Decreto de Graciano

Decreto de Graciano
El Decreto de Graciano (en latn Decretum Gratiani o Concordia discordantium canonum, tambin conocido en espaol como "Concordancia de las Discordancias de los Cnones", "Armona de los Cnones Discordantes"[1] o "Concordia de los Cnones Discordantes") es una obra perteneciente al Derecho cannico que, como indica su ttulo, trata de conciliar la totalidad de las normas cannicas existentes desde siglos anteriores, muchas de ellas opuestas entre s. Su autor fue el monje jurista Graciano[2] que lo redact entre 1140 y 1142.[3] Constituye la primera parte de la coleccin de seis obras jurdicas cannicas conocida como Corpus Iuris Canonici. El Decreto de Graciano representa un paso importante para la consolidacin del Derecho de la Iglesia Catlica en la Alta y Baja Edad Media. La obra, monumental en su extensin, constituye una aportacin a la unificacin jurdica, y se trata, por tanto, del fruto de la actividad doctrinal de un canonista y no de una poltica legislativa pontificia, camino que vena siendo el ms utilizado hasta entonces para tal fin. Pese a que el Decreto no fue promulgado oficialmente (aunque, El Decreto de Graciano, obra de derecho cannico del monje jurista y profesor de teologa Graciano. segn la tradicin medieval, habra sido aprobado por el Papa Eugenio III), alcanz gran difusin en la prctica, no slo por su indudable utilidad, sino por la autoridad propia de los textos recogidos en la misma: cnones pertenecientes a concilios tanto ecumnicos como locales, europeos, africanos o asiticos, as como textos de las Sagradas Escrituras, de la Patrstica y de algunas fuentes romanas (en su segunda versin). Adems, la obra fue comentada mediante glosas, destacando en este punto la labor del Papa Alejandro III.

Autor
Graciano (tambin llamado Franciscus Gracianus, Jean Gratien, Johannes Gratianus, Gratiani, Giovanni Graziano en italiano o Gratian en ingls) fue un monje camaldulense, jurista y profesor de teologa de Bolonia. Sus fechas del nacimiento y de la muerte son desconocidas aunque se sabe que su vida transcurre a lo largo de los siglos XII y XIII. Su biografa est sujeta a especulacin. Segn la Crnica de Martin de Troppau, Graziano naci en Chiusi della Verna, una localidad toscana de Italia. Segn otras versiones pudo ser cerca de Orvieto, en la regin italiana de Umbra. Graciano se hizo monje en Camaldoli y despus se dedic a la enseanza del Derecho en el monasterio de San Flix, en Bolonia,[4] consagrando su vida a estudiar los cnones eclesisticos y elaborar su Decreto de Graciano. Segn parece utiliz la ayuda de sus discpulos en el
Graciano, monje jurista autor de la obra.

Decreto de Graciano monasterio de San Flix especialmente de Paucapalea, que continuaron su obra, aadindole incluso las llamadas Paleae.[5] Sus logros en el campo del Derecho cannico lo convirtieron en una eminencia en la poca y junto al prestigio de Irnerio en el campo del Derecho Civil convirtieron a Bolonia en el centro del estudio del Derecho por excelencia. Gracias a ambos, tras la proliferacin de universidades por toda Europa el Derecho se convierte en una ciencia jurdica independiente de la Retrica y se difunde por todo el continente, siendo el epicentro de dicha revolucin la misma Universidad de Bolonia. La fecha, causa y lugar de su muerte tambin se desconoce. Probablemente sobreviene antes del III Concilio de Letrn (1179), ya que segn las crnicas, "se siente la ausencia del Maestro", como lo llaman entonces. Tambin se desconoce el lugar donde est enterrado aunque Bolonia revindica dicho honor y ha edificado un monumento funerario a Graciano en la baslica de San Petronio. Su biografa est sujeta a discusin ya que la biografa tradicional que nos ha llegado se ha podido demostrar que en su mayora es falsa, llegando incluso a dudarse de que ostentase la categora de monje[6] (en las crnicas de Richard Howlett sobre Roberto de Torigni se revela que ste afirmaba que Graciano era el obispo de Chiusi[7]) y otros cronistas lo sitan como consejero del papa Inocencio II (1130-1143) o de Eugenio II (1145-1163), aunque su estado de monje est apoyado por la mayora de la doctrina.[8][9][10][11][12] Por el contrario se sabe con total certeza que fue el autor del Concordia discordantium canonum.

