Estimado hermano Jess Mara, le agradezco manifestar su desacuerdo de manera tan respetuosa.

Usted tiene derecho a estar en desacuerdo y yo respeto eso. Perdneme si le insisto en que mi discurso (que en realidad no es mo, corresponde al Magisterio y tradicin de la Iglesia) no apunta a negar el amor de Dios, ciertamente Dios es amor y este amor es infinito. Lstima que limita mucho esta herramienta escrita, pues uno trata de presentar las cosas de manera resumida y tal vez por ello pueda percibirse el mensaje de una manera diversa. Si me lo permite voy a extenderme un poco, no con el nimo de convencerlo, sino con el nimo de explicarme mejor. La semana pasada el Cardenal Kasper mencion lo que indicaba al inicio de esta disertacin: "Debe permitirse a los divorciados, casados por lo civil, poder comulgar"; tambin dijo que hace falta que al frente de las congregaciones de la Iglesia deben estar tambin las mujeres. Las Sagradas Congregaciones son presididas por algunos de los Cardenales que son los colaboradores ms cercanos del Papa, ministros ordenados. Detrs de esta aseveracin, el Cardenal Kasper, tambin empieza a proponer el sacerdocio para las mujeres, otro de los temas lgidos que se han discutido a lo largo de mucho tiempo. La consigna actual es que la Iglesia debe amoldarse a los cambios de la sociedad y el punto que yo trato de defender es que no es Dios, ni la Iglesia los que deban amoldarse a una sociedad que encuentra molestos y obsoletos los mandamientos y algunos de los dogmas de la fe cristiana catlica; somos todos nosotros, los que hacemos profesin de creyentes, los que debemos acoger la fe que se nos transmite de manera ntegra y no desechando o cambiando de ella lo que no nos parezca. Por muy cardenal que este seor sea, no tiene la autoridad para cambiar lo que el mismo Dios ha revelado, ese es un hecho contundente; de hecho la misin del Papa y de todos los cardenales, obispos y sacerdotes es transmitir la fe al pueblo de Dios tal cual la ha recibido de ste. No se trata de ensear lo que a uno le parezca, sino lo que a Dios le parece que sea. Esta es la primera parte de mis argumentos: NADIE PUEDE CAMBIAR LO QUE EST ESCRITO O EL SENTIDO DE LAS PALABRAS QUE SE CONTIENEN EN LA SAGRADA ESCRITURA. Jess dijo de manera clara: "si un divorciado se casa con otra, comete adulterio". En segundo lugar, NO SE PUEDE ASUMIR EL AMOR DE DIOS como una licencia para hacer aquello que sabemos no es correcto. S, Jess nos am y nos ama hasta el extremo, pero a pesar de ello, despus de amar y perdonar, siempre deca: vete en paz y NO PEQUES MS. Si las generaciones antiguas se quejan de que la Iglesia, en su enseanza, exager cuando enseaba sobre el juicio y el castigo hacindonos olvidar del Dios misericordioso; se podra decir que ahora, en muchos casos, hay ministros que exageran al hablar sobre el amor de Dios haciendo a un lado su justicia, pues escrito est que "Dios pagar a cada uno conforme hayan sido sus obras". Usted tiene razn en cuanto a que el Apocalipsis es un mensaje de esperanza para una Iglesia perseguida, sin embargo, Dios nos llama a la santidad de vida y el texto que cit de este libro no est fuera de ese contexto. Vuelvo y repito, lo que se discute no es si es lcito o no divorciarse, pues est claro y as lo ve la Iglesia, que hay situaciones MUY PARTICULARES que derivan en una ruptura definitiva, ello no significa que lo que Dios a unido pueda separarlo el hombre. Divorcio y nulidad son dos cosas distintas, no es que la Iglesia hace lo mismo que en el mbito civil pero le llama con otro nombre. La nulidad indica que nunca hubo matrimonio porque, el consentimiento, que es lo que constituye el sacramento, est viciado por error, fuerza o dolo. Si el matrimonio est incurso en alguna causal tipificada para tales efectos en el Cdigo Cannico, perfecto, no hay problema, la persona puede contraer nupcias nuevamente por la Iglesia. Pero si la ruptura se debe por situaciones que sobrevienen posteriormente sobre la relacin de la

