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MDULO 2 : DINAMISMO CIVILIZACIONAL DA EUROPA OCIDENTAL NOS SCULOS XIII A XIV ESPAOS, PODERES E VIVNCIAS 2.1 A fixao do territrio do termo da Reconquista ao estabelecimento e fortalecimento das fronteiras

1-MAPAS DA RECONQUISTA

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Fronteiras de Portugal em 1185

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2-SUBLINHAR A ACO DO CONDE D-HENRIQUE E DE D. AFONSO HENRIQUES PARA A DEFINIO DO ESPAO PORTUGUS O condado foi concedido a D. Henrique a ttulo de dote hereditrio, pelo seu casamento com D. Teresa, filha de D. Afonso VI, quando D. Afonso VI separou este territrio da Galiza para o conceder ao conde D. Henrique de Borgonha, que viera para a Pennsula para ajudar na luta contra os Mouros. Pode-se mesmo afirmar que Portugal um produto da reconquista crist. Quer a autonomizao politica e o alargamento territorial do reino de Portugal, resultaram da luta contra os muulmanos que dominavam a Pennsula. Com efeito, foram as vitrias no campo de batalha contra o Islo, que deram a D. Afonso Henriques o prestgio e a autoridade necessrios para reivindicar, junto das autoridades castelhana e papal, o direito de usar o ttulo de rei e ser aceite como soberano pelos seus sbditos. Foi ainda o sucesso militar que lhe permitiu obter um territrio suficientemente amplo para viabilizar a existncia de Portugal como reino independente. Alargando a sua fronteira para sul at linha do Tejo -Sado, Afonso Henriques conquista a cidade de Santarm em 1147. A sua posse abriu-lhe caminho tomada de Lisboa,

feito alcanado com a ajuda dos cruzados, em 14 de Outubro desse mesmo ano. Seguiram-se-lhes as conquistas de Sintra, Almada e Palmela, fortalezas importantes para a defesa de Lisboa, e mais tarde de Alccer do Sal (1158-1160). Ao mesmo tempo que se ia processando o alargamento territorial para Sul, D. Afonso Henriques e os seus sucessores dividiam os seus esforos no povoamento e na organizao administrativa, e econmica e social das reas conquistadas, elementos fundamentais para a consolidao das fronteiras e para a prpria sobrevivncia do Reino. Para realizar estes objetivos, foram concedidos inmeras cartas de Foral, criaram-se os primeiros rgos da administrao central e fizeram-se importantes doaes de terras e privilgios s ordens religiosas e s ordens militares. A conquista ou a tomada de posse por D. Afonso III, em 1249, das cidades e castelos do Algarve que ainda se encontravam nas mos dos mouros concretizaram o grande objectivo de estenderas fronteiras de Portugal at ao limite Sul do territrio at ao mar.

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3-SITUAR A DEFINIO DO ESPAO PORTUGUS NO CONTEXTO DA RECONQUISTA A definio do territrio de Portugal e a sua existncia como entidade politica independente no Oeste peninsular, est intimamente ligada ao processo da Reconquista (Sculos VIII-XV). A Reconquista Crist deu-se com a formao do condado Portucalense em 1096, quando D. Afonso VI separou este territrio da Galiza para o conceder ao conde D. Henrique de Borgonha, que viera para a Pennsula para ajudar na luta contra os mouros.

4-MOSTRAR OS AVANOS DA RECONQUISTA E DO SEU TERMO Portugal nasceu e consolidou-se como reino independente e definiu as suas fronteiras em estreita ligao com o processo da Reconquista crist peninsular. Por isso podemos dizer que o nosso Pas um produto da Reconquista. Ao longo do tempo Portugal foi-se definindo e consolidando o territrio e a autonomia politica. Na Reconquista j feita uma distino entre concelhos rurais e concelhos urbanos, sendo os primeiros

constitudos por pequenos grupos de povoadores, enquanto os segundos se dividiam em burgos, onde as pessoas viviam dependentes do poder senhorial e onde uma carta de foral concedia aos seus moradores igualdade de direitos. Os concelhos criados ou legalizados pelos forais, dispunham de graus variveis de autonomia. Esta exprimia-se nomeadamente, atravs da existncia de uma assembleia e de magistrados locais eleitos, na garantia das liberdades individuais e na excluso do exerccio dos direitos senhoriais na rea municipal e era simbolizada pelo uso de um selo prprio e pela existncia do pelourinho. O rei era o maior e mais poderoso dos senhores, reservando para si, em exclusivo, certos direitos, como o de justia maior, o comando militar e a cunhagem da moeda. A partir do sculo XIII, a reestruturao central e local e a abertura das Cortes participao dos representantes dos concelhos vieram dar mais fora e autoridade realeza para combater a expanso senhorial.

5-EXPLICAR AS CONDIES DO ESTABELECIMENTO DEFINITIVO DAS FRONTEIRAS DE PORTUGAL A definio do espao territorial portugus ficou concluda em 1297 com a celebrao do Tratado de Alcanices entre D. Dinis, de Portugal e D. Francisco IV de Castela. Fixou-se assim de forma praticamente

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definitiva, a fronteira Leste do Pas: O rei de Portugal assegurou a posse das praas tomadas na terra de RibaCa, juntamente com Olivena, Campo Maior, Ouguela e So Feliz de Galegos, assim como Moura e Serpa, j cedidas em 1295 mas no entregues em contrapartida, desistiu das suas pretenses relativamente a Aracena, Aroche, Ferreira, Esparregal e Aiamonte. Portugal estabelecia assim, ainda no sculo XIII, as fronteiras do seu territrio, que com pequenas alteraes posteriores, haveriam de permanecer at aos nossos dias.

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A origem e evoluo da maioria das famlias nobres portuguesas na Idade Mdia, esto relacionadas com a emigrao de alm-fronteiras (Leo, Castela, Frana, Norte da Europa) e a promoo social como recompensa por servios prestados nas lutas da Reconquista, ao longo dos sculos XI e XII. Esta realidade histrica permite compreender a predominncia do regime senhorial no Noroeste portugus na regio entre Douro e Minho, e no litoral at ao Mondego, onde um grande nmero de senhores sujeitou pela posse das armas e pelo exerccio de poderes pblicos uma numerosa massa de camponeses. O regime senhorial avanou depois para Sul do Tejo, atravs das concesses s ordens militares, encontrando os maiores obstculos na poltica de centralizao rgia e nas instituies concelhias, criadas ou preservadas pela concesso de cartas de foral. Como nos demais reinos europeus, em Portugal a nobreza era uma categoria social privilegiada, distinguindo-se pelo exerccio de funes politicas e militares, que faziam dela um auxiliar imprescindvel da Realeza. Os reis governavam atravs dos nobres, que aparecem muitas vezes na documentao qualificados como fideles, os fiis, e faziam a guerra com o apoio das suas armas e dos seus homens. O uso das armas e do cavalo, a posse de terras e a sua familiaridade com o poder davam-lhes uma enorme superioridade sobre o conjunto da