Estructura del texto

La obra es una coleccin de unos 3800 textos que recogen y sistematizan el Derecho cannico anterior (ver Fuentes). Se encuentra estructurada en tres partes.[13] Distinciones La primera, Distinciones, se divide en 101 apartados: Definiciones sobre derecho divino y de costumbres, derecho positivo y natural. Una exposicin sobre las diferentes fuentes utilizadas sobre derecho cannico: derecho escrito, decretos conciliares, decretales papales y derecho romano. Una exposicin sobre el clero (regular y secular): oficios, derechos y deberes y condiciones de acceso. Una exposicin sobre los obispos. Causae La segunda parte, Causae, se divide en 36 apartados y aborda los grandes temas del derecho cannico de la poca: la simona, el nombramiento y derogacin de obispos, la duracin de los cargos de los miembros del clero y su derogacin, la hereja y la Ejemplar del manuscrito original excomunin, etc. Para ello formula las Quaestiones en forma de subapartados. Las cusae revelan supuestos de Derecho que se desarrollan mediante el mtodo Sic et non elaborando preguntas y respuestas. Esto otorga un gran carcter didctico a la obra asemejando cada cusae a un ejemplo que dicta un profesor a sus alumnos: Quidam, cum non haberet uxorem, quandam meretricem sibiconiugio copulauit, que erat sterilis, neptis ingenui, filia originarii; quam cum pater uellet aliitradere, auus huic eam copulauit, causa solius incontinentiae. Deinde hic, penitencia ductus, exancilla propria filios sibi querere cepit. Postea de adulterio conuictus et punitus quendam rogauit, ut ui uxorem suam opprimeret, ut sic eam dimittere posset, quo facto

Decreto de Graciano quandam infidelem sibi copulauit, ea tamen condicione, ut ad Christianam religionem transiret. Hic primum queritur, anlicite meretrix ducatur in uxorem? Secundo, an ea, que causa incontinenciae ducitur, sit coniux appellanda? Tercio, cuius arbitrium aliqua sequatur, an liberi aui, an originarii patris? Quarto, siuiuente uxore liceat alicui ex ancilla filios querere? Quinto, si ea, que uim patitur, pudicitiam amittere conprobetur? Sexto, si adulter adulteram possit dimittere? Septimo, si uiuente dimissaaliam possit accipere? Octauo, si infidelem sub premissa condicione licet alicui fidelium in coniu-gem dcere. Un hombre que no tena esposa, copul con una meretriz, que era estril, nieta de un ciudadano libre, e hija de un siervo; a la cual su padre a otro hubiera querido darla, el abuelo la hizo copular con este hombre con el nico objetivo de que ste saciara su incontinencia. A partir de entonces, el hombre, conducido por el pesar, comenz a intentar concebir nios con su propia criada. Despus, cuando l haba sido condenado de adulterio y castigado, solicit a un hombre que tomara a su esposa por la violencia, de modo que fuera capaz de divorciarse de ella. Cuando esto se hizo, l se cas con una infiel, pero con la condicin de que ella se convirtiera a la religin cristiana. Primero: es lcito tomar a una prostituta como una esposa? Segundo: la que es tomada como esposa por la razn o el fin de la continencia debe ser llamada esposa? Tercero: a cul arbitrio seguira ella? al del abuelo libre o al del padre servil? Cuarto: se le permite concebir nios con una criada mientras su esposa est viva? Quinto: si ella sufre la violencia, es prueba de haber perdido su virtud? Sexto: un hombre adltero se puede divorciar de su esposa adltera? Sptimo: un hombre puede casarse con otra mientras su esposa divorciada est viva? Octavo: un hombre cristiano puede tomar en el matrimonio a una infiel en la condicin ya mencionada?Graciano (Concordia discordantium cnonum) Destaca el apartado 2 C.33 en el que se aborda, utilizando el mtodo de interpolacin, el tema de la penitencia, que es dividido en seis distinciones, tomando una estructura parecida a la parte tercera. De consecratione La tercera parte que se titula De consecratione, se divide en cinco Distinciones, y utiliza el mtodo de interpolacin. Trata sobre la consagracin de las iglesias, la celebracin de la misa, de los ritos del bautismo y la confirmacin, y del ayuno. Es la ms corta de las tres partes y su fin es estandarizar los eventos eclesisticos ms importantes.

