabil siddhasana. Bholanathji tia evident c ea nu avea cunotine anterioare de yoga sau despre asana-e yoghine i a observat c se lsa pur i simplu inspirat, pentru a le realiza. ntr-o zi i-a spus: De ce rosteti mereu Hari?
30
Ma Ananda Moyi
Noi nu suntem vishnuii. Sri Ma l-a ntrebat atunci dac e bine s spun Shiva, Shiva, iar el a fost mulumit de rspunsul primit. Schimbarea numelui recitat nu i-a inuenat sadhana. Sri Ma spunea c nu contempla forme vizuale precise atunci cnd repeta aceste cuvinte sacre. Sunetul interior perceput era acelai n toate cazurile. Trupul ei era att de sincronizat cu ritmul universal al acelei fore care exist n toat manifestarea, nct era ca un instrument cu care ea cnta aceast muzic cosmic. Prea c fuzioneaz cu sunetul literelor pe care le pronuna; ntregul su trup se mica ritmic ca i cum s-ar angrenat ntr-un dans cu o coregrae extraordinar condus de o putere interioar misterioas. Uneori rmnea abandonat timp de mai multe ore, complet linitit i total absorbit n starea de fericire interioar. n asemenea cazuri, trupul ei emana o strlucire care era perceptibil i pentru ochii celorlali. Bholanathji o contempla captivat, fr nicio ndoial asupra autenticitii
31
manifestrilor sale. Era chiar capabil s treac peste comentariile rutcioase ale unor vecini de-ai si, care nu reueau s neleag faptul c asistau n realitate la revelarea unei personaliti spirituale de excepie, care era inspirat s se manifeste n rolul de sadhaka. n timp ce practica astfel de aciuni, se descria ca ind n acelai timp adoratoarea, obiectul adoraiei i actul adoraiei. Mai trziu avea s declare: Personalitile i formele zeilor i ale zeielor sunt la fel de reale ca i
32
Ma Ananda Moyi
trupurile noastre. Ele pot percepute cu ajutorul simurilor interioare puricate prin iubire i adoraie. Sri Ma a practicat cu intensitate aceste tehnici specice aproape ase ani; n aceast perioad s-a iniiat singur, ntr-un mod sistematic. Bholanathji a neles c se a n prezena unei ncarnri foarte speciale a Puterii Divine, acceptnd s e iniiat de Sri Ma, n primul an al debutului manifestrilor ei spirituale de excepie. ncepnd de atunci, relaia dintre ei a dobndit o nou dimensiune: cea dintre un Ghid spiritual i discipolul su, dei Sri Ma nu i-a modicat niciodat atitudinea de supunere complet i de respect fa de dorinele lui Bholanathji. Referindu-se la acea perioad din viaa sa, Sri Ma arma: Sadhana prin care se urmrete obinerea realizrii de sine este de o mare diversitate i ecare dintre aceasta are nenumrate aspecte. Mie mi s-au revelat ca ind o parte integrant din mine nsmi. Civa ani mai trziu a avut ocazia s
33
vorbeasc despre experienele sale n cadrul unor ntlniri speciale ntre ascei, nvai i ali cuttori ai Adevrului. Pandiii au rmas uimii de cunoaterea tuturor principiilor spirituale pe care o deinea, cu toate detaliile sale doctrinale. Sri Ma a spus c totui, cu acea ocazie, nu a relatat nici mcar o miime din toate revelaiile primite n timpul anilor si de sadhana intensiv. La un moment dat, n anul 1922, a hotrt s realizeze mauna, legmntul tcerii, pn cnd pacea i linitea absolut au devenit principala trstur a vieii ei. Aceast practic a venit ca un semn al culminrii sadhana-ei sale. nfiarea ei avea o strlucire beatic. Dup perioada de mauna, a nceput s vorbeasc cu vizitatorii pe diferite teme religioase.
Strile de extaz divin i primii discipoli
Pe 10 aprilie 1924, Sri Ma i Bholanath s-au mutat la Dacca, de la Bajitpur. Bholanath a
34
Ma Ananda Moyi
fost numit ef al Grdinilor Shahbagh. Multe dintre persoanele pe care le cunoscuser n Ashtagram i Bajitpur aveau cunoscui n Dacca. S-a rspndit imediat vestea c tnra fat care era gzduit n Grdinile Shahbagh deinea mari puteri spirituale. Astfel, mpini de curiozitate, au nceput s apar primii vizitatorii care au rmas alturi de Sri Ma,
35
devenind adepii si pentru toat viaa. n acord cu obiceiul din acele vremuri, Sri Ma i acoperea chipul n public. Dac Bholanathji i cerea s vorbeasc cu cineva o fcea, altfel nu. Femeile, evident, o puteau vizita tot timpul i curnd au aprut multe n jurul ei. Brbaii au continuat s e n dezavantaj pentru c erau oprii de obiceiul locului, dar aici Bholanathji a jucat un rol important. Curnd a ajuns s e numit Baba Bholanath, apelativ ce desemneaz o persoan care impunea respect i aceasta pe drept cuvnt. Prin intervenia sa, mulimile exaltate au luat forma unei familii n continu cretere. Printre primii devoi s-au aat i Sri Jyotish Chandra Roy, care a ajuns s e cunoscut ca Bhaiji, Sri Shashanka Mohan Mukherji, (cunoscut mai trziu sub numele de Swami Akhandanandaji) i ica sa, Adarini Devi, cunoscut de toi adepii ca Gurpriya Devi sau Didi, Sri Nishikanta Mitra, Sri Pran Gopal Mukherjee, Sri Niranjan Roy, Sri Baaul Chandra Basak (prietenul de o via al lui Bholanathji)
36
Ma Ananda Moyi
i muli alii. Sri Ma i-a invitat prinii, care au ajuns s e cunoscui ca Didim (mama mamei) i Dadamashai (tatl mamei), s vin s rmn n Shahbagh. Devoii din Dacca au aat de la ei detalii despre copilria lui Sri Ma. Fraii i surorile lui Bholanathji au venit i ei mpreun cu familiile lor n Dacca, dup civa ani. Una dintre surorile sale relata: Dup moartea tatlui nostru, eram destul de destrmai; acum Badhuthakurani (un termen afectuos pentru soia fratelui, adic, cumnata n.n.) a fcut posibil s m din nou unii ntr-o familie, exact ca pe vremuri. n Dacca, Sri Ma a trit ntr-o atmosfer plin de miraculos. Oamenii din apropiere i din deprtare i cutau atingerea vindectoare. Intra adeseori n stri extatice de samadhi n timpul intonrii kirtan-urilor (cntece i imnuri devoionale n.n.). Unui martor la un asemenea kirtan relateaz: La un moment dat, Sri Ma era aezat la fel ca i noi. n momentul urmtor i-a schimbat complet poziia. Trupul ei se mica ritmic. Marginea
37
sari-ului ei a alunecat ctre spate i i-a czut de pe cap; avea ochii nchii i corpul i se mica n ritmul kirtan-ului. Cu trupul nc micndu-se, s-a ridicat sau mai bine zis parc era ridicat pe un picior. Prea ca i cum Sri Ma i prsise trupul, care devenise un instrument n minile unei puteri invizibile. Era evident pentru noi toi c nu exista o voin proprie, care s i motiveze aciunile. Sri Ma nu era contient de ceea ce se petrecea n jurul ei. Se rotea prin camer ca i cum ar fost purtat prin aer. Uneori corpul ei ncepea s coboare ctre podea, dar nainte s i termine micarea revenea la poziia sa ridicat, precum o frunz plutind n vnt care cade la pmnt, balansndu-se, i atunci un curent de aer proaspt o ridic i o mpinge fcnd-o s-i continue zborul. Dup asemenea manifestri extatice spontane rmnea absorbit n samadhi mai multe ore. Bholanathji era cel care decidea cnd era momentul n care s ncerce s o ridice. Ea avea acea atitudine de supunere fa de el, aa c atunci cnd el o
38
Ma Ananda Moyi
striga n mod repetat, deschidea n cele din urm ochii i rostea cu un glas puin inteligibil: Vrei s m ridic?. n acel moment el le cerea femeilor s i maseze uor minile i picioarele i s continue s i vorbeasc fcnd-o astfel s rspund la cteva ntrebri. n acest mod, Sri Ma relua uor priza de contiin asupra lumii nconjurtoare. Didi Gurpriya relateaz plin de uimire: M surprindea faptul c Sri Ma intra ntr-un mod att de natural n stri de extaz divin, stri care sunt att de dorite de sadhaka din toate timpurile. Cnd era singur, realiza asana-e i mudra-e spontane. Adeseori, cu respiraia complet suspendat, picioarele, minile i gtul i se nclinau foarte mult i adoptau poziii att de rigide, nct nimeni nu mai credea c i vor putea recpta vreodat poziia normal. Din trupul ei emana o lumin strlucitoare, care ilumina ntregul spaiu din jur, dilatndu-se i nvluind ntregul Univers. n astfel de momente i acoperea trupul cu o bucat de
