NAFILLATH APAYIM ESTUDOS

Os conceitos rabnicos da Coria, Yosheb la'areS, Qidah & Prostrao

Prostrao: Passo a Passo Qidah: Yosheb la'araS como primeira parte Qidah Suplicando para fora ruidosamente Depois Amidhah Informaes da Fonte fundo ----------------------------------------------Argumento em favor do "eu" (tambm chamado de H Prostrao) Mtodo Yemenite: Comparao Para Mishneh Tor Comente e Link para o vdeo: Amidha e prostrao Rei Je Descrito Em Fontes Tanakh

Curvando-se, de joelhos, yoshev la'areS, qidah e prostrao [para o GD um] origem na Tor Ensinamentos autntico (a Tor de Moiss). Certamente precedida o islamismo eo cristianismo. Ele ainda praticada (at certo ponto) e hoje / foi mantida por uma minoria de judeus, mesmo durante a Idade Mdia. E enquanto partes desta prtica original pode (ou no tem) sido copiado por outras religies, qualquer pessoa familiarizada com a prtica antiga sabe que ns ainda preservam o mtodo original de prostrao. Na minha opinio, um retorno popular para prostrao judeu bom ou qidah, ( que traz foco orao, significativo) resultar em um maior nvel de Shifa para o povo judeu (eo mundo). Isso se traduz em um maior nvel de proteo Divina ( baseada em conceitos de 'O Guia' / Nevukhim Mor). Alguns MidRaShYm (baseado em Samuel 1:28) dizem que o templo s ser reconstruda no mrito de prostrao.

O processo real de HistaHawaya (Prostrao)

Depois de analisar toda a correspondncia sobre este assunto (por muitos anos), tudo se resume aos seguintes 12 etapas finais, que representam a nossa concluso. Qualquer correspondncia que aparece foi depois utilizado para nos ajudar a chegar a essa concluso. Muitos especialistas foram consultados. Muito obrigado a todos os estudiosos e rabbonim que participaram. Acima de tudo... Eu gostaria de agradecer a Michael ben Avraham e outros. Que eles merecem viver muitos anos de vida e observar muitos festivais na terra de Israel. Se algum tiver aspectos do Bat Kol, certamente nestes irmos puros e justos. Este estudo foi meticulosamente conduzida atravs de entrevistas com antigos Yemenite rabbonim, Saadia Gaon & RMB estudiosos "M orientadas, a fim de evitar acusaes de potencial de inovao - desde histrico (ou simplesmente ingnuo) revisionistas No final, ns no inteiramente endossar a de idade (no moderna) Yemenite verso do Nefillath Apayim, que atualmente descrito por Mori QafaH e "Mahari S - como

proveniente do Geonim. No entanto, esta verso estava perto. Veja abaixo mais detalhes sobre este tpico.Tambm examinou as muitas referncias que so encontrados nos textos bsicos do Tanakh (Bblia) em si.Claro que, testemunhos histricos tambm esto includos neste estudo.

Etapa de prostrao Passo: Mishneh Tor

1) levantar a cabea de proa direito final (de Amidhah) 2) se mover para um local diferente, se pedra antes que voc ou sua desagradvel ou no h espao suficiente ou um lugar melhor poderia ser tido. Isso ocorre porque o pasuq probe prostrar em pedra na "sua terra". "Sua terra" exclui o Templo - ". Sua terra" Terra, que O melhor usar um pequeno tapete ou carpete.Muitos preferem um que envia uma mensagem judaica ou seja:. smbolos judaicos 3) uma vez no local - em frente ao miqdash (em p) tallith queda de estar cada sobre os braos para pendurar sobre a cabea vagamente 4) Se tapete pode ser sujo, puxe o tallith sobre a cabea. A borda vem sobre a face de modo que o nariz (no testa) pressionado para o cho a tallith ser entre o solo ea face. No ter medo de usar um tapete (que na verdade melhor). Se o piso de pedra, voc deve usar um material tapete / ou interveno. Note-se que o tallith deve estar sobre a cabea - desde o incio do taphilla at o final (isto :. A partir do incio do p at depois do final das splicas fora altos - feito ao sentar-se at 5) gota a joelhos e sente-se nas pernas em estilo japons. Isto chamado la'areS YOSHEB . Para explicar, isto significa coxas one deve ser (o mais prximo possvel paralelo ao cho quanto possvel) e uma extremidade traseira do deve to baixo quanto possvel. Basicamente, este um confortvel muito real, esticada e baixa ajoelhe-se - veja a imagem abaixo. ... - RMB "M diz que" al birkayyim, Qida ": que significa" sobre os
joelhos "(HLK Tefil 5:14) Isso. a nossa interpretao da pontuao neste verso. Isso est de acordo com a verso antiga descrito por nosso Tanach , o que claramente chama para sentar sobre os joelhos. Em nossa avaliao, isso tambm concorda com o testemunho histrico do Imen. Isto o que chamamos de Posio sentada referido como yoshEYv la'araS Apesar de admitir que se sentar sobre os joelhos pode no ser uma exigncia legal para iniciar Prostrao Uma outra considerao importante a seguinte:.. ACIMA: Yosheb

