Susan

Sontag Contra la interpretacin

El contenido es un atisbo de algo, un encuentro como un fogonazo. Es algo minsculo, minsculo, el contenido. (Willem De Kooning, en una entrevista) Son las personas superficiales las nicas que no uzgan por las apariencias. El misterio del mundo es lo visible, no lo invisible. (!scar Wilde, en una carta)

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La ms antigua experiencia del arte tiene que haberlo percibido como encantamiento o magia; el arte era un instrumento del ritual (las pinturas de las cuevas de Lascaux, Altamira, Niaux, La Pasiega, etctera) La primera teor!a del arte, la de los "il#so"os griegos, propon!a que el arte era m!mesis, imitaci#n de la realidad $ es en este punto donde se plante# la cuesti#n del valor del arte Pues la teor!a mimtica, por sus propios trminos, reta al arte a %usti"icarse a s! mismo Plat#n, que propuso la teor!a, lo hi&o al parecer con la "inalidad de establecer que el valor del arte es dudoso Al considerar los ob%etos materiales ordinarios como ob%etos mimticos en s! mismos, imitaciones de "ormas o estructuras trascendentes, aun la me%or pintura de una cama ser!a s#lo una 'imitaci#n de una imitaci#n' Para Plat#n, el arte no tiene una utilidad determinada (la pintura de una cama no sirve para dormir encima) ni es, en un sentido estricto, verdadero $ los argumentos de Arist#teles en de"ensa del arte no ponen realmente en tela de %uicio la noci#n plat#nica de que el arte es un elaborado (trompe l)oeil (, *, por tanto, una mentira Pero s! discute la idea plat#nica de que el arte es in+til ,entira o no, el arte tiene para Arist#teles un cierto valor en cuanto constitu*e una "orma de terapia -espus de todo, replica Arist#teles, el arte es +til, medicinalmente +til, en cuanto suscita * purga emociones peligrosas .n Plat#n * en Arist#teles la teor!a mimtica del arte va pare%a con la presunci#n de que el arte es siempre "igurativo Pero los de"ensores de la teor!a mimtica no necesitan cerrar los o%os ante el arte decorativo * abstracto La "alacia de que el arte es necesariamente un 'realismo' puede ser modi"icada o descartada sin trascender siquiera los problemas delimitados por la teor!a mimtica .l hecho es que toda la conciencia * toda la re"lexi#n occidentales sobre el arte han permanecido en los l!mites tra&ados por la teor!a griega del arte como m!mesis o representaci#n .s debido a esta teor!a que el arte en cuanto a tal (por encima * ms all de determinadas obras de arte( llega a ser problemtico, a necesitar de"ensa $ es la de"ensa del arte la que engendra la singular concepci#n seg+n la cual algo, que hemos aprendido a denominar '"orma', est separado de algo que hemos aprendido a denominar 'contenido', * la bienintencionada tendencia que considera esencial el contenido * accesoria la "orma Aun en tiempos modernos, cuando la ma*or parte de los artistas * de los cr!ticos han descartado la teor!a del arte como representaci#n de una realidad exterior * se han inclinado en "avor de la teor!a del arte como expresi#n sub%etiva, persiste el rasgo "undamental de la teor!a mimtica /oncibamos la obra de arte seg+n un modelo pict#rico (el arte como pintura de la realidad) o seg+n un modelo de a"irmaci#n (el arte

como a"irmaci#n del artista), el contenido sigue estando en primer lugar .l contenido puede haber cambiado 0ui& sea ahora menos "igurativo, menos l+cidamente realista Pero a+n se supone que una obra de arte es su contenido 1, como suele a"irmarse ho*, que una obra de arte, por de"inici#n, dice algo ('2 dice que ', '2 intenta decir que ', 'Lo que 2 di%o ', etctera, etctera)

