Tocar tu corazn es lo mejor que me ha pasado, devorar tu alma poco a poco hasta que en tus brazos mi ser sea

consumado, y as sentirme en tu intimidad muy despacio...

LA BELLEZA DEL SUBLIME ACTO ERTICO

Hay momentos en que la vida de un hombre se compromete con su quehacer cotidiano y con las acciones que ha venido realizando durante los ltimos tiempos, en mi caso resulta que ha surgido en mi la idea de hablar acerca del erotismo o acto ertico1 desde un punto de vista de esttica kantiana, tomando como base la obra de Immanuel Kant Lo bello y lo sublime2 y complementando el trabajo con los cuatro momentos de un juicio esttico que nos seala dicho autor, con miras a establecer si el erotismo encierra en s mismo algo de belleza o si es algo que slo se entiende desde una perspectiva de lo sublime, esta inquietud surge a partir de la afeccin que ha mermado mi razn y que le ha dado un vuelco a las sensaciones de mi corazn, y que afeccin puede ser sta sino el amor, ya que el amor ha sido el punto de partida de mi actuar desde hace algn tiempo y se ha conjuntado de un manera muy particular con mi otra pasin desbordada: la filosofa. El erotismo, o mejor dicho acto ertico ha sido a lo largo de muchas generaciones motivo de censura y de prohibicin, esto tiene que ver directamente con los lmites morales y religiosos que nos han sido impuestos por los cotos de poder (ya sea iglesia o gobierno), el acto ertico ha sido desdeado, relegado y prohibido por una serie de factores que lo acompaan y que segn los argumentos del poder invitan a una vida licenciosa, desmesurada y absolutamente terrenal, y aqu surge una pregunta que es lcito que se analice en verdad el erotismo slo tiene que ver con los excesos y con la carne3? Ms bien hay que analizar si el erotismo rebasa y supera lo terrenal y aparte es capaz de tocar algo que est ms all de lo que simplemente percibimos, y entonces tal vez se entienda porque existe ese temor hacia aceptarnos como seres erticos que aparte de cumplir con los
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Acto ertico y erotismo los utilizar indistintamente para lograr un juego de palabras con fines estticos. Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime. Mxico: Fondo de Cultura Econmica: Metropolitana-Iztapalapa: UNAM, Facultad de Filosofa y Letras, 2004. 3 Se entiende por carne al deseo que provoca una sensacin del cuerpo y que se aleja en demasa de lo espiritual.

lineamientos de preservacin impuestos por nuestra phsis, tambin somos capaces de hacerlo por un ansiado placer del cuerpo y del espritu. El erotismo se halla ntimamente ligado a un sentimiento de amor entre un ser humano y otro, ya que el amor pleno de una pareja no se puede entender en su totalidad sin un erotismo muy particular que se d entre ellos, dado que el erotismo constituye una parte angular en una relacin que se da por convencin entre dos personas. El erotismo implica un juego de nuestras facultades sensitivas orientadas hacia el placer, y que se sirven de la facultad esttica por excelencia que el mismo Kant nos dice que es donde reside una absoluta libertad: la imaginacin. El placer al que me he referido con antelacin no es el placer que se toma de manera peyorativa en nuestros tiempos, sino que ms bien es un placer que tiende a ser un complemento perfecto en donde se armonicen de manera inseparable el cuerpo preso de un sentimiento y el espritu consumado por el fuego abrasador de una entrega mutua. Saber si el erotismo es bello o sublime no parece una tarea fcil, dadas las condiciones y caractersticas que Kant nos ofrece acerca de uno y otro, sin embargo al tener presentes dichas caractersticas nos podemos acercar a un estudio del erotismo visto desde el punto de vista de un pensador que en apariencia parece no abordarlo. Primero revisemos que es lo que nuestro autor no ofrece como caractersticas de lo bello (de manera interpretativa orientada hacia lo que nos ocupa, el erotismo), para plantear un panorama general hacia lo que se pretende llegar, enunciemos las caractersticas que son las siguientes:

La emocin de lo bello es agradable. Lo bello puede ser tambin pequeo. El ingenio es bello. El amor sexual incita al sentimiento de lo bello. La nota de lo bello se halla en la mujer.