populao. A nobreza como as restantes ordens sociais, no constitua uma categoria social semelhante. Na realidade integravam-na grupos ou classes com nveis de rendimento e at de estatuto muito diferenciados. Os ricoshomens, magnates conhecidos como nobres de pendo e caldeira tinham o poder e a autoridade para arregimentar sob o seu estandarte cavaleiros e pees e os meios para os sustentar no decurso de uma campanha militar, aproveitaram as aces militares da luta contra os mouros para conquistar os favores dos reis. A quem se encontravam ligados pelo sistema de vassalidade, para obter imunidades, enriquecer e transformar-se no grupo mais importante de entre os nobres. Abaixo destes homens-ricos situava-se um grupo muito mais numeroso de aristocratas terratenentes que, na sua maioria, descendiam das antigas famlias de homens livres dos perodos romano, suevo e visigodo, os infanes (nobres de nascimento) e ainda uma nobreza que vivia fundamentalmente do servio militar e que era constituda por cavaleiros e escudeiros. 10-DESCREVER A EXPLORAO ECONMICA DO SENHORIO A nobreza senhorial vivia da terra e das rendas dominiais, conjunto de bens em espcie, dinheiro ou servio, que cobrava aos camponeses que cultivavam as suas propriedades (as honras) e sobre os quais exercia uma jurisdio limitada. As honras beneficiavam de um conjunto de privilgios e imunidades muito favorveis para os seus titulares, como o direito de proibio de entrada a funcionrios rgios, a iseno do pagamento de

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impostos e a autonomia judicial e administrativa. No entanto, a Realeza manteve sempre o controlo sobre o poder senhorial, reservando para si determinados direitos, como a justia maior (pena de morte ou corte de membros), ou mesmo combatendo-o abertamente.

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O pas urbano e concelhio multiplicao de vilas e cidades concelhias O pas rural e senhorial, nascido no Entre Douro e Minho, cedo se complementou com um pas de cidades e vilas concelhias. Trata-se do pas urbano e a sua pujana e protagonismo verificam-se do sculo XII em diante. Mas em que contexto as cidades e vilas irromperam e se desenvolveram em territrio portugus? Recuemos no tempo. Em 1064, Coimbra definitivamente conquistada aos muulmanos. Em 1075, a construo da catedral de Santiago de Compostela, onde se abrigava o tmulo do apstolo, faz deste local um dos centros de devoo mais concorridos da Cristandade medieval. Tal significa que o espao a norte do Mondego, que em breve far parte do reino de Portugal, se v sulcado de peregrinos e caminhos que demandam a cidade do noroeste da Galiza. Com tal movimento, natural que os ncleos urbanos se revitalizem, readquirindo um dinamismo desconhecido h sculos, pelo estado de guerra ento vivido. O Porto e Guimares, por exemplo, saem beneficiados. Entretanto, a Reconquista prosseguia e, com ela, territrios de forte presena urbana, que o domnio muulmano alm de preservar soubera estimular, acrescentavam-se ao Norte tradicionalmente rural e senhorial. Referimos j a conquista de Coimbra; cidade do Mondego juntavam-se, na segunda metade do sculo XII, Lisboa, Santarm e vora como plos estruturadores da futura evoluo econmica e poltica do reino de Portugal. Doravante, o Entre Douro e Minho ficar secundarizado face a um Centro e Sul que dele recebe excedentes demogrficos, que herda os saberes artesanais e os contactos comerciais do mundo muulmano, que valoriza as transaces monetrias e onde comunidades de homens livres, e no exclusivamente os senhores, tomam nas mos o exerccio do poder local. Eis um dos motivos por que Afonso Henriques transfere a capital de Guimares para Coimbra. Libertava-se das exigncias da fidalguia nortenha, que o pusera no trono e angariava apoios de estirpes menos nobres, certo, mas, nem por isso menos gratas e ousadas. A presena da corte, ento verdadeiramente itinerante, nas cidades do Centro (Coimbra, Leiria) e Sul (Santarm, Lisboa, vora) contribuiu, por seu turno, para a consolidao das estruturas urbanas do reino nos seus primeiros sculos de existncia. Com o seu squito de funcionrios e letrados, a proliferao de servios burocrticos e de foras militares, cada vez mais se distanciavam aqueles centros urbanos do pas rural, face ao qual se sentiam mais poderosos e esclarecidos. Se a presena rgia prestigiava uma urbe, no menor engrandecimento derivava das suas funes eclesisticas. Referimo-nos, concretamente, s sedes de bispado, as nicas a merecerem a designao de cidades. Remontavam aos primeiros tempos de organizao do Cristianismo na Pennsula e, certamente, a sua reconquista e posterior restauro foram motivo de desmedido orgulho. A urbanidade de uma povoao media-se, em grande parte, pelo seu grau de superintendncia jurdica. A cidade e a vila concelhia dispunham, na verdade, de uma capacidade auto-administrativa, maior ou menor, que os monarcas e, s vezes, um senhor lhe concederam atravs de uma carta de foral. Num pas que nasceu sombra de castelos e igrejas, compreende-se o privilgio que representava a vida num concelho, onde as amarras senhoriais eram mais tnues ou praticamente inexistentes. Ele explica-se, especialmente, pela necessidade de atrair moradores a zonas que urgia defender e povoar: a Beira interior, a Estremadura, o Alentejo. Nestas regies se situaram, predominantemente, os concelhos perfeitos ou urbanos, cuja organizao analisaremos mais adiante. O desenvolvimento urbano dependeu da proximidade dos eixos de comunicao, da facilidade dos transportes terrestres, do estabelecimento e dinamismo de uma rede comercial. Para alimentar a sua populao e, em simultneo, exportar as suas produes rurais e artesanais, a cidade deve inserir-se numa vasta rede de trocas. Ao surto urbano portugus no , por conseguinte, estranho o ressurgimento comercial que o Ocidente medieval viveu a partir do sculo XII. No por acaso que as urbes de maior dimenso, como Guimares, Porto, Coimbra, Santarm, Lisboa e vora, se localizavam num eixo norte-sul paralelo costa atlntica, com a qual facilmente comunicavam. Ao dinamismo dos seus mercadores se deve a concesso das respectivas cartas de foral. * Concluindo: Beneficiando das peregrinaes a Santiago de Compostela, do avano da Reconquista, da estncia da corte rgia, do restauro das ss episcopais, da criao de concelhos e do dinamismo comercial, Portugal recuperou, desde o sculo XII, uma fisionomia urbana.

