Empoderamiento

Formacin a Distancia para el Tejido Asociativo de Mujeres en Andaluca
Material formativo elaborado por: Anabel Santos Castro Anabel9@hotmail.com
EMPODERAMIENTO
Indice de Contenidos
Introduccin ________________________________________________ 4 Objetivos __________________________________________________ 5 Enfoque estratgico del material que tenemos en nuestras manos __________ 6 Contenidos _________________________________________________ 7 Aclaraciones Pedaggicas ______________________________________ 8 Mi presentacin _____________________________________________ 9 Mdulo I. Las realidades, las mujeres y los hombres
1. De dnde venimos? ______________________________________________ 10 2. Androcentrismo? ________________________________________________ 11 3. Roles? _______________________________________________________ 11 4. Sexo? ________________________________________________________ 12 5. Proceso de socializacin? _________________________________________ 12 6. Estereotipos? __________________________________________________ 13 7. Gnero? ______________________________________________________ 13 8. Nuestra identidad?, Nuestra subjetividad? _____________________________ 14
Mdulo II. Empoderamiento es Transgresin

1. Qu entendemos por empoderamiento? _______________________________ 17 2. A qu nos referimos cuando hablamos de empoderamiento? ________________ 19 3. Por qu el empoderamiento es una estrategia imprescindible para conseguir la igualdad real entre mujeres y hombres? __________________________________ 20
Mdulo III. Dnde estoy yo?

1. Vamos vislumbrando por dnde vamos. ________________________________ 25 2. Las relaciones y los cuidados. _______________________________________ 26 3. Estamos identificndolos, visibilizndolos, nombrndolos como primer paso para el
cambio, para la transformacin. _______________________________________ 31 4. Qu nos dice El deber ser de las madres?, Cmo debe ser una madre? ________ 32 5. Por qu en el caso de las opresiones de las mujeres, cuesta tanto llamarlas por su nombre? ________________________________________________________ 36
Mdulo IV. Me Estimo?

1. Qu entiendes por autoestima? _____________________________________ 42 2. Quien hace qu? ________________________________________________ 46 3. Existe reciprocidad y paridad en nuestras relaciones? _____________________ 46 4. Y la corresponsabilidad? __________________________________________ 47 5. Es esto corresponsabilidad? ________________________________________ 48
Mdulo V. Por Dnde Comienzo?

1. Qu voy modificando al ir empoderndome? ____________________________ 52 2. Cmo desarrollar la practica de negociar desde una y para una misma? ________ 53 3. Cules son mis creencias?_________________________________________ 55 4. Quin decide, quien tiene la culpa? __________________________________ 55 6. Qu es un estigma? _____________________________________________ 59 7. Creencia: Ser Buena. _____________________________________________ 61 8. Creencia: El Amor. _______________________________________________ 62
Mdulo VI. Cmo negocio desde mi?, Cmo respeto mi pensar, sentir y actuar?
1. Qu es negociar? _______________________________________________ 67 2. El uso del tiempo y del espacio ______________________________________ 68 3. Para negociar conmigo misma, ______________________________________ 70 4. Os suena? ____________________________________________________ 71 5. Creencia Me quieren ms, si hago lo que les gusta!_______________________ 72 6. El uso del tiempo y del espacio. _____________________________________ 72 7. Nos damos cuenta de eso? ________________________________________ 75 8. Aprendimos a sentirnos mal? _______________________________________ 75 9. Qu entendemos por dependencia? __________________________________ 76 10. Qu recursos propios utilizamos? ___________________________________ 77
Mdulo VII. Me reviso y me respeto a mi misma.

1. Lo tienes?_____________________________________________________ 81 2. Cmo lo hace? _________________________________________________ 81 3. Cmo creernos los derechos, cmo legitimarlos? ________________________ 84 4. Creencia, no puedo decir No vs. Asertividad. ____________________________ 85 5. Cmo poner los lmites? __________________________________________ 87 6. Revisemos la creencia de necesidad de proteccin. _______________________ 88
Mdulo VIII. Sigo cambiando, me estoy empoderando.

1. Cmo transitar el camino de mi vida disfrutando, cmo cambiar el pensamiento? _ 94 2. Hoy en que voy a dejar de creer? ____________________________________ 95 3. Cmo me voy transformando? ______________________________________ 97 4. Cmo transitar el camino de mi vida disfrutando, como cambiar el pensamiento? _ 99
Glosario de trminos _________________________________________106 Bibliografa ________________________________________________116 Enlaces __________________________________________________118
Introduccin
Aduendome, apropindome de mi vida
http://www.youtube.com/watch?v=m_P9qwFfrZs
Ya sabemos que las mujeres, sabemos, queremos,

Podremos?
..Uno de los principales retos que las mujeres tenemos para el siglo XXI, es el de la consecucin de la influencia y autoridad, en todo lo que nos concierne directamente y en una buena parte de lo que concierne a la humanidad en su conjunto. Las mujeres tenemos y tendremos mucho que decir, que proponer. Mucho que pensar e innovar. Mucha tarea para hacernos or, para nombrarnos y nombrar el mundo de otro modo, que es el primer poder y el primer derecho de los seres humanos: Nombrar y nombrarse.1
Las mujeres en Espaa en los ltimos aos, hemos conseguido un avance considerable si a nivel legislativo nos referimos. Sin embargo nuestras vidas todava no discurren en igualdad de oportunidades, de trato y de condiciones con los varones. En la sociedad todava hoy, aparecen muestras evidentes de las desigualdades y opresiones que viven las mujeres. Una de las grandes diferencias que marcan los avances respecto a las mujeres que nos precedieron en nuestra historia reciente, es que el sistema estructural en el que perviven las desigualdades, es hoy cuestionado por la propia legislacin. Contamos con leyes que velan por el principio de igualdad y de no discriminacin de las mujeres.
Simn Rodrguez, M Elena (2006) Democracia Vital: Las mujeres sabemos y queremos, podremos? Ponencia: Diputacin Provincial de Mlaga Proyecto Lideral
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Objetivos
http://www.youtube.com/watch?v=7ewfHZP7WWM
A travs de las reflexiones, ejercicios y aportaciones conceptuales tericas de este material, iremos profundizando en lo que significa empoderarse, en el proceso de empoderamiento, en el significado de Empoderamiento Feminista.
Objetivo General
Facilitar, y favorecer, el aprendizaje y el conocimiento del significado de los procesos de empoderamiento de las mujeres desde el feminismo.
Objetivos Especficos
Promover el empoderamiento de las mujeres de las asociaciones y

Andaluca.
federaciones de
Motivar e impulsar negociaciones con ellas mismas y entre ellas, de modo que,
ah las hagan extensivas a su participacin poltica asociativa.
desde
Mostrar la apropiacin e interiorizacin de sus derechos como parte de su desarrollo

personal feminista, del desarrollo y avance colectivo de las asociaciones, federaciones de mujeres y sociedad en general.
Enfoque estratgico del material que tenemos en nuestras http://www.youtube.com/watch?v=5P1GwGqOOM4 manos

Entendiendo el empoderamiento como un proceso personal, contino y poltico, dnde se trabajan e interrelacionan contenidos de motivacin, autoestima, dignidad, autonoma y libertad, como sustento de la participacin de las mujeres en el protagonismo de su vida en los diferentes mbitos. Se trata de un proceso de crecimiento individual y colectivo, de desarrollo personal feminista, que promueve la participacin socio-poltica de las mujeres como avance del desarrollo democrtico y como clave en la justicia.
Contenidos Sistema Patriarcal. Teora Sexo-Gnero. Autoestima. Empoderamiento. Proceso. Negociacin. Revisin de creencias.
http://www.youtube.com/watch?v=3TNp_iBuqG4
Vas o Estrategias del proceso de empoderamiento. Participacin.
Aclaraciones Pedaggicas
http://www.youtube.com/watch?v=pEiuvKOOgo8
Los contenidos citados aunque se presentan en formato mdulos, estos no son aislados
entre s, sino que conforman un proceso integral, transversal, sinrgico y concatenado.
Debemos tener en cuenta, que se habla de un sistema estructural, por lo que cada vez
que nos referimos a hombres y varones, no se est acusando a nivel individual a nadie.
A la hora de desarrollar los contenidos se hace desde la realidad que viven la mayora de
las mujeres. Si nos fijamos en excepciones hacemos uso del hecho de la excepcin confirma la regla y pasamos a analizar algo minoritario como real, eso crea espejismo de igualdad y nos hace dao.
En los momentos que se hable de diferentes reas o entornos, nos referimos a: familia
de origen, familia creada, pareja, rea laboral, participacin poltica, ocio, deporte, reas por las que las mujeres transitamos cotidianamente.
Este curso de empoderamiento, se plantea como si se estuviese realizando un taller, con

metodologa vivencial. A partir de la vivencia y experiencia, se realiza la aportacin terica conceptual por lo que es imprescindible ir realizando las tareas en el cuadernillo en el momento preciso en el que figuran en el material, esto es lo que facilita incorporarse al proceso de empoderamiento propuesto.
Requiere la realizacin del curso, de un cuaderno, un bolgrafo y que crees un espacio

agradable, en el que no te molesten, para ir desarrollando las actividades propuestas.
El cuaderno con tus ejercicios, puede constituir una gua de pautas y de seguimiento
posterior en t proceso de empoderamiento.
Todas aquellas veces que se nombra a los varones, antes que a las mujeres, responden
a una intencin terica y conceptual.
Mi presentacin
http://www.youtube.com/watch?v=WTn4zIsZrVg
Empezar nombrndome, soy Anabel estoy tambin en proceso de empoderamiento y os acompaare a lo largo del curso, en el que reflexionaremos, pensaremos y buscaremos alternativas a nivel individual y a nivel colectivo, desde las asociaciones y federaciones de las que formis parte. He de contaros que van a estar con nosotras a lo largo del material del curso algunas de mis maestras preferidas, maestras feministas, que me abren puertas todos los das en mi proceso de empoderamiento. Es un gusto compartirlas con todas vosotras. Me estoy refiriendo a Elena Simn Rodrguez, a Marcela Lagarde y de los Ros y a Clara Coria. Nos acompaarn tambin mujeres sabias, sabias de la vida, que me han permitido reflexionar y aprender de ellas y con ellas en diferentes procesos. Os deseo que el material del curso os resulte til para el proceso de empoderamiento que unas iniciis y que otras posiblemente, hace tiempo que lo estis disfrutando. Aprovecho para daros las gracias por vuestra participacin asociativa. Gracias a lo que cada una de vosotras aportis, las mujeres avanzamos. Es una de las mejores alternativas para acelerar el reto que tenemos por delante, el de alcanzar la igualdad real entre mujeres y varones. Si avanzan las mujeres, avanza la sociedad, mujeres y hombres.
Mdulo I. Las realidades, las mujeres y los hombres

http://www.youtube.com/watch?v=vFSI5VnmAGM
Para afrontar el trabajo por la igualdad, es necesario tomar conciencia de cual es la realidad de las mujeres y de los hombres en la sociedad, teniendo en cuenta:
De dnde venimos? En dnde estamos? A dnde queremos llegar?
1.
De dnde venimos?
http://www.youtube.com/watch?v=ACreIjbSGis
Iniciando el proceso de respuesta a esta cuestin planteada, lo primero que nos surge, es que venimos de un sistema social patriarcal, el patriarcado. Aunque pudisemos pensar que pertenece al pasado, iremos reflexionando y viendo como sigue presente en la estructura social, a todos los niveles, a nivel poltico, econmico, jurdico, empresarial, y cultural. Veremos como en nuestras vidas, en nuestras cotidianeidades y sus relaciones hace su aparicin, se hace presente. A veces, no somos conscientes de ello pues se presenta de una manera sutil, ms difcil de identificar que en pocas anteriores, cuando incluso las leyes lo defendan y avalaban, excluyendo a las mujeres de los derechos humanos. Es necesario visualizar y analizar, que supone la estructura patriarcal hoy en la vida de las mujeres. Los por qu de tantas situaciones que vivimos desde nuestra experiencia y no damos con la manera de nombrarlas. Es difcil ubicarnos en pleno siglo XXI, en la Sociedad de la Informacin y del Conocimiento, que est trasformando la sociedad a un ritmo acelerado, y al tiempo ver como pervive y sigue funcionando un sistema social, con unas formas de relacin que es como si las mujeres y los
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hombres de esta sociedad llamada moderna, se hubiesen anclado en el siglo XX. Como si ningn cambio se hubiese producido.
2.
Androcentrismo?
http://www.youtube.com/watch?v=X7tYoU7G1dE
Esto hace que de nuevo revisemos el sistema patriarcal, que lo que permanece arraigado de l salga a la superficie, para poder decidir si continuamos aceptando sus herencias o hacemos la renuncia a ellas para transformarlo. El gran pilar del sistema patriarcal es el Androcentrismo, y su columna vertebral, las relaciones de poder jerrquicas, en las que adjudica a las mujeres la sumisin y la subordinacin y a los varones el poder y el dominio.
3.
Roles?
http://www.youtube.com/watch?v=cB8LAeKxRnI
Forma parte de su estructura fundante la divisin socio sexual del trabajo. En funcin de esa divisin configura espacios y roles sociales diferentes para mujeres y para varones. El espacio o mbito que designa a las mujeres, es el domstico y el rol o papel a cumplir el reproductivo. En ese espacio y con ese rol, el papel principal de las mujeres es el de los cuidados, es un mandato social, una obligatoriedad. Y el mandato social de los varones en ese espacio pblico asignado, es el de proveedor de la familia. El espacio o mbito pblico y con el rol productivo lo asigna a los varones. Al ser un sistema androcntrico le aplica ms valor y reconocimiento a todo lo relacionado con los varones y menos valor y menos reconocimiento a todo lo relacionado con las mujeres. Para que las mujeres cumplan, como considera necesario este sistema, su papel de cuidadoras, se le fomentan, desarrollan y potencian las habilidades y destrezas relacionadas con los afectos, con la expresin de sentimientos y emociones. Para cuidar, a las mujeres se las configura como seres para otros y para otras. Formando parte de su deber ser. Y se les ensea y aprenden
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a gestionar el tiempo de forma circular. Es decir a realizar varias tareas y responsabilidades a la vez, en un mismo tiempo y espacio. Y a los varones, se les desarrollan y potencian las habilidades y destrezas que el sistema considera necesarias para cumplir el papel de proveedor, el poder autoritario, la competencia, la agresividad, el xito Y para ello considera el sistema que la configuracin adecuada para los varones es la de ser para si mismos. Y se les ensea y aprenden a gestionar el tiempo de forma lineal. Todo tiene un principio y un fin. Cada tarea y responsabilidad en un espacio y en un tiempo. Cuando no se cumplen estos mandatos, aparecen castigos sociales, que recuerdan que no ests cumpliendo el papel, el rol, como es adecuado. Estos castigos sociales, tienen mucho que ver con lo que vamos a ir descubriendo a travs del proceso de empoderamiento de las mujeres. El patriarcado atrapa, desde el momento en el que se piensa que viene un nuevo ser al mundo. Aprendemos de forma consciente e inconsciente, las redes articuladoras de este sistema.
4.
Sexo?
http://www.youtube.com/watch?v=vTYKHutp4LU
Al nacer, lo primero que se identifica es el sexo, se nace hembra o macho. El sexo es una caracterstica biolgica universal.
5.
Proceso de socializacin?
http://www.youtube.com/watch?v=_byDb8EMmP0
Los seres humanos somos seres sociales, vivimos en sociedad, en una sociedad patriarcal, con una estructura, unas normas, unos comportamientos y unos valores que considera diferentes para las mujeres y para los hombres. Estas normas las aprendemos a travs del proceso de socializacin con el que nos ensean y aprendemos a asimilar de la cultura, aquello que el sistema considera necesario para adaptarnos e integrarnos con normalidad a dicha sociedad.
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Este proceso de socializacin se hace de forma diferente segn el sexo de las personas, segn se nazca hembra o macho. Es un modelo de socializacin diferenciada que se transmite de generacin en generacin, sin ser cuestionada. Mandatando diferentes formas de pensar, de ser, de sentir y de estar en el mundo para unas y para otros. Llegando a marcar como deben ser unas y otros, el deber ser, el debera ser. Lo que pueden y no pueden pensar, sentir y hacer las mujeres y los hombres. Se llega a interiorizar en la profundidad y esencia de la configuracin de la persona, en la identidad. Como afecta al nivel inconsciente de aprendizaje se normalizan situaciones que cuestionadas desde el consciente vemos que son grandes desigualdades y que causan muchos perjuicios a las mujeres. Se ensea y se aprende a travs de la familia, la escuela, los medios de comunicacin, el grupo de iguales (nias y nios de nuestra edad) y de las religiones.
6.
Estereotipos?
http://www.youtube.com/watch?v=VHkZAeHDOxg
A travs de estos agentes de socializacin aprendemos en que espacio, que roles y comportamientos debemos tener unas y otros. Est lleno el proceso de socializacin de estereotipos sexistas.
7.
Gnero?
http://www.youtube.com/watch?v=DCz05DdqHmM
A partir del sexo biolgico, con el que se nace, comienza una construccin socio cultural diferente para unas y para otros implicando comportamientos, actitudes, valores, creencias, usos del tiempo, usos del espacio, expectativas de vida es decir de proyectos vitales diferenciados segn se nazca hembra o macho y esta construccin socio cultural es a lo que llamamos gnero, gnero femenino y gnero masculino.
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Cada vez que escuchemos la palabra gnero tenemos que pensar en todo su amplio significado, nos tiene que venir a la cabeza esa creacin de dos realidades tan diferentes que vivimos mujeres y hombres y que son construidas por la cultura, en una sociedad que se organiza en un sistema patriarcal. Esa construccin de gnero depende del momento histrico y de la cultura en la que se desarrolla, no es igual en todas las partes del mundo, por tanto no es universal. Los significados de lo designado y aceptado para el gnero femenino y lo designado y aceptado para el gnero masculino, cambian o se modifican a lo largo de la historia. Esto ya nos lleva directamente a algo que nos tiene que motivar a las mujeres, es modificable, lo podemos cambiar, transformar. Podemos desaprender, deconstruirlo y aprender y construir, crear una nueva forma de ser, de pensar, de sentir, de actuar, de ser mujeres.
8.
Nuestra identidad?, Nuestra subjetividad?

http://www.youtube.com/watch?v=xsBClKW4DKs
Cuando escuchamos o utilizamos el trmino conceptual gnero es importante que lo hagamos pensando y entendiendo todo el significado que tiene, en toda su amplitud, todo lo que tiene detrs, todo su alcance, y seamos conscientes de que marca nuestras vidas, conforma nuestra identidad y nuestra subjetividad.
La identidad es el conjunto de caractersticas fsicas, psicolgicas, emocionales y de conducta que nos definen como nicas. En la construccin de la identidad intervienen: El concepto que tenemos de nosotras, es lo que se denomina auto concepto, que presenta tres niveles, todos ellos igual de importantes puesto que interaccionan entre s:
Nivel cognitivo: son las ideas, opiniones, creencias, percepciones y la manera en que cada
una recibe, asimila e interioriza la informacin sobre nosotras mismas.
Nivel afectivo: las valoraciones positivas y negativas que hacemos sobre nosotras mismas.
Lo que sentimos sobre nosotras.
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Nivel
conductual: digamos que es la predisposicin que tenemos para actuar de una
manera y no de otra, para encontrar la coherencia con quines somos. 2 La subjetividad incluye la dimensin psquica, sus estructuras, sus capacidades, sus lenguajes y sus mtodos. La subjetividad est conformada por la afectividad,-afectos experimentados, usos afectivos, lenguajes, capacidades y marcas afectivas-, y por la intelectualidad del sujetocapacidades y estructuras de inteligencia, memoria, olvido, imaginacin, aprendizaje y creacin-, as como los contenidos y los mtodos de pensamiento. Concebida de esta manera, la subjetividad se expresa tanto en los sentires, en las preocupaciones y en los pensamientos, como en la imaginacin, en los sueos, en las fantasas, en el humor, y en todos los lenguajes del sujeto-simblico, gestual, verbal, imaginario, esttico,-concretados dentro y fuera de s en sus deseos, es sus formas de ser, de estar, y de actuar en el mundo.3
La construccin del gnero masculino, configura a los hombres como superiores, dominantes, como quienes tienen y ejercen el poder. A las mujeres esa construccin las coloca en la inferiorizacin, en una relacin de jerarqua inferior respecto a los varones. Si no somos conscientes de cmo esa construccin de gnero nos configura la identidad y subjetividad, nos marca y nos oprime, la perpetuaremos sin darnos cuenta y perderemos la oportunidad de transformarla. La construccin de gnero se cruza con condicionantes de clase, etnia, edad, opcin sexual, diversidad funcional (discapacidad), ubicacin geogrfica, rural, urbana. Se articula, a la vez creando diferentes realidades. El primer paso para solucionar un problema u obstculo es ser consciente del mismo, conocer que se tiene, para desde ah poder pasar a la accin que lleve a la solucin, a la transformacin.
Urriola Prez Ivonne, Mendieta Jimnez Elena, Lobato Agudo Raquel. Empoderamiento y Liderazgo: Gua metodolgica para trabajar con grupos, Federacin Mujeres Jvenes.
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Lagarde y de los Ros Marcela, (1998), Identidad Genrica y Feminismo. Instituto Andaluz de la Mujer
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Imaginaros lo importante que es que lo veamos muy claro, que sepamos en todo momento a qu nos estamos refiriendo. Y en este marco contextual es en el que se cruza: el de dnde venimos, en dnde estamos y a dnde queremos ir. Y aparece la estrategia del empoderamiento.
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Mdulo II. Empoderamiento es Transgresin
1.
Qu entendemos por empoderamiento?

