Ioannes Di Napoli

Gnoseologa
Ioannes Di Napoli
G N O S E O L O G A
(Del valor del conocimiento)







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Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
INTRODUCCIN A A !NO"#OO!$A
I% Introd&cci'n teor(tica%
II% Introd&cci'n )i*t'rica%
III% Nocione* + c&e*tione*%,
I-% Noci'n de !no*eolo./a%,
-% Divi*i'n de la !no*eolo./a%,
I%, INTRODUCCIN T#OR0TICA%
(#l 1ro2lema .no*eol'.ico)%
C&al3&ier )om2re 4irmemente *e 5&6.a 3&e e* a1to 1ara conocer la* co*a* como
*on en */7 de tal manera 3&e *e eno5a contra a3&ello* 3&e lo contradicen% 8&e* todo*7
contra lo* 3&e im1&.nan n&e*tro* 5&icio*7 1rote*tamo* diciendo9 :;o di.o la verdad7 <no
miento7 no 4allo=>
"in em2ar.o7 no *e 1&ede ne.ar 3&e no*otro* con 4rec&encia caemo* en el error
en c&al3&ier edad o e*tado de c&lt&ra%
"&r.e l&e.o la 1re.&nta9
?#l conocimiento )&mano a1rende la* co*a* como *on en */@ O de otra manera9
?"e dan la* co*a* como *on en */@ O de otra 4orma9 ?#l conocimiento )&mano
1&ede a1render la* co*a* como *on en */@
De e*ta Altima 1o*ici'n de la 1re.&nta *e ded&ce la denominaci'n de la mi*ma
1re.&nta9 *e llama 1&e* cuestin sobre el valor del conocimiento7 e* decir7 de la
ca1acidad del conocimiento )&mano 1ara a1render la* co*a* como *on en */B ma* como
la* co*a* *ean ente* ()7 el valor del conocimiento *e llama tam2i(n valor real o valor
ontolgico del conocimiento )&mano%
#*ta 1re.&nta no e* 1&e*ta 1or el )om2re comAn7 1&e* el mi*mo7 aAn c&ando
+erra7 5&6.a 1oder conocer la verdad con certe6a + de )ec)o m&c)a* vece* la conoceB la
c&e*ti'n ma* 2ien *e 1one 1or el 4il'*o4o7 c&+o o4icio e* 5&6.ar *o2re el conocimiento7
1or3&e la 4ilo*o4/a e* la ciencia 4&ndamental (el 1ro2lema radical + la doctrina &niver*al de
la* co*a*) o *ea7 la *a2id&r/a%
"in em2ar.o7 la c&e*ti'n no *e 1one en el e5ercicio de 4ilo*o4ar9 existe pues, un
paralelismo entre la evolucin cultural del hombre en singular y la evolucin cultural de la
humanidad y de la filosofa%
#l )om2re en *& in4ancia con*idera *olo el m&ndo circ&n*tante + 1oco atiende el
1ro1io :+o>B en la 5&vent&d ma* vale el +o 1ara */ mi*mo 3&e el m&ndo7 ma* el m&ndo *e
con*idera como 1&ro in*tr&mento del 1ro1io +oB + mientra* ante* m&c)a* vece*
*im1lemente + *in di*1&ta *o*ten/a + reten/a la* co*a* 1or la tradici'n + el te*timonio de
otro*7 tiem1o de*1&(* *omete todo e*to al 5&icio cr/tico + *e )ace a */ mi*mo 1re.&nta*
2&*cando 3&e *ea (l mi*mo7 el m&ndo7 3&e de2a )acer 1ara ad3&irir &n '1timo e*tado de
vida%
De &na manera *eme5ante7 ca*i todo* lo* 1rimero* 4il'*o4o* *e e*t&vieron en la
con*ideraci'n del m&ndo (co*molo.i*mo)B de*1&(* )icieron &na re4leCi'n )acia el 1ro1io
:e.o>7 o *ea7 )acia el )om2re + e*ta2lecieron 5&icio* acerca de la ca1acidad del )om2re
1ara conocer + 1ara o2rar%
a cri*i* *iem1re acom1aDa a la adole*cencia7 +a del )om2re *in.&lar7 +a de la
4ilo*o4/a%
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199.
El problema
gnoseolgico es el
problema del valor
ontolgico del
conocimiento que
reflexivamente se
confirma
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
A*/ mi*mo no*otro* 1rimero )emo* tratado la* c&e*tione* del m&ndo in4ra)&mano
(Cosmologa)7 de*1&(* la* c&e*tione* del )om2re (Sicologa) *iem1re 5&6.ando 3&e el
conocimiento no* re4iere la* co*a* como *on en */% A)ora tam2i(n 1or e*to 3&e9
1) Advertimo* con 4rec&encia 3&e )a+ error en n&e*tro* conocimiento*B
2) #ncontramo* m&c)a* vece* contradicci'n en la* doctrina* de lo* 4il'*o4o*%
3) Tendemo* nat&ralmente a conocer la* co*a* *&1ra*en*i2le* acerca de la*
c&ale* *e tie nen m&c)a* di4ic&ltade*
1
7 1onemo* el 1ro2lema acerca del valor del
conocimiento 1ara 3&e9
1) De*ec)emo* el error 1or medio* a1to*%
2) #C1li3&emo* en .eneral la o1o*ici'n de la* doctrina* 4ilo*'4ica*7
3) #*ta2le6camo* la 1o*i2ilidad de conocer la* co*a* *&1ra*en*i2le* o de
con*tr&ir la ciencia meta4/*ica%
#l 1ro2lema7 1&e* *o2re el valor del conocimiento con*tit&+e el problema crtico
( 5&icio del conocimiento) o problema gnoseolgico7 c&+a *ol&ci'n *e da en la
Gnoseologa ( conocimiento7 ciencia)%
No o2*tante anali6aremo* 2revemente la )i*toria del 1ro2lema .no*eol'.ico 1ara
3&e 1odamo* re*olver mE* claramente la* c&e*tione* *in.&lare*%
II% INTRODUCCIN FI"TRICA%
De*1&(* de &n inicio eminentemente .no*eol'.ico7 la 4ilo*o4/a .rie.a trat' tam2i(n
de c&e*tione* *o2re el valor del conocimiento7 e* m&+ c(le2re la o1o*ici'n entre Herclito
+ Parmnides9 el 1rimero 1re4iere el conocimiento *en*itivo + *o*tiene 3&e toda* la* co*a*
cam2ian contin&amente7 1or3&e a*/ a1arecen a lo* *entido*B el *e.&ndo 1re4iere el
conocimiento intelectivo (conce1t&al) + *o*tiene 3&e todo *e red&ce al ente &no e inm'vil%
Herclito 1or con*i.&iente *o*tiene 3&e *'lo el conocimiento *en*itivo a1rende la*
co*a* como *on en */7 Parmnides *o*tiene 3&e *olo el conocimiento intelectivo a1rende
la* co*a* vera6mente mientra* el conocimiento *en*itivo re4iere *'lo la m&taci'n de la*
a1ariencia* (de lo* 4en'meno*)%
8or la doctrina de Herclito + Parmnides lo* *o4i*ta* ded&5eron e*ta doctrina9 el
conocimiento )&mano no 1&ede a1re)ender la* co*a* como *on en */7 l&e.o la* co*a*
*on como a1arecen a cada )om2re (relativismo7 en c&anto el valor del conocimiento + la
nat&rale6a de la* co*a* *on relativo* a cada )om2re en *in.&lar9 la verdad e* relativa a
lo* individ&o*)%
Contra lo* *o4i*ta*7 Scrates 1roclama el valor &niver*al + nece*ario del
conocimiento intelectivo7 e* decir7 el valor del conce1to7 el c&al e* nece*ario 1ara la
o2li.aci'n &niver*al + a2*ol&ta de la le+ moral%
Platn + !ristteles 1er4eccionaron la o2ra de Scrates% Platn de*1recia el
conocimiento *en*itivoB 1or3&e e*te a1rende la* co*a* como m&ta2le* mientra* a3&ello
3&e e* el ente de2e *er nece*ario e inm&ta2leB la *en*aci'n o4rece *olo la o1ini'n ()
o la 1ro2a2ilidadB de donde Platn eCalta el conocimiento intelectivoB 1or3&e e*te *olo
a1rende la* co*a* inm&ta2le* o *ea lo* ente* e5em1lare* eterno* de toda* la* co*a* (
idea*7 e*1ecie*7 4orma*) + o4rece la ciencia ()%
!ristteles admite el valor del conocimiento7 +a *en*itivo7 +a intelectivo% "e.An (l7
el conocimiento *en*itivo a1rende la* co*a* *in.&lare* + concreta* como e*tEn en la
nat&rale6a7 el conocimiento intelectivo o2tiene de la* co*a* a1rendida* 1or lo* *entido*
o2tiene lo* conce1to* &niver*ale* 1or lo* c&ale* *e o2tienen lo* 1rinci1io* + la*
ar.&mentacione* 1ara la con*tr&cci'n de la ciencia%
1
La ciencia de las cosas suprasensibles es precisamente la metafsica ( sobre cosa fsica).
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Razones fines de
la investigacin
gnoseolgica
200.
Los presocr!ticos
"latn
#ristteles
$espu%s de
#rsitteles
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
"espus de Ari*t'tele*7 lo* 4il'*o4o* .rie.o*7 1rinci1almente 2a5o el in4l&5o de la*
condicione* 1ol/tica* (*&mi*i'n de !recia 2a5o Gili1o macedonio) trataron mE* 2ien lo*
1ro2lema* morale*7 1ero no 4altaron e*t&dio* del conocimiento + de la ciencia%
Al.&no* 1lat'nico* (!rcesilao, Carneades) *o*tienen 3&e n&nca *e 1&ede o2tener
la certe6a en el conocimiento )&mano7 *ino 3&e *e *olo *e o2tiene la o1ini'n
(probabilismo acadmico)B otro* (Pirro) *o*tienen 3&e n&nca *e 1&ede o2tener ni la
certe6a7 ni la o1ini'n + 1or lo tanto la condici'n )&mana del conocimiento e* la d&da
1ermanente + la in3&i*ici'n contin&a (e*ce1tici*mo7 de )%
8or la encarnaci'n de -er2o7 ademE* de la ra6'n )&mana7 *e da otra 4&ente de
conocimiento7 e* decir la revelaci'n de Dio* 1or la c&al el )om2re conoce ma* acerca del
m&ndo7 de */ mi*mo7 de Dio* + de la vida moral% De a3&/ *e ori.ina &n 1ro2lema entre lo*
cri*tiano* acerca de la relaci'n de la 4e (doctrina revelada) + de la ciencia () ?C&El
e* la doctrina 3&e 1revalece9 la 4e o la ciencia@
a* *ol&cione* a e*te 1ro2lema 1&eden red&cir*e a tre*9
Uno* eCaltan la 4e + de*1recian la ciencia (#ertuliano + otro*)B otro* eCaltan la
ciencia contra la 4e (o* .n'*tico*7 $asledes, %alentino)B otro* intentan 1oner &na */nte*i*
entre &na + otra7 de tal manera 3&e la 4e7 *e colo3&e *o2re la ciencia%
#ntre lo* "anto* 8adre* *o2re*ale San !gustn el c&al de4iende contra lo*
acad(mico* la certid&m2re del conocimiento )&mano + 1re4iere el conocimiento intelectivo
al conocimiento *en*itivo7 1or3&e trav(* de la intelecci'n *e a1rende la -erdad7 la c&al e*
el mi*mo Dio*% San !gustn *o*tiene tam2i(n la *&1erioridad de la 4e con relaci'n la
ciencia7 1ero en el mi*mo conocimiento )&mano m&c)o atri2&+e a la il&minaci'n .rat&ita
de Dio* (la doctrina agustiniana de la iluminacin)%
#n la edad media lo* 4il'*o4o* *i.&ieron .eneralmente a San !gustn o a
!risttelesB *in em2ar.o7 *e dio &n .ran 1ro2lema *o2re lo* &niver*ale*7 o *ea7 el
1ro2lema *o2re el valor de lo* &niver*ale* (de lo* conce1to*)% 8re.&ntan lo* e*colE*tico*9
?o* &niver*ale* *on reale* o l'.ico*@ (?#Ci*ten en la co*a7 o realmente e*tEn en la
mente@)
#*te 1ro2lema e* de im1ortancia 4&ndamental 1ara 5&6.ar el valor de la cienciaB
entre la* varia* *ol&cione* Santo #oms *o*tiene la v/a media + en*eDa 3&e lo*
&niver*ale* tienen al mi*mo tiem1o valor l'.ico + real7 o *ea7 e*tEn en la mente con
4&ndamento en la co*a (el realismo moderado)%
#n el tiem1o renacenti*ta *e da 1or &na 1arte &n ari*toteli*mo )eterodoCo (el
ari*toteli*mo 3&e *e conci2e en &n *entido anticri*tiano) + la ve)emente reacci'n
antiari*tot(lica7 3&e *e e*4&er6a en traer n&eva* doctrina* 4ilo*'4ica*9 el ari*toteli*mo 4&e
en*eDado 1or lo* 4il'*o4o* adicto* al averro/*mo (8ad&e)+ al ale5andri*mo (Hononiae)B la
reacci'n *e dio en la* doctrina* tratada* 1or $& #elesio, $runo, #omas Campanela% Una +
otra 1o*ici'n 1re1ara la* n&eva* 4ilo*o4/a* de la edad media%
'& $acon (el in.l(* $acon) 1roclama &na .ran in*ta&raci'n de la* ciencia* 3&e (l
mi*mo 5&6.a 3&e *e )an de )acer de*tr&+endo los dolos o *ea7 la* 4al*a* a1ariencia* de
la ciencia anti.&a + medieval% a in*ta&raci'n a3&ella eCi.e *in em2ar.o &n n&evo
m(todo7 o *ea7 &na n&evo camino de con*tr&ir la ciencia% 8or tanto *e.An $acon el
ari*toteli*mo *e con*tr&+e 1or medio del *ilo.i*mo o 1or &n m(todo 1&ramente racional
(*in 4&ndamento en la* co*a*) e* nece*ario eCaltar la eC1eriencia o conocimiento *en*itivo
+ *&mar la ind&cci'n o m(todo eC1erimental7 1ara e*o (l mi*mo dio la* re.la*%
(& "escartes (el 4ranc(* "escartes) 5&6.a tam2i(n 3&e la 4ilo*o4/a de2e *er
re*ta&rada 1or 4&ndamento* mE* 1ro4&ndo*B no o2*tante mientra* $acon eCalta la
eC1eriencia + tiene &na *e.&ridad 1lena )acia n&e*tra* 4ac&ltade* co.no*citiva*7
"escartes )ace retroceder a la d&da todo el 1atrimonio de lo* conocimiento* )&mano*
1ara a4irmar me5or la certe6a%
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El esceptisismo
La patristica
La escol!stica
202.
&acon
$escartes
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Gnoseologa
a 1o*ici'n de la d&da e* *&1erada 1or "escartes 1or la certe6a 3&e o4rece la
mi*ma conciencia de la d&daB a la conciencia de la d&da la llama (l mi*mo 1en*amiento7
de la c&al *e ded&ce + *o2re la c&al *e 4&nda toda la certe6aB + a*/ el Anico criterio de
certid&m2re e* la idea clara + di*tinta%
De*1&(* de $acon + "escartes la 4ilo*o4/a moderna *i.&e &n do2le m(todo9 #l
empirismo + el racionalismo en lo* *i.lo* I-II + I-III%
"i.&en el em1iri*mo de )oc*e7 $er*eley + Hume7 lo* c&ale* 1oco a 1oco
cond&5eron a eCtrema* con*ec&encia* la doctrina de $acon% )oc*e en*eDa 3&e la /ntima
e*encia de la* co*a* n&nca 1&ede *er conocida 1or no*otro*7 1or3&e la* idea* com1le5a*
*on meramente la *&ma de la* idea* *im1le*7 la* c&ale* *olo re4ieren la a1ariencia de la*
co*a*B $er*eley de la ne.aci'n del calor7 del *a2or7 *onido7 etc% 1re*entada a )oc*e7 e*te
ded&ce la ne.aci'n de la mi*ma cantidad + de la* *&*tancia* de lo* c&er1o*
(inmateriali*mo o ideali*mo em1/rico)B Hume concl&+e el 1roce*o del em1iri*mo ne.ando
la co.no*ci2ilidad de c&al3&ier *&*tancia + de c&al3&ier ca&*a7 1or mero* 4en'meno* o
*ea a1ariencia* de n&e*tro* *entido*B 1or tanto nin.&na verdadera ciencia de la* co*a*
1ermanece 1o*i2le (el fenomenismo y el escepticismo)%
"i.&en el racionali*mo +alebranche, Spino,a, )eibni,, -olf%
+alebranche 1one el 4&ndamento 1ara la certe6a de n&e*tro conocimiento en la
vi*i'n inmediata de Dio* (el ontologismo)B Spino,a 1one e*te 4&ndamento en la mi*ma
identidad a2*ol&ta de &na *ola *&*tancia7 3&e e* al mi*mo tiem1o Dio* + el m&ndo (el
pantesmo) )eibni, 1ermanece7 tam2i(n en la 1&ra ra6'n de*1reciando la eC1eriencia7
con4iado a la armon/a 1ree*ta2lecida 1or Dio* entre el conocimiento + la co*aB *eme5ante
a )eibni, e* -olf7 el c&al llev' a lo* eCtremo* la* doctrina* racionali*ta*%
.& /ant 1re*ent' &na */nte*i* 1ro1ia del em1iri*mo + el racionali*mo7 )i6o &na
cr/tica de la* 4ac&ltade* co.no*citiva* + ded&5o 3&e n&e*tro conocimiento7 1or elemento*
1ro1io* 1rocedente* de la eC1eriencia *en*i2le7 tocan tan *olo la realidad a1arente o
4enomenal7 mientra* la realidad como e* en */ e*ca1a totalmente de no*otro* (el
criticismo, el sub0etivismo)B 1or la cr/tica Jantiana 1ermanecen *alva* la* matemEtica* + la
4/*ica7 1ero *e )ace im1o*i2le la ciencia de la* co*a* tran*4/*ica* o *ea la meta4/*icaB *in
em2ar.o7 e*ta *e *alva 1or la* eCi.encia* de la vida moral7 o *ea7 como 1o*t&lado de la
ra6'n 1rEctica (voluntarismo)%
Del Kanti*mo *e deriva tri1le modo de 4ilo*o4ar9
1) Al.&no* como lo* ideali*ta* de*de 'itche )a*ta Gentile7 *i.&en a /ant
eCaltando el conocimiento como 1rod&ctor de *& o25etoB el conocimiento7 dicen lo*
ideali*ta* 1o*tJantiano*7 no toca al.o inde1endiente eCi*tente del conocimiento7 *ino a */
mi*mo7 todo lo 3&e *e conoce e*tE dentro del mi*mo conocimiento7 o *ea e* el mi*mo
conocimiento determinado 1or vario* modo*B la ciencia 1or tanto e* a&toconciencia% #*ta
te*i* ideali*ta con*tit&+e el c(le2re 1rinci1io de la inmanencia + de llama inmanentismo
gnoseolgico%
2) Otro* como lo* 1o*itivi*ta* de*de Comte )a*ta !rdig *i.&en a /ant eCaltando
la eC1eriencia *en*i2le7 entre la c&al *e limitan l ca1acidad del conocimiento )&mano%
3) Otro* como lo* irracionali*ta* en .eneral (lo* *entimentali*ta*7 lo* 1ra.mati*ta*7
lo* int&icioncita*7 lo* vol&ntari*ta*) *i.&en a /ant de*1reciando el conocimiento7 +a
intelectivo +a *en*itivo + 4&ndando la certe6a en motivo* eCtraracionale* (el *entimiento7 la
&tilidad 1rEctica7 la int&ici'n7 la vol&ntad etc%)
)a doctrina com1n del ideali*mo inmanenti*ta7 del 1o*itivi*mo + del irracionali*mo
e* el angostsimo teortico7 en c&anto 3&e e*ta doctrina nie.a la corre*1ondencia de la*
co*a* en */ mi*ma* mediante el intelecto7 e* decir7 nie.an la 1o*i2ilidad teor(tica de la
Leta4/*ica o de la 4ilo*o4/a e*trictamente dic)a% "in em2ar.o e*ta doctrina comAn *e
1ro1one de diver*o modo%
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El empirismo
El racionalismo
203.
El critisismo
'antiano
El idealismo
El positivismo
El irracionalismo
El agnosticismo
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Gnoseologa
#l ideali*mo nie.a el ente en */ como inde1endiente del conocimientoB el
1o*itivi*mo no nie.a el ente en */ 1ero dice 3&e e*te e* inco.no*ci2leB el irracionali*mo
dice lo mi*mo inco.no*ci2le 1ero lo a4irma ma* meno* 1or motivo* no racionale*%
# n&e*tro* tiem1o* el a.no*tici*mo e* *o*tenido 1or m&c)o*B *e eCce1tAan lo*
e*colE*tico* + al.&no* otro*7 3&e *e dicen e*1irit&ali*ta*7 neorreali*ta* etc%
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Gnoseologa
III% NOCION#" ; 8ROH#LA"%
8or e*to 3&e )emo* vi*to en la introd&cci'n )i*t'rica7 el 1ro2lema .no*eol'.ico
1&ede 1oner*e de e*te modo9
?8&ede el )om2re alcan6ar la verdad con certe6a@ O
?#l conocimiento )&mano 1o*ee la certe6a en la ad3&i*ici'n de la verdad@
; a*/ la in3&i*ici'n + di*3&i*ici'n .no*eol'.ica e* la in3&i*ici'n + di*3&i*ici'n de la
verdad del conocimiento%
No o2*tante e*ta 1o*ici'n de la 1ro2lemEtica cr/tica e* com1le5a7 + 1or lo tanto
m&+ .eneralB 1ara 3&e clara + concretamente *ea 1&e*to el 1ro2lema en *&* diver*o*
a*1ecto*7 la o2ra e* 1ara 3&e *e ten.an nocione* clara* 3&e re*1ondan a lo mi*mo% a*
nocione* 1or eC1licar *on el conocimiento7 la verdad7 la certe6a7 la d&da7 la o1ini'n7
eC1licada* la* c&ale* 1&eden 1oner*e me5or lo* 1ro2lema* cr/tico*%
A% 2ociones&
I% Conocimiento% .s el acto por el cual algo est consciente presente a alguien3 o
el acto por el cual alguien tiene consciente presente alguna cosa&(C4% "icolo./a7 no% OP,
OQ)%
A3&ello 3&e e*tE 1re*ente *e llama ob0eto7 1or3&e (o2,icit&r) e*tE 4&era del 3&e
conoceB a3&ello c&+o o25eto *e 1re*enta (co.no*cente) *e llama su0eto7 1or3&e (*&2,icit&r)
e*tE 2a5o el acto del conocimientoB al o25eto 1&ede llamar*e 4cosa57 1ero entonce* la co*a
*e toma de &n modo m&+ .eneral en c&anto e* o25eto + 1&ede *er c&al3&ier co*a9 Dio*7 el
En.el7 el )om2re7 el acto del conocimiento7 o de la volici'nB 1ero en e*te modo la co*a e*
a6uello 6ue se aprende7 c&al3&ier co*a 3&e *eaB a*/ el )om2re conocido e* la co*a con
relaci'n al )om2re 3&e conoce7 + do* )om2re*7 3&e *e conocen m&t&amente7 *on al
mi*mo tiem1o *&5eto + o25eto%
a di*tinci'n de *&5eto + o25eto no *e entiende a)ora como &na di*tinci'n de do*
ente*7 *ino como &na di*tinci'n de do* t(rmino*7 3&e *e re3&ieren 1ara el acto del
conocimiento9 el *&5eto 1&e* + el o25eto 1&eden *er &na + la mi*ma co*a7 como *&cede
c&ando el )om2re *e conoce a */ mi*mo%
II. La verdad%
"i en el acto del conocimiento *e da &na adec&aci'n o con4ormidad entre el acto
co.no*citivo + la co*a conocida7 el conocimiento *e dice verdaderoB + 1or e*o *e dice 3&e
en a3&el conocimiento *e tiene la verdad7 la verdad 1&e* es la relacin de adecuacin o
de conformidad entre el conocimiento y la cosa7 o *ea7 entre el *&5eto + el o25eto%
a verdad como relaci'n entre el conocimiento + la co*a *e llama verdad formal
(verdad formalmente tomada) 1reci*amente en c&anto *e toma como relaci'n
2
+ 1or tanto
1&ede de4inir*e con toda la tradici'n e*colE*tica9 La adecuacin del intelecto (del
conocimiento) la cosa%
Donde3&iera 3&e *e enc&entre el conocimiento + la adec&aci'n7 all/ *e da la
verdadB 1or e*ta* tre* co*a* 1&eden llamar*e + *e llaman verdadera*%
1) Las cosas *e llaman verdadera* en c&anto *e adec&an al conocimiento7 o *ea7
al conce1to9 a*/ *e dice verdadero vino, verdadero israelita (Natanael)7 etc% en e*to*
(
La verdad formal es la adecuacin entre el conocimiento la cosa) la verdad fundamental es una propiedad de
la cosa en cuanto puede conocerse* o sea ser adecuada al conocimiento+ todo ente en cuanto es cognoscible* se dice
verdadero (la verdad fundamental).
P de 142
13/03/2014
204.
El problema
general
gnoseolgico
205.
,ue sea el
conocimiento
205.
La verdad
Especies de
verdad
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
ca*o* la adec&aci'n de la co*a + el intelecto e* la adecuacin de la cosa al intelectoB e*ta
verdad *e llama verdad ontolgica7 o *ea la verdad 3&e con*idera mE* 2ien la co*a ()%
2) La e!presin *e dice verdadera en c&anto *e adec&a al conce1to o 5&icio
interno de a3&el 3&e )a2laB e*ta verdad *e llama verdad moral o veracidad%
3) El conocimiento *e dice verdadero en c&anto *e adec&a a la co*a7 de donde
*e da la adecuacin del conocimiento a la cosa + *e llama verdad lgica o verdad tomada
e*trictamente%
La* como el conocimiento 1leno *e ten.a en el 5&icio el c&al *e a4irma o *e nie.a
al.An en&nciado (la 1ro1o*ici'n)7 la verdad l'.ica o verdad del conocimiento (verdad 1or
la c&al el conocimiento *e dice verdadero) *e da 1lenamente en el 5&icioB 1or lo tanto la
verdad l'.ica 1lenamente tomada7 e* la con4ormidad del 5&icio a la co*a%
8or el conce1to de verdad ('.ica)7 *e entiende 4Ecilmente la 4al*edad o *ea7 el
error9 error e* un 0uicio falsoB o *ea &na en&nciaci'n 1o*itivamente de4orme con la co*aB
de donde la 4al*edad e* la 1o*itiva de4ormidad con la co*a
3
III% Estados de la mente "acia la verdad%
Acerca de la verdad o a acerca del en&nciado o acerca del o25eto (con el c&al *e
da el conocimiento verdadero en c&anto *e con4orma a (l)% #l *&5eto 1&ede encontrar*e
en diver*o* e*tado*9 ignorancia, duda, sospecha, opinin, certe,a, certe,a de lo* c&ale*
1oco *e )a de decir%
1) )a ignorancia% .s el estado en el 6ue el su0eto carece del conocimiento7 *e
llama negativa o *im1lemente :nesciencia> *i el conocimiento no e* la 1er4ecci'n de2ida
al *&5eto9 a*/ la i.norancia de la 4ilo*o4/a en el o2reroB privativa o *im1lemente ignorancia
*i cierto conocimiento de2ie*e e*tar en el *&5eto9 a*/ la i.norancia de la 4ilo*o4/a en el
*acerdote%
2) La duda es el estado en el cual el su0eto suspende el asentimiento entre dos
proposiciones opuestas o7 como con 4rec&encia *e dice7 la suspensin del 0uicio entre una
y otra parte de la contradiccin (?#* o no e*@)%
a d&da e* positiva *i eCi*ten motivo* 1ara *&*1ender el 5&icioB negativa *i no
eCi*ten motivo*7 1or lo tanto la d&da ne.ativa de )ec)o e* cierta i.norancia%
a d&da 1o*itiva 1&ede *er real7 *i el *&5eto d&da *inceramenteB ficticia7 *i la d&da
*'lo *e 4in.e mientra* de )ec)o nin.&na d&2itaci'n *e da%
3) La sospec"a e* el e*tado en el 3&e el *&5eto *e inclina )acia &na 1arte de la
contradicci'nB 1&ede *er 1r&dente o temeraria *e.An la ma+or o menor 4&er6a de lo*
motivo*%
4) La opinin el estado en el cual el su0eto 0u,ga con temor de errarB la o1ini'n
1&e* e* una adhesin sin firme,a7 (no 4irme) la c&al 1&ede rec)a6ar*e o pro#arse7 1ero
el *&5eto no 1ien*a im1onerlaB de donde la o1ini'n *e &ne con la probabilidad7 1or cierto
m&c)a* vece* (1ero no 2ien) la o1ini'n + la 1ro2a2ilidad *e identi4ican%
Tam2i(n la o1ini'n 1&ede *er prudente o imprudente *e.An la 4&er6a de lo*
motivo*B + a*/ la 1ro2a2ilidad 1&ede *er ma+or o menor%
M) La certe$a es el estado en el cual el su0eto 0u,ga sin temor de errar, o *ea7 e*
una firme adhesin hacia alguna proposicin% 8ara 3&e )a+a e*tricta certe6a *e re3&ieren
tre* co*a*9
-
"or tanto f!cilmente se entienden los varios modos al decir entre los .ombres /0o amo la verdad1 (amo*
conocer 2uzgar las cosas como son en s)) /las verdades de la fe1 ("roposiciones verdaderas que ense3a la revelacin
cristiana)) /las armas de la verdad (Los medios por los cuales se propone se define la doctrina verdadera* o sea* de la
conformidad en las cosas como son e s)) /los testimonios que ofrecen la verdad1 ("roclamar la doctrina verdadera morir
por su aceptacin)) etc.
O de 142
13/03/2014
207.
La ignorancia
La duda
La opinin
La certeza
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
a) )a adhesin debe ser firme9
2) )a proposicin7 a la 3&e *e da el a*entimiento7 debe tener motivos necesarios%
c) )a fuer,a necesaria de los motivos debe ser conocida ms o menos claramente%
"i la ad)e*i'n e* 4irme7 1ero 4alta el conocimiento de lo* motivo* nece*ario*7 la
certe6a *e llama estimada7 no verdaderaB *i el conocimiento de lo* motivo* e* im1l/cito +
con4&*o7 la certe6a *e llama espontnea (nat&ral directa)B *i el verdadero conocimiento de
lo* motivo* e* eC1l/cito + di*tinto7 la certe6a *e llama cientfica o reflexiva%
8or la declaraci'n de las nociones 4Ecilmente *e entiende la 1o*ici'n de lo*
1ro2lema* 3&e con*tit&+en el 1ro2lema cr/tico o .no*eol'.ico7 en c&anto )o+ e*
1ro1&e*to 1or lo* 4il'*o4o*%

H% Problemas%
#l 1ro2lema *o2re el valor del conocimiento e* como di5imo*7 el 1ro2lema de la
verdad del conocimiento7 e* decir7 *o2re la nat&rale6a del conocimiento con relaci'n a la
co*a% Todo*7 +a lo* anti.&o*7 +a lo* reciente*7 admitieron 3&e el conocimiento e*
e*encialmente verdadero7 o *ea7 3&e *e adec&a nat&ralmente al 1ro1io o25eto7 c&ando no
*e tiene el error% 8ero el 1ro2lema e* 1reci*amente acerca de la nat&rale6a de e*ta
verdad7 3&e *e da en el conocimientoB 1or lo tanto los problemas con0untos sobre el
conocimiento verdadero pueden y deben ponerse gradualmente en las siguientes
preguntas7
1% ?#l conocimiento )&mano 1&ede tener la certe6a en *&* 5&icio* o de2e
1ermanecer en &n 1er1et&o e*tado de d&da@
El escepticismo *o*tiene 3&e el e*tado 1ermanente del conocimiento e* la d&daB
1or e*o e*te 1ro2lema *e llama 1ro2lema e*c(1tico (1ara no*otro* 1ro2lema no
e*c(1tico) o 1ro2lema *o2re el conocimiento verdadero%
2% ?#l conocimiento )&mano a1rende de &n modo a2*ol&to la co*a en */ o e*
relativo a lo* e*tado* contin.ente* del individ&o o *e a1rende *olo a */ mi*mo@
El relativismo nie.a el carEcter a2*ol&to del conocimiento verdadero (de verdad)B
el idealismo post%antiano *o*tiene 3&e el conocimiento )&mano *olo *e con*idera a */
mi*mo + no a la co*a di*tinta (o *e1arada) de */B &na + otra doctrina en*eDan 3&e el
conocimiento e* inmanente o *ea7 *e li.a o *e limita a 1or la* condicione* *&25etiva* o 1or
el mi*mo conocimiento% 8or lo tanto a e*te 1ro2lema *e le llama pro#lema inmanentista
(1ara no*otro* e* &n 1ro2lema no inmanenti*ta) o *ea el problema sobre la trascendencia
del conocimiento verdadero&
3% ?a co*a 3&e *e di*tin.&e del conocimiento + *in em2ar.o e* a1rendida 1or
e*te7 *e a1rende como e* en */ o no@
El &enomenismo *o*tiene 3&e el conocimiento no con*idera la co*a como e* en
*/7 *ino *olo en *& a1arienciaB 1or lo tanto e*te 1ro2lema *e llama pro#lema &enomenista
(1ara no*otro* e* &n 1ro2lema no 4enomeni*ta) o *ea7 el problema sobre la ob0etividad del
conocimiento verdadero%
4% ?o* 1rinci1io* + medio*7 en lo* c&ale* *e 2a*a la ciencia7 tienen valor o
le.itimidad@
#*te 1ro2lema no con*idera el valor del conocimiento en .eneral *ino *olo el valor
del conocimiento cientfico7 o de la ciencia (*i*tema de lo* conocimiento* &niver*ale*
o2tenido* 1or medio de 1rinci1io*)B e* 1&e* el problema acerca del valor de la ciencia%
M% ?C&El e* el m(todo o *ea7 el camino de la ciencia en .eneral + de la* ciencia*
1artic&lare*@
#*te e* el problema del mtodo de la ciencia%
"i *e con*idera n&evamente a3&ello 3&e di5imo* en la introd&cci'n )i*t'rica7 a1arecerE
claramente 3&e todo* lo* 1ro2lema* 1&e*to* 1or lo* 4il'*o4o* acerca del conocimiento *e
Q de 142
13/03/2014
208.
"roblemas de la
certeza del
conocimiento
"roblemas de la
trascendencia del
conocimiento
El problema de la
ob2etividad del
conocimiento
El problema de la
ciencia
El problema del
m%todo
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
red&cen a lo* cinco 1ro2lema* 1redic)o*7 lo* c&ale* con*tit&+en al mi*mo tiem1o el
1ro2lema .no*eol'.ico moderno7 c&+a *ol&ci'n *e darE en !no*eolo./a%
I-% NOCIN D# !NO"#OO!$A%
Gnoseologa7 en c&anto al nom2re es la ciencia del conocimientoB en c&anto al
o25eto e* la parte de la &iloso&a 'ue considera el valor del conocimiento (en c&anto a
*& certe6a7 carEcter a2*ol&to7 tra*cendencia7 o25etividad7 1rinci1io*7 medio* + m(todo*)%
a !no*eolo./a 1&ede *er llamada con vario* nom2re* 1or lo* 4il'*o4o*9
1) )gica +ayor7 en c&anto trata *o2re la verdad del conocimiento7 mientra* la
'.ica Lenor trata *o2re la rectit&d del conocimiento en el raciocinio%
2) Crtica7 en c&anto la mi*ma o4rece &n 5&icio *o2re el valor del conocimiento
( o 5&icio)%
3) .pistemologa7 en c&anto trata del valor de del ciencia ( ciencia)
4) #eora del conocimiento (de alemEn #rJenntni**t)eorie)
M) Criteriologa, en c&anto o4rece &n 5&icio *o2re lo* medio* de la ciencia o *ea7 de
lo* in*tr&mento* ( )%
Di*1&tan lo* e*colE*tico* *o2re la nat&rale6a de la !no*eolo./a9 &no* dicen9 (*ta
e* &na 1arte de la '.ica7 otro*7 1or el contrario7 *&1onen 3&e e* 1arte de la Leta4/*icaB
lo* 1rimero* con*ideran 3&e la !no*eolo./a trata *o2re la verdad del conocimientoB lo*
*e.&ndo* mE* 2ien con*ideran 3&e la Leta4/*ica (la ciencia del ente) m&e*tra ante* 3&e
*ea el ente7 1or la !no*eolo./a de4iende la realidad del enteB en otra* 1ala2ra*9 la 1rimera
1arte de la Leta4/*ica (!no*eolo./a) trata el 1ro2lema de *i el ente e* real7 la *e.&nda
1arte (la Ontolo./a + Teodicea) trata del 1ro2lema 3&e *ea el ente%
No*otro* *o*tenemo* 3&e la !no*eolo./a no e* '.ica ni Leta4/*ica% Fe a3&/ la
ra6'n9 a !no*eolo./a inve*ti.a la relaci'n del conocimiento + la co*aB la '.ica como
ciencia del raciocinio no con*idera re4leCivamente la nat&rale6a de la co*aB la Leta4/*ica
como ciencia del ente no con*idera re4leCivamente el conocimientoB de donde a*/ como la
verdad (como relaci'n del conocimiento + la co*a) est en medio entre el conocimiento y
la cosa, as la Gnoseologa est en medio entre la )gica y la +etafsica + 1or lo tanto
.o6a de a&tonom/a 1ro1ia%
A*/ 1&e* *e )a de di*tin.&ir 2ien la !no*eolo./a de la '.ica + de la "icolo./a 1or
la con*ideraci'n del o25eto 4ormal% "a2emo* 3&e el o25eto de la ciencia e* tri1le9 material,
formal 46uod5, formal 46uo5%
El o#(eto material de la !no*eolo./a7 el c&al e* el conocimiento en *& relaci'n
con la co*a7 e* el mi*mo 3&e el o25eto material de la '.ica + de la "icolo./a (en a3&ella
1arte de la "icolo./a en 3&e *e con*idera el conocimiento)%
El o#(eto &ormal )'uod* e* di4erente 1ara a3&ella* 1arte* de la 4ilo*o4/a9 la '.ica
con*idera al conocimiento en c&anto presenta reglas 1ara *& rectit&dB la "icolo./a
con*idera al conocimiento en c&anto ofrece un proceso 1or el c&al *e )ace el
conocimiento (in3&iere acerca del )ec)o del conocimiento)B la !no*eolo./a con*idera el
conocimiento en c&anto establece su valor7 o *& con4ormidad con la co*a% 8or lo tanto la
'.ica e* &na ciencia 1rEctica (arte cient/4icamente demo*trado)B la "icolo./a e* &na
ciencia e*1ec&lativa7 1ero con*idera al conocimiento como al.&na co*aB la !no*eolo./a
e* &na ciencia e*1ec&lativa 3&e con*idera el conocimiento como conocimiento7 o *ea7
como &na ad3&i*ici'n intencional de la co*a7 a la c&al *e con4orma
4
%
4
"or lo tanto la 5noseologa es confirmadora de la 6ilosofa natural (la 7osmologa la 8icologa) es la
introduccin a la 9etafsica.
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209.
$enominaciones de la
gnoseologa
La gnoseologa se
distingue de la
9etafsica la Lgica
"or el ob2eto
formal /quod1
"or otras
disciplinas de la
ciencia
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
El o#(eto &ormal )'uo* e* la re4leCi'n la c&al 1&ede *er mE* o meno* com1le5a
*e.An 3&e la !no*eolo./a &tilice o no verdadero* raciocinio* 1ara 1ro2ar *&* te*i*% "i
anali6amo* la 1o*ici'n e*1ontEnea de lo* )om2re* todo* *o*tienen 3&e el conocimiento
1&ede alcan6ar con certe6a la* co*a* 4&era del alma como *on en */B no o2*tante como
m&c)o* 4il'*o4o* re4leCionando *o2re el conocimiento ne.aron a3&el carEcter del
conocimiento7 e* nece*ario utili$ar una re&le!in cr/tica 1ara *alvar a3&ella 1er*&a*i'n
e*1ontEnea + &niver*al *o2re el valor del conocimiento% 8or la re4leCi'n al.&na ve6 *e
o2tiene la de8mostracin7 o *ea7 el ar.&mento 3&e avan6a 1or 1rinci1io*7 1ero con
4rec&encia *e da *olo la mostracin7 o *ea &na eC1licaci'n ma+or de al.An )ec)o o
1rinci1io%
La importancia de la Gnoseologa a1arece claramente 1or lo dic)o
1rinci1almente en n&e*tro* tiem1o* en lo* c&ale* el intelecto )&mano di4/cilmente reci2e
n&e*tra Leta4/*ica del ente% 8&e* nin.&na ciencia del ente 4/*ico o tran*4/*ico *e 1&ede
con*tr&ir re4leCivamente *i no con*ta 1rimero la ca1acidad del conocimiento 1ara
con*iderar el ente en *& realidad a&t'noma%

-% DI-I"IN D# A !NO"#OO!$A%
a divi*i'n de la !no*eolo./a *o*tiene de &n do2le modo de con*iderar el
conocimiento 1&e*7 *e 1&ede con*iderar en .eneral7 como conocimiento + en e*1ecial
como conocimiento especfico o *i*tema or.Enico del conocimientoB 1or lo tanto *erEn do*
la* 1arte* de la !no*eolo./a7
8arte I% Gnoseologa general7 trata *o2re el conocimiento en .eneralB
8arte II% Gnoseologa especial o Epistemologa7 trata del conocimiento cient/4ico%
"INO8"I" D# TODA A !NO"#OO!$A
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210.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
HIHIO!RAG$A%
Acerca del 1ro2lema .no*eol'.ico ARI"TT##" al.o tiene en *&* o2ra*B de la ciencia
+ *o2re todo de la demo*traci'n la trata en !naltica priora%
"ANTO TOLR" tam2i(n tiene 1oca* eC1re*ione* del 1ro2lema .no*eol'.ico7 *in
em2ar.o 1or *&* 1rinci1io* *e 1&ede con*tr&ir '1timamente &n tratado *i*temEtico de e*te
1ro2lema9 en el dec&r*o del tratado indicaremo* lo* l&.are* 1artic&lare* 3&e *ean a1to* 1ara
con4irmar n&e*tra doctrina%
#ntre lo* moderno*9
#l cardenal D7 L#RCI#R7 Criteriologie genrale7 o&vain 1Q2N%
A% GAR!#"7 )e crise de la certitude7 8ar/* 1Q0P%
S% LAR0CFA7 )e point de dpart de la mtaphysi6ue etc% 4 volAmene*7 o&vain 1Q22%%%
8% !#N;7 Cr/tica7 Roma 1Q32 (3 edici'n)%
I% !#;"#R7 .r*enntnistheore7 LTn*ter 1Q22%
!% 8ICARD7 )e problme criti6ue fondamental7 8ar/* 1Q23%
% NO#7 2otes d9pistmologie thomiste7 o&vain 1Q2M%
S% LARITAIN7 )es degrs du savoir7 8ar/* 1Q32%
!% "UFN!#N7 Sein und Gegenstand7 LTn*ter 1Q30%
L,D% ROAND,!O""#IN7 .ssai d9une crite6ue de la connaissance7 8ar/* 1Q32%
S% D# TONVU#D#C7 )a criti6ue de la connaissance7 8ar/* 1Q2Q%
R% SOI-#T7 )e thomisme et criti6ue de la connaissance7 8ar/* 1Q33%
% -#UTF#;7 Critica de valore obietivo cognitionis dis6uisitio7 Roma 1Q3O%
#% TOCCAGONDI7 )a ricerca critica della realta7 Roma 1Q41%
A% % NAH#R7 #eora cognitionis critica7 Roma 1Q32%
8RIL#RA 8ART#%
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G
N
O
S
E
O
L
O
G

A
!no*eolo./a
!eneral
De la certe6a del
Conocimiento
De la d&da met'dica
De la d&da #*c(1tica
$e la trascendencia del
conocimiento
De la tra*cendencia
conocimiento en cuanto
del conocimiento a la*
c&e*tione* em1/rica*
De la tra*cendencia del
conocimiento en c&anto a */
mi*mo
De la o25etividad del
conocimiento
De la o25etividad de la
1erce1ci'n%
De la o25etividad del conce1to
#1i*temolo./a
$e la clasificacin*
principios medios.

De la cla*i4icaci'n de la*
ciencia*.
De lo* 1rinci1io* de la* ciencia*
De lo* medio* de la* ciencia*
De los m(todo de la
ciencia
Del m(todo en .eneral%
Del m(todo en e*1ecial
211.
G


