UNIDAD XI: TRANSVERSALES, EDUCACION EN VALORES

Transversabillidad.
La evolucin del concepto transversalidad ha sido una evolucin rpida, llegando a simbolizar lo novedoso del sistema educativo actual. El trmino transversal hace referencia a la educacin moral y cvica, para la salud, para la paz y la convivencia, para la igualdad de oportunidades entre los sexos, del consumidor, ambiental y vial. Sin embargo, la concepcin de su trmino ha pasado por diferentes momentos con distintos significados, hasta llegar a lo que representa en estos momentos. Los diversos sectores del mundo educativo le han ido asignado diferentes enunciados intentando, de esta forma, llenar algunas de las lagunas que posee la LOGSE con respecto a este tema. Transversal ha pasado de significar ciertos contenidos que deben considerarse en las diversas disciplinas escolares (higiene), a representar un conjunto de valores y actitudes que deben ser educados. Es smbolo de innovacin, e incluso en ocasiones se utiliza como paradigma de la actual reforma educativa. Por tanto, los temas transversales son contenidos curriculares que responden a las siguientes caractersticas: Reflejan una preocupacin por los problemas sociales, representan situaciones problemticas vividas actualmente en nuestras sociedades y que conectan fcilmente con las informaciones, las inquietudes y las vivencias de los propios alumnos. Conectan la escuela con la vida, con la realidad cotidiana. La educacin escolar debe promover el cruce entre la cultura pblica y la cultura experiencial de los alumnos. En la escuela, adems, la de ser posible la sntesis entre las capacidades intelectuales de los alumnos y sus capacidades afectivas, sociales y ticas.

Son una apuesta por la educacin en valores, como uno de los ejes fundamentales de la educacin integral. La importancia de la educacin moral se ha convertido ltimamente en un clamor frente al relativismo moral postmoderno, a la inhibicin de los agentes tradicionales de socializacin y a la emergencia de los agentes educativos informales. Permiten adoptar una perspectiva social crtica frente a los currculos tradicionales que dificultan las visiones globales e interrelacionadas de los problemas de la humanidad. Entre estas situaciones problemticas que se producen hoy en el mbito social, las ms significativas son las siguientes: El problema ambiental El problema de la violencia El problema del subdesarrollo El problema del consumismo El problema vial Los problemas en torno a la salud Los problemas relacionados con la desigualdad de sexos, de raza, clase social, etc. Esta evolucin refleja una doble dimensin: Por un lado, metodolgica: cmo considerar desde las reas curriculares las materias transversales? Por otro lado, la conceptual, que hace referencia a una serie de valores y actitudes, y no desde determinadas materias, sino que englobe a toda la actividad escolar.

Durante la construccin de este concepto se han ido obviando barreras y superando dificultades que deben ser conocidas para la adecuada utilizacin del trmino.

El currculum y las reas transversales

El currculum de la Educacin Media se halla impregnado de valores y actitudes. Sabemos que desde una perspectiva tica, los contenidos transversales constituyen una interrelacin de procedimientos, conceptos, valores y actitudes, centrados en la persona y su dignidad. Si reconocemos a la persona como centro de la accin educativa, los transversales puntualizan el estudio de los fenmenos sociales que atentan contra su dignidad, dificultando su vida. Una forma de atentar contra la dignidad de un joven, o de una persona adulta es la violencia fsica o psicolgica; como as tambin tiene carcter de violencia la insatisfaccin de las necesidades bsicas de la persona: como la alimentacin, el abrigo, la vivienda, el trabajo, el afecto, entre otros. Por ello, los transversales constituyen una lente que permite mirar crticamente la realidad y provee las herramientas necesarias para el desarrollo de capacidades y actitudes que ayudarn a la solucin de problemas que atentan contra el bien personal y comunitario. Desde esta perspectiva, el currculum orienta a afirmar la primaca de la dignidad de la persona frente a la historia, a las ciencias, a la tecnologa, a las artes y a cualquier otro tipo de creacin humana. Esta es una concepcin que obliga a una honda transformacin de la cultura institucional tradicional que se manifiesta como mera instructora y transmisora de conocimientos. La escuela se abre a la construccin de saberes necesarios para enfrentar la vida y como formadora de las actitudes y capacidades imprescindibles para el desarrollo pleno de la persona. La transformacin institucional nos desafa a ingresar en un proceso de compromiso, donde el quehacer didctico antes planificado desde lo curricular, exclusivamente, debe ahora ser orientado por valores, actitudes y capacidades

estrechamente relacionados a la realidad cotidiana y a las necesidades comunitarias. Entonces, el quehacer institucional parte desde la definicin

Insercin de las reas Transversales.