40
Ma Ananda Moyi
pnz i se retrgea n colul ei solitar din cas. n aceste perioade, cei care o priveau experimentau adeseori o stare de beatitudine, iar dac i atingeau picioarele, cei mai muli i pierdeau cunotina. Pturile i rogojinile pe care sttea se ncingeau. Rmnea aezat ore ntregi ntr-o postur sau devenea tcut n mijlocul conversaiei. Dac era lsat singur timp de mai multe zile, atunci cnd se aa n astfel de stri nu simea nici foame, nici sete, i uneori uita ce nseamn s vorbeasc sau s mearg. De regul mnca foarte puin i treceau zile ntregi fr s bea nici mcar ap. ntr-o perioad din viaa ei au trecut cinci luni n care nu a mncat dect o mn de mncare seara, iar ntr-o alta au trecut 5-6 luni n care nu a mncat dect puin orez, de dou ori pe sptmn. n astfel de perioade arta strlucitoare i vesel, iar trupul ei radia de sntate i vigoare. Mai trziu i-a impus restricii alimentare i mai mari, iar n anul 1924 a ncetat s mai mnnce cu minile,
41
consumnd doar trei boabe de orez ert dimineaa sau seara. La un moment dat a renunat s mai mnnce orez, dar n anumite ocazii consuma cantiti enorme la o singur mas. Spre exemplu, odat a mncat o cantitate de hran care ar sturat opt sau nou persoane. Ulterior, a declarat c n astfel de ocazii nu era contient de faptul c mnca att de mult i c ar mncat orice i s-ar pus n fa. Biograi si au relatat c atunci cnd intra n stri de samadhi, chipul ei i pierdea orice aparen a vieii, trupul ei prea extrem de fragil i de slab, iar nfiarea ei nu mai reecta nici bucuria, nici suferina. ntr-o asemenea perioad, care a durat cinci zile, nu a existat niciun indiciu c ar fost n via sau c ar mai putut reveni vreodat la via, trupul ei ind rece ca gheaa. Cnd i-a recptat cunotina i a fost ntrebat cum se simea, a rspuns: Este o stare care transcende toate planurile contiente i supracontiente stare de imobilitate total, n care gndurile, emoiile
42
Ma Ananda Moyi
i activitile att zice ct i mentale nceteaz complet, o stare care transcende toate fazele vieii din aceast lume de jos.
mprtind experiena beatitudinii
Sri Ma i-a nceput cltoriile prin India n anul 1927. Lui Baba Bholanath i plcea s viziteze locuri de pelerinaj. Au cltorit mult. nsoit de Bholanath i Bhaiji, Sri Ma a plecat din Dacca pe doi iunie 1932. Cltorind fr un itinerariu clar stabilit a ajuns n oraul Dehradun. De acolo au luat
43
drumul ctre Raipur, un sat ndeprtat din inima rii. S-au stabilit ntre ruinele unui templu al lui Shiva, situate departe de sat. Aici a nceput o nou form de via pentru cei doi nsoitori ai ei. Bholanathji s-a druit cu tot suetul sadhana-ei sale. Bhaiji a nceput n schimb s realizeze activitile pe care pn atunci le realizau servitorii si. Mturatul, fcutul cureniei, splatul rufelor, gtitul au devenit ndatoriri obinuite i n acelai timp dure pentru el. Uneori l ajuta i Sri Ma dar n general ea se plimba singur sau rmnea n compania femeilor din sat. Ulterior, Ma s-a ntors n Dehradun mpreun cu Bhaiji rmnnd n templul Manohar, din Anandachowk. Bholanathji a petrecut aproape trei ani n oraul Uttarkashi realizndu-i propriul tapas. n Dehradun ea a luat legtura cu toate familiile din Camir care locuiau n apropiere. Sri Hari Ram Joshi a devenit devot i mare admirator al lui Bhaiji. Era un brbat cu convingeri puternice i n plus, avea curajul de a i le susine.
44
Ma Ananda Moyi
Manifestndu-i loialitatea fa de Sri Ma, a fcut tot posibilul de a-i transforma pe toi prietenii lui n discipoli ai Mamei. Un moment important a fost ntlnirea dintre Sri Ma i Kamala Nehru (mama Indirei Gandhi n.n.), care i-a facilitat ntlnirea cu numeroase persoane din India i din strintate. Prin devotamentul ei necondiionat, a fcut-o cunoscut pe Sri Ma i peste hotarele Indiei. n timpul ederii sale n Elveia, Kamala Nehru le-a convins pe cteva prietene de acolo s cltoreasc n India pentru a o ntlni pe Sri Ma. Mahatma Gandhi a aat multe lucruri despre Sri Ma prin Kamalaji. A rmas att de impresionat de toate cele auzite nct l-a trimis pe omul su de ncredere, Sri Jamnalal Bajaj, la Sri Ma. i el, la rndul lui, a devenit un devot att de druit nct Sri Ma a fost inspirat s cltoreasc la Wardha dup moartea prematur a Kamalei (a murit de tuberculoz la vrsta de 46 de ani n.n.) i astfel l-a cunoscut direct pe Gandhiji. Ani mai trziu, Sri Jawaharlal Nehru i ica sa, Indiraji
45
au vizitat-o pe Sri Ma atrai inevitabil de amintirile ultimelor zile ale Kamalei. Raja Saheb din Solan a cunoscut-o pe Sri Ma cam n aceast perioad. A devenit unul dintre principalii si adepi i a fost cunoscut de toi ca jogibhai. Dehradun a devenit astfel a doua Dacca. Tradiia ntlnirilor fericite s-a extins i
46
Ma Ananda Moyi
n alte orae precum Delhi, Meerut, Lucknow, Solan i Simla. n Simla, festivalul organizat cu ocazia Hari-kirtam sub egida lui Hari Sabia a prins un nou suu n prezena lui Sri Ma i prin participarea entuziast a lui Bholanathji. Bholanathji s-a ntlnit cu Sri Ma cobornd din Uttarkashi. I-au fost prezentai noii devoi i a acceptat cu ncntare s e Pitaji (tat). n acea perioad au avut loc dou evenimente nedorite: Bhaiji a murit n Almora n august 1937 iar Bholanathji s-a desprit de ndurerata sa familie de adepi n ashramul din Kishenpur n mai 1938. Moartea lui Bholanathji a fost pe de o parte o oportunitate ca forma de a aciona a lui Sri Ma s e mai bine neleas. Sri Ma fusese o soie foarte druit i fusese alturi de el neobosit toat perioada n care el a fost bolnav. n timpul ultimei sale boli a fost constant lng patul lui. Bholanathji a murit avnd mna ei pe cretetul su, n timp ce Sri Ma murmura cuvntul ananda, aspect care a fost interpretat ca o manifestare a propriei sale stri de beatitudine i de pace.
47
Majoritatea devoilor au crezut c Sri Ma va rmne ndurerat dar au fost surprini s vad c aceasta nu prezenta semne de ndurerare. A rmas la fel de senin ca ntotdeauna. ns, dndu-i seama de nedumerirea lor, i-a ntrebat cu iubire: Ai ncepe s plngei dac o persoan s-ar duce n alt ncpere din cas? Moartea este inevitabil legat de aceast via. Dar cum poate s-i gseasc locul moartea i pierderea n sfera Imortalitii? Nimeni nu este o pierdere pentru mine. Devoii lui Sri Ma au nceput s neleag semnicaia lipsei sale complete de durere i n acelai timp a compasiunii sale debordante fa de lume. Cu trecerea anilor, enigma care plana asupra personalitii sale a devenit din ce n ce mai profund. Fiind complet contient de ea nsi nc din momentul naterii, Ma Ananda Moyi i-a dedicat viaa realizrii sadhana-i i totul i-a fost revelat de propria sa intuiie spiritual trezit. Dei practic era o feti analfabet de la ar, cnd a nceput s predea vorbea n limbajul celor erudii, fr
Ma Ananda Moyi, mpreun cu soul ei i cu Paramahansa Yogananda
49
