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Estudo sobre o uso do Kip

O Uso da Kip Bblico? Parte I Por Rav. Edward Levi Nydle Traduzido e Adaptado por Sha ul Bentsion 1 - Introduo Nos ltimos meses tem havido grande controvrsia sobre a questo do uso da kip pelos homens nas congregaes messinicas e nazarenas. Alguns alegam que a kip apenas uma tradio determinada pelo Talmud ou pela tradio judaica, enquanto outros, como eu, acreditam que, permitido e, em alguns casos at institudo, pelo Eterno, que homens cubram suas cabeas em orao ou adorao. Este um estudo do hebraico e do aramaico na Tor e nos Ketuvim Netsarim (Novo Testamento) respectivamente para defender o uso da kip. Deixe-me apenas esclarecer uma coisa: A COBERTURA DA CABEA NO PRECISA OBRIGATORIAMENTE TER O FORMATO DE UMA KIP TRADICIONAL 2 - No Princpio Vamos voltar ao Princpio, em Bereshit (Gnesis) 1:26 onde o Eterno criou o homem Sua imagem e semelhana. Originalmente o homem era coberto das vestes de luz (or) e glria (kavod) por majestade e esplendor, tal qual proclamado em Tehilim (Salmos) 104:1-2: "Eterno D-us meu, tu s magnificentssimo; ests vestido de glria e de majestade. Ele se cobre de luz como vestes...". Sabemos disto por causa da palavra "nu" no hebraico em Bereshit (Gnesis). Antes da queda do homem, a palavra "arom" usada em Bereshit (Gnesis) 2:25,o que indica um estado de nudez parcial. J depois da queda, a palavra usada em Bereshit (Gnesis) 3:7 a palavra 'erom', que significa no hebraico uma nudez completa. Algo aconteceu ao homem quando ele caiu. Ele perdeu a "cobertura" que tinha recebido do Eterno na criao. E o Eterno o vestiu em Bereshit (Gnesis) 3:21 com uma roupa substituta que Ele mesmo fez. Atualmente, estamos em semelhana carne do pecado (Romanos 8:3) e no ao Eterno. No somos mais perfeitos como Ele nos ordenou sermos (Matitiyahu/Mateus 5:48) por causa da queda. SOMENTE YESHUA ATUALMENTE IMAGEM E SEMELHANA DO ETERNO (1 Cor. 11:7; 1 Cor. 15:49; Rom. 8:29). Na ressurreio, nasceremos de novo em Sua imagem e semelhana, como filhos de Elohim - O nico e Verdadeiro, depois de deixarmos de lado esta carne pecaminosa e corruptvel e nos vestirmos com um corpo incorruptvel como o de Yeshua. 3 - Moshe, Nosso Exemplo Um de nossos grandes exemplos na Tor o de Moshe Rabeinu (Moiss, nosso professor). Em Shemot (xodo) 3:4-5, o Eterno ordena a Ele que remova as sandlias pois ele estava em solo santo. Moshe(Moiss), sendo um pastor no deserto de Midian

certamente usava algum tipo de cobertura na cabea para proteg-lo do sol escaldante e do calor, mas o Eterno NO ordenou que ele removesse a cobertura da cabea ao entrar em Sua presena. Depois do xodo do Egito, o Eterno disse a Moshe(Moiss) que separasse os primognitos como cohanim (sacerdotes) a Ele (Shemot/xodo 13:1-2, 19:3-24, 24:4-8). Isto mudou aps o incidente do bezerro de ouro e o Eterno escolheu os filhos de Levi para serem cohanim uma vez que os primognitos haviam pecado contra Ele. Eles se desqualificaram do ofcio de sacerdote por causa da idolatria. O Eterno os ordenou que removessem os "ornamentos" no Monte Horev. A palavra aqui 'adi', que significa adorno, correia, coroa ou cobertura para a cabea. Ao remover a 'cobertura para a cabea' deles, o Eterno os removeu do ofcio de sacerdotes. A "glria, honra e esplendor" foram removidos deles e dados tribo de Levi. Ao sacerdcio levtico/aarnico foi comissionado ministrar diretamente ao Eterno no Mishcan (Tabernculo) - vide Shemot (xodo) 28:1 e Bamidbar (Nmeros) 8:16 4 - Vestes Sacerdotais As vestes sacerdotais foram dadas aos cohanim (sacerdotes) e aos levi'im (levitas) para "glria e ornamento". (Shemot/xodo 28:2). Tambm lemos em Yeshayahu (Isaas) 61:3-7: "...vestes de louvor... Porm vs [TODO ISRAEL, e no somente os levi'im] sereis chamados sacerdotes do Eterno, e vos chamaro ministros de nosso D-us...lugar da vossa vergonha [ou nudez]". No Reino do Eterno, todo Israel ser feito sacerdotes a Ele, conforme dito em Shemot (xodo) 19:6. Creio que estes so os B'nei Tsadok (Filhos da Justia) em Yecheskel (Ezequiel) 44:15 e Apocalipse 20:6. De acordo com os Ketuvim Netsarim (Novo Testamento), somos todos sacerdotes AGORA (1 Kef 2;5; Ap. 1:6). Como sacerdotes, o Eterno nos deu vestes para cobrir nossa "nudez" e refletir a Sua glria, esplendor e beleza: o talit e a cobertura da cabea. 