Clugria (Diderot)

Clugria lui Denis Diderot, roman social, roman-memoriu considerat azi unul dintre marile romane ale secolului al XVIII-lea, este povestea unei adolescente de 16 ani pe care prin ii o oblig s intre-n m nstire! "eav nd deloc vocaie religioas #ns, $uzanne, persona%ul principal, va #ncerca #n mod repetat s prseasc lumea #nc&is a m nstirilor, i pe msur ce 'irul nara iunii avanseaz, #n elegem, alturi de copil, situaia comple( care a dus-o implacabil printre clugri e! )a # i va scrie memoriile #n care descrie paniile prin care trece #n diversele m nstiri #n care s-a a'lat la un moment sau altul, ocazie pentru autor de a ne zugrvi portretul acestora! *a un moment dat, ea declar bine-'ctorului ei + ,,-rsc viaa solitar, simt cu toat 'iina mea c-o ursc, i simt c-o voi ur c te zile voi avea! "u voi reu i s ma con'ormez tuturor acestor nimicuri care 'ac viaa unei pustnice+ sunt toate un esut de puerilit i pe care le dispreuiesc! .i-a 'i sc&imbat de%a optica, dac a 'i putut s-o 'ac/ .i-am impus de sute de ori s reuesc s 'iu precum celelalte, #ns n-am reuit0 I-am cerut lui Dumnezeu s-mi dea imbecilitatea voioas a colegelor mele1 n-am obtinut-o, i nu mi-o va acorda vreodat+ am 'cut totul str mb i am zis totul prost! *ipsa de vocaie se ivete din 'iece aciunea a mea, se vede asta cu oc&iul liber! Insult #n 'iece moment viaa monastic prin doar prezena mea #ntr-o m nstire! *ipsa mea de voca ie e numit #ns 2orgoliu2 i sunt umilit de colege pentru asta! 3reelile i pedepsele se in lan , iar zilele mele trec msur nd din oc&i #nlimea zidurilor!44 5aici e necesar citatul din edi ia rom neasc1 cel de mai sus este o traducere dintr-o ediie #n limba original6 7ovestea povetii #ns are i ea 'armecul ei, i merit cu siguran a 'i cunoscut, ideal c&iar #nainte de a proceda la lectura romanului+ Intr-o sear de var t rzie a anului 1869, literatul baron .elc&ior von 3rimm (cel care a #n'iintat i condus 2Correspondance littraire2) #i viziteaz amicul 'rancez pentru a a'la ultimele nouti din saloanele pariziene! :l gsete pl ng nd la masa de scris i #l #ntreab surprins ce s-a #nt mplat! ;ilozo'ul rspunde ast'el+ 2Il y a que je me dsole dun conte que je me fais!2 (2.-ntristez de ce scriu2)! Ironia destinului este c e(act ceea ce s-a vrut iniial o glum colectiv, o 'ars a unor litera i parizieni ce viza un nobil (marc&izul De Croismare), avea s s' reasc ca serios roman epistolar #n toat regula! 7e scurt, povestea este asta+ .arc&izul, care era un obinuit al diverselor saloane pariziene, decide s se retrag prin 18<= la castelul su din Caen! >micii si apropia i decid s intervin pentru a-l readuce la via a monden a capitalei, unde considerau ei c-i e locul, i pentru asta speculeaz o a'acere %uridic #n care nobilul se implicase cu toat in'luena de care dispunea, anume un proces care 'cuse de%a s curg mult cerneal #n acei ani, i care era c&emat s &otrasc dac unei tinere clugri e i se poate accepta ruperea legm ntului monastic (2maria%ul2 su cu ?ristos) sau nu! .ai e(act, este vorba despre celebrul caz al .argueritei Delamarre, nscut #n 1818 i plasat-n m nstire de ctre prini de la v rsta de trei ani! Dup moartea tatlui ei, aceasta #ndrzne te s conteste validitatea declaraiei de legm nt, cer nd anularea ei! *a data de @A august 18<6, cererea prime te 'inalmente decizia autoritilor %udiciare care respingeau p n i caracterul valid al ideii de rupere de legamnt! B nra