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A ORGANIZAO DO ESPAO CITADINO * Urbanismo cristo e urbanismo muulmano Embora os Romanos, com o seu esprito prtico e organizador, nos tivessem legado cidades regulares construdas segundo o sistema em quadrcula, a verdade que as urbes medievais portuguesas j nada revelavam do urbanismo latino. Sucessivas invases e contributos civilizacionais de Godos e Muulmanos, a construo desorganizada e os acidentes de terreno somaram-se, durante sculos, para conferir um fcies cidade portuguesa que no a afastava muito das suas congneres peninsulares. Assim, quer no nosso territrio quer na restante Ibria, distinguia-se, em princpio, um urbanismo cristo, a norte, de um urbanismo muulmano, mais ntido medida que caminhamos para sul. Apesar de no faltarem no primeiro as ruas tortuosas e os becos sem sada, como em qualquer cidade medieval que se prezava, o facto que a urbe crist sempre dispunha de uma ou mais praas (um luxo nas densas e labirnticas cidades do sul!) e, de um modo geral, irradiava a partir de um centro, enquanto a cidade muulmana se distribua pela alcova, reservada aos dirigentes, e pela almedina, a zona popular. De fundao crist ou de influncia muulmana, h, no entanto, traos comuns no urbanismo medieval, tanto mais quanto os contactos econmicos e culturais no escasseavam, mesmo quando os dois mundos ferozmente se digladiavam; e tanto mais tambm quanto, medida que a Reconquista progredia, a integrao das diferenas se processava. * O espao amuralhado Antes de mais, a cidade medieval portuguesa, como as suas irms peninsulares ou os burgos europeus, destacavase na paisagem por estar envolta numa cintura de muralhas. De maior ou menor permetro, com as suas ameias e os seus cubelos, a muralha delimitava o espao urbano, dava-lhe segurana e proventos (pelas inmeras taxas pagas nas suas portas e postigos), alm de embelez-la! Com indisfarvel orgulho, os citadinos gravavam, nos seus selos concelhios, as muralhas, qual smbolo do poder e autonomia. Desde o sculo XIII, o crescimento demogrfico do reino e as movimentaes populacionais estiveram na origem de reestruturaes urbansticas de vulto. As obras iniciaram-se ainda com D. Dinis, prosseguiram com D. Afonso V e terminaram no reinado de D. Fernando, que passou Histria como o monarca construtor de cercas por excelncia. Muitos dos antigos arrabaldes (bairros extra-muros) bem como zonas rurais ficaram, ento, includos nas novas cinturas de muralhas e no tardaram a encher-se de construes e habitantes. Toda a cidade medieval comportava uma zona nobre, um centro, que se distinguia do restante espao. E dizemos nobre, no porque nele habitassem os aristocratas de sangue que, alis, sofriam de vrias limitaes para construir casas na cidade , mas porque nele se situavam os edifcios do poder e moravam as elites locais. Referimo-nos ao castelo ou torre de menagem do alcaide, S ou igreja principal, ao pao episcopal, aos paos do concelho, s moradias dos mercadores e mesteirais abastados. So edifcios altivos, de robusta pedra que desafia os tempos. No longe deles estava o mercado principal numa praa ou rossio, se bem que muitos outros mercados proliferassem no interior da cidade medieval. Fora daquele centro, que hoje nos chocaria pelo amontoado das construes e pela falta de espao que, por certo, impediria uma boa panormica da catedral, a cidade espraiava-se numa desordem total. S no reinado de D. Dinis se abriram ruas para servirem de eixo ordenador do espao urbano. Mais largas que o habitual iam directamente de um ponto ao outro da cidade, ligando duas das suas portas. Chamavam-se ruas direitas e, tal como as ruas novas surgidas desde o sculo XII, enchiam de satisfao os citadinos, que a abriam as suas melhores oficinas, lojas e estalagens. Tudo o mais eram ruas secundrias, autnticas vielas para os nossos padres, ftidas, escuras e poeirentas, raramente calcetadas, onde os despejos se faziam a cu aberto, ces e porcos focinhavam e mil perigos espreitavam. Nelas se distribuam as habitaes populares, as oficinas dos mesteirais, as tendas para a venda dos produtos e, at, albergarias e hospitais, que acolhiam peregrinos, pobres e doentes. Uma curiosa compartimentao scioprofissional levava a que os ofcios se agrupassem em ruas especficas, que a toponmia viria a perpetuar. Donde os curiosos nomes das ruas dos Sapateiros, Correeiros, Pelames, Caldeireiros, do Ouro, da Bainharia ou dos

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Mercadores. Facilitava-se, desse modo, a aquisio da matrias-primas, a aprendizagem das tcnicas, a comercializao de bens. No faltavam, na cidade medieval portuguesa, as minorias tnico-religiosas: os judeus e claro, por razes histricas, os mouros submetidos. Muitos dos judeus eram mesteirais (ourives, alfaiates, sapateiros), mas houve-os tambm mdicos, astrnomos, cobradores de rendas. Mais letrados que o comum dos cristos (as discusses teolgicas, na sinagoga que tambm era escola, a tal os predispunha), mais abastados, dados usura e ao negcio, embora os humildes no faltassem, os judeus viviam em bairros prprios, as judiarias, com os seus funcionrios, juzes e hierarquia religiosa. Durante sculos, e apesar do antagonismo religioso e de pontuais invejas motivadas pela sua superioridade econmica e intelectual, a sociedade portuguesa tolerou os judeus e as cidades, como vimos, albergaram-nos dentro de muros. Um grupo numeroso de judeus era, alis, entendido como smbolo de dinamismo econmico do burgo. Em finais do sculo XV, a convivncia entre os dois credos romper-se-ia Referimo-nos ao momento em que um edicto de D. Manuel obrigou os judeus converso, sob pena de expulso. Quanto comunidade mourisca, no foi senhora de uma abastana comparvel dos judeus. A opinio pblica fixou a mxima do trabalhar que nem um mouro sinal da condio inferior dos islmicos. Mas nem por isso os cristos deixaram de os recear: relegaramnos, tambm, para bairros prprios as mourarias, que fizeram situar no arrabalde. *O arrabalde Localizado fora de muros, o arrabalde acabou por se transformar num prolongamento da cidade. Nele se encontravam as hortas, tantas vezes designadas de almuinhas (palavra de origem rabe), que, juntamente com os ofcios poluentes (pelames ou curtumes), estavam prximos de cursos de gua. Os ferreiros eram outro grupo de mesteirais que, frequentemente, se fixava nos arrabaldes. A fuligem e o barulho ensurdecedor que saa dos seus martelos e bigornas tornava-os to indesejveis, no espao intra-muros, quanto os surradores e os carniceiros. Outros, como os carpinteiros e calafates navais do Porto, desceram as escarpas da sua acidentada cidade, vindo fixar-se beira-rio onde deram origem ao prspero arrabalde de Miragaia. Para muitos mesteirais e mercadores, o arrabalde constitua um local privilegiado. Instalando as suas oficinas e lojas nas vias que conduziam s portas da cidade, eram naturalmente os primeiros a abastecerem os que dela saam e os que nela entravam. No arrabalde semanalmente, tinha lugar um bem fornecido mercado, onde citadinos e aldeos se cruzavam. Nem sequer animao l faltava: aos habituais malabaristas e saltimbancos vinham juntar-se, por vezes, as touradas. Contudo, um certo ar de marginalidade rodeava o arrabalde. No s as actividades menos limpas para ele eram remetidas. Os pedintes e os leprosos, esses prias que a sociedade medieval hostilizava, confinavam-se ao seu espao. Eis o motivo por que as ordens mendicantes se instalaram nos arrabaldes desde o sculo XIII. Atrados pelo mundo da pobreza e da excluso, Franciscanos e Dominicanos desempenharam com xito a sua misso de assistncia e proteco aos humildes e desenraizados. * O termo Para alm do arrabalde, espraiava-se o termo, espao circundante de olivais, vinhas ou searas e aldeias vrias includas. Sem o termo a cidade medieval no poderia viver. Nele exercia a jurisdio e o domnio fiscal; nele impunha obrigaes militares. A tal dava direito a autonomia das cidades e vilas concelhias... Semanalmente, os aldees do termo acorriam ao mercado que se realizava junto s portas da cidade. Traziam os indispensveis produtos da terra; no fim das vendas, no partiriam, certamente, sem antes transporem a muralha e adquirirem nas lojas uma pea de pano, calado ou as alfaias agrcolas de que estavam necessitados. Tal era o prestgio e a abastana oriundos da posse do termo que os monarcas o alargavam ou encurtavam se desejassem agraciar ou castigar as cidades! Foi o que aconteceu na Revoluo de 1383-85, em que vilas como Santarm, por seguirem o partido de D. Beatriz, viram o seu termo reduzido. J o Porto, que tudo dera causa do Mestre de Avis, receberia de presente Gaia, Vila Nova, Azurara e Mindelo.

