DEL SUICIDIO Y OTROS PECADOS

AGOSTO 22, 2013 Luego de la pasada Conferencia Por Su Causa 2013 realizada en Santo Domingo, Repblica Dominicana, se suscit toda una discusin en las redes sociales por una de las preguntas que respondi el pastor John MacArthur en la sesin Preguntas y Respuestas del da sbado 17 de Agosto. La pregunta que le hizo alguien del pblico a MacArthur fue la siguiente, Si alguien que se suicida puede ir al cielo? (ver video aqu). Ahora, con esta entrada no slo quiero contestar algunas de las crticas que se le hicieron a MacArthur por su respuesta, sino tambin proveer mi propia respuesta a esa pregunta. Tropiezos al Calvinismo No debemos negar que el tema del suicidio es bastante controversial. Pero, ms que controversial, es un tema bastante doloroso. Yo conozco de primera mano lo que es el suicidio y s todo el dolor y destruccin que puede producir en las familias de aquellas personas que han decidido terminar sus vidas as. Ahora, como pastor, s que es una pregunta con la que debemos lidiar y en la que con prudencia debemos tratar con aquellos que se nos acercan, no slo buscando respuestas, sino tambin buscando ayuda por sentimientos en su corazn que los han llevado a contemplar un acto tan terrible. Sin embargo, sin querer entrar todava en el tema en s, quisiera tratar primero con una de las crticas que se hicieron. Algunos afirmaron en las redes sociales que la respuesta de MacArthur a esa pregunta fue irresponsable y serva de tropiezo para que creyentes de otras denominaciones pudieran escuchar a los calvinistas. El miedo de muchos es que cuando los arminianos escuchen la respuesta de MacArthur van a rechazar al calvinismo. Pero, la pregunta es la siguiente: Qu iba a hacer MacArthur? Es decir, muchos criticaron a MacArthur por responder la pregunta. Pero, de nuevo: Qu iba a hacer? l era el invitado especial a una conferencia en donde miles de personas se reunieron para escucharlo predicar. Todos los asistentes reconocen en MacArthur un gran hombre de Dios, fiel a la Palabra -an si sostenga distintas posiciones doctrinales que muchos de nosotros- y sobre todo un hombre con mucha sabidura.

No debemos olvidar que MacArthur tiene casi 50 aos en el ministerio! Casi medio siglo de pastorear fielmente a una iglesia que Dios ha prosperado en los Estados Unidos. Y adems, ha sido fiel y valeroso en una cultura totalmente impa. Entonces, pregunto de nuevo: Qu iba hacer MacArthur? Pues, lo que tena que hacer: responder la pregunta que un hermano del pblico le hizo esperando que un hombre con la sabidura de MacArthur se la contestara. Pudo haberse hecho en privado? Pues, quizs haya sido mejor. Pero, eso no lo decida MacArthur. Fue Miguel Nuez y las personas que revisaban las preguntas enviadas al panel quienes decidieron exponer esa pregunta, reconociendo igualmente que MacArthur iba a responderla con el espritu de ser fiel a la Biblia. Criticar al pastor norteamericano por haber respondido la pregunta es totalmente ilgico. Criticarlo con la justificacin de que su respuesta es tropiezo para los arminianos es, de nuevo, ilgico. Como calvinistas creemos que debemos dar respuesta a las preguntas de todas las personas basndonos en las Escrituras. Los arminianos no rechazarn el calvinismo por lo que MacArthur responda acerca del suicidio u otras cosas; sino que lo rechazarn porque el calvinismo conlleva a que los hombres rechacen toda esperanza en s mismos y se postren delante de un Dios infinitamente soberano. Y eso es lo que no le gusta a muchos arminianos. El suicidio Ahora, hablemos del suicidio. Debemos dejar claro que el suicidio es un pecado. Y no slo eso, es un pecado terrible! Si hay algo que Dios condena en las Escrituras es el asesinato. En los diez mandamientos Dios le ordena a Su pueblo a no matar, y en el original esa palabra quiere decir, no asesinars. No se trataba de matar, pues sabemos que muchos fueron muertos en las guerras de Israel con otros pueblos vecinos. Se trataba de no asesinar a nadie, es decir, matarlo con premeditacin, con alevosa. Y el suicidio es pecado precisamente porque se trata de un auto-asesinato, en el cual ha habido premeditacin y se ha hecho con alevosa. Es decir, aquel que se suicida ha violado el sexto mandamiento (xodo 20). Ahora, y esto es muy importante: Podemos llegar a tener alguna opinin con respecto al suicidio? Porque pregunto? Porque otra de las criticas que se la hecho a MacArthur es que err al hablar de algo del cual la Biblia no habla absolutamente nada! Pero, es eso cierto? Es decir, qu dice la Biblia acerca del tipo de ropa que debo usar yo en el siglo XXI? O qu dice la Biblia acerca del tipo de corbata, o el color de zapatos, o si debo o no usar faja al vestirme?

Quin haga esa critica desconoce la doctrina de la suficiencia de las Escrituras. La Biblia ciertamente no habla de ninguna de estas cosas, ni tampoco habla directamente sobre el suicidio, pero eso no quiere decir que no hayan principios bblicos para que los creyentes podamos llegar a una conclusin o ha tener una opinin acerca de estas cosas. La Biblia es suficiente para poder saberlo. Y MacArthur cree en la suficiencia de las Escrituras, as como muchos otros calvinistas que tienen la misma opinin que l sobre el suicidio. De nuevo, podemos decir algo acerca del suicidio? Por supuesto que s! Ya hemos dicho que es pecado, y uno muy grave. Como cristianos creemos en la santidad de la vida humana, no por ser una criatura de Dios, sino porque fuimos hechos a imagen de Dios. En Gnesis 9:6 leemos, El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre. Gnesis 9:6 El que los hombres hayan sido creados a imagen de Dios es lo que hace del suicidio y el asesinato algo tan terrible y perverso. Sin embargo, debemos preguntar: es el suicidio el nico pecado? Bueno, la respuesta es no! La Biblia no menciona todos los pecados que pueden cometer los hombres, pero sabemos que el suicidio no es el nico. Otra pregunta: es el suicidio el peor de los pecados? Bueno, no s! Qu hay con aquellos que blasfeman y maldicen al Dios de la Biblia conscientemente; o de aquellos que dicen palabras obscenas contra Jess o contra el Espritu Santo? A m me parece que eso es un pecado terrible tambin! Cul es la verdadera pregunta? Para poder tratar sobre el tema del suicidio y el cristiano, debemos hacer dos preguntas importantsimas: Primero, puede un cristiano pecar? Y segundo, puede morir un cristiano habindose arrepentido de todos y cada uno los pecados cometidos contra Dios durante toda su vida? Veamos cada una de ellas por separado. 1. Puede un cristiano pecar? Por supuesto que si! Lo primero que debemos afirmar es que la Biblia dice que todos los hombres son por naturaleza pecadores y que por lo tanto estn condenados y tambin estn bajo la ira de Dios (Efesios 2:1-3; Romanos 3: 9-12; 1 Reyes 8: 46). Sin embargo, los creyentes han experimentado la gracia de Dios, quien por el puro placer de Su voluntad decidi salvar a un grupo de esos pecadores. Y qu hizo en ellos? Bueno, la Biblia tambin afirma que en la salvacin Dios ha cambiado el corazn de estos hombres, ha puesto Su ley escrita en esos corazones y les ha dado a Su