La vanidad es un bello defecto de la mujer.4

La emocin que nos provoca lo bello en el acto ertico se halla ligada a la apariencia fsica que se encuentre en la otra persona, es decir, que dicha emocin tiene que ver de una manera directa en cmo se presenta ante nosotros nuestro cmplice ertico, entran en juego nuestros sentidos para lograr esa emocin, por ejemplo, la ropa que cubre su cuerpo y que nos provoca un deseo de ver ms all de lo que dicha cortina nos permite, tambin funciona el material textil del que se encuentre constituida dicha vestimenta, una tela suave (seda) nos provoca una emocin que tiende hacia la delicadeza en el acto, en cambio una tela spera (encaje) nos incita hacia una emocin ms violenta y nos provoca una emocin que intentamos culminar con celeridad. Tambin es parte de esta emocin hacia lo bello el escenario ambiental que se nos pueda presentar o que se haya diseado con anticipacin, un escenario en el que se est expectante de que no sea el ms seguro y discreto tiende hacia una emocin bella, sin embargo un ambiente de tranquilidad y seguridad tiende ms hacia una emocin sublime5. La magnitud de lo bello en el acto ertico no es de suma importancia, ya que como se habl antes del escenario ste puede ser grande o pequeo, relajado, etc. Y esto no cobra una mayor relevancia si se tiene como fin lograr algo bello en el erotismo, dado que lo pequeo puede ser bello sin que esto implique algn impacto mayor en los amantes. Lo bello y pequeo tambin se puede relacionar a la idea de la temporalidad, ya que lo bello no est forzosamente destinado a durar por un lapso prolongado de tiempo, es decir, que lo bello nos puede causar una impresin momentnea que no tiene necesariamente que prolongarse ms all de un momento, o sea que se puede llevar a cabo el acto ertico de manera rpida y con un lmite de tiempo, sin que esto afecte el carcter de lo bello que se encuentra en dicha accin.

Cfr. Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime. Mxico: Fondo de Cultura Econmica: Metropolitana-Iztapalapa: UNAM, Facultad de Filosofa y Letras, 2004.
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Se establece una distincin entre ambos escenarios para lograr contrastar y acentuar la emocin bella ligada al ambiente en el que se desarrolle el acto ertico.

El ingenio adquiere un papel muy importante en la consecucin de un acto ertico original6, est relacionado con la imaginacin que puedan tener ambos acerca de cmo quieren lograr su erotismo y qu es lo innovador que se aadir a lo que ya se tiene predeterminado por ellos y esto tiende ms hacia lo bello, ya que el ingenio al caracterizarse por ser bello permite una serie de ocurrencias que tienen como fin un placer mutuo que invita al deseo de llevar a cabo sus fantasas espontneas. Kant nos dice que el amor sexual tiende hacia lo bello, no es de extraarse que l haya pensado que ste slo va orientado hacia lo bello, ya que al ser un pensador moralista del siglo XVIII su pensamiento est plagado por una profunda abnegacin religiosa hacia los preceptos que la iglesia impuso desde haca siglos El dominio de las pasiones en nombre de principios, es sublime7. Pero resulta que para Kant no es algo prohibido el amor sexual sino que es algo bello, para entender esto es necesario que se piense que a lo largo del libro Lo bello y lo sublime l aparte de establecer las diferencias entre un sentimiento y otro, nos deja entrever que lo sublime tiene que ver ms con lo divino, es decir, que al incluir el amor sexual como algo bello nos dice de manera implcita que ste nos aleja o por lo menos no nos acerca a Dios. La mujer tiende hacia lo bello porque ella no participa de lo sublime, es decir, que la mujer al ser alegre, amable, etc. entonces, su carcter no tiende a ser melanclico ni reflexivo, para ella slo debe existir una preocupacin por los momentos y no planear al futuro lo que un hombre debe resolver, pero resulta que en un contexto actual esto no parece encajar del todo y es ms, tal vez ni siquiera en un contexto de su poca se poda expresar tajantemente esto, en lo que compete al acto ertico, la mujer tiende ms hacia la inclusin de sentimientos en una relacin de pareja, entonces, cmo podra preocuparse slo por momentos y no por lo que acontecer despus? Para ella slo es un momento el acto ertico? Ms bien es al revs en nuestro tema de anlisis, ya que el hombre tiende ms hacia pensar slo en un momento cuando lleva a cabo el amor sexual del que el autor nos

Al hablar de una originalidad me refiero al particular erotismo que se debe dar en una pareja y que ya he mencionado con antelacin. 7 Ibidem, P. 23.