http://www.youtube.com/watch?v=GSL96EXRlx0
Por qu es el empoderamiento de las mujeres una estrategia imprescindible para conseguir la igualdad real entre mujeres y hombres? Lo primero es ubicar desde que lugar vamos a estar hablando de empoderamiento, desde que marco terico, desde que paradigma cientfico. El enfoque es desde el feminismo. Segn el diccionario de uso del espaol Mara Moliner, feminismo es la Doctrina que considera justa la igualdad de derechos entre mujeres y hombres. Movimiento encaminado a conseguir esta igualdad. Nuria Varela nos dice:
El feminismo es un discurso poltico que se basa en la justicia. El feminismo es una teora y prctica poltica articulada por mujeres que tras analizar la realidad en la que viven toman conciencia de las discriminaciones que sufren por la nica razn de ser mujeres y deciden organizarse para acabar con ellas, para cambiar la sociedad. Partiendo de esta realidad, el
feminismo se articula como filosofa poltica y, al mismo tiempo como movimiento social, con
tres siglos de historia a sus espaldas..Adems de ser una teora poltica y una prctica social, el feminismo es mucho ms. El discurso, la reflexin y la prctica feminista conllevan tambin una tica y una forma de estar en el mundo. La toma de conciencia feminista cambia, inevitablemente, la vida de cada una de las mujeres que se acercan a l. 4
El feminismo incluye en su agenda de accin poltica el empoderamiento de las mujeres como estrategia para avanzar hacia la justicia, como un proceso que hace cada mujer para llegar a alcanzar la libertad.
Varela Nuria, (2005), Feminismo para Principiantes, Ediciones BSA, Pg. 14
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El feminismo o feminismos, facilitan conocimientos tericos crticos, pedagoga y metodologa adecuada para alcanzar lo propuesto, adems al ser tambin movimiento social, valida las experiencias en la prctica poltica. El enfoque del empoderamiento se ha desarrollado sobre todo en los ltimos 15 aos como un
mecanismo importante para la satisfaccin de las necesidades estratgicas de las mujeres. Fue el movimiento Alternativas de Desarrollo con Mujeres para una Nueva Era (DAWN) el que plante por primera vez en los aos 70 la necesidad de empoderar a las mujeres para que dieran fruto las luchas por la igualdad. En los aos 90 UNICEF desarroll, con el apoyo y el asesoramiento de Sara Longwe, el primer enfoque sistemtico del Marco de Igualdad y empoderamiento de las mujeres.Dicho marco contiene unas bases conceptuales muy precisas que se centran en la diferencia entre los problemas de las mujeres y los asuntos de gnero,en las brechas de gnero y en los niveles de empoderamiento 5
El empoderamiento termino utilizado y desarrollado desde la dcada de los 70 del siglo pasado, entra en las agendas feministas como estrategia y gracias a su trabajo de incidencia poltica da el salto a las agendas de polticas pblicas, a las agendas de gobiernos. Este avance se hace realidad a partir de la IV Conferencia Mundial de la Mujer (http://www.migualdad.es/). Beijing 1995 (http://www.amaericalatinagenera.org/).
Para pensar
Qu crees que quieren decir esos tres conceptos?
Garca Prince Evangelina, (2004), Dirigir y Liderar con Enfoque de Gnero. El liderazgo y los modos de dirigir de las mujeres. Agrupacin para la Igualdad en el metal.Proyecto Equal.I.O. Metal FEMEVAL. Pg. 95
5
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2.
A qu nos referimos cuando hablamos de empoderamiento?

http://www.youtube.com/watch?v=mPbonQwNlkc
Retomando a Marcela Lagarde, empoderamiento es: Facultarse, Habilitarse, Autorizarse.
Aplicado desde el feminismo a la condicin y la situacin de las mujeres, el empoderamiento consiste de manera literal en el proceso a travs del cual cada mujer se faculta, se habilita y se autoriza. Esto es relevante debido a la constante desautorizacin de las mujeres y a las dificultades que el mundo nos presenta para habilitarnos, es decir para capacitarnos, sentirnos y ser capaces y para facultarse, es decir para tener la facultad o el poder de hacer cosas y de vivir con autoridad, es decir valoradas y reconocidas. En la propia subjetividad empoderarse es desarrollar la conciencia de tener el derecho a tener derechos, reconocer la propia autoridad y confiar en la capacidad de lograr propsitos. Dicha autoridad se produce cuando cada mujer genera autoconfianza, seguridad subjetiva y legitimidad para ser quien es y para existir, es decir, para autoafirmarse y atreverse, tomar decisiones propias y movilizarse para realizarlas en la existencia. Decimos que una mujer es o est empoderada cuando esas capacidades se convierten en poderes vitales y se tornan estructurales, se vuelven su forma de ser.6
Para iniciar un viaje, lo primero que hacemos es averiguar el recorrido que hay desde el lugar en el que estamos, el punto de partida y a dnde vamos. El empoderamiento lo podemos vivir como el viaje ms importante de nuestra vida, en el que pongamos ilusin, motivacin y muchas ganas de disfrute. Este viaje nos lleva a recuperar el derecho a tener vida propia, a tener un proyecto vital desde una misma, a aduearnos de nuestra vida, a ser protagonista de ella.
Lagarde y de los Ros, Marcela.(2004)Gua para el empoderamiento de las mujeres. Agrupacin para la Igualdad en el metal. Proyecto Equal.I.O. Metal FEMEVAL.( Pg.5, 6)
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3.
Por qu el empoderamiento es una estrategia imprescindible para conseguir la igualdad real entre mujeres y hombres?
http://www.youtube.com/watch?v=MmR2Q8K_WPA
Porque si las mujeres no recuperamos el derecho a disear y aduearnos de nuestro proyecto vital, de nuestra vida de que igualdad se podra hablar?, Se seguira diseando la vida de las mujeres sin contar con ellas, eso es lo que siempre hizo y hace el patriarcado. Esto es una gran opresin, el que nos digan como tenemos que vivir, cmo tenemos que ser y estar en el mundo. Llenando nuestras vidas del Debera ser desde sus concepciones androcntricas. Las mujeres al empoderarnos, estamos haciendo transgresiones al patriarcado, algunas de ellas son:
Darnos cuenta, del ser mujer. Toma de conciencia de gnero. Erosin al androcentrismo. Uso no sexista del lenguaje. Relaciones e reciprocidad. Ser para una misma. Ser el centro de nuestra vida.
Las mujeres al empoderarnos transgredimos esa construccin socio cultural que como ya hemos visto implica comportamientos, actitudes, valores, creencias, usos del tiempo, usos del espacio, expectativas de vida, es decir de proyectos vitales diferenciados segn se nazca macho o hembra. Digo que transgredimos porque, tomamos conciencia de ser mujeres y de la situacin de las mujeres, de la realidad tan diferente que vivimos, de opresiones, y desigualdades que posiblemente por la normalizacin con que se viven muchas veces no las hacemos conscientes. Este paso en la toma de conciencia de gnero, es el pilar del proceso de empoderamiento feminista, desde ah comenzamos a cuestionar al patriarcado, a deconstruirlo y a construirnos como mujeres con derechos.
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La estrategia del empoderamiento transforma la vida de las mujeres. Es una poltica frente a la opresin patriarcal. Al empoderarnos erosionamos el androcentrismo, que enraza toda la estructura patriarcal, ya que en este, el centro de todo es el varn. El varn como medida de todas las cosas, de lo universal. Todo el sistema androcntrico est realizado desde la perspectiva masculina y asegura su validez universal, como si incluyese a mujeres y a hombres. Un ejemplo muy claro lo vemos en el uso sexista del lenguaje. El masculino genrico se presenta como universal, como si en l estuvisemos incluidas mujeres y varones. El realizar un uso no sexista del lenguaje, es un componente del proceso de empoderamiento. El lenguaje expresa y conforma pensamientos. El lenguaje nombra realidades. Cada vez que practicamos este uso no sexista de la lengua, las mujeres nos estamos visibilizando, saliendo de la ocultacin y del desprecio hasta ahora practicado. Ponemos en prctica el derecho a existir, a ser nombradas y a nombrarnos. Al empoderarnos cuestionamos las relaciones de poder y el gran mandato social patriarcal, de ser para otros y para otras. Esta gran mandato, que configura otros muchos mandatos, obligaciones que fabrican el deber ser de las mujeres. Nos dice Marcela Lagarde, la semejanza de las mujeres, en la cultura y en la sociedad patriarcal,
est dada por el cuidado vital de los otros. Las mujeres hemos sido definidas ontolgicamente como seres para otros (Franca Basaglia). Qu soy y quin soy tiene que ver con soy para. El sentido de la vida de las mujeres tiene que ver con la utilidad para otros, por la calidad de lo que hago para otros, por ser indispensables para que los otros vivan. De ah el susto que nos llevamos cuando descubrimos que no somos indispensables.7
El ser para otros y otras en nuestras vidas tiene varios significados y connotaciones.
Lagarde y de los Ros Marcela, (2004), Para mis socias de la vida, Claves Feministas para.el podero y la autonoma de las mujereslos liderazgos entraableslas negociaciones en el amor (Pg. 46), Editorial Horas y Horas
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Al no estar en el centro de nuestras vidas, cmo creamos nuestro proyecto vital? El mandato social de cuidadoras, nos lleva a que las personas a las que cuidamos
ocupen el centro de nuestra vida. Al empoderarnos aprendemos el derecho a que lo central y principal de nuestro viaje por el mundo, somos nosotras mismas. Ya iniciamos el viaje, vamos a disfrutarlo. Al ir analizando y cuestionando qu hace el patriarcado con nosotras, sus efectos y repercusiones, en nuestras vidas cotidianas, en los diferentes espacios en los que interactuamos, laborales, sociales, polticos, econmicos, culturales, familiares, vamos tomado conciencia de la existencia de los condicionantes de gnero que nos oprimen, nos discriminan, nos expropian la capacidad y potencialidad que tenemos como seres humanas y que permitiran la posibilidad de elegir desde la libertad nuestra propia vida. Nuestro itinerario vital, nuestro proyecto vital. Nos hacemos conscientes de la expropiacin de los diferentes recursos y que los podemos desarrollar a pesar de esos condicionantes de gnero. Esto condicionantes nos ponen en situacin de vulnerabilidad y adems se transforman en la carencia de derechos, discriminaciones, opresiones, desigualdades y cautiverios. Al empoderarnos, aprendemos a deconstruir lo aprendido e interiorizado y a desarrollar todas las potencialidades y recursos que existen en nosotras y que fueron usurpados por el patriarcado. Y eso podemos transformarlo.
Para pensar
Comenzamos a vislumbrar la necesidad de la estrategia del empoderamiento para nosotras, para las mujeres?
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Deconstruir el ser para otras personas y construir el ser para una misma, es un proceso de empoderamiento, que transgrede como vimos antes ese gran mandato social de configurarnos a travs de los y las dems, y dndole prioridad a los varones.
Nos facultamos al capacitarnos, al conocer nuestros derechos, al conocer y estudiar el feminismo, al aplicarlo a nuestras vidas y en las asociaciones y federaciones de las que formamos parte. Nos legitimamos y nos autorizamos a ejercer los derechos. Nos damos el poder de hacer, desde nosotras, con autoridad, valorndonos,
reconocindonos y haciendo que nos reconozcan. Nos apropiamos de poder, valor y reconocimiento. Deconstruyendo as las relaciones de poder opresoras y
construyendo relaciones de reciprocidad y paridad.
En el proceso nos apropiamos y adueamos de nuestra vida, rompiendo el mandato social de gnero patriarcal de estar en funcin de las otras personas. El empoderamiento feminista es una de las mayores transgresiones que le podemos hacer las mujeres al sistema patriarcal. Dejamos de ser satlites, periferia, es por tanto una gran estrategia para alcanzar la igualdad real entre mujeres y hombres, para llegar a la justicia. Veamos que a las mujeres nos desarrollan las habilidades y destrezas que considera necesario para los cuidados, como la destreza de expresin, de afectos, emociones, y sentimientos.
Para pensar
Puedo decir?, cuido de 8 a 3. Puedo poner una hora de inicio y una hora de fin cuando estoy cuidando a alguien?
Para pensar
Puedo decir?, estoy cansada hoy no cuido. Hoy no quiero cuidar, me voy a disfrutar por ah. Los cuidados se requieren una disponibilidad, las 24 horas del da.
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24
Mdulo III. Dnde estoy yo?
1.
Vamos vislumbrando por dnde vamos.

http://www.youtube.com/watch?v=N-nUxPe7asM
Si yo soy para otros y otras, Cmo logro desaprenderlo-deconstruirlo y aprender- construir el nuevo modelo: creerme con derechos a tener derechos. Pensemos en esto. Al hablar de derechos a veces nos vamos a los derechos jurdicos, a la legislacin, algo que todas sabemos que es muy importante, que los derechos de las mujeres, estn reconocidos en la ley. La legislacin puede facilitar, reconocer los derechos civiles, polticos y sociales, pero como los construimos en la cotidianeidad? En todas las reas de la vida en las que nos movemos. Iremos reflexionando desde lo ms importante que tenemos: Una misma y desde ah se ir relacionado con las diferentes reas.
Marcela Lagarde retomando a Franca Basaglia nos plantea,Las mujeres somos cuerpos para otros y sexualidad para otros, esa es la base de la construccin de gnero, para creer, pensar, rezar para otros. Millones de mujeres para sustentar la vida de otros. Hacer sustentable la muerte de otros, para ello se nos hace ilimitadas, para estar disponibles, incluso se convierte en una virtud en una sociedad conservadora.
Si somos para otros y otras el ser para otros/as
Para pensar
Podr eso decir, que los y las dems son ms importantes que yo?, Es as? Revisemos: cuales son nuestras dedicaciones principales en la vida? Me doy cuenta, que lo ms importante que tengo en la vida soy yo misma? 25
Si es as me tendr que plantear, cmo estoy de disponibilidad para mi misma.
Para pensar
Tengo realmente, disponibilidad para m? Te cuidas?
Esa disponibilidad para nosotras, la tenemos que construir como somos seres integrales que somos: mente, cuerpo, emociones y espiritualidad. La coherencia en el pensar, sentir y actuar. Nos hace sentir bien. Adems a la vez interactuamos en diferentes reas. Desarrollamos nuestro proyecto vital en diferentes mbitos, en los que vamos a ir empoderndonos. A veces, el proceso avanza en una de las reas y nos cuesta ms en otras. No llevamos el mismo ritmo en todas ellas.
2.
Las relaciones y los cuidados.