a face vreodat nici cea mai mic greeal n prezentarea logic a unei teze. Prea c este n permanen la curent cu toate diferenele dintre doctrine, fr a o confunda vreodat pe una cu cealalt n timpul conversaiilor sale cu nelepii pandii, cu toate c ea nu fusese iniiat n nicio religie sau ordin anume i nici nu fusese pregtit de vreun instructor de yoga. Nu se ntlnise cu niciun Guru care ar putut s o inueneze n vreun fel anume. De fapt, Ma Ananda Moyi nu s-a retras niciodat din lume pentru a se izola i nici nu s-a separat de rudele sale sau de prietenii si. Nu a realizat nicio sadhana tradiional i cu toate acestea putea s vorbeasc cu autoritate despre toate aspectele vieii referitoare la cutarea iluminrii spirituale. Acestea sunt unele dintre faptele pentru care i s-a atribuit cuvntul unic atunci cnd era descris.
Divina Mam
Sri Ma a continuat s cltoreasc n modul su caracteristic cu itinerarii imprevizibile. Nu
50
Ma Ananda Moyi
i alegea mereu nsoitorii. O mulime variat o nconjura mereu. Se petrecea adeseori ca muli dintre cei care se aau n jurul ei s nu vorbeasc aceeai limb. Oameni din diferite provincii, cu diferite moduri de via erau atunci reunii ntr-o mulime vesel. Era cunoscut faptul c Sri Ma accepta invitaii la ceremonii religioase. Devoii pregteau Bhagavad Saptaha, Durga Puja, Chandipath i alte ceremonii n oraele lor i o rugau s e prezent la acele slujbe. Oriunde rmnea Sri Ma, imediat acel loc devenea un centru de ntlnire pentru mii de persoane. Sri Ma, n respectul ei plin de compasiune fa de organizatori, pleca imediat dup ncheierea ceremoniei. Nu exista o organizare centralizat n anturajul su; problemele se rezolvau de la sine. Este dicil de descris organizarea absolut spontan care avea loc n apropierea lui Ma Ananda Moyi. Doar o persoan care a trit pe propria piele aceast experien poate s conrme natura pur i simplu spontan a unui concurs de evenimente
51
care preau c mplinesc de fapt inspiraiile lui Sri Ma referitoare la cltoriile ei, la nsoitorii ei i uneori la locurile de retragere. n toate oraele importante pe care Sri Ma le vizita frecvent, devoii se reuneau pentru a construi ashram-uri, unul dup altul. Aceasta ns nu-i limita dorina de a cltori, nermnnd prea mult timp ntr-un singur loc. n 1940, Sri Ma a stabilit o legtur foarte apropiat cu Sri Prabhu Dattaji, maharajul din Jhunsi, un mahatma de un mare renume. El a invitat-o s participe la ntlnirea sadhu-ilor din Jhunsi care a avut loc n jurul anului 1944. n acest loc au venit i ali mahatma-i pentru a o cunoate, printre care maharajul din Haribabaji, Sri Chakrapaniji i Sri Sharananandaji. Pn atunci, Sadhu Samaj o evitase pentru c era femeie, ns Sri Prabhu Dattaji a reuit s i nlture aceast idee preconceput. ncepnd din acel moment, Haribabaji i-a oferit cele mai nalte onoruri. Liderii altor ordine monastice au recunoscut n ea chintesena tradiiei upaniadice i i-au
52
Ma Ananda Moyi
acceptat nvturile ca i cum ar fost o Shastra (scriere sacr). Pe data de 14 ianuarie 1947, conform inspiraiei primite, Sri Ma a nceput un mare Savitri Yaja (un ritual important) n ashramul recent construit din Varanasi pentru binele umanitii. India traversa n acele momente o perioad tensionat, ind aproape de dobndirea independenei, care a fost obinut pe data de 15 august a acelui an. O mare adunare de mahatma-i recunoscui au binecuvntat cu prezena lor evenimentul la care au asistat
53
prini, artiti de renume, personaliti politice i oameni obinuii. n prezena lui Sri Ma toate ceremoniile erau impregnate de o strlucire extraordinar. Acest ritual, grandios i solemn n sine nsui, a avut un impact puternic asupra tuturor participanilor. Cea mai atractiv ceremonie susinut de Sri Ma s-a dovedit a Samyam saptaha, Sptmna Abstinenei, care reprezenta o sptmn nentrerupt de practic spiritual asidu. Ma Ananda Moyi vorbea adeseori despre importana pe care o are impunerea i respectarea restriciilor pe parcursul vieii, cel puin o dat pe lun dac nu era posibil o dat pe sptmn. Sri Yogibhai, preedintele Shree Shree Anandamayee Sangha, a sugerat s se pregteasc o ceremonie Samyam saptaha n preajma lui Sri Ma astfel nct toi credincioii s se poat reuni cu acest scop. Prima dintre sptmnile de acest fel a fost organizat n ashramul din Varanasi n anul 1952. Participanii posteau complet prima i ultima zi. n rest, chiar Sri Ma era
54
Ma Ananda Moyi
cea care oferea o dat pe zi un meniu cu mncruri foarte simple. Sub ghidarea ei, programul pe o zi ntreag se derula astfel: dup puja zilnic (oferirea ofrandelor n.n.), toi participanii se reuneau n sala central pentru a asculta discursurile despre scrierile sacre, kirtan-urile (incantaia mantra-elor n.n.) i pentru a medita. Uile erau nchise pentru ca activitatea s nu e ntrerupt. Pe la ora prnzului, dup o scurt pauz dedicat odihnei i servirii mesei, vratis (participanii) se reuneau pentru sesiunea de dup-amiaz, pn dup lsarea serii. Popularitatea acestei ceremonii a fost enorm. ntregul ashram s-a umplut de lume. Au venit mahatma-i din toate prile. Participanii au auzit astfel scrieri puin cunoscute i au ascultat muzic ncnttoare. Cel mai ateptat moment al zilei era ora nou seara cnd Sri Ma rspundea ntrebrilor celor din public. O zi ntreag se scurgea fulgertor n ateptarea acestei jumti de or de matri satsang. Participanii erau uimii de faptul c puteau s triasc precum nite
55
ascei timp de o sptmn fr s depun pentru aceasta niciun efort. Cea mai bun modalitate de a o nelege pe Sri Ma este s nu e comparat cu nicio alt in care a atins iluminarea spiritual. Recunoaterea pe care a dobndit-o la acea vreme s-a datorat doar prezenei sale. Iat ce arma n anul 1978 Swami Chinmayananda, referindu-se la ea: Cnd soarele strlucete nimeni nu trebuie s i demonstreze strlucirea. Tema dominant a drumului su prin via a fost armonia contrariilor. A trit precum o ascet nconjurat de splendoarea i minunia care preau a inevitabile acolo unde se aa ea. De-a lungul vieii sale a mncat puin. n afara lunilor de abstinen de la mncare, ce s-au succedat periodic, a practicat i alte austeriti. Timp de muli ani mnca n zile alternative. Celor care aveau rezerve fa de aceast practic, Sri Ma le rspundea: Nu este deloc necesar s mncm pentru a ne conserva trupul. Mnnc doar pentru a pstra o aparen
56
Ma Ananda Moyi
de comportament obinuit astfel nct s nu v simii incomozi n prezena mea. Ma Ananda Moyi se bucura de o sntate perfect chiar dac nu mnca mai nimic. La vremea sa i-a cunoscut pe aproape toi demnitarii politici care au venit la putere dup proclamarea independenei Indiei. ns cu ea nu vorbeau despre probleme de stat. Sri Ma vorbea doar despre Dumnezeu i despre aspiraiile religioase ale inelor umane. Unii devoi arm uneori, ca elogiu fa de mesajul su atotcuprinztor, c n ea se regseau toate credinele i cile autentice care conduc ina uman ctre Dumnezeu. Aceasta ar putea totui o descriere insucient. Cert este c Sri Ma nu vedea n religie diferene care s aib nevoie s e scoase n eviden. Pentru ea, era clar c exist doar Unicul. Acelai lucru se putea spune i despre comportamentul su fa de femeie. Nu o considera nici inferiorioar, nici superioar. n privina practicii spirituale, avea aceleai cerine att din partea brbailor, ct
57