habla, y la mujer es la que le da ese toque mgico con matices de eternidad a un momento tan significativo. Un bello defecto de la mujer es la vanidad, y es que la mujer es vanidosa por el hecho de las opiniones que se puedan dar en torno a su aspecto, o sea que ella al ser su carcter orientado hacia agradar a los dems es por lo que la vanidad conforma un defecto en ella, pero tambin dicha vanidad derivada del agrado y la aceptacin que ella pretende lograr en los dems es donde reside su misterioso erotismo que hace que perdamos el buen sentido. Ahora enunciemos las caractersticas de lo sublime de igual manera que como se procedi en las caractersticas de lo bello, y las caractersticas son las siguientes: La emocin de lo sublime es agradable. Lo sublime es un sentimiento de naturaleza ms fina. Tolera ser disfrutado ms largamente: lo sublime. Lo sublime ha de ser siempre grande. La inteligencia es sublime. Lo sublime tiende a dominar nuestras pasiones.8

Lo sublime tiende a crearnos una emocin agradable nos dice Kant, en el acto ertico lo sublime que pueda aparecer nos emociona pero de una manera muy distinta a lo que ya vimos acerca de la emocin de lo bello, la emocin que provoca un sentimiento sublime en nosotros al participar del erotismo tiene que ver ms con las sensaciones interiores que se experimentan al estar con la persona amada o deseada, es decir, que aqu no importa cmo se ve en apariencia con quien estamos sino que el hecho es que estamos con esa persona, dado que lo que se experimenta y nos provoca una emocin agradable es que sabemos que estamos con la persona que nos despierta no slo una excitacin fsica y biolgica, sino que toca las fibras ms sensibles de nuestros sentimientos y ennoblece el acto, y nos lleva dicha emocin a sentir ms all de lo que percibimos.

Cfr. Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime. Mxico: Fondo de Cultura Econmica: Metropolitana-Iztapalapa: UNAM, Facultad de Filosofa y Letras, 2004.

El escenario idneo para que logre una expresin plena nuestra emocin sublime, a diferencia de lo bello, tiene que ser un ambiente relajado y que nos genere tranquilidad, luego, se da una paz que permite el encuentro de dos cuerpos que se entregan en espritu. La naturaleza ms fina de lo sublime en el acto ertico tiene que ver inevitablemente con el escenario que se haya dispuesto para la ocasin, es decir, que aqu entran en juego factores de apreciacin esttica tales como la msica que se seleccione para el momento, la decoracin del lugar que se haya elegido, y con todo esto se abre la posibilidad de llevar a cabo un erotismo que raye en el arte de una entrega con fines de un deleite esttico ms profundo que el bellamente experimentado. La duracin de un acto ertico prolongado tiende a ser sublime, ya que al no tomar en cuenta el paso del tiempo cuando nos estamos entregando a los brazos del erotismo, el acto adquiere un matiz de atemporalidad que nos permite centrarnos solamente en la persona amada y solamente influyen los factores externos pero para crear un ambiente de adecuacin con el momento delicioso que se est experimentando, y por lo tanto, ser recordado por un lapso de tiempo ms largo, debido a la profunda impresin que nos causa al tocar nuestro ms noble sentimiento: el amor. La grandeza es una caracterstica necesaria de lo sublime, dado que lo sublime en el erotismo no puede ser pequeo por todo lo expuesto en nuestra caracterstica pasada, no puede ser breve ni tampoco se puede dar en un escenario carente de los elementos excelsos ya mencionados, y es que si no existen los elementos de sensacin de atemporalidad y el escenario idneo, entonces, se puede incurrir en hacer de este momento algo pequeo y esto no tiene cabida en lo sublime como nos dice Kant. En el acto ertico la inteligencia tiene que ver de manera ineludible con el respeto y la consideracin hacia la persona amada, a diferencia del ingenio que suele ser una expresin de picarda y espontaneidad, la inteligencia se relaciona con la mesura y con pensar las acciones antes de llevarlas a cabo, es decir, que la inteligencia al ser propia de un carcter reflexivo y prudente implica actuar pensando en la otra persona, en si le puede incomodar o causar algn malestar la ocurrencia que ha surgido en un momento de pasin. Aunque no por esto la inteligencia resta espontaneidad al erotismo sino que ms bien lo lleva por un