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O EXERCCIO COMUNITRIO DE PODERES CONCELHIOS; A AFIRMAO POLTICA DAS ELITES URBANAS J referimos como a necessidade de repovoar o interior e o sul do pas, obtendo simultaneamente a ajuda militar das populaes, levou monarcas e senhores a reconhecerem a autonomia poltico-administrativa de parcelas do territrio. Trata-se dos concelhos, comunidades de homens livres, cujos privilgios e obrigaes ficaram consignados nas cartas de foral. Durante os sculos XII e XIII concederam-se forais maior parte das cidades e grandes aldeias; frequentemente, limitavam-se a sancionar formas embrionrias de organizao local e tradies de autonomia existentes no Sul muulmano. Referimo-nos, concretamente, s liberdades que, nas cidades islmicas, costumavam ser concedidas s comunidades crist (morabe e judaica). O nmero mais significativo de concelhos, sobretudo daqueles que lograram maiores capacidades de gesto governativa, situavase nas regies fronteirias das Beiras, na Estremadura e no Alentejo. Eram os chamados concelhos urbanos ou perfeitos. Compreendiam a cidade propriamente dita, ou vila, sedes do concelho, cuja rea de influncia jurisdicional o termo inclua aldeias e uma vasta populao rural. Chamavam-se vizinhos a todos os homens livres, maiores de idade, que habitavam a rea concelhia h um certo tempo e que nela trabalhavam ou eram proprietrios. Deles estavam excludos os nobres e os clrigos, a no ser que se submetessem s leis comuns e abdicassem dos seus privilgios. O mesmo acontecia com as mulheres excepo feita s vivas , os judeus, os mouros, os estrangeiros e, naturalmente, os servos e escravos. Aos vizinhos competia a administrao do concelho. Revestia o carcter de uma administrao comunitria, distinta da do senhorio que pertencia a um nico titular. Para o efeito, os vizinhos integravam a assembleia (concilium), que era o grande rgo deliberativo do concelho. Conhecidas por posturas municipais, as decises da assembleia dos vizinhos regulamentavam questes econmicas relacionadas com a distribuio de terras, o aproveitamento dos pastos e dos bosques, o exerccio dos mesteres, o abastecimento dos preos, no descurando, tambm, os preceitos de higiene, a manuteno da concrdia e dos bons costumes entre os habitantes. Mas as competncias mais significativas do concelho, precisamente aquelas que distinguiam um municpio perfeito de outro imperfeito, eram as que se relacionavam com a administrao da justia e a eleio dos magistrados. Fixemos seus nomes e funes. Os alcaides ou juzes (dois ou quatro), tambm chamados de alvazis, eram os supremos dirigentes da comunidade. Os almotacs (doze no sculo XIII) estavam encarregados da vigilncia das actividades econmicas (mercados, preos e medidas), da sanidade e das obras pblicas. O procurador exercia o cargo de tesoureiro e representava externamente o concelho. Quanto ao chanceler, competia-lhe guardar o selo e a bandeira do concelho. A estes magistrados acrescentavam-se, desde 1340, os vereadores (dois a seis), nomeados pelo rei de entre os vizinhos. Possuam vastas competncias legislativas e executivas, vindo a sobrepor-se, inclusivamente, assembleia dos vizinhos e aos restantes magistrados. Alcaides, almotacs, procuradores ou vereadores, todos os magistrados pertenciam elite social do concelho, sendo comummente chamados de homens-bons. Eram proprietrios rurais e donos de razoveis cabeas de gado nas terras do interior; j nas cidades do litoral, as suas fortunas provinham, maioritariamente, do comrcio. At ao sculo XIII desempenharam um papel fundamental na Reconquista e defesa do territrio a sul do Mondego. Por isso, a realeza os agraciara ao faz-los cavaleirosvilos. Serviam na guerra a cavalo, com as suas armas de ferro e os seus squitos de pees. Mereciam um tratamento judicial reservado aos infanes, no podendo receber aoites. Do ponto de vista fiscal, estavam isentos do pagamento da jugada e dispensados de fornecer a pousadia. Ao protagonismo social, derivado das suas riquezas e dos privilgios alcanados, os homens-bons somavam a preeminncia poltica, j que monopolizavam os cargos e as magistraturas do concelho. Evitavam a todo o custo a participao dos nobres e dos prprios mesteirais nas vereaes camarrias. At na composio da assembleia dos vizinhos, os homens-bons se impuseram, excluindo os pees, menos favorecidos economicamente. verdade que estes no possuam a abastana e a disponibilidade necessrias para se deslocarem s reunies na cidade ou vila. Mas, verdade tambm, os homens-bons invocavam o pretexto de um elevado nmero de pessoas tornarem as reunies conflituosas e inoperantes.