la'araS: "Sentar" (que literalmente sentado sobre os joelhos)

Mais exemplos de sentar

ACIMA: A Mor est sentado em telhas cermicas (NO STONE) -

6) , mantendo o corpo na mesma posio da cintura para baixo, da cintura para cima esticar completamente no cho em frente com as palmas das mos viradas para baixo e do nariz (no testa) pressionado contra o cho (ver nota abaixo) ... os braos devem ser prorrogado. 7) Passo 6 (sozinho) qidah. Se no houver espao suficiente para fazer hishtaHawayya (prostrao completa), em seguida, a pessoa agora se estende na direo oposta - com as pernas esticadas para trs com os ps lidera no cho... o corpo deve aparecer como esta == @ = com topo de cabea para (facing) Miqdash o. Veja a imagem logo abaixo. importante certificar-se de seu nariz (no testa) est tocando o cho.

TOTALMENTE PESSOAS

CORPO

HISHTAHAWAYA

(prostrao)

PARA

REGULAR

NOTAS RPIDAS SOBRE VS IMPORTANTE. NO PESSOAS IMPORTANTES

RETRATADO DIRETAMENTE ACIMA : Esta a variao de prostrao feito por uma pessoa "importante" (mas no to importante como Yehoshua). Por outro lado, o homem "regular" (na primeira imagem) totalmente plana para o cho, nariz (no testa) para o cho (como mostrado na figura corpo totalmente). Porque ele no importante para comear, ele pode completamente prostrado. NOTA IMPORTANTE SOBRE IMAGEM DA PESSOA IMPORTANTE (logo acima) : . Ele s est apoiado em seu lado direito, porque ele canhoto contrrio, a pessoa se apia em SEMPRE IMPORTANTE PARA A ESQUERDA LADO. Alm disso, o andar de cima a telha cermica (no de pedra). Voltando para o Passo-a-passo: 8) dizer taHanunim (orao de splica) em um tom abafado, enquanto que no qidda ou hishtaHawayya posio - com o nariz colado ao cho. Aqui, o RMB "M menciona caindo para o cho (no meio de uma congregao), enquanto inclinando-se "um pouco" em (Hilk Tefilah 9:5). A explicao simples permitir que as pessoas dizem TaHanun de uma forma natural. Em outras palavras, muito difcil dizer as splicas enquanto seu rosto pressionado em drictly no cho, que como o processo

comea. 9) depois de terminar o taHanunim abafado, voltar para a posio original da etapa 5 10), enquanto na posio da etapa 5, mantenha as mos em splica - palmas posicionado como quando se diz potheyaH 'ath yadhakha umasbiya `lakhol Hay raSon - durante o' ashrey 11), enquanto nesta posio, digamos taHanunim em voz alta .. como seria ao mesmo tempo dizendo o ashrei 'ou como 12) Neste ponto, pode-se dizer o que se gosta, que pode ser nada. Para as splicas tranquilos, eu dizer o que eu sinto. Quando o seu rosto est no cho, essa a parte mais tranquila. Eu digo o que est no Sidur -. como o texto sugerido para a prxima parte (em voz alta) Ento, s vezes, eu prendo a siddur durante a 2 parte naphillath apayim -. para ler em voz alta que eu tenho um suporte ajustvel para ajudar. FOTOS DE JUDEUS FAZENDO Prostrao COMPLETA: mostra os trs PASSOS