5 - Cobertura Para as Cabeas A palavra usada em Shemot (xodo) 29:9 e 39:28 para se referir pea de vesturio usada pelos cohanim (sacerdotes) como parte de suas vestes migba. A palavra 'migba' deriva da palavra 'Gueba', que por sua vez vem de uma raz lxica pouco usual: 'Guebia'. Esta raiz significa algo convexo, um clice de uma flor, um copo ou tigela. O Dicionrio Bblico "The Interpreter" volume 1 pgina 532 diz (e aqui traduzimos que: "o chapu de um sacerdote era um objeto cnico de linho aveludado que era preso cabea do sacedote como SINAL da sua investidura. O chapu era um item peculiar das vestes sacerdotais". Pelo que vemos do significado hebraico da palavra, associado descrio dada por este dicionrio, conclumos que os cohanim (sacerdotes) usavam uma cobertura convexa e aveludada no servio ao Eterno. No difcil perceber que este 'design' extremamente semelhante ao da kip moderna! A mitra (ou turbante oficial) do Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) chamada no hebraico de mitsnefet. De acordo com Philo e com Josefus era uma cobertura tradicional de um sacerdote porm com um turbante azul escuro por cima. Josefus (Antiq. 111.7.3,6) diz que a cobertura de cabea dos sacerdotes era feita dobrvel e por isto se tornava como uma kip

atual. O comentrio de Clarke, vol. 1, pgina 445 nos diz que "mitsnefet vem da raiz 'enrolar' (tsanaf) ou envolver, e evidentemente signifca o mesmo que a cobertura de cabea to usual nos pases do oriente, qual chamamos de turbante..' Nota: apenas o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) usava turbante ou mitra, enquanto os cohanim (sacerdotes) regulares usavam algo semelhante a uma kip! Os Ketuvim Netsarim (O Novo Testamento) dizem que somos sacerdcio santo (isto , separado) oferecendo sacrifcios espirituais ao Eterno (1 Kef 2:5). No deveramos ento ter algum tipo de cobertura para a cabea ao ministrarmos como sacerdotes perante o Eterno? Lembrem-se: estamos falando apenas da Tor, e no de tradio ou mesmo do Talmud. O interessante que, de acordo com a Tor, o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) jamais poderia descobrir sua cabea, mesmo quando lamentando pelos mortos (Lev. 21:10-11). Yeshua o nosso Sumo Sacerdote segundo a ordem de Malki-Tsedek (Ivrim/Hebreus 6-8, Tehilim/Salmos 110:4-6). No difcil de imaginar que Ele use uma cobertura de cabea ao ministrar como nosso Sumo Sacerdote no Mishcan (Tabernculo) celestial. 6 - O Noivo Yeshayahu (Isaas) 61:10 diz: "...como um noivo se adorna com turbante sacerdotal..." Aqui a palavra que traduzida erradamente como turbante pe'er, que significa 'embelezamento', isto , uma bela cobertura de cabea. Repare que este verso diz que o noivo usa uma cobertura de cabea no seu casamento! Yeshua est voltando como NOIVO para casar-se com Israel depois da tribulao, e para as bodas de casamento do Cordeiro. No difcil supor que Ele estar usando uma cobertura na cabea. 7 - O Rei David David HaMelech (O Rei David), um homem segundo o corao do Eterno, estava adorando com a cabea coberta quando suas oraes foram atendidas. Em Sh'muel 15:30-37, David foi ao monte das oliveiras (exatamente como Yeshua fez posteriormente) chorando, descalo, e com sua cabea coberta. E TODOS cobriram suas cabeas e subiram chorando... e David disse: " Eterno, oro a Ti..." David estava buscando a face do Eterno, pedindo por socorro. E ele estava orando com a cabea coberta. Se o Eterno o atendeu, ento por que alguns condenam o uso da cobertura da cabea? 