Sin embargo, no hay competitividad ni crecimiento posibles sin un orden moral que cohesione el orden colectivo y provea de sentido a los actores individuales4 De ah la incorporacin de los contenidos transversales en el currculum de la Reforma Joven que patentiza el anhelo de que la escuela sea la creadora de una nueva cultura. Una educacin que no proponga la formacin de las personas en valores ticos, est vaca de su contenido fundamental y mal podra decirse que persigue la formacin integral de la persona. En medio de las tensiones polarizantes, es la solidaridad la que debe regular la libertad y reducir la desigualdad. Consecuentemente, los valores que estn implcitos en los transversales, se desarrollan entre otros, a travs del clima institucional. Las instituciones educativas tienen una cultura propia que les da su identidad y que genera un clima institucional. Este clima potencia el desarrollo de determinados valores y la formacin de un estilo propio de persona o de ciudadano que se concreta en el aulamediante metodologas apropiadas, aptas para vehiculizar esos valores de modo que no queden en meros discursos o en proyectos escritos.

El espacio y el tiempo para el tratamiento de los contenidos transversales Los transversales no pueden ser considerados de forma aditiva como contenidos nuevos insertos en las distintas disciplinas, sino el currculum, en su conjunto, debe estar impregnado de los mismos.

Desde el Proyecto Educativo Institucional (PEI), como en la planificacin de cada accin educativa deben estar presentes, con visin sistmica. El concepto de impregnacin significa que para los contenidos transversales no se requiere precisamente de un espacio y un tiempo especficos, establecidos en la programacin de aula. Su tratamiento debe ser abordado por todos, desde las distintas reas y con igual nfasis y con la conciencia clara de la corresponsabilidad que cada uno tiene en su abordaje. Es preciso entender la impregnacin como una actividad compartida responsablemente por todos los que intervienen en el currculum, facilitando espacios y tiempos para su tratamiento desde una perspectiva ms global. Lo sealado hasta ahora no significa que se deba descartar la posibilidad de tratar los transversales tambin en un espacio y tiempo especfico para trabajar desde cada rea o disciplina o desde la Orientacin Educativa.

Los Contenidos transversales. Identificacin

Todos los contenidos transversales tienen caractersticas claves: Hacen referencia a la realidad y a los problemas sociales: a travs de ellos la escuela tiene la posibilidad de abrirse y aproximarse a aspectos significativos de la realidad que los alumnos y las alumnas viven. En este sentido, lo cientfico se aproxima a lo cotidiano. Son contenidos que se refieren, fundamentalmente, a valores y actitudes que, a partir del anlisis crtico de la realidad y los problemas sociales, se concretan en la adquisicin de actitudes y comportamientos morales, que configurarn en el alumnado el arte de aprender a vivir, aprender a compartir y aprender a ser. Los contenidos transversales forman parte de las reas curriculares y se hallan insertos en los procesos de aprendizaje

 Los valores
En este punto de nuestra reflexin, es oportuno preguntarnos, qu son los valores? Los valores, segn A. Bolvar (1995), son marcos preferenciales de orientacin del sujeto en el mundo y en la interaccin con los dems. Orientan la accin que realizan los seres humanos cuando prefieren, sienten o deciden algo como valioso, de acuerdo con su contexto. Tienen un carcter subjetivo, es decir, su fundamento est esencialmente en la carga afectivo-emocional que nos lleva a aceptarlos o rechazarlos como ideales. Pero, tambin sabemos que son sociales, ya que se basan en las formas de comportamientos, normas y costumbres socialmente aceptados. Hay valores que refieren a principios universales como libertad, justicia, amor, paz, vida, a los que denominamos valores ticos. Debemos recordar que en cada poca histrica, y en las diversas sociedades, han existido valores nuevos. Para imponerse, debieron conquistar socialmente un lugar, luego de un camino de luchas importantes. En los ltimos aos, como consecuencia de esta larga historia de luchas, la mayor parte de la humanidad considera como valores universalmente deseables la libertad, la pluralidad, la vida y la justicia. Pero para que los y las jvenes se adhieran a los valores requieren aprender actitudes y desarrollar capacidades. Como docentes sabemos que ellos y ellas estarn abiertos a valores como la solidaridad, la cooperacin y la participacin cuando hayan logrado una imagen positiva de s mismos/as, una interdependencia paulatina en la realizacin de tareas acordes a su edad. La confianza en s mismos/as est apoyada por la estima de las personas adultas