ESCLARECIMENTO SOBRE PEDRA E IMPORTNCIA DA PESSOA

No que diz respeito s omeone que uma "pessoa importante comear com": Se ele no to justo como Yohoshua `, no deve pressionar o rosto para o cho em pblico. RMB "M no dizer uma pessoa importante no deve fazer hishtahhawayya ... ele diz que ele deve (ou Qidah). No entanto, se ele sente que no to justo como freira Yohoshua` bin, ele deve evitar pressionar o rosto para o cho em pblico, e no evitar hishtahhawayya completamente! Isto difere com o Masorah iemenita, que pretende compreender M RMB "de uma forma ligeiramente diferente. E no ... sendo um judeu observante que srio sobre a Tor no faz um um Hashuv Ish. Um 'ish Hashuv " basicamente um lder comunitrio Tor. algum que todo mundo olha para a orientao aprendi acima de todo mundo. EM PRIVADO : Todos devem empurrar (alguns dizem mistura: Eu acho que como uma brincadeira) o rosto no cho, se fazer uma prostrao completa (histahhawaya) ou Qidah (se so importantes ou no. Na minha opinio Mori, hishtahhawayya o preferido e qidda s deve ser feito por falta de espao. Tudo se resume a isso, se voc no 'ish Hashuv e no h nenhuma pedra, seu rosto deve estar no terreno PERODO. Ela no diz que ele s no pode misturar enfrentar dentro .. ele diz que no pode cair sobre seu perodo de rosto. Pergunte a si mesmo esta pergunta. Voc se sente mais medo do que as pessoas pensam? ou faz sua MENTIRA FEAR com Hashem

NOTA : A propsito, at mesmo um 'ish Hashuv (pessoa importante) no precisa evitar pressionando o rosto para o cho, se ele sente que est como justos ou mais como freira Yohoshua `bin. E, certamente, em prostrao privado ou Qida, todos devem pressionar seu rosto para a terra (para comear). SOBRE PEDRA : Pode-se (deve) tambm estava em uma sobra (ou direita) do lado para no pressionar uma cara de pedra. Enquanto que em do lado esquerdo (Hilk Avodath haKokhavim 6), um pouco dobre a perna esquerda e colocar a perna direita sobre a perna esquerda e deitou a cabea sobre o brao esquerdo.
esquerdas: entrar em posio hishtaHawayya, e apenas rolar no seu lado esquerdo de que, em seguida, um pouco dobre a perna esquerda, e dobrar o cotovelo direito e coloque a mo direita com a palma pronado no cho. Isto tanto claramente mostrado nas figuras acima. Isto no tem nada a ver com a importncia de uma pessoa.

O importante a partir yosheyv la'araS .. que definimos como estar (em dos joelhos).

Qidah Estudos
O que exatamente Qidah? De acordo com a Tor Mishneh ( Hil Tef 5:13 :) , Qidah : "Curvando-se, nas narinas (ou cara)"

" , "

Em nossa avaliao, deve-se sempre fazer prostrao completa primeiro, e s dependem de qidah quando no h espao. Ambos prostrao e qidah so formas aceitveis de splica. Qidah pode ser mencionado em I Reis 31, como parte inicial de uma prostrao (flat) completo: I Reis 31 : "E Bathsheva Curvado o rosto (ou narinas) para a Terra, e ela prostrou-se ao rei e disse: 'meu senhor o rei Davi viver para sempre. " I Reis 8:54 E sucedeu que, que quando Salomo tinha feito um fim de rezar todas as preces e splicas ao Senhor, ele se levantou de diante do altar do Senhor, de joelhos, de joelhos com as mos estendeu para o cu . II Crnicas 06:13 para Salomo tinha feito uma plataforma de bronze, de cinco cvados de comprimento, e cinco cvados, e trs cvados de altura, a qual tinha posto no meio da quadra, e sobre ele se levantou, e ajoelhou-se sobre a sua joelhos perante toda a congregao de Israel, e estendeu as suas mos para o cu

QIDAH: PASSO 1: Yosheb la'ara3: Sentando

ACIMA: Yosheb la'araS: "Sentar" (que , literalmente, sentado sobre os joelhos)

QIDAH: PASSO 2: Qiddah (Veja abaixo)

Observe que a cabea (nariz) est tocando o tapete. Mos esto estendidas, as palmas das mos no cho.Cabea coberta pelo talit. AO CONTRRIO muulmanos, a traseira empurrado perto do cho como um capaz de fazer (de acordo com um Teshubah de Rambam)! Isso tambm nos separa da prtica muulmana, que provavelmente teve esse conceito de alta pendurado traseira de adorao de dolos antiga - que a utilizaram. Alm disso, voc deve tentar obter suas coxas, paralelo ao cho quanto possvel.- RMB "M diz que" al birkayyim, Qida ":
que significa" sobre os joelhos "(HLK Tefil 5:14) Esta a nossa interpretao. da pontuao neste verso. Isso est de acordo com a verso antiga descrito por nosso Tanach , o que claramente chama para sentar sobre os joelhos. Em nossa avaliao, isso tambm concorda com o testemunho histrico do Imen. Isso o que chamamos na posio sentada referido como yoshEYv la'araS.