Mtodo
Graciano recurre a la tcnica dialctica del sic et non elaborada por Pierre Ablard. Este mtodo escolstico se basa en la formulacin de preguntas concretas con su posterior resolucin en la cual se concluye con s o un no. El ttulo, Concordantia discordantium canonum, puede haber sido elegido por el propio Graciano, refirindose al mtodo adoptado: agrupar los cnones por temas y autores adjuntando un comentario (dictum) en visas de coinciliar las posibles diferencias existentes. En la seccin de Causas, procede de la misma manera para cada una de las 36 causas: crea unas certeras preguntas sobre un mismo problema, respodindolas con fragmentos extrados de los textos utilizando en algunas ocasiones (aunque ser el mtodo ms comn en De consecratione) el mtodo de interpolacin. Ya sea porque se precise una interpretacin o porque exista una contradiccin, Graciano recurre de nuevo a los dictum.

La ornamentacin se mezcla continuamente con el texto, rasgo comn en la toda la literatura de la Alta Edad Media.

Finalmente el mtodo de exposicin resulta sobradamente didctico e inmediatamente utilizable en las universidades de Derecho de nueva creacin tras su afirmacin como ciencia independiente de la Retrica. Graciano reconoce el

Decreto de Graciano valor relativo de las diferencias de la fuentes e introduce la idea de jurisprudencia en el Derecho cannico, adems de dotar al Derecho cannico de un valor notablemente prctico y til para su aplicacin. Por todo ello aunque su obra no se consider oficial, su uso se extendi por toda Europa y a travs de la Historia, considerndose hoy da a Graciano como la mayor influencia del Derecho cannico moderno.

Versiones
Segn el historiador Anders Winroth, perito en el tema, se publicaron dos versiones distintas del Decretum Gratiani:[14] La primera versin fue redactada entre 1140 y 1142. Es un trabajo ms coherente y analtico, con un carcter ms doctrinal, y por ello ms extenso. Se piensa, segn las crnicas manuscritas de Roberto de Torigny, que esta versin original no contena las consecratione.[15][16][17] La segunda versin data de 1150 y se toma como una revisin de la primera. Pone un nfasis mucho mayor en la primaca papal en sintona con la corriente unificadora del momento que se desarrollaba en el contexto del Derecho cannico altomedieval. Adems inclua extractos de Derecho romano, mientras que el primero no guarda relacin con dicha jurisprudencia.

Dentro de las numerosas copias del manuscrito original segn Anders Winroth se pueden distinguir dos versiones

Anders Winroth establece tambin una doctrina segn la cual la segunda versin del texto corresponde a otro autor, que l denomina "Gratiani II" (Graciano II),[18] sin embargo su teora no es compartida de manera extensa entre los historiadores especialistas e investigadores.

Fuentes
Las fuentes de la Concordia discordantium canonum fueron la Biblia, las bulas papales, la patrstica y los cnones pertenecientes a concilios y snodos tanto ecumnicos como nacionales y provinciales, ya fuera europeos, africanos o asiticos. En la mayora de los casos, Graciano no obtuvo este material de una lectura directa de las fuentes, sino a travs de colecciones intermedias (segn eruditos como Charles Munier,[19] Titus Lenherr[20] o Peter Landau.[21][22][23] Fuentes generales Gregorio de Polycarpus (de Gregorio de San Grisogono) alrededor del ao 1111. La Coleccin en tres libros (o Tripartita) y el Parnomia, de Yves de Chartres, compuestos entre 1111 y 1150, aunque algunos especialistas lo fechan en 1123. La Glossa ordinaria de la Vulgata. Cnones apcrifos.