nu se declar #nvins i 'ace apel la 7arlament, moment din care a'acerea capt un caracter public i alur de scandal naional! :n aceast etap cauza ei a primit spri%in de la diverse persoane a'late #n pozi ii in'luente, cum este i marc&izul De Croisemare! $entina iniial este #ns recon'irmat la data de 18 martie 18<A+ clugria n-are #ncotro dec t s se #mpace cu soarta pe care nu i-a ales-o i pentru care nu avea vocaie, ea trind dup acest moment #nca C@ de ani de clugrie 'or at, despre care istoria n-a mai #nregistrat #ns nici un detaliu notabil! 7entru prezentarea romanului se impune o descriere a c&estiunii clugriei #n epoc, ca i a situaiei care e(plic anume cutume ce azi ne pot p5rea absurde, barbare i criminale c&iar! C&iar i p n #n secolul al XVIII-lea, omenirea su'erea ()uropa de vest inclusiv) de aceea i mare i tragic problem ce a'ecta drastic sperana de via a popula iei, anume mortalitatea infantil! :n toat aceast perioad neagr a omenirii dinaintea dezvoltrii te&nicilor medicale ce-au rezolvat aceast grav problem sanitar, un copil avea la natere o speran de via de apro(! D9 de ani! >ceast ci'r ocant este totu i #neltoare, cci odat depit perioada critic dup natere i p n la adolescen (adic copilria, #n special cea 'raged), sperana de via devenea aproape ec&ivalent cu aceea pe care o avem i noi azi, asta #n ciuda decala%ului enorm #n materie de te&nic medical #ntre epoci (dovad c medicina n-a avansat pe c t credem ! ! !)! Ce ne intereseaz aici este c mortalitatea in'antil 'cea #nainte ravagii c&iar i #n 'amiliile avute, i aceast situaie este principala responsabil de decala%ul ocant #ntre speran a de via la natere #n epoc i aceea contemporan! $ecolul al XVIII-lea este totu i un secol #n care lucrurile sunt pe punctul de a se #mbuntii1 progresele #n materie de nevoi primare (de e(! constan i disponibilitate a produselor alimentare), legate toate de te&nica #n agricultur i industrie, produseser de%a #n C ultimele secole o cretere remarcabil a populaiei pe continent, de aceea secolul al XVIII-lea nu este nicicum secolul #n care se produce e(plozia demogra'ic care va 'ace din Eccident rezervorul de popula ie ce va coloniza i parial popula < continente, cci aceast evoluie era de%a amorsat #ncep nd cu secolul al XVIlea, i cum s-a precizat mai sus, #si are cauzele nu #n #mbunt irea #n materie de medicin, ci #n e'icien a crescut a agriculturii, care la r ndul ei era posibil datorit uneltelor i te&nicilor de mai bun calitate (plugul de fier, de e(!, aprut #n secolul al 1D-lea i care s-a impus #ncet-#ncet, #n apro(! C secole dup apariie, pe tot continentul)! >sistm deci la o situaie #n care e(ista o cre tere rapid a popula iei datorit scderii mortalitii in'antile, dar i a capacitii crescute de &rnire a popula iei de ctre o aceea i supra'a de teren, graie mai bunei stabiliti i previzibiliti alimentare! >sta, din pcate, se traduce prin mai muli copii dec t prinii pot #nzestra (2dota2, la dot F zestre) 'inanciar i material, 'apt ce 'ace ca m nstirile s se umple cu 'ete nobile sau din medii de e(trac ie mai %oas, puse acolo cu 'or a de ctre prinii ce nu-i permiteau s le #nzestreze (cei mai noroco i puteau s- i mrite @ 'ete)! 2)(cedentul2 uman era aadar clugrit, cci asta asigura un destin privit ca decent de ctre 'amilie, #n timp ce t nra avea cel puin asigurat un rost social, un 2cmin2, o securitate alimentar i un mediu presupus av nd un nivel moral acceptabil #n epoc! :ns c&iar i pentru a ptrunde #ntr-o m nstire trebuia 'acut o mic zestre (#n comparaie cu cea necesar mritiului), iar m nstirile #nsele se #nscriau #ntr-o ierar&ie care le 'acea pe unele pre'erabile altora! >pruse un adevrat 2comer 2 cu clugri e #ntre m nstiri i o adevarat concuren #ntre 'amiliile 2posesoare2 de pretendente pe de-o parte, i #ntre m nstiri pe de cealalt, cum