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O PODER RGIO, FACTOR ESTRUTURANTE DA COESO INTERNA DO REINO Monarquia feudal Monarquia na qual o rei se assume como o maior e mais poderoso dos senhores feudais; em troca de doaes e da concesso de proteco faz convergir para a sua figura os laos de dependncia pessoal de vassalos e sbditos. Seguindo as tendncias ento vigentes na Frana dos scs. XII e XIII, a monarquia feudal portuguesa, que tambm fundamentava o poder real no direito divino, caminhou para a centralizao, em virtude de o rei nunca abdicar da chefia militar e da justia suprema. Dotada de funcionrios e de rgos do governo especializados, a monarquia portuguesa foi capaz, desde 1211, de criar Leis Gerais. Analisar o funcionamento da monarquia feudal. Na monarquia feudal, cabia figura rgia e instituio monrquica o difcil e importante papel de unificar os particularismo, dotando o espao territorial de coeso interna e conferindo s suas gentes uma identidade nacional. Esta monarquia pode ser caracterizada como tocada pelas vivncias e relaes de dependncia feudal, que o rei habilmente manejava para se afirmar e impor. Na monarquia feudal portuguesa o rei era o dominus rex (rei senhor). Isto , o rei assumia -se como um senhor feudal na sua corte de vassalos. Tal como no resto da Europa o reino era considerado um bem pessoal do rei, que ele transmitia aos seus descendentes (primognito varo primeiro filho homem) tal como podia doar parcelas do territrio nacional (coutos, honras) a senhores nobres e eclesisticos, como recompensa de servios prestados nos primrdios da monarquia que, em troca de tal cedncia de bens e poderes (fundirios, militares, judiciais e fiscais), criou a realeza uma corte de vassalos, que lhe devia fidelidade e apoio nas tarefas de defesa, expanso e administrao do reino. Ao rei era lhe permitido cobrar rendas ou exercer o poder pblico nos seus domnios pessoais, os reguengos, mas tambm nos aldios e nos concelhos, que exigia prestaes pblicas de natureza judicial, militar ou fiscal. Tambm o governo do reino era considerado patrimnio pessoal, neste caso, de uma famlia ou dinastia. Sublinhar a passagem da monarquia feudal monarquia centralizada. (Factores que contriburam para a centralizao do poder rgio) 1. O monarca considerado um representante de Deus na Terra (monarquia de direito divino) 2. O monarca (=rei) concentra cada vez mais as funes de rei: poder militar (chefia do exrcito e convocao directa dos homens para a guerra); poder judicial (o rei possui a justia maior: aplica pena de morte, talhamento de membros e direito de apelao); poder fiscal (criao das Sisas Gerais, impostos por todos os sbditos; e cunhagem exclusiva de moeda); poder legislativo (em 1211 Afonso II publica as primeiras Leis Gerais: destinavam-se a combater os privilgios senhoriais; regulamentarem questes monetrias; tabelarem dos preos e ainda para impor os bons costumes e a moral) 3. Reestruturao da administrao central: Criao de um corpo de altos funcionrios: Alferes-mor: posto mais alto da hierarquia militar Mordomo-mar: chefiava na administrao civil do reino Chanceler (auxiliado por notrios e escrives) : guarda os selos rgios e redaco dos diplomas rgios) Escrivo da Puridade : secretrio pessoal do rei O concelho consultivo do rei ou CRIA RGIA passa a estar dividido em trs rgos:

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Concelho rgio correspondendo s antigas reunies ordinrias (normais) da Cria Rgia, este concelho funciona como um rgo permanente de apoio ao rei (passa a ser composto maioritariamente por legistas); Tribunais superiores trata das questes da justia maior e so compostos tambm por legistas. Cortes as primeiras cortes reuniram em 1254, no reinado de D.Afonso II, em Leiria. Correspondem s antigas reunies extraordinrias da Cria Rgia. Eram compostas por representantes do Clero, da nobreza e dos Concelhos (povo). Tratavam das questes mais importantes como: aclamao de novos reis, lanamento de novos impostos, quebra da moeda. Reforo do poder do rei ao nvel da administrao local: O pas foi dividido em comarcas (diviso administrativa dirigida por um meirinho), julgados (divises judiciais dirigidas por corregedores e juzos de fora), almoxarifados (divises fiscais dirigidas por almoxarifes). Reforo do poder do rei face aos grandes senhores: leis de Desamortificao inquiries confirmaes Progressiva Centralizao do Poder Rgio

4.

5.

A partir do sc. XIII

Monarquia Centralizada (sc. XIV)

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Como era composta a reestruturao da administrao central. A administrao central era marcada pela itinerncia da corte que com ela acompanha o governo central compostos por um corpo de funcionrios e assembleias (pgt acima). Como rgo consultivo de apoio administrao, dispunham os monarcas de uma Cria Rgia. Nela se debatiam todos os problemas relativos administrao do reino, desde os assuntos da governao quotidiana s questes econmicas e desde a confirmao das doaes rgias s questes da paz e da guerra. Acrescentavam ainda importantes funes judiciais como, o julgamento dos conflitos da nobreza e, cabia ainda o papel de supremo tribunal do reino, decidindo da aplicao da justia maior e dos casos que apelavam para o rei. Quando os assuntos revestiam uma dimenso nacional, o monarca convocava uma Cria extraordinria em que todos os elementos da Cria ordinria entre outros de importantes cargos eram chamados para a sua resoluo. Este divide-se em trs rgos (pgt acima) Evidenciar a interveno do rei na administrao local. Nas reas concelhias, para alm da organizao da administrao dividida das regies (2pgt), o rei intervinha ao longo dos sculos XIII e XIV nestes concelhos representado : pelo alcaide-mor, que comandava as tropas ao servio da Coroa e vigiava as actividades judiciais locais; pelos almoxarifes e mordomo, que cobravam os direitos e as rendas devidos ao rei; pelo corregedor e juzes de fora, que inspeccionavam os magistrados e a administrao municipal; pelos vereadores, os novos magistrados concelhios. Com esta interveno, o rei no pretendia anular a autonomia dos concelhos mas zelar pelos seus direitos; mas, sobretudo, estava interessado em promover o bem pblico, eliminando abusos e arbitrariedades do poder local.

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Discriminar as medidas rgias de combate expanso senhorial. Criao nas Leis Gerais no reinado de D.Afonso II as: Leis de Desamortizao (proibio de os mosteiros e igrejas adquirirem bens de raiz) Confirmaes (representaram o reconhecimento, pelo rei, dos ttulos de posse de terras e direitos da nobreza e do alto clero, doados pelos predecessores); Inquiries (averiguaes feitas nos bens reguengos sobre os direitos e rendas devidos ao rei, permitiram descobrir que os fidalgos, as ordens militares, os bispos e os abades haviam cometido inmeras usupaes, tendo o monarca determinado que as propriedades rgias usurpadas deveriam voltar posse da Coroa) Exemplificar a afirmao de Portugal no quadro poltico Ibrico. O prestgio da monarquia portuguesa atravessou fronteiras, em que no contexto poltico ibrica, o rei de Portugal, D.Dinis, foi um interlocutor apreciado que interveio nas decises internas do reino de Castela. Uma dessas intervenes suscitou o Tratado de Alcanises e, com ele, a resoluo do problema da fronteira terrestre entre os dois reinos. Para a sua afirmao contribui tambm a Coroa de Arago onde se estreitaram os laos o monarca portugus casou com a princesa Isabel de Castela; a interveno, no reinado de Afonso IV, cujo apoio militar solicitado pelo seu genro, Afonso XI, em que os Mernidas de Marrocos ameaavam restaurar o domnio muulmano na Pennsula.; e ainda quando as foras portuguesas e castelhanas travaram a Batalha do Salado com as hostes muulmanas, a vitria crist foi total. Portugal afirmava-se assim, entre os grandes, ombreando com os monarcas peninsulares.