Fragmentos de la concordia discordantium canonum

Decreto de Graciano Decretos de los concilios generales y particulares desde el siglo IV hasta el Concilio de Letrn II (Segundo Concilio Lateranense). Decretales papales desde Dmaso I (366384) hasta Inocencio II (1130-1143) (incluidas las Falsas Decretales de Isidoro Mercator). Penitenciales. Libros litrgicos: Las Sagradas Escrituras y la Patrstica. Costumbres y jerarquas episcopales y clericales. Los escritos de los Padres de la Iglesia. La Coleccin cannica de San Anselmo II de Lucca (el Joven) compilada originalmente entre 1036 y 1083. Landau ha demostrado que Graciano emple manuscritos en la segunda versin. Fuentes de juristas romanos (en su segunda versin). Otras fuentes de algunos fragmentos especficos Las Etimologas de San Isidoro de Sevilla para la DD. 1-9. El Liber de Misericordia et Iustitia de Algers de Lttich para la C.1. Las Sententiae magistri para De penitentia y otras secciones.
Fragmentos de la concordia discordantium canonum

Decreto de Graciano Otras supuestas fuentes Segn Anders Winroth: El Decretum de Burcardo de Worms . El Decretum y la Panormia de Ivo de Chartres.

Consecuencias y repercusin hasta la actualidad

Graciano nombr su trabajo Concordia Discordantium Canonum. El nombre deja entrever el fin que se buscaba: armonizar los cnones que se haban redactado durante el fin de la Alta y el comienzo de la Baja Edad Media, que conservaban en muchos casos contradicciones entre ellos. As, en su obra se discuten las diversas interpretaciones y se decide una solucin nica. Este acercamiento dialctico permiti que otros profesores de la ley trabajaran con el Decretum y desarrollaran sus propias soluciones y comentarios (lustres o summae). Las colecciones de lustres fueron llamadas sistema de archivos de lustre o Lectura en Decretum. Mereciendo, por tanto, la atencin preferente de los canonistas en sus glosas, quienes por este motivo se pasaron a denominar decretistas] (no confundir con los decretalistas, en referencia a las Decretales de Gregorio IX). Los ms importantes que podemos destacar son Rufino de Bolonia y Huguccio de Pisa. De esta forma el espritu fue "Vides non id in animo habuisse correctores romanos, ut restitueretur decretum, quale a Gratiano compositum esset, sed quale a Gratiano componi debuisset" (no hacerlo con la intencin abusiva de los correctores romanos, no restaurar el Decreto tal como Graciano lo compuso, pero s como l lo hubiera compuesto).[24]

En la presente imagen pueden observarse las glosas escritas en los propios mrgenes del libro

El fin ltimo de este trabajo fue lograr la unificacin jurdica que la Iglesia se propuso a partir del final de la Alta Edad Media, con el objetivo de unificar y dejar atrs el particularismo de las Iglesias nacionales creando un poder nico y centralizado dentro del Derecho cannico. Este movimiento denominado reforma gregoriana se sola llevar a cabo mediante poltica legislativa pontificia, por lo que fue novedad el paso importante de consolidacn motivado por la actividad doctrinal de un canonista.

Decreto de Graciano

7 Aunque no fue promulgado oficialmente alcanz una gran difusin en la prctica por su utilidad en la sistematizacin y aclaracin de la jurisprudencia pontificia y por la autoridad de los textos que contena, lo que ayud en la proliferacin del Derecho cannico. Su exhaustividad en el anlisis la convierte en la obra de Derecho cannico ms importante del siglo XII cobrando vigencia hasta 1917, cuando es promulgado el Cdigo de Derecho cannico durante el movimiento conocido como Codificacin, que recorri toda Europa. Adems de poseer una estructura notablemente didctica por lo que es adoptado rpidamente por las escuelas de Derecho de la poca, comenzando por la de Bolonia, capital europea en aquel momento del estudio del Derecho. Rpidamente es glosada y comentada ayudando a la enseanza del Derecho cannico de la poca. Por todo ello Graciano es conocido hoy como una de las figuras ms relevantes del Derecho cannico. Destaca su influencia en Pedro Lombardo (la biografa medieval lo atribua como hermano de Graciano, incluso como gemelo) y por tanto de manera extensiva en Toms de Aquino. A partir del Decreto Graciano, el Derecho general de la Iglesia de acuerdo con los postulados de Gregorio VII se desarroll por legislacin pontificia. Por ello aunque el Decretum cumpli un papel importante en la reunificacin, pronto se necesit recoger las disposiciones (sobre todo decretales) que no se recogan en aqul.