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Ninguno de nosotros podr recuperar %ams aquella inocencia anterior a toda teor!a, cuando el arte no se ve!a obligado a %usti"icarse, cuando no se preguntaba a la obra de arte qu dec!a, pues se sab!a (o se cre!a saber) qu hac!a, -esde ahora hasta el "inal de toda conciencia, tendremos que cargar con la tarea de de"ender el arte 3#lo podremos discutir sobre este u otro medio de de"ensa .s ms4 tenemos el deber de desechar cualquier medio de de"ensa * %usti"icaci#n del arte que resulte particularmente obtuso, o costoso, o insensible a las necesidades * a las prcticas contemporneas 5ste es el caso, ho*, de la idea misma de contenido Prescindiendo de lo que ha*a podido ser en el pasado, la idea de contenido es ho* sobre todo un obstculo, un "astidio, un sutil, o no tan sutil, "iliste!smo Aunque pueda parecer que los progresos actuales en diversas artes nos ale%an de la idea de que la obra de arte es primordialmente su contenido, esta idea contin+a dis"rutando de una extraordinaria supremac!a Perm!taseme sugerir que eso ocurre porque la idea se perpet+a ahora ba%o el dis"ra& de una cierta manera de en"rentarse a las obras de arte, pro"undamente arraigada en la ma*or!a de las personas que consideran seriamente cualquiera de las artes $ es que el abusar de la idea de contenido comporta un pro*ecto, perenne, nunca consumado, de interpretaci#n $, a la inversa, es precisamente el hbito de acercarse a la obra de arte con la intenci#n de interpretarla lo que sustenta la arbitraria suposici#n de que existe realmente algo asimilable a la idea de contenido de una obra de arte

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Naturalmente, no me re"iero a la interpretaci#n en el sentido ms amplio, el sentido que Niet&sche acepta (adecuadamente) cuando dice4 'No ha* hechos, s#lo interpretaciones' Por interpretaci#n entiendo aqu! un acto consciente de la mente que ilustra un cierto c#digo, unas ciertas 'reglas' de interpretaci#n La interpretaci#n, aplicada al arte, supone el desga%ar de la totalidad de la obra un con%unto de elementos (el 2, el $, el 6 * as! sucesivamente) La labor de interpretaci#n lo es, virtualmente, de traducci#n .l intrprete dice4 '7!%ate, 8no ves que 2 es en realidad, o signi"ica en realidad, A9 80ue $ es en realidad :9 80ue 6 es en realidad /9 ' 80u situaci#n pudo dar lugar al curioso pro*ecto de trans"ormar un texto9 La historia nos "acilita los materiales para una respuesta La interpretaci#n apareci# por ve& primera en la cultura de la antig;edad clsica, cuando el poder * la credibilidad del mito "ueron derribados por la concepci#n 'realista' del mundo introducida por la ilustraci#n cient!"ica <na ve& planteado el interrogante que acuciar!a a la conciencia posm!tica (el de la similitud de los s!mbolos religiosos(, los antiguos textos de%aron de ser aceptables en su "orma primitiva .ntonces, se ech# mano de la interpretaci#n para reconciliar los antiguos textos con las 'modernas' exigencias As!, los estoicos, a "in