Splica Out Loud (Depois relacionados com a queda)

Esta splica feita depois de sentar-se a partir das splicas tranquilas - que foram se disse durante qidda ou hishtaHawaya Isto dito ao sentar-se de joelhos, com as palmas voltadas para cima, em direo ao cu.

Aleixo Silva (veronaldo and da no foi encontrada)

Aleixo - destaques do sobrenome 1Fonte histrica

Nome: Aleixo
H muitos indicadores de que o sobrenome Aleixo pode ser de origem judaica, proveniente das comunidades judaicas da Espanha e Portugal. Quando os romanos conquistaram a nao judaica em 70 DC, grande parte da populao judaica foi enviado para o exlio em toda parte do Imprio Romano. Muitos foram enviados para a Pennsula Ibrica. Cerca de 750 mil judeus que viviam na Espanha no ano de 1492 foram banidos do pas pelo decreto real de Ferdinando e Isabella. Os judeus de Portugal, foram expulsos vrios anos depois. Suspenso deste decreto de expulso foi prometida aos judeus que se converteram ao catolicismo. Embora alguns se converteram por escolha, a maioria destes novos-cristos convertidos foram chamados de CONVERSOS ou MARRANOS (um termo depreciativo para os convertidos, que significa porcos em espanhol), ANUSSIM (que significa em hebraico, "os forados") e CRIPTO-JUDEUS, como eles secretamente continuaram a prtica dos princpios da f judaica. Nossa pesquisa encontrou que o sobrenome Aleixo citado, em relao aos Judeus e Cripto- Judeus, num minimo de 1referncias bibliogrficas, documentrias ou eletrnicas: Dicionrio Sefaradi de Sobrenomes , G. Faiguenboim, P. Valadares, A.R. Campagnano, Rio de Janeiro, 2004 Um livro de referncia bilnge (Portugus / Ingls) de sobrenomes Sefarditas. Inclui Cristos-Novos, Conversos, Cripto-Judeus (marranos), Italianos, Berberes e sua histria na Espanha, Portugal e Itlia. Contm mais de 16.000 sobrenomes apresentados

sob 12.000 entradas, com centenas de fotografias raras, escudos de famlia e ilustraes. Ele tambm contm um resumo de 72 pginas da histria Sefardita, antes e depois da expulso da Espanha e Portugal, bem como 40 pginas lingusticas ensaio sobre nomes sefarditas, incluindo uma interessante lista dos 250 sobrenomes mais freqentes sefardita. O perodo abrangido pelo dicionrio de 600 anos, do XIV ao sculo XX, e na rea abrangida inclui Espanha e Portugal, Frana, Itlia, Holanda, Inglaterra, Alemanha, Balcs, Europa Central e Oriental, o antigo Imprio Otomano, Marrocos, Arglia, Tunsia, Lbia, Egipto, Iraque, Imen, Sria, Lbano, Israel, Amrica do Norte, Amrica Central e no Caribe, Amrica do Sul e muito mais.

Por volta do sculo XII, sobrenomes comearam a se tornar comuns na Pennsula Ibrica. Na Espanha, onde a influncia de rabes e judeus foi significativa, esses novos nomes mantiveram a sua antiga estrutura original, assijm que muitos dos sobrenomes judeus foram derivados do hebraico. Outros estavam diretamente relacionados com localizaes geogrficas e foram adquiridos devido peregrinao forada que foi causada pelo exlio e pela perseguio. Outros sobrenomes foram resultados da converso, quando a famlia aceitou o nome de seu patrocinador cristo. Em muitos casos, os judeus-lusos criaram sobrenomes de pura origem ibrica / crist. Muitos nomes foram alterados no curso da migrao de pas para pas. E ainda em outros casos os pseudnimos, ou nomes totalmente novos, foram adotados devido ao medo de perseguio pela Inquisio.