i a femeilor din ashram. Puritatea discursului, a aciunii i a gndurilor a fost mereu idealul pe care ea l propunea pentru toi cuttorii ce se aau pe drumul cunoaterii lui Dumnezeu. Cnd Ma Ananda Moyi vorbea cu tinerii moderni, demonstra c este la curent cu tot ceea ce se petrecea n lume. Plin de umor i de nelegere reuea s-i determine pe aceti tineri s i nceap cltoria spiritual ctre El, Cel care este ascuns n cmrile tainice ale inimii.
58
Ma Ananda Moyi
Sri Ma a nceput procesul de retragere din aceast lume cu mult timp nainte de dispariia zic efectiv. Treptat, a devenit din ce n ce mai inaccesibil, spunnd c nu se simte bine. Cu privire la bolile cu care se confrunta arma: De ce suntei att de nverunai mpotriva bolilor? Ele apar n acest trup la fel cum venii i voi la mine. Oare vou v zic s plecai?. nsoitorii si au vzut-o de multe ori realiznd anumite kriya-uri yoghine pentru a elimina bolile pe care le avea. Totui, a continuat s i ndeplineasc numeroasele ndatoriri. Dei nu prea bolnav ci la fel de frumoas i de senin ca ntotdeauna, devoii si s-au obinuit cu ideea c nu vor primi darshan la fel de uor ca n vremurile trecute. Cu unele excepii, s-a ndeprtat de audienele publice. Ultima sa kheyala a fost pentru reprezentarea Ati Rudra Yaja n Kankhal. Acesta era cel mai grandios dintre toate yajas-urile vedice i s-a srbtorit sub conducerea lui Sri Ma, care a rmas plin de strlucire i a realizat cu
59
delitate ecare detaliu prevzut n Scrierile sacre. Cu acea ocazie, nelepii au spus c Sri Ma a adus printre oameni Satya Yuga n plin epoc a decadenei spirituale, Kali Yuga. n ultimele sale zile, Sri Ma era senin dar ntr-un mod diferit fa de obicei. Prea s se ndeprteze de cererile celor din jurul su. n mod normal, acorda mereu o atenie maxim cuvintelor mahatma-ilor, dar acum rspundea la aceste cerine doar printr-un surs. Sri Jagadgur Shankaracharya din Shringeri i Sarada Peetham voiau s o invite la Shringeri cu ocazia celebrrii ritualului anual Durga puja i au rugat-o s se elibereze de boala sa ct mai repede. Ea a rspuns cu vocea sa suav: Acest trup nu sufer de nicio boal, Pitaji. Este condus din nou ctre nemanifestare. Orice vedei acum c se petrece conduce ctre aceast ndeplinire. n ziua urmtoare (2 iulie 1982) a rearmat aceeai imposibilitate de a discuta cu ei spunnd: Aa cum este Atman, voi rmne mereu cu tine. Sri Ma i-a ndeprtat gradat devoii, n
60
Ma Ananda Moyi
diferite moduri, din preajma sa. Nu mai rspundea la scrisori dei corespondenii si i simeau prezena n inim i simeau c totui li se rspunde la ntrebri. Nu a mai participat
61
la niciuna dintre activitile care se realizau zilnic n ashram la orele prevzute. ncetase s mai mnnce cu multe luni n urm. Fetele care o ajutau i puteau da doar cteva picturi de ap, din cnd n cnd. Ma Ananda Moyi i-a petrecut ultimele zile n ashramul din Kishenpur. Nu i-a luat alt rmas bun n afar de a spune Shivaya Namah, n noaptea de 25 august. Aceast mantra este semnul disoluiei nale a legturilor lumeti. A trecut n nemanifestare n noaptea de vineri 27 august 1982, n jurul orei 8. Kankhal, andu-se la poalele munilor Himalaya, este pmnt sacru. Toate ordinele monastice i au sediile n Haridwar. Printr-un consens de opinii, adunarea mahatma-ilor s-a reunit pentru a se ngriji de trupul maestrei. I-au fost acordate cele mai nalte onoruri, o procesiune de mii de persoane a escortat vehiculul care i-a transportat trupul de la Dehradun pn la Kankhal. Mahanirvani Akhada a realizat pregtirile pentru ultimele ritualuri specice pentru samadhi. Aa cum Sri
62
Ma Ananda Moyi
Ma a spus c aparine tuturor, toat lumea a participat la ceremonia de rmas bun fa de trupul care a susinut-o pe iubita lor Mam timp de 86 de ani. Sri Ma a aprut ntr-un moment n care India, la fel ca i restul lumii, traversa multe crize. Amintirea ei a rmas pretutindeni precum a unei persoane care rspndea speran i alinare i susinea vechile idealuri ale tradiiei hinduse, n ciuda inuenelor externe tulburtoare. Ea a neles pe deplin implicaiile existeniale ale erei tehnologice actuale i prin modul su de a a oferit o perspectiv corect de nelegere a lumii pentru toi aceia care voiau s vad dincolo de aparene. Am putea spune c mesajul transmis ct timp a trit n aceast lume este c Dumnezeu este la fel de prezent n epoca actual a descoperirilor tiinice, precum era i n perioada mitologic. Sri Ma va rmne mereu cu noi prin cuvintele sale care dinuie n eternitate, dintre care cele mai dragi suetului sunt: Ma este aici, pentru
63
ce v facei griji? Dayamata, un discipol al lui Paramahansa Yogananda i amintete despre Sri Ma: Cnd am vzut-o prima oar, am simit ca i cum un fulger ncrcat de iubire se desprinde din ina ei i mi strpunge inima, paralizndu-m. Am rmas nemicat cteva momente, cu ochii aintii asupra Mamei, simind cum m copleesc valuri de iubire. Ma m-a mpodobit cu o ghirland de ori galbene i am simit c sunt cuprins de o stare extatic. Atunci cnd am deschis ochii, ea m-a privit ndelung, plin de iubire. Ce fericire ce binecuvntare! Nu pot spune nimic mai mult. Ea este cu adevrat o in divin. ntr-o zi a fost ntrebat la ce vrst a atins starea de iluminare spiritual. Ea a rs ca un copil i a recunoscut c a ignorat complet data sau momentul n care aceasta s-a petrecut i c nu-i aduce aminte s existat o delimitare strict a vieii ei n nainte i dup ce a atins iluminarea. Ma Ananda Moyi i nva adeseori discipolii prin parabole: Un negustor bogat a
64
Ma Ananda Moyi
plecat ntr-o cltorie. Un ho, deghizat i el n negustor, l-a nsoit cu intenia ca, imediat ce momentul potrivit va aprea, s-l jefuiasc. n ecare diminea, nainte de a prsi hanul n care poposiser peste noapte, negustorul i numra banii i-i punea n buzunar. Seara, mergea s se culce fr cea mai mic urm de suspiciune. n vreme ce dormea, houl ncepea s-i caute prin toate lucrurile, fr ns a gsi locul n care acesta i pstra banii. Dup mai multe nopi de cutare zadarnic, houl s-a resemnat i i-a mrturisit negustorului adevrata sa intenie, rugndu-l s-i spun unde reuise s ascund banii att de bine. Negustorul a replicat: tiam de la bun nceput ce doreai s faci. Astfel c, n ecare noapte, puneam banii sub perna ta. Astfel, puteam s dorm fr grij, tiind c acesta era singurul loc n care tu nu ai cutat niciodat. Dumnezeu se a n ecare dintre noi; dar omul l caut n exterior. Doar cnd atenia va ndreptat ctre desvrirea propriei ine, El se va revela. Iubirea Sa strlucete precum
66
Ma Ananda Moyi
milioane de sori, i vom capabili s realizm aceasta contemplnd frumuseea pur care se ascunde n inima omului. Una dintre discipolele ei cele mai apropiate relata: I-am spus lui Ma c este mai dur dect un tunet, mai sensibil dect o oare, mai frumoas i mai tandr dect cea mai frumoas i mai tandr femeie din lume, tranant i ferm precum severitatea nsi, generoas i neclintit precum moartea. Ea rspundea: Pot s v spun c ceea ce sunt acum am fost ntotdeauna, nc de la prima mea natere. Un simplu voal separ omul obinuit de propriul su Sine, iar acest voal se uzeaz progresiv printr-o sadhana sincer i constant. Dar n acest moment nu mai exist niciun voal. Eu sunt o feti, nu sunt capabil de discursuri savante. Un copil care gsete ceva frumos alearg s l arate tovarilor si de joac. Eu fac acelai lucru, aduc n faa voastr ceva nespus de frumos i de pur. Primii i bucurai-v de ceea ce v ofer.
Din nvturile Mamei