El fin ltimo de este trabajo fue lograr la unificacin jurdica que la Iglesia se propuso a partir del final de la Alta Edad Media.

En 1230, Gregorio IX encomend a Raimundo de Peafort, dominico cataln, reunir todas las disposiciones vigentes entre 1154 y 1234 que no estuvieran contenidas en el Decreto. La obra, dividida en cinco libros, fue promulgada en 1234 como Liber Extr, Decretales de Gregorio IX o Liber Extravagantium. Con posterioridad Bonifacio VIII orden recopilar las decretales entre 1239 y 1298. Esta obra, dividida tambin en cinco libros, recibi el nombre de Liber Sextus indicando que era una continuacin de la recopilacin anterior. Ms tarde Clemente V ordena otra recopilacin de decretales posteriores a 1298 en una obra denominada Clementinas o Liber Septimus. Tras estas recopilaciones de carcter oficial se publicaron otras de carcter privado, como las veinte decretales de Juan XXII, posteriores a 1317, obra conocida como Extravagantes de Juan XXII. El conjunto de dichas recopilaciones junto con el Decreto fue designado como Corpus Iuris Canonici (a imitacin del Corpus Iuris Civilis romano).

Decreto de Graciano

En 1996, por la mediacin de Anders Winroth, se hallaron cuatro manuscritos de Graciano (junto con un quinto manuscrito de la misma poca) en la biblioteca del convento de San Galo, en Suiza.[25] En pos de un mejor anlisis an se encuentran archivados en dicha biblioteca. Su incidencia en los conocimientos actuales sobre Graciano an crean controversia.

Historiadores y estudiosos
Los historiadores y estudiosos de Graciano ms reconocidos son:[26] Anders Winroth: El estudioso ms importante. Autor de la obra The Making Actualmente se conservan en Espaa alrededor de 50 manuscritos, de los cuales 10 of Gratian's Decretum, esencial dentro son del siglo XII o principios del siglo XIII. del campo de estudio. Profesor en el departamento de Historia de la Universidad de Yale. Peter Landau: Profesor de Derecho, especialista en historia legislativa alemana y bvara en la Universidad de Julius Maximilian de Mnich. Su trabajo sobre las fuentes del Decreto de Graciano ha sido una de las aportaciones ms relevantes al tema. Manlio Bellomo: Profesor de Historia del Derecho italiano de la Universidad de Catania, en Sicilia, experto en Derecho comn europeo. Stephan Kuttner: Creador del Instituto de Derecho Cannico Medieval y estudioso desde hace ms de 50 aos de la obra de Graciano (especialmente, de sus comentarios). Kenneth Pennington: Profesor de Historia eclesistica y legislativa en la Universidad Catlica de Amrica, en Washington. Especialista en el periodo histrico durante el que Graciano desarroll su obra. Robert Somerville: Profesor de Religin e Historia en la Universidad de Colombia, Nueva York. El profesor Somerville es un experto en altos consejos medievales, cartas papales y, en general, en Derecho cannico. Bruce Brasington: Especialista en Ivo de Chartres, cuya obra, Panormia, fue una importante influencia para Graciano.

Bibliografa
Gacto Fernndez, Enrique, Juan Antonio Alejandre Garca y Jos Mara Garca Marn, "Manual Bsico de Historia del Derecho: Temas y Antologa de Textos", pp.166-167. Lasex, 2006. ISBN 84-922890-0-7 Landau, Peter, "Gratians Arbeitsplan" (Plan de Trabajo de Graciano) en "Derecho cannico promovendo: publicacin de aniversario para Heribert Schmitz en su 65 cumpleaos" pp. 691-707, 1994. ISBN 3791715488 Landau, Peter, "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen Dekrets" (Nuevas Investigaciones a Colecciones de Cnones y las Fuentes del Decreto de Graciano), 1984. Landau, Peter, "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen Dekrets" (Nuevas Investigaciones a Colecciones de Cnones y las Fuentes del Decreto de Graciano), 1984. Landau, Peter, "Kanones und Dekretalen" (Cnones y Decretales) pp. 177-205 y 207-224. ISBN 3-465-01574-6 Larrainzar Gonzlez-Pen, Carlos, "La Firma Boloesa del Decreto de Graciano, 2004.