http://www.youtube.com/watch?v=IIgGbmLlGvc
Cuidar a quienes son importantes en nuestra vida, personas, instituciones, proyectos polticos, hace que nos descuidemos nosotras. Marcela Lagarde dice que para hacer estas dos cosas juntas solo puede ser el descuido para lograr el cuido, es decir descuidarnos nosotras para cuidar todo lo dems.
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Tarea de cuadernillo
Reflexiona, piensa y escribe. Cmo te cuidas?, Imagina y visualiza los cuidados que te regalaste, la ltima semana. Escrbelos en el cuadernillo. Ahora, escribe cmo te cuidaste, la ltima semana en cada una de las reas y mbitos por dnde transitas.
En el proceso de aduearnos, apropiarnos de nuestra vida, vamos a empezar a priorizar nuestro propio cuidado, vamos a aprender a tener el derecho a cuidarnos a nosotras como prioridad. Todas estas transgresiones como deca las tenemos que ir construyendo en las diferentes reas, familia de origen, familia creada, en la de origen teniendo en cuenta madre, padre, hermanas, hermanos, con cada integrante de dicha familia, en la familia creada, con la pareja, con hijas, con hijos, en el mbito laboral, en el del ocio, en la participacin poltica, sea la asociacin, el partido poltico en el que militemos, en el sindicato, en relacin a las instituciones, etc.
Revisemos cada una de las reas. Pensemos, reflexionemos y escribamos: Cmo me siento en las relaciones cotidianas de mi vida? Qu nos sucede con las relaciones en cada una de las reas en las que nos movemos?
Si el patriarcado pone en el centro de todo a los varones, y a lo que le da ms valor, reconocimiento, recursos, bienes, representacin, poder, es a los varones y a las mujeres nos expropia del valor, del reconocimiento, de los recursos, de la redistribucin, de la representacin.
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Para pensar
Cmo me afecta a m, como mujer que soy? Influir de alguna manera en la autoestima de las mujeres, el que el sistema patriarcal se fundamente en el menor valor de estas? Soy mujer, cmo influye en m?
El infravalorar, despreciar, odiar todo aquello relacionado con las mujeres es misoginia. Soy mujer y aprendo a vivir como tal, en un mundo que infravalora, a las mujeres.
Para pensar
Yo misma puedo infravalorarme? Puedo utilizar diferentes parmetros para valorar a mujeres y a varones, dependiendo si el comportamiento o la actuacin sea de unas o de otros?
Pues s, nosotras aprendemos misoginia y la practicamos. Todas la tenemos, aunque con diferentes matices y grados. Unas llevan mucho avanzado en su deconstruccin y otras estamos empezando. En la nueva creacin que estamos haciendo tenemos que deconstruir la misoginia. Debemos estar alerta, para hacer consciente nuestra misoginia analicmonos cada vez que cuestionemos algo de una mujer, en ese momento vamos a pensar y revisar si la cuestionamos porque transgrede el rol y si estamos utilizando o no la misma vara de medir que utilizaramos con un varn. En la tarea en la que nos encontramos inmersas, de crear nuevos modelos de ser mujeres, desde nosotras. Urge, desaprender la misoginia!, nos daa mucho. No permite que sumemos las fuerzas para avanzar. Y por nuestra experiencia asociativa sabemos que la unin de energas y saberes, sumadas hacia la misma direccin, nos facilita el avance hacia los objetivos y
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resultados propuestos. Prueba de ellos, son las articulaciones en federaciones, plataformas y redes. Da ms resultado sumar que restar, si estamos hablamos de conseguir transformar nuestra realidad. Pongamos el enfoque en lo que nos une, que es mucho. Al ser mujer, tambin puedo practicar la misoginia hacia mi misma, la auto misoginia. Tanto la misoginia como la Automisoginia son herramientas de perpetuacin del patriarcado. De negarnos posibilidades de ser y de estar, desde fuera y desde dentro de nosotras mismas. Ya sabemos de la importancia de nombrar y que cada palabra, lleva detrs muchas connotaciones, pensamientos, sentimientos, percepciones, emociones, formas de ser, estar y actuar. Por tanto pongamos atencin de nuevo a lo que nos adjudica el patriarcado con esa construccin social de gnero, con el objetivo de facilitarnos lo que tenemos que revisar, decontruir y construir de nuevo: Nuestros pensamientos, comportamientos, actitudes, valores, los usos del espacio, los usos del tiempo. Nuestras creencias que son un instrumento muy fuerte del patriarcado, androcentrico, sexista, machista, hace que las creencias funcionen como dogma de fe. Al revisar todo esto, vemos que podemos transformar las expectativas de vida, nuestro proyecto vital. Y as ir aprendiendo a resignificar, desde nosotras el ser mujeres. Una vez revisadas, se trata de deconstruir y construir nuestra nueva forma de ser mujer, de ser mujeres. Ya habis hecho la revisin de cmo me siento en las relaciones de mi vida cotidiana. Qu os habis encontrado?, es necesario que nos repitamos Tengo derecho a tener derechos. Os propongo que continuemos por ah. En mi cotidianeidad, en mi da a da, Qu derechos tengo conculcados, expropiados por ser mujer, por ser mujeres?,
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Para pensar
Tiene esto que ver en como me siento en las relaciones de mi vida?, En cmo me siento de nimo, de energa, de ilusin, de disfrute?
La opresin patriarcal:
Para pensar
Produce en mi cautiverios?, De que estoy cautiva?
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3.
Estamos identificndolos, visibilizndolos, nombrndolos como primer paso para el cambio, para la transformacin.
http://www.youtube.com/watch?v=j5eW4JEwDr0
Ahora os invito a hacer lo siguiente: Reflexionar y escribid, seis cosas, situaciones, experiencias que os sucediesen por ser mujeres, tres negativas y tres positivas, puede ser de cualquier etapa de la vida: de la infancia, de la adolescencia, de la juventud, de la madurez, de hoy mismo. 3 negativas y 3 positivas, hay muchas ms y a medida que profundices las irs encontrando, en este momento identifica las seis y no sigas hasta que las tengas, recuerda que sean, por ser mujer. Qu encuentras, que analizas? Crees que seran las mismas si las identificase un varn, con la misma pauta, la de por ser hombre?
Posiblemente, encuentras que no, que no son las mismas.
Para pensar
Nos lleva eso a ir teniendo pistas de cmo la realidad de unas y de otros es diferente? Nos da claves para ver como es imprescindible que nos empoderemos?
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Si ya s, cada realidad es diferente y la nuestra tambin, todas somos diferentes, somos muy diversas, pero el sistema patriarcal, el modelo de socializacin por el hecho de ser mujeres hace que podamos hablar de semejanzas en cuanto a los condicionantes de gnero? Todas las mujeres tenemos en comn la construccin social de gnero femenino y esta se cruza con diferentes variables como hemos visto al principio. Sin dejar de tener presente que somos diversas y eso es una gran riqueza. Aunque menos que hace unos aos el ser mujer, todava hoy, se confunde con la potencialidad por naturaleza, de ser madre. Ese mandato principal para las mujeres Ser madres hace que las decisiones del proyecto vital, en cuanto a la decisin de ser o no ser madre, todava est configurada por muchos condicionantes de gnero, a veces conscientes y la mayora de las veces inconsciente. Puede ser as una decisin libre? Las mujeres que deciden no ser madres y as lo verbalizan, todava hoy reciben castigos sociales. Y a esto le podemos sumar la reflexin sobre el modelo de maternidad.
4.
Qu nos dice El deber ser de las madres?, Cmo debe ser una madre?
http://www.youtube.com/watch?v=p9_aBWPk2n4
Buena, siempre buena. Las mujeres no soltamos el ser buena hija, buena esposa y buena madre, rol prioritario en la vida.
Para pensar
A qu se refieren con lo de buena?
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Se es buena en este modelo, cuando nos instalamos en la abnegacin, el altruismo, y la auto postergacin. Y tengamos presente, las mujeres podemos ejercer maternidades a lo largo de nuestras vidas, con amigas, amigos, hermanas, hermanos, compaeras y compaeros de mbitos laborales o polticos
Piensa y escribe, que significa para ti cada uno de estos conceptos, de estas palabras. Qu significado le das a cada uno de ellos? En tu vida cotidiana y en cada una de las reas de la vida en las que te mueves las practicas? Describe situaciones de abnegacin, altruismo, auto postergacin en cada una de las reas de t vida. Qu hay detrs de la palabra abnegacin y altruismo, auto postergacin?
Apropiarse de la vida, requiere recuperar las potencialidades que traemos al mundo y que el patriarcado nos expropi. Es deconstruir la abnegacin, el altruismo y la auto postergacin adjudicadas, es prioritario para nosotras. Lo hemos interiorizado como propios de la forma de ser, estar y actuar de las mujeres, y forman parte del imaginario individual y colectivo. Si ya se muchas ya no estis ah, algunas mujeres ya hace mucho tiempo que tomaron conciencia de gnero e iniciaron el viaje del empoderamiento, de la deconstruccin y nos llevan caminito adelantado, ellas ya no tienen incorporados ni en comportamientos, ni en actitudes, ni en valores, ni en sus tiempos y espacios, la auto postergacin, la abnegacin y el altruismo. Ya van avanzadas en la nueva construccin, y otras estamos empezando ahora. Ellas pueden ser nuestras referentes.
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Piensa, reflexiona y escribe. y elige a ocho mujeres referentes, mujeres que veas que no siguen el modelo tradicional de ser mujeres, mujeres que nos abren puertas a todas las dems. Identifica a tus referentes. Dos mujeres de tus entornos cercanos, de cualquiera de las reas en las que te mueves, dos mujeres que hayas descubierto a travs de la lectura, otras dos a travs de las diferentes expresiones artsticas, dos del mbito poltico. Son mujeres que nos abren caminos an teniendo sus cautiverios en los mbitos en los que se mueven?
Son mujeres que nos abren caminos, transgreden roles a pesar de las opresiones y los cautiverios. Nos animan con su forma de pensar, ser y actuar a la posibilidad del cambio, de la transformacin.
Nos cuenta Marcela Lagarde, desde una perspectiva antropolgica he construido la categora cautiverio como sntesis del hecho cultural que define el estado de las mujeres en el mundo patriarcal. El cautiverio define polticamente a las mujeres, se concreta en la relacin especfica de las mujeres con el poder y se caracteriza por la privacin de la libertad, por la opresin. Las mujeres estn cautivas porque han sido privadas de autonoma vital, de independencia para vivir, del gobierno sobre si mismas, de la posibilidad de escoger y de la capacidad de decidir sobre los hechos fundamentales de su vida y del mundo. El cautiverio caracteriza a las mujeres por su subordinacin al poder, su dependencia vital, el gobierno y la ocupacin de sus vidas por las instituciones y los particulares (los otros) y por la
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obligacin de cumplir con el deber ser femenino de su grupo de adscripcin, concretado en vidas estereotipadas, sin alternativas.8
Estas tres formas de posicionarnos a las mujeres en el mundo desde la abnegacin, el altruismo, la auto postergacin nos causan opresin, son cautiverios? Estamos haciendo conscientes nuestros cautiverios, las opresiones patriarcales. Para soltarlos, para transformarlos tenemos que identificarlos.
Piensa, reflexiona identifica los tuyos y escrbelos:
Qu es lo primero que te viene a la mente? Recuerda hacerlo en todas las reas de la vida.
Tambin es el empoderamiento una estrategia para salir de la cultura del sufrimiento, en la que nos inmersionan, todo lo que estamos viendo produce sufrimiento y adems como se hace por amor, no importa. Por tanto el feminismo y el empoderamiento feminista nos proponen la creacin de la cultura del disfrute desde nosotras mismas. El proceso de liberacin, proporciona alegra, disfrute, libertad, felicidad. Llegando a este punto es adecuado que volvamos a pensar e interiorizar que el empoderamiento es un proceso y no es lineal, con un principio y un fin. Nadie tiene la varita mgica para decir a partir de ahora ya estoy empoderada, y nadie te puede empoderar desde fuera, se empodera cada una. Y el feminismo nos facilita conocimientos tericos posibilidades, herramientas, alternativas y referentes para ir empoderndonos.
Marcela lagarde Los cautiverios de las mujeres: madres, esposas, monjas, putas, presas y locas) Universidad Autnoma de Mxico. Coleccin Postgrado. Segunda edicin 1993.
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Para pensar
Cmo me puedo apropiar de esas, habilidades, saberes, de esas potencialidades de esos poderes vitales, que como ser humana tengo? Cmo esa construccin socio cultural, fue limitndome por ser mujer y haciendo me creer que era algo mo, propio individual por ser Juana, Carmen?, lo interioric y me lo cre como si fuese as.
Ahora que lo se, lo puedo cambiar, se que puedo y lo hago. Me pongo a ello. Una persona en opresin, est en capacidad, de ser autorizada, o siempre lleva consigo una desautorizacin?,
5.
Por qu en el caso de las opresiones de las mujeres, cuesta tanto llamarlas por su nombre?
http://www.youtube.com/watch?v=xgggusQoYaA
La posicin de inicio, el punto de partida, es muy diferente para las mujeres y para los hombres. Esto es as en cualquier rea o mbito que analicemos. Recordemos lo que es el androcentrimo, si ellos son el centro y la medida de todo, eso da autoridad y esa autoridad si se es satlite no se tiene. Nos desautoriza. Unos parten de tener en las relaciones el poder, el dominio y otras la sumisin, subordinacin. Evidentemente esto marca y diferencia nuestros comportamientos, actitudes, valores. El rol social adjudicado a las mujeres y el mbito de actuacin, marca los usos del tiempo y los usos del espacio. Todo esto conforma las expectativas, lo que esperamos de nuestra vida, y lo que esperan de nosotras, nos lo marcan con el deber ser y eso est directamente relacionado con el habilitarse es decir, capacitarnos, sentirnos y ser capaces.
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Nos capacitamos y autorizamos para modificar las expectativas de vida, sintindonos capaces de hacerlo y de hacerlo desde nosotras, desde mi ser mujer, desde lo que yo quiero, no desde el deber ser aprendido. Desde ah ubicada, en el centro, construyo mis nuevos comportamientos, actitudes, cmo uso los espacios, como uso mi tiempo, como quiero y creo mi vida, mi proyecto vital. Al empoderarnos, se modifican nuestras vidas. Tambin nos empodera, el que en las polticas pblicas se reconozca que el empoderamiento es una estrategia valida e imprescindible para alcanzar la igualdad real entre mujeres y hombres. El feminismo con tres siglos de historia, tiene entre sus empeos el que las mujeres dejen de ser objeto y pasen a ser sujeto. Lo fue haciendo con la vindicacin de derechos civiles, sociales y polticos, con elaboracin terica, como movimiento social. Todo para alcanzar la justicia. Empoderarse es decontruir el ser para otros y otras, el ser abnegada, el ser altruista, el deber ser, el querer agradar a todas y a todos. Las diferentes herramientas que utiliza el patriarcado para expresarse y perpetuarse, sexismo, machismo, violencia de gnero, misoginia, uso del lenguaje sexista, deben ser revisadas en nuestras vidas. La cultura aprendida est cargada de estas herramientas en forma de prejuicios, de estereotipos, de creencias. Ya sabemos que lo incorporamos al aprendizaje de vida, como si fuesen algo natural. Se trata de reconocer cules son nuestros prejuicios y creencias. Todas las personas, somos sexistas. El sexismo abraza todas las relaciones humanas y todos los mbitos de la vida. Es la discriminacin por razn de sexo. Quienes son las discriminadas? Est claro, si somos las que vivimos las desigualdades, las consideradas inferiores, el sexismo se aplica a nosotras.
El sexismo se reconoce por el desigual trato, las desiguales oportunidades, y condiciones, el desigual premio o castigo por las mismas acciones, la desigual permisividad, la desigual obligacin, el desigual beneficio, la desigual prohibicin, el desigual mensaje, el desigual juicio, o la desigual moral, respecto a mujeres y a hombres de todas las edades y condiciones.9
El machismo, es un ingrediente del sexismo.
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Simn Rodrguez Mara Elena,(2008), Hijas de la igualdad Pg. 95, herederas de injusticias. Nancea.
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El diccionario del uso del espaol Mara Moliner, define el machismo como actitud de prepotencia del hombre respecto a la mujer en la vida social y familiar. Nosotras hemos aprendido actitudes, comportamientos y valores sexistas y machistas. Cada vez que reproducimos como comportamiento y forma de estar en el mundo, lo
considerado como positivo y de ms valor de los hombres, estamos teniendo comportamientos machistas.
Pensemos, reflexionemos, escribamos. Identifiquemos, nuestro sexismo y machismo en cada una de las reas en las que nos movemos. Una vez realizado el ejercicio anterior, te nimo a que le pongas especial inters, al modelo de liderazgo que ejerces en la asociacin o federacin. Realiza una descripcin del mismo. Escribe que tipo de caractersticas consideras necesarias para ejercer el liderazgo. Con qu te ests encontrando?
El modelo de liderazgo conocido como positivo y referente, al que se aspira, la mayora de las veces es el masculino. Nosotras estamos creando un nuevo modelo de liderazgo con enfoque de gnero. Faltan referentes a nivel estructural, pero ya tenemos experiencias en nuestros entornos en las que poner la atencin, el enfoque. Tenemos que poner en valor nuestras sabiduras, habilidades y destrezas. No todo lo aprendido en la construccin social de gnero hay que deconstruirlo. Tenemos interiorizadas y practicadas, habilidades, comportamientos y actitudes que debemos poner en valor. Y son muy adecuadas en el nuevo modelo de liderazgo y vendra muy bien que se extendiesen a toda la sociedad. Empoderarse es deconstruir el modelo de relaciones jerrquicas, los roles y estereotipos, la misoginia, el modelo de amor fusin, la sexualidad desde el fuera de mi y para otras u otros.
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Es construir o crear, el derecho a tener la vida que yo quiero, que yo decido, el amor y sexualidad desde m, la sororidad, las relaciones en equidad, es aprender a negociar desde mi centro, todo desde mi Yo. Es otra forma de pensar, sentir y actuar, ponindolo en prctica en la cotidianeidad, en las relaciones y en todas las reas en las que interactuamos.
Vamos a hacer otro ejercicio. Cuanto ms profundicis ms pistas aparecern para vuestro proceso personal de empoderamiento. Recordad es necesario para ir avanzando, que primero se haga el ejercicio y luego se contine, con el material.
Qu es lo que menos me gusta de m? Qu es lo que ms me gusta de m? Que es lo que menos les gusta a las personas de mis diferentes
entornos de m?
Qu es lo que ms les gusta a las personas de mis diferentes

entornos de m?
Los diferentes entornos ya sabis, se refieren a las diferentes reas de transito, familia de origen, familia creada, pareja, rea laboral, de participacin poltica, de ocio, de deporte etc. Analizar viendo a un tiempo, que es lo que no os gusta y lo que os gusta desde vosotras y lo que se refiere a lo que no les gusta y les gusta de vosotras a las personas de los diferentes entornos Qu encontris? Es coincidente? Podra ser que si, pero la mayora de las veces, lo que no les gusta de nosotras a las personas del entorno, coincide con comportamientos que transgreden el rol tradicional de gnero, la forma tradicional de ser mujeres, y lo que les gusta es cuando reproducimos los roles y estereotipos sexistas. Siendo esto, no coincidente, con lo que no nos
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gusta de nosotras que suele, ser cuando reproducimos los roles y lo que generalmente nos gusta de nosotras coincide con las transgresiones, con empezar a ser una misma.
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Mdulo IV. Me Estimo?
http://www.youtube.com/watch?v=pyNmbFkrBak
"El inters por la autoestima parte, asimismo de la conciencia de que cada mujer tiene recursos propios, ha desarrollado habilidades y capacidades subjetivas y prcticas para vivirlas, que son parte de ella misma, la constituyen. La conciencia de la autoestima conduce a que cada mujer visualice y aprecie sus cualidades y habilidades vitales, las potencie y las comparta, en procesos pedaggicos, con otras mujeres. Implica tambin la visivilizacin de los aportes de cada mujer a su propia vida y a su mundo."10
Cuando no cumplimos el mandato social patriarcal, aparecen en nuestros entornos diferentes formas de castigos, los llamados castigos sociales, su funcin es recordarnos nuestro papel, nuestros roles, que tiempos y espacios son los adecuados. Recordarnos los mandatos tradicionales. Los que estamos desvelando e identificando. Todo esto afecta a la autoestima.
Continuemos
Qu hace que me baje la autoestima? Qu hace que me suba la autoestima?

Una vez, que hayas reflexionado sobre eso, y est escrito. Escribe ahora.
Lagarde y de los Ros, Marcela(2000). Claves feministas para la autoestima de las mujeres Pg. 26. cuadernos inacabados. horas y Horas.
10
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1.
Qu entiendes por autoestima?

http://www.youtube.com/watch?v=EdEiQeGnMR8
Autoestima, es estimarme a mi misma, quererme, reconocerme, valorarme. Cmo entonces me la bajan y me la suben factores externos a m?
Para pensar
A qu se debe eso? Estar atrapada en agradar siempre? En hacer cosas para que me quieran? El que me quieran creo que depende de hacer todo para las otras personas, en priorizarlas? Tengo que ser abnegada, altruista, dejada conmigo misma, posponer lo mo (auto postergacin) para que me quieran? Esto me produce sufrimiento?
Desde luego que mi autoestima se daa cada vez que actu as. La autoestima de las mujeres, est afectada, por factores externos, en funcin de la estima o del reconocimiento de las personas de los entornos o reas en las que nos movemos. Cuanto ms apreciemos, estimemos o queramos a esa persona, ms nos determina. Eso genera dependencia, pues para quererme y estimarme, necesito de su aprobacin y adems una complacencia llena de exigencias. Nos ubicamos continuamente en dar satisfacciones a los y las dems, en agradar, en complacer. Como estamos viendo, en el patriarcado se estima ms a los hombres, tienen ms valor que las mujeres que se las infravalora y se les inferioriza. Eso se traduce en que nosotras las mujeres, venimos al mundo con un dficit social de estima, y los varones lleguen ya al mundo, al nacer con un supervit de autoestima. El que los varones nazcan en mundo androcentrico patriarcal, con todo lo que ya hemos visto, hace que construyan un superavit de autoestima, facilita un pacto implcito entre ellos, desde la
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superioridad, la normalizacin del ser para ellos mismos, el dominar y mandar, el pacto de ser los incluidos ellos y el permitirse la exclusin de las mujeres, de espacios y tiempos.
Para pensar
Afectar esto a la autoestima de las mujeres?
La autoestima de las mujeres se lesiona. La autoestima es resultado de la vida de cada una, de su historia vital, de su historia de vida, que es nica. La autoestima depende mucho del entorno en el que nos hemos criado y vivido. Si nuestro entorno practicaba el refuerzo, nos motivaba la curiosidad, los aprendizajes, dndonos reconocimiento y ponindonos lmites, rodeadas de cario y sintindonos queridas. Tenemos una buena base para la autoestima.
Para pensar
Por qu en muchas familias, todava se quiere tener a un varn de primognito? Qu sucede con las nias en China, en la India?
Cuantas veces, llegamos a un lugar y nos ignoran, se dirigen al varn directamente, por qu nos desprecian a la hora de conducir un coche, una moto?. El reconocernos, valorarnos, autorizarnos est en el centro de la autoestima y para ello tenemos que:
Autorizarnos a disponer de tiempo y espacio de acuerdo a nuestros intereses. Tener bienes y recursos propios.
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Reconocernos el derecho a nuestro propio cuerpo y a nuestra propia sexualidad. Permitirnos disfrutar con lo que nos gusta, desde nosotras. Autorizarnos y darnos derecho a tener derechos personales, e interiorizar que estos son
los ms importantes.
Este ejercicio facilita, ir revisando t forma de ser y de estar en el mundo.
A qu dedico mi vida? Qu asignaturas pendientes tengo conmigo misma? Cules son mis deseos? Cul es mi rincn favorito? Cmo es? Qu hago en l? Cmo
me siento ah?
A algunas os aparecer el soy para las dems personas recordemos que ese mandato lo interiorizamos como obligacin del deber ser, no soy para mi, son ms importantes las dems personas que yo, es que las quiero! Estamos atrapadas o prisioneras entre los intereses de las otras personas y los nuestros. La autoestima es una de las fuentes de la alegra de vivir, del disfrute, nos permite deconstruir, construir y aceptarnos, que nos amemos a nosotras mismas es prioritario. Podemos desarrollar la autoestima a lo largo de toda nuestra vida.
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Empecemos ya, sin demora alguna! Con confianza en ti misma, tienes muchos recursos y potencialidades. Practica las autoafirmaciones positivas. Atrvete a ser t misma. Claro que puedes! En la asociacin y federacin tienes un gran recurso, para trabajar y mejorar la autoestima, la autoestima individual y la colectiva, del nosotras, de gnero. Cuando hablamos de autoestima, Ojo con la creencia: Yo por amor, hago lo que sea Es lo ms importante para m! Estoy dispuesta a todo! Por amor hago todo lo necesario para la persona amada. Incluso dejar de quererme y valorarme!, sin darme cuenta que as me falto al respeto a mi misma y dejo de estimarme, de tener amor propio, pilar de la autoestima. El querer a las personas de mis entornos, es equivalente a que yo tenga ms tarea, ms trabajo y responsabilidades? Cmo marca en mi vida cotidiana este mandato? A qu nos referimos con tareas domsticas? Y con responsabilidades familiares?
Imaginemos nuestra vivienda, su distribucin, espacio a espacio, Realiza un listado de las tareas que haces en el hogar a diario, en un fin de semana y en vacaciones Hagamos otro repaso, Cuntas personas somos en la familia?, Qu hace cada quien?, Quin compra la ropa de peques, el material escolar, quien distribuye, administra el dinero es decir el presupuesto necesario para mantener el da a da? Haz tambin un listado de las responsabilidades familiares de las que te encargas t. Las que adems tengis un empleo, un trabajo remunerado tened presente el incluir en el listado, tareas y responsabilidades de los dos mbitos.
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2.
Quien hace qu?
http://www.youtube.com/watch?v=10fEnoeOeCg
Para pensar
Si hay un solo coche Quin lo conduce?, Hay dos coches en la familia, cmo son los modelos, y quienes lo usan?, Cmo se hace la distribucin del dinero y quien decide sobre l?, Nos podemos encontrar que el dinero chico, el presupuesto del da a da lo decidimos nosotras y el presupuesto de cosas importantes o grandes lo deciden otros? Son estas relaciones en igualdad?, Son relaciones de poder?, Os acordis de lo que hace el patriarcado?
Las relaciones son de ida y vuelta, se da y se recibe y se construyen de igual a igual. Os invito a ver, escuchar y analizar la intervencin de Clara Coria, sobre la Sexuacin del dinero (http://www.claracoria.com/). (Intervencin en video del 23 de Junio de 2008. XXVII. Cursos de verano. Universidad del Pas Vasco en colaboracin con Emakunde. (Instituto Vasco de la Mujer) http://www.claracoria.com/index1.php?sec=video.php
3.
Existe reciprocidad y paridad en nuestras relaciones?