1. n via, merit s se vorbeasc doar despre Dumnezeu. Orice alt subiect este n van i duce ctre suferin. 2. Triete cu Dumnezeu. 3. Singura datorie cu adevrat util a inelor umane este s i reaminteasc de Dumnezeu. 4. Momentul care a trecut nu se mai ntoarce. Timpul trebuie s e bine folosit. Doar cnd este folosit n efortul de a aa rspunsul la ntrebarea Cine sunt eu? este folosit bine. 5. Dac trebuie s atingem Eternitatea, este util s o cutm n toi i n toate. Cutarea Adevrului este datoria omului, astfel nct s poat evolua ctre Imortalitate. 6. Atman eti chiar tu. A cuta i a gsi totul se a n tine. 7. Cunosc doar Numele. Numele n sine nsui este sucient. 8. Dumnezeu este la fel de prezent ca i Numele Lui. Permite-i s e nsoitorul tu inseparabil, urmrete n permanen s nu
68
Ma Ananda Moyi
realizezi nimic, niciodat fr El. Cu ct este mai intens i continuu efortul tu pentru a tri n prezena Sa, cu att mai mare va probabilitatea s creti fericit i senin. 9. Dorina intens de a simi permanent prezena lui Dumnezeu este nsi calea de a-L cunoate. 10. n ntregul Univers, n toate strile inei, n toate formele este El. Toate Numele sunt Numele Lui. Toate formele sunt formele Sale, toate calitile sunt calitile Sale i n esen, toate modurile de existen sunt ale Sale. 11. Suferina i fericirea provin din convingeri i ndoieli. Dac doreti s treci dincolo de aparene (de sindromul convingerilor i al ndoielilor) caut-L pe El, refugiaz-te la picioarele Sale. Dac vrei s te nali, toate dorinele tale s se ndrepte ctre El! 12. Ct timp vei mai petrece ntr-un han pe marginea drumului? Nu vrei s mergi acas? Ct de extraordinar este totul... O singur in este n acelai timp drumeul, exilul,
69
rentoarcerea acas i casa... o singur in este tot ceea ce exist. 13. Exist o relaie etern ntre Dumnezeu i om, dar n Jocul Su (lila) uneori este acolo, iar alt dat este scindat sau mai degrab pare s e scindat. n realitate nu este aa, cci relaia este etern. Prin urmare, se poate ncepe de oriunde i oricnd. 14. Sri Ma: Grbete-te s atingi Nemurirea. ntrebare: Este dicil de gsit calea autentic? Sri Ma: Dac ai toate uile i ferestrele casei
70
Ma Ananda Moyi
tale nchise, cum ai putea s vezi drumul? Deschide ua i iei afar, astfel drumul se va contura de la sine. Fiind deja pe cale vei gsi ali cltori care i vor da sfaturile i ghidarea necesare. Datoria ta este s i reuneti toate forele de care dispui i s porneti pe acest drum cci ajutorul va veni ulterior, garantat. 15. ntrebare: Ma, de ce i pierzi timpul cu noi? Nu simim nicio dorin pentru un asemenea mod de via. Sri Ma: Ct dreptate ai! Dar trebuie s i de acord c o stare de inapeten este precum o boal. Atunci sntatea poate recuperat printr-o diet adecvat i remedii. O diet adecvat este satsang caut compania oamenilor credincioi, citete cri divin inspirate; iar remediul este japa realizat continuu. Chiar dac i place sau nu, f-i puin timp pentru o practic zilnic realiznd chiar i puin nama japa (repetarea Numelui lui Dumnezeu). Gradat, vei observa cum i se trezete pofta, care va ajunge la parametrii normali!
71
16. Adorarea nu este un ritual, este o atitudine, o experien. 17. ntrebare: Se spune c Brahman este necunoscut. Atunci de ce s urmrim s l cunoatem? Sri Ma: Dac i cer s descrii aceast oare vei spune c este roie, c este un trandar i aa mai departe, dar niciodat nu vei exprima n totalitate tot ceea ce este oarea. Toate lucrurile sunt cunoscute i necunoscute, manifestate i nemanifestate n acelai timp. Sunt ceea ce sunt. 18. Forma i lipsa formei; cu caliti i fr caliti. Aa este El. Nu se pot enumera exhaustiv nici mcar calitile lucrurilor obinuite. Trebuie mers dincolo de toate acestea. Nici limbajul nu este apt pentru aceasta. El Se reveleaz pe Sine nsui. Oceanul i mareele. Sub valuri apa este linitit i profund. mi vei spune c i sub ap exist cureni. De acord, dar asta nu nseamn c trebuie s fragmentm oceanul. Exist attea modaliti de a dovedi existena Unicului ce
72
Ma Ananda Moyi
dinuie Realitii... Astfel, nu conteaz cte se vor spune n aceast direcie, pare c tot mai este ceva de spus. 19. ntrebare: n prezent, mai este posibil s avem viziuni ale lui Dumnezeu? Sri Ma: De ce spui n prezent? Mereu a fost posibil. ntrebare: Vreau s spun direct, cu proprii notri ochi? Sri Ma: O viziune att de clar precum lumina zilei. Aceasta este Natura Sa. Dac l chemi, El va aprea. Suetul uman se numete Jivatma i nu Paramatman. Jiva se mic ntr-un cerc nchis al naterilor i al morii. ntr-o piscin cu ap sttut, germenii vieii prosper i se dezvolt n ine vii. Dup un proces de curare, chiar acea ap este puricat. Adic, Jivatma este n realitate Paramatman. ndoiala cum c Dumnzeu nu se a prezent n tine este cea care te face s i jiva (creatur). Este un ecran fals. ndeprteaz-l i Dumnezeu i se va revela n toat Gloria Sa! 20. n realitate, drumul ctre comuniunea
73
cu Dumnezeu este direct i simplu. Mantra pe care guru-l o transmite este fr ndoial cea mai potrivit. Ct de minunate sunt cile lui Dumnezeu! Cnd puterea pe care i-o transmite Ghidul spiritual ncepe s funcioneze, karma nu mai are efecte. Dac te adnceti n foc, poi s nu te arzi? 21. ntrebare: Este necesar s cutm un Ghid spiritual autentic? Sri Ma: Da. Este adevrat c putem s m autodidaci, dar cnd Maestrul ofer instruciuni, leciile devin mai uoare. 22. ntrebare: De ce ar trebui s considerm c Ghidul spiritual este Dumnezeu? Sri Ma: Doar El exist, de aceea guru este Dumnezeu. Cine, dac nu nsui Dumnezeu, ne poate nva despre El nsui? Dac consideri c guru-l tu este doar un om, atunci nu este un guru iar dac este un guru, atunci nu este un om. Dac l consideri pe Shiva a o piatr, atunci nu este Shiva, ci este o piatr. Un vl te mpiedic s percepi Adevrul. Graia guru-lui nltur acest vl.
74
Ma Ananda Moyi
23. Guru-l se reveleaz din interior. O cutare plin de fervoare se ncheie cu revelarea. Dumnezeu se prezint sub forma Maestrului pentru a Se revela Lui nsui. 24. La fel cum n cazul studiilor universitare se necesit ghidarea unui profesor, la fel i Calea spiritual depinde de prezena guru-lui. 25. Un Ghid spiritual autentic are innite forme, innite moduri de a se revela lui nsui precum i innite moduri n care s rmn ocultat. Guru-l, Dumnezeu, Mantra sunt unul i acelai.
75
26. ntrebare: De ce exist attea religii n lume din moment ce exist doar El? Sri Ma: El este Innit. Concepiile despre El sunt innite, iar cile ctre El sunt nelimitate. El este totul, orice fel de credin i chiar i necredina ateului. Credina ta n necredin este i ea o credin. El exist n toate formele i este totodat lipsit de form. 27. ntrebare: Care este cel mai bun drum ctre revelarea Sinelui? Sri Ma: Toate cile sunt bune. Depinde de samskara-urile ecrui om. Condiionrile, tendinele pe care le-a adus, din existenele anterioare. Pentru a ajunge ntr-un loc anume, omul poate cltori cu avionul, cu trenul sau cu maina. n mod analogic, exist diferite ci ce duc la revelarea Sinelui, care sunt potrivite pentru diferite tipuri de persoane. 28. ntrebare: Toate cile au acelai merit? Sri Ma: Orice cale de a descoperi Adevrul este un eveniment unic. Niciuna nu este comparabil cu alta. Innitul are innite modaliti de a se revela. De ce am nclinai
76
Ma Ananda Moyi
s spunem: Este numai aa i aa? Chiar dac am vorbi n sens strict, o asemenea convingere este uor de acceptat pentru c orice perspectiv este adevrat. n denitiv, n totalitatea Adevrului, unde exist loc pentru refuz? n plus, sunt necesare diferite comuniti care s ofere o avansare direcionat ctre elul propus. O comunitate ofer vigoarea i sprijinul su spiritelor care sunt slabe: este o surs de speran i susinere. Este o idee bun s aparii unei comuniti i s i urmezi Ghidul spiritual pentru a atinge iluminarea. Dumnezeu este ntotdeauna plin de compasiune. Dac facem un pas ctre El, El va face zece pai ctre noi. De fapt, El este mereu cu noi. Efortul nostru este necesar pentru c dac i foloseti n mod normal voina pentru a atinge obiective lumeti, te poi folosi, de asemenea, de aceeai voin pentru a merge n ntmpinarea Lui. 29. ntrebare: Este necesar s renunm la lume? Sri Ma: Nu, de ce? n ce loc nu se a
77
Dumnezeu? O via obinuit ar putea s se transforme ntr-un mod de via spiritual. De fapt, nu exist nimic care s poat strin de Dumnezeu; aa c spunnd lucrurilor pe nume nseamn s i deja pe calea ctre realizarea de Sine. Pentru c am pierdut aceast perspectiv, vorbim vrnd-nevrnd n limba alteritii lui Dumnezeu. A atinge realizarea nseamn s descoperi c nu exist nimic n afara lui Dumnezeu. Numai Dumnezeu exist i totul n rest este numai Dumnezeu. 30. ntrebare: Te auzim spunnd adeseori gndete-te doar la Dumnezeu, dar evident c Dumnezeu este de necuprins cu mintea i fr form. Ne putem gndi la lucruri care au nume i form; deci, nu poate vorba despre Dumnezeu. Sri Ma: Da, fr ndoial, El este dincolo de orice gnd, forme sau descriere i, cu toate acestea, spun gndete-te la El. De ce? Pentru c te identici cu egoul i crezi c eti cel care acioneaz i spui pot s fac asta i cealalt, i pentru c te superi, simi orgoliu i avariie i
78