pareja y que no estaban presentes al momento de contraer nupcias, el matrimonio ser vlido y por ende no proceder la nulidad. Esto es tan serio que cuando se inicia una causa de nulidad, inmediatamente el Tribunal Eclesistico nombra a un sacerdote canonista como DEFENSOR DEL VNCULO y su trabajo ser evitar la nulidad. Todos los sacramentos en la Iglesia Catlica constan de varios elementos fundamentales, a saber: MINISTRO, SUJETO, MATERIA Y FORMA, pero tambin, hablamos de VALIDEZ y LICITUD del sacramento. (Ministro: que quien presida el sacramento est facultado para ello y lo haga conforme la intencin y el rito de la Iglesia / Sujeto: que quien lo reciba TENGA LAS DISPOSICIONES NECESARIAS PARA ELLO, en principio la fe, pero tambin EL ESTADO DE GRACIA. / MATERIA: son los elementos, substancias, que actan como signos de la gracia por medio de los cuales Dios se har presente / FORMA: son las palabras que hacen el sacramento, es decir, que el sacerdote mencione las mismas palabras pronunciadas por Jess). /A la autoridad eclesistica competente le corresponde establecer los requisitos para la validez y licitud, normas stas que deben ser obedecidas por todos los fieles y en toda la Iglesia universal. En primer lugar debemos conocer que no es lo mismo licito que valido. Lcito son aquellos actos que estn prescritos o permitidos por la ley, ya sea civil o eclesistica. Se distingue de valido, que sera aquello que produce el efecto deseado. No todo lo que es vlido es lcito. Por ejemplo, un sacerdote que celebra la Santa Misa en un lugar donde el obispo no se le permite, celebra ilcitamente, aunque la misa sea vlida, es decir, verdaderamente es misa. De igual manera, si yo voy a Misa, debo saber que para comulgar LCITAMENTE, debo estar en estado de gracia, es decir, sin pecado mortal. Si yo comulgo en pecado mortal, la comunin es vlida, pues realmente se trata del Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Cristo; pero es ilcita, pues no deb recibirla en pecado. ACLAREMOS QUE NINGN SER HUMANO ES DIGNO DE RECIBIR LA COMUNIN, sin embargo, es una muestra de amor, de respeto, de delicadeza para con el Seor, de parte nuestra, esforzarnos al mximo por ofrecerle en nuestro interior una mejor condicin que muestre con hechos el valor que le damos a este Santsimo Sacramento; en caso contrario, es una indelicadeza, una falta de respeto y un pecado grave, recibir la comunin cuando tenemos plena conciencia de que estamos en pecado mortal, es decir, que hemos violado cualquiera de los 10 mandamientos. Ahora bien, ms all de que nuestro pecado haga ilcito la recepcin de la Eucarista, sta sera una comunin sacrlega, una ofensa grave a Dios. As lo ha enseado siempre la Iglesia, no es una cuestin personal ni tampoco un invento de los curas pues la Escritura dice claramente, sin ambigedades y SIN CUESTIONAR POR ELLO EL AMOR DE DIOS: "AS PUES, CUALQUIERA QUE COME DEL PAN O BEBE DE LA COPA DEL SEOR DE MANERA INDIGNA, COMETE UN PECADO CONTRA EL CUERPO Y LA SANGRE DEL SEOR. POR TANTO, CADA UNO DEBE EXAMINAR SU PROPIA CONCIENCIA ANTES DE COMER DEL PAN Y BEBER DE LA COPA. PORQUE SI COME Y BEBE SIN FIJARSE EN QUE SE TRATA DEL CUERPO DEL SEOR, PARA SU PROPIO CASTIGO COME Y BEBE" 1 Co 11, 27-29. Este es el tema de la discusin, no se trata de si cierta pareja deba o