de armoni&ar su concepci#n de que los dioses deb!an ser morales, alegori&aron los rudos aspectos de 6eus * su estrepitoso clan de la pica de =omero Lo que =omero describi# en realidad como adulterio de 6eus con Latona, explicaron, era la uni#n del poder con la sabidur!a .n esta misma t#nica, 7il#n de Ale%andr!a interpret# las narraciones hist#ricas literales de la :iblia hebraica como parbolas espirituales La historia del xodo desde .gipto, los cuarenta a>os de errar por el desierto, * la entrada en la tierra de promisi#n, dec!a 7il#n, eran en realidad una alegor!a de la emancipaci#n, las tribulaciones * la liberaci#n "inal del alma individual Por tanto, la interpretaci#n presupone una discrepancia entre el signi"icado evidente del texto * las exigencias de (posteriores) lectores Pretende resolver esa discrepancia Por alguna ra&#n, un texto ha llegado a ser inaceptable; sin embargo, no puede ser desechado La interpretaci#n es entonces una estrategia radical para conservar un texto antiguo, demasiado precioso para repudiarlo, mediante su re"undici#n .l intrprete, sin llegar a suprimir o reescribir el texto, lo altera Pero no puede admitir que es eso lo que hace Pretende no hacer otra cosa que tornarlo inteligible, descubrindonos su verdadero signi"icado Por ms que alteren el texto, los intrpretes (otro e%emplo notable son las interpretaciones 'espirituales' rab!nicas * cristianas del indiscutiblemente er#tico /antar de los cantares) siempre sostendrn estar revelando un sentido presente en l .n nuestra poca, sin embargo, la interpretaci#n es aun ms comple%a Pues el celo contemporneo por el pro*ecto de interpretaci#n no suele ser suscitado por la piedad hacia el texto problemtico (lo cual podr!a disimular una agresi#n), sino por una agresividad abierta, un desprecio declarado por las apariencias .l antiguo estilo de interpretaci#n era insistente, pero respetuoso; sobre el signi"icado literal erig!a otro signi"icado .l moderno estilo de interpretaci#n excava *, en la medida en que excava, destru*e; escarba hasta ' ms all del texto ' para descubrir un subtexto que resulte ser el verdadero Las doctrinas modernas ms celebradas e in"lu*entes, la de ,arx4 * la de 7reud, son en realidad sistemas hermenuticos per"eccionados, agresivas e imp!as teor!as de la interpretaci#n ?odos los "en#menos observables son catalogados, en "rase de 7reud, como contenido mani"iesto .ste contenido mani"iesto debe ser cuidadosamente anali&ado * "iltrado para descubrir deba%o de l el verdadero signi"icado4 el contenido latente Para ,arx, los acontecimientos sociales, como las revoluciones * las guerras; para 7reud, los acontecimientos de las vidas individuales (como los s!ntomas neur#ticos * los deslices del habla), al igual que los textos (como un sue>o o una obra de arte), todo ello, est tratado como pretexto para la interpretaci#n 3eg+n ,arx4 * 7reud estos acontecimientos s#lo son inteligibles en apariencia -e hecho, sin interpretaci#n, carecen de signi"icado /omprender es interpretar . interpretar es volver a exponer el "en#meno con la intenci#n de encontrar su equivalente As! pues, la interpretaci#n no es (como la ma*or!a de las personas presume) un valor absoluto, un gesto de la mente situado en alg+n dominio intemporal de las capacidades humanas La interpretaci#n debe ser a su ve& evaluada, dentro de una concepci#n hist#rica de la conciencia humana .n determinados contextos culturales, la interpretaci#n es un acto liberador .s un medio de revisar, de transvaluar, de evadir el pasado muerto .n otros contextos culturales es reaccionaria, impertinente, cobarde, as"ixiante

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La actual es una de esas pocas en que la actitud interpretativa es en gran parte reaccionaria, as"ixiante

La e"usi#n de interpretaciones del arte envenena ho* nuestras sensibilidades, como los gases de los autom#viles * de la industria pesada enrarecen la atm#s"era urbana .n una cultura cu*o *a clsico dilema es la hipertro"ia del intelecto a expensas de la energ!a * la capacidad sensorial, la interpretaci#n es la vengan&a que se toma el intelecto sobre el arte $ a+n ms .s la vengan&a que se toma el intelecto sobre el mundo @nterpretar es empobrecer, reducir el mundo, para instaurar un mundo sombr!o de signi"icados .s convertir el mundo en este mundo (A'este mundo'B A/omo si hubiera otroB) .l mundo, nuestro mundo, est *a bastante reducido * empobrecido -esechemos, pues, todos sus duplicados, hasta tanto experimentemos con ms inmediate& cuanto tenemos