Ma Ananda Moyi
alte stri asemntoare, de aceea trebuie s i ntorci gndul ctre El. Este adevrat c El nu are form, este inefabil, imutabil i insondabil. De fapt, El vine la tine n forma lui SabdaBrahma (Nume) i n cea de Avatara (ncarnri ale inelor perfecte). Toate acestea sunt tot El i, prin urmare, dac te lai ghidat de Numele Lui i contempli Forma Sa, vlul care este eul tu va disprea i atunci El, care exist dincolo de form i gnd, va strluci. 31. ntrebare: Putem acumula merite spirituale prin aciunile noastre n lume? Sri Ma: Da, lucrnd de dragul aciunii, realiznd karma yoga. Cnd apare dorina de individualizare, este vorba de karma bhoga (a lucra n interes propriu). Realizm aciunea i ne bucurm de rezultatele ei datorit implicrii dorinei de a obine prestigiu. ns, dac renunm la fructele ei, aceast aciune devine karma yoga. 32. Aciunea este necesar pentru a nltura vlul ignoranei. Mergi pe propriul tu drumul folosind la maxim inteligena pe
79
care El i-a oferit-o. Graia Lui nu are motiv sau cauz. Motivul pentru care nu i-a artat nc buntatea Sa, El l cunoate cel mai bine. Adevrul este c totul i aparine i El acioneaz conform Voinei Sale. Acolo unde este necesar, exist dorina cunoaterii Lui i savurarea rezultatului. Am acionat i, drept urmare, am cules fructul. Care este fructul? Fiecruia i aparine aciunea sa i prin urmare consecinele sunt n aceeai msur ale ecruia. Aa c i spun s i administratorul casei tale i nu proprietarul.
80
Ma Ananda Moyi
33. Acioneaz cu convingerea c n timp ce acionezi, oricare ar scopul, l serveti pe Unicul, care este unicul ce exist. 34. n ecare moment menine-i mintea adncit n gndurile orientate ctre Dumnezeu, astfel nct s nu existe vreo posibilitate s te rtceti pe vreun drum care s duc spre nefericire. 35. Cu ct ne gndim mai mult la Cel Iubit (Ishta Devatha), cu att ne va crete mai mult credina n El. S nu i permii minii s vagabondeze de colocolo, ci struie s o concentrezi ntr-un singur punct. De ce ar trebui s existe fric sau nelinite? Dac cineva rmne ancorat n nenfricare, cum ar putea s apar problema fricii? 36. O ntrebare din partea unei tinere europene: Cum pot s m eliberez de aceast fric? Sri Ma: Fric de ce? ntrebare: Nu tiu. Pur i simplu o fric ngrozitoare. Sri Ma: Eti cretin?
81
Tnra: Da. Sri Ma: Atunci umple-i inima i mintea cu prezena lui Hristos astfel nct s nu mai rmn deloc spaiu pentru fric. 37. O vizitatoare: Ma, nu am aspiraii spirituale, sunt fericit aa cum sunt. Sri Ma: Este foarte bine c vorbim despre fericire. Dac ai gsit secretul su, de ce mai faci aceast armaie, n loc s rmi n aceast stare aici, de fa cu toi? Nu cumva exist torui o umbr de ndoial cu privire la aceasta? (Sri Ma surde. Vizitatoarea rde i ea i recunoate c este adevrat.) Sri Ma: Adevrata fericire nseamn s i cu Dumnezeu. 38. V spun s practicai nama japa n ecare zi. Orice Nume sau mantra-e v sunt de folos. inei numrtoarea. Cnd ai terminat un lakh (100.000 de rostiri n.n.) notai i ncepei alt serie. Cine tie cnd ritmul acestui lakkha (un lakh) v va face s v dai seama de acel Lakkha (Obiectiv). Dac un om ar putea s recite patru koti i jumtate (45.000.000) de
82
Ma Ananda Moyi
japa, el, dup cum spun shastra-ele, se poate elibera de ntreaga sa karma anterioar. ndeplinete-i destinul ca un om care a venit n lume pentru aceasta. Cnd o execuie a unei japa a fost terminat, aceasta trebuie s e oferit la picioarele Domnului.
83
39. (Ctre un grup de copii) Sri Ma: mi dai voie s u prietena voastr? Copiii: Da. Sri Ma: Atunci, o s v aducei aminte cuvintele pe care vi le va spune prietena voastr? (Copiii ncuviineaz dnd din cap, puin indecii.) Sri Ma: O s v spun doar cinci lucruri pe care trebuie s le inei minte: Unu: Spunei mereu adevrul, Doi: S i ascultai pe prini i pe profesori. Trei: Studiai pe ct de mult se ateapt ceilali de la voi. Patru: Rugai-v lui Dumnezeu n ecare diminea ca s v transforme n nite copii buni. Dac n timpul zilei ai fcut vreo prostie, atunci seara cnd v ducei la culcare spunei-I c tii c ai greit i c nu vei mai permite s se petreac din nou. Cinci: Dac ndeplinii cele patru lucruri de mai sus atunci putei s i un pic poznai, dac vrei! (Copiii ncep s rd mpreun cu ea i repet
84
Ma Ananda Moyi
cele cinci puncte pentru a le ine minte.) 40. Fii precum un copil care nu crete niciodat: singurul motiv care face ca starea de copil s nu dureze este dorina. 41. ntrebare: De ce Mama nu are grij de copilul su? Sri Ma: O face mereu; dar nu o vei gsi pe Mam pn cnd nu se va trezi n tine credina c orice lucru ar face Mama este cel mai bine pentru copilul ei! 42. V ntrebai dac gndurile ecruia dintre voi ajung la acest trup? Da! Da! Da! 43. M ntrebai dac v iubesc? V spun c dac eu nu v-a iubi, voi nu m-ai putea iubi. Dei, n realitate, voi nu m putei iubi pe ct v iubesc eu pe ecare dintre voi. 44. Sunt mereu cu voi. Voi suntei cei care nu vrei s m vedei. Ce pot s fac? 45. Dumnezeu este mereu plin de compasiune. Graia Sa se revars n permanen liber i fr vreo cauz. inei drept vasul ca s se umple complet. 46. ntrebare: Am asistat la multe satsanga-uri
85
n ultimii treizeci de ani i nu am ajuns nicieri. Sri Ma: Ai fost prezent zic. Ai meditat sau ai acionat n conformitate cu ceea ce ai auzit? 47. ntrebare: Mahatma-ii nu pot s ne dea i nou cte puin din rezerva lor spiritual? Sri Ma: Oh, tu vrei s te bucuri de o motenire! (rsete). Dumnezeu i-a dat attea caliti pe care s le foloseti pentru a-i atinge propriile scopuri. Ai uitat c eti creat din aceeai natur cu Atman, Libertatea. Ce crezi? ncepe propria ta cutare, transform-te n administratorul i nu n posesorul lumii tale. Chiar i puin timp folosit pentru a-i aminti de Dumnezeu i va aduce realizri spirituale. Nu pierde timpul. ncepe chiar azi! 48. Nu intra ntr-un sistem de troc cu Dumnezeu, nu i comerciant sau vnztor de genul: Am vrsat attea lacrimi pentru Tine fr a obine nimic n schimb. El eti chiar tu, propria ta respiraie, ina ta cea mai profund. 49. Spune-i mereu ie nsui: Da, Graia Sa este peste tot, sunt inundat de ea, i atunci
86
Ma Ananda Moyi
vei vedea c este cu adevrat aa. 50. Meditaia suprem reprezint, de fapt, s i liber de orice preocupare. 51. Ceea ce experimentezi tu acum este modul n care funcioneaz lumea. A te nate n ea nseamn s simi deopotriv durere i fericire. Dac vrei s treci dincolo de ele atunci refugiaz-te la picioarele Lui. 52. Orice ar decide Dumnezeu este spre binele tu. Oare nu simi durere atunci cnd un doctor te tmduiete pentru a te ajuta? n mod analogic, Dumnezeu te puric nainte de a te lua n braele Lui. i spune: D-mi toate impuritile tale ia n schimb aceast Via Etern Imaculat. Este adevrat c i trimite greuti, dar face asta doar ca s trezeasc n tine dorul de a-L cunoate. El nsui accept greutile tale i lacrimile din ochii ti. 53. Suferina este inevitabil pn n momentul n care i vei gsi alinarea la picioarele lui Dumnezeu. 54. El este antidotul pentru durere. Urmrete s l chemi n permanen, s
87
meditezi asupra Lui, roag-L. El este Binele, Pacea i Fericirea, Viaa din viaa ta, Atman. 55. n lumea aciunii, precum i n cea a
88
Ma Ananda Moyi
devoiunii religioase, principalul aspect important este rbdarea. 56. Tragediile le triete doar omul. Ai curaj. nfrunt-le cu putere i curaj. Poi s spui: Sunt aciunile Sale, i s te refugiezi sub protecia Sa. 57. neleg sentimentul tu de dezolare. Eti nconjurat de nori ntunecai ce anun o nefericire iminent. Este normal ca mintea ta s se simt acaparat de o fric tensionant. Cum s gsim calea de ieire? Pentru cei care sunt disperai, singura surs de alinare este Dumnezeu. Nu i pierde sperana. Ai ncredere deplin n El, n ciuda tuturor obstacolelor. Dac ai czut la pmnt, folosete-L ca pe o trambulin ca s te ridici din nou, cci este de datoria omului s depun eforturi indiferent de ce s-ar petrece. Ghinionul nu trebuie s e considerat un dezastru. Ar un pcat s procedm astfel, cci cine ne trimite acest ghinion? Ceea ce El face, este bun n mod infailibil. Sub nicio form, orict de mare ar nefericirea pe care o triete, omul nu trebuie
89
s accepte nfrngerea. 58. Roag-te pentru a avea capacitatea de a rezista. Tot ceea ce petrece este expresia Graiei lui Dumnezeu. Totul este Graia Sa. Ancorat n rbdare, suportnd totul, ghideaz-te dup Numele Lui i triete cu bucurie. 59. Voina celui Atotputernic este cea care prevaleaz n orice moment. De fapt, aceasta este legea creaiei. Lumea nseamn o serie nesfrit de suferine, puin fericire i durere. Omul se nate pentru a experimenta toate acestea. Nu vedei c lumea nu este nimic mai mult dect o innit varietate de fericire i durere? 60. Aceasta este natura lumii. narmat cu trie, precum un erou, trebuie s urmreti s te liniteti singur. Pur i simplu nu exist alt speran de a gsi pacea dect n contemplarea lui Dumnezeu. Fie ca aceasta s e convingerea ta ferm. Este datoria omului ca n orice circumstan s caute scpare n El, cci n virtutea acestei legi au fost fcute toate lucrurile i fenomenele.
90
Ma Ananda Moyi