http://www.youtube.com/watch?v=6JWtwwfF8dY
Que modelo de relacin se tiene, si una hace todo en el espacio domstico y la pareja hace lo del espacio pblico?, Y si nosotras trabajamos en el espacio domstico y en el pblico y la pareja, las hijas y los hijos no hacen nada, o hacen muy poco?, Estaremos de nuevo, en el
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para cuidar, nos descuidamos, estaremos de nuevo en la desigualdad en el uso del espacio y del tiempo? El trabajar en el mbito domestico, que incluye las tareas domesticas y las responsabilidades familiares y adems trabajar en el mbito pblico, con un empleo remunerado, es a lo que se llama realizar doble jornada y doble presencia, estamos en el mbito domestico y en el mbito pblico Quin hace la ausencia?, De que espacio se ausentan? Para poder hablar de conciliacin de la vida familiar, laboral, personal y domestica. Es necesaria la corresponsabilidad en los dos mbitos citados. En el hogar todas y todos tienen que tener responsabilidades. En el caso de las nias y de los nios, responsabilidades adaptadas a su edad. Desde que comienzan a caminar ya pueden empezar a asumirlas. Ayer mismo, estaba con un niito de ao y medio y disfrut presenciando, como al finalizar el juego, recoga sus juguetes en un bal. Era su responsabilidad.
4.
Y la corresponsabilidad?
http://www.youtube.com/watch?v=_W-7QEEi1DU
El que no se practique ni exista responsabilidad para corresponsabilizarse en los dos espacios, significa la hipoteca de nuestro uso del tiempo y del espacio. La presencia de esta situacin en la vida de las mujeres, es causa de desigualdades, opresin y cautiverios. Genera obstculos para apropiarse de la vida en todas sus reas. Para que esto perviva en pleno siglo XXI, alguien tiene que estar resistindose a abandonar los privilegios. Alguien debe continuar pensando que quien es opresora es la naturaleza. Alguien desde su situacin de poder se cree con derechos a tener la servidumbre voluntaria de las mujeres. El uso del tiempo y el espacio para unos es un privilegio. Tienen todo el tiempo para su disfrute, para s mismos. Ese privilegio, no lo quieren perder, por ello siguen su mandato tradicional sin cuestionarlo y en algunos casos incluso defendindolo.
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Eso s ya utilizando, algunas veces un discurso polticamente correcto yo comparto en casa, yo me encargo de mis hijas e hijos, la incoherencia entre el dicho y el hecho est muy visible. Algunas veces es real, comparten tareas y responsabilidades familiares, en la familia creada, con las hijas y los hijos. Pero dan muy pocos pasos hacia las responsabilidades familiares en las familias de origen, sobre todo si nos referimos a personas dependientes. Si revisamos y analizamos los datos estadsticos desagregados por sexo, de las encuestas del uso del tiempo podemos comprobar el impacto tan diferente en la vida de las mujeres y en la vida de los hombres. A veces se le dice compartir a realizar algunas tareas domsticas, olvidndose de la existencia de las responsabilidades familiares. En la transformacin que estamos haciendo, es indispensable contemplar unas y otras. Hablando con las profesoras y profesores sobre este tema nos afirman, que quienes van a interesarse por la educacin escolar de sus hijas e hijos son mayoritariamente mujeres. Las personas responsables de los centros de salud nos confirman que la mayora de acompaantes de personas enfermas son mujeres y que a vacunar a las hijas y los hijos tambin van las mujeres. Cuando vemos quien se queda por las noches en los hospitales acompaando y cuidando a las personas enfermas son mayoritariamente mujeres.
5.
Es esto corresponsabilidad?
http://www.youtube.com/watch?v=i3N6INXuU4c
Quin suele hacer la lista de la compra?, Quin ve lo que falta en casa, quien repone lo que se va finalizando, el papel higinico, los productos de limpieza, etc.?, Quin organiza cumpleaos de hijas e hijos?, Quin mantiene la relaciones con mams y paps de las amiguitas y amiguitos de las y los peques de la casa? Quin se responsabiliza de recordar fechas de cumpleaos importantes para la familia? Quien dice que comparte, pero sus agendas, sus prioridades, sus actividades e ocio siguen inmutables, igual que si no hubiese nacido su hija o su hijo?
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Para que alguien tenga privilegios en una relacin, alguien est en la opresin, subordinacin, es una forma de practicar la sumisin del mandato social patriarcal. Este trabajo sabemos mejor que nadie que genera cansancio fsico, desgaste emocional y nos ocupa espacio mental y tiempo. Todas estas tareas domesticas y responsabilidades familiares que hacemos es un trabajo no remunerado, no valorado. Y sin embargo es un trabajo imprescindible para el funcionamiento familiar y social. Es importante visibilizarlo, que sea un trabajo valorado socialmente y realizado en corresponsabilidad en el hogar y que existan servicios pblicos que faciliten este cambio social y el bienestar de todas y todos. Esta nueva divisin socio sexual, con doble jornada para unas, con doble presencia para las mismas y una sola jornada y una sola presencia para otros, es un gran obstculo para el avance de los derechos de las mujeres, de la apropiacin y desarrollo de los mismos. Sumndose a esto que las mujeres de hoy, estn siendo analizadas y juzgadas como mujeres de una jornada y presencia cuando la realidad es que estn en dos espacios, con dos jornadas y el tiempo real de los das es el mismo. Si a esta situacin le sumamos la participacin poltica, nos encontramos con triple jornada. (Asociaciones, federaciones, partidos polticos, sindicatos etc). Evidencia esta situacin, algunas de las desigualdades que conforman a su vez menos oportunidades y menos derechos en los mbitos sociales, laborales, econmicos, polticos, culturales, deportivos. El no disponer de tiempo y espacio para una, limita el cumplir las expectativas del proyecto vital. La no existencia de corresponsabilidad, limita tambin el tiempo dedicado a la formacin, a la promocin laboral, al ocio, al tiempo personal. Obstaculiza y limita la opcin de elegir en funcin de una misma el tipo de contrato o jornada laboral que nos conviene. Y como consecuencia limita la adquisicin de derechos que se adquieren a travs de la participacin en el mercado laboral: Derechos, a travs de cotizaciones, prestacin por desempleo, jubilacin etc Limita el derecho a disponer de mi propio tiempo personal y de ocio. Todo esto afecta a la autoestima, al proceso de empoderamiento, a la salud.
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En la pgina del ministerio de Igualdad, Instituto de la Mujer, en estadsticas, se encuentra Las
mujeres
los
hombres
en
Espaa
en
2009
En
el
captulo
3.
Empleo
(http://www.inmujer.migualdad.es/), observemos los datos que figuran en la pgina 36 y 37. (ver documentacin anexa) http://www.inmujer.migualdad.es/mujer/mujeres/cifras/index.htm Es urgente la corresponsabilidad y estar alerta para que no nos atrape el suelo pegajoso. Elena Simn lo define como un tipo de sexismo que acta desde dentro y desde fuera, pinzando la
capacidad de decisin de las mujeres favorable a ellas mismas y privndolas de tiempos y espacios propios. Estn tan apegadas al suelo de la domesticidad, que no pueden bordearlo sin quedar atrapadas en l. Cuando lo intentan soslayar, alguien de su entorno no se lo pone fcil, la intercepta con algn obstculo o se opone abiertamente. Ellas suelen ceder o censurarse en origen, no permitindose tener, ni siquiera desear, iniciativas extradomsticas, para no sufrir desgarros. 11
Es mencionable, que existen algunas asociaciones de hombres que trabajan por la igualdad entre mujeres y varones (http://www.ahige.org/) y que se estn cuestionando su construccin de gnero masculino y planteando nuevos modelos de relaciones y de sociedad. La divisin socio sexual est presente en el mercado laboral, existe una segregacin horizontal (encontramos la presencia de las mujeres en las llamadas profesiones tradicionalmente femeninas y a los hombres en las llamadas profesiones tradicionalmente masculinas). Esta segregacin se repite en la participacin poltica, unas, mayoritariamente son responsables de unas reas que suelen coincidir con las menos valoradas y ellos de otras, las valoradas y con ms prestigio social). Existe tambin una segregacin vertical, configurada por las dificultades y los obstculos que tienen las mujeres para acceder a puestos de decisin. Es a lo que se denomina techo de cristal. A travs del cristal parece que ya se accede al puesto al que aspiramos, pero de pronto, aparecen obstculos invisibilizados que configuran un techo que no permite el acceso. Parece que ya accedemos, ya llegamos, lo vemos a travs del cristal, pero sin embargo es un techo que no nos permite llegar.
Simn Rodrguez Mara Elena(2008) Hijas de la igualdad, herederas de injusticias Narcea, S.A. (pg 103).
11
50
Lo define Elena Simn como el conjunto de obstculos, escollos, dificultades pegas y barreras
invisibles e imprevisibles con las que tropiezan una gran cantidad de mujeres en sus vidas laborales y profesionales y que les impide progresar, promocionar e incluso mantenerse en un empleo, mejorando su propia situacin y sus posibilidades. Tambin consiste en las autolimitaciones y falta de empoderamiento personal para abordar tareas o funciones no trilladas por las mujeres, sean estas de mando, gestin autnoma, creativas, tecnolgicas o emprendedoras. El techo de cristal paraliza a muchas mujeres y nos da una sensacin de frustracin y baja autoestima que dificulta en extremo conductas de asertividad y autonoma.?
Dnde est mi tiempo y mi espacio?
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Mdulo V. Por Dnde Comienzo?
1.
Qu voy modificando al ir empoderndome?

http://www.youtube.com/watch?v=JQfmhspOJUs
Si me creo con derecho a tener derechos, lo interiorizo y lo practico. Lo primero, el derecho a nombrarme Me tengo que apropiar del derecho a la negociacin, a pactar. Me permito y me autorizo a negociar de igual a igual. Para dar este gran paso de permitirme y autorizarme el negociar, tengo que hacer primero negociaciones conmigo misma. El derecho a negociar con nosotras mismas, al que le llama Elena Simn el pacto intrapsiquico
o la subjetividad elegida, y pacto intimo.

El pacto ntimo
Cada una consigo misma. En la bsqueda de una identidad propia. Para la construccin de nuestra subjetividad elegida, cambiante, despojada de prejuicios y de suposiciones de gnero. Por qu los proyectos de vida de las mujeres estn impregnados de decisiones en funcin de los dems?, Por qu posponemos continuamente nuestros deseos y necesidades?, Por qu las culpas nos acompaan da y noche?, Por qu no nos permitimos decisiones innovadoras?, O continuamos buscando proteccin, sombra, amparo, nombre o filiacin masculina? Para ayudar a realizar este pacto: asociarnos, mirarnos, preguntarnos, desarrollar habilidades instrumentales y tcnicas, aprender sobre nosotras, salir de los silencios, romper mitos y tabes, lavar los trapos sucios juntas. Que cada una tenga en su mano ingredientes para hacer de su vida una vida propia, para crear un modelo singular, en suma.12
12
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Clara Coria le llama las negociaciones con una misma y dice Cuando nos animamos a negociar
y finalmente logramos hacer espacio desprendindonos de aquellas prendas que no cubren nuestras necesidades presentes, surgen ante nuestros ojos las siluetas descarnadas de las perchas vacas. Ellas gritan ausencia y reclaman lo que les falta. Resulta de una evidencia aplastante que hay necesidades que no estn cubiertas. La evidencia de lo que nos falta se convierte en el estimulo para buscar lo que necesitamos. En otras palabras: las perchas vacas nos brindan un gran servicio porque nos dan la oportunidad de lanzarnos en pos de lo que necesitamos. Es desde esta perspectiva que podemos decir que las perchas vacas se convierten en proyectos potenciales.13
Marcela Lagarde nos habla de la mismidad, sntesis filosfica de la autoestima y la
autoidentidad, es la afirmacin de cada una en su vida, en su cuerpo y en su subjetividad, a travs de sus poderes vitales y sus libertades... El sentido de la mismidad lleva a buscar que cada mujer sea consciente de ser prioritaria e imprescindible para s misma, y de que ni los otros entraables ni los renovados simblicos, el planeta o la causa, puedan desplazarla de su propio centro.14
2.
Cmo desarrollar la practica de negociar desde una y para una misma?

http://www.youtube.com/watch?v=Oo1wcHYYblQ
Es necesaria la apropiacin de los derechos. Tenemos derecho, a tener intereses, necesidades personales, deseos, tiempo y espacio propio. El modelo tradicional nos ense y aprendimos que tenamos que priorizar todos los intereses del mundo sobre los nuestros. Los intereses de la pareja, de familiares de hijas e hijos, de amigas y amigos, incluidos los de los proyectos polticos, entidades e instituciones en las que participamos. Tenemos que identificar nuestros intereses y nuestras necesidades y creernos desde lo ms profundo, con derecho a darles cobertura y a defender nuestras prioridades.
Coria, Clara.(1996)Las negociaciones nuestras de cada da.Paids. Pg 145. Lagarde y de los Ros, Marcela (2000).Claves feministas para la autoestima de las mujeres.horas y Horas.Pg 194
13 14
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El suelo pegajoso tal y como se defini antes, nos atrapa, nos desempodera, tenemos que soltarlo e identificar qu sucede ah, en ese espacio, y con ese tiempo que dedicamos a los cuidados de las otras personas, tengo derecho a cuidarme y para cuidarme tengo derecho a priorizarme a mi misma. Soy lo ms importante que tengo en la vida.
Quin soy? Qu quiero, qu necesito, Cuales son mis intereses. Una vez que ya escrib lo general, Hago lo mismo rea por rea de mi vida.
Voy trabajando, al reflexionar y escribir, pueden aparecer las pautas y la gua para ir negociando conmigo misma e ir profundizando en el autoconocimiento, en la autoconciencia. Es necesario ese trabajo, porque si no me conozco, es ms fcil repetir los mandatos sociales por inercias, quedarme estancada y no avanzar en el proceso de empoderamiento.
Para pensar
Puedo pensar, es difcil negociar conmigo cuando aprend que el mundo de los afectos debo desarrollarlo desde la abnegacin, la autopostergacin, y el altruismo, cmo suelto esos condicionantes de gnero. Tengo que estar preparada, no me pueden poner ni me puedo poner en situacin de vulnerabilidad.
Para negociar con una misma, hay que practicar al autoconocimiento, revisarse. Y poner en prctica la nueva forma de ser. Continuemos el viaje revisando nuestras creencias.
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3.
Cules son mis creencias?
http://www.youtube.com/watch?v=w5gPzNjRbcI
Creencia: La Culpa es una herramienta patriarcal muy aprendida e interiorizado por nosotras. Como le escuch a Marcela Lagarde en un taller, es un mecanismo de poder, que tiene como finalidad debilitar, disminuir, daar a las mujeres para atribuirles los males. Los males de nuestras vidas y desde luego atribuirnos la responsabilidad de los daos. La culpa es un mecanismo de control, est en todos los lados .Slo si eres construida y educada como culpable sers culpable. Las mujeres son culpabilizadas por su infelicidad. La culpa, la aprendemos y de un control externo que es lo que es, lo pasamos a un control, un castigo que nos hacemos a nosotras mismas, y es una forma de perpetuar el patriarcado. Esto lo tenemos que tener muy claro para poder desterrarla de nuestras vidas. Cuesta resolverla, aunque pidamos perdn, nos perdonemos, aunque intentemos relativizarla, nos da ansiedad, nos da tristeza, parece que la culpa se queda en cada una y nos tortura, nos maltrata, nos genera violencias. Nos paraliza el proceso de transformacin en el que estamos. Por ello es importante identificarla como algo fundamental de la cultura tradicional del ser mujeres. Es una creacin realizada desde el poder.
4.
Quin decide, quien tiene la culpa?

http://www.youtube.com/watch?v=EXcPQ4NTXjg
Si te ensean que eres culpable, cada vez que no cumples lo que te dijeron que era adecuado hacer, el deber ser. Lo interiorizas y te sientes tal y cmo te ensearon. Quien decide a quien corresponde la culpa?, Quienes aplican la misoginia echndonos la culpa, culpabilizndonos prcticamente de todo lo que sucede y nos sucede? Cada vez que nos aparece la culpa, suele estar presente, el no creernos con derechos a tener derechos. Me lo creo de pensamiento, pero no de sentimiento y actuacin. Me atrapa de nuevo
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el sometimiento, el suelo pegajoso, la automisoginia. Los condicionantes de gnero se hacen presentes.
En que situaciones siento ms culpa? Identificar experiencias o prioridades de mi vida que dejo de lado, que abandono y dejo de hacer, porque me culpabilizo o me culpabilizan si las hago. Qu estrategias voy a utilizar para desterrar de mi vida, la culpa?
Cuando quiero hacer algo y me paralizo porque aparece la culpa, es adecuado el revisar y ver si me planteo dejar de hacer eso por responsabilidad o por culpa y desde ah decidir la actuacin de acuerdo a mi nuevo proyecto vital.
Identifica en qu no te vas a culpar esta semana. Haz un listado con lo identificado e imagnate y visualzate como si ya lo tuvieses conseguido. Elige una frase positiva, que te refuerce en t objetivo, y lela todos los das.
Ya est bien, de pasarte la vida sin darte permiso, sin permitirte ser y estar. Pidiendo permisos a: quin o quienes?, permisos para hacer: qu? Permiso a ti misma para: no sentir culpa. Proponte no pedir permiso a nadie y no pedir perdones. Recurdate a ti misma: no voy a pedir permiso, ni perdn. Desde la responsabilidad, hago lo que yo decido y me siento bien, tengo derecho a decidir y tengo derecho a equivocarme.
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"La igualdad entre gneros llegar cuando las mujeres puedan cometer los mismos errores que los hombres y no se las insulte por ello". Amelia Valcrcel, filsofa feminista
Para pensar
A partir de hoy, para qu no voy a pedir permiso. En qu situaciones voy a dejar de pedir perdn.
La culpa produce sufrimiento y nos aparece en cuanto pensamos desde nosotras mismas, y para nosotras. Autorzate a salir de opresiones, a salir de la cultura del sufrimiento, estamos creando la cultura del disfrute. El feminismo nos facilita teora, herramientas y prcticas para ir disfrutando desde nosotras. Tenemos derecho a nuestra vida, a nuestro tiempo, y eso no significa que hablemos de apropiarnos sin pensar en nadie, estamos hablando de negociar, de compartir, de la corresponsabilidad, de crear relaciones de reciprocidad, en igualdad. Creencia no lo se hacer, no puedo. Revisar las creencias del no puedo o del tengo que hacerlo muy bien. En mi cotidianidad, en las diferentes reas, o me infravaloro o me autoexijo de forma exagerada,. Puede ser que me est boicoteando y practicando automisoginia. Recordemos que la misoginia infravalora y desprecia a todo lo relacionado con las mujeres y utiliza parmetros y varas de medir diferentes. Con la automisoginia me hago lo mismo a m. Cada vez que digo, antes de probar y practicar yo no se si sabr hacerlo, No puedo!,. Muestro inseguridad en m, me infravaloro, cumplo el mandato aprendido. Cuando busco la aprobacin y el reconocimiento en los otros y las otras. No me reconozco a mi misma, no me valoro.
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Cada vez que vuelco mi vida hacia los y las dems, priorizo el amor hacia ellos y ellas en vez del amor a m, de mi amor propio. Cada vez que caigo en la exigencia y tirana de la esttica juvenil. Me sumo a dietas que desestabilizan mi salud, intento no permitirme ni una arruga y sigo lo que imponen desde fuera como lo adecuado, estoy de nuevo atrapada. Tengo que tener en cuenta que en este sistema a cada tramo de edad se le hacen unas exigencias imposibles de cumplir. A las de 20 unas, a las de 30 otras, a las de 60 otras y as continuamos. Cada vez que no permito equivocarme. Cuando me exijo mucho y tengo que demostrar que soy la mejor. Cada vez que me reconozco en alguna de estas situaciones me puedo estar practicando la automisoginia. Creencia: El Egosmo. El sentirnos egostas nos paraliza, nos da miedo, porque es salir de la ley del agrado agradar a todas y a todos como dice Amelia Valcrcel. Cuando nos dicen egosta, nos hace dao y nos ofende. Lo que nos recuerdan es que transgredimos el buena madre, buena esposa buena hija y nos aparece la culpa y los malestares para recordarnos lo que deberamos hacer.
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5.
Qu es un estigma?
http://www.youtube.com/watch?v=XS62nc-OR2Q
Un prejuicio y los prejuicios son creencias y son dogmticos (dogmticos quiere decir que no se los pone en duda) El llamarnos egostas, o sentirnos y creernos egostas, es una forma de impedirnos el avance, nos hace sentir mal, nos paraliza y nos hace retroceder. No te juzgues a ti misma, escchate y acta desde ti.
Para pensar
Cules son tus sentimientos? Tus necesidades? Tus emociones?
Prate a conocer y aclarar todas tus necesidades, a fin de descubrir las prioritarias. Tmate un tiempo para escuchar todo lo que necesitas, as podrs encontrar soluciones que tengan en cuenta tus prioridades. Los sentimientos pueden ser informantes clave de nuestras necesidades. Evita juzgarte, eso te priva de t poder personal de transformacin, te puedes victimizar, desanimar, minusvalorarte. Date el derecho a priorizarte, respetarte, a practicar la autoempata, escucharte atendiendo a tus sentimientos, necesidades y emociones. La atencin que te dedicas, el escucharte y comprenderte, el aceptarte, el ocuparte de ti, el dedicarte tiempo e instantes para la autoempata, te enriquece, te da poder para avanzar en este proceso.
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Reflexiona, piensa y escribe: Una situacin relativa a cada una de las reas en las que te mueves, en la que hayas experimentado recientemente, el no puedo! Yo no se hacerlo! Que torpe soy! Describe la situacin, de manera imparcial, sin juzgarte. Obsrvate. Explora tus sentimientos, en relacin a los hechos. Piensa cules son tus necesidades no satisfechas. Desarrolla qu podras hacer para tener en cuenta tus necesidades. Qu estrategias vas a utilizar. Qu metas te propones.
Algunas ya sentimos lo que se llama el sincretismo de gnero, El sincretismo de gnero, es el cruce a un tiempo del modelo de mujer tradicional y el modelo de mujer contempornea. Todas tenemos incorporadas, con diferentes grados y matices, los dos modelos de ser mujeres. Mientras no se recolocan una y otra, puede surgir conflicto interno. Unas veces ganan planteamientos de la tradicional, lo aprendido y otras, de la mujer contempornea, la que queremos ser, la que estamos creando. Cuando sucede esto ltimo, a veces nos aparece culpa, o nos dicen algunas cosillas que nos recuerdan que nuestro papel es el otro. Tenemos contradicciones, malestares. Identificar que eso es el sincretismo de gnero, alivia la carga y podemos avanzar hacia donde queremos y con menos peso en el viaje. Todas nos formamos en el sistema patriarcal, todas tenemos en mayor o menor medida condicionantes de gnero y estereotipos del ser mujer. La mujer tradicional, tiene expropiada su propia vida, el empoderamiento, la autonoma, la libertad y
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la mujer contempornea tiene incorporadas como nuevas formas de ser la independencia, el empoderamiento, el derecho a su propia vida, la libertad. Esto genera, como deca, conflictos vitales a veces no sabemos qu es lo que nos pasa. Es la contradiccin entre el tengo derecho a tener derechos, entre el ser para m y el mandato tradicional de gnero de ser para los otros y las otras. Recordemos, estamos en un proceso, se trata de identificar y ponerle el nombre a esto que nos sucede, que nos est pasando, esa ya es una forma de avanzar. Y adems nos puede facilitar el que no nos atrape de nuevo el suelo pegajoso.
6.
Creencia: Ser Buena.
http://www.youtube.com/watch?v=662Yhrqh49c
Mis necesidades, mis tiempos, mis espacios, mis prioridades. Las puedo contemplar? No soy egosta si hago eso? Uy, uy, ya aparece de nuevo, siempre nos aparece!, cmo nos grabaron lo de ser buenas!, buenas, con los costos que significa para nosotras y ni nos lo planteamos. No tenemos presente que el ser buenas equivale a no pensar para nada en nosotras, no estar en el centro de nuestras vidas, vivir lo que otros y otras decidan por mi. Es decir no tener derecho a mi vida. Volvamos, estamos trabajando el derecho a tener derechos, nos capacitamos, nos sentimos capaces, nos autorizamos y los ejercemos. Tengo derecho a negociar desde mis necesidades, a tener necesidades propias y plantearlas. A decidir que es lo que no me interesa y lo que me interesa. Somos humanas, tenemos derechos, los derechos de las mujeres son derechos humanos. Para ir empoderandonos tenemos que contrastar la teora feminista con la prctica de nuestras vidas y sus diferentes reas. Lo tenemos que ir revisando y comprobando en nuestro da a da, en nuestras prcticas y transformando lo que no nos conviene.
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Para negociar conmigo misma, en las cotidianeidades, tengo que tener presente todos los espacios, reas o crculos en los que me muevo, porque tendr que ir viendo como voy en el proceso de empoderamiento en relacin a cada una de las reas. Puede ser que en cada rea lleve diferentes ritmos y grados.
Cmo avanzamos en cada una de las reas, familia de origen, familia creada, pareja, amor, sexualidad, amistades, trabajo remunerado, trabajo no remunerado, participacin poltica, ocio, etc?. Las reas que nos suelen resultar ms complicadas son: la de familia de origen y la familia creada, la pareja, el amor, la sexualidad No te parece? Nos viene bien, ponerles mucha atencin.
7.
Creencia: El Amor.
http://www.youtube.com/watch?v=L8xi6Kurgds
A travs del patriarcado aprendemos a creer que el ser condescendiente, complaciente, es amor. Aprendemos el modelo del amor romntico cuya expresin de amor, es la fusin. Llegamos a creer que ese modelo es maravilloso, sin ser concientes que es una gran trampa patriarcal interiorizada por nosotras las mujeres Al creer en el modelo fusin, es fcil caer en la trampa de la complementariedad. El patriarcado nunca nos vio ni nos ve como mujeres completas. Nos concibi y conform en relacin a los varones. Recordad las veces que se escucha a lo largo de la vida, que somos medias naranjas. Pongmonos a deconstruirlo. Somos completsimas, enterisimas! Se llega a confundir amor con servidumbre voluntaria, solidaridad con altruismo. Estas confusiones dificultan el negociar en estos mbitos. Clara Coria nos explica muy clarito lo que es el altruismo.
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El altruismo, adems de generosidad, presenta tres caractersticas distintivas:
establece vnculos unidireccionales. Requiere y exige la incondicionalidad por parte del que se asume como altruista. Termina configurando una relacin jerrquica entre el proveedor y el provedo a raz de
complejas y mutuas dependencias.
La Solidaridad segn Clara Coria: Establece vnculos bidireccionales y paritarios. Son relaciones de ida y vuelta, que coloca a los participantes en situacin de paridad. Est basada en la tica de la reciprocidad. Y es justamente su ejercicio lo que impide que
unos se aprovechen de otros y que puedan mantenerla.
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Segn el diccionario Mara Moliner altruismo con sus diferentes acepciones es: Inclinacin a preocuparse del bien ajeno y dedicarla sacrificios o esfuerzos. Abnegacin, caridad, desinters, desprendimiento, filantropa, generosidad, hospitalidad, olvido de si mismo, quijotada, quijotismo, renunciacin. Consagrarse, desvivirse, inmolarse, renunciar(se) sacrificarse, dar la vida por entrega, holocausto, sacrificio bueno
Segn diccionario Mara Moliner:
Solidaridad:
Circunstancia de ser solidario un compromiso, obligacin etc. Subrogacin Relacin entre las personas que participan con el mismo inters en cierta cosa. .
16
15 16
Coria Clara.LAS NEGOCIACIONES NUESTRAS DE CADA DA2 Reimpresin 1998. Paidos. (pg 173) Moliner Mara. Diccionario de uso del espaol.3 edicin.2007. Ed. Gredos.
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Si tomamos conciencia de la gran diferencia entre un significado y otro, podemos ver como la construccin social de las mujeres, al incluir como mandato el altruismo limita su empoderamiento, autonoma y libertad. Si continuamos con la negociacin, se ve que desde el altruismo, no se puede negociar, lleva a ser complacientes con los otros y otras, olvidando nuestros intereses. Para negociar debemos estar en relaciones de igualdad. Por ello es necesario negociar desde la solidaridad, desde nosotras. Ello incluye las relaciones en reciprocidad. Desde ah expondremos nuestras condiciones, nuestros intereses, deseos y alternativas. Para negociar esta claro que hay posturas, planteamientos, intereses y prioridades diferentes. Si es con la pareja dice Clara Coria, la negociacin denuncia eso que sucede y se rompe la ilusin de semejanza, de afinidad total con aquello a quienes amamos, se siente como atentados a la unidad amorosa. Me siento mal, como si traicionase el amor, estoy cuestionando el amor del modelo fusin y eso me da miedo. Muchas mujeres dicen: claro que puedo negociar y soy buena negociadora, pero cuando es para otros, o cuando tengo que pedir algo que no es para m, con lo mo prefiero no hacerlo, me siento mal, no se hacerlo. Al tener asignados los cuidados, el mantenimiento de los lazos afectivos y la armona familiar. Cuando tenemos que negociar nuestros intereses y necesidades en los mbitos familiares, que es con quienes queremos, con las personas allegadas. Vivimos esa negociacin, como si trastocase el cumplimiento de nuestros mandatos y estuvisemos traicionando a las personas queridas o allegadas. Recordemos, el no querer ver las situaciones que vivimos y el no empezar a negociar con una misma para modificarla, no hace desaparecer la realidad que tenemos, y sin embargo nos suma obstculos, tristezas, ansiedades, depresiones, resentimientos, emociones reprimidas que se quedan en algn lugar de nuestro cuerpo, llegando a afectar la salud. Escuchaste hablar de las enfermedades de Gnero?
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Apropindonos del derecho a negociar desde mis necesidades. Reflexiona, piensa y escribe en el cuadernillo.
Qu quiero de mi vida? Qu intereses tengo? Qu deseo para m? Qu deseos tengo desde m? Cmo los priorizo?
Les damos puntuacin de 1 a 10, siendo el 1 el de mayor importancia para nosotras y el 10 el de menos.
Para poder hacer el curso, para poder reflexionar y trabajar tuve que darme el derecho a tener un tiempo propio y un espacio propio. Ya voy encaminada, aparte de permitirme eso, me permito estar en soledad, si no fuese as no podra estar hacindolo, Vemos como la soledad es necesaria y no tiene que ver con la desolacin aprendida patriarcalmente.
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Mdulo VI. Cmo negocio desde mi?, Cmo respeto mi pensar, sentir y actuar?
1.
Qu es negociar?
http://www.youtube.com/watch?v=CsnkDBJj2Fc
En la vida cotidiana aunque no seamos concientes, negociamos diariamente, en las relaciones que tenemos en todas las reas en las que nos movemos. En la familia, en las amistades, en la empresa, en la asociacin, en la federacin etc. Como ya hemos visto negociar surge de las situaciones en las que las personas implicadas tienen diferentes necesidades, deseos e intereses, aunque comparten suficientes intereses comunes para intentar soluciones que beneficien a las dos partes. En la negociacin se pueden tomar diferentes alternativas: imponer, ceder o pactar. El pacto de igual a igual ser a lo que le llamamos negociacin. Volvamos a socializacin y al deber ser de los mandatos sociales tradicionales.
Para pensar
Cul de los tres comportamientos tenemos las mujeres interiorizados? Estamos de igual a igual para negociar? Ya deconstruimos las opresiones?
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2.
El uso del tiempo y del espacio