Nos ltimos anos, os descendentes desses judeus esto redescobrindo a f dos seus antepassados. Para alguns deles, os primeiros sinais do seu passado secreto foram encontrados em seus nomes.

Silva - destaques do sobrenome 26Fontes histricas

Nome: Silva
O nome Silva de origem portuguesa . H muitos indicadores de que o sobrenome Silva pode ser de origem judaica, proveniente das comunidades judaicas da Espanha e Portugal. Quando os romanos conquistaram a nao judaica em 70 DC, grande parte da populao judaica foi enviado para o exlio em toda parte do Imprio Romano. Muitos foram enviados para a Pennsula Ibrica. Cerca de 750 mil judeus que viviam na Espanha no ano de 1492 foram banidos do pas pelo decreto real de Ferdinando e Isabella. Os judeus de Portugal, foram expulsos vrios anos depois. Suspenso deste decreto de expulso foi prometida aos judeus que se converteram ao catolicismo. Embora alguns se converteram por escolha, a maioria destes novos-cristos convertidos foram chamados de CONVERSOS ou MARRANOS (um termo depreciativo para os convertidos, que significa porcos em espanhol), ANUSSIM (que significa em hebraico, "os forados") e CRIPTO-JUDEUS, como eles secretamente continuaram a prtica dos princpios da f judaica. Nossa pesquisa encontrou que o sobrenome Silva citado, em relao aos Judeus e Cripto- Judeus, num minimo de26 referncias - Fontes 1 - 10 para Silva A partir dos registros de Bevis Marks, A Congregao de Judeus Espanhis e Portuguesese de Londres. Bevis Marks a Sinagoga Sefardita em Londres. Ela tem mais de 300 anos e a mais antiga ainda em funcioamento na Britania. A Congregao Espanhola e Portuguesa Judaica de Londres publicou vrios volumes de seus registros: eles podem ser encontrados em bibliotecas como a Biblioteca da Universidade de Cambridge ou o Arquivo Metropolitano de Londres. Dos registros de enterrados do velho Cemitrio de Beth Hahaim, publicado pela Sociedade Histrico-Judaica da Inglaterra e transcrita por RD Barnett. Os registros nos fornecem as datas dos enterros no Cemitrio de "Bethahaim Velho" ou no "Velho Cemitrio". As datas so registradas de acordo com o Calendrio Judaico. Finding Our Fathers: A Guidebook to Jewish Genealogy (Encontrando nossos pais: Um Guia para Genealogia judaica), por Dan Rottenberg Neste trabalho Dan Rottenberg mostra como fazer uma busca bem sucedida para sondar as memrias dos parentes vivos, examinando licenas de casamento, lpides, listas de passageiros de navios, registros de naturalizao, certides de nascimento e morte, e outros documentos pblicos, e pela procura de pistas de tradies familiares e os costumes. Que completa o "como fazer" um guia de instrues para cerca de 8.000 nomes de famlias judias, dando a origem dos nomes, fontes de informao sobre cada famlia, e os nomes de famlias relacionadas, cujas histrias foram gravadas. A obra tambm bibliogrficas, documentrias ou eletrnicas:

inclui um guia por pases para rastreamento de antepassados judeus no exterior, uma lista de livros de histria judaica da famlia e um guia para pesquisa de genealogia. The Inquisitors and the Jews in the New World (Os inquisidores e os judeus no Novo Mundo), por Seymour B. Liebman. Relata os nomes das pessoas que compareceram perante a inquisio na Nova Espanha Exceto por uma breve introduo, este livro inteiro uma lista de registros da Inquisio no Novo Mundo. Esta uma fonte para nomes de conversos no Novo Mundo. The Inquisitors and the Jews in the New World (Os inquisidores e os judeus no Novo Mundo), por Seymour B. Liebman. Relata os nomes das pessoas que compareceram perante a inquisio em El Per. Com exceco de uma breve introduo, este livro uma lista de registros da Inquisicao no Novo Mundo. E uma fonte de informaoes para nomes de conversos no Novo Mundo. A History of the Marranos (A histria dos marranos), por Cecil Roth. A expulso dos judeus da Espanha em 1492 pelo decreto infame do Rei Fernando e Isabel foi o auge de uma srie de perseguies anti-semitas ao longo dos sculos XIV e XV durante os quais milhares de judeus foram massacrados e milhares de outros convertidos, a fim de escapar da morte. Aps a expulso muitos mais se juntaram categoria de "cristos novos" como uma alternativa para o exlio. Um grande nmero de convertidos, enquanto aparentavam externamente o culto do cristianismo, secretamente continuaram a praticar o judasmo. Estes marranos, como eram popularmente conhecidos, foram impiedosamente perseguidos pela temida Inquisio que, por meio de torturas e confisses foradas e autos-da-fe, enviou milhares fogueira. Muitos outros conseguiram fugir para pases fora do alcance da Inquisio, onde eles criaram uma ampla dispora de Marranos. Milhares de Marranos sobreviveram at os dias de hoje. Este trabalho escrito por esta notvel historiadora, Cecil Roth, traa o tormento destes "secretos judeus", bem como o destino daqueles que conseguiram fugir para outras terras onde muitos deles se destacaram em vrios campos de atuao. Precious Stones of the Jews in Curaao; Curaaon Jewry 1656-1957 (Pedras preciosas dos judeus em Curaao-Ilha da Curao; Os judeus de Curaaon 1656-1957), por Isaac Samuel Emmanuel (1957) Nomes tomados a partir de 225 tmulos de 2.536 pessoas, 1668-1859, homens, mulheres e alguns rabinos. Inclui histria do cemitrio e do plano, biografias, incluindo histrias de famlia, lista cronolgica de nomes, lista em ordem alfabtica de nomes de famlia + nmero de membros + o ano da lpide mais antiga, bibliografia de grande porte, em ordem alfabtica ndice geral e 15 genealogias. Secrecy and Deceit: The Religion of the Crypto-Jews (Sigilo e Engano: A Religio dos cripto-judeus), por David Gitlitz Apesar da crescente ateno dada ao tema dos Judeus Hispnicos em geral, e os "conversos" ou cripto-judeus em particular, esta a primeira obra completa de seus costumes e prticas. O autor selecionou documentos da Inquisio e de outras fontes para pintar um retrato da riqueza e da diversidade das prticas Crypto-Judaicas na Espanha, Portugal, e no Novo Mundo. A histria dos Judeus Espanhis, ou Sefaraditas, remonta aos tempos bblicos. Os Judeus da Espanha e Portugal contribuiram de forma positiva a cultura hispnica, cujo impacto e a influencia se valoriza ate os dias de hoje. Os Sefarditas experimentaram uma Idade de Ouro na Pennsula Ibrica entre os anos 900-1100, durante o qual eles atuaram como intermedirios entre o mundo rival poltico e cultural do Isl e do Cristianismo. Esta Idade de Ouro terminou com a reconquista da Espanha pelos senhores catlicos, embora por outros 300 anos, os judeus continuaram a contribuir para a vida Ibrica. Em 1391 e novamente em 1492, foram exercidas sobre os judeus intensas e violentas presses sociais para se obriga-los a se juntar maior comunidade crist. Muitos judeus se converteram, muitas vezes a contragosto. Em 1492 os judeus restantes foram exilados da Espanha. Os judeus convertidos (Conversos) tornaram-se uma subclasse na sociedade espanhola. Muitos deles agarraram tenazmente s prticas judaicas enfrentando torturas e morte nas mos da Inquisio. Devido a perda de contato com outros judeus, este grupo de Conversos desenvolveu uma religio que foi uma mistura de rituais catlicos e judeus. David Gitlitz examina essas prticas detalhadamente e tenta responder questo se o Conversos foram de fato judeu. A pesquisa de Gitlitz exaustiva. Ele vasculhou milhares de registros da Inquisio, mostrando que uma sensao de "Judasmo" ate mesmo sem prtica-lo permaneceu sendo um valor fundamental na vida de muitos espanhis no ano de 1700. Gitlitz convincente em mostrar que a Inquisio involuntariamente ajudou os cripto-judeus a serem perpetuados atravs da publicao de Editais de f. Nas listas que foram essencialmente preparadas para informantes, contem uma descricao do comportamento de "judaizantes" (muitas vezes as prticas citadas eram absurdas ou simplesmente erradas). Estes, ironicamente, foram usados por judaizantes como guias para o comportamento religioso. impressionate que, com a reducao da Inquisio, o criptojudasmo diminuiu, embora nunca tenha totalmente desaparecido. O conhecimento de Gitlitz e sua pesquisa sobre o assunto se compara a uma enciclopda. O livro escrito em um estilo de "livro textual" o que o torna um pouco tcnico e seco, embora tenha sido um pouco mais animado por trechos de registros da Inquisio, que Gitlitz aparentemente teria escolhido por ter dispertado seu interesse, ironia, senso comico ou a coragem que refletiam. difcil imaginar que seres humanos teriam enfrentado extremas torturas para no comer carne de porco. E inacreditavel que essas mesmas pessoas torturadas ainda resgataram suas forcas para rir de seus executores. O livro inclui os nomes dos Judeus Sefarditas (e s vezes suas residncias tambm). The Jews of Jamaica (Os judeus da Jamaica), por Richard D. Barnett e Philip Wright. Oron Yoffe, Instituto Ben-Zvi, Jerusalm, 1997. Esta obra um produto de muitos anos de pesquisa dirigida por dois experientes estudiosos, Richard D. Barnett e Philip Wright. Este volume apresenta textos ou resumos de 1.456 inscries de lpides de judeus que viviam na Jamaica entre 1663, quando os britnicos expulsaram os espanhis, e 1880, quando o registro sistemtico das mortes foi introduzido. Famlias judias que fugiram da Inquisio na Espanha e Portugal estabeleceram-se na Jamaica, em nmero cada vez maior durante este perodo. Judeus ashkenazitas tambm se estabeleceram neste pas no sculo XVIII. Os judeus desempenharam um papel significativo no desenvolvimento dos recursos naturais da ilha e seu comrcio internacional. Apresentando um ndice bem detalhados por nomes, datas e idiomas, "Os judeus da Jamaica" uma ferramenta valiosa para o estudo da imigrao dos judeus para as Amricas, os sobrenomes, nomes prprios e a genealogia dos judeus sefarditas. Os textos escritos nas lpides, muitas delas em trs idiomas (hebraico, ingls e portugus ou espanhol), so de interesse cultural e s vezes se referem a eventos dramticos na vida dos judeus que residiram na Jamaica durante este turbulento perodo. History of the Sephardic Israelite Community in Chile (Histria da Comunidade Israelita no Chile), por Moshe Nes-El. Editorial Nascimiento, Chile, 1984.