no divorciarse, se trata de si es lcito comulgar sabiendo que un divorciado que contrae nuevas nupcias, estando casado ante los ojos de Dios con otra persona, se encuentra en situacin de adulterio y ms an si un cardenal de la Iglesia Catlica tiene la autoridad para cambiar una enseanza de Cristo. Este es el asunto y no significa que Dios no ame a estas personas o que por esta situacin particular se van a ir al infierno. Para nada, pues esto es slo un aspecto del total de una persona. Ahora bien, la Iglesia ensea que los divorciados vueltos a casar por lo civil o en unin libre (es lo mismo

ante los ojos de Dios, pues ni el uno, ni el otro son un sacramento instituido por Jess) y sin embargo puede darse el caso en que a pesar de ello una pareja en esta situacin se acerque a comulgar. Yo conoc una as y eso queda en la conciencia de quien se acerca a la comunin y que al final dar cuenta, como todos los dems, por sus actos. Sin embargo, esto no significa que la Iglesia deba ensear, como algo aceptado como correcto, el que todo aquel, no slo el divorciado vuelto a casar, que an sabiendo que se encuentra en situacin de pecado mortal se acerque a comulgar sin ningn problema porque Dios es amor. EL PECADO NO EST EN EL HECHO DE DIVORCIARSE, EL PECADO SE CONFIGURA CUANDO SE DAN LAS RELACIONES SEXUALES CON OTRA PERSONA QUE ANTE LOS OJOS DE DIOS NO ES MI ESPOSA, AUNQUE ANTE LOS OJOS DE LA LEY CIVIL S LO SEA. El notario, o el juez que me cas por lo civil no son Dios, ni han recibido el orden sacerdotal para ser instrumentos por medio de los cuales nos llega su gracia. Como ya lo mencion, lo mismo podran alegar los homosexuales, los espiritistas, los asesinos, los abortistas, los explotadores, los violadores, los secuestradores, etc. No estoy tratando de comparar y establecer en situacin de igualdad estos pecados, lo que intento es dejar claro que no podemos voluntaria y conscientemente ofender a Dios tomando como base su amor. Hay un pecado que se llama PRESUNCIN y que trata precisamente sobre aquellos que abusan del amor y la bondad de Dios para desistir de convertirse, o para continuar viviendo en situacin de pecado o para hacer algo que sabemos no nos es lcito. "PORQUE SI SEGUIMOS PECANDO INTENCIONALMENTE DESPUS DE HABER CONOCIDO LA VERDAD, YA NO QUEDA MS SACRIFICIO POR LOS PECADOS; SOLAMENTE NOS QUEDA LA TERRIBLE AMENAZA DEL JUICIO Y DEL FUEGO ARDIENTE QUE DESTRUIR A LOS ENEMIGOS DE DIOS" (HB 10, 26). / Mi querido hermano en la fe, es importante que vivamos conforme a la fe que hemos recibido del seor, por eso es importantsimo conocer el compendio de la fe contenido en las Sagradas Escrituras, el Catecismo y los documentos de la Iglesia. Hay muchas personas, incluso sacerdotes, obispos y cardenales enseando cosas diversas; escrito est que habr muchos falsos profetas que intentarn engaar hasta a los que Dios mismo ha elegido. Usted no me conoce y tiene todo el derecho de dudar de mis palabras; sin embargo, si lo considera conveniente, ojal no se quede slo con mi escrito, investigue, PERO ACUDIENDO A LA FUENTE, a los documentos oficiales de la Iglesia (Congregacin para la Doctrina de la fe Disciplina de los Sacramentos: www.vatican.va ), a la Biblia y al Catecismo y juzgue usted si esto que he escrito es digno de confianza. Mi mayor deseo es que, tanto usted como yo nos mantengamos firmes, perseverando en la fe autntica hasta que Cristo vuelva; por eso, porque lo respeto, lo valoro y lo reconozco como mi hermano en Cristo, me he tomado el tiempo necesario para disertar respetuosamente sobre este tema. Le agradezco mucho el haberme dado su tiempo al leer todo esto. Dios lo bendiga. /