n


o


s


e


o


l


o


g

a

Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
G 2 : S . : ) : G ; ! G . 2 . ( ! )
(Del conocimiento en .eneral)
o* 1ro2lema* *erEn9
I% De la certe$a del conocimiento%
II% De la trascendencia del conocimiento%
III% De la o#(etividad del conocimiento
CA8$TUO I%
D# A C#RT#WA D# CONOCILI#NTO%
Todo* lo* )om2re* en e*tado e*1ontEneo7 admiten 3&e no*otro* 1odemo*
alcan6ar conocimiento* cierto*B *in em2ar.o la re4leCi'n de cierta* 4ilo*o4/a* nie.an
a3&ello7 1ero de manera diver*a9 al.&no*7 1&e* nie.an a2*ol&tamente la 1o*i2ilidad del
conocimiento cierto + dicen 3&e el e*tado 1ermanente del )om2re e* la d&daB otro*
admiten 3&e la certe6a *e 1&ede alcan6ar 1or no*otro*7 1ero lle.amo* a ella 1ro.re*ando
1or la d&da%
o* 1rimero* *o*tienen 1&e* la d&da *i*temEtica 3&e *e llama duda esc+ptica7 lo*
*e.&ndo *o*tienen la d&da como &n camino () a2*ol&tamente nece*ario 1ara la
certe6a7 e* decir *o*tienen la duda metdica%
&e.o do* art/c&lo*9
!rtculo <&& "e la duda escptica&
!rtculo <<&& "e la duda metdica&
!rtculo <%
De la duda esc+ptica%
Escepticismo *e llama9 a la doctrina de a6uello 6ue sostienen 6ue el hombre
nunca puede llegar al conocimiento verdadero y cierto7 el e*tado del )om2re *er/a &n
e*tado 1ermanente de incertid&m2re7 1or e*o el e*ce1tici*mo como doctrina 4ilo*'4ica
2revemente 1&ede llamar*e9 la negacin reflexiva de la posibilidad de un conocimiento
cierto%
De la ma+or o menor 4&er6a + eCten*i'n de e*ta ne.aci'n *e dan varia* e*1ecie*
de e*ce1tici*mo9
1) "e la mayor o menor amplitud de la negacin *e da el e*ce1tici*mo &niver*al o
1artic&lar9
a) .l .scepticismo universal e*tricta + t/1icamente *e dice e*ce1tici*mo7 nie.a la
1o*i2ilidad de la certe6a 1ara todo* lo* conocimiento*%
2) .l .scepticismo particular o 1arcial7 nie.a la 1o*i2ilidad de la certe6a *'lo 1ara
cierto* conocimiento*7 e* decir limita la certe6a%
2) "e la mayor o menor fuer,a de negacin el e*ce1tici*mo &niver*al 1&ede *er
a2*ol&to o miti.ado%
a) .l escepticismo absoluto nie.a la 1o*i2ilidad del conocimiento +a cierto7 +a
1ro2a2le%
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212.
La cereza
espont!nea la
duda
213.
El escepticismo
cada una de sus
divisiones
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
2) .l escepticismo mitigado nie.a la 1o*i2ilidad del conocimiento cierto7 1ero
admite la 1o*i2ilidad del conocimiento 1ro2a2le (nie.a 3&e 1odamo* alcan6ar la verdad
1ero admite 3&e 1odemo* alcan6ar lo vero*/mil)%
Acerca de lo* a&tore* del e*ce1tici*mo 2a*ta lo *i.&iente9
1) #l e*ce1tici*mo &niver*al + a2*ol&to lo *o*tienen en la 4ilo*o4/a .rie.a lo*
*o4i*ta* del *i.lo - A% C77 1rinci1almente Georgias c&+a doctrina tam2i(n *e dice
:ni)ili*mo> 1or3&e Georgias 1roclama2a 3&e la nada verdaderamente e* + 1&ede *er
conocidaB 1ero el 1rinci1al de lo* e*c(1tico* .rie.o* 4&e Pirro7 el c&al *o*t&vo 3&e la
condici'n del verdadero *a2io e* 4la suspensin del 0uicio5 ( )7 1ara o2tener la
im1ert&r2a2ilidad del alma ()7 la doctrina de Pirro o 1irroni*mo t&vo 1or m&c)o*
*i.lo* *& 1ro1ia e*c&ela (e*c&ela e*c(1tica o 1irroni*mo) en la c&al *o2re*alieron
!enesidemo + 1rinci1almente Sexto .mprico%
#n la Gilo*o4/a moderna de4ienden el e*ce1tici*mo a2*ol&to Cornelio !grippa de
2ettesheim + 'r& Snche,B *e *&elen 1oner*e entre lo* e*c(1tico* a P& $ayle + "& Hume7
en c&anto lo* mi*mo* nie.an la co.no*ci2ilidad de la co*a en */B 1ero lo* mi*mo* *on
ma* 2ien 4enomeni*ta*%
#n n&e*tro* tiem1o* el e*ce1tici*mo 4&e 1ro1&e*to + de4endido en Italia 1or G&
(ensi + !& )eviB + e*ta doctrina e* &n verdadero e*ce1tici*mo el c&al e* llamado
1ro2lematici*mo (1or e5em1lo el italiano H& Spirito) el c&al nie.a la 1o*i2ilidad de c&al3&ier
certe6a de4initiva%
2) #l e*ce1tici*mo &niver*al + miti.ado *e *o*tiene ente lo* .rie.o* 1or lo*
*e.&idore* de la e*c&ela acad(mica7 principalmente !rcesilao + Carneades lo* c&ale*
eCtienden a todo* lo* conocimiento* la doctrina 1lat'nica *o2re la o1ini'n ()B en lo*
mi*mo* la 1ro2a2ilidad *olo 1&ede *er o2tenida en el conocimiento (el 1ro2a2ili*mo
acad(mico .rie.o)B la e*c&ela acad(mica m&c)o tiem1o 1ermaneci' en !recia + entre
lo* romano*7 el mi*mo +& #& Cicern *e ad)iri' a e*ta doctrina 3&e t&vo como .ran
adver*ario a S& !gustnB entre lo* moderno* +ontagine 1&ede 1oner*e entre lo*
1ro2a2ili*ta*%
3) #l e*ce1tici*mo 1arcial tiene diver*o* nom2re* *e.An la certe6a ne.ada9 el
empirismo + el positivismo *on &n e*ce1tici*mo 1arcial7 1or3&e nie.an la certe6a del
conocimiento racionalB el racionalismo filosfico nie.a la certe6a de la eC1eriencia
*en*i2leB el racionalismo teolgico nie.a la certe6a de la revelaci'nB el fidesmo nie.a la
certe6a de lo* conocimiento* nat&rale*B el relativismo nie.a el carEcter a2*ol&to del
conocimiento verdaderoB el fenomenismo nie.a la co.no*ci2ilidad de la co*a en */ etc%
a* varia* 4orma* del e*ce1tici*mo 1arcial *e indican me5or en *& l&.arB a)ora el
5&icio 3&e de2emo* )acer e* *o2re el e*ce1tici*mo &niver*al7 +a a2*ol&to7 +a miti.ado%
La duda esc+ptica e* 1&e*9
1) =niversal7 1or3&e toca todo* lo* conocimiento*7 a&n3&e *i admita la 1o*i2ilidadB
2) (eal7 1or3&e real + no 4in.idamente *e d&da de la 1ro2a2ilidad de la certe6aB
3) Permanente7 + no tran*itoria7 e* decir una duda doctrinal (no 1rEctica)7 absoluta
(no relativa a e*te o a3&el o25eto)7 sistemtica (no met'dica o 3&e tiende a a4irmar la
certe6a)%
)a refutacin al escepticismo no puede hacerse directamente, e* decir7 avan6ando
1or al.An 1rinci1io 3&e *ea admitido comAnmente 1or lo* adver*ario*7 el e*c(1tico + el no
e*c(1ticoB 1&e* el e*c(1tico r/.ido no admite nin.An 1rinci1io cierto% "in em2ar.o 1&ede
)acer*e indirectamente7 o como dice Ari*t'tele*7 ar.&mentativamente mostrando la
im1o*i2ilidad del e*ce1tici*mo%
T#"I" I%
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13/03/2014
214.
El escepticismo
absoluto
El probabilismo
gnoseolgico
El escepticismo
parcial
La duda
esc%ptica
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
El escepticismo es &also%
Demostracin de la tesis,
!rgumento <& (#l e*ce1tici*mo no 1&ede 1ro2ar *& doctrina)%
"i el e*ce1tici*mo 3&i*iera 1ro2ar *& doctrina7 de2erE admitir la certe6a de *&*
te*i*7 del 1rinci1io 1or el c&al *e 1artirE7 del neCo o la con*ec&encia entre el 1rinci1io + la
concl&*i'n de la te*i*% La* e*to a2iertamente contradice la mi*ma 1o*ici'n del e*c(1tico
3&e d&da de todo%
"i aAn el e*ce1tici*mo de*deDara la contradicci'n nin.An modo eCten*o 1o*ee ni
1en*ar ni )a2larB de2e admitir al meno* 3&e mientra* 1r&e2a *& doctrina7 no 1&ede no
1ro2arla7 + entonce* 3&eda la a2*ol&ta nece*idad de no contradecir*e%
!rgumento <<& (#l e*ce1tici*mo e* la de*e*1eraci'n te'rica 1ro1ia de lo* Enimo*
d(2ile* de la* (1oca* c&lt&ralmente decadente*)%
#l e*ce1tici*mo como con*ta 1or la )i*toria de la 4ilo*o4/a e* con*ec&encia en lo*
Enimo* 1oco c&lto* 1or la m&lti1licidad de doctrina* l&c)ando entre */ (la l&c)a de lo*
*o4i*ta* entre el eleati*mo + el )eracliti*mo) o 1or condicione* 1ol/tica* m&+ di4/cile* (el
1irroni*mo en el e*tado de !recia 2a5o la dominaci'n maced'nica)% #l e*ce1tici*mo del
*i.lo I-I (Snche,, $ayle) *e ori.in' 1or la* di*1&ta* de lo* ari*tot(lico* + de lo*
1lat'nico*7 de lo* tomi*ta* + lo* no tomi*ta*7 de lo* cat'lico* + lo* 1rote*tante*B el
e*ce1tici*mo de n&e*tro* tiem1o* + el mi*mo 1ro2lematici*mo e* ori.inado 1or la l&c)a
alterna del 1o*itivi*mo + del ideali*mo + ademE* 1or la* lamenta2le* condicione* *ociale*
+ 1ol/tica*%
#l e*ce1tici*mo e* 1&e*7 &na 1o*ici'n te'rica7 3&e *olo )i*t'ricamente *e ori.ina +
*e entiende7 ma* 2ien 1or &na re4leCi'n o25etiva *o2re el conocimientoB *e 4&nda en la*
di4ic&ltade* + aAn en lo* a2*&rdo* 3&e con 4rec&encia *e dan en la* doctrina* 4ilo*'4ica*7
ma* 2ien 3&e en &na con*ideraci'n o25etiva de la ra6'n )&mana%
!rgumento <<<% (#l 1ro2lematici*mo *e rec)a6a a */ mi*mo)%
a 1ro2lematici*mo o *ea el e*tado radical de in3&i*ici'n tiene &n .ran valor en la
4ilo*o4/a7 1or3&e e*ta e* la 4&ndamental in3&i*ici'n + di*3&i*ici'n *o2re la realidadB no
o2*tante e*te 1ro2lematici*mo *olo tiene valor en c&anto tiende a *& re*ol&ci'n9 A3&el
3&e 2&*ca7 2&*ca 1ara encontrarB el :2&*car> eCi.e :a3&ello> 3&e *e 2&*ca + de2e *er
encontradoB el *olo 2&*car ni *e da ni 1&ede dar*e% ; a*/ el 1ro2lematici*mo como
*i*tema *e contradice a */ mi*mo7 + 1or lo tanto *e rec)a6a a */ mi*mo%
!rgumento <%& (#l e*ce1tici*mo como )ec)o e* im1o*i2le)
De )ec)o la )i*toria de la 4ilo*o4/a no* en*eDa 3&e cierto* 4il'*o4o* *e llamaron a */
mi*mo* e*c(1tico* + como tale* 4&eron llamado* 1or otro*% "in em2ar.o *e 1re.&nta
?8&ede de )ec)o dar*e &n verdadero e*c(1tico &niver*al7 el c&al ten.a la d&da &niver*al7
real7 1ermanente@
a re*1&e*ta de2e *er ne.ativa% 8&e* el e*c(1tico en la mi*ma 1o*ici'n de *&
d&da de2e admitir m&c)a* co*a* como cierta*% V&( *ea la d&da7 3&( la verdad7 3&( la
4al*edad7 3&( la certe6a7 3&( *ea la contradicci'n entre lo verdadero + lo 4al*o7 3&e *ean
lo* motivo* 1ara 1oner la d&da% AdemE* *i el e*c(1tico d&da7 de2e admitir la certe6a
acerca de (l mi*mo como eCi*tente + d&2itanteB + mientra* el e*c(1tico eCi*te + d&da7 no
1&ede *&1oner no eCi*tir + no d&darB mientra* 3&e d&da + *e e*4&er6a en o4recer
ar.&mento* 3&e el mi*mo 5&6.a m&+ vElido* 1ara la d&da7 el e*c(1tico 4irmemente (con
certe6a) *o*tiene tener &na a1tit&d 1ara lo verdadero7 1ara conocerlo + eC1onerlo%
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215.
El escepticismo
ni se prueba ni se
2ustifica
El escepticismo
es un signo de
debilidad teor%tica
El problematicismo es
autocrtico
El escepticismo es de
.ec.o imposible
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
Se "a de concluir pues 'ue la posicin de la duda sistem-tica. as como la
posicin instant-nea acerca de la certe$a del conocimiento no tenga argumento
v-lido contra s.
!rtculo <<&
De la duda metdica.
I% Naturale$a de la duda metdica%
#Ccl&ida la d&da del e*c(1tico7 la certe6a del conocimiento 1ermanece *alva7 al
meno* ne.ativamente en c&anto 3&e la o1o*ici'n 1ermanente + *i*temEtica contra la
certe6a e* a&tocr/tica o *ea7 a&tode*tr&ctiva9 la d&da &niver*al + real7 3&e e* el 4in de la
mi*ma in3&i*ici'n (la in3&i*ici'n tiende a la in3&i*ici'n) te'ricamente no *e 1&de *o*tener%
"in em2ar.o el 1ro2lema de la 1o*i2ilidad de la certe6a tam2i(n )a de *er tratado
1o*itivamente7 de tal manera 3&e el hecho de la certe,a7 admitido 1or todo*7 *ea 1ara el
4il'*o4o 4&ndamentado re4leCivamente o *ea 3&e alcance un valor tericamente ad6uirido%
8or e*o se tiene y se debe tener alguna duda inicial, por6ue el mismo problema de
la posibilidad de la certe,a es una duda7 1&e* 3&ien 1re.&nte *i aca*o *e tiene la
1o*i2ilidad de la certe6a en el conocimiento )&man tiene ciertamente la d&da de la
1o*i2ilidad de la certe6a% .sta duda no es para s mismo el fin sino 6ue se pone como
medio para afirmar me0or la certe,aB e* a *a2er la d&da no como *i*tema (la d&da
*i*temEtica)7 *ino como &n m(todo o camino )acia la certe6a + 1or e*o e* una duda
metdica%
La duda metdica so#re la certe$a. en el inicio del estudio gnoseolgico. es
por lo tanto legtima + a vece* nece*aria 1ara 3&e la certe6a *e 1o*ea 4ilo*'4icamente o
*ea7 1or la re4leCi'n cr/tica%
Pero hasta ahora el problema por resolver no considera la legitimidad sino la
naturale,a de la duda metdica3 o de otra manera9 con*idera la le.itimidad de sta o de
a6uella 4orma 1or la c&al *e 1ro1one la d&da met'dica%
A3&el 3&e inda.&e acerca de la 1o*i2ilidad de la certe6a 1&ede d&dar de diver*a*
manera 1ara a4irmar la mi*ma%
1) Se puede dudar positiva y realmente7 e* decir 1re*entando lo* motivo* 3&e *e
nece*itan 1ara d&dar verdaderamente *o2re la 1o*i2ilidad de &n conocimiento cierto%
2) Se puede dudar negativa y realmente7 e* decir 1oni(ndo*e en e*tado ne&tro o
de i.norancia acerca de la 1o*i2ilidad de &n conocimiento ciertoB
3) Se puede dudar negativa y fingidamente7 e* decir7 en c&anto7 +a *e.&ro de la
1o*i2ilidad del conocimiento cierto (al meno* 1or e5em1lo 1or la re4&taci'n del
e*ce1tici*mo)7 4in.idamente 1re.&nta *o2re a3&ella 1o*i2ilidad 1ara 3&e7 cient/4icamente7
o *ea 1or re4leCi'n + &n e*t&dio ordenado7 3&ede con4irmado%
a 1rimera 4orma de la d&da met'dica e* la d&da carte*iana7 la *e.&nda e* la
4orma 3&e *e &*a 1or al.&no* e*colE*tico* reciente* (+ercier entre otro*)B la tercera
4orma )o+ e* ca*i m&+ comAn entre lo* e*colE*tico*
M
%
II% La duda cartesiana%
a d&da carte*iana e* m&+ c(le2re + con*iderada como la ra/6 o 4&ente del
*&25etivi*mo moderno% Fe a3&/ lo* 1&nto* 1rinci1ale* del 1roce*o carte*iano de la d&da a
la certe6a7 *e.An como *e eC1one en .l discurso del mtodo%
"escartes realmente d&da de la 1o*i2ilidad de c&al3&ier certe6a eCce1to la certe6a
*o2re la 4eB lo* motivo* 3&e (l mi*mo o4rece 1ara d&dar *on e*to*%
:
8in embargo .o disputan si sea lcito empezar con alguna duda* a;n negativa ficticia) el problema es mas
bien de palabras.
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216.
La legitimidad de la
duda metdica
El modo de la duda
metdica
217.
La duda cartesiana
la consecuente
construccin
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
a)o* errore* de la ra6'nB b) o* errore* de lo* *entido*% c) a diver*idad en la*
doctrina* + en la* co*t&m2re* de lo* 1&e2lo*% d) a *eme5an6a entre el *&eDo + la vi.ilia7
de tal manera 3&e la vi.ilia 1are6ca *&eDo% e) #l in4l&5o del .enio malo7 3&e in4l&+e en el
conocimiento + 1re*enta &na il&*i'n de la certe6a%
8&e*ta la d&da acerca de todo7 no 3&eda *ino la d&da + la conciencia de la d&daB
e*ta conciencia e* llamada 1or "escartes :1en*amiento>7 + e* la certe6a 3&e Anicamente
1ermanece *alva de c&al3&ier d&daB el 1en*amiento e* +a cierta realidad 3&e en el
na&4ra.io &niver*al 1re*ente 1ermanece en el *&5eto + e* eC1re*ada 1or la c(le2re
4'rm&la9 1ien*o7 l&e.o eCi*to (5e 1en*e7 donc 5e *&i*)%
#*ta 4orm&la como dice el mi*mo "escartes no e* &n entimema o raciocinio 2reve7
*ino &na 4orm&la eC1o*itiva de la conciencia de la d&da7 o *ea del 1en*amiento7 3&e *e
con*idera como &na realidad intacta con relaci'n al *&5eto9 1ien*o7 e* decir *o+B o 1ien*o7
)e a3&/ la realidad intacta de c&al3&ier d&da% #*ta certe6a acerca de la realidad del
1en*amiento *e llama a&toconciencia +7 como .o6a de claridad + di*tinci'n *irve a
"escartes 1ara 1oner el aCioma9 1odemo* atri2&ir a al.&na realidad a3&ello 3&e a1arece
en *& idea clara + di*tinta%
8or el 1rinci1io 1redic)o (el principio de la idea clara y distinta> "escartes ded&ce
toda* la* doctrina* de Dio*7 del alma + del c&er1o 1or la 1&ra ra6'n *in la a+&da de la
eC1eriencia (racionalismo)%
Como la d&da ne.ativa 1ro1&e*ta 1or +ercier + *&* di*c/1&lo* coincide
4&ertemente con la d&da ne.ativa de otro* e*colE*tico* no*otro* de4endemo* la d&da
ne.ativa + 4icticia + rec)a6amo* la d&da 1o*itiva + real de "escartes%
"ea 8&e*9
T#"I" II
1% La duda metdica de Descartes de#e ser rec"a$ada%
2% /ero la duda metdica negativa &ingida puede de#e admitirse%
3% De tal manera 'ue por esta la certe$a del conocimiento se con&irme
ptimamente.
Demostracin de la tesis9
/arte I (a d&da met'dica de De*carte* de2e *er rec)a6ada)%
!rgumento <& )a duda cartesiana e0ecuta incoherencias7 1or3&e *i la d&da e*
verdaderamente &niver*al7 de2e eCtender*e tam2i(n a al mi*mo 1en*amiento o
conciencia de la d&da% Il'.icamente "escartes *e 3&eda con la claridad + la di*tinci'n del
mi*mo 1en*amiento7 +a 3&e la claridad + la di*tinci'n *e enc&entran tam2i(n en otro*
5&icio* de la ra6'n + en la 1erce1ci'n de la* co*a* eCterna*
!rgumento <<% )a duda cartesiana hace imposible la salida del pensamiento a la
realidad extrasub0etiva& 8or3&e *i el *&5eto Anicamente 1ermanece en la certid&m2re
del mi*mo 1en*amiento7 no 3&eda nin.An medio 1ara alcan6ar la realidad 4&era del
alma% De )ec)o "escartes rec&rre a la veracidad de Dio*7 3&e e* el creador de
n&e*tra* 4ac&ltade*B 1ero e*te trEn*ito ile.itimo *e mo*trarE en el e*t&dio de la
o25etividad de la 1erce1ci'n%
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218.
E2ecuta
inco.erencias
Es insuperable
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
Nota, #*ta ar.&mento no vale contra lo* ideali*ta* moderno* 3&e nie.an la
eCi*tencia de la co*a eCterna delante del *&5eto 1en*anteB 1ero vale '1timamente contra
"escartes 3&e admit/a la realidad 4&era del 1en*amiento%
!rgumento <<<% )a duda cartesiana impide la neutralidad absoluta 6ue debe haber
al hacerse una crtica del conocimiento% 8&e* a3&el 3&e )ace &na critica del conocimiento
no de2e 1oner condicione* 3&e reclamen &na *ola *ol&ci'n7 1or3&e entonce* carecer/a
de o25etividad 1lena en la in3&i*ici'n% "escartes7 1&e* con *& d&da 1o*itiva + real 1one
condicione* la* c&ale* cond&cen *olo a &na *ol&ci'n *&25etivi*ta7 1or3&e del :co.ito>
carte*iano no *e da el 1a*o del *&5eto 1en*ante a la co*a 4&era del alma%
LE* 2ien la ne&tralidad la e5erce a3&el 3&e7 no rec)a6ando la certe6a e*1ontEnea7
in3&iere re4leCivamente acerca de a3&ella 1ara con4irmarla%
$revemente9 a d&da 1o*itiva carte*iana 1ermite *olo &na *ol&ci'n *&25etivi*taB
1or3&e de5a al *&5eto 1en*ante con*i.o mi*moB 1or lo tanto no e* &n inicio 1er4ectamente
ne&tro en la 1o*ici'n del 1ro2lema de la certe6a%
!rgumento <%& )os motivos de la duda cartesiana (la *eme5an6a entre el *&eDo + la
vi.ilia + la )i1'te*i* del .enio mal(4ico) no son dignos de un filsofo%
"o2re la *eme5an6a entre el *&eDo + la vi.ilia *e )a de decir 3&e De*carte* n&nca
)&2iera 1odido )a2lar del *&eDo7 *in no )&2iera tenido &n conce1to + &na eC1eriencia de
la vi.ilia como o1&e*ta a *&eDoB a3&el 3&e )a2la *o2re la en4ermedad de2e *a2er lo 3&e
*ea la *al&d7 la c&al *e o1one a la en4ermedad% &e.o *i "escartes )a2la del *&eDo7
conoce 2ien la vi.ilia como o1&e*ta al *&eDoB 1or tanto nin.&na ra6'n eCi*te 1ara d&dar *i
1or vent&ra la vi.ilia *ea *&eDo%
a )i1'te*i* del .enio mal(4ico nada 1r&e2aB 1or3&e 1r&e2a en eCtremoB e* decir
di e*ta )i1'te*i* valiera7 valdr/a tam2i(n 1ara el mi*mo :1ien*o> 3&e con*ec&entemente
nin.&na certe6a 1re*entar/a%
"e concl&+e9 la d&da carte*iana di4iere de la d&da e*c(1tica *olo en la intenci'n
del 4il'*o4oB 1or3&e de )ec)o cae en lo mi*mo7 )aciendo im1o*i2le la certe6a del
conocimientoB 1or am2a* 1arte* del e*ce1tici*mo tenemo*9 el *i*temEtico de lo*
e*c(1tico* clE*ico* + el met'dico de De*carte*%
/arte II% (a d&da met'dica + 4in.ida 1&ede + de2e admitir*e)%
I% Puede admitirse7 1&e*to 3&e la d&da met'dica + 4in.ida no e* *ino &na *incera
invitaci'n a re4leCionar *o2re la certe6a e*1ontEnea 1ara con4irmarla% La* e*ta invitaci'n +
di*1o*ici'n no 1rod&ce nin.&na di4ic&ltad 1ara alcan6ar la verdad acerca de la certe6a del
conocimiento9 &e.o la d&da met'dica ne.ativa + 4in.ida 1&ede admitir*e%
II% "ebe admitirse7 1&e*to 3&e7 contra lo* e*c(1tico* + d(2ile* de c&al3&ier
.(nero conviene 1ara mo*trarno* la *olide6 de la certe6a en el conocimiento )&mano% No
e* *&4iciente o1oner 3&e la nat&rale6a del )om2re e* a1ta 1ara alcan6ar la verdadB e*te
m(todo de rec&rrir a la 2ondad nat&ral de n&e*tra* 4ac&ltade* 1&ede *er re1ro2ado 1or
a1rior/*tico7 acr/tico + cie.oB la o2ra e* a*&mir &na di*1o*ici'n a2iertamente cr/tica o *ea
&na re4leCionar *inceramente *o2re la certe6a e*1ontEneaB ma* la di*1o*ici'n
a2iertamente cr/tica (la c&al *in em2ar.o no de2e *er con4&ndida con el Janti*mo a*/ +
*im1lemente) re3&iere al.&na d&da7 3&e mE* 2ien en cierto modo e* &na d&da7 ne.ativa7
*in em2ar.o e* 4in.ida7 1or3&e *&r.e 1or la ne.aci'n e*c(1tica + *irve 1ara revelarla%
/arte III. (8or la d&da met'dica ne.ativa + 4in.ida la certe6a del conocimiento *e
con4irma '1timamente)%
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7onduce al
sub2etivismo
8us motivos son
insuficientes
219.
"or que no
implica peligro
"or que se
requiere la
reflexin
220.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
#*ta 1arte de la te*i* *e 1r&e2a 1or el mi*mo e5ercicio de la re4leCi'n *o2re el
conocimiento7 en c&anto el conocimiento e* el acto de c&al3&ier 1en*ante% el )ec)o 1or el
c&al *e 1ro.re*a + 3&e de2e admitir*e 1or todo*7 e* cierto 5&icio7 1or e5em1lo9 el 5&icio 1or
el c&al 5&6.o mi 1en*ar9 +o 1ien*o (+o *o+ 1en*ante)% #n e*te 5&icio *e in4ieren do*
elemento*7 3&e *alvan radicalmente la certe6a del conocimiento de toda d&da 1o*itiva9 a)
.l elemento ob0etivo + b) .l elemento sub0etivo&
I% El elemento o#(etivo%
#l 5&icio :+o 1ien*o> a1arece claramente como &n acto 3&e verdaderamente e* +
*e di*tin.&e de c&al3&ier otro actoB *i e*7 l&e.o e* &n ente7 3&e *e coloca 4rente a la
re4leCi'n + *e m&e*tra como al.o o25etivo con relaci'n al conocimiento%
AdemE*7 mientra* e*tE 1re*ente el :1ien*o> no 1&ede e*tar 1re*ente el :no
1ien*o>B + *i el :1ien*o> e* &n ente7 e* verdad 3&e el :ente> no 1&ede *er :no,ente>B el
conocimiento no 1&ede no conocer e*ta im1o*i2ilidad7 + 1or lo tanto7 :el 1ien*o> *e
1re*enta al conocimiento como al.o 3&e e* ente + el mi*mo lo mide o re.&la7 de tal
manera 3&e la mente *e nece*ite 1ara el a*entimiento%
La* como la verdad no *ea *ino &na relaci'n de con4ormidad entre la co*a + el
conocimiento7 *e *i.&e 3&e7 con*iderando concretamente el acto del conocimiento7 el
conocimiento e*tE 4irmemente + de2e *er la co*a (3&e en e*te ca*o e* el :1ien*o>)B *i el
conocimiento 4irmemente con4orme de2e *er la co*a7 *e *i.&e ademE* 3&e 1or *&
nat&rale6a el conocimiento )&mano e* a1to 1ara alcan6ar la verdad con certe6a%
Tre* co*a* *e dan 3&e te*ti4ican la certe6a del conocimiento + 3&e con*tit&+an el
elemento o25etivo del conocimiento9
1) .l conocimiento humano se refiere a algo 6ue se opone a l como ente y se
impone para asentir%
2) 8or e*te ente7 3&e *e o1one + *e im1one al conocimiento7 *e o2tiene el principio
de contradiccin (el ente no e* no,ente) como &n 1rinci1io o25etivamente irrec&*a2le 1or
el conocimiento%
3) Por consiguiente el conocimiento es apto para alcan,ar la verdad con certe,a
?aptitud del conocimiento para la verdad>&
II% El elemento su#(etivo%
:8ien*o> dice tam2i(n + eC1re*amente la realidad del *&5eto 1en*ante7 e* decir el
:;o>7 3&e 1or con*i.&iente e* al.o7 o *ea7 &n ente realmente eCi*tente + *o2re c&+o
conocimiento *e tiene certid&m2re%
Uno + otro elemento en el 5&icio :1ien*o>7 e* decir7 el *&25etivo + el o25etivo7 *e
1re*entan 1or la re4leCi'n *o2re a3&el 5&icio7 o 1or la a&toconciencia7 + de nin.An modo
1&ede ne.ar*e 1or la d&da +a e*c(1tica +a met'dica,1o*itiva% a entidad del *&5eto
1en*ante + del o25eto 1en*ado *e da cert/*ima7 inmediata7 int&itivamente 1or la
a&toconcienciaB c&al3&iera 3&e d&da o nie.a al.&na doctrina o la en*eDa7 *iem1re +
nece*ariamente admite7 im1l/cita o eC1l/citamente7 lo* dato* de la a&toconciencia%
C&atro co*a* *e dan en la re4leCi'n *o2re el :1ien*o> con3&e *e te*ti4ica el valor
radical de la certe6a en el conocimiento%
1) #l conocimiento )&mano *e re4iere al ente (*er)7 3&e *e o1one + *e im1one 1ara
el a*entimiento%
2) De e*te ente *&r.e el 1rinci1io de contradicci'n como &n 1rinci1io
a2*ol&tamente o25etivo e irrec&*a2le 1or 1arte del conocimiento%
3) Con*ec&entemente en el conocimiento )&mano e*tE 1re*ente la a1tit&d 1ara
alcan6ar la verdad con certe6a%
3) "e da el :+o> 1en*ante7 el c&al e* ente + 1ara el c&al vale todo a3&ello 3&e *e
dice del ente%
1Q de 142
13/03/2014
#quello que se
tiene en /el
conocimiento
#quello que
piensa
La duda
metdica de
descartes la
nuestra
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
Nota, de2e con*iderar*e 2ien la di4erencia e*encial entre el :1ien*o> n&e*tro + el
:co.ito> carte*iano% #l n&e*tro no 1arte de la d&da 1o*itiva + real acerca del conocimiento
e*1ontEneo7 al contrario del :1ien*o> de "escartesB 1or otra 1arte el :1ien*o> carte*iano
1ermanece en */ mi*mo + no conoce eC1re*amente el ente7 el c&al e* el o25eto + *&5eto
del 1en*amientoB de donde la a&toconciencia carte*iana e* &na a&toconciencia *olo del
1en*amiento7 n&e*tra a&toconciencia e* &na a&toconciencia del ente7 el c&al 1&ede *er el
pensamiento, lo pensado y el pensante%
#"COIO I%
"e la verdad y sus grados%
"a2emo* 3&e la verdad e* &na relaci'n de con4ormidad entre el conocimiento + la
co*aB e*ta relaci'n e* tra*cendental7 como *e llama en Ontolo./a7 1or3&e e* &na relaci'n
a2*ol&ta + &niver*al entre el ene,co*a + el ente,conocimiento% Con 4rec&encia el nom2re
:verdad> *e atri2&+e a la* mi*ma* 1ro1o*icione*7 en la* c&ale* e*tE 1re*ente la
con4ormidad del conocimiento + la co*aB de e*te modo *e tienen la* verdade* de la 4e7 la*
verdade* de la cienciaB 1ero la verdad7 )a2lando a2*ol&tamente7 *e toma m&c)a* vece*
como &na doctrina verdadera7 de la c&al *e 1redica la nece*idad + la inm&ta2ilidad%
"o2re la inm&ta2ilidad de la verdad )a2laremo* mE* a2a5oB 1&e* a)ora tomaremo*
la verdad como &na relaci'n de con4ormidad entre el conocimiento + la co*a% "e
1re.&ntan do* co*a*9
1% ?#n 3&e acto del con*entimiento *e enc&entra la verdad9 ?#n la 1erce1ci'n
*en*itiva7 en la *im1le a1ren*i'n o en el 5&icio@
2% ?"e dan .rado* en la verdad@ O en otra* 1ala2ra* ?"e 1&ede dar ma+or o
menor verdad@
a re*1&e*ta a la 1rimera 1re.&nta e* m&+ 4Ecil 1or la mi*ma noci'n de verdad% "i
la verdad,relaci'n *e toma *im1lemente en cuanto es algo7 la verdad *e enc&entra7 e*tE7
o 1&ede e*tar en cual6uier acto del conocimiento9 en c&anto 3&e la 1erce1ci'n o la
a1ren*i'n o el 5&icio e*tEn con4orme* con la co*a7 estn en la verdad (en con4ormidad) o
poseen la verdadB 1or tanto7 la verdad como relaci'n *e enc&entra en c&al3&ier acto del
conocimiento%
"i *e toma la relaci'n en c&anto conocida7 la verdad est solo en el 0uicioB 1or3&e
*olo el 5&icio conoce la relaci'nB en otra* 1ala2ra*B la verdad e*tE en todo acto del
conocimiento7 1ero como conocida7 e*tE *olo en el 5&icio%
La* como el conocimiento *ea &n 5&icio 1leno7 en el c&al la relaci'n *e e5erce + *e
conoce 1lenamente7 la verdad e*tE e*trictamente en el 5&icio 1or el c&al el conocimiento
de &n modo con*ciente *e con4orma con la realidadB la 1erce1ci'n + la *im1le a1ren*i'n
*on verdadera*7 en c&anto mE* 2ien 3&e co*a* verdadera* *e adec&an a la realidadB el
5&icio e* verdadero 1reci*amente en c&anto e* el conocimiento el 3&e *e adec&a%
De donde en la 1erce1ci'n7 + en la *im1le a1ren*i'n la verdad como &na relaci'n
del conocimiento + la realidad7 *e da solo inicialmente y dispositivamente7 1or3&e *irven al
5&icioB en el 5&icio la verdad *e da formalmente7 o *ea como tal (como &na relaci'n
co.no*citiva + conocida)7 1or3&e *olo en el 5&icio el co.no*cente eC1re*a la 1ala2ra o la
1ron&nciaci'n acerca de la co*a%
8ara la *e.&nda 1re.&nta7 la re*1&e*ta tam2i(n e* 4Ecil% "i anali6amo* la
con4ormidad del conocimiento + la co*aB e*ta con4ormidad o eCi*te o no eCi*te7 l&e.o en la
mi*ma con4ormidad no *e da nin.An .rado%
"in em2ar.o7 *i se anali,a la solide, de la misma conformidad 1&ede dar*e
.rado*7 1or el li.amen 3&e e*tE 1re*ente entre el 1redicado + el *&5eto de la 1ro1o*ici'n9
*i el 1redicado *e atri2&+e al *&5eto de &n modo nece*ario (1or e5em1lo en la 1ro1o*ici'n9
el )om2re e* animal racional) *e tiene &na 1ro1o*ici'n o &n conocimiento nece*ariamente
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221.
La verdad est! en
cualquier
conocimiento
"ero se conoce en
el 2uicio
La verdad
contemplada
materialmente
tiene grados
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
verdadero7 o *ea mE* verdaderoB *i *e atri2&+e contin.entemente (1or e5em1lo9 8edro
r/e)7 la 1ro1o*ici'n e* contin.entemente verdadera7 *ea7 meno* verdadera% &e.o *e dice
3&e la verdad formalmente considerada (en c&anto e* &na relaci'n de con4ormidad) no
sufre el ms y el menosB tomada materialmente (en c&anto a la materia o co*a *o2re la
c&al *e da el 5&icio o 1ro1o*ici'n) la verdad adopta el ms y el menos%
#n con*ec&encia lo* 1rinci1io* o aCioma* tienen ma+or verdad 3&e la*
concl&*ione*B lo* teorema* matemEtico* tienen ma+or verdad 3&e lo* 5&icio* )i*t'rico*B no
o2*tante7 *iem1re materialmente%
#"COIO II%
Del error
I% Nocin posi#ilidad del error.
El error como )emo* vi*to7 es un falso 0uicio7 o *ea7 un 0uicio positivamente
deforme en orden a la realidad o un asentimiento firme hacia una proposicin la cual est
disconforme con la realidad% &e.o a3&el 3&e +erra dice *er lo 3&e no e* + no *er lo 3&e
e*%
Todo* admiten 3&e al.&na* vece* *e da + 1or lo tanto 1&ede dar*e el errorB l&e.o
1ermanece el 1ro2lema acerca de la 1o*i2ilidad teor(tica del error%
#ntre lo* *o4i*ta* + Platn 4&e .rande la controver*ia acerca de la 1o*i2ilidad del
error% Platn de*1&(* de Scrates 1roclama2a 3&e la *o4/*tica era &na o1ini'n err'neaB
lo* *o4i*ta* 1or el contrario *o*ten/an 3&e el error era im1o*i2le7 1or3&e el conocimiento
)&mano7 como a1rende el ente7 e* verdaderoB *i el conocimiento a1rendiera el no,ente7
nin.An error *e dar/a 1or3&e el no,ente no eCi*teB 1or lo tanto la a1ren*i'n del no,ente no
e* a1ren*i'nB l&e.o el error e* im1o*i2le%
Platn7 1ara demo*trar la 1o*i2ilidad del error7 *e e*4or6' en a1ro2ar 3&e en el
error no *e da la a1ren*i'n del no,ente7 *ino la a1ren*i'n del ente 3&e *e 5&6.a *er lo 3&e
no e*%
8or la doctrina de Platn decimo*9
#l error e* 1o*i2le7 no 1or3&e en el error *e d( *im1lemente la a1ren*i'n del no,
ente (la c&al no *er/a a1ren*i'n) *ino 1or3&e *e da &n 5&icio de a*entimiento de &na co*a
di4erente de a3&ella7 3&e 4&e a1rendida% &e.o no *e tiene error 1or3&e el conocimiento
a1rende el *er 3&e no e* (+ vicever*a)7 *ino 1or3&e 5&6.a o dice *er lo 3&e no e* (+
vicever*a)%
II% Causas remedios del error%
La causa del error no 1&ede *er 1or ca&*a del o25eto a conocer7 1or3&e el o25eto
e* a3&ello 3&e e*7 aAn *i cam2iaB la* ca&*a* *erEn ma* 2ien 1or 1arte del *&5eto 3&e
5&6.a%
#n 1rimer l&.ar la ca&*a 1r'Cima e* la in*&4iciencia de lo* motivo* 1ara el
a*entimiento7 con lo c&al7 *in em2ar.o a*entimo*% #*te a*entimiento no a1o+ado en
motivo* *&4iciente* *&r.e 1or la intromi*i'n eCa.erada o la inte.raci'n de condicione*
*&25etiva*7 la* c&ale* *e red&cen a la* *i.&iente*9
1) Pre0uicios tericos +a del )om2re en .eneral7 +a del individ&o7 de la *ociedad o
de al.&na e*c&ela 4ilo*'4ica + cient/4ica% '& $acon llam' a lo* 1re5&icio* idola (4al*a*
a1ariencia*)9 idola tribus7 o *ea 1re5&icio* com&ne* a lo* )om2re* en .eneral (5&6.ar en
eCtremo 1or lo* *entido*7 1or la 4acilidad de &niver*alidad7 etc%)B idola spcus o 1re5&icio*
individ&ale* (el matemEtico todo la matemati6a7 el mercader ve 4Ecilmente toda* la* co*a*
2a5o la e*1ecie de l&cro7 etc%) idola forti7 o 1re5&icio* *ociale* (la *ociedad ed&cada
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222.
El error como
falso 2uicio
El problema de la
posibilidad del
error entre los
griegos
223.
Las causas del
error
<eor%ticas no
teor%ticas
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
individ&almente de*a4/a la 5&*ticia *ocial)B idola theatri o 1re5&icio* de la* e*c&ela* o
academia* (el ari*toteli*mo del renacimiento 4Ecilmente meno*1recia la* novedade* de
!alileo etc%)
2) .l influ0o de las facultades infrarracionales9 la ima.inaci'n7 la* 1a*ione* etc%
3) .l influ0o de la libre voluntad7 con la c&al *e conectan lo* 1re5&icio* te'rico* + lo*
in4l&5o* in4rarracionale*9 la vol&ntad *&4re el in4l&5o de lo* 1re5&icio* + de la* 1a*ione*7 1ero
de*1&(* in4l&+e en el a*entimiento a.re.ando 4&er6a de lo* 1re5&icio* + 1a*ione*%
; a*/ la ca&*a 4&ndamental del error e* n&e*tra de2ilidad )&mana (de )&mano* e*
errar)7 la* c&ale* *e m&e*tran te'ricamente en lo* 1re5&icio* + no te'ricamente en lo*
e*tado* 1a*ionale* +7 1rinci1almente7 en el in4l&5o de la vol&ntad% No *e 1&ede ne.ar7 *in
em2ar.o 3&e la co*a mi*ma a conocer 1&ede *er oca*i'n de error 1or *& com1le5idad%
Los remedios para el error son9 la pure,a de cora,n, el sincero amor a la
verdad, la peticin del auxilio divino y el uso de la duda metdica7 re*olviendo toda* la*
1ro1o*icione* )a*ta lo* Altimo* elemento* 3&e ni 1&eden ne.ar*e ni 1&eden revocar*e a
la d&da% a di*1o*ici'n *inceramente 1ro2lemEtica + &n m(todo ri.&ro*o en la
con*ideraci'n de lo* 1ro2lema* de2e re3&erir*e a2*ol&tamente en todo a3&el 3&e con
1&re6a de cora6'n + amor *incero a la verdad7 a2orde la m&+ no2le + di4/cil tarea de la
ciencia%
#"COIO III%
"e la certe,a y sus grados%
La certe$a *i *e con*idera como &na ad)e*i'n 4irme )acia al.An en&nciado
(1ro1o*ici'n)7 eCcl&+e la o1ini'n o1&e*taB en e*te *entido o *ea7 en la eCcl&*i'n de lo
o1&e*to7 la certe6a e* &na indivi*i2le%
"in em2ar.o la 4irme6a 1&ede cam2iar 1or la variedad de lo* motivo*7 1or e*o *e
tienen vario* .rado* de certe6a%
I% En cuanto al modo *e tiene la certe,a necesaria y la certe,a libre&
1) La certe$a necesaria *e tiene cuando los motivos son tericamente suficientes
y suficientemente conocidos para obligar a poner el asentimientoB como *e ve7 e*ta
certe6a e* &na certe6a verdadera + e*trictamente e*1ec&lativa + te'ricaB + 1or e*o e* la
3&e me5or 3&e *e 1&de de*ear en la* ciencia*B *e 1&ede tener acerca de c&al3&ier
materia (de lo* 1rinci1io* inmediato*7 de la eCi*tencia del mi*mo *&5eto 1en*ante7 etc%) en
e*ta certe6a la ad)e*i'n e* com1leta9 de2e *er tenido + de2e tener e*te + no otro%
2% La certe$a li#re se da cuando los motivos son tericamente suficientes, pero
por ra,ones prcticas re6uiere el influ0o de la voluntad para poner el asentimiento o sea la
adhesin firme&
"i lo* motivo* *on te'ricamente in*&4iciente* *e da *'lo la certe,a opinada7 3&e e*
ma* 2ien una opinin tran6uila (im1ert&r2ada)9 a*/ m&c)a* certe6a* de n&e*tro* tiem1o*
1rinci1almente en la* ca&*a* 1ol/tica* + *ociale*7 *on ma* 2ien o1inione* tran3&ila*7 en
la* c&ale*7 no *e tiene nin.&na teor/a ri.&ro*a%
8ara tener la certe6a li2re el in4l&5o de la vol&ntad de2e *er prximo y directo7 e*
decir de*1&(* de la inve*ti.aci'n de lo* motivo*B *i el in4l&5o 1recede a la con*ideraci'n
de lo* motivo* (1&re6a de cora6'n7 amor a la verdad7 a1licaci'n a la inve*ti.aci'n7 etc%) la
certe6a 1&ede *er nece*aria 1or3&e *olamente de1ende de motivo* te'rico*%
8ara el a*entimiento 4rec&entemente *e re3&iere &n in4l&5o 1r'Cimo + directo de la
vol&ntad7 1or3&e a&n3&e lo* motivo* a1are6can te'ricamente *&4iciente* *e 1re*entan
o2*tEc&lo* 1rEctico*7 + *o2re todo del orden moralB 1or e5em1lo no e* lo mi*mo mo*trar el
a*entimiento de &n teorema matemEtico + la te*i* de la eCi*tencia de Dio*9 el teorema no
ataDe a la vida7 1ero la admi*i'n de la eCi*tencia de Dio* *e re3&iere 1ara &na re.&laci'n
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224.
La certeza
necesaria libre
El influ2o de la
voluntad en la
certeza libre
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
co)erentemente determinada de la vidaB 1or e*o en la te*i* de la eCi*tencia de Dio* *e
re3&iere &n in4l&5o ma+or de la vol&ntad%
a certe6a li2re e* llamada certe6a moral 1or al.&no* )om2re* (:ll8)aprune etc%)
certe6a moral7 1ero e* meno* eCacto como *e verE ma* adelante%
Otro* cla*i4ican de e*te modo la certe6a nece*aria + la certe6a li2re9 la certe,a
necesaria *e conecta 1ara a3&ello* con la evidencia de verdad (lo 3&e e* evidentemente
verdadero7 m&eve )acia &n a*entimiento 4irme + nece*ario)B la certe,a libre *e &ne con la
evidencia de credibilidad (lo 3&e e* evidentemente cre/2le m&eve )acia &n a*entimiento
4irme + li2re)B la opinin *e &ne con la evidencia probable (3&e e* evidentemente 1ro2a2le
m&eve )acia la o1ini'n)%
Otro* a la certe6a li2re le llaman certe6a 1r&dencialB )a+ &n 4&erte a*entimiento
3&e en la* len.&a* moderna* e* llamado 4creden,a5 ( creencia, conviccin)7 no e* *ino
e*ta certe6a li2re%
II% En cuanto al grado *e tiene la certe,a metafsica fsica y moral&
1) La certe$a meta&sica o absoluta e* &na certe,a fundada en motivos
absolutamente necesarios7 e* decir 3&e no de1enden de la* condicione* 3&e *e 1on.an%
"iem1re 3&e en &na 1ro1o*ici'n *e 1one al.&na condici'n7 1ero 1&e*ta a3&ella
condici'n7 lo* motivo* *on nece*ario* o a2*ol&to* 1ara 1oner a3&ella condici'n% A*/
puesta mi existencia, me es imposible no existir + 1or e*o mi existencia genera una
certe,a metafsica%
)a certe,a metafsica se refiere mas bien a las relaciones de las ideas o sea se
fundamenta en las esencias abstradas de las cosas7 1or la com1o*ici'n de la* c&ale* *e
tienen lo* 5&icio*%
)o 6ue se opone a la certe,a metafsica es contradictorio7 e* decir ni *e da ni *e
1&ede dar en toda* + en c&al3&ier circ&n*tancia + condici'nB en otra* 1ala2ra*9 lo opuesto
a la certe,a metafsica es metafsicamente imposible o contradictorio% o* 1rimero*
1rinci1io* de toda* la* ciencia* .o6an de certe6a meta4/*ica7 + ni el mi*mo Dio* 1&ede
)acer al.o en contra de la certe6a meta4/*ica7 la c&al 1or e*o e* &na certe6a 1lena +
1er4ecta%
2) La certe$a &sica e* una certe,a fundada en motivos fsicamente necesarios o
sea en el modo de obrar de las cosas de la naturale,a7 las cuales no son libres sino 6ue
en todo caso dependen de las condiciones7 las cuales las puede poner "ios7 e* la certe6a
de la* le+e* 4/*ica* en .eneral%
a certe6a 4/*ica e* &na certe6a *&4iciente + verdadera7 pero hipottica, en cuanto
depende de la hiptesis de 6ue "ios no obra contrariamente en la naturale,aB de a)/ 3&e
lo opuesto a la certe,a fsica sea fsicamente imposible7 e* decir7 en c&anto nin.&na
criat&ra 1&ede 1oner &na eCce1ci'n a la* le+e* 4/*ica* (el mila.ro)B 1ero no es
metafsicamente imposible tam2i(n 1ara Dio*B en otra* 1ala2ra* lo o1&e*to a la certe6a
4/*ica e* nat&ralmente 4al*o7 1ero no contradictorioB no se da, ni puede ser dado por la
criatura, sino 6ue solo puede darse por la intervencin de "ios%
3) La certe$a moral e* una certe,a fundamentada en las maneras de obrar del
hombre (la* co*t&m2re*)7 el cual obra libremente% #l a*entimiento en lo* )ec)o* 3&e *e
re4ieren al modo li2re de o2rar en lo* )om2re* 1&ede *er *&4icientemente 4irme7 + 1or lo
tanto e* &na certe6a verdadera7 *in em2ar.o la 4irme6a e* menor 3&e en la certe6a 4/*ica
+ meta4/*icaB lo opuesto a la certe,a moral es moralmente imposible o mximamente
improbable9 no se da ordinariamente pero se pude dar por las determinaciones libres de
los hombres% "e tiene certe6a moral *o2re el a4ecto de lo* 1adre* a lo* )i5o*7 *o2re el
c&m1limiento del 1ro1io de2er en todo* etc% )a*ta 3&e *e ten.an eCce1cione*
1rocedente* de lo* mi*mo* )om2re*%
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225.
La certeza
metafsica su
naturaleza
La certeza moral
su naturaleza
La certeza fsica
su naturaleza
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
#*ta* tre* certe6a* *on tres grados de certe6a 1ero no tres especies de &n
.(neroB 1or3&e la certe6a 1lena + 1er4ecta e* la certe6a meta4/*ica7 eCi*ten otra* 3&e *e
llaman certe6a* 1or analo./a de 1ro1orcionalidad9 la certe6a meta4/*ica e* a *&* motivo*7
como la certe6a 4/*ica + moral a *&* motivo*%
Nota9 la certe6a +a 4/*ica7 +a moral no e* de este hecho presente (1or3&e en (l
1&eda dar*e la certe6a meta4/*ica) *ino 3&e el )ec)o *&r.e 1or al.&na le+ o *ea 1or el
modo de o2rar de la* co*a* 4/*ica* o de lo* )om2re*9 el 4&e.o 3&ema7 la 1iedra cae7 la
madre ama a *& )i5o7 el mae*tro en*eDa 2ien7 etc% *on )ec)o* acerca de lo* 3&e *e tiene
&na certe6a 4/*ica o moral 4&ndada* en la* le+e* o en lo* modo* de o2rar7 la* c&ale*
1adecen eCce1cione* o 1or Dio* (1ara la certe6a 4/*ica)7 o 1or lo* mi*mo* )om2re* (1ara
la certe6a moral)%
"in em2ar.o *i *e 1&de demo*trar la im1o*i2ilidad de la eCce1ci'n en al.An ca*o7
la certe,a fsica y moral alcan,an la certe,a metafsica7 e* decir &na certe6a
red&cidamente meta4/*ica 1or3&e *e red&ce a la mi*maB a*/ 1or e5em1lo7 la certe6a
moral de la veracidad de lo* evan.eli*ta* en *&* narracione*7 *o1e*ada* toda* la*
circ&n*tancia* 1or la* c&ale* *e in4iere la a2*ol&ta credi2ilidad de a3&ella* alcan6a
red&ctivamente a la meta4/*ica%
III% En cuanto al su(eto *e tiene la certe,a absoluta + respectiva%
1) La certe$a a#soluta e* la certe6a cuyos motivos son suficientes para todos los
hombres de cual6uier capacidad%
2) La certe$a respectiva es la certe,a cuyos motivos son suficientes para los
diferentes estados de cada uno de los hombresB a*/ la certe6a del )om2re i.norante de
lo* mi*terio* cri*tiano* *e 4&nda en la ciencia + la )one*tidad del mae*tro o del *acerdoteB
lo* motivo* *on *&4iciente* 1ara el mi*mo7 1ero no 1ara todo*7 + 1or e*o *& certe6a e*
re*1ectiva o *ea *&4iciente re*1ecto al )E2ito de *& c&lt&ra%
#"COIO I-%
"e la probabilidad y sus grados%
La pro#a#ilidad de al.An en&nciado7 acerca de lo 3&e *e tiene &na o1ini'n7 e*
ma+or o menor *e.An 3&e lo* motivo* *on mE* o meno* *&4iciente*%
"in em2ar.o *e )an de con*iderar 2ien e*to* 1rinci1io* *o2re la 1ro2a2ilidad%
1) Do* 1ro1o*icione* o1&e*ta* 1&eden *er al mi*mo tiem1o 1ro2a2le* o &na mE*
1ro2a2le 3&e la otra7 1or3&e lo* motivo* de 1ro2a2ilidad 1&eden *&r.ir de di4erente*
4&ente*%
2) No re1&.na 3&e al.&ien ten.a o1inadamente &na 1ro1o*ici'n como verdadera
mientra* al mi*mo tiem1o 5&6.a 3&e la otra e* 1ro2a2le o mE* 1ro2a2leB + e*to 1or la
mi*ma ra6'n7 1or3&e lo* motivo* *e 1&eden ori.inar de diver*a* 4&ente*B de a)/ 3&e
al.&ien 1&eda o1inadamente ad)erir*e a &na 1ro1o*ici'n7 + al mi*mo tiem1o reconocer
3&e )a+ motivo* 1ara la otra% #*to *er/a im1o*i2le *i al.&ien *e ad)iriera 4irmemente a
&na 1ro1o*ici'n (acertadamente)B en la ad)e*i'n o1inada 1&ede m&c)o el in4l&5o de la
vol&ntad%
#"COIO -%
Del uso de la duda en las cuestiones cientficas
24 de 142
13/03/2014
La certeza absoluta
respectiva
227.
228.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
#l &*o de la d&da met'dica en la* c&e*tione* cient/4ica* (el 1roce*o 1arad'5ico) e*
de .ran &tilidad7 a vece* nece*ario 1ara a4irmar *'lidamente la certe6a en el orden
re4leCivo%
8ara Scrates, Platn, !ristteles + 1ara todo* lo* doctore* e*colE*tico* a3&el &*o
*iem1re 4&e tenido en .ran a1recioB de a)/ 3&e in5&*tamente *ean re1rendido* lo*
mi*mo* 1or al.&no* moderno*7 3&e )an 1rocedido ca*i a cr/ticamente en *&*
concl&*ione*% )a problemtica o *ea el criticismo (la a1or/a de lo* .rie.o*7 7
di4ic&ltad o 1ro2lema) e* e*encial 1ara &na verdadera 4ilo*o4/a7 1or3&e la mi*ma
re4leCivamente + 1or de*1&(* de eC1&e*to el 1ro2lema7 de2e e*ta2lecer *& te*i*%
"in em2ar.o7 como la d&da met'dica e* Atil + no 1er5&dicial7 no 1&ede *er real +
&niver*al7 1or3&e *e caer/a en el e*ce1tici*mo% Acerca del 3&e inicia a 4ilo*o4ar *e de2e
decir 3&e e* l/cita + 4r&ct&o*a la d&da *olamente ne.ativa + 4icticia (como +a vimo*)7 en
c&anto tiende a &na a4irmaci'n re4leCiva de la certe6a e*1ontEneaB *o2re cada &na de la*
c&e*tione* 1artic&lare* *e 1&ede tener &na d&da met'dica moderada + ordenada a&n3&e
4rec&entemente e* real en materia 4ilo*'4ica + .eneralmente tam2i(n en la ciencia7 a
vece* tam2i(n en materia teol'.ica7 )ec)o todo el e*cEndalo de lo* 1&*ilEnime* + el
1eli.ro de la 4e 1or &na d&da verdaderamente real acerca de la* doctrina* de la 4e cat'lica
o de4inida*9 tal d&da *e de2e aDadir + realmente *e aDade *o2re lo* 1ro2lema*
di*1&tado*7 de lo* c&ale* el nAmero e* enorme%
De e*to *e ded&ce 3&e )a+ entre lo* cat'lico* &na .ran li2ertad de inve*ti.aci'n
cient/4ica7 contra lo 3&e n&nca e*t&vo ni e*tarE la I.le*ia Cat'licaB + de nin.&na 4orma *e
1&ede 1&e*7 re1ro2ar la doctrina 4ilo*'4ica + teol'.ica de lo* cri*tiano*7 lo 3&e ca*i *er/a
&n do.mati*mo eCa.erado +a a1riori*mo7 +a acritic/*mo7 etc%
"iem1re *e )an de tener 1re*ente* la* 1ala2ra* de S& !gustn7 4.n lo necesario
unidad, en las dudas libertad3 en todas las cosas caridad5%
#"COIO -I%
"e la autoconciencia como medio de certe,a%
I% La conciencia la autoconciencia%
)a autoconciencia e* la misma conciencia de la c&al *e trata en "icolo./aB en el
&*o comAn de lo* e*colE*tico* la conciencia e* el conocimiento 1or el c&al a1rendemo*
n&e*tro* acto* + el mi*mo *&5eto del actoB *e.An el &*o de lo* 4il'*o4o* moderno* la
conciencia e* c&al3&ier conocimiento de c&ale*3&ier co*a en c&anto e* conocidaB de
donde el conocimiento de lo* acto* + 1rinci1almente del *&5eto e* llamado autoconcienciaB
1or e*o la a&toconciencia7 de la c&al )a2lamo* a3&/7 e* la mi*ma conciencia a*&mida en
el *entido de lo* e*colE*tico*%
a conciencia 1&ede con*iderar*e como facultad + como acto%
Como facultad la conciencia es el mismo intelecto en c&anto advierte al *&5eto +
*&* o1eracione*B como acto7 la conciencia e* la misma advertencia del *&5eto + de *&*
o1eracione*B a3&/ )a2lamo* de la conciencia en el *e.&ndo *entido7 o *ea7 de la
conciencia8acto%
)a conciencia (acto) puede ser directa (e*1ontEnea) + refle0a (re4leCiva)% )a
conciencia espontnea es la cualidad de los actos ps6uicos en cuanto son advertidos
mientras son puestosB *e 1&ede decir 1&e*7 3&e *on una conciencia concomitante7 1or3&e
*i.&e e*1ontEneamente a todo* lo* acto* normale*9 mientra* 1ien*o o )a2lo7 al mi*mo
tiem1o de al.An modo advierto mi 1en*ar o )a2lar%
)a conciencia reflexiva e* una advertencia intencional 1or la c&al7 1or &n verdadero
retorno )acia no*otro* mi*mo* (u$gamos el *&5eto + *&* o1eracione*9 +o entiendo mi
*entir7 mi entender7 mi 3&erer7 etc% #*ta conciencia re4leCiva 1&ede tener .rado*9 e* ma+or
2M de 142
13/03/2014
La legitimidad los
lmites de la duda
metdica
229.
La autoconciencia
La conciencia directa
refle2a
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
la conciencia re4leCiva en el 4il'*o4o 3&e en el )om2re comAn7 1or3&e el re.re*o )acia el
*&5eto + *&* o1eracione* e* mE* 1ro4&ndo + mE* claro (mE* met'dica) en el 4il'*o4o% #*ta
conciencia *e da 1lenamente a trav(* del 5&icio 1or el c&al lo* )ec)o* interno* *e )acen
1lenamente 1re*ente* en el *&5eto (la intro*1ecci'n)%
.n este lugar se habla de la conciencia reflexiva7 o *ea7 de la conciencia80uicio% a
conciencia re4leCiva 1&ede con*iderar*e en c&anto al acto del 0uicio (sub0etivamente o
psicolgicamente) + en c&anto al ob0eto del 0uicio (ob0etivamente)%
1% Su#(etivamente considerada7 la conciencia a&n 1&ede con*iderar*e
do2lemente9
a) Solo sicolgicamente en c&anto *e con*idera el 5&icio como al.An )ec)o del
*&5eto 3&e acontece en no*otro* (como co*a del *&5eto)9 a*/ *e con*idera la conciencia en
la "icolo./a (conciencia *icol'.ica7 o me5or dic)o7 sicolgicamente considerada)%
2) "e un modo psicolgico8crtico7 en c&anto *e con*idera el 5&icio en *& veracidad
o el valor de certe6a9 a*/ *e con*idera la conciencia en .no*eolo./a (la conciencia
sicolgica8crticamente considerada)%
2% O#(etivamente considerada7 la conciencia 1&ede con*iderar*e de tre* 4orma*9
a) )gicamente, *i el o25eto de la conciencia e* la co*a en c&anto conce2ida (el
o25eto conce2ido7 o el conce1to o25etivo o el conce1to o25etivamente tomado)B e*ta
conciencia *e con*idera en '.ica (la conciencia con*iderada l'.icamente)%
2) "e un modo ontolgico8crtico *i el o25eto de la conciencia e* cierta co*a en
c&anto ente7 el c&al vera6mente e* re4erido o revelado 1or la concienciaB a*/ *e con*idera
en .no*eolo./a como a3&ello 3&e *e contiene en el 5&icio (la conciencia considerada
ontolgica8crticamente)%
c) @ticamente, *i el o25eto de la conciencia e* la acci'n 1artic&lar7 3&e e* 5&6.ada
con4orme o di*con4orme con la le+ moralB a*/ *e con*idera en (tica (conciencia
considerada moralmente o conciencia moral)%
a conciencia 1*icol'.ica + l'.icamente con*iderada +a 4&e tratada en '.ica + en
"icolo./aB *o2re la conciencia moral *e tratarE en 0ticaB a)ora *e )a de tratar la
conciencia con*iderada 1*icol'.ico,cr/tica + ontol'.ico,cr/ticamente%
II% La conciencia considerada de modo psicolgico0crtico
)a conciencia sicolgica8crticamente considerada e* el (uicio acerca de lo*
)ec)o* interno*%
a conciencia7 a*/ tomada7 e* el medio o el suficiente criterio 1ara 1re*entar &n
conocimiento cierto% #n otra* 1ala2ra*9 el conocimiento de los hechos internos es
certsimo, inmediato, intuitivo y concreto9
1) Certsimo7 1or3&e la mi*ma d&da lo con4irma9 el 3&e d&da e*tE cierto de *&
d&dar7 + el 3&e *e nie.a a */ mi*mo *e admite7 el 3&e *e nie.a eCi*tir9 42ing1n pensar
puede no ser con el asentimiento3 pues en eso 6ue piensa percibe su existir5
A
B 4Pues si
fallo, existo3 por6ue el 6ue no existe no puede fallar3 y por eso si fallo existo& )uego
por6ue soy, si fallo B"e 6u modo mi ser fall cuando estoy cierto de mi ser si falloC5
D

2) Inmediato7 e* decir7 no tiene7 no 1&ede + no de2e tener demo*traci'n (no *e
)ace cierto 1or medio de la demo*traci'n)% ;a 3&e la demo*traci'n 1roceder/a a*/9 el 3&e
1ien*a7 e*B e* a*/ 3&e +o 1ien*oB l&e.o *o+% #*ta demo*traci'n a*/ 1rocede9 el 3&e
1ien*a eCi*te7 ademE* +o 1ien*o7 l&e.o +o eCi*to% #*ta demo*traci'n e* &na 1etici'n de
1rinci1io7 1or3&e la menor e*tE +a en la concl&*i'nB en e4ecto :+o 1ien*o> e* lo mi*mo
3&e :+o *o+ 1en*ante> o : +o *o+7 c&ando + en e*tado de 1en*amiento>B la conciencia
1&e* no re4iere im1er*onalmente al :*er 1en*ado>7 *ino al :+o 1ien*o>B de donde ante* de
=
De Ver. 1>* ?* a ?
@
De Civitate Dei* AB* (=
2N de 142
13/03/2014
$ivisiones de la
conciencia
230.
La autoconciencia
en cuanto es alg;n
2uicio
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
la concl&*i'n a4irma lo 3&e *e dice en la concl&*i'n7 + 1or tanto la concl&*i'n e* )a*ta
a3&/ demo*trada (1etici'n de 1rinci1io)%
3) Intuitivo7 e* decir7 a3&ello7 3&e la conciencia a4irma *e o4rece 1or l&6 1ro1ia7 de
tal manera 3&e la co*a a4irmada (el +o 1en*ante) *ea la ra6'n de a4irmar a3&ello (+o
1en*ante)B el o pensante. pensando piensa su pensar%
4% Concreto7 e* decir7 3&e 1re*ente al *&5eto 3&e con*ta de alma + c&er1o 1or &n
modo de &ni'nB la conciencia no 5&6.a e*trictamente la com1o*ici'n del alma + c&er1o7
*ino indica de &n modo &nitario :el +o>7 3&e de )ec)o e*tE con*tit&ido de alma + c&er1oB la
certe6a *o2re el c&er1o7 en c&anto e* &na co*a eCten*a e* meno* inmediata en el orden
re4leCivo7 3&e la certe6a del 1rinci1io 1en*ante7 3&e e* todo a3&ello concretamente
eCi*tente + o1erante% #*ta menor la certe6a del c&er1o7 en el orden re4leCivo o de
re4leCi'n cr/tica7 no 1roviene de la mi*ma co*a7 *ino de la ne.aci'n ideali*ta de la
eCten*i'nB de donde la re4leCi'n de2e a4irmar ma* clara + 4&ertemente en contra de lo*
ideali*ta* la certe6a e*1ontEnea acerca de la eCi*tencia de lo* c&er1o*%
III% La conciencia considerada de un modo ontolgico0crtico%
)a conciencia (a&toconciencia) se considera ontolgico8crticamente en cuanto
6ue por la misma se afirman reflexivamente los conceptos ms principales 3&e *e re4ieren
a la co*a (la realidad) como o25eto de conocimiento%
Sicolgicamente hablando7 e* decir con*iderado el 1roce*o real de n&e*tro
conocimiento7 el conocimiento de la* co*a* eCterna* 1&ede *er 1rimero 3&e el de */
mi*moB *in em2ar.o cr/ticamente7 o *ea7 .no*eol'.icamente )a2lando (en orden
re4leCivo)7 el conocimiento de */ mi*mo e* 1rimero7 1or3&e e*te conocimiento *irve me5or
contra lo* e*c(1tico* + a4ine*7 1ara notar + 1roclamar el valor del conocimiento%
De donde9
1) El primer psicolgico (1rimera realidad 3&e *e conoce 1&ede *er la co*a
eCterna el :+o> o ()i1ot(ticamente )a2lando) el mi*mo Dio*B 1ero
2) El primero gnoseolgico (la 1rimera realidad notada re4leCivamente) e* el 4yo
pienso57 e* decir el *&5eto con el acto de 1en*ar + el o25eto 1en*ado%
3) El primero ontolgico (la 1rimera *i.ni4icaci'n de la co*a conocida7 o *ea7 del
o25eto) e* el ente9 +o 1ien*o al.o 3&e e*B de donde el conocimiento se presenta como
una posesin intencional del ente7 se re&iere al ente. invoca al ente. e!presa al enteB
el ente e* el acto 1en*ar ente e* lo 3&e *e 1ien*a + el 3&e 1ien*aB e* decir9 en el
conocimiento el ente es el 6ue es revelado y por tanto el conocimiento puede y debe
decirse auto revelacin del ente pensado al ente pensante a trav+s del ente
pensamiento.
a re4leCi'n *o2re el 1en*amiento (la a&toconciencia con*iderada ontol'.ico,
cr/ticamente) oca*iona lo *i.&iente9
1) El ente como a3&ello 3&e e* al.o + *e revela en el 1en*amiento9 c&al3&ier co*a
3&e 1ien*a o e* 1en*ada e* enteB
2) El principio de contradiccin 1or el c&al el ente *e dice contrario con el no,
ente7 o *ea 1or el c&al *e eC1re*a la no contrariedad del ente (la im1o*i2ilidad de la l&c)a
del ente como tal con*i.o mi*mo)B
3) el su(eto 3&e 1ien*a al.o7 3&e e* ente como *&2*i*tente en */ (*&*tancia) + 3&e
tiene o1eracione* (accidente*)%
4) La accin7 3&e e* el mi*mo 1en*amiento del ente 1en*ante + 1or el c&al 1ara
M) La causa e*tE 1re*ente en no*otro* como *&5eto 1en*ante%
N) El &in7 3&e *e da en el conocimiento relacionado a *& o25etoB el conocimiento
tiende,)acia o entiende el ente9 de a)/ la intencionalidad o finalismo del conocimiento
)acia el ente&
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231.
7onceptos
fundamentales que se
legitiman por la
autoconciencia
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
8&e*to 3&e el :+o> 1ien*o e* el *&5eto7 + a3&ello 3&e *e 1ien*a e* *& o25eto7
1or3&e *e coloca 4&era o delante de (lB 1ero en c&anto el :+o> *e 1ien*a e* tam2i(n
o25eto9 1or lo c&al el d&ali*mo del *&5eto + del o25eto en el conocimiento e* e*encialB con
todo el mi*mo ente (1or e5em1lo el :+o>) 1&ede al mi*mo tiem1o *er *&5eto + o25etoB + e*to
*e da en la a&toconciencia7 3&e e* eCcl&*ivamente 1ro1ia e lo* ente* inteli.ente*% a
a&toconciencia no e* 1&e* el conocimiento 3&e conoce el conocimiento7 *ino &na
1ro1iedad del ente inteli.ente en c&anto e* tam2i(n &n ente conocido 1or */ mi*mo%
OHS#CION#"
:b0ecin <% a ra6'n )&mana e*tE *&5eta al error% &e.o no 1&ede conocer la
verdad con certe6a%
(& "& !% 9 a ra6'n )&mana *iem1re +erra7 niegoB al.&na* vece* +erra7 *ubdistingoB
+ *in em2ar.o 1odemo* de*c&2rir el error, concedoB no 1odemo*7 niego%
8or e*to 3&e la ra6'n )&mana al.&na ve6 +erra no 1&ede concl&ir*e *& ine1tit&d
acerca de la verdadB 1&e* *iendo la concl&*i'n mE* am1lia 3&e la 1remi*a no valeB *e
a.re.a ademE* 3&e no*otro* 1odemo* de*c&2rir el error *&mando la re4leCi'n *o2re
n&e*tro* conocimiento*%
:b0ecin <<& (Ar.&mento eC1&e*to 1or Sexto .mprico9 7 o *ea7 &no 1or
otro + vicever*a) 8ara 3&e *e admita la a1tit&d del intelecto 1ara alcan6ar la verdad con
certe6a *e re3&iere la demo*traci'n% #* a*/ 3&e la demo*traci'n *e )ace 1or el mi*mo
intelecto% &e.o la a1tit&d +a *e *&1one + *e da &na 1etici'n de 1rinci1io + &n c/rc&lo
vicio*o9 *e *&1one cierto lo 3&e de2e demo*trar*e7 la demo*traci'n eCi.e el intelecto a1to
1ara la verdad7 el intelecto a1to eCi.e la demo*traci'n 1ara 3&e *ea conocido como a1to%
(& "& !% 9 "e re3&iere &na demo*traci'n e*tricta como el 1roce*o del 1rinci1io7
niegoB *e re3&iere &na demo*traci'n7 3&e *e )ace 1or la mi*ma re4leCi'n cr/tica7 concedo%
A*/ 1&e* la a1tit&d del intelecto )acia la verdad *e m&e*tra en no*otro* en la
mi*ma re4leCi'n 3&e el intelecto )ace *o2re *&* acto*7 como lo )icimo* en la te*i*% a
re4leCi'n no e* ciertamente &na demo*traci'n7 *ino &na mo*traci'n 1or la c&al el intelecto
en el e5ercicio de *& 5&icio *e )ace conciente de la a1tit&d 1ro1ia )acia la verdad% De
nin.An modo 1&ede conceder*e 3&e 1ara toda la certe6a *e re3&iera &na demo*traci'n7
1or3&e de otra manera 1odemo* re3&erir la demo*traci'n 1ara 1ro2ar la nece*idad de la
demo*traci'n%
"i el e*c(1tico *e .loria de 3&e (l mi*mo nin.&na demo*traci'n da7 1or3&e nada
admite7 *e le 1&ede re*1onder 3&e *& mi*ma ne.aci'n a2*ol&ta nece*ita demo*traci'n
1ara 3&e 1&eda + de2a *er admitir9 el mi*mo nie.a la certe6a + re3&iere demo*traci'n 1or
la a1tit&d del intelecto )acia la verdadB +o nie.o *& ne.aci'n + eCi5o demo*traci'n% "i el
e*c(1tico re*1onde ne.ativamente a mi c&e*ti'n7 1re.&nto ?"erE cierto lo de la e*encia
de la d&da7 de la certe6a + la demo*traci'n@ "i 4&e cierto7 di.a la demo*traci'n de la
1ro1ia certe6a%
a re*1&e*ta dada 1ara "eCto #m1/rico vale tam2i(n 1ara lo* 1ro2lematici*ta*
ma* reciente*%
:b0ecin <<<% Toda* la* verdade* *e &nen entre */B de donde 3&ien 3&iere conocer
2ien &na verdad de2e conocer toda* la* demE*% #* a*/ 3&e e* im1o*i2le conocer toda*
la* verdade*% &e.o e* im1o*i2le conocer &na *ola verdad%
(& "& !%9 Toda* la* verdade* derivada* *e &nen entre */7 concedoB toda* la*
verdade* 4&ndamentale* & ori.inaria*7 niego%
Fa+7 1&e* al.&na* verdade*7 como la eCi*tencia del *&5eto co.no*cente7 el
1rinci1io de contradicci'n7 etc% 3&e de nin.An modo *e &nen a otra* verdade* 3&e
de1endan de la* mi*ma*B la* mi*ma* *e dicen verdade* ori.inaria* o 4&ndamentale* o
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232.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
1rimitiva*7 la* c&ale* *e *&1onen a toda* la* otra* verdade*B en e*ta* verdade* *e
enc&entra la evidencia7 3&e mE* adelante *e mo*trarE como criterio o motivo *&1remo de
certe6a%
:b0ecin <%% #l e*ce1tici*mo no 1&ede *er re4&tado% &e.o e* verdadero%
(& "& !9 No 1&ede *er re4&tado 1or *i mi*mo7 niego (e* 1&e*7 a&tocr/tico)B no *e
1&de re4&tar 1or otro*7 subdistingo9 directamente, concedoB indirectamente niego%
a re4&taci'n del e*ce1tici*mo e* indirecta7 en c&anto 1or *i mi*mo *er
contradictorio%
"ULARIO
1% Al 1ro2lema de la 1o*i2ilidad de la certe6a del conocimiento verdadero el
e*ce1tici*mo re*1onde 3&e el e*tado 1ermanente de la ra6'n )&mana e* la d&da(la d&da
e*c(1tica)%


a d&da e*c(1tica e* &niver*al7 real7 a2*ol&ta7 1ermanente% #l 1ro2lematici*mo moderno e*
&n verdadero e*ce1tici*mo
2% #l e*ce1tici*mo e* 4al*o7 1ero la demo*traci'n de *& 4al*edad *olo 1&ede )acer*e
indirectamente7 1or3&e el e*ce1tici*mo nin.An 1rinci1io admite de lo* c&ale* 1roceder 1&e*ta
la demo*traci'n directa de la 4al*edad de *& doctrina% #n lo* ar.&mento*9
1) #* e*ce1tici*mo como doctrina e* contradictorioB
2) Fi*t'ricamente *e o*tenta como &na en4ermedad del intelecto )&mano%
3) Como el 1ro2lematici*mo *e rec)a6a a */ mi*mo%
4) Como )ec)o e* im1o*i2le%
3% #Ccl&ida la d&da e*c(1tica7 la certe6a 1ermanece al meno* ne.ativamente a4irmada% "in
em2ar.o 1ara me5or a4irmar e*ta *e re3&iere de la d&da met'dica a*/ como la certe6a
e*1ontEnea 1ara tener &na re4leCi'n vElida%
a d&da met'dica 1&ede *er9 a) 1o*itiva + real + 2) ne.ativa + 4in.ida% a d&da met'dica
1o*itiva + real e* la d&da carte*iana7 3&e *e 1r&e2a 1or De*carte* 1or el :co.ito> o 1or la
mi*ma conciencia de la d&da 3&e *e llama 1en*amiento% a d&da ne.ativa + 4icticia e* &na
d&da 3&e 1&ede + de2e *er admitida 1or lo* e*colE*tico*%
4% a d&da carte*iana no *e admite 1or3&e9
1) Tiene inco)erencia*%
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#l e*ce1tici*mo*
1&ede *er9
#n c&anto a la
eCten*i'n de la d&da
8arcial
Univer*al
#n c&anto a la
inten*idad de la d&da

a2*ol&ta
Liti.ado
233.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
2) Face im1o*i2le el re.re*o del conocimiento a la realidad 4&era del alma o
eCtra*&25etiva%
3) Im1ide la ne&tralidad a2*ol&ta 3&e de2e tener*e en lo* )ec)o* cr/tico* del
conocimiento%
4) Inicia con &n motivo no vElido (la *eme5an6a entre el *&eDo + la vi.ilia7 la )i1'te*i*
del .enio mal(4ico)
M% a d&da met'dica ne.ativa + 4in.ida 1&ede admitir*e7 1or3&e e* la mi*ma 1o*ici'n del
1ro2lema de la certe6a7 de2e admitir*e c&ando *e re4&tan la* ne.acione* + la d&da real% "e
re3&iere l&e.o &na di*1o*ici'n a2iertamente cr/tica7 1ara 3&e la *e.&ridad meta4/*ica *e
1re*ente%
N% 8or la re4leCi'n7 3&e *e *i.&e a la d&da met'dica ne.ativa + 4in.ida7 *e enc&entran en el
5&icio del mi*mo conocimiento do* elemento*7 e* decir lo* elemento* o25etivo* + lo* elemento*
*&25etivo*%
1) #l elemento o25etivo e* el mi*mo 5&icio (el conocimiento) 3&e e*tE 1re*ente como
ente + c&+a ra6'n e*tE con4orme en el conocimientoB 1or el e5ercicio de la con4ormidad de la
ra6'n con el o25eto,ente 4l&+e o *e conoce la a1tit&d de la mi*ma ra6'n 1ara alcan6ar la
verdad con certid&m2re%
2) #l elemento *&25etivo e* el mi*mo *&5eto 3&e 1ien*a7 c&+a realidad *e dem&e*tra
ciertamente 1or el mi*mo e5ercicio del 5&icio (:+o 1ien*o)%
P% a verdad e*tE en c&al3&ier o1eraci'n co.no*citiva7 en c&anto e* la con4ormidad del
conocimiento con la co*aB *in em2ar.o7 como conocida7 e*tE *olo en el 5&icio 3&e conoce la
con4ormidadB 1or lo tanto 1odemo* decir 3&e todo* lo* acto* co.no*citivo* tienen verdad
(c&ando tienen con4ormidad)7 1ero *olo el 5&icio conoce la verdad o *ea *& con4ormidad con la
co*a%
a verdad7 con*iderada 4ormalmente como &na con4ormidad7 no tiene .rado*B 1or3&e
o e* o no e*B con*iderada materialmente7 o en la* mi*ma 1ro1o*icione* de verdad7 tiene
.rado* en c&anto 1&eden dar*e 1ro1o*icione* nece*aria* verdadera* + 1ro1o*icione*
contin.ente* verdadera*%
O% #l error e* &n 4al*o 5&icio o &n 5&icio en el 3&e *e tiene &na 1o*itiva de4ormidad del
conocimiento con la co*a7 el error e* la 1o*i2ilidad de 3&e 1odamo* decir 3&e e* lo 3&e no e*7
+ vicever*a% a* ca&*a* 1r'Cima* del error *on a) lo* 1re5&icio* te'rico* (lo* /dolo*) 2) el
in4l&5o de la ima.inaci'n + la 1a*i'n c) el in4l&5o de la 1a*i'n (1rinci1almente)% a ca&*a remota
e* la radical de2ilidad de la ra6'n de la condici'n )&mana%
o* remedio* del error *on a) la )one*tidad de la* co*t&m2re*7 c) *incero amor a la
verdad7 c) el &*o de la d&da met'dica7 d) 2&eno* m(todo* de inve*ti.aci'n%
Q% a certe6a 1&ede *er9
nece*aria
#n c&anto al modo li2re
meta4/*ica
#n c&anto al .rado 4/*ica
moral