8 - O Livro de Daniel Chananiyah, Mishael e Azrariyah foram trs judeus levados cativos a Bavel (Babel/Babilnia) entre 598 e 582 AC. Daniel e estes trs judeus serviram na corte de Nabucodonosor. Eles SE RECUSARAM a se contaminarem com o paganismo de Bavel (Babel/Babilnia). Em Daniel 3:21, vemos que eles SE RECUSARAM A SE PROSTRAREM perante os deuses e costumes da regio e foram jogados na fornalha ardente com sua 'Karbal'. Esta palavra aramaica tambm significa 'cobertura de cabea' ou turbante. Vemos ento claramente que a kip NO um costume babilnio como alguns alegam. Sabemos que os babilnios usavam chapus

ou turbantes em seu dia-a-dia, mas isso no significa que os judeus importaram o costume deles. Aqui vemos claramente que os judeus J USAVAM COBERTURA DE CABEA ANTES. Sabemos tambm que no Oriente Mdio muitos homens usam cobertura de cabea. Ou seja, os judeus levaram este costume ao exlio em Bavel (Babel/Babilnia). Eles no aprenderam este costume l. Yechezkel (Ezequiel), que profetizou um pouco antes do cativeiro, recebeu uma ordem do Eterno para por o seu "turbante" na cabea em Ez. 24:15-17 e novamente em 20-23! 9 - A Rejeio de Efraim Hoshea (Osias) 4:6 diz que o Eterno rejeitou a Casa de Efraim como sendo sacerdotes perante Ele porque esqueceram a Sua Tor e a Sua Glria (Estima) eles haviam trocado por vergonha! Quando Ele se refere a sacerdotes, ele fala a todos da Casa de Efraim! Contudo, quando aceitamos Yeshua como nosso Messias, pela f, somos restaurados ao sacerdcio. Nos envolvemos na Sua santidade e vestimos as vestes da Sua salvao. Todo Israel pode novamente ser uma nao de sacerdotes! Colocamos o capacete da Salvao em nossas cabeas (Ef. 6:17). Mais uma vez estamos vestidos com a glria dEle, e com o Seu esplendor. A kip e o talit so smbolos fsicos e tambm memoriais desta justia. Podemos como SACERDCIO REAL praticar a justia (Ivrim/Hebreus 10:21-27). Podemos dizer ainda que neste mundo ESTAMOS "TREINANDO" PARA REINARMOS COMO COHANIM (SACERDOTES) NO REINO VINDOURO DO ETERNO! Yeshua obteve a qualificao do Sumo Sacerdcio que havia sido removida da Casa de Israel pelo pecado (Ez. 21:21-27) e TODO ISRAEL, no somente Levi, chamado ao sacerdcio da ordem de Malki-Tsedek e dos B nei Tsadok (filhos da Justia - Hebreus/Ivrim 7:24-29; Ez. 44). um sacerdcio superior (Ez. 44:10-14) ao sacerdcio terreno dado somente aos Levi'im. Neste sentido, podermos nos reunir aos da tribo de Levi e juntos cumprirmos o nosso propsito de sermos cohanim (sacerdotes) ao Eterno por toda a eternidade. PARTE II: E COMO FICA 1 CORNTIOS 11:4? 1 - 1 Corntios 11 no probe o uso da kip? Vamos ver o que o versculo diz no aramaico e entender o que ele realmente significa. Primeiramente, voc deve entender que estamos tratando de um erro de traduo. Tanto o grego quanto o aramaico significam algo muito diferente da palavra comumente usada. Ou seja, aqueles que tentam provar que o uso da kip contra a Bblia esto se baseando em apenas 1 versculo, e ainda por cima cuja traduo est errada! A traduo mais comum : "Todo homem que ora ou profetiza com a cabea coberta desonra a sua cabea." (1 Co. 11:4/ JFA)

