INICIAO NO CANDOMBL KTU O sacerdcio e organizao dos ritos para o culto dos rss so complexos, com todo um apren

izado que administra os padres culturais de transe, pelo qual os deuses se manife stam no corpo de seus iniciados durante as cerimnias para serem admirados, louvad os, cultuados. Os iniciados, filhos e filhas-de-santo (yw), em linguagem ritual, tambm so popularmen te denominados "cavalos dos deuses" uma vez que o transe consiste basicamente em mecanismo pelo qual cada filho ou filha se deixa cavalgar pela divindade, que s e apropria do corpo e da mente do iniciado, num modelo de transe inconsciente be m diferente daquele do kardecismo, em que o mdium, mesmo em transe, deve sempre p ermanecer atento presena do esprito. O processo de se transformar num "cavalo" ser assim sumariados: Para comear, a me-de-santo deve determinar, atravs do jogo de bzios, qual o rs dono cabea daquele indivduo (Braga, 1988). Ele ou ela recebe ento um fio de contas sacra lizado, cujas cores simbolizam o seu rs, dando-se incio a um longo aprendizado que a companhar o mesmo por toda a vida. A primeira cerimnia privada a que a novia (abyn) s ubmetida consiste num sacrifcio votivo sua prpria cabea (bor), para que a cabea possa se fortalecer e estar preparada para algum dia receber o rs no transe de possesso. Para se iniciar como cavalo dos deuses, a abyn precisa juntar dinheiro suficiente para cobrir os gastos com as oferendas (animais e ampla variedade de alimentos e objetos), roupas cerimoniais, utenslios e adornos rituais e demais despesas suas , da famlia-de-santo, e eventualmente de sua prpria famlia durante o perodo de reclu so inicitica em que no estar, evidentemente, disponvel para o trabalho no mundo profa no. Como parte da iniciao, a novia permanece em recluso no terreiro por um nmero em torno de 21 dias. Na fase final da recluso, uma representao material do rs do iniciado (ass entamento ou igbrs) lavada com um preparado de folhas sagradas trituradas. No Candombl sempre esto presentes o ritmo dos tambores, os cantos, a dana e a comid a (Motta, 1991). Uma festa de louvor aos rs (toque) sempre se encerra com um grande banquetecomunitrio (ajeum), que significa "vamos comer", preparado com carne dos animais sacrificados. O novo filho ou filha-de-santo dever oferecer sacrifcios e cerimnias festivas ao final do primeiro, terceiro e stimo ano de sua iniciao. No stim o aniversrio, recebe o grau de senioridade (gbnmi), que significa "meu irmo mais vel ho"), estando ritualmente autorizado a abrir sua prpria casa de culto. Cerimnias s acrificiais so tambm oferecidas em outras etapas da vida, como no vigsimo primeiro aniversrio de iniciao. Quando um iniciado morre, rituais fnebres (axex) so realizados pela comunidade para que o rs fixado na cabea durante a primeira fase da iniciao possa desligar-se do corpo e retornar ao mundo paralelo dos deuses (Orun) e para que o esprito da pessoa morta (egn) liberte-se daquele corpo, para renascer um dia e p oder de novo gozar dos prazeres deste mundo.