http://www.youtube.com/watch?v=5opZzuP4IwQ
Para negociar se necesita tiempo y espacio en el que las diferentes partes puedan plantear y defender sus deseos, intereses y necesidades. Para conseguirlo es necesario tener expulsada de nuestra vida, la culpa, el sentimiento de ser egostas, la infravaloracin, el ser buenas, para as no caer en el ceder y dejar de lado nuestros intereses a mitad de la negociacin. En una negociacin el principio es el de yo gano t ganas. Es el conseguir ganar-ganar. Tenemos que conseguir que todas las personas que estn negociando, ganen. Si es as es que hemos encontrado alternativas para los intereses y prioridades de las dos partes que negocian y alcanzamos un pacto de igual a igual. Uno de los obstculos que la mayora de las veces nos encontramos en una negociacin, es la cesin. Cedemos y as evitamos discusiones, evitamos conflictos, evito el disgusto de la pareja y me trago el mo, tragamos el nuestro. Recordemos, el ceder, no evita el malestar, se va acumulando ms y ms, vamos tapando desacuerdos y vamos encerrando nuestros intereses en el bal de los recuerdos. Y como decamos antes las emociones provocadas por eso, se acumulan en el cuerpo. Suelo escuchar: Prefiero callarme a tener bulla, Si digo algo pone morros, cuando le planteo algo siempre tiene por donde salir. No me escuchan realmente.
Para pensar
Nos genera violencia interna esta forma de actuar?, Hay violencias normalizadas e invisibilizadas?, Cundo actuamos as, nos creemos el derecho a tener derechos? Tenemos miedo, a qu?
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Pensemos, reflexionemos, escribamos. Revisemos que es lo que nos sucede cuando queremos plantear nuestros intereses, prioridades, nuestros deseos: Qu pensamos y sentimos? Revisndolo en las diferentes reas.
Tambin es importante ver la diferencia entre un ceder para llegar al yo gano t ganas, en la que probablemente haya cesin por las dos partes para as alcanzar el pacto, la verdadera negociacin. Este sera un ceder estratgico. Y que es muy diferente, a lo que generalmente hacemos nosotras, ceder solo desde nuestro posicionamiento, ya sea por miedo al conflicto, en nombre del amor, en nombre deeso se convierte o es lo mismo que sumisin, subordinacin, opresin, cautiverios. Un modelo de relacin sea en el rea que sea, un modelo de amor, basado en la abnegacin, en la diferente vala, es un reparto poco equitativo de las oportunidades. No hay reciprocidad, no hay solidaridad, hay altruismo, hay desigualdad de oportunidades, de trato y de condiciones. Facilitando un proceso de empoderamiento, de mujeres pertenecientes a juntas directivas de una federacin de asociaciones feministas y /o de mujeres, una de las participantes, lleg a uno de los talleres, y nos dijo. Ayer avance en mi proceso. Lo quieres compartir? Claro dijo ella.
Fui a una ptica a comprar unas gafas, me acompaaba mi marido. El dependiente me ense varios modelos, fui probndolas y encontr unas que me gustaban. Ya estaba convencida a
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llevarme esas, cuando me ense otras. Me gustaron mucho ms, me quedaban muy bien!. Me vea ya, con ellas, toda fashion en el video comunitario del pueblo! Las primeras que me gustaron, tenan un coste de 80 y las fashion de 300 .
-
Le pregunt a mi marido, Qu te parece, que hago, a mi me gustan, las fashion? Haz lo que quieras, me contest l. As hice, me compr, las que ms me gustaban.
Al llegar al coche, l estaba con cara muy seria, muy callado, muy saborio. Al verlo as, le pregunto Qu te pasa?
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Qu me pasa?, a quien se le ocurre, comprar unas gafas de 300 ?, ests loca!. Y adems, slo son para leer.
Respiro profundamente, y respondo, sabes lo que te digo, si hubiese elegido las primeras, ira ahora yo as. As que prefiero que seas t el que va as y no yo. Yo voy encantada con mis gafas.
Para pensar
Tom buena decisin, va avanzando en el proceso de empoderamiento?
3.
Para negociar conmigo misma,

http://www.youtube.com/watch?v=xPggVLQ-zqY
Es bueno conocerme, saber mis necesidades, valores, creencias, miedos, ambiciones. Saber como dice Clara Coria lo no negociable, entendido como aquello que traspasa el lmite, muy
personal y subjetivo, de lo que las personas estn dispuestas a ceder, en funcin de sus necesidades, valores y ambiciones. Pero tambin otra interpretacin sera que eso es lo que no
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se discute, ni se cuestiona, porque pareciera formar parte de la propia naturaleza, sin lo cual cada una deja de ser quien es17.
Para profundizar en el autoconocimiento, podemos revisar las actitudes y comportamientos que repito en el da a da, de forma normalizada, automatizada, por inercias aprendidas, que no me par a analizar y que sin embargo, al hacerlo, son cuestionables. Ejemplos, levantarme en la comida a buscarle agua a alguien que me lo pide. O cuando en la familia tenemos una celebracin y tenemos que comprar ropa y me quedo de ltima para elegirla, ajustando as el presupuesto con mi ropa. Yo ya busco algo baratito! Soy muy apa!
4.
Os suena?
http://www.youtube.com/watch?v=1c9IUJ57ouc
Tenemos comportamientos y actitudes a revisar y transformar, para hacer que desaparezcan de nuestra cotidianeidad. Para ello tengo que ser y estar consciente, darme cuenta e ir hacindome cargo de mi vida. Transformndola desde mi, empoderandome. Ejemplo de otras inercias a revisar. Cuando los fines de semana, uno tras otro, voy a dnde me proponen y adems incorporo en mi forma de hablar, me llevan a tal lugar! Siguiendo la inercia, afirmo me llevan, en lugar de decir vamos! y sin plantearme que tengo derecho a incluir otras propuestas y a negociarlas, una de las alternativas podra ser elegir un fin de semana cada una de las personas que negocian. Elegir de igual a igual un lugar de inters para ir a visitar y disfrutar. Negociar tambin, el que no es imprescindible ir a todas partes una persona y otra, son importantes los espacios propios. Ir identificando que es lo que queremos, para proponer alternativas, defenderlas y mantenerlas hasta realizarlas. Al negociar pactamos condiciones y valoramos las propias necesidades tanto como las ajenas. Cuando me creo con derecho a tener derechos:
Coria Clara, 1996, Las Negociaciones Nuestras de Cada Da, Pg 41, Editorial Paidos
17
71
Es que me trabaj mis necesidades, mis prioridades, mis intereses, los planteo libremente, negocio los espacios y el tiempo, no hago concesiones sin pensar en m, no postergo mis proyectos. Me conozco. Ejerzo mis derechos. Cuando hablamos de relaciones de poder jerrquicas a veces se nos escapa a qu nos referimos, Lo vemos como muy general y abstracto, pero no es as. Es fcil imaginarnos, el poder ejercido por latifundistas sobre jornaleras o jornaleros. Sin embargo, se nos escapa como las relaciones de poder estn entre cruzadas en toda la vida diaria, en todas las reas vitales. Ya sabemos tenemos derecho a relaciones en reciprocidad y paridad,
5.
Creencia Me quieren ms, si hago lo que les gusta!

http://www.youtube.com/watch?v=je8M1R8THBI
Creemos que nos dejan de querer, amar o apreciar, si no cumplimos las expectativas de los y las dems, si no hacemos lo que quieren? Un ejemplo de relacin jerrquica y tirnica es la creencia a revisar nos dejan de amar o querer, si no cumplimos las expectativas de los y las dems. La necesidad de ser amada, el miedo a no serlo, el miedo a la soledad, la ilusin del imaginario simblico de garantizarse amor cumpliendo y satisfaciendo los deseos ajenos, llevan directamente a la auto postergacin de los deseos propios. Esto lo tenemos que deconstruir en el proceso de empoderamiento, aunque lo hagamos en nombre del amor, a la larga y no tan larga genera frustracin y desilusin, desigualdad, opresin, cautiverio. Tenemos un saco lleno de mandatos convertidos en creencias, que tenemos que ver que contienen, identificarlas y as poder vaciarlo para llenarlo, de nosotras mismas.
6.
El uso del tiempo y del espacio.
http://www.youtube.com/watch?v=9jLzyf9PTFk
Cada vez que nos dedicamos a las dems personas, lo hacemos en un tiempo y en un espacio, en ese mismo tiempo y espacio no podemos dar cobertura a nuestras necesidades, prioridades,
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y eso nos lleva a que renunciemos a lo que queremos y auto postergamos, dejamos lo nuestro para mejor ocasin.No pasa nada, ya lo har! Esto nos vuelve a parecer muy fuerte el trmino pero entra dentro de lo que llamamos una relacin con jerarqua, una relacin de poder en la que hay dominio-subordinacin. A nivel profesional, laboral, poltico Cuntas veces dejamos de hacer lo que nos facilitara un avance en nuestros objetivos profesionales, una promocin interna que cumplira la expectativa que tengo para m? Por qu no priorizarnos?, Es justo que mucho de nuestro tiempo y espacio est ocupado en tareas y responsabilidades familiares? Eso es darle ms importancia al tiempo y al espacio de los otros y de las otras el ser para otros y otras. En relacin a la profesin de la pareja, por qu nos ubicamos inconscientemente en que su profesin es ms importante que la ma. Qu estamos haciendo, cada vez que no nos priorizamos? El tiempo y el espacio es en donde se desarrolla la vida, cotidiana domestica y pblica, son los recursos con los que contamos y son agotables, la forma de distribuirlos, de repartirlos, organizarlos dejan a la luz la gran desigualdad persistente, la opresin, la sumisin y adems con nuevos cautiverios que no dejan de aparecer, ahora un nuevo mandato es el de ser la super woman, la mujer 10. Esas mujeres que podemos con todo, doble o triple jornada, con una imagen externa impecable, vamos al gimnasio, no envejecemos y adems lo hacemos todo con una gran sonrisa. Pero a estas alturas, todava creemos qu esto es posible? Nos dejan estos anlisis la visibilizacin de oportunidades, de trato y de condiciones diferentes para unas y para otros, la medida para repartir, para distribuir no es la misma, para observar y observarnos tampoco, quedan presentes grandes desigualdades y discriminaciones en las relaciones humanas. No es la misma redistribucin de recursos, de bienes, de oportunidades, no es el mismo reconocimiento, no es la misma representacin. Todava estamos trabajando por la plena ciudadana de las mujeres.
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El empoderamiento nos facilita identificar la situacin para salir de la injusticia que genera los desiguales usos del tiempo y del espacio. Os acordis de la socializacin diferenciada, del concepto de gnero: ., diferentes usos de espacio, tiempos y expectativas. En el espacio y tiempo, nacemos, crecemos, construimos los proyectos vitales, enfermamos, morimos. Las expectativas diferentes, lo que la sociedad espera de unas y de otros y por tanto lo que esperamos de la vida, sigue siendo muy desigual, pensemos en el amor, en la sexualidad, en el mundo laboral, en la economa, en la poltica, en el manejo del dinero, en nuestros deseos. En lo que significa xito en la vida para unas y para otros.
Reflexiona y escribe: Que es tener xito en la vida para las mujeres?, Qu es tener xito para los hombres? Cmo define la sociedad a un hombre con xito? Cmo define la sociedad a una mujer con xito? Qu es tener xito para ti? Cmo te imaginas, te visualizas teniendo xito, en cada una de las reas que transitas?
Para reapropiarnos del derecho a tener tiempo y espacio, es necesaria la corresponsabilidad de mujeres y de hombres, en el espacio domestico y en el espacio pblico. Necesitamos espacios para encontrarnos y estar con nosotras mismas para ello tenemos que aprender a resignificar la soledad. Slo nosotras sabemos lo que pensamos, sentimos, percibimos, es algo muy interno. Cuando pensamos, reflexionamos, estamos con nosotras mismas, en soledad. No nos damos cuenta que en la mayora de momentos de la vida estamos solas, no existe otra posibilidad. Y adems es imprescindible para nuestro proceso de empoderamiento.
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Si regresas al ejercicio, en el que describiste, t rincn favorito, recuerdas lo que haces en l. Te dars cuenta, que es un espacio y un tiempo que buscas para ti. Te encuentras en soledad y la disfrutas.
7.
Nos damos cuenta de eso?

http://www.youtube.com/watch?v=258NEsqrHz8
El tener compaa para transitar el camino de la vida si es en relacin de reciprocidad, aligera el mismo, pero nadie puede vivir por nosotras. Somos concientes de ello? Las experiencias y vivencias personales son intransferibles y nicas. La misma situacin se vive de diferente manera por cada persona. La compaa nos facilita el camino por la vida, pero somos protagonistas nadie nos debe ni puede sustituir. As tenemos que verlo, no hay otra. Somos las dueas de nuestra vida, hagmoslo consciente. Para pensar, reflexionar, cuestionar, dudar, crear y elaborar las alternativas que planteamos en el proceso de empoderamiento feminista, recordemos, son necesarios tiempos y espacios en soledad. Nos educaron nos construyeron para ser para las otras personas y sin limite, manejando el tiempo de forma circular. Aprendamos soy yo, y familia de origen. Yo y familia creada. Yo y amistades. Yo y empleo, Yo y mi tiempo.
8.
Aprendimos a sentirnos mal?

http://www.youtube.com/watch?v=eC9jkLE__V4
En un taller deca Marcela Lagarde: Estar sola, es una prohibicin a las mujeres, porque estando
solas, encontramos cosas: Construimos autonoma, necesitamos estar solas. Y esto es una cuestin de prctica. Vas desmontando con nuevos contenidos la soledad, es resignificar la soledad, descubrir el goce de la soledad y quitarle el contenido y tab y quitarle a la soledad la desolacin.
Cuando se negocia se est en soledad, desde una. Es eso lo que nos da miedo?
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Ese miedo es aprendido, inculcado. Queda ya atrs, sabemos que nos gustan nuestros espacios y tiempos de soledad. Para negociar tenemos que decidir, para eso tenemos que pensar previamente que es lo que nos interesa los pros y los contras. Los beneficios y costos para una. Si renunciamos a nuestra capacidad de decidir, nos instalamos en la dependencia.
9.
ms.
Qu entendemos por dependencia?

http://www.youtube.com/watch?v=AajJRUFzlyA
A veces slo visualizamos, slo tenemos presente la dependencia econmica, pero es mucho
La dependencia es una relacin de poder, queramos o no. La personita bebe es dependiente, pero una persona adulta tiene que generar habilidades, destrezas, conocimientos que se encaminen a la autonoma, eso es crecer, el adquirir recursos, competencias, habilidades, autoestima, fortalecer la confianza en nosotras mismas, empoderarnos. Apropiarnos de nuestro poderes, los tenemos, a por ellos! Reafirmarnos en nuestra identidad como seres nicas que somos, irrepetibles. No hay nadie como t, en el mundo. Saberlo, nos facilita poner en marcha estrategias para la independencia, para la autonoma, para la libertad. Cuando buscamos proteccin fuera de nosotras mismas, nos inferiorizamos, nos damos poca importancia, nos infravaloramos, cumplimos el mandato patriarcal, al no darle valor a nuestros recursos, habilidades y destrezas. Estaremos ante el fantasma de la soledad, cuando actuamos as? No perdamos las oportunidades de ser protagonistas de nuestra vida, aduemonos, apropimonos de ella, tenemos muchas fortalezas, recursos, habilidades, destrezas, que ya utilizamos muchas veces con xito en nuestra historia de vida.
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Recordemos y escribamos, momentos, situaciones en las que salimos con xito de alguna situacin, en las diferentes reas por las que transitis. Qu habilidades y destrezas utilizamos en esas ocasiones? Hagmoslas conscientes, ya estn validadas, ya nos dieron buenos resultados. Podemos incorporarlas a la practica del aqu y ahora.
10.
Qu recursos propios utilizamos?