61. Acord-i lui Dumnezeu toat ncrederea. Nu poi s tii dac printr-o situaie nefericit El de fapt nu i elibereaz drumul de o nefericire i mai mare. 62. Lumea aceasta este o lume a dualitii i prin urmare este o surs de durere. Dac cineva caut reuite lumeti, suferina este inevitabil. tii cum se petrece? Este ca i cum am zgndri dinadins un ulcer deja existent. n acest fel durerea devine dubl. A ne orienta ctre Dumnezeu este, pe de alt parte, ca un unguent analgezic pe acel ulcer. Nu exist alt modalitate de a calma suferina. 63. (Ctre un cuplu care pierduse recent un copil): Sri Ma: Totul se petrece n acord cu karma ecruia. Era karma voastr s l ajutai pe copilul vostru timp de civa ani i karma sa s accepte ajutorul vostru. Uneori marii sni trebuie s se nasc i s triasc pentru o anumit perioad de timp pn li se termin karma care le-a mai rmas, ntr-un mediu adecvat lor. Cnd totul se termin Dumnezeu
91
i ia. Totul este lila lui Dumnezeu. Unele ori cad fr a face fructe. Aa este lumea. Este normal s existe pierdere i durere. Tatl de neconsolat a ntrebat: Unde ar trebui s gsim tria pentru a suporta asemenea pierderi? Sri Ma: Amintete-i c Atman al copilului i Atman al tu sunt acelai. Atman nu s-a nscut i nici nu moare, este etern, numai corpul se deterioreaz. Depune eforturi ca s ajungi s nu te ataezi de corp i nici s nu plngi pentru el. Dac trebuie s plngi, plngi doar pentru El. Amintete-i s repei Numele Lui Sfnt. Dedic-i viaa lecturrii Scrierilor Snte, pentru c acestea i vor aduce alinare i greutatea ta va deveni mult mai uoar. F astfel nct viaa ta s e o existen de druire. Chiar casa ta poate s e un ashram. Greutile vin pentru a-i aminti s i orientezi mintea astfel nct s le vezi ca o Binecuvntare din partea lui Dumnezeu. 64. O femeie ndurerat: Ma, am uitat de pierderea icei mele de cnd eti tu aici. Acum
92
Ma Ananda Moyi
c o s pleci m voi cufunda din nou n durere ca mai nainte. Sri Ma i-a pus minile pe inima acestei femei i a spus cu o mare compasiune: Nu, nu vei mai copleit din nou dac te gndeti
93
la Dumnezeu i i repei Numele Lui Sfnt n permanen. 65. (Ctre o femeie al crei so este n nchisoare ca prizonier politic, sub guvernarea britanic): Sri Ma: n prezent i faci griji pentru el zi i noapte pentru c este soul tu. nainte s te cstoreti cu el, era un strin pentru tine i nu aveai de ce s te gndeti la el. Tot la fel, omul trebuie s i stabileasc ca prioritate relaia sa cu Dumnezeu prin venerarea oricrei Forme a Sale care reuete s i cucereasc inima. Aceast familiaritate va crete n intensitate umplndu-te gradat de gnduri despre El nsui. Prin intermediul acestui so (pati) fericirea ajunge s semene la tine cu durerea. Dar fa de Domnul (Pati) ea este doar Fericire. Oricum ar , soul tu este tot o form a Acelei Fiine Supreme, aa c dac poi s te gndeti la el n acest fel, te vei gndi n permanen la Dumnezeu nsui. Toate sunt Formele Sale. Doar El exist. 66. Este normal s i trist din cauza
94
Ma Ananda Moyi
pierderii unei persoane iubite. Uneori ni se pare c Dumnezeu, care este Iubitul Suprem a tot ce exist, este dumanul nostru. n ciuda acestui aspect, ceea ce El decide va trebui s e ndurat. Drag mam, ascult rugmintea fetiei tale: n aceste zile de durere i nelinite, invoc-l pe Dumnezeu i plngi de dorul Lui. El este cel care vine la noi sub forma unui frate sau a unui so. Doar invocndu-L i poi gsi pacea. 67. A ncerca s chemm spiritul celor care au plecat din aceast lume nu este bine. Adeseori ne rspunde o alt in, iar omul obinuit nu este capabil s disting ntre manifestarea autentic i cea fals. Prin urmare, este duntor. Nu i permite minii tale s se ocupe de nicio problem de acest fel. La nivelul Sinelui eti unit cu ica ta. n aceast lume fericirea alterneaz invariabil cu durerea. ine minte faptul c prin Atman ea este mereu cu tine i n tine. Acesta este un adevr, nu este ceva imaginar. Naterea i moartea apar ca o mplinire a Voinei Divine.
95
n toate formele i condiiile nu exist nimic n afara Lui. Doar El exist. 68. ntrebare: Oamenii spun c totul este decis n virtutea destinului ecruia. Este posibil s pclim acest destin prin aciuni adecvate? Sri Ma: Totul este posibil prin bunvoina lui Dumnezeu. i dac El este bunvoina nsi, ce poate imposibil de obinut imediat? 69. ntrebare din partea unei femei: Ma, mi doresc starea de iluminare, i ct mai rapid. Am tot cutat-o de ceva timp i acum deja se fac ani buni... Sri Ma: Iluminarea nu este circumscris timpului. 70. ntrebare: Oricum, nainte s mor trebuie s o ating! Te rog, spune-mi cum. Sri Ma: Trebuie s rmi nemicat ct mai mult posibil i s meditezi n singurtate. n loc s faci asta ai nceput s ai attea activiti care te oblig s te ocupi de cele lumeti! 71. ntrebare: Dar nu vreau s m retrag din lume. De ce nu pot atinge starea de iluminare
96
Ma Ananda Moyi
aici i acum n mijlocul activitilor mele lumeti? Sri Ma a dat din cap spunnd: Asta nu se poate. Privete lucrurile din aceast perspectiv: Cnd vrei s scrii o scrisoare nu o faci n public. Iei o foaie de hrtie, un stilou i te aezi undeva singur. Odat ce ai scris-o poi s o citeti i altora. Odat ce am perceput Sinele problema dac s trim n lume sau retras nu mai apare. Dar atta timp ct nc mai lupi ca s ajungi acolo, trebuie s i singur. 72. ntrebare de la o casnic: Ma, mi e greu s gsesc timp pentru nama japa sau pentru meditaie. Imediat ce m aez i rmn nemicat, atunci se petrec o mulime de evenimente care mi solicit atenia. Sri Ma a surs nelegtoare. A spus: S presupunem c eti n picioare la malul mrii i vrei s intri n ap. Poi s atepi pn cnd nceteaz valurile? 73. Ctre o ascet: Rmi linitit ntr-un loc i practic sadhana ca un aspirant sincer
98
Ma Ananda Moyi
i serios. n primul rnd trebuie s umpli golul tu i atunci aceast comoar pe care ai acumulat-o pentru sine va cuta o ieire i astfel se va comunica pe sine celorlali. 74. Cineva se poate ntreba, ce ru poate s existe n a face kirtan, japa, meditaie etc. n compania altora? Totui, a simi atracie fa de compania altor persoane constituie un obstacol. Aceasta va atrage dup sine, inevitabil, instabilitatea. n plus, dac te pndete sau se trezete n cineva dorina de a conductorul sau liderul congregaiei, acesta este, de asemenea, un aspect duntor, i n cazul brbatului i al femeii. 75. ntrebare: Ma, zilele trecute mi-ai spus s fac gayatri japa. De ce? Sri Ma: Vd cordonul sacru pe umrul tu. Dac i s-ar cere s te identici ai spune sunt brahman. Prin urmare, kriya unui brahman ar trebui la rndul ei meninut. Nu trebuie s te gndeti la motive. La fel cum ai uda rdcina unei plante, f puin japa n ecare zi. Cine tie? Poate c planta i va reveni la via. Ai
99
putea s simi impulsul de a-i realiza kriya cu seriozitate. ntrebare: Dar nu pot s respect regulile de diet etc. Sri Ma: Nu este necesar s o faci. Pur i simplu adu-i aminte de mantra. Acum depinde de tine. 76. Prinii sunt vinovai dac copii renun la Gayatri Mantra, dei au primit cordonul sacru. Prinii nu i nva importana valorilor spirituale. Copiii sunt nvai c educaia cu privire la aspectele lumeti este necesar dar nu i faptul c au i o ndatorire important fa de aspiraiile religioase. 77. ntrebare din partea unei tinere domnioare europene: Voi gsi vreodat pacea i fericirea? Sri Ma: Pacea i fericirea se gsesc pe drumul ctre Dumnezeu, niciodat n lume, unde se obine un pic de fericire care este invariabil urmat de o umbr de suferin. Tnra domnioar, dup o conversaie lung: Nu voi uita niciodat ceea ce mi-ai spus.
100
Ma Ananda Moyi
Sri Ma: S nu uii? Nu este sucient. Trebuie s meditezi cel puin cinci minute pe zi la regulile prevzute de religia ta, i nu uita de aceast prieten (artnd ctre ea)! 78. Datoria omului este s rmn senin i mpcat n orice circumstan. A ne face o idee proast despre o persoan doar pentru c cineva a auzit o brf despre ea este un aspect ru. Ostilitatea, acuzaiile, limbajul dur, ura etc., chiar dac rmn ascunse n minte, vor ajunge inevitabil s se ntoarc mpotriva celui care le manifest. Nimeni nu ar trebui s i fac ru prin meninerea unor asemenea gnduri i sentimente. 79. ntrebare: Pe cine putem s o numim mam? Care sunt calitile unei mame? Sri Ma: Pe nimeni. O mam este pur i simplu mam. Cei care ajung s e copiii ei tiu cum este ea. 80. ntrebare de la un sadhu: Ma, trebuie s respectm sistemul de caste? Sri Ma: Oamenii se comport n conformitate cu propriile predilecii. Ce crezi despre asta?
101
Sadhu: Cred c normele trebuie s e respectae. Sri Ma: Atunci este bine c o faci. Sadhu: Cltoresc cu grupuri de ascei, ei nu respect normele. Intru n buclucuri. Sri Ma: Tu ce eti? Sadhu: Sunt brahmachari. Sri Ma: Atunci ar trebui s urmezi normele i regulamentele referitoare la statutul tu. Menine-i propria individualitate. Las-i pe ascei s fac ce vor. 81. ntrebare: Se spune c Dumnezeu este totul. Nimic nu se petrece n afara Voinei Lui. De ce ar trebui s m nvinovii pentru pcatele noastre? Sri Ma: Totul este numai El. Binele i Rul sunt tot El. El se bucur de binele pe care l face i tot El sufer consecinele aciunilor rele. Eu te vd ca El care spune c El sufer. El este fericit, El este trist. Acesta este jocul Su, lila, din timpuri imemoriale. ntrebare: Ce sens are toat aceast lupt? Sri Ma: Are mult sens. Un copil care nc