Espritu Santo para que obedezcan esa Ley (Ezequiel 36: 22-32). Y como dice Pablo a los corintios ahora somos nuevas criaturas. Ya no andamos en la carne sino en el Espritu (Romanos 8). Sin embargo, la Biblia tambin afirma que a pesar de que hemos sido transformados por la gracia de Dios, esa transformacin no ha sido total. Lo que Dios ha hecho en nosotros, a pesar de ser definitivo, no ha sido completado ni ser completado en esta vida. O sea, el creyente a pesar de haber recibido un nuevo corazn an vive en su carne lo que hace que su vida sea una lucha contra su propio pecado. Esto fue lo que Pablo escribi a los romanos,
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Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al

pecado. 15 Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. 16 Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. 17 De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en m. 18 Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. 19 Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. 20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. 21 As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m. 22 Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; 23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Ahora, como el mismo Pablo argumenta en Romanos y el apstol Juan en su primera epstola, el cristiano lucha contra el pecado que hay en l. La esperanza del creyente es la segunda venida de Cristo, pues en ese da aquellos contra lo que ha luchado toda su vida ser removido de una vez por todas y seremos hechos incorruptibles en nuestra glorificacin (1 Corintios 15:51-54). Pero, esto es lo que hace a una persona un creyente: hay una lucha evidente en su vida contra su pecado. Muchos pueden decir ser cristianos, pero si no hay esa evidencia entonces sabemos que ellos an son esclavos de su pecado y que Dios no los ha salvado ni transformado. Por eso, cada vez que el creyente cae en pecado se arrepiente. l odia su pecado porque es una ofensa contra el Dios que lo salv. Por eso es tan importante que veamos la evidencia tan importante que es el arrepentimiento para todo aquel que dice ser cristiano. Si su vida no es de un arrepentimiento continuo, usted no es cristiano! Adems, la otra pregunta que surge es la siguiente: Sabemos que el cristiano puede pecar, pero puede pecar gravemente? Y la respuesta, de nuevo, es afirmativa. Un

cristiano puede cometer pecados tan atroces como el adulterio, la fornicacin, y hasta el asesinato. Es ms, en la Biblia hay un claro ejemplo de que un siervo de Dios puede hacer esto, pues fue lo que cometi David. Ahora, el rey David no slo cometi un pecado atroz, sino dos. En 2 Samuel 11 y 12 tenemos la evidencia de David no slo adulterando sino tambin asesinando al esposo de la mujer con la que adulter. Y sus propsitos eran perversos, pues lo asesin para ocultar su pecado. Entonces, no slo codici la mujer de su prjimo violando as el dcimo mandamiento, sino que luego viol el stimo adulterando con ella, minti y quiso engaar a Dios ocultando su pecado. Por lo tanto, si vemos lo que Santiago dice en el captulo 2 de su epstola, David viol toda la Ley divina! Y todo esto lo hizo un creyente, un hijo de Dios! Ahora, qu fue lo que hizo David? Bueno, l no confes sus pecados inmediatamente. l quizs haba pensado que se haba salido con la suya. Pero, Dios le enva al profeta Natn para recordarle que no hay pecados ocultos para l. Natn llega le dice una parbola y Dios le abre los ojos a David para que vea su pecado. Y qu hizo? Se arrepinti! David cay de rodillas y clam por misericordia y la evidencia de su arrepentimiento la encontramos en el Salmo 51. Pero, aqu es donde llegamos a la segunda pregunta en este punto: Puede un cristiano arrepentirse de todos sus pecados antes de morir? Bueno, la respuesta es que no! La Biblia afirma en Jeremas 17:9, Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? El corazn de cada hombre es tan engaoso y perverso que no slo es capaz de cometer los pecados meas terribles, como lo hizo David, sino que tambin puede esconder tan bien nuestros pecados que muchos son irreconocibles por nosotros. De ah la pregunta retrica al final del versculo, quin lo conocer? Y la respuesta a esa pregunta est en el versculo siguiente: Slo Dios puede conocer todos los pecados que alberga nuestro corazn. Es obvio, entonces, que a pesar de que Dios nos ha salvado y nos ha dado un nuevo corazn y que esa es la razn por la cual odiamos nuestro pecado y nos arrepentimos cuando los cometemos, que es imposible para los creyentes conocer todo el pecado que existe en nuestro corazn y por lo tanto es imposible que nos arrepintamos de todos y cada uno de los pecados que hemos cometido y que cometeremos en nuestra vida. La vida cristiana no es una vida de perfeccin. Y aqu es donde deseo criticar la postura de Tim Conway. En ste video l desea contestar la misma pregunta que le hicieron a MacArthur, pero l llega a una conclusin diferente. Segn Conway la Biblia slo da