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3. Valores, vivncias e quotidiano

Linha Conceptual

No sculo XIII, a cidade fervilha de inovaes: abre as suas portas s novas formas de arte, erguendo, em estilo gtico, catedrais altssimas; acolhe os estudantes que acorrem s suas escolas e universidades; desenvolve novos laos de solidariedade, dando um novo sentido caridade crist. Partilhando estes tempos de mudana, a velha nobreza guerreira deixa-se imbuir (convencer) dos nobres ideias da cavalaria, que as histrias romanceadas de heris reais e lendrios propagam pela Europa. Assim se adopta, nas cortes rgias e senhoriais, outra forma de estar e de conviver, mais refinada, em que o amor passa a assumir um lugar destacado. Nesta poca, abrem-se tambm novos horizontes geogrficos. O gosto pelas viagens, adormecido desde o fim do mundo romano, desperta nos Europeus. Cruzam-se os caminhos do comrcio, percorrem-se os caminhos de peregrinao, encetam-se longas travessias rumo a um Oriente fabuloso e desconhecido. A vastido do mundo comea a entrever-se. Aos Portugueses caber, mais tarde, precisar os seus contornos. Caracterizar a poca medieval A poca medieval um perodo muito extenso da vida da humanidade (cerca de 1000 anos) que se convencionou balizar entre as datas 476 (queda do Imprio Romano do Ocidente) e 1453 (queda do Imprio Romano do Oriente). Naturalmente, um perodo to alargado no tempo corresponde a muitas transformaes ao nvel do tempo curto (dos eventos ou acontecimentos) e do tempo mdio (das conjunturas). No entanto, possvel destacar algumas caractersticas perenes, isto , duradouras, que se mantiveram praticamente inalteradas ao longe de todo esse perodo: estamos a falar das estruturas correspondentes ao tempo longo. Assim, na Europa Ocidental, podemos destacar as seguintes: Estrutura econmica - era centrada, essencialmente na agricultura, sector pouco desenvolvido porque estava dependente dos factores climticos e da mo-de-obra. de salientar, no entanto, a crescimento agrcola registado a partir do sculo XI, possibilitado por um conjunto de inovaes na forma tradicional de cultivar . A

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acompanhar o progresso agrcola, assinala-se o progresso comercial, atravs da criao de uma rede de rotas comerciais dominada pela Flandres, pela Liga Hansetica e pelas cidades italianas. Estrutura demogrfica - uma elevada taxa de mortalidade, sobretudo infantil, impedia que a populao aumentasse significativamente, apesar da tambm elevada natalidade. Uma vez que a evoluo da populao era consequncia directa do sistema econmico, os progressos na agricultura e no comrcio dos sculos XI a XIII constituram um factor importante para o crescimento demogrfico e para o surto urbano desses sculos. Noutras pocas, nomeadamente no sculo XIV, a fraca produtividade agrcola (fomes) aliava-se s doenas (pestes) e aos conflitos polticos (guerras) para produzir um recuo demogrfico. Estrutura social - era assente em estratos ou ordens - clero, nobreza e Terceiro Estado categorias sociais rigidamente separadas consoante os seus deveres e privilgios. Dentro do Terceiro Estado deve ser destacada a singularidade da burguesia, grupo em ascenso no sculo XIII devido ao enriquecimento pelo comrcio e ascenso a cargos de chefia na administrao dos burgos. Estrutura poltica - depois de um perodo muito conturbado politicamente, devido s invases de diversos povos no espao do antigo Imprio Romano, a Europa cristalizou-se politicamente em reinos, senhorios e comunas, sobressaindo, no centro da Europa, o Sacro Imprio Romano-Germnico coma tentativa de unificao europeia. Nos campos, a palavra-chave dependncia: relaes de dependncia entre senhores nobres, por um lado, e entre estes e os membros do povo, par outro. 0 Rei, neste contexto, fez esforos, sobretudo a partir do sculo XIII, para impor a seu estatuto de Lder. Servia-se, muitas vezes, do apoio da elite citadina para obter a centralizao do seu poder. Aspecto arquitectural inicialmente o romnico, com monumentos relativamente baixos, pouca luz e poucas janelas, com o arco redondo e fraca decorao. Existia uma arquitectura religiosa (conventos / mosteiros, igrejas e catedrais S Velha de Coimbra) outra civil (casas Domus Municipalis de Bragana) e uma outra militar (castelos e muralhas). Aspectos culturais Reter sobretudo o papel relevante do clero na transmisso dos saberes antigos, atravs do trabalho realizado nos conventos e mosteiros pelos monges copistas, tradutores, iluministas, etc. Sendo o clero tambm a nica classe que sabia ler e escrever. Havia alm disso, embora de modo mais restrito, uma cultura profana cultivada por jograis e trovadores (cantigas de amigo, de amor e de escrnio e maldizer), por cronistas (caso das crnicas de Ferno Lopes ou de Gomes Eanes de Zurara) e romancistas (Amdis de Gaula e toda a literatura em torno do rei Artur e dos cavaleiros da Tvola redonda ) . Pintura e escultura tiveram propores menos relevantes. Reconhecer os elementos caractersticos do estilo gtico. A Arte gtica caracterstica da Europa entre os sculos XII e XIV, caracterizada pela abundncia decorativa ao nvel da escultura e da pintura, pela utilizao de arcos quebrados e abbadas em ogiva que facilitaram a verticalidade das construes, sobretudo catedrais, pelos arcobotantes que lhes conferiu elegncia e leveza, e pelas janelas e rosceas com vitrais que lhes criou luminosidade interior. A decorao das igrejas preocupava-se com a evangelizao dos fiis e com a doutrinao. Era tambm comum encontrar-se arcos em ogiva, apoiados em colunas altas, bem como abbadas ogivais ou de cruzamento de ogivas, evoluindo para a abbada de arestas, j utilizada no romnico, e que confere aos portais e s arcaturas interiores um aspecto de verticalidade e elevao. Como solues tpicas da arquitectura gtica surgem igualmente os contrafortes e os arcobotantes, com o fim de reforar os pontos de presso. No fundo, a arte gtica introduziu o pensamento filosfico da poca, realando o equilbrio matemtico, a ordem racional do mundo criado por Deus, sendo por isso valioso por si e o ideal Realista e Naturalista, proporcionado, individualizado e expressiva, reflectindo assim a cultura urbana. Todos estes elementos conferiam catedral gtica a sua imponncia e grande identidade No caso portugus, este estilo apareceu tardiamente em comparao com o resto da Europa, dado o tardio surto Urbano de Portugal.