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.n la ma*or!a de los e%emplos modernos, la interpretaci#n supone una hip#crita negativa a de%ar sola la obra de arte .l verdadero arte tiene el poder de ponernos nerviosos Al reducir la obra de arte a su contenido para luego interpretar aquello, domesticamos la obra de arte La interpretaci#n hace mane%able * maleable al arte .ste "iliste!smo de la interpretaci#n es ms "recuente en la literatura que en cualquier otro arte =ace *a dcadas que los cr!ticos literarios creen que su labor consiste en trans"ormar los elementos del poema, el drama, la novela o la narraci#n en otra cosa =abr ocasiones en que el escritor se sienta tan inc#modo ante el mani"iesto poder de su arte que *a dentro de la misma obra instalar (no sin una nota de modestia, un toque de iron!a de buen tono( su clara * expl!cita interpretaci#n ?homas ,ann es un e%emplo de autor tan excesivamente cooperativo .n el caso de autores ms reacios, le "alta tiempo al cr!tico para llevar a cabo por s! mismo esta tarea La obra de Ca"Da, por e%emplo, ha estado su%eta a secuestros en serie por no menos de tres e%rcitos de intrpretes 0uienes leen a Ca"Da como alegor!a social ven en l e%emplos cl!nicos de las "rustraciones * la insensate& de la burocracia moderna, * su expresi#n de"initiva en el estado totalitario 0uienes leen a Ca"Da como alegor!a psicoanal!tica ven en l desesperadas revelaciones del temor de Ca"Da a su padre, sus angustias de castraci#n, su sensaci#n de impotencia, su dependencia de los sue>os 0uienes leen a Ca"Da como alegor!a religiosa explican que C intenta, en .l castillo, ganarse el acceso al cielo; que Eos C , en .l proceso, es %u&gado por la inexorable * misteriosa %usticia de -ios Ftra obra que ha atra!do a los intrpretes como a sangui%uelas es la de 3amuel :ecDett Los delicados dramas de la conciencia encerrada en s! misma de la obra de :ecDett (reducidos a los elementos esenciales, recortados, "recuentemente presentados en situaci#n de inmovilidad "!sica( son le!dos como una declaraci#n sobre la alienaci#n del hombre moderno por el pensamiento o por -ios, o como una alegor!a de la psicopatolog!a Proust, Eo*ce, 7aulDner, GilDe, LaHrence, Iide , podr!amos citar autor tras autor; es interminable la lista de aquellos que se han visto rodeados de gruesas capas de interpretaci#n Pero debe advertirse que la interpretaci#n no es s#lo el homena%e que la mediocridad rinde al genio .s, precisamente, la manera moderna de comprender algo, * se aplica a obras de toda calidad As!, de las notas que .lia Ca&an public# sobre su versi#n de " Streetcar #amed Desire ($n tranv%a llamado Deseo), se desprende que, para dirigir la obra, tuvo que descubrir que 3tanle* CoHalsDi representaba el barbarismo sensual * exterminador que iba adue>ndose de nuestra cultura, * que :lanche -u :ois era la civili&aci#n occidental, la poes!a, los ropa%es delicados, la lu& tenue,

los sentimientos re"inados * todo lo que se quiera, aunque, naturalmente, dentro *a de cierto desgaste .l vigoroso melodrama psicol#gico de ?ennessee Jilliams se nos vuelve inteligible; se trataba de algo4 de la decadencia de la civili&aci#n occidental Al parecer, de haber seguido siendo un drama sobre un atractivo bruto llamado 3tanle* CoHalsDi * una mustia * esculida belle&a llamada :lanche -u :ois, no le habr!a sido posible dirigir la pie&a 3egunda parte

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Nada importa que los artistas pretendan o no que se interpreten sus obras 0ui& ?ennessee Jilliams crea que A Streetcar #amed Desire trata de lo que el director .lia Ca&an cree que trata Pudiera ser que /octeau, respecto de La sangre de un poeta * de Frpheo, deseara las esmeradas con"erencias que se han pronunciado sobre estas pel!culas, en trminos de simbolismo "reudiano * cr!tica social Pero el mrito de estas obras ciertamente radica en algo distinto de sus 'signi"icados' .s ms, los dramas de Jilliams * las pel!culas de /octeau son de"ectuosos, "alsos, "or&ados, "altos de convicci#n, precisamente porque sugieren tan portentosos signi"icados -e algunas entrevistas se desprende que Gesnais * Gobbe(Irillet concibieron conscientemente El a&o pasado en 'arienbad de modo que satis"iciera interpretaciones m+ltiples e igualmente plausibles $, sin embargo, debiramos resistirnos a la tentaci#n de interpretar 'arienbad Lo importante en 'arienbad es la inmediate& pura, intraducible, sensual, de algunas de sus imgenes, as! como sus soluciones rigurosas, aunque r!gidas, de determinados problemas de la "orma cinematogr"ica Abundando en todo esto, pudiera ser que @ngmar :ergman pretendiera representar con el tanque que avan&a con estrpito por la desierta calle nocturna de .l silencio un s!mbolo "lico Pero si lo hi&o, "ue una idea absurda ('No creas nunca al cuentista, cree el cuento', di%o LaHrence ) .sta secuencia del tanque, considerada como ob%eto bruto, como equivalente sensorial inmediato de los misteriosos, abruptos * acora&ados acontecimientos que ten!an lugar en el hotel, es el momento ms sorprendente de la pel!cula 0uienes buscan una interpretaci#n "reudiana del tanque s#lo expresan su "alta de respuesta a lo que transcurre en la pantalla