ejemplos de suicidios en los impos, a pesar de que Sansn cometi ese pecado y l era un siervo de Jehov. Y por lo tanto, argumenta l, el suicidio es un pecado tan grave que es imposible que un creyente cometa este pecado. Su argumento es que el creyente tiene una esperanza diferente a la del impo. El creyente confa en su Dios, en Cristo y por lo tanto sera inconcebible que un creyente se suicide, ya que el suicidio demuestra la desesperanza de una persona. Pero, qu significa pecar? Bueno, pecar significa que nosotros, an siendo creyentes, hemos desechado en un momento especfico de nuestras vidas a Dios y lo que l nos ha dado como Su Ley. Pecar es ser lo que describe el Salmo 53: 1, un necio! El necio dice en su corazn: No hay Dios! Pues esto es lo que dice todo cristiano cuando miente, cuando roba, cuando asesina, cuando adultera. Es no andar en el temor de Dios! Por eso el pecado del creyente es algo tan terrible. Porque es hacer lo mismo que hacen los impos a pesar de haber sido hechos nuevas criaturas. Pareciera que Conway mantiene la posicin del perfeccionismo cristiano. El video muestra que Conway mantiene que el creyente es incapaz de cometer ciertos tipos de pecado, contradiciendo lo que el mismo Pablo pens de si mismo en Romanos 7. La posicin bblica es que el creyente puede cometer todo tipo de pecados. Pero, cul es la diferencia con el impo? Qu el creyente se arrepiente del pecado que ha cometido contra su Dios, incluyendo su rebelin momentnea contra l. Es decir, Dios dice que mentir es pecado, y el creyente en un momento puede decir, No te voy a obedecer. Mi voluntad es mentir y voy a ponerme a m por Dios. Dios dice que no debemos codiciar, y en un momento especfico el creyente dice, Estoy insatisfecho con lo que Dios me ha dado el da de hoy. Voy a hacer todo lo que est en mis manos para hacerme de las cosas que Dios no me ha dado. Dios dice en Su palabra que asesinar es malo, pero el creyente en un momento determinado dice, Tengo que ocultar este pecado de adulterio. He dejado a esta mujer embarazada y el pueblo me va a odiar por lo que he hecho, van a tener una mala opinin de m y eso es sumamente importante para m, mucho ms que lo que Dios piense de m. Voy a matar al esposo de ella para ocultar esto del pueblo. Pero, el creyente se arrepiente de ese pecado cometido en un momento especfico de sus vidas. Pero, debemos reconocer que el cristiano no es perfecto en esta vida, es decir, que el creyente contina pecando en esta vida. No ser hasta que el Seor venga y nos resucite y nos glorifique que dejaremos de pecar. Y esto es lo que Conway pareciera no aceptar.

Puede, entonces, suicidarse un creyente? Y la respuesta a esta pregunta es: Por supuesto que s! El suicidio es tan grave como todos los dems pecados. El suicidio no es el pecado imperdonable. El creyente puede desesperanzarse, puede ponerse en lugar de Dios en un momento en su vida, puede desechar la Palabra de Dios por un tiempo como lo hizo David, pero contina siendo un creyente. Nosotros afirmamos lo que afirma la Biblia con respecto a la salvacin: es por gracia y no por obras para que nadie se glore (Efesios 2:8-9). No es el arrepentimiento lo que nos hace salvos. El arrepentimiento es la evidencia de que Dios verdaderamente nos ha salvado. El cristiano que se deprime y pierde su esperanza en Dios se arrepiente de su pecado. El cristiano que adultera se arrepiente de su pecado. El cristiano que asesina se arrepiente de su pecado. Pero, el cristiano es capaz de cometer todo tipo de pecados! Esto contrario al pensamiento de Tim Conway. Pero, el creyente que se suicida no tiene tiempo de arrepentirse? Por supuesto que no! En el momento en que termina su vida ya no hay oportunidad de arrepentirse de ese pecado. Pero, si un cristiano se suicida, si resucitara de nuevo lo hara porque es una nueva criatura. A pesar de que an mora el pecado y ese pecado lo pede llevar a violar un mandamiento de Dios y suicidarse, no es el arrepentimiento de ese pecado lo que le otorg la vida eterna. La salvacin viene por lo que Cristo hizo en la cruz del Calvario por Su pueblo. Ah l absorbi la ira de Dios por todos los pecados de los Suyos: pasados, presentes y futuros; conocidos y desconocidos para los hombres. Pero, fue en la cruz en donde Dios perdon todos nuestros pecados. Por eso es que a pesar de que no podamos reconocer todos los pecados que alberga nuestro perverso corazn, y a pesar de que por esa razn no nos podamos arrepentir de todos ellos, vamos al cielo. De nuevo, no por nuestro arrepentimiento, sino por la obra perfecta de Cristo en la cruz. Cuntos pecados hay en mi corazn que desconozco? Miles de millones! Mi oracin a Dios es que me los vaya mostrando poco a poco para arrepentirme de ellos y luchar en el poder del Espritu Santo para mortificarlos y ser cada da ms santo, ms conforme a la imagen de Jesucristo. Pero, la realidad es que voy a morir con miles de pecados no confesados y no arrepentidos. Sin embargo, mi esperanza no est en mi arrepentimiento, sino en Cristo y en la obra perfecta que hizo en la cruz en donde muri por todos esos pecados que para m son ocultos y por los que nunca podr arrepentirme. Pero, la

evidencia de que soy un cristiano es que cuando Dios me muestra un pecado hay arrepentimiento en mi vida. Pero, esto no ocurre con los creyentes que cometen suicidio! Es decir, ellos a pesar de que saben como David que ese acto es pecado y es una rebelin contra su Dios, no pueden arrepentirse de ese pecado porque ya no hay tiempo para hacerlo. entonces, a pesar de que la Biblia no hable explcitamente del suicidio, creyendo en su suficiencia, podemos usar los principios bblicos para llegar a una conclusin. Y creo que esta conclusin es la ms consistente con el testimonio bblico. Es decir, algunos han argumentado que los reformadores crean que los que cristianos que cometan suicidio no eran creyentes de verdad. Y han ido a las confesiones de Westminster para apoyar sus conclusiones. Sin embargo, lo que vemos en la tradicin reformada es que se considera al suicidio/asesinato un pecado; sin embargo, se considera al creyente como capaz de pecar. Lo que las confesiones reformadas nunca argumentan es que el cristiano pueda ser perfeccionado en esta vida. Todos los creyentes son capaces de cometer pecados terribles en sus vidas. John Piper predicando en un funeral basndose en el pasaje de Juan 11 dijo lo siguiente, La apuesta es esta: Verdaderos Cristianos puede cometer suicidio. O para decirlo de otra manera: NO hay nada nico o particular sobre el acto final de la vida que lo haga determinante en validar o anular nuestra salvacin. O permtanme decirlo de otra manera: La ltima estacin de la fe con todas sus batallas y fallas no es la nico estacin de fe que va a dar testimonio en el Da Final de si habamos nacido de nuevo. Consideracin pastoral Ahora, lo que debemos tener cuidado es de decir: Ah bueno, como yo puedo cometer pecados en mi vida, entonces voy a darme unos gustitos por ah! Jams podr un creyente pensar as! El creyente odia el pecado y nunca tiene la disposicin de pecar. David odiaba el pecado; l odiaba el asesinato, la mentira, el adulterio. l dijo que la ley de Jehov es perfecta, ms dulce que la miel, etc (Salmo 19). Pero, igualmente pec! Porqu? Porque el pecado an moraba en su carne! Por descuidar su vida espiritual cay en estos pecados tan graves. Fue por haber desobedecido a Dios, por no haber acompaado a su pueblo a la batalla, por andar de ocioso, que el pecado tom la ocasin y lo llev a pecar contra el Seor.