UNIDAD XII. EDUCACION EN VALORES El desarrollo moral, segn nos refieren los autores, pasa aproximadamente por tres estadios. A los mismos caracterizan modos de comportamientos manifiestos en la relacin con los otros, de ellos nos ocuparemos ahora. Heteronoma: se denomina as la expresin de una forma de moral impuesta a la persona desde afuera. La etapa de heteronoma es propia de la infancia, aunque sigue permaneciendo como criterio en algunos aspectos de la edad adulta. Se caracteriza por un comportamiento que es impuesto desde afuera por alguien que ejerce un control, por ejemplo: el padre, la escuela, la polica, la sociedad. Los controles son ejercidos con premios y castigos y, generalmente, acompaa al comportamiento el temor ms o menos servil. En general, los comportamientos heternomos estn ligados a los primeros 9 aos de edad, por lo cual si predominan en la conducta adolescente o adulta surgen algunos fallos ticos como el fariseismo, el legalismo, etc. Es decir, el adulto desplaza el apego a las personas para aferrarse a las leyes o/a los discursos. La socionoma: constituye otra etapa moral donde los criterios ticos se van conformando a travs de las relaciones con los dems dentro de una sociedad. Por un lado, la moral es externa, pues proviene de un grupo y, por otro, interna porque el sujeto est dentro del grupo como un factor de decisin. La socionoma: es decisiva en la configuracin tica del sujeto, porque en ella se estructura la justicia, y se inicia la estimacin tica hacia los valores morales. Es la base tica ciudadana. Esta etapa es propia de los 13 o 14 aos y se fundamenta en las relaciones sociales, donde el comportamiento moral parte del grupo, as como las sanciones y controles morales.

Tambin

acompaa

al

comportamiento

la

conciencia

de

pertenecer

responsablemente a un grupo y de cooperar con l. En esta etapa surgen las estructuras ticas de reciprocidad, cooperacin, dilogo, pluralismo y se inicia una moral que comienza a funcionar como un colocarse en la perspectiva del otro.

LA EDUCACION MORAL COMO EJE TRANSVERSAL.

Esto significa que no se irn abordando solamente temas ticos como contenidos de disciplinas de estudio, ni se irn coleccionando moralejas para el mejoramiento de conducta moral de la persona; sino, por sobre todo se pretende incidir a travs de todos los elementos curriculares en las variables intervinientes de la conducta moral, tales como: el valor persona, la estima por s mismo, la capacidad de relacin, de toma de decisiones y

autodeterminacin. Es decir, que para el logro de la maduracin de la persona del educando, se favorecer la toma de decisiones morales. Por tanto, la misin de la educacin es el desarrollo de capacidades y actitudes, la gestacin de estructuras cognitivas y morales que hagan posible que el estudiante vaya dando progresivamente sentido consciente a su actividad en el mundo. En la programacin curricular se traducirn conceptualizaciones vque reconozcan y confirmen el valor de la persona, criterios que permitan discernir entre til o intil, entre lo que daa o haga bien. Estos dos aspectos orientarn los contenidos conceptuales en las reas, mientras en los procedimientos se contemplarn las operaciones mentales y las actitudes y capacidades. Trabajaremos con la autoconfianza, la estima, la capacidad de relacin y autodeterminacin. Finalmente, el objetivo fundamental de la educacin moral es el desarrollo y la madurez personal. Si aceptamos esta imperiosa realidad, es fundamental el proyecto educativo de centro, pues en el mismo se trazar el ideal de personas que se desea insertar en el mundo

Educacin Familiar y Desarrollo Personal

El contexto de la persona y la persona en el contexto Hoy existe una aparente preocupacin por el contexto donde se desarrolla la persona y de cmo se descubre ella en ese contexto. Sin embargo si miramos nuestro entorno, nos damos cuenta de que gran parte de la preocupacin educativa se centra en detectar las demandas sociales, polticas y econmicas, a las cuales se considera que debe responder la escuela. Entonces, cul es la idea de persona que tenemos? Haciendo un anlisis rpido podramos pensar que la persona es producto de las estructuras sociales y econmicas. Pero ser sta la visin de persona que dar sentido a su accin en el mundo? Si esto fuera real, nuestra visin de persona entonces se halla degradada, es decir hemos perdido de vista el sentido personal, aunque paradjicamente pregonemos sobre su dignidad, sus derechos y su valor. Estamos frente a la devaluacin de la persona. Nuestra primera reflexin tiene un soporte ms claro en el anlisis que realiza Gonzlez de Cardenal12 , cuando nos muestra algunos aspectos que han incidido en el pensamiento y la prctica social de la persona que afirma que se resquebraj la racionalidad en el ser humano y que le confiere primaca a la inmediatez sobre la reflexin, a la apariencia sobre la realidad, al opinar sobre el razonar

Educacin Democrtica
La Democracia es un sistema poltico o una forma de vida que se basa en la participacin activa de cada ciudadano para proponer y efectuar acciones tendientes a lograr el bien comn. Las instituciones educativas constituyen un excelente espacio para la vivencia u una formacin en la vida democrtica donde el/la joven: Sienta, piense y acte democrticamente a nivel individual y social.

 Valore la cultura propia y las otras culturas. Aprenda a negociar las diferencias. Establezca consensos en discusiones sobre temas controvertidos. Practique la solidaridad y la cooperacin. Demuestre equilibrio en su conducta. Respete los sentimientos del otro. Reconozca sus deberes y derechos como miembro de una sociedad democrtica que anhela mejorar la convivencia humana