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Principais elementos construtivos: Arco quebrado veio substituir o arco de volta inteira, este arco tambm chamado de arco gtico confere aos portais e s arcaturas interiores um aspecto de verticalidade e elevao. Abbada de cruzamentos de ogivas esta identifica-se pelos arcos diagonais de suporte (ogivas) que so compostas por seces independentes (tramos) justapostas. Os arcos de cada tramo desempenham o papel de uma armao, suportando o peso da abbada e descarregando-o nos quatro ngulos onde se encontram os pilares, permitindo assim fragilizar as paredes, introduzindo-lhes grandes aberturas preenchidas por vitrais. Arcobantes servem para reforar, no exterior, os pontos de presso. O arcobante composto pelo estribo que reforado por um pinculo e por um ou mais arcos que, partindo do estribo, vm apoiar as paredes da nave central. Arcobantes, pinculos e elementos decorativos conferem catedral gtica grande parte da sua imponncia e identidade. As torres altas com agulhas, que pretendiam aproximar-se do cu , conferiam tambm um aspecto de verticalidade, muito tradicional do gtico Ligar o estilo gtico afirmao do mundo urbano. Com o objectivo de embelezar e engrandecer, os burgueses contribuam com quantias avultadas para as grandes construes urbanas, da que surge um novo estilo artstico, o Gtico, que d expresso ao orgulho citadino. As suas construes eram elevadas a grandes alturas como meio de competir com a cidade vizinha quem era a mais poderosa, quanto mais alta fosse maior seria a importncia do burgo e das suas gentes. Coincidindo com este esprito construtivo, um novo estilo artstico, o Gtico, d expresso ao orgulho citadino, portanto o importante papel de embelezar e mostrar o orgulho que o burgus tinha na sua cidade. Podemos assim concluir que o gtico apoiou a renovao das cidades ao longo dos sculos XI e XIII, com a construo de edifcios de cariz religiosos, como catedrais, entre outros. O gtico exprime por isso uma elite social urbana a Burguesia empenhada na demonstrao do seu poder financeiro, nem que para isso tivesse de competir com as elites das cidades vizinhas, rivalizando a construo de catedrais, o expoente mximo do gtico, cada vez mais altas e exuberantes. Identificar construes gticas portuguesas. Mosteiro de Alcobaa e da Batalha e a S de vora Justificar o nascimento nas cidades de novas formas de solidariedade Durante o sculo XIII, a cidade foi um lugar de prosperidade, atraindo muitos Camponeses que abandonavam o campo e que se instalavam nos arrabaldes das cidades. Porm, estas nem sempre lhes ofereceram trabalho e os migrantes experimentavam a misria e a solido por falta das redes tradicionais de apoio, como os vizinhos, as famlias, as parquias. Neste contexto surgiram novas estruturas de apoio aos desfavorecidos, entre elas, as confrarias. As confrarias eram associaes de entreajuda de cariz religioso, que se organizavam em torno de um Santo. Estas destinavam-se a proteger os associados nos momentos difceis da vida, como a pobreza, doena ou morte. Reuniam habitualmente certas categorias profissionais ou sociais, para defenderem os seus interesses. Alm da proteco dos seus membros, visavam a formao profissional e qualidade do trabalho, e evitavam a concorrncia mtua, tabelando preos e salrios. Deste modo, estas associaes de carcter solidrio, juntavam-se a associaes de carcter profissional, as corporaes, que uniam os profissionais do mesmo ofcio, promovendo a solidariedade social. Cada confraria tinha os seus estatutos, aos quais estavam os confrades obrigados a respeitar. Os fundos para estas associaes provinham no s de uma pequena quotizao anual, obrigatria para todos os irmos, como tambm de generosas ofertas dos confrades mais ricos.

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Sublinhar o papel das ordens mendicantes na renovao da religiosidade crist Os progressos registados ao nvel econmico, na Idade Mdia, tiveram os seus efeitos sobre a sociedade, diferenciando os mais ricos, que procuravam cada vez mais ostentar o seu poder, dos mais pobres, que viam a sua misria cada vez mais evidenciada pelo constante cortejo de riqueza. Para amenizar estas desigualdades desenvolveram-se novos laos de unio e cooperao que, com o tempo, se estruturaram em organismos de solidariedade destinados ajuda mtua e prtica da caridade. Embora nascidos quase espontaneamente, muito do seu xito ficou a dever-se renovao espiritual trazida pelas ordens mendicantes, bem como propagao de uma religio de misericrdia, defesa do princpio da providncia Divina, responsabilizao do crente pelos seus hbitos e participao de uma comunho entre o crente e Deus, originando uma mentalidade mais fraterna e preocupada com o sofrimento alheio. Na Idade Mdia a Igreja Catlica, contrariando os seus ideais, identificava-se com o grupo dos ricos, levando uma vida luxuosa, valendo-lhe assim o repdio de muitos crentes, que se afastaram do catolicismo. Para contestar e contrariar o luxo do clero surgiram movimentos de retorno humildade e pobreza originais do cristianismo dentro da prpria Igreja. De todos, o que mais contribuiu para mudar comportamentos e mentalidades foi o das ordens mendicantes, criadas por S. Francisco e S. Domingos. S. Francisco fundou a Ordem Franciscana, a dos Frades Menores (no sentido de humildes), que viviam numa pobreza absoluta, trabalhando e esmolando para garantir o sustento dirio (da o termo mendicantes). Dedicavase pregao e ajuda dos mais infelizes e necessitados. S. Domingos fundou uma ordem que partilhava os mesmos ideais os Dominicanos -, que porm davam maior nfase pregao como forma de combate s heresias, pelo que os seus membros se dedicavam afincadamente ao estudo da Teologia, atingindo alguns deles, como S. Toms de Aquino, grande fama como professores universitrios. As ordens mendicantes contriburam grandemente para a renovao da vida religiosa e das vivncias comunitrias medievais, desenvolvendo os sentimentos de solidariedade e amor ao prximo que inspiraram a criao das confrarias e outras associaes de socorro mtuos. Enquadrar a expanso do ensino nas transformaes econmicas e polticas dos ltimos sculos da Idade Mdia. No sc. XI, organizaram-se as primeiras escolas urbanas, onde a multiplicidade destas deveram-se s novas necessidades da administrao e da economia. As cidades precisavam de pessoas com estudos para os seus mais altos cargos nos tribunais, nas reparties pblicas, ou seja, de homens de letra que constitussem o novo funcionalismo pblico, necessrios centralizao do poder pelos monarcas. Assim contriburam para o desenvolvimento econmico do pas e para preencher cargos na poltica. Sublinhar o papel desempenhado pelas universidades na renovao cultural da Europa. No decurso do sc. XII, algumas escolas catedralcias obtiveram, pela qualidade dos seus mestres, fama internacional que atraam assim, numerosos estudantes estrangeiros e especializaram-se em reas como o Direito, a Teologia ou a Medicina. Consoante a estrutura da escola se foi dificultando, houve a necessidade de criar uma estrutura rgida, que definisse claramente as matrias a estudar e a forma de obteno dos graus acadmicos, podendo tambm defender os seus membros, docentes e alunos. Foi ento que surgiram as universidades. Estudar numa universidade passou a ser, desde ento, uma forma de adquirir prestgio e subir na escala social. Foi assim que comearam importantes e prestigiadas Universidades pela Europa, como as duas escolas catedrais a de NotreDame, em Paris, e a de Bolonha e, mais tarde em 1290 a primeira universidade portuguesa de nome, o Estudo Geral de Lisboa. Caracterizar o ideal cavaleiresco. A nobreza identificava-se, por volta de 1300, com um ideal mais elevado: o do perfeito cavaleiro.