#n c&anto al *&5eto a2*ol&ta
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Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
relativa
10% a a&toconciencia con*iderada 1*icol'.ica,cr/ticamente o como 5&icio e*9 a) cert/*ma7 2)
inmediata7 c) int&itiva7 d) concreta%
a a&toconciencia7 con*iderada ontol'.ico,cr/ticamente o como 5&6.ada7 dem&e*tra9
1) #l conce1to del ente%
2) #l 1rinci1io de contradicci'n
3) #l conce1to de *&*tancia%
4) #l conce1to de acci'n
M) #l conce1to de la ca&*a a.ente%
N) #l conce1to del 4in%
HIHIO!RAG$A
#n contra de lo* *o4i*ta* tenemo* lo* diElo.o* 1lat'nico*7 e*1ecialmente el diElo.o .l
sofista7 en el 3&e *e dem&e*tra la 1o*i2ilidad del error + *e eC1one la nat&rale6a de toda la
*o4i*tica%
#n contra del e*ce1tici*mo ARI"TT##" lo trata en +etafsica7 I-B C4% )os
Comentarios de Santo #oms%
L&+ 2ien *e enc&entra en "AN A!U"T$N en "e vera religione7 c% 3QB "e civitas "ei II7
2NB "e #rinitate7 I7 10B en todo el tratado Contra academicos (1ro2a2ili*ta*)%
#* m&+ c(le2re el teCto tomi*ta 3&e *e tiene en "e %eritates7 17 Q9 4Se conoce la
verdad por el intelecto seg1n 6ue el intelecto reflexione sobre su acto, no solo seg1n 6ue
conoce su acto, sino seg1n 6ue conoce la proporcin del mismo hacia la cosa, por6ue en
verdad no puede conocer sino conocida la naturale,a del mismo acto, la cual no puede
conocerse sino se conoce la naturale,a de un principio activo, el cual es el mismo intelecto, en
cuya naturale,a es como se conforman las cosas5
De lo* moderno* C4% e*1ecialmente !#N; "% I% Crtica7 nn7 PP,22N%
LONNOT7 %oces "oute mthodi6ue, Scepticisme in "ictionnaire practi6ue de
connaissances religieuses%
AdemE* todo el tratado citado en la introd&cci'n del e*ce1tici*mo + del carte*iani*mo
(L#RCI#R7 NAH#R7 D# TONVU#D#C etc%)
CA8$TUO II
%
DE LA 12ASCENDENCIA DEL CONOCI3IEN1O
Re*&elto el 1ro2lema acerca de la certe6a del conocimiento7 *e )a de ver a)ora *i
aca*o tam2i(n ten.a el conocimiento valor tra*cendenteB a)ora 2ien7 el conocimiento *e
dice tener valor tra*cendente7 *i 1o*ee e*te do2le carEcter%
1) .l conocimiento tiene su propia certe,a por un motivo estrictamente terico, 6ue
supera (tra*ciende) las condiciones sub0etivas o histricas del hombre3
2) .n conocimiento no se conoce solo a s mismo, sino 6ue alcan,a al ente como
algo distinto al mismo conocimiento&
A e*ta tra*cendencia *e o1one la inmanencia del conocimiento7 la c&al
con*ec&entemente 1&ede *er do2le9
1) )a inmanencia emprica (1rEctica7 a4ectiva7 )i*t'rica)7 en c&anto el conocimiento
+ 1or lo tanto la verdad no tiene valor teor(tico7 o e*1ec&lativamente a2*ol&to7 *ino
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234.
235.
El inmanentismo
gnoseolgico que
niega el valor del
conocimiento
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
de1ende de la* condicione* *&25etiva* o )i*t'rica* del )om2re (la verdad e* inmanente a
la* condicione* del )om2re)B
2) )a inmanencia absoluta7 en c&anto el conocimiento no conoce *ino a */ mi*mo +
no *e re4iere al ente como di*tinto del conocimiento (el conocimiento + la verdad
inmanente *on el mi*mo conocimiento )&mano)%
; ademE* *o2re todo en la 4ilo*o4/a moderna7 e*ta do2le inmanencia e* de4endida
1or m&c)o*7 + 1or cierto m&+ cele2rada7 de donde *&r.e e*ta .ran 1re.&nta9
?#l conocimiento )&mano tiene &n valor tra*cendente@
#*ta 1re.&nta *e do2le *e.An la do2le tra*cendencia9
1% ?#l conocimiento )&mano e* medido 1or la* condicione* *&25etiva* o )i*t'rica*
del )om2re o verdaderamente lo* tra*ciende + tiene &n valor a2*ol&to@
2% ?#l conocimiento )&mano *e conoce *olo a */ mi*mo de tal manera 3&e la co*a
conocida e*te en el conocimiento + 1or el conocimiento7 o conoce a &n ente di*tinto de */
mi*mo@
a* do* 1re.&nta* 1redic)a* 1&eden *er con*iderada* im1l/citamente +a re*&elta*
en la *ol&ci'n de la 1rimera 1re.&nta *o2re la certe6a9 1or3&e la re4leCi'n *o2re lo* dato*
de la a&toconciencia m&e*tran *er 1ro1orcionado el conocimiento )&mano al ente + 1or lo
tanto no de1ender de la* condicione* *&25etiva* ni *er re*trin.ido *olo al conocimiento de
*/ mi*mo%
"in em2ar.o7 a ca&*a de la m&ltit&d de doctrina* inmanenti*ta*7 e* nece*ario
reivindicar re4leCiva + eC1l/citamente la tra*cendencia del conocimiento%
De donde do* art/c&lo*9
!rtculo <& "e la trascendencia del conocimiento en cuanto a las condiciones
empricas&
!rtculo <<& "e la trascendencia del conocimiento es cuanto a s mismo&
!rtculo <&
De la tra*cendencia del conocimiento verdadero
en c&anto a la* condicione* em1/rica* del )om2re
I% Doctrinas relativistas
Todo* lo* )om2re* e*1ontEneamente e*tEn cierto* de 3&e el conocimiento
verdadero (la verdad) *ea inde1endiente de la* condicione* em1/rica* del )om2re7 e*
decir7 de la* condicione* *&25etiva* o )i*t'rica* del individ&o o de la *ociedadB 1&e* todo*
dicen9 :lo 3&e e* verdadero7 e* verdadero en todo tiem1o7 en todo l&.ar7 1ara todo* lo*
)om2re*B cam2ian la* co*t&m2re*7 lo* )E2ito*7 lo* .&*to* de lo* )om2re*7 1ero la verdad
no cam2iaB la verdad entonce* tra*ciende la )i*toria del individ&o + de la *ociedad%
Contra la ndole absoluta de la verdad e*tE la 1rimera 4orma del inmanenti*mo7 la
c&al *e llama relativismo7 en c&anto nie.a o 1one ma* o meno* en 1eli.ro el valor
a2*ol&to o te'rico del conocimiento de la verdad%
"ecimos 4niega o pone mas o menos en peligro el valor absoluto del
conocimiento5 1ara indicar la do2le 4orma de relativi*mo7 el c&al 1&ede *er sistemtico o
metdico% .l relativismo sistemtico sostiene 6ue la misma verdad (el mi*mo *i*tema o
con5&nto de verdad) es relativo o inmanente a las condiciones sub0etivistas o histricas del
hombre9 nie.a 1&e* el valor a2*ol&to de la verdad% .l relativismo metdico admite el
sistema absoluto de la verdad pero sostiene 6ue el camino o el mtodo para alcan,ar
a6uella es relativo (inmanente o de1endiente) a las disposiciones y exigencias de los
hombres9 1one en 1eli.ro el valor a2*ol&to de la verdad%
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236.
El relativismo
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
Uno + otro relativi*mo 4&e de4endido de diver*o modo 1or *&* de4en*ore*7 de
manera 3&e *e )an de eC1oner dili.entemente la* di4erente* 4orma*%
A% El relativismo sistem-tico.
#l relativi*mo *i*temEtico7 o *ea a3&el 3&e *im1lemente nie.a el valor a2*ol&to de
la verdad7 vi*te e*ta* 4orma*9
a) .l Psicologismo9 e* la doctrina 3&e *o*tiene 3&e la verdad de1ende de la
e*tr&ct&ra7 o *ea7 del e*tado del )om2re *e.An la edad7 la c&lt&ra7 la ed&caci'nB *e.An
e*ta doctrina el a*entimiento nece*ario no 4l&+e de la mi*ma verdad a2*ol&ta 3&e *e
im1one al intelecto7 *ino de la mi*ma *it&aci'n del individ&o9 el )om2re conoce de e*te
modo 1or3&e la verdad e* e*taB + no la verdad e* e*ta 1or3&e el )om2re conoce de e*te
modo%
#l 1*icolo.i*mo 4&e de4endido 1or lo* 1o*itivi*ta* del *i.lo 1a*ado + e*1ecialmente
1or lo* e*t&dio*o* de la *icolo./a eC1erimental (1or m&c)o* no 1or todo*)9 *e.An ello* el
)om2re tiene e*ta verdad 1or3&e tiene e*ta e*tr&ct&raB *i 4&era diver*a la e*tr&ct&ra del
)om2re7 *er/a diver*a la verdad% #l 1*icolo.i*mo e* la doctrina 3&e de4iende el *o4i*ta
Protgoras9 el )om2re e* la medida de toda* la* co*a* (
)%
2) .l historicismo e* la doctrina 3&e *o*tiene 3&e la verdad cam2ia *e.An la*
eCi.encia* + la* circ&n*tancia* )i*t'rica*% #l )i*torici*mo en c&anto e* &n relativi*mo7 1or
donde 3&iera 3&e *e vea no e* &na doctrina de la nat&rale6a o del valor de la Fi*toria (a*/
como *e tiene en S& !gustn , %ico, Herder7 etc%)7 *ino &na doctrina 3&e *&1one a la
verdad *er )i5a del tiem1o o *er cam2iada con la* m&tacione* de la* circ&n*tancia*%
#l )i*torici*mo 1&ede *er9
a) Cultural7 en c&anto *o*tiene 3&e 1ara la* edade* 1artic&lare* de la )i*toria o
1ara lo* )om2re* en 1artic&lar *e tiene &na verdadera conce1ci'n 1ro1ia de la realidad
(Xeltan*c)a&&n.)9 a*/ el )i*torici*mo .ermEnico ("ilthey, Simmel, Spengler etc%) + el
italiano (Croce + lo* 3&e le *i.&en)%
2) +aterialista (el materiali*mo )i*t'rico)7 en c&anto *o*tiene 3&e la verdad *e
mide 1or la* condicione* econ'mica* (+arx + lo* marCi*ta*)%
c) Sociolgico7 en c&anto *o*tiene 3&e la verdad *e mide 1or la evol&ci'n de la
*ociedad en *&* co*t&m2re* (la e*c&ela *ociol'.ica 4rance*a "ur*heim, )evy8$rEhl)%
3) .l Sentimentalismo9 e* la doctrina 3&e *o*tiene 3&e la verdad de1ende del
*entimiento o de la a4ectividad del )om2re + con ella cam2ia9 a*/ Shleiermacher +
.eneralmente lo* moderni*ta*7 3&e )a2lan (me5or e*tEn en el l&.ar7 1or3&e )o+ ca*i
nin.&no e* moderni*ta) de la *&2conciencia como criterio de verdad7 la verdad ca*i *e
.enera 1or cierto derrame o de cierto* *itio* e*condido* del individ&o ()e (oy + otro*)%
4) .l intuicionismo9 e* la doctrina 3&e *o*tiene 3&e la verdad de1ende de la
int&ici'n7 la c&al *e entiende como &na adivinaci'n ca*i 1o(tica de la realidad
e*encialmente 4l&+enteB e*ta doctrina e* 1ro1ia de $ergson7 con el c&al toda la realidad *e
con*tit&+e de &na in*en*i2ilidad 3&e no *e conoce 1or *&* conce1to*7 *ino 1or toda
4ac&ltad adivinatoria (la int&ici'n)%
M) .l voluntarismo9 e* la doctrina 3&e *o*tiene 3&e la verdad de1ende de la*
eCi.encia* 1rEctica* de la vida7 e* decir e* verdadero lo 3&e re*1onde a la* eCi.encia* de
lo* )om2re*% "e tienen varia* 4orma* de vol&ntari*mo%
a) .l voluntarismo *antiano7 *&1one 3&e la certe6a de la realidad *&1ra*en*i2le
e* &n 1o*t&lado de la ra6'n 1rEctica (de la vol&ntad) o de1ender de la* eCi.encia* de la
moralidad )&mana9 a*/ la certe6a de Dio* + de la inmortalidad del alma7 la* c&ale* de
nin.An modo 1&eden *er o2tenida* 1or &na verdadera demo*traci'n%
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237.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
2) .l pragmatismo (del .rie.o 7 acci'n)7 3&e *&1one como criterio de
verdad la &tilidad de la vidaB la verdad *er/a lo 3&e 4&era Atil7 lo 3&e *irve de la vida
)&manaB en Am(rica 4&eron Peirce, FamesB en In.laterra Schiller7 3&e *& 1ra.mati*mo *e
llam' )&mani*moB en Italia Calderoni + %ailati7 a lo* c&ale* al.&na* vece* *e ad)iri'
PapiniB
c) )a filosofa del valor (Xert1)ilo*o1)ie)7 *o*tiene 3&e la verdad e* lo 3&e
re*1onde a lo* ideale* )&mano*7 o *ea7 lo 3&e vale 1ara el )om2re7 a*/ -indelband,
(ic*ert etc%
c) .l activismo absoluto7 el c&al e* en*eDado 1or el americano "eGey + el e*1aDol
"e =namuno7 con lo* c&ale* nada e* verdadero *ino la mi*ma acci'n )&mana7 1or3&e
todo cam2ia%
N) .l existencialismo moderno7 al meno* 1or al.&no* (Faspers y Heidegger en
Alemania7 !bagnano en Italia7 Sartrey Camus en Grancia)7 3&e nie.an comAnmente el
valor teor(tico a2*ol&to de la verdad (la e*encia) + e*ta2lecen en el con5&nto de
4en'meno* de la vida )&mana (la 4enomenolo./a)7 3&e de */ + 1or */ mi*mo* *on valor de
verdad%
II% El relativismo metdico%
#l relativi*mo met'dico7 o *ea la doctrina 3&e 1one en 1eli.ro el valor
teor(ticamente a2*ol&to de la verdad7 tiene e*ta* 4orma*9
1) .l fidesmo9 e* la doctrina 3&e 1one como criterio de verdad la 4e o *ea el
a*cen*o irracional de al.&na* verdade* 4&ndamentale* de la vida )&mana7 a*/ Pascal%
2) .l tradicionalismo9 e* la doctrina 3&e *o*tiene 3&e el criterio de verdad e*tE en
la tradici'n oral de lo* 1&e2lo* 1or la revelaci'n 1rimitiva7 1ro1&e*ta + c&*todiada 1or la
I.le*ia cat'licaB a*/ "e $onald + otro*B )amenais accedi' con el tradicionali*mo7 el c&al
contra la 4acti2ilidad de la ra6'n individ&al 1&*o como criterio de verdad :a ra6'n
.eneral>%
3) .l intuicionismo escocs (e*c&ela e*coce*a del *entido comAn) *o*tiene 3&e la
certe6a *e 4&nda en cierto in*tinto o en el *entido comAn de lo* )om2re* (1)ilo*o4a+ o4
common *en*e)B a*/ (eid en In.laterra (#*cocia)B Cousin + Fouffory en GranciaB a e*ta
doctrina *e acerca :#l in*tinto intelect&al> 1ro1&e*to 1or el )i*1ano $almes&
4) .l sentimentalismo de Facobi + de al.&no* m/*tico*7 *o*tiene 3&e la verdad e*
inm&ta2le 1ero la certe6a de la verdad *e 4&nda *o2re al.An :*entido *&1erior> (!e4Tl)B a*/
o1ina2a Facobi contra /ant7 de*1&(* de 3&e (*te concl&+e )acia la im1o*i2ilidad de la
meta4/*ica%
M) )a filosofa de la accin 1ro1&e*ta 1or el 4ranc(* +& $londelB dice 3&e la verdad
tiene en */ valor a2*ol&to7 1ero n&e*tro a*entimiento )acia ella *e 4&nda *o2re la*
eCi.encia* de la acci'n )&mana7 el c&al 1or &na 1arte tiende a lo ma* alto + 1or otra 1arte
e*tE en &n e*tado de ca&tividad + maliciaB de donde 1ara o2tener la reali6aci'n de &na
vida mE* no2le )a2r/a de admitir la verdad a2*ol&ta de la realidad *&1ra*en*i2le +
*o2renat&ralB la doctrina 2londoliana e* 1ro1&e*ta 1or *& a&tor como :#l m(todo de la
inmanencia>7 en el c&al la verdad a2*ol&ta *e 1re*enta como /ntimamente nece*aria 1ara
la* mE* 1ro4&nda* eCi.encia* )&mana*7 en Alemania e*te m(todo *e llama
#rle2ni*1)ilo*o1)ie%
N) .l dogmatismo moral9 e* la doctrina 3&e admite la verdad a2*ol&ta en */7 1ero
*e 4&nda en la* 2&ena* di*1o*icione* del *&5eto del a*entimiento )&mano )acia ellaB la
certe6a 3&e de (*ta *e tendr/a *e llama :certe6a moral>7 1ero *&ele tomar*e en otro
*entido 1or lo* e*colE*tico*B la certe6a moral de4endida 1or el do.mati*mo moral e* ma*
2ien *eme5ante a a3&ella certe6a7 3&e llamamo* li2re% #l do.mati*mo moral e* en*eDado
1or el cardenal 2eGman + 1or :lle8 )aprune%
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Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
Nota% Como con*ta7 el relativi*mo e* am1liamente di4&ndido en la 4ilo*o4/a
moderna7 la c&al *e da entre lo* do* eCtremo* del racionali*mo (3&e todo lo *&5eta a la
ra6'n )&mana) + el irracionali*mo (3&e de*1recia la ra6'n)B *e ve 3&e en lo* *i.lo* III +
II *i.&e &n *entido a2*ol&tamente o1&e*to al *entido de lo* *i.lo* I-II + I-III9 en e*to*
*i.lo* la ra6'n *e 1re*enta2a como 5&e6 *&1remo de c&al3&ier verdad7 )a*ta 3&e el
dominio de a3&el 4amo*o 5&e6 4&e re*trin.ido 1or /ant 1or el m&ndo de lo* 4en'meno*B
de*1&(* de /ant + *& declaraci'n de la inca1acidad de la ra6'n 1ara a1render la realidad
como e* en */7 a eCce1ci'n de la e*c&ela ideali*ta7 4&e ca*i &niver*al el irracionali*mo
entre lo* 4il'*o4o* no e*colE*tico*% "espus de la destruccin de la certe,a de las cosas
la ra,n se destruye tambin a s misma%
II% La doctrina escol-stica%
Contra &no + otro relativi*mo la doctrina e*colE*tica de4endi' dili.entemente la
/ndole a2*ol&ta del conocimiento verdadero7 e* decir7 de la verdad7 como *i*tema +
como m(todo%
A% Contra el relativismo sistemtico defendemos la necesidad e inmutabilidad de la
verdad& #n c&anto e*te 1ro2lema e* con*iderado en el *entido de n&e*tra doctrina%
a verdad7 c&ando *e dice nece*aria e inm&ta2le7 *e a*&me formalmente o *ea en
c&anto e* la con4ormidad del conocimiento con la co*a7 no materialmente o *ea7 en el
o25eto mi*mo 3&e *e conoce% "i la verdad *e a*&me materialmente7 concedemo* 3&e la
verdad *ea m&ta2le en c&anto el )om2re 1&ede conocer mE* 1er4ectamente + mE* co*a*9
en e*te *entido el 1ro.re*o 1&ede + de2e admitir*e en la* ciencia* o en la 2A*3&eda de la
verdad% La* *i la verdad *e toma 4ormalmente7 entonce* el conocimiento e* + de2e *er
nece*ario e inm&ta2lemente verdadero7 *i e*tE con4orme con la determinaci'n real del
o25eto%
H) Contra el relativismo metdico decimos 6ue el criterio absoluto o el motivo
supremo de certe,a (del conocimiento verdadero + cierto) es la evidencia intelectiva del
mismo enunciado (de la 1ro1o*ici'n)%
El motivo de certe$a e* a3&ello 3&e m&eve el a*entimientoB 1or 3&e cierta
1ro1o*ici'n 1&ede tener &n motivo 3&e m&eva )acia el a*entimientoB el motivo en el 3&e
*e re*&elven todo* lo* motivo*7 *e llama Altimo o motivo *&1remo o &niver*al de certe6a%
La evidencia (intelectiva7 o25etiva) es el resplandor del enunciado 6ue atrae el
intelecto al asentimiento (el fulgor de la verdad arrebata el asentimiento de la mente)%
a evidencia 1&ede con*iderar*e do2lemente% "i *e con*idera a6uello 6ue es
evidente la evidencia *e enc&entra en el mi*mo o25eto o en&nciado7 3&e *e 1re*enta
4rente al co.no*centeB 1or lo tanto *e llama evidencia o25etiva7 1ara 3&e *e di*tin.a de la
evidencia *&25etiva 3&e e* la mi*ma certe6a%
"i *e con*idera a6uello por lo cual es evidente7 la evidencia *e enc&entra en la
misma lu, del intelecto7 3&e con*idera el o25eto + advierte 3&e de2e con4ormar*e a a3&elB
de donde7 )a2lando radicalmente la evidencia o25etiva *e red&ce a la ca1acidad nat&ral
3&e el intelecto tiene + conoce 1ara con4ormar*e al o25eto%
#n no*otro* la evidencia o25etiva e* el criterio 1or el c&al la verdad a2*ol&ta *e
conoce 1or no*otro* de tal manera 3&e 1or ella *e eCcl&+a el relativi*mo en c&al3&iera de
*&* 4orma*%
"ea 1&e*9
T#"I" II%
1% El conocimiento verdadero cierto tiene ndole a#soluta%
2% 4 su criterio supremo es la evidencia%
Demostracin de la tesis%
3M de 142
13/03/2014
La fuente del
relativismo su
significado
239.
La videncia como
supremo criterio de
verdad o supremo
motivo de certeza
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
a 1rimera 1arte de la te*i* e* contra el relativi*mo *i*temEtico7 la *e.&nda e* en
contra del relativi*mo met'dico%
/arte I. (#l conocimiento verdadero + cierto tiene /ndole a2*ol&ta)%
!rgumento <& (Contra el relativi*mo en .eneral 1or el )ec)o del conocimiento
a2*ol&to)%
#l relativi*mo *i*temEtico e* 4al*o7 *i el conocimiento e* medido 1or la co*a7 de tal
manera 3&e *e ten.a &na ad)e*i'n o25etivamente nece*aria% #* a*/ 3&e el conocimiento
verdadero + cierto7 e* medido 1or la co*a% &e.o7 el relativi*mo e* 4al*o%
)a mayor es vidente7 1or3&e7 *i el conocimiento e* medido 1or la co*a7 el intelecto
5&6.a verdaderamente *i dice *er lo 3&e e*B de donde a3&el conocimiento de2e valer 1ara
todo intelecto7 *iem1re + &niver*almente%
)a menor consta7 1&e* *a2emo* 1or la re4leCi'n a1licada en la d&da met'dica 3&e
el conocimiento )&mano tiene &na intencionalidad connat&ral )acia el ente + 1or tanto *er
medido 1or la co*a%
!rgumento <<% (Contra el relativi*mo en .eneral 1or *& a&tocr/tica)%
V&ien dice 3&e el conocimiento )&mano e* &niver*almente relativo admite 1or */
mi*mo conocer a2*ol&tamente al.o + 1or lo tanto *e contradice a */ mi*mo% 8&e*7 *i el
relativi*ta 1one la te*i* + 3&iere convencer a otro* a *& doctrina7 retiene a3&ella como
a2*ol&tamente verdadera + 3&iere o*tentar + conocer a2*ol&tamente 3&e la verdad *ea
relativa%
!rgumento <<<& (Contra el relativi*mo en .eneral 1or la )i*toria de la 4ilo*o4/a + la
c&lt&ra)%
A&n3&e m&c)a* doctrina* en la )i*toria de la 4ilo*o4/a + de la c&lt&ra )allan
cam2iado7 no o2*tante )a*ta a)ora m&c)a* 1ro1o*icione* 1ermanecen intacta*B 2a*tar/a
&n 1roce*o l'.ico del ra6onamiento + lo* 1rimero* 1rinci1io* de toda* la* ciencia* 3&e
1ermanecen inm&ta2le*7 1ara re4&tar )i*t'ricamente el relativi*mo *i*temEtico%

!rgumento <% (contra el 1*icolo.i*mo)%
#l 1*icolo.i*mo e* 4al*o7 *i el conocimiento *e determina 1or la nece*idad o25etiva
+ no 1or la nece*idad cie.a e irre4orma2le del *&5eto 1artic&lar co.no*cente% #* a*/ 3&e
a*/ e* como *a2emo* 1or la re4leCi'n de la d&da met'dica% &e.o% #n otra* 1ala2ra*9
no*otro* claramente vemo* 3&e cierto* en&nciado* *e im1onen o25etivamente a n&e*tro
a*entimientoB no *e trata 1&e* de &na o2*c&ra e ineC1lica2le ad)e*i'n del *&5eto%
Nota9 No ne.amo* 3&e con 4rec&encia el )om2re *e cond&ce m&c)a* vece* 1or la
nece*idad *&25etiva del tem1eramento7 de la tendencia7 de la co*t&m2reB *in em2ar.o7 de
e*to* )ec)o* e1i*'dico* no *e de2e in4erir la teor/a del 1*icolo.i*mo &niver*al% "e de2e
di*tin.&ir 2ien entre la ad)e*i'n del intelecto con*iderada en */ + el e*4&er6o o 1roce*o
1or la* c&ale* la ad)e*i'n *e 1re1ara + *e di*1oneB no *e )a de ne.ar la nece*idad
o25etiva de la ad)e*i'n 1or a3&ello de 3&e m&c)o* elemento* *&25etivo* la 1receden + la
1re1aren%
!rgumento %& (Contra el 1ra.mati*mo)%
#l 1ra.mati*mo e* 4al*o7 *i *& doctrina eCi.e /ndole a2*ol&ta de verdad%
#* a*/ 3&e a*/ e*% &e.o%%%
Pruebo la menor% C&ando el 1ra.mati*ta dice 3&e lo verdadero *e mide (*e re.&la)
1or la &tilidad de la doctrina7 ciertamente 3&iere )a2lar de &na verdadera &tilidadB 1ero
1&ede dar*e &na &tilidad 4al*a7 3&e *er/a ma* 2ien daDinaB 1ara di*tin.&ir la &tilidad
verdadera *e re3&iere &n 5&icio del intelecto7 c&+o valor 1or con*i.&iente 1recede a la
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13/03/2014
240.
"or que el
conocimiento se
muestra n la cosa
El relativismo es
autocrtico
"or que el
conocimiento
necesita la cosa
El relativismo no
se prueba por la
.istoria
El pragmatismo es
autocrtico
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
&tilidad% ; a*/ no e* la &tilidad la 3&e re.&la la verdad7 *ino e* la verdad la 3&e re.&la la
&tilidadB de donde la mi*ma doctrina 1ra.mEtica7 *i 3&iere evitar el e*ce1tici*mo a2*ol&to7
eCi.e &na /ndole a2*ol&ta de verdad%
/arte II. (#l criterio *&1remo de certe6a e* la evidencia)%
!rgumento <& (Directamente)%
a evidencia e* el criterio *&1remo de certe6a7 *i *e re3&iere + e* *&4iciente 1ara
.enerar la certe6a% #* a*/ 3&e la evidencia *e re3&iere + e* *&4iciente% &e.o la evidencia
e* el criterio *&1remo de la certe6a%
Pruebo la menor9
1) Se re6uiere7 e* decir7 e* nece*aria9 1or3&e el 5&icio acerca de al.An o25eto no
1&ede dar*e *i a3&el *e mani4ie*ta claramente7 ma* la mani4e*taci'n del o25eto e* la
mi*ma evidenciaB
2) .s suficiente9 en e4ecto7 c&ando el o25eto *e mani4ie*ta7 nin.&na otra co*a *e
re3&iere 1ara el a*entimiento%
Como *e ve e*te ar.&mento no e* &na verdadera demo*traci'n7 1or3&e &na
demo*traci'n *&1ondr/a &na evidencia + caer/amo* en &n c/rc&lo vicio*o7 como o25eta2a
Sexto .mpricoB *e da *'lo &na demo*traci'n de la nat&rale6a de n&e*tra ad)e*i'nB en
otra* 1ala2ra*9 el ar.&mento no e* *ino &na de*cri1ci'n 4enomenol'.ica m&+ 2reve de la
mi*ma ad)e*i'n% "i al.&ien re4leCiona 2ien + *erenamente *o2re la* 1ro1ia* ad)e*ione* +
la* *omete a &n eCamen7 al in*tante *e advierte 3&e no *e nece*ita *ino la mi*ma a&to
mani4e*taci'n del o25eto o en&nciado%
!rgumento <<& (Indirectamente7 e* decir7 ne.ativamente 1or la in*&4iciencia del
relativi*mo met'dico)%
1) .l fidesmo + el *entimentali*mo cond&cen 4Ecilmente al relativi*mo *i*temEtico7
1or3&e la* a4eccione* + lo* *entimiento* *on e*trictamente *&25etivo*B de donde 1or la
*&25etividad o relatividad del m(todo e* *in d&da m&+ corto el 1a*o )acia la relatividad
*i*temEtica%
2) .l intuicionismo e*coc(* e* ma* 2ien 1re4ilo*'4ico7 1or3&e el *entido comAn
a&n3&e *ea de .ran im1ortancia 1ara la* verdade* elementale*7 no 1&ede *er re.la en la
conce1ci'n re4leCiva de la realidad7 tal c&al e* la 4ilo*o4/a% ?V&( *&cede7 *i al.&no *e dice
no tener a3&el in*tinto@ #l *entido comAn e* ma* 2ien o25eto o con4ormaci'n del &n
1roce*o te'rico 1ero no 1&de *er el mi*mo criterio teor(tico de verdad%
3) )a filosofa de la accin + el do.mati*mo moral dicen la verdad7 *i *e trata de la
di*1o*ici'n o 1re1araci'n 1ara ad3&irir la 1o*ici'n teor(ticaB e*ta* doctrina* a*/ como el
1ra.mati*mo 1o*een 1arte o &na alma de verdad en c&anto eC1re*an el .ran valor de la
vida en la* c&e*tione* teor(tica*9 la 4ilo*o4/a (+ en .eneral c&al3&ier teor/a) de2e *ervir
1ara la vidaB 1ero7 *i al.&na doctrina e* 1ernicio*a en la 1rEctica 2ien 1&ede concl&ir*e *&
4al*edad teor(tica%
"in em2ar.o la vida + la acci'n )&mana )an de *er di*c&tida* teor(ticamente7 +
1or lo tanto *on el o#(eto + no el criterio Altimo de teoricidad% 8or lo tanto *i la 4ilo*o4/a de
la acci'n + el do.mati*mo moral *e entienden como doctrina* 3&e 1ro1onen el criterio
verdaderamente Altimo de la certe6a7 4Ecilmente cond&cen al relativi*mo *i*temEtico%
4) .l tradicionalismo7 3&e 1re*enta la a&toridad como criterio Altimo de certe6a7 e*
in*&4iciente7 +a 3&e la a&toridad e* &n criterio 3&e nece*ita otro criterio 1ara 3&e 1&eda +
de2e admitir*e9 *i la a&toridad no me 1arece evidente7 no ten.o 1or3&e creerB creo 1or3&e
veo 3&e de2e *er cre/do7 o *ea7 1or3&e 5&6.o 3&e me e* nece*ario 1ara creer%
Nota9 8or lo dic)o claramente a1arece 3&e el relativi*mo met'dico o m(todo de la
inmanencia7 *i *e toma como 1o*eedor de &n valor teor(tico7 4Ecilmente 1&ede cond&cir al
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13/03/2014
441.
"or que el
asentimiento se
determina
ob2etivamente por la
evidencia
"or que el
relativismo
metdico conduce
f!cilmente al
relativismo
sistem!tico
242.
El existencialismo es
la forma del
irracionalismo* que
conduce al n.ilimo
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
relativi*mo *i*temEtico + 1or Altimo al e*ce1tici*mo% De e*te modo de2e de re*&ltar
*iem1re toda 4orma de irracionali*mo7 3&e rec)a6a el valor de la evidencia intelectiva%
# eCi*tenciali*mo moderno e* la 4orma *&1rema del irracionali*mo de c&al3&ier
modo 3&e *e de4ienda7 +a *ea verdadero o 4al*o *iem1re 3&e *e di.aB aAn c&ando *e
enc&entre al.o de verdad en *&* 1ro1o*icione* nin.An valor e*trictamente teor(tico tiene7
1or3&e n&nca *e *&5etan la* 1ro1o*icione* a &n eCamen o25etivo + ri.&ro*o de la ra6'nB
*e tienen mE* 2ien eCi.encia* + eC1eriencia* individ&ale*7 3&e a&n3&e 2&*3&en 1o*eer
&n valor 1rEctico o 1o(tico7 *in em2ar.o no 1ertenecen a la con*ideraci'n o25etiva de la
verdad%
A*/ 1&e* en c&al3&ier 1arte *e dice *er verdadero7 no a3&ello 3&e e* + *e
mani4ie*ta al intelecto7 *ino a3&ello 1or lo 3&e el *&5eto e* a4ectado7 toda la te*i* 1&ede
*er verdadera% ; a*/ el eCi*tenciali*mo no e* *ino el nom2re comAn 3&e *i.ni4ica al.An
m(todo antiintelect&ali*taB 1or3&e en el *i*tema o con5&nto de doctrina* *e tienen tanto*
eCi*tenciali*mo* como eCi*tenciali*ta*B el eCi*tenciali*mo te/*tico + o1timi*ta de al.&no*
4rance*e* (+arcel, )avelle, )e Senne7 a lo* c&ale* 1&ede &nir*e el eCi*tenciali*mo te/*ta +
1e*imi*ta de4endido 1or $erth + Scestov) de nin.An modo *e &ne con el eCi*tenciali*mo
ateo + 1e*imi*ta de otro* (Faspers, Heidegger, !bbagnano)B *in em2ar.o el mi*mo
eCi*tenciali*mo te/*ta en c&anto c&ida en .ran manera la eCi*tencia (la vida7 )ec)o*
individ&ale*7 eCi.encia*7 an*iedade*7 etc%) del )om2re + rec)a6a el a2*traccioni*mo de
al.&no* ideali*ta* /ier*egaard contra Hegel7 tienen 1arte de verdad%
; a*/9
1) #l m(todo eCi*tenciali*ta en c&anto eCalta al individ&o con *&* 1ro2lema* + *&*
eCi.encia*7 de*cri2iendo el drama de la )&manidad 1&ede ace1tar*e 2eni.namenteB
2) #l m(todo eCi*tenciali*ta7 en c&anto *e 1re*enta como el verdadero + Anico
m(todo de 4ilo*o4ar de2e rec)a6ar*e7 como relativi*mo o como e*ce1tici*mo%
3) a* c&e*tione* 1ro1&e*ta* 1or el eCi*tenciali*mo de2en con*iderar*e
atentamente7 de tal manera 3&e *e m&e*tre 3&e nin.&na *ol&ci'n 1&ede dar*e entre lo*
l/mite* del mi*mo eCi*tenciali*mo + 1or tanto e* nece*aria la 4ilo*o4/a tratada
teor(ticamente7 en la 3&e *o2re el 4&ndamento del ente + de la verdad *e tratan la*
c&e*tione* vitale* acerca del de*tino + de la re.la de la vida )&mana
O
%
#"COIO I%
Sobre la evidencia cartesiana comparada con la evidencia escolstica%
"escartes 1&*o :la idea clara + di*tinta> como &n criterio de certe6aB 1or e*o
m&c)o* 5&6.aron 3&e la doctrina carte*iana e* la mi*ma 3&e la n&e*tra9 LE* e*to de
nin.An modo e* verdadero 1or3&e9
1) a evidencia carte*iana e* la claridad de la idea7 no l claridad del en&nciado (de
la 1ro1o*ici'n)B de a)/ 3&e val.a *'lo 1ara el conocimiento 3&e con*idera la* relacione*
de la* idea*7 no 1ara todo el conocimientoB 1or e*o la doctrina carte*iana e* de al.&na
manera int&icioni*mo7 1or3&e 1one la int&ici'n de la idea como criterio de certe6aB
2) a idea7 3&e e* clara + di*tinta7 e* en la doctrina de De*carte* a3&ello 3&e *e
conoce7 no a3&ello 1or lo 3&e *e conoce el ente o la co*aB 1or el contrario en n&e*tra
doctrina la idea e* a3&ello 1or lo 3&e *e conoce la co*aB
3) Con*ec&entemente el carte*iani*mo e* &n racionali*mo o matematici*mo
racionali*ta7 en c&anto 1ermanece en la mera int&ici'n de la idea clara7 3&e *e enc&entra
en la ra6'n + *e.An la c&al "escartes 1rocedi' como 1roceden lo* matemEtico*B la
?
8in embargo* este .ec.o est! en la Ctica* en la cual se tratar! sobre el fin del .ombre (del destino de la vida
.umana* del valor de la vida) de la le moral.
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Derdades parciales
del existencialismo
243.
La evidencia
cartesiana la
nuestra
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
realidad *e red&ce 1or De*carte*7 en c&anto e* con*iderada 1or el 4il'*o4o7 como la
idea 3&e a1arece en la ra6'n (1or e*o el 4enomeni*mo racionali*ta e* llamado 1or :ligati
doctrina carte*iana)B 1or el contrario n&e*tro intelect&ali*mo en la doctrina de la evidencia
e* &n verdadero reali*mo en c&anto *e re4iere a la claridad del en&nciado acerca e la co*a
o el ente% '.icamente7 el 4enomeni*mo carte*iano l'.icamente )a2r/a de concl&ir )acia
&n ideali*mo7 o *ea )acia &n inmanenti*mo .no*eol'.ico%
#"COIO II
"e la autoconciencia y la evidencia%
a evidencia7 en c&anto al carEcter o25etivo del en&nciado tra*ciende al *&5etoB *in
em2ar.o *iem1re e* anali6ada + 1roclamada 1or el *&5eto% 8or e*to7 a&n3&e la evidencia
en */ *ea a2*ol&tamente de la a&toconciencia7 no o2*tante e* advertida en la mi*ma +
1or la mi*ma a&toconcienciaB en otra* 1ala2ra*9 el valor de la evidencia e* a&t'nomo con
relaci'n a la a&toconciencia7 1ero el enc&entro re4leCivo + la 1roclamaci'n de a3&el valor
*e da en la a&toconciencia + 1or la a&toconciencia%
8or e*to *e concilian la* doctrina* 3&e 1onen el criterio Altimo de la certe6a en la
videncia o25etiva + la* doctrina* 3&e 1onen a3&el en la conciencia (Gallupi7 + otro*7 3&e
de al.&na manera conde*cienden con el m(todo 1*icol'.ico + tra2a5an con el
1*icolo.i*mo)9 la evidencia m&eve a 1oner el a*entimiento7 la a&toconciencia mani4ie*ta
3&e el a*entimiento *e )a de 1oner 1or motivo de la evidencia%
#"COIO III%
Clasificacin de la evidencia%
I% a evidencia 1&ede *er inmediata o mediata9
1) La evidencia inmediata *e tiene c&ando el en&nciado *e mani4ie*ta 1or */7
a&n3&e *ea nece*aria la demo*traci'nB a*/ *e tiene en lo* 1rimero* 5&icio*B el ente es
ente, yo piensoB lo* aCioma* .o6an de evidencia inmediata%
2) La evidencia mediata *e tiene c&ando el en&nciado nece*ita &n medio de
demo*traci'n9 lo* teorema* matemEtico* + la* te*i* de c&al3&ier di*ci1lina .o6an de
evidencia mediata%
II% )a evidencia mediata 1&ede *er intrnseca o extrnseca%
1) )a evidencia intrnseca *e tiene c&ando el medio o *ea el motivo7 e* intr/n*eco
al o25eto o en&nciadoB a*/ la 1ro1o*ici'n 2 Y 2 Z 4 + en .eneral toda* la* 1ro1o*icione*
e*trictamente te'rica*%
2) )a evidencia extrnseca *e tiene c&ando el medio o el motivo e* eCtr/n*eco al
o25etoB a*/ *e tiene en lo* 5&icio* en lo* 3&e el motivo no )ace *&4icientemente claro al
mi*mo en&nciadoB 1or e5em1lo en el 5&icio )i*t'rico la evidencia eCtr/n*eca *e tiene
c&ando el en&nciado *e admite 1or la a&toridad del te*ti.o7 la c&al e* eCtr/n*eca al mi*mo
en&nciado%
a evidencia eCtr/n*eca e* llamada tam2i(n evidencia de verdad7 1or3&e lo 3&e *e
en&ncia e* evidentemente verdaderoB a la evidencia *e le nom2ra de do* 4orma*9
1) .videncia de credibilidad *i *e eCcl&+e el temor 1r&dente de errar%
2) .videncia de probabilidad7 *i no *e eCcl&+e el temor% #n la evidencia de
credi2ilidad el en&nciado e* evidentemente cre/2leB en la evidencia de 1ro2a2ilidad el
en&nciado e* evidentemente 1ro2a2le%
Nota, 8or lo dic)o *e con4irma 2ien la te*i* 3&e la evidencia *ea *iem1re el criterio
*&1remo de certe6a7 o *ea de &n conocimiento verdadero + ciertoB c&al3&ier ad)e*i'n *e
4&nda *iem1re en la evidencia9 o e* evidente el mi*mo en&nciado o e* evidente el motivo
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244..
Relaciones de la
evidencia la
autoconciencia
245.
La evidencia
mediata e
inmediata
La evidencia
intrnseca
extrnseca
246.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
(la a&toridad) 1or lo 3&e *e admite el en&nciado no evidente en */B e* decir *iem1re *e
tiene o la autoridad (la 4&er6a) de la evidencia o la evidencia de la autoridadB en otra*
1ala2ra*9 o la evidencia del enunciado (la evidencia de la 1ro1o*ici'n tiene a&toridad) o la
evidencia del 3&e en&ncia (la a&toridad del te*ti.o tiene evidencia) o2li.an al
a*entimiento%
; a*/ c&al3&ier criterio eCtr/n*eco de certe6a *e re*&elve 1or Altimo en el criterio
intr/n*eco (la evidencia +a del en&nciado7 +a del 3&e en&ncia)B + a*/ la 4e )&mana
()i*t'rica) + la divina (teol'.ica) '1timamente 1&eden *er 5&*ti4icada* 1or la evidencia
radical de la a&toridad (del valor) del te*timonio%
!rtculo <<&
De la trascendencia del conocimiento en cuanto a s mismo
a c&e*ti'n a re*olver e* e*ta9
a co*a 3&e e* conocida 1or el conocimiento7 ?#* el mi*mo conocimiento o 1&ede
*er + e* al.&na ve6 al.o di*tinto del mi*mo conocimiento@
O de otra manera9
?a co*a 3&e *e conoce7 e* al.o 1&e*to 1or el conocimiento 1rod&cido7 4ormado@
?O 1&ede *er tam2i(n al.o eCterno al conocimiento e inde1endiente de (l@
O de otra manera9
?a co*a conocida e* inmanente al conocimiento o 1&ede *er tra*cendente al
mi*mo conocimiento@
"i 1re.&ntamo* la 1o*ici'n e*1ontEnea de todo* lo* )om2re*7 admiten 3&e el
conocimiento )&mano 1&ede conocer con certe6a al.o di*tinto e inde1endiente del
mi*mo%
"in em2ar.o7 en el orden re4leCivo 3&e lo* ideali*ta* llaman m(todo cr/tico7 el
ideali*mo moderno o inmanenti*ta *o*tiene 3&e la 1o*ici'n e*1ontEnea no 1&ede
retener*e 1or &n 4il'*o4o *erioB 1or e*o en*eDa 3&e7 *i la c&e*ti'n *e con*idera
cr/ticamente7 el conocimiento )&mano no 1&ede conocer *ino lo 3&e e* inmanente a (l7 o
*ea7 1rod&cido 1or (l + 1ermaneciendo en (l%
N&e*tra *ol&ci'n a e*te 1ro2lema *e da al meno* im1l/citamente en la re4leCi'n
*o2re la certe6a del conocimiento 3&e +a e*ta2lecimo* en el ca1/t&lo 1recedenteB all/ *e
m&e*tra7 1or el anEli*i* del conocimiento 3&e el conocimiento *e re4iere (tiende7 4inali6a)
)acia ente como al.o en4rente de n&e*tra mente% "in em2ar.o la im1ortancia del
1ro2lema7 1or la .ran di4&*i'n del ideali*mo moderno7 eCi.e &n e*t&dio e*1ecial%
I% El idealismo inmanentista (el inmanenti*mo ideali*ta)
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247.
"reguntas
248.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
#l ideali*mo *e toma a3&/ en un sentido gnoseolgico
H
+ 1or con*i.&iente *&ele
llamar*e idealismo gnoseolgico o idealismo criteriolgico% "& doctrina e* e*ta9 )a cosa
conocida es algo producido por el conocimiento e inmanente a l3 es imposible 6ue el
conocimiento cono,ca algo distinto de s y 6ue trascienda a s mismo%
#*ta te*i* del ideali*mo *e llama principio de inmanenciaB de donde el ideali*mo
me5or *e de2er/a llamar inmanentismo gnoseolgico absoluto
10
%
Como el ideali*mo *e o1one a la certe6a e*1ontEnea *o2re la a&tonom/a del
o25eto conocido con re*1ecto al conocimiento7 su origen no se puede encontrar en la
persuasin normal de todos los hombresB de a)/ 3&e el origen del idealismo se haya de
buscar en la historia de la filosofa7 en c&anto 3&e el mi*mo e* el 4r&to nat&ral 4e cierta*
doctrina* 4ilo*'4ica*%
#* admitido 1or todo* 3&e "escartes 4&e el 1adre del ideali*mo moderno 1or *&
doctrina acerca del :co.ito> o de la a&toconciencia% #l 1roce*o de la 4ilo*o4/a moderna
)a*ta /ant7 e* &n 1roce*o creciente de inmanencia7 e* decir de *&25etivi6aci'n
11
de la
realidad%
/ant7 en e4ecto en c&anto com1let' el 1roce*o7 en*eD' 3&e la co*a conocida
eCi*te ciertamente inde1endiente del conocimiento 1ero no 1&ede conocer*e como e* en
*/9

con (l mi*mo7 todo conocimiento )&mano *e re.&la 1or &n modo *&25etivo de
conocer7 de tal manera 3&e la co*a7 a&n3&e en */ inde1endiente del conocimiento7 de
nin.An modo e* alcan6ada 1or el conocimiento como e* en */
12
7 toda co*a *e dice e*tar
en el e*1acio + en el tiem1o7 *e dice *er *&*tancia7 ca&*a7 e4ecto7 etc% No 1or3&e *ea
a1rendido como tal7 *ino 1or3&e de tal modo *e adorna 1or el mi*mo conocimiento
mediante 4orma* 1ro1ia* (e*1acio7 tiem1o7 *&*tancia7 ca&*a etc%)%
E
El idealismo en general es el estado psicolgico* el m%todo o la doctrina en los cuales el mundo sensible la
vida pr!ctica se consideran menos o se desprecian. 8e dan varias especies de idealismo ba2o el aspecto gnoseolgico. a) El
idealismo platnico* es aquel que desprecia el mundo sensible exalta las ideas como entes suprasensibles o como
conceptos del intelecto) sin embargo* este idealismo sostiene que la verdadera realidad trasciende tanto al mundo sensible
como a nuestra mente. b) El idealismo cartesiano* es aquel que desprecia el sentido exalta las ideas claras distintas de
nuestro intelecto* de las cuales depende el 2uicio de todas las cosas) algunos autores .ablan m!s bien de fenomenismo
cartesiano. c) El idealismo berkeliano (Berkeley)* es aquel que niega las cosas materiales* pero ense3a que nuestras ideas
son infundidas por $ios (idealismo testa). d) El idealismo kantiano* es aquel que admite las cosas materiales* pero niega
que sean conocidas por nosotros como son en s) e) El idealismo post-kantiano* es aquel que niega todo ente en s como
independiente del conocimiento) en nuestros tiempos est! ;ltima especie de idealismo (que se le llama idealismo absoluto)
se llama simplemente idealismo* o me2or dic.o inmanentismo gnoseolgico idealista* para que se distinga del
inmanentismo relativista. $e esa manera se ve la diferencia que .a* por e2emplo* entre el idealismo platnico el
idealismo moderno* en cuanto al idealismo moderno sera mas bien platonismo que realismo en cuanto exalta al ente como
trascendente a la experiencia.
6uera del aspecto gnoseolgico se tiene el idealismo de la vida moral (que desprecia el amor a las cosas terrenas+
el comercio* el lucro* la ambicin etc.)* en el arte (el cual desprecia la simple representacin de las cosas existentes) etc.
"or la misma exposicin de las doctrinas se pueden entender los varios significados del t%rmino /idealismo1.
1>
Es distinta la inmanencia gnoseolgica la inmanencia metafsica y moral. La inmanencia gnoseolgica la
inmanencia metafsica moral. La inmanencia gnoseolgica es aquella de la cual se trata en la tesis que sostiene que el
conocimiento .umano no se puede medir por el ente que trasciende al mismo conocimiento) la inmanencia metafsica es el
car!cter de aquellas doctrinas* que ning;n ente admite fuera de este mundo sensible) la inmanencia moral es el car!cter de
aquellas doctrinas que pone el fin ;ltimo en la vida presente. 7omo es manifiesto* la inmanencia gnoseolgica de los
idealistas modernos implica la inmanencia metafsica moral* porque* si el conocimiento no conoce sino a s mismo*
ninguna cosa existe fuera de %l sus representaciones ning;n fin ;ltimo en la otra vida) de .ec.o) de .ec.o los
idealistas modernos niegan a $ios como ente que trasciende al mundo la inmortalidad del alma .umana. El desprecio
del mundo sensible en el idealismo post'antiano es m!s bien metdico en cuanto en contra del empirismo del
positivismo exalta una mente que todo o .ace o lo crea) pero sistem!ticamente (en la misma doctrina) aquel idealismo
nada admite fuera o sobre la experiencia o sea* al mundo sensible (.istoricismo* .umanismo inmanentista etc.)
11
7omo se ver! mas aba2o por la exposicin de los otros problemas filosficos.
1(
El 'antismo se ve mas adelante se refuta.
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El idealismo
gnoseolgico el
principio de la
inmanencia
$e Fant .asta
6itc.e Gegel
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
Como *e ve7 /ant *&1&*o 3&e la* 4orma* *on *olo ideale* o *ea7 inmanente* al
conocimiento (al *&5eto co.no*cente)B de donde *& *i*tema *e dice idealismo formal o
trascendental%
"in em2ar.o *&* di*c/1&lo*7 1&e*to* lo* 1rinci1io* Jantiano* l'.icamente
omitieron la co*a en */ eCi*tente + en*eDaron 3&e todo o25eto conocido e* ideal7 e* decir7
inmanente al conocimiento% De e*te modo a2andonaron el d&ali*mo Jantiano (la co*a en
*/ + el conocimiento) + el ideali*mo 4ormal lla.a2a a *er &n ideali*mo total o a2*ol&to%
#ntre lo* di*c/1&lo* Jantiano* *o2re*ale F& !& 'itchte7 el c&al eC1&*o 1lenamente el
ideali*mo totalB con 'ichte la Anica realidad e* el )4o puro* o Su(eto puro (la actividad
*&1rema re1re*entativa o co.no*citiva7 3&e 1one no *&1one todo* *&* o25eto*)B de a)/
3&e *& ideali*mo *e llame ideali*mo *&25etivoB la co*a e* &n mero o25eto 1rod&cido 1or el
1&ro 1en*amiento%
De*1&(* de 'ichte m&c)o* 4il'*o4o* a2ra6aron el ideali*mo total7 a&n3&e cada &no
1ro1&*o de diver*o modo la doctrina comAn% Fa2lando .eneralmente7 lo* ideali*ta*
eCaltan la actividad co.no*citiva como la 3&e 1one o (como dicen) la 3&e crea la* co*a*B
la co*a *e dice con 4rec&encia :nat&rale6a>7 la actividad co.no*citiva *e llama:e*1/rit&>9 a*/
Schelling + Hegel% De*1&(* toda la )i*toria del ideali*mo e* &na eCaltaci'n del :e*1/rit&> o
*ea7 de la actividad )&mana 3&e 1one + mide toda* la* co*a*%
#n Alemania7 en tiem1o* ma* reciente*7 *e dio la e*c&ela mar2&.&en*e7 (de
Lar2&r.o) como 2atrop, Cassier + otro*B en In.laterra a Green, $radlly7 etc% en Grancia
)achelier, $runschvicy7 etc% en Italia $& Croc, G& Gentile etc%
II% El idealismo gentiliano (el act&ali*mo)
a 4orma eCterna + con*&mada del ideali*mo .no*eol'.ico *e ve *er la doctrina de
Gentile7 3&ien re*&me el ideali*mo 4ec)tiniano + lo eC1one de &n modo n&evo%
#n Gentile7 la Anica realidad e* el mismo acto del pensamiento (:el 1en*ar>7 como
tal7 el 1&ro 1en*ar)7 1or el c&al *e 1onen toda* la* co*a* + en el 3&e toda* 1ermanecen%
Toda* :e*ta* co*a*> no *on *ino in*tante* de &n *olo acto de 1en*arB de donde el
1en*amiento no *e 1ien*a *ino a */ mi*moB todo el conocimiento e* a&toconcienciaB 1ero
como el *a2er no *&1one la co*a7 *ino 3&e la 1one7 la a&toconciencia e* &na a&to
1o*ici'n o a&t'cti*i* ( 1on.o)%
#n e*ta a&toconciencia 1&eden di*tin.&ir*e tre* momento*9
1) .l pensamiento como pensante (tesis7 *&25etividad7 arte)
2) .l pensamiento como pensado (anttesis7 o25etividad7 reli.i'n)
3) .l pensamiento como pensanteIpensado (sntesis7 realidad concreta7
a&toconciencia7 4ilo*o4/a)%
AdemE*9 la a&toconciencia e* e*encialmente &n 1roce*o o )i*toriaB
con*ec&entemente la 4ilo*o4/a *e identi4ica con la )i*toria de la 4ilo*o4/a + con la )i*toria
1ro1iamente dic)a%
; ademE* de e*to9 la a&toconciencia e* a&to 1o*ici'n7 a&to creaci'n7
a&to4ormaci'nB con*ec&entemente la 4ilo*o4/a *e identi4ica con la 1eda.o./a%
Como *e ve7 el idealismo gnoseolgico, es esencialmente un monismo o
pantesmo7 en c&anto *o*tiene 3&e la Anica realidad e* el 1en*amiento% Al.&no* ideali*ta*
(Famelin en Grancia7 %arisco + +artinetti en Italia) *e e*4or6aron en conciliar el 1rinci1io
de la inmanencia con la 1l&ralidad de lo* *&5eto* o 1er*ona*7 1ero il'.icamente9 admitido
el 1rinci1io de la inmanencia7 con la 1l&ralidad de lo* *&5eto* o de la* 1er*ona*7 1ero
il'.icamente9 admitido el 1rinci1io de la inmanencia7 todo *e red&ce al mi*mo
1en*amiento 3&e e* a2*ol&tamente &no
a doctrina .entiliana7 *e llama idealismo actualista o act&ali*mo 1or3&e *o*tiene
3&e la Anica realidad e* el acto puro de pensarB e*ta doctrina e* la concl&*i'n l'.ica +
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249.
El actualismo
como forma
m!xima del
idealismo
250.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
la red&cci'n l'.ica de todo el ideali*mo9 el :e*1/rit&> 3&e !entile + lo* demE* ideali*ta*
eCaltan7 e* el Todo + la realidadB tam2i(n e* llamado 1or !entile el :+o tra*cendental>7
1ara 3&e *e di*tin.a del :+o em1/rico> 3&e *on lo* )om2re* en 1artic&lar (mero in*tante*
de a3&el :+o tra*cendental>)
III% La doctrina escol-stica.
Contra el inmanenti*mo ideali*ta lo* e*colE*tico* +7 m&c)o* no e*colE*tico*
*o*tienen 3&e la co*a conocida 1&ede *er di*tinta del conocimiento + tam2i(n lo 1&ede
tra*cenderB *& doctrina *e llama realismo en c&anto de4iende la a&tonom/a de la realidad
con re*1ecto al conocimiento%
#n la doctrina reali*ta el conocimiento aprende la co*a7 1ero no la produce%
"ea 1&e* la9
T#"I" I-
El inmanentismo idealista de#e ser rec"a$ado%
Demostracin de la tesis%
!rgumento <& 8or la conciencia de la tra*cendencia o eternidad7 3&e lo* ideali*ta*
no 1&eden eC1licar%
C&al3&ier 1er*ona advierte con 4rec&encia 3&e conoce al.o di*tinto e
inde1endiente del conocimiento7 3&e tiende )acia el mi*mo7 3&e nece*ita al mi*mo7 de
tal manera 3&e *e ten.a &na conciencia clara de la eCternidad de la co*a conocida% La*
lo* ideali*ta* no 1&eden eC1licar e*ta eCternidad9 ?8or 3&( el conocimiento a1arece como
a1ren*i'n de al.o eCterno7 o *ea7 de la co*a 4&era del alma@ 'ichte re*1onde 3&e :el +o>
*&1one :el no +o> (el m&ndo o la nat&rale6a) en &n e*tado 1reconcienteB 1ero e*ta
re*1&e*ta7 *i al.o vale7 dice 3&e el conocimiento normal o con*ciente no con*tit&+e el
o25eto7 *ino 3&e lo 1re*&1one%
8or e*o e* a2*&rdo *&1oner 3&e el 1en*amiento 1rod&6ca el o25eto
incon*cientemente9 el pensamiento de la doctrina idealista debe ser siempre consciente,
por6ue no es otra cosa 6ue una actividad representativa y, por tanto, esencialmente
consciente% AdemE*7 *i la actividad 1rod&ctiva e* incon*ciente7 ?De 3&( modo + 1or
c&Ele* medio* 'ichte a4irma 3&e :el +o> *&1one *&* o25eto*@
Ciertamente 3&e e*to no lo ded&ce de la conciencia e*1ontEnea ni de la*
eCi.encia* del mi*mo 1en*amiento7 *ino 3&e lo in4iere de la teor/a Jantiana acerca del
conocimiento9 /ant admite la co*a como eCi*tente en */7 1ero nie.a *& co.no*ci2ilidad
como e* en */B ma* co)erentemente 'ichte nie.a la mi*ma eCi*tencia de la co*a + *&1one
a toda co*a como creada 1or :el +o> 3&e es pura actividadB 1or con*i.&iente la refutacin
radical del inmanentismo idealista se da en la refutacin del *antismo%
Otro* ideali*ta* re*1onden 3&e e* e*encial al 1en*amiento tener &n o25eto7 de tal
manera 3&e el 1en*amiento 1or *& nat&rale6a de2a 1oner la co*a% No*otro* concedemo*
3&e el 1en*amiento de2a tener &n o25eto7 pero decimos 6ue la necesidad del ob0eto para
el pensamiento, no vale lo mismo 6ue la produccin del ob0eto9 en el conocimiento *e
ad3&iere el o25eto7 no *e 1rod&ce 1or (l%
!rgumento <<& (8or la mi*ma noci'n del conocimiento)
#l conocimiento o el acto del conocimiento vale en c&anto conoce al.oB el
conocimiento de ninguna cosa es ning1n conocimiento% #* a*/ 3&e7 *i el acto del
conocimiento nada conoce *ino a */ mi*mo7 nada a2*ol&tamente conoceB 1or3&e el acto
del conocimiento o *ea7 el mi*mo :conocer> o el mi*mo :1en*ar> nada e* *i *e *e1ara del
ente7 o *ea7 de la co*a 3&e *e conoceB el :conocer> o :1en*ar> Anicamente *e entiende
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El idealismo no puede
explicar la conciencia
de la externidad
El conocimiento
requiere de algo
distinto a s mismo
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
como :el tener al.o 1re*ente>7 *i e*tE 1re*ente *olo el mi*mo :tener 1re*ente>7 nada e*tE
1re*ente + el conocimiento *e de*tr&+e%
!rgumento <<<& (8or la 4enomenolo./a del conocimiento concreto)
#l conocimiento tomado no a2*tractamente (como 1&ro conocimiento en .eneral)7
*ino concretamente (como e*te conocimiento de e*te co.no*cente7 a*/ como e* de
)ec)o)Bim1lica &na realidad o *ea &na ontoli.icidad del *&5eto co.no*centeB no *e da :el
conocimiento> como conocimiento7 ni *e da :el )om2re co.no*cente> *ino *olo )este
"om#re 'ue conoce *9 e*te )om2re e*to conoce7 *iente7 entiendeB cono6co7 *iento7
entiendo +o% &e.o el conocimiento concretamente a*&mido *&1one al.o 3&e no e* el
mi*mo conocimiento7 e* decir realmente el *&5eto co.no*cente%
!rgumento <%% (8or la im1licaci'n del conocimiento re4leCivo)
#n el conocimiento re4leCivo *e tiene &n do2le momentoB el acto del conocimiento
1or el c&al *e conoce al.o + el acto del conocimiento 3&e re4leCiona en */ mi*mo (el
conocimiento del conocimiento)% #l acto7 1or el c&al *e conoce al.o7 o *ea7 el acto 1revio a
la re4leCi'n7 no e* el mi*mo acto 3&e re4leCionaB l&e.o el conocimiento no *olo *e conoce
a */ mi*mo7 no 1one *iem1re *&1one *& o25eto%
!rgumento %% (8or el )ec)o del error + del conocimiento inadec&ado)
#* &n )ec)o inne.a2le 3&e no*otro* con 4rec&encia erramo* + 3&e tenemo*
conocimiento* inadec&ado*7 de manera 3&e a*/ e* como *e tiene el 1ro.re*o en la*
ciencia*%
#* a*/ 3&e el error o el conocimiento inadec&ado e* im1o*i2le en la doctrina
ideali*ta9 1&e* el error e* &na di*4ormidad 1o*itiva del conocimiento con la co*a7 el
conocimiento inadec&ado e* &na con4ormidad 1arcialB *i el conocimiento no *e conoce
*ino a */ mi*mo + 1one *& o25eto *iem1re + nece*ariamente e*tar/a adec&adamente
con4orme con *& o25eto7 + 1or con*i.&iente el error + el conocimiento inadec&ado no
1odr/an dar*e%
8or lo tanto *e ve claramente 3&e lo* ideali*ta* )a2lan ine1tamente del 1ro.re*o9
eCaltan el 1ro.re*o + la )i*toria 1ero de*tr&+en am2o* 1oniendo la &nicidad de la
a&toconciencia%
!rgumento %<% (8or el 1eli.ro de *oli1*i*mo)
"i el conocimiento no *e alcan6ara *ino a */ mi*mo7 nin.&na 1er*ona 1odr/a eCi*tir
ademE* del 1en*anteB *olo el mi*mo (*oli1*i*mo) 1en*ante eCi*tir/aB de donde la 1er*ona
A7 como 1en*ada 1or la 1er*ona H *er/a *& mero 1rod&ctoB mientra* 3&e la 1er*ona HB
como 1en*ada 1or la 1er*ona A7 i.&almente *er/a *olo *& o25eto 1rod&cidoB 1or lo tanto7 la
mi*ma 1er*ona *er/a (como co.no*cente) + no *er/a (como conocida)B lo c&al e* a2*&rdo%
!rgumento %<< (8or el 1eli.ro de e*ce1tici*mo)
#l ideali*mo eCalta el conocimiento + el 1en*amiento como 1onente* de todoB el
conocimiento + el 1en*amiento *in em2ar.o *on e*encialmente cierto 1roce*oB *i todo *e
red&ce al 1roce*o + nada e* e*ta2le7 no 1ermanece *ino la mi*ma :in3&i*ici'n>7 en la c&al
n&nca *e 1o*ee al.o 4irmementeB *i :la in3&i*ici'n> e* la e*encia de la realidad7 +a venci'
el e*ce1tici*mo7 el c&al nin.An conocimiento e*ta2le admite (7 inve*ti.o 2&*co)%
De )ec)o el 1ro2lematici*mo + el )i*torici*mo *on con*ec&encia del inmanenti*mo
.no*eol'.ico9 4)a verdad es hi0a del tiempo, la verdad como la misma in6uisicin, por
tanto ninguna verdad5&
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El conocimiento
concreto requiere
algo concreto
"eligro de
solipsismo
El error el
conocimiento
inadecuado est!n
contra el idealismo
En el
conocimiento
reflexivo se
distingue el
conocimiento de lo
conocido
"eligro de
escepticismo
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
!rgumento %<<<& (8or la de*tr&cci'n de toda doctrina moral + reli.io*a)
"i la a&toconciencia e* la Anica realidad7 nin.&na le+ 3&e tra*cienda7 a*/ como
nin.An ente divino 1&eden conce2ir*e% #l inmanenti*mo7 *i 3&iere *er co)erente con*i.o
mi*mo7 de2er/a ne.ar c&al3&ier le+ moral + c&al3&ier vida reli.io*a7 a&n3&e de )ec)o */ lo
admita%
#n e4ecto7 la ley moral *e conci2e como al.o 6ue liga la voluntad humana7 + 1or lo
tanto no 1rocedente de ellaB *i nada eCi*te ademE* de la a&toconciencia7 3&e e* el
conocimiento )&mano7 la le+ moral no li.a am1lia + verdaderamente7 o li.a )a*ta 3&e
3&iere el )om2re7 e* decir7 n&nca li.a verdaderamente%
I.&almente7 *i la Anica realidad e* la a&toconciencia7 de tal modo 3&e el o25eto de
la reli.i'n *ea al.o 1&e*to 1or la a&toconciencia7 no 1&ede am1liamente conce2ir*e la
reli.i'n la reli.i'n como &na virt&d + &n con5&nto de acto* 3&e con*ideren a &n #nte
*&1erior%
#*to vale de &n modo e*1ecial 1ara el 5&icio )i*t'rico9 todo lo 3&e lo* )om2re*
)icieron o )a.an7 e* *a.rado + de nin.An modo 1&ede 5&6.ar*e 1or &na le+ 3&e
tra*cienda la mi*ma )i*toria (toda la )i*toria *a.rada como la eC1re*i'n de al.&na
divinidad7 la c&al no 1&ede *ometer*e a c&al3&ier 5&icio)B a*/ lo *o*tienen 1rinci1almente
Hegel + Croce% "in em2ar.o7 conce2ida de e*te modo7 la )i*toria li2era todo lo irracional7
en c&anto 3&e todo* + cada &no de lo* )ec)o* e* 1ara cada individ&o como &na le+7 lo
malo no e* tan malo7 el delito e* lo mi*mo 3&e la *antidad7 etc& .l inmanentismo por
consiguiente, conduce a la destruccin de todos 4los valores5%
Toda* e*ta* co*a* 3&e leemo* a)ora en la vida contem1orEnea7 en la c&al lo*
)om2re*7 3&e )a*ta a3&/ )a2/an eCaltado la ra6'n como creadora de toda la realidad +
de toda la le+7 inco)erentemente condenan el materiali*mo7 el e.o/*mo + la violencia de
m&c)o*%
Nota9 o* ideali*ta*7 contradiciendo n&e*tro* ar.&mento* re*1onden 3&e nin.&na
incomodidad *e darE7 *i *e admitiera )El o trascendental* (el conocimiento 1&ro) 1or el
:+o em1/rico> di*tintoB lo* ar.&mento de lo* reali*ta* (3&e no*otro* 1re*entamo*) valen7
dicen lo* mi*mo*7 1ara el +o em1/rico no 1ara el +o tra*cendental7 3&e env&elve todo% "i
en l&.ar del *&5eto em1/rico *e 1one #l *&5eto tra*cendental7 *e eC1lican la eCternidad7 el
error7 el conocimiento inadec&ado7 la le+ moral7 la reli.i'n etc%
N&e*tra re*1&e*ta e* 4Ecil 1or el *i.&iente trilema9 el yo trascendental o es
absorbido por el yo emprico o absorbe al yo emprico o realmente trasciende al yo
emprico& .n la triple hiptesis inmanentista el idealismo es falso&
#n e4ecto9
1) "i el ;o tra*cendental e* a2*or2ido 1or el +o em1/rico7 (l mi*mo *e di*&elve
totalmente + *e n&li4ica7 + 1or con*i.&iente7 lo* ar.&mento* 1redic)o* 1ermanecen
intacto* en c&anto al valor%
2) "i el +o tra*cendental a2*or2e al +o em1/rico7 *e di*&elve la 1l&ralidad de la*
1er*ona* en &na 1o*t&ra a2*ol&tamente moni*taB 1ero &na 1o*ici'n moni*ta tiene m&c)o*
inconveniente*9
a) )a pluralidad de personas claramente *e 1one 1or la conciencia + *e m&e*tra
1or la mi*ma diver*idad de doctrina*7 3&e tienen lo* )om2re*% #l +o tra*cendental no
1&ede al mi*mo tiem1o a4irmar la inmanencia en el 4il'*o4o ideali*ta + la tra*cendencia en
el 4il'*o4o reali*ta (lo mi*mo decimo* en contra la &nicidad del intelecto contra lo*
averro/*ta*)B
2) )a moralidad eCi.e la li2ertad de cada &na de la* 1er*ona*B ademE*7 a2*or2ida
la 1er*ona en el +o tra*cendental7 de*a1arece la inmoralidad 1er*onal%
c) )a historia7 1ara 3&e 1&eda entender*e7 re3&iere &na 1l&ralidad de 1er*ona*B
ne.ado el 1l&rali*moB todo lo 1o*ee el 4atali*mo%
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7onsecuencias
%ticas religiosas
Ho vale el recurso
para el o
trascendental
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
d) .l yo trascendental sera al mismo tiempo el todo y el no todo, el infinito y lo
finito7 1or3&e e* la Anica realidad en la c&al *e de*env&elve9 toda e in4inita7 en c&anto e*
Anica7 no toda + no in4inita en c&anto *e de*env&elve% AdemE* como el +o tra*cendental
no *ea al.o 3&e *e de*env&elva7 *ino la mi*ma evol&ci'n (el mi*mo 1roce*o)7 *e )ace
mE* ininteli.i2le9 1&e* la evol&ci'n 1ara 3&e *ea inteli.i2le7 eCi.e &n ente 3&e *e
de*arrolle (3&e ten.a &n 1roce*o) + &n 4in )acia el c&al 1rocedaB a)ora 2ien7 a3&ello 3&e
e* mero 1roce*o eCcl&+e el ente 1rocedente + el 4in )acia el c&al 1rocedeB 1or lo tanto el
+o tra*cendental e* ininteli.i2le%
3) "i el +o tra*cendental tra*ciende realmente el +o em1/rico como al.o di*tinto del
mi*mo7 *e tiene &na conce1ci'n te/*ta7 o *ea7 &na d&alidad de creador + criat&ra*B +
entonce* *e de*vanece la inmanencia a2*ol&ta 1roclamada 1or lo* ideali*ta*%
8or la re4&taci'n del ideali*mo inmanenti*ta *e con4irma la 1o*ici'n e*1ontEnea
*o2re la tra*cendencia del conocimiento + *e tiene &na 1o*ici'n re4leCiva o cr/tica del
reali*mo%