camino en el que no sea presa fcil de los excesos a los que pueda dar pie el placer desmedido. En esta sentencia que Kant arroja acerca de lo sublime se hace latente la formacin de su pensamiento a la que ya hemos aludido, y que nos denota los prejuicios que l tena con respecto al llamado amor sexual, y es en este momento en el que es lcito y pertinente remitirnos al libro sagrado por excelencia: Cun hermosos son tus amores, hermana, esposa ma! Cunto mejores que el vino tus amores, Y el olor de tus ungentos que todas las especias aromticas! Como panal de miel destilan tus labios, oh esposa; Miel y leche hay debajo de tu lengua; Y el olor de tus vestidos como el olor del Lbano.9 El erotismo que es explcito en esta cita bblica nos denota que el erotismo no tiende slo hacia lo bello sino que tambin implica a lo sublime, y es que palabras tan exquisitas y llenas de amor y deseo no pueden ser solamente obra terrenal, sino que esto tiene una relacin que tiende a acercarnos hacia lo divino en vez de alejarnos. El acto ertico para Kant es un pasin y este debe ser dominado, pero debido a su formacin religiosa no slo dominado sino tambin censurado, pero acaso debemos censurar tambin al libro sagrado, acaso poseemos ms autoridad que aquello a lo que juzgamos divino, entonces, hay que vivir el erotismo con una tendencia hacia la belleza que haga participe a lo sublime. Los cuatro momentos que Kant nos ha brindado acerca del gusto de un juicio esttico los abordar en el contexto al que nos hemos referido a lo largo del escrito (el contexto del acto ertico), y dichos momentos son los siguientes: Primer momento: la cualidad. Segundo momento: la cantidad. Tercer momento: la relacin. Cuarto momento: la modalidad.10

En el primer momento que tiene que ver con la cualidad, Kant nos dice que debe ser desinteresado el juicio esttico, y aqu existe una gran relacin con lo que debe ser el acto

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Sagradas Escrituras. Cfr. Analtica de lo bello

ertico, ste debe ser desinteresado, o sea que no debe existir un conocimiento general acerca de l, es decir, que el acto ertico es una experiencia meramente subjetiva porque slo tiene que ver con los amantes que lo llevan a cabo y cada uno de ellos conserva el subjetivismo propio al entregarse desinteresadamente el uno con el otro, por lo tanto, el acto puede cumplir con el primer momento referido por Kant y entenderse como algo esttico. La cantidad es el segundo momento que entra en juego para nuestro acto ertico, es decir, que no tiene fines de universalidad, sino que ms bien como ya lo hemos visto con anterioridad en el texto, el acto ertico es algo particular, luego, se torna como algo esttico y no como algo lgico que tenga un matiz de universalidad, mejor dicho es carente de universalidad y slo debe ser entendido por quienes lo estn experimentando porque slo ellos son los actores principales de la historia idlica que estn experimentando. La relacin con sus fines es el tercer momento, pero el acto ertico ideal11 no tiene que ver con una finalidad sino que va con miras a no tener un fin ms all del que se pretenda en ese momento, es decir, que el acto ertico slo se debe experimentar en el momento en el que est pasando aunque no por eso ah termina su vala, ya que al ser recordado tambin puede provocar un placer esttico12, pero no por esto dicho placer constituye un fin, sino que ms bien es derivado de la experiencia que se ha participado. El cuarto momento nos habla de la modalidad, y es en este momento en que se entiende a lo bello como un placer carente de reflexin, Kant puede sustentar con este momento el que haya incluido el amor sexual como algo bello, ya que segn las caractersticas de lo bello es carente de reflexin y tiende a ser instantneo, es por eso que no podemos decir de manera definitiva que el acto ertico es sublime pero tambin hemos visto que nos puede orientar hacia una reflexin, entonces, el acto ertico en su modalidad tan subjetiva que posee puede participar igual de lo bello que de lo sublime.

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Con acto ertico ideal me refiero a aquel que cumple con todas o con la mayor parte de las caractersticas con las que hemos analizado a ste. 12 Con placer esttico hago referencia al desinters que Kant nos indica en el primer momento, es decir, que por placer esttico entiendo que el placer esttico carece de inters general y no tiene un fin determinado.

Tomando como base todo lo expuesto en el recorrido de esta lneas es claro que el acto ertico o el erotismo no puede definirse simplemente como algo bello, ni tampoco puede ser encerrado como algo netamente sublime, ms bien que el acto ertico o erotismo va ms all de un simple encasillamiento en algo bello o algo sublime, va ms all de algo puramente terrenal y carnal, va ms all de una simple convencin social por prohibirlo o exagerarlo, es ms que un febril delirio aludido a las necesidades fisiolgicas, no es una perversin ni mucho menos una simplicidad corporal; es ms bien una armona entre el deseo de posesin de un cuerpo y la magia de compenetrarse con otro espritu, es un equilibrio que se da entre lo mundano y lo divino, es algo que reside no slo en el cuerpo ni en el espritu sino en ambos, es una entrega que se da entre dos personas que se profesan respeto, admiracin, deseo y amor, luego, se abandonan y sucumben ante la belleza del sublime acto ertico