Los cristianos debemos reconocer que Satans desea que pequemos contra nuestro Dios. l sabe que eso traer reproche a Dios y dar un mal testimonio de la iglesia al mundo. Por esa razn, los creyentes deben estar vigilantes, velando como si fueran guerreros, sabiendo que estamos en guerra contra principados, potestades y gobernadores de las tiniebleas. Debemos estar preparndonos en oracin, meditando en las Escrituras, congregndonos, exponindonos a la predicacin de la Palabra, con el fin de dar lucha contra nuestra carne para que cuando vengan las tentaciones seamos fuertes espiritualmente y podamos luchar contra ellas. Porqu desea usted saber sobre el suicidio? Porque est deprimido? Porque est desesperanzado? Vea a Cristo y lo que l ha hecho por usted y piense que a pesar de que la vida sea dura, el que tiene a Cristo lo tiene todo (Filipenses 3:7-9). l es capaz de rescatarlo de su depresin. Reconozca que la depresin y el suicidio son pecado contra el Dios que usted ama! Reconozca que el suicidio traer reproche sobre la iglesia y un mal testimonio de la fe que usted abraza. Crea y confe que Dios es poderoso para salvarlo de este tiempo de crisis. El suicidio no es la respuesta a sus problemas; Cristo es la respuesta! El pecado no es la respuesta a nuestra satisfaccin; Cristo es la respuesta, l es nuestro contentamiento. Valo a l!

PUEDE UN COMETER SUICIDIO?

22 agosto, 2013 por bautistas reformados peru

CRISTIANO

Esta pregunta se ha levantado en estos ltimos das como consecuencia de la declaracin de unos pastores quienes afirmaban de manera positiva que 1) un cristiano

s puede suicidarse; y, 2) que su camino al cielo est asegurado por la expiacin de Cristo quien ha cubierto tal pecado en Su sacrificio en la cruz. Por qu se ha levantado la polmica sobre este tema, aun entre el grupo de los autodenominados reformados? En estos ltimos tiempos la internet nos ha vuelto perezosos para la lectura de aquellos libros de ms de 1,000 pginas que conocemos bajo el nombre de teologa sistemtica (o dogmtica) En el pasado, cuando la internet era escaza, los pastores y maestros deban de recurrir de manera obligatoria a estas obras para poder llevar a cabo el estudio de las grandes doctrinas de la Biblia, y alcanzar la calificacin de apto para ensear (1Ti 3:2) En la actualidad queremos aprender doctrina sin esforzarnos en un estudio arduo y concienzudo, aprendemos de los videos en youtube, de algunas meditaciones cortas sobre alguna doctrina, o de algunos artculos publicados en los blogs como este, recurren hasta la sicologa secular para buscar respuestas; pero el asunto es que queremos aprender de materiales que no contengan ms de 2 pginas, y luego nos lanzamos a presentar debates en las redes sociales. Otro de los problemas que debemos sumar al primero, es la realidad de que cada uno aprende lo que quiere y como quiere; es decir, sin la gua del pastor y los ancianos de la iglesia local (en muchos casos ni existen), quienes han sido suplantados por la internet, el efecto de esto es la diferencia de opiniones dentro de una sola congregacin local en cuanto a las doctrinas bblicas. Finalmente, todo esto ha tenido como consecuencia que sea otra persona (un pastor o maestro) quien piense por nosotros en cuanto a las cuestiones teolgicas. La primera idea que ellos afirman, la recibimos como la verdad absoluta, y no podemos discernirla, ya que no tenemos cimientos teolgicos de la fe que profesamos. Muchos hermanos y hermanas conocen cual es mi posicin en cuanto a la teologa bblica, soy un Bautista Reformado; en ese sentido, he estudiado y afirmado lo que conocemos como Las Doctrinas de la Gracia, y precisamente quisiera exponer de manera breve, la ltima de esas cinco doctrinas, La Perseverancia de los Santos, para responder a la pregunta Puede un cristiano cometer suicidio? Y lo har desde la posicin calvinista histrica que es muy diferente en muchos aspectos a las nuevas enseanzas planteadas por los proponentes del nuevo calvinismo. Considerando lo limitado del espacio para escribir, veo por conveniente citar a los acadmicos en cuanto a la postura bblica, calvinista e histrica sobre esta doctrina y hacer comentarios breves. Finalmente les compartir un breve articulo acerca de la

diferencia entre la doctrina la salvacin no se pierde o una vez salvo siempre salvo; de la doctrina calvinista-histrica La Perseverancia de los Santos, cuyo nombre verdadero por los argumentos postulados debera ser La Perseverancia de Dios en la Salvacin de Sus Redimidos Charles Hodge, en el segundo volumen de su obra Teologa Sistemtica afirma lo siguiente, con relacin a la doctrina de la Perseverancia En el captulo II El Pacto de Gracia, en la seccin Cristo como mediador del Pacto escribe lo siguiente: Como Cristo es una parte del pacto de la redencin, tambin es constantemente presentado como el mediador del pacto de la gracia, y no slo en sentido de un internuncius, como Moiss fue mediador entre Dios y el pueblo de Israel, sino en el sentido, (1) De que fue por Su intervencin y slo en base de la que l haba hecho, o prometido hacer, que Dios entr en este nuevo pacto con los hombres cados. Y, (2) en el sentido de una garanta. l garantiza el cumplimiento de todas las promesas y condiciones del pacto. Su sangre fue la sangre del pacto. Esto es, Su muerte tuvo todos los efectos de un sacrificio federal, no slo vinculando a las partes del contrato, sino tambin asegurando el cumplimiento de todas sus estipulaciones. Por ello, se le llama no slo Mesists, sino tambin Enguos (Hc 7:22), un patrocinador, o prenda de garanta. Al cumplir las condiciones de las que dependan las promesas del pacto de la redencin, la veracidad y la justicia de Dios quedan comprometidas para asegurar la salvacin de Su pueblo; y esto asegura la fidelidad de Su pueblo. De manera que Dios responde tanto por Dios como por el hombre. Su obra asegura los dones de la gracia de Dios, y la perseverancia de Su pueblo en la fe y en la obediencia. Por ello, l es en todos los sentidos nuestra salvacin. Esta cita hace referencia a la obra de Cristo, la cual no solamente es perfecta para perdonar los pecados; sino tambin para asegurar la perseverancia de Su pueblo en fe y obediencia. La Escritura lo dice de esta manera: ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en m; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el Hijo de Dios (Ga 2:20) Ms adelante, Charles Hodge, en el captulo XVI referido a la fe, afirma lo siguiente: Se tiene que recordar aqu que el Apstol no argumenta para demostrar meramente la certidumbre de la salvacin de los que creen; sino su segura perseverancia en la santidad. Segn el sistema de Pablo, la salvacin en pecado es una contradiccin lgica. Esta perseverancia en santidad es asegurada en parte mediante la influencia