e(ista i o puternic tendin a m nstirilor de a 2capitaliza2 individul, care reprezenta o surs lunar de venit sigur pentru m nstire, deci o surs de e(isten i eventual prosperitate colectiv de unde tendin a spre abuz, adic de reinere cu 'ora #n m nstire! :n romanul prezentat aici sunt descrise la un moment dat situaiile aberante i socante ce decurg din aceas tendin ! Dar istoria concret (real) a tinerei Delamarre este c&iar mai tragic i denot o imoralitate c&iar mai mare dec t aceea descris de romanul #nsusi, cci aceasta este sacri'icat de 'apt pentru bani+ tatl ei a cumparat o 'unctie public de la monar&ie (acesta era sistemul+ 'uncionarii #i cumprau 'unciile pe sume de bani imense, dup care prin e(ercitarea acesteia se asigura o surs constant de venit i eventual se putea recupera c&eltuiala 'cut1 merit men ionat de asemenea c unele dintre aceste 'uncii presupuneau i #nnobilarea automat a cumprtorului), ast'el 'amilia nemaiav nd bani s 'ac bietei ne'ericite o zestre! :n mod automat, #n epoc, solu ia era clugrirea tinerei! i asta se #nt mpla unicului lor copil rmas (restul de @ murisera)/ Gevenind la roman i autorul lui, tim c iniial Diderot, .me! DH)pinaI (scriitoare) i baronul ;!.! 3rimm, compun o scrisoare ctre De Croisemare, ca i cum aceasta a 'ost scris de biata clugri Delamarre, care cerea disperat a%utor de la nobil, anun ndu-l c a evadat din m nstire (acestea erau adevrate pucrii, #ncon%urate 'iind de ziduri i permanent #ncuiate1 a e(istat de alt'el o epoc #n care 'etele de moravuri mai uoare (curvele) erau 2internate2 cu 'ora #n m nstiri), i solicit nd adpost i ceva de munc! >st'el, amicii sperau s-l aduc #n capital pe al lor .arc->ntoine-"icolas! Doar c soarta le %oac 'este, cci marc&izul ordon tinerei s vin la Caen, unde sigur va 'i 'erit de orice necaz, cel pu in pentru un timp! 3lumeii atunci sc&imb strategia i rescriu anunt ndu-l pe nobil c religioasa este bolnav, 'apt ce o #mpiedic s cltoreasc! Vor e(ista #n 'inal 1= scrisori (toate compuse de Diderot) care au 'ost sc&imbate de grupul de amici i marc&iz! -ltima, cea mai lung, reprezint practic corpul romanului de astzi, pe care critica #l consider #n primul r nd un roman psi&ologic (>rt&ur Jilson), cci Diderot arat o cunoatere 'in a psi&ologiei umane, a individului c t i a grupului (gloatei), #ns ce entuziasmeaza cel mai mult comentatorii este dovada remarcabil a #nelegerii psi&ologiei 'eminine de ctre un brbat! Gomanul este pentru noi i o remarcabil 'resc social! "u este de mirare c Diderot, 'ilozo' deist al *uminilor, s-a ataat repede cauzei bietei clugri e strivit de mecanismul legal al timpului, cci ce-i demarca pe 2oamenii *uminilor2 este e(act convingerea c omul trebuie s-i gseasc i construiasc aici, pe pm nt, 'ericirea, a a cum o #ntelege 'iecare individ! ( tim c i ali 'ilozo'i ai *uminilor se vor implica activ #n diversele cauze din epoc, lu nd aprarea celor nedreptii de un regim i o viziune despre lume #nc aberante din perspectiva noii morale care se n tea! Botui, asta nu poate e(plica e'ortul si anga%amentul complet al lui Diderot #n aceast a'acere+ lucrurile sunt un pic mai complicate dec t at t, cci enciclopedistul scrie #n de'initiv romanul atunci c nd tia de mult timp de%a c orice scriere a lui va 'i interzis de cenzura monstrului bice'al (ecleziastic i monar&ic)+ #n 18D= publicase 2$crisoare despre orbi2 i atunci a 'ost arestat, anc&etat i bgat #n pu crie1 din acel moment el va continua s scrie, #ns nu va mai publica niciodat (ma%oritatea scrierilor lui au 'ost publicate postum, i niciodat de atunci p n acum doar c teva decenii, 'r riscuri i probleme! >sta nu #mpiedic #ns e(istena a 8C de ediii #n 'rancez, 1= #n german, 19 #n italian, 8 #n englez i 8 #n spaniola! $pune doar c toate acele 2prime ediii2 au avut loc mult timp de la scriere i de la moartea autorului1 de e(!, romanul

2Clugria2 a 'ost complet publicat prima oar #n 18=6, adic la 1@ ani de la moartea autorului i la C6 de ani de la terminarea romanului! :n ciuda credinei unora dintre noi, care #nc #i #nc&ipuie c 2literatura de sertar2 a aprut spre 'inele secolului XX, undeva prin estul rou al )uropei, aceasta este de 'apt de vec&e tradiie, i ea n-a aprut din cauza ideologiei comuniste #n )uropa de est a celei de-a doua %umat i a secolului trecut, ci #n Eccident i din cauza altui totalitarism, de data 'iind vorba despre unul care a dominat aproape @ milenii (i mai domin #nc i azi #n anumite coluri de lume), anume cretinismul institutional i politic)! De alt'el, destinul va persecuta indirect acest roman al 'ilozo'ului c&iar i #n ;ran a democratic a anilor 1=66, c nd cenzura va interzice, sub >ndrK .alrau( la ministerul culturii, o vreme, 'ilmul lui LacMues Givette al crui subiect este Clugria lui Diderot0 Gevenind la c&estiunea mobilurilor ce l-au 'acut pe Diderot s se anga%eze at t de pasionat #n ceea ce a #nceput de 'apt ca o glum, dar care reprezenta o c&estiune 'oarte real i serioas, mai merit amintit c istoricii au gsit #n biogra'ia 'ilozo'ului indicii i piste interesante, cci Diderot a 'ost el #nsu i #nc&is la v rst adult (@A de ani mai e(act) #ntr-o m nastire, i asta la ordinul tatlui su, atunci c nd t nrul decisese s se cstoreasc iar c&estiunea motenirii crease animoziti #n 'amilie! )l evadeaza atunci din 2pu crie2 i se cstorete cu aleasa inimii! 7roblema motenirii, banilor i surg&iunului #n m nstire le regsim i #n romanul discutat aici! 7e de alt parte, tim c sora lui cea mai mic, pe nume Anglique, va 'i clugrit #n ordinul ursulinelor i va muri la v rst t nr nebun, #n 18DA! ;ilozo'ul a 'ost pro'und marcat de aceas tragedie #n 'amilie1 'iica lui, de alt'el unica supravie uitoare din cei D copii pe care 'ilozo'ul i-a avut, va purta numele acestei ne'ericite (.arie->ngKliMue)! :n roman regsim tema nebuniei (2isteriei2) produs de suprimarea naturii din om, prin recluziune i abstinen se(ual! De alt'el, #ntr-o scrisoare ctre .me! dH)pinaI datat noiembrie 1869, el recunoate c e(ist brodate #n te(tul romanului o seam de e(perien e personale, 2 care l fac s scrie uitnd de sine, zi i noapte 2! $e consider de asemenea c Diderot a crezut c rscolirea a'acerii prin demersul colectiv al lui i al amicilor, 'ie asta i cu o 'ars, va antrena un spri%in #ntru evadarea i ocrotirea bietei clugrie Delamarre! Gomanul se vrea elogiu adus sutelor de mii de