#"COIO
"e la inmanencia y la productividad del conocimiento
en el idealismo y el realismo&
o* ideali*ta* dan m&c)a im1ortancia al 1rinci1io de la inmanencia + lo o1onen al
em1iri*mo 1ara de4ender la actividad + la di.nidad del e*1/rit& o del *&5eto 1en*anteB 1or
lo tanto lo* mi*mo* 1onen o 2ien o me5or9 o bien el idealismo o me0or el empirismo% "in
em2ar.o entre &no + otro error *e )a de ele.ir la v/a media% #n c&anto rec)a6a la mera
1a*ividad o la rece1tividad de4endida 1or el em1iri*mo7 el ideali*mo tiene 1arte de verdad7
1or3&e el conocimiento e* &na acci'n vital e inmanenteB la 4al*edad del ideali*mo *e da
ma* 2ien en la eCa.eraci'n de a3&ella actividad e inmanencia%
Pues obrar no es lo mismo 6ue producirB 1rod&cir introd&ce &n e4ecto di*tinto del
1rod&ctor + *iem1re *e dice acci'n 1a*a5era7 la acci'n7 como acci'n no *iem1re introd&ce
el e4ecto7 como 1or e5em1lo9 la acci'n inmanente7 la c&al e* mE* 2ien &na c&alidad (la
acci'n tomada meta4/*icamente como e* el conocimiento C4% "icolo./a7 no% OQ)%
#l conocer e* una accin inmanente en c&anto acci'n vitalB 1ero e*a inmanencia
e* 1*icol'.ica no .no*eol'.icaB e*to e*9 &na acci'n co.no*citiva7 como &n cierto )ec)o
del *&5eto (como al.&na co*a7 o *ea7 en c&anto e* acto7 3&e *e con*idera en *icolo./a) e*
al.o inmanente7 e* decir7 3&e e*tE dentro del *&5eto 3&e 1ertenece al *&5etoB 1ero
con*iderado en c&anto a co*a conocida o como 4&nci'n re1re*entativa de la co*a
(.no*eol'.icamente con*iderada)B no nece*ariamente e* inmanente% #n el conocimiento
*e da *iem1re la inmanencia del acto o la inmanencia 1*icol'.ica7 1ero 1&ede dar*e la
tra*cendencia del o25eto7 o *ea7 la tra*cendencia .no*eol'.ica%
"in em2ar.o tam2i(n .no*eol'.icamente *e tiene en el conocimiento al.&na
inmanenciaB e*to decimo* en contra del 1a*ivi*mo em1iri*ta% #l conocimiento7 1&e*7 no
1&ede 1o*eer el o25eto eCterior en *& mi*ma entidad 4/*icaB l&e.o *e da &na
*&2e5etivi6aci'n del o25eto en c&anto el o25eto de al.An modo toma la* condicione* del
*&5eto (todo lo 3&e *e reci2e *e reci2e al modo del 3&e reci2e)% A*/ como *a2emo* 1or la
*icolo./a la e*1ecie im1re*a + la e*1ecie eC1re*a indican el o25eto eCterno en c&anto a la
co*a conocida7 1ero imitan al *&5eto en c&anto al e*tado o modo del conocimiento%
a* imE.ene* *e re1rod&cen + *e 1rod&cen 1or la ima.inaci'n7 la e*1ecie im1re*a
e* 1rod&cida 1or el intelecto a.ente7 la e*1ecie eC1re*a7 o *ea7 la 1ala2ra mental e*
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Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
1rod&cida 1or el intelecto 1o*i2leB + m&c)a* vece* la* 1ala2ra* (la eC1re*i'n o 1rod&cci'n
del intelecto) *on tam2i(n de4inicione*7 1ro1o*icione* (en&nciado*) + raciocinio*% Con
relaci'n a la 1ala2ra el conocimiento e* activo en c&anto al acto del conocimiento7 + activo
+ 1rod&ctivo en c&anto a la co*a conocida7 1ero *olo en c&anto al e*tado &niver*al de la
co*a en el *&5eto del co.no*cente7 no en c&anto a la entidad de la co*a en */%
De a)/ 3&e la 4&nci'n co.no*citiva no *ea &n e*1e5o 1&ro + 1a*ivo7 *ino activo +
1rod&ctivo del o25eto en c&anto al e*tado intencional% #*to *e verE me5or en el ca1/t&lo
*i.&iente% #ntre tanto 1odemo* decir 3&e el conocimiento )&mano .o6a de inmanencia +
de 1rod&ctividad7 1ero *olo 1*icol'.ica e intencionalmenteB el conocimiento )&mano a
trav(* de la 1ala2ra (eC1re*i'n mental) con*tr&+e de al.An modo el o25eto7 1ero *olo
intencionalmenteB 1or e*ta con*tr&cci'n *e eC1lic' la 1o*i2ilidad del error + el
conocimiento inadec&ado%
; a*/ el reali*mo7 rec)a6ado el 1a*ivi*mo del em1iri*mo admite la inmanencia 1ero
rec)a6a *& eCa.eraci'n7 3&e e* 1ro1ia del inmanenti*mo% 8or todo lo dic)o e* 4Ecil dar
re*1&e*ta a lo* ar.&mento* de lo* ideali*ta*7 3&e *e vienen di*c&tiendo%
"ol&ci'n a lo* ar.&mento* del inmanenti*mo ideali*ta%
:b0ecin <& Todo lo 3&e e* 1en*ado de2e e*tar en el 1en*amiento% #* a*/ 3&e la
co*a 3&e tra*ciende al 1en*amiento no e*tE en el 1en*amiento% &e.o la co*a 3&e
tra*ciende no 1&ede 1en*ar*e%
(& "& !&7 Todo lo 3&e e* 1en*ado de2e e*tar en el 1en*amiento en c&anto e*
1en*ado7 concedo7 en c&anto e* niego%
Contradistingo la menor la co*a tra*cendente no e*tE en el 1en*amiento en c&anto
e* 1en*ada7 niegoB en c&anto e*7 concedo%
De donde niego la consecuente y la consecuencia%
.xplico9 #* evidente la e3&ivocaci'n del ideali*mo acerca de la co*a 1en*ada7 o
*ea7 de la co*a entendida% Ciertamente la co*a conocida en c&anto :conocida>7 de2e e*tar
en el intelectoB 1ero de e*to no *e *i.&e 3&e de2a e*tar en el intelecto aAn como :co*a>B la
inmanencia *e eCi.e en e*tado de intelecci'n7 1ero no *e eCi.e en &n e*tado entitativo%
:b0ecin << "i el conocimiento *e 1rod&ce a trav(* de la e*1ecie intencional del
o25eto7 *e conoce la e*1ecie + no la co*a% 8or lo tanto la mi*ma co*a de2e e*tar en el
conocimiento%
(& "& !% 9 "i la e*1ecie 4&era a3&ello 3&e e* conocido7 concedoB *i e* a3&ello 1or lo
c&al o en el c&al la co*a *e conoce niego%
.xplico% a e*1ecie7 como *a2emo* 1or la "icolo./a7 no *e re3&iere a2*ol&tamente
1ara el conocimiento como tal7 *ino 1ara el conocimiento )&mano el c&al de2e 1o*eer la
co*a 1or *imilit&d% No o2*tante tam2i(n la e*1ecie no 3&ita la intencionalidad e*encial7 o
*ea7 la relaci'n )acia la co*a 4&era del almaB la e*1ecie inteli.i2le eC1re*a o *ea7 la
1ala2ra *e dice intencionalidad )acia la e*1ecie inteli.i2le im1re*aB e*ta dice la
intencionalidad )acia la ima.enB la ima.en dice la intencionalidad a la 1erce1ci'n7 la c&al
*e re4iere inmediatamente a la co*a 4&era del alma% 8or tanto e* la mi*ma co*a la 3&e e*
a1rendida 1or medio de la* e*1ecie*7 no la* e*1ecie*%
:b0ecin <<<& "i el conocimiento a1rendiera la co*a tra*cendente7 de2er/a *alir de *i
mi*mo 1ara alcan6ar la co*a% #* a*/ 3&e el conocimiento no 1&ede *alir de */ mi*mo%
&e.o no 1&ede alcan6ar la co*a tra*cendente%
(& 2& +%9 #l conocimiento de nin.An modo de2e :*alir> de */ mi*mo + :1a*ar> a la
co*aB el conocimiento no e* la co*a 3&e *ale de */ + 1a*a a otra co*aB ciertamente e*
al.&na co*a7 1ero *icol'.icamente en c&anto e* &n acto del *&5etoB 1ero
.no*eol'.icamente no e* al.&na co*a7 *ino la mi*ma 1re*encia + l&mino*idad de la co*aB
nin.&na *i.ni4icaci'n tiene en a3&el :*alir> del conocimientoB c&ando a*/ *e conci2e el
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Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
conocimiento7 el ideali*mo e* &n verdadero materiali*moB i.&almente la* loc&cione*
:adentro> o :4&era> del conocimiento no tienen otro *entido *ino materiali*ta% Nada e*tE
4&era del conocimiento7 c&ando el conocimiento )ace la* co*a* 1re*ente*B toda* e*tEn
dentro del mi*mo en c&anto *on conocida*7 1ero con*ervan *& 1ro1ia tra*cendencia
entitativa%
:b0ecin <%% "i *e admite el d&ali*mo de la co*a + el conocimiento7 *e re3&iere &n
1&ente 1ara &nir e*to*7 #* a*/ 3&e no *e da tal 1&ente% 8or lo tanto el d&ali*mo de2e *er
rec)a6ado%
(& "& +% 9 "e re3&iere &n 1&ente7 3&e e* el mi*mo conocimiento concedoB &n
1&ente di*tinto del conocimiento7 niego%
.xplico% A3&/ de n&evo *e da &na e3&ivocaci'n materiali*ta en el conce1to del
conocimiento9 el conocimiento no e* al.&na co*a 3&e *e de2a &nir a otra co*a7 *ino la
mi*ma 1re*encia de la co*a%
:b0ecin %& "i la co*a conocida tra*ciende el conocimiento7 no *e entiende 1or 3&e
modo *e )a.a conocida% &e.o no 1&de *er tra*cendente%
(& "& !%9 No *e entiende 1lenamente7 de tal modo 3&e *e ten.a cierto mi*terio en
la eC1licaci'n del conocimiento )&mano7 concedoB no *e entiende del todo7 de tal modo
3&e *ea a2*&rdo el conocimiento de la co*a tra*cendente7 niego%
.xplico% V&e la co*a conocida 1&eda tra*cender el conocimiento con*ta 1or la
re4&taci'n del ideali*mo inmanenti*ta7 a*/ 3&e nin.An a2*&rdo *e 1&ede dar en el
reali*moB *in em2ar.o 1ermanece &n mi*terio en la eC1licaci'n 1lena de a3&el .ran
)ec)o7 3&e e* el conocimiento%
:b0ecin %<% o* e*colE*tico* dicen9 el inteli.i2le en acto e* el intelecto en acto%
&e.o tam2i(n lo* mi*mo* identi4ican el conocimiento + la co*a conocida%
(7 C& !%9 2iego el consecuente y la consecuencia%
.xplico9 C&ando lo* e*colE*tico* traen a3&el 1rinci1io Anicamente entienden e*to9
el *&5eto co.no*cente7 en c&anto co.no*cente7 + el o25eto conocido en c&anto conocido7
*e identi4ican en acto7 1or3&e el co.no*cente e* co.no*cente en acto en c&anto 1rod&ce
intencionalmente la co*a conocida7 + la co*a conocida *e )ace conocida en acto en
c&anto 1rod&ce el co.no*cente intencionalmente la co*a conocida a co*a7 como ente7
ante* de 3&e *e cono6ca7 e* conocida en 1otencia7 o *ea7 e* co.no*ci2leB el
co.no*cente7 como ente e* co.no*cente en 1otencia7 de *er conocida o *ea e*
co.no*ci2leB el co.no*cente como ente e*tE en 1otencia de conocer o *ea e* ca1a6 de
conocerB c&ando *e da el conocimiento7 el co.no*cente *e )ace co.no*cente en acto + lo
conocido *e )ace conocido en actoB 1or tanto el inteli.i2le en acto + el intelecto *e
identi4ican7 1ero de a3&/ no *e *i.&e 3&e el conocimiento *e identi4i3&e a2*ol&tamente con
la co*a conocida%
:b0ecin %<<% "i la co*a conocida de nin.An modo 1rocediera del e*1/rit&7 o *ea7 de
la actividad co.no*citiva7 *er/a ininteli.i2le% #* a*/ 3&e lo 3&e e* ininteli.i2le de nin.An
modo 1&ede *er 1en*ado% &e.o la co*a conocida 1rocede del e*1/rit&7 e* decir7 e* &na
1o*ici'n del e*1/rit&%
(& "& !%9 "i la co*a conocida no 1rocediera de &n ente inteli.ente7 +a )&mano7 +a
divino, concedo9 *i no 1rocediera de &n ente inteli.ente )&mano, niego%
.xplico9 A3&/ *e toca &na radical + malicio*a e3&ivocaci'n del inmanenti*mo
ideali*ta% Ciertamente7 1ara 3&e al.o *e )a.a o25eto de la ra6'n de 2e *er ra6ona2le9 +
1ara 3&e *ea ra6ona2le de2e *er 1&e*to 1or la ra6'n% 8ero *e 1re.&nta ?C&El e* la ra6'n
3&e o4rece la racionalidad o inteli.i2ilidad de la* co*a*@ No ciertamente la ra6'n )&mana7
la c&al e* medida 1or la co*a tra*cendenteB 1ermanece como 4&ente + medida de la
racionalidad de la* co*a* *ea la 2a$n divina%
.l delito del inmanentismo idealista es este9 atri#uir a la ra$n "umana las
prerrogativas de la ra$n divinaB la ciencia de "ios es la causa de las cosas y su
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Ioannes Di Napoli
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medida, pero la ciencia humana es medida por las cosas7 a&n3&e de*1&(* la* eC1re*e a
*& modo mediante la 1ala2ra mental (ver2&m mentale) + 1rod&6ca la* ciencia* + la* arte*%
a creatividad de la mente7 de la 3&e lo* ideali*ta* *e 5actan7 de nin.An modo *e
dem&e*tra + de nin.An modo *e eCi.e 1or la nat&rale6a del conocimiento )&mano% a
no2le6a 3&e mECimamente *e tiene en el racionamiento )&mano 3&e de al.An modo *e
acerca a la ra6'n divina 1o*e+endo intencionalmente la* co*a* ca&*ada* 1or el
1en*amiento divinoB de nin.An modo *e de1rime el 1en*amiento )&mano7 *i *e le* nie.a
la 1otencia de 1oner a2*ol&tamente la* co*a* conocida*9 lo* o25eto* (la* co*a*
conocida*)7 como *e entiendan7 re3&ieren &n "US#TO *&1remo el c&al *in em2ar.o de2e
tra*cender a2*ol&tamente tanto a lo* o25eto* como lo* *&5eto*B de lo* contrario* nin.&na
eC1licaci'n *e tendr/a7 tanto de la* co*a* como de la inteli.i2ilidad del 1en*amiento%
Nota9 8or lo dic)o e* evidente 3&e la l&c)a entre el reali*mo + el ideali*mo e* m&+
im1ortante7 1or3&e la l&c)a entre la inmanencia a2*ol&ta + la tra*cendencia7 o *ea7 entre
el ate/*mo + el te/*moB de donde *e eC1lica 1or 3&e la I.le*ia Cat'lica7 3&e eCi.e 1ara la
verdad la teor/a reali*ta del conocimiento7 conden' toda* la* o2ra* de toda la obre de
$en& Croce + de <& Gentile9 el inmanenti*mo .no*eol'.ico 3&ita de ra/6 la 1o*i2ilidad de la
eCi*tencia del Dio* tra*cendente7 de la reli.i'n + de la revelaci'n (C4% !& !& S&, JHKL, p&
LKL)%

"ULARIO
a tra*cendencia del conocimiento indica 3&e el conocimiento verdadero e*
inde1endiente de la* condicione* em1/rica* del )om2re + conoce al ente como al.o di*tinto
del conocimiento%
I% De la tra*cendencia del conocimiento verdadero en c&anto la* condicione*
em1/rica* del )om2re7
1% A la doctrina7 3&e nie.a e*ta tra*cendencia + a4irma la inmanencia o relatividad de
la verdad7 *e llama relativi*mo7 el c&al 1&ede *er *i*temEtico o met'dico *e.An 3&e a4irme la
mi*ma relatividad de la verdad o el m(todo 1ara alcan6ar la verdad%
1) #l relativi*mo *i*temEtico e*9
a) #l 1*icolo.i*mo9 la verdad *e mide 1or la condici'n */3&ica del )om2re en 1artic&larB
2) #l )i*torici*mo9 la verdad *e mide 1or la )i*toria del )om2reB e* c&lt&ral o
materiali*ta%
c) #l *entimentali*mo9 la verdad *e mide 1or motivo* a4ectivo*%
d) #l int&icioni*mo9 la verdad *e mide 1or &na int&ici'n ca*i 1o(ticaB
e) #l vol&ntari*mo9 la verdad *e mide 1or la* eCi.encia* de la vidaB e* el vol&ntari*mo
Jantiano7 el 1ra.mEtico7 la 4ilo*o4/a del valor7 el activi*mo a2*ol&to%
4) #l eCi*tenciali*mo ateo9 la verdad *e mide 1or la mi*ma variedad de la* condicione*
individ&ale*%
2) #l relativi*mo met'dico e*
a) #l 4ide/*mo9 a la verdad no* incor1oramo* 1or la 4e o *ea 1or el a*entimiento
aracional%
2) #l tradicionali*mo9 a la verdad no* incor1oramo* 1or la tradici'nB
c) #l int&icioni*mo e*coti*ta a la verdad no* incor1oramo* 1or el in*tinto%
d) #l *entimentali*mo (de Saco2 + de lo* m/*tico*)9 a la verdad no* incor1oramo* 1or
el *entimiento o motivo* a4ectivo* del *&2con*ciente%
e) a 4ilo*o4/a de la acci'n9 a la verdad no* incor1oramo* 1or la* eCi.encia* de la*
accione* mE* no2le*%
4) #l do.mati*mo moral9 a la verdad no* incor1oramo* 1or la* 2&ena* di*1o*icione*
*&25etiva*%
2% a* doctrina e*colE*tica contra c&al3&ier relativi*mo7 *o*tiene 3&e la verdad tiene
valor a2*ol&to + no*otro* no* incor1oramo* a ella 1or la evidencia intelectiva7 3&e e* la
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Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
l&mino*idad del en&nciado7 a3&ello 3&e e* evidente e* el re*1landor del en&nciado7 3&e
arra*tra al intelecto 1ara el a*entimientoB lo 3&e e* evidente e* el mi*mo en&nciadoB 1or lo 3&e
e* evidente e* la l&6 del intelecto en 1re*encia del c&al e*ta2lece el en&nciado%
3% #l relativi*mo *i*temEtico e* 4al*o7 1or3&e9
1) #l conocimiento *e mide 1or la co*a o *ea7 1or el ente7 el c&al e* el o25eto del
intelecto%
2) #* a&tocr/tico7 c&ando a4irma la relatividad a2*ol&ta de la verdad%
3) L&c)o* 1rinci1io* + acierto* de la* ciencia* 1ermanecen intacto* en toda* la*
m&tacione*%
4) #l conocimiento )&mano tra*ciende la e*tr&ct&ra del individ&o (contra el
1*icolo.i*mo)%
M) a verdadera &tilidad de2e *er mediada 1or el intelecto (contra el 1ra.mati*mo)%
4% #l relativi*mo met'dico e* 4al*o7 1or3&e el criterio *&1remo de certe6a e* la
evidencia intelectivaB 1or3&e9
1) #l re*1landor del en&nciado en 1re*encia del intelecto *e re3&iere + 2a*ta 1ara 3&e
*e d( el a*entimiento7 el c&al vale *iem1re + 1ara todo*%
2) #l 4ide/*mo + el *entimentali*mo cond&cen al relativi*mo *i*temEtico%
3) a int&ici'n al modo de lo* e*coti*ta* (el *entido comAn o el in*tinto) e* ma* 2ien &n
o25eto 3&e &n criterio de la 4ilo*o4/aB e* 1re4ilo*o4/a no,4ilo*o4/a%
4) a 4ilo*o4/a de la acci'n + el do.mati*mo moral tienen 1arte de verdad7 en c&anto la
con*ideraci'n *e tiene )acia la vida )&mana + )acia la* 2&ena* di*1o*icione* del *&5eto
co.no*cente7 no o2*tante *i *e 1ro1one como criterio Altimo de certe6a7 cond&ce al relativi*mo
*i*temEtico%
M% Fa+ 3&e di*tin.&ir 2ien la evidencia 1ro1&e*ta 1or no*otro* de la evidencia de la
3&e )a2la De*carte*B 1or3&e9
1) a evidencia carte*iana e* la claridad de la idea7 la evidencia n&e*tra e* la claridad
del en&nciado(la 1ro1o*ici'n)%
2) a idea en el carte*iani*mo e* lo 3&e *e conoceB la idea en n&e*tra doctrina e*
a3&ello 1or lo 3&e el ente *e conoce
3) 8or De*carte* tenemo* el racionali*mo + el matematici*mo7 mientra* 3&e n&e*tra
doctrina e* el intelect&ali*mo reali*ta%
N% A&n3&e el criterio *&1remo de certe6a *ea la evidencia7 *in em2ar.o la mi*ma
evidencia *e advierte + *e 1roclama 1or la a&toconcienciaB 1or la c&al 1&ede tener*e &na
conciliaci'n entre el intelect&ali*mo + al.An 1*icolo.i*mo moderado7 con tal de 3&e *e rec)ace
el eCa.erado 1*icolo.i*mo a2*ol&to%
P% a evidencia 1&ede *er inmediata (indemo*tra2le e indemo*trada) + mediataB la
evidencia mediata 1&ede *er intr/n*eca (la a&toridad de la evidencia) + eCtr/n*eca (la evidencia
de la a&toridad)%
II% Acerca de la tra*cendencia del conocimiento verdadero con re*1ecto a */ mi*mo%
1% #n contra de e*ta tra*cendencia e*tE el inmanenti*mo ideali*ta 1o*tJantiano7 el c&al
*o*tiene 3&e el conocimiento no 1&de conocer*e *ino a */ mi*mo7 de tal manera 3&e la co*a
*e 1on.a o *e 1rod&6ca 1or el conocimiento% #l ori.en de e*te inmenti*mo e*tE en De*carte*
+ Kant7 lo* c&ale* eCaltaron en dema*/a al *&5eto en la doctrina del conocimiento% "&*
.rande* de4en*ore* 4&eron Gic)te7 "c)ellin.7 Fe.el con m&c)a* varia* ra6a* de
acom1aDante*B la 4orma l'.ica con*&mada + eCtrema e* el act&ali*mo de I% !entile7 el c&al
admite 3&e el acto del conocimiento e* la Anica realidad concreta + *e 1rod&ce
ince*antemente en tre* momento*9 la */nte*i*7 la ant/te*i* + la te*i*%
2% Contra el inmanenti*mo .no*eol'.ico la doctrina e*colE*tica (el reali*mo) *o*tiene
4irmemente 3&e el conocimiento )&mano 1&ede conocer + *e conoce el ente como &n
conocimiento di*tinto e inde1endiente%
#n e4ecto el inmanenti*mo ideali*ta e* 4al*o7 1or3&e9
1) No 1&ede eC1licar la conciencia de la eCternidad en el o25eto conocido%
2) #l conocimiento re3&iere &n ente di*tinto de */ mi*mo 1ara 3&e *ea conocido%
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Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
3) #l conocimiento contem1lado concretamente7 re3&iere de &n *&5eto co.no*cente
3&e *ea el ente%
4) #n el 1en*amiento 1or la re4leCi'n el conocimiento no *e conoce *ino a */ mi*mo7 en
c&anto el acto 3&e re4leCiona e* &n acto 1revio7 *o2re el c&al e* la re4leCi'n7 *e di*tin.&en9
M) #l ideali*mo no 1&ede eC1licar lo* errore* + el conocimiento inadec&adoB
N) Cond&ce al *oli1*i*mo%
P) Cond&ce al e*ce1tici*mo%
O) De*tr&+e la doctrina moral + la reli.i'n%
3% #l conocimiento7 como *ea &n acto vital7 tiene cierta inmanencia7 a&n3&e *e trata de
cierta inmanencia *icol'.ica (la c&al con*idera el mi*mo acto de conocer)7 no de la
inmanencia .no*eol'.ica (la c&al con*idera el o25eto conocido)%
De la mi*ma manera *e tiene cierta 1rod&ctividad en el conocimiento )&mano7 el c&al
*eDala 1or la 1ala2raB ademE* la 1ala2ra e* a3&ello 1or lo c&al o en lo c&al el ente *e conoce7
no lo 3&e *e conoce% &e.o *e mani4ie*ta intencionalmente )acia la co*a como al.o
inde1endiente del mi*mo conocimiento%
HIHIO!RAG$A
ARI"TT##" *eDala el valor de la evidencia intelectiva en )os tpicos7 I7 1B en toda la
o2ra de "% A!U"T$N *e eC1one claramente la evidencia como &n criterio *&1remo de certe6a
contra lo* acad(mico*B "% TOLR" trata de la evidencia en la* *i.&iente* o2ra*9 S& #%7 I7 10N7 1B
II,II7 17 4B C& G%7 III7 1M4B III7 Sent%7 237 27 2B "e %er%7 Q7 2B 147 1 )a*ta la P%
#n c&anto al relativi*mo C4%9
A GAR!#"7 )a crise de la certitude7 8ar/* 1Q0P%
D% L#RCI#R7 Criteriologie genrale7 nn N4,NP%
" R#IN"TAD#R7 .lementa philosophiae sholasticae (ed% 1M)7 vol% I7 11% 22O,23N%
#n c&anto al ideali*mo 1&ede *ervir acerca de la teor/a del :;o tra*cendental>7 el
o1A*c&lo de "% TOLR"9 "e 1nitate intelectus contra averroistas%
De lo* moderno*%
-% A -IA7 )9autocritica dell9idealisismo7 en el vol% Hegel nel centenario della morte7
Lilano 1Q32%
A% #TCF#-#RR; "% I%7 )9idalisme francais contemporain7 8ar/* 1Q34%
C% OTTA-IANO7 Critica dell9idealismo7 8adova 1Q4P (2 ed%)%
!% HOTANDINI7 Studi sull9idealismo7 Ur2ino 1Q42%

CA8$TUO III
"OHR# A OHS#TI-IDAD D# CONOCILI#NTO
"a2emo* 1or la* te*i* 1recedente*7 3&e el conocimiento 1&ede alcan6ar la co*a
tra*cendente7 1ero aAn 1ermanece &n 1ro2lema *in re*olver%
a co*a 3&e *e conoce ?"e conoce como e* en */ o de al.An otro modo@
#n otra* 1ala2ra*9
?N&e*tro conocimiento re*1onde a la co*a tra*cendente como a*/ como la
conocemo*@
A e*te 1ro2lema *e le 1&ede llamar problema de la ob0etividad del conocimiento7
en c&anto 3&e la o25etividad *e entiende como la 4idelidad entre el conocimiento + la co*aB
*e le llama tam2i(n problema antifenomenista7 1or3&e el 4enomeni*mo nie.a conocer la
co*a como e* en */ + en*eDa 3&e el conocimiento *e determina 1or a1ariencia*
*&25etiva*%
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255.
256.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
8ara 1oner + re*olver 2ien el 1ro2lema *e )a de di*tin.&ir el conocimiento
1artic&lar del conocimiento &niver*alB 1&e* no*otro* tenemo* la conciencia de do2le
e*1ecie de conocimiento*9
1) #l conocimiento 1or el 3&e conocemo* lo concreto material7 o *ea7 lo 1artic&lar
de lo* c&er1o* en c&anto *in.&lare*7 *e le 1&ede llamar conocimiento particularB a*/ el
conocimiento de esta 1iedra7 de esta ro*a7 de este ca2allo7 de este )om2reB
2) #l conocimiento7 1or el c&al conocemo* lo universal o lo concreto con*iderado
&niver*almente7 1&ede llamar*e conocimiento universalB a*/ el conocimiento de la 1iedra7
del ca2allo7 de la ro*a7 del )om2re7 del ente7 etc%
#l conocimiento *in.&lar en el )om2re 1&ede dar*e 1or el *entido (directamente) o
1or el intelecto (indirectamente)B *in em2ar.o7 *e.An el modo comAn de )a2lar el
conocimiento *in.&lar *e con*idera mE* 2ien como &n conocimiento *en*itivo7 + *e llama
*en*aci'n o 1erce1ci'nB el conocimiento &niver*al *e con*idera como &n conocimiento
conce1t&al o intelect&al + e* llamado conce1to%
8or e*o el 1ro2lema de la o25etividad del conocimiento *e divide en do* 1ro2lema*
*e.An el orden do2le del conocimiento%
1% a realidad en c&anto *e a1rende 1or la 1erce1ci'n ?"e a1rende como e* en
*/@ Es el pro#lema de la o#(etividad de la percepcin%
2% a realidad en c&anto *e a1rende 1or el conce1to7 ?"e a1rende como e* en */@
Es el pro#lema de la o#(etividad del concepto.
De donde *&r.en do* art/c&lo*9
!rtculo <&& Sobre de ob0etividad de la percepcin&
!rtculo <<&& Sobre la ob0etividad del concepto&
!rtculo <&
So#re la o#(etividad de la percepcin.
I. /ro#lemas.
"e.An la certe6a e*1ontEnea7 la 1erce1ci'n tiene como o25eto la* co*a* eCterna*
+ cor1'rea* 3&e la 1erce1ci'n a1rende inmediatamente en */ mi*ma* + a*/ como *on9
materiales, cuantificadas, en movimiento o en reposo, coloreadas, sonoras, olorosas, etc%
"in em2ar.o7 la certe,a espontnea se debe hacerse por la reflexin 1ara 3&e
alcance &n carEcter cient/4icoB 1or e*o mi*mo7 como al.&no* 4il'*o4o* ne.aron &na + otra
ve6 a3&ella 1arte de la certe6a e*1ontEnea7 e*ta *e )a de *&5etar a &n ri.&ro*o eCamen
cr/tico%
La* *e )a de dividir 2ien el 1ro2lema de la o25etividad de la 1erce1ci'n en *&*
1arte*9
1% ?#Ci*ten 4&era de la 1erce1ci'n la* co*a* cor1'rea* 3&e *e 1erci2en como
4&era de la 1erce1ci'n@ (ciertamente9 no en c&anto *on 1erci2ida*)% .ste es el problema
de la transub0etividad de la percepcin%
2% ?a* co*a* cor1'rea* *e ca1tan 1or la 1erce1ci'n inmediatamente en */
mi*ma* o *e 1erci2en inmediatamente *'lo la* modi4icacione* *&25etiva*7 mediante la*
c&ale* *e da la 1erce1ci'n cierta *o2re la eCi*tencia de la* co*a* cor1'rea*@ .ste es el
problema sobre la naturale,a inmediata de la percepcin%
3% ?a* co*a* cor1'rea* *e 1erci2en totalmente con *&* 1ro1iedade* como *on en
*/ mi*ma* o la 1erce1ci'n la* ca1ta de manera diver*a a como *on en realidad@ .ste es
el problema sobre la relatividad de la percepcin&
#*to* tre* 1ro2lema* con*tit&+en el 1ro2lema de la o25etividad de la 1erce1ci'n
con*iderada 2a5o &n tri1le a*1ecto9 transub0etividad, inmediacin, relatividad%
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$oble
conocimiento+ la
percepcin el
concepto en su
ob2etividad
257.
El problema de la
ob2etividad del
percepcin
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
II% Doctrinas%
.n cuanto al primer problema (so#re la transu#(etividad de la percepcin)
tenemo* de adver*ario* a todo* lo* ideali*ta* a2*ol&to*7 3&e nie.an 3&e la co*a conocida
tra*cienda al conocimiento + 1or e*o nie.an la eCi*tencia de lo* c&er1o* 4&era de la
1erce1ci'n% 8ero ademE* de lo* mi*mo*7 re*1onde ne.ativamente al.&no* 4il'*o4o*
re*1onden ne.ativamente7 lo* c&ale* admiten en .eneral la tra*cendencia del
conocimiento%
#ntre lo* 3&e nie.an la tran*&25etividad en la doctrina de la 1erce1ci'n e*tE G&
$er*eley7 el c&al7 como re4&tara al materiali*mo en *& tiem1o7 ne.' la eCi*tencia de lo*
c&er1o* 4&era de la 1erce1ci'n )&mana9 1or la ne.aci'n de lo* colore*7 *onido*7 olore*7
etc% (*e.An la 1o*ici'n de m&c)o* 4il'*o4o* de a3&el tiem1o9 "escartes, )oc*e, Galileo&&&)%
$er*eley lle.' a la ne.aci'n de la eCten*i'n del movimiento7 del re1o*oB + en
con*ec&encia ne.' la eCi*tencia de lo* mi*mo* c&er1o*%
a doctrina 2erJeliana *e eC1re*a 1or la c(le2re 4'rm&la de *& a&tor9 el ser (el *er
de la* co*a* cor1'rea*) es perci#ido. e* decir la eCi*tencia de lo* c&er1o* e*tE *olo en la
1erce1ci'nB a&n3&e la co*a 1erci2ida no eCi*te 4&era de la 1erce1ci'nB *in em2ar.o eCi*te
la co*a 3&e 1erci2e7 la c&al 1erci2e a3&ellaB la co*a 3&e 1erci2e e* inmaterial (el alma el
espritu)7 1ero no 1rod&ce la* co*a* 1erci2ida*B Dio* e* 3&ien in4&nde la* idea* en la*
alma* (la* re1re*entacione*7 la* imE.ene* de la* co*a* cor1'rea*)7 1or c&+a 1erce1ci'n
el e*1/rit& conoce%
a doctrina de $er*eley *e llama idealismo7 1ero *e )a de di*tin.&ir 2ien e*te
ideali*mo del ideali*mo a2*ol&to7 3&e e* totalmente inmanenti*ta7 1&e* no admite nada
4&era del conocimiento )&manoB el ideali*mo de $er*eley e* &n idealismo desta7 1or3&e
admite a Dio* como ca&*a de n&e*tra* 1erce1cione*7 mientra* 3&e el ideali*mo a2*ol&to
e* 1ante/*taB e* llamado tam2i(n idealismo emprico7 1or3&e nie.a el conocimiento
a2*tracto + &niver*al7 reteniendo *olo el conocimiento concreto7 3&e e* la 1erce1ci'n de
la* co*a* 1artic&lare*B aAn e* llamado idealismo acsmico7 1or3&e nie.a la realidad del
m&ndo cor1'reo (7 co*mo*7 m&ndo)9 de llama me5or inmaterialismo%
.n cuanto al segundo problema (so#re la inmediacin de la percepcin) en
1rimer l&.ar n'te*e el *entido de la* nocione*%
a 1erce1ci'n e* llamada inmediata *i7 el conocimiento de lo* c&er1o* + de *&*
1ro1iedade*7 nin.&na otra co*a conoce *ino lo* mi*mo* c&er1o* + *&* 1ro1iedade*B la
1erce1ci'n e* llamada mediata *i *e 1erci2en inmediatamente la* modi4icacione*
*&25etiva* (lo* )ec)o* interno*7 la* re1re*entacione*7 la* imE.ene*)7 1or c&+o*
conocimiento* el *&5eto 1rocede )acia el conocimiento de la co*a cor1'rea%
#n e*te a*&nto *e de2e di*tin.&ir el 1ro2lema e*trictamente .no*eol'.ico del
1ro2lema 1*ico.no*eol'.icoB lo* do* 1ro2lema* *e en&ncian a*/9
1% ?a 1erce1ci'n de )ec)o conoce 1rimero la* modi4icacione* *&25etiva* +
de*1&(*7 1or la* modi4icacione* conocida*7 conoce la* co*a* cor1'rea*7 o la 1erce1ci'n
*e re4iere al in*tante a la* co*a* cor1'rea*@ .ste problema es psicognoseolgico7 1or3&e
trata de )ec)o la 1erce1ci'n7 *o2re la c&al tiende a inve*ti.ar como *e da la 1erce1ci'n
2% ?a certe6a *e.An la 1erce1ci'n ca1ta la* co*a* eCterna* + cor1'rea*7 e*
inmediata de tal manera 3&e no nece*ite &n medio de demo*traci'n7 o e* mediata en
c&anto de2a *er demo*trada@ #*te e* un problema estrictamente gnoseolgico7 1or3&e
trata del modo de n&e*tra certe6a acerca del )ec)o de la 1erce1ci'n%
#*to* 1ro2lema* *on 1&e*to* 1or lo* 4il'*o4o* 3&e admiten la realidad de lo*
c&er1o* + 1or e*o 1&eden + *&elen llamar*e realistas 1or3&e *e o1onen al ideali*mo +a
*ea 1ante/*ta o de/*ta%
M3 de 142
13/03/2014
258.
El idealismo
emprico de
&er'el
259.
La mediacin
sicolgica
gnoseolgica
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
"in em2ar.o a3&ello* 3&e con*ideran 3&e la 1erce1ci'n e* mediata (en el *entido
1*ico.no*eol'.ico) con*ec&entemente de2en con*iderar la certe6a de la eCi*tencia de
lo* c&er1o* 1erci2ido* e* tam2i(n mediata7 o *ea 3&e nece*ita demo*traci'nB la doctrina
de ello* e* llamada realismo mediato o tam2i(n ilacionismo (teor/a de la in4erencia)7 en
c&anto in4ieren (ded&cen) la certe6a de la eCi*tencia de lo* c&er1o* a 1artir de la*
modi4icacione* *&25etiva*%
La* el reali*mo mediato (3&e *&ele *er llamado tam2i(n realismo crtico) 1&ede
*erlo *olo en el 1ro2lema e*trictamente .no*eol'.ico7 aAn admitida la inmediaci'n
1*icol'.ica de la 1erce1ci'n 1&e* 1&ede al.&no7 reteniendo 3&e la 1erce1ci'n de )ec)o
alcance inmediatamente la co*a cor1'rea nece*ite demo*traci'nB en otra* 1ala2ra*9 el
realista psicolgicamente mediato debe en consecuencia ser tambin gnoseolgicamente
mediato3 pero el realista gnoseolgicamente mediato, no necesariamente es realista
psicolgicamente mediato&
De )ec)o a3&ello* 3&e *o*tienen el reali*mo .no*eol'.icamente mediato
(ilacioni*mo) con*ervan .eneralmente el reali*mo 1*icol'.icamente mediato%
o* 4il'*o4o* moderno* no e*colE*tico* ca*i todo* con*ervan el reali*mo
1*icol'.ico + .no*eol'.icamente mediato (el mediati*mo .no*eol'.ico)9 "escartes,
)oc*e, Spino,a, +alebranche, Hume, /ant, (osmini7 )a*ta n&e*tro* contem1orEneo*B
*e.An ello* el *&5eto no 1erci2e la* mi*ma* co*a* cor1'rea* *ino la* modi4icacione*
*&25etiva* (la* re1re*entacione*7 idea* re1re*entativa*7 la* imE.ene* 1ro1ia*)B de a3&/ *e
ori.ina el problema [[del puente\\ 1ara &nir al *&5eto 3&e 1erci2e (3&e 1erci2e *olo la*
modi4icacione* intra*&25etiva*) + lo* o25eto* 1erci2ido*%
#ntre lo* moderno* *e eCce1tAan (eid + Gallupi7 3&e activamente l&c)aron contra
la teor/a de la* idea* re1re*entativa* (el re1re*entacioni*mo)B *in em2ar.o (eid atri2&+e
al in*tinto (el sentido com1n) la cere6a de la eCi*tencia del m&ndo cor1'reo%
#ntre lo* e*colE*tico* la ma+or/a de4iende el reali*mo inmediato7 3&e contra el
re1re*entacioni*mo e* llamado 4rec&entemente intuicionismoB ma* no 4altan lo*
de4en*ore* del reali*mo mediato7 al 3&e lo* mi*mo* llaman realismo crtico9 +ercier + *&*
di*c/1&lo* (*e eCce1tAa 2oel) en H(l.ica7 Mamboni en Italia7 %euthei7 "e %ries etc%
.n cuanto al tercer problema (de la relatividad de la percepcin) *e )an de
di*tin.&ir las propiedades primarias + las propiedades secundarias%
Las propiedades primarias *on llamada* 1or lo* 4il'*o4o* moderno* propiedades
fundamentales de la* co*a* cor1'rea*9 magnitud7 (eCten*i'n)7 forma, n1mero,
movimiento, reposo7 e* decir 1ro1iedade* 3&e *e enc&entran en la con*ideraci'n 4/*ico,
matemEtica de la* co*a*B las propiedades secundarias 3&e *on ma* 2ien c&alidade*7 +
1or e*o *on llamada* cualidades sensibles9 color, sonido, calor, sabor7 + lo* o25eto* del
tacto (lo d&ro + lo 2lando7 el contin&o + lo di*contin&o7 etc%)%
L&c)o* 4il'*o4o* moderno*7 de*de "escartes, Galileo, )oc*e7 admiten *olo 3&e la*
1ro1iedade* 1rimaria* *on reale* en lo* c&er1o*B 1ero la* 1ro1iedade* verdaderamente
*ec&ndaria* *e.An lo* mi*mo* no eCi*ten en la* co*a* cor1'rea*7 *ino en la 1erce1ci'n
del *&5eto%
#n n&e*tro* tiem1o* la doctrina 3&e nie.a la o25etividad de la* 1ro1iedade*
*ec&ndaria* (c&alidade* *en*i2le*) e* llamada interpretationismo7 1or3&e *&*
de4en*ore* dicen 3&e la* 1ro1iedade* *ec&ndaria*7 no *on *ino modo* *e.An lo* c&ale*
el *&5eto 3&e 1erci2e7 inter1reta o tran*4i.&ra la* 1ro1iedade* 1rimaria* 3&e Anicamente
*on o25etiva*%
a doctrina7 3&e contra el inter1retationi*mo7 *o*tiene la tran*&25etividad 1lena de
la* c&alidade* *en*i2le* e* llamada percepcionismo7 1or3&e de4iende la realidad de
a3&ella* c&alidade* *en*i2le* 1reci*amente como *on 1erci2ida*% #l inter1retationi*mo *e
atri2&+e el nom2re de reali*mo cr/tico + *e llama 1erce1cioni*mo [[realismo ingenuo\\%
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13/03/2014
El realismo
medi!tico
9uc.os filsofos
modernos son
medi!ticos
Los escol!sticos
260.
interprtacionismo
"ercepcionismo
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
#ntre lo* e*colE*tico* moderno* )a+ &na .ran controver*ia% Uno* *i.&en el
inter1retationi*mo (+attiussi, GrEnder, "e Sinty, 'rNbes7 etc%)7 otro* *o*tienen el
1erce1cioni*mo (Geny, Gredt, 'arges7 etc%)B lo* 1erce1cioni*ta* rec)a6an la ac&*aci'n +
el nom2re de reali*mo in.en&o 1or3&e de nin.An modo admiten 3&e la* c&alidade*
*en*i2le* *ean al.o ad)erido 4/*icamente a lo* mi*mo* c&er1o*7 como lo cree
in.en&amente el )om2re comAn%
Acerca del tri1le 1ro2lema *e )an de decir e*ta* co*a* 1ara entender el *entido de
la te*i*9
1) !cerca de la transub0etividad de la 1erce1ci'n de4endemo* a2*ol&tamente la
eCi*tencia de la* co*a* cor1'rea* contra el inmateriali*mo 2erJeliano%
2) !cerca de la mediacin o la inmediacin de la 1erce1ci'n admitimo* al.&na
mediaci'n .no*eol'.ica7 en c&anto m/nimamente a4irmamo* acr/ticamente la certe6a
e*1ontEnea *o2re la eCi*tencia de lo* c&er1o*7 *ino 3&e la con4irmamo* 1or la re4leCi'n
cr/tica de tal manera 3&e a3&ella certe6a alcan6a &n carEcter cient/4ico + no 3&ede como
&n mero 1o*t&lado o *ea7 &na 1o*ici'n del *entido comAn + de la* eCi.encia* 1rEctica*B
*in em2ar.o ne.amo* la mediaci'n 1*ico.no*eol'.ica en c&anto *o*tenemo* 3&e la
1erce1ci'n alcan6a la* mi*ma* co*a* cor1'rea* + no la* modi4icacione* *&25etiva*%
3) !cerca de la relatividad7 o *ea7 cierta *&25etividad de la 1erce1ci'n en lo
re4erente a la* c&alidade* *en*i2le* *o*tenemo* 3&e ni el inter1retationi*mo ni el
1erce1cioni*mo *e 1&eden demo*trar *&4icientementeB *in em2ar.o *e ve 3&e *e 1&eda
admitir cierta relatividad en n&e*tra* 1erce1cione*
13
%
"ea 1&e* la
T#"I" -
1% E!isten los cuerpos perci#idos &uera de la percepcin.
2% La percepcin de ellos de#e ser a#solutamente inmediata.
3% Sin em#argo. de tal manera 'ue la en misma percepcin se tenga alguna
relatividad.
/rue#a de la tesis,
/arte I. (#Ci*ten lo* c&er1o* 1erci2ido* 4&era de la 1erce1ci'n)
A% /rue#a directa%
!rgumento <& a conciencia no* en*eDa claramente 3&e en la 1erce1ci'n *e
1re*enta &n carEcter do2le9 el 3&e e* el )ec)o *&25etivo + el 3&e *e re4iere a la co*a
eCterna eCten*aB diciendo9 +o veo e*ta 1iedra7 indico al mi*mo tiem1o me 1erci2o a m/7 a
la 1erce1ci'n + tam2i(n a la co*a 1erci2ida como eCten*a%
!rgumento <<% a tran*&25etividad de n&e*tra* 1erce1cione* a1arece ma+ormente
en n&e*tra* mi*ma* tendencia*7 emocione*7 accione*7 la* c&ale* eCi.en la realidad de la
eCten*i'n7 en c&anto *e re4ieren a ella*9 el caminar7 el comer7 el 1arar*e o *entar*e%%%
!rgumento <<<% AdemE* de la eCi*tencia de n&e*tro c&er1o 3&e a*/ 1ertenece
e*trictamente a la &nidad de n&e*tro :+o> eCi.e en *&* relacione* con la* co*a* eCterna*7
la realidad de la eCten*i'n%
H% Demostracin indirecta 1or la re4&taci'n del ideali*mo%
1-
En la escuela el problema se trat extensamente.
MM de 142
13/03/2014
Huestra doctrina
262.
"or la conciencia
"or los .ec.os
afectivos
"or las relaciones del
su2eto
262.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
!rgumento <& A*/ como el inmanenti*mo a2*ol&to de lo* ideali*ta* 1o*tJantiano*
no vale 1ara eC1licar la conciencia de la eCternidad de la co*a conocida7 a*/ el
inmateriali*mo 2erJeliano no vale 1ara eC1licar la conciencia de la eCten*i'n de la co*a
1erci2ida%
!rgumento <<& #* im1o*i2le 3&e la 1erce1ci'n *ea como el *&eDo9 1&e* de nin.An
modo )a2lar/amo* del *&eDo *i no conoci(ramo* a e*te como &n e*tado e*1ecial di*tinto
de la vi.ilia + no* re4iere a la* co*a* eCterna* + eCten*a*% AAn a*/ *i la vi.ilia *e entiende
como &n lar.o *&eDo e* im1o*i2le 3&e lle.&e al conce1to de *&eDo )a*ta 3&e 4alte la
eC1eriencia de la vi.ilia (la en4ermedad *e entiende7 *i *e entiende la *al&d7 en c&anto e*
&n e*tado o1&e*to a la *al&d)% La* como no*otro* di*tin.amo* 2ien el *&eDo de la vi.ilia7
la )i1'te*i* del *&eDo *e )a de rec)a6ar%
!rgumento <<<% Nin.&na co*a e*1irit&al 1&ede 1rod&cir en no*otro* la 1erce1ci'n
de &na co*a eCten*a% ; a*/ 1&e* o e* e*1/rit& in4inito o e*1/rit& 4inito el 3&e 1rod&ce la
1erce1ci'n de la co*a eCten*a% 8ero ni &n e*1/rit& ni otro 1&ede% 8or tanto7 nin.&na co*a
e*1irit&al 1&ede 1rod&cir en no*otro* la 1erce1ci'n de la co*a eCten*a%
Pruebo la menor7
1) "ios no puede producir la percepcin de la cosa extensa en nosotros7 1or3&e la
1erce1ci'n 1rod&cida 1or Dio* *e &nir/a con n&e*tra 1er*&a*i'n e*1ontEnea de la
eCi*tencia tran*&25etiva de lo eCten*oB de donde 3&e Dio*7 1rod&ciendo en no*otro* la
1erce1ci'n de lo eCten*o *in nin.An eCten*o eCi*tente7 no* ind&cir/a a &n nece*ario +
contin&o error7 lo c&al e* a2*&rdo%
2) .l espritu finito (la mi*ma alma) no puede producir la percepcin de lo extensoB
1or3&e tal 1erce1ci'n *e 1rod&ce li2re o nece*ariamente% A*/ 3&e9
a) 2o libremente% 8or3&e lo eCten*o a1arece como o25eto o1&e*to in*&1era2le7
4rec&entemente 4ormida2le 1ara no*otro*%
c) 2o necesariamente% 8or3&e e* a2*&rdo 3&e la co*a inmaterial 1or *er e*1irit&al
1rod&6ca nece*ariamente la 1erce1ci'n de la* co*a* materiale* + eCten*a*%
/arte II% (a 1erce1ci'n de lo* c&er1o* de2e *er inmediata)
Decimo* [[debe ser inmediata\\7 no [[e* inmediata\\7 en c&anto la certe6a
e*1ontEnea de la inmediaci'n de la 1erce1ci'n 1or la demo*traci'n de la te*i* no *e
con4irma *olo como &n )ec)o7 *ino como &na nece*idad a2*ol&ta 1ara evitar el ideali*mo
+ el inmateriali*mo%
a demo*traci'n de e*ta 1arte de la te*i* con*i*te en e*to9 supuesta la mediacin
de la percepcin, ning1n puente ms amplio se tendr para alcan,ar la cosa externa y
extensa%
Fe a3&/ el argumento general7 .l idealismo, ya absoluto, ya emprico se debe
recha,ar, como consta por su refutacin3 mas los realistas mediatos recha,an o intentan
evitar el idealismo3 es as 6ue la inmediacin de la percepcin es absolutamente
necesaria para evitar el idealismo& Por tanto los realistas mediatos si 6uieren proceder
lgicamente, o abra,an el idealismo o aceptan la inmediacin de la percepcin mostrada
por la conciencia espontnea&
a verdad de la 1ro1o*ici'n di*+&ntiva *e 1r&e2a 1or el anEli*i* de la* doctrina*7
3&e *on 1ro1&e*ta* 1or lo* mediati*ta*7 e* decir7 1or el anEli*i* de lo* 1&ente*7 3&e
de2er/an a+&dar a &nir el *&5eto 3&e 1erci2e con el o25eto no 1erci2ido inmediatamente%
1) "escartes 1one el 1&ente en la veracidad de "ios9 n&e*tra* 4ac&ltade*7 *e.An
"escartes7 a&n3&e no 1erci2en inmediatamente al m&ndo cor1'reo no* dan certe6a de *&
eCi*tencia 1or3&e Dio*7 Creador de n&e*tra* 4ac&ltade*7 e* vera6%
MN de 142
13/03/2014
La percepcin no
es un sue3o
Ho explica la
conciencia de la
externidad
Las cosas
espirituales no
pueden causar la
percepcin de lo
extenso
264.
$escartes
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
/ero por el contrario9 la veracidad de Dio* *e de4iende mal *i n&e*tra*
4ac&ltade*7 1or la* c&ale* el mi*mo e* el creador7 no* 1re*enta la 1er*&a*i'n de la
1erce1ci'n inmediata7 3&e de nin.An modo *e daB ademE* el 1roce*o carte*iano eC1lica
lo o*c&ro (la 1erce1ci'n) 1or lo mE* o*c&ro (Dio*)9 la eCi*tencia de Dio* e* &n 1ro2lema
mE* di4/cil 3&e la eCi*tencia del m&ndoB 1ermanece 1or tanto el 1eli.ro de ne.ar
radicalmente la eCi*tencia del m&ndo (el ideali*mo)% 8or otra 1arte *i la realidad
e*1ec&lativamente con*iderada e* 1ara "escartes [[la idea clara + di*tinta\\ la realidad
4&era del alma lle.a a *er *&1er4l&aB en con*ec&encia e* mE* .rave el 1eli.ro de
ideali*moB el 4enomeni*mo e* el camino nece*ario 3&e cond&ce al ideali*mo%
2) +alebranche 1one el 1&ente en el testimonio de las Sagradas .scrituras7 3&e
)a2lan de la creaci'n divina del m&ndo + de lo* )ec)o* 3&e *e dan en el m&ndo%
/ero por el contrario9 e* lar.o el camino 1ara 1ro2ar el valor de la* divina*
e*crit&ra*B ademE* la mi*ma "a.rada #*crit&ra no no* 1&ede con*tar *ino 1or la
1erce1ci'nB 1or tanto o 1erce1ci'n inmediata o ideali*mo%
3) Condillac 1one el 1&ente en la asociacin de muchas sensaciones9 la a*ociaci'n
de la* *en*acione* 1rod&cir/a la certe6a de la eCi*tencia del m&ndo cor1'reo7 a&n3&e
cada *en*aci'n 1artic&lar *e re4iera a la* modi4icacione* *&25etiva*%
/ero por el contrario9 &na mera a*ociaci'n de *en*acione*7 3&e no alcan6a de
nin.An modo lo eCterno + lo eCten*o7 no 1&ede 1rod&cir la certe6a de lo eCterno + lo
eCten*oB 1&e* la *&ma tiene la mi*ma nat&rale6a de *&* 1arte*9 De )ec)o Condillac
1&ede *er llamado el 1erc&*or del Janti*mo + del ideali*mo%
4) (eid, a&n3&e admite la nat&rale6a inmediata de la 1erce1ci'n7 1one el 1&ente
en el instinto7 1or c&+a 4&er6a lo* )om2re* e*tEn cierto* de la eCi*tencia del m&ndo
cor1'reo%
/ero al contrario9 el in*tinto en c&anto &na 1o*t&ra cie.a + acr/tica no 1&ede tener
nin.An valor teor(tico7 de tal 4orma 3&e *e evite malamente el ideali*mo%
M) Cousin, +ercier + *&* di*c/1&lo* 1onen el 1&ente en el principio de causalidad7
en c&anto 3&e la* modi4icacione* o la* a4eccione* *&25etiva* (la* a4eccione* en c&anto el
*&5eto e* a4ectado 1or la* im1re*ione*) eCi.en &na ca&*a eCterna + eCten*a%
/ero por el contrario9 #l 1rinci1io de ca&*alidad no *e 1&ede a1licar *i 1rimero no
con*ta 3&e *e dan en el m&ndo la* ca&*a* + lo* e4ecto*B + e*to no con*ta *ino 1or la
1erce1ci'nB ademE*7 el 1rinci1io de ca&*alidad 2a*tar/a 1ara 1ro2ar al.&na ca&*a de la*
modi4icacione*7 1ero no 2a*ta 1ara 1ro2ar c&al e* la ca&*a de la* co*a* cor1'rea* a*/
di*1&e*ta* en el e*1acio + en el tiem1o7 a*/ coloreada*7 etc%
N) +uchos psiclogos modernos 1onen el 1&ente7 o *ea eC1lican el 1a*o a la
realidad en la costumbre de ob0etivar sensaciones7 e* decir en la co*t&m2re de con*iderar
la* *en*acione* como *i.no* (*eDale*) de la* co*a* cor1'rea*%
/ero por el contrario no *e da eC1licaci'n al.&na de e*ta co*t&m2reB *i el *&5eto
*iem1re 1ermaneci' encerrado + 1ermanece en *&* modi4icacione* ?C'mo *e da 1or
1rimera ve6 la co*t&m2re de o25etivar@
La distincin es completada por a'uella &rase 'ue di(imos, O percepcin
inmediata o idealismo% #n e*te 1ro2lema no *e da &n medio9 o +a e*tamo* de*de el
inicio en la realidad eCterna o n&nca lo e*taremo*% #l reali*mo inmediato no e* acr/tico ni
irracional9 a1arece claramente a la conciencia + *e de4iende 2ien contra c&al3&ier 4orma
de *&25etivi*mo% Fe a3&/ el me5or ar.&mento eC1&e*to 1or Gallupi9
MP de 142
13/03/2014
9alebranc.e
7onsin 9ercier
Reid
7ondillac
Los siclogos
modernos
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
"i el 3&e 1erci2e7 1erci2e *olo la* re1re*entacione* de lo* o25eto* + no lo* mi*mo*
o25eto* eCterno*7 no *e 1&ede re4erir la* re1re*entacione* )acia lo* o25eto*7 *ino conoce
3&e *on re1re*entacione* de lo* o25eto*7 e* a*/ 3&e de nin.An modo el 3&e 1erci2e
1&ede *a2er 3&e la* re1re*entacione* *on re1re*entacione* de lo* o25eto* *i no conoce
al mi*mo tiem1o lo* o25eto*B 1&e* la relaci'n de la* re1re*entacione* )acia lo* o25eto* (la
mi*ma 4&nci'n de la* re1re*entacione* en c&anto re1re*enta lo* o25eto*) no *e 1&de
conocer *i al mi*mo tiem1o no *e conocen lo* o25eto*B 1&e* ?De donde *e *a2r/a *&
4&nci'n de re1re*entar lo* o25eto*
14
@
/arte III% ("e da cierta relatividad en la 1erce1ci'n)
Fe a3&/ lo* )ec)o* ms principales 3&e m&e*tran cierta relatividad o *ea7
1erce1ci'n9
1) "i *e cam2ian la* condicione* de l&6 *e cam2ian lo* colore*%
2) Una .ota de a.&a + &n 1ri*ma de cri*tal mani4ie*tan di4erente* colore* *i *e
revi*an 1or di*tinta* 1er*ona* de*de di*tinto* En.&lo*%
3) "i *e eCcitan con colore* com1lementario* lo* 1&nto* corre*1ondiente* a la
retina del o5o (1or e5em1lo al 1&nto A con color amarillo + el 1&nto A con color a6&l)B *e
1erci2e *olo &n color7 e* decir el 2lanco%
4) Cierta e*trella aAn *e ve en el l&.ar 3&e +a no e*tE ma*%
M) "i lo* 'r.ano* de lo* *entido* *e eCcitan 1or &n e*t/m&lo inadec&ado7 *iem1re
*e 1erci2e el mi*mo o25etoB 1or e5em1lo *i lo* o5o* + la* ore5a* *e eCcitan con corriente
el(ctrica el o5o 1erci2e &n color + el o/do &n *onido%
De e*ta* ra6one* de orden 4i*iol'.ico + 1*icol'.ico a la* 3&e *e 1&eden aDadir
otra*7 *e concl&+e correctamente 3&e *e 1&ede dar cierta relatividad en la 1erce1ci'nB
e*to no im1ide *in em2ar.o 3&e lo* *entido* no* m&e*tren la eCi*tencia de lo* c&er1o*
con *&* 1ro1iedade* 1rimaria*B en c&anto a la* 1ro1iedade* *ec&ndaria* *e tiene la
4idelidad del conocimiento en c&anto 3&e a3&ella* c&alidade* no *on &n mero e4ecto de la
1erce1ci'n7 *ino 3&e re*&ltan del con5&nto de 1ro1iedade* 1rimaria*7 del am2iente
eCterno + del 'r.ano%
#"COIO
"e la veracidad de los sentidos
I% Nociones%
a terminolo./a7 3&e )emo* &*ado )a2lando de la* 1ro1iedade* 1rimaria* +
*ec&ndaria* de lo* c&er1o*7 e* ma* 2ien moderna% #n la terminolo./a ari*tot(lico,
e*colE*tica *on llamado* de otro modo lo* o25eto* de lo* *entido*%
.l ob0eto de los sentidos o *en*acione* *e llama sensi#le7 el c&al *e di*tin.&e
do2lemente a *a2er9 sensible per se + sensible per accidens%
1) Sensi#le per se e* a3&el 6ue primero y en ra,n de s se alcan,a por alg1n
sentido9 extensin, movimiento, color sonido7 etc% ; aAn el *en*i2le 1er *e do2lemente *e
divide9
a) Sensible propio e* a3&el 3&e ataDe a &n *olo *entido9 el color para la vista, el
sonido para el odo, el olor para el olfato, el sabor para el gusto, el calor y la resistencia
para el tacto3 el sensible propio corresponde a las propiedades secundarias de los
modernos%
2) .l sensible com1n e* a3&el 3&e 1&ede *er 1erci2ido 1or vario* *entido*9 a*/ el
movimiento *e 1&ede 1erci2ir 1or la vi*ta + 1or el tactoB i.&almente la extensin7 la 4i.&ra7
etc% B el sensible com1n corresponde a las propiedades primarias de los modernos&
14
7f. Saggio filosofico sulla critica della conoscena* vol BBB* :E.
MO de 142
13/03/2014
265.
Gec.os que
testifican la
relatividad de la
percepcin
266.
El sensible per se
el sensible per
accidens
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
2) El sensi#le per accidens e* el 3&e por su naturale,a no se alcan,a por el
sentido, al cual se le atribuye muchas veces, y muchas veces a ning1n sentido, sin
embargo se le atribuye al sentido por6ue se conecta con el sensible por s de a6uel
sentido%
He a6u algunos e0emplos& a) -eo algo amargo9 e*trictamente )a2lando lo amar.o
no *e ve7 1or3&e e* &n o25eto (*en*i2le 1or */) del .&*to7 ma* 1or3&e lo amar.o *e
conecta con determinado color7 el c&al e* o25eto 1or */ de la vi*ta7 la 1erce1ci'n de lo
amar.o *e atri2&+e a la vi*taB de donde lo amar.o e* o25eto 1er acciden* de la vi*ta7
1or3&e *e relaciona con el color% b) -eo a mi 1adre9 e*te 1adre e* &na *&*tancia + 1or
nin.An *entido *eme5ante *e alcan6a a3&ellaB 1ero 1or3&e e*ta *&*tancia *e conecta con
determinando color7 *e atri2&+e a la vi*ta%
De lo dic)o *o2re el *en*i2le 1er acciden* (1or concomitancia) *e ve claramente la
comple(idad de nuestro conocimiento9 aAn *&1&e*to 3&e lo* *entido* 2a*ten 1ara
alcan6ar el *en*i2le 1er *e7 1or el *en*i2le 1er acciden* *e o2tienen una sntesis
comple0a a la c&al cola2oran lo* *entido* + el intelectoB ni *'lo el *entido7 ni *olo el
intelecto alcan6an la* co*a* + *&* 1ro1iedade*7 *ino 3&e el *&5eto 1erci2e lo &nitario a
trav(* del *entido + del intelecto%
"in em2ar.o eCi*te en no*otro* &na 4ac&ltad e*1ecial la c&al tiene &na 1erce1ci'n
de la *&*tancia concreta 56cogitativa7 C4% "icolo./a no% 34)B *in em2ar.o aAn no admitida
e*ta 4ac&ltad e*1ecial7 no *e 1&ede ne.ar 3&e la 1erce1ci'n de la *&*tancia concreta e*
&na o1eraci'n &nitaria del *entido + del intelecto7 de tal manera 3&e a lo* elemento*
1erci2ido* 1or lo* *entido* eCterno* e interno* *e li.an lo* 5&icio* inmediato* del intelecto7
lo* c&ale* 1or *& modo de *er 1ermanecen en la inconciencia%
De e*ta manera *e eC1lica .eneralmente la 1erce1ci'n de lo com1leto7 de la
di*tancia7 de la 1ro4&ndidad7 etc% 1ara lo* c&ale* *e tiene &na eC1licaci'n e*1ecial en la
*icolo./a eC1erimental%
II% El pro#lema gnoseolgico so#re los sensi#les.
#n c&anto a lo 3&e ataDe a la c&e*ti'n .no*eol'.ica de lo* *en*i2le* (el 1ro2lema
*o2re *& o25etividad) *e 1&ede decir e*to9
1) Para los sensibles comunes ninguna controversia est presente sobre su
ob0etividad entre a6uellas 6ue recha,an el idealismoB todo* lo* 4il'*o4o* no ideali*ta*
(de*de !ristteles )a*ta "escartes + lo* e*colE*tico*) convienen en 3&e a3&ello* *on
o25etivo*B de donde lo* *entido* ante lo* *en*i2le* com&ne* *on del todo verace* en
c&anto no* lo* re4ieren 4ielmente%
2) Para los sensibles propios el 1erce1cioni*mo e*4or6adamente de4iende de ello*
la realidad 4ormal en la* co*a*7 en c&anto la *en*aci'n *e.An el mi*mo7 e* &n verdadero
conocimiento 3&e de2e *er adec&ado a la* co*a*B el inter1retioni*mo 1or el contrario
eC1lica la 1erce1ci'n del *en*i2le 1ro1io + mediante &na inter1retaci'n *&25etiva de lo*
movimiento* + la* vi2racione* 3&e *e enc&entran realmente en la* co*a* + ca&*an en lo*
*entido* la *en*aci'n de color7 *onido7 etc% 8or lo tanto mientra* en el 1erce1cioni*mo lo*
*en*i2le* 1ro1io* tienen 4&era la 1erce1ci'n la realidad formal (eCi*ten como tale*)7 en el
inter1retationi*mo tienen &na realidad ca&*al en la* co*a* + 4ormal entre la mi*ma
1erce1ci'n%
8or lo dic)o en la te*i* )o+ el 1erce1cioni*mo no .o6a de certe6a a2*ol&ta7 1ero
tam1oco el inter1retationi*mo *e 1r&e2a 1lenamente%
#l ar.&mento 1rinci1al de lo* 1erce1cioni*ta* e*9 el conocimiento *en*itivo de2e
1re*entar el o25eto a*/ como e*7 o *in e*o no e* &n conocimiento o e* &n conocimiento en
el *entido de lo* ideali*ta*% a re*1&e*ta mani4ie*ta e*9 1ara 3&e el conocimiento *en*itivo
*e llame conocimiento no *e re3&iere 3&e *ea m&+ 4iel al e*1ec&lar 1or toda* la*
1ro1iedade* de lo* c&er1o*B 1&e* e* *&4iciente 3&e m&e*tre lo* c&er1o* con *&*
MQ de 142
13/03/2014
267.
La veracidad del
sentido en cuanto
al ob2eto
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
1ro1iedade* 1rimaria* a&n3&e no 1on.a en lo* c&er1o* 1ro1iedade*7 3&e *ean al.o
a2*ol&tamente *&25etivo% #l conocimiento *en*itivo e* &n conocimiento7 1ero *& modo e*
im1er4ecto + anElo.o con relaci'n al conocimiento intelectivoB e*ta realidad o *ea la
4idelidad im1er4ecta *e eC1lica 1or el 4in 2iol'.ico de la *en*aci'n7 en c&anto la *en*aci'n
introd&ce la* eCi.encia* al or.ani*mo viviente 1ara 3&e a *& modo m&eva )acia lo*
e*t/m&lo* eCterno*%
#n la 1erce1ci'n *en*i2le de lo* 1ro1io* *entido* *on tam2i(n verace*7 1ero la
veracidad de ello* no re3&iere &na a2*ol&ta realidad 4ormal de lo* colore*7 de lo*
*onido*7 etc% 2a*ta 3&e *e ten.a &na ca&*a real 3&e corre*1onda a la 1erce1ci'n
normal lo* e4ecto* del color7 *onido7 etc%
3) Para los sensibles per accidens lo* *entido* + el intelecto *on tam2i(n
normalmente verace*B 1ero como en lo* mi*mo* *e dan m&c)o* 5&icio* inmediato* + e*
ma* *&25etiva la recon*tr&cci'n de lo* dato* de la *en*aci'n7 el error e* mE* 4Ecil% "e )a
de notar 1or lo tanto 3&e el error e*trictamente )a2lando no e*tE en el *entido7 *ino en le
5&icio 3&e toma lo* dato* de lo* *entido*%
OHS#CION#"%
()as respuestas se han de dar por el alumno)
:b0ecin <& a *en*aci'n e* al.o *&25etivo + 1or tanto nada 1&ede decir de lo
tra*n*&25etivo% #* a*/ 3&e el m&ndo eCterno e* tran*&25etivo% &e.o la *en*aci'n nada
1&ede decir de (l%
:b0ecin <<& 8ara tener la 1erce1ci'n de la co*a cor1'rea la mi*ma de2er/a o2rar
en el alma7 3&e e* e*1irit&al% #* a*/ 3&e e*to e* im1o*i2le% &e.o la *en*aci'n de la co*a
cor1'rea e* im1o*i2le%
:b0ecin <<<& 8ara 3&e la *en*aci'n alcance la co*a cor1'rea *e re3&iere &n 1&ente
3&e &na el *&5eto con el o25eto% 8ero nin.An 1&ente *e da% &e.o la *en*aci'n no alcan6a
la co*a cor1'rea%
:b0ecin <%% Con*ta 3&e n&e*tro* *entido* con 4rec&encia en.aDan7 1or lo tanto no
*on verace*%
O25eci'n -% a 4/*ica moderna nada admite a1arte de la* 1ro1iedade* 1rimaria*%
&e.o de nin.An modo eCi*ten la* c&alidade* *en*i2le*%
:b0ecin %<& o 3&e e* conce2ido e* Anicamente interno% a *en*aci'n e*
conocida (&n )ec)o conocido)% &e.o la *en*aci'n e* Anicamente interna7 e* decir no
1&ede alan6ar lo eCterno%
Nota9 "e tienen aAn m&c)a* o25ecione* 3&e el al&mno 1&ede encontrar + re*olver7
1or */ o &*ando lo* 1rinci1io* 3&e *on eC1&e*to* en el tratado% O25ecione* 3&e a+&den
'1timamente 1ara e*clarecer el conce1to del conocimiento7 *e tienen en !#N;7 Crtica n%
2PN7 2PP%
!rtculo <<&
De la o#(etividad del concepto
(#l 1ro2lema de lo* &niver*ale*)