A maioria dos Judeus chegaram ao Chile entre 1934-1946, metade deles vindos da Europa Oriental, 40 por cento da Alemanha, e 10 por cento eram judeus Sefarditas. Muitos Judeus Chilenos fugiram do Chile em 1970 aps a eleio do socialista Salvador Allende Gossens como presidente. + + Fontes Fontes 11 21 20 26 para para Silva Silva

Por volta do sculo XII, sobrenomes comearam a se tornar comuns na Pennsula Ibrica. Na Espanha, onde a influncia de rabes e judeus foi significativa, esses novos nomes mantiveram a sua antiga estrutura original, assijm que muitos dos sobrenomes judeus foram derivados do hebraico. Outros estavam diretamente relacionados com localizaes geogrficas e foram adquiridos devido peregrinao forada que foi causada pelo exlio e pela perseguio. Outros sobrenomes foram resultados da converso, quando a famlia aceitou o nome de seu patrocinador cristo. Em muitos casos, os judeus-lusos criaram sobrenomes de pura origem ibrica / crist. Muitos nomes foram alterados no curso da migrao de pas para pas. E ainda em outros casos os pseudnimos, ou nomes totalmente novos, foram adotados devido ao medo de perseguio pela Inquisio.

Alguns dados interessantes sobre o nome [Name] so: Silva mencionado 47 vezes. Foi uma velha freguesia no distrito de Barcleos, e que pertencia a uma das famlias mais prestigiadas da Pennsula Ibrica. Segundo a lenda, foi originado a partir do Rei de Leon. Este nome muito comum entre as pessoas mais simples em Portugal e tambm entre os cristos-novos.

Algumas variaes comuns do Silva so Sylva and da Silva. Os sites a seguir so relevantes para o sobrenome Silva: http://www.saudades.org/name.html http://www.brasilsefarad.com/joomla/images/stories/Biblioteca/mitosobrenomes.pdf Nos ltimos anos, os descendentes desses judeus esto redescobrindo a f dos seus antepassados. Para alguns deles, os primeiros sinais do seu passado secreto foram encontrados em seus nomes.