secreta interior del Espritu, y en parte por todos los medios adaptados para lograr este fin: instrucciones, amonestaciones, exhortaciones, advertencias, los medios de la gracia, y las dispensaciones de Su providencia. Aqu Hodge no dice que vamos a morir sin pecados ya que en el prrafo siguiente cita el pasaje que se est utilizando mucho en este debate del suicidio del creyente: Estoy persuadido de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess nuestro Seor (Ro 8:38-39) Sin embargo, en ese mismo prrafo Hodge declara: La perseverancia, nos ensea l, se debe al propsito de Dios, a la obra de Cristo, a la morada del Espritu Santo, y a la fuente primaria de todo; al infinito, misterioso e inmutable amor de Dios. No nos guardamos a nosotros mismos: somos guardados por el poder de Dios, por medio de la fe, para salvacin (1 P 1:5) 1Pe 1:5 nos dice que sois protegidos por el poder de Dios mediante la fe, para la salvacin que est preparada para ser revelada en el ltimo tiempo Juan Calvino tambin escribe acerca de la necesidad de la Perseverancia de Dios en la Salvacin del creyente. Las citas corresponden a su obra La Institucin de la Religin Cristiana. En esta primera, vemos la manera como Calvino utiliza el pasaje de Ef 2:10 para sostener la perseverancia de los santos hasta el final; Calvino dice: Pero, a fin de disipar esta fantasa de un mrito de nuestra parte, argumenta de esta manera: porque en Cristo fuimos creados para las buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano; con las cuales palabras quiere decir que todas las buenas obras en su totalidad, desde el primer momento hasta la perseverancia final, pertenecen a Dios. (II.III.6) A continuacin, Juan Calvino contina hablndonos de la perseverancia de Dios en guardar a sus santos; aqu menciona la palabra albedrio en el salvado, lo que en el artculo final tocaremos bajo el nombre Libertad Libertaria. El autor tambin refiere de una fuerza invisible para resistir al mal, hecho que en sus palabras lo podemos slo por la Gracia de Cristo: Pero no es posible resumir esta materia ms brevemente de lo que l lo expone en el captulo octavo del libro De la Correccin y de la Gracia. Ensea all primeramente que la voluntad del hombre no alcanza la gracia por su libertad, sino la libertad por la gracia; en segundo lugar, que en virtud de aquella gracia se conforma al bien, porque se le

imprime un deleitable afecto a perseverar en l; lo tercero, que es fortalecida con una fuerza invencible para resistir al mal; en cuarto lugar, que estando regida por ella jams falta, pero si es abandonada, al punto cae otra vez. Asimismo, quepor la gratuita misericordia de Dios la voluntad es convertida al bien, y convertida, persevera en l. Que, cuando la voluntad del hombre es guiada al bien, el que, despus de ser a l encaminada, sea constante en l, todo esto depende de la voluntad de Dios nicamente, y no de mrito alguno suyo. De esta manera, no le queda al hombre ms albedro -. si as se puede llamar que el que l describe en otro lugar: tal que ni puede convertirse a Dios, ni permanecer en Dios, mas que por la sola gracia; y que todo cuanto puede, slo por la gracia lo puede3 (La gracia de la perseverancia es gratuita.- II, III, 14.) En la siguiente cita, Calvino niega que la fe salvfica se puede limitar a un momento de tiempo; sino que dice que esa fe salvfica supera la vida presente y nos lleva a la gloria eterna. El telogo utiliza la palabra dislate que tambin significa absurdo, necedad, con ello, seala como necios a aquellos que dicen que la certidumbre de la fe pueda ser abandonada en esta vida: Es cierto que el Apstol en otro lugar nos pone sobre aviso, recordndonos nuestra debilidad e inconstancia: El que piensa estar firme, dice, mire que no caiga (1 Cor.10:12). Esto es verdad. Sin embargo, l no se refiere a un temor que deba hacernos desmayar y perder el nimo, sino de un temor en virtud del cual aprendamos a humillarnos bajo la poderosa mano de Dios, como lo declara san Pedro (1Pe. 5:6). Adems, qu dislate no sera querer limitar a un momento de tiempo la certidumbre de la fe, cuando es cualidad propia suya superar la vida presente y llegar a la inmortalidad futura? (La naturaleza de la verdadera fe es perseverar III, II, 40.) En esta parte de las citas de los telogos calvinistas-histricos, quisiera traer aportes de la obra Teologa Sistemtica de Louis Berkhof. Por qu cayeron los ngeles que cayeron? Fue por una causa de libre eleccin de cada uno de ellos? Sabemos que algunos escogieron quedarse con Dios Por qu lo hicieron? El autor nos refiere este hecho a una gracia especial de perseverancia: Los ngeles buenos se llaman elegidos en 1Ti 5:21. Recibieron, evidentemente, en adicin a la gracia con que todos los ngeles fueron dotados, y que fue suficiente para hacerlos capaces de retener su posicin, una gracia especial de perseverancia por medio de la cual fueron confirmados en su posicin. (pag. 171)