Decreto de Graciano Lenherr, Titus, "Die Exkommunikations- und Depositionsgewalt der Hretiker bei Gratian und den Dekretisten bis zur Glossa ordinaria des Johannes Teutonicus" (La Excomunin y Deposicin de los Herejes con Graciano y el Decreto hasta Lengua Ordinaria de Johannes Teutonicus), 1987. ISBN 3-88096-342-8 Munier, Charles, "Les Sources Patristiques du Droit de Lglise du VIIIe au XIIIe Sicle" (Las Fuentes Patrsticas del Derecho eclesistico del siglo VIII al siglo XIII) Mulhouse, 1957. Noonan, John T., "Gratian Slept Here" (Graciano Durmi Aqu), un estudio sobre la crnica de Carlo Mesini que redacta una biografa del Magister Gratianus, padre del diritto canonico, pp. 35, 145-172), 1979. Viejo Ximnez, Jos Miguel, "La Composicin del Decreto de Graciano", 2005. Winroth, Anders, "The Making of Gratians Decretum" (La Elaboracin del Decreto de Graciano), New York. Publicado por la Universidad de Cambridge, 2000. ISBN 0-521-63264-1.

Referencias
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Decreto de Graciano
[22] Peter Landau, "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen Dekrets" (Nuevas Investigaciones a Colecciones de Cnones y las Fuentes del Decreto de Graciano), 1984 [23] Peter Landau, "Gratians Arbeitsplan" (Plan de Trabajo de Graciano) en Derecho cannico promovendo: publicacin de aniversario para Heribert Schmitz en su 65 cumpleaos" pp. 691-707, 1994 [24] Friedberg, "Decrtum Columns". [25] ArcheoVendomois.Info/Ressources/Bulletins/Bulletin1998.pdf Boletn (http:/ / www. archeovendomois. info/ ressources/ bulletins/ Bulletin1998. pdf) de la Socit Archologique Scientifique Et Littraire Du Vendmois (http:/ / www. vendomois. fr/ societeArcheologique/ index. html) (Sociedad Arqueolgica, Cientfica y Literaria de Vendme), Francia. [26] Reconocidos (http:/ / pantheon. yale. edu/ ~haw6/ gratian. html#scholars) segn la Universidad de Yale

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Enlaces externos
Anders Winroth. Making of Gratian's Decretum (http://assets.cambridge.org/052163/2641/excerpt/ 0521632641_excerpt.pdf), Universidad de Cambridge 15 de febrero de 2005. ISBN 978-0-521-63264-5 Liber Sextus (en latn original). Liber Septimus (en latn original). Texto del Decreto de Graciano (http://mdz.bib-bvb.de/digbib/gratian/text/) (en latn original) Los ltimos descubrimientos sobre Graciano y su decreto (http://pantheon.yale.edu/~haw6/gratian.html) (Universidad de Yale). Anlisis jurdicos de algunos fragmentos del Decreto (http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext& pid=S0716-54552003002500006&lng=en&nrm=iso/) Penas y Sanciones Contra Los Matrimonios Clandestinos En La Pennsula Ibrica Durante la Baja Edad Media. Federico R. Aznar Gil. Universidad Pontificia de Salamanca. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Decreto de Graciano. Commons

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Decreto de Graciano Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=66326797 Contribuyentes: A ver, Camima, Copydays, Cratn, Ecemaml, Edmenb, Escarlati, Filipo, Fixertool, Gaeddal, Gizmo II, Gordoniz, Hgrajalesdiaz, Hispa, Ignacio Icke, LTB, Lacl, Leonpolanco, Libertad y Saber, Manuribadeo, Millars, Morza, Pedro Nonualco, Rastrojo, Rosarino, RoyFokker, Sonsaz, Taty2007, Yakoo, ngel Luis Alfaro, 11 ediciones annimas

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