victime umane, #n special tinereor 'ete sacri'icate pe altarul religiei timp de prea multe sute de ani! Cititorul va reine su'erin a i ne'ericirea persona%ului principal $uzanne, ca 'iind aceea a tuturor 'emeilor sacri'icate 2mirelui2 lips! Istoric vorbind s-a demonstrat prin numrul mare de memorii, #n special acelea ale abaiei 7ort-GoIal, c aceste situa ii ne'ericite descrise #n roman i care vor marca cu siguran cititorul, erau su'icient de 'recvente pentru a nu 'i ni te e(cep ii! Ca 'orm de mani'estare a isteriei provocat de clugrie, ne este descris #n roman, printre altele, i &omose(ualitatea ('eminin), care #n psi&ologia comportamentului este numit 2 de circumstan 21 e vorba despre una dintre stareele m nstirilor prin care s-a perindat $uzanne, persona%ul principal! Dar cazuistica isteriei apare de 'apt la mai 'iece stare, Diderot atribuind aceast cauz comun tuturor mani'estarilor particulare+ vaporii mistici, sadici i aberant-erotici #i au cauza, dup el, #n mediul mona&al care le priveaz pe tinere de propriul lor corp i de 'unciile naturale ale acestuia1 ele sunt niste isterice la care corpul 2vorbete2 #n locul lor, cci nu-i putem lega 2limba21 el e(prim ma%estuos partea revendicat de carnea care suntem i pe care n-o putem 2adormi2! Gomanul se 'ace ast'el mrturie caracterului social i biologic al omului!

.ai merita remarcat un 'apt, care are i el, sigur, importan a lui+ i Diderot, ca i Voltaire, se na te #ntr-o 'amilie burg&ez, #n a'ara castei nobililor! :n cazul lui Diderot ascenden a burg&ez este dubl, at t din partea mamei c t i a tatlui, #n timp ce Voltaire avea totui din partea mamei i s nge nobil! )ste util s mai 'acem c teva precizri #n legatur cu reglementrile clugriei+ *a sinodul din Brent, #n 1<6C, a 'ost ridicat v rsta legam ntului la 16 ani1 evident, total insu'icient pentru a 'i siguri c decizia este una liber! Gm ne de retinut c #nainte de aceasta dat, se permitea 2legarea2 de la v rste c&iar mai mici! In 186A, probabil ca urmare a #nmulirii scandalurilor gen Delamarre, v rsta este din nou ridicat, ea devenind 1A ani pentru 'ete i @1 de ani pentru bie i! Gm ne apoi ca punct durerors c&estiunea dotei, zestrei, cerute de m nstiri pentru a primi o t nr! >ici reglementrile sunt #nc o dat ocante + o calugri &andicapat 'izic sau cu sntate 'ragil trebuia s aib o zestre dubl 'a de una 2#ntreaga2/ )(istau apoi m nstiri unde populaia monastic era nobil, i unde zestrea reprezenta o mica avere !!! :n legtur cu autorul merit precizat i ascendena sa 'ilozo'ic+ se a'l sub in'luen a lui $pinoza, care la r ndul lui st sub in'luena lui Descartes! Cartea prezentat este o lecie de viat, o lecie de istorie, o lec ie de cura% i o lec ie de demnitate uman! :n acelai timp este o mrturie a puritii 'eminine, plus un avertisment tuturor celor care cred c omul trebuie s 'ie mai puin sau mai mult dec t 0 un om! Gomanul este, 'apt poate surprinztor pentru unii, o lecie de credin nestrmutat #n Dumnezeu! $e citete uor dei nu este scurt, smulge, celor sensibili, i c te o lacrim din loc #n loc, #ns satis'acia intelectual produs de citirea unei opere #n care se pune at t de amplu #n eviden talentul scriitoricesc al autorului, compenseaz caracterul trist al povestirii! 7oate la asta s-a g ndit Voltaire c nd #i spunea acestuia, #n 1869, c 2v consider un om necesar, nscut pentru a lumina lumea i a strivi 'anatismul i ipocrizia2!