http://www.youtube.com/watch?v=QrEbV57kHao
En la construccin del genero masculino se les desarrolla la confianza y el valor en si mismos, les ensearon y aprendieron a ser para ellos, a creer en la propia proteccin, a confiar en sus propios recursos a valorar lo masculino e infravalorar lo femenino. Nosotras tenemos que aprenderlo ahora, valormonos, dmonos autoridad y reconocimiento. Vamos a la tarea: pongamos en prctica los conocimientos tericos vamos a negociar desde nosotras mismas. Rompamos, los condicionantes de gnero, los obstculos, las opresiones, cautiverios, los privilegios de unos y las servidumbres de otras en lo cotidiano, en las relaciones, en lo domestico y en lo pblico, en las asociaciones e instituciones, en los espacios de participacin poltica, en todas las reas. Para desarrollar las negociaciones desde nosotras hay unas condiciones esenciales que tenemos que tener en cuenta segn Clara Coria son:
Reconocer los deseos y los intereses personales.
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Legitimar el derecho a defenderlos. Situacin de paridad (Establecer alguna situacin de paridad (econmica, afectiva, legal
y/o poltica), sin la cual la negociacin es inviable
Disponer de recursos genuinos. Proponer un objetivo y sostenerlo. Ser capaza de emitir un no y tolerar recibirlo.
18
Estas negociaciones y sus condiciones son parte del proceso de empoderamiento. El primer paso es el de creernos el derecho a tener derechos, legitimarlos, luego reconocer nuestros intereses como mujer, mujeres y defenderlos. Es un derecho defender lo que te conviene, un derecho humano, t derecho es tan digno como el de la otra u otras personas, es legtimo.
18
Coria Clara, (1996), Las Negociaciones Nuestras de Cada Da, Pg. 81, Editorial Paidos.
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79
Mdulo VII. Me reviso y me respeto a mi misma.

sexistas y misginas.
http://www.youtube.com/watch?v=Zi546V1XoqU
Continuando con la revisin de creencias. Todas tenemos creencias patriarcales, androcentricas,
A estas alturas, habremos visto que cada vez que las revisamos, nos facilita la toma de decisiones. Defender los propios intereses no es ser egosta, interesada, ambiciosa, no es ser malas, es justicia! Los intereses representan el aspecto visible de nuestros deseos y necesidades. Vamos a romper el mandato patriarcal de priorizar los deseos de las otras personas sobre los nuestros. Trabajemos el pasar de ser objeto a sujeto, en la poltica, en la economa, en la cultura, jurdicamente, en toda la estructura social y sus diferentes mbitos. Reafrmate, Atrvete.
Cules son tus necesidades, tus deseos, tus intereses?, Priorzalos, dale puntuacin del 1 al 10, siendo el 10 el ms importante para ti y el 1 el menos importante. Recupera tus deseos con conviccin de que los puedes realizar, ponte plazos, metas que sean alcanzables.
Ocpate bien de ti misma, se consciente de t estado fsico, cuida el estado de t cuerpo. Explora y escucha todos los sentimientos y necesidades y enseguida acta para satisfacerlas. Confa en ti, dedcate tiempo para encontrarte contigo misma, encuentra momentos de interioridad y soledad. Ya sabes, querer es poder, y el deseo para ser alcanzable requiere de intencin, esfuerzo, energa y tiempo. Para identificar, reconocer, legitimar, defender tus deseos necesitas de espacio y tiempo propio.
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1.
Lo tienes?
http://www.youtube.com/watch?v=htQKbllSEWE
Nos cuenta Clara Coria: Los derechos legitimados por la sociedad otorgan espacios, acceso a espacios pblicos, a espacios de participacin poltica, a las listas electorales, a la economa, al mercado laboral, a las universidades, al campo cientfico, etc. Sabemos por la prctica que esos derechos enunciados en la legislacin, que constituyen la igualdad legal o formal, no se desarrollan de forma automtica. A veces es necesario que se promulguen nuevas leyes, como es en el caso de la legislacin de igualdad, con estrategias y medidas para acelerar el proceso de alcanzar la igualdad efectiva, la igualdad real entre mujeres y hombres. Un gran logro del feminismo, por su articulacin y trabajo en redes, fue conseguir que parte de su agenda de reivindicaciones pasase a agenda pblica, es decir, a polticas pblicas, y una muestra de ello es la legislacin estatal y andaluza que con su desarrollo impulsan el cuestionamiento del modelo patriarcal androcntrico que produce y perpeta desigualdades y discriminaciones a las mujeres, planteando el empoderamiento de las mujeres como estrategia fundamental para conseguir la transformacin social.
2.
Cmo lo hace?
http://www.youtube.com/watch?v=-Q-iF6Rj5g0
Por un lado visibilizando esa realidad en la propia ley y planteando como principio de actuacin poltica la perspectiva de gnero. Como sabemos no se puede utilizar la perspectiva de gnero sin cuestionar patriarcado, androcentrismo, relaciones de poder jerrquicas, divisin sexual del trabajo, roles y estereotipos, segregacin horizontal y vertical del mercado laboral, acceso a bienes y recursos. La perspectiva de gnero, la cual visibiliza y analiza la realidad de las mujeres y de los varones en los puntos de partida, incluye las necesidades de unas y de otros en el centro de la poltica, transforma roles y estereotipos, analiza los efectos de la poltica en unas y en otros, incluye las medidas correctoras o compensatorias de esas desigualdades en los puntos de partida para
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llegar a conseguir la igualdad de oportunidades y plantea estrategias para la igualdad de trato y de condiciones y los nuevos derechos de las mujeres. Como vemos propone la estrategia de las acciones positivas para conseguir el espacio, del que nos habla Clara Coria, en el que se puedan desarrollar los derechos. Estas acciones son medidas compensatorias de las discriminaciones que tienen las mujeres en los puntos de partida y en el recorrido. Estas medidas son transitorias, temporales. En la legislacin a la que nos referimos, se proclaman derechos, y se reconoce que existen obstculos para su cumplimiento por tanto se generan los mecanismos, herramientas, instrumentos, y medidas para que se puedan ejercer y llegue a existir un espacio en el que puedan cumplirse, defenderse, legitimarse con autoridad y reconocimiento. Para que un derecho se asuma debe estar legitimado por la propia subjetividad, es decir, tenemos que crernoslo de verdad, desde muy dentro, a nivel consciente e inconsciente, interiorizarlo. As podemos defenderlo y tomar los espacios que ese derecho permite. Como dice Clara Coria, Quien dispone de espacio se siente con derechos, y cuando se siente con derechos, est en mejores condiciones para defender sus espacios. La perspectiva de gnero, la transversalidad de esta en las polticas pblicas, junto con las acciones especficas, las acciones positivas, el principio de composicin equilibrada en puestos de decisin, a lo que se llama en la ley democracia paritaria y la corresponsabilidad como estrategias de la legislacin de Igualdad, nos empoderan. Aprovechemos y rentabilicemos el recurso legislativo para empoderarnos! Para ello es imprescindible conocer la ley de igualdad estatal y ley de Andaluca con sus respectivos planes estratgicos. Los textos de referencia: (ver documentacin anexa)
Ley
3/2007 del 22 Marzo es una ley orgnica para la igualdad efectiva de mujeres y
hombres, es del ms alto rango a nivel legislativo y modifica a otras muchas leyes. En la pgina web del Ministerio de Igualdad (http://www.migualdad.es/), podemos encontrar la ley y el Plan Estratgico.
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Tambin en la pgina del Instituto de la Mujer (http://www.inmujer.migualdad.es/mujer), encontramos otra legislacin, convenciones y declaraciones de referencia.
Encontramos la Ley Orgnica 3/2007. Carta de Naciones Unidas. Convencin sobre los Derechos Polticos de las Mujeres. Ley de Andaluca ley 12/2007 del 26 de Noviembre para la promocin de la igualdad de
gnero en Andaluca. En la pgina web del
Instituto
Andaluz
de
la
Mujer
(http://www.juntadeandalucia.es.iam/legislacion.html) podemos encontrar esta ley y tambin su respectivo Plan Estratgico, de desarrollo. Tenemos en esta web, en el apartado de legislacin lo siguiente:
Estatuto de Autonoma para Andaluca. Normativa sobre Igualdad a nivel autonmico, a nivel nacional, a nivel Europeo. El Cdigo de la Mujer. Legislacin sobre Igualdad de Gnero en Andaluca.
Esta legislacin marca el inicio del cambio de modelo jurdico, poltico, social y econmico, ya que todas las polticas se realizarn como hemos visto con la perspectiva de gnero. Se reconoce a las mujeres como agentes activas y protagonistas del desarrollo, agentes activas de la transformacin social, como interlocutoras polticas vlidas, como sujetos, como ciudadanas. As desde las asociaciones de mujeres y federaciones, empoderadas con el reconocimiento de nuestra realidad en la legislacin, empoderadas por tener leyes que reconocen nuestros derechos, y empoderadas para hacerlos valer lideramos nuestras vidas y el avance social de nuestros pueblos.
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La legislacin nos facilita el camino, pero nosotras debemos seguir reflexionando, deconstruyendo y construyendo para empoderarnos. Volvamos a retomar los espacios de participacin:
No
olvidemos que el sistema de cooptacin, sistema de organizacin por el cual una
asociacin cualquiera de personas nombra internamente a sus propios miembros, sin dependencia de criterios externos, tradicionalmente en los espacios pblicos es masculino: en los partidos polticos, en los sindicatos, en los consejos de administracin de las grandes empresas, en las grandes ONGs, por tanto, se hace desde el androcentrismo vigente , con valores, normas y comportamientos masculinos. Esto genera relaciones desiguales, jerrquicas y de dependencia.
Cuando me eligen a m, mujer, me suelen elegir ellos, me elige l. Mayoritariamente en

todos los espacios de decisin son l. Nuestras creencias a nivel inconsciente nos pueden hacer dao y hacer retroceder.: me debo a el, que me apoy y eligi fui elegida por l, cmo lo voy a traicionar.
Ante eso estoy en riesgo de seguir reproduciendo el ser para otros en lo pblico, en lo
poltico, y adems al ser patriarcal esa estructura y androcntrica, para que me admitan y aparentemente me integre, me identifico con esa forma de actuar y me desidentifico con mi gnero y sus condicionantes Me convierto en delegada patriarcal. Dejo de defender y de llevar a los espacios en los que estoy la realidad de las mujeres, sus necesidades y prioridades. Llegando a olvidar que no puede existir un desarrollo democrtico sin la igualdad, no puede existir justicia sin igualdad.
La conciencia de gnero tiene que estar siempre presente, el empoderamiento cuestiona el

androcentrismo, las relaciones de poder jerrquicas, los roles y los estereotipos sexistas. Cuestiona para transformar el sistema patriarcal.
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3.
Cmo creernos los derechos, cmo legitimarlos?

http://www.youtube.com/watch?v=A3xPoFC5xRE
Es un proceso que implica la firme decisin de abandonar el espacio de sombra, el espacio de segundo plano, para apropiarnos de la vida en primera persona, como lo hago?
Tomar conciencia de los condicionamientos de gnero. Realizar una profunda revisin de nosotras mismas, de las creencias aprendidas en un
deconstruir y construir nuevas relaciones con nosotras mismas y con quienes nos rodean en las diferentes reas.
Tener presente que estamos en un proceso, y ya vislumbramos y sabemos como crear

el disfrute en el aqu y en el ahora y desde nosotras. Al revisar los hbitos provocados por condicionamientos ya naturalizados tropezamos con los obstculos de los que perderan privilegios al aceptar los derechos de las mujeres. Pero nosotras ya nos creemos desde las entraas, desde el pensamiento, el sentimiento y el comportamiento el derecho a tener derechos. Por tanto, desde la conciencia de gnero nos damos autoridad y los ejercemos. No dependemos de nadie para que nos los apruebe, ya no pedimos permiso para ello, simplemente actuamos. La negociacin se hace desde la igualdad, no ponindose en riesgo, teniendo espacios de seguridad y disponiendo de recursos. No tenemos la igualdad real, pero podemos conseguir la igualdad subjetiva, al tener presente todos estos contenidos que estamos viendo el feminismo, el conocimiento de la legislacin de igualdad, el tener presentes a las mujeres referentes, al tener presentes los objetivos de la asociacin y la federacin en la que estsAl hablar de recursos vemos que estn los legales, los recursos econmicos, los recursos de los sistemas democrticos que son los que facilitan los avances de las mujeres, el recurso del empoderamiento, desde aqu empoderadas es desde donde tenemos que negociar.
85
4.
Creencia, no puedo decir No vs. Asertividad.

http://www.youtube.com/watch?v=5AVUKR-wB-g
Para empoderarnos debemos trabajar el darnos derecho a ser asertivas y para ello debemos aprender a desarrollar esa destreza. Un recurso que el ser para otros y otras nos usurp a la mayora de las mujeres.
Identifica situaciones en todas las reas en las que te mueves, que te cuesta decir NO y sin embargo te gustara hacerlo.
La asertividad, es decir si cuando queremos o deseamos decir si, decir no, cuando queremos o deseamos decir no y estar en silencio cuando queremos o deseamos estar en silencio. Nos cuesta decir si a lo que queremos, o decir no a lo que no queremos, porque el no, lo identificamos con ser egostas, con ser malas, es generalmente un dejar de ser para los otros y las otras, es dejar de complacer siempre. Al no decir no, generalmente por miedo a no agradar, perder cario, a que me juzguen, me estoy diciendo no a mi misma, eso daa la autoestima, impide la autonoma, la libertad, el disfrute. Salgamos de la incondicionalidad, en la maternidad, en el amor, en las relaciones, en todos los mbitos de nuestra vida domsticos y pblicos. Salgamos del complacer. Tenemos derechos y nos lo creemos, somos sujetas, estamos creando, construyendo relaciones de reciprocidad, ya no damos cheques en blanco, tenemos condiciones a plantear desde nosotras. Claro! que se decir no, y se decir lo que quiero, y ahora no me apetece hablar y no hablo, no pasa nada. Lo digo respetuosamente, con empata y se refuerza mi autoestima, me siento mejor conmigo misma cada vez que lo practico. La creencia de no puedo, me cuesta decir no la revisamos y la hacemos desaparecer y la reemplazamos por Si puedo, Digo no y digo si cuando as lo creo conveniente para m.
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Escribo, me imagino y me visualizo, como voy a decir No, en las situaciones antes identificadas.
Para continuar el aprendizaje de la asertividad, me tengo que permitir poner lmites, limites a mi misma y a las dems personas. Hacer desaparecer el fantasma del desamor, de la soledad entendida como desolacin. Desde la primera infancia tenemos interiorizadas creencias como Si te portas mal no te quiero, no te quiero, te portaste mal. Recordemos que implica para las mujeres el ser buenas y veremos claramente que es lo que estbamos aprendiendo al incorporar esas creencias. El miedo a dejar de ser queridas, lleva a tener hbitos de complacencia, el complacerles como forma de actuar. A veces escucho a mujeres decir a la hora de definirse soy muy servicial, analicemos a que nos lleva eso. Por qu estamos dispuestas a amar a todo el mundo?, Por qu debemos ser queridas por todas las personas?, Eso es imposible, no podemos agradar a todos y todas. A unas personas les agradaremos y a otras no. Cada persona es diferente, somos de una diversidad inmensa y eso ya vimos que es una gran riqueza.
5.
temporales.
Cmo poner los lmites?
http://www.youtube.com/watch?v=ta_TFQXyj6E
A las y los otros y a nosotras mismas, tenemos que aprender a construir los lmites espaciales y
Para apropiarnos de nuestra vida, aprendamos a limitar qu es lo propio?, qu es lo otro? Qu corresponde a las otras personas? Nos construimos con los otros y eso no es reciproco. Se construye dependencia vital de las mujeres, no hay reciprocidad de los hombres. No hay reciprocidad en las relaciones. Practicando la asertividad, vamos poniendo limites.
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Sitate en un lugar agradable, crea un ambiente que te resulte grato, disfruta de t soledad. Anmate a priorizar lo que es conveniente para ti y lo que te perjudica. Observa y escribe: En los comportamientos con las personas con las que vives o ms te relaciones, en la familia de origen, en la familia creada. En tus actividades profesionales, en la participacin social-poltica, en el deporte, en el ocio. Qu te resulta perjudicial, por que no pones lmites? Qu lmites pondrs en cada una de las reas, que son convenientes para ti? Recuerda aprendemos a ser ilimitadas, los limites son necesarios, practica la asertividad. Qu lmites te pondrs a ti misma?
6.
Revisemos la creencia de necesidad de proteccin.

http://www.youtube.com/watch?v=vzEP6-my8eI
La bsqueda de la proteccin en el varn es una construccin social, que es incorporada en la subjetividad de mujeres y varones. Esta proteccin tiene muchos costos, es hora de visibilizarlos, es perjudicial para las mujeres ignorarlos, se van acumulando dependencias que autoestima. Si buscamos proteccin fuera de nosotras, nos decimos a nosotras mismas que no estamos capacitadas para protegernos, para no ponernos en riesgo, es asimilarnos a una persona menor de edad. Eso lo intenta el patriarcado todos los das. Es darle mi autoridad a la persona en la que delego mi proteccin. Es no darme a mi reconocimiento y drselo a la persona que me hipotecan la autonoma, daa a la
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protege, debe ser que est en mejores condiciones que yo, o que es superior a m, para que realmente pueda protegerme. Es salirse de una relacin de igual a igual, de reciprocidad. Ya estamos creando relaciones reciprocas, yo me protejo a mi misma, cuido as mi estima, mi autonoma, y tengo ms libertad. Al ir deconstruyendo tenemos que abrir espacio para construir, en la modificacin de hbitos o comportamientos, sustituimos unos por otros. Deconstruimos unos simbolismos, unas creencias y nos dotamos de otras elegidas por una misma. No podemos deconstruir y quedarnos en el vaco hay que saber que es lo queremos construir desde nosotras mismas. Una vez que tomamos una decisin, debemos ver como la sostenemos. Ya hemos decidido eliminar todo aquello que no fue creado desde nuestra mismidad, elegido por nosotras, ahora es el momento de hacerle hueco, espacio a lo que ya hemos identificado en los ejercicios. Vamos a darles cobertura a nuestras necesidades, a nuestros intereses, a nuestros deseos. Nos centramos en el aqu y en el ahora. Ya sabemos de dnde venimos, el pasado no lo podemos modificar, pero si el presente, que puedes vivirlo disfrutando desde ti misma.
Me describo realizando lo que deseo, me visualizo, me imagino con eso conseguido. Y escribo afirmaciones positivas que me refuercen.
Tengo derecho a disfrutar, el patriarcado, la religin judeo-cristiana nos meti de cabeza a las mujeres en la cultura del sufrimiento. El feminismo crea la cultura del disfrute, al ir liberndonos de los condicionamientos de gnero, de las opresiones e ir empoderndonos, vamos recuperando la alegra de vivir. A las que en este momento se os pasa por el pensamiento: que ya es as, vuestra vida, que se le va a hacer, que es tarde para esta transformacin, que quizs vuestras hijas o vuestras nietas lo vivirn de otra manera, os recuerdo: tenis derecho a tener derechos, creerlo es importante, y
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ahora mismo es vuestro tiempo, negociar el hoy que os pertenece, el presente es este. El hoy, es lo que se puede vivir en este instante, el futuro nadie puede saber si existir. Hoy es importante, estoy aqu, y eso merece la pena. Es para nosotras, somos lo ms importante que tenemos en la vida. Os cuento lo que cont una mujer en un taller, le sucedi a una amiga.
Mi amiga nunca haba probado el caviar y varias veces haba contado, que tena ganas de probarlo. En su 50 cumpleaos le regalamos una latita. Ella encantada, por fin lo probara. Pero pens que mejor lo hara en una ocasin especial. Pas tiempo y tiempo hasta que ella considero la ocasin ideal para probarlo. Ya sabis lo que ocurri? Cuando lo abri, se encontr que se haba estropeado. Se le haba pasado un ao en la espera del disfrute con otras personas, en la espera de la mejor ocasin para probar el caviar, y se le haba caducado.
Que no nos pase lo mismo con la vida, sabemos que tenemos derechos, que merecemos estar en el centro de nuestra vida, ser las protagonistas de la misma, no vivamos entre sucedneos que adems nos maltratan, y nos hacen dao. Negociar con una misma, el elegir el disfrute, teniendo en cuenta nuestros pensamientos, sentimientos, prioridades, necesidades. Actuemos conforme a eso, rompamos el sufrimiento patriarcal, la dedicacin a los mandatos sociales patriarcales es perjudicial para nosotras las mujeres. No es necesario el sufrimiento, ni la incondicionalidad, no es necesaria la enfermedad para que alguien est pendiente de nosotras. El estar en un proceso de empoderamiento, produce energa, energa positiva, el construir nuestra vida como queremos elimina pesares, da alegra, bienestar, calidad de vida, salud, es una estrategia, que facilita recuperar la alegra de vivir y nos motiva a seguir ms y ms en este proceso. Es como si de estar viviendo en una casa sin ventanas, sin luz, nos trasladamos a una casa con grandes ventanales, una casa luminosa, que tiene terracitas en las que salimos a disfrutar del sol, de la luna, de las estrellas. De nosotras mismas.
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Hagamos un listado de 10 situaciones que nos provoquen alegra y disfrute. Pongmonos objetivos, y metas para incorporarlos a nuestra cotidianeidad.
Todo es un aprendizaje, un proceso, igual que nos hicimos mujeres aprendiendo los mandatos sociales con sus condicionantes de gnero, podemos desaprenderlos y aprender el como yo quiero ser, desde mi yo, desde la mismidad y aprender a disfrutar. Cuando una nia pequea comienza a caminar, al principio da unos pasitos apoyndose en todo lo que encuentra a su alrededor, se cae y se levanta sin problema. Se va soltando, cuando nos damos cuenta, en un abrir y cerrar de ojos, ya est corriendo, esto s, lo vemos como un aprendizaje, nuestro proceso tambin lo es. Prontito, sin darnos casi cuenta, habremos aprendido a volar. Siempre en el cambio tenemos que tener en cuenta los costos, los beneficios y saber hacia dnde queremos ir, as nos pondremos metas alcanzables. Es un proceso, no es decir a partir de maana, estoy empoderada. Aunque s, digo, en este mismo momento paso a la accin estoy en el proceso de empoderarme. Lo de tener presentes los costos es una forma de reducir las vulnerabilidades de no ponernos en riesgos y saber por dnde camino y quiero caminar. Algn ejemplo sencillo: cuando a una le piden algo y su respuesta fue siempre la de ir corriendo a cumplir esa solicitud, a realizar ese favor. Aunque fuese dejando todo lo que se traa entre manos. Y ahora ante esa misma situacin dice: Lo siento pero no puedo hacerlo ahora, tengo previsto ir a la asociacin, y para mi es muy importante. La respuesta de la otra persona, puede ser anda que te cuesta, es un ratito te ests volviendo egosta!. No caigamos, sigamos adelante con nuestra meta, el ir a la asociacin, a la federacin es importante para nosotras, tenemos derecho a nuestro tiempo, a nuestro espacio.
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A veces, la mejor estrategia es la de no gastar energa en dar explicaciones. No ponerme en vulnerabilidad, si entro en explicaciones puedo correr el riesgo, de que me convenzan. O yo misma diga, bueno por esta vez lo hago, pero es la ltima vez. As volvernos a entramparnos en el mandato social o nos castigamos de nuevo con la culpabilidad. No entro al juego y me voy a la asociacin. Mantengo mi inters, mi meta, mi objetivo y al cumplirlo me siento bien y reforzada. Mi autoestima lo agradece, me quiero un poco mas a mi misma, me estimo y valoro mis gustos y prioridades. As una vez tras otra voy incorporando nuevas pautas, hbitos y comportamientos, a mi actuar, me voy transformando. Aqu me solt, me desprend un poco mas de la ley del agrado, del ser buena, del ser servicial y lo hice conscientemente y sabiendo el coste, me castigaran dicindome algo s pero y qu? Yo me premio con la alegra de hacer lo que deseo. Las que estis postergando vuestras inquietudes e intereses, hasta que crezcan las hijas e hijos, pensad, el tiempo no pasa slo para ellas y ellos, pasa para todas y todos, para ti tambin. Cuando os pongis a priorizaros no hay un volver al mismo sitio, al mismo lugar de partida, no se puede volver al mismo tiempo y espacio. Siempre es mejor no postergar el momento. Si ya lo hicisteis, nada de culpas, ni castigos, comenzad ahora, es posible, estis a tiempo y vale la pena. Tomad la rienda de vuestra vida.
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Mdulo VIII. Sigo cambiando, me estoy empoderando.
1.
Cmo transitar el camino de mi vida disfrutando, cmo cambiar el pensamiento?