3iempre sucede que las interpretaciones de este tipo indican insatis"acci#n (consciente o inconsciente) ante la obra, un deseo de reempla&arla por alguna otra cosa La interpretaci#n, basada en la teor!a, sumamente cuestionable, de que la obra de arte est compuesta por tro&os de contenido, viola el arte /onvierte el arte en art!culo de uso, en adecuaci#n a un esquema mental de categor!as

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La interpretaci#n, naturalmente, no siempre prevalece -e hecho, es posible que buena parte del arte actual deba entenderse como producto de una huida de la interpretaci#n Para evitar la interpretaci#n, el arte puede llegar a ser parodia F a ser abstracto F a ser ('simplemente') decorativo F a ser no(arte La huida de la interpretaci#n parece ser especialmente caracter!stica de la pintura moderna La pintura abstracta es un intento de no tener contenido, en el sentido ordinario; puesto que no ha* contenido, no cabe interpretaci#n .l pop(art busca, por medios opuestos, un mismo

resultado; utili&ando un contenido tan estridente, como 'lo que es', termina tambin por ser ininterpretable Asimismo, buena parte de la poes!a moderna, comen&ando con los grandes experimentos de la poes!a "rancesa (incluido el movimiento equ!vocamente denominado simbolismo), al poner silencios en los poemas * restablecer la magia de la palabra, ha escapado de la garra brutal de la interpretaci#n La revoluci#n ms reciente en el gusto potico contemporneo (la revoluci#n que ha destronado a .liot * elevado a Pound( representa un recha&o del contenido en poes!a en el antiguo sentido, una impaciencia que de%# a la poes!a moderna a merced del celo de los intrpretes