Contudo, a palavra no aramaico usada aqui m kasai . Esta palavra vem da mesma raiz de k sia, que significa ocultar . Na traduo grega, a idia semelhante: encontramos a palavra kata , que significa contra , ou para baixo, como um vu pendurado . Ou seja, fica bem claro aqui, tanto pelo aramaico original quanto pela traduo grega, que estamos falando aqui de um vu. Naquela poca, o vu era uma vestimenta tipicamente feminina. Ou seja, Rav.Sha ul (Paulo) estava contrastando a adorao masculina com a feminina, e dizendo que os homens no devem se vestir como mulheres, exatamente como recomenda a Tor. Portanto, a traduo mais adequada : "Todo homem que ora ou profetiza com um vu cobrindo a cabea envergonha a sua cabea." (1 Co. 11:4 / BCHT 2.5, a partir do aramaico) Devemos ainda levar em considerao que Corinto era, na poca, um grande centro de prostituio masculina. L, havia prostituio masculina nos templos de deuses pagos como Apolo, Poseidon, e outros. Ou seja, aqui, a mensagem de Rav. Sha ul (Paulo) clara: nada de travestismo! Isso no tem nada a ver com um homem usar kip ou cobrir sua cabea em orao. A questo aqui o uso do vu! E o texto segue fazendo meno ao vu at o final: "Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabea sem o vu envergonha a sua cabea, porque a mesma coisa como se estivesse rapada. Portanto, se a mulher no se cobre com vu, raspe-se tambm; se, porm, para a mulher vergonhoso ser tosquiada ou rapada, cubra-se com vu. Pois o homem, na verdade, no deve usar vu sobre a cabea, porque a imagem e glria de Elohim; mas a mulher a glria do homem. Porque o homem no proveio da mulher, mas a mulher do homem; nem foi o homem criado por causa da mulher, mas sim, a mulher por causa do homem. Portanto, a mulher deve trazer sobre a cabea um vu em sinal de autoridade, por causa dos anjos." (1 Corntios 11:5-10 / BCHT 2.5, a partir do aramaico) Vemos aqui bem claramente que o texto no fala de qualquer tipo de cobertura de cabea, mas sim do vu. Ou seja, usar tal texto para dizer que a Bblia probe o uso da kip um erro muito grande, alm de contradizer o Tanach (Primeiro Testamento), como vimos anteriormente. 2 - Consideraes Finais Algumas pessoas argumentam que no devemos usar uma kip porque o papa e seus cardeais usam algo que lembra a kip. Isto ocorre porque eles dizem terem herdado o sacerdcio de Aharon (Aaro). Roma probe estritamente o leigo de usar esta cobertura porque eles alegam que voc est sujeito Igreja Catlica! Quem voc honrar: YHWH ou o papa? Outros alegam ainda que estas vestes santas vieram de Bavel (Babilnia). verdade que as mitsvot (mandamentos) referentes a estas vestes sacerdotais foram levados para Bavel (Babilnia) por Yehud (Jud) no exlio. Mas, como pudemos ver claramente, estas vestes no se originaram em Bavel (Babilnia)! Elas foram ordenadas por YHWH aos sacerdotes na Tor, e voltaram de Bavel (Babilnia) exatamente da mesma forma

quando os yehudim (judeus) reconstruiram o Beit HaMicdash (Templo) de YHWH. De acordo com a Enciclopdia Concisa de Mitologia Greco-Romana, de Savine Ostwalt, pgina 261: Um sacrifcio era feito a Saturno (Satan/Heylel) em seu templo COM A CABEA DESCOBERTA, CONFORME A OBSERVNCIA GREGA... Alfred Edersheim em seu livro O Messias , pginas 426-431, descreve as vestimentas do perodo do Segundo Beit HaMicdash (Templo). Ele diz: A respeito da cobertura da cabea, era visto como uma marca de desrespeito sair, ou passar por uma pessoa, com a cabea descoberta. Os escravos cobriam suas cabeas na presena de seus senhores. A cobertura de cabea mais comum era o Sudar, um leno que era tranado em um turbante. Um tipo de chapu tambm era usado, feito de material leve, ou de feltro. O sudar era tranado por rabinos em uma forma peculiar, para distingu-los dos outros... Lemos tambm sobre um tipo de capuz ou tnica presa a algum tipo de vestimenta interna ou externa... da aparncia externa do [Messias]. Sua cobertura de cabea provavelmente era o Sudar envolto em um tipo de turbante ou talvez o Maaforet, que aparentemente servia para cobrir a cabea, e descia sobre a nuca e ombros... . Logo, aqui vemos por referncias histricas que Yeshua provavelmente usava algum tipo de cobertura de cabea. Este no , de forma alguma, um estudo completo sobre a cobertura de cabea para homens. apenas um bom e slido ponto de partida para o estudante das Escrituras comear os seus prprios estudos. Que YHWH abenoe o seu entendimento.