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A primeira condio exigida ao cavaleiro o seu bom nascimento, pois para entrar na cavalaria tinha de ser nobre. Este deveria seguir uma srie de virtudes militares herdadas dos sculos anteriores: a honra, a coragem, a lealdade para com o se senhor. A estas somam-se a virtude e a piedade, pois a cavalaria , simultaneamente, um ideal profano e religioso, que por isso deveriam tambm seguir um ideal de cruzadas. Estes ainda deveriam seguir um cdigo de amor que existia entre os cavaleiros: o cavaleiro o heri que serve por amor. Descrever a educao do jovem cavaleiro. A concretizao dos ideais cavaleirescos s poderia ser feita atravs de uma educao rigorosa. S depois de ter transporto todas as suas etapas e de ter dado provas da sua habilidade e valentia, o jovem tinha a suprema honra de ser armado cavaleiro. A educao do jovem cavaleiro nos seus primeiros anos de vida era feita sob os cuidados da sua me e depois, j rapaz, era enviado para o pao de um senhor de maior estatuto, onde permanecia at a idade adulta. A servia, primeiro, como pajem (cerca de 7 anos), iniciando-se na equitao e no manejo de armas. Em adolescente este tornava-se escudeiro onde, durante 7 anos, este servia um cavaleiro, a quem tratava do cavalo e das armas, acompanhando-o nas suas expedies e assistindo-o em tudo o que respeitasse s lides de cavalaria. Durante este perodo o jovem desenvolvia um treino intenso onde praticava uma srie de desportos, onde se destacavam a caa, os torneios e as justas. Depois de cerca de 14 anos de aprendizagem, o jovem escudeiro proferia os votos de cavalaria que eram enquadrados por um ritual solene. Por fim, era investido numa ordem de cavalaria, recebendo as esporas de cavaleiro e a to desejada espada.

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Relacionar o cdigo de cavalaria com as regras do amor corts Tal como existia um ideal de cavaleiro, tambm as relaes entre nobres e damas, nas cortes, obedeciam a um ideal de amor, pautado pelo refinamento e pela espiritualidade. Para conquistar a sua amada, o cavaleiro nobre deveria ser virtuoso, paciente, elegante no vestir, bem-humorado, respeitoso perante as mulheres, enquanto a dama, bela e pdica, deveria alimentar o seu amor com gestos comedidos. Ideal de amor corts - a homenagem do cavaleiro sua dama era cultivada atravs da poesia trovadoresca. Nas festas cortess, era habitual que, aps o banquete, os jograis recitassem poesia e tocassem msica; depois, os convidados danavam, j no em grupos, como antes do sculo XII, mas em pares. Embora nascida no sul da Frana (Provena), a poesia trovadoresca conheceu um extraordinrio acolhimento na Pennsula Ibrica sob o impulso de Afonso X, rei de Castela, e graas criatividade dos poetas portugueses (entre os quais 0 prprio neto de Afonso X, 0 rei D. Dinis) nos gneros das Cantigas de Amigo , das Cantigas de Amor e nas de Escrnio e

maldizer. - Ideal de amor corts - Definido nas relaes entre os homens e mulheres segundo: . Respeito pelas damas. . Elegncia no vesturio. . Educao refinada. . A mulher como smbolo de venerao. . Os conceitos de moda . A submisso ao homem. . A homenagem do cavaleiro dama. . A reputao. .Viso idlica do amor

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Sublinhar a importncia assumida pela literatura na difuso de novas formas de sociabilidade. O florescimento das cortes rgias e senhoriais proporcionaram o convvio entre os dois sexos que, a partir do sc. XII, revestiu uma forma especfica, conhecida por amor corts. O amor corts essencialmente espiritual em que a sua dama corresponde ao tipo idealizado de mulher. Esta propagao do ideal de amor corts teve importncia nas poesias trovadorescas. O amor foi, pois uma componente essencial da sociabilidade cortes, e da cultura erudita da Idade Mdia. Sobre ele, a sua essncia e a sua valia travaram-se longos debates e escreveram-se algumas das obras mais belas deste perodo. Ele foi, para muitos, um cdigo de vida, seno mesmo um ideal de vida. O ideal de cavalaria e o Ideal de amor corts so indissociveis das formas literrias que os sustentaram e difundiram: Ideal de cavalaria - os preceitos a que devia obedecer o cavaleiro foram tratados literariamente na narrativa de cavalaria, destacando-se as novelas sobre o rei Artur, os cavaleiros da Tvola Redonda e a sua busca do Santo Graal (novelas arturianas). Na Pennsula Ibrica de salientar, pelo impacto que teve sobre varias geraes de o romance Amadis de Gaula. J no que concerne aos aspectos prticos da formao do cavaleiro, uma fonte importante 0 Livra da Ensinana da Arte de Bem Cavalgar em toda a Sela, verdadeiro manual de equitao dos jovens cavaleiros, da autoria do rei portugus D. Duarte. Justificar o culto prestado pela Nobreza aos seus antepassados A memria dos antepassados caracterstica das famlias nobres que assim trazem ao presente feitos valorosos da sua ascendncia. A histria dos antepassados servia para valorizara categoria social da Nobreza, afastando-a do anonimato. Por outro lado, servia tambm para legitimar os direitos a bens fundirios e patrimnios, como recompensas pelas conquistas aos Mouros. Este culto era revestido tambm de uma funo pedaggica, que inspirava os herdeiros a seguir o exemplo dado pelos seus antepassados. Desta forma nasceu a literatura genealgica, onde os senhores faziam escrever as suas memrias ancestrais, que se difundiu largamente entre a Nobreza europeia dos sculos XIII e XIV. Explicar o renascimento do gosto e da prtica das viagens. O renascimento do gosto d-se nos scs. XIII e XIV quando, sob o impulso do comrcio, as velhas barreiras geogrficas, que tinham fechado a Europa entre si mesma e isolado as suas regies, comearam a ceder. O desenvolvimento do grande comrcio criou laos entre os mercadores e os governantes. Assim muitas viagens aliaram-se ao negcio misses politico-diplomticas e muitos comerciantes comearam a desempenhar o papel de embaixadores das cortes da Europa. Reconhecer nas romarias e peregrinaes uma forma tpica de religiosidade medieval. Na Idade Mdia, a religio assumia contornos muito concretos exprimindo-se pela prtica dos actos rituais: a orao nas horas cannicas, a assistncia aos ofcios religiosos, a confisso, a penitncia, os jejuns e as peregrinaes eram obrigaes de todos os que aspiravam vida eterna. Em toda a Cristandade abundavam igrejas, capelas e ermidas que eram objecto de devoo especial. A elas acorriam grande nmero de pessoas em busca de alvio para as suas doenas, em pagamento de promessas feitas ou, simplesmente, para satisfao da f. Estas deslocaes incluam as romarias, celebraes organizadas em honra de um santo, numa data fixa do ano, estas atraam numerosos fiis e assumia muitas vezes um carcter ldico e folgazo. Pela sua constante repetio e pela estreita aliana entre a componente religiosa e profana, as romarias foram uma das expresses mais notveis da cultura popular medieval. O componente maior da tradio judaico-crist era os hbitos das grandes peregrinaes. Estas eram feitas principalmente para trs locais distintos de peregrinao da Cristandade Ocidental: Jerusalm, Roma e Santiago de Compostela.

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Distinguir as expresses da cultura erudita das da cultura popular. A cultura erudita a cultura prpria dos grupos mais elevados da sociedade, intimamente ligada leitura e ao estudo. uma cultura intelectualizada, no acessvel maior parte da populao. Na Idade Mdia, so focos de cultura erudita os conventos, com as suas livrarias, as universidades e as cortes rgias e senhoriais.

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