En la seccin que Berkhof habla acerca del Orden de la Salvacin, encontramos un aporte por el cual el autor afirma que la bendicin de Cristo preserva al hombre para su herencia eterna, lo libra de los sufrimientos y lo libra de la muerte: Bavinck distingue tres grupos en las bendiciones de la salvacin. Comienza por decir que el pecado es culpa, contaminacin y miseria, porque envuelve el quebrantamiento del pacto de obras, una prdida de la imagen de Dios y una sujecin al poder de corrupcin. Cristo nos libr de estos tres mediante sus padecimientos, su satisfaccin de las demandas de la ley y su victoria sobre la muerte. En consecuencia, las bendiciones de Cristo consisten en lo siguiente: 1. El restaura la relacin correcta del hombre con Dios y con todas las criaturas mediante la justificacin, incluyendo el perdn de los pecados la adopcin de hijos, la paz con Dios y la libertad gloriosa. 2. Renueva al hombre a la imagen de Dios por medio de la regeneracin, el llamamiento interno, la conversin, la renovacin y la santificacin. 3. Preserva al hombre para su herencia eterna, lo libra de los sufrimientos y de la muerte, y lo pone en posesin de la salvacin eterna mediante la preservacin, la perseverancia, y la glorificacin. (Berkhof.- el orden de la salvacin (Pag. 497) Cristo libra de la muerte a sus ovejas: No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea comn a los hombres; y fiel es Dios, que no permitir que vosotros seis tentados ms all de lo que podis soportar, sino que con la tentacin proveer tambin la va de escape, a fin de que podis resistirla (1Co 10:13) de este versculo se desprenden las siguientes afirmaciones: 1) las tentaciones que recibimos los creyentes no son nicas; sino que otros hermanos son tambin tentados de la misma manera, 2) Cristo no va a permitir que la tentacin a Su oveja sea mayor a la que sta pueda soportar, si ocurriese el caso que la tentacin fuera superior a la capacidad del creyente, entonces Cristo ha fallado en Su promesa; finalmente, 3) Cristo promete proveer una salida junto con la prueba, si una oveja llega al suicidio, debemos entender que Cristo fall en su promesa. Todo esto se refiere a la Perseverancia de Cristo para preservar a Su pueblo. En esta cita final, Berkhof aade a su argumento los Cnones de Dort, donde sabiamente se hace una diferencia entre el pecado de muerte y el pecado en contra del Espritu Santo en la actividad espiritual de la perseverancia de Dios: Slo en las iglesias calvinistas es donde la doctrina se ha mantenido en una forma que proporciona seguridad absoluta. Los Cnones de Dort, despus de llamar la atencin a

la mucha debilidad y fracasos de los hijos de Dios, declara: Pero Dios que es rico en misericordia, segn su inmutable propsito de eleccin, no quita por completo el Espritu Santo de aquellos que son su pueblo, ni siquiera en sus ms graves cadas; ni los deja que se alejen tanto como para que pierdan la gracia de la adoracin y sean despojados del estado de la justificacin, o cometan el pecado de muerte o en contra del Espritu Santo ; ni les permite desertar totalmente, y lanzarse a la destruccin eterna.(Pag. 653) Para terminar esta entrada, quisiera citar un artculo que ensea la diferencia entre la Doctrina de la Perseverancia de los Santos, de otras doctrinas que pueden parecer similares. Es interesante la forma en que se debe abordar este tema, partiendo de la premisa de si tienen los redimidos de Dios libre albedrio (Libertad Libertaria) para tomar sus decisiones libres de cualquier fuerza externa y del plan soberano de Dios:

Las Doctrinas de Una Vez Salvo, Siempre Salvo (UVSSS) y la Seguridad Eterna; Versus la Doctrina de la Perseverancia de los Santos Breves definiciones: Libertad Compatible.- Una teora del libre albedro que postula que la voluntad del hombre es libre de tomar una decisin, pero limitada por las circunstancias y consideraciones externas, y por el decreto soberano de Dios. Libre albedrio.- Un trmino que denota la libertad del hombre para hacer cosas y tomar decisiones sin estar sujeto a fuerzas externas. Libertad Libertaria.- Una teora del libre albedrio que postula que la voluntad del hombre es libre para tomar decisiones libres de todas las fuerzas externas, circunstancias y consideraciones, y libre del plan soberano de Dios. Artculo: Muchos arminianos modernos por ejemplo David Hunt y el llamado calvinista moderado Norman Geisler son arminianos de cuatro puntos quienes solamente estn en

desacuerdo con el arminianismo clsico en su rechazo de la perseverancia condicional en la fe, y abrazan la doctrina de la eterna seguridad o Una vez salvo, siempre salvo (UVSSS). Esto suena como la doctrina cristiana de La Perseverancia de los Santos Son ellas iguales? La doctrina arminiana de la seguridad eterna y la doctrina calvinista de la perseverancia de los santos, tienen en comn su compromiso con el hecho de que la salvacin es por la gracia de Dios y no por obras (Ef 2:8-9) y en consecuencia, cuando una persona es salvada, ellos son verdaderamente salvos y no pueden caer, sealando que Jess dijo que ninguno de aquellos quienes fueron dados a l, ninguno se perder (Jn 6:39) La gran diferencia, sin embargo, surge de la premisa de la Libertad Libertaria de los arminianos la cual conduce a un divorcio entre la justificacin y la santificacin en las vidas de los creyentes verdaderos. El apologista del arminianismo clsico Dan Corner, del llamado ministerio Alcance Evanglico acusa a los evanglicos de predicar un evangelio falso y atacar directamente a la doctrina evanglica arminiana de la seguridad eterna, llamndola el falso evangelio del diablo de la seguridad-en-el-pecado. Esto es debido a la forma en que enmarcan la doctrina y la presentan en los crculos evanglicos. En la doctrina de la seguridad eterna, el proceso de justificacin est divorciado del proceso de santificacin. Por lo tanto, una persona quien es justificada puede no someterse a la santificacin. Como se ha declarado arriba, esto se levanta de la creencia de una Libertad Libertaria, la cual, en consecuencia, le da la libertad al hombre de escoger si l, o ella, quieren ser santificado despus que l/ella ha sido justificado. De este modo, una situacin puede levantarse cuando una persona, despus de haber sido justificado delante de Dios, resbala hacia atrs en sus viejos hbitos de pecado y convertirse en un llamado cristiano carnal. Adems, es afirmado por algunos, especialmente en el campo del no-Seoro, que incluso que si esta persona comete pecados graves como asesinato o violacin, aquella persona finalmente ser salva as como l/ella son justificados delante de Dios. Es entonces fcil ver porque tal doctrina destructora-de-almas provocara tal reaccin de arminianos como Dan Corner. Sin embargo su alternativa no es mejor en rescatar personas y es igualmente condenable ya que lgicamente conduce a la doctrina de salvacin por fe y obras, la posicin del Catolicismo Romano, aun cuando l diga lo contrario. La doctrina calvinista de la Perseverancia de los Santos es mucho mejor de lejos. A diferencia de la seguridad eterna, no separa la justificacin de la santificacin (aunque ambos procesos son distintos el uno del otro) ni tampoco cae en la falsa premisa