I% /ostura del pro#lema.
II% So#re el nominalismo el ultrarealismo.
III% So#re el conceptualismo.
I-. So#re el realismo intelectualista.
I% 8O"TURA D# 8ROH#LA%
N0 de 142
13/03/2014
268.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
a conciencia + la 1erce1ci'n no* re4ieren con certe6a :)ec)o*> o *ea7 o25eto*
concreto* o co*a* concreta* del orden *&25etivo + eCtra*&25etivo% 8ero la conciencia
re4iere tam2i(n e*te )ec)o9 no*otro* en lo* 5&icio* 1redicamo* &n t(rmino &niver*al de
&na co*a *in.&lar9 Pedro es hombre, Pablo es hombre%%%7 o &n t(rmino &niver*al de otro
&niver*al9 la virtud es amable, el vicio es odioso&&&
De a)/ 3&e todo* e*1ontEneamente admitan los nombres comunes lo* c&ale* *e
1&eden 1redicar de m&c)a* co*a*% La* el 1ro2lema 1re*ente es si acaso los nombres
comunes respondan en el conocimiento humano a ideas verdaderamente universales 6ue
se puedan predicar y se predi6uen de varias cosas%
8niversal (la idea &niver*al) Es a'uello 'ue se predica de muc"os univoca
distri#utivamente%
a 1ala2ra 4univoca y distributivamente5 *on de .ran im1ortancia 1or3&e en la
medida 3&e e* univoco7 &niver*almente *e di*tin.&e del termino anlogo7 el c&al no *e
1redica de m&c)o* en el mismo sentido o en la mi*ma *i.ni4icaci'n (1or e5em1lo el
t(rmino :*ano> e* &n t(rmino anElo.o)B en la medida 3&e e* distributivo7 &niver*almente
*e di*tin.&e del t(rmino colectivo7 el c&al *e 1redica de &na *&ma de *in.&lare*7 no de lo
*in.&lar (1or e5em1lo el t(rmino :e5(rcito> e* &n t(rmino colectivo)B el t(rmino 4hombre5 *e
1redica de todo* + de cada &no de lo* )om2re* *in.&lare* en el mi*mo *entido + con la
mi*ma *i.ni4icaci'n + 1or e*o e* &n t(rmino &niver*al%
A)ora 2ien7 *a2emo* 1or la "icolo./a 3&e eCi*ten en no*otro* idea*
verdaderamente &niver*ale*B 1ero el 1ro2lema 1*icol'.ico e* acerca del ori.en o .(ne*i*
de la* idea* &niver*ale*B 1or lo tanto *e 1&eden )acer c&atro 1re.&nta* acerca de lo*
&niver*ale*9
1% ?C&El e* el 1roce*o 1or el c&al *e ad3&ieren lo* &niver*ale*@ (1re.&nta acerca
del ori.en7 1*icol'.ico)%
2% ?o* &niver*ale* re*1onden a la* co*a* + de 3&e modo@ (1ro2lema *o2re el
valor7 .no*eol'.ico)%
3% ?De 3&( modo *e de2en ordenar lo* &niver*ale* en el raciocinio@ (1ro2lema
*o2re la re.la7 l'.ico)%
4% ?C&El e* el 4&ndamento Altimo de lo* &niver*ale*@ (1ro2lema *o2re el
4&ndamento7 ontol'.ico)%
o* 1ro2lema* en&merado* *on 2ien di*tinto*B el tercero 4&e con*iderado en
'.ica7 el 1rimero en "icolo./a7 el c&arto oc&rre en Ontolo./aB 3&eda a)ora 1or con*iderar
el *e.&ndo 1ro2lema7 3&e inve*ti.a el :valor> de lo* &niver*ale*7 e* decir7 la relaci'n de
corre*1ondencia entre el conocimiento conce1t&al + la realidad%
#l 1ro2lema 1re*ente *e 1one le./timamente ya 6ue parece 6ue est presente una
contradiccin en la* nota* 3&e con*tit&+en el &niver*al9 la unidad + la pluralidad (la
m&lti1licidad)B lo* &niver*ale* 1&e* &niver*al9 uno de muchos7 la* co*a* *e 1re*entan a
no*otro* como m&c)a* mientra* la idea e* &naB de a)/ el 1ro2lema9
?#l &niver*al e* &no en el nom2re o en el intelecto o en la co*a o de otro modo@
O de otra manera9
?#l &niver*al tiene valor nominal o l'.ico & ontol'.ico@
#n la edad media e*te 1ro2lema *e llam' )pro#lema de los universales* era el
centro de m&c)a* di*1&ta*
1M
B *e di*tin.&/an en a3&el tiem1o 4los nominales5 + 4los reales59
1:
"IR6BRBI en su !"sagoge o #a introduccin a las Categoras de $ristteles) no saca ning;n 2uicio
del valor de los predicables+ /despu%s de que los g%neros las especies* a subsistentes* a despo2adas* sean puestos en
los intelectos* a que las subsistentes sean corporales o incorporales* unos otros separados de los sensibles puestos
en los sensibles de esta consistencia me abstendr% de tratar1 (versin latina de &oecio* editorial &randt* 1:E). Gasta el
siglo ABB entre los filsofos telogos latinos de los antiguos escritos sobresalan El organon de #ristteles* #a isagoge
de "orfirio la obra de &oecio) de aqu el gran ardor de tratar el problema) por el dualismo expresado en las palabras de
N1 de 142
13/03/2014
269.
El universal
"reguntas
El problema
gnoseolgico
El problema entre
los medievales
los modernos
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
lo* 1rimero* atri2&/an a lo* &niver*ale* &n valor nominal7 de tal manera7 3&e la &nidad
*er/a meramente *&25etiva (:in n&di* iltellecti2&*> *e.An la* 1ala2ra* de Porfirio)B lo*
*e.&ndo* 1or el contrario a*e.&ra2an 3&e lo* &niver*ale* eran al.o real 4&era del alma
(:la *&2*i*tencia>)%
8o*teriormente )a*ta el *i.lo I-I el 1ro2lema de lo* &niver*ale* *e 1ro1one como
4el problema sobre el valor ob0etivo del pensamiento o de los conceptos o de las ideas5 +
e* mE* am1lio el nAmero de doctrina*% #4ectivamente7 *i *e a*e.&ra 3&e el &niver*al e*tE
en :el nom2re> *e tiene el nominalismoB *i *e a*e.&ra 3&e el &niver*al e*tE
:&ormalmente* (a2*ol&tamente7 e*encialmente7 en *& nat&rale6a) en la cosa. se tiene el
&ltrareali*moB *i *e a.re.ara 3&e e*tE *olo en :el conce1to> *e tiene el conceptualismo
puroB *i 4inalmente *e a*e.&ra 3&e e*tE :4ormalmente en el conce1to + 4ormalmente en la
co*a> *e tiene el intelectualismo realista (el conce1t&ali*mo reali*ta7 reali*mo
intelect&ali*ta)% a Altima doctrina 4&e 1ro1&e*ta 1or S& #oms de*1&(* de !ristteles%
Fo+ en d/a el 1ro2lema e* aAn de .ran im1ortancia 1or3&e toca el valor de la
misma cienciaB 1&e* la ciencia *e con*tr&+e de idea* &niver*ale* o de t(rmino*
&niver*ale* (+ con*ec&entemente de 5&icio* + raciocinio* &niver*ale*)7 el valor de la
ciencia (en c&anto a la realidad o al valor reali*ta de la ciencia) se sigue el valor de los
universales%
II% "OHR# # NOLINAI"LO ; # UTRAR#AI"LO%
I% El nominalismo%
#l nominali*mo e* la doctrina 6ue sostiene 6ue el universal es puro 4nombre5, 6ue
se predica de muchos y por muchos, aun6ue no tengan algo verdaderamente en com1n3
de donde la unidad del nombre es absolutamente externa a los individuos3 los cuales, por
lo tanto permanecen como encerrados en su propia individualidad3 )uego el universal es
solo 4la vo,5 4el soplo de la vo,5 6ue muy frecuentemente indica una coleccin de
individuos&
#n la edad media el 1rinci1al entre lo* :nominali*ta*> 4&e Fuan de (ocelinB 1ero el
verdadero nominali*mo 4&e *o*tenido 1or los empiristas de lo* *i.lo* I-I%I-II + 1or lo*
positivistas del *i.lo III%
Los empiristas en*eDan 3&e n&e*tro conocimiento *e red&ce a la eC1eriencia
*en*i2le de lo* o25eto* 1artic&lare* interno* + eCterno*B de donde a&n3&e lo* em1iri*ta*
con*ervan :lo* nom2re* com&ne*>7 *in em2ar.o nie.an 3&e *e den verdadera* idea*
&niver*ale*B nada admiten *ino la* 1erce1cione* + la* imE.ene* (3&e con 4rec&encia
llaman :idea*>)B a*/ 1rinci1almente $er*eley, Hume, Condillac%
El positivismo e* el em1iri*mo del *i.lo 1a*adoB *e dice 1o*itivi*mo 1or3&e
en*eDa 3&e *olo *e 1&ede conocer a3&ello 3&e e* 1o*itivo7 e* decir tan.i2le7 *en*i2le +
men*&ra2leB de donde la ciencia e* &na colecci'n de 4hechos5 en la c&al no *e 1&ede ni
*e de2e conocer al.o 4&era o mE* allE de lo* )ec)o* (el a.no*tici*mo)% a limitaci'n del
conocimiento a 4los hechos5 1erci2ido* e* la ne.aci'n del conocimiento en *&
&niver*alidadB 1or e*o lo* 1o*itivi*ta* *e r/en de la* idea* &niver*ale* o lo* conce1to*7 de
lo* 1rinci1io*7 de la Leta4/*ica7 de la Teolo./a + de la le+ moralB en Altimo ca*o +
Anicamente tra2a5an 1ara lo* 4hechos5 +a 4/*ico*7 +a 3&/mico*7 +a 2iol'.ico*7 ded&ciendo7
cla*i4icando + ordenando la 4/*icaB de donde 1ara lo* mi*mo* la 4ilo*o4/a e* ma* 2ien la
*&ma de la* ciencia* eC1erimentale* + la llaman :4ilo*o4/a cient/4ica>% "o2re*alen entre lo*
1o*itivi*ta* Stuart8+ill + Spencer en <nglaterraB Comte + #aine en Grancia7 -undt en
Alemania + !rdigo en Italia%
"orfirio se dieron los /reales1 /los nominales1 la cuestin revesta tambi%n un gran valor teolgico+ los nominales ese
vean admitir el triteismo los reales se vean negar la trinidad de personas en $ios.
N2 de 142
13/03/2014
270.
El nominalismo
El empirismo
El positivismo
6ormas modernas
del nominalismo
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
Otro* m&c)o* en n&e*tro* tiem1o* *on eC1l/cita o im1l/citamente nominali*ta* en
c&anto nie.an el valor del conocimiento intelectivo%
a) A3&ello* 3&e *&*tit&+en la ra6'n o el intelecto 1or &na int&ici'n ca*i 1o(tica (el
antintelectualismo, el irracionalismo)7 1or e5em1lo9 $ergson en Grancia%
b) A3&ello* 3&e *e 3&edan en :el )ec)o de la eCi*tencia> rec)a6ando o
men.&ando la intelecci'n de la* e*encia*B e*ta doctrina *e llama 4existencialismo5
c) o* neopositivistas 3&e m&+ recientemente )an renovado la eCaltaci'n de la
eC1eriencia *en*i2le + *& medida (la eCaltaci'n de la* matemEtica*)B lo* mi*mo*
com1onen :el c/rc&lo viene*> (Xiener Krei* c/rc&lo viene*) + *on Schilic*, Carnap7 etc%
II% El ultrarealismo.
#l &ltrareali*mo (el reali*mo eCa.erado) e* la doctrina 6ue sostiene 6ue los
universales son algo real fuera del alma%
a doctrina mE* c(le2re &ltrarreali*ta e* el platonismo% Platn7 1ara o4recer &n
4&ndamento a la doctrina *ocrEtica *o2re la :&niver*alidad del conce1to> de4endi' la
eCi*tencia de &n m&ndo (la realidad) inteli.i2le 4&era de e*te m&ndo *en*i2le% A*/ mi*mo7
mientra* en el m&ndo *en*i2le la* co*a* mE* o meno* *on verdadera*7 2ella*7 2&ena*7
i.&ale* etc%7 en el m&ndo inteli.i2le *e tiene lo verdadero en */7 lo 2ello en */ lo 2&eno en
*/ lo i.&al en */ etc% #*ta* realidade* a2*ol&ta* *on e5em1lare* de la* co*a* *en*i2le*7 de
la* c&ale* (la* co*a* *en*i2le*) 1or lo tanto 1artici1an ( 1artici1aci'n) o imitan
( imitaci'n) la* e5em1lare*% 8or el nom2re .rie.o ( 7 e*1ecie7 idea7 4orma) e*ta*
realidade* *on llamada* 1or 8lat'n idea*B de a)/ 3&e el m&ndo inteli.i2le *ea llamado
:m&ndo de la* idea*
1N
>%
#n la edad media el 1rinci1al entre lo* :reale*> 4&e Guillermo de Campellensis (de
Champeaux)7 el c&al *o*tiene 3&e en lo* individ&o* e*tE 1re*ente &na nat&rale6a
&niver*al n&m(ricamente i.&alB *in em2ar.o !&illermo no *iem1re 4&e co)erente con*i.o
mi*mo c&ando )a2/a *ido 1re*ionado 1or el 1eli.ro de condena 1or 1arte de la I.le*ia 1or
ca&*a de 1oner en 1eli.ro la Trinidad de 1er*ona* en Dio*%
T#"I" -I
1% Los universales no son meros nom#res.
2% Ni algo e!istente &uera del alma.
Demostracin de la tesis,
/arte I. (o* &niver*ale* no *on mero* nom2re*)
!rgumento <% (Ar.&mento .eneral)% o* nom2re* com&ne* *i.ni4ican o individ&o* o
&na colecci'n de individ&o* o &na idea &niver*al% #* a*/ 3&e no *i.ni4ican individ&o* ni
&na colecci'n de individ&o*% &e.o *i.ni4ican &na idea &niver*al%
Pruebo la menor9 o* nom2re* com&ne* no *i.ni4ican individ&o*7 1or3&e *e
1redican de m&c)o*B no *i.ni4ican &na colecci'n de individ&o* 1or3&e *e 1redican
tam2i(n de lo *in.&lar% "olo 3&eda 3&e *i.ni4i3&en &na idea &niver*al7 la c&al *e 1redi3&e
tanto del todo como de lo *in.&lar con &na mi*ma *i.ni4icaci'n%
1=
/Las ideas1 en la doctrina platnica son entes subsistentes sobre el mundo sensible* en la doctrina 'antiana
son formas a priori de la razn* a las cuales se unen todos los conocimientos (los 2uicios)
N3 de 142
13/03/2014
El platonismo
271.
272.
"orque el
unoiversal en
verdad significa
alg;n concepto
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
!rgumento <<& (Contra el 1o*itivi*mo)% #l 1o*itivi*mo7 como *o*ten.a 3&e lo*
:)ec)o*> no *e 1&eden tra*cender7 *e contradice a */ mi*mo% 8or lo tanto e* 4al*o%
Pruebo lo anterior% #n e4ecto e*ta 1ro1o*ici'n :lo* )ec)o* no *e 1&eden
tra*cender>7 la c&al e* el 1rinci1io 4&ndamental del 1o*itivi*mo7 no e* el )ec)o7 *ino el
1rinci1io el 3&e tra*ciende lo* )ec)o*B a*/ 1&e* la doctrina7 3&e 1one e*te 1rinci1io7
tra*ciende lo* )ec)o*7 e* decir7 el 1o*itivi*mo e* anti1o*itivi*ta7 1or3&e *e contradice a */
mi*mo%
!rgumento <<<& (Contra el 1o*itivi*mo)% a ciencia no *e 1&ede con*tr&ir *in
1rinci1io* nece*ario* + &niver*ale*7 lo* c&ale* a *a2er val.an 1ara todo* como al.o 3&e
*e )a de admitir 1or todo*% #* a*/ 3&e el 1o*itivi*mo de*tr&+e c&al3&ier conocimiento
&niver*al + nece*ario% &e.o7 el 1o*itivi*mo ma* 2ien 3&e &na eCaltaci'n de la ciencia7 e*
*& de*tr&cci'n%
; *i lo* neo1o*itivi*ta* in*i*ten eCaltando la* matemEtica*7 c&+o carEcter e*
1reci*amente la nece*idad + la &niver*alidad re*1onderemo* 3&e la nece*idad + la
&niver*alidad de la* matemEtica* o *e eC1lica 1or la relaci'n a la realidad o 1or
1ermanece en &n e*tado meramente ideal + m&+ 1oco *irve 1ara la con*tr&cci'n de &na
ciencia de las cosas&
!rgumento <%% (Contra el irracionali*mo)
a doctrina 3&e rec)a6a la ra6'n + *&* conce1to* *e contradice% #* a*/ 3&e el
irracionali*mo a*/ *e 1re*enta% &e.o el irracionali*mo *e contradice a */ mi*mo + 1or lo
tanto e* 4al*o%
Pruebo la menor% a doctrina 3&e rec)a6a la ra6'n + *&* conce1to*7 de2e ella
mi*ma 1ro2ar 1or medio de raciocinio*7 *i 3&iere tener &na a1ro2aci'n% &e.o la doctrina
irracionali*ta mientra* rec)a6a la ra6'n7 &tili6a la ra6'n7 contradici(ndo*e a */ mi*ma%
!rgumento %& (Contra el eCi*tenciali*mo)% a doctrina 3&e eCalta :el )ec)o de la
eCi*tencia> de2e tener :&n conce1to de la eCi*tencia>% A*/ 1&e* en la mi*ma ne.aci'n del
conce1to7 *e admite el conce1to + 1or lo tanto el eCi*tenciali*mo *e contradice a */ mi*mo%
A*/ 1&e*7 la l&c)a de*en4renada del eCi*tenciali*mo contra la :e*encia> (contra la
*i.ni4icaci'n &niver*al de la* co*a*) e* ma* 2ien 1rEctica en c&anto 3&iere eCaltar la
o1ini'n li2re o la eC1re*i'n e*1ontEnea de la* tendencia* e in*tinto* del individ&o7 1ero
nin.An valor teor(tico tiene en c&anto *& antie*enciali*mo no *e 2a*a en nin.&na ra6'n
e*1ec&lativaB el eCi*tenciali*mo e* ma* 2ien &na de4en*a ret'rica + &na eCaltaci'n de
c&al3&ier :*it&aci'n> individ&al 3&e &na teor/a 4&ndada cr/ticamente%
#*te ar.&mento vale 1rinci1almente contra el eCi*tenciali*mo ateo + en 1artic&lar
contra la 4orma ma* reciente de Sartre, Camus + otro*B no o2*tante tam2i(n vale de al.An
modo contra el antiintelect&ali*mo7 de a3&ello* 3&e 1ertenecen al eCi*tenciali*mo te/*ta
()avalle, +arcel7 etc%)%
Nota, )a falsedad del nominalismo no implica la negacin de la gran utilidad en
el estudio de los nombres y de las lenguas (la 4ilo*o4/a del len.&a5e)% #l 1o*itivi*mo e*
verdadero al re3&erir el e*t&dio de lo* )ec)o*B el irracionali*mo ar.&+e 2ien contra lo*
eCce*o* del racionali*mo7 3&e *o*tiene 3&e toda* la* co*a* *e 1&eden encontrar 1or la
ra6'n )&mana + todo *&2+ace a e*ta ra6'nB el eCi*tenciali*mo de4iende al individ&o + la
eCi*tencia 1or derec)o contra el a2*traccioni*mo de lo* ideali*ta*7 lo* c&ale* *iem1re
)a2lan del 1en*amiento 1&ro e i.noran7 o di*min&+en o de*tr&+en la vida + la* eCi.encia*
de la 1er*ona%
)a falsedad de estas doctrinas consiste en 6ue las mismas se ofrecen como
doctrinas exclusivas& Contra lo* em1iri*ta* di5imo* en la *icolo./a 3&e el inicio del
conocimiento )&mano )a de em1e6ar 1or lo* *entido*7 1ero 3&e no )a de 1ermanecer en
N4 de 142
13/03/2014
El positivismo es
autocrtico
El positivismo
regresa al
cientismo
imposible
El irracionalismo
es autocrtico
El existencialismo es
autocrtico
La verdad parcial
del nominalismo
La doctrina
nominalista
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
lo* *entido*B *e 1ro.re*a 1or el *entido 1ero a trav(* del *entido + del intelecto tra*ciende
al *entido% Contra el nominali*mo + el 1o*itivi*mo decimo* a)ora 3&e el inicio del
conocimiento *e )a de tomar de lo* )ec)o*7 1ero no 3&e )a de 1ermanecer en lo*
)ec)o*% #* nece*ario admitir la actividad del intelecto rec)a6ando el 1a*ivi*mo o
rece1tivi*mo 1&ro del 1o*itivi*mo7 el c&al meno*ca2a la e*1irit&alidad + la actividad 1ro1ia
del *&5eto co.no*cente%
/arte II. (o* &niver*ale* no *on al.o eCi*tente 4&era del alma)
A. Contra el platonismo%
!rgumento <& #n el 5&icio9 Pedro es hombre7 el 1redicado :)om2re>7 *e dice del
*&5eto como al.o 3&e realmente conviene a (l% #* a*/ 3&e *i lo* &niver*ale* e*t&vieran
4&era del alma + 4&era de lo* individ&o*7 e*to *er/a 4al*o% &e.o lo* &niver*ale* no e*tEn
4&era de alma + 4&era de lo* individ&o*%
!rgumento <<& :a 1artici1aci'n de la* idea*>7 3&e 1&*o Platn o *i.ni4ica 3&e la
nat&rale6a *e enc&entra en lo* individ&o* o no *i.ni4ica% "i *i.ni4ica ()i*t'ricamente e* lo
mE* 1ro2a2le)7 la idea *e1arada *e )ace inAtilB *i no *i.ni4ica7 la *e1araci'n en el *entido
1lat'nico no eCi*te% 8or con*i.&iente la ciencia de la* idea* *e1arada* no *er/a &na
ciencia de la* co*a*9 conociendo la* idea* nada conocer/amo* de la* co*a*
1P
%
9. contra el ultrarealismo medieval.
!rgumento <<<& "i 4&era del alma *e da &na *ola nat&rale6a7 lo* individ&o* *er/a al
mi*mo tiem1o &no + m&c)o*% #* a*/ 3&e e*to e* a2*&rdo% &e.o 4&era del alma no *e da
&na nat&rale6a%
Pruebo la mayor9 "i *e admite la eCi*tencia de lo* individ&o* + *in em2ar.o *e
admite &na nat&rale6a real + act&almente &na7 lo* individ&o* como individ&o* *on m&c)o*
+ *in em2ar.o *on &no *olo 1or &na nat&rale6a%
!rgumento <%& "i a &n conce1to7 eCi*tente en la mente7 re*1onde 4&era del alma
&na nat&rale6a o e*encia &na7 e*tE 1re*ente el 1eli.ro de 1ante/*mo9 1&e* al *olo
conce1to del )om2re *e dice re*1onder &na *ola nat&rale6a de )om2re7 de &n conce1to
de *&*tancia re*1onderE &na *&*tancia en la nat&rale6a7 del conce1to de ente re*1onderE
&n *olo ente9 + e*ta e* la doctrina del 1ante/*mo
1O
%
Nota9 a adec&aci'n7 3&e *e de2e tener entre el intelecto + la co*a )acia la
verdad7 exige 6ue lo 6ue se conoce este en la cosa, pero no exige 6ue sea del mismo
modo del 6ue se conoce% #l de4ecto del &ltrareali*mo con*i*te en 3&e *e re3&iere &na
identidad 1er4ecta entre el orden l'.ico + el orden real%
III% D# CONC#8TUAI"LO
I% El conceptualismo en general.
#l conce1t&ali*mo e* la doctrina 6ue sostiene 6ue lo universal es un puro
concepto producido por la mente, 6ue se predica de muchos, sin fundamento real% #n e*ta
doctrina la &niver*alidad no im1lica nin.&na di*tinci'n real )acia lo* individ&o* eCi*tente*
1@
El platonismo larga ampliamente se refuta por #RB8<J<ELE8) 7f. %etafsica B* E) ABBB* EK1> en todos sus
escritos.
1?
$LH8 87I<I distingue tambi%n en cada uno de los individuos una naturaleza especfica una distincin
individual formal de la naturaleza de la cosa) pero ni esto evita el peligro del pantesmo* porque siempre permanece la
naturaleza especfica como algo existente fuera del alma como realmente distinta de la individuacin que 8coto pone en
la asediad.
NM de 142
13/03/2014
273.
"orque en el 2uicio
el predicado
realmente se dice
del su2eto
"orque la ciencia
no sera de las
cosas
"orque las cosas
seran una
muc.as
"orque est!
presente el peligro
de pantesmo
274.
Haturaleza del
conceptualismo
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
+ 1or e*o 1ermanece en al.o *&25etivo% "e ah se sigue el dualismo entre la pura
individualidad real y la pura universalidad mental, de tal manera 6ue las ciencias de las
cosas sean ciencias experimentales y las ciencias de los universales se redu,can a la
lgica, a las matemticasB por consiguiente se rompe el ligamen entre la realidad el
intelecto%
#n*eDaron el conce1t&ali*mo en el *i.lo I-I !% :ccam + *&* *e.&idore*7 G& $iel7
P& de !lliaco (All+)7 <& $uridanusB ello* mi*mo* *e llama2an + aAn *on llamado*
:nominale*> o nominali*ta*7 1ero *& nominali*mo e* ma* 2ien conce1t&ali*moB tam2i(n *e
llaman>termini*ta*>7 1or3&e :ccam en*eDa2a 3&e la ciencia 4ilo*'4ica e* de :t(rmino*
&niver*ale*> + *e red&ce a la l'.ica%
#ntre lo* moderno* *e tiene a <& )oc*e + 1rinci1almente a .& /ant% )oc*e *o*tiene
3&e la* idea* :com1le5a*> no re*1onden a la* co*a* a1rendida*9 a*/ la idea de *&*tancia7
de ca&*a7 de &nidad etc%B *on al.o *&25etivo 1or lo c&al el intelecto &ne al.&na*
1ro1iedade* 1erci2ida* con la *en*aci'n o la re4leCi'nB *in em2ar.o *e 1&ede d&dar de la
verdadera *i.ni4icaci'n de la doctrina locJiana7 1or3&e 1or *& em1iri*mo *e 1re*enta m&+
am2i.&a entre el conce1t&ali*mo + el nominali*mo%

II% El :antismo%
#l Janti*mo7 3&e tiene &na .ran di4&*i'n en la 4ilo*o4/a moderna7 *e merece &na
con*ideraci'n mE* am1lia9
1) )a postura del problema *antiano% #n la c&lt&ra 4ilo*'4ica,cient/4ica del *i.lo I-II
*e dan tre* eta1a*9 a) "e enaltecen 1rinci1almente la* ciencia* matemEtica* (NeGton,
Huggens etc%) b) #l em1iri*mo )&meano red&ce el conocimiento a im1re*ione*7 o a
:)ec)o*> o 4en'meno* *en*i2le* + 1or con*i.&iente de*tr&+' la ciencia como &n
conocimiento &niver*al + nece*ario% c) #l racionali*mo lei2iciano + el ]ol4i*mo con*tr&+e
&na 4ilo*o4/a de la realidad (3&e .eneralmente *e llama :meta4/*ica>) mediante 1&ro*
conce1to* de ra6'n7 e* decir7 1or la :1&ra ra6'n>% #l em1iri*mo ca+' en el e*ce1tici*mo7
en el racionali*mo en el do.mati*mo7 el c&al e* cierta doctrina de la realidad no dotada de
nin.An anEli*i* cr/tico acerca de la ca1acidad de la ra6'n 1ara con*tr&ir la meta4/*ica (el
do.mati*mo tam2i(n 1&ede *i.ni4icar el m(todo acr/tico de con*tr&ir la ciencia%)
/ant7 3&e 1rimero 4&era racionali*ta7 1or el aDo de 1PP07 3&i*o in*tit&ir &na cr/tica
acerca de la ra6'n 1&ra 1ara ded&cir la le.itimidad de la ciencia + de la meta4/*ica
(entendida en *entido racionali*ta) de donde *& doctrina 4&e llamada )a*ta a)ora
)criticismo*7 *& o2ra 4&ndamental (/riti* der reinen speculativen %ernuft7 Cr/tica de la
ra6'n 1&ra e*1ec&lativa)7 3&e 4&e editada en el aDo de 1PO17 1rocede de e*te modo9
2> <ntroduccin% a ciencia (e*cri2e /ant) *e com1one de 5&icio* 3&e con*tan de
do* caractere*9 a) :b0etividad (3&e en *entido Jantiano *i.ni4ica nece*idad +
&niver*alidad + b) Progresividad 3&e o4rece al.o n&evo en el conocimiento cient/4ico%
o* 5&icio* en lo* c&ale* *e 2a*an lo* racionali*ta* + lo* do.mati*ta*7 *on
1&ramente racionale* o *ea anal/tico*7 1or3&e en ello* la conveniencia del 1redicado con
el *&5eto *e conoce 1or el anEli*i* del *&5eto7 + a 1riori7 o *ea7 *e 1rod&cen
inde1endientemente de la eC1erienciaB e*to* 5&icio* *on o25etivo*7 1ero no 1ro.re*ivo*B
*on eC1licativo*7 1ero no eCten*ivo* del conocimiento (no entienden el conocimiento)%
A)ora7 lo* 5&icio* en lo* c&ale* *e 2a*an lo* em1iri*ta*7 *on *int(tico*7 1or3&e en
lo* mi*mo* el 1redicado )ace la com1o*ici'n ( la */nte*i*) con el *&5eto7 + a
1o*teriori7 1or3&e la conveniencia del 1redicado con el *&5eto *e conoce
de1endientemente 1or la eC1eriencia7 e*to* 5&icio* *on 1ro.re*ivo*7 o *ea eCten*ivo* del
conocimiento7 1ero no o25etivo*7 1or3&e la eC1eriencia de */ no o4rece la nece*idad + la
&niver*alidad%
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13/03/2014
Iccam
Loc'e
275.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
#n virt&d de e*to7 1ara la ciencia *e re3&ieren 5&icio* 3&e *ean 1ro.re*ivo* +
o25etivo*7 e* decir7 5&icio* *int(tico* a 1riori7 en lo* c&ale* el 1redicado )a.a la
com1o*ici'n con el *&5eto como nece*ario + &niver*almente% #n e4ecto (e*cri2e /ant)
e*to* 5&icio* *e tienen en la* matemEtica* + en la 4/*ica9 P Y M Z 12 en aritm(ticaB :la l/nea
recta e* la l/nea ma* corta entre do* 1&nto*>7 en .eometr/aB :todo e4ecto tiene &na ca&*a>
en 4/*icaB en e*to* 5&icio* el 1redicado no e* id(ntico al *&5eto en lo* 1&ro* conce1to* + *in
em2ar.o nece*aria + &niver*almente *e dice de (l%
La* el 1ro2lema 1rimitivo9 :*i aca*o la ciencia *ea 1o*i2le> (en la c&al /ant
in3&iere acerca e la le.itimidad de la ciencia contra el 4enomeni*mo )&meano) *e red&ce
a e*ta*9 :Aca*o lo* 5&icio* *int(tico* a 1riori *on 1o*i2le*>7 1or3&e la ciencia de2e con*tar
de 5&icio* *int(tico* a 1riori% 8ero7 1or3&e en matemEtica* + en 4/*ica *e dan de )ec)o
tale* 5&icio*7 la 1re.&nta e* do2le9
1% :De 3&e modo lo* 5&icio* *int(tico* a 1riori *on 1o*i2le* en la* ciencia* 4/*ico,
matemEtica*>B 2% :"i aca*o la Leta4/*ica (la 4ilo*o4/a de la realidad a trav(* de la 1&ra
ra6'n) *ea 1o*i2le>%
Fan de *er con*iderada* 2ien e*ta* 1re.&nta*% Acerca de la* matemEtica* + la
4/*ica7 /ant e*tE *e.&ro de 3&e *e dan 5&icio* *int(tico* a 1rioriB 1or con*i.&iente7 acerca
de la* ciencia*7 el 1ro2lema 1&e*to 1or /ant no e* *i dan o *ean 1o*i2le* lo* 5&icio*
*int(tico* a 1riori7 *ino de 'ue modo *ean 1o*i2le* e*to* 5&icio*% Acerca de la Leta4/*ica +
en contra del 1ro2lema 1&e*to 1or /ant e* *i aca*o la mi*ma *ea 1o*i2le%
3) Presupuestos para la solucin del problema9 #n la *ol&ci'n del 1ro2lema Kant
1re*&1one tre* co*a*9
a) o* )ec)o* *&25etivo* (la* im1re*ione* o *en*acione*)7 3&e no 1&eden
tra*cender en el conocimiento7 *e o2tienen 1or lo eCtr/n*eco7 o *ea7 1or la co*a 1&e*ta
4&era del almaB
b) a 1erce1ci'n o4rece *'lo la* modi4icacione* *&25etiva* (la* im1re*ione*
eCi*tente* en el *&5eto)%
c) a o25etividad (la nece*idad + la &niver*alidad) no *e 1&ede o2tener 1or la
eC1eriencia7 o *ea a 1o*teriori 1or3&e la *en*aci'n re4iere *olo :lo* )ec)o*> *&25etivo* e
im1re*ione* contin.ente* + 1artic&lare*%
A*/ 1&e* todo el 1ro2lema *e red&ce a e*to9 Se debe encontrar en el conocimiento
a6uel elemento 6ue ofre,ca la ob0etividadB e*te elemento e* a 1riori o inde1endiente de la
*en*aci'n7 o no emana de la *en*aci'n7 mientra* la novedad *e o2tiene 1or la *en*aci'n%
"&1&e*to e*to7 /ant divide *& o2ra en tre* 1arte* *e.An la* tre* 4ac&ltade* 3&e en
*& tiem1o eran admitida* en *icolo./a (*in em2ar.o no*otro* di5imo* en la "icolo./a 3&e
el intelecto + la ra6'n *on id(ntico* o *ea7 3&e con*tit&+en &na *ola 4ac&ltad con*iderada
*e.An la diver*a 4&nci'n)9 sensi#ilidad. intelecto. ra$n& )a sensibilidad es la facultad de
recibir las impresiones de lo extrnseco3 el intelecto es la facultad de 0u,gar3 la ra,n es la
facultad de raciocinar o sea, de reducir los 0uicios a la unidad, o tambin la facultad propia
de las cosas suprasensibles&
4) )a esttica trascendental :#*t(tica> e* llamada 1or /ant (e* e*ta o2ra) a la
con*ideraci'n de la *en*i2ilidad (7 *iento)B :tra*cendental> en la doctrina
Jantiana
1Q
indica :el elemento a 1riori 3&e con4iere la o25etividad> + 1or lo tanto *irve 1ara
4orm&lar la eC1eriencia (1ara tener &n conocimiento nece*ario + &niver*al dentro de lo*
l/mite* de la *en*i2ilidad)B de donde la .sttica trascendental es la doctrina de los
elementos a priori de la sensibilidad%
?C&Ele* *on lo* elemento* a 1riori en la *en*i2ilidad@ 8ara determinar e*o*
elemento* /ant 1rocede de e*te modo9 n&e*tra* 1erce1cione* de la* co*a*
1E
En la filosofa aristot%lica escol!stica /trascendental1* tiene otra significacin* que en su lugar veremos en
Intologa.
NP de 142
13/03/2014
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
(modi4icacione*) 1&eden variar )a*ta el in4inito7 1ero *iem1re + nece*ariamente e*tEn en
el e*1acio + el tiem1oB l&e.o *e tiene &n do2le elemento en la* 1erce1cione*9 a) )as
sensaciones (#m14ind&n.en im1re*ione*) 3&e derivan de lo 1o*teriori%
b) .l espacio y el tiempo7 lo* c&ale* *on a 1rioriB la* *en*acione* o4recen :la
materia> de la 1erce1ci'n (a3&ello 3&e *e contiene en la* 1erce1cione*)7 el e*1acio + el
tiem1o o4recen :la 4orma> (lo* caractere* com&ne* de la e*1acialidad + la tem1oralidad)%
8or e*o el espacio y el tiempo *on llamado* 1or /ant &ormas a priori de la sensibilidad o
)intuiciones puras* (reine An*c)a&&n.en7 int&ici'n 1&ra) o7 ca*i 1erce1cione* 1&ra*7 la*
c&ale* *on :1&ra*> en c&anto *on inde1endiente* de la *en*aci'nB de la */nte*i* de la*
int&icione* 1&ra* + de la* *en*acione* *e o2tienen las percepciones normales 3&e *on
llamada* 1or /ant 4intuiciones empricas5 (em1iri*c)e An*c)a&&n.en int&icione*
em1/rica*)% #l e*1acio e* la 4orma de la* 1erce1cione* eCterna* (la 1erce1ci'n de la*
co*a* eCterna*)7 el tiem1o de la* 1erce1cione* interna* 1or3&e en toda* n&e*tra*
1erce1cione* *e tiene tem1oralidad%
M) )a analtica trascendental% a anal/tica tra*cendental e* la doctrina de lo*
elemento* a 1riori del intelecto7 lo* c&ale* *irven 1ara 4ormar lo* 5&icio*%
#l intelecto en lo* 5&icio* red&ce a la &nidad la* 1erce1cione* mediante lo*
conce1to*B a*/ 1or e5em1lo en el 5&icio (e5em1lo o4recido 1or /ant)9 4.l sol calienta la
piedra5 la* 1erce1cione* o int&icione* em1/rica* 4sol + piedra5 *e &nen 1or o2ra del
conce1to 4causa5 (3&e e5erce la acci'n de cale4acci'n)% #n lo* 5&icio* la* 1erce1cione*
var/an + con*tit&+en la materia7 1ero el conce1to e* al.o &niver*al + 1or lo tanto e* &na
4orma a 1riori del intelecto7 el c&al como no *ea 1or la *en*aci'n o eC1eriencia e* un
concepto puro (rein He.ri447 conce1to 1&ro) o categora
20
%
.n virtud de esto el concepto en la doctrina *antiana no pone las cosas percibidas
en estado de universalidad (como *e da en la doctrina ari*tot(lico,tomi*ta) *ino en cierta
funcin del intelecto, 6ue extrnsecamente une las percepciones&
#l nAmero de la* cate.or/a* e* ded&cido 1or /ant de la* 1ro1iedade* o e*1ecie*
de 5&icio*%
Clases Fuicios Categoras

I *in.&lare* &nidad
Cantidad 1artic&lare* 1l&ralidad
&niver*ale* totalidad


II a4irmativo* realidad
Calidad ne.ativo* relaci'n
de4inido* limitaci'n
III cate.'rico* *&2*i*tencia e inmanencia
(elacin )i1ot(tico* ca&*alidad + de1endencia
di*+&ntivo* reci1rocidad (acci'n m&t&a)
I- 1ro2lemEtico* 1o*i2ilidad e im1o*i2ilidad
+odalidad )i1ot(tico* eCi*tencia e ineCi*tencia
(>
En la filosofa #ristot%lica Escol!stica /la categora1 es indicativa de las cosas como el estado o el modo
seg;n el cual la cosa existe es conocida) en la filosofa 'antiana como se ve* la categora es la funcin a priori que
auda a tener un 2uicio por la unificacin de las intuiciones empricas) de aqu el ob2etivismo en #RB8<J<ELE8 el
sub2etivismo en F#H<.
NO de 142
13/03/2014
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
a1od/ctico* nece*idad + contin.encia
#*to* 5&icio* *on *int(tico* a priori9 *intticos 1or3&e el 1redicado no e* id(ntico
al *&5etoB a priori7 1or3&e la 4orma a 1riori e* nece*aria + &niver*al% )as categoras de
ning1n modo se pueden aplicar sin intuiciones empricas, por6ue nada son sino una
funcin 6ue une las intuiciones3 de donde todo nuestro conocimiento est absolutamente
dentro de los lmites de la experiencia, el cual se construye por el su0eto cognoscente a
travs de sus formas& #odo lo 6ue est fuera o sobre la experiencia (co*a* 3&e
tra*cienden la eC1eriencia *&1ra*en*i2le) es incognoscible3 conocemos pues a6uello 6ue
aparece o sea los fenmenos (7 #r*c)ein&n.en7 4en'meno o a1ariencia)7 no
las cosas como son en sB la co*a en */ (Din. an *ic)) e* al.o 1en*a2le (7
denJ2ar7 1en*a2le)% No co.no*ci2le (Jenn2ar7 co.no*ci2le)9 conocer e* lo mi*mo 3&e
&tili6ar la* cate.or/a* 1ara &nir la* int&icione* em1/rica*%
a ca&*alidad 1or e5em1lo7 vale 1ara la eC1eriencia 4enom(nica7 no 1ara la
realidad en */%
"in em2ar.o7 todo* lo* 5&icio* eCi.en un principio cognoscente7 o *ea 3&e 1one
lo* 5&icio*7 el c&al e* llamado 1or Kant )La conciencia general* (He]&**t*ein T2er)a&1t)
o )Apercepcin originaria* o )4o pienso* (Ic) deneJe)B e*te 1rinci1io *e di*tin.&e de
lo* individ&o* 1en*ante*7 1ero /ant no dice claramente 3&e *eaB 1&ede decir*e condicin
general de pensabilidad para todos los 0uicios%
N) )a dialctica trascendental% a dial(ctica tra*cendental e* la doctrina de lo*
elemento* a 1riori de la ra6'n% a ra6'n 1or tendencia innata7 red&ce a la &nidad lo*
5&icio* del intelecto 1or o2ra de *&* 4orma* a 1riori7 3&e /ant llama idea*%
a &ni'n de lo* 4en'meno* interno* *e 1rod&ce 1or la idea sicolgica o *ea7 1or
:el e.o>B individ&o 1en*ante 3&e e* con*iderado 1or la *icolo./a ]ol4iana como &na
*&*tancia7 e* ma* 2ien &na colecci'n de 4en'meno* o2tenida 1or la idea 3&e e* la 4orma
a 1riori de la ra6'nB la &ni'n de lo* 4en'meno* *e 1rod&ce 1or la idea cosmolgica7 o *ea
1or :el m&ndo7 el c&al e* con*iderado 1or la co*molo./a ]ol4ianaB la &ni'n de todo* lo*
4en'meno* *e )ace 1or la idea teolgica o *ea7 1or Dio* (con*iderado como al.o a2*ol&to
o como lo :a2*ol&to>) el c&al e* con*iderado 1or la teolo./a racional ]ol4iana%
"in em2ar.o mientras las categoras del intelecto se aplican a las intuiciones
empricas y ofrecen el conocimiento (dentro de lo* l/mite* de la eC1eriencia 4enom(nica)
las ideas de la ra,n no tienen intuiciones correspondientes, y por consiguiente no
extienden el conocimiento, sino ms bien se necesitan para la unidad% "i al.&no
1ro1&.nara 3&e *e 1&ede conocer :el e.o>7 el :m&ndo> + :Dio*> como *on en */ 1rod&cir/a
&n *o4i*ma9 en *icolo./a *e tendr/an 4los paralogismos trascendentales57 en
co*molo./a4las antinomias5 (te*i* contradictoria*)7 en teolo./a *e tendr/an argumentos
vacos 1ara 1ro2ar la eCi*tencia de Dio*%
P) Conclusin9 a*/ 1&e* el 1ro2lema 1&e*to 1or /ant *e re*&elve a*/9 los 0uicios
sintticos a priori son posibles por las formas a priori o sea, por los conceptos puros del
intelecto3 la matemtica es posible 1or la* 4orma* a 1riori de la *en*i2ilidad7 o :la*
int&icione* 1&ra*> del e*1acio + el tiem1o9 la .eometr/a 1or el e*1acio7 la aritm(tica 1or el
tiem1o (1or3&e *e.An /ant lo* cElc&lo* *e dan en el tiem1o)B la fsica es posible 1or :lo*
conce1to* 1&ro* del intelecto>7 lo* c&ale* o4recen la nece*idad + la &niver*alidad a la*
int&icione* em1/rica*B la metafsica como ciencia verdadera de la realidad en */ + 3&e
com1rende la co*molo./a7 la *icolo./a7 + la teolo./a racional7 no es posible7 e* decir
tericamente es imposible 1or3&e nin.An conocimiento *e da ma* allE de la* co*a*
*en*i2le*B no o2*tante 1ermanece 1o*i2le como tendencia + como necesidad de la ra6'n%
:a ra6'n 1&ra> como *ea e*1ec&lativa o cient/4icamente co.no*citiva7 de nin.An modo
vale 1ara con*tr&ir la Leta4/*ica verdaderamente7 *ino :la ra6'n 1rEctica> o *ea la ra6'n
NQ de 142
13/03/2014
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
3&e re.&la la* co*t&m2re*, exige la libertad del hombre, la inmortalidad del alma humana
y la existencia de "ios7 estas no son o#(etos de una verdadera demostracin. sino
)postulados de la ra$n pr-ctica* o verdades 'ue son e!igidas por la vida moral del
"om#re
21
%
a revol&ci'n Jantiana de*tr&+' toda la tradici'n 4ilo*'4ica + e* la madre de
m&c)a* de la* doctrina* ma* reciente*7 3&e 4avorecen el inmanenti*mo7 como vimo* en el
ca1/t&lo 1recedente%
Contra el conce1t&ali*mo7 *ea la9
T#"I" -II
Los universales no son puros conceptos
Demostracin de la tesis%
A. Argumentos contra el conceptualismo en general.
!rgumento <& #n lo* 5&icio* *e dice &n 1redicado &niver*al de &n *&5eto *in.&lar
como e*te 5&icio9 Pedro es hombre7 en c&anto e* conveniente con el *&5eto% #* a*/ 3&e *i
lo* &niver*ale* 4&eran 1&ro* conce1to*7 e*ta 1redicado *er/a 4al*o% &.o lo* &niver*ale*
no *on 1&ro* conce1to*%
!rgumento <<& a ciencia e* el conocimiento de la* co*a*% #* a*/ 3&e lo*
&niver*ale* con*tit&+en la ciencia% &e.o lo* &niver*ale* *e re4ieren a la* co*a*7 e*to e*
tienen &n valor ontol'.ico + *on 1&ro* conce1to*%
9. Argumentos contra el %antismo%
!rgumento <<<& .s falsa la nocin *antiana sobre los 0uicios analticos% #l 5&icio
anal/tico e* verdaderamente anal/tico7 *i el 1redicado *e o2tiene 1or el anEli*i* del *&5etoB
1ara e*te anEli*i* no *e re3&iere 3&e la identidad del 1redicado con el *&5eto (o
conveniencia del 1redicado con el *&5eto) *e 1erci2a inmediatamente7 *ino 2a*ta 3&e no
*e re3&iera la eC1erienciaB 1odemo* decir en con*ec&encia 3&e el 5&icio e* *iem1re
anal/tico c&ando el 1redicado e* eCi.ido inmediata o mediatamente 1or el *&5etoB a*/ en el
5&icio9 la cosa 6ue se hace es dependiente7 el anEli*i* de :la co*a 3&e *e )ace> cond&ce al
1redicado :de1endiente>% De )ec)o lo* 5&icio*7 a 3&e *e re4iere /ant como *int(tico* a
1riori *on anal/tico* 1or3&e la conveniencia del 1redicado con el *&5eto *e o2tiene 1or el
anEli*i* del *&5eto%
"i *e *ometen al eCamen lo* 5&icio* dado* 1or /ant en la introduccin de *&*
o2ra*7 al in*tante a1arecen como 5&icio* en lo* c&ale* el 1redicado e* eCi.ido 1or el *&5eto
inde1endientemente de la eC1eriencia9 a*/ en el 5&icio P Y M Z 12 1or el anEli*i* de la*
&nidade* 3&e com1onen el nAmero7 *e m&e*tra anal/ticoB el 5&icio9 4la lnea recta es la
lnea ms corta entre dos puntos5 *e m&e*tra *er anal/tico en c&anto el 1redicado :mE*
2reve> e* eCi.ido 1or el /ntimo anEli*i* del *&5etoB + a*/ 1ara lo* demE* 5&icio*%
$revemente9 Kant 1ara tener &n 5&icio anal/tico eCi.e la identidad del 1redicado +
el *&5eto7 + *o2re todo 3&e e*ta identidad *e mani4ie*te inmediatamente% No*otro*
decimo* el 5&icio e* anal/tico c&ando el 1redicado *e o2tiene 1or el anEli*i* del *&5eto7 +a
*ea inmediata o mediatamente7 o c&ando el 1redicado e* id(ntico o c&ando no e* id(ntico
al *&5eto (C4% '.ica no 10P)%