,e re"iero principalmente a la situaci#n en .stados <nidos, claro Aqu!, la interpretaci#n cunde rpidamente en las artes de una vanguardia dbil * despreciable4 la "icci#n * el drama La ma*or!a de los novelistas * dramaturgos norteamericanos son, de hecho, periodistas, o caballeros soci#logos * psic#logos .scriben el equivalente literario de la m+sica programada $ tan rudimentario, "alto de inspiraci#n * esclerosado ha sido el concepto de lo que la "orma puede representar en la "icci#n * en el drama que, aun cuando el contenido no es simplemente in"ormaci#n, noticia, es todav!a peculiarmente visible, ms "cilmente mane%able, ms ostensible .n la medida en que las novelas * los dramas (en .stados <nidos), a di"erencia de la poes!a, la pintura * la m+sica, no re"le%an ninguna preocupaci#n interesante por variar su "orma, estas artes continuarn siendo presa "cil ante los asaltos de la interpretaci#n Pero el vanguardismo programtico ((que se ha propuesto "undamentalmente experimentaciones con la "orma a expensas del contenido( no es la +nica de"ensa contra las interpretaciones que in"estan el arte Al menos, as! lo espero, pues ello supondr!a condenar el arte a una persecuci#n perpetua (?ambin perpet+a la misma distinci#n entre "orma * contenido que es, en +ltimo trmino, una "antas!a ) @dealmente, es posible eludir a los intrpretes por otro camino4 mediante la creaci#n de obras de arte cu*a super"icie sea tan uni"icada * l!mpida, cu*o !mpetu sea tal, cu*o mensa%e sea tan directo, que la obra pueda ser lo que es 8.s esto posible ho*9 3ucede, a mi entender, en el cine Por ese motivo, el cine es en la actualidad, de todas las "ormas de arte, las ms v!vida, la ms emocionante, las ms importante 0ui&s el indicador de la vitalidad de una determinada "orma de arte consista en su capacidad para admitir de"ectos, sin de%ar de ser buena Por e%emplo, algunas de las pel!culas de :ergman (pese a estar plagadas de mensa%es poco convincentes sobre el esp!ritu moderno, invitando as! a interpretaciones( estn por encima de las pretenciosas intenciones de su director .n Lu& de invierno * .l silencio , la hermosa * visual so"isticaci#n de las imgenes subvierte ante nuestros o%os la endeble seudointelectualidad de la historia * de una parte del dilogo (.l e%emplo ms notable de este tipo de discrepancia es la obra de - J Iri""ith ) .n las buenas pel!culas existe siempre una espontaneidad que nos libera por entero de la ansiedad por interpretar ,uchas antiguas pel!culas de =oll*Hood, como las de /uDor, Jalsh, =aHDs e incontables directores ms, tienen esta cualidad liberadora antisimb#lica, no in"erior a la de las me%ores obras de los nuevos directores europeos como ?ire& sur le pianiste * Eules et Eim, de ?ru""aut; K bout de sou""le * Livre sa vie, de Iodard; L)avventura, de Antonioni, e @ "idan&ati, de Flmi .l hecho de que las pel!culas no ha*an sido atropelladas por los interpretadores es, en parte, debido simplemente a la novedad del cine como arte .s tambin debido al "eli& accidente por el cual las pel!culas, durante largo tiempo, "ueron tan s#lo pel!culas; en otras palabras, que se las consider# parte de la cultura de masas, entendida

sta como opuesta a la cultura superior, * "ueron desechadas por la ma*or!a de las personas inteligentes Adems, en el cine siempre ha* algo que atrapar al vuelo, adems del contenido, para aquellos deseosos de anali&ar Pues el cine, a di"erencia de la novela, posee un vocabulario de las "ormas4 la expl!cita, comple%a * discutible tecnolog!a de los movimientos de cmara, de los cortes, * de la composici#n de planos implicados en la reali&aci#n de una pel!cula

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80u tipo de cr!tica, de comentario sobre las artes, es ho* deseable9 Pues no pretendo decir que las obras de arte sean ine"ables, que no puedan ser descritas o para"raseadas Pueden serlo La cuesti#n es c#mo 9/#mo deber!a ser una cr!tica que sirviera a la obra de arte, sin usurpar su espacio9 Lo que se necesita, en primer trmino, es una ma*or atenci#n a la "orma en el arte 3i la excesiva atenci#n al contenido provoca una arrogancia de la interpretaci#n, la descripci#n ms extensa * concien&uda de la "orma la silenciar Lo que se necesita es un vocabulario (un vocabulario, ms que prescriptivo, descriptivo( de las "ormasM La me%or cr!tica, * no es "recuente, procede a disolver las consideraciones sobre el contenido en consideraciones sobre la "orma Puedo citar, sobre el cine, el teatro * la pintura respectivamente, el ensa*o de .rHin Pano"sD*, '3t*le and ,edium in the ,otion Pictures', el ensa*o de Northrop 7r*e, 'A /onspectus o" -ramatic Ienres' * el ensa*o de Pierre 7rancastel, 'La destruction d)un espace plastique' La obra de Goland :arthes, Gacine, * sus dos ensa*os sobre Gobbe(Irillet son e%emplos de anlisis "ormal aplicado a la obra de un solo autor (Los me%ores ensa*os en ,imesis, de .rich Auerbach, como 'La cicatri& de Fdiseo', son tambin de este tipo ) <n e%emplo de anlisis "ormal aplicado simultneamente al gnero * al autor lo encontrar!amos en el ensa*o de Jalter :en%amin, '?he 3tor* ?eller4 Ge"lections on the JorDs o" Nicolai LesDov' @gualmente vlidos ser!an los actos de cr!tica que proporcionaran una descripci#n verdaderamente cer( tera, aguda, amorosa, de la aparici#n de una obra de artobra de arte .sto parece ser ms di"!cil incluso que el anlisis "ormal Parte de la cr!tica cinematogr"ica de ,ann* 7arber, el ensa*o de -oroth* Lan Ihent '?he -icDens JorNds4 A LieH "rom ?odgers' * el ensa*o de Gandall Earrell sobre Jalt Jhitman se cuentan entre los raros e%emplos de lo que quiero decir 3on ensa*os que revelan la super"icie sensual del arte sin enlodarla (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( M <na de las di"icultades est en que nuestra idea de la "orma es espacial (todas las met"oras griegas de la "orma derivan de nociones espaciales) .s por ello por lo que disponemos de un vocabulario de las "ormas( elaborado para las artes espaciales que para las temporales .ntre las artes temporales una excepci#n natural es el teatro, qui& porque el teatro es una "orma narrativa (es decir, temporal) que se pro*ecta visual * pict#ricamente en un escenario Nos "alta, sin embargo, a+n, una potica de la novela, una noci#n clara de las "ormas de narraci#n 0ui& la cr!tica cinematogr"ica proporcione la ocasi#n * sirva de punta de lan&a, pues el cine es primordialmente una "orma visual, sin por ello de%ar de ser una subdivisi#n de la literatura (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((