Ma Ananda Moyi, mpreun cu Bhaiji, unul dintre principalii si discipoli
103
studiaz nu i d seama cte cunotine a dobndit. Cnd obine diploma atunci se simte fericit. ntr-un mod asemntor cnd va veni momentul, vei tii cnd ai avansat. Continu s trieti cu gndul la Dumnezeu. 82. Ceea ce este plcut (preyas) este bun n aparen; ceea ce este un bun dorit (sreyas) este n aparen dicil i neplcut. Este necesar s transformm ceea ce este bun n ceea ce este plcut. 83. ntrebare: Dac un om se dedic religiei la btrnee, va capabil s menin o senintate a spiritului n momentul morii sale? Sri Ma: Modul de via al unui om este determinat de nenumrate tendine, prin urmare, nu se poate spune nimic despre ultimele ore de via ale unui om. Avnd n vedere c totul este posibil, nu trebuie s avem o viziune ngust. Este posibil ca un om s e cuprins de idealuri sublime la vrste din ce n ce mai naintate. Obiectivul ar trebui s e mereu nalt. Dac o raz de lumin a luminat
104
Ma Ananda Moyi
viaa interioar a unei ine umane, nu este oare posibil s i se manifeste i iluminarea complet? Dei ndoielile i eforturile slabe sunt normale, omul nu ar trebui s se lase prad lor. Persevereaz n efortul tu i vei vedea cum Graia lui Dumnezeu poate totul, n orice moment. 84. ntrebare: Este bine s ne rugm la Dumnezeu pentru orice fel de problem? Sri Ma: Dac vrei s te rogi pentru lucruri lumeti, poi s-I ceri s te ajute, dar rugciunea cea mai bun este pentru a-L cunoate pe El. 85. Este mai bine s nu practici kriyas-uri yoghine dac nu ai un ghid adecvat. Modalitile uoare i naturale sunt sigure i suciente pentru a practica meditaia i pentru a-i aminti de Dumnezeu. 86. ntrebare: n Ramayana se spune c dac pronunm i o singur dat numele lui Rama, este sucient pentru a ne purica de toate pcatele. Iar noi facem cerurile s rsune cu kirtan-urile noastre ctre Rama i nu obinem nimic! Cum este posibil?
105
Sri Ma: Pur i simplu pentru c facei cerurile s rsune cu kirtan-ul voastr n gura mare! ntrebare: Nu neleg. Sri Ma: Ne druim repetrii kirtan-urilor cu sperana c la un moment dat se va petrece! 87. Esenial este s continum s practicm. Facei un efort, cci ajutorul va veni n cele din urm. 88. ntrebare: Este necesar s respectm reguli referitoare la a mnca separat? Nu sporete aceasta schimburile de priviri? Sri Ma: Regulile sunt necesare pentru un sadhaka. Aura sa este afectat de apropierea diferitelor tipuri de oameni. Gndete-te la un chirurg. Ct efort este necesar s depun pentru a preveni infeciile. Totui, dac sadhaka a atins imunitatea dac este plin de shakti divin, atunci poate alege s acioneze cum dorete. 89. ntrebare: Cum putem s atingem o stare de unitate? Sri Ma: (surznd) Eti contient de o stare de separare? Vorbind serios, doar gndul,
106
Ma Ananda Moyi
cum pot s m unesc cu El sau ce s fac ca s l cunosc i va arta drumul pentru a atinge acest obiectiv. 90. ntrebare: Ma, nelegem ce ne ceri, dar nu putem face nimic n aceast direcie. Sri Ma: Pitaji, nu exist nelegere, dac ar aa s-ar revela singur n aciune. ntrebare: Atunci, cum s facem ca s nelegem? Sri Ma: Credina. Acioneaz conform cuvintelor guru-lui tu; Graia lui Dumnezeu (ce se manifest prin Ghidul spiritual) va face totul pentru tine. 91. O doamn: Atta lume! Ma, nu ai niciodat un moment de respiro, nu eti niciodat obosit sau iritat, ci mereu att de vesel! Sri Ma: Pi dac n propria ta cas exist un numr considerabil de persoane, nu vorbeti cu ele? i miti membrele dar nu te simi obosit, nu-i aa? 93. Un Kazi Saheb: Eu nu am venit s te ascult. Vreau doar s i spun ceva i att:
107
m-am alturat luptei. Te rog, ofer-mi victoria. Uneori m simt dezarmat i fr muniii pentru lupt. Vei menine kheyala ta i asupra mea? Sri Ma, surde: Aa s e, Pitaji. 93. n cltoria sa de ntoarcere, Sri Ma i-a spus unui prieten comun n main, Kazi Saheb Pitaji a nceput prin a-mi cere s nu spun nimic, de asta nu am spus nimic. Cnd te vei ntoarce spune-i lui Pitaji c oricine pleac la lupt pentru a ajunge la El, este susinut de nsui Dumnezeu. Chiar El i va oferi mijloacele necesare. Prin urmare, nu exist niciun motiv pentru a menine vreo stare de ngrijorare. 94. Cnd Jamini Babu i-a spus c copacul spinos din apropierea camerei sale din Shahbagh (1944) s-a transformat n ramuri de santal, Sri Ma a rspuns: Vedei ct de minunat este creaia lui Dumnezeu? Animalele, psrile, inele umane, copacii, plantele, insectele, toate rspund la mediu, chiar dac o fac ntr-un mod diferit. Capacitatea de impregnare sau de respingere nu este aceeai. De exemplu, o sut de
108
Ma Ananda Moyi
persoane ascult un discurs, printre ei sunt multe persoane culte. Unii neleg ntr-un mod profund discursul, pentru alii rmne neneles; aici nu apare problema educaiei. nelegerea depinde de samskaras-urile cu care vine ecare din vieile sale anterioare, de tendinele ecruia. Ceva similar se petrece i n regnul animal sau vegetal. Nu le trivializai ca nite ine ignorante. El nsui este n toate formele creaiei. 95. ntrebare: Dac Sri Ma a gsit pacea, de ce continu s mearg de colo-colo? Sri Ma rspunde direct: Pitaji, dac a rmne ntr-un loc tot aceeai ntrebare ar putea s apar, nu e aa? Pitaji, nu tii c sunt o feti neastmprat? Nu pot s rmn ntr-un loc nemicat. sta este un rspuns. Din alt punct de vedere, pot s spun c tu eti cel care m vede cltorind. n realitate nu m mic deloc. Cnd eti la tine acas, nu este al tu orice col? Tot la fel, i eu fac ture prin propria mea cas. Nu merg nicieri. M odihnesc mereu n propria mea cas.
110
Ma Ananda Moyi
96. ntrebare: Ma, ce crezi despre toat aceast lume care vine aproape zilnic s te vad? Sri Ma: Nu e nimic nou. Toi mi sunt cunoscui. 97. ntrebare: i dac spun c nu am ncredere n aspectele spirituale? Sri Ma: Unde exist nu, este i un da potenial. Cine poate spune c este dincolo de armaie i de negare? A avea credin este imperativ. Credinele unui om sunt inuenate enorm de mediul n care triete; prin urmare, alege compania snilor i a celor nelepi. S crezi nseamn s crezi chiar n propriul tu Sine. Necredina nseamn s confunzi ceea ce nu este real n tine nsui cu ceea ce este real. 98. Datoria Suprem a omului este s nceap cltoria de cutare a sinelui su real, s urmeze calea devoiunii, n care eu-l este pierdut n tu sau s ia calea introspeciei. El se a att n tu, ct i n eu. 99. Un grup de femei care au venit s i ia
111
rmas bun de la Sri Ma n una din cltoriile sale: Ma, te rugm, spune-ne c ne aparii! Sri Ma (rznd): Aparin tuturor locurilor i ntregii lumi! 100. Oriunde ai trebuie s trieti n compania celor care manifest n mod natural Pacea. i spun, i mereu atent la acest aspect: Dumnezeu i doar Dumnezeu este Pacea. Inexorabil, perseverena unidirecional aduce cu sine transformarea benec de perspectiv, care i va aduce Pacea. Pacea poate atins n orice loc din lume sau departe de ea. Spunei c am gsit Pacea i ar trebui s o rspndesc i celorlali. V spun c eu sunt o feti i voi suntei prinii mei. Toi aceia care sunt singuri i copiii sunt prietenii mei. Acceptai-m ca atare i acordai-mi un loc n inimile voastre. Cnd mi spunei Mam m inei la distan. Mamele trebuie s e respectate i venerate. Dar o feti are nevoie de iubire i grij i s e iubit de toi. Aa c aceasta este unica rugminte pe care v-o fac, s mi facei loc n inimile voastre.
Cuprins
O scurt biograe ......................................... 3 Sfnta cea plin de Beatitudine ..................15 Copilria i cstoria ................................... 20 Practica asidu a tinerei Nirmala ................ 27 Strile de extaz divin i primii discipoli ...... 33 mprtind experiena beatitudinii .......... 42 Divina Mam ...............................................49 Din nvturile Mamei ...............................67

Ma Ananda Moyi

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ma Ananda Moyi

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

MA ANANDA MOYI

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Tehnoredactare i copert: Ovidiu Buruian Colaboratori: Daniela Stoica, Delia Pere

Descrierea CIP a Naionale a Romniei

Copyright Sapientia 2013 Tel: 0756.639.211 e-mail: eeditura@yahoo.com web: editura-sapientia.ro

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Sfnta cea plin de Beatitudine

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Ma Ananda Moyi, mpreun cu tatl, mama i soul ei

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Pe 10 aprilie 1924, Sri Ma i Bholanath s-au mutat la Dacca, de la Bajitpur. Bholanath a

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Ma Ananda Moyi, mpreun cu soul ei i cu Paramahansa Yogananda

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Sri Ma a continuat s cltoreasc n modul su caracteristic cu itinerarii imprevizibile. Nu

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Din nvturile Mamei

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Ma Ananda Moyi, mpreun cu Bhaiji, unul dintre principalii si discipoli

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

Bea tudinea Con inei ndumnezeite

S-ar putea să vă placă și