(1
#dem!s del criticismo* la doctrina 'antiana se llama tambi%n+ a)8ub2etivismo* a que seg;n la misma el su2eto
cognoscente regula o mide el ob2eto conocido) b) Bdealismo trascendental o trascendentalismo* porque sostiene como
algo ideal no toda la realidad (como sostiene el inmanentismo idealista* sino solo los elementos trascendentales.
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276.
"orque en el 2uicio el
predicado se dice de
un su2eto concreto
"orque la ciencia es
el conocimiento de las
cosas
El 2uicio analtico no
es solo un 2uicio
id%ntico
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
!rgumento <%% )a doctrina *antiana sobre las formas a priori es in1til para salvar la
necesidad y universalidad del conocimiento% 8or3&e la &niver*alidad de lo* conocimiento*
)&mano* *e con*erva *&4icientemente 1or la teor/a ari*tot(lico,e*colE*tica de la
a2*tracci'n7 de la c&al )emo* )a2lado m&c)o en "icolo./aB +a 3&e 1or medio de la
a2*tracci'n *e 1o*een la* idea* &niver*ale*7 la* c&ale* *i *e con*ideran en &na relaci'n
rec/1roca7 4&ndan la nece*idad de lo* 5&icio* racionale*% :#*te )om2re> + :e*te acto de la
ra6'n> *on contin.ente*9 1ero *i a trav(* de la a2*tracci'n *e o2tienen lo* conce1to*
:)om2re>7 :animal>7 *e o2tiene la relaci'n de la nece*idad entre :animal Y racional> +
:)om2re>% .n otras palabras7 la necesidad de muestro conocimiento surge por la relacin
de las ideas universales, las cuales se pueden obtener por la abstraccin%
!rgumento %% /ant se contradice a s mismo3 1&e*9
1) Dice 3&e no *e 1&eden conocer la* co*a* como *on en */ + *in em2ar.o en*eDa
de 3&e manera *ea en */ el modo de n&e*tro conocimientoB *&1&e*to 3&e n&e*tro
conocimiento no alcance a la co*a como e* en */7 el mi*mo conocimiento e* al meno* &na
co*a en */7 la c&al e* conocida 1or /ant como e* en */7 1&e*to 3&e /ntimamente lo
de*cri2eB 1or con*i.&iente /ant conoce 2ien n&e*tra* 4ac&ltade* como *on en */7 de tal
manera 3&e contradi.a *& doctrina *o2re la inco.no*ci2ilidad de la* co*a* en */%
2) "o*tiene 3&e :la eCi*tencia> + :la ca&*a> *on cate.or/a* 3&e valen 1ara la
realidad 4enom(nica (*e.An la eC1eriencia en c&anto e* &n con5&nto de co*a* o de
)ec)o* a1arente* en el *&5eto) + *in em2ar.o dice 3&e eCi*ten la* co*a* en */ 3&e ca&*an
im1re*ione* en n&e*tra *en*i2ilidadB en e4ecto7 *i la :eCi*tencia> + :la ca&*a> *on
cate.or/a*7 valen *olo 1ara la realidad 4enom(nicaB de donde se ha de elegir entre dos9 o
la co*a en */ como eCi*ta + ca&*e7 )ace el 4en'meno (1or3&e a la co*a en */ *e le a1lican
la* cate.or/a* de la eCi*tencia + la ca&*a) o :eCi*tencia + ca&*a> no valen *olo 1ara lo*
4en'meno* *ino 3&e 1&eden a1licar*e a la realidad en */B &na + otra 1o*ici'n (*o2re el
valor 4enom(nico de la* cate.or/a* + de la eCi*tencia + ca&*alidad de la co*a en */) no
1&eden colocar*e al mi*mo tiem1oB 1or e*ta contradicci'n del Janti*mo *&r.i' el
ideali*mo total de *&* di*c/1&lo*7 entre lo* c&ale* *o2re*ali' 'ichte&
3) Nie.a 3&e la conciencia de lo* )om2re* en 1artic&lar o4rece la realidad + la
*&*tancialidad del *&5eto 1en*ante7 + *in em2ar.o admite a3&ello 3&e tanto 1ien*a +
de4iende *& *i*temaB 1or &na 1arte /ant contra -olf *o*tiene 3&e el :+o 1ien*o> *e re4iere
*olo a la Conciencia general + no al individ&o en 1art&c&lar7 1or otra 1arte /ant 1or */
mi*mo e*tE conciente 3&ien *ea el mi*mo7 como individ&o 1en*ante7 3&e e*1ec&la7
enc&entra &na n&eva doctrina7 la en*eDa + la de4iende contra lo* adver*ario*% ?Aca*o el
:e.o> del mi*mo Kant era &n 4en'meno (1rod&cido 1or la* 4orma* a 1riori) c&ando e*ta2a
todo en re4leCionar la doctrina cr/tica@
4) #n*eDa 3&e el conocimiento intelectivo + racional7 1or el c&al no* di*tin.&imo*
de lo* 2r&to* + 3&e (l mi*mo eCalta en *&* o2ra*7 e* cond&cido 1or &n in*tinto cie.oB *e
tiene en el Janti*mo &na de*e*1eraci'n teor(tica9 no*otro* conocemo* a*/7 1or3&e a*/
e*tamo* con*tit&ido*7 a&n3&e veamo* evidentemente el 1or 3&( de e*ta ad)e*i'nB en
n&e*tro intelect&ali*mo la ad)e*i'n del intelecto *e 4&nda en la evidencia del o25eto7 o del
en&nciado7 el c&al *e 1re*enta 4rente al mi*mo9 a*/ lo conocemo* 1or3&e a*/ e* + a*/ *e
mani4ie*ta a no*otro* evidentemente%
!rgumento %<& /ant presupone dogmticamente9
1) N&e*tra 1erce1ci'n o4rece *olo la* modi4icacione* *&25etiva*B e*te 1re*&1&e*to
e* a3&/ comAn con la ma+or 1arte de lo* 4il'*o4o* moderno*7 lo* c&ale* de5ada* la*
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La abstraccin
basta para tener los
universales
Las cosas se dicen
incognoscibles
tambi%n Fant
conoce el
conocimiento en s
mismo
La existencia la
causa se dicen
categoras
tambi%n se aplican
de las cosas en s
Hiega la conciencia
del su2eto tambi%n
tiene su conciencia
mientras piensa
escribe
Ense3a la distincin
del .ombre el bruto
tambi%n ense3a que
nuestro asentimiento
es ciego
#crticamente
supone un
mediatismo en la
percepcin
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
co*a* en */7 encierran el *&5eto co.no*cente en lo* )ec)o* interno*B 1ero7 mientra*
"escartes, Spino,a + +alebranche + m&c)o* otro* mant&vieron la tentativa de reconciliar
el *&5eto + el o25eto7 /ant a*&me a3&(lla *&25etividad de la 1erce1ci'n *in &n anEli*i*
cr/tico + en *& l&.ar &n con5&nto de 4orma* a 1rioriB
2) V&e no*otro* no tenemo* int&ici'n intelectiva inmediata de al.&na co*aB 1ero
nin.&na ra6'n e* o4recida 1or (l 1ara e*ta 1ro1o*ici'nB 1or el contrario7 cada &no e*tE
conciente de la e*1irit&alidad de *&* 1ro1io* acto* intelectivo* + volitivo* a&n3&e el
conocimiento de la e*encia de la* co*a* *e ten.a mediante lo* accidente*B
3) a meta4/*ica no e* *ino a3&ello 3&e 1or :la ra6'n 1&ra> *e con*tr&+e al modo
]ol4ianoB 1ero la meta4/*ica7 como veremo*7 e* la ciencia de la* co*a* *&1ra*en*i2le*7
1ero *e con*tr&+e no 1or la 1&ra ra6'n7 *in relaci'n )acia la co*a7 como n&e*tro*
conce1to*7 *e mani4ie*ten de la eC1eriencia a trav(* de la 4&er6a a2*tractiva del intelectoB
mientra* la meta4/*ica ]ol4iana e* &n edi4icio 1&ramente l'.ico7 la meta4/*ica tradicional e*
&n edi4icio verdaderamente ontol'.ico7 1or3&e lo* conce1to* 1ro1orcionado* 1or ella
*iem1re mantienen &na 4inalidad (intencionalidad) )acia la co*a 4&era del alma7 3&e e* el
ente%
!rgumento %<<& .l *antismo es deficiente en m1ltiples maneras7 1ero
1rinci1almente en e*to9
1) No dice 3&e *ea :la conciencia .eneral>B 1&e*to 3&e la mi*ma no e* entendida
como &na *&*tancia o como al.&na realidad7 como el intelecto Anico de lo* averro/*ta*B
?V&( e* entonce*@ 8or la o*c&ridad de la doctrina Jantiana acerca del :;o 1ien*o> (Ic)
denJe) 'ichte ded&5o *& :;o 1&ro>7 o *ea el :;o tra*cendental> del act&ali*mo de <&
Gentile&
2) #n&mera + ordena la* cate.or/a* arti4icio*amenteB 1&e* la cate.or/a :realidad>
1&ede *er lo mi*mo 3&e :eCi*tencia>7 etc%
!rgumento %<<<& .l *antismo conduce a psimas consecuencias7
1) !l escepticismo% 8or3&e en e*ta doctrina la realidad *e no* e*ca1a totalmenteB
/ant 3&er/a 1oner *& critici*mo entre el e*ce1tici*mo + el do.mati*mo7 1ero de )ec)o *i la
co*a e* en */ inco.no*ci2le7 la concl&*i'n de la cr/tica Jantiana e* mE* 2ien e*c(1ticaB
2) !l relativismo% 8or3&e nin.&na verdad a2*ol&ta en */ *e 1&ede *o*tenerB 1&e* la
verdad en el Janti*mo e* la concordia de la* idea* entre */7 no la adec&aci'n del intelecto
+ del enteB de*deDando el enteB c&al3&ier 1o*ici'n +a *&25etiva7 +a )i*t'rica7 e* verdadera%
3) !l racionalismo religioso% 8or3&e la revelaci'n de Dio* a lo* )om2re* *e )ace
im1o*i2leB con e*to /ant e*tE entre lo* mECimo* adver*ario* del Cri*tiani*mo como
reli.i'n revelada7 como *e 1&de a1reciar en la o2ra del mi*mo /ant7 :)a religin entre los
lmites de la ra,n pura53 en e*to mi*mo conviene con el de/*mo o reli.i'n nat&ral de lo*
enciclo1edi*ta*%
4) !l inmanentismo absoluto% 8or3&e la eCi*tencia de la co*a en */ no *e *alva
2ien + 1or lo tanto 4Ecilmente *e 1&ede ne.arB )i*t'ricamente e*to 4&e )ec)o 1or lo*
di*c/1&lo* de /ant, e*1ecialmente 'ichte (el c&al rec)a6a a /ant) el *olo :;o 1&ro>7 (das
reine <ch) o 2ien la mi*ma e.oitatem7 admiti' como 1rinci1io creador de toda* la* co*a*7
de a)/ *e tiene :el 1rinci1io de la inmanencia> 1or c&+a virt&d el conocimiento o el
1en*amiento no a1rende *ino a */ mi*mo (como vimo* en el ca1/t&lo anterior)%
Como 1arece7 casi todos los sistemas modernos de la filosofa tiene origen del
*antismo7 el inmanenti*mo ideali*ta 1or la tra*cendencia creadora de la ra6'n7 el
1o*itivi*mo 1or la in*&1era2ilidad de la eC1eriencia7 el vol&ntari*mo + el irracionali*mo 1or
la de1re*i'n e*1ec&lativa de la ra6'n 1&ra + de la eCaltaci'n de la ra6'n 1rEcticaB de a)/ el
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8upone la
imposibilidad en la
percepcin
8upone que la
metafsica es la
.i2a de Molf
Ho dice claramente
que sea la conciencia
general
Enumera artificiosa
mente las categoras
7onduce al
escepticismo
#l relativismo
#l racionalismo
religioso
#l inmanentismo
absoluto
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
nat&rali*mo reli.io*o7 el relativi*mo moral (todo lo 3&e e* *o2re la eCaltaci'n Jantiana de
la o2li.aci'n + de la le+ moral etc%)%
Nota, .l *antismo como doctrina terica, se opone totalmente a la filosofa
escolstica la c&al e* &na doctrina reali*ta7 + a la religin cristianaB 1ero *irve '1timamente
1ara o4recer la verdad de n&e*tra doctrina indirectamente7 1or3&e 1r&e2a 2ien 3&e la
ciencia no *e *alva 1or em1iri*mo 1&ro ni 1or el 1&ro racionali*moB de2e )acer*e la &ni'n
entre la* co*a* 1erci2ida* + el conce1to7 entre el *entido + el intelecto7 entre la 1erce1ci'n
+ el 1en*amiento% "in em2ar.o mientra* la &ni'n 1&e*ta 1or /ant e* eCtr/n*eca7 1or3&e el
conce1to como 4orma a 1riori *e a1lica eCtr/n*ecamente a la* int&icione* em1/rica*7 la
&ni'n 1&e*ta 1or el intelect&ali*mo tomi*ta e* intrnseca9 el intelecto predica del sensible
algo universal, por6ue de a6uel sensible obtiene lo universal por medio de la abstraccin%
#n otra* 1ala2ra*9 el Janti*mo + el tomi*mo convienen en recha,ar el pasivismo y
el aposteriorismo absoluto del empirismo al mismo tiempo 6ue el apriorismo del
racionalismo7 de tal manera 3&e *e de4ienda la */nte*i* de la* eCi.encia* de &no + otroB el
Janti*mo + el tomi*mo convienen 1&e* al a4irmar cierto a1riori*mo a ca1acidad nativa de
&niver*alidad en el *&5etoB 1ero 1reci*amente al determinar a3&ello* caractere* del
a1riori*mo el tomi*mo + el Janti*mo di4ieren todo &n cielo como di4ieren el o25etivi*mo + el
*&25etivi*mo9 en el tomi*mo el elemento a 1riori e* la 4ac&ltad intelectiva7 la c&al atri2&+e
1or la a2*tracci'n &n e*tado de &niver*alidad a lo* o25eto* 1erci2ido*7 de tal manera 3&e
el conce1to re*1onda a la* co*a*B en el Janti*mo 1or el contrario el elemento 1riori e* el
mi*mo conce1to7 3&e *e ataDe a la* int&icione* em1/rica*B en el tomi*mo 1odemo* decir9
la cosa es as y yo as la cono,co7 a&n3&e atri2&+a a ella &n e*tado de &niver*alidad 3&e
e* 1ro1io del conocimiento intelectivoB en el Janti*mo 1or el contrario de2emo* decirB la
cosa as es para m por6ue de este modo la cono,co%
)E!periencia* en el *entido Jantiano e* &n e4ecto del conocimiento 1or3&e *e
con*tr&+e e*encialmente de 4orma* a 1riori7 la* c&ale* 1re*&1onen la* *en*acione* como
al.o a2*ol&tamente in4orme9 la nat&rale6a e* )i5a de la ra6'n )&mana7 e* a3&ello 3&e
a1arece + en c&anto a1arece (lo* 4en'meno*)B la eC1eriencia en el *entido tomi*ta e* o
inmediata7 como &na int&ici'n de lo* )ec)o* eCterno* o interno*7 o mediata en c&anto 3&e
lo* )ec)o* 1erci2ido* revi*ten &n e*tado &niver*al o conce1t&al 1ara 3&e *o2re lo*
mi*mo* *e con*tr&+a la ciencia 3&e tiene al mi*mo tiem1o &n carEcter de novedad (1or la
actividad de la 1erce1ci'n 3&e alcan6a la co*a en */ o la* co*a* cono *on)7 de nece*idad
+ de &niver*alidad (1or la actividad &niver*ali*ta del intelecto )&mano7 c&+o o25eto 1ro1io
e* la e*encia como a2*tracta del *en*i2le)%
!s pues el problema *antiano7 4"e 6ue modo sea posible la ciencia no es resuelto
bien por Kant3 se resuelve bien por el tomismo el cual verdadera e intrnsecamente pone
la sntesis entre 4los datos5 de la experiencia y la capacidad nativa de la ra,n humana de
universali,ar a6uellos datos& Por eso se resuelve tambin positivamente el problema
*antiano acerca de la +etafsica cuya posibilidad resultar como una conclusin de toda
nuestra Gnoseologa&

I-% D# R#AI"LO INT##CTUAI"TA
El realismo intelectualista (#l intelect&ali*mo reali*ta7 #l conce1t&ali*mo reali*ta7
#l reali*mo moderado) e* la doctrina 6ue sostiene 6ue los universales son algo dentro del
alma con fundamento en la cosa fuera del alma&
a verdad de e*ta doctrina con*ta *&4icientemente 1or la re4&taci'n de la* otra*
doctrina*B 1&e* 1or la 4al*edad del nominali*mo *e *i.&e la eCi*tencia de lo* conce1to*
&niver*ale*B 1or la 4al*edad del conce1t&ali*mo *e *i.&e la nece*idad de &n 4&ndamento
real 1ara lo* &niver*ale*B 1or la 4al*edad dl &ltrareali*mo *e *i.&e el carEcter l'.ico o
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El 'antismo el
tomismo
277.
#l mismo tiempo
est!n contra el
pasivismo
empirismo
El 'antismo el
tomismo difieren en
la determinada
actividad del su2eto
cognoscente
278.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
mental de la &niver*alidad% "in em2ar.o7 1ara &na inteli.encia ma* 1lena de e*ta
doctrina7 e* m&+ Atil declararla + de4enderla con ma* a2&ndancia%
8niversal. como *a2emo*7 es a6uello 6ue pude predicarse de muchos o
naturale,a universal 6ue se puede predicar de los individuos 6ue tienen a6uella
naturale,a% 8ara entender e*to7 c&al3&ier nat&rale6a *e 1&ede con*iderar de tre* 4orma*B
1) .n estado existencial fuera del almaB + entonce* la nat&rale6a e* singular en la*
co*a* *e enc&entran *olo individ&o*9 Pedro, Santiago, Fuan&&& 4este hombre5, 4este
animal5, 4este viviente5, 4este cuerpo5 etc%
2) .n estado absoluto en c&anto 3&e *& con*ideraci'n 1re*cinde o de la
eCi*tencia7 o de la 1&ra con*ideraci'n meramente l'.icaB 1or e5em1lo9 4hombre5,
4viviente5, 4cuerpo5B a6uello 6ue por este modo se concibe, est en la realidad (e* real)B
1ero el modo por el cual es concebido no est en la realidad :)om2re> e* real no
1reci*amente como 4hombre5 *ino como :este hombre5B 4hombre5e* al.o real c&ando e*
4este hombre5&
3) .n estado meramente mental o lgico 1or e5em1lo9 4la humanidad5, 4la
animalidad5, 4la vida5, 4la corporeidad5& #n e*te e*tado la nat&rale6a e* puramente lgica7
1or3&e de nin.An modo 1&ede eCi*tir la )&manidad la animalidad7 la vida la cor1oreidad%
AAn c&ando lo &niver*al di.a la relaci'n de &na *ola nat&rale6a a m&c)a*B la
universalidad estrictamente dicha se da solo en el tercer estado de la naturale,aB 1or
e5em1lo9 4este hombre5 no *e re4iere a m&c)o*7 1or3&e e* &n individ&o (el individ&o e*
incom&nica2le)B 5hombre5 no e* &n individ&o7 1ero tam1oco *e re4iere 1lenamente a
m&c)o* en c&anto 1re*cinde de lo* m&c)o*B 4la humanidad> *i.ni4ica la a nat&rale6a 3&e
*e re4iere 1lenamente a lo* individ&o* de a3&ella nat&rale6a% La* a&n3&e 4hombre5 no
*ea al.o 1lenamente &niver*al7 *in em2ar.o7 e* 1r'Cimamente talB 1&e* 4el hombre5
c&ando *e con*idera *im1lemente con relaci'n a lo* m&c)o*7 1rod&ce 4la humanidad5%
De lo dic)o *e *i.&e 3&e9 los individuos no son meramente individuos (contra
1latoni*mo7 el nominali*mo + el conce1t&ali*mo) *ino 3&e *on de )naturale$a individua*
o *i mE* 1lace7 individua naturam ali'uam realisantia; la reali$acin de alguna
naturale$a individua.
o* individ&o* o4recen el fundamento 1ara 1o*eer lo &niver*al7 3&e *e o2tiene 1or
la a2*tracci'n de la* nota* individ&ante*B l&e.o lo* individ&o* 1&eden *er llamado*
universal &undamental o potencial concreto9 fundamental, 1or3&e 1re*enta el
4&ndamento como di5imo*7 1ara el conce1toB potencial, 1or3&e contiene 1otencialmente lo
&niver*al 3&e *e o2tiene de lo* mi*mo*B concreto 1or3&e *i.ni4ica concretamente al.&na
nat&rale6a%
)as naturale,as abstractas de notas individuantes se llaman universal actualB +
e*to do2lemente9
a) )a naturale,a abstracta7 3&e *e con*idera sin relacin a muchos individuos7
con*tit&+e el universo directo o universal implcitamente actual7 4hombre5&
2) )a naturale,a abstracta7 3&e *e con*idera con relacin a muchos individuos7
con*tit&+e el universal re&le!ivo o universal explcitamente actual3 4la humanidad5&
Como *e ve el &niver*al re4leCivo7 nada a.re.a al &niver*al directo *ino a la
consideracin de la relacin 3&e tiene la nat&rale6a a2*tracta )acia m&c)o* individ&o*B +
en e*to *e tiene la re4leCi'nB la mente7 3&e re4leCiona *o2re el &niver*al directo + con*idera
a e*te como re4erido actual y explcitamente a m&c)o* + *o2re ello* lo* 1redica%
El universal directo *e llama tam2i(n9 a) (eal o metafsico7 1or3&e e* real en c&anto a
a3&ello 3&e *e conci2e (a3&ello 3&e *e contiene en el conce1to)% b) +aterial7 1or3&e
1re*enta la materia de la &niver*alidad (la co*a 3&e *e &niver*ali6a mentalmente)%
8niversal re&le!ivo *e llama tam2i(n9 a) )gico7 1or3&e eCi*te *olo en la menteB
b) 'ormal 1or3&e en el mi*mo *e da 1lenamente la 4orma o el carEcter o la ra6'n de la
&niver*alidad%
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Darios estados de
una naturaleza
El individuo la
naturaleza
El universal
concreto* directo
refle2o
El car!cter
universal directo
refle2o
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
#l &niver*al material *e o2tiene 1or la abstraccin totalB el &niver*al 4ormal7 1or la
abstraccin formal (C4% "icolo./a no% QO)B en el &niver*al material *e tiene *olo la
abstraccin 1or lo c&al *e o2tiene 4hombre5 1or 4este hombre5B en el &niver*al 4ormal *e
tiene 1rimero la a2*tracci'n + de*1&(* (al meno* idealmente) la generali,acin o
a1licaci'n del conce1to a2*tracto )acia m&c)o* individ&o* (la cla*i4icaci'n)%
#l &niver*al material indica la comprensin del conce1to o la *&ma dela* nota*
con*tit&tiva* del conce1toB el &niver*al 4ormal aDade la extensin a lo* *&5eto*
*in.&lare*
22
%
"ea 1&e* la9
T#"I" -III
1% La naturale$a signi&icada por el concepto universal esta en los individuos
en el intelecto. pero de diversa manera.
2% La &orma de universalidad es algo lgico con &undamento en la cosa%
Demostracin de la tesis,
/arte I% (a nat&rale6a *i.ni4icada 1or el conce1to &niver*al7 o *ea7 el &niver*al
directo e*tE en lo* individ&o* + en el intelecto7 1ero de diver*a manera)%
a nat&rale6a *i.ni4icada 1or el conce1to &niver*al *e 1redica id(nticamente (1or
identidad) de lo* individ&o*7 como en el 5&icio9 Pedro es hombre7 en el c&al el 1redicado
4hombre5 *e dice *er 4Pedro5 #* a*/ 3&e e*to *er/a 4al*o7 *i la nat&rale6a no e*t&viera en
lo* individ&o* + en el intelecto% &e.o la nat&rale6a *i.ni4icada 1or el conce1to &niver*al
e*tE en lo* individ&o* + en el intelecto%
"eclaracin de la menor% #n e4ecto7 el 1redicado 4hombre5 e* &na nat&rale6a
a2*tracta7 e* decir7 eCi*tente en el intelectoB el *&5eto 4Pedro5 e* al.o individ&al +
eCi*tente a*/ 1&e*7 en tanto 3&e :hombre5 *e 1redica id(nticamente de 4Pedro5 en c&anto
3&e :)om2re> e*t( en el intelecto + el individ&o%
Pero de diversa manera& 8or3&e 4hombre5 como 4hombre5 e*tE en el intelectoB
c&ando *e 1redica del *&5eto individ&o7 4hombre5 ciertamente *e dice encontrar*e en el
individ&o7 1ero entonce* no *e con*idera como 4hombre5 *ino como 4este hombre5B e*
decir7 en la 1redicaci'n en el 5&icio &niver*al ?4hombre5) *e contrae (*e re*trin.e) a lo*
individ&o*% a nat&rale6a con*iderada a2*ol&tamente e* indi4erente 1ara el a*entimiento
en la co*a + en el intelectoB en la co*a e*tE como individ&o7 en el intelecto e*tE como
&niver*al%
/arte II. (a 4orma de &niver*alidad o &niver*al re4leCivo e* al.o l'.ico o mental
con 4&ndamento en la co*a)%
a 4orma de &niver*alidad conviene o a la nat&rale6a individ&al o a la nat&rale6a
con*iderada a2*ol&tamente o a la nat&rale6a en e*tado mental% #* a*/ 3&e ni lo 1rimero ni
lo *e.&ndo *e 1&ede decir% &e.o la 4orma de la &niver*alidad conviene a la nat&rale6a en
e*tado mental7 o *ea e* al.o l'.ico%
Pruebo la menor9 a &niver*alidad *e dice &na &nidad con relaci'n a m&c)o*% #*
a*/ 3&e la &nidad + la relaci'n a m&c)o* no *e enc&entra en la nat&rale6a individ&al (1&e*
((
Los universales directos se pueden dividir seg;n los diez predicamentos aristot%licos* los universales
reflexivos responden a los predicables. Los predicamentos (las categoras) son estados reales de los entes finitos* los
cuales* por eso* pueden predicarse de s mismos* los predicados son formas o modos de predicacin por eso son
puramente lgicos) el g%nero* la especie* la diferencia especfica* el propio el accidente no indican cosa alguna* sino el
modo seg;n el cual el estado (los predicamentos) se predica de las cosas.
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279.
"orque en el 2uicio
el predicado se
dice del su2eto
"orque en la
mente no es
singular
280.
"orque la
universalidad no
est! en el
individuo ni en la
naturaleza absluta
"or que se asume
del individuo a %l
se refiere
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
el individ&o e* incom&nica2le) ni en la nat&rale6a con*iderada a2*ol&tamente (1or3&e
e*ta 1&ede )acer*e individ&al en la 1redicaci'n de &n 5&icio)% 8or lo tanto7 la &niver*alidad
no conviene a la nat&rale6a individ&al ni con la nat&rale6a a2*ol&tamente con*iderada%
8ero el universal reflexivo tiene fundamento en la cosa7 + e*te 4&ndamento e*ta
con*tit&ido 1or la *eme5an6a de lo* individ&o*B de donde correctamente *e dice 1or lo*
tomi*ta* 3&e el &niver*al re4leCivo e* )un ente de ra$n con &undamento en la cosa
23
>
el ente de ra6'n7 e*to e*7 al.o 3&e e* 1rod&cido 1or la mente + 1ermanece *olo en la
mente como *& o25eto 1&roB con 4&ndamento en la co*a7 1or3&e la 1rod&cci'n de la mente
no e* 1lenamente a&t'noma7 *ino 3&e *e da 1or &n con5&nto de co*a*7 3&e )an *ido
a1rendida* en la nat&rale6a%
Fe a3&/ el e*3&ema9
<ndividuos percibidos
e imgenes& e*te e*te e*te
(Univer*al concreto 8edro 8a2lo S&an
+ 1otencial)

=niversal directo
o act&al im1l/cito Fom2re

F&manidad
=niversal refle0o
o act&al eC1l/cito%
Notas9
I% .n el individuo7 1or e5em1lo en 8edro7 la naturale,a especfica del hombre y la
individualidad no se distinguen realmente7 1or3&e de lo contrario caer/amo* en el
&ltrareali*mo7 en c&anto la co*a concreta *er/a 1&ro com1&e*to de individ&alidad +
nat&rale6a e*1ec/4ica7 en con*ec&encia *er/a la co*a 4&era del almaB la distincin es solo
de ra,n raciocinada o distincin virtual3 &na e* la realidad7 1or e5em1lo 4este hombre5B en
e*ta realidad el intelecto 1&ede con*iderar *e1aradamente la nat&rale6a e*1ec/4ica + la
individ&aci'nB 1or con*i.&iente la com1o*ici'n de nat&rale6a e*1ec/4ica + de la* nota*
individ&ante* e* &na com1o*ici'n no real7 *ino virt&alB &na co*a 3&e e3&ivale a m&c)o*
conce1to*7 en la c&al la nat&rale6a e*1ec/4ica 1&ede com&nicar*e de m&c)o* conce1to*7
en la c&al la nat&rale6a e*1ec/4ica 1&ede com&nicar*e a m&c)o*7 1ero la individ&aci'n e*
incom&nica2le%
; a*/ lo* individ&o* tienen la 1l&ralidad (de individ&o*) en acto + la &nidad (el
conce1to o la* idea*) en 1otenciaB en el intelecto *e tiene la &nidad (el conce1to) en el
acto + la 1l&ralidad (de lo* individ&o*) en 1otencia%
(-
En la edad media* se distinguan tres universales o tres estados de ideas universales+ el universal antes de la
cosa* o sea* la idea divina considerada como e2emplar de las cosas& el universal en la cosa* o sea* la idea divina
considerada como naturaleza de las cosas en s mismas individuadas) el universal despu's de la cosa* o sea la* la
naturaleza abstrada por el intelecto considerada con relacin a muc.os individuos en los cuales se encuentra
individuada.
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individuos
281.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
II) Todo* lo* ar.&mento* contra n&e*tra doctrina *e de*)acen 4Ecilmente *i *e
atiende a e*to%
1) o* individ&o* no *on meramente individ&o*B *ino de nat&rale6a individ&a%
2) a nat&rale6a7 en c&anto nat&rale6a7 no e* individ&alB *e )ace individ&al )a*ta
3&e *e enc&entra concreti6ada en e*tado eCi*tencial%
3) #l intelecto 1&ede a2*traer (*e1arar l'.icamente) la nat&rale6a de la
individ&aci'n7 primero se tiene la abstraccin7 aAn de &n individ&o + despus la extensin
a los muchos o la generali,acin de la relacin entre una naturale,a abstracta y muchos
individuos%
4) a ciencia no e* de 1&ro* &niver*ale*7 *ino 3&e e* de co*a* individ&ale*
(reale*) con*iderada* &niver*almente 1or el conce1to%
A1l/calo a)ora a al.&na* o25ecione*9
1) a nat&rale6a e*1ec/4ica *e identi4ica con la individ&alidad% #* a*/ 3&e el
&niver*al *e a2*trae de la individ&alidad% &e.o *e a2*trae tam2i(n de la nat&rale6a
e*1ec/4ica%
2) C&al3&ier co*a 3&e e*tE 4&era del alma e* individ&a% #* a*/ 3&e el individ&o no
1&ede eCtraer lo &niver*al% &e.o el &niver*al no e*tE 1or lo individ&o7 + 1or lo tanto e* a
1riori%
3) #l o25eto de la ciencia e* lo real% #* a*/ 3&e lo &niver*al e* o25eto de la ciencia%
&e.o lo &niver*al e* real%
4) 8ara 3&e *e ten.a &na nat&rale6a comAn a m&c)o* (&niver*al) *e re3&iere la
a2*tracci'nB 1or otra 1arte la a2*tracci'n *&1one &na nat&rale6a como comAn a m&c)o*
(&niver*al) 8or lo tanto 1ara 4ormar lo &niver*al *e tiene &n c/rc&lo vicio*o7 lo c&al *e evita
diciendo mE* 2ien 3&e el &niver*al *e *&1one como &n elemento a 1riori de n&e*tro
conocimiento% #n otra* 1ala2ra*9 en */ el &niver*al e* *&1&e*to 1or la a2*tracci'n7 l&e.o
no *e o2tiene 1or la a2*tracci'n7 a&n3&e en c&anto a no*otro* 1are6ca 3&e *e o2tiene 1or
la a2*tracci'n (/ant 1rinci1almente7 *e e*ta2lece 1ara e*ta o25eci'n)
; a*/ en *&ce*ivamente%%%
"ULARIO
#l 1ro2lema de la o25etividad del conocimiento ("i el conocimiento )&mano a1rende
la* co*a* como *on en */) e* do2le9 de la o25etividad de la 1erce1ci'n7 de la o25etividad del
conce1to%
I% De la o25etividad de la 1erce1ci'n%
1% "on tre* lo* a*1ecto* de e*te 1ro2lema9 el 1ro2lema de la tran*&25etividad de la
1erce1ci'n in3&iere *i la 1erce1ci'n re*1onda a la* co*a* eCterna* + eCten*a*7 a*/ como la*
con*idera la conciencia e*1ontEnea del )om2reB el 1ro2lema de la inmediaci'n de la
1erce1ci'n in3&iere *i la 1erce1ci'n 1erci2a inmediatamente la* co*a* eCterna* + eCten*a*
1or la* modi4icacione* *&25etiva*B el 1ro2lema de la relatividad de la 1erce1ci'n in3&iere *i *e
tiene al.&na relatividad en el *&5eto 3&e 1erci2e%
#n c&anto a la tran*&25etividad de la 1erce1ci'n el ideali*mo +a *ea a2*ol&to7 o
em1/rico (HerJele+) re*1onde ne.ativamente%
#n c&anto a la inmediaci'n de la 1erce1ci'n m&c)o* 4il'*o4o* moderno* + al.&no*
e*colE*tico* *o*tienen 3&e la 1erce1ci'n 1erci2e inmediatamente la* modi4icacione*
*&25etiva*7 1or la* c&ale* in4iere la* co*a* eCterna* (la inmediaci'n 1*ico.no*eol'.ica)B otro*
e*colE*tico* admiten 3&e la 1erce1ci'n 1erci2e inmediatamente la* co*a* eCterna*7 1ero
*o*tiene 3&e la certe6a de la tran*&25etividad de la 1erce1ci'n e* mediata o *ea o2tenida 1or
demo*traci'n (el mediati*mo .no*eol'.ico)B *in em2ar.o m&c)o* e*colE*tico* rec)a6an &na +
otra mediaci'nB l&e.o el di*entimiento *e tiene entre el reali*mo mediato + el reali*mo
inmediato%
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282.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
#n c&anto al relativi*mo de la 1erce1ci'n al.&no* *o*tiene 3&e la* 1ro1iedade*
*ec&ndaria* no e*tEn en la* co*a*7 *ino en la 1erce1ci'n la* c&ale* *e inter1retan como
colore*7 *onido*7 etc% lo 3&e en la* co*a* e* movimiento + vi2raci'n (inter1retationi*mo)B otro*
e*colE*tico* *o*tienen 3&e la* 1ro1iedade* *ec&ndaria* eCi*ten en la* co*a* a*/ como la
1erce1ci'n no* la* re4ieren (el 1erce1cioni*mo)%
2% Contra el ideali*mo de4endemo* como todo* lo* e*colE*tico* la tran*&25etividad de
la 1erce1ci'n7 1or3&e9
1) (Directamente)9
a) a conciencia re4iere el carEcter tran*&25etivo de la 1erce1ci'n%
2) a* tendencia*7 la* emocione*7 n&e*tra* accione*7 la* mi*ma* la* re3&ieren%
c) a eCi*tencia de n&e*tro* c&er1o* lo* mi*mo* la* re3&ieren en *&* relacione*%
2) Indirectamente9
a) #l ideali*mo no 1&ede eC1licar la conciencia acerca de la eCten*i'n de la co*a
1erci2idaB
c) a 1erce1ci'n de la co*a eCten*a no 1&ede *er el *&eDo 1or3&e di*tin.&imo* 2ien
entre el *&eDo + la vi.ilia%
c) a* co*a* e*1irit&ale* no 1&eden ca&*ar la 1erce1ci'n de lo eCten*oB no Dio*
1or3&e de otro modo no* ind&cir/a en &n error 1ermanenteB no el alma7 1or3&e no 1&ede
ca&*ar la 1erce1ci'n de lo eCten*o ni li2re ni nece*ariamente%
3% Contra lo* mediati*ta* decimo* 3&e o *e admite la 1erce1ci'n inmediata o incidimo*
en el ideali*mo7 el c&al lo* reali*ta* mediato* 3&ieren evitarB 1&e* e* in*&4iciente la mediaci'n
(el 1&ente) 1ro1&e*to 1or lo* mi*mo* 1ara la certe6a del m&ndo eCterno + eCten*oB 1or3&e9
a) No 2a*ta la veracidad de Dio* (De*carte*)7 1ara eC1licar lo o*c&ro con lo o*c&roB
2) Ni el te*timonio de la* "a.rada* #*crit&ra* (Lale2ranc)e)7 1or3&e la "a.rada
#*crit&ra *olo 1or el *entido no* 1&ede con*tar%
c) Ni la a*ociaci'n de m&c)a* *en*acione* (Condillac)7 1or3&e *iem1re *e tiene la
*&ma de lo* 4actore* *&25etivo*%
d) Ni el in*tinto (Reid)7 1or3&e no tiene valor 4ilo*'4ico%
e) Ni el 1rinci1io de ca&*alidad (Co&*in7 Lercier) 1or3&e el mi*mo no 1&ede *er
a1licado a la* co*a* eCterna*7 *i 1rimero no con*ta *& eCi*tencia%
4) Ni la co*t&m2re de o25etivar la* *en*acione* (m&c)o* *ic'lo.o* moderno*) 1or3&e
nin.&na eC1licaci'n dan *o2re e*ta* o25etivi6acione*%
4% #n c&anto a la relatividad de la 1erce1ci'n ni el inter1retationi*mo ni el
1erce1cioni*mo *e 1&eden 1ro2ar 1lenamenteB no o2*tante en al.&no* 4en'meno* no 1&ede
ne.ar*e cierta relatividadB de tal manera 3&e en el 1erce1cioni*mo inte.ral no 1&ede tener*e
mE* am1lio%
a 1erce1ci'n de la co*a7 en c&anto e* *en*i2le 1or accidente e* &na 1erce1ci'n
com1le5a7 la c&al *e de2e al mi*mo tiem1o al *entido + al intelecto7 1or3&e de la acci'n de dar
*e aDaden lo* 5&icio* )a2it&ale* + ca*i incon*ciente*7 de tal manera 3&e el error *ea 1o*i2le%
II% De la o25etividad del conce1to%
1% Acerca de la o25etividad del conce1to o del 1en*amiento (o me5or9 del 1en*ar)B a la
3&e 1ertenece el 1ro2lema medieval de lo* &niver*ale*7 3&e toca el valor de la ciencia7 *e
tienen c&atro doctrina*9 el nominali*mo *o*tiene 3&e lo* &niver*ale* *on mero* nom2re* o
aliento de voce*B el &ltrareali*mo7 *o*tiene 3&e lo* &niver*ale* *on al.o real 4&era del almaB el
conce1t&ali*mo *o*tiene 3&e lo* &niver*ale* *on 1&ro* conce1to*7 *in 4&ndamento en la*
co*a*B el reali*mo intelect&ali*ta *o*tiene 3&e lo* &niver*ale* como tale* *on &n ente de ra6'n
con 4&ndamento en la co*a%
2% #l nominali*mo *e re4&ta 1or3&e9
1) "e dan t(rmino* verdaderamente di*tri2&tivo*7 3&e eC1re*an conce1to*B
2) :o* )ec)o*> *e tra*cienden en el mi*mo 1rinci1io 3&e a4irma la no,*&1eraci'n de
a3&ello* (contra el 1o*itivi*mo)B
3) #l 1o*itivi*mo de*tr&+e la* ciencia*7 la* c&ale* nece*itan lo* conce1to* + lo* 5&icio*
&niver*ale*B
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Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
4) #l valor de la ra6'n *e admite 1or lo* mi*mo* en *&* ne.acione* (contra el
eCi*tenciali*mo)%
M) a mi*ma :eCi*tencia> im1lica el conce1to de ella (contra el eCi*tenciali*mo)%
3% #l &ltrareali*mo *e re4&ta 1or3&e9
1) #n el 5&icio la 1redicaci'n eCi.e *olo la 1re*encia de la nat&rale6a o de la e*encia en
lo* individ&o*%
2) a 1artici1aci'n 1lat'nica7 *i al.o vale7 cond&ce a la in&tilidad de la* idea*
*e1arada*B
3) #n el &ltrareali*mo la* co*a* evitan act&almente lo &no + lo mAlti1leB
4) #l &ltrareali*mo cond&ce al 1ante/*mo%
4% #l conce1t&ali*mo *e re4&ta en lo .eneral 1or3&e9
1) a 1redicaci'n en el 5&icio indica la identidad del 1redicado con el *&5etoB
2) a ciencia e* de la* co*a*7 no de 1&ro* conce1to*B
#l Janti*mo *e re4&ta 1or3&e9
1) No *e dan 5&icio* *int(tico* a 1rioriB 1or3&e c&ando *e tiene la nece*idad + la
&niver*alidad7 *e tienen 5&icio* anal/tico*%
2) la &niver*alidad + nece*idad de n&e*tro conocimiento *e *alva *&4icientemente 1or
la a2*tracci'n%
3) #*tE 1re*ente &na contradicci'n en el *i*tema Jantiano%
4) #l Janti*mo m&c)o 1re*&1one do.mEtica + acr/ticamente%
M) #l Janti*mo cond&ce a 1(*ima* con*ec&encia*%
M% #l reali*mo intelect&ali*ta *o*tiene la v/a media entre el *&25etivi*mo del
nominali*mo + el conce1t&ali*mo + el o25etivi*mo r/.ido del &ltrareali*moB el reali*mo
intelect&ali*ta o7 *i me5or 1lace el intelect&ali*mo reali*ta con*erva lo* derec)o* de la* co*a*
eCi*tente*7 3&e *on *in.&lare* + lo* derec)o* del intelecto 3&e a1rende la* co*a*
&niver*almente%
&e.o *e.&ro evita la o25etividad del conocimiento )&manoB el intelecto 1o*ee el o25eto
de modo diver*o a como eCi*ten7 1ero no 5&6.a de modo diver*o a como *on en */ mi*mo*B en
c&anto a la co*a 3&e *e conci2e7 &niver*almente e* real7 en c&anto al modo 1or el 3&e *e
conci2e 5&6.a &niver*almente e*encialmente la lo.icidad o la actividad e*1irit&al + la
&niver*alidad del intelecto%
HIHIO!RAG$A
I% Del o25eto de la 1erce1ci'n%
#l 1ro2lema .no*eol'.ico de la o25etividad de la 1erce1ci'n no e* 1&e*to
eC1re*amente 1or ARI"TT##"7 a&n3&e indi*tintamente en *&* o2ra* *e tiene al.o acerca del
1ro2lemaB C4%7 1or e5em1lo7 +etafsica7 I-7 M7 101027 en donde a4irma el 4inali*mo de la
1erce1ci'n )acia la co*a 4&era del alma%
8ara la doctrina tomi*ta de la inmediaci'n la 1erce1ci'n C4% S& #%7 I7 OM7 27 e*t&die en (l
lo* l&.are* citado* en lo* 1ro2lema* de la e*1ecie en "icolo./a7 no% 10Q%
#ntre lo* moderno*9
D# "IN#T; "% I%7 )a connaissance sensible des 6uilits seconaires7 en la Revi*ta es
6uestions scientife6ues7 a2ril 1Q11%
ID#L7 )a perception au monde exterieur7 i2idem7 a2ril + oct&2re de 1Q13%
8ICARD7 .ssai sur la connaisance sensible d9eaprs les sholasti6ues, en los !rchivos
de filosofa, vol% I-7 ca)% I7 1Q2N%
!R^ND#R "% I%7 "e 6ualitatibus sensibilibus, et praesertim de coloribus et sonis7 Gri2&r.i
i% H% 1Q11%
!R#DT O% "% H%7 "e cognitatione sensuum externorum7 Roma7 1Q13%
GAHRO C% 8% C%7 Percepe,ione e penseiro7 LilEn 1O41%
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13/03/2014
283.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
HerJele+ eC1one *& doctrina inmateriali*ta e*1ecialmente en la o2ra9 "ialogues
betueen Hylas and Philonous7 en la 3&e a2iertamente )ace derivar a e*ta en ne.aci'n de la*
1ro1iedade* *ec&ndaria*B m&c)a* de e*ta* o2ra* *e tienen en ver*ione* italiana*%
II% De la o25etividad del conce1to%
1% "el origen y la evolucin de los problemas de los universales C4% L% D# XUG7 )e
probleme des universaux dans son evolution histori6ue du <O au O<<< siecle, in!rchiv fEr
Geschichte der Philosophie7 H% II (1OQN)7 11% 42P,4447 ademE* Histoire de la philosophie
mdievale del mi*mo a&tor%
2% Del nominali*mo en .eneral C4% -I!NAUI7 2ominalisme en "ictionnaire de thologie
catholi6ue&
8ara lo* em1iri*ta* C4% H#RK##; en la o2ra ! treatise concerning the principales of
human *nouledge%%%7 e*1ecialmente la 1rimera 1arte contra la a2*tracci'n + el a2*traccioni*mo
(e*ta o2ra e*tE en ver*i'n italiana 2a5o el c&idado de A% HARATONO9 #rattato sui principi della
conoscen,a umana7 LilEn 1Q3M7 11% 4O,MOB 1ara FUL# C4% la o2ra9 ! treatise of human nature7
8% I% *ect% P7 o la otra o2ra !n in6uiry concerning human understanding7 *ect% 2,3 (ver*i'n
italiana9 (icerche sull9inteletto umano 2a5o el c&idado de !% 8R#WWOINI7 Hari7 1Q2PB el l&.ar
1erteneciente a la te*i* *e enc&entra en la 11% 1M,30)B 1ara CONDIAC C4% la o2ra .ssai sur
l9origine des connaissances humaines7 *ec% M%
Del 1o*itivi*mo C4% FUGGDIN!7 Storia dela filosfia moderna (ver*i'n italiana
admini*trada 1or 8% LARTIN#TTI7 T&r/n 1Q2N)7 II7 11% 23O,3QQB C4% tam2i(n 1ara entender la
mente de lo* 1o*itivi*ta* ma* reciente*7 # TROIO7 <l positivismo e i diritti dello spirito7 T&r/n
1Q12% a eC1o*ici'n + la re4&taci'n del 1o*itivi*mo 1or 1arte de lo* e*colE*tico* *e tiene en9 C%
!R^H#R "% I%7 <l positivisme (ver*i'n italiana de la len.&a alemana)7 Udine 1OQNB D% L#RCI#R7
Criteriologie genrale7 n% 120,130% #n Italia el 1o*itivi*mo e* im1&.nado tam2i(n 1or lo*
ideali*ta* e*1ecialmente 1or CROC# ; !#NTI#7 en la* e4em(ride* Critica7 + 1or m&c)o*
e*critore* cat'lico*7 como 1or e5em1lo7 OI!ATI7 el c&al e*cri2e '1timamente de la 4ilo*o4/a
!rdig en la o2ra9 =omini piccoli e uomini grandi7 Lilano 1Q20B !% WALHOLHI7 <l valore
cientfico del positivismo di (& !rdigo7 -erona 1Q21%
Del nominali*mo 2er.*oniano C4% S% LARITAIN7 )a philosophie bergsonienne7 8ar/*
1Q14B G% O!IATI7 )a filosofia di $ergson7 Torino 1Q14%
Del eCi*tenciali*mo7 1ara el conocimiento inicial C4% e*ta 4ilo*o4/a7 C% GAHRO7
<ntodu,ione all9esisten,ialismo7 LilEn 1Q43%
Del neo1o*itivi*mo del c/rc&lo de -iena C4% % 8#OUI7 )a scuola neopositivista di
%iena, en la (evista di filosofia neoescolastica7 1Q3N%
3% "el ultrarealismo platnico 1odemo* con4iar en la* o2ra* 3&e tratan .eneralmente
del 1latoni*moB ARI"TT##" rec)a6a el 1latoni*mo7 e*1ecialmente en +et%7 III%
8ara !% Cam1ellen*i C4% 8% !OD#T7 i de Champeaux, en "ictionaire de thologie
catholi6ue%
4% "el conceptualismo occamista e*cri2ieron m&c)o*B 1rimero Occam *e rec)a6a2a
entre lo* nominali*ta*7 *e.An la 1rimera terminolo./a7 lo* e*t&dio* mE* reciente* lo 1onen a (l
entre lo* conce1t&ali*ta*B C4% !% CAN#A7 <l, nominalismo e G& "e :ccam7 Gireen6e 1Q0PB
!IACON7 G& d9:ccam, LilEn 1Q417 I7 11% 313,34MB ademE* D# XOG7 !I"ON etc% en la* o2ra*
)i*t'rica* de lo* 4il'*o4o* medievale*% #l occami*mo *e llama2a en *& tiem1o :v/a de lo*
moderno*> + t&vo &na .ran di4&*i'n en Alemania )a*ta el *i.lo I-I3 )utero lo )i6o .rande%
8ara el conce1t&ali*mo locJiano C4% la o2ra An essay concerning human
understanding7 % III7 NB C4% acerca de la doctrina locJiana A% CARINI7 )a filosofia di G& )oc*e7
Grien6e 1Q2O7 I% 11% 1M3,200%
a mECima o2ra del Janti*mo7 de la 3&e )icimo* la eC1o*ici'n del Janti*mo *e tiene en
la ver*i'n italiana 2a5o el c&idado de !% !#NTI# + !% OLHARDO,RADIC#7 2 vol%7 Hari 1Q0QB *e
tiene &na reim1re*i'n en el aDo de 1Q24,2M% Una re4&taci'n mE* am1lia del Janti*mo *e tiene
en9 T% 8#"CF "% I%7 )e *antismo et ses erreurs7 8ar/* 1OQP (ver*i'n 4rance*a de la len.&a
alemana)B !% LATTIU""I "% I%7 <l veleno *antiano7 Roma 1Q14B C% LAWWANTINI, <l problema delle
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Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
verita nesesarie e la sntesis a priori del /ant7 T&r/n 1Q3M% !eneralmente a3&el 3&e )o+
en*eDa lo* e*crito* acerca del Janti*mo *e e*ta2lece ma* 2ien la eC1o*ici'n o en la
inter1retaci'n 3&e en la re4&taci'n7 e*to *e eC1lica 1or la carencia de &n verdadero m(todo
cr/ticoB en *& tiem1o rec)a6' con &na am1lia + 1ro4&nda re4&taci'n del Janti*mo 8% !AU8I
en la o2ra9 Sagio filosofico sulla critica della conocscen,a%
M% Del conce1t&ali*mo reali*ta e*to 2a*ta9
ARI"TT##" llama2a &niver*al a &no de m&c)o*9 (Let%7 I7 Q7 QQ02B
IIII7 107 10OP aB a*/ mi*mo9 a3&ello 3&e nace m&c)a* vece* en el *er9
(+et%7 -II7 137 103O2)%
"ANTO TOLR" '1timamente comenta en lo* l&.are* ante* citado* de Ari*t'tele*9 +et&
-II7 lecci'n 13B ademE* C4% S& #%7 I7O47 1B OM7 1B ON7 1 **%B el o1A*c&lo Del ente + la e*encia7 4
(con lo* comentario* de CA;#TANO)%
SUAN "ANTO TOLR"7 Curso filosfico7 )gica7 8% III7 33% 3,M%
D% L#RCI#R7 Criteriologie genrale7 nn% 131,14P%
S% D# TONVU#D#C7 )a Criti6ue de la connaissance7 11% 133,1O0%
8% D# !#N; "% I%7 Crtica7 nn% 34O,3OQ%
#% TOCCAGONDI O% 8%7 )a ricerca critica della relta7 11% 1PP,1Q3%
!% GAU"TI7 "% I%7 )a teoria dell9astra,ioe7 8adova 1Q4P%
G% OI!ATI7 !stra,ione e concrete,,a, en la (evista de filosofa neoescolstica7 II
(1Q1Q)7 4ac% IIB C4% la* di*c&*ione* 3&e en la* mi*ma* e4em(ride* e* tenida entre lo* a&tore*
aa% II + III de la* e4em(ride*%
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Gnoseologa