http://www.youtube.com/watch?v=J2spvTsPxqU
Es imprescindible para avanzar, la toma de conciencia de la situacin, de los mecanismos existentes que perpetan este sistema y de las posibilidades de transformacin. Empoderarse es hacerse protagonista de la propia vida, a nivel personal, social, poltico, econmico y cultural. Es pasar de ser objeto a ser sujeta, pasar de ser objeto de la historia a sujeta de la historia, pasar de ser objeto de la cultura a ser sujeta de la cultura, de objeto de la sociedad a sujeta de la sociedad. Al empoderarnos nos hacemos sujeta y al ser sujeta nos empoderamos, nos apropiamos de los poderes vitales. El patriarcado nos aislaba a unas de otras, no permita a las mujeres transitar por el espacio pblico, recordad, requeramos para ello del acompaamiento de los varones. Todas hemos vivido en algn momento la experiencia siguiente: Va un grupo de mujeres por la calle y de pronto, alguien dice A dnde vais tan solas?, No es esta, una experiencia lejana, por ello debemos ser concientes que en muchos mbitos pblicos todava estamos transgrediendo el imaginario individual y colectivo construido en el patriarcado Uno de los espacios pblicos desde los que somos transgresoras, es el de participacin en las asociaciones feministas y/o de mujeres. Es una accin poltica realizada por y desde las mujeres. Es un espacio de empoderamiento, al empoderarse cada mujer asociada, se empodera la asociacin y la federacin y se empodera el gnero femenino. Tomemos el espacio y tomemos la palabra, en estos espacios, practicamos el me reconozco, nosotras nos reconocemos y construimos la sororidad. Marcela Lagarde nos la presenta como Fuente de autoestima porque aqu se trata adems de una experiencia consciente de
orgullo e identificacin entre mujeres, que, al reconocerse, avalarse, darse autoridad y apoyarse,
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apoyan a cada una. Con la sororidad se deconstruye misoginia, cada hecho y cada gesto srico reparan y generan bienestar.19
2.
Hoy en que voy a dejar de creer?
http://www.youtube.com/watch?v=Hm09RoVjVi4
Cada da: Qu creencia voy a poner hoy en duda? Cuando escuchamos, Ya tenemos la igualdad!, el feminismo es de otras pocas, ahora somos iguales!
Para pensar
Qu os viene al pensamiento, cuando se escucha que el feminismo es de otra poca? Cundo se afirma que ya vivimos en una sociedad en igualdad mujeres y hombres?
S, nosotras somos las primeras que reconocemos y vivimos los avances conseguidos en los ltimos aos. Sabemos que la igualdad legal, la igualdad formal, la tenemos, pero al tiempo, somos conocedoras del gran recorrido que falta para alcanzar la igualdad real ente mujeres y varones. A nivel subjetivo ya nos hemos colocado en igualdad, nos estamos empoderando. Se hace necesaria la revisin de esta nueva creencia social, que obstaculiza al avance hacia la equidad. Vamos a argumentar, a visibilizar la realidad de las mujeres. Nuestra realidad. Desmontemos el velo de la igualdad, el espejismo de la igualdad. Ya sabemos que el no tener puestas las gafas de gnero, las gafas violetas, afecta negativamente al proceso de empoderamiento de las mujeres.
19
Lagarde y de los Rios Marcela, (2000), Claves Feministas para el autoestima de las mujeres Pg 195, horas y Horas
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Cada da, summosle graduacin a esas gafas. Esta graduacin, no finaliza, cada vez que actuamos aparece una reaccin. Accin-Reaccin. El Patriarcado, se mueve, se transforma aparentemente y se hace presente con nuevas vestimentas. Cmo voy a continuar identificando el Deber Ser y creando el Soy: El Sincretismo De Gnero,? Los conflictos que se generan con el sincretismo de gnero como hemos ido viendo afectan a todas las mujeres, en un grado u otro, en diferentes niveles y en las distintas reas. El ir desaprendiendo el modelo de mujer tradicional e ir construyendo la mujer de hoy, la mujer que quiero ser, es el proceso de empoderamiento. Continuando con el cambio revisemos la siguiente creencia Creencia: El cuerpo no nos pertenece. Nuestro deber ser patriarcal, es el de dar placer. Incluido tambin en el ser para otros/as. Nos ponemos a ello, lo deconstruimos y nos reapropiamos de nuestro cuerpo, de nuestra sexualidad, de nuestro placer. El creerme con derecho a tener derechos pasa por apropiarme de la sexualidad desde m, de mi placer. Los derechos de las mujeres, son derechos humanos, y estos incluyen los derechos sexuales y los derechos reproductivos. Vamos apropindonos y creando nuevos derechos, construyendo la libertad para vivirlos y disfrutarlos. El feminismo construye libertades. Nos asumimos como sujetas de derechos humanos, no es slo cuestin de tenerlos enunciados en ley que es muy importante y fundamental, sino tambin, saber y reconocernos en y con ellos, hacer conciencia, pensamiento y entendimiento y practica. No es lo mismo el pensamiento que el entendimiento. Es entender Es el derecho a tener derechos, por el solo hecho de existir. Y tenemos el derecho a tener una vida libre de cualquier tipo de violencia. El derecho a tener una vida llena de disfrute.
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3.
Cmo me voy transformando?
http://www.youtube.com/watch?v=b519IBMdqRs
Todos los das me pongo una meta. Me planteo: Hoy que creencia deconstruyo? y en que nueva creencia voy a pensar y practicar. El tiempo que me dedic hoy, lo utilizar para qu disfrute Hoy voy a estar sola, un determinado tiempo y voy a gozarlo. Hoy me voy a regalar tal cuidado para el cuerpo Voy a formarme capacitarme en feminismo, en gnero Disfruto de la participacin en la asociacin y federacin. Modifico mi modelo de liderazgo. Cada vez que nos empoderamos a nivel individual, empoderamos el nosotras, empoderamos el gnero. Somos lideresas en las asociaciones en las federaciones, practicamos la participacin poltica, hacemos incidencia para la transformacin social. Las prioridades del liderazgo que ejercemos, son las prioridades de las realidades, necesidades, deseos, intereses de las mujeres y sus propuestas y alternativas para el cambio, para la transformacin. Esto nos tiene que hacer pensar y revisar nuestro modelo de liderazgo. Somos mujeres sincrticas y nuestro modelo de liderazgo no escapa al sincretismo de gnero. Puede estar presente el androcentrismo, el sexismo, la misoginia, la homofobia, el machismo.el modelo referente de liderazgo ms conocido e interiorizado es el liderazgo masculino. Revisemos cada una el modelo de liderazgo que ejercemos en la asociacin, en la federacin, en los diferentes espacios. Deconstruyamos el modelo aprendido y aportemos a la construccin del nuevo modelo de liderazgo que se est creando desde las mujeres. El liderazgo con enfoque de gnero, con tica y prcticas feministas. Voy desaprendiendo la misoginia y construyendo la sororidad. Creando relaciones de igual a igual y siempre reconociendo la autoridad de otras mujeres. Dndonos autoridad a nosotras.
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Aprendiendo a representar y a que nos representen otras mujeres. Trabajando en equipo. Negociando desde el pacto yo gano-t ganas, desde el ganar-ganar. Visibilizando la historia del movimiento feminista. Teniendo muy clara la identificacin con nuestro gnero, y deconstruyendo el mandato patriarcal de desidentificacin de las lideresas, de las mujeres con su gnero. Rompiendo el distanciarse de las otras, y promoviendo el acercamiento. Somos mujeres, somos diversas es una gran riqueza y estamos en el mismo proceso, con diferentes niveles y ritmos. Reconocernos feministas, a unas personas no les gustar a otras les encantar deca Marcela Lagarde en un taller primero se aprende antifeminismo y luego se pregunta que es el feminismo. El antifeminismo es una misoginia. Trabajemos por el reconocimiento, redistribucin y representacin de las mujeres. El empoderamiento consigue que seas la protagonista de t vida., ya no eres secundaria para ti. Eres lo ms importante que tienes. Implica que te facultes, te capacites, que desarrolles las habilidades para el desarrollo de la propia autoridad, de la propia habilitacin, sobre todo que reconozcas tus bienes, capacidades, saberes y destrezas, que son poderes. Te conviertes en sujeta. No se trata del poder de dominar, no se trata de darle la vuelta y ahora ejercer un poder opresor. No confundamos hembrismo, con feminismo. Se trata de poder incidir para eliminar todas las formas de discriminacin, de opresin, de cautiverios. Es visibilizar y reconocer nuestros poderes vitales, que no implican oprimir a nadie, eso es muy diferente al poder de dominacin. Tenemos derecho a una vida libre de opresin, libre de todo tipo de violencia. A una vida en libertad, felicidad y justicia. Al participar, nos reconocemos, vemos que lo que nos sucede no es por ser Ana, sino que es comn por ser mujeres, nos reforzamos unas a otras, tenemos informacin que no llegara a las casas, hacemos nuevas actividades, vamos desaprendiendo unas cosas e incorporando otras nuevas a nivel individual y colectivo .Es ms llevadero, al ir reforzndonos vamos aprendiendo a
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valorarnos, reivindicamos y consolidamos espacios y derechos. Empoderadas en las asociaciones de mujeres, en las federaciones, en las redes, avanzamos en el conseguir derechos, y consolidarlos, Con la participacin social y poltica nos transformamos nosotras y transformamos la democracia. Desarrollamos la democracia participativa. Cada vez sabemos ms cmo hacerlo, buscamos ms sinergias y al tiempo que nos visibilizamos en la historia, creamos conocimiento y pedagoga feminista, tendremos que llegar a alcanzar la masa crtica en los espacios de decisin, para poder llegar a tener incidencia poltica para conseguir el cambio social. Empoderadas conseguiremos incidir polticamente en la transformacin del sistema social.
4.
Cmo transitar el camino de mi vida disfrutando, como cambiar el pensamiento?

http://www.youtube.com/watch?v=SfEKiepN8XU
Tenemos un espacio de participacin, de coordinacin, de incidencia poltica en el que somos interlocutoras polticas y que es un nuevo recurso que facilita nuestro proceso de empoderamiento, el consejo de participacin de las mujeres. Aprovechmoslo, empoderemonos en l y empoderemoslo a l. Por qu? porque para el movimiento feminista y las asociaciones de mujeres, es un paso fundamental articularse, estar coordinadas, aprendiendo y practicando los pactos en beneficio de todas las mujeres, actuando polticamente en propios espacios y todo eso implica la capacidad de propuesta, la reflexin, el estudio, las propuestas y alternativas, la incidencia poltica, el ser interlocutoras polticas validas. El practicar en el da a da el ser sujeta, el ser ciudadana. Vamos a seguir empoderndonos y vamos a liderar ya, nuestras vidas y el avance social, somos interlocutoras polticas muy vlidas. Empoderemonos y empoderemos el consejo de participacin de la mujer.
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Usemos como recurso del empoderamiento las nuevas tecnologas, estamos en la Sociedad de la Informacin y del Conocimiento, cmo afecta a nuestro proceso de empoderamiento?
Cmo aprovechar su utilizacin para empoderarnos? Cmo empoderarnos para su utilizacin?

Internet es un nuevo espacio pblico, en todos los procesos de empoderamiento con perspectiva de gnero trabajamos la toma de este espacio, a nivel poltico, sindical, empresarial econmico, social, laboral, cultural. Recordis, todo lo que hemos ya trabajado sobre el derecho al uso del tiempo y del espacio? Internet; qu sucede con Internet, nos facilitar hacerle un quiebre al uso del espacio y del tiempo? El feminismo en su trayectoria practic siempre el de dnde venimos? En dnde estamos? A dnde queremos ir? Estos cuestionamientos y sus respuestas son lo que nos llevan a realizar una agenda poltica, y desde ah divulgar informacin, crear opinin, debate, reflexin, argumentacin, propuestas, estrategias, denuncias, reivindicaciones , lo hacemos siempre, por eso es importantsimo estar tambin empoderadas en la red, podemos hacer eso mismo llegando a muchsimas mujeres, a muchsimas personas de todo el mundo, en un instante. Marcela Lagarde, maestra, feminista, antropologa, dice:
El empoderamiento, es el conjunto de procesos diversos tendentes a eliminar a nivel personal, en cada mujer y colectivamente, la opresin de gnero, y al eliminar las causas de la opresin, generar poderes para construir alternativas en un nuevo paragdima.20
Pongmonos a la tarea de disfrutar al:
Leer biografas de mujeres feministas.

Lagarde, Marcela, Enemistad y Sororidad Hacia una nueva cultura feminista, Memoria CEMOS, Sep, 1989,
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Escribir, Si tenemos soledad escribimos ms. El escribir es un recurso. Leer y escribir a diario. Crear nuestras formas de escribir, nuestras normas, dmonos permiso para crear e
innovar.
Hacer
crculos de estudio en las asociaciones y federaciones, crculos de lecturas
feministas.
Ver que recursos feministas tenemos en la red, que articulaciones, referentes y buenas
practicas de articulacin podemos encontrar. Practiquemos el empoderamiento en la red, empodermonos en ella y transformmosla, estando como protagonistas las mujeres.
Actuemos
desde lo glocal, pensando y articulando propuestas en redes globales,
internacionales, europeas, estatales y actuando a nivel local, provincial, autonmico. Y otra vez en espiral, buscando sinergias en el proceso de global a local, de local a global, de individual a colectivo, de colectivo a individual.
Construyamos la sororidad. Desarrollar los pactos y alianzas entre mujeres y el pacto con los varones.
Nos expone Elena Simn:
El pacto de las mujeres. Cada una con las dems. Hemos de aprender a reconocer que todas venimos de una posicin de gnero subordinada o segundona en la que no hemos participado activamente, slo nos hemos rebelado contra sus dictados o los hemos seguido. Conociendo esto podremos combatir la rivalidad que nos est haciendo perder tiempo. Las mujeres polticas y representantes han sido elegidas y eso es un gran honor. Pero hemos de conocer que no tenemos la experiencia histrica transmitida respecto a lo que eso significa. Lo tendremos que inventar juntas, con todas
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nuestras discrepancias. Incluso haciendo alianzas mujeriles interpartidistas y de las mujeres de calle y de casa con las de los escaos. Este pacto llamado intragnero va a ser garanta de subsistencia poltica para nosotras. En caso contrario siempre seremos voz del amo, servidoras, sombras adheridas al poderoso, frgiles en nuestras posiciones, blanco de misoginia, desprecio, buscadas porque somos tiles o decorativas, pero en riesgo de ser borradas en cualquier momento, invisibles o ninguneadas. El pacto con los hombres. Una vez reforzadas nuestras posiciones, es decir, con una dosis alta de empoderamiento colectivo y una poderosa identidad personalmente elegida, adquiridas stas caractersticas en el proceso y en la prctica del pacto ntimo y del pacto intragnero, estamos ya en condiciones de vernos como pares, equivalentes y equipotentes respecto a los varones, nuestros aliados y colegas naturales, por fin. No entrar nunca en una guerra de sexos. No se trata de ganar donde antes se perdi. S se trata de hacer reconocer la deuda histrica y la aportacin que las mujeres hacemos al bienestar y a la economa. Sentarnos en mesas de Paridad y de Justicia, al lado de ellos, no enfrente, ni arriba, ni abajo, ni detrs. Revalorizar las cuestiones ligadas al rol femenino, impregnar los espacios de poder de nuestras maneras, habilidades y valores. Hacer a la poltica ms mixta, feminizarla, que nuestra presencia se note, se respete y se atienda. Pero hemos de ser muy conscientes de que esta cultura est por construir y que va a encontrar y encuentra resistencias en su prctica. Tambin entre nosotras y con nosotras. No nos han dado nada hecho. La herencia patriarcal no nos sirve sino que nos perjudica. Slo engaa a unas cuantas abejas-reina que sufren el espejismo de haber sido elegidas por ser las m ejores. Las dems quedamos atrs, invisibles, desdibujadas en el conjunto de ciudadanos y a la siguiente legislatura, vuelta a empezar. No consolidaremos nuestras posiciones hasta que no tengamos voz propia y titularidad indiscutible. En estos pilares se asientan y residen algunas claves para el pleno ejercicio de LA CIUDADANA, para ir haciendo cierto aquello de que lo personal es poltico, para que, mediando el enfoque de gnero, el noble arte y la difcil ciencia de la Poltica sea por fin incluyente.
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Las mujeres que deseamos mayor justicia y equidad sabemos y queremos, podemos?, podremos?21 Nos creemos el derecho a tener derechos: Nos aduearnos de nuestra propia vida, somos protagonistas de ella Con el empoderamiento feminista, podemos. El feminismo es un paradigma cientfico, es una ideologa crtica que crea el marco terico, una concepcin terica y practica, con una tica, la tica feminista, con propias metodologas y buenas practicas, experiencias validadas, contrastadas con buenos resultados. Una de estas experiencias validadas es la capacitacin en gnero, para facilitar la toma de conciencia de gnero y la estrategia del empoderamiento. Y desde ah ir creando alternativas para construir otro modelo de desarrollo, otro modelo de mundo. Es el feminismo quien, crea alternativas para un modelo de desarrollo humano sostenible con perspectiva de gnero. Recordemos lo que nos dice Victoria Sau el feminismo es un movimiento social y poltico que se inicia formalmente a finales del siglo XVIII y que supone la toma de conciencia de las mujeres como grupo o colectivo humano, de la opresin, dominacin, y explotacin de que han sido y son objeto por parte del colectivo de varones en el seno del patriarcado bajo sus distintas fases histricas de modelo de produccin, lo cual las mueve a la accin para la liberacin de su sexo con todas las transformaciones de la sociedad que aqulla requiera. 22 Nos estamos liberando, nos estamos transformando, nos estamos empoderando y por tanto se transforma la sociedad mujeres y hombres. Clara Campoamor ya nos dijo: La libertad se aprende ejercindola. Ah vamos, aprendiendo, sin decaer, es un proceso bonito en el que recuperamos energa, nos sentimos mucho mejor, tenemos ms calidad de vida, ms salud, alegra, disfrute. Os animo a volar a ejercer la libertad.
21 22
bidem.
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Tomando metafricamente el proceso de una mariposa, primero fue larva, de ah se transforma en oruga, y de ah, una mariposa! y a volar. La sociedad patriarcal quiso que fusemos, larvas, orugas pero ya sabemos somos mariposas libres, estamos en todas las partes del mundo, somos ms de la mitad de la poblacin. Estamos participando en asociaciones, federaciones y todas compartiendo el proceso de empoderamiento, el promover la igualdad real entre mujeres y hombres, la participacin, decisin, redistribucin, representacin y reconocimiento de las mujeres, en la vida poltica, econmica, cultural y social. las Mujeres queremos, sabemos y podemos
Muchas gracias a todas, con vosotras a lo largo del viaje recorrido en el curso, he dado un paso ms en mi proceso de empoderamiento, y Gracias maestras feministas, Elena Simn, Clara Coria y Marcela Lagarde, el acompaamiento realizado a travs de vuestros conocimientos y saberes feministas ha hecho que el viaje sea ms rico y placentero. Este viaje solo es el inicio, nos volveremos a encontrar pronto. Gracias a todas.
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Glosario de trminos
Acciones positivas Estrategias temporales destinadas a corregir los efectos de la desigualdad de trato y de oportunidades, permiten corregir las discriminaciones que son resultado de un sistema social. Aceleran el proceso de avance hacia la igualdad real entre mujeres y hombres. Anlisis de gnero Esta categora nos permite analizar, visualizar, denunciar y cuestionar, la estructura patriarcal existente, las relaciones de poder jerrquicas, la divisin sexual del trabajo, el proceso de socializacin diferenciado, el uso del tiempo y del espacio desiguales, las subordinaciones a las que estn destinadas las mujeres con los mandatos sociales de gnero, la segregacin ocupacional del mercado laboral, la falta de corresponsabilidad, los obstculos para acceder a puestos de decisin, etc. Nos permite analizar causas y efectos de la sociedad patriarcal en mujeres y hombres. Androcentrismo El hombre, se considera centro del universo, todo gira alrededor del varn. Todo el conocimiento, normas, valores y comportamientos considerados adecuados se elaboran a partir de esa premisa. La gran consecuencia es la invisibilizacin de las mujeres, de su realidad, de sus necesidades. Si el androcentrismo pone al hombre, en el centro, ubica a la mujer (a las mujeres) en la periferia. Conciliacin de la vida familiar, laboral, personal y domstica. Derecho a poder compatibilizar el trabajo laboral, con el trabajo domstico, las tareas y responsabilidades familiares, y con el derecho al tiempo personal. Derecho de mujeres y hombres. Corresponsabilidad
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Se define como la responsabilidad compartida, en el espacio domstico y en el espacio pblico. En tareas domsticas, en responsabilidades familiares. Permitiendo el pleno desarrollo de necesidades, intereses y opciones de mujeres y hombres. Es condicin necesaria para conciliar vida, familiar, laboral, y personal y domstica. Divisin socio sexual del trabajo El espacio pblico y el domstico estn directamente relacionados con la realizacin papeles sociales, roles adjudicados a mujeres y a hombres. A esta divisin de papeles e roles, de espacios y tiempos, se la denomina. Divisin socio sexual del trabajo. Doble jornada Se trata de la suma del trabajo en el mbito domstico (tareas y responsabilidades familiares. Y el trabajo en el mbito pblico, el empleo.
Enfoque de empoderamiento
El enfoque del empoderamiento se ha desarrollado sobre todo en los ltimos 15 aos como un mecanismo importante para la satisfaccin de las necesidades estratgicas de las mujeres. Fue el movimiento Alternativas de Desarrollo con Mujeres para una Nueva Era (DAWN) el que plante por primera vez en los aos 70 la necesidad de empoderar a las mujeres para que dieran fruto las luchas por la igualdad. En los aos 90 UNICEF desarroll, con el apoyo y el asesoramiento de Sara Longwe, el primer enfoque sistemtico del Marco de Igualdad y empoderamiento de las mujeres. Dicho marco contiene unas bases conceptuales muy precisas que se centran en la diferencia entre los problemas de las mujeres y los asuntos de gnero, en las brechas de gnero y en los niveles de empoderamiento. UNICEF propone distinguir los problemas de las mujeres de los asuntos de gnero que afloran cunado hay brechas de gnero, que expresan las desigualdades entre hombres y mujeres y cuya base son los valores y las prcticas discriminatorias presentes en todos los mbitos y esferas de la vida colectiva. Atendiendo a esta diferencia, plantea un proceso de
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empoderamiento progresivo con cinco niveles de igualdad, para que las mujeres se involucren plenamente en el desarrollo. Los niveles de igualdad estn dinmica y sinrgicamente relacionados y se refuerzan mutuamente.
Primer nivel: Bienestar. Segundo nivel: Acceso. Tercer nivel: Concienciacin. Cuarto nivel: Participacin. Quinto nivel: Control. Primer nivel: Bienestar:
Corresponde a los aspectos materiales del bienestar de las mujeres en relacin con el de los hombres en reas como la nutricin, los ingresos y la provisin de alimentos, capaces de eliminar las brechas de gnero existentes, La mera satisfaccin de estas situaciones de carencias diferenciales no basta para empoderar a las mujeres: la mejora de condiciones ,materiales debe incluir acciones que tiendan a incrementar el acceso de las mujeres a los recursos, lo cual se articula en el siguiente nivel de igualdad/ empoderamiento.
Segundo nivel: Acceso.