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=o* en d!a, el valor ms alto * ms liberador en el arte (* en la cr!tica de ho*( es la transparencia, La transparencia supone experimentar la luminosidad del ob%eto en s!, de las cosas tal como son .n esto reside la grande&a de, por e%emplo, las pel!culas de :resson * de F&u, * de La regla del Euego de Genoir .n otros tiempos (en -ante, por e%emplo) debi# de haber sido un acto creador * revolucionario el concebir las obras de arte de manera que permitieran su experimentaci#n en distintos niveles Ahora no 3er!a re"or&ar el principio de redundancia, que es la principal a"licci#n de la vida moderna .n otros tiempos (tiempos en que no abundaba el gran arte), debi# de haber sido un acto creador * revolucionario el interpretar las obras de arte Ahora no -ecididamente, lo que ahora no precisamos es asimilar nuevamente el Arte al Pensamiento o (lo que es peor) el Arte a la /ultura La interpretaci#n da por supuesta la experiencia sensorial de la obra de arte, * toma a sta como punto de partida Pero ho* este supuesto es in%usti"icado Pinsese en la tremenda multiplicaci#n de las obras de arte al alcance de todos nosotros, agregada a los gustos * olores * visiones contradictorios del contorno urbano que bombardean nuestros sentidos La nuestra es una cultura basada en el exceso, en la superproducci#n; el resultado es la constante declinaci#n de la agude&a de nuestra experiencia sensorial ?odas las condiciones de la vida moderna (su abundancia material, su exagerado abigarramiento( se con%ugan para embotar nuestras "acultades sensoriales $ la misi#n del cr!tico debe plantearse precisamente a la lu& del condicionamiento de nuestros sentidos, de nuestras capacidades (ms que de los de otras pocas) Lo que ahora importa es recuperar nuestros sentidos -ebemos aprender a ver ms, a o!r ms, a sentir ms Nuestra misi#n no consiste en percibir en una obra de arte la ma*or cantidad posible de contenido, * menos a+n en exprimir de la obra de arte un contenido ma*or que el *a existente Nuestra misi#n consiste en reducir el contenido de modo que podamos ver en detalle el ob%eto La "inalidad de todo comentario sobre el arte debiera ser ho* el hacer que las obras de arte (*, por analog!a, nuestra experiencia personal( "ueran para nosotros ms, * no menos, reales La "unci#n de la cr!tica debiera consistir en mostrar c#mo es lo que es, incluso qu es lo que es, * no en mostrar qu signi"ica

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.n lugar de una hermenutica, necesitamos una er#tica del arte (NOPQ) ?raducci#n de =oracio L&que& Gial Al"aguara :uenos Aires NOOP