SEG8NDA /A21E
. P < S # . + : ) : G ; !
(Del conocimiento cient/4ico)
No c&al3&ier conocimiento )&mano e* &n conocimiento cient/4ico7 al meno* en el
modo ordinario de )a2larB el conocimiento cient/4ico e* la ciencia de la c&al a)ora *e )a
de )a2lar% 8or e*o e*ta *e.&nda 1arte de la .no*eolo./a *e llama Epistemologa
( ciencia)
24
%
a ciencia *e 1&de con*iderar do2lemente9 sub0etiva + ob0etivamente&
1) Su#(etivamente a*&mida7 o *ea7 en c&anto es un conocimiento actual o
habitual en alg1n individuo7 la ciencia e* un conocimiento cierto, evidente, universal y
metdico de alg1n ob0eto%
An-lisis de la de&inicin,
a) Conocimiento cierto7 de tal modo 3&e *e di*tin.a de la opinin7 en la c&al la
ad)e*i'n del en&nciado no eCcl&+a el temor de errar%
2) Conocimiento evidente7 o *ea7 3&e *e tiene evidencia intr/n*eca (evidencia de
verdad)7 de tal modo 3&e *e di*tin.a de la fe7 en la c&al *e tiene &na evidencia eCtr/n*eca7
e* decir7 la evidencia e* del 3&e en&ncia7 no del en&nciado%
c) =niversal, 1or3&e el individ&o7 en c&anto tal7 como *ea com1le5o + m&ta2le7 no
1&ede *er o25eto de &n conocimiento vElido 1ara todo* + *iem1re7 como e* la cienciaB + de
tal manera 3&e la ciencia *e di*tin.&e de la mera experiencia de lo* )ec)o* + del arte7
3&e e* &n con5&nto de re.la* 1ara e5ec&tar &na o2raB
d) +etdico7 1or3&e el conocimiento cient/4ico *e o2tiene *e.An determinado
orden de 1roceder%
Hrevemente7 la ciencia 1&ede decir*e9 un conocimiento metdico de las cosas por
sus causas%
2) O#(etivamente a*&mida7 o *ea7 en c&anto *e con*idera la 1ro1orci'n o
con5&nto de 1ro1o*icione* 1re*cindiendo del *&5eto7 la ciencia *e 1&ede llamar a c&al3&ier
1ro1o*ici'n o verdad cierta con tal de 3&e )a+a *ido eC1licada + demo*trada 1or ca&*a*B
1ero e*tricta + 1ro1iamente la ciencia e* un sistema de proporciones universales (de
lo* conocimiento* &niver*ale*7 de la* verdade* &niver*ale*) o#tenida metdicamente
por de una demostracin por principios.
A*/ 1&e* c&atro co*a* *e re3&ieren 1ara la ciencia a*&mida o25etivamente9
(4
#a Epistemologa suele llamarse tambi%n (ilosofa de las ciencias.
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284.
,ue sea la ciencia
asumida
ob2etivamente
,ue sea la ciencia
ob2etivamente
asumida
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a) %erdades (1ro1o*icione*7 en&nciado*7 en&nciacione*) universales7 la* c&ale*
1or con*i.&iente .o6an de nece*idadB
2) Principios7 *o2re lo* c&ale* *e 4&nda la con*tr&cci'n cient/4icaB
c) +edios de demostracinB 8or lo* c&ale* 1rocedemo* de lo* 1rinci1io* a la*
concl&*ione* (la* 1ro1o*icione*)%
d) +todo o camino 1or el c&al *e da el 1roce*o de con*tr&cci'n%
#l valor de la ciencia en c&anto e* &n conocimiento 3&e *e re4iere a la realidad7 +a
4&e 1ro2ado en la !no*eolo./a .eneral9 1&e* todo a3&ello 3&e *e dice del conocimiento
en .eneral vale tam2i(n 1ara la cienciaB de donde toda la 1o*t&ra 1&ede con*iderar*e7 la
certe6a7 el carEcter a2*ol&to7 la tra*cendencia + la o25etividad del conocimiento cient/4ico%
La* a)ora *e )an de con*iderar lo* c&atro elemento* 1ro1io* de la* ciencia*9 las
especies de las ciencias, los principios, los medios de la certe,a cientfica y el mtodo%
De donde do* *erEn lo* ca1/t&lo*9
Captulo I. De la clasi&icacin. de los principios de los medios de las
ciencias.
Captulo II. Del m+todo de la ciencia.
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Gnoseologa
CA8$TUO I
D# A CA"IGICACIN7 D# O" 8RINCI8IO"
; D# O" L#DIO" D# A" CI#NCIA"%
!rtculo <& "e la clasificacin de las ciencias&
!rtculo <<& "e los principios de las ciencias&
!rtculo <<<& "e los medios de las ciencias&
!rtculo <&
De la clasi&icacin de las ciencias.
L&c)a* ciencia* *on admitida* de )ec)oB 1or e*o la 1re.&nta *e )ace *o2re el
criterio de cla*i4icaci'n9
?C&El e* el criterio de la ra6'n 1or el c&al *e dividen la* ciencia*@
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285.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
L&c)a* *on la* re*1&e*ta* de lo* 4il'*o4o* 1ara e*ta 1re.&nta + 1or con*i.&iente
e* diver*a la cla*i4icaci'n de la* ciencia*%
Fe a3&/ lo* criterio* 1ro1&e*to 1or lo 4il'*o4o*9
1) '& $acon7 divide la* ciencia* seg1n las facultades del )om2re7 tre* *e
en&meran (l9 la imaginacin, la memoria y la ra,nB a la ima.inaci'n corre*1onde la
1oe*/a7 a la memoria re*1onde la )i*toria nat&ral + civil7 a la ra6'n re*1onde la
matemEtica7 la 4/*ica + la teolo./a%
2) !mpre7 divide la ciencia *e.An el o25eto material o materia 3&e traten7 de
donde *e tienen ciencia* co*mol'.ica*7 1ara lo* co*a* cor1'rea*7 o7 in4ra)&mana* +
ciencia* nool'.ica*7 1ara lo* *ere* e*1irit&ale*B 2a5o e*ta do2le divi*i'n *e contienen
m&c)a* otra* cla*i4icacione*% #* *eme5ante a e*ta divi*i'n7 la divi*i'n 1ro1&e*ta 1or lo*
4il'*o4o* alemane* dedicado* al )i*torici*mo ("ilthey7 etc%) + la* ciencia* del e*1/rit&
(!ei*te*]i**en*c)a4ten)%
3) !& Comte7 divide la* ciencia* *e.An la creciente com1le5idad del o25eto material9
la* matemEtica*7 la a*tronom/a7 la 4/*ica7 la 3&/mica7 la 2iolo./a + la *ociolo./aB la
matemEtica e* de &na com1le5idad m/nima 1or3&e trata de la eCten*i'n + del nAmeroB en
la *ociolo./a e* mECima7 1or3&e trata de lo* )om2re* a*ociado*7 c&+o* 1ro2lema* *on
vario* + di4/cile*%
4> )a traicin filosfica8aristotlico8tomista7 divide la* ciencia* en ra6'n del o25eto
4ormal
8ara entender e*ta cla*i4icaci'n 3&e no*otro* *e.&imo* al.&na* co*a* de2en *er
notada*% a 1rimera divi*i'n de la* ciencia* es seg1n el orden del conocimiento7 el c&al
1&ede ser divino7 1or la revelaci'n7 o humano7 1or la ra6'nB de donde la 1rimera divi*i'n
e*9 de las ciencias divinas (la* ciencia* 3&e 1ertenecen a la teolo./a revelada) + de la
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La divisin de
&acon
#mpere
7omte
Los escol!sticos
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
ciencia humanaB a3&/ *e )a2la de la cla*i4icaci'n de la* ciencia*7 *o2re la* ciencia*
)&mana*B c&+a cla*i4icaci'n de2e *er diri.ida a la con*ideraci'n de lo* o25eto* de la
ciencia%
#l o25eto de la ciencia 1&ede *er do2le9 material + formal%
El o#(eto material (la ra6'n 4ormal 1or la c&al7 o *ea7 la co*a con*iderada 1or la
ciencia) e* a3&ello 3&e e* con*iderado 1or la ciencia7 1or e5em1lo7 1or e5em1lo9 lo*
c&er1o*7 el )om2re7 etc%
El o#(eto &ormal (la ra6'n 4ormal 2a5o la c&al *e con*idera la co*a) e* el a*1ecto
2a5o el c&al e* con*iderado el o25eto material%
.l ob0eto formal se puede distinguir de tres maneras7
1) Como ob0eto formal 4ad 6uod5 o *ea7 el 4in )acia el c&al tiende la inve*ti.aci'n
cient/4icaB 1&e* el 4in e*1eci4ica la o1eraci'n + el e4ecto%
2) Como ob0eto formal 46uo5 o .rado de inteli.i2ilidad del o25eto material7 *e.An
3&e el o25eto material e* meno* o mE* inteli.i2le%
3) Como ob0eto formal 46uod57 o *ea7 el a*1ecto o .rado de la* ca&*a*
eC1licativa*7 *e.An 3&e la ca&*a e* mE* o meno* 1ro4&nda%
8ara 1ro2ar n&e*tra doctrina *o2re la cla*i4icaci'n de la* ciencia* *ea la9
T#"I" II
Las ciencias se dividen seg<n el o#(eto &ormal,
=> ?ormal ad 'uod. @> ?ormal 'uo. A> ?ormal 'uod.
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Los ob2etos de la
ciencia
286.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
Demostracin de la tesis.
A% (<ndirectamente 1or la re4&taci'n de la* otra* doctrina*)
Ar.&mento I% (Contra $acon)% a divi*i'n de la* ciencia* no 1&ede )acer*e *e.An
la* 4ac&ltade* del )om2re7 1or3&e la* 4ac&ltade* *iem1re *e e5ercen en c&al3&ier materiaB
la ima.inaci'n *irve 1ara todo conocimiento del )om2re7 1or3&e el o25eto del intelecto
)&mano e* el inteli.i2le en el *en*i2le + 1or el *en*i2leB a*/ mi*mo7 la memoria e*
nece*aria 1ara tener &na */nte*i* entre n&e*tro* mAlti1le* conocimiento*B mE* la ra6'n
*iem1re *e re3&iere 1ara 3&e *e d( &n 1roce*o de lo conocido a lo i.norado 1ara
c&al3&ier conocimiento )&mano%
!rgumento <<% (Contra !mpre, Comte + otro*)% a divi*i'n no 1&ede )acer*e
*e.An el o25eto material7 1or3&e el mi*mo o25eto material *e 1&ede *er con*iderado 2a5o
diver*o* a*1ecto*7 lo* c&ale* con*tit&+en la* diver*a* di*ci1lina* cient/4ica*B el )om2re
1or e5em1lo 1&ede *er con*iderado 1or la 4/*ica7 la 3&/mica7 la 2iolo./a7 la *ociolo./aB
i.&almente lo* c&er1o* cele*te* 1&eden *er con*iderada* 1or diver*a* ciencia* 2a5o
di4erente a*1ecto%
!rgumento <<<% (Contra Comte + lo* 1o*itivi*ta*)7 la divi*i'n 1o*itivi*ta de la*
ciencia* eCcl&+e a la meta4/*ica 1or la 1o*t&ra 4al*a del 1o*itivi*mo *e.An la c&al la
realidad 3&e tra*ciende la eC1eriencia *er/a inalcan6a2le 1or el conocimiento )&manoB el
1o*itivi*mo +a 4&e re4&tado en el 1ro2lema *o2re la o25etividad del conocimiento%
OP de 142
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"or que las
facultades se
e2ercen en todas las
ciencias
"orque el mismo
ob2eto material se
e2erce en diversas
ciencia
"or que es
incompleta
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
H% ?"irectamente) a* ciencia* *e de2en dividir *e.An el 1rinci1io 3&e e*1eci4ica%
#* a*/ 3&e a3&ello 3&e e*1eci4ica la* ciencia* e* el o25eto 4ormal7 o *ea7 el a*1ecto
e*1ecial 2a5o el c&al *on con*iderada* toda* la* co*a*% &e.o7 la* ciencia* *e de2en
dividir *e.An el o25eto 4ormal% ; a*/ n&e*tra cla*i4icaci'n de la* ciencia* *e 1ro1one 1or
no*otro* del *i.&iente modo9
I% .n cuanto al ob0eto formal 4ad 6uod57 e* decir7 en cuanto al fin de la ciencia *e
dividen en especulativas + pr-cticas% a ciencia7 o con5&nto de 1ro1o*icione*7 e*
*iem1re e*1ec&lativa7 no o2*tante la di*tinci'n en e*1ec&lativa* + 1rEctica* atiende al 4in
1ro1io de al.&na ciencia%
)as ciencias especulativas *on a3&ella* cuyo fin es la mera contemplacin de las
cosas9 contemplan a6uello 6ue es + eC1onen *&* 1ro1ia* te*i* de &n modo a*ertivo
(con*ideran la* co*a* como *on)%
)as ciencias prcticas *on a3&ella* cuyo fin es establecer las reglas de la accin
humana9 contemplan a6uello 6ue debe ser + eC1onen *&* 1ro1ia* te*i* de &n modo
normativo%
#n c&anto re.&lan la acci'n7 la* ciencia* 1rEctica* *on tam2i(n artes7 o *ea7 un
con0unto de reglas para obtener alg1n fin (la normatividad o el arte .eneralmente tomado7
como la ra6'n recta 1ara )acer al.o)B 1or tanto la* ciencia* 1rEctica* *e llaman tam2i(n
ciencias normativas%
"e en&meran tres ciencias prcticas primariasB *& cla*i4icaci'n *e )ace *e.An el
4in e*1ecial a o2tener9
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Las ciencias
especulativas las
ciencias pr!cticas
La Lgica
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
1) La Lgica e* &na ciencia8arte 3&e considera las operaciones intelectivas 1ara
diri.ir*e a la verdad (la recta ra6'n lo* inteli.i2le*)%
2) La Btica e* &na ciencia Iarte 3&e considera las operaciones de la voluntad 1ara
dirigirse a lo bueno (la recta ra6'n de o2rar)%
3) La Est+tica e* la ciencia,arte 3&e considera las operaciones del hombre 1ara
dirigirse hacia la belle,a (la recta ra6'n de lo 4acti2le)%
II% .n cuanto al ob0eto formal 46uo5 la* ciencia* e*1ec&lativa* *e dividen *e.An el
tri1le .rado de a2*tracci'n de la materia7 e* decir7 el tri1le .rado de inteli.i2ilidad% #l
individ&o no e* directamente el o25eto de la cienciaB de donde
1) "i 1re*cindimo* del individ&o material7 la* co*a* *e con*ideran en .eneral como
m'vile* + *en*i2le* o como con*tit&tiva* de nat&rale6a *en*i2le ()B + *e tiene el
primer grado de abstraccinB la ciencia 3&e con*idera la* co*a* a*/ e* la ?sica o la
ciencia de la naturale,a%
2) "i 1re*cindimo* de la mi*ma movilidad + *en*i2ilidad7 la* co*a* *e con*ideran
como c&anta*B + *e tiene el *e.&ndo .rado de a2*tracci'nB la cantidad7 3&e 1&ede decir*e
materia inteli.i2le7 e* con*iderada 1or la 3atem-tica.
3) "i 1re*cindimo* de la mi*ma cantidad7 la* co*a* *e con*ideran inmaterialmente
como ente*B + *e tiene el tercer .rado de a2*tracci'nB la* co*a* en c&anto ente* *on
con*iderada* 1or la 3eta&sica.
III% .n cuanto al ob0eto formal 46uod> la* tre* ciencia* e*1ec&lativa* aAn *e
*&2dividen9
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La Ctica
La Est%tica
La 9etafsica
La 9atem!tica
La 6sica
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
1) La ?sica e* do2le9
a) )a fsica racional o 4ilo*'4ica (la Gilo*o4/a de la nat&rale6a) *i *e con*ideran la*
ca&*a* *&1rema*B
2) )a 'sica (mE* o meno*) experimental o 1o*itiva7 *i con*idera la* ca&*a*
1r'Cima* o la eC1licaci'n 1r'Cima de lo* 4en'meno* (la A*tronom/a7 la G/*ica7 la V&/mica7
la Hiolo./a7 etc%)
2) La matem-tica i.&almente tiene &n a*1ecto 4ilo*'4ico + &n a*1ecto no 4ilo*'4ico9
el a*1ecto 4ilo*'4ico de la cantidad *e con*idera en Co*molo./a7 el a*1ecto no 4ilo*'4ico *e
da 1or la Aritm(tica7 la Rl.e2ra7 la !eometr/a7 con *&* *&2divi*ione*%
3) La meta&sica tiene *olo &n a*1ecto 4ilo*'4ico7 1or3&e con*idera la* co*a* 1or
la* ca&*a* ma* alta*7 de donde mE* 2ien 3&e ciencia7 e* *a2id&r/a o7 como dice
!ristteles, filosofa primera o fundamentalsima&
A*/ 1&e*7 *e en&meran *ei* ciencia* 1rimaria*9 la ?sica. la 3atem-tica. la
3eta&sica. la Lgica. la Btica. la Est+tica7 a la* c&ale* *e red&cen la* otra* ciencia*%
#"COIO
"el orden de las ciencias
1) .n ra,n del origen o del orden co.no*citivo7 1rimero *on la* ciencia* 1o*itiva*7
3&e con*ideran la* co*a* en c&anto *en*i2le*7 de*1&(* la* ciencia* 4ilo*'4ica*B e*to
con*ta 1or a3&ello 3&e *a2emo* acerca del 1roce*o del conocimiento )&mano%
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#spectos
cientficos de la
6sica la
9atem!tica
287.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
2) .n ra,n de la dignidad 1rimero *on la* ciencia* 4ilo*'4ica*7 de*1&(* la*
ciencia* 1o*itiva*7 e*to con*ta 1or la ma+or 1ro4&ndidad de la* ca&*a*7 3&e con*idera la
4ilo*o4/a%
"in em2ar.o7 la* ciencia* divina* o e*trictamente teol'.ica* *on mE* eCcelente*
3&e la* ciencia* 4ilo*'4ica* + 1o*itiva* 1or la* *i.&iente* ra6one*9
a) .n ra,n del ob0eto7 1or3&e la teolo./a trata tam2i(n de lo* mi*terio*7 o de la*
verdade* 3&e *&1eran la ca1acidad eC1licativa de la ra6'n )&manaB
2) .n ra,n del principio7 1or3&e la teolo./a *e 2a*a en la revelaci'n de Dio*B
c) .n ra,n de la certe,a7 1or3&e la Teolo./a7 a1o+ada en la revelaci'n de Dio*7
e* ma* cierta 3&e c&al3&ier otra ciencia 3&e *e 4&nde *o2re la ra6'n )&manaB
d) .n ra,n del fin7 1or3&e el 4in de la Teolo./a e* la 4elicidad *o2renat&ral del
)om2re%
Como a1arece7 *e tiene entre la* ciencia* &na *&2alternaci'n o *&2ordinaci'n%
#*ta *&2ordinaci'n 1&ede *er do2le9 am1lia + e*tricta%
1) )a subordinacin amplia *e da7 *i cada &na de la* ciencia* tiene 1rinci1io*
1ro1io* + 1roce*o 1ro1io7 *in em2ar.o de tal manera7 3&e &na ciencia de2a tender )acia
a3&ella* co*a* 3&e *e en*eDen 1or otra* ciencia*B la *&2alternaci'n am1lia7 3&e e* cierta
5erar3&/a7 *e conecta con la a&tonom/a de cada &na de la* ciencia*%
2) )a subordinacin estricta *e tiene7 *i cada &na de la* ciencia* no tiene 1rinci1io*
1ro1io* + *e contiene en otra ciencia como la* e*1ecie* en el .(nero o el in4erior en el
*&1erior%
8or lo dic)o *e in4iere9 las ciencias positivas tienen subalternacin amplia con
relacin a la filosofaB a*/ mi*mo la filosofa tiene una subaltrnacin amplia hacia la
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288.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
#eologaB *in em2ar.o varias partes de la fsica (mecEnica7 '1tica7 acA*tica7 etc%) tiene
una subalternacin estricta hacia la fsica3 la Pedagoga, la Sociologa, la Poltica, tienen
un estricta subalternacin con relacin a la @tica&
#*ta *&2alternaci'n variada con*erva '1timamente tanto la a&tonom/a como la
armon/a entre la* di4erente* ciencia*7 la* c&ale* de2en ordenar*e )acia la &nidad a ca&*a
de la &nidad de la verdad + del 4in del )om2reB el fundamento 1ltimo de la unidad de las
ciencias es la unidad de "ios, 6uien es el principio y el fundamento de la realidad, de la
verdad y de la felicidadB omnia e! uno ad unum (toda* la* co*a* en &no + 1ara &no)%
!rtculo <<
De los principios de las ciencias
I% Nat&rale6a de lo* 1rinci1io*
II% Divi*i'n de lo* 1rinci1io*
III% -alor de lo* 1rinci1io*
I-% Ori.en de lo* 1rinci1io*
-% Orden de lo* 1rinci1io*
I% NATURA#WA D# O" 8RINCI8IO"
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289.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
/rincipio en .eneral7 e* todo a6uello del cual procede de algoB a3&/7 como *e trata
de la ciencia7 *e con*idera el principio de conocer7 e* decir, a6uello de lo cual procede el
conocimiento cientficoB e*te 1rinci1io *e llama 1rinci1io de demo*traci'n%
#l 1rinci1io de demo*traci'n (el 1rinci1io del c&al 1rocede la con*tr&cci'n cient/4ica
1or la demo*traci'n) 1&ede *er o alg1n hecho o 0uicio7 *in em2ar.o7 como acerca de lo*
)ec)o* *e ten.an 5&icio*7 el principio de demostracin se llama generalmente 0uicio
inmediato del cual procede otro 0uicio&
8ara 3&e al.An 5&icio *e 1&eda decir 1rinci1io de con*tr&cci'n cient/4ica de2e *er
inmediato7 o *ea evidente 1or */7 de tal manera 3&e (l mi*mo no nece*ite demo*traci'n7 ni
)a.a &n 1roce*o )a*ta el in4inito 1ara encontrar la verdad%
o* 5&icio* 1&eden *er de hechos (1or e5em1lo7 yo pienso, camino7 etc%) o de ideas
(1or e5em1lo9 el ente es ente, el ente no es no8ente)%
1) Los (uicios de "ec"os *on9
a) .mpricos 1or3&e *e tienen 1or la eC1eriencia como al.o dado 1or la mi*ma
1erce1ci'n o la concienciaB
2) Sintticos7 1or3&e en lo* mi*mo* el 1redicado aDade al.o al *&5eto o con el
mi*mo )ace &na com1o*ici'n ( */nte*i*)B
c) Contingentes7 1or3&e en&ncian &n )ec)o7 el c&al 1&ede *er o no *erB
d) 8articulares7 1or3&e valen 1ara lo 1artic&lar o 1ara cierto* )ec)o*%
2) Los (uicios de ideas son9
a) (acionales7 1or3&e *e tienen 1or la com1araci'n de la* idea* 1or medio de la
1&ra ra6'nB
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"rincipios 2uicios
Los 2uicios de
.ec.os
Los 2uicios de
ideas
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
2) !nalticos7 1or3&e en lo* mi*mo* la conveniencia del 1redicado con el *&5eto *e
o2tiene 1or el anEli*i* del *&5eto7 en c&anto 3&e el 1redicado e* 1or ra6'n del *&5eto (e*
nota e*encial o nece*aria del *&5eto)%
c) 2ecesarios7 1or3&e el 1redicado de2e convenir con el *&5eto de tal modo 3&e *i
*e 3&ita el 1redicado7 *e 3&ita el *&5etoB
d) =niversales7 1or3&e en lo* mi*mo* el 1redicado *iem1re + en c&al3&ier 1arte
conviene con el *&5eto%
o* 5&icio* de )ec)o *e llaman 0uicios a posteriori7 *e.An la terminolo./a moderna7
o proposiciones notadas por accidente7 *e.An la terminolo./a medieval 1or3&e en ello* el
1redicado accede (de )ec)o conviene7 1ero no e* nece*ario) con el *&5eto%
o* 5&icio* de idea* *e llaman 0uicios a priori o proposiciones por si notadas%
)os 0uicios de hechos consideran el orden existencialB los 0uicios de ideas
consideran el orden esencial7 o *ea7 el orden de la* idea* o la* nocione* (la* e*encia*
como a2*tracta*)%
Se "a de entender #ien 'ue9 cuando se habla de los principios de las ciencias, se
consideran estrictamente los 0uicios de las ideas7 lo* c&ale* *on racionale*7 anal/tico*7
nece*ario* + &niver*ale*B lo* mi*mo* constituyen el fundamento de la construccin
cientfica en su necesidad y su universalidad%
II% DI-I"IN D# O" 8RINCI8IO"%
o* 1rinci1io* de la ciencia *e dividen en comunes + propios9
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290.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
1) Los principios comunes7 *on 0uicios universalsimos7 de evidencia inmediata y
por consiguiente estrictamente indemostrables, los cuales sirven para todas las cienciasB
a*/ e* 1or e5em1lo9 el 1rinci1io de contradicci'n9 una misma cosa no puede ser al mismo
tiempo y no ser% #*to* 1rinci1io* *on ca*i di.nidade* entre lo* 1rinci1io* + 1or e*o *e
llaman a!iomas ( di.no) o 1rimero* 1rinci1io*%
2> )os principios propios7 *on los mismos 0uicios comunes en cuanto estn
limitados hacia la materia de cada ciencia7 a lo* c&ale* *irve% A*/7 el 1rinci1io 1ro1io de la*
matemEtica*9 dos cantidades 6ue sean iguales a una tercera son iguales entre s7 e* &na
limitaci'n del 1rinci1io comAn9 entes iguales a un tercero son iguales entre s%
o* 1rinci1io* 1ro1io* no .o6an de evidencia a2*ol&tamente inmediata 1ara todo*
1or3&e7 *& verdad *e o2tiene a trav(* de *& red&cci'n a lo* 1rinci1io* com&ne*B *in
em2ar.o7 *e llaman aCioma* 1ro1io* de cada ciencia en 1artic&lar%
#ntre lo* 1rinci1io* 1ro1io* 1&eden + *&elen en&merar*e las sentencias (mECima*)
o 1ro1o*icione* 4&ndamentale* de cada &na de la* ciencia*7 las definiciones + tam2i(n
a&n3&e meno* eCactamente las leyes ms principales de las ciencias%
Nota% Di5imo* 3&e lo* 1rinci1io* com&ne* *on :indemo*tra2le*> 1or3&e con*tit&+en
el 4&ndamento de toda demo*traci'nB en lo* mi*mo* la evidencia e* a2*ol&tamente
inmediata7 de tal modo 3&e contra lo* mi*mo* *ea a2*ol&tamente ine4ica6 la ne.aci'n del
e*ce1tici*mo% #n &na *erie de demo*traci'n de2emo* colocarno* 1rimero en al.o
verdadero + cierto9 lo 1rimero re4leCivo cierto en el orden eCi*tencial7 *e da 1or la realidad
del *&5eto 1en*anteB lo 1rimero re4leCivo cierto en el orden e*encial *e da 1or el 1rinci1io
de contradicci'n9 una y otra certe,a se resuelve en la certe,a del ente7 c&+o te*timonio
*&4iciente + 1leno en la re4leCi'n cr/tica7 e* la a&toconciencia a*/ como la a&to revelaci'n o
tran*1arencia del ente%
QM de 142
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Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
III% # -AOR D# O" 8RINCI8IO"
)El valor* de lo* 1rinci1io* e* lo mi*mo 3&e su verdad7 1or la c&al lo* 1rinci1io*
:valen> 1ara la con*tr&cci'n cient/4ica%
#*ta verdad *e 1&ede con*iderar do2lemente9
1) .s la misma relacin de las ideas (la verdad &ormal)
2) .n la verificacin real del principio (la verdad material)%
#n c&anto a la verdad 4ormal9 los principios son verdaderos (4ormalmente
verdadero*) en cuanto 6ue el predicado evidente y necesariamente debe convenir con el
su0eto& #*te valor e* independiente de la experiencia de los hechos7 procede de la misma
intuicin7 o *ea7 del anEli*i* de la* idea* o de la* nocione*7 lo c&al cond&ce a la 1o*ici'n
del 1rinci1io%
#n c&anto a la verdad material9 los principios son verdaderos (materialmente
verdadero*) en cuanto la conveniencia del predicado con el su0eto se debe verificar en
alguna cosa o en alg1n hecho real%
8or e5em1lo9 e* 4ormalmente verdadero el 1rinci1io de contradicci'n7 el ente ba0o
un mismo aspecto no puede ser no8ente7 1or3&e la relaci'n7 o *ea el neCo de la* nocione*
(ente7 no,ente)7 e* 1or */ evidente7 ante* de toda eC1eriencia e inde1endientemente de
ellaB el neCo e* la 4orma del 5&icio + 1or tanto7 *e tiene en relaci'n de la* idea* la verdad
4ormal o el valor 4ormal del 1rinci1ioB 1ero a3&el 1rinci1io e* materialmente verdadero7
1or3&e 1&ede + de2e veri4icar*e en el orden real o *ea7 eCi*tencial9 en e4ecto 4este
hombre5 no 1&ede 2a5o el mi*mo a*1ecto *er 4no este hombre5B la* idea* *on la materia
QN de 142
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291.
En valor formal de
los principios
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
del 5&icio + re*1onden a la* co*a* o )ec)o*B de a3&/ *e tiene la verdad material o el valor
material del 1rinci1io de contradicci'n%
Nota% "i en la con*ideraci'n de lo* 1rinci1io* atendi(ramo* *olo a la verdad 4ormal
3&e con*idera la* relacione* de la* idea* (3&e 1or lo tanto *&ele llamar*e tam2i(n verdad
racional o verdad nocional) + no tam2i(n en la verdad material7 caer/amo* en el
racionali*mo7 el c&al *e contenta con la *ola co)erencia entre la* nocione*7 1rinci1io* +
concl&*ione*B lo* *i*tema* moderno* del racionali*mo (+alebranche, Spino,a, )eibni,,
-olf7 etc%) toman la* idea* como al.o a2*ol&to7 con*ideran la* relacione* entre ella* +
1roceden a la con*tr&cci'n de toda la doctrinaB *&1onen do.mEticamente la conveniencia
entre :la co*a> + :el 1en*amiento> (o *e.An la terminolo./a de Spino,a7 :lo ideado> + :la
idea>) + *e e*4&er6an en o2*ervar *olo la co)erencia 1rocediendo de modo matemEtico
(Spino,a le llama :el &*o .eom(trico)%
/ant tom' e*ta* :idea*> del racionali*mo + la* llam' 4orma* :a 1riori>7 de la
*en*i2ilidad + del intelecto no como idea* innata*7 *ino como 4&ncione* 1ro1ia* del *&5eto
1en*ante (el :+o 1ien*o>7 ic) denJe)B + el mi*mo 1re*&1&*o la realidad tran*&25etiva como
eCi*tente en */7 1ero de4endi' 4&ertemente la a1licaci'n de la* 4orma* a 1riori 1ara &na
*ola realidad como a1arece7 e* decir7 la realidad 4enom(nicaB de donde la verdad en el
Janti*mo 1ermanece la concordia de la* idea* entre */7 no en la adec&aci'n entre el
conocimiento en */ + la co*a en */%
A*/ 1&e* /ant *'lo rec)a6a en 1arte el racionali*mo9 lo rec)a6a en c&anto
de4endi' la nece*idad de la* *en*acione*7 a la* c&ale* *olo *e a1lican la* 4orma* a 1rioriB
en c&anto di5o 3&e 1or a3&ella* 4orma* *olo *e conoce la realidad 4enom(nicaB en c&anto
QP de 142
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Bmportancia del
valor material
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
o4reci' la 4&ente o la ra/6 de la 4orma de la conciencia .eneralB 1ero admiti' el
racionali*mo e c&anto di5o 3&e el *&5eto *olo 1erci2e la* modi4icacione* *&25etiva* + en
c&anto e*t&vo *ati*4ec)o de la verdad con la mera concordia de la* idea* en la
con*tr&cci'n *&25etiva de la eC1eriencia7 o *ea7 de la nat&rale6aB no rec)a6' 1&e*7 el
4ormali*mo del racionali*mo7 *ino 3&e lo com1let' con la ca1acidad tra*cendental de la
ra6'n 1ara ordenar &n con5&nto in4orme de *en*acione*%
I-% # ORI!#N D# O" 8RINCI8IO"
#l valor 4ormal de lo* 1rinci1io* e* inde1endiente de la eC1erienciaB *in em2ar.o
*e 1re.&nta9 ?C&El e* el ori.en de lo* 1rinci1io*@
"i la 1re.&nta *e )ace *o2re el ori.en 1r'Cimo7 el ori.en de lo* 1rinci1io* e* la
mi*ma int&ici'n + el anEli*i* de la* idea*B *i la 1re.&nta *e re4iere al ori.en remoto7
entonce* *e trata del ori.en de la materia de lo* 1rinci1io*7 e* decir *o2re el ori.en de la*
idea*B en otra* 1ala2ra*% en cuanto a la forma (el neCo) el origen del principio es por la
intuicin de las ideasB en cuanto a la materia (la* idea*) se ha de ver donde tienen el
origen nuestras ideas%
Contra el innati*mo7 el ontolo.i*mo + el Janti*mo la doctrina e*colE*tica rec)a6a la
a1rioridad de la* idea* + de la* cate.or/a* + en*eDa 3&e la 4&ente 1rimaria del
conocimiento )&mano e* la eC1eriencia% "e donde el origen remoto de los principios es
por la experiencia o e* la eC1erienciaB + e*ta e* la ra6'n 1or3&e lo* 1rinci1io* de2an
veri4icar*e 1or la eC1eriencia (la verdad material)%
#l 1roce*o 1or el c&al *e ad3&ieren lo* conce1to*7 *e eC1one en la "icolo./a7 a)/
*e trata del intelecto a.ente9 el intelecto a.ente7 a2*tra+endo la e*1ecie inteli.i2le 1or la*
QO de 142
13/03/2014
292.
El origen prximo por
el an!lisis* el origen
remoto por la
experiencia.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
imE.ene*7 )ace la evidencia de lo* 1rinci1io* en c&anto 1re*enta la* e*encia* en &n
e*tado ideal 1&ro + )ace 1o*i2le *& int&ici'n (ca*i la intuicin eidtica7 de la c&al )a2la
F&r*elB e*encia ideal)%
#l 1roce*o 1or el c&al de la m&lti1licidad concreta de la* co*a* o de lo* )ec)o* *e
o2tiene la idea &niver*al e* llamado 1or al.&no* induccin9 de donde suele decirse 6ue
los principios se obtienen por la induccin& #*te modo de )a2lar *e 1&ede admitir7 con tal
de 3&e no *e con4&nda e*ta ind&cci'n con la ind&cci'n7 3&e e* &na e*1ecie de
ar.&mentaci'n + de la c&al )a2laremo* a2a5o% "in em2ar.o7 al.&no* 1rinci1io* 1ro1io* o
la* le+e* mE* 1rinci1ale* de la* ciencia* *e o2tienen 1or &na verdadera int&ici'n
ar.&mentativa7 como veremo*%
8or lo dic)o *e 1&ede re*olver el 1ro2lema *o2re la a1rioridad (la inde1endencia
de la eC1eriencia)7 3&e *&ele atri2&ir*e a lo* 1rinci1io*% o* 1rinci1io* *on a 1rior de la
eC1eriencia en *& mi*mo valor 4ormal7 en c&anto el neCo o la relaci'n de la* nocione* *e
o2tiene inde1endientemente de la eC1erienciaB 1ero e*ta a1rioridad 4ormal (la a1rioridad
del 5&icio en c&anto tal) no eCi.e la a1rioridad material7 o *ea la a1rioridad de la* idea*7
como 3&ieren el innati*mo + el Janti*mo% )a universalidad de los principios es nocional y
relacional7 e* decir con*idera la* relacione* de la* nocione*7 no la* mi*ma* co*a*
a1rendida* como eCi*tente*B ademE* con relaci'n a la realidad viva de lo* )ec)o*7 los
principios son hipotticos7 no eC1re*an la co*a o el )ec)o en el orden eCi*tencial7 *ino
*&1&e*to (en la )i1'te*i*) 3&e *e d( la co*a o el )ec)o7 de2e tener tal 1redicado%
8or e5em1lo9 el 1rinci1io de contradicci'n no dice 3&e eCi*ta al.&na co*a o al.An
)ec)oB *i no *&1&e*to 3&e eCi*ta7 la co*a o el )ec)o no 1&ede contradecir*e a */ mi*mo7 +
a*/ de lo* otro* 1rinci1io* 3&e encontramo* en el dec&r*o del tratado%
QQ de 142
13/03/2014
El sentido de
superioridad en el
principio
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
-% # ORD#N D# O" 8RINCI8IO"
"e tienen m&c)o* 1rinci1io* com&ne*9 el principio de identidad (el ente e* enteB A
e* A%%%)7 de tercero excluido (c&al3&ier co*a o e* o no e* eCcl&+e &n tercero)7 de
contradiccin, de sustancia (#l ente *im1lemente dic)o e* la *&*tancia7 el accidente en
c&anto e* a1arece la *&*tancia)7 de causalidad, de finalidad7 etc%B cada 1rinci1io *e
reivindica en *& 1ro1io l&.ar en Ontolo./a%
A3&/ *e 1re.&nta c&El *ea el 1rimer 1rinci1io de toda la con*tr&cci'n cient/4ica%
#l 1rimer 1rinci1io de la* ciencia* *e entiende no como la fuente del conocimiento7
1&e* la 4&ente del conocimiento *e.An n&e*tra doctrina7 e* la 1erce1ci'n e intelecci'n de
al.&na co*a7 la c&al 1&ede *er o el mi*mo :+o> o &na co*a 4&era del alma7 a&n3&e en la
re4leCi'n cr/tica em1e6amo* o 1odemo* em1e6ar 1or :el +o 1en*ante>B el primer principio
se entiende como la suprema regla de la con*tr&cci'n cient/4ica7 en c&anto e* la 1rimera
condici'n a la c&al *e de2e *ometer c&al3&ier *i*tema con*tr&ido l'.icamente%
#*te primer principio es el principio de contradiccin en &na 4orma l'.ica9 no
se puede afirmar y negar lo mismo simultneamente de una misma cosa y ba0o el mismo
aspecto&
#*ta 4'rm&la l'.ica del 1rinci1io de contradicci'n e* la le+ *&1rema del
1en*amiento o la le+ *&1rema de la verdad conocida + 1or conocer% C&al3&ier doctrina
3&e *e o1on.a a e*ta le+7 *er/a a&tode*tr&ctivaB en toda a4irmaci'n o ne.aci'n7 en todo
*i*tema + en todo* lo* 1rinci1io*7 en lo* ente* + *&ce*o*7 im1l/cita o eC1l/citamente *e
de2e admitir la le+ de no contradecir*e%
)a forma lgica de contradiccin se funda en la forma ontolgica9 una misma
cosa no puede ser no ser al mismo tiempo (2a5o el mi*mo a*1ecto)% a mECima
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293.
El problema del
primer principio en
cuanto es una regla
suprema
El primer principio
es e principio de
contradiccin en la
forma lgica
ontolgica
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
evidencia *e enc&entra en e*te 1rinci1ioB a travs del mismo y en el mismo se tiene la
mas profunda unidad de la :ntologa, la Gnoseologa y de la )gica9 el mi*mo 1rinci1io e*
*im&ltEneamente la primera ley del ente (:ntologa)7 la primera ley de la certe,a (la
1rimera evidencia nocional + nece*aria o la 1rimera verdad ideal o la 1rimera condici'n de
la verdad en */B la Gnoseologa)7 la primera ley del raciocinio (la 1rimera le+ 1ara 1en*ar
o la 1rimera re.la 1ara alcan6ar la verdad9 )gica)%
#*te 1rinci1io claramente m&e*tra 3&e el conocimiento )&mano *e re.&la ('.ica)
1or &n o25etivo verdadero (.no*eolo./a)7 el verdadero o25etivo *e 4&nda en el ente
(Ontolo./a)B de donde el 1rimer 1rinci1io e* la le+ *&1rema del 1en*amientoB en c&anto
*&1rema le+ de la verdad7 en c&anto le+ *&1rema del ente%
!rtculo <<<%
De los medios de las ciencias
a ciencia procede de 1rinci1io* a concl&*ione*B 1ero el 1roce*o *e )ace a trav(*
de un medio de demostracin 3&e *e llama medio de la ciencia o 4modo de saber5&
#l medio de la ciencia e* tri1le9 deduccin, induccin y testimonio% a ded&cci'n e*
el mi*mo *ilo.i*mo o ar.&mento ded&ctivo7 *o2re el c&al +a *e trat' en '.ica en c&anto
a la nat&rale6a + la* re.la*B tam2i(n *e di5o al.o de la ind&cci'n% La* a)ora *e )a *e )a
de tratar el 1ro2lema cr/tico7 o *ea7 el 1ro2lema *o2re el valor de la ded&cci'n de la
ind&cci'n + del te*timonio 1ara con*tr&ir la ciencia%
I% La deduccin%
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294.
295.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
)a deduccin o el silogismo e* un raciocinio 3&e procede de lo ms universal a lo
menos universal (de lo &niver*al a lo 1artic&lar7 del 1rinci1io racional a *&* a1licacione*)%
)os problemas sobre el valor *on9
1% ?a ded&cci'n e* &n 1roce*o le./timo@ ( 1re.&nta *o2re la le.itimidad de la
ded&cci'n7 o *ea7 del *ilo.i*mo)%
2% ?a ded&cci'n e* &n 1roce*o 4ec&ndo7 e* decir7 3&e )ace *a2er al.o n&evo@
(1re.&nta *o2re la 4ec&ndidad del *ilo.i*mo)%
Ca*i todo* lo* 4il'*o4o* re*1onden a4irmativamente a la 1rimera 1re.&nta%
#n c&anto a la *e.&nda 1re.&nta lo* em1iri*ta* + lo* 1o*itivi*ta* ($acon, Hume,
#aine, Stuart8+ill) *o*tienen 3&e la ded&cci'n nin.&na novedad o4rece% a ra6'n 3&e
1re*entan lo* mi*mo* e* e*ta9 la 1ermi*a ma+or7 en c&anto com1rende todo* lo* ca*o*7
+a contiene la concl&*i'n7 en la c&al *e dice al.o de &n ca*o7 como a1arece en el
*i.&iente *ilo.i*mo9 4#odos los hombres son mortales3 Pedro es hombre3 )uego Pedro es
mortal5B 3&e 8edro *ea mortal7 __dicen lo* em1iri*ta*__ +a lo* *a2emo* en la 1remi*a
ma+or7 la c&al a4irma 3&e todo* lo* )om2re* *on mortale*B 1or lo tanto en la concl&*i'n
nada n&evo *e o2tiene%
Contra el 1o*itivi*mo + todo* lo* adver*ario* del *ilo.i*mo no*otro* sostenemos
6ue el silogismo es un proceso legtimo y fecundo de nuevas verdades&
II% La induccin%
)a induccin7 .eneralmente a*&mida7 e* el proceso de los particulares hacia lo
universal% "e 1&ede a*&mir de tre* manera*9
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296.
La deduccin su
legitimidad
fecundidad
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
1% Como el trnsito de los individuos a una nocin universalB + a*/ conviene con la
a2*tracci'n + con la de4inici'n7 la c&al *e da 1or la con*ideraci'n de m&c)o* *in.&lare*B
en e*te *entido *e toma la ind&cci'n en el m(todo *ocrEtico 1ara encontrar la de4inici'n
como tenemo* en lo* diElo.o* 1lat'nico*%
2% Como el trnsito de 0uicios singulares a 0uicios universales, en cuanto los 0uicios
singulares hacen ms claros los trminos del 0uicio universalB 1or e5em1lo en el 5&icio
&niver*al9 4el todo es mayor 6ue sus partes5 *e a+&da 1or lo* 5&icio* *in.&lare*9 4esta
ciudad es mayor 6ue la casa57 4este .stado es mayor 6ue su provincia5, en c&anto 3&e
:ma+or> + :1arte> *e )acen mE* claro* 1or lo* t(rmino* de lo* 5&icio* *in.&lare*7 e otra*
1ala2ra*9 lo* 5&icio* *in.&lare* *irven a lo* e5em1lo* encontrado* 1or la a4irmaci'n del
5&icio &niver*al7 *in em2ar.o el 5&icio &niver*al *e 4&nda *o2re la int&ici'n de lo* t(rmino*7
a&n3&e lo* e5em1lo* a+&dan%
3% Como un trnsito verdaderamente argumentativo de los 0uicios singulares de la
experiencia al 0uicio universalB a3&/ *e da la ind&cci'n como medio de demo*traci'n7
1or3&e el 5&icio &niver*al e* la concl&*i'n de lo* 5&icio* *in.&lare* o *i *e 3&iere7 la
eCten*i'n &niver*al de a3&ello* 5&icio*% 8or e5em1lo en el 5&icio &niver*al9 4el agua hierve
cuando sube a los JPP grados de calor5 e* &n 5&icio &niver*al in4erido 1or lo* 5&icio*
*in.&lare* *o2re m&c)a* a.&a*B el 0uicio universal en estos casos no se da por la pura
intuicin de las ideas, sino infiriendo de los 0uicios sobre los hechos de la naturale,a%
"e esta 1ltima induccin se hace ahora la preguntaB la mi*ma 1&ede *er de4inida9
El argumento en el cual se conclue so#re el su(eto universal a'uello 'ue por la
e!periencia se conoce de sus in&eriores (de la* co*a* o )ec)o* contenido* en la
nat&rale6a7 de la* nocione* contenida* &na noci'n *&1erior7 etc%)%
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Darios sentidos de
la induccin
La verdadera
induccin
cientfica
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
a ind&cci'n 1&ede *er completa7 *i toda* + cada &na de lo* in4eriore* *e
en&meran + *e 1r&e2an 1or la eC1erienciaB incompleta7 *i no todo* lo* in4eriore* *e
en&meran%
a ind&cci'n com1leta no o4rece *ino la *&ma de lo* in4eriore* + 1or con*i.&iente7
nada n&evo en*eDa de*1&(* de la en&meraci'n totalB 1or otra 1arte7 e* m&+ rara la
1o*i2ilidad de en&merar todo* lo* ca*o*B a*/ 3&e la ind&cci'n 1ermanece incom1leta7 la
c&al ordinariamente e* a1licada 1or lo* )om2re* cient/4ico*7 + 1or e*o *e llama ind&cci'n
cient/4ica%
"in em2ar.o *&r.e la 1re.&nta9
?Con 3&( derec)o7 de al.&no* ca*o*7 *e concl&+e 1ara todo*@%
O de otra manera9
?C&El e* el 4&ndamento 1ara 3&e la concl&*i'n *ea mE* am1lia 3&e la * 1remi*a*@
.sta pregunta es sobre el fundamento (del valor7 del 1rinci1io) de la induccin%
#l 1rinci1io de la ind&cci'n a*/ e* en&nciado 1or S& #oms9 )La naturale$a est-
determinada "acia lo uno
2M
B entre lo* 1o*itivi*ta* Stuart8 +ill lo en&ncia a*/9 )El curso
de la naturale$a es uni&orme*B otro*9 )El &uturo ser- seme(ante al pasado*% #n la
ind&cci'n *e tiene 1&e* la previsin + la predicacin de lo* evento* con*iderado* 1or
cierto* ca*o*%
8or el valor de la ind&cci'n *e 1r&e2a la le.itimidad del 1rinci1io de ind&cci'n%
III% El testimonio%
(:
S. ).* B* E1* (.
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297.
"reguntas del
fundamento de la
induccin
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
.l testimonio e* la proposicin o enunciado al cual se cree por la autoridad del
testigo% a a&toridad7 3&e a3&/ *e toma .no*eol'.icamente (no 1or e5em1lo7
1ol/ticamente)7 e* el valor del testimonio 1ara 1rod&cir la certe6a + *e de4ine9 la cualidad
del testigo 6ue vale para determinar el asentimiento de a6uel 6ue cree (el cre+ente)%
)a deduccin y la induccin son el criterio o medio intrnseco del mismo
enunciado3 la autoridad es el criterio extrnseco del enunciado% Fe a3&/ lo* elemento* del
te*timonio%
1) .l testigo9 a3&el 3&e 1ro1one como verdadero al.An en&nciado no evidente
intr/n*ecamente%
2) .l testimonio9 la mi*ma 1ro1o*ici'n en&nciada 1or el te*ti.o%
3) )a autoridad9 e* el valor del te*ti.o 1ara mover el a*entimiento%
4) )a fe9 el a*entimiento del te*timonio 1or la a&toridad del te*ti.o%
A3&ello 3&e *e cree e* el ob0eto material de la feB la a&toridad e* el ob0eto formal7
o *ea7 el motivo de la 4e%
Fe a3&/ el 1ro2lema *o2re el te*timonio9 ?#l te*timonio vale 1ara en.endrar
certe6a@
A e*ta 1re.&nta re*1onden ne.ativamente el e*ce1tici*mo )i*t'rico ($ayle +
otro*)B no*otro* re*1ondemo* a4irmativamente%
"ea 1&e* la
T#"I" I
1% La deduccin
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El testimonio
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
2% La induccin
3% El testimonio son medios v-lidos de conocimientos ciertos nuevos%
Demostracin de la tesis9
/arte I. (a ded&cci'n e* &n medio le./timo + 4ec&ndo de conocimiento)%
I% )a legitimidad del silogismo con*ta *&4icientemente7 *i con*ta de la certe6a del
antecedente + de la con*ec&encia% #* a*/ 3&e e*to con*ta% &e.o%
a menor e* evidente9 el antecedente (&na o do* 1remi*a*) e*tE con*tit&ido de
5&icio*7 lo* c&ale* en Altima in*tancia *e re*&elven en lo* 1rinci1io*7 o *ea7 en lo* 5&icio*
evidente* inmediatamenteB la con*ec&encia o neCo 1&ede con*tar en c&anto *a2emo* 1or
la '.ica7 3&e el t(rmino menor (t) *e contiene en la eCten*i'n del medio (L) + el medio
en la eCten*i'n del t(rmino ma+or (T)B o de otra manera9 en c&anto T e*tE en la
com1ren*i'n de L + L e*tE en la com1ren*i'n de t%
"e 1&eden dar m&c)o* e5em1lo* 1ara notar e*a incl&*i'n rec/1rocaB 1or e5em1lo
en la te*i*7 4.l alma humana es inmortal5 1rocede de e*te modo9 1or3&e es espiritualB e*
e*1irit&al 1or3&e la* o1eracione* *on e*1irit&ale*B el trEn*ito de la e*1irit&alidad de la*
o1eracione* a la e*1irit&alidad del 1rinci1io (el alma) *e 4&nda en el 1rinci1io de
ca&*alidadB el 1rinci1io de ca&*alidad *e 4&nda en el 1rinci1io de contradicci'n7 como
veremo* en Ontolo./a%
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298.
"orque el
silogismo se
resuelve en los
2uicios que pueden
ser evidentes
inmediatamente
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
II% )a fecundidad del silogismo con*ta *&4icientemente7 *i la 1ro1o*ici'n &niver*al7
de la c&al 1rocedemo*7 1&ede dar*e *in el conocimiento de todo* lo* individ&o*% #* a*/
3&e de )ec)o a*/ e*% &e.o%%%
)a menor es evidente7 1or3&e *e 1&ede tener &na 1ro1o*ici'n &niver*al 1or la
int&ici'n de do* idea* o 1or el anEli*i* de &na *ola idea7 a&n3&e no *e cono6can otro*
ca*o* en lo* c&ale* *e 1&eda veri4icar%
a o1o*ici'n de lo* em1iri*ta* + de lo* 1o*itivi*ta* contra el *ilo.i*mo *&r.e 1or el
carEcter :m&ndano> de *& doctrina + 1or el vicio del nominali*moB $acon + otro*
em1iri*ta* + nominali*ta* entendieron la ciencia como &n conocimiento de la* co*a*
4/*ica* 1ara &na &tilidad 1rEctica (el 4in de la ciencia *e.An $acon e* la 1otencia o
ca1acidad de &tili6ar la* co*a* de la nat&rale6a)B ademE* el em1iri*mo7 en c&anto e* &n
nominali*mo7 rec)a6a el valor del conce1to + eC1lica el &niver*al *olo como &na colecci'n
de individ&o*B 1or e*o retiene *olo la eCten*i'n en el conocimiento7 no la com1ren*i'n%
#l e5em1lo del *ilo.i*mo o4recido 1or Stuart& +ill (*o2re la mortalidad de 8edro)
m&e*tra claramente el vicio del nominali*mo la 1remi*a ma+or de2er/a *er9 4#odo hombre
es mortal57 no 4#odos los hombres son mortales53 en la 1rimera 4orma de la 1remi*a ma+or
el t(rmino :mortal>7 e* 1arte de la com1ren*i'n del t(rmino :)om2re> (en el conce1to de
)om2re *e contiene la mortalidad)B en la *e.&nda 4orma el t(rmino :)om2re*> *e contiene
en la eCten*i'n del t(rmino :mortale*>B a*/ 3&e en el *ilo.i*mo 1ro1&e*to 1or Stuart8 +ill
*e 1rocede de la *&ma de lo* mortale* al individ&o mortal de tal modo 3&e nada n&evo *e
*a2e7 en el *ilo.i*mo 1ro1&e*to 1or no*otro*7 el c&al e* &n verdadero *ilo.i*mo en *&
1reci*a nat&rale6a7 *e 1rocede del conce1to de )om2re7 el c&al e* mortal7 al individ&o 3&e
e* )om2reB *e tiene 1&e* &na novedad7 en c&anto *e )ace la a1licaci'n del individ&o de
a3&ella nota (mortal)7 la c&al *e contiene en la nota del individ&o ()om2re)%
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La en la
fecundidad del
silogismo se tiene
el tr!nsito del
conocimiento
virtual al
conocimiento
actual
El vicio del
empirismo
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
#n otra* 1ala2ra*9 el silogismo es un sistema de conceptos, aAn c&ando *e
concl&+a )acia lo* individ&o*7 no la adici'n + la *&2*tracci'n de lo* )ec)o*% De donde e*
mani4ie*to 3&e el *ilo.i*mo o4rece m&c)o 1ara con*tr&ir &na ciencia com1leta7
1rinci1almente a la Leta4/*ica + a la 4ilo*o4/a en .eneral7 en la c&al *e de2e tra*cender el
orden em1/rico de lo* )ec)o*B la in4ec&ndidad del *ilo.i*mo l'.icamente *e a4irma 1or
a3&ello* 3&e re2a5an la ciencia red&ci(ndola a &na colecci'n de )ec)o* 1ara la &tilidad
1rEctica (el fisisismo absoluto)%
AdemE* la a*tronom/a + la 4/*ica moderna te'rica t&vieron .rande* 1ro.re*o* 1or
el &*o de la ded&cci'nB 1or e*o e* a2*&rdo decir 1or e5em1lo9 a3&el 3&e 1o*ee lo*
aCioma* de la .eometr/a 1o*ee act&almente toda e*ta ciencia%
.l proceso del conocimiento virtual al conocimiento actual o ms bien, del
conocimiento implcito al explcito es la ad6uisicin de alguna verdad nueva%
/arte II. (a ind&cci'n e* &n medio vElido 1ara ad3&irir &n conocimiento verdadero
+ cierto)%
#l valor7 como di5imo*7 de la ind&cci'n7 de1ende del 1rinci1io de la ind&cci'n7 c&+a
le.itimidad e* 1ro2ada como le./tima%
#l 1rinci1io de la ind&cci'n vale7 *i *on verdadero* lo* 1rinci1io* de ca&*alidad +
de 4inalidad9 el 1rimer 1rinci1io eCi.e ca&*a 1ara eC1licar al.An *&ce*o (el 4en'meno)7 el
*e.&ndo eCi.e 3&e el a.ente o2re con4orme a *& nat&rale6a determinada%
#* a*/ 3&e lo* 1rinci1io* de ca&*alidad + de 4inalidad *on verdadero* (C4%
Ontolo./a)% &e.o el 1rinci1io de ind&cci'n vale%
Como *e ve7 el 4&ndamento *&4iciente de la ind&cci'n *e tiene *olo en lo*
1rinci1io* meta4/*ico*7 de tal manera7 3&e no *e 1&edan *alvar la* ciencia* *i no *e *alva
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299.
La induccin se
funda en el
principio de
causalidad
finalidad
La induccin se
funda en el
principio de
causalidad de
finalidad
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
la Leta4/*icaB c&al3&iera 3&e rec)ace el 1rinci1io de ca&*alidad + de 4inalidad de )ec)o
con*tr&+e la ciencia7 1ero no de derec)o7 1or3&e 3&ita el 4&ndamento de la* ind&ccione*%
Ciertamente *e re3&iere al.&na 1ermanencia de la nat&rale6a en la* co*a* 1ara
3&e *e 1&eda tener la 1revi*i'n + la 1redicaci'nB 1ero 3&e en la* co*a* *ea :la nat&rale6a>
o la e*encia como el 1rinci1io 1ermanente de la o1eraci'n + la 1a*i'n con*ta *&4iciente
1or la a1ren*i'n inmediata de la* co*a*9 *e dan m&c)a* m&tacione* en el m&ndo7 1ero
la* mi*ma* no e*tEn 2a5o &na m&taci'n total o al meno* no e*tEn 2a5o la m&taci'n la
relaci'n o la 1ro1orci'n entre la* co*a* de la nat&rale6a%
/arte III. (#l te*timonio re* &n medio vElido del conocimiento cierto + verdadero)%
#l te*timonio e* &n medio *&4iciente 1ara el conocimiento cierto + verdadero7 *i el
te*ti.o tiene a&toridad7 de tal modo 3&e ni en.aDe (*ea vera6) ni 1&eda *er en.aDado
(*ea conocedor)% #* a*/ 3&e la a&toridad 1&ede con*tar +a inmediatamente7 1or la
eC1eriencia7 +a mediatamente7 1or el raciocinio% &e.o el te*timonio e* &n medio
*&4iciente de conocimiento cierto + verdadero%
a a&toridad con4iere la evidencia eCtr/n*eca del en&nciadoB 1ero e*ta evidencia *e
4&nda en la evidencian intr/n*eca7 3&e .o6a de a&toridad7 e* decir7 *e tiene evidencia en
la a&toridad del te*ti.oB de donde el 3&e cree no o2ra irracionalmente + no ren&ncia a la
evidencia intr/n*eca como Altimo criterio de certe6a%
#"COIO I
"e la relacin entre el triple medio de la ciencia
y el triple grado de certe,a&
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300.
El testimonio vale
porque puede
constar la
autoridad del
testigo
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
a certe6a7 como vimo*7 1&ede *er metafsica, fsica y moral9 e*to* tre* .rado* de
certe6a re*1onden al tri1le medio (el criterio7 la 4&ente) del conocimiento%
)a certe,a metafsica es fruto de la deduccin7 *i la 1remi*a ma+or e*
meta4/*icamente verdaderaB e*to *&1&e*to7 la certe6a o2tenida 1or la ded&cci'n ni 1adece
ni 1&ede 1adecer eCce1ci'nB *& o1&e*to e* a2*ol&tamente im1o*i2le%
)a certe,a fsica es fruto de la induccinB e* &na verdadera certe6a7 1ero no
a2*ol&taB de donde 1&ede 1adecer eCce1ci'n7 al meno* 1or el a&tor de la nat&rale6aB *&
o1&e*to e* relativamente (con relaci'n a la criat&ra) im1o*i2le7 e* decir7 no *e da
normalmente7 1ero *e 1&ede dar al meno* 1or el mila.ro% ; aAn la certe6a 4/*ica m&c)a*
vece* e* 1rEcticamente de4iciente7 1or3&e *e di*tin.&en con di4ic&ltad lo* caractere*
e*enciale* de lo* *&ce*o* de lo* caractere* accidentale*B de a)/ la variaci'n en la*
teor/a* cient/4ica*7 3&e no* m&e*tra la )i*toria de la* ciencia*%
)a certe,a moral es fruto del testimonio histrico humanoB e* *&4iciente certe6a7
1ero menor 3&e la meta4/*ica + la 4/*icaB el .rado de e*ta certe6a *e mide 1or el valor del
mi*mo te*timonio%
#"COIO II
"e la certe,a dialctica
a 1ro2a2ilidad e* la c&alidad de a3&el motivo 3&e 1rod&ce *olo la o1ini'n (el
motivo e* 1ro2a2le7 o *e 1&ede 1ro2arB de all/ la o1ini'n)B ademE* de la mi*ma o1ini'n
nada *e 1&ede o2tener de la 1ro2a2ilidad de lo* motivo*%
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Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
"in em2ar.o7 *i se da la convergencia de probabilidades7 e* decir7 *i convienen lo*
5&icio* inde1endiente* entre */7 en lo* c&ale* *e tiene *olo la 1ro2a2ilidad7 *e tiene un
nuevo motivo, 3&e *&1era la* mi*ma* 1ro2a2ilidade*7 el c&al 1or con*i.&iente 1&ede
ca&*ar &na verdadera certe6a%
#*ta conver.encia de 1ro2a2ilidade* *e 1&ede dar en la* di*ci1lina* 4/*ica* e
)i*t'rica*7 de tal manera 3&e m&c)a* vece* *e ten.a una certe,a reducidamente
metafsica7 o *ea7 certe6a 3&e inicialmente + en lo* motivo* 1r'Cimo* no eCcede en
m&c)o la 1ro2a2ilidad7 sin embargo por la convergencia de los motivos se reduce a la
certe,a metafsica% 8ara la* 1er*ona* + evento* )i*t'rico*7 1ara la condenaci'n de lo*
reo*7 1ara cierta* te*i* teol'.ica*7 1ara al.&na le+ 4/*ica la conver.encia de
1ro2a2ilidade* e* con 4rec&encia el Anico + vElido motivo de certe6a%
#"COIO III
"e la clasificacin de los testimonios
o* te*timonio* *&elen cla*i4icar*e a*/9
1) .n ra,n del testigo7 o *ea7 del te*ti4icante del te*timonio7 e* divino7 *i el te*ti.o
e* Dio*7 o humano7 *i e* el )om2re%
2) .n ra,n del ob0eto (material) del te*timonio e* doctrinal (do.mEtico en .eneral7
no en e*1ecie 1ara la teolo./a do.mEtica revelada)7 *i el o25eto e* la doctrina7 o histrico7
*i el o25eto e* al.An )ec)oB lo* a1'*tole* no* dieran te*timonio* doctrinale* e )i*t'rico*
del evan.elio%
3) .n ra,n del signo o de la eC1re*i'n el te*timonio e* oral, escrito o monumental
(tem1lo*7 e*tat&a*7 col&mna*7 moneda*)
2N
%
(=
El tratado completo acerca el testimonio se tiene en *istoriologa.
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#"COIO I-
"el consenso del gnero humano
.l consenso del gnero humano7 o el 0uicio com1n de los pueblos o de los sabios
acerca de las verdades elementales pertenecientes a la vida7 e* &n criterio le./timo de
certe6a7 1or3&e e* im1o*i2le 3&e todo* lo* )om2re* *iem1re + en c&al3&ier l&.ar e*t(n
e3&ivocado* acerca de a3&ella* verdade*B el con*en*o del .(nero )&mano e* &n
te*timonio doctrinal%
.l consenso sin embargo tiene lmites7 1or3&e no *e 1&ede invocar 1ara la*
c&e*tione* mE* di4/cile*B ademE* ciertamente e* &n criterio le./timo7 1ero o el 1rinci1al ni
el Anico7 como 1retendi' )amennais% a doctrina 4ilo*'4ica contraria al *entir comAn de lo*
)om2re* no *e 5&6.a al in*tante como 4al*a7 *ino al meno* ca&*a la *o*1ec)a de
4al*edad7 *i trata verdade* elementale*7 como 1or e5em1lo9 la li2ertad del )om2re7 la
eCi*tencia del m&ndo7 la di*tinci'n del 2ien + el mal7 la o2li.aci'n moral7 la eCi*tencia de
Dio* etc%
#l 4&ndamento del con*en*o no e* el mero in*tinto (contra Reid) ni la mera
tradici'n (contra lo* tradicionali*ta*)7 *ino el &*o recto de la* 1ro1ia* 4ac&ltade*%
AdemE* del Em2ito de la* verdade* elementale* :la 1o*ici'n de la a&toridad%%%
)&mana e* m&+ d(2il>
2P
%
#"COIO -
(@
8anto <om!s en la 8uma <eolgica* B* 1K?.
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Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
"e la revelacin divina como criterio de certe,a
La revelacin e* el testimonio divino o la manifestacin sobrenatural de la verdad
hecha por "ios a los hombres&
#l o25eto material de la revelaci'n e* o &na verdad 1ro1orcionada a la ra6'n
)&mana7 o &na verdad 3&e la eCceda (el mi*terio)B el o25eto 4ormal7 o *ea el motivo del
a*entimiento e* la a&toridad de Dio* 3&e revela%
#l valor de la revelaci'n7 en c&anto e* &n criterio de certe6a7 *e mide 1or la
a&toridad divina7 3&e e* la mECima7 como Dio* *ea omni*ciente + '1timo (no se engaQa ni
engaQa)%
a 1o*i2ilidad7 la nece*idad + el )ec)o de la revelaci'n *e 1r&e2an 1or la ra6'n
)&mana a*/ como *e enc&entra en lo* tratado* cat'lico* "e la revelacin%
#"COIO -I
"e la relacin entre la ra,n y la revelacin
La &e e* el asentimiento del intelecto humano hacia a6uello 6ue se tiene por la
divina revelacin% Fe a3&/ *&mariamente lo* derec)o* + la* o2li.acione* re*1ectivo* de la
ra6'n + de la revelaci'n%
I. Derec"os o#ligaciones de la ra$n "acia la revelacin.
1) )a ra,n humana, sin el auxilio de la revelacin, puede alcan,ar muchas
verdades de cual6uier orden (contra el tradicionali*mo + el eCa.erado 4ide/*mo)B e*to
con*ta 1or la "icolo./a + la !no*eolo./a%
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2) )a ra,n humana puede y debe demostrar los prembulos de la fe o sea, las
verdades 6ue presuponen el asentimiento de la feB e*to con*ta 1or la !no*eolo./a (en la
c&al *e dem&e*tra el valor del conocimiento )&mano) + 1or la nece*idad de la mi*ma 4e7
ni e*t( la 4e *in &n 4&ndamento en la ace1taci'n del )om2reB 8or lo c&al7 a&n3&e la 4e + la
ra6'n eCi*ten *im&ltEneamente en el )om2re7 el &*o de la ra6'n 1recede a la 4e
2O
7 al
meno* o25etivamente7 o *e.An7 el orden o 1roce*o del conocimiento )&mano%
3) )a ra,n humana, dentro de los lmites de los conocimientos naturales, go,a de
libertad, de tal modo 6ue sea legtimo y 1til el progreso cientfico%
4) )a ra,n humana como sea la fuente y la regla suprema de verdad, tiene
lmites3 de donde e* 4al*o el racionali*mo teol'.ico 3&e rec)a6a la revelaci'n (lo*
mi*terio*7 lo* *acramento*7 la I.le*ia) + 1one la ra6'n como 5&e6 de c&al3&ier verdad (el
enciclo1edi*mo7 el ideali*mo7 el de/*mo + el inmanenti*mo en .eneral)%
II% Derec"os o#ligaciones de la &e (de la revelaci'n)
1) )a fe en sus principios (la a&toridad de Dio*) en su ob0eto material (lo*
mi*terio*) y en su certe,a est sobre la ra,n&
2) )a fe amplifica el mbito de los conocimientos humanos a1n en el orden natural%
3) )a fe no impide el progreso de la ra,n7 a&n3&e interven.a en a3&ello* 3&e
1ertenecen directamente o indirectamente a la revelaci'n como rectora eCterior de la
inve*ti.aci'n racional%
III% No oposicin. sino el au!ilio ente la &e la ra$n%
(?
El fidesmo que se precia de exaltar la fe (el tradicionalismo* el protestantismo etc.) es m!s bien una aversin
a la fe. $e las relaciones de la fe la razn 7f. El Concilio Vaticano la Encclica +acendi domine gregis de "o A.
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1) 2inguna oposicin7 1er *e (1or *& nat&rale6a)7 *e da entre la 4e + la ra6'n7
1or3&e &na + otra 4&ente del conocimiento tienen ori.en directa + 1r'Cimamente
(a*entimiento de la 4e) o remotamente(a*entimiento racional) 1or Dio*%%
"e 1&ede dar 1or accidente &na o1o*ici'n7 e* decir7 no entre la mi*ma doctrina de
la 4e + la doctrina de la ra6'n7 *ino entre lo* mi*mo* e*t&dio*o* de la Teolo./a o de la*
ciencia* )&mana*B e*to *e da 1or3&e lo* 3&e lo* e*t&dio*o* de la revelaci'n no entienden
correctamente + a*/ eC1onen la doctrina de la 4e o 1or3&e lo* e*t&dio*o* de la* ciencia*
)&mana* 1ro1onen como doctrina cient/4icamente cierta a3&ello 3&e e* &na mera
)i1'te*i* o 1re5&icio%
2) .ntre la fe y la ra,n se da una gran ayuda9
a) )a fe amplifica y corrobora los conocimientos racionalesB + 1or e*ta ra6'n
con*&ma la tendencia radical del )om2re )acia la *a2id&r/a + )acia la vida 4eli6%
2) )a ra,n prepara doctrinalmente hacia la fe (lo* 1reEm2&lo* de la 4e)7 defiende
la fe de las ob0eciones 6ue se oponen en nombre de la ra,n7 sirven para alguna
comprensin del misterio por auxilio de la analoga7 o sea, de los e0emplos + de conce1to*
*eme5ante*%
De donde *e 1&de concl&ir9 .l humanismo (la doctrina 3&e 1roclama el valor + la
di.nidad del )om2re) no es deprimido por la revelacin (1or el Cri*tiani*mo)B ante* 1or el
contrario es auxiliado y magnificado por a6uellaB 1or lo c&al7 *i no *e ace1ta el
Cri*tiani*mo7 tam1oco el verdadero )&mani*mo *e 1&ede *alvar al meno* de )ec)o7 o
*ea7 en la acci'n concreta )&mana% A*/ 3&e *e 1&ede decir9 el cristianismo. en cuanto
reconoce magni&ica la dignidad del "om#re. es un verdadero "umanismo del
"om#re. es un verdadero "umanismo integral (+aritain)%
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#"COIO -II
"e la filosofa cristiana
#n n&e*tro* tiem1o* *e )a de*1ertado &na 1re.&nta entre lo* 4il'*o4o*9
?#* 1o*i2le la 4ilo*o4/a cri*tiana@
"e tienen cierta* o2ra* de lo* e*colE*tico* (1or e5em1lo San Severino, "onat7 etc%)
lo* c&ale* e*cri2en 4)a filosofa cristiana5B + ademE* 1ara la* doctrina* 3&e *e dan de*de
el *i.lo II7 )a*ta el *i.lo I-I *e *&ele aDadir la denominaci'n de 4ilo*o4/a cri*tiana o de
4ilo*o4/a del cri*tiani*mo%
No o2*tante7 1&e*ta la c&e*ti'n7 1or 1rimera ve6 1arece im1o*i2le 3&e la 4ilo*o4/a
*ea cri*tianaB + la ra6'n 1arece mani4ie*ta9 la 4ilo*o4/a e* &na doctrina ad3&irida 1or la l&6
nat&ral de la ra6'nB el cri*tiani*mo e* &na doctrina 4&ndada en la revelaci'nB 1or lo tanto
c&al3&ier doctrina o e* 4ilo*'4ica7 + no cri*tiana o e* cri*tiana7 + no 4ilo*'4ica (a*/ $rhier
en *& Historie de la Philosophie7 + otro* de*1&(* de (l mi*mo)7 1or e*o m&c)o* no
e*colE*tico* + acat'lico* nie.an el carEcter de la 4ilo*o4/a e*colE*tica7 el nom2re + la
di.nidad de 4ilo*o4/a 1or3&e *o*tienen 3&e la mi*ma de1ende de la revelaci'n%
"in em2ar.o &n anEli*i* mE* 1ro4&ndo de la c&e*ti'n en*eDa lo contrarioB e*te
anEli*i* *e 1&ede )acer histrica + tericamente%
I% Con*iderando la c&e*ti'n "istricamente. tenemo* tre* co*a*9 o la o1o*ici'n
radical entre la 4ilo*o4/a + la teolo./a o la red&cci'n de &na )acia la otra7 o la ami.a2le
&ni'n de &na + otra%
1) )a oposicin radical entre la filosofa y la teologa se pone
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a) ;a 1or &na 1arte de lo* cri*tiano* (#ertuliano7 al.&no* "anto* 8adre*7 )utero +
.eneralmente lo* 1rote*tante* mE* anti.&o*B lo* mE* reciente* *on ma* 2ien racionali*ta*
como nie.an la divinidad de Cri*to + el orden *o2renat&ral)%
2) ;a 1or 1arte de lo* 4il'*o4o* (cierto* )&mani*ta* como %alla, Pomponacio7 etc%B
/ant + .eneralmente todo* lo* racionali*ta* moderno* con lo* de/*ta* + lo* de4en*ore* de
la reli.i'n nat&ral)%
2) )a reduccin de una hacia otra es puesta9
a) 8or lo* cri*tiano* (en al.An modo S& !gustn + 1rinci1almente lo* a.&*tino*
medievale*7 S& $uenaventura, +alebranche7 lo* tradicionali*ta* + 4ide/*ta*)7 lo* c&ale*
red&cen la Gilo*o4/a a la Teolo./a%
2) 8or 1arte de lo* anticri*tiano* (lo* .n'*tico*7 Porfirio !verrores, Spino,a + lo*
racionali*ta*)7 lo* c&ale* red&cen la teolo./a a la Gilo*o4/a%
3) )a unin amigable se pone de diferente manera, por S& #oms, Scoto +
.eneralmente 1or m&c)o* e*colE*tico* + neoe*colE*tico*%
Fa2lando tericamente7 a+&da m&c)o a la *ol&ci'n del 1ro2lema la mi*ma
)i*toria de la 4ilo*o4/a + de la teolo./a% De donde7 con re*1ecto al conce1to tenido de &na
+ de otra7 + de lo* dato* )i*t'rico*7 *e 1&ede + *e *&ele 4i5ar e*to de la 4ilo*o4/a cri*tiana%
1) <ntrnsecamente, o *ea7 en la mi*ma con*tr&cci'n *i*temEtica de la Gilo*o4/a7 no
se puede dar la filosofa cristiana como si la misma construccin filosfica se fundara
sobre la revelacinB de otra manera 1erecer/a el conce1to + el valor de la 4ilo*o4/aB 1or lo
c&al *e 1&ede decir9 la filosofa en el hecho de ser (en c&anto *i*tema de 5&icio*
met'dicamente con*tr&ido 1or medio* racionale*)7 no puede ser cristiana%
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2) .xtrnsecamente7 o *ea en la *it&aci'n concreta de lo* 4il'*o4o* 3&e tra2a5aron +
3&e tra2a5an 1ara con*tr&ir la 4ilo*o4/a7 *e 1&de dar + *e dio en la 4ilo*o4/a cri*tianaB 1or lo
c&al la filosofa en el devenir (en c&anto *e con*idera la la2or de lo* 4il'*o4o*) 1&ede *er +
e* cri*tiana 1or la* *i.&iente* ra6one*9
a) :b0etivamente7 o *ea7 en c&anto a lo* o25eto* a tratar (1ro2lema*7 conce1to*7
la* te*i*)7 la revelaci'n m&c)o a1rovec)' + a1rovec)a de la claridad + la 4irme6a de la*
doctrina* 4ilo*'4ica* de la creaci'n7 del ente7 de la *&*tancia7 de la 1er*ona7 de la
e*1irit&alidad e inmortalidad del alma7 de la eCi*tencia de Dio*7 de la 1rovidencia de Dio7
de la* doctrina* morale*9 la )i*toria de la 4ilo*o4/a m&e*tra m&+ claramente todo e*to7
1&e*7 la 4ilo*o4/a .rie.a i.nor' m&c)a* co*a* 3&e de*1&(* 1or el in4l&5o del cri*tiani*mo
1ertenecieron a la 4ilo*o4/a%
2) Sub0etivamente7 o *ea7 en el mi*mo e5ercicio de *& inve*ti.aci'n7 el 4il'*o4o7 3&e
al mi*mo tiem1o e* cri*tiano o te'lo.o7 de al.An modo *e cond&ce en *& 1ro1ia la2or7
como el di*c/1&lo7 3&e m&c)o e* a&Ciliado 1or la ami.a2le direcci'n del mae*tro mE*
*a2io7 a&n3&e no de2a ren&nciar a *& 1ro1ia ra6'n%
c) 'inalistamente7 en c&anto dic)a doctrina 4ilo*'4ica e* la '1tima o Anica
introd&cci'n a la revelaci'n a&n3&e *& la2or concl&+a eCi.iendo de al.An modo e
)i*t'ricamente (o *ea7 de )ec)o al meno* 1ara lo* 4il'*o4o*7 *i no e* 1ara la mi*ma
4ilo*o4/a) &na &ni'n inte.radora + con*&madora con la revelaci'nB de e*te modo la ra6'n
)&mana7 3&e tiende )acia lo ma* alto + *in em2ar.o reconoce *&* l/mite*7 invoca la 4e
1ara 3&e la vida )&mana *e 2eati4i3&e de &n modo con*&mado (el intelecto 3&e 2&*ca la
4e7 como di5o S& !gustn)% #n e*te *entido la 4ilo*o4/a e*colE*tica (+ me5or la tomi*ta) e* la
me5or 4ilo*o4/a cri*tiana%