Este nivel debe conducir a la igualdad en el aprovechamiento de las oportunidades y los recursos. El empoderamiento de las mujeres supone que estas tengan conciencia de la diferenciacin y se comprometan a actuar para conseguir el acceso, lo cual incluye afrontar las prcticas y los valores que las discriminen, esto solo puede lograrse a travs del empoderamiento mediante un proceso de concienciacin.
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Tercer nivel: Concienciacin

En este nivel la brecha de gnero es ideolgica y se refiere a creer en la inferioridad natural de las mujeres. El empoderamiento comprendera una sensibilizacin respecto de tal idea y acerca de la necesidad de rechazarla, por ser el producto de una construccin social modificable.
Cuarto nivel: Participacin

En este nivel la brecha de gnero es ms evidente. Se refiere a la igualdad en la toma de decisiones o en la intervencin. La participacin a menudo requiere incrementar la movilizacin de las mujeres. Cuanto mayor es la representacin de las mujeres, mayor es el empoderamiento.
Quinto nivel: El Control

En este nivel la brecha de gnero se manifiesta en las relaciones desiguales de poder dentro o fuera del grupo familiar o en cualquier otro espacio o mbito de actividades o relaciones. Una mayor participacin de las mujeres en la toma de decisiones incrementa su capacidad de controlar el acceso a los factores de produccin, a los recursos y a la distribucin de los beneficios. El ciclo del empoderamiento se refiere a la necesaria articulacin consecutiva y sinrgica de todas las fases del empoderamiento, en las cuales se tiene en cuenta la desigualdad. El empoderamiento es un proceso de progresivo encuentro de las mujeres con sus capacidades y poderes personales ocultos y/o desvalorizados por ellas mismas, en razn de las ideologas que sostienen las jerarquas de gnero. Las buenas prcticas del empoderamiento demuestran al parecer que hay cuatro elementos clave en el empoderamiento, considerado individual, grupal o colectivamente:
El acceso a la informacin. La inclusin y la participacin.
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La responsabilidad o rendicin de cuentas. La capacidad de organizacin.

Garca Prince Evangelina (2004) Dirigir y liderar con enfoque de gnero El liderazgo y los modos de dirigir de las mujeres, del proyecto Equal I.O. Metal de FEMEVAL(Pg. 95) Empoderamiento Tal y como se recoge en el epgrafe 13 de la Declaracin de Beijing de 1995, El empoderamiento de las mujeres y su plena participacin en condiciones de igualdad en todas las esferas de la sociedad, incluyendo la participacin en los procesos de toma de decisiones y el acceso al poder, son fundamentales para el logro de la igualdad () Estereotipos Son ideas preconcebidas que se pasan de generacin en generacin sin cuestionarse. Empoderarse. Llamamos empoderarse al proceso de transformacin mediante el cual cada mujer, poco a poco y en ocasiones a grandes pasos, deja de ser objeto de la historia, la poltica y la cultura, deja de ser el objeto de los otros, es decir, deja de ser para otros y se convierte en sujeta de la propia vida, en ser-para s-misma, en protagonista de la historia, de la cultura, de la poltica y la vida social. (Marcela Lagarde y de los Ros, antroploga feminista mexicana.) Enfoque de gnero desde la perspectiva feminista. El enfoque de gnero feminista describe, analiza, visibiliza, cuestiona y trabaja por la transformacin de las relaciones de poder jerrquicas y sus consecuencias, establecidas en el sistema patriarcal, en las que a los hombres se les adjudica el poder, en sus diferentes mbitos de interaccin: la familia, el empleo, la economa, el ocio, la participacin social, la participacin poltica, la participacin sindical o empresarial. Este enfoque tiene como objetivo conseguir la justicia social, la democracia real, la equidad.
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Permite enfocar de manera diferenciada los roles, y estereotipos, responsabilidades, necesidades y oportunidades, que tienen las mujeres y los varones, Identificando estas diferencias, podremos orientar las posibles acciones con sus presupuestos correspondientes. La perspectiva de gnero se ha de aplicar en todas las fases de la poltica o estrategia, en el diagnstico, en la formulacin, en la ejecucin o el desarrollo, en la evaluacin y en los presupuestos. Con la estrategia de la transversalidad y con medidas o actuaciones especficas. Para trabajar con perspectiva de gnero tendremos que tener en cuenta lo siguiente: Cmo acceden las mujeres y Cmo acceden los varones a; la Informacin, los recursos y servicios, la educacin, la salud, el empleo, las nuevas tecnologas, etc. En toda la estrategia accin poltica o medidas hay que analizar cuales son los beneficios obtenidos por las mujeres y cuales son los obtenidos por los hombres, y como influyen los resultados en ellas y en ellos. En cuanto a la participacin tenemos que preguntarnos: Cmo participan las mujeres y Cmo participan los varones; en los Procesos de consulta y comunicacin, en el anlisis de la realidad, en el diseo, planificacin, y desarrollo, y en los presupuestos, sistematizacin y evaluacin de polticas o proyectos. Y, muy importante tambin, observar cmo es el proceso de toma de decisiones. Hay que continuar indagando para saber: Cmo hacen las mujeres el control sobre los recursos, beneficios y procesos y cmo lo hacen los varones. Siempre, hay que tener presente los roles sociales adjudicados a mujeres y varones y todas las consecuencias que ello supone, en todos los mbitos. Y cmo transformarlos. La perspectiva de gnero, visibiliza y analiza la realidad de las mujeres y de los varones en los puntos de partida, incluye las necesidades de unas y de otros en el centro de la poltica, transforma roles y estereotipos, analiza los efectos de la poltica en unas y en otros, incluye las medidas correctoras o compensatorias de esas desigualdades en los puntos de partida y
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en el transitar para llegar a conseguir la igualdad real de oportunidades y plantea estrategias con presupuestos para la igualdad de trato y de condiciones y nuevos derechos de las mujeres. Feminismo Es un movimiento social y poltico que se inicia formalmente a finales del siglo XVIII- aunque sin adoptar todava esta denominacin- y que supone la toma de conciencia de las mujeres como grupo o colectivo humano, de la opresin, dominacin y explotacin de que han sido y son objeto por parte del colectivo de varones en el seno del patriarcado bajo sus distintas fases histricas de modelo de produccin. Lo cual las mueve a la accin para la liberacin de su sexo con todas las transformaciones de la sociedad que aquella requiera. Feminloga Especialista en la crtica de la realidad sobre la situacin de las mujeres. (Elena Simn Rodrguez. Feminloga.) Misoginia
Desprecio y odio hacia las mujeres, e infravaloracin de todo lo femenino. La misoginia segn Marcela Lagarde quiere decir fobia hacia las mujeres y es una de las ms sofisticadas formas culturales y sociales de representacin de las mujeres y lo femenino, en una desvalorizacin generalizada de todas las mujeres; en una descalificacin, reprobacin, rechazo a las mujeres y lo femenino. La misoginia es funcional al machismo, al androcentrismo, al sexismo y es resultado de que las mujeres hemos estado formadas a partir de una escala de valores en donde el gnero femenino es considerado inferior; lo cual hemos aprendido e interiorizado. Todas las personas somos misginas, pero en los hombres tradicionales la misoginia es una necesidad vital, es un asunto de sobrevivencia.23
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Lagarde y de Los Ros, Para mis socias de la vida (2005) horas y Horas. (Pg. 138)
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Automisoginia Es lo mismo que la misoginia, pero asignado a una misma, por s misma. Est interiorizado, no es consciente. Las mujeres al haber estado formadas en una escala de valores en donde el gnero femenino es considerado inferior lo interiorizan y se lo aplican. Patriarcado Es un sistema social, ideolgico y poltico en el que los varones, como grupo social, ejercen el poder sobre las mujeres en todos los mbitos, familiares, sociales, culturales, polticos, econmicos y religiosos. Es dicotmico, realiza una divisin socio sexual del trabajo, del espacio y del tiempo. Sexo Caractersticas biolgicas que diferencian a las hembras de los machos. El sexo es universal, es coincidente en todas las culturas y lugares del mundo. Gnero Construccin sociocultural, que implica comportamientos, caractersticas, actitudes, valores, normas y roles, que la sociedad asigna en funcin del sexo, de la diferencia biolgica. Marca diferentes expectativas de conducta social e incluso diferentes derechos y deberes para mujeres y varones. El gnero, al ser socialmente y culturalmente construido, es modificable y diferente segn la poca histrica y segn la cultura en la que se construye. Composicin o participacin equilibrada Todas las listas electorales, todos los puestos de representacin y decisin poltica, no puede estar compuesta por ms del 60% ni menos del 40% de cualquiera de los dos sexos. Roles de gnero A lo largo de nuestro proceso de socializacin, nos ensean y aprendemos una serie de comportamientos, valores y normas que son las aceptados socialmente como femeninas y/o masculinas, dependiendo de nuestro sexo biolgico. La consideracin de lo que es y lo que
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no es aceptado favorece o dificulta la integracin o insercin social. Dichos comportamientos estn directamente relacionados con el reparto de tareas, de trabajos, de tiempos y de espacios adjudicados a mujeres y hombres. A las mujeres se les asignan unos roles vinculados con el desarrollo de tareas y responsabilidades en el mbito domstico, con los cuidados, en el hogar, de personas dependientes, los cuidados de todo y en todo, en todas las reas de la vida. Mientras que a los hombres se les asignan roles relacionados con el mbito pblico: el empleo remunerado y la participacin en los rganos de toma de decisiones que afectan al conjunto de la sociedad. Segregacin horizontal Concentracin de mujeres y/o de hombres en sectores y empleos especficos. Es lo que se conoce como "trabajos tradicionalmente femeninos" (secretariado, enfermera, magisterio, limpieza, etc.) y "trabajos tradicionalmente masculinos" (mecnica, electricidad, fontanera, albailera,.etc.) Segregacin vertical Concentracin de mujeres o de hombres en grados y niveles especficos de responsabilidad, puestos de trabajo o cargos. Se habla de segregacin vertical a mismo nivel de formacin y experiencia laboral, se selecciona a la candidatura masculina para los puestos de decisin, y las mujeres debido a los obstculos que configuran el llamado techo de cristal se concentran en cargos de nivel medio. Socializacin Proceso por el cual la persona interioriza, aprende e imita, la cultura predominante, con todas sus actitudes, caractersticas, roles y comportamientos. Por la socializacin aprendemos a ser mujeres y a ser varones, dentro del mandato que la misma sociedad nos asigna. Este proceso de imposicin y aprendizaje suele ser inconsciente. Agentes de socializacin Son las estructuras sociales que nos influyen ms en el proceso de socializacin. Son la familia, la escuela, los medios de comunicacin, las religiones y el grupo de iguales.
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Sororidad /Soridad La soridad es un concepto emergente surgido de la crtica feminista al patriarcado. La soridad, conocida tambin como sororidad, trmino as acuado en el mbito anglosajn a partir de la etimologa latina sor, hermana, paralelo a fraternidad, surgido del latn frater, hermano, toma componentes semnticos de la hermandad y tiene vocacin de completar el concepto de fraternidad, trmino disimtrico respecto del femenino y del que histricamente se ha excluido a las mujeres. La soridad se basa en la autoridad y la genealoga femeninas; es un concepto tico y esttico nacido de la pertenencia sociosexual y de la necesidad de inaugurar una cultura de pactos implcitos y explcitos entre mujeres. (Elena Simn Rodrguez. Feminloga.)
Significa la amistad entre mujeres diferentes y pares, cmplices que se proponen trabajar, crear y convencer, que se encuentran y reconocen en el feminismo, para vivir la vida con un sentido profundamente libertario.24
Transversalidad de Gnero Es una estrategia que plantea que el enfoque o perspectiva de gnero debe estar incorporado a todas las polticas, programas y acciones que lleven a cabo desde cualquier rea, sector o institucin, en todos los niveles, sin excepcin alguna y en todas sus fases: diagnstico, formulacin, ejecucin o desarrollo, evaluacin y presupuestos. El objetivo de la estrategia es alcanzar la igualdad real entre mujeres y hombres.
Marcela Lagarde y de los Ros -antroploga feminista mexicana-.Agenda Sorecer. Asociacin Mujeres Jvenes, 1995.
24
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Bibliografa
Alborch Carmen, (1999), Solas gozos y sombras de una manera de vivir, Editorial Ediciones Temas de Hoy S.A. Madrid. Alborch Carmen, (2002),Malas rivalidad y complicidad entre mujeres, Editorial Aguilar. Madrid. Coria Clara, (1996), Las negociaciones nuestras de cada da, Paids. Buenos Aires. Moliner Mara, (2007). Diccionario de uso del espaol.3 edicin.2007. Editorial. Gredos. Madrid. Coria Clara, (2008), El sexo oculto del dinero, formas de la dependencia femenina, Editorial Paidos. Buenos Aires. Coria Clara, (1993), Los laberintos del xito, ilusiones, pasiones, fantasmas femeninos, Editorial Paidos. Buenos Aires. Coria Clara, (2005), El amor no es como nos contaron ni como lo inventamos, Editorial Paidos. Buenos Aires. Garca Prince Evangelina, (2004), Dirigir y Liderar con Enfoque de Gnero. El liderazgo y los modos de dirigir de las mujeres. Agrupacin para la Igualdad en el metal.Proyecto Equal.I.O. Metal FEMEVAL. Valencia. Lagarde y de los Ros Marcela, (2004), Gua para el empoderamiento de las mujeres. Agrupacin para la Igualdad en el metal, Proyecto Equal.I.O. Metal FEMEVAL. Valencia. Lagarde y de los Ros Marcela, (2004), Para mis socias de la vida, Claves Feministas para.el podero y la autonoma de las mujereslos liderazgos entraableslas negociaciones en el amor , Editorial horas y Horas. Madrid.
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Lagarde y de los Rios Marcela, (1993), Los cautiverios de las mujeres: madres, esposas, monjas, putas, presas y locas, Universidad Autnoma de Mxico. Coleccin Postgrado. Segunda edicin 1993. Mxico. Lagarde y de los Ros Marcela, (2000), Claves feministas para la autoestima de las mujeres, Cuadernos Inacabados horas y Horas. Madrid. Lagarde y de los Ros Marcela, (1998), Identidad Genrica y Feminismo. Instituto Andaluz de la Mujer. Andaluca. Sau Victoria, (2000), Diccionario ideolgico feminista, Editorial Icaria S.A. Barcelona. Simn Rodrguez Mara Elena,(2008), Hijas de la igualdad, herederas de injusticias. Editorial Narcea S.A. Madrid. Simn Rodrguez M Elena, (1999), Democracia vital, Mujeres y hombres hacia la plena ciudadana, Editorial Narcea S.A. Madrid. Urriola Prez Ivonne, Mendieta Jimnez Elena, Lobato Agudo Raquel . Empoderamiento y Liderazgo: Gua metodolgica para trabajar con grupos, Federacin Mujeres Jvenes. Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. INJUVE. Madrid. Varela Nuria, (2005), Feminismo para Principiantes, Ediciones BSA. Barcelona.
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Enlaces
www.singenerodedudas.org www.e-mujeres.net www.mujeresenred.net www.nodo50.org www.alasdemariposa.org www.justassociates.org www.petateras.org www.fire.or.cr
118

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Formacin a Distancia para el Tejido Asociativo de Mujeres en Andaluca

Material formativo elaborado por: Anabel Santos Castro Anabel9@hotmail.com

Mdulo II. Empoderamiento es Transgresin

Mdulo III. Dnde estoy yo?

Mdulo IV. Me Estimo?

Mdulo V. Por Dnde Comienzo?

Mdulo VII. Me reviso y me respeto a mi misma.

Mdulo VIII. Sigo cambiando, me estoy empoderando.

Glosario de trminos _________________________________________106 Bibliografa ________________________________________________116 Enlaces __________________________________________________118

Ya sabemos que las mujeres, sabemos, queremos,

Promover el empoderamiento de las mujeres de las asociaciones y

Mostrar la apropiacin e interiorizacin de sus derechos como parte de su desarrollo

Enfoque estratgico del material que tenemos en nuestras http://www.youtube.com/watch?v=5P1GwGqOOM4 manos

Vas o Estrategias del proceso de empoderamiento. Participacin.

Este curso de empoderamiento, se plantea como si se estuviese realizando un taller, con

Requiere la realizacin del curso, de un cuaderno, un bolgrafo y que crees un espacio

Mdulo I. Las realidades, las mujeres y los hombres

De dnde venimos? En dnde estamos? A dnde queremos llegar?

Nuestra identidad?, Nuestra subjetividad?

conductual: digamos que es la predisposicin que tenemos para actuar de una

Mdulo II. Empoderamiento es Transgresin

Qu entendemos por empoderamiento?

Varela Nuria, (2005), Feminismo para Principiantes, Ediciones BSA, Pg. 14

A qu nos referimos cuando hablamos de empoderamiento?

Retomando a Marcela Lagarde, empoderamiento es: Facultarse, Habilitarse, Autorizarse.

construyendo relaciones de reciprocidad y paridad.

Mdulo III. Dnde estoy yo?

Vamos vislumbrando por dnde vamos.

Si es as me tendr que plantear, cmo estoy de disponibilidad para mi misma.

Las relaciones y los cuidados.

Posiblemente, encuentras que no, que no son las mismas.

Qu es lo que ms les gusta a las personas de mis diferentes

Mdulo IV. Me Estimo?

Qu hace que me baje la autoestima? Qu hace que me suba la autoestima?

Qu entiendes por autoestima?

Quien hace qu?

Existe reciprocidad y paridad en nuestras relaciones?

En la pgina del ministerio de Igualdad, Instituto de la Mujer, en estadsticas, se encuentra Las

Dnde est mi tiempo y mi espacio?

Mdulo V. Por Dnde Comienzo?

Qu voy modificando al ir empoderndome?

o la subjetividad elegida, y pacto intimo.

Cmo desarrollar la practica de negociar desde una y para una misma?

Cules son mis creencias?

Quin decide, quien tiene la culpa?

el sometimiento, el suelo pegajoso, la automisoginia. Los condicionantes de gnero se hacen presentes.

Creencia: Ser Buena.

El altruismo, adems de generosidad, presenta tres caractersticas distintivas:

El uso del tiempo y del espacio

Para negociar conmigo misma,

Creencia Me quieren ms, si hago lo que les gusta!

El uso del tiempo y del espacio.

Nos damos cuenta de eso?

Aprendimos a sentirnos mal?

Qu entendemos por dependencia?

Qu recursos propios utilizamos?

Reconocer los deseos y los intereses personales.

Mdulo VII. Me reviso y me respeto a mi misma.

Continuando con la revisin de creencias. Todas tenemos creencias patriarcales, androcentricas,

olvidemos que el sistema de cooptacin, sistema de organizacin por el cual una

Cuando me eligen a m, mujer, me suelen elegir ellos, me elige l. Mayoritariamente en

La conciencia de gnero tiene que estar siempre presente, el empoderamiento cuestiona el

Glosario de trminos _106 Bibliografa 116 Enlaces __________118