arminiana de la Libertad Libertaria. En su lugar, proclama que toda persona quien es justificada, tambin es santificada (Ro 5:2-11 vea especialmente el versculo 5 y 8) y finalmente glorificado (Ro 8:30) En contraste con el arminiano, aquellos que son justificados no tienen el libre albedrio para resistir la santificacin, aunque ellos deseosamente se someten a ella (Compatibilismo) En consecuencia, aquellos quienes son justificados no caern en tales pecados gravosos para oscurecer su salvacin, sino que finalmente se arrepentirn. Por lo tanto, la objecin del arminianismo clsico hacia el cristianismo reformado, se desmorona con el entendimiento de la doctrina de la Perseverancia de los Santos. Ms an, si hay tales personas quienes pecan gravosamente sin ningn remordimiento, la doctrina reformada de la Perseverancia de los Santos tambin declara que aquella persona quien peca deseosa y felizmente, no puede ser salva despus de todo (1 Jn 2:19) En conclusin, la doctrina de la seguridad eterna y la Doctrina de la Perseverancia de los Santos parecen similares. Sin embargo, en el fondo, son totalmente diferentes la una de la otra y conducirn a conclusiones diferentes con respecto a la salvacin. http://www.angelfire.com/falcon/ddd_chc82/theology/OSAS.html Todos estos argumentos deben concluir en que un cristiano genuino, POR CAUSA DE LA PERSEVERANCIA DE CRISTO EN SU SALVACION, NO PUEDE COMETER SUICIDIO, siendo esto cierto, queda por dems preguntarnos si el destino del alma que comete tal pecado ir al cielo o no. Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, as abunda tambin por el mismo Cristo nuestra consolacin. (2Co 1:5) Soli Deo Gloria

PUEDE UN CRISTIANO COMETER SUICIDIO?

Publicado el agosto 24, 2013 por CRISTIANO REFORMADO1 Comentario

Miguel Nez Esta ha sido uno de los temas controversiales a lo largo de los aos, y que lamentablemente muchos han respondido de una manera emocional y no a travs del anlisis bblico. Aquellos de nosotros que crecimos en el catolicismo siempre omos que el suicidio era un pecado mortal que enviaba a la persona al infierno irremediablemente. Para muchos, que han crecido con esa posicin, se le hace imposible despojarse de esa idea. Otros han estudiado el tema y despus de haberlo hecho han concluido que ningn cristiano sera capaz de terminar con su vida. Hay otros que afirman que un cristiano podra cometer suicidio, pero perdera la salvacin. Y aun otros piensan que un cristiano podra cometer suicidio en situaciones extremas, sin que eso conlleve su condenacin. En esencia tenemos entonces cuatro posiciones: a) Todo el que comete suicidio bajo cualquier circunstancia va al infierno (posicin Catlica tradicional). b) Un cristiano nunca llega a cometer suicidio porque Dios lo evitara.

c) Un cristiano puede cometer suicidio, pero perdera su salvacin (posicin Arminiana). d) Un cristiano puede cometer suicidio sin que necesariamente pierda su salvacin. La primera de estas cuatro posiciones fue bsicamente la nica creencia hasta la poca de la Reforma, cuando la doctrina de la salvacin (Soteriologa) comenz a ser mejor estudiada y entendida. En ese momento tanto Lutero como Calvino concluyeron que ellos no podan afirmar categricamente que un cristiano no poda cometer suicidio, y/o que el que se suicidaba ira a la condenacin. En la medida en que la salvacin de las almas fue analizada en detalle, muchos de los reformadores comenzaron a concluir de manera distinta a lo que la iglesia de Roma haba tenido hasta entonces. Al final del camino, la pregunta es: Qu dice la Biblia? Comencemos mencionando aquellas cosas que sabemos de manera definitiva a partir de la revelacin de Dios: El ser humano es totalmente depravado (primer punto del TULIP calvinista). Con esto no queremos decir que el ser humano es tan malo como pudiera ser, sino que todas sus capacidades estn teidas por el pecado: su mente o intelecto, su corazn o emociones y su voluntad. Debido a lo anterior, el ser humano es capaz de cometer cualquier pecado. El cristiano ha sido regenerado, pero aun despus de haber nacido de nuevo, debido a la permanencia de la naturaleza carnal, contina con la capacidad de cometer cualquier pecado, con la excepcin del pecado imperdonable. El pecado imperdonable es mencionado en Marcos 3:25-32 y otros pasajes, y a partir de ese contexto podemos concluir que este pecado se refiere al rechazo continuo de la accin del Espritu Santo en la conversin del hombre. Otros, a partir del pasaje citado, lo entienden como el atribuir a Satans las obras del Espritu de Dios. Obviamente, en ambos casos se est haciendo referencia a una persona no creyente. De manera particular queremos destacar que el cristiano es capaz de quitarle la vida a otra persona, como lo hizo el Rey David, sin que esto afectara su salvacin. El sacrificio de Cristo en la cruz perdon todos nuestros pecados: pasados, presentes y futuros (Colosenses 2:13-14, Hebreos 10:11-18). Lo anterior implica que el pecado de maana de un cristiano fue perdonado en la cruz, donde Cristo nos justific, y al justificarnos nos declar justos sin serlo, y lo hizo como una sola accin que no necesita ser repetida en el futuro. En la cruz Cristo no nos hizo justificables, sino justificados (Romanos 3:23-26, Romanos 8:29-30). La salvacin y el acto del suicidio Dentro del movimiento evanglico existe un grupo de creyentes, a quienes ya hemos aludido, denominados Arminianos, que difieren de los Calvinistas en relacin a la doctrina de la salvacin. Una de esas diferencias, que no es la nica, gira en torno a la posibilidad de que un cristiano pueda perder la salvacin. Una gran mayora en este grupo cree que el suicidio es uno de los pecados capaces de quitarle la salvacin al creyente. Nosotros, que afirmamos la seguridad eterna del creyente (Perseverancia de los santos) no somos de aquellos que creemos que el suicidio o cualquier otro pecado eliminara la salvacin que Cristo compr en la cruz.