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"ULARIO
1% a* ciencia* 1&eden *er con*iderada* *&25etiva + o25etivamenteB *&25etivamente e*
&n conocimiento cierto7 evidente7 &niver*al7 met'dicoB o25etivamente e* &n *i*tema de
1ro1o*icione* &niver*ale* o2tenida* met'dicamente 1or demo*traci'n de 1rinci1io*% A*&mida
o25etivamente7 la ciencia eCi.e 1ro1o*icione* &niver*ale*7 1rinci1io*7 medio* de demo*traci'n
+ m(todo%
2% 8ara la cla*i4icaci'n de la* ciencia* *e 1ro1onen vario* criterio*9
1) Hacon divide la* ciencia* *e.An la* 4ac&ltade* )&mana*B 1ero incorrectamente7
1or3&e toda* la* 4ac&ltade* *irven a la* ciencia*B
2) Am(1ere divide la* ciencia* *e.An el o25eto material en co*mol'.ica* + nool'.ica*B
1ero incorrectamente7 1or3&e ciencia* diver*a* 1&eden tener el mi*mo o25eto material%
3) Comte7 + lo* 1o*itivi*ta* dividen la* ciencia* *e.An la creciente com1le5idad del
o25eto materialB 1ero incorrectamente 1or3&e eCcl&+e la Leta4/*ica + la* ciencia* 3&e no *e
4&ndan en la eC1eriencia%
3% o* e*colE*tico* dividen la* ciencia* *e.An el o25eto 4ormal 3&e 1&ede *er :ad 3&o>
(el 4in)7 :3&o> (la l&6 o *ea el .rado de inteli.i2ilidad) + :3&od> (el a*1ecto7 o *ea7 la ma+or o
menor 1ro4&ndidad eC1licativa)%
1) #n ra6'n del o25eto 4ormal :ad 3&o> la* ciencia* *e dividen en e*1ec&lativa* +
1rEctica* *e.An con*ideren a3&ello 3&e e* o lo 3&e de2e *er% a* ciencia* 1rEctica* 1rimaria*
*on9 la '.ica (la recta ra6'n de lo* inteli.i2le*)7 la 0tica (la recta ra6'n de lo* acto*) + la
#*t(tica (la recta ra6'n de lo* 4acti2le*)%
2) #n ra6'n del o25eto 4ormal :3&o> la* ciencia* e*1ec&lativa* *e dividen en G/*ica (la*
co*a* m'vile* + *en*i2le*)7 LatemEtica* (la* co*a* como c&anta*) + Leta4/*ica (la* co*a*
como ente*)%
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3) #n ra6'n del o25eto 4ormal :3&od> la* do* 1rimera* ciencia* e*1ec&lativa* *on o
4ilo*'4ica* o no 4ilo*'4ica* (ciencia* em1/rico,matemEtica*)B la Leta4/*ica *olo tiene &n a*1ecto
o valor 4ilo*'4ico%
4% o* 1rinci1io* de la* ciencia* *on 5&icio* inmediato* de lo* c&ale* 1roceden otro*
5&icio*% 8&eden *er de )ec)o* o de idea*B *in em2ar.o )a2lando ordinariamente7 *on llamado*
1rinci1io* de la* ciencia* a lo* 5&icio* inmediato* de la* idea*% o* 1rinci1io* 1&eden *er
com&ne* a toda* la* ciencia* (lo* aCioma*) o 1ro1io*B entre lo* 1rinci1io* 1ro1io* *e
en&meran la 1ro1o*ici'n7 la de4inici'n + 1rinci1almente la* le+e* de la* ciencia*%
M% #l valor de lo* 1rinci1io* o *ea7 la verdad de a3&ello* 1&ede *er 4ormal o material9 la
verdad 4ormal *e da 1or el neCo de la* idea* *e.An 3&e la* idea* conven.an entre */B la
verdad material *e da 1or la veri4icaci'n del 1rinci1io en la realidad eCi*tencial% Lientra* el
valor 4ormal del 1rinci1io no de1enda de la eC1eriencia7 el ori.en *e conecta con la
eC1eriencia7 1or3&e n&e*tra* idea* *e1aran de la* co*a* *en*i2le* 1or la a2*tracci'n%
N% #ntre lo* 1rinci1io* 1rimero* *e tiene el 1rinci1io de contradicci'n7 no como la 4&ente
del conocimiento cient/4ico7 *ino como la re.la *&1rema de a3&el% #n el 1rinci1io de
contradicci'n convienen la Ontolo./a7 la !no*eolo./a + la '.ica en c&anto e*te e* la le+
*&1rema del ente7 de la verdad + del conocimiento )&mano%
P% o* medio* de la* ciencia* *on la ded&cci'n la ind&cci'n + el te*timonio% a
ded&cci'n e* el *ilo.i*mo7 c&+a* demo*tracione* *on le./tima* + 4ec&nda*7 la ind&cci'n como
ar.&mento7 e* &n 1roce*o del 4en'meno a la le+ 1or c&+a valide6 e* 1ro2ada 1or el 1rinci1io
de ind&cci'n o *ea7 el 1rinci1io 3&e v&elve le./timo el 1roce*o de lo* ca*o* 1artic&lare* a la*
concl&*ione* .enerale*B el te*timonio e* la 1ro1o*ici'n a la c&al *e cree 1or la a&toridad del
te*ti.o% a ded&cci'n + la ind&cci'n *on criterio* o medio* intr/n*eco* del mi*mo en&nciadoB la
a&toridad e* &n criterio eCtr/n*eco%
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O% la ded&cci'n dem&e*tra la certe6a meta4/*icaB la ind&cci'n dem&e*tra la certe6a
4/*ica7 el te*timonio dem&e*tra la certe6a moral% "in em2ar.o7 de la conver.encia de la
1ro2a2ilidad7 *e 1&ede tener la certe6a 3&e *e llama meta4/*ica red&cidamente%
A la a&toridad *e red&ce el con*en*o del .(nero )&mano7 c&+o valor de2e admitir*e al
meno* 1ara la* verdade* elementale*%
a mECima a&toridad *e tiene en el te*timonio divino7 3&e e* la revelaci'n divina7 a la
c&al *e a*iente 1or la 4e *o2renat&ral% Nin.&na o1o*ici'n 1&ede dar*e entre la 4e + la ra6'nB Al
contrario 1or la re*1ectiva con*ervaci'n del 1ro1io derec)o + la o2li.aci'n7 de2e dar*e el
a&Cilio m&t&o7 como 1&ede *er vi*to en la 4ilo*o4/a cri*tiana + en la *a.rada Teolo./a%
HIHIO!RAG$A
ARI"TT##" trata de la ciencia en )os !nalticos posteriores7 I7 4 C4% )os Comentarios
de "% TOLR"%
Acerca de la doctrina tomi*ta de la ciencia C4% S& #%7 I7 OM7 17 a la 2B en el 2olet/n de
#rinitate, -% 1
De lo* 1rinci1io*7 + e*1ecialmente acerca del 1rinci1io de contradicci'n7 C4% S& #%7 II,II7
Q47 2B I7 OM7 33 "e %er%7 I7 1%
De la revelaci'n como mECimo criterio de certid&m2re C4% S& #% II,II7 2 4B C& G% I7 4,M%
De la relaci'n entre la ra6'n + la revelaci'n C4% C& G%7 I7 1,3B M,O%
#ntre lo* moderno*9
1) Acerca de la ciencia + la cla*i4icaci'n de la* ciencia*9
S% LICF##T7 )a science et l9espirit scientifi6ue, in (evue de philosphie, 0anv%1Q04%
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!% F0RI"7 Philosophie et science, in (evue des sciences philosophi6ues et
teologi6ues, 0ul% 1Q20%
G% AL#RIO7 .pistemologia7 Hre*cia 1Q4O% #*te li2ro trata todo* lo* 1ro2lema* 3&e *e
re4ieren a la nat&rale6a7 lo* l/mite* + lo* medio* de la* ciencia*%
2) De lo* 1rinci1io*9
ROAND,!O""#IN7 o& c%7 c)% I,I-B
!RRI!OU,A!RAN!#7 "ieu, 11% 10O,22N%
D# TONVU#D#C7 o& c%7 11% 1O0,21QB 2PQ,2QP%
3) De lo* tre* medio* de la* ciencia*9
!#N;7 o& c% nn% 3Q3,44Q
D# TONVU#D#C7 o% c%7 11% 24P,2PN%
4) De la* relacione* entre la 4e + la ra6'n 1&eden *er Atile* lo* tratado* de lo* te'lo.o*
"e revelatione (!ARRI!OU,A!RAN!#7 DINCKLANN etc%)
Acerca de lo* 1ro2lema* de la 4ilo*o4/a cri*tiana C4% C% COOLHO%<ntorno alla
philosophia cristiana, in (ivista di filosofia neoscolastica7 1Q3N7 11% M10,M1PB ademE* )a
philosophie chrtienne, Fuvisy 1Q33 (vol% V&e contiene la di*1&ta entre lo* 4il'*o4o* 4rance*e*)B
la o2ra de #% !I"ON7 )9espirit de la philosophie mdievale7 8ar/* 1Q44 (2 edici'n) m&e*tra
'1timamente el in4l&5o )i*t'rico del cri*tiani*mo en la 4ilo*o4/aB e*to *e tiene ma* am1lio en
"#RTIAN!#"7 <l cristianesismo e le filosofie (ver*i'n italiana de la len.&a 4rance*a) Hre*cia
1Q4P%
CA8$TUO II
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D# L0TODO D# A" CI#NCIA"
#l m(todo ( el camino 3&e cond&ce) e* el camino para construir la ciencia
o el modo de ordenar los medios para alcan,ar el conocimiento cientfico%
#l m(todo7 c&+a im1ortancia en la* ciencia* a nadie *e le e*ca1a7 1&ede *er
con*iderado en .eneral + en la e*1ecie 1ara la* ciencia* 1artic&lare*7 de donde *&r.en
do* art/c&lo*9
!rtculo <& Sobre el mtodo en general&
!rtculo <<& Sobre el mtodo en particular&
!rtculo <&
So#re el m+todo en general%
#l m(todo con*iderado en .eneral 1ara toda* la* ciencia* tiene do2le 4orma9 el
anlisis y la sntesis% #l anEli*i* 1revalece en el 1roce*o ind&ctivo7 la */nte*i* en el
1roce*o ded&ctivo%
AnEli*i* ( re*&elvo a*cendiendo) e* el mtodo 6ue procede de a6uello 6ue
es realmente posterior a a6uello 6ue es realmente primero9 lo *im1le e* 1rimero 3&e lo
com1&e*to7 lo &niver*al e* *im1le con relaci'n a lo 1artic&lar + 1or e*o e*tE 1rimero 3&e
lo 1artic&lar7 la ca&*a e*tE 1rimero 3&e el e4ecto7 la le+ e*tE 1rimero 3&e el )ec)o7 *in
em2ar.o *iem1re *e.An a */ o7 *e.An *& nat&rale6a7 no *e.An n&e*tra a1ren*i'n% De
donde el 1roce*o de lo com1&e*to )acia lo *im1le7 de lo 1artic&lar a lo &niver*al7 del
)ec)o a la le+7 del e4ecto a la ca&*a e* el anEli*i*%
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311.
El m%todo utiliza el
an!lisis la
sntesis
310.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
#l anEli*i* e* 1&e*7 el camino ascendente de lo em1e6ado del 1rinci1io (ca*i de
lo* )i5o* )acia lo* 1adre*7 en l/nea a*cendente)%
Sntesis ( com1on.o) e* el mtodo de a6uello 6ue realmente es
primero a a6uello 6ue realmente es posterior9 de la ca&*a al e4ecto7 de la le+ a lo* )ec)o*7
de lo *im1le a lo com1&e*to7 de lo &niver*al a lo 1artic&lar%
Para la ciencia es necesario el anlisis o la sntesis como *e ve 1or la
con*ideraci'n de la* o1eracione* intelectiva* 3&e *e dan en la con*tr&cci'n cient/4ica9
1) .n cuanto a la simple aprensin%
a) #n la 4ormaci'n del conce1to o la idea *e da &na a2*tracci'n (&na *e1araci'n)7
3&e e* el anEli*i* (la *ol&ci'n)B 1ero 1ara la* idea* com1le5a* (el )om2re 2lanco7 el
ca2allo rE1ido7 etc%) *e da la */nte*i*B
2) #n la de4inici'n *e da el anEli*i* 1artiendo de lo* individ&o* (la ind&cci'n dic)a
am1liamente)7 la */nte*i* 1artiendo de nocione* &niver*al/*ima*9 la de4inici'n de )om2re
*e o2tiene 1or el anEli*i* 1artiendo de lo* )om2re* en 1artic&lar7 1artiendo del conce1to
de *&*tancia7 de viviente7 de animal + de racional *e o2tiene la */nte*i*%
c) #n la divi*i'n *e da el anEli*i*7 *i *e divide el todo inte.ral en 1arte*7 la */nte*i*
*e da *i *e divide el todo &niver*al en individ&o* (el &niver*al e* ca*i la 1arte o *ea &na
mera e*encia con relaci'n al individ&o)B
2) .n cuanto a los 0uicios9
a) #n lo* 5&icio* racionale* *e da el anEli*i*7 1or *on llamado* anal/tico*%
2) #n lo* 5&icio* em1/rico* *e da la */nte*i*B 1or e*o *on llamado* *int(tico*7
1or3&e el 1redicado )ace la com1o*ici'n con el *&5eto%
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312.
7ada uno de los
modos en las
operaciones
cognoscitivas
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
3) .n cuanto al raciocinio9
a) #n la ar.&mentaci'n ind&ctiva (de lo* 1artic&lare* a lo &niver*al) *e da el
anEli*i*B en la ar.&mentaci'n ded&ctiva (de lo &niver*al a lo* 1artic&lare*) *e da la
*/nte*i*B
2) #n el raciocinio a 1o*teriori (del e4ecto a la ca&*a) *e da el anEli*i*B en el
raciocinio a 1riori (de la ca&*a al e4ecto) *e da la */nte*i*%
c) #n el *ilo.i*mo el enc&entro del t(rmino medio e* el anEli*i*B el mi*mo *ilo.i*mo
1&ede *er con*iderado como */nte*i*
.n cuanto a la realidad y a los mismos hechos se tiene7 la re*ol&ci'n del
com1&e*to e* el anEli*i*7 la &ni'n de lo* com1onente* e* la */nte*i* (la lana *int(tica7 el
vino *int(ticoB C4% V&/mica)B el enc&entro de la* le+e* e* anEli*i* (1or e5em1lo la mecEnica
.ravitacional)7 la a1licaci'n de la* le+e* e* &na */nte*i* (arte7 2al/*tico)B ademE* *e da el
anEli*i* .ramatical7 l'.ico etc%7 en lo* c&ale* el com1&e*to *e re*&elve en lo*
com1onente*%
Otra divi*i'n del m(todo e*9 el mtodo heurstico o el m(todo del enc&entro en el
3&e 1revalece el anEli*i*B el mtodo didctico o *ea el m(todo de doctrina en el 3&e
1revalece la */nte*i*% #l m(todo )e&r/*tico a+&da a la inve*ti.aci'n + al 1ro.re*o de la*
ciencia*B el m(todo didEctico a+&da a la com&nicaci'n de la ciencia ad3&irida% Fo+ en d/a
en la di*ci1lina *e aDade 4rec&entemente el m(todo inventivo7 de tal manera 3&e el
di*c/1&lo ca*i enc&entra 1or */ mi*mo &na doctrina 2a5o la direcci'n del mae*tro (m(todo
activo)%
!rtculo <<&
So#re el m+todo en particular%
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El m%todo
.eurstico
did!ctico
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
I% "o2re el m(todo de la* ciencia* matemEtica*
II% "o2re el m(todo de la* ciencia* 4/*ica*%
III% "o2re el m(todo de la 4ilo*o4/a%
I% "OHR# # L0TODO D# A" CI#NCIA" LAT#LRTICA"
I) La matem-tica e* la ciencia de las propiedades de la cantidadB la cantidad en
c&anto e* con*iderada 1or la 4ilo*o4/a matemEtica o 1or la 4ilo*o4/a de la* matemEtica* (C4%
lo 3&e *e dice *o2re la cantidad en Co*molo./a)%
a matemEtica 1&ra7 como &na ciencia di*tinta de la 4ilo*o4/a de la cantidad7
con*idera a la* 1ro1iedade* de la cantidad en .eneral9 la cantidad di*creta7 o *ea lo*
nAmero* *e con*ideran en la aritm(tica7 la cantidad contin&a a*/ como la eCten*i'n *e
con*ideran en la .eometr/a7 la cantidad contin&a variante *e con*idera en la .eometr/a
anal/tica% AdemE* de la matemEtica 1&ra7 *e tienen la* matemEtica* a1licada*9 la
a*tronom/a7 la 4/*ica matemEtica7 etc%
II) El m+todo matem-tico es deductivo + *e divide en tre* eta1a* 3&e *on9 la
definicin, los axiomas y postulados, y las demostraciones%
1) La de&inicin *e 1&ede dar 1or a2*tracci'n7 a*/ como *e )ace *o2re el 1&nto7 la
l/nea7 la &nidad7 el nAmero7 el triEn.&lo7 etc%7 o 1or la con*tr&cci'n o *ea7 1or la
cola2oraci'n de la ima.inaci'n7 de tal 4orma 3&e m&c)o vale la int&ici'n o la
re1re*entaci'n *en*i2le9 l&e.o *e tiene7 el anEli*i* + la */nte*i*7 lo* c&ale* *irven a la*
de4inicione* .en(rica*7 a*/ como lo di5imo* en '.ica7 )a2lando de la de4inici'n%
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314.
7onceptos
especies
matem!ticas
La definicin
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
2) Los a!iomas *on 1ro1o*icione* &niver*al/*ima* e inmediatamente evidente*7
la* c&ale* *e dan 1or el anEli*i*B lo* mi*mo* con*tit&+en lo* 1rimero* 1rinci1io* ca*i
com&ne* a toda* la* ciencia*B los postulados *on 1rinci1io* 1ro1io* de la* matemEtica*
lo* c&ale* no *e dem&e*tran7 a&n3&e no .ocen de la mi*ma evidencia 3&e lo* aCioma*%
a demo*traci'n 1rocede de lo* 1o*t&lado* + de la de4inici'n%
3) La demostracin o 1rocede de la 4i.&ra + el nAmero )acia la* 1ro1iedade* de
a3&ello* (la */nte*i*) o 1or el contrario (el anEli*i*)B el modo ordinario de la demostracin
matemtica es el sorites, o *ea &n 1roce*o 1or identidade* *&ce*iva* o i.&alada*% a
concl&*i'n de la demo*traci'n7 o *ea7 la te*i* demo*trada e* llamada teorema&
a evidencia matemEtica7 ma* 2ien 3&e la mi*ma demo*traci'n7 *e de2e al o25eto
de a3&ella7 e* decir a la* 4i.&ra* + a lo* nAmero*7 3&e *e o2tienen 1or la a2*tracci'n + la
ima.inaci'n9 como *ean al.&na 1rod&cci'n de la mente )&mana7 4Ecilmente *on 1o*e/do*
1or ella%
Sin embargo se ha de demostrar 3&e la* 4i.&ra* + nAmero* (la e*encia de la*
matemEtica*) *on 4r&to* de la mente en lo* e*tado* a2*tracto* de a3&ello*7 no a2*ol&to*7
la mente )&mana 1or la* 4orma* 1ro1ia* ca*i m&e*tra la &niver*alidad + la nece*idad de
lo* o25eto* matemEtico*% 8&e*ta* la* 4i.&ra* + lo* nAmero*7 el matemEtico inve*ti.a la*
relacione* mAlti1le* de a3&ello* + *iem1re enc&entra n&eva* 1o*i2ilidade*% a .ran
di4ic&ltad *e da ma* 2ien en la con*ideraci'n de la* co*a* de tal manera 3&e la* ciencia*
de la* co*a* (la 4/*ica + la meta4/*ica) m&e*tran ma* di4/cilmente la mi*ma evidencia en
toda* la* co*a* a*/ como lo dem&e*tra la matemEtica%
II% "OHR# # L0TODO D# A" CI#NCIA" G$"ICA"
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315.
#xiomas
postulados
$emostracin
teoremas
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
Las ciencias &sicas *on las ciencias 6ue consideran las cosas sensibles en
cuanto sensibles y mviles por sus causas prximas%
)as cosas sensibles9 en el o25eto materialB en c&anto co*a* *en*i2le* + m'vile*B
en el ob0eto formal 46uo5B por sus causas prximas (la* ca&*a* + la* le+e*
eC1erimentale*)9 en el ob0eto formal 46uod5%
Con el nom2re de ciencia* 4/*ica* *e indican tam2i(n a3&ella* 3&e *e llaman
ciencia* nat&rale* (Woolo./a7 HotEnica7 !eo.ra4/a)%
Cierta* nocione* 4&ndamentale* de la* ciencia* 4/*ica* *e dan 1or a2*tracci'n9 el
cuerpo, la extensin, la forma, el n1mero, el movimiento, el reposo, lo slido, lo l6uido, lo
gaseoso7 etc%B otra* nocione*7 como fuer,a, masa etc%7 *e o2tienen 1or &na concl&*i'n
4Ecil a 1artir de lo* dato* *en*i2le*%
o* 1rinci1io* 1ro1io* de la* ciencia* 4/*ica* *e o2tienen 1or ind&cci'n no
ar.&mentativaB e* decir7 lo* 5&icio* 1artic&lare* *e .enerali6an9 el fuego 6uema, los
cuerpos al soltarse caen7 etc%
El m+todo de las ciencias &sicas es eminentemente inductivo + *e com1one
de tre* 1arte*9 la observacin de los fenmenos, el encuentro de la ley, la teora&
II) La o#servacin es una atencin sabia hacia los fenmenos para 6ue se
determinen sus caracteres% 8ara &na correcta o2*ervaci'n *e re3&ieren condicione*
morale* (&na vida )one*ta7 *incero amor a la verdad)7 intelect&ale* (1rinci1almente la
*a.acidad la int&ici'n .enial7 etc% + 4/*ica* (lo* in*tr&mento*)% A &na o2*ervaci'n correcta
1ertenece la cla*i4icaci'n de lo* 4en'meno*7 la c&al tiene m&c)a* di4ic&ltade* 1ara
determinar la di4erencia e*encial o accidental en el neCo de lo* 4en'meno*%
III) El encuentro de la le+ eCi.e la hiptesis, el experimento y la induccin%
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317.
7onceptos
especies fsicas
316.
La observacin
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
1) )a hiptesis e* la procuradora de una proposicin transitoria apta para explicar
alg1n fenmeno% a ra6'n7 1or la c&al *e )ace la )i1'te*i* e* todo 4en'meno eCi.e &na
ca&*a eC1licativaB la )i1'te*i* e* m&+ Atil7 +a 3&e *irve 1ara 3&e *e enc&entre la le+ en
c&anto diri.e el tra2a5o del )om2re cient/4ico% 8ara e*o *e re3&iere 3&e la )i1'te*i* *ea
1o*i2le7 o *ea7 3&e no contradi.a lo* 1rinci1io* o la* le+e* cierta*7 *&4iciente o a1ta7 1ara
eC1licar lo* 4en'meno*B 1ero no *iem1re7 <Fo dolor= lo* )om2re* cient/4ico* no *iem1re
o2*ervan rectamente la* condicione* de la )i1'te*i*%
2) .l experimento e* la observacin provocada del fenmeno para verificar la
hiptesis%
Tre* re.la* del eC1erimento (el m(todo eC1erimental) 1one $acon7 c&atro Stuart8
+ill% Fe a3&/ la* re.la* 1ro1&e*ta* 1or Stuart8 +ill9
a) .l +todo de la concordanciaB *i el 4en'meno *e veri4ica c&ando e*tE 1re*ente
otro 4en'meno7 e*te eC1lica a a3&elB e* decir7 puesta la causa, se pone el efectoB 1or
e5em1lo7 la cri*tali6aci'n *e tiene c&ando e*tE 1re*ente la *olidi4icaci'nB l&e.o la
*olidi4icaci'n e* ca&*a de la cri*tali6aci'n%
2) .l mtodo de la diferencia9 *i el 4en'meno no *e veri4ica c&ando 4alta al.An
4en'meno7 e*te e* ca&*a de a3&elB desaparecida la causa se 6uita el efectoB *i el animal
*e m&ere 1or 4alta de aire7 el aire tam2i(n e* la ca&*a de *& vida%
c) .l mtodo de los residuos9 *i el 4en'meno *e veri4ica c&ando al.An 4en'meno *e
3&ita7 lo* re*id&o* *on la ca&*a de a3&elB m&c)o* e5em1lo* 1odemo* o4recer de la*
ciencia* eC1erimentale*%
d) .l mtodo de las variaciones concomitante*9 *i el 4en'meno var/a 1or la*
variante* de otro* 4en'meno*7 e*ta* *on la ca&*a de a3&ello*B e* decir7 3ue variando la
causa, vara el efecto%
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La .iptesis
El experimento
El m%todo
experimental
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
"e.An la terminolo./a de $acon, tenemo* e*to9 el m(todo de la concordancia + de
lo* re*id&o* e* *imilar al m(todo 3&e 1or $acon e* llamado tabla de la presenciaB el
m(todo de la di4erencia e* llamado 1or $acon tabla de la ausenciaB el m(todo de la*
variante* concomitante* e* llamado 1or $acon tabla de los grados%
#*te Altimo m(todo e* 1re4erido a lo* otro*B *in em2ar.o e* me5or &nir el m(todo
de la di4erencia + el m(todo de la* variacione* concomitante*%
3) )a induccin e* la conclusin de lo universal, 6ue verifica la hiptesis y cuya
legitimidad ya se prob%
a concl&*i'n e* la mi*ma le+ 3&e *e da 1or la eC1licaci'n de lo* 4en'meno* +
eC1re*a la* relacione* c&antitativa* + c&alitativa* entre lo* 4en'meno*% "e tienen m&c)a*
di4ic&ltade* 1ara 1oner &na concl&*i'n correcta + verdaderaB 1or lo c&al la le+ re*1onde
verdaderamente a la *it&aci'n real de la* co*a*B ma* no *iem1re *e adec&a a ella
1lenamente% De e*to *e in4iere9 la le+ cient/4ica tiene verdadero valor ontol'.ico + no e*
meramente &n */m2olo c'modo al 3&e *&*tit&+e la realidad (contra Poincar, $ergson, )e
(oy, Croce + otro* 3&e de*1recian la* ciencia* 4/*ica*)B *in em2ar.o7 lo 1er4ecti2le *e
alcan6a 1or la im1er4ecci'n (la a1roCimaci'n7 analo./a del conocimiento )&mano)%
Como *e ve7 nuestra doctrina media entre el cientismo7 3&e atri2&+e a la* ciencia*
&n valor a2*ol&to de verdad + el anticientismo7 3&e nie.a c&al3&ier valor te'rico de la*
ciencia* 4/*ica*%
I-) La 1eora e* cierto sistema de leyes para conectar a6uellas verdades y para
descubrir otras leyes% a teor/a e*7 1&e*7 al.o mE* 3&e la )i1'te*i*B *in em2ar.o7 a&n3&e
la verdadera le+ *ea 1artic&lar7 no *iem1re 1or el mi*mo )ec)o e* demo*trativamente
verdadero a3&el con5&nto o teor/a% 8or lo mi*mo7 con 4rec&encia la* teor/a* no *on *ino
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La induccin
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
:.rande* )i1'te*i*>7 3&e re3&ieren m&c)o* eC1erimento* 1ara alcan6ar de4initivamente la
verdad9 a*/ la teor/a co1ernicana7 la teor/a molec&lar7 la teor/a at'mica la teor/a
electr'nica7 etc%B cierta* teor/a*7 llamada* a*/ e*tEn 1or &na inde2ida am1li4icaci'n de
al.&no* )ec)o*9 la teora mecanicista, la evolucionista, la energtica etc%
III. D# L0TODO D# A GIO"OG$A.
La &iloso&a7 en c&anto ciencia racional de toda* la* co*a* 1or *&* ca&*a* mE*
alta*7 a&n3&e com1renda la Co*molo./a + la "icolo./a7 *in em2ar.o es eminentemente
+etafsica, o *ea7 la ciencia 3&e con*idera la* co*a* como ente*B aAn la mi*ma "icolo./a7
como vimo*7 e* 1arte de la Leta4/*ica en a3&ella 1arte 3&e con*idera el alma en *&
e*1irit&alidad7 el ori.en 1or creaci'n + la inmortalidad%
a* nocione* 4&ndamentale* *e tienen 1or a2*tracci'n7 lo* 1rinci1io* *e tienen 1or
el anEli*i* de la* nocione*%
#l m(todo de la 4ilo*o4/a *e 1ro1one de diver*o* modo* *e.An la* diver*a*
doctrina*9
1) .l racionalismo 1ro1one el m(todo racionali*ta7 3&e de*deDa la )i*toria + el
eC1erimento7 con*i*te en nocione* 1or la* c&ale* *e avan6a + 1rocede 1or mero*
1rinci1io* racionale*7 *o2re todo en el 1rinci1io de identidad + de contradicci'n%
2) .l tradicionalismo 1ro1one &n m(todo a&toritario rec)a6ando a2*ol&tamente el
racionali*mo + la ra6'n como medio de verdad%
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El m%todo
inadecuado
318.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
3) .l idealismo 1ro1one el m(todo ideali*ta7 en el c&al7 de*1reciada la eC1eriencia7
toda* la* co*a* *e determinan a 1riori como determinacione* de &n 1rinci1io 1en*ante
(/ant, Hegel%%%)
4) .l .mpirismo 1ro1one el m(todo em1iri*ta7 en el c&al7 de*1reciando lo*
1rinci1io* racionale*7 *e 4i5a en la mera eC1eriencia de lo* )ec)o* reco.iendo +
cla*i4icando lo* )ec)o* (Hume, Condillac, Comte%%%)%
M) .l eclecticismo (*increti*mo) 1ro1one el m(todo ecl(ctico en el c&al *e ela2ora
l&na colecci'n eCtr/n*eca de doctrina* (Cousin)B lo mi*mo en*eDa )o+ el )i*torici*mo con
*& relativi*mo%
N) .l sistematisismo r/.ido 1ro1one el m(todo *i*temEtico7 en el c&al &n 4il'*o4o
ca*i el Anico mae*tro o4rece la ad)e*i'n (a*/ lo* ari*tot(lico* de lo* *i.lo* IIII,% II- +
4rec&entemente m&c)o* e*colE*tico* 1or4iadamente de &na o de otra e*c&ela *e aDadenB
)o+ a&n3&e *e eCalte el e*1/rit& cr/tico 1or 1arte de lo* 4il'*o4o*7 lamentando el 4etic)i*mo
3&e *e tiene en /ant, Hegel o CroceB el 1rinci1io : lo dice el mi*mo> 3&e e* de*a1ro2ado
1or lo* anti.&o*7 1odr/a de*a1ro2ar*e 1or la* *entencia* de lo* cr/tico* moderno*)%
El mtodo que nosotros seguimos, rechaza la unilateralidad de los mtodos
predichos: la razn de muchos vale para construir la Filosofa, pero la
consideracin debe obtenerse de la tradicin filosfica, la cual sin embargo no
debe de ser eagerada! el idealismo act"a bien contra la #pulverizacin$ del
empirismo, pero debe rechazarse el apriorismo frecuentemente fant%stico de los
idealistas! en varias doctrinas se encuentra con frecuencia parte de verdad, pero
debe rechazarse el eclecticismo puro, que hace iguales el error & la verdad para
obtener una ficticia paz cultural! sin embargo el sistematisismo rgido quita la
libertad & el progreso de la investigacin cientfica'
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Huestro m%todo
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
El verdadero mtodo de filosofar engrandece la eperiencia (el an%lisis), pero
el mismo se interpreta por principios (sntesis) para construir el sistema unitario,
que sin embargo revisa la historia & queda #abierto$ para completar & perfeccionar
lo vie*o con lo nuevo'
"ULARIO
1% #l m(todo e* el camino o modo de ordenar lo* medio* 1ara la con*ec&ci'n del
conocimiento cient/4ico% #n .eneral el m(todo *e con*tit&+e 1or el anEli*i* + la */nte*i*B el
anEli*i* e* el 1roce*o de lo 3&e realmente e* 1o*terior7 a lo 3&e realmente e* 1rimeroB la
*/nte*i* e* el 1roce*o inver*o% #l anEli*i* + la */nte*i* *e enc&entran e* toda* la* o1eracione*
del intelecto%
2% #l m(todo de la* ciencia* matemEtica* *e con*tit&+e 1or la* de4inicione* + lo*
1o*t&lado*7 la* demo*tracione*B la concl&*i'n de a3&ella* *e llama teorema% #l m(todo de la*
ciencia* 4/*ica* *e con*tit&+e 1or la o2*ervaci'n7 el enc&entro de la* le+e* (la )i1'te*i*7 el
eC1erimento7 la ind&cci'n) + la teor/a% #l m(todo de la 4ilo*o4/a tam2i(n e* anal/tico,*int(tico
en c&anto *e &ne la ra6'n + la tradici'n7 el intelecto + el *entido7 1ara edi4icar varia* doctrina*
*i*temati6ada* )acia la verdad%
HIHIO!RAG$A
L#RCI#R7 )ogi6ue7 nn% 13Q,1P2%
AL#RIO7 .pistemologa7 +a citada%
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320.
321.
Ioannes Di Napoli
Gnoseologa
CONCU"IN
1) =na ve, completo el camino de reflexin crtica sobre el conocimiento humano
podemos concluir 6ue el conocimiento go,a de certe,a, trascendencia y ob0etividad7 el
conocimiento humano se adhiere firmemente a la cosa conocida por motivo de la videncia
ob0etiva, es independiente de las condiciones sub0etivo8histricas del hombre, se refiere al
ente como distinto de s y aprende a6uello como es en s&
2) Por esto la ciencia humana tiene valor, es decir, permanece salva su ob0etividad
o en cuanto a su necesidad y universalidad o en cuanto a la conformidad con las cosas
existentes&
.n particular7
a) +a ,osmologa es posible en cuanto los conceptos 4sustancia5, 4cuerpo5,
extensin5, 4espacio5, 4duracin5, etc& son ob0etivos&
b) +a -icologa es tambin posible en cuanto 6ue sus conceptos y medios ?la
conciencia> tienen valor para construir la ciencia del hombre3
c) +a fsica no filosfica ?en todas sus divisiones> se 0ustifica por el valor de la
induccin, por6ue ofrece conclusiones generales suficientes, pero su valor no go,a de
necesidad absoluta&
d) +as matem%ticas no filosficas se 0ustifican en su necesidad y universalidad
mediante el anlisis por los conceptos y los principios, mediante la sntesis por el proceso
demostrativo&
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e) +a .etafsica como ciencia del ente y del .nte se 0ustifica por la capacidad de
la mente humana para alcan,ar la realidad en s ba0o la especie de ente&
3) 2uestra doctrina del conocimiento se pude llamar7
a) Dogmatismo, en cuanto recha,a el escepticismo3 si el nombre5dogmatismo5 se
entiende como con frecuencia se hace, como una doctrina no 0ustificada crticamente,
nuestra doctrina no es un dogmatismo3 sin embargo es me0or retener ese nombre
distinguiendo doblemente el dogmatismo7 moderado y exagerado ?absoluto>3 el
dogmatismo exagerado 6ue es acrtico, puede merecer el desprecio de los filsofos, pero
nuestra doctrina defiende la certe,a y el valor del conocimiento despus de la reflexin,
es, pues, un dogmatismo moderado&
b) /ntelectualismo, en cuanto atribuye grandes partes al intelecto, 6ue es la
facultad del ente3 el intelecto 0u,ga tanto el sentido como a s mismo en su proporcin a
la cosa3 en este sentido el intelectualismo se opone al empirismo, al positivismo, al
relativismo, al irracionalismo y al *antismo&
c) El realismo, en cuanto sostiene que las cosas percibidas est%n, como
cosas, fuera de la percepcin! en cuanto sostiene que el concepto universal tiene
valor ontolgico! en cuanto al concepto radical que la realidad se ofrece al
conocimiento, es en esta doctrina el concepto del ente! en este "ltimo sentido el
realismo es plenamente filosfico & envuelve otras determinaciones del realismo
con eclusin del fenomenismo & del idealismo!
d) El realismo no acrtico, sino verdaderamente moderado, o si se 6uiere
metdico, en cuanto realismo del conocimiento humano no simplemente se afirma,
sino que se confirma por la reflein&
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4) .l conocimiento humano, pues, en cuanto 6ue seguramente posee pero no
pone al ente, puede trascenderse a s mismo, las afecciones del hombre en particular y la
misma prctica ?la trascendencia gnoseolgica>3 pueden a1n trascender la misma
realidad de la experiencia ?el mundo y el hombre> de tal manera 6ue la realidad
metaemprica sea transfsica ?a "ios>, alcan,a ?la trascendencia metafsica>3 se recha,a
pues el inmanentismo, cual6uiera 6ue sea&
El ente es el ob*eto del intelecto humano (-icologa u ontologa del
conocimiento>, & el fundamento de su certeza (Gnoseologa)! se ha de partir del ente
emprico ?del inteligible en el sensible como el ob0eto propio del intelecto humano)! pero
el ente emprico, en cuanto es posedo como #ente$, da el derecho e impone la
obligacin para que se eplique suficientemente, para trascender aquel ente que es
toda nuestra naturaleza sensible, & para afirmar aquel #ente$ fuera & sobre la
naturaleza'
0+a .etafsica est% a las puertas1

!pndice
2specto histrico de la postura de los escol%sticos
modernos cerca del conocimiento gnoseolgico'
De*de el *i.lo I-I la 4ilo*o4/a e*colE*tica7 de*1&(* de &n Altimo + 4lorido 1er/odo
en Italia + #*1aDa7 1adece &n .ran retroce*o7 1or e*o *e eC1lica e* a&*encia ca*i total en
la evol&ci'n de la* c&e*tione* + de la* doctrina*7 la* c&ale* *on *o*tenida* 1or "escartes
)a*ta el *i.lo III% #l racionali*mo + el em1iri*mo en diver*o* l&.are* + tiem1o* *e
llevaron el tri&n4o7 )a*ta 3&e la 4ilo*o4/a Jantiana concl&+' todo* lo* tra2a5o* mediante el
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critici*mo% #l critici*mo Jantiano7 3&e era ideali*mo o *&25etivi*mo7 4&e vi*to como la
doctrina deci*iva *o2re la 1o*i2ilidad a 1riori de la* matemEtica* + de la 4/*ica + la
a2*ol&ta im1o*i2ilidad de con*tr&ir la meta4/*ica cient/4icamente%
#ntre lo* cat'lico* )a+ al.&no* e*4&er6o* 1ara di*1oner la cri*i* del critici*mo
Jantiano9 Gr% Soave7 3&e7 no o2*tante 4avorec/a el em1iri*mo locJianoB P& Galluppi7 3&e
1ro1&*o &na 4ilo*o4/a media entre el racionali*mo + el em1iri*moB !& (osmini7 3&e rec)a6'
el 4&ndamento em1iri*ta + *e e*4&er6a en *&1erar el *&25etivi*mo Jantiano mediante la
teor/a de la* idea* innata* del ente7 con c&+a 4&er6a *&1one *alvar la nece*idad + la
&niver*alidad de la ciencia% %& Gioberti 3&e 1ara e*ta nece*idad + &niver*alidad 1ro1&*o la
int&ici'n de la idea7 o *ea de Dio*% Nin.&no de e*to* *e con*ideran a */ mi*mo* a4iliado*
a la tradici'n de la 4ilo*o4/a e*colE*tica%
#n #*1aDa el doct/*imo 1re*2/tero7 Facobo $almes (1O10,1O4O)%*e e*4or6' en
o1oner al Janti*mo *& doctrina *o2re el in*tinto intelect&al o *ea la certe6a nat&ral acerca
de la a1tit&d del intelecto )&mano 1ara alcan6ar la verdadB de i.&al modo7 1a*aron en *&
tiem1o (eid 3&e )a2/a o1&e*to al e*ce1tici*mo )&miano el *entido comAn7 Facob7 3&e
o1&*iera al critici*mo Jantiano el *entimiento%
#n Italia lo* 1rimero* e*colE*tico* ($u,,eti y %& Sordi S& <&, Sanseverino,
)ibertatore + otro*) l&c)aron valero*amente contra el carte*iani*mo7 el tradicionali*mo7 el
em1iri*mo + el Janti*mo + el ontolo.i*mo% "in em2ar.o la 1rimera teor/a cr/tica del
conocimiento *e de2e a lo* doct/*imo* varone* S& #ongiori + Palmeri7 1ro4e*ore* de la
Univer*idad !re.oriana ante* de la conver*i'n al tomi*mo de a3&ella &niver*idadB
#ongiori + Palmeri7 o1&*ieron al carte*iani*mo + al Janti*mo la doctrina de la* tre*
verdade* 1rimitiva*7 o *ea7 de la* tre* verdade* acerca de la* c&ale* nin.&na d&da e*
1o*i2le + de la* c&ale* de1ende toda doctrina 4ilo*'4ica%
1) .l primer principio9 el 1rinci1io de contradicci'nB
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2) .l primer hecho9 la eCi*tencia del *&5eto 1en*ante7
3) )a primera condicin9 a a1tit&d de la mente )&mana 1ara alcan6ar la verdad%
#*ta tercera verdad 1rimitiva e* *eme5ante al in*tinto del c&al )a2lara $almes%
De*1&(* de #ongiori + Palmeri7 ca*i todo* lo* e*colE*tico* o1&*ieron *& doctrina a
la* moderna* 4ilo*o4/a* *&25etivi*ta*9 a*/ Schiffini7 =rraburu7 "e +aria, Migliara, "e
+andato, (emer, #& Pesch, )epidi, Gredt + otro*B aAn al.&no* ((emer, 'ric*7 etc%)
rec)a6aron el critici*mo ar.&mentando la veracidad nat&ral de n&e*tra* 4ac&ltade* acerca
de la a1ren*i'n de la* co*a*B al mi*mo tiem1o rec)a6aron c&al3&ier d&da + trataron la*
c&e*tione* .no*eol'.ica* en la '.ica7 en a3&ella 1arte 3&e de*1&(* 4&e llamada
comAnmente )gica +ayor%
#*ta 1o*ici'n 4&e 5&6.ada + rec)a6ada 1or el cardenal "& +ercier como
do.mati*mo eCa.erado (acr/tico7 a2*ol&to) editando en 1OOM &na c(le2re o2ra 3&e en la
tercera edici'n (1OQQ) dio el t/t&lo de Criteriologa General% +ercier al 1rinci1io im1&.na
en *& o2ra al e*ce1tici*mo como *i*tema de d&da a2*ol&toB 1ero 1ro1one a la d&da
met'dica como el inicio comAn 3&e *e tiene con lo* 4il'*o4o* moderno*7 e*ta d&da
met'dica7 *in em2ar.o7 en la intenci'n del a&tor7 no e* 1o*itiva como la d&da de
"escartes *ino ne.ativa o mE* 2ien &na i.norancia acerca de la ca1acidad de la ra6'n
)&mana 1ara alcan6ar la verdad o25etiva con certe6aB como *e ve +ercier intenta ma*
2ien re4&tar al Janti*mo + 1or lo mi*mo el 1ro2lema tratado 1or (l e* el 1ro2lema de la
o25etividad del conocimiento%
8&e*ta la d&da7 +ercier 1ara 1ro2ar la ca1acidad de la ra6'n7 en*eDa 3&e *e de2e
1artir del 5&icio o *ea del acto 1ro1io del *&5eto )acia la co*aB 1ara e*te 4in di*tin.&e la*
verdade* del orden ideal (lo* 5&icio* de idea*) + verdade* del orden real (5&icio* acerca de
lo* )ec)o*)B con*idera 1&e*7 1rimero la* verdade* + el orden ideal + dem&e*tra contra el
Janti*mo 3&e a3&ella* *e 4&ndan en la irre4&ta2le evidencia intelectivaB entre lo* 5&icio*
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del orden ideal e*ta el 1rinci1io de ca&*alidad7 3&e +ercier &tili6a 1ara demo*trar 3&e
n&e*tra 1erce1ci'n *e re4iere a la* co*a* 4&era del almaB entre tanto7 re*&miendo el
1ro2lema de lo* &niver*ale* +ercier re4&ta al nominali*mo + al conce1t&ali*mo7
demo*trado la o25etividad de n&e*tro* conce1to*%
Como *e ve la *ol&ci'n mercerciana del 1ro2lema cr/tico tiene e*to* caractere*%
1) 8rocede de la* verdade* del orden ideal a la* verdade* del orden real (del
5&icio al conce1to + a la 1erce1ci'n)B 1or lo mi*mo e* llamada subordinacionismo idealistaB
de la 1o*ici'n ideal a la realidad%
2) A4irma la realidad eCterna + eCten*a 1or el 1rinci1io de ca&*alidad en c&anto a
la* modi4icacione* *&25etiva* 1re*entada* 1or la 1erce1ci'n7 nece*ita al.&na ca&*a7 3&e
no 1&eda *er *ino &na co*a eCterna + eCten*a% De a)/ el mediatismo o el realismo
mediato%
A la *ol&ci'n merceriana *i.&ieron en H(l.ica *&* di*c/1&lo*9 Sentroul, Feanniere +
2Nel (e*te *in em2ar.o7 rec)a6' el reali*mo mediato + o2*tinadamente *o*tiene el
inmediati*mo o reali*mo inmediato)B en Italia Cancella + #redici (vive7 o2i*1o de Hrecia%
Contra +ercier e*t&vieron en Grancia Peillaube + 'arges lo* c&ale* rec)a6aron la
d&da met'dica merceriana7 el *&2ordinacioni*mo ideali*ta + el mediati*moB en Italia
:ligati + +asnovo9 :ligati7 c&+a o2ra en el tratado del 1ro2lema .no*eol'.ico t&vo &na
n&eva l&6 rec)a6' la 1o*t&ra de 'argesB +asnovo rec)a6' el *&2ordinacioni*mo ideali*ta
+ lo *&*tit&+' 1or el *&2ordinacioni*mo reali*ta en c&anto *o*t&vo + *o*tiene 3&e *e )a de
1artir de &na realidad7 3&e *e.An el mi*mo (l e* :el mi*mo acto del conocimiento a3&/ +
a)ora 1re*ente> o *ea7 el 5&icio como al.An )ec)o o co*a7 3&e *e o4rece como evidencia +
1or el c&al *e con4irma re4leCivamente la a1tit&d de la mente 1ara alcan6ar la verdad%
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De*1&(* de la 4ilo*o4/a 2londiana + 2er.*oniana lo* a&tore* tomi*ta* 1&*ieron +
re*olvieron de &n modo n&evo el 1ro2lema .no*eol'.icoB de e*te modo7 1odemo*
cla*i4icar la* 1o*icione*9
Al.&no* *o*tienen 3&e *e de2e 1artir del 5&icio del intelecto el c&al *e enc&entra en
el dinami*mo el verdadero ente + e*1ecialmente el verdadero #nte (Dio*)7 al c&al le
atri2&+e el valor a2*ol&to al conocimiento )&mano (+archal, (ousselot)B a lo* mi*mo* *e
ad)iere de al.An modo Garriout8)agrange + +aritain7 3&e con*ideran el 1ro2lema
antiinmanenti*ta de4endiendo la intencionalidad del conocimiento )acia el enteB 1or e*to*
do* Altimo* la .no*eolo./a *e red&ce a la meta4/*icaB la .no*eolo./a e* la 1rimera 1arte
de la meta4/*ica7 o *ea l a1arte a1olo.(tica7 en la 3&e *e concl&+e 3&e el ente e* (el
1ro2lema de 3&e *ea el ente) lo mi*mo *o*tiene en Italia :ligati 3&e m&+ acer2amente
de4iende la 1recedencia de al.&na meta4/*ica r&dimentaria (el conce1to del ente + lo*
1rinci1io* 3&e con*ideran al ente) con relaci'n a lo* e*t&dio* del 1ro2lema del
conocimientoB *e.An :ligati c&al3&ier *i*tema 4ilo*'4ico tiene im1l/cita o eC1l/citamente
al.An conce1to de la realidad7 del c&al *&r.e todo el *i*temaB 1or lo mi*mo la *ol&ci'n del
1ro2lema *o2re el valor del conocimiento *&1one *iem1re &n conce1to de la realidadB en
la 4ilo*o4/a moderna el .no*eolo.i*mo e* *olo a1arente7 en c&anto la 1o*ici'n + la
*ol&ci'n .no*eol'.ica im1lica el conce1to de la realidad 3&e e* o 4enomeni*ta
( racionali*ta7 *i la co*a *e red&ce al 4en'meno,ideaB em1iri*ta *i la co*a *e red&ce al
4en'meno,*en*aci'n) o ideali*taB l&e.o la *ol&ci'n reali*ta del 1ro2lema .no*eol'.ico
de2e *&1oner &n conce1to de la realidad7 3&e e* con*iderado como ente%
Otro* tomaron el mediati*mo + el 4enomeni*mo de la 4ilo*o4/a moderna +
*o*tienen 3&e *e de2e 1artir de lo* )ec)o* *&25etivo*7 de tal manera 3&e la verdadera
d&da *e o2ten.a de la adec&aci'n del conocimiento a la realidad 4&era del alma
(Mambombi, %euthey7 + de al.An modo "e %ires)%
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#n Italia ademE* de la 1o*ici'n de :ligati y +asnovo7 *e tiene &n e*4&er6o de
al.&no* 4il'*o4o*7 3&e7 re4leCionando *o2re el mi*mo conocimiento7 5&6.an 3&e *e 1&ede
re*ta&rar el reali*mo contra el ideali*mo (+a,,antini, $ontadini, )a %ia + otro*)%
Geny + $oyer re*&men la teor/a de la* tre* verdade* 1rimitiva*7 1ero e*ta la
ren&evan el 4&ndamento 1or &na inten*a re4leCi'nB "e #on6uedec *o*tiene ma* 2ien 3&e
*e )a de 1artir de la 1erce1ci'n 1or la c&al *e o2tiene la certe6a de &n eCi*tente concreto%
Como e* evidente7 en n&e*tro tratado no*otro* &*amo* con a2&ndancia la o2ra de
lo* e*colE*tico* moderno*7 no o2*tante7 de tal manera 3&e claramente 2rille el valor
cr/tico + meta4/*ico de la inve*ti.aci'n .no*eol'.ica7 *e tiene &na */nte*i* del concreto +
del a2*tracto7 del *entido + del intelecto en el 1ro.re*o de lo* 1ro2lema*B la verdad e* el
o25eto central de la .no*eolo./a7 de tal manera 3&e e*ta no *ea *ino el comentario de la*
verdadera* nocione*B como la verdad *e de4ina en la tradici'n tomi*ta como la
adec&aci'n de la co*a + el conocimiento7 no*otro* entendemo* :la co*a> como el mi*mo
o25eto del conocimiento (al.o ontol'.ico 1re*ente al conocimiento como contenido en (l)%
de e*te modo *e de*arrolla9
1) .ntre 4la cosa5 (el o25eto del conocimiento con*i*te en el conocimiento) y el
conocimiento puede tenerse una adecuacin, 6ue confiera una adhesin firme ( pro#lema
acerca de la certe$a del conocimiento contra el escepticismo)%
2) )a 4cosa5 con la cual se adecua el conocimiento, es el ente como independiente
del conocimiento, y de todas las condiciones sub0etivas histricas (pro#lema de la
trascendencia del conocimiento contra el inmanentismo relativista e idealista)%
3> )a 4cosa8ente5 est presente al conocimiento ya sea sensitivo o intelectivo as
como es en s7 a&n3&e *e ten.a cierta relatividad en la 1erce1ci'n de la recon*tr&cci'n
concreta + la recon*tr&cci'n e*1irit&al (la a2*tracci'n7 la 1ala2ra mental7 lo* 5&icio*7 la
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*i*temati6aci'n7 etc%) en el conocimiento intelectivo (el pro#lema de la o#(etivi$acin
del conocimiento contra el &enomenismo. el positivismo el %antismo)%
Del conce1to del ente7 3&e *e con4irma 1or la re4leCi'n *o2re el conocimiento7
*&r.en lo* 1rinci1io*7 1rimeramente el 1rinci1io de contradicci'n7 del c&al el 1rinci1io de
ca&*alidad + de 4inalidad reci2en *& verdadB del 1rinci1io de1ende el valor de la ded&cci'n
+ de la ind&cci'n% 8or lo tanto el conocimiento )&mano en .eneral + en 1artic&lar (el
conocimiento cient/4ico)7 *e *alva o *e con4irma re4leCivamente%
$ibliografa9 acerca de a3&ello 3&e m&+ 2reve *e dice en e*te a1(ndice m&c)o mE*
am1lio *e enc&entra en lo* *i.&iente* a&tore*9
G% OI!ATI, <l problema della conscen,a nella neoscolasica italiana, en el vol& <ndiri,,i
e con6uiste dela filosofia neoscolastica italiana7 LilEn 1Q34%
5. D#H RBE<* #,'pistemologie t-omiste* Louvain 1E4=.
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