Dentro de la posicin Calvinista, algunos afirman que un cristiano jams cometera suicidio. Sin embargo, no existe un versculo o pasaje bblico que pueda ser usado para categricamente afirmar esta posicin. Algunos, conociendo esto, defienden su posicin sealando que en la Biblia no hay ningn suicidio cometido por creyentes, mientras que aparecen varios casos de personajes no creyentes que terminaron con su vida. Con relacin a este sealamiento, quisiera decir que usar esto para establecer que un cristiano no puede cometer suicidio no es una conclusin sabia, porque estamos haciendo uso de un argumento de silencio, que en lgica es el ms dbil de todos. Hay mltiples cosas no mencionadas en la Biblia (cientos o quizs miles), y si hacemos uso de argumentos de silencio estamos corriendo el riesgo de establecer posibles verdades nunca reveladas en la Biblia. Ejemplo: no aparece un solo relato de Jess riendo; a partir de ah yo podra concluir que Jess nunca ri o que no tena la capacidad para rer. Sera esto un argumento slido? Obviamente no. Quisiramos enfatizar que si alguien que ha vivido una vida consistente con la fe cristiana comete suicidio, tendramos que preguntarnos antes de ir ms all si realmente esa persona ha evidenciado frutos de salvacin, o si su vida fue ms una religiosidad que otra cosa. Pienso que probablemente este sera el caso en la mayora de los suicidios de los llamados cristianos. A pesar de esto, creemos que al igual que Job, Moiss, Elas y Jeremas, los cristianos pueden deprimirse tanto hasta el punto de querer morir. Y si ese cristiano no tiene un llamado y un carcter tan fuerte como el de estos hombres, pensamos que pueden ir ms all del solo deseo y terminar quitndose la vida. En este caso, el que Dios haya permitido que esto ocurriera pudiera representar parte de la disciplina de Dios, por este cristiano no haber hecho uso de los medios de gracia dentro del cuerpo de Cristo provistos por Dios para la ayuda de sus hijos. Muchos opinan, como ya aludimos, que este pecado cometido en el ltimo momento no provey oportunidad para el arrepentimiento, y es esto lo que termina robndole la salvacin al suicidarse. Yo quisiera que el lector creyente pausara por un momento y se pregunte qu pasara si l muriera justo en este instante, si l piensa que morir libre de pecado. La respuesta a esta pregunta es evidente: No! Nadie muere sin pecado, porque no hay un instante de nuestras vidas en la que el ser humano est completamente libre de pecado. En cada momento de nuestra existencia hay pecados en nuestras vidas de los cuales no estamos ni siquiera apercibidos, y otros que s conocemos, pero que en ese momento no nos hemos dirigido al Padre para buscar su perdn, simplemente porque lo hemos considerado de menos cuanta, o porque estamos esperando por el momento apropiado para ir a orar y pedir dicho perdn. La realidad en torno a esto es que cuando Cristo muri en la cruz pag por nuestros pecados pasados, presentes y futuros, como ya dijimos. Por tanto, el mismo sacrificio que cubre los pecados que han permanecido con nosotros hasta el momento de nuestra muerte es el que cubrira un pecado como el suicidio. La Palabra de Dios es clara enRomanos 8:38 y 39 Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios que es en Cristo Jess Seor nuestro. Note que este texto dice que ninguna otra cosa creada. Esta frase incluye al creyente mismo. Notemos tambin que este pasaje habla de ni lo presente, ni lo por venir, haciendo referencia a situaciones futuras que

todava no hemos vivido. Por otro lado, Juan 10:27-29 nos habla de que nadie nos puede arrebatar de la mano de nuestro Padre, y Filipenses 1:6 dice que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Cristo Jess. En conclusin: Si establecimos que el cristiano es capaz de cometer cualquier pecado, por qu no concebir que potencialmente l podra cometer el pecado del suicidio? Si establecimos que la sangre de Cristo es capaz de perdonar toda pecado, no cubrira la sangre este otro pecado? Si el sacrificio en la cruz nos hizo perfectos para siempre, como dice el autor de Hebreos (7:28, 10:14), no sera esto suficiente para hablar de que ningn pecado nos roba la salvacin? Si un Moiss llega a desear que Dios le quite la vida por la presin establecida por el pueblo sobre l, no podra un paciente esquizofrnico o en condicin de depresin extrema, que no tenga la fortaleza de carcter de un Moiss, atentar contra su vida de manera definitiva? Si no somos Dios, y no tenemos manera de medir la conversin interior del ser humano, podramos afirmar categricamente que alguien que dio testimonio durante su vida de ser cristiano, al cometer suicidio realmente no era cristiano? Basado en la historia bblica y en la experiencia del pueblo de Dios, pudiramos concluir que el suicidio entre creyentes probablemente es una ocurrencia extremadamente rara, debido a la accin del Espritu Santo y a los medios de gracia presentes en el cuerpo de Cristo. Pensamos que el suicidio es un pecado grave, porque atenta contra la vida humana. Pero ya establecimos que un creyente es capaz de eliminar la vida humana, como lo hizo David. Si lo puedo hacer contra otro, cmo no concebir que podra hacerlo contra m mismo? En cierta medida, eliminar su propia vida sera hasta menor, porque por lo menos esa vida, hasta cierto punto, me perteneca a m mismo. Sobre la vida del otro yo no tengo la ms mnima potestad, derecho o administracin. Esta es nuestra posicin. Como usted puede ver, no es tan fcil establecer categricamente una posicin en torno al suicidio y la salvacin; todo lo que podemos hacer es razonar a travs de verdades teolgicas claramente establecidas para llegar a una conclusin probable sobre un hecho no definitivamente establecido. Por tanto, mientras ms coherentemente teolgico es mi argumento, ms probable ser la conclusin a la que arribo. Agustn tena razn al decir: En lo esencial, unidad; en lo dudoso, libertad; en todas las cosas, caridad. Mi recomendacin es que usted pueda hacer un estudio exhaustivo, otra vez o por primera vez, acerca de todo lo que Dios dice en cuanto a la salvacin, que es mucho, ms que en cuanto al suicidio, que es prcticamente nada. ______ Miguel Nez es el pastor de predicacin y visin de la Iglesia Bautista Internacional, y presidente de Ministerios Integridad y Sabidura. El Dr. Nez y su ministerio es responsable de las conferencias Por Su Causa, que procuran atraer a los latinoamericanos a las verdades del cristianismo histrico. Puede leer ms en su blog Para Que Su Pueblo Entienda, y encontrarlo en Twitter. Contact tgcespaol at coalicion@thegospelcoalition.org

 Por Carlos Alberto Paz. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia