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Jess Estrada Llegando al Paraso

ndice:
1-El poder de la palabra y el tercer ciclo de la Brujera.. 2-La Verdad, el signi icado de la !uerte"""""". 3-La lu$ e!pa%ada, el origen de la &irana""""". (-La sociedad sin dinero, la ausencia de justicia""". *-El tercer ele!ento: La Locura""""""""".. '-La &eora del +unto de Encaje""""""""". ,-Los ca!inos del conoci!iento""""""""". )--onocer al espritu"""""""""""""" .-El /iaje del punto de encaje"""""""""". 1#-0es1s de 2a$aret y el a!or"""""""""". 11-Los dos inales del 3a!sara"""""""""" 12-4tro globo es posible. 2o ser, no hacer"""". 13-La transici5n"""""""""""""""" 1(-6el tercer al cuarto ciclo de la Brujera""""".. 1*-7o soy" en este acto"""""""""""". 1'-&8e ans9er, !y riend, already isn:t blo9ing in t8e 9ind ;La respuesta, a!igo, ya no est< lotando en el /iento=""""""""""""""""" --arta de 6esconstituci5n >ni/ersal de los 3eres ?tentos""""""""""""""""""" -6eclaraci5n >ni/ersal de ?usencia de 6erec8os de los 3eres ?tentos""""""""""""". -Bases para la 4rgani$aci5n de los 3eres ?tentos".... -6isposiciones acerca de la &ransici5n"""""..... 3 1# 3' )1 13( 1)( 2#' 22( 2'. 3'* 3,' (#1 (1' (2* ((# ((* ('' ('' (,2 (,(

2ota: ?lgunos no!bres 8an sido ca!biados para proteger la inti!idad de las personas a@u citadas.

-aptulo pri!ero: El poder de la palabra y el tercer ciclo de la Brujera.

El -a!ino del -onoci!iento cobra especial interAs cuando el ser 8u!ano llega a la posici5n de la ra$5n. Este punto crtico, este 8ec8o unda!ental, tiene lugar 8ace entorno a 1*#.### a%os. Los ( 5 * !illones de a%os anteriores, el ser 8u!ano, desde @ue co!en$5 a ca!inar erecto, con el objeto de transportar 8erra!ientas, desde @ue tiene pies, con los cinco dedos paralelos, lo @ue le con/ierte en ser 8u!ano, estu/o en la posici5n del conoci!iento silencioso, donde per!anecen el resto de los grandes !a! eros. -uando el ser 8u!ano llega a la posici5n de la ra$5n, lo @ue ocurre es @ue su pensa!iento es tan <gil y desarrollado @ue se da cuenta del 8ec8o de @ue /a a !orir. El dile!a al @ue se en renta el ser 8u!ano cuando piensa en su !uerte es eBtraordinaria!ente sencillo. &an sencillo @ue @uien !ejor lo 8a planteado es un ni%o de ' a%os de edad, el gorrin, protagonista de la pelcula La lengua de las mariposas, de 0osA Luis -uerda, sobre tres no/elas de Canuel Di/as. 3in e!bargo, es tan di cil de resol/er @ue nadie lo 8aba 8ec8o 8asta el !o!ento. El gorrin pregunta: E-uando uno se !uere, Fse !uere, o no se !uereGH Ian pasado 1*#.### a%os desde @ue el ser 8u!ano se 8i$o esta sencilla pregunta por /e$ pri!era, y Aste es el tie!po @ue 8a e!pleado el ser 8u!ano en aprender a or!ular en palabras la Verdad, el signi icado de la !uerte. Esto es resol/er el dile!a, y el desa o es 8acerlo tan bien, dejarlo tan clara!ente eBplicado @ue, co!o consecuencia, cesen la !iseria y la guerra en el !undo. En estos 1*#.### a%os se 8an desarrollado la Deligi5n y los dos pri!eros ciclos de la Brujera. La Deligi5n y la Brujera son las

dos posturas @ue puede adoptar el ser 8u!ano ante el dile!a @ue plantea la !uerte. La postura religiosa es creer @ue, de alguna or!a, en alg1n !odo o con alg1n sentido, no se !uere o no se !uere del todo, sino @ue una parte de unJ !is!J per!anece consciente despuAs de la !uerte. La Brujera es la otra opci5n. Esto @ueda claro en los co!entarios de -arlos -astaneda en ocasi5n del trigAsi!o a%o de la publicaci5n de Las enseanzas de don Juan, @ue pueden encontrarse en la segunda edici5n 2### del !is!o libro. En estos co!entarios, -arlos -astaneda, el autor, eBpone con precisi5n la esencia de la Brujera. -ito teBtual!ente: E3eg1n don 0uan Catus, la tarea de aco!odar!e dentro de la cognicin de los c8a!anes del CAjico antiguo se lle/5 a cabo de una !anera tradicional, es decir, @ue lo @ue !e 8i$o ue lo @ue se le 8aba 8ec8o a todo c8a!<n iniciado a tra/As del tie!po. La internali$aci5n de los procesos de un sistema cognitivo di erente sie!pre e!pe$aba lla!ando la atenci5n total de los c8a!anes iniciados a darse cuenta de @ue so!os seres @ue /a!os a !orir. 6on 0uan y los otros c8a!anes de su linaje crean @ue la co!prensi5n total de este hecho energtico, esta /erdad irreducible, conducira a la aceptaci5n de la nue/a cognicinH. Entonces, brujo o bruja es a@uel ser 8u!ano @ue to!a en cuenta la otra opci5n: 3o!os seres @ue /a!os a !orir. 3ie!pre 8a 8abido brujos y brujas en el !undo, y cuando digo sie!pre @uiero decir, desde @ue el ser 8u!ano lleg5 a la posici5n de la ra$5n 8asta la actualidad. 3ie!pre 8a 8abido brujas y brujos por@ue la Brujera co!ien$a con la pregunta del gorrin. 3i un ser 8u!ano parte en su in/estigaci5n del !undo sin 8aber respondido pre/ia!ente la pregunta, cosa @ue 8ace el religioso, co!ien$a para Al o ella un interesantsi!o aprendi$aje. -uando un ser 8u!ano 8a aprendido tanto @ue se da cuenta de @ue to!ar la otra opci5n es estar de acuerdo con el !undo y es capa$ de ense%arlo a otrJs, 8a surgido el pri!er ciclo de la Brujera. La Brujera es, por tanto, el aprendi$aje del !odo de /i/ir de acuerdo con el !undo.

El pri!er ciclo de la Brujera 8a surgido una y otra /e$ en todos los tie!pos y en todos los lugares y, una y otra /e$, 8a sido interru!pido, perseguido, ani@uilado. 7 esto por ra$ones @ue /ere!os !<s adelante. 3in e!bargo, 8a 8abido una eBcepci5n. En un tie!po, por !iles de a%os y 8ace !iles de a%os, y en un lugar, lo @ue a8ora es el norte de CAjico, la Brujera no ue perseguida, sino @ue se integraba en a@uel entra!ado social al !odo en @ue la -iencia y la &Acnica se integran en el nuestro. ?s se desarroll5 el pri!er ciclo de la Brujera, por !ileniosK y a@uellos seres 8u!anos, al 8acer el intento de /i/ir de acuerdo con el !undo, aprendieron !ara/illas acerca del !undo y la conciencia. ?prendieron, in/estigando, las enor!es posibilidades de la conciencia de ser. Este estado de cosas, el @ue per!iti5 la libre pr<ctica de la Brujera, ter!in5 cuando estos indios ueron in/adidos por otros, y lJs brujJs ueron ani@uiladJs en su !ayor parte. +ero algunos consiguieron sobre/i/ir y continuar con sus pr<cticas. ? partir de este !o!ento, de !odo urti/o. -uando la Brujera se 8i$o urti/a, co!en$5 el segundo ciclo. LJs brujJs del segundo ciclo recopilaron y organi$aron el enor!e conoci!iento @ue 8aban ad@uirido lJs del pri!ero, al tie!po @ue desarrollaban conoci!ientos y co!porta!ientos @ue les per!itieron trans!itir su saber de generaci5n en generaci5n en un a!biente 8ostil a la Brujera. C<s tarde, cuando llegaron lJs autAnticJs y eBperi!entadJs perseguidorJs, en el descubri!iento y posterior con@uista de ?!Arica, lJs brujJs ya tenan tal conoci!iento y destre$a @ue, aun@ue !uc8Js sucu!bieron, alg1nJs tu/ieron ABito en trasladar su conoci!iento a j5/enes aprendices @ue tu/ieron ABito a su /e$. El segundo ciclo de la Brujera sobre/i/i5 a la con@uista, pero pag5 un alto precio en ello. LJs brujJs de este tie!po se di/idieron en linajes independientes e inco!unicados. En cada linaje, el nagual o lder del grupo o partida del nagual, to!aba un

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solo aprendi$ de nagual, con la consecuencia de @ue, si un nagual alla en su prop5sito, el linaje @ueda ter!inado irre!ediable!ente. La suerte del segundo ciclo de la Brujera estaba ec8ada, estaba condenado a la eBtinci5n por@ue, bien @ue lJs brujJs de este tie!po, y desde !uc8o antes y, en especial, los naguales, ya eran i!pecables y, por tanto, casi in alibles, pero, y 8ablare!os !<s de la i!pecabilidad, nadie, por !uy brujo @ue sea, est< co!pleta!ente a sal/o del allo, el error, el accidente. Vere!os @ue estas circunstancias, el allo, el error, el accidente, se pueden reducir a un !ni!o, pero no eli!inar. 35lo tene!os noticias de uno de estos linajes. Los de!<s, !uy probable!ente, desaparecieron antes. Este linaje ter!ina a la /e$ @ue el siglo LL, con el reportaje de -arlos -astaneda. 7 ter!ina por un allo del 1lti!o nagual del segundo ciclo de la Brujera: 0uan Catus. >n !ara/illoso y eBtraordinario allo @ue se produjo cuando don 0uan to!5 a -arlos por aprendi$. El allo consisti5 en @ue don 0uan to!5 por aprendi$ a alguien @ue estaba solicitando las ense%an$as, cuando Al !is!o a ir!a @ue lJs brujJs /oluntariJs no son bien recibidJs en el !undo de la Brujera. Lo @ue ocurre real!ente es @ue no 8ay brujJs /oluntariJs durante el pri!er y segundo ciclos de la Brujera. LJs @ue solicitan las ense%an$as, in/ariable!ente, tienen prop5sitos y una idea del !undo pre/ios y, cuando lo aprendido no encaja con esto, si!ple!ente abandonan o buscan un !aestro !<s adecuado. >nJ brujJ /oluntariJ es a@uel ser 8u!ano @ue busca el conoci!iento por iniciati/a propia y cuales@uiera @ue sean las consecuencias de encontrarlo. 7 esto es lo @ue no 8ay en estos 1*#.### a%os de ra$5n. &odos los seres 8u!anos de este tie!po, brujJs y religiosJs, tienen un l!ite en lo @ue est<n dispuestJs a aprender. Ela ;el o la= religiosJ lo tiene !uy estrec8o, y podra resu!irse en la rase: EIay cosas @ue los seres 8u!anos pre eri!os no saberH. +or poner dos eje!plos claros de esto, pode!os citar la resistencia en el pasado a saber @ue la &ierra gira

en torno a su propio eje, y no el 3ol en torno a ella. 7 co!o segundo eje!plo, !<s signi icati/o incluso, en la actualidad el !undo est< lleno de seres 8u!anos @ue pre ieren no conocer los e ectos de las distintas drogas. LJs brujJs antiguJs, lJs del pri!er y segundo ciclos, a!plan este l!ite con resultados aso!brosos, pero toda/a a/an$an en el conoci!iento con su ra$5n en contra. La canci5n lo dice as: E"7our 8ead is 8u!!ing and it 9onMt go, in case you donMt Nno9. &8e piperMs calling you to join 8i!...H ;"&u cabe$a ec8a 8u!o y no @uiere ir, por si no lo sabas. El lautista te lla!a a su lado"= ?ntes 8a dic8o: E"t8e piper 9ill lead us to reason...H ;"el lautista nos lle/ar< a la ra$5n"= -uando digo la canci5n, !e re iero a Stairway to Heaven ;Escalera al -ielo=, de Led Oeppelin. LJs brujJs antiguJs tienen por gua el ABito en sus actos, originado en su /i/ir de acuerdo con el !undo, basado en su darse cuenta de @ue so!os seres @ue /a!os a !orir, pero a1n les elude el signi icado de la !uerte. ?s, en un principio, ela aprendi$ es atrapadJ por los trucos del nagual, @ue no son del nagual, sino del espritu, co!o 1nico !odo de obtener su interAs, atenci5n y participaci5n. Es, por tanto, el ABito en los actos del nagual lo @ue !antiene en el ca!ino del conoci!iento ala aprendi$. C<s adelante, llegado cierto punto en el aprendi$aje, el descenso del espritu, ela aprendi$ no puede seguir /i/iendo co!o 8asta el !o!ento. +ara entonces tiene su propio i!pulso y parte de /iaje a PBtl<n.

6espuAs de un tie!po en el li!bo, donde ya no es un ser 8u!ano co!1n pero toda/a no puede actuar co!o brujJ, ela /iajante llegar< a ser un ser 8u!ano de conoci!iento y tendr< ABito en sus actos y podr< to!ar aprendi$, pero a1n seguir< de /iaje a PBtl<n. &odJs lJs brujJs antiguJs est<n de /iaje a PBtl<n, y todJs ellJs saben @ue nunca llegar<n. ? !ediados del siglo LL /ol/i5 a surgir el pri!er ciclo de la Brujera. Es el !o/i!iento 8yppie. El !o/i!iento 8yppie est< apenas en sus co!ien$os, unJ 8yppie no es unJ brujJ propia!ente dic8J por@ue a1n no se 8a percatado de @ue est< to!ando en cuenta la otra opci5n: 3o!os seres @ue /a!os a !orir. 3encilla!ente, est< in/estigando el !undo sin responder pre/ia!ente la pregunta. ?s es co!o surge la Brujera. ?s ue en el antiguo CAjico, y as est< siendo en la actualidad. En el antiguo CAjico, a@uellos seres 8u!anos, por accidente, 8a!bre o curiosidad, co!ieron plantas de poder, psicodAlicos. 7 algunJs continuaron esta pr<ctica, ya s5lo por curiosidad. El !o/i!iento 8yppie es un redescubri!iento de los psicodAlicos, esta /e$, desde el principio, por curiosidad. En in, la Brujera surge por una disposici5n a conocer el !undo co!pleto, con todos sus ele!entos. Iabiendo se!ejan$as, 8ay algo @ue 8ace del !o/i!iento 8yppie un especial nue/o surgir de la Brujera. ?lgo @ue a lJs brujJs antiguJs se les 8aba pasado por alto en todos estos !ilenios: Ela 8yppie tiene en !ente @ue el ser 8u!ano puede /i/ir en pa$. -arlos -astaneda era uno de estos 8yppies. Esto es lo @ue /io en Al don 0uan, y por esto lo to!5 por aprendi$. 6on 0uan estaba co!etiendo un error @ue tu/o por consecuencia el inal de su linaje y de todo el segundo ciclo de la Brujera. 3in e!bargo, por otro lado, la actuaci5n de don 0uan ue el !ayor de los aciertos por@ue, -arlos -astaneda, al reportar i!pecable!ente sobre su aprendi$aje, cierra con broc8e de oro el

segundo ciclo de la Brujera y conecta la Brujera antigua con el !o/i!iento 8yppie. LJs 8yppies a1n no saben esto por@ue no conocen, no se creen o no co!prenden este reportaje. 7 no les culpo, la /erdad es @ue est< di cil. 3ea este libro el !edio en @ue lJs 8yppies, y todos los seres 8u!anos, pasen a co!prender @ue no so!os descendientes de una sola tradici5n, a@uella @ue se e!pe%a en creer, y en @ue todos los seres 8u!anos crean, @ue no se !uere o no se !uere del todo, sino @ue so!os descendientes, ta!biAn, de una tradici5n consecuencia de considerar la otra opci5n: 3o!os seres @ue /a!os a !orir. Que esta tradici5n es casi tan antigua co!o la ra$5n, y 8a dado aso!brosos, !ara/illosos e increbles rutos @ue pueden leerse una y otra /e$ en un i!pecable reportaje. Esto signi ica @ue el ser 8u!ano actual no tiene @ue recorrer todos los ca!inos @ue recorrieron lJs brujJs antiguJs, ni tiene @ue co!eter los errores @ue co!etieron ellJs. En otras palabras, ela 8yppie, y el ser 8u!ano en general, no est< al principio del ca!ino del conoci!iento, sino al inal. >n inal @ue es el principio. El tercer ciclo de la Brujera co!ien$a con la or!ulaci5n en palabras de la Verdad. La Verdad no depende o es consecuencia directa del reportaje de -arlos -astaneda, esto es, la Verdad poda 8aber sido eBpresada por cual@uier ser 8u!ano en estos 1*#.### a%os por@ue la Verdad no es otra cosa @ue el signi icado de la !uerte y es una negaci5n. 3in e!bargo, el reportaje de -arlos -astaneda es el ele!ento @ue 8a 8ec8o encajar todo, de !anera @ue la Verdad no es una rase aislada de la cual 8aya @ue con/encer a los seres 8u!anos, sino @ue, gracias a este reportaje, y debido a las circunstancias actuales del !undo, la Verdad est< eBplicada en un todo co8erente @ue es esclareci!iento y sntesis de cuatro aspectos unda!entales: Deligi5n, Brujera, Locura y -iencia. Entonces, lo @ue separa a8ora al ser 8u!ano del tercer ciclo de la Brujera, @ue es el +araso propia!ente dic8o, no es un

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con/enci!iento o un concienciarse, sino el !<s apasionante aprendi$aje. >nJ brujJ !odernJ, unJ brujJ del tercer ciclo, es, en esencia, unJ brujJ /oluntariJ: 2o tiene l!ite alguno en lo @ue est< dispuestJ a aprender por@ue ya le 8a pasado lo peor, @ue es lo !ejor, @ue le poda ocurrir. 7a le 8a pasado a@uello @ue todos los seres 8u!anos, brujJs y religiosJs, 8an estado es@ui/ando todos estos !ilenios. ?s, ela brujJ !odernJ puede urdir el !undo con e icacia, con libertad y 8asta puede llegar a PBtl<n. PBtl<n es el +araso, el tercer ciclo de la Brujera. Lo @ue le 8a pasado ala brujJ !odernJ es @ue conoce la Verdad.

-aptulo segundo: La Verdad, el signi icado de la !uerte.

El -a!ino del -onoci!iento, escrito con !ay1sculas, no lo reali$a nadie, nadie @ue pueda ser identi icado por s !is!J o por otrJs. El -a!ino del -onoci!iento lo reali$a el uni/erso, un uni/erso @ue intenta 8acerse consciente. ? principios del siglo LLP dispone!os de una obra unda!ental de la -iencia: Historia del tiempo, de 3tep8en Ia9Ning, libro al @ue !e re erirA en alguna ocasi5n !<s y @ue, en un lenguaje sencillo y di/ulgati/o, eBpone, ade!<s de la 8istoria del uni/erso conocida por el cient ico, el desarrollo de la -iencia a lo largo del tie!po, su estado actual, y las perspecti/as de uturo. La -iencia se 8a desarrollado 8aciendo una suposici5n b<sica: Que eBiste en el uni/erso una continuidad deter!inable !ate!<tica!ente @ue a ecta o incluye a todo lo @ue sucede en Al, es decir @ue, para todo suceso @ue se dA en el uni/erso eBiste un

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ca!ino !ate!<tico, siguiendo unas leyes ta!biAn !ate!<ticas, desde un instante anterior en el @ue se conoce el estado del uni/erso, 8asta el suceso !is!o, de tal !odo @ue Aste puede predecirse. 2o es @ue el cient ico 8aga esta suposici5n, sino @ue Asta es su !anera de eBa!inar el uni/erso. El cient ico elabora una teora y, a continuaci5n, co!para el resultado !ate!<tico con la realidad, 8aciendo !ediciones. 3i la predicci5n es acertada, la teora gana credibilidad. +or eje!plo, conocidas la posici5n y /elocidad del 3ol y los planetas en un instante, puede predecirse, utili$ando las leyes de 2e9ton, el estado del 3iste!a 3olar en otro instante cual@uiera. Entonces, lo @ue ocurre es @ue el cient ico conoce el uni/erso en tanto Aste se aproBi!a al ideali$ado en sus teoras, en tanto el uni/erso real se ase!eja a un uni/erso !ate!<tica!ente continuo. Las teoras cient icas 8an ido e/olucionando, aproBi!<ndose cada /e$ !<s al uni/erso real. ?s, en nuestro eje!plo del 3iste!a 3olar, las posiciones de los planetas calculadas !ediante las leyes de 2e9ton presentan ligeros errores, pe@ue%as di erencias respecto al /alor real, @ue se 8acen notables en el caso de Cercurio, el planeta !<s cercano al 3ol. La teora de la relati/idad de Einstein aporta ca!inos !ate!<ticos !<s pr5Bi!os a la realidad, de !anera @ue a8ora puede calcularse el estado del 3iste!a 3olar con !uc8a precisi5n. El ABito de las teoras cient icas actuales es e/idente. La &eora de la Delati/idad y la Cec<nica -u<ntica describen !uy bien el uni/erso a gran y pe@ue%a escala, respecti/a!ente. Estas dos teoras 8an 8ec8o posibles grandes a/ances en la &Acnica, co!o /iajes espaciales y utilsi!os ordenadores. 3in e!bargo, a!bas teoras, o su conjunto, racasan cuando los ca!pos gra/itatorios son !uy ele/ados, lo @ue ocurre en los agujeros negros y en el origen del uni/erso. El Big-bang ;gran eBplosi5n= u origen del uni/erso se deduce directa!ente de la &eora de la Delati/idad de Einstein, y gana credibilidad con la obser/aci5n de @ue el uni/erso est< en

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eBpansi5n. 6e esta teora se deduce @ue, en el pasado, 8ace en torno a 1(.### !illones de a%os, el /olu!en del uni/erso era nulo, y su densidad y te!peratura in initas. Estos in initos 8acen @ue las ecuaciones de la &eora de la Delati/idad y la Cec<nica -u<ntica no sean aplicables, de !anera @ue la continuidad !ate!<tica del uni/erso en este punto no est< descrita. El objeti/o de la -iencia est< a8ora debida!ente planteado: Encontrar una &eora Reneral respecto de la cual las teoras actuales sean aproBi!aciones, tal co!o la !ec<nica de 2e9ton es una aproBi!aci5n a la relati/idad de Einstein, @ue describa la continuidad !ate!<tica del uni/erso en todo tie!po posible, incluso en su origen. Lo @ue /iene a continuaci5n es un ejercicio de brujera !odernaK despuAs se entender< el sentido de esta rase, por a8ora saber @ue es el resultado de su!ar lo @ue conoce acerca del uni/erso el ser 8u!ano religiosJ, @ue est< resu!ido en el libro de 3tep8en Ia9Ning citado, y lo @ue 8an a/eriguado lJs brujJs del !is!o durante el pri!er y segundo ciclos de la Brujera, @ue est< resu!ido en el reportaje de -arlos -astaneda, es decir, es la su!a del conoci!iento acerca del uni/erso @ue 8an alcan$ado las dos tradiciones @ue co!ponen nuestro pasado desde la llegada del ser 8u!ano a la posici5n de la ra$5n. La co!prensi5n del uni/erso pasa por el eBa!en de dos conceptos: El 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica y el intento. El 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, en su enunciado !<s preciso, general, sencillo y co!prensible, dice: En el uni/erso, to!ado en su &otalidad, la entropa o desorden au!enta con el tie!po. 4 lo @ue es lo !is!o: En el uni/erso, el tie!po transcurre en el sentido en @ue la entropa o desorden au!enta. Esto es <cil de co!prender con s5lo obser/ar a nuestro alrededor. La ropa se con/ierte en trapos, los coc8es en c8atarra y

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la casa se llena de pol/o. Los estados 1lti!os de estos procesos son !<s desordenados @ue los pri!eros, en ellos au!enta la entropa o desorden. +or supuesto, pode!os ordenar parte del uni/erso, pode!os con eccionar ropa, construir coc8es y li!piar el pol/o, pero para ello tene!os @ue desordenar en !ayor !edida el resto del uni/erso. &ene!os @ue consu!ir energa ordenada y, al 8acerlo, la trans or!a!os en energa desordenada o degradada. El balance de las operaciones de con eccionar ropa, construir coc8es y li!piar el pol/o es @ue 8e!os desordenado el uni/erso !uc8o !<s de lo @ue lo 8e!os ordenado. -on este enunciado pode!os tra$ar, de or!a aproBi!ada, la cur/a de la cantidad total de orden en el uni/erso en unci5n del tie!po. Ssta puede /erse unas lneas !<s alante. -uando el tie!po tiende a #, cuando nos acerca!os al Big-bang retrocediendo, el orden tiende a in inito, del !is!o !odo @ue lo 8acen las unciones de te!peratura y densidad. ?l principio, el orden en el uni/erso decrece de or!a !uy r<pida, y a !edida @ue a/an$a el tie!po decrece cada /e$ !<s lenta!ente, de !anera @ue es asint5tico a #, esto es, cuando el tie!po au!enta, la cantidad de orden en el uni/erso se acerca progresi/a!ente a #, sin llegar nunca.

El intento es consecuencia del 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, y es un poco !<s contro/ertido, aun@ue no deja de ser un en5!eno sencillo @ue puede reproducirse con unos granos de arena pintados de colores, dispuestos en un caj5n, en una ina capa, a !odo de !osaico. +ode!os partir de un estado !uy ordenado y sin ning1n signi icado, co!o bandas paralelas con los distintos colores. 3i a8ora so!ete!os el caj5n a una

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/ibraci5n constante, los granos de arena se ir<n !o/iendo a pe@ue%os saltitos. 3i deja!os pasar el tie!po, el conjunto se ir< desordenando progresi/a!ente, las bandas de colores ser<n cada /e$ !<s di usas 8asta @ue no puedan reconocerse. Iasta a@u, lo @ue 8e!os 8ec8o es representar el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. ?8ora bien, si per!anece!os atentos al proceso de desordenaci5n del caj5n, obser/are!os algunos estados inter!edios en los @ue aparecen otras !odalidades de orden, parcial o total, @ue tienen signi icado y, por tanto, suponen organi$aci5n co!o, por eje!plo, pode!os distinguir, en un !o!ento dado, una cara en una es@uina, o un bello paisaje en el conjunto. El uni/erso se est< desordenando y, al 8acerlo, pasa por estados transitorios de orden @ue tienen o suponen organi$aci5n. ?s, puede delinearse una bre/e 8istoria de la organi$aci5n del uni/erso, desde 1 segundo despuAs del Big-bang, tie!po para el @ue e!pie$an a uncionar la &eora de la Delati/idad y la Cec<nica -u<ntica, y siguiendo el E!odelo del Big-bang calienteH @ue, por a8ora, parece bastante /eros!il, es decir, el proceso 8a debido ser !uy parecido al @ue se describe. Iace en torno a 1(.### !illones de a%os, 1 segundo despuAs del Big-bang, el uni/erso estaba a 1#.### !illones de grados de te!peratura, lo @ue supone una gran cantidad de ordenK y 8aba !uy poca organi$aci5n: partculas ligeras y unos cuantos protones y neutrones. 1## segundos despuAs del Big-bang, la te!peratura 8aba descendido a 1.### !illones de grados. Esto es debido a @ue el uni/erso est< en eBpansi5n y, cuando su /olu!en au!enta al doble, su te!peratura dis!inuye a la !itad. En este proceso au!enta la entropa y surge !<s organi$aci5n: 3e or!an protones y neutrones, y aproBi!ada!ente una cuarta parte de ellos se juntan en n1cleos de deuterio ;8idr5geno pesado=, con un prot5n y un neutr5n, y estos, a su /e$, en n1cleos de 8elio con dos protones y dos neutrones. El resto de los neutrones se desintegra en protones, @ue son los n1cleos de 8idr5geno ordinario.

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+as5 1 !ill5n de a%os y co!en$aron a or!arse las galaBias y, en ellas, las pri!eras estrellas. En este tie!po 8an ocurrido pocas cosas nue/asK la organi$aci5n en el uni/erso se li!ita a, unda!ental!ente, grandes cantidades de 8idr5geno y 8elio, los n1cleos at5!icos !<s sencillos. Las estrellas son nubes de estos gases en las @ue se /a reduciendo el /olu!en debido a la uer$a gra/itatoria y, en consecuencia, au!enta la te!peratura. Ssta llega a ser tan alta @ue co!ien$an reacciones de usi5n nuclear: El 8idr5geno se trans or!a en !<s 8elio, produciAndose una gran cantidad de energa libre @ue, ade!<s de desprenderse al resto del espacio en or!a, principal!ente, de lu$ y calor, au!enta la presi5n, y esto e@uilibra la uer$a gra/itatoria, de !anera @ue la estrella se !antiene estable por !uc8o tie!po, !ientras @ueda 8idr5geno @ue trans or!ar en 8elio. Las estrellas !<s grandes consu!en el 8idr5geno en !enor tie!po @ue las pe@ue%as por@ue la uer$a gra/itatoria es !ayor, y la presi5n y te!peratura !<s altas, y el co!bustible se agota !<s r<pida!ente, tanto co!o s5lo 1## !illones de a%os. -uando una estrella grande consu!e todo el 8idr5geno, se reduce en ta!a%o y su te!peratura au!enta en gran !edida. Entonces co!ien$an a producirse reacciones nucleares de usi5n y isi5n en todas las !odalidades posibles, y se or!an, en la estrella, n1cleos at5!icos de todos los ele!entos de la tabla peri5dica, tales co!o oBgeno, carbono, nitr5geno, etc. +ero la energa @ue esto produce no es su iciente para e@uilibrar la uer$a gra/itatoria, de !anera @ue la estrella sigue reduciAndose en ta!a%o. Lo @ue ocurre a partir de este punto no est< !uy claro toda/a. Lo cierto, y lo @ue nos interesa en esta eBplicaci5n, es @ue algunas de estas estrellas eBplotan, produciendo un destello @ue supera en brillo al resto de las estrellas de la galaBia juntas, en lo @ue se lla!a una superno/a. -uando esto ocurre, salen despedidos al espacio los productos inales !encionados y, a8ora, despuAs de, al !enos, 1## !illones de a%os, 8ay en el uni/erso unos 11# <to!os distintos cuyas posibilidades de co!binaci5n son pr<ctica!ente

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ili!itadas. La organi$aci5n, por tanto, se /a incre!entando. 35lo tiene @ue pasar el tie!po para @ue, en una galaBia cual@uiera, a la distancia con/eniente de una estrella /ulgar, se or!e un planeta con los restos de una superno/a. Esto ocurri5 8ace en torno a *.### !illones de a%os. 1.### !illones de a%os despuAs, cuando la &ierra se en ri5 lo su iciente, se produjo el segundo punto crtico en la e/oluci5n del uni/erso: El origen de la /ida. El pri!er punto crtico es el Big-bang, @ue se presenta co!o el origen de todo, del tie!po y el espacio, y el origen de la organi$aci5n. El segundo punto crtico, el origen de la /ida, es el punto en el cual la organi$aci5n se 8ace acu!ulati/a. En la &ierra se dieron unas condiciones eBcepcionales: ?gua en estado l@uido a alta presi5n y te!peratura, en la @ue ocurrieron reacciones @u!icas entre los ele!entos disueltos tales co!o a!ino<cidos @ue, bien se or!aron en esas !is!as condiciones, bien llegaron a la &ierra procedentes de otras partes, el uni/erso est< lleno de !ateria org<nica. En cual@uier caso, se or!aron dentro del uni/erso. 6e este !odo, 8ace unos (.### !illones de a%os, se producan !acro!olAculas @ue tenan la capacidad de sinteti$ar protenas. Esto es el ?62, base de la in or!aci5n genAtica. Estas !acro!olAculas eran, co!o toda organi$aci5n 8asta el !o!ento, estados transitorios de orden @ue surgen en el continuo desordenarse del uni/erso y, co!o todo en Aste, tendan a desordenarse: Estas !acro!olAculas se destruan con el tie!po. Entonces surgi5 una de ellas @ue produjo una protena @ue le iba a per!itir reproducirse, 8acer copias de s !is!a. ?s, las !acro!olAculas resultantes de la reproducci5n tenan, al !enos, la !is!a organi$aci5n @ue la pri!era, y ta!biAn se reproducan. En las reproducciones ocurran allos, errores en la copia, @ue daban lugar a !acro!olAculas con di erente in or!aci5n genAtica, al a$ar. Estas !utantes ueron seleccionadas por el a!biente, de !odo @ue las !ejor dotadas se reproducan !<s, sustituyendo a las pri!eras.

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Este proceso es la e/oluci5n genAtica, @ue no es otra cosa @ue la acu!ulaci5n de organi$aci5n. -uando una !olAcula de ?62 auto-reproductora elabora, con sus propias protenas, una !e!brana celular @ue la di erencia del resto del uni/erso, se 8a producido el pri!er ser /i/o. Los seres /i/os so!os desa iantes del 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica en el sentido de @ue so!os siste!as en los @ue la entropa dis!inuye, es decir, au!enta el orden, al contrario de lo @ue ocurre en el conjunto del uni/erso. El desa o @ue 8ace!os los seres /i/os al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica es se!ejante al @ue 8ace a la ley de la gra/edad un un<!bulo @ue cru$a una calle a 2# !etros de altura, sobre un ala!bre. En el caso del un<!bulo, la ley de la gra/edad no deja de cu!plirse, pues el peso est< e@uilibrado por la tensi5n del ala!bre. Los seres /i/os, dentro de nuestra !e!brana o piel, dis!inui!os o !antene!os constante nuestra entropa, pero esta!os interactuando con el !edio eBterior, interca!bia!os con Al energa y !ateria, de !anera @ue, en el eBterior, y a consecuencia de este interca!bio, la entropa au!enta !<s de lo @ue dis!inuye dentro, con el balance total del au!ento de la entropa en el conjunto del uni/erso. Entonces, el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica no deja de cu!plirse. Iasta a@u la e/oluci5n del uni/erso 8a dado lugar a seres perceptores. 6esde los protones y neutrones @ue 8aba 1 segundo despuAs del Big-bang 8asta el cerebro de los !onos !<s desarrollados, la organi$aci5n 8a consistido en dar respuesta a di erentes est!ulos. El neutr5n, al c8ocar con un prot5n, puede salir rebotado o puede establecer uer$as nucleares con Al y or!ar un n1cleo de deuterio, 8idr5geno pesado. Esto ya es percepci5n. El cerebro de los !onos @ue /i/ieron 8ace !<s de ( 5 * !illones de a%os, daba respuestas !uy co!plejas a los est!ulos recibidos, sin e!bargo, no deja de ser s5lo percepci5n. ( 5 * !illones de a%os atr<s, la co!plejidad de la organi$aci5n lleg5 a ser tal @ue un ser /i/o, ela !<s e/olucionadJ, co!en$5 a

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8acer un in/entario del !undo y de s !is!J en ese !undo, es decir, co!en$5 a reali$ar una idea del !undo en su !ente. ? partir de este tie!po, ya no 8ay s5lo percepci5n, sino @ue 8ay, en el uni/erso, atenci5n. Los seres 8u!anos so!os seres atentos, presta!os atenci5n a nuestro in/entario, a nuestra idea del !undo. C<s adelante, 8ace 1*#.### a%os, se produjo el tercer punto crtico en la e/oluci5n del uni/erso, la llegada del ser 8u!ano a la posici5n de la ra$5n, surgiendo la especie 8o!o-sapiens. +ero de este punto 8ablarA detallada!ente en el siguiente captulo. Los seres atentos, los seres de in/entario, al reali$ar nuestra idea del !undo, nos encontra!os con el intento 2os encontra!os con el 8ec8o aso!broso de nuestra propia conciencia. LJs brujJs antiguJs 8ablan del intento co!o una uer$a, una presi5n, una tendencia @ue a ecta a todo lo @ue 8ay en el uni/erso, es decir, todo lo @ue eBiste en el uni/erso tiene un /nculo de coneBi5n con el intentoK y @ue produce 8ec8os aso!brosos @ue se presentan co!o una casual acu!ulaci5n de casualidades. &a!biAn lo lla!an el espritu con el prop5sito de in undirle un 8<lito de /oluntad, pero sabiendo @ue no 8ay tal. Lo @ue ocurre es @ue las !ani estaciones del espritu tienen un sentido, a@uel en el @ue se incre!enta la conciencia. Ela cient icJ se encuentra con las !ani estaciones del espritu en todas sus in/estigaciones. +or eje!plo, cuando reali$a sus c<lculos, tiene @ue !edir eBperi!ental!ente ciertos /alores, co!o la !asa y carga del electr5n. 3in e!bargo, estos /alores no son arbitrarios o capric8osos, sino @ue son los eBacta!ente adecuados e i!prescindibles para @ue el uni/erso, tal co!o lo conoce!os, pueda eBistir. 3i la carga del electr5n uese un poco !ayor o !enor, el <to!o no sera estable y la !ateria no sera co!o e ecti/a!ente es. En tal caso, nosotros no eBistira!os para atestiguarlo. +ero ela cient icJ espera, y en esto consistira encontrar la &eora Reneral, poder eBplicar todas estas casualidades !ate!<tica!ente. Entonces, la carga del electr5n, bien se deducira de las condiciones iniciales del uni/erso, justo en el

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instante del Big-bang, siguiendo las leyes sicas @ue aporte la &eora Reneral, o bien eBistiran otros uni/ersos en los @ue la carga del electr5n sera distinta y, lo @ue ocurre es, sencilla!ente, @ue nosotros !edi!os la carga del electr5n @ue 8a 8ec8o posible nuestra eBistencia. 6e un !odo !<s general, las !ani estaciones del espritu o sucesos eBtraordinarios @ue 8an 8ec8o posible la e/oluci5n del uni/erso 8asta el estado actual en el @ue 8ay seres atentos tales co!o nosotrJs, a saber, @ue la !asa y carga del electr5n sean las @ue son, @ue la &ierra estA a la distancia justa del 3ol para @ue la te!peratura pueda ser tan agradable en su super icie, y los allos @ue se dan en la reproducci5n y @ue originan seres !<s organi$ados @ue los anteriores. &a!biAn son !ani estaciones del espritu, y de !ayor rele/ancia, las condiciones eBcepcionales @ue posibilitaron el desarrollo del pri!er ciclo de la Brujera, la no persecuci5n, el @ue el segundo ciclo de la Brujera se 8aya prolongado 8asta nuestros das y el allo de don 0uan @ue dio lugar al reportaje de -arlos -astaneda. Los tres puntos crticos en la e/oluci5n del uni/erso @ue se 8an producido 8asta la ec8a, el Big-bang, la /ida y la ra$5n, son i!presionantes !ani estaciones del espritu" 6eca @ue las !ani estaciones del espritu, seg1n espera ela cient icJ, ser<n descritas !ate!<tica!ente por la &eora Reneral. 6e este !odo, la continuidad !ate!<tica del uni/erso consistira en un conjunto de co!andos o leyes sicas del tipo de la 3egunda Ley de 2e9ton: TU!.a, o bien aUTV! ;todo cuerpo so!etido a una uer$a T, eBperi!enta una aceleraci5n directa!ente proporcional a esta uer$a e in/ersa!ente proporcional a su !asa=, a las @ue todo lo eBistente en el uni/erso estara /inculadoK !<s una parte aleatoria, @ue se describe estadstica!ente, lo @ue son !ate!<ticas, y @ue signi ica @ue el uni/erso @ue el ser 8u!ano religioso percibe es una posibilidad entre otras, es decir, @ue Aste es uno de los posibles uni/ersos, y @ue todos y cada uno de ellos se est<n desarrollando asociados a una probabilidad.

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En nuestro uni/erso se 8a producido una serie de casualidades @ue 8a dado lugar a seres atentos co!o nosotrJs, @ue atestigua!os dic8as casualidades, pero 8ay otros uni/ersos en los @ue no se 8an dado estas casualidades y no 8ay seres atentos, o se 8an dado otras casualidades y 8ay otro tipo de seres atentos @ue atestiguan las casualidades propias de su uni/erso. Ela cient icJ se siente a un paso de or!ular la &eora Reneral. Pncluso 8a descrito !ate!<tica!ente la condici5n inicial del uni/erso, pero lo 8a 8ec8o sin saberlo, sin creArselo, sin darse cuenta. 7 esto es as por@ue tal descubri!iento est< en contra de la idea del !undo del ser 8u!ano. En general, todos los descubri!ientos cient icos sie!pre 8an apuntado en la direcci5n de @ue la idea del !undo del ser 8u!ano es desacertada. 6esde el conoci!iento de @ue no esta!os en el centro del 3iste!a 3olar, 8asta la certe$a de @ue la continuidad !ate!<tica del uni/erso tiene una parte aleatoria, pasando por la co!probaci5n de @ue no eBiste en el uni/erso un tie!po absoluto, sino @ue cada obser/ador !ide su propio tie!po @ue !arcar< un reloj @ue /iaje con Al, todos estos aconteci!ientos son corroboraciones negati/as de la idea del !undo del ser 8u!ano, al !enos dela religiosJ. El cuarto punto crtico en la e/oluci5n del uni/erso es la !<s !ara/illosa !ani estaci5n del espritu @ue se 8aya producido ja!<s, y suceder< con la publicaci5n de este libro. En este punto, la idea del !undo del ser 8u!ano co!ien$a a ser acertada, pues se co!prende @ue, si el uni/erso es !ate!<tica!ente continuo, entonces, la organi$aci5n es conciencia. 3i el uni/erso es !ate!<tica!ente continuo, no 8ay ning1n paso inter!edio ni ingrediente entre organi$aci5n y conciencia, sino @ue a!bos tAr!inos son identi icables. 3i el uni/erso es !ate!<tica!ente continuo, los neutrones @ue 8aba 1 segundo despuAs del Big-bang, constituidos por tres @uarNs enla$ados por uer$as nucleares, lo @ue ya tiene organi$aci5n, eran conscientes. 7 8ay continuidad !ate!<tica en todos los sucesos ocurridos en el uni/erso, ta!biAn en las !ani estaciones del espritu, de !anera @ue los ele!entos @ue 8an

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to!ado parte en ellas, tales co!o energa, partculas, objetos, personas, etc., 8an seguido o cu!plido con los co!andos o leyes sicas de la &eora Reneral. 3i el uni/erso es !ate!<tica!ente continuo, la cur/a de la cantidad total de organi$aci5n en el uni/erso en unci5n del tie!po es continua, y puede representarse aproBi!ada!ente co!o se /e en el gr< ico anterior. La cantidad total de organi$aci5n o conciencia en el uni/erso se 8a ido incre!entando cada /e$ a !ayor rit!o, y esto no 8a 8ec8o !<s @ue e!pe$ar. 3i el uni/erso es !ate!<tica!ente continuo, el intento no est< entre la organi$aci5n y la conciencia, co!o digo, sino en el paso de orden a organi$aci5n. Entonces, la e/oluci5n del uni/erso tiene un sentido. Sste es el intento, el intento es el sentido del uni/erso: El incre!ento de la organi$aci5n, el incre!ento de la conciencia. 3i el uni/erso es !ate!<tica!ente continuo, los seres conscientes, desde el neutr5n 8asta el ser 8u!ano, no esta!os en el uni/erso, sino @ue so!os el uni/erso, so!os el !odo en @ue el uni/erso se 8ace consciente. La canci5n lo eBpresa con eBtraordinaria belle$a: E"?nd i you listen /ery 8ard, t8e tune 9ill co!e to you at last: W8en all are one, and one is all...H ;"7 si escuc8as !uy duro, la canci5n /endr< a ti al inal: -uando todo es uno, y uno es todo"= -ada unJ de nosotrJs, los seres conscientes, so!os una !ani estaci5n del espritu, y cada unJ de nosotrJs so!os el uni/erso. 7 los seres 8u!anos so!os el uni/erso y /eni!os del Big-bang, la /ida y la ra$5n. 7, entonces, F@uA signi ica la !uerteG El 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica es la /ida y la !uerte. El 8ec8o de @ue el uni/erso se estA desordenando es lo

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@ue da la posibilidad de @ue surja organi$aci5n, de @ue se !ani ieste el espritu. El 8ec8o de @ue el uni/erso se estA desordenando es lo @ue apro/ec8a!os los seres /i/os para !antener nuestro desa o por alg1n tie!po. Los seres /i/os !antene!os o incre!enta!os nuestra organi$aci5n desordenando el resto del uni/erso. Esto es lo @ue 8ace!os en toda nuestra acti/idad, desordena!os !ateria y energa ordenadas para crear nuestro propio orden, @ue es organi$aci5n. +ero ta!biAn, el 8ec8o de @ue el uni/erso se estA desordenando, co!o ya se 8a apuntado, supone @ue llegar< un tie!po en el @ue no @uede apenas nada de orden en el uni/erso: Iabr< s5lo partculas ligeras y radiaci5n y, puesto @ue la organi$aci5n es orden, diga!os @ue es un orden especial, no @uedar< ta!poco apenas nada de organi$aci5n en el uni/erso. Esto signi ica @ue llegar< un tie!po en el @ue todos los seres atentos, /i/os y conscientes, desde el neutr5n 8asta el ser 8u!ano, 8abre!os !uerto. 7 de nosotrJs no @uedar< nada, ninguna consecuencia, ninguna !e!oria, ning1n resultado inal de nuestra eBistencia. La Verdad, el signi icado de la !uerte, en el idio!a espa%ol, se or!ula en seis palabras: 2o 8ay ra$5n para nuestra eBistencia. La Verdad, el 8ec8o de @ue no 8aya ra$5n para nuestra eBistencia, es la condici5n de contorno del >ni/erso o, !<s bien, la ausencia de condici5n de contorno, y supone @ue todo cobra eBplicaci5n en el >ni/erso sin ning1n ele!ento eBterno. 7 escribo >ni/erso por@ue !e re iero a8ora al conjunto de los uni/ersos posibles @ue se 8an desarrollado a partir del Big-bang. 7 lo escribo con !ay1scula por@ue s5lo 8ay uno y abarca la &otalidad. La Verdad, el 8ec8o de @ue no 8aya ra$5n para nuestra eBistencia, supone @ue no 8ay nada in inito o eterno en el >ni/erso, sino @ue todo es cuanti icable y perecedero: El >ni/erso es inito y sin l!ites. Entonces, la Verdad es ta!biAn la ausencia de condici5n inicial del >ni/erso: El >ni/erso es una /ibraci5n de la nada, ue la nada lo @ue eBplot5.

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7 a@u est< usted, y a@u estoy yo, desa iantes del 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. 2o sabe!os por cuanto se /a a prolongar nuestro desa o, @ui$< sean (# a%os !<s o, tal /e$, alguno de nosotros !antenga su atenci5n por un tie!po tan largo co!o la duraci5n del 3iste!a 3olar o del >ni/erso !is!o, pero no 8ay nada en el >ni/erso capa$ de garanti$arnos @ue /a!os a !antener nuestra atenci5n un !inuto !<s. ?ntes o despuAs, el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica ter!inar< por i!ponerse. El estado @ue sigue a la !uerte es <cil de atra/esar, basta con des!ayarse. Es !uy probable @ue usted se 8aya des!ayado alguna /e$ por un golpe en la cabe$a, una lipoti!ia u otra causa. En cual@uier caso, usted puede des!ayarse con un !Atodo sencillo y sin apenas riesgos, s5lo @ue necesita unJ ayudante. +5ngase en cuclillas con tres dedos de una !ano apoyados en el suelo, su ayudante en pie, detr<s. Cantenga esta posici5n respirando pro unda!ente durante unos 2# segundos. &er!inada la cuenta, le/<ntese brusca!ente e inspirando 8asta llenar co!pleta!ente los pul!ones y abriendo ligera!ente los bra$os. ?8ora, su ayudante, desde su posici5n, rodea su pec8o con los bra$os y presiona sua/e!ente, pero con ir!e$a, !ientras usted aguanta la respiraci5n. En el !o!ento @uedar< des!ayadJ. Lo @ue 8a ocurrido es @ue su cerebro 8a @uedado sin riego sanguneo por un !o!ento. Es !uy i!portante, en este punto, @ue su ayudante le tienda en el suelo para poner su cabe$a a la !is!a altura @ue el cuerpo, de !anera @ue la sangre /uel/a al cerebro antes de @ue se produ$ca alg1n da%o. +ueden le/antarse ligera!ente los pies para acelerar el proceso. En unos segundos recobrar< el conoci!iento. En el tie!po de des!ayo, la organi$aci5n @ue supone su percepci5n y atenci5n est< desorgani$ada, desacoplada, no unciona. 3u conciencia es a8ora una neblina de pepitas de conciencia no uni icada, co!o la conciencia de los 5rganos y cAlulas de su cuerpo. ?l salir del des!ayo no 8abr< recuerdos, no 8a 8abido atenci5n, ni eBperiencia, ni eBperi!entadorJ. 6e 8ec8o, usted no

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tendr< sentido del tie!po en ese periodo, su 1nico !odo de saber cu<nto 8a durado es preguntando a su ayudante. 3i e ecti/a!ente sale del des!ayo, usted 8abr< atra/esado el estado @ue sigue a la !uerte. ?8ora bien, todos nuestros actos son !ortal!ente peligrosos, la !uerte nos acec8a, y este ejercicio sencillo e inocente podra ser su 1lti!o acto. +odra ocurrir @ue la sangre, por alguna causa, no /ol/iese al cerebro, o /ol/iese de!asiado tarde. En tal caso, la organi$aci5n @ue @ued5 desacoplada se desordenar< 8acia adelante en el tie!po, en un proceso irre/ersible. 7 las pepitas de conciencia no uni icada se dispersar<n en una neblina cada /e$ !<s di usa, co!o la conciencia de las !olAculas resultantes de la desco!posici5n de su cuerpo. 6e un !odo !<s poAtico, su conciencia se disol/er< en el !ar de conciencia @ue es el >ni/erso, pero la conciencia uni icada, con su percepci5n, atenci5n, !e!oria, eBperiencia, @ue usted es a8ora, no /ol/er< a organi$arse ja!<s. Los seres conscientes, en particular los seres atentos, so!os !ani estaciones del espritu, y so!os 1nicos, singulares, irrepetibles. >na /e$ @ue usted y yo 8aya!os !uerto, para nosotrJs ya no i!portar< cu<l 8aya sido la naturale$a de nuestros actos, si buenos o !alos, justos o injustos, e icaces o ine icacesK ya no i!portar< c5!o 8ayan sido nuestros senti!ientos, si agradables o desagradables, si 8e!os go$ado en nuestro ca!ino o 8e!os su ridoK ya no i!portar< cu<l 8aya sido la duraci5n de nuestra eBistencia, si larga o corta. 2o i!portar< ya nada para nosotrJs: la !uerte lo 8abr< igualado todo. +ero !ientras usted y yo !antenga!os la atenci5n, nuestros actos tendr<n sentido cuando estAn dirigidos a incre!entar nuestra conciencia, @ue es incre!entar la conciencia del uni/erso. -uando incre!enta!os nuestra conciencia esta!os reali$ando el ca!ino del conoci!iento indi/idual, personal, escrito con !in1sculas, @ue se eBtiende al -a!ino del -onoci!iento general, i!personal, escrito con !ay1sculas, @ue reali$a el uni/erso. En este caso, nuestra eBistencia, aun@ue corta en el tie!po, puede proyectarse al pasado y uturo en la continuidad !ate!<tica del >ni/erso, y

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tiene sentido. 2uestra eBistencia tiene pleno sentido !ientras este!os aprendiendo acerca de nosotrJs !is!Js, del uni/erso, y del >ni/erso. Entonces, nuestro ca!ino ser< go$oso, nuestros senti!ientos agradables, y nuestros actos ser<n eBitosos en la in!ensa !ayora de las oportunidades. La atenci5n es el proceso o en5!eno por el cual el uni/erso se 8ace una idea de s !is!J. 7 esto es posible por@ue el >ni/erso es !ate!<tica!ente continuo, es decir, la atenci5n es el darse cuenta de @ue el >ni/erso es !ate!<tica!ente continuo, y la ra$5n es la 8erra!ienta @ue sigue esta continuidad. 6ic8o de otro !odo, ra$onar es seguir la continuidad !ate!<tica del >ni/erso. El ra$onar es un !o/i!iento @ue se reali$a de un punto a otro, de la pre!isa a la conclusi5n, de !anera @ue el ra$ona!iento correcto y co!pleto puede describirse en tres pasos: 1X Enunciar y co!probar todas las pre!isas. 2X Da$onar, seguir la continuidad !ate!<tica del >ni/erso teniendo en cuenta todas las /ariables @ue inter/ienen en el proceso. 6e este !odo se obtienen conclusiones. 3X -o!probar todas las conclusiones. El co!probar las conclusiones puede dar lugar a otros ra$ona!ientos y, as !is!o, el co!probar las pre!isas. -uando las conclusiones son co!probadas, se con/ierten en pre!isas, @ue sir/en co!o origen a nue/os ra$ona!ientos, de !anera @ue el ra$onar ocurre en or!a de <rbol, el <rbol de la ra$5n, con !1ltiples pre!isas y conclusiones. Lo @ue nos ocupa en este !o!ento es la base de este <rbol, es decir, el origen de todos los ra$ona!ientos, la condici5n de contorno del >ni/erso, la pre!isa pri!era. &odas las ra$ones para nuestra eBistencia @ue puedan plantearse incurren en el !is!o de ecto: no ter!inan, no acaban, nunca abarcan la &otalidad, no son la base del <rbol, sino @ue sie!pre @ueda algo anterior por a/eriguar. +or eje!plo, la pre!isa de @ue la ra$5n de nuestra eBistencia sea satis acer la /oluntad de un 6ios creador del >ni/erso deja por a/eriguar de d5nde sali5 este 6ios,

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@uiAn o @uA lo cre5 a Al y, desde luego, cu<l es la ra$5n de su eBistencia. +or otro lado, las pre!isas positi/as no est<n unda!entadas en la continuidad !ate!<tica del >ni/erso y, en consecuencia, no saben seguir el 8ilo de Asta, de !anera @ue los ra$ona!ientos deri/ados de estas pre!isas son pura especulaci5n y resultan inconcluyentes, sin inal. La pre!isa negati/a, la Verdad, el 8ec8o de @ue no 8aya ra$5n para nuestra eBistencia, es la base del <rbol de la ra$5n por@ue no 8ay nada anterior y nada !<s @ue eBplicar uera del >ni/erso. La Verdad est< unda!entada en la continuidad !ate!<tica del >ni/erso, es lo @ue ella i!plica. ?s, los ra$ona!ientos est<n guiados y dirigidos por los co!andos o leyes sicas de la &eora Reneral. 6e tal !odo, te5rica!ente, los ra$ona!ientos son concluyentes, tienen un inal claro y de inido, y la conclusi5n, si es correcta, estar< de acuerdo con la Verdad. En consecuencia, la Verdad es la +iedra Tiloso al tan buscada por el al@ui!ista, por@ue la Verdad es el principio y el inal de todos los ra$ona!ientos. 4rgani$ando las palabras de otro !odo: La Verdad es la +iedra Tiloso al por@ue todo ra$ona!iento co!ien$a y ter!ina en la Verdad. La Verdad supone la &otalidad. 3i la Verdad es cierta, la idea @ue el uni/erso se 8ace de s !is!J podr< corregirse y a!pliarse 8asta abarcar la &otalidad de los en5!enos posibles en el >ni/erso. 3i la Verdad es cierta, or!ular la &eora Reneral ser< s5lo cuesti5n de tie!po, pues la ra$5n podr< a!pliarse 8asta la &otalidad de la continuidad !ate!<tica del >ni/erso, @ue ser< la &otalidad del >ni/erso. 7 la Verdad supone el absoluto, pero de esto 8ablarA !<s adelante. 3in e!bargo, en estos 1(.### !illones de a%os de e/oluci5n, el uni/erso 8a llegado a tan alto grado de co!plejidad @ue los ra$ona!ientos a los @ue nos en renta!os los seres atentos en la pr<ctica presentan de!asiadas /ariables a tener en cuenta @ue

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conducen a otros ra$ona!ientos con el plantea!iento de nue/as y de!asiadas pre!isas y conclusiones parciales. En in, el <rbol de la ra$5n es eBtre!ada!ente co!plejo y ra!i icado, de !anera @ue no puede reali$arse el ra$ona!iento correcto y co!pleto, sino @ue s5lo pode!os reali$ar un proceso de ra$ona!iento asint5tico a Al, es decir, s5lo pode!os ra$onar en el tie!po aproBi!<ndonos al ra$ona!iento correcto y co!pleto, sin la esperan$a de llegar nunca al !is!o. La ra$5n, incluso para una decisi5n tan sencilla co!o elegir la ropa @ue ponerse, no puede resol/er. La ra$5n es, co!o ya 8e dic8o, una 8erra!ienta, una 8erra!ienta para seguir la continuidad !ate!<tica del >ni/erso y, co!o tal, no es s5lo la 1nica @ue tene!os, sino @ue ta!biAn es la !ejor @ue poda!os tener. La ra$5n es una asesora, la !ejor de las asesoras, pero nada !<s, la ra$5n no puede to!ar decisiones. La ra$5n es una 8erra!ienta de la /oluntad. El cuarto punto crtico en la e/oluci5n del uni/erso, el @ue se produce a8ora, al conocer y co!prender la Verdad, !erece ser lla!ado el punto de la /oluntad. 2o por ser el origen de este en5!eno, pues la /oluntad es tan antigua co!o la organi$aci5n, co!o la conciencia, co!o el tie!po y el espacio, co!o el uni/erso y el >ni/erso. 3i la continuidad !ate!<tica del >ni/erso es la &otalidad del >ni/erso, no 8ay en el >ni/erso sino los co!andos de la &eora Reneral !<s el a$ar. Pntroducido Aste 1lti!o por el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, la desordenaci5n del >ni/erso en el tie!po, @ue es un co!ando de la &eora Reneral. >n neutr5n @ue eBisti5 1 segundo despuAs del Big-bang no ue otra cosa @ue los co!andos de la &eora Reneral ligera!ente organi$ados. Este neutr5n pudo colisionar con un prot5n y or!ar un n1cleo de deuterio, pudo decaer en un prot5n, o puede @ue a1n siga siendo neutr5n en alguno de los <to!os @ue co!ponen el uni/erso actual!ente. En cual@uiera de los casos, el neutr5n 8abr< seguido o cu!plido con los co!andos de la &eora Reneral. +or eje!plo, al colisionar con otra partcula a /elocidades bajas,

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sigui5 en el c8o@ue la 3egunda Ley de 2e9ton @ue ya 8e!os /isto: TU!.a >n p<jaro @ue /i/i5 8ace unos pocos a%os ue un conjunto de co!andos de la &eora Reneral, esta /e$ !uc8o !<s organi$ados, con una gran co!plejidad. Este p<jaro pudo ali!entar a sus cras, pudo buscar otra soluci5n, co!o 8ace el cuco, @ue pone sus 8ue/os en el nido de otros p<jaros para @ue Astos las ali!enten, o pudo abandonarlas. En cual@uiera de los casos, y en todos los actos y sucesos en los @ue inter/ino, nuestro p<jaro sigui5 o cu!pli5 con los co!andos de la &eora Reneral. En esta ocasi5n no s5lo con los @ue cu!pli5 el neutr5n, sino @ue el p<jaro eBisti5 en un uni/erso !uc8o !<s co!plejo y organi$ado, y los organis!os generan co!andos @ue pasan a ser co!andos de la &eora Reneral, @ue todo organis!o, a su /e$, tiene @ue seguir o cu!plir. 2uestro p<jaro, al iniciar el /uelo, al saltar sobre sus patas, eBperi!ent5 una aceleraci5n directa!ente proporcional a la uer$a ejercida por sus !1sculos, e in/ersa!ente proporcional a su !asa, es decir, @ue sigui5 o cu!pli5 con la 3egunda Ley de 2e9ton: TU!.a ?de!<s, una /e$ en el aire, sigui5 o cu!pli5 con las leyes o co!andos de la aerodin<!ica, @ue son co!andos de la &eora Reneral producidos o generados por la organi$aci5n del aire. 7 ta!biAn tu/o @ue estar alerta por si 8aba alguna rapa$ en el cielo. La rapa$, desde luego, ue un organis!o, ue un conjunto de co!andos de la &eora Reneral organi$ados @ue, a su /e$, gener5 o produjo co!andos @ue pasaron a ser co!andos de la &eora Reneral @ue todos los organis!os tu/ieron @ue seguir o cu!plir. 6e 8ec8o, la rapa$ produjo en nuestro p<jaro un estado de alerta per!anente, e incluso pudo ser la causa de su !uerte. En in, el >ni/erso est< constituido por los co!andos de la &eora Reneral @ue se desordenan y organi$an, y en su desordenaci5n y organi$aci5n generan o producen !<s y !<s co!andos de la &eora Reneral @ue se desordenan y organi$an. 7 todo esto sie!pre siguiendo o cu!pliendo con los co!andos de la &eora Reneral.

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Entonces, el intento es el e ecto o resultado parcial conjunto de todos los co!andos de la &eora Reneral. +arcial, pues ya sabe!os @ue no 8ay resultado inal. 7 la /oluntad es la respuesta de los organis!os a la presi5n del intento 2uestro neutr5n, 1 segundo despuAs del Big-bang, tu/o poca capacidad de decisi5n, y el to!ar una de sus tres opciones estu/o regido principal!ente por el a$ar. +or eje!plo, al colisionar con un ot5n, pudo decaer en un prot5n. Ssta es la respuesta del neutr5n a los co!andos de la &eora Reneral. La /oluntad del neutr5n es apenas percepci5n. 2uestro p<jaro tu/o !uc8a !<s capacidad de decisi5n. +udo /olar en una direcci5n u otra, y en un !o!ento u otro. &o!5 claras decisiones, y lo 8i$o en unci5n de algo @ue pode!os eBpresar, de !odo sencillo, co!o la satis acci5n de sus necesidades y la procuraci5n de su bienestar. +or eje!plo, /ol5 en direcci5n al agua si tu/o sed, o en otra direcci5n en busca de co!ida si tu/o 8a!bre, o pudo @uedarse a la so!bra de un <rbol si 8aca calor, !ientras cantaba o per!aneca en silencio durante la presencia de la rapa$ en el cielo. La /oluntad es, pri!ero, un sentir y, despuAs, un actuar en unci5n de ese sentir. ?s, los p<jaros, 8ace algunos a%os, presentaban ya co!porta!ientos aso!brosos en cuanto a la co!plejidad de su percepci5n y 8abilidad, co!o orientarse en largas !igraciones o ali!entar a sus cras o, incluso, buscar otra soluci5n, co!o el cuco. El intento es el resultado conjunto, en el tie!po, de todos los neutrones y p<jaros, y de todos los organis!os @ue, en el !o!ento en @ue escribo estas lneas, son el >ni/erso actual, con p<jaros descendientes de los @ue sacaron de alguna !anera 8acia adelante a sus cras. +ero ta!biAn es el resultado de los p<jaros @ue abandonaron a sus cras pues, tanto las cras co!o ellJs !is!Js, al !orir, sir/ieron de ali!ento a otros seres /i/os @ue consiguieron, con esto, sacar adelante a sus propias cras. Es !<s, la especie cuco surgi5 cuando una 8e!bra abandon5 sus 8ue/os en el nido de otros p<jaros.

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El intento es el sentido del >ni/erso, y la /oluntad es, pri!ero, sentir el intento, es decir, sentir el sentido del >ni/ersoK y despuAs, la /oluntad es !anejar el intento, !anejar el sentido del >ni/erso, !anejar los co!andos de la &eora Reneral. 7 son los co!andos de la &eora Reneral los @ue sienten y !anejan. Entonces, los co!andos de la &eora Reneral se sienten y !anejan a s !is!os. En de initi/a, los co!andos de la &eora Reneral son conscientes de s. Los p<jaros sienten su 8a!bre y sed y su calor, y aprenden a satis acer su 8a!bre y sed y, cuando 8ace calor, se re ugian a la so!bra de un <rbol y cantan. -antan y sienten su aprendi$aje, sienten el incre!ento de su conciencia en el tie!po, y lo sienten en or!a de satis acci5n y placer. ?s, algunos p<jaros cantan bellas tonadas @ue re lejan su bienestar. Es !<s, los p<jaros oyen el piar de sus cras y /en su pico abierto, y sienten su 8a!bre, el de sus cras a la /e$ @ue el suyo propio, e intentan satis acerlo y, cuando lo consiguen, sienten la satis acci5n de sus cras y la suya propia, y sienten el incre!ento de la conciencia de sus cras" En de initi/a, lo @ue sienten y !anejan los p<jaros y neutrones, y todos los organis!os, es el -a!ino del -onoci!iento @ue reali$a el uni/erso: El incre!ento de la conciencia, de la organi$aci5n, el intento !is!o. 6e tal !odo, la /oluntad de los p<jaros es, general!ente, satis acer las necesidades de sus cras co!o las suyas propias, por@ue las cras son una eBtensi5n de ellJs !is!Js, por@ue la a ir!aci5n de @ue so!os el uni/erso no es una !et< ora, sino una realidad literal. 3in e!bargo, puede darse el caso de @ue un p<jaro abandone a sus cras, y ta!biAn estar< sintiendo y !anejando el intento. 3encilla!ente, el intento puede sentirse y !anejarse en !ayor o !enor !edida. La /oluntad es tan sencilla co!o esto. 3e 8a dic8o @ue los p<jaros tienden a trans!itir su c5digo genAtico, pero los p<jaros no saben nada de genAtica. -uando un cuco pone los 8ue/os en el nido de otros p<jaros, Astos 1lti!os sienten 8acia estas cras lo

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!is!o @ue sentiran 8acia las suyas propias, e intentan satis acer sus necesidades. El cuarto punto crtico en la e/oluci5n del uni/erso !erece ser lla!ado el punto de la /oluntad por@ue, despuAs de lo @ue 8a pasado en estos 1*#.### a%os de ra$5n, @ue es asunto del siguiente captulo, la /oluntad /uel/e a estar en su lugar co!o la 1nica entidad en el >ni/erso capa$ de to!ar decisiones. Esta /e$ con !uc8a !<s organi$aci5n acu!ulada. Cientras el p<jaro siente la situaci5n del !o!ento y aprende a !anejarla a base de probar seg1n sus posibilidades y por i!itaci5n de otros p<jaros se!ejantes, el ser atento puede i!aginar lo @ue /a a suceder o 8a sucedido siguiendo la continuidad !ate!<tica del >ni/erso con su ra$5n. Deal!ente, lo @ue sigue la ra$5n es la continuidad !ate!<tica de la idea del !undo personal del ser atento @ue ra$ona. Esta idea del !undo 8a sido construida por la ra$5n, de !anera @ue ocurre co!o en el caso del 8ue/o y la gallina: 2o es posible deter!inar @uA ue pri!ero, si la ra$5n o la idea del !undo. Cientras el p<jaro jo/en prueba a i!pulsarse con sus patas, ya @ue las tiene y por i!itaci5n de sus se!ejantes, y obtiene un resultado @ue se su!a a su eBperiencia, de !odo @ue los co!andos de la &eora Reneral de los @ue est< constituidJ se organi$an de tal !anera @ue con unos cuantos intentos aprende a saltar para toda su /ida, el ser atento no s5lo 8ace todo esto, sino @ue ta!biAn elabora una teora acerca de c5!o ocurre el saltar, deduce la 3egunda Ley de 2e9ton TU!.a 3eguida!ente eBtiende esta ley a todos los ele!entos del uni/erso, co!prob<ndolo con su eBperiencia, y ade!<s la co!unica, !ediante un siste!a de s!bolos co!o es el lenguaje oral o escrito, a otros seres atentos. En consecuencia, un conjunto de seres atentos es capa$ de en/iar un co8ete a la luna. 3encilla!ente, 8an calculado la uer$a necesaria para reali$ar tal proe$a. En de initi/a, los seres atentos pueden !anejar el intento en !uc8a !ayor !edida @ue los p<jaros.

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El >ni/erso en su &otalidad es un siste!a ca5tico. Esto no @uiere decir @ue no 8aya orden en Al, o @ue su e/oluci5n no pueda describirse !ate!<tica!ente. Iasta 8ace poco se crea esto de los siste!as ca5ticos, pero en la actualidad se est<n desarrollando nue/as !ate!<ticas, la lla!ada geo!etra ractal, @ue per!ite describir !ate!<tica!ente siste!as !uy co!plejos, siste!as ca5ticos. El proble!a @ue presentan estos siste!as es @ue, debido a la co!plejidad y a la incapacidad de 8acer !ediciones eBactas para deter!inar las condiciones iniciales, son pr<ctica!ente i!predecibles. 3in e!bargo, sie!pre ocurre @ue para un suceso cual@uiera 8ay un ca!ino !ate!<tico @ue lo describe, aun@ue sea !uy di cil de encontrar pre/ia!ente. >na caracterstica bellsi!a de los siste!as ca5ticos es @ue son autose!ejantes. Quiere esto decir @ue obser/ados a distintas escalas presentan los !is!os es@ue!as, las !is!as ecuaciones, los !is!os sucesos. ?s, por eje!plo, en los seres /i/os tene!os @ue una cAlula aislada es se!ejante al cuerpo co!pleto de un organis!o pluricelular. VAase @ue a!bos !antienen el !is!o tipo de desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. 3i considera!os la !ente de un ser atento, tene!os @ue es un siste!a ca5tico se!ejante a una cAlula o a un ser atento co!pleto. El pensa!iento se desarrolla de !odo ca5tico. 3e produce una desordenaci5n de ideas en la @ue, por la presi5n o intro!isi5n del intento, surge organi$aci5n: Pdeas generales, conclusiones. Entonces, real!ente no es posible desarrollar el pensa!iento correcto y co!pleto, sino @ue se produce en la !ente un na/egar ca5tico por las ra!as del <rbol de la ra$5n. 3i tene!os en cuenta la Verdad co!o pre!isa pri!era y 1lti!a, sabe!os @ue cuales@uiera @ue sean las !edidas @ue adopte!os, cuales@uiera @ue sean los es uer$os @ue realice!os al ra$onar, al pensar, nada de ello ca!biar< la ausencia de resultado inal, esto es, nada de lo @ue 8aga!os o deje!os de 8acer ca!biar< el 8ec8o innegable de @ue /a!os a !orir y no @uedar< nada de nosotrJs. 3in e!bargo, toda/a nos @ueda una cosa por

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8acer, y es preguntarnos c5!o nos senti!os al ra$onar, al pensar. Entonces, el plantea!iento es co!pleta!ente distinto al @ue 8an 8ec8o todos los seres 8u!anos en estos 1*#.### a%os por@ue ya no tiene sentido el es uer$o, sino @ue, a8ora, lo @ue tiene sentido es buscar la postura !<s c5!oda para la !ente. La !ente, co!o siste!a ca5tico, tiene su propia /elocidad de desordenaci5n, su propio rit!o, y desborda lo disparatado pensar @ue se puede acelerar o ralenti$ar, o controlar de alg1n !odo un siste!a ca5tico. En consecuencia, las decisiones son de la /oluntad y no de la ra$5n. Lo @ue cuenta es el sentir, y el es uer$o no s5lo es super luo, sino @ue es contraproducente, pues de or!a, distorsiona el siste!a e inter iere en la !ani estaci5n del espritu, es decir, en la presi5n o intro!isi5n del intento. 2atural!ente, es esencial @ue las ideas y conclusiones a las @ue se llega al ra$onar estAn de acuerdo con la realidad por@ue de ello depende el ABito o racaso de nuestros actos. -on el conoci!iento y co!prensi5n de la Verdad da co!ien$o la brujera !oderna por@ue, para @uien conoce y co!prende la Verdad, ya no i!porta c5!o sea el >ni/erso, sino @ue, a8ora, lo @ue tiene sentido es saber c5!o es de cierto. +ara esto es necesario @ue la idea del !undo sea leBible, @ue e/olucione con el pensa!iento, pues la idea del !undo es puesta a prueba, no s5lo cada /e$ @ue se ra$ona, sino ta!biAn cada /e$ @ue se act1a y cada /e$ @ue se obser/a el !undo. 3e de ine la libertad de un ser atento co!o el desapego respecto a su propia idea del !undo, es decir, un ser atento es libre cuando est< dispuestJ a corregir y a!pliar su idea del !undo, incluso a co!en$ar a reali$arla desde el principio, para ajustarla a la realidad. La libertad es consecuencia de la &otalidad. >n ser atento llega a su &otalidad cuando sabe @ue todo suceso o en5!eno @ue obser/e debe poder incluirse en su idea del !undo, o bien tendr< @ue corregir y a!pliar su idea del !undo 8asta incluirlo por@ue,

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de otro !odo, sabra @ue su idea del !undo es desacertada, y no podra seguir adelante con sus ra$ona!ientos. La Verdad, siendo la pre!isa pri!era, no puede deducirse de una pre!isa anterior. 3in e!bargo, la Verdad de ning1n !odo es una cuesti5n de e. El poder es la pringue @ue deja el ejercicio de la libertad, y se de ine co!o la capacidad y 8abilidad para !anejar el intento, para !anejar los co!andos de la &eora Reneral. 3iendo el poder la pringue @ue deja el ejercicio de la libertad, y ya @ue la libertad es reali$ada por la /oluntad asistida por la ra$5n, todo el poder del >ni/erso no sir/e !<s @ue para satis acer las necesidades y procurar el bienestar del ser atento @ue lo acu!ula, as co!o para ayudar a otros seres atentos a acu!ular su propio poder personal @ue, a su /e$, s5lo les ser/ir< para satis acer sus necesidades y procurar su bienestar, as co!o para ayudar a terceros seres atentos a acu!ular su propio poder personal. En consecuencia, los seres atentos esta!os a la par con los p<jaros. 2i los p<jaros ni nosotrJs tene!os ning1n objeti/o sal/o nuestro bienestar. &anto es as @ue cuando se intenta utili$ar el poder con otros ines, sencilla!ente, no unciona. -laro, esto es cuando se tiene a1n poco poder por@ue, cuando se tiene bastante, ya no se prueban otros prop5sitos, pues se co!prende la naturale$a del poder. La segunda obra de poder @ue /oy a citar, la pri!era, @ue ya 8e citado en dos ocasiones y /ol/erA a citar a lo largo del libro, es la canci5n E3tair9ay to Iea/enH ;Escalera al cielo=, de Led Oeppeln, a la @ue !e re iero si!ple!ente co!o la canci5n. La segunda, co!o digo, es el disco E&8e darN side o t8e !oonH ;La cara oculta de la luna=, de +inN Tloyd. Esta obra de poder constituye una bellsi!a in/itaci5n a reali$ar el ca!ino del conoci!iento, el ca!ino al poder, y ter!ina diciendo, en su canci5n Eclipse:

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E"all you create, all you destroy, all t8at you do, all t8at you say. ?ll t8at you eat, and e/eryone you !eet, all t8at you slig8t, and e/eryone you ig8t. ?ll t8at is no9, all t8at is gone, all t8atMs to co!e, and e/eryt8ing under t8e 3un is in tune, but t8e 3un is eclipsed by t8e !oon.H ;"todo lo @ue creas, todo lo @ue destruyes, todo lo @ue 8aces, todo lo @ue dices. &odo lo @ue co!es, y todos a@uellos a @uienes conoces, todos a @uienes o endes, y todos a@uellos contra los @ue luc8as. &odo lo @ue es a8ora, todo lo @ue se 8a ido, todo lo @ue est< por /enir, y todo bajo el 3ol est< en ar!ona, pero el 3ol est< eclipsado por la luna.= Esta ar!ona es la continuidad !ate!<tica del >ni/erso, y la Verdad es la lla/e @ue abre las puertas a sentirla y !anejarla. En consecuencia, la Verdad no es una cuesti5n de e, sino @ue la

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Verdad es una caracterstica del >ni/erso, la pri!era, la unda!ental, la @ue da la posibilidad de acu!ular poder. Entonces, no s5lo todo lo @ue est< bajo el 3ol est< en ar!ona, sino @ue todo en el >ni/erso y todo el >ni/erso lo est<, incluso la &irana. 7 usted no tiene !<s @ue co!probarlo.

-aptulo tercero: La lu$ e!pa%ada, el origen de la &irana.

E"7es, t8ere are t9o pat8s you can go by, but in t8e long run, t8ereYs still ti!e to c8ange t8e road youYre on...H ;"-ierta!ente, 8ay dos ca!inos @ue puedas seguir, pero a la larga, sie!pre est<s a tie!po de ca!biar de ca!ino"= Esto dice la canci5n y, e ecti/a!ente, esto es cierto. Los dos ca!inos @ue se pueden seguir son la -lara Lu$ y la lu$ e!pa%ada. La -lara Lu$ es la Verdad, es decir, considerar, a la 8ora de construir nuestra idea del !undo, @ue no 8ay ra$5n para nuestra eBistenciaK y la lu$ e!pa%ada es considerar, con los !is!os ines, @ue debe 8aber alguna ra$5n para nuestra eBistencia. 7, e ecti/a!ente, sie!pre se est< a tie!po de ca!biar de ca!ino pues, y /ol/erA sobre esta idea a lo largo del libro, s5lo est<ba!os probando uno de ellos. Iace ( 5 * !illones de a%os, un !ono co!en$5 a 8acer eBcursiones por la sabana al reducirse su 8<bitat de arboleda. Buscaba, principal!ente, ter!iteros en los @ue ali!entarse. +ara 8urgar en ellos lle/aba un palo o /ara @ue encontraba en las $onas de arboleda. ?l transportar este palo, ca!inaba sobre dos patas.

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Esta teora parece la !<s acertada pues, la !<s co!1n, la @ue supone @ue el !ono co!en$5 a ca!inar de pie para ele/ar su cabe$a sobre la 8ierba y /er a su alrededor, c8oca con la realidad de @ue !uc8os ani!ales se en rentan al !is!o proble!a, y lo @ue 8acen es ele/arse sobre dos patas para !irar, pero luego se ponen a cuatro para ca!inar. Basta con obser/ar a los c8i!pancAs en la actualidad para /er @ue ca!inan a dos patas cuando lle/an 8erra!ientas en las !anos. En sus eBcursiones por la sabana, estos pri!eros seres 8u!anos u 8o!nidos encontraban carro%a ocasional!ente. ?l principio tenan @ue esperar a @ue ter!inasen de co!er los leones y otros ani!ales !ejor dotados, pero pronto los 8o!nidos aprendieron a tirar piedras para espantarlos y ser los pri!eros en dis rutar del estn. Estos 8o!nidos estaban en la posici5n del conoci!iento silencioso, co!o lo estaban o est<n los !onos, los leones o los osos. El 8ec8o de @ue el conoci!iento silencioso sea una posibilidad es consecuencia de @ue el >ni/erso es !ate!<tica!ente continuo, y de @ue los organis!os so!os el uni/erso. Entonces, los organis!os so!os !ate!<tica!ente continuos. ?s, las piedras lan$adas no se tuercen a !itad de ca!ino, y la distancia @ue alcan$an no es arbitraria o capric8osa, sino @ue es directa!ente proporcional a la uer$a con la @ue son arrojadas, e in/ersa!ente proporcional a su !asa. Estos son co!andos de la &eora Reneral, y los 8o!nidos eran co!andos de la &eora Reneral @ue sentan con su /oluntad los co!andos @ue co!ponan su !undo. 6e tal !odo, estos 8o!nidos podan reorgani$arse al lan$ar piedras una y otra /e$, y aprender a dirigirlas sin palabras ni c<lculos nu!Aricos. El conoci!iento silencioso o rece continuidad, una continuidad @ue podra describirse !ate!<tica!ente, co!o todo en el >ni/erso, pero @ue la palabra ta!biAn puede describir, pues puede ser !uy precisa.

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El intento crea una situaci5n, la /oluntad la siente y act1a en base a los ele!entos @ue el intento 8a puesto a su alcanceK este acto tiene una consecuencia, si la consecuencia satis ace las eBpectati/as de la /oluntad, el acto se repite una y otra /e$, de !anera @ue se producen o generan !<s co!andos de la &eora Reneral @ue se desordenan y organi$an, y la situaci5n e/oluciona. 3e 8a producido !<s intento. +ode!os i!aginar un grupo de 8o!nidos en eBcursi5n por la sabana, en una $ona @ue 8ubiera sido el lec8o de un ro y 8ubiese en ella abundantes cantos rodados, y encontrasen a uno o dos leones e!pe$ando a co!er de su presa. Ssta es la situaci5n creada por el intento, y el 8o!nido no tiene !<s @ue sentirla con su /oluntad. 3iente su 8a!bre y la posibilidad de saciarla, y siente todos los ele!entos @ue 8ay a su alrededor, co!o las piedras. 7 se i!pacienta !ientras los leones co!en, y prueba a ejecutar actos, co!o lan$ar piedras. -on esto conseguira, al !enos, poner en estado de alerta a los leones, @ue dejaran de co!er al sentirse en peligro, lo @ue eBcitara a todo el grupo de 8o!nidos @ue lan$aran !<s y !ejor dirigidas piedras, a8uyent<ndolos de initi/a!ente. Los 8o!nidos podran entonces saciar su 8a!bre, produciAndose a s !is!Js satis acci5n y placer, y repetiran el lan$a!iento de piedras cada /e$ @ue el intento produjera una situaci5n si!ilar, y tendran !ayor o !enor ABito, aprendiendo a !anejar la situaci5n. +ero los 8o!nidos tenan un proble!a a%adido, y es @ue carecan de la dentadura adecuada para desgarrar la piel @ue en/ol/a la carro%a. ?s, cuando espantaban a los leones de!asiado pronto, se @uedaban sin co!er. ?8ora la situaci5n 8a e/olucionado, 8ay !<s intento, el generado por el co!porta!iento anterior de los 8o!nidos. Ia 8abido piedras /olando por el aire @ue 8an cado sobre otras piedras en el suelo, y alguna de ellas se 8a partido, presentando un ilo cortante. Los 8o!nidos prueban a cortar la piel con todo lo

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@ue tienen a su alcance: 3u dentadura, sus palos y, ta!biAn, piedras partidas, si las encuentran. La consecuencia es @ue, por in, sacian su 8a!bre, obteniendo satis acci5n y placer y, de tal !odo, el acto se repite, generando !<s intento. La continuidad del conoci!iento silencioso se 8a desarrollado, 8asta este punto, en el presente. >n presente continuo, ca!biante en el tie!po, pero sie!pre presente. -uando un 8o!nido lle/a en la !ano una piedra ilosa @ue 8a utili$ado para cortar piel, y /uel/e a encontrarse con la !is!a situaci5n, y tiene ABito en saciar su 8a!bre de nue/o, y /uel/e a guardar y transportar la piedra ilosa, est< e!pe$ando a proyectarse al pasado y al uturo. Esta proyecci5n al pasado y uturo es el pri!er /estigio de ra$5n e idea del !undo, y es posible por la capacidad de i!aginaci5n @ue desde los !onos se 8a ido desarrollando. ?s, los 8o!nidos pueden i!aginarse a s !is!Js cortando piel con la piedra ilosa en una situaci5n @ue se producir< !<s adelante. Esta idea del !undo incipiente ocupa un lugar en el uni/erso: La !ente. >na !ente @ue, por el !o!ento, es pri!iti/a en el sentido de @ue pertenece al conoci!iento silencioso. La continuidad de los procesos @ue se desarrollan en ella co!ien$a y ter!ina en el intento, co!o ocurra anterior!ente, s5lo @ue a8ora 8ay pasado y uturo en el uni/erso. En esta !ente pri!iti/a se produce la pri!era palabra propia!ente dic8a. ?ntes de ser 8o!nidos, cuando eran !onos y ca!inaban a cuatro patas, estos ani!ales ya tenan un siste!a de gritos @ue eBpresaban su sentir respecto a la situaci5n creada por el intento, co!o un grito para el peligro, otro para el 8a!bre y, desde luego, tenan alg1n sonido para el placer, @ue e!itiran ocasional!ente cuando estu/iesen con el 8a!bre y sed saciadas, tu!bados a la so!bra, sobre las ra!as de un <rbol. +ero a8ora, el sonido @ue se e!ite representa una i!agen en la !ente pri!iti/a: El 8o!nido !is!J saciando su 8a!bre en el pasado y uturo gracias a la piedra ilosa. C<s adelante, el sonido se asocia a la piedra ilosa

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directa!ente, y Asta pasa a ser un objeto de poder: >n objeto @ue sir/e para !anejar el intento y @ue est< descrito por una palabra. Entonces, lo @ue describe la palabra es algo @ue todos los @ue la pronuncian co!prenden directa!ente. Ian /isto una y otra /e$ cortar piel con la piedra ilosa, y 8an probado a cortar ellJs !is!Js y 8an tenido ABito, 8an saciado su 8a!bre. En consecuencia, la palabra surge co!o descripci5n del conoci!iento silencioso. 6e tal !odo, la palabra es precisa y tiene poder, su desarrollo est< ligado al ABito, y el ABito se !ide en unci5n del bienestar obtenido. ?s se /an desarrollando la !ente pri!iti/a, el conoci!iento silencioso y la ra$5n. Cuy despacio al principio. Los 8o!nidos tardar<n 2 5 3 !illones de a%os en tener una tecnologa @ue les per!ita distinguirse co!o ani!ales !uy 8abilidosos, siendo ya los depredadores de !ayor ABito. &ecnologa co!o el 8ac8a de !ano, @ue procura golpes !uy uertes con los @ue pueden partir 8uesos grandes y duros, y co!er el interiorK y distintas 8erra!ientas de piedra, 8ueso y !adera. 7 con esta tecnologa se eBtienden por toda Z rica, Europa y ?sia, aprendiendo poco despuAs a !anejar el uego. El 1lti!o eslab5n de este desarrollo se presenta en el ser 8u!ano de 2eandertal, @ue /i/i5 en Europa 8asta 8ace, tan s5lo, unos 3*.### a%os. Ian pasado ( !illones de a%os desde @ue el ser 8u!ano co!en$5 a preocuparse, es decir, a ocuparse de los sucesos antes de @ue ocurran. ?8ora, el ser 8u!ano de 2eandertal se preocupa de @ue 8aya carne de ca$a para todo el grupo, de @ue 8aya le%a para asarla y calentarse 8asta la siguiente ocasi5n @ue pueda recogerla, y se preocupa de tener descendencia su iciente y adecuada para satis acer estas necesidades en el uturo. 6e tal !odo, si nace unJ ni%J a principios del in/ierno @ue /a a absorber cuidados y ali!entos de los @ue no /a a disponer, sencilla!ente, lJ !ata. El ser 8u!ano de 2eandertal cuida a lJs en er!Js, se preocupa de @ue tengan ali!ento y calor su icientes 8asta su

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!uerte o restableci!iento. 3e preocupa de des8acerse de sus se!ejantes !uertos arroj<ndolJs en si!as o barrancos, o enterr<ndolJs en osas poco pro undas, de !odo @ue no se acer@uen otros ani!ales al olor de la carne en desco!posici5n. En in, el ser 8u!ano de 2eandertal se preocupa de satis acer las necesidades @ue !arca su desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, es decir, de abastecerse del orden necesario para !antener e incre!entar su organi$aci5n, @ue es su /ida, conciencia y atenci5n, 8asta la !uerte, pero no !<s all< de ella. El ser 8u!ano de 2eandertal est< aprendiendo a reali$ar una !aniobra delicada, a proyectar su /oluntad al pasado y uturo con su !ente pri!iti/a. 3uponga!os @ue un indi/iduo o grupo obtiene la satis acci5n de su /oluntad con un acto en el presente: Visita un arbusto en la Apoca del a%o adecuada y obtiene sus rutos, con los @ue sacia su 8a!bre por un tie!po. ? continuaci5n, su !ente co!ien$a a uncionar, reali$ando la siguiente 8ip5tesis: ?rbustos se!ejantes dan su ruto en la !is!a Apoca del a%o. ?8ora no tiene !<s @ue probar su 8ip5tesis co!par<ndola con la realidad. 6e tal !odo, /isita un arbusto se!ejante @ue 8a /isto en una eBcursi5n anterior, en un lugar lejano. 3i encuentra el ruto en el nue/o arbusto, obteniendo satis acci5n para su /oluntad, la 8ip5tesis se con/ierte en conclusi5n y pasa a or!ar parte de su idea del !undo co!o pre!isa. En consecuencia, la idea del !undo del ser 8u!ano de 2eandertal se 8a a!pliado y le ser/ir< para 8acer nue/as deducciones para otros tipos de plantas. Entonces, la 8ip5tesis es el !edio en @ue el ser atento se proyecta al uturo. 6esde luego, si este indi/iduo o grupo no 8ubiera encontrado ruto en el segundo arbusto, @ui$< por un error de obser/aci5n, tal /e$, despuAs de todo, no se trataba de la !is!a especie de arbusto, sino de otra parecida @ue da sus rutos en otra Apoca, no 8abra satis ec8o su /oluntad, la 8ip5tesis no se 8abra con/ertido en conclusi5n y no se 8abra incorporado a su idea del !undo. Este indi/iduo o grupo tendr< @ue obser/ar !ejor en la siguiente ocasi5n para /alidar una 8ip5tesis @ue, ya sabe!os, es cierta.

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Entonces, la !e!oria es el !edio en @ue el ser atento se proyecta al pasado para establecer una re erencia: 3i la anterior proyecci5n al uturo era correcta o no. El ser 8u!ano de 2eandertal, con este proceso en su !ente pri!iti/a, est< constituyendo una idea del !undo @ue se ajusta a la realidad, y !ide su ABito en unci5n del bienestar obtenido. El proceso co!ien$a y ter!ina en el intento, @ue siente y !aneja con su /oluntad, utili$ando la ra$5n co!o 8erra!ienta para proyectar esta /oluntad al pasado y uturo. Da$5n y /oluntad est<n en su postura !<s c5!oda. El ser 8u!ano de 2eandertal est< poniendo su conoci!iento en palabras. 3in e!bargo, no es dado i!aginar a dos seres 8u!anos de 2eandertal c8arlando junto al uego, sino @ue su lenguaje deba ser !uy rudi!entario y escaso. 3encilla!ente, todJs saban lo !is!o de la situaci5n, y no 8aba necesidad de co!entarla. 3u !odo de ense%ar deba ser !ostrar. El /iejo !ostraba al jo/en c5!o ca$ar deter!inado ani!al. 7 este !ostrar deba ir aco!pa%ado de palabras, palabras de poder. Entre tanto, en Z rica, la ra$5n e idea del !undo siguen desarroll<ndose y, a8ora, la atenci5n se en renta a la idea de su propia !uerte. La idea del !undo del 8o!o-erectus es tan a!plia y acertada @ue se da cuenta de @ue /a a !orir, co!o !ueren las plantas @ue recolecta, los ani!ales @ue ca$a y sus se!ejantes. ?nte la idea de su propia !uerte, y a la /ista de su distinci5n respecto a los de!<s ani!ales debido a su condici5n de ser atento, el 8o!o-erectus reali$a la siguiente 8ip5tesis: Qui$< nosotrJs, los seres 8u!anos, no !ori!os del todo, sino @ue nuestra atenci5n, de alg1n !odo y en alg1n lugar, per!anece acti/a por tie!po inde inido. +ero en este !o!ento la idea del !undo del 8o!o-erectus no es lo su iciente!ente a!plia y acertada para co!probar esta 8ip5tesis, la 8ip5tesis de la in!ortalidad, de un !odo directo, es decir, co!par<ndola con la realidad. 6e !anera @ue al 8o!oerectus s5lo le @ueda una opci5n: +robar las dos posibilidades. +robar a /i/ir co!o in!ortal y probar a /i/ir co!o !ortal.

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El 8o!o-erectus prueba la pri!era posibilidad, /i/ir co!o in!ortal. Este es el tie!po en el @ue aparecen los pri!eros enterra!ientos rituales. 3e entierra al !uerto o !uerta aco!pa%adJ de lores, ali!entos yVo 8erra!ientas @ue, supuesta!ente, le ser/ir<n en su otra /ida. Este en5!eno debi5 producirse en un solo indi/iduo, en el seno de una sola tribu y en un solo !o!ento. Iay dos circunstancias @ue lo indican. La pri!era procede de la Brujera, y argu!entarA sobre ella !<s adelante, en el captulo La !eor"a del #unto de Enca$eK la segunda procede de la -iencia y es !uy reciente: 3e co!prueba, anali$ando el ?62 !itocondrial, el @ue se encuentra uera del n1cleo de la cAlula y s5lo trans!iten las !ujeres, @ue todos los seres 8u!anos actuales so!os descendientes de una sola !ujer. >na !ujer @ue /i/i5 8ace en torno a 1*#.### a%os. Sste es el origen de nuestra especie, la especie 8o!o-sapiens, el lla!ado ser 8u!ano de -ro!a%5n, y es el tercer punto crtico en la e/oluci5n del uni/erso, la llegada del ser 8u!ano a la posici5n de la ra$5n. +robar la pri!era posibilidad, la in!ortalidad, supone un ca!bio dr<stico en la idea del !undo del ser 8u!ano de -ro!a%5n, y en su posici5n respecto al !undo. ?8ora se /e a s !is!J co!o unJ 8abitante del uni/erso, rente a su condici5n real de ser el uni/erso !is!J. +ero al ser 8u!ano de -ro!a%5n le @ueda por delante la consideraci5n de la otra posibilidad: 3er !ortal. 3in e!bargo, esta consideraci5n es apla$ada. Este apla$a!iento de la consideraci5n de la otra posibilidad, la !ortalidad, es unda!ental para la co!prensi5n de la e/oluci5n del ser 8u!ano desde este !o!ento 8asta la situaci5n actual, y !e re erirA a Al en distintas partes del libro. En este !o!ento en el @ue la atenci5n, por pri!era /e$, se en renta a la idea de su propia !uerte, la ra$5n del apla$a!iento es sencilla: La !uerte alcan$a al indi/iduo antes de @ue pueda 8acer la segunda consideraci5n. ?s, lJs ni%Js, en su desarrollo, descubren, !ediante la obser/aci5n del !undo, @ue ellJs !is!Js /an a !orir, pero est<n creciendo

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entre adultJs @ue /i/en co!o in!ortales, de !anera @ue no saben resol/er el proble!a y, en consecuencia, lo apla$an, co!o est<n 8aciendo lJs adultJs @ue les ense%an y !uestran el !undo. Este apla$a!iento, co!o digo, se prolonga 8asta @ue la !uerte les alcan$a ta!biAn a ellJs y, entre tanto, est<n ense%ando a su descendencia a /i/ir co!o in!ortales. +asan las generaciones y el ser 8u!ano de -ro!a%5n se ol/ida de @ue s5lo est< 8aciendo una prueba. 4l/ida su posici5n anterior y a8ora se identi ica co!o a@uel o a@uella @ue es in!ortal. La ra$5n por la @ue Asta se lla!a la posici5n de la ra$5n, /alga la redundancia, es @ue la ra$5n deja de ser s5lo una 8erra!ienta para pasar a ser el ele!ento !<s i!portante en la !ente del ser 8u!ano de -ro!a%5n, la !ente !oderna. La ra$5n, en la !ente !oderna, elabora una creencia acerca de su origen co!o ser in!ortal y, siendo su in!ortalidad alsa, esta creencia es absurda. Es una absurda idea del !undo. &ena!os, en la !ente pri!iti/a, @ue la 8ip5tesis se corroboraba con la /oluntad. 3i los actos reali$ados en unci5n de la 8ip5tesis tenan por consecuencia satis acci5n y bienestar, la 8ip5tesis pasaba a ser conclusi5n, y los actos se repetan. +ero si los actos reali$ados en unci5n de la 8ip5tesis proporcionaban !alestar, la 8ip5tesis era abandonada, y los actos cesaban. ?8ora, en la !ente !oderna, la 8ip5tesis es cierta por una cuesti5n de e, es decir, tiene @ue ser cierta para poder seguir consider<ndose in!ortal. 6e tal !odo, ya no i!porta si los actos reali$ados en unci5n de la 8ip5tesis producen bienestar o !alestar. 3i producen bienestar, estupendo, la sociedad a/an$a. 3i producen !alestar, se sacri ica la /oluntad y los actos siguen reali$<ndose. La !ente !oderna 8a perdido su !odo de corroboraci5n natural y l5gico, 8a perdido el contacto con la realidad. ?s surge una nue/a y alsa continuidad: La continuidad de la 8ip5tesis. >na /e$ @ue la ra$5n, en la !ente !oderna, 8a elegido una 8ip5tesis, apuesta por ella y la lle/a adelante a pesar de !alestares y sacri icios propios y ajenos, co!o si en ello le uese

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la /ida. Deal!ente, lo @ue le /a en ello es el !anteni!iento de su absurda idea del !undo. Voy a lla!ar a la ra$5n, en la !ente !oderna, ra$5n in/ertida, pues est< in/ertido el orden natural entre /oluntad y ra$5n. +ara @ue la ra$5n se !antenga en pri!er tAr!ino, por enci!a de la /oluntad, es necesario creer @ue 8ay alguna ra$5n para nuestra eBistencia. ?s, el ser 8u!ano de -ro!a%5n no piensa nunca en la posibilidad de @ue no 8aya ninguna ra$5n para nuestra eBistencia. 0a!<s, 8asta a8ora, nadie se 8aba planteado el proble!a en este !odo. Es posible @ue alg1n ser 8u!ano 8aya pensado las seis palabras pero, de ser as, 8abr< sido justo antes de suicidarse, sin perspecti/as de /i/ir con esta idea. El ser 8u!ano de -ro!a%5n, con su ra$5n in/ertida, constituye una logia, una co!unidad de indi/iduos unidos por un prop5sito: Cantener en pie su absurda idea del !undo, !antener en pie la idea de su in!ortalidad. El pri!er ser 8u!ano @ue 8a dado no!bre a esta logia o, al !enos, el pri!ero del @ue tengo noticias, es el autor o autora del Libro &ibetano de lJs %uert&s, @ue la lla!5 3a!sara. 6ado @ue !antener en pie la absurda idea del !undo supone sacri icio, el sacri icio de la /oluntad, y dado @ue, co!o toda teora del >ni/erso, basta una corroboraci5n negati/a de ella para co!probar @ue es alsa, todJs en el 3a!sara tienen @ue aceptar el sacri icio, sin eBcepci5n. 7 as pode!os enunciar la -ondici5n del 3a!sara: &odos los seres 8u!anos, sin eBcepci5n, tene!os @ue sacri icarnos. La -ondici5n del 3a!sara eBpresada de este !odo resulta !uy ob/ia y dura, pero el ser 8u!ano de -ro!a%5n no la eBpresa as, sino @ue con unde la acti/idad natural @ue nos eBige el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, en cuanto a @ue so!os sus desa iantes, con la acti/idad distorsionada @ue re@uiere el !anteni!iento de la absurda idea del !undo. 4rgani$ando las palabras de otro !odo, considera la acti/idad necesaria para !antener su absurda idea del !undo co!o si uese necesaria para !antener su /ida. Entonces, la -ondici5n del 3a!sara es la

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condici5n de eBpulsi5n del +araso, y se eBpresa en las siguientes palabras: 'anar(s el pan con el sudor de tu )rente La -ondici5n del 3a!sara es lo @ue los participantes en Al lla!an la realidad, duplic<ndose as el signi icado de esta palabra, co!o ocurre ta!biAn con !uc8as otras @ue /ere!os a continuaci5n. 7a dice la canci5n: "&8ere:s a sign on t8e 9all, but s8e 9ants to be sure, :cause you Nno9 so!e ti!es 9ords 8a/e t9o !eanings" ;"Iay una se%al en el !uro, pero @uiere estar segura pues, co!o sabes, algunas /eces las palabras tienen dos signi icados"= 3in e!bargo, la realidad es @ue el ser 8u!ano de -ro!a%5n sigue siendo un organis!o entre organis!os, sigue siendo el uni/erso, sigue siendo un conjunto de co!andos de la &eora Reneral entre co!andos de la &eora Reneral y, si bien su ra$5n in/ertida le 8a separado de la realidad, esto es, su pensa!iento no tiene el poder de cancelar su !uerte y sigue !uriendo igual @ue antes, sus actos s tienen consecuencias reales, es decir, @ue sus co!andos pasan a ser co!andos de la &eora Reneral, y el es uer$o, sacri icio y su ri!iento, son reales. El ser 8u!ano de -ro!a%5n, con sus absurdas creencias, se 8a ec8ado enci!a una realidad espantosa, 8orrorosa, as@uerosa y repugnante, cuyas caractersticas todos conoce!os, pues /i/i!os, no s5lo in!ersJs en ellas, sino ta!biAn represent<ndolas en nuestros rituales religiosos y en todos nuestros actos, 8aciendo una parodia de nosotrJs !is!Js. La pri!era caracterstica del 3a!sara ya 8a sido introducida al eBplicar la -ondici5n del 3a!sara, y consiste en con undir la continuidad de la absurda idea del !undo con la /ida. Ia surgido

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un nue/o signi icado para la palabra /ida. >n participante en el 3a!sara considera @ue estar< viv&, en cursi/a, !ientras pueda !antener en pie su absurda idea del !undo. 7 surge ta!biAn otro signi icado para la palabra !uerte. >n participante en el 3a!sara considera @ue estar< muert& cuando ya no pueda !antener en pie su absurda idea del !undo. ? AstJs 1lti!Js est< dedicado el Libro &ibetano de lJs %uert&s Esta pri!era caracterstica del 3a!sara da origen a la creencia en la reencarnacin, base del 8induis!o y, en general, de todas las religiones orientales. Lo @ue ocurre real!ente es @ue el participante en el 3a!sara, para serlo, ad@uiere un cuerpo, es decir, un !odo de cu!plir con la -ondici5n del 3a!sara. ?s, puede ser estudiante, panaderJ, conductorJ, a!J de casa, cura, artista, soldadJ, ejecuti/J, presidentJ del gobierno, rey o reinaK pero tiene @ue ser algo para pagar su sacri icio. -uando este participante en el 3a!sara reali$a una 8ip5tesis y apuesta por ella, puede ocurrir @ue su 8ip5tesis resulte incorrecta, @ue no se corresponda con la realidad. Entonces, dado @ue la 8ip5tesis est< reali$ada en unci5n de la absurda idea del !undo, Asta 1lti!a corre un gra/e riesgo, y se presentan dos posibilidades. +ri!ero, @ue el error sea le/e y baste con !odi icar ligera!ente la absurda idea del !undo, o bien 8acerla !<s absurda a1n insistiendo en @ue la 8ip5tesis era cierta. En este caso, el cuerpo es puesto a sal/o, y puede continuar con su unci5n. 3egundo, el error en la 8ip5tesis es tan gra/e y reiterado @ue la absurda idea del !undo @ue la 8a desarrollado se !ani iesta clara!ente incorrecta, absurda, con lo @ue el cuerpo ya no puede !antenerse y se abandona. El indi/iduo 8a muerto y atra/esar< el laberinto para el @ue el Libro &ibetano de lJs %uert&s o rece bellsi!as descripciones y acertadsi!as ense%an$as. 6espuAs de atra/esar el bardo, lo !<s probable es @ue este indi/iduo rena$ca ad@uiriendo un nue/o cuerpo y /ol/iendo a ser un participante en el 3a!sara, sin 8aber co!prendido nada y

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lle/ando tras de s un tre!endo recuerdo @ue no ol/idar< !ientras /i/a. +ues bien, la creencia en la reencarnacin es to!ar esta !et< ora literal!ente, es decir, to!ar muerte por !uerte, cuerpo por cuerpo y renacimiento por naci!iento. 7 toda esta !aniobra se reali$a con el objeto de considerarse in!ortal. La segunda caracterstica del 3a!sara es la 8iperatenci5n. La !ente pri!iti/a presta atenci5n a su idea del !undo con un proceso natural, c5!odo, l5gico y continuoK la !ente !oderna, al ser absurda su idea del !undo, tiene @ue es or$arse por !antenerla en pie, tiene @ue repetrsela una y otra /e$ en or!a de di<logo interno, 8ablando consigo !is!a, aportando argu!entos alsos @ue la re uercen. Es !<s, tiene @ue desplegar toda su energa en rea ir!ar su absurda idea del !undo por@ue, de no ser as, de no !antenerse ocupada en ello, podra aparecer el pensa!iento natural @ue tiende a considerar todas las posibilidades acerca de todos los asuntos, entre ellos, especial!ente, la !uerte, es decir, podra aparecer la idea de @ue @ui$< !ura!os del todo, incluso podra aparecer la consideraci5n de @ue no 8aya ninguna ra$5n para nuestra eBistencia. En otras palabras, podra producirse la discontinuidad de la absurda idea del !undo, la muerte, lo @ue el participante en el 3a!sara considera !uc8o peor @ue la !uerte. 7, real!ente, estando en pie el 3a!sara, la muerte es /erdadera!ente espantosa. Baste leer el Libro &ibetano de lJs %uert&s ?8ora s es dado i!aginar a dos seres 8u!anos de -ro!a%5n c8arlando junto al uego, pues c8arlar es el !odo de co!probar @ue todo est< *ien, @ue el 3a!sara sigue en pie, @ue la absurda idea del !undo sigue operati/aK es el !odo de e/itar la muerte La 8iperatenci5n es la caracterstica del 3a!sara por la @ue sus participantes tienden al es uer$o !<Bi!o. 7 aclara el por @uA el desarrollo tecnol5gico no nos 8a ser/ido, a lo largo de estos 1*#.### a%os, para reducir nuestro trabajo, y segui!os trabajando al !<Bi!o, @ui$< 1#, 12 5 8asta 1' 8oras al da. 3encilla!ente, tene!os @ue estar distradJs.

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La 8iperatenci5n eBplica ta!biAn el 8ec8o de @ue el 3a!sara estA polari$ado en *ien y mal Esto es por@ue el 3a!sara no se !antiene solo, sino @ue necesita de la colaboraci5n de todos los seres 8u!anos de -ro!a%5n, con su es uer$o. ?s, se considera el *ien todo a@uello @ue rea ir!a la absurda idea del !undo, todo lo @ue re uer$a el 3a!sara. 3on el *ien el es uer$o y el sacri icio. >n ser 8u!ano de -ro!a%5n @ue se es uer$a, aun@ue con ello no estA consiguiendo nada, o incluso estA consiguiendo su ri!iento para s !is!J y lJs de!<s, est< 8aciendo el *ien, y el su ri!iento eBperi!entado es el sacri icio, @ue se considera el *ien Baste escuc8ar al cura cuando, diciendo !isa, procla!a: +remos para ,ue este sacri)icio m"o y vuestro sea agrada*le a -ios 3e considera el mal todo a@uello @ue /a en contra de la absurda idea del !undo, todo lo @ue debilita el 3a!sara, es decir, el conoci!iento del !undo. Baste recordar la eBco!ulgaci5n de Ralileo por a ir!ar @ue el 3ol es el centro del 3iste!a 3olar, y no la &ierra. Es el mal el poder, el !anejo del conoci!iento, y son el mal el placer y el bienestar, pues se oponen al es uer$o y sacri icio. +arad5jica!ente, a pesar de todas estas !aniobras, alsedades y tergi/ersaciones, dado el di<logo interno, @ue supone una gi!nasia !ental, la in@uietud de todo participante en el 3a!sara al no conocer la ra$5n de su eBistencia, y dado @ue en la /ida cotidiana, general!ente, pueden co!probarse las 8ip5tesis de la ra$5n, sea in/ertida o no, con la eBperiencia, el ser 8u!ano de -ro!a%5n obtiene un considerable desarrollo tecnol5gico. +or eje!plo, desarrolla la lan$a. ?ntes tena @ue acercarse 8asta contactar con el ani!al @ue estaba ca$ando y cla/arle su /ara a ilada. ?8ora desarrolla una lan$a aerodin<!ica, con plu!as en su eBtre!o posterior, @ue proyecta con ayuda de un lan$ador, un palo @ue alarga su bra$o, y con el @ue consigue grandes /elocidades y distancias. &a!biAn desarrolla arpones de 8ueso para pescar !<s y !ejor, agujas para coser sus ropas de piel y, sobre todo, desarrolla un conoci!iento a/an$ado del !edio y sus recursos.

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7 con esta tecnologa, el ser 8u!ano de -ro!a%5n se eBtiende nue/a!ente por toda Z rica, Europa y ?sia, encontr<ndose con los seres 8u!anos @ue a1n siguen en la posici5n del conoci!iento silencioso, co!o el ser 8u!ano de 2eandertal en Europa. La superior tecnologa del ser 8u!ano de -ro!a%5n rente al de 2eandertal tiene por consecuencia el despla$a!iento del 1lti!o desde los !ejores territorios de ca$a, en los /alles, a las !onta%as, donde no es capa$ de sobre/i/ir y se eBtingue. El ser 8u!ano de -ro!a%5n pasa a ser el 1nico ser 8u!ano sobre la tierra y, de a8ora en adelante, !e re erirA a Al o ella co!o el ser 8u!ano, sin ning1n a%adido, o la 8u!anidad. El ser 8u!ano 8a cado en una tra!pa energAtica. Cientras todo el proble!a del desarrollo de la conciencia consiste en esperar c5!oda!ente la organi$aci5n @ue se produce de or!a natural al desordenarse el uni/erso, de acuerdo con el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica y el intento, lo @ue constituye la gran a/entura de a!pliar la idea del !undo ajust<ndose a la realidadK el ser 8u!ano, al participar en el 3a!sara, se es uer$a en conseguir orden a partir del caos, lo @ue supone ir en sentido in/erso al lujo natural del uni/erso, @ue !arca el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, y tiene por delante una tre!enda des/entura: ?/eriguar cu<l es la ra$5n de su eBistencia. +rop5sito i!posible al no eBistir tal ele!ento en el uni/erso. ?s, la !ente !oderna es una !ente prestada, prestada por el es uer$o. &oda su acti/idad est< patrocinada por el es uer$o. 7 Asta es la ra$5n por la @ue los seres 8u!anos dejan !orir de 8a!bre a sus se!ejantes: &odo lo @ue tienen, sea !uc8o o poco, lo 8an conseguido con su es uer$o. La tercera caracterstica del 3a!sara es @ue el indi/iduo y los grupos tienen @ue 8acer tra!pa al pensar, al ra$onar, pues de otro !odo no les salen las cuentas. El caso es @ue, al no ajustarse a la realidad, cada indi/iduo y cada grupo 8ace tra!pa a su !anera y, en consecuencia, las absurdas ideas del !undo indi/iduales y colecti/as no coinciden.

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?s tene!os @ue un indi/iduo puede ser cat5lico, pero no lo es al 1##[, es decir, no est< de acuerdo con todo lo @ue 8an dic8o los cat5licos a lo largo del tie!po, sino @ue tiene sus propias absurdas ideas, !antiene su indi/idualidad. 6e tal !odo, se da cuenta de @ue lJs de!<s est<n 8aciendo tra!pa, pero no se da cuenta de su propia tra!pa. La 1nica eBplicaci5n @ue encuentra a este en5!eno, sie!pre con la condici5n de @ue se !antenga en pie su absurda idea del !undo indi/idual, es @ue Ala sea ela !<s listJ de todos los seres 8u!anos. 7 esto pasa a or!ar parte de su absurda idea del !undo indi/idual, de !anera @ue di/ide el !undo en yo y lJs dem(s. 7 se dice a s !is!J: 7o, con !i idea del !undo indi/idual, soy !<s listJ @ue todos los de!<s seres 8u!anos con sus absurdas ideas del !undo indi/iduales. Ia surgido la intenci5n. La intenci5n es de!ostrarse a s !is!J, una y otra /e$, @ue es ela !<s listJ de todos los seres 8u!anos. ?s, el participante en el 3a!sara, cada /e$ @ue c8arla con otrJ, al igual @ue en el cuento de Blanca 2ie/es, en el @ue la !ala se !ira a su espejo !<gico y pregunta F@uiAn es la !<s bellaG, se est< !irando a su espejo !<gico y pregunta F@uiAn es ela !<s listJG La intenci5n deter!ina @ue la relaci5n entre los seres 8u!anos es de co!petici5n. 3e co!pite por !antener en pie la absurda idea del !undo indi/idual y, dado @ue el racaso en esta tentati/a es la muerte, la co!petici5n es a !uerte. La intenci5n, desde luego, es un gra/e incon/eniente para la super/i/encia de la especie, pues los seres 8u!anos se !atan unJs a otrJs por la supre!aca de sus absurdas ideas del !undo indi/iduales. La soluci5n @ue encuentran a este proble!a es la jerar@ui$aci5n del 3a!sara, es decir, establecer de ante!ano @uiAn tiene ra$5n, @uA absurdas ideas del !undo indi/iduales pre/alecen sobre otras, independiente!ente de cu<l sea la !<s acertada, lo @ue supone el sacri icio de la 1lti!a pero, siendo el sacri icio el *ien, la jerar@ui$aci5n del 3a!sara contin1a 8asta el presente.

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2atural!ente, si el 3a!sara est< jerar@ui$ado, el !odo de @ue nuestra absurda idea del !undo indi/idual salga adelante es estar arriba en la jerar@ua. Ia surgido otro signi icado para la palabra poder. El poder, en cursi/a, no es otra cosa @ue el do!inio, es decir, la capacidad o 8abilidad para so!eter a lJs de!<s y sus absurdas ideas del !undo con el in de @ue la propia salga adelante, rea ir!ando as @ue se es el ser 8u!ano !<s listJ del !undo. 7 surge ta!biAn otro signi icado para la palabra libertad. La li*ertad del indi/iduo, en cursi/a, es tener la posibilidad de creer lo @ue se le antoje acerca del !undo, independiente!ente de su acierto, y actuar en consecuencia a sus creencias independiente!ente de los perjuicios @ue cause. La li*ertad surge co!o oposici5n al do!inio, es decir, los seres 8u!anos @uieren ser li*res respecto del do!inio de las capas altas de la jerar@ua y, entonces, surge la autoridad co!o !odo de 8acer /aler el do!inio de la jerar@ua rente a la li*ertad y, de tal or!a, !antener en pie el 3a!sara. ?s, la li*ertad tiene un l!ite: ?@uel @ue pone en peligro la continuidad del 3a!sara. +ero el 8ec8o de 8acer tra!pa al pensar tiene !ayores consecuencias. La absurda idea del !undo indi/idual es una /ersi5n de la absurda idea del !undo colecti/a @ue !antiene el grupo, pues la pri!era se or!a con los ele!entos de la segunda durante toda la /ida. 6e tal !odo, el grupo !antiene una cierta 8o!ogeneidad en sus creencias @ue le per!ite 8ablar de nosotr&s. 3o!os nosotr&s lJs @ue !antene!os al unsono nuestra absurda idea del !undo colecti/a. En el grupo /ecino ocurre lo !is!o, ta!biAn !antienen la 8o!ogeneidad de sus absurdas ideas del !undo indi/iduales pero, natural!ente, al no ajustarse a la realidad, la absurda idea del !undo colecti/a de este grupo di iere sensible!ente de la absurda idea del !undo colecti/a del grupo anterior. ?8ora tene!os @ue los !ie!bros del grupo ? se dan cuenta de lo absurdo de la idea del !undo colecti/a del grupo BK y los

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!ie!bros del grupo B se dan cuenta de lo absurdo de la idea del !undo colecti/a del grupo ?. 2o s5lo esto, sino @ue los !ie!bros del grupo ? se dan cuenta de lo espantoso, 8orroroso, as@ueroso y repugnante de la absurda idea del !undo colecti/a del grupo BK y /ice/ersa. +or eje!plo, los cristianos se dan cuenta de lo repugnante de la absurda idea del !undo de los !usul!anesK y los !usul!anes se dan cuenta de lo repugnante de la absurda idea del !undo de los cristianos. Ia surgido el concepto de ell&s rente a nosotr&s. 7 la relaci5n entre nosotr&s y ell&s es de co!petici5n a !uerte, de luc8a, de guerra. Las absurdas ideas del !undo de los distintos grupos no pueden ser ciertas a la /e$. Lo @ue est< ocurriendo es @ue todas son alsas por@ue todas incurren en el !is!o error de principio. &odas establecen co!o pre!isa @ue 8ay alguna ra$5n para nuestra eBistencia, y esto, sencilla!ente, es also. En consecuencia, el 3a!sara est< di/idido en yo y lJs dem(s, y en nosotr&s y ell&s por lo absurdo de nuestras ideas del !undo indi/iduales y colecti/as. La cuarta caracterstica del 3a!sara es el !odo de corroboraci5n de la !ente !oderna, @ue da origen a la creencia en el 6ios 1nico. ?l 8aber perdido, la !ente !oderna, el contacto con la realidad, al no poder corroborar ya sus 8ip5tesis con la /oluntad, al 8aber eBtra/iado la re erencia de su bienestar, y al ser absurda su idea del !undo, al ser 8u!ano s5lo le @ueda un !odo de corroborar sus 8ip5tesis: -uantos !<s seres 8u!anos crean en una 8ip5tesis concreta, !<s segurJs se sienten lJs !is!Js de ella. +ero co!o todJs utili$an el !is!o !odo de corroboraci5n, ningunJ puede estar real!ente segurJ de la 8ip5tesis. 7a dice la canci5n: "6ear lady, can you 8ear t8e 9ind blo9G ?nd, did you Nno9G 7our stair9ay lies on t8e 98ispering 9ind"

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;Querida da!a, Fpuedes or el soplido del /ientoG 7, FsabasG &u escalera reposa sobre /iento !ur!urante"= Entonces, el !odo de incre!entar la seguridad acerca de una 8ip5tesis es con/encer, con/ertir o !atar a @uienes opinen lo contrario, en la creencia de @ue si todos los seres 8u!anos creyAse!os en la 8ip5tesis, estara!os co!pleta!ente segurJs de ella. 6e a@u el lla!a!iento continuo a la unidad de los seres 8u!anos, ele!ento 8arto descabellado dado @ue no es posible ponerse de acuerdo en algo @ue es also. ?nte esta i!posibilidad, y para !antener en pie la absurda idea del !undo a pesar de las e/idencias en contra, el participante en el 3a!sara 8ace una ideali$aci5n de s !is!J. Pdeali$a un ser atento @ue go$a de la continuidad de la 8ip5tesis, es decir, un ser atento @ue est< y puede estar seguro de su absurda idea del !undo, @ue Asta elabora 8ip5tesis 1##[ acertadas dadas cuales@uiera circunstancias. Sste es el 6ios \nico, creado a nuestra i!agen y se!ejan$a, y @ue se utili$a para describir, @ue no eBplicar, pues no eBplica nada, los en5!enos @ue obser/a!os. ?s, el 6ios \nico es el supuesto creador del uni/erso. La @uinta caracterstica del 3a!sara es @ue, al estar ra$5n y /oluntad in/ertidas, el 3a!sara est< al re/As. ?s, @uien proporciona a otrJs bienes de consu!o yVo ser/icios es ela @ue da las gracias, @uien !<s duro trabaja es @uien !enos cobra, los indi/iduos y grupos, en /e$ de pedir bienes de consu!o y ser/icios, piden trabajo, y se dicen a s !is!Js @ue 6ios cre5 al ser 8u!ano a su i!agen y se!ejan$a. La consecuencia !<s sobresaliente de @ue el 3a!sara estA al re/As es el desatino. El desatino se produce por la pretensi5n supuesta del participante en el 3a!sara de obtener bienestar para s !is!J y lJs de!<s con sus actos pero, en el 1lti!o !o!ento, decidirse por el sacri icio propio y ajeno. ?s, el participante en el 3a!sara es unJ antas!a. 3upuesta!ente /a de ca!ino a PBtl<n,

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pero real!ente /a en sentido contrario. Esto, unido a la negligencia, @ue consiste en co!portarse co!o si ya lo supiera todo y co!o si sus actos tu/iesen @ue salir bien por una ley natural, por un plan di/ino, pro/oca @ue todos los actos del participante en el 3a!sara le salgan !al, al re/As, inco!pletos y errados. El eje!plo !<s claro de desatino es el @ue tene!os actual!ente con la luc8a contra las drogas. La luc8a contra las drogas produce el incre!ento de precio de las !is!as, su adulteraci5n y alta de 8igiene, todo un !undo de clandestinidad con peleas a !uerte, y una poblaci5n reclusa cada /e$ !<s a!plia. La luc8a contra las drogas no consigue su objeti/o. 2atural!ente, cada /e$ se drogan !<s personas y cada /e$ lo 8acen a !enor edad. El participante en el 3a!sara, ante el racaso de su 8ip5tesis y de sus actos reali$ados en unci5n de ella, opta por el es uer$o y sacri icio, y se 8ace a la absurda idea de @ue todo este !alestar, todo este su ri!iento producido por sus actos, lo causan las drogas !is!as, y lo to!a co!o eBcusa para es or$arse y sacri icarse !<s, es decir, incre!entar la luc8a contra las drogas, produciendo !<s y !<s su ri!iento. Este en5!eno de rea ir!aci5n en la 8ip5tesis alsa, e insistencia en una luc8a in ructuosa y contraproducente est< presente en todos los aspectos del 3a!sara, y se re leja en la eBpresi5n: ELa vida es una luc8aH. 7 se eBtiende a toda la acti/idad 8u!ana co!o un !odo de estar en el !undo, un !odo de ser, un continuo no conseguir el objeti/o y no saber aprender a atinar. ?s, el participante en el 3a!sara no atina en nada, racasa en las acti/idades !<s si!ples. +or eje!plo, por !i barrio circula de /e$ en cuando una urgoneta con alta/oces de unos tapiceros @ue pretenden captar clientes dando su !ensaje publicitario una y otra /e$. -asi !e lo sA co!pleto: Se tapizan sillas, sillones, mecedoras, descalzadoras Es un largo !ensaje, pero 8an ol/idado dar en Al una direcci5n o telA ono de contacto, de !anera @ue si alguien @uiere contratarles, su 1nica posibilidad es correr detr<s de la urgoneta.

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La seBta caracterstica del 3a!sara es la !iseria. Ciseria @ue es condici5n de pobres y ricos, de dAbiles y uertes, de j5/enes y /iejos, de !ujeres y 8o!bres. 2i si @uiera se libran de la !iseria lJs ni%Js pe@ue%Js de lJs @ue tienen !edios de subsistencia, pues son entrenadJs desde su naci!iento a participar en el 3a!sara. +ara cuando un ser 8u!ano 8a ad@uirido un cuerpo de initi/o y se 8a adaptado a Al, s5lo le @ueda por delante trabajar y descansar para trabajar !<s despuAs, !ientras /e crecer a sus 8ijJs, prepar<ndolJs para @ue repitan su sacri icio cuando sean !ayores. ?s, la adaptaci5n al 3a!sara es una paulatina pArdida de entusias!o por la /ida @ue acaba en la !<s rigurosa !iseria. Esto lo re leja una obra de poder, la cuarta @ue cito, al eBpresar, !usical y bellsi!a!ente, el proceso de /ol/erse loco. Esta obra es !he .all ;El Curo=, su autor principal es Doger Waters, el !is!o @ue el de la obra de poder ya citada !he dar/ side o) the moon ;La cara oculta de la luna=, y est< interpretada ta!biAn por +inN Tloyd. !he .all utili$a una !et< ora para eBpresarse, lla!a Curo al 3a!sara y ladrillo en Al al participante en el 3a!sara, y dice en su canci5n 0nother *ric/ in the .all ;4tro ladrillo en el Curo=: ?ll in all, it:s just anot8er bricN in t8e Wall. ?ll in all, you:re just anot8er bricN in t8e Wall. ;6espuAs de todo, no es !<s @ue otro ladrillo en el Curo. 6espuAs de todo, no eres !<s @ue otro ladrillo en el !uro.= La sApti!a caracterstica del 3a!sara, la 1lti!a @ue destaco, es la angustia /ital a la @ue se /e so!etido todo participante.

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La angustia /ital oscila entre dos eBtre!os: +ri!ero est< la @ue produce la perspecti/a de @uedar uera del 3a!sara y, en el polo opuesto, la debida a @ue, a pesar de sus creencias, a pesar de sus rituales, a pesar de sus !aniobras !entales y tergi/ersaciones, a pesar de su tre!endo es uer$o, el ser 8u!ano tiene por delante su !uerte ine/itable y, si todas sus creencias son alsas, si todos sus rituales absurdos, si todas sus !aniobras !entales y tergi/ersaciones s5lo un derroc8e de energa, y si todo su es uer$o in1til, entonces, est< desperdiciando su 1nica /ida, est< perdiendo su 1nica oportunidad de /i/ir real!ente, de /i/ir sin creencias, sin rituales, sin !aniobras !entales ni tergi/ersaciones, y sin es uer$o. &odo participante en el 3a!sara tiene presente esto en su !ente, s5lo @ue es conoci!iento silencioso, nadie lo 8aba eBpresado antes en palabras. 2adie lo 8aba puesto en palabras antes debido a la tra!pa energAtica en la @ue cay5 el ser 8u!ano, de la @ue ya 8e 8ablado y 8ablarA !<s adelante. +or a8ora saber @ue esta tra!pa energAtica se presenta en la or!a de tres enor!es precipicios: El Nar!a, el aprendi$aje, y la su!a de estos dos en sus se!ejantes. El Nar!a es el resultado de sus actos reali$ados en unci5n de su consideraci5n de ser in!ortal, es decir, el es uer$o, sacri icio y su ri!iento @ue eBperi!enta. 7 puede eBpresarse del siguiente !odo: 3i, despuAs de todo, resulta @ue no 8ay ra$5n para nuestra eBistencia, entonces, todo el es uer$o anterior, todo el sacri icio reali$ado y todo el su ri!iento eBperi!entado por nosotrJs y nuestrJs antepasadJs 8abr< sido en /ano. El segundo precipicio, el aprendi$aje, es el @ue principal!ente sienten lJs ni%Js al apla$ar la consideraci5n de su !ortalidad, pues los otros dos precipicios no se presentan a1n. 7, al igual @ue el Nar!a, es !uy sencillo: 2o es lo !is!o actuar co!o !ortal @ue co!o in!ortal. El aprendi$aje para 8acer una cosa u otra es co!pleta!ente distinto. Ela ni%J se encuentra con @ue no sabe /i/ir co!o !ortal, pues

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lJs adultJs @ue le !uestran el !undo no le 8an ense%ado, al /i/ir ellJs co!o in!ortales. C<s adelante, cuando estJ ni%J es adultJ, ade!<s de encontrarse con los otros dos precipicios, siente @ue no le alcan$a el tie!po para aprender a /i/ir co!o !ortal, no sabe ni por d5nde e!pe$ar, y se encuentra pensando @ue si to!a en cuenta la segunda consideraci5n, la !ortalidad, !orir< antes de conseguirlo. 7 el tercer precipicio, la su!a de los dos anteriores en sus se!ejantes, lo eBpresa !uy bien Doger Waters en su obra de poder ya citada !he .all ;El Curo=, en su canci5n !he thin ice ;El ino 8ielo=, cuando dice: "6ragging be8ind you t8e silent reproac8 o a !illion tear stained eyes" ;"?rrastrando tras de ti el silencioso reproc8e de un !ill5n de ojos ba%ados en l<gri!as"= -uando un ser 8u!ano e!prende el ca!ino del conoci!iento, cuando in/estiga y piensa, todJs lJs @ue se enteran de su prop5sito intentan disuadirle por todos los !edios a su alcance: Le desprecian, le persiguen, le torturan, le !ienten y enga%an, incluso pueden intentar !atarle y, cuando todo esto alla, le lloran aplic<ndole la -ondici5n del 3a!sara y le aseguran @ue el !undo es as. &odo esto resulta !uy sencillo una /e$ conocida la Verdad, y si usted no lo est< entendiendo a8ora, lo entender< la siguiente /e$ @ue lea este libro. 3in e!bargo, sin saber la Verdad, el participante en el 3a!sara, cuando reconsidera su participaci5n, se 8ace un espantoso lo @ue no es capa$ de resol/er. 7a dice Bob 6ylan, en la @uinta obra de poder @ue cito, su canci5n 1noc/ing on heavens door ;Lla!ando a las puertas del cielo=:

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"Ca!a, put !y guns in t8e ground. P can:t s8oot t8e! any!ore. &8at long blacN cloud is co!in: do9n. P eel liNe P:! NnocNin: on 8ea/en:s door. ;"Ca!<, entierra !is ar!as. 2o puedo dispararlas !<s. QuA larga y negra niebla est< cayendo. Ce siento co!o si estu/iera lla!ando a las puertas del cielo.= ?nte esta oscuridad, ante este lo espantoso, el participante en el 3a!sara se apoya en la co!pasi5n por s !is!J para ec8arse atr<s en su reconsideraci5n, y se dice: &oda/a 8ay una posibilidad de @ue !i absurda idea del !undo resulte cierta, a1n 8ay tie!po para seguir apla$ando la consideraci5n de la !ortalidad. +ero la co!pasi5n por s !is!J or!a parte ta!biAn del lo ya @ue, de reconocerla co!o tal, el indi/iduo estara otra /e$ al principio del proble!a, plante<ndose la consideraci5n de la !ortalidad o de no 8aber ra$5n para nuestra eBistencia. Entonces, lo @ue 8ace el participante en el 3a!sara es ca!biar su co!pasi5n por s !is!J por i!portancia personal. 7 se dice: 7o soy !uy i!portante por or!ar parte de los seres 8u!anos, @ue so!os in!ortales, y soy !uy i!portante por ser ela !<s listJ de los seres 8u!anos, y soy !uy i!portante por ser ela 8ijJ de 6ios. ?s, los seres 8u!anos se agarran a su absurda idea del !undo co!o si en ello les uese la /ida, produciendo todas las caractersticas @ue 8e!os /isto. +ero el participante en el 3a!sara sigue intuyendo una /ida sin es uer$o, una /ida eli$, una /ida real. Esta /ida real est< situada despuAs de la muerte, es decir, despuAs del cese de la absurda idea del !undo, pero el participante en el 3a!sara, para !antener en pie su absurda idea del !undo, ideali$a @ue esta /ida real est< despuAs de la !uerte. ?s, lJs creyentes en la reencarnacin creen @ue tienen in initas posibilidades de conseguir esta /ida real en alguna de sus reencarnaciones, y lJs creyentes en el 6ios

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\nico creen @ue tendr<n esta /ida real en el cielo, co!o pre!io por participar en la /ida presente en el sacri icio @ue supone !antener en pie el 3a!sara. &anto unJs co!o otrJs representan esta creencia en sus rituales religiosos, de or!a peri5dica, en una rea ir!aci5n de su absurda idea del !undo. +ero co!o esto no encaja con la realidad, el participante en el 3a!sara no puede pensar real!ente en ello y, lo @ue 8ace es, si!ple!ente, no pensar en la !uerte. El participante en el 3a!sara, despuAs de asistir al ritual se!anal o no 8acerlo, contrata un seguro de /ida, paga su entierro y, 8ec8o esto, contin1a /i/iendo co!o si no uese a !orir nunca. El participante en el 3a!sara se /e so!etidJ a un gra/e riesgo: La ruptura de la continuidad de su absurda idea del !undo. -ada pensa!iento, cada descubri!iento atenta contra ella. 6e tal !odo, el participante en el 3a!sara @ueda relegadJ a la ignorancia: -uanto !enos sepa del !undo, !<s segura estar< su absurda idea del !undo. La ra$5n in/ertida se con/ierte en un guardi<n de la /oluntad, es decir, la ra$5n in/ertida iltra lo @ue la /oluntad puede o no percibir, y lo @ue puede o no sentir. ?s, todos los participantes en el 3a!sara son guardias de s !is!Js y de lJs de!<s. 7 esta unci5n la reali$an despreciando lo @ue no conocen y persiguiendo las ideas @ue no encajan con las suyas. El participante en el 3a!sara es unJ despreciadorJ perseguidorJ. Baste citar la Pn@uisici5n co!o !<Bi!a eBpresi5n de este aspecto. 7 Asta es la ra$5n por la @ue la Brujera 8a sido perseguida y ani@uilada en casi todos los tie!pos y lugares. El participante en el 3a!sara 8a perdido su coneBi5n con el intento, 8a perdido su poder, es decir, su 8abilidad para !anejar el intento en pos de su bienestar. +ero a1n tiene una energa @ue gastar. Este gasto de energa es dirigido a la intenci5n, lo 1nico @ue est< en pie. 7 as, el participante en el 3a!sara se es uer$a en do!inar a sus se!ejantes en !edio de una tre!enda con usi5n acerca de todo, especial!ente en el lenguaje. 7 pode!os or c5!o

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un participante en el 3a!sara dice @ue luc8a por la pa$ pero, si la pa$ es la ausencia de luc8a, no es posible conseguirla luc8ando. 6espuAs de todo esto, a1n @ueda un punto por aclarar, y es @ue es posible @ue usted estA pensando @ue se encuentra a sal/o de todos estos en5!enos, pues no cree en el 6ios \nico, ni en la reencarnacin ni, en general, en la /ida despuAs de la !uerte. 7 ra$5n no le alta. 3in e!bargo, usted, @ue se 8a criado entre participantes en el 3a!sara, cree en la continuidad de la 8ip5tesis, est< so!etidJ a la muerte y renacimiento, y pretende estar segurJ de su absurda idea del !undo, es decir, pone su ra$5n en pri!er tAr!ino relegando a la /oluntad al segundo. Vi/e co!o in!ortal aun@ue crea @ue es !ortal. 7 sA @ue esto es as, al !enos la pri!era /e$ @ue lee este libro por@ue, de lo contrario, sera usted @uien lo 8abra escrito. En in, aun@ue usted considere @ue es !ortal, no 8aba descubierto a1n el signi icado de la !uerte, es decir, no se 8aba dado cuenta de @ue no 8ay ra$5n para nuestra eBistencia. 2o se lo 8aba planteado y pensaba @ue dara igual una cosa @ue otra, cuando real!ente la di erencia es abis!al. Lo !<s recuente es @ue el ser 8u!ano entre a or!ar parte del 3a!sara cuando se dice @ue unJ ni%J ya tiene uso de razn, en torno a los ' 5 , a%os de edad, y pase por toda su /ida es@ui/ando la Verdad con ABito 8asta su !uerte. 3in e!bargo, 8ay tres casos en los @ue el ser 8u!ano sale de este enga%o a s !is!J aun@ue s5lo sea te!poral!ente, es decir, tres casos en los @ue el espritu desciende sobre Ala. 7a 8e !encionado el pri!er caso, del @ue 8ablarA !uc8o !<s. Es cuando, debido al error en la 8ip5tesis, no puede !antener en pie su absurda idea del !undo y muere El segundo es cuando, por inter/enci5n de un nagual, se con/ierte en brujJ. 7 el tercero, el @ue /oy a tratar a8ora, en algunas ocasiones cuando se en renta a su !uerte in!inente. -uando un ser 8u!ano se en renta a su !uerte in!inente, lo !<s recuente es @ue !uera sin !<s pero, algunas /eces, desciende el espritu sobre Ala. En estas ocasiones, lo !<s probable es @ue, a continuaci5n, !uera, y la eBperiencia se pierda

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pero, singular!ente, ocurre @ue se recupera y contin1a /i/iendo, pudiendo entonces contar su eBperiencia. Este 1lti!o caso es el de ?ndrAs, @ue apenas recuerda su eBperiencia y acude al progra!a de tele/isi5n 2lash *ac/, regreso al pasado para, por !edio de la 8ipnosis, re/i/irla. Este progra!a estu/o apenas 3 5 ( se!anas en e!isi5n, y consisti5 en producir en el /oluntario una regresi5n al !o!ento de su /ida @ue @uiere recordar. ?ndrAs es un 8o!bre de unos 3# a%os de edad @ue su ri5 a los 1) un accidente de tr< ico en el @ue estu/o a punto de !orir, y en el @ue !uri5 su a!igo 0es1s, @ue conduca el coc8e. &ranscribo ntegra!ente la sesi5n, en la @ue inter/ienen ( personas: ?ndrAs, el /oluntarioK Dicardo, el 8ipnoti$adorK Psidro, un psic5logoK e PnAs, la presentadora. PnAs-: FQuA talG ;6irigiAndose a ?ndrAs, @ue est< entrando y saludando.= 3iAntate un po@uito con!igo. ? /er, ?ndrAs F&1 estu/iste clnica!ente !uertoG ?ndrAs-: +ues s, se podra decir @ue s. Estu/e * das en co!a. P-: * das en co!a. 7 t1 F@uA esperas conseguir eBacta!ente con la regresi5nG ?-: ?ntes te 8e co!entado @ue a partir de esto no !e pude sacar nunca el carnA de conducir, pero aparte es un poco el saber @uA es lo @ue !e pas5 en ese espacio de tie!po. P-: 4 sea, t1 @uieres saber c5!o /i/iste a@uellos * das de co!a. ?-: EBacto. P-: Lo digo por@ue supongo @ue eres consciente de @ue si esta noc8e t1 eres capa$ de contarnos @uA pasa por la !ente de una persona durante el tie!po @ue est< en co!a, @ui$< descubra!os, no sA si /osotros coincids, uno de los !ayores !isterios de la 8u!anidad, FnoG Psidro-: Pndudable!ente, sera !uy interesante, por lo !enos tener alg1n dato sobre este te!a tan contro/ertido y tan di cil.

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P-: Dicardo, F@uieres acercarte, por a/orG Ven con!igo, ?ndrAs. 6e todas !aneras, Dicardo, parece un poco contradictorio, F/erdadG, @ue ?ndrAs @uiera re/i/ir los instantes en los @ue, precisa!ente, estu/o !uerto, clnica!ente. Dicardo-: Es @ue es un gran !isterio para todas las personas. Ce lo 8an pedido !uc8as /eces por@ue el saber @uA 8a ocurrido en ese tie!po /aco es una gran inc5gnita. 7o lo entiendo, @ue @uiera saber, al !enos saberlo. P-: F2o tienes !iedoG, ?ndrAs. ?-: >n poco s, e/idente!ente, FnoG, pero soy decidido y /aliente. P-: FEst<s con/encido entoncesG ?-: 3, total!ente. P-: Cuy bien, pues te /oy a dejar en !anos de Dicardo, por@ue sabes @ue pre/ia!ente tiene @ue 8aber unos !inutos de relajaci5n. F6e acuerdoG ? /er, /uel/o contigo en seguida. ;Dicardo @ueda relajando a ?ndrAs !ientras PnAs, la presentadora, 8abla con la siguiente /oluntaria. ? continuaci5n /uel/e con Dicardo y ?ndrAs.= P-: Bueno, esto 8a ido r<pido. ?ndrAs, Fest<s bienG ?-: 3. ;Delajado, con los ojos cerrados, tu!bado en una 8a!aca.= P-: 3i tienes conoci!iento su iciente co!o para decir: 2o @uiero 8acer esto. &oda/a lo puedes 8acer. ?-: 3, per ecta!ente. P-: FQuieres" -on total conoci!iento"G ?-: 3, s, con total conoci!iento. P-: Bueno, pues si est<s preparado, yo te deseo @ue tengas un eli$ /iaje. Este!os !uy atentos por@ue co!ien$a, en este !o!ento, el las8 bacN de ?ndrAs. D-: ?tento, ?ndrAs, /a!os a pro undi$ar en el sue%o y en el trance !uy intensa!ente. &u bra$o se pone rgido, el pu%o se cierra con uer$a, y este trance /a a au!entar, au!entar, au!entar tanto @ue pronto el ni/el de sue%o ser< !uy intenso. 3er< tan

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intenso @ue /as a retroceder en el tie!po. &u bra$o cae, el sue%o es intenso, !uy intenso, !uy intenso. 3e relaja !uy bien, supongo @ue tendr< !uc8a claridad en este ni/el. ?tento, retrocede!os en el espacio y el tie!po. 7 @uiero @ue pienses en ese !o!ento, cuando estabas con tu a!igo, estabais conduciendo un coc8e, y @uiero @ue te sit1es * !inutos antes del accidente. * !inutos antes, y !e /as a ir contando 8asta ese !o!ento. Que lo /i/as con gran intensidad. Est<s 8ablando con Al, est<s tran@uilo, est<s con Al. 1, 2, 3, ]//elo^, ]//elo^ ?-: ;En trance= 3, 0es1s, /a!os" D-: Est<s tan cerca de Al @ue !ue/es todo el cuerpo por@ue est<s a8, estas sentado. &e incorporas un poco, est<s con Al. Venga, F@uA est< pasandoG ?-: 3, 0es1s, sigue, /a!os a casa" 3" D-: F65nde est<sG -uAnta!e d5nde est<s. ?-: En la carretera. D-: 3" FQuiAn conduce, t1 o 0es1sG ?-: 0es1s. D-: F0es1s est< a@uG ;3e%alando a la i$@uierda de ?ndrAs=. ?-: 3. D-: Iabla con Al. ?-: Iola, 0es1s, s, sigue, sigue. 2os lo 8e!os pasado bien, Fe8G, 8oy. D-: F? d5nde 8abAis idoG ?-: ? la discoteca. D-: F-u<ntos a%os tienesG ?-: 1). D-: ?tento, 2 !inutos antes del accidente, 1 !inuto. -uAnta!elo lenta!ente. FQuA est< pasando a partir de este !o!entoG 3egundos antes, ]cuAnta!e^ ?-: 2o corras, 0es1s, /igila, /igila con ese coc8e, ]/igila^, ]/igila^ ;3e%ala al rente y se tira al suelo. Dicardo e PnAs, sorprendidos, a!ortiguan la cada=.

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P-: Est<" Est<"3igue dor!ido, FnoG FLe deja!os as o le" le"G D-: Es @ue !e 8e asustado yo. +erdona. P-: FSl est< bien asG D-: 3, s, Al sigue dor!ido. 3i!ple!ente es @ue 8a tenido el accidente. Lo @ue yo no saba es @ue lo iba a re/i/ir con esa intensidad tan aso!brosa. P-: Bueno, es algo @ue no 8aba!os eBplicado, y @ue @ui$< debe!os situar la acci5n" D-: +ero creo @ue /aldra la pena seguir a8, Fe8G, por@ue a8ora nos lo /a a eBplicar. P-: 3, por@ue, e ecti/a!ente, para llegar al punto donde @uera llegar ?ndrAs, esos * das @ue estu/o en co!a, pri!ero tena @ue situarse en ese !o!ento. Lo dejo en tus !anos, Dicardo. D-: ?tento, cuento 8asta 3, cuento 8asta 3" ?cabas de tener el accidente. 7a no te !ue/es, si!ple!ente te incorporas un poco. &e incorporas un poco a8ora, y !e cuentas lo @ue est< pasando" ?cabas de tener el accidente, cuAnta!elo todo ]ya^ FQuA pasaG ?-: ;0adeando y se%alando al suelo rente a Al=. Ce /eo, /eo !i cuerpo. D-: FVes tu cuerpoG, Fd5ndeG ?-: En el suelo. D-: F7 t1 d5nde est<sG ?-: Voy lotando. Veo un t1nel. ;3e%alando arriba=. D-: ? /er" a /er" FQuA 8ay en ese t1nelG F&1 lotas, lotasG ?-: 3, /oy lotando. D-: F7 c5!o es ese t1nelG 6escrbe!elo. F-5!o es ese t1nelG ?-: Es co!o una rueda. D-: ? /er" 6i!e cosas. FQuA 8ay en ese t1nel, @uA 8ayG ?-: Veo gusanos, gente gritando, gente @ue" Veo a !i abuelo. D-: F? tu abueloG, Fest< tu abuelo a8G ?-: 3. D-: Iabla con Al, FpuedesG Iabla con Al.

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?-: ]Enric^, ]0a/i^, ]abuelo"^ 2o te /ayas, por a/or. 2o te /ayas @ue @uiero 8ablar contigo. +or a/or, no te /ayas. D-: F&1 le /esG ?-: 3. D-: F7 c5!o est<, c5!o est<G ?-: Cuy bien. D-: F3G P-: F3u abuelo est< ya !uertoG F3e supone @ue est< !uertoG D-: F-u<ndo !uri5 tu abueloG FQuA edad tenas t1 cuando !uri5 tu abueloG ?-: 1' a%os. D-: Est<s en el t1nel. 6escrbe!elo, sgue!e 8ablando de ese t1nel. 3gue!e 8ablando. ?-: 3igo /iendo gusanos, al ondo /eo una persona con alas, @ue /uela. D-: 3igue. ?-: Veo dos ca!inos. D-: F6os ca!inosG ?-: >no, 8ay !uc8a lu$, el otro es rojo. D-: F7 t1, sigues lotandoG ?-: 3, pero algo !e e!puja a lo rojo. D-: F&e /as al ca!ino rojoG ?-: ?lgo !e e!puja. D-: EBplca!e ese ca!ino. FQuA 8ay en ese ca!inoG ?-: Estoy /iendo gente. D-: F65ndeG, Fd5nde est< la genteG ?-: Es co!o una taberna. D-: F>na tabernaG ?-: 6os personas @ue se est<n discutiendo. D-: F3G F&e /en a tiG ?-: 3. Iay una @ue se dirige 8acia !. ]?y^ D-: FQuA te 8a 8ec8oG ?-: Ce 8a traspasado. 2o !e 8a 8ec8o nada. Ce 8a traspasado. D-: Bien, F@uA est<n 8aciendo en esa tabernaG ?-: 3e est<n discutiendo.

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D-: FQuiAnes sonG ? /er, di!e, F@uiAn 8ay a8G, F@uiAn 8ayG ?-: El bar y dos personas discutiAndose por una !ujer. Est<n diciendo: ]-abr5n, 8ijo de puta, @ue te 8as tirado a !i !ujer^ D-: F7 @uA 8acenG ?-: ]?88"^ ]Le 8a pegado un botella$o en la cabe$a^ D-: F7 t1 d5nde est<sG F65nde est<s t1G F65nde est<sG ?-: 2o estoy" En un desierto. Ce 8e ido. 6esierto rojo. D-: F6esierto rojoG F7 @uA"G F-5!o es ese desiertoG, Fc5!o esG ?-: Dojo total!ente. D-: FEst<s lotandoG ?-: 3, sigo lotando. Iay un t1nel, !e dirijo al t1nel. D-: &e lle/an o" F-5!o es esoG ?-: ?lgo !e e!puja. D-: Bien, sigue. ?-: Estoy dentro del t1nel, /eo un ni%o. D-: F-5!o es ese ni%oG ?-: Es un ni%o pe@ue%o, cal/o, en sus !anos tiene un disco. D-: F&e /e a tiG ?-: 3, !e !ira, re. Ce dirijo 8acia Al. ]E88"^ D-: FQuA pasaG ?-: Que se 8a ido. D-: F3e 8a ido el ni%oG F7 d5nde est<s a8oraG ?-: En el !ar. En el !ar. D-: FEst<s en el !arG ?-: 3, pero loto, sigo lotando. Veo un barco. D-: F-5!o es ese barcoG ?-: >n barco lleno de gente. Est<n tirando cabe$as de toro, 8gados, tripas" 6escuarti$an cosas. D-: F7 d5nde las tiranG ?-: El !ar est< total!ente a$ul, pero se ti%e de rojo. D-: F7 t1 est<s en ese barcoG ?-: Estoy dentro a8ora, pero !e /oy" D-: F65ndeG ?-: ;?ngustiado= -aigo al" ]Que caigo^

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D-: F65nde caesG ?-: ]?l agua^ ]Bajo"^ ]Bajo"^ ]Bajo"^ D-: F65nde est<sG, Fd5nde est<sG, Fd5nde est<sG ?-: Iay !uy poca agua. D-: +ero Fd5nde"G ?-: Cuy poca agua 8ay. 3igo /iendo un t1nel. D-: 3" ?-: 3igo lotando, pero entro en el t1nel. D-: Entra" Entra" ?-: Entro" Iay !uy poca agua. Estoy !ejor. ;?ngustiado de nue/o= 2o" 2o" 2o @uiero entrar" D-: FQuA pasaG, F@uA 8ayG, Fpor @uAG ?-: 4igo gente llorando, gi!iendo, gritando" &engo !iedo, no puedo entrar. D-: F7 @uA 8acesG, F@uA 8acesG ?-: 2o, no puedo. 3igo lotando, algo !e e!puja dentro, pero tengo !iedo, tengo !iedo. D-: ? /er, cuAnta!e F@uA !<s pasaG -uAnta!e. ?-: &odo est< oscuro, la gente grita, oigo gritos. D-: F-5!o es ese lugarG, a8ora. ?-: &otal!ente negro, oscuro. Veo una so!bra !uy grande. D-: F>na so!braG ?-: >na so!bra. 3e !e acerca. D-: FQuA es esa so!braG ?-: 3e acerca. ]2o^ ]2o^ ]+or a/or, no^ &engo !iedo. ]+or a/or, no^ D-: FQuA pasaG, pero F@uA es"G FQuA es esa so!braG ?-: Es una ara%a. D-: F>na ara%aG ?-: >na ara%a. D-: FEs grande esta ara%aG, FEs pe@ue%aG ?-: Es grande, !uy grande. D-: FQuA 8ace a8ora la ara%aG, F@uA 8aceG

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?-: Ce !ira, est< babeando. &iene tres cuerpos, tres cabe$as, dientes !uy a ilados. Ce !ira, pero sigo lotando. ;&ran@uili$<ndose= 2o, no, no tengo !iedo. D-: FQuA 8ace la ara%aG ?-: Ce !ira, !e !ira. &iene oc8o ojos. Ce sigue !irando, tengo !iedo, pero" D-: F+ero t1 lotasG ?-: 3, no, pero no !e 8ace nada, no. P-: +arece co!o una alucinaci5n. 2o sA c5!o se puede interpretar esto" D-: +re iero" FQuA pasa a8oraG ?-: La tengo delante. ?bre la boca. ]?88"^ D-: ? /er, a /er, a /er" ?-: ;6olorido y angustiado=. ]3ocorro^ ]?88^ D-: FQuA"G +asa, pasa, pasa. ?-: ]Quiero salir^ ]Quiero salir^ ]Quiero salir^ D-: ]3ales^ ]3ales^ ]3ales^ ]3ales"^ P-: ;?ndrAs se des allece= FEst< bienG FQuieres t1 ta!biAn descansar, DicardoG F6escans<is los dosG D-: Quiero seguir. P-: Es increble. D-: F65nde est<s a8oraG, Fd5nde est<sG, Fd5nde est<sG ?-: En el accidente. D-: FEn el accidenteG ?-: 3. D-: F7 @uA pasa en este accidenteG ?-: 4igo sirenas, a!bulancias. D-: F65nde est<s t1G ?-: Estoy lotando. D-: FEst<s lotandoG ?-: ?lguien !e toca el pec8o. D-: F&e tocan el pec8oG ?-: Veo unas s<banas, /eo unas s<banas. D-: F>nas s<banasG ?-: Ci a!igo" ;Llorando=. Veo a !i a!igo en el suelo"

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D-: Ve a su a!igo. P-: Est< en el accidente. D-: +arece una especie de espiral. FQuA !<s pasaG ?-: Ce /oy para arriba otra /e$, !e /oy al t1nel otra /e$, !e /oy al t1nel otra /e$. D-: F7 @uA pasa a8oraG, F@uA pasaG ?-: Veo una !ano. D-: F>na !anoG ?-: 6ice @ue no, dice: ]2o^ Ce e!puja, !e e!puja, !e e!puja. ;3e des allece de nue/o=. P-: FEst<s bien, DicardoG D-: 3. P-: F&1 8as /isto alguna /e$ alguna eBperiencia co!o AstaG D-: -o!o Asta nunca. P-: &engo el cora$5n en un pu%o. D-: 7o ta!biAn. ? /er, a8ora Fd5nde est<sG, Fd5nde est<sG ?-: ;con /o$ !uy dAbil=. En el 8ospital Valle de Iebr5n. D-: F65ndeG ?-: En el 8ospital Valle de Iebr5n. D-: FEn el 8ospital Valle de Iebr5nG P-: "Valle de Iebr5n, en Barcelona. D-: Bien, Fest<s en el 8ospitalG -uAnta!e. Est<s a8. ?-: Veo a !i !adre, a !i 8er!ana, a !i padre. D-: FEst<s bienG ?-: 3, s. D-: F-5!o est<sG ?-: Bien, !ejor, pero no puedo pensar. D-: 2o puedes pensar. ;6irigiAndose a PnAs=. +arece @ue este t1nel" P-: Lo @ue no sabe!os es si ?ndrAs, cuando ingres5 en el 8ospital, estaba ya en co!a. Sl est< /iendo a su a!ilia all, pero no sabe!os si entr5 ya en estado de co!a. D-: F+uedes 8ablar con ellosG, Fpuedes 8ablar"G ?-: 3. D-: Iabla con ellos.

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?-: Iola papa" Iola !a!a" D-: ;6irigiAndose a PnAs=. Est< despierto. P-: Est< despierto, en ese !o!ento est< despierto. D-: Entiendo @ue" El accidente, la con!oci5n, este t1nel, 8a /uelto al accidente, 8a entrado, 8a salido, y a8ora 8a despertado en el 8ospital. Est< a8" ?tento. -uando cuente 8asta 3, /as a estar !uy bien" Psidro, F!e ayudas un po@uilloG, por@ue 8oy tene!os gente de peso. ;3in e!bargo, ?ndrAs no est< gordo=. ;Psidro acude a ayudarle y, entre los dos, le ponen de pie= ?tento. &e /as a poner de pie. Dgido, ya no caes. Dgido, rgido. ?tento. Rracias, Psidro. ?8ora /as a recordarlo todo, todo" +ero /as a salir !uy lenta!ente de tu trance, encontr<ndote !uy bien. ?tento. 1, 2" Vas saliendo, recuper<ndote, recuper<ndote, recuper<ndote" 7 al contar 8asta 3 abrir<s los ojos y despertar<s estando !uy bien. 1, 2, ;-8as@uido de dedos y golpecitos en el 8o!bro=. F-5!o est<sG ?-: ;3aliendo del trance, abriendo los ojos lenta!ente, aturdido, con /o$ !uy dAbil=. Bien, bien. P-: FQuA talG, Fte acuerdasG ?-: 3, s. D-: ? /er, !uA/ete un poco, !uA/ete un poco. P-: FQuieres sentarte un po@uitoG ?-: ?gua. P-: Cira, siAntate a@u un po@uito. ;Van 8acia el so < y se sientan=. D-: F-5!o est<s, !ejorG P-: F@uieres agua, sG ;?ndrAs bebe agua=. Bueno, nos 8as tenido" F&1 te acuerdasG ?-: 3, s, s

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P-: Psidro, yo !e 8e @uedado sin palabras. Ce 8aban 8ablado del t1nel, !e 8aban 8ablado de la lu$ blanca, pero ja!<s de este t1nel @ue nos 8a descrito ?ndrAs, de tantos detalles @ue pareca una pelcula de terror. Ia aparecido su abuelo !uerto, 8a /isto peleas, 8a /isto bic8os, 8a /isto ani!ales !uertos. FIay alguna eBplicaci5n, desde el punto de /ista psicol5gico, a todo esto @ue acaba!os de /i/ir 8oyG Ps-: La /erdad es @ue todas las eBplicaciones @ue poda!os dar son conjeturas en realidad por@ue, lo @ue est< claro, en las eBperiencias cercanas a la !uerte co!o la @ue 8a tenido ?ndrAs, es @ue 8ay una serie de cosas @ue son !<s o !enos uni/ersales o @ue, al !enos, !uc8as personas cuentan. ?@u parece @ue 8aba s!bolos ta!biAn religiosos @ue nos estaba introduciendo. +areca @ue en un lado estaba el cielo, en el otro lado estaba el in ierno. Qui$< a8 era su propio subconsciente, no sabe!os, pero jate, lo !<s curioso de todo, PnAs, es esa eBperiencia !uy 8abitual de /erse desde uera del cuerpo. P-: FEso tiene alguna eBplicaci5n cient icaG Ps-: Iay di erentes 8ip5tesis sobre eso. ?lgunas 8ablan de @ue es una de ensa ante el estrAs tan tre!endo @ue supone la !uerte. 7 algunos estudios, incluso recientes, 8ablan de @ue podra ser @ue la conciencia pudiera salirse del cuerpo en deter!inados !o!entos. Es una eBperiencia eBtracorp5rea, desde luego. P-: ?ndrAs" ?-: 6i!e, PnAs. D-: FCejor o @uAG ?-: 3, s. P-: F-5!o puedes eBplicarnos lo @ue 8as /i/idoG ;?ndrAs piensa, resopla, duda, pero no es capa$ de organi$ar una respuesta=. D-: 2o para 8acer de intArprete pero, siguiendo !uy atenta!ente las eBplicaciones de Psidro, est< claro @ue 8ay un golpe en la cabe$a. Iay un golpe" 3u co!pa%ero !uere. Sl /uel/e al 8ospital. Ie!os 8ec8o, F@uA te parece, PsidroG, un circulo, con lo cual 8a tenido una eBperiencia, e/idente!ente la

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suya, pero @ue en esa eBperiencia 8a roto por co!pleto todos los !oldes @ue yo 8aba acu!ulado de a%os de eBperiencia sobre el t1nel eli$. 3ie!pre 8aba pensado @ue poda 8aber un t1nel no eli$. P-: +ero 8asta a8ora, sie!pre nos 8aban 8ablado de ese t1nel co!o algo !uy atracti/o @ue era co!o una tentaci5n de dejarse lle/ar 8acia la !uerte. Era co!o algo bonito @ue les lla!aba. 7 t1 nos 8as descrito todo un 8orror. ?-: 3. D-: Es @ue @ui$<s no era su 8ora, lo 8an ec8ado. ?-: Lo @ue recuerdo a 1lti!a" Bueno, lo recuerdo todo b<sica!ente, FnoG, pero recuerdo, cuando estoy otra /e$ en el accidente, /eo la t1nica y algo co!o si !e e!pujara otra /e$ y !e /oy al t1nel, y una !ano" D-: F-5!o era esa !anoG ?-: Rrandiosa, co!o, co!o" 7 la !ano es co!o si se abriera y co!o una boca, FnoG, pero sale co!o una !ano diciendo: ]2o^ 7 auto!<tica!ente 8ago ]p u 88^, !e bajo otra /e$. ;3ilencio=. P-: 7 t1 @ueras" Iasta @ue no 8as 8ec8o la regresi5n, t1 recordabas" 6ecas @ue no recordabas" ?-: 2o, si!ple!ente recordaba @ue 8aba salido de !i cuerpo, FnoG P-: Eso s lo recordabas. ?-: Eso s. P-: +ero lo @ue 8aba ocurrido a partir de ese !o!ento en el t1nel, nada. ?-: 2o. 7 !e alegro de 8aberlo 8ec8o. P-: Io!bre, cual@uier" ?-: 2o, no. &e lo digo de cora$5n. P-: 6e /erdad @ue" +or pri!era /e$, pensaba, alguien se /a a arrepentir de pasar por esta eBperiencia, por@ue 8a sido una eBperiencia !uy dura. ?-: 2o, no. Ce alegro de 8aber pasado. P-: F+or @uAG

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?-: +or@ue, tal /e$, yo tena" -o!o 8e odo, el inconsciente o subconsciente, FnoG &ena anclado algunas cosas, FnoG, y creo @ue de alguna or!a 8e roto, FnoG, esos !oldes @ue tena en el subconsciente, creo, FnoG, esa parte oculta, FnoG, o de ti!ide$ o de algo, no sA eBacta!ente, FnoG, por@ue !e 8an pasado !uc8as cosas a lo largo de !i /ida, y no poda entender. 7 tal /e$ a8ora e!pie$o a entender un poco por @uA !e 8a pasado, FnoG D-: ?8 !uri5 tu a!igo, FnoG ?-: 3. 7 a partir de @ue !uri5 !i a!igo, yo soy cantante, FnoG ? partir de @ue !uri5 !i a!igo ue cuando 8ice una grabaci5n, y le dedi@uA esa canci5n a Al, FnoG P-: 4 sea @ue lo 8as tenido !uy presente toda tu /ida, las cosas @ue te 8an ocurrido las 8as relacionado sie!pre con este accidente. ?-: ;3i!ult<nea!ente=. 3, s, s, sie!pre. ? parte, la pri!era canci5n @ue se 8i$o se lla!aba" E88" Jes3s 7 8ablaba sobre el accidente de la !uerte, FnoG 7 donde la cantaba yo, la gente !e deca: +or a/or, no la cantes !<s por@ue nos 8aces llorar a todos. Era increble por@ue se !e representaba Al, FnoG Entonces lleg5 un !o!ento en el @ue dije" >n !iedo ta!biAn lo tena, FnoG, cierto" P-: F&1 crees @ue este accidente, esta eBperiencia"G +or@ue, yo no sA" F&1 8as sentido dolorG +or@ue nos 8as eBplicado @ue una ara%a te tragaba. ?-: 3, bueno, lo 8e sentido y toda/a !e duele un poco, FnoG, lo @ue es el cuello y la parte del pectoral, FnoG 2o sA, tengo un dolor a@u, en la pierna @ue" Eso, no sA, FnoG P-: 7 eBplicabas ta!biAn, ?ndrAs, @ue 8aba dos ca!inos. ?-: 3. P-: 7o no sA si eso se puede representar co!o el bien y el !al, co!o algo bueno y algo !alo" ?-: Ci abuelo lo /ea y estaba !uy eli$, y lo /ea con cara de elicidad. Enric se lla!aba, Enri@ue, FnoG, y con !uc8a lu$. +ero algo !e e!puja 8acia ese ca!ino rojo y, entonces, a partir de ese ca!ino rojo es cuando yo !e encuentro en un sitio @ue no sA @uA

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sitio es, una taberna, y @ue se estaban discutiendo. ?uto!<tica!ente, esa persona se pasa por delante y !e traspasa, FnoG -laro, la sensaci5n es ]aug88^, co!o de a8ogo, FnoG +ero !e siento bien, luego !e siento bien por@ue" P-: Ia aparecido un ni%o, un ni%o pe@ue%o, decas t1, cal/o. 7o no sA si eso t1 lo relacionas con algo" ?-: 3, y tena los ojos a$ules, o sea, a !i sie!pre" P-: F+oda ser alguien @ue t1 conocierasG, Flo relacionas con algo, esoG ?-: 7o tengo un ni%o @ue tiene oc8o !eses, FnoG, y ue pre!aturo, e/idente!ente, pero a ! sie!pre !e 8ubiese gustado !uc8o tener un ni%o con ojos a$ules, FnoG 7 tal /e$, pienso, @ue es una parte de ilusi5n, FnoG P-: 6e a@uello. ?-: EBacto. D-: 7o, si !e per!ites, es @ue Al" ? !, claro, co!o cual@uier in/estigador, no sA, Psidro, @uA piensas, pero es un /iaje, poda!os decir, alucinante, a su" P-: ?bsoluta!ente. Es co!o si 8ubiera to!ado un alucin5geno, la sensaci5n, FnoG, de" D-: +ero es @ue est< al ondo de su !ente todos los ar@uetipos, todos sus deseos, todo lo @ue Al, de alguna or!a, el bien y el !al, pero ta!biAn a lo @ue tiene !iedo y, no sA, Fa ti te dan !iedo las ara%asG ?-: 3, s, s, s, la /erdad es @ue s, s" P-: 4ye, estoy pensando en una cosa, ?ndrAs. &enas 1) a%os, 8abais /enido de la discoteca, F8abais to!ado alguna clase de alucin5geno, tripi, <cido"G ?-: ;3i!ult<nea!ente=. 2o, no, no, por@ue, aparte" 2o, no, no, ni !uc8o !enos, o sea, no soy de esa clase de personas. P-: 6igo, 8ace a%os. ?-: ;3i!ult<nea!ente=. 2o, no, no, no. ? parte, !i a!igo 0es1s era total!ente abste!io, y beba!os, pues una pi%a o un agua. Es lo @ue sola!os beber, FnoG, pero no, no, no, absoluta!ente ninguna droga de ning1n tipo.

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P-: Bueno, descartado eso, Psidro, F@uA le pode!os decir a ?ndrAsG 6ice @ue ese accidente 8a !arcado toda su /ida. F+uede ser @ue a partir de 8oy lo /ea todo di erenteG, o Fc5!oG Ps-: 3, yo, e ecti/a!ente, le @uera decir a ?ndrAs @ue, aun@ue, bueno, toda esta eBperiencia, co!o estaba diciendo Dicardo, tiene un co!ponente psicol5gico de su subconsciente i!portante, creo @ue el co!ponente e!ocional de ca!bio le /a a per!itir, segura!ente, a rontar, a partir de a8ora, con !uc8as !<s garantas de ABito, y si no te /a!os a ayudar a ello, desde luego" ?-: ;llorando ligera!ente=. +erdona si lloro, pero !e acuerdo de" La e!oci5n, FnoG" Ps-: -laro, a a rontar ese te!a @ue tiene pendiente, @ue es el carnA de conducir @ue, l5gica!ente, a cual@uier persona se le @uitaran las ganas de conducir despuAs de todo esto. +ero <ni!o, ?ndrAs, @ue lo 8as 8ec8o !uy bien, lo /as a conseguir, y 8as sido !uy /aliente /iniendo a@u esta noc8e. ?-: Rracias. P-: 7o @uera pedir" ;?plausos del p1blico=. ?8ora s, un aplauso para ?ndrAs. 7 @uiero @ue /engas y @ue !e cuentes" Que /engas con coc8e, y @ue lo /ea yo, FsG ?-: 3. P-: FLo /as a intentar, por lo !enosG ?-: 3. P-: 3i lo consigues, yo @uiero saberlo. ?-: Rracias. ;Besos y apretones de !anos. La sesi5n 8a ter!inado=. Lo @ue eBperi!ent5 ?ndrAs en el !o!ento del accidente ue un ensue%o. 7 lo eBperi!ent5 al darse cuenta de @ue su !uerte era in!inente. En este ensue%o, ?ndrAs alcan$5 su cuerpo energAtico. Ssta es la eBperiencia de /erse desde uera del cuerpo, lotando. &a!biAn es un ensue%o lo @ue eBperi!enta a8ora, en la sesi5n, con ayuda de la 8ipnosis.

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Iay largas eBplicaciones acerca del ensue%o y del cuerpo energAtico en el reportaje de -arlos -astaneda. ?8ora nos interesa @ue ?ndrAs ensue%a la situaci5n en la /ida de todo participante en el 3a!sara, y @ue est< eBplicada en el Libro &ibetano de lJs %uert&s. Lo @ue 8ace singular esta eBperiencia, lo @ue ro!pe los es@ue!as de Dicardo y desconcierta a PnAs, es @ue, !ientras lo 8abitual es eBperi!entar el -8iN8ai Bardo, @ue es el bardo del !o!ento de la muerte, en el @ue se /e s5lo la -lara Lu$, lo @ue Dicardo lla!a el t1nel eli$, ?ndrAs eBperi!enta el -8onyid Bardo, el bardo de la eBperiencia de la realidad, en el @ue se /e ta!biAn la lu$ e!pa%ada, lo @ue Dicardo lla!a el t1nel no eli$. ?ndrAs, al sentir su !uerte in!inente, muere, y se le presentan los dos ca!inos de los @ue /engo 8ablando en el captulo, +or un lado est< la -lara Lu$, @ue nadie 8aba puesto en palabras 8asta el !o!ento, y esas palabras son: 2o 8ay ra$5n para nuestra eBistencia. Este ca!ino o rece !uc8a lu$, !uc8a intensidad, tanto @ue deslu!bra y asusta. Entonces se presenta el segundo ca!ino, @ue abre la co!pasi5n por s !is!J, y @ue puede eBpresarse en palabras co!o: ?1n 8ay posibilidad de @ue 8aya alguna ra$5n para nuestra eBistencia. ?ndrAs ensue%a la igura de su abuelo @ue, ya !uerto, co!prende la -lara Lu$ y la lu$ e!pa%ada, y se /e !uy eli$, sonriente, y lo /e con !uc8a claridad. ?ndrAs, sin e!bargo, no co!prendiendo sus /isiones, se /e e!pujado por los tres precipicios 8acia la lu$ e!pa%ada, el t1nel no eli$, y lo @ue /e es el 3a!sara. La interpretaci5n @ue 8acen de esto PnAs y Dicardo es err5nea. 3uponen @ue la -lara Lu$ es el *ien y la lu$ e!pa%ada el mal, o cielo e in ierno. +ero esto no es as. En la -lara Lu$ no 8ay *ien ni mal, sino s5lo intento y poder. El *ien y el mal est<n a!bos en la lu$ e!pa%ada, y a!bos son un autAntico in ierno, tanto el *ien co!o el mal ?ndrAs se su!erge en la lu$ e!pa%ada, el t1nel no eli$, y /e el 3a!sara tal cual es, tal co!o lo /en lJs muert&s: Rente gi!iendo, gritando, discutiendo, peleando, llorando, en in, un

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autAntico in ierno. 3encilla!ente, lo /e desde uera, sin el ejercicio @ue 8ace todo participante en el 3a!sara, @ue se dice: 6espuAs de todo, no es tan !alo, a1n 8ay belle$a en el 3a!sara. Este ejercicio, desde luego, se debe a la necesidad de /i/ir en Al. ?ndrAs, sin e!bargo, ya no siente esa necesidad, pues su !uerte es in!inente. 2o, la belle$a @ue se atribuye al 3a!sara es precisa!ente el !o/i!iento de salir de Al. Iay en esta eBperiencia ele!entos @ue seran el deleite de un psicoanalista. 7a ?ndrAs anali$a un poco sus propias /isiones, co!o es el caso del ni%o de ojos a$ules @ue le !uestra un disco. 7o, sin e!bargo, s5lo co!entarA una /isi5n, la de la ara%a @ue le !uerde y le traga. Esta ara%a es el guardi<n del otro !undo, ante el @ue ?ndrAs sucu!be, co!o sucu!be -arlos -astaneda en su propia eBperiencia ante un !os@uito de 3# !etros de altura @ue babea. +ara ?ndrAs, el guardi<n del otro !undo es una ara%a enor!e con tres cuerpos, tres cabe$as, dientes a ilados y oc8o ojos, @ue ta!biAn babea, y @ue recuerda las descripciones @ue da el Libro &ibetano de lJs %uert&s acerca de las di/inidades iracundas. ______ LJs brujJs antiguJs, lJs del pri!er y segundo ciclos, cancelan el apla$a!iento de la consideraci5n de la otra posibilidad respecto a la !uerte, es decir, piensan y se dan cuenta de @ue so!os seres @ue /a!os a !orir. 7 esto lo 8acen en unci5n de dos actores: La inocencia, el no creer a ciegas lo @ue dicen lJs de!<s, sino in/estigar por propia cuentaK y la ingesti5n de plantas de poder, drogas, psicodAlicos. 3in e!bargo, no se plantean la posibilidad de @ue no 8aya ninguna ra$5n para nuestra eBistencia. 6e 8ec8o, lJs brujJs antiguJs creen 8aber encontrado la ra$5n de nuestra eBistencia: El incre!ento de la conciencia. +ero esto no es la ra$5n de nuestra eBistencia, sino el intento, el sentido del uni/erso y del >ni/erso.

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?s, lJs brujJs antiguJs siguen desatinando en sus actos co!o desatinan los participantes en el 3a!sara, s5lo @ue lJs pri!erJs lle/an una gran /entaja sobre lJs segundJs, pues ponen su desatino bajo control, esto es, saben @ue est<n desatinando y act1an en consecuencia. Iay @ue tener presente @ue lJs brujJs antiguJs no se to!an !uy en serio la supuesta ra$5n de nuestra eBistencia, pues su postura es cancelar la ra$5n y desarrollar la /oluntad. 7 esto lo 8acen al darse cuenta de @ue la ra$5n in/ertida no llega a la totalidad de los en5!enos presentes en el >ni/erso. 6e tal !odo, lJs brujJs antiguJs cancelan la in/ersi5n de ra$5n y /oluntad, pues ponen la /oluntad en pri!er tAr!ino y, as, descubren, con sus pr<cticas, a lo largo del tie!po, las enor!es posibilidades de la conciencia, co!o enso%ar y alcan$ar el cuerpo energAtico. +ero lo !<s signi icati/o de lJs brujJs antiguJs es @ue e ecti/a!ente salen del 3a!sara y, al /erlo desde uera, se dan una eBplicaci5n singular acerca de Al: La instalaci5n or<nea. -onsideran, creen, /en, @ue la llegada del ser 8u!ano a la posici5n de la ra$5n ue debida a la coloni$aci5n de nuestra especie por seres de otro uni/erso. Estos seres, lla!ados /oladores, criaran a los seres 8u!anos co!o nosotrJs cria!os gallinas. 2osotrJs cria!os gallinas para obtener sus 8ue/os, y les da!os ali!ento a ca!bio. Los /oladores criaran seres 8u!anos para obtener nuestro entusias!o y, a ca!bio, nos daran la !ente !oderna, es decir, @ue la !ente !oderna sera una !ente prestada por los /oladores en /e$ de por el es uer$o. Entonces, el ejercicio de la Brujera sera un !odo de librarse de la instalaci5n or<nea. Esta proposici5n, @ue resulta absurda a pri!era /ista, eBplica !uy bien lo @ue ocurre en el 3a!sara. 7a le dice don 0uan a -arlos: E"6i!e c5!o eBplicaras la contradicci5n entre la inteligencia del 8o!bre-ingeniero y la estupide$ de sus siste!as de creencias, o la estupide$ de su co!porta!iento contradictorio"H

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E ecti/a!ente, el e ecto del es uer$o, @ue no de los /oladores, es el /i/ir del !is!o !odo @ue si uAse!os criados co!o gallinas, perdiendo en el ca!ino el entusias!o por la /ida. LJs brujJs antiguJs no 8an eli!inado la tra!pa energAtica en la @ue cay5 nuestra especie, sino @ue siguen in!ersJs en ella. ?s, tal co!o el participante en el 3a!sara sostiene el !undo con su ra$5n in/ertida, ela brujJ antiguJ lo sostiene con su /oluntad. 6e tal !odo, ela brujJ antiguJ es unJ guerrerJ, un ser en guerra y, al inal, acaba co!o un !ilitar @ue dice ante sus subordinados: La vida del militar es dura, pero m(s dura es la polla del militar El brujo dice: Los co$ones de acero del guerrero4via$ero El brujo, co!o el !ilitar, se siente orgulloso de su es uer$o y, al inal de su /iaje, /uel/e al principio y cae en el !ac8is!o. +ero la di erencia es e/idente. Cientras el !ilitar tiene la polla dura para so!eterse a sus je es, so!eter a sus subordinados y, entre todos, so!eter a sus supuestos ene!igos, el brujo tiene los cojones de acero para en rentarse al intento, al poder, al >ni/erso, a s !is!o, para buscar la Libertad. +or lo @ue el !ilitar tiene !i !<s decidida repulsi5n, y el brujo go$a de !i !<s agradecida si!pata. En in, todos los seres 8u!anos en estos 1lti!os 1*#.### a%os nos 8e!os es or$ado, tanto brujJs co!o religiosJs. 2os 8e!os es or$ado por sostener el !undo, sea con la /oluntad o con la ra$5n in/ertida pero, y a8ora co!ien$a la Brujera Coderna, no 8ay ninguna ra$5n para sostener el !undo, el !undo es o se sostiene por s !is!o, sin ning1n es uer$o por nuestra parte.

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-aptulo cuarto: La sociedad sin dinero, la ausencia de justicia.

6onde E3: Energa @ue re@uiere !antener en pie el 3a!sara. E !<B. d: Energa !<Bi!a disponible. E !n. d: Energa !ni!a disponible. E 2X+&: Energa necesaria para satis acer el desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica

+reste atenci5n a8ora por@ue, con un ra$ona!iento sencillo y claro, /oy a re/ocar la -ondici5n del 3a!sara. 7 lo /oy a 8acer para el presente, con la tecnologa @ue tene!os en la actualidad, a principios del siglo LLP, y no /oy a entrar a discutir si poda 8aberse 8ec8o antes o no. +ode!os representar el asunto en un gr< ico, poniendo en el eje /ertical la energa !edia, es decir, la energa total di/idida por el n1!ero total de seres 8u!anosK y en el eje 8ori$ontal la tecnologa desarrollada. En la parte de arriba del gr< ico est< representada la situaci5n en el 3a!sara. +or un lado est< la energa @ue re@uiere o re@uerira !antener en pie el 3a!sara. Ssta es una energa tre!enda, !<s alta @ue la energa !<Bi!a disponible. El 3a!sara nos obliga a desplegar toda la energa en la satis acci5n de nuestras

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necesidades b<sicas y, a1n as, no llega a ser su iciente. 6e a8 @ue 1V* de la poblaci5n !undial pase, y se !uera de 8a!bre. La energa disponible procede de los ali!entos @ue consu!i!os, y pode!os desplegarla al !<Bi!o, co!o eBige la -ondici5n del 3a!sara, o pode!os desplegarla al !ni!o. Quiero decir con esto @ue tene!os una energa !ni!a @ue gastar debido a nuestro !etabolis!o. 2o pode!os estar sin 8acer nada, tene!os @ue ocuparnos en algo. Le desa o a @ue lo co!pruebe. Estar sin 8acer nada es tre!enda!ente des@uiciante. Esta energa !ni!a disponible es la @ue desarrolla!os cuando 8ace!os lo @ue nos gusta 8acer, cuando nos apetece 8acerlo, y cuando deja!os de 8acerlo en el !o!ento @ue nos parece oportuno. En otras palabras, cuando nuestros actos son decididos por la /oluntad. 2atural!ente, esta energa !ni!a disponible es in erior en gran !edida a la energa !<Bi!a disponible, por lo @ue, a todas luces, no es posible !antener en pie el 3a!sara con nuestra /oluntad. +ero 8ay una cuarta lnea en el gr< ico. Esta lnea es la energa necesaria para satis acer nuestro desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, es decir, la energa necesaria para !antener e incre!entar nuestro bienestar. 7 la palabra bienestar tiene un sentido !uy a!plio. 2o se re iere s5lo al agua, co!ida, abrigo y cobijo, sino @ue incluye la posibilidad del desarrollo de la creati/idad y todo lo @ue usted i!agine @ue puede 8acer a gusto, con satis acci5n. En in, todo lo @ue es poder. La energa necesaria para satis acer nuestro desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica es !uc8o !enor @ue la @ue re@uiere el !anteni!iento de la -ondici5n del 3a!sara. Esto se 8ace e/idente con s5lo i!aginar @uA ocurrir< si supri!i!os el dinero en un solo acto. 6esaparecer<n, por carecer de sentido, todos los bancos e instituciones inancieras, todas las co!pa%as de seguros y reaseguros, todas las gestoras econ5!icas, casi todas las e!presas publicitarias y casi todas las de seguridad. +ero la cosa no ter!ina a8, sino @ue la acti/idad de todas las e!presas @uedar< si!pli icada al supri!ir todos los siste!as de pago y

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cobro, todas las eBplicaciones sobre tari as, y gran parte de la atenci5n al p1blico, @ue general!ente podr< ser/irse a s !is!o. 7 no s5lo se /er< si!pli icada la acti/idad laboral, sino toda la /ida. 2o tendre!os @ue esperar cola para pagar o de/ol/er artculos ad@uiridos err5nea!ente, se acabar< la preocupaci5n y cuidados por no ser esta adJs, el estudio de co!plicadas tari as y la b1s@ueda del !ejor precio, etc., etc. +iense por usted !is!J las enor!es /entajas de la sociedad sin dinero. Cientras @ue la energa @ue re@uiere !antener la -ondici5n del 3a!sara au!enta con el incre!ento tecnol5gico, ya /e!os @ue cada /e$ pasa 8a!bre !<s gente, y cada /e$ lJs trabajadorJs est<n !<s estresadJs, de !odo @ue su cur/a nunca cru$a con la cur/a de la energa !<Bi!a disponible, la energa necesaria para satis acer nuestro desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica dis!inuye clara!ente con el tie!po, con el desarrollo tecnol5gico, de !odo @ue se cru$a con la cur/a de la energa !ni!a disponible. El cruce de a!bas cur/as es el punto de no es uer$o por@ue, a partir de Al, la energa !ni!a disponible es !ayor @ue la energa necesaria para satis acer nuestro desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, lo @ue signi ica @ue, trabajando todJs seg1n nuestra /oluntad, tendre!os la sociedad de la abundancia. 7a digo @ue no /oy a discutir d5nde est< este punto en el tie!po. Lo @ue a ir!o, lo @ue es e/idente es @ue en la actualidad este punto est< con creces sobrepasado. +rueba de ello es @ue la tecnologa se est< con/irtiendo en un /erdadero proble!a para la sociedad con dinero, pues nos obliga a crecer econ5!ica!ente a un rit!o cada /e$ !ayor, @ue no alcan$a!os, para co!pensar la pArdida de e!pleos @ue pro/oca. 7 a8ora le pregunto: 3i usted trabaja en lo @ue le gusta y satis aceK si lo 8ace cuando @uiere, co!o @uiere y por el tie!po @ue @uiereK y tiene sus necesidades cubiertas con crecesK F@uA carajo le i!porta a usted si lJs de!<s trabajan o no trabajan, trabajan !uc8o o poco, o si lo 8acen en una acti/idad u otraG

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Ssta es la re/ocaci5n de initi/a de la -ondici5n del 3a!sara, y signi ica @ue, a partir de cierto desarrollo tecnol5gico, ya sobrepasado, ning1n ser atento puede eBigir nada a otro ser atento. El 8ec8o de @ue este!os en el 3a!sara o en el +araso es s5lo una cuesti5n de organi$aci5n. En el >ni/erso, siendo un siste!a ca5tico, y en todos sus ractales o siste!as se!ejantes, tales co!o uni/ersos, planetas, ecosiste!as, sociedades, indi/iduos y cAlulas, la organi$aci5n surge seg1n la ley natural: 4rgani$.`4rdenUa6esordenaci5n`PntentoUa4rgani$. El orden y la organi$aci5n ya eBistente, siendo orden, se desordenan y, por la presi5n o intro!isi5n del intento, surge nue/a organi$aci5n. 7 no 8ay otro !odo de @ue pueda surgir organi$aci5n, @ue es la conciencia. 3ie!pre tiene @ue inter/enir el intento. Voy a lla!ar a Asta la Ley de Reneraci5n de la -onciencia ;LR-=. El +araso es un siste!a social en el @ue no se pone ninguna condici5n pre/ia a la nue/a organi$aci5n. ?s, la organi$aci5n en el +araso es abundante. -onsidere!os a8ora el indi/iduo en el +araso. Es un siste!a ca5tico con una gran organi$aci5n acu!ulada, es un organis!o. La /oluntad es la respuesta de los organis!os a la presi5n del intento. Entonces, es la /oluntad la @ue decide y elige la organi$aci5n @ue se produce de !odo natural. La /oluntad es el sentir. El bienestar es el gran atractor natural del >ni/erso y de todos sus ractales para la nue/a organi$aci5n, es decir, @ue la organi$aci5n tiende a sentirse bien, y la ra$5n es una 8erra!ienta abulosa para sacar el !ayor partido a las circunstancias. 3ie!pre en pro del bienestar. ?de!<s, el indi/iduo en el +araso conoce y co!prende la Ley de Reneraci5n de la -onciencia y, en consecuencia, no luc8a contra la desordenaci5n, sino @ue espera la nue/a organi$aci5n. El

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+araso est< en una continua reorgani$aci5n. ?s, el indi/iduo en el +araso ni se @ueda atr<s ni se apresura, sino @ue /a al paso justo. >n paso justo @ue, al contrario de lo @ue creen lJs brujJs antiguJs, @ue piensan @ue es !<s r<pido y 8ablan de !undo uga$, es bastante !<s lento @ue el paso @ue lle/a!os en el 3a!sara. -on estas circunstancias, unas circunstancias @ue no pode!os elegir, sino s5lo !anejar, pues son los co!andos de la &eora Reneral, el espritu se !ani iesta en gran !edida y, dada la alta tecnologa, el +araso es un siste!a ca5tico con abundante organi$aci5n. >na organi$aci5n @ue se acu!ula e incre!enta. El +araso es un siste!a saturado de bienes de consu!o y ser/icios. El 3a!sara ta!biAn es un siste!a ca5tico, aun@ue sus participantes intenten e/itarlo. En Al ta!biAn decide la /oluntad, pues no puede ser de otro !odo. 7 tiene por gran atractor el bienestar, sin e!bargo, est< eclipsado. En el 3a!sara, la ra$5n no espera lo su iciente para @ue surja la nue/a organi$aci5n, sino @ue se adelanta. La ra$5n se adelanta para !antener la idea de su in!ortalidad, pues la Ley de Reneraci5n de la -onciencia es en s la prueba de nuestra !ortalidad, y toda la organi$aci5n apunta clara!ente a esta realidad. 6e tal !odo, la ra$5n se adelanta poniendo condiciones a la organi$aci5n. -ondiciones @ue aseguren @ue la nue/a organi$aci5n no ec8ar< abajo la idea de la in!ortalidad y, con ella, toda la absurda idea del !undo desarrollada 8asta el !o!ento. -o!o eje!plo de condici5n puesta a la organi$aci5n pode!os considerar el !atri!onio: +ara la nue/a organi$aci5n @ue supone el naci!iento de unJ ni%J, la ra$5n in/ertida pone la condici5n de @ue sus progenitorJs estAn casadJs. &odas las condiciones puestas a la organi$aci5n se resu!en en una: La -ondici5n del 3a!sara, Eganar<s el pan con el sudor de tu rente.H Esta a ir!aci5n tiene dos partes clara!ente di erenciadas. La pri!era, Eganar<s el pan"H, es la eBpresi5n del desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica: &ene!os @ue

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abastecernos de orden @ue desordenar para !antener e incre!entar nuestra organi$aci5n. Esto es la /ida. La segunda, E" con el sudor de tu renteH, es el es uer$o, el sacri icio, es la vida +or lo @ue la eBpresi5n co!pleta, Eganar<s el pan con el sudor de tu renteH, pone a la organi$aci5n la condici5n de @ue se produ$ca con es uer$o. +one al ser 8u!ano la condici5n de estar viv& para poder /i/ir, la obligaci5n de tener cuerpo, la obligaci5n de pagar el sacri icio al 3a!sara para poder satis acer el desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. -on la -ondici5n del 3a!sara surge un nue/o y also gran atractor para la organi$aci5n, @ue eclipsa al autAntico: El es uer$o, @ue eclipsa al bienestar. El es uer$o es un gran atractor also por@ue, para @ue se !ani ieste el espritu, para @ue el intento inter/enga en la desordenaci5n produciendo organi$aci5n, todo tiene @ue estar en su postura !<s c5!oda, y el es uer$o saca auto!<tica!ente a todo de esta postura, y el espritu no se !ani iesta. 7 eclipsa al bienestar aun@ue real!ente no lo anula. &odos los seres 8u!anos est<n con/encidJs de @ue buscan su bienestar con sus actos, pero Aste @ueda en segundo plano. ?ntes est< el deber, la obligaci5n, el sacri icio, la condici5n. El bienestar se con/ierte en un objeti/o o prop5sito en /e$ de la ausencia de ellos y, ade!<s, indirecto, pues se pretende conseguir con es uer$o, con luc8aK y el resultado es el desatino. El ser 8u!ano, desde 8ace 1*#.### a%os, se identi ica con ela @ue pone condiciones a la organi$aci5n. Sste es el yo @ue tanto se rea ir!a y contra el @ue tanto se luc8a. El ser 8u!ano se considera ser 8u!ano por el 8ec8o de poner condiciones a la organi$aci5n. 7 esto le distingue del resto de los ani!ales. El ser 8u!ano, independiente!ente de sus creencias, si 8ay 6ios o no, si nos reencarna!os o /i/i!os para sie!pre, o si so!os !ortales o in!ortales, unciona co!o si eBistiese ra$5n para poner condiciones a la organi$aci5n, es decir, unciona co!o si 8ubiese ra$5n para nuestra eBistencia co!o seres @ue pone!os condiciones a la organi$aci5n.

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6e tal !anera, el 3a!sara est< polari$ado entre sus dos grandes atractores. En pri!er tAr!ino est< el sacri icio @ue supone el es uer$o de cu!plir con las condiciones puestas a la organi$aci5n, co!o puede ser @uedar unidJ de por /ida a otra persona por tener 8ijJs con ella, @ue supone el !atri!onio. 7 en segundo tAr!ino, el bienestar. 3acri icioVbienestarK la !ente !oderna tiende a sacri icarse, la !ente pri!iti/a tiende a sentirse bien. La !ente !oderna es el reino de la ra$5n in/ertida, @ue tiende a sacri icarse al poner y !antener condiciones a la organi$aci5n. La !ente pri!iti/a es el terreno de la /oluntad, @ue tiende a sentirse bien poniAndose de acuerdo con el >ni/erso. ?s es de sencillo y e/idente, y todos los seres 8u!anos lo sabe!os en lo !<s pro undo de nuestro ser, es conoci!iento silencioso, pero la !ente !oderna nos e!bauca y nos dice @ue no puede ser tan sencillo, @ue 8ay !uc8o !<s in/olucrado. +ara @ue se produ$ca organi$aci5n, seg1n la Ley de Reneraci5n de la -onciencia, son i!prescindibles dos ele!entos: El caos y el tie!po. El caos es el caldo de culti/o de la organi$aci5n, y se necesita tie!po para @ue se !ani ieste el espritu, para @ue se produ$can casuales acu!ulaciones de casualidades @ue den origen a la organi$aci5n. ?8ora bien, si la ra$5n in/ertida se adelanta poniendo condiciones a la organi$aci5n, est< li!itando su producci5n, pri!ero, por@ue desec8a !uc8a de la organi$aci5n producida, si no la 8a censurado antes, al no ajustarse a las condiciones y, segundo, por@ue no da tie!po a @ue se produ$ca nue/a organi$aci5n, aun@ue cu!pliese las condiciones. Entonces, la consecuencia de poner condiciones a la organi$aci5n es la !iseria, la escase$ de organi$aci5n. ?nte esta !iseria, la ra$5n in/ertida 8ace dos cosas: +ri!ero, se es uer$a por generar orden en /e$ de organi$aci5n, @ue es lo @ue se produce cuando el espritu no se !ani iesta y, segundo, se es uer$a por !antener el orden ya asu!ido. 3iguiendo con el eje!plo del !atri!onio, /e!os @ue la ra$5n in/ertida no deja @ue las personas se relacionen seBual!ente a su

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gusto y satis acci5n, @ue dara lugar a nue/a organi$aci5n, sino @ue ordena a las personas en parejas eBcluyentes de cual@uier otra relaci5n. 7 no digo ya seBual, sino de cual@uier tipo. ?de!<s, la ra$5n in/ertida pretende @ue el !atri!onio sea para toda la /ida, lo @ue es !antener el orden. &ene!os el par real sacri icioVbienestar, @ue se 8a trans or!ado en el par real ordenVcaos. Ssta es la polari$aci5n @ue /en lJs brujJs antiguJs, y lla!an al par tonalVnagual. El par tonalVnagual es una cuesti5n de percepci5n, so!os seres perceptores. Es la percepci5n lo @ue est< en el tonal o en el nagual. En el tonal, la percepci5n es conocida y ordenada. El tonal es el ordenador del !undo, y lo ordena de !odo @ue se ajuste a su absurda idea del !undo. +ara ello pone condiciones a la organi$aci5n y se instala co!o guardia super/isor de estas condiciones. El tonal es eBclusi/a!ente 8u!ano. 2o 8ay rastro de Al ni en los ani!ales @ue conoce!os ni, seg1n parece, en los seres atentos de otros uni/ersos. E!pie$a 8ace 1*#.### a%os cuando la ra$5n se in/ierte y asu!e la je atura, y ter!ina cuando se descubre @ue no 8ay ra$5n para poner condiciones a la organi$aci5n. El tonal ordena el !undo pero, en base al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, sabe!os @ue no se puede ordenar la &otalidad del >ni/erso. +or !uc8o @ue el tonal ordene, sie!pre @ueda una contraparte. Esta contraparte es el nagual. Es lo @ue @ueda sin ordenar, @ue es ca5tico, y es donde se produce la organi$aci5n. Es la uente de la creati/idad. La !uerte es la desordenaci5n del nagual !<s all< de una cantidad !ni!a de organi$aci5n. Esta cantidad !ni!a es la @ue per!ite !antener el desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. C<s all< de esta cantidad !ni!a, el organis!o colapsa, deja de uncionar, y se desordena irre/ersible e inde inida!ente. La muerte es la desordenaci5n del tonal !<s all< del punto en el @ue ya no puede ejercer su unci5n de guardia. La percepci5n se eBpande y pasa al nagual. El renacimiento es el regreso de la

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percepci5n al orden del tonal, es decir, se reconstruye la absurda idea del !undo y todo /uel/e a estar en orden. &odJs lJs !aestrJs espirituales de todo signo, todJs lJs @ue tene!os algo @ue decir o ense%ar en relaci5n al espritu, a nuestra eBistencia co!o seres 8u!anos, lo @ue 8e!os 8ec8o es sacar pro/ec8o de este proceso de muerte y renacimiento El !ecanis!o es !uy sencillo. -uando se muere, se desordena todo el ser, tanto el orden @ue 8an generado las condiciones puestas a la organi$aci5n, co!o la organi$aci5n @ue !antiene el desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. ?s, morir es jugar con la !uerte, literal!ente. >na /e$ @ue se est< en el nagual, seg1n la Ley de Reneraci5n de la -onciencia se produce organi$aci5n, conoci!iento acerca del >ni/erso. El di<logo interno del tonal cesa y surge el pensa!iento del nagual, @ue es ca5tico y obtiene eBplicaciones directas de a@uello en lo @ue ija su atenci5n. +or otro lado, el tonal co!ien$a a reconstruirse, a reordenarse pero, debido al conoci!iento ad@uirido en el nagual, no se /uel/e nunca al !is!o sitio, sino @ue la absurda idea del !undo e/oluciona, se !odi ica 8aciAndose !enos absurda en el !ejor de los casos. Esto es a/an$ar en el ca!ino del conoci!iento. Quienes !<s 8an a/an$ado en el ca!ino del conoci!iento son lJs brujJs antiguJs. SstJs di/iden su aprendi$aje en ense%an$as para el lado derec8o, el tonal, y ense%an$as para el lado i$@uierdo, el nagual. Las ense%an$as para el lado derec8o consisten en con/encer al tonal de @ue su orden no llega a la &otalidad del >ni/erso, @ue 8ay !uc8o !<s all. Las ense%an$as para el lado i$@uierdo consisten en aprender a /i/ir co!o !ortal, es decir, a /i/ir en el caos, en el nagual. Lo @ue consiguen lJs brujJs antiguJs con esta tAcnica es poner de acuerdo a tonal y nagual. Este acuerdo consiste en @ue el tonal deja e!erger al nagual, y el nagual pro!ete no acabar por co!pleto con el tonal. LJs brujJs antiguJs, y por esto son antiguJs, no acaban por co!pleto con el tonal por@ue no llegan a la Verdad. ?prenden

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a /i/ir de acuerdo con ella dadas las circunstancias de eBistencia del 3a!sara, pero no llegan a co!prenderla. Iacer llegar al tonal a un acuerdo con el nagual es una !agn ica e i!presionante 8a$a%a. >na 8a$a%a @ue se consigue cuando el tonal no tiene !<s re!edio @ue darse cuenta de @ue /a a !orir. El tonal se da cuenta del ser @ue /a a !orir. Entonces, el tonal est< considerando la posibilidad del nagual, y la percepci5n /i/e su casi totalidad oscilando entre tonal y nagual. &onalVnagual es la polari$aci5n real, @ue no /erdadera, pues no 8ay ra$5n para @ue el >ni/erso estA polari$ado. 3in e!bargo, es as. La constituci5n del 3a!sara es el origen de esta polari$aci5n. &ene!os @ue el 3a!sara est< polari$ado en derec8aVi$@uierda. >n ser 8u!ano de derec8as es a@uel @ue tiende a ordenar. &iende a !antener el orden eBistente y a incre!entarlo poniendo !<s y !<s condiciones a la organi$aci5n. En in, un ser 8u!ano de derec8as es unJ culti/adorJ y adoradorJ del tonal. >n ser 8u!ano de i$@uierdas es a@uel o a@uella @ue tiende a desordenar el 3a!sara, a eli!inar condiciones puestas a la organi$aci5n. En in, a relajar el orden del 3a!sara. 6erec8a e i$@uierda nunca discuten lo !is!o. La i$@uierda pretende relajar el orden del 3a!sara para @ue todJs nos sinta!os !ejor. 3u prop5sito es el bienestar. La derec8a pretende incre!entar el orden para !antener en pie el 3a!sara, su absurda idea del !undo, su vida, su sacri icio. La i$@uierda no co!prende c5!o la derec8a se resiste a @ue nos sinta!os !ejor, y la derec8a no co!prende c5!o la i$@uierda pone en peligro la estabilidad del 3a!sara. La derec8a tiende al sacri icio propio y ajeno en unci5n de unos /alores !orales. Estos /alores, co!o la )amilia o la patria, son supuestas ra$ones para sacri icarse, pues el sacri icio ortalece. -uanto !<s se sacri ica una persona, !<s justi icada se siente para eBigir sacri icio a lJs de!<s. Sste es el !odo de aplicaci5n de la -ondici5n del 3a!sara. La i$@uierda no acierta a debatir estos argu!entos por@ue no 8a llegado a conceptuali$ar @ue la /ida es posible sin /alores por los @ue sacri icarse. ? !enudo 8abla de a!istad, a!or, pa$, solidaridad, co!o /alores

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alternati/os, sin darse cuenta de @ue estos ele!entos no suponen sacri icio, sino satis acci5n, y la derec8a no los ad!ite co!o /alores. 6e tal !odo, tene!os @ue la condici5n del !atri!onio, con su /alor asociado )amilia, supone un sacri icio tre!endo co!o, por eje!plo, no tener relaciones seBuales uera de Al. Quien reali$a este sacri icio eBige a lJs de!<s @ue ta!biAn lo 8agan, y luc8a contra las relaciones eBtra!atri!oniales con toda su energa. +ersigue y desprecia a @uienes las practican. 7a sabe!os todJs lo @ue le 8a costado a la i$@uierda, por eje!plo, legislar el di/orcio co!o relajaci5n de la condici5n del !atri!onio. Entonces, los conceptos de derec8a e i$@uierda de brujJs antiguJs y de participantes en el 3a!sara coinciden, s5lo @ue, !ientras lJs brujJs antiguJs eli!inan todas las condiciones puestas a la organi$aci5n y pueden eBperi!entar el nagual, los participantes en el 3a!sara se @uedan sie!pre con, al !enos, la -ondici5n del 3a!sara, y casi nunca llegan a salir del tonal. En el 3a!sara, derec8a e i$@uierda est<n en una continua luc8a. >na luc8a @ue es, aun@ue a !enudo des/irtuada por !1ltiples actores, tpica y pre/isible. El 8ec8o de @ue yo 8aya nacido y /i/ido en Espa%a es, sin duda, un ele!ento de la !ani estaci5n del espritu @ue da lugar al cuarto punto crtico en la e/oluci5n del uni/erso. 7 esto es as por@ue la 8istoria de los dos 1lti!os siglos de Espa%a se ajusta co!o un guante al es@ue!a b<sico de la luc8a entre derec8a e i$@uierda. 3e parte de un orden establecido con unas condiciones puestas a la organi$aci5n @ue i!plica !iseria, escase$ de organi$aci5n. La tendencia natural del >ni/erso es la desordenaci5n. 6e esta desordenaci5n, en base a la Ley de Reneraci5n de la -onciencia, surge organi$aci5n, y se relajan las condiciones. Esta relajaci5n de las condiciones puestas a la organi$aci5n es una a!ena$a para la derec8a co!o seres @ue ponen condiciones a la organi$aci5n y, as, luc8an por cada una de las condiciones lle/adas a debate. Ejercen una resistencia tena$ contra cual@uier desordenaci5n.

.2

>n ser 8u!ano de derec8as ignora a prop5sito la contraparte del tonal, @ue es el nagual. 2o considera ni entiende el caos y, para Ala, la contraparte del tonal es el caos, @ue no es otra cosa @ue el desorden. ?s, la polari$aci5n @ue entiende el ser 8u!ano de derec8as es ordenVdesorden. El desorden es la consecuencia del desatino del tonal, y se produce por tres ra$ones. +ri!ero, por@ue pretender ordenar el >ni/erso es ir en contra del 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, segundo, por@ue las condiciones puestas a la organi$aci5n son sie!pre una arsa. ?s, cada participante en el 3a!sara tiene sus propias absurdas ideas acerca de cu<les deben ser estas condiciones, y los tonales no est<n de acuerdo y luc8an entre s y, tercero, por@ue al ser una arsa las condiciones puestas a la organi$aci5n, son pr<ctica!ente i!posibles de cu!plir. &ene!os la condici5n del !atri!onio. El orden establecido es un conjunto de parejas aisladas unas de otras con 8ijJs legti!Js. 7 el desorden son las relaciones seBuales ilegti!as y urti/as, @ue tienen por consecuencia 8ijJs bastardJs. El desorden o caos, en cursi/a, est< dentro del tonal, pues no eBistira si no 8ubiese condiciones puestas a la organi$aci5n. 2o 8abra 8ijJs bastardJs si no 8ubiese ley @ue lJs dejara uera de la legalidad. 6eca @ue el >ni/erso tiende a desordenarse. La derec8a se resiste a esta desordenaci5n con es uer$o, con sacri icio. -uando el 3a!sara se desordena !<s all< de un l!ite arbitrario y circunstancial, tal @ue pone en peligro el orden establecido, la derec8a da un golpe de estado con la intenci5n de restaurar el orden, de sal/ar el 3a!sara. Los seres 8u!anos de i$@uierda est<n !<s cerca de la realidad: &ienden a desordenar el 3a!sara. 3in e!bargo, 8asta a8ora no 8an tenido ABito por tres ra$ones. +ri!ero est< la resistencia y luc8a de la derec8a. Esto obliga a la i$@uierda a in/olucrarse en la luc8a, y Asta la lle/a al es uer$o, @ue saca a todo de su postura !<s c5!oda. Entonces el espritu se

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!ani iesta en !enor !edida, y surge !enor organi$aci5n de la @ue podra producirse en la desordenaci5n. 3egundo, nadie entre lJs religiosJs 8a sido lo su iciente!ente de i$@uierdas co!o para dejar desordenarse el 3a!sara 8asta eli!inar todas las condiciones puestas a la organi$aci5n. 3ie!pre @ueda, al !enos, la -ondici5n del 3a!sara. 7, tercero, al no llegar a eli!inar todas las condiciones puestas a la organi$aci5n, /uel/e a reconstruirse el 3a!sara con otro orden, con otras condiciones, general!ente, peores @ue las anteriores, @ue producen !<s !iseria. Lo @ue ocurre es @ue al 8acer la re/oluci5n, al dar la /uelta al 3a!sara, Aste /uel/e a @uedar al re/As, pues el 3a!sara tiene dos caras, y las dos est<n del re/As. Espa%a, en los dos 1lti!os siglos, 8a seguido este es@ue!a de luc8a entre derec8a e i$@uierda, con un golpe de estado cada 2# 5 (# a%os, y con un periodo de !ani estaci5n de la i$@uierda en todo su esplendor. Ce re iero a la PP Dep1blica y la guerra ci/il posterior, @ue ue una re/oluci5n y contrarre/oluci5n. En la PP Dep1blica Espa%ola se desarroll5 la Ley de Reneraci5n de la -onciencia, es decir, se produjo una desordenaci5n en la @ue, por inter/enci5n del espritu, surgi5 nue/a organi$aci5n, nue/a conciencia, nue/o conoci!iento, @ue incre!ent5 el bienestar. Esto ue posible por una liberaci5n, @ue es una relajaci5n de las condiciones puestas a la organi$aci5n. Los partidos polticos y sindicatos @uedaron legali$ados y pudieron ejercitar su creati/idad en la propaganda. La organi$aci5n de i$@uierdas !<s desarrollada ue la -2& ;-on ederaci5n 2acional del &rabajo=, sindicato anar@uista @ue eBtendi5 el conoci!iento acerca del 3a!sara co!o estrategia para acabar con Al. 2atural!ente, a la -2& no le bastaba la rep1blica, sino @ue pretenda lle/ar a cabo la re/oluci5n libertaria. Iubo /arios intentos allidos, colecti/i$aciones espont<neas, pero cuando se present5 la /erdadera oportunidad ue en el !o!ento en @ue la derec8a dio su golpe de estado correspondiente y esperado, el 1) de julio de 1.3'. Sste ue el pistoleta$o de salida para la

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re/oluci5n libertaria en la !edia Espa%a en la @ue 8aba sido derrotado el ejArcito a !anos del pueblo, de !odo espont<neo. Los aconteci!ientos del 1) y 1. de julio del 3' ueron una autAntica muerte del tonal. -es5 su unci5n de guardia y el nagual e!ergi5, 8aciAndose cargo de la situaci5n. 6el caos surgi5 organi$aci5n y, en tan s5lo dos !eses, todo el entra!ado producti/o estaba uncionando !<s y !ejor de lo @ue 8aba uncionado en cual@uier Apoca anterior. 3e recogi5 la cosec8a y se estableci5 un interca!bio de bienes de consu!o ruct ero entre el ca!po y la ciudad. En in, en dos !eses se pas5 de la !iseria a la ri@ue$a, y todJs dejaron de pasar 8a!bre. 7 esto a pesar de la guerra. ?un@ue el 3a!sara 8a muerto y renacido incontables /eces, Asta es @ui$< la 1nica en la @ue el nagual 8a tenido la oportunidad de de!ostrar su e icacia en la producci5n de organi$aci5n. 7 esto es as por tres ra$ones. +ri!ero, la alta tecnologa @ue ya eBista, segundo, por@ue lJs anar@uistas lle/aban !<s de un siglo prepar<ndose para la ocasi5n, es decir, prepar<ndose para /i/ir en el caos, en el nagual. ?s, cuando lleg5 el !o!ento, el entusias!o 8i$o el resto y, tercero, por@ue el allo en el golpe de estado de la derec8a le brind5 el espacio y tie!po necesarios. LJs anar@uistas no llegaron al inal del ca!ino del conoci!iento, toda/a eran trabajadorJs. ?s, para ellJs el trabajo era obligatorio. +ode!os encontrar en el libro @ui$< !<s ledo de a@uella Apoca, La con,uista del pan, de bropotNin, la postura de a@uellos seres 8u!anos a este respecto. -ito teBtual!ente la traducci5n an5ni!a @ue circul5 entonces: %il doscientas o mil ,uinientas horas de tra*a$o al ao en uno de los grupos ,ue producen el alimento, el vestido y el alo$amiento, o se emplean en la salu*ridad p3*lica, los transportes, etc , es todo lo ,ue te pedimos para garantizarte cuanto produzcan o han producido esos grupos #ero si ninguno de los millares de grupos de nuestra )ederacin ,uiere reci*irte, cual,uiera ,ue sea el motivo, si eres a*solutamente incapaz de producir nada 3til o te niegas a hacerlo, 5vive como un aislado o

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como los en)ermos6 Si somos *astante ricos para no negarte lo necesario, con mucho gusto te lo daremos, eres hom*re y tienes derecho a vivir #ero puesto ,ue ,uieres colocarte en condiciones especiales y salir de las )ilas, es m(s ,ue pro*a*le ,ue en tus relaciones cotidianas te resientas de ello !e mirar(n como un aparecido de la sociedad *urguesa, a menos ,ue tus amigos, consider(ndote como un genio, se apresuren a li*rarte de toda o*ligacin moral para con la sociedad, haciendo por ti el tra*a$o necesario para la vida 7, en )in, si eso no te agrada, vete por el mundo en *usca de otras condiciones + *ien, encuentra partidarios y constituye con ellos otros grupos ,ue se organicen con nuevos principios 8osotros pre)erimos los nuestros Esto es una sua/i$aci5n de la -ondici5n del 3a!sara. +ropone trabajar lo necesario en /e$ de lo !<Bi!o, pero no deja de ser la -ondici5n del 3a!sara: ?1n 8ay ilas de las @ue no salir, de ine ala en er!J co!o a@uel o a@uella @ue no puede cu!plir con la -ondici5n del 3a!sara, y co!prende y ani!a a la /igilancia de todos los participantes en el 3a!sara, y a la reacci5n de enojo y reprobaci5n por el incu!pli!iento. +ero, lo @ue es !<s, establece la no consideraci5n de cual@uier 8ip5tesis, constituyendo un nosotros @ue rec8a$a lo ajeno por principio. Voluntad y ra$5n a1n est<n in/ertidas, y 8ay un guardia. bropotNin propone un 3a!sara lig8t, pero 3a!sara al in y al cabo. ?un con el trabajo obligatorio, dado el gran entusias!o @ue se produjo, o @ued5 libre, no 8ubo proble!as a este respecto, pues todJs @ueran participar en la re/oluci5n, bien luc8ando en el rente, bien trabajando en la retaguardia. ?s, la !edia Espa%a roja ue todo nagual por unos !eses. LJs anar@uistas se situaron en el e!pal!e de ca!inos. +odan per!anecer en el nagual sin poner condiciones a la organi$aci5n 8asta darse cuenta de la Verdad y eli!inar la -ondici5n del 3a!sara, o podan de ender esta condici5n y desarrollarla, por eje!plo, poniendo ala !Adico co!o guardia super/isorJ para

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ju$gar @uiAn puede trabajar y @uiAn no. Lo @ue supondra una co!plicada legislaci5n, y sera un retorno al orden del tonal. 6esde luego 8ay @ue considerar las dos posibilidades. 7o, personal!ente, @uiero creer @ue 8abran per!anecido en el nagual, pero la 8istoria no per!iti5 a/eriguarlo. +or un lado, nadie apoya la anar@ua por@ue la anar@ua supone dejar de ser alguien. En otras palabras, ning1n tonal se presta a su desaparici5n, a su disoluci5n en el nagual. ?s, s5lo unJs pocJs anar@uistas de todo el !undo /inieron a Espa%a, a ttulo personal, a luc8ar por la anar@ua en las brigadas internacionales. +ero ninguna instituci5n de ninguna naci5n dio su apoyo a la Espa%a anar@uista. +re eran el ascis!o co!o !al !enor, y se !antenan a la espera. 7, por otro lado, y unda!ental!ente, no 8aban conseguido eli!inar la resistencia de la derec8a. 7 a8ora la derec8a era !uc8o !<s a!plia, pues derec8a e i$@uierda son relati/as. 6e tal !odo, lJs co!unistas autoritariJs, siendo la derec8a relati/a, y con la eBcusa de la guerra en curso, dieron un golpe de estado para restaurar el orden: Los sucesos de !ayo del 3,. 35lo @ue esta /e$ un orden distinto al anterior, un orden co!unista autoritario bajo los auspicios y ayuda ar!a!entstica de la >ni5n 3o/iAtica @ue, la 8istoria 8a de!ostrado, es un orden peor a1n @ue el anterior del @ue se 8ua, pues presenta condiciones puestas a la organi$aci5n !<s austeras @ue las pri!iti/as. +ero ta!poco se pudo co!probar este ca!ino, pues la derec8a, con apoyo eBterior, gan5 la guerra. Lo @ue ue, desde luego, un renacimiento @ue arras5 el nagual, el caos, la ri@ue$a, y s5lo @ued5 !iseria. Las personas @ue sobre/i/ieron eBperi!entaron el 8a!bre durante !uc8os a%os. La luc8a entre derec8a e i$@uierda se esceni ica en el 3a!sara y en sus ractales, co!o son la !ente y el !undo sobrenatural, pues estos ractales son una re leBi5n unos del otro y los otros del uno, y todos ellos son una re leBi5n de la in/ersi5n entre ra$5n y /oluntad. La !ente est< polari$ada en !ente !oderna y !ente pri!iti/a, el 3a!sara en derec8a e i$@uierda, y el !undo sobrenatural, @ue

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es a@uello @ue en principio @ueda uera de la co!prensi5n del tonal, uera de su orden, pero @ue !<s adelante es incorporado al tonal, a la absurda idea del !undo, est< polari$ado en 6ios y 6iablo. 6e tal !odo, la !ente !oderna encuentra el sentido de su eBistencia y su luc8a en el orden del 3a!sara y el !undo sobrenatural, la derec8a encuentra el sentido de su eBistencia y su luc8a en el orden de la !ente y el !undo sobrenatural, y 6ios encuentra el sentido de su eBistencia y su luc8a en el orden de la !ente y el 3a!sara. Estos tres ractales del siste!a ca5tico 8u!anidad encuentran el sentido de su eBistencia y su luc8a en la in/ersi5n entre ra$5n y /oluntad. ? se!ejan$a de la luc8a entre derec8a e i$@uierda en el 3a!sara, la !ente !oderna luc8a contra la !ente pri!iti/a. La !ente pri!iti/a antasea y 8ace planes para di/ertirse y pasarlo bien, la !ente !oderna, en el 1lti!o !o!ento, da un golpe de estado y, con absurdas eBcusas, se dispone a sacri icarse estudiando, trabajando o cas<ndose, etc., apelando a su responsabilidad. Ssta es la luc8a entre *ien y mal @ue se produce en la !ente de todo participante en el 3a!sara. >n participante en el 3a!sara !ental!ente sanJ es a@uella persona @ue tiene do!inada esta luc8a, a a/or del *ien, desde luego, es un ser 8u!ano responsable. 7, a se!ejan$a del 3a!sara y la !ente, el !undo sobrenatural ta!biAn tiene esta luc8a entre 6ios y el 6iablo, s5lo @ue, en el cielo, supuesta!ente, no 8ay duda acerca de cu<l es el *ien y cu<l es el mal, y sir/e de !odelo para apoyar la luc8a en la !ente y el 3a!sara. ?s, tene!os @ue la derec8a en Espa%a en 1.3' luc8aba contra el 6iablo personi icado en los rojos. &odo este en5!eno es la luc8a entre tonal y nagual, entre orden y caos, entre sacri icio y bienestar, !<s o !enos des/irtuada y co!plicada, y es consecuencia de la in/ersi5n entre ra$5n y /oluntad. -uando a unJ ingenierJ no le salen las cuentas, es decir, 8ay una discordancia entre el resultado de sus c<lculos y la realidad,

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re/isa sus cuentas, re/isa su teora. Sste es el unciona!iento l5gico y natural de la ra$5n co!o 8erra!ienta. ?la ingenierJ no se le ocurre poner la ra$5n por enci!a de la realidad, pues el ingenio @ue est< dise%ando allara. 3in e!bargo, la !is!a persona, al considerar el en5!eno de su propia !uerte, opta por ignorar la realidad, el 8ec8o innegable de @ue /a a !orir, y se a!para en una absurda teora elaborada por la ra$5n. +one la ra$5n en pri!er tAr!ino y /i/e co!o si no uese a !orir nunca. Ssta es la in/ersi5n, y es el tonal @uien la reali$a. ? partir de a@u, nadie, ni brujJ ni religiosJ, 8aba considerado la posibilidad de @ue no 8aya ra$5n para 8acer esta in/ersi5n, eBcepto lJs budistas, @ue son un caso especial, es decir, nadie 8aba considerado la posibilidad de @ue no eBista el tonal. &odJs se 8an es or$ado, bien lJs religiosJs por !antener por /encedor al tonal en una luc8a inter!inable contra el nagual, bien lJs brujJs por reconciliar a tonal y nagual. -ierto es @ue si eBiste el tonal, eBiste su contraparte, el nagual. +ero si eBiste nagual, no tiene por@uA eBistir el tonal. Entonces no 8ay polari$aci5n y el >ni/erso es unJ. El >ni/erso 8a sido todo nagual desde el Big-bang 8asta 8ace 1*#.### a%os, y seguir< siendo todo nagual 8asta su !uerte, a partir de a8ora. En el nagual 8ay orden, el @ue @ueda del potencial con el @ue parti5 el >ni/erso en el Big-bang y toda la organi$aci5n acu!ulada. En el nagual unciona la /oluntad, pues es el nagual precisa!ente el terreno de la /oluntad, es donde se !ani iesta el intento, el espritu. En el nagual 8ay continuidad !ate!<tica, pues el nagual es el >ni/erso y el >ni/erso es !ate!<tica!ente continuo en su &otalidad. En el nagual unciona la ra$5n, pues ra$onar es seguir la continuidad !ate!<tica del >ni/erso. +or tanto, la atenci5n es, co!o lo 8a sido por ( 5 * !illones de a%os, posible en el nagual. Esto signi ica @ue es posible elaborar y !antener una idea del !undo en el nagual. Esta idea del !undo es leBible y din<!ica, y

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es acertada. Las bases para esta nue/a idea del !undo son la Verdad, la re/ocaci5n de la -ondici5n del 3a!sara y este libro en general. En el nagual 8ay !uerte. 7 el regocijo de /i/ir en el nagual se producir< en base al aprendi$aje de !anejar esta circunstancia. 7a lJs brujJs antiguJs lo 8an 8ec8o por !iles de a%os sin conocer la Verdad, tarea 8arto di cil. ?8ora ser< !uc8o !<s <cil y ruct ero, pues cuando el >ni/erso es todo nagual, no 8ay muerte Esto signi ica @ue al nagual no le i!porta @ue su anterior idea del !undo uese desacertada, sino @ue celebra el nue/o conoci!iento. 2o 8ay resistencia al conoci!iento, es decir, no 8ay guardia, ni tirano co!o el de lJs religiosJs, ni benA/olo co!o el de lJs brujJs antiguJs, @ue nos ad/ierta del peligro de la muerte, el cese de la absurda idea del !undo, pues la idea del !undo no es absurda y puede corroborarse. En el nagual, la idea del !undo es leBible y din<!ica y puede corroborarse por@ue cuando se conoce la Verdad todo encaja. -uando se tiene por pre!isa pri!era el no 8aber ra$5n para nuestra eBistencia, se puede recorrer con el pensa!iento el <rbol de la ra$5n, y pueden corroborarse las conclusiones de la ra$5n con la /oluntad. En in, cuando se considera @ue 8ay alguna ra$5n para nuestra eBistencia, todo es, bien una cuesti5n de e si se pretende ser in!ortal, bien un ca!ino tortuoso y lleno de di icultades si se pretende aprender a /i/ir co!o !ortal pero, cuando se conoce y co!prende la Verdad, todo es claro co!o el cristal por@ue todo encaja, y la continuidad !ate!<tica del >ni/erso es la go!a @ue pega todo. El aprendi$aje para /i/ir en el nagual ser< !uy sencillo para @uienes na$can ya en el +araso. 6e !odo natural, el nagual se desarrollar< sin @ue apare$ca el tonal. LJs ni%Js no ser<n educadJs, sino an itrionadJs. La educaci5n es la eBtorsi5n @ue 8ace el tonal adulto ala ni%J para obligarle a desarrollar el propio tonal co!o le obligaron antes a Ala. El an itrionado consiste en poner al alcance dela ni%J todo lo @ue necesita para satis acer su desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica !ientras Ala no

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es capa$ de 8acerlo, as co!o proporcionarle ta!biAn la in or!aci5n @ue necesita para aprender a satis acer por s !is!J estas necesidades a !edida @ue crece y lo solicita. En in, dejar @ue se desarrolle su nagual. 6e tal !odo, el indi/iduo nacido en el +araso ser< todo nagual desde su naci!iento 8asta su !uerte. La duda se presenta en si nosotrJs, lJs @ue so!os adultJs cuando escribo estas lneas, sere!os capaces de con/ertirnos de educadorJs en an itrionJs, es decir, si sere!os capaces de 8acer la transici5n. 3in e!bargo, la transici5n ser< lo !<s sencillo del !undo, pues consistir< en co!prender y ponerse c5!odJ, y esto sucede aprendiendo a pensar. +ensar co!prende tres ele!entos unda!entales: -onocer la Verdad, considerar todas las 8ip5tesis, y corroborar con la /oluntad, con la realidad. -onsiderar todas las 8ip5tesis, todas las posibilidades incluye, desde luego, considerar la opci5n cero. Quiero decir con esto @ue si esta!os considerando una condici5n puesta a la organi$aci5n, tene!os @ue tener en cuenta ta!biAn la posibilidad de eli!inar por co!pleto la condici5n. Esto, @ue resulta tan di cil de 8acer para unJ adultJ, lo 8ace unJ ni%J de 3 5 ( a%os de edad sin ninguna di icultad. Va!os a /erlo con el eje!plo del !atri!onio, @ue /eni!os arrastrando. En Espa%a, el gobierno 8a re/isado reciente!ente la ley del !atri!onio a!pli<ndola para @ue puedan casarse ta!biAn personas del !is!o seBo. Este gobierno es de i$@uierdas, al !enos en cuanto a este aspecto, pues est< relajando la condici5n para abarcar a cuantas !<s personas, para @ue todJs nos sinta!os !ejor. La derec8a 8a ejercido una resistencia tena$. 3e 8a opuesto a esta relajaci5n con toda su energa pero, Fcu<l 8a sido el argu!ento de la derec8aG: ELa )amilia s i!portaH. 2o 8an ter!inado su rase por@ue no tenan palabras para ello. -on el per!iso de usted, si usted es de derec8as, /oy a ter!inar la rase: ELa )amilia s i!porta para !antener en pie el 3a!saraH.

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En este caso es !uy claro @ue el 8ec8o de @ue lJs 8o!oseBuales puedan casarse no perjudica nuestra capacidad o 8abilidad para satis acer nuestro desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. 2o perjudica al +PB ;+roducto Pnterior Bruto=, ni a la renta per c<pita, ni a las in/ersiones de capital, etc. En todo caso produce bene icios en estos aspectos, pues si los indi/iduos se sienten bien, trabajan !ejor. Cientras derec8a e i$@uierda discuten c5!o redactar la ley, sin encontrarse nunca sus argu!entos, unJs por de ender @ue el !atri!onio sea s5lo 8eteroseBual, otrJs por a!pliar el concepto del !atri!onio para incluir a cuantas !<s personas !ejor, unJ ni%J de 3 o ( a%os de edad /a directa!ente al grano. El eje!plo es de un anuncio publicitario en tele/isi5n. >n anuncio @ue no sA @uA anunciaba por@ue, cuando el anuncio es real!ente bueno, la atenci5n se dirige al !ensaje y ol/ida el prop5sito. >n ni%o de esta edad est< desayunando !ientras su padre lee el peri5dico detr<s. El ni%o pregunta: E+ap<, Fpor @uA 8ay ni%os y ni%asGH El padre responde: E+or@ue as, cuando son !ayores, se casan y pueden tener !<s ni%os y ni%asH. El ni%o pregunta: EF7 si no se casan no pueden tener !<s ni%os y ni%asGH E3, ta!biAnH, responde el padre. 7 dice el ni%o: EEntonces, Fpara @uA sir/e casarseGH >na ley es sie!pre una condici5n puesta a la organi$aci5n. 3ie!pre ocurre @ue la ley deja a alguien uera del 3a!sara. Es una discri!inaci5n, y tiene sie!pre consecuencias ne astas @ue se resu!en en una: +retender ordenar el >ni/erso. La ley del !atri!onio no sir/e para nada, pues todJs sabe!os @ue lJs ni%Js nacen independiente!ente de ella, pero 8a tenido a lo largo de los tie!pos consecuencias terribles, co!o la acu!ulaci5n de la ri@ue$a, la conser/aci5n de la pure$a de ra$as, etnias e ideologas, la di erenciaci5n y !anteni!iento de clases sociales, as co!o la ya !encionada de e!parejar a las personas de por /ida, etc.

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>nJ ni%J de 3 5 ( a%os de edad es capa$ de considerar la opci5n cero en base a su inocencia. 7 la inocencia consiste en no 8aberse sacri icado toda/a. ?s, no tiene Nar!a. +or otro lado, a1n no es consciente de su propia !uerte, no sabe @ue /a a !orir y, en tercer lugar, las personas @ue le rodean le eBcusan de la -ondici5n del 3a!sara debido a su corta edad. Entonces, no le persigue una 8orda de ojos ba%ados en l<gri!as, sino @ue, a su pregunta sub/ersi/a, responden, si lo 8acen: E7a lo entender<s cuando seas !ayorH. En in, unJ ni%J de 3 5 ( a%os de edad es, toda/a, todo nagual, y puede pensar libre!ente. +retender relajar las condiciones puestas a la organi$aci5n poco a poco es una luc8a tre!enda. 3in e!bargo, eli!inar todas las condiciones puestas a la organi$aci5n co!pleta!ente en un solo acto no debe presentar ninguna resistencia. 3ie!pre y cuando todos los seres 8u!anos 8aya!os co!en$ado a co!prender. La lla/e para eli!inar todas las condiciones puestas a la organi$aci5n en un solo acto es la supresi5n del dinero, pues el dinero es la !ateriali$aci5n de nuestras cadenas, las cadenas @ue son las condiciones puestas a la organi$aci5n. El dinero tiene la ne asta unci5n de !edir el es uer$o @ue establece la -ondici5n del 3a!sara con la intenci5n de 8acer justicia. El !undo se ajusta a s !is!o. Ssta es la !ani estaci5n del espritu. +rueba de ello es el 8ec8o de @ue usted estA /i/J a8ora co!o resultado de la e/oluci5n del >ni/erso. Iasta @uA punto se ajusta a s !is!o el !undo puede /erse en el reportaje de -arlos -astaneda. El !odo en @ue a don 0uan, un brujo consu!ado @ue !aneja el intento con su /oluntad, le salen las cosas bien, con resultados aso!brosos, dando la i!presi5n de @ue se trata de una representaci5n teatral pre/ia!ente estudiada y planeada, cuando todo 8a sido i!pro/isado. El es uer$o @ue la -ondici5n del 3a!sara establece y el dinero !ide desajusta el !undo, lo distorsiona de !odo @ue todo resulta siendo desatino. Esto puede co!probarse con un ejercicio sencillo. 6iga usted este trabalenguas despuAs de leerlo: +ablito cla/5 un cla/ito. QuA cla/ito cla/5 pablito.

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3i usted es toda/a un participante en el 3a!sara, se 8abr< es or$ado ante la di icultad del ejercicio. ?s le ense%aron a uncionar, a !<s di icultad, !ayor es uer$o, y 8abr< racasado. ?8ora p5ngase c5!odJ, rel<jese, y repita el trabalenguas despacio, sin ninguna prisa, cal!ada!ente, en in, sin es uer$o. &endr< ABito a la pri!era. &ene!os @ue el 3a!sara es un siste!a ca5tico desajustado por el es uer$o, donde todo es desatino, @ue produce su ri!iento, y a8ora tene!os la justicia, @ue es el es uer$o por reajustar lo desajustado por el es uer$o. ?s tene!os la justicia social, @ue es el es uer$o por repartir el dinero e@uitati/a!ente. >na persona puede dedicar su /ida entera, co!o lo 8i$o barl CarB, a buscar un siste!a alternati/o para distribuir el dinero @ue produ$ca !ayor igualdad y bienestar a todJs, sin pararse a pensar en la opci5n cero: La ausencia de dinero. >n grupo puede pensar en supri!ir el dinero, incluso lle/arlo a cabo, co!o sucedi5 en la re/oluci5n espa%ola del 3', pero tiene @ue sustituirlo por otro ele!ento, co!o son los bonos, para /ol/er a !edir el es uer$o. Esta /e$ !<s e@uitati/a!ente, !idiendo el /alor del producto en 8oras de trabajo e igualando el precio de todos los trabajos. 7 otro grupo incluso puede eli!inar por co!pleto el dinero, pero el trabajo sigue siendo obligatorio, co!o propona bropotNin y se lle/5 a cabo en algunas $onas de Espa%a en el 3'. Estos siste!as est<n teniendo en cuenta el dinero, los bonos, o la /igilancia espont<nea co!o !edio de repartir los bienes de consu!o y ser/icios. Esto es necesario cuando se tiene por re erencia la !iseria. En la abundancia no 8ay proble!a para repartir pues, no es @ue todJs tenga!os de todo, sino @ue todJs tene!os !<s de lo @ue poda!os necesitar o desear. El segundo tipo de justicia es el de ajuste de cuentas y disuasoria. Esta justicia es la @ue de ine el delito. >n delito es un atentado contra el orden @ue establecen las condiciones puestas a

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la organi$aci5n. Es una /iolaci5n de las reglas del juego. 7 el juego es la co!petici5n. &odo participante en el 3a!sara cree, est< con/encidJ de @ue co!pite por dinero, pero esto no es cierto. El participante en el 3a!sara co!pite por ser ela !<s listJ de los seres 8u!anos co!o !edio de !antener en pie su absurda idea del !undo. Lo @ue ocurre es, si!ple!ente, @ue cuanto !<s dinero se acu!ula, !<s listJ se parece. 3in e!bargo, es sabido por todJs @ue, por !uy pobre @ue sea una persona, sie!pre !antiene para s la absurda idea de @ue es ela ser 8u!ano !<s listJ del !undo.

3e de ine la inteligencia racional co!o la 8abilidad o capacidad de representar en la !ente los co!andos de la &eora Reneral, as co!o de seguir y co!prender su e/oluci5n en el tie!po. En in, la 8abilidad o capacidad de ra$onar. La inteligencia no tiene prop5sito. Tunciona auto!<tica!ente sobre a@uellos co!andos de la &eora Reneral en los @ue se ija la atenci5n. ?8ora bien, cuanta !<s inteligencia se posea, !ayor es la probabilidad de acu!ular poder. Decorde!os @ue el poder es la 8abilidad o capacidad para !anejar los co!andos de la &eora Reneral. 3i se conocen bien, se !anejar<n !ejor.

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En el +araso se podr< establecer una relaci5n o correlaci5n entre la inteligencia y la elicidad, @ue ser< lineal, eBponencial, o co!o @uiera @ue sea, pero sie!pre se cu!plir< @ue, a !<s inteligencia, !ayor elicidad. En el 3a!sara, la cur/a de la elicidad en unci5n de la inteligencia est< in/ertida por la co!petici5n. 3encilla!ente, si tene!os @ue ser lJs !<s listJs para so*revivir, el 8ec8o de @ue alguien se de!uestre !<s listJ @ue nosotrJs es una o ensa tre!enda @ue produce nuestro enojo, por lo @ue esa persona 8abr< dis!inuido su elicidad a causa de su inteligencia superior. Esto est< re lejado 8u!orstica!ente en un episodio de Los Simpsons, !agn ica serie de dibujos ani!ados de Catt Rroening, en el @ue a Io!er le eBtraen un l<pi$ de cera del cerebro @ue tena alojado desde ni%o, lo @ue libera su inteligencia. 6espuAs de c8istossi!os sucesos en los @ue Io!er resulta odiado por toda la ciudad, busca eBplicaci5n y ali/io en su 8ija Lisa, @ue sie!pre 8a sido !uy inteligente. Lisa corrobora la i!presi5n de Io!er de ser desgraciado a causa de su inteligencia, y le !uestra un gr< ico 8ec8o por ella !is!a. Sste es el gr< ico @ue yo re lejo unas lneas !<s arriba, y en el @ue se lee @ue, a !<s inteligencia, !enor elicidad y, a !<s elicidad, !enor inteligencia. En el 3a!sara surge otro tipo de inteligencia: La inteligencia social, @ue es, precisa!ente, el ser listJ en el sentido !<s repugnante de la eBpresi5n. Es ser listJ dadas las circunstancias. 7 las circunstancias son las condiciones puestas a la organi$aci5n. Es lo @ue suele lla!arse picarda. En principio, una persona sera !<s inteligente cuanto !<s se acercase en sus ra$ona!ientos a la base del <rbol de la ra$5n. En la base est< la Verdad: 2o 8ay ra$5n para poner condiciones a la organi$aci5n. Entonces, sera !<s inteligente @uien !<s de i$@uierdas uese, @uien !<s relajase las condiciones puestas a la organi$aci5n. 3in e!bargo, es social!ente !<s inteligente, o !<s listJ @uien !<s y !ejor se so!ete a las condiciones puestas a la organi$aci5n, @uien !ejor las cu!ple, sin plantearse, o apenas 8acerlo, la posibilidad de relajarlas.

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Esto se consigue en el 3a!sara por la acci5n del tonal co!o guardia. Esta acci5n es la de pre!iar y castigar en unci5n del cu!pli!iento o no de las condiciones puestas a la organi$aci5n. Reneral!ente lo @ue se aplica es el castigo. &odJs lJs @ue 8e!os conocido el 3a!sara 8e!os sido castigadJs de alg1n !odo y en un !o!ento u otro. El pre!io es indirecto, y consiste en la pro!esa de @ue, @uien se so!ete pri!ero, so!eter< despuAs, es decir, decidir< cuales son las condiciones a aplicar en el 3a!sara y /igilar< su cu!pli!iento. La acci5n del tonal, el pre!io y castigo, des/a la atenci5n de la /cti!a de tal !odo @ue ya no piensa en si sus actos tienen ABito o no, si producen bienestar o !alestar, sino @ue est< pensando sie!pre, !ediante un proceso !uy co!plejo, si so!eterse o el !odo de burlar la autoridad sin ser descubiertJ. ?s tene!os @ue unJ conductorJ de su auto!5/il, cuando, por eje!plo, atra/iesa un casco urbano, est< poniendo su atenci5n, bien en el /eloc!etro para ajustar su /elocidad a la establecida por ley, bien en la locali$aci5n de los ocasionales radares @ue pudieran aportar pruebas para castigarle, pero nunca pone su atenci5n directa y plena!ente en la carretera y todo el conjunto de la situaci5n para atra/esarla con el !enor riesgo posible. En el 3a!sara se de inen tres tipos de delito: +oltico, econ5!ico y seBual. Estos tres tipos est<n intrincada!ente relacionados y !e$clados, co!o corresponde a un siste!a ca5tico !uy co!plejo. +or eje!plo, unJ acti/ista polticJ roba o eBtorsiona para inanciarse, y @ui$< secuestre o !ate. ?de!<s, estos tres tipos de delito est<n a!pli icados por la persecuci5n @ue se 8ace de ellos. +or eje!plo, la eli!inaci5n de testigos, unJ ladr5nJ puede !atar para no ser identi icadJ en un juicio. El delito poltico consiste en luc8ar contra el orden establecido por las condiciones puestas a la organi$aci5n con la intenci5n de ca!biarlas o relajarlas. 3i no 8ay condiciones puestas a la organi$aci5n, si no 8ay -ondici5n del 3a!sara, no 8ay orden establecido, y no tiene sentido luc8ar contra Al o de enderlo.

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El delito econ5!ico no es posible sin dinero. 7 si no 8ay delito poltico ni econ5!ico, s5lo @ueda el delito seBual, abarcando la seBualidad cual@uier tipo de relaci5n entre indi/iduos, incluso el interca!bio de bienes de consu!o y ser/icios. El tonal surge co!o guardia de la !uerte. Lo @ue ocurre es @ue al estar negada la !uerte, cada /e$ @ue se produce, por@ue sigue produciAndose, se obtiene una corroboraci5n negati/a de la absurda idea del !undo en la @ue la !uerte no est< incluida. ?s, el tonal luc8a contra la !uerte de un !odo directo, co!o pueda ser poner !ultas por eBceso de /elocidad, co!o se 8ace desde unas dAcadas atr<s, o de un !odo si!b5lico, co!o pueda ser construir grandes pir<!ides @ue rea ir!en la idea de la in!ortalidad, co!o 8acan lJs antiguJs egipciJs. Esta luc8a contra la !uerte produce sacri icio. ? partir de a@u, el tonal se con/ierte en guardia de la muerte, en guardia del sacri icio. %orir( cuando deje de poner !ultas por eBceso de /elocidad y de construir grandes pir<!ides. Este ser @ue morir( cuando cese su absurda idea del !undo, el tonal, es un n1cleo, una isla de orden en !edio del caos @ue se identi ica con la ra$5n, pues aplica su ra$5n para /iolar la /oluntad propia y ajena en unci5n de un prop5sito. Este prop5sito es e/itar la !uerte en principio, y e/itar la muerte al inal, !antener la luc8a co!o !edio de supervivencia El 3a!sara es la logia @ue tiene este prop5sito. El 3a!sara es el reino del tonal, y el participante en el 3a!sara es, co!o digo, unJ culti/adorJ y adoradorJ del tonal. LJs brujJs antiguJs saben @ue /an a !orir, pero toda/a creen @ue 8ay ra$5n para la eBistencia, tanto del tonal co!o del nagual. ?s, !antienen el tonal, aun@ue le asignan un nue/o prop5sito: El incre!ento de la conciencia. 6ado @ue el supuesto prop5sito de lJs brujJs antiguJs es, precisa!ente, el sentido del >ni/erso, ocurre @ue el tonal de lJs brujJs antiguJs est< conectado, si bien indirecta!ente, con el gran atractor natural del >ni/erso: El bienestar pues, cuando el

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>ni/erso se siente bien, se !ani iesta el espritu, se incre!enta la conciencia. Esto es lo @ue lJs brujJs antiguJs lla!an ser conducto del espritu. El tonal colabora con el espritu en la generaci5n de organi$aci5n, de conciencia. 6e tal !odo, lJs brujJs antiguJs est<n in!ersJs en una contradicci5n @ue se !ani iesta en todo su conoci!iento: Cantienen el tonal co!o centro @ue gobierna la producci5n de organi$aci5n cuando, precisa!ente, el tonal es el instru!ento @ue surge para li!itar y condicionar la organi$aci5n, y producir orden en su lugar. Ela brujJ antiguJ 8abla de controlar sin controlar, o de abandonarse !anteniendo el control. LJs budistas est<n en el eBtre!o opuesto: -onte!plan la desaparici5n total del tonal, de 8ec8o, el Libro &ibetano de lJs %uert&s es una !agn ica y acertadsi!a gua para reali$arlo, pero toda/a pretenden ser in!ortales. +or eso son religiosJs y no brujJs. ?s, lJs budistas est<n atrapadJs en la !et< ora de !uerte y muerte, y la -lara Lu$ @ueda sin eBpresar en palabras. Es algo @ue se siente, se eBperi!enta en el !o!ento de la muerte, pero es abstracto, re@uiere un desci rado @ue, seg1n parece, s5lo 8a sido posible despuAs de saber del conoci!iento de lJs brujJs antiguJs por el reportaje de -arlos -astaneda. 35lo unJ brujJ !odernJ, y a ra$ de 8aber ledo este libro, pues lo @ue /oy a decir a continuaci5n no lo 8aba dic8o nadie ja!<s. 7 esto lo sA por@ue de ser as, no estara yo escribiendo este libro" 35lo unJ brujJ !odernJ, co!o deca, sabe dos cosas entre otras: +ri!ero, @ue todJs /a!os a !orir antes o despuAs y, segundo, @ue el signi icado de lo pri!ero es @ue no 8ay ra$5n para la eBistencia del >ni/erso ni de ninguno de sus ele!entos. 2o 8ay ra$5n para la eBistencia del tonal ni del nagual. Que eBista el nagual es algo !ara/illoso, increble y radiante!ente i!presionante. +ero el nagual ya tiene instinto de super/i/encia.

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El nagual intenta per!anecer /i/o todo el tie!po posible, no tiene @ue /enir ning1n ele!ento nue/o para pre/enirle de la !uerte. Bien @ue el surgi!iento del tonal supuso un r<pido a/ance tecnol5gico al principio, pronto se con/irti5 en un siste!<tico reno. La tre!enda tecnologa de @ue dispone!os en la actualidad se 8a desarrollado, desde el Denaci!iento, a pesar del tonal, a pesar de la Pn@uisici5n, @ue luc85 por e/itarla. Es decir, @ue la organi$aci5n @ue 8a surgido en los 1lti!os tie!pos, lo 8a 8ec8o a pesar del e!pe%o del tonal en !antener el orden. El tonal, llegadJs a este punto, no s5lo es co!pleta!ente super luo, sino @ue, incluso, si no lo eli!ina!os de una /e$ por todas ser< la causa de la ani@uilaci5n, no s5lo de nuestra especie, sino de toda la /ida sobre la &ierra. 2o tiene sentido la eBistencia de una isla de orden en !edio del caos @ue se sienta el centro del >ni/erso y @ue /ele por la /ida. La !uerte ocurre. >sted y yo /a!os a !orir, bien de /iejJs, bien en un accidente ortuito, @ui$<s pro/ocado por unJ conductorJ borrac8J a icionadJ a la /elocidad. 7 todo el orden @ue el tonal pueda i!poner, co!o son !ultas, penas de prisi5n y de!<s castigos, s5lo conseguir< dos cosas: +ri!ero, 8acernos la /ida !uc8o !<s desagradable, tanto a lJs !ultadJs y presJs co!o a lJs a!ena$adJs por estas penas y, segundo, au!entar la negligencia de @uienes conducen, al des/iar la atenci5n, co!o ya eBpresA, y al 8acerles creer @ue son in!ortales, anulando el instinto de super/i/encia natural del nagual. -on lo @ue la probabilidad de @ue usted o yo !ura!os en tal accidente au!entar<. La !uerte ocurre. 7 todo el orden @ue el tonal pueda i!poner en el >ni/erso no nos sal/ar< de ella. En el +araso s5lo eBiste el nagual, @ue es ca5tico en su &otalidad. 2o 8ay una isla de orden en el nagual. 3in e!bargo, la atenci5n constituye un n1cleo @ue se da cuenta. ?8ora bien, este darse cuenta est< asociado a la /oluntad, es decir, la atenci5n en el +araso se da cuenta de c5!o se siente. Sste es el !odo en @ue el >ni/erso se 8ace consciente, se 8ace consciente de su senti!iento.

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En el +araso, la ra$5n es a la /oluntad co!o el coprocesador !ate!<tico es a la >nidad -entral del +roceso ;-+>= en una co!putadora. La ra$5n calcula, si!ula, presenta pre!isas y obtiene conclusiones, pero las decisiones son de la /oluntad por@ue lo @ue cuenta es el sentir: 2o 8ay objeti/o, prop5sito o inalidad en el +araso @ue des/e la atenci5n del gran atractor natural del >ni/erso: El bienestar. El 8ec8o de @ue el >ni/erso no tenga circun erencia ni centro no est< en contradicci5n con la eBistencia de indi/iduos. El >ni/erso se 8ace consciente de s !is!J desa iando al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, y el resultado son indi/iduos @ue so!os lJs desa iantes: 21cleos de organi$aci5n encajonados en un pellejo, tan ca5ticos co!o el >ni/erso es ca5tico, tan carentes de objeti/o co!o lo es el >ni/erso, y cuya eBistencia tiene sentido co!o lo tiene la eBistencia del >ni/erso !ientras se incre!ente la conciencia, pues cada indi/iduo no est< li!itado en su pellejo, sino @ue es el >ni/erso en su &otalidad. Entonces, los intereses de cada indi/iduo coinciden con los intereses de la &otalidad, pues no 8ay !<s interAs en el >ni/erso @ue el bienestar y, cuando 8ay bienestar, se incre!enta la conciencia. 3i s5lo cuenta el bienestar, si so!os indi/iduos, y si cada indi/iduo deja decidir a su propia /oluntad, cada indi/iduo deja decidir ta!biAn a la /oluntad de los de!<s indi/iduos, en la sabidura de @ue no tiene sentido gobernar a nadie para @ue se sienta bien, y @ue la /oluntad de cada indi/iduo est< en la !ejor posici5n para a/eriguar @uA le 8ar< sentirse bien. Entonces, en el +araso, donde todo es nagual, las relaciones entre indi/iduos son sie!pre consentidas por todos los @ue participan en ellas. 2unca un indi/iduo es or$ado u obligado a participar en una relaci5n o acti/idad, pues el !alestar inducido en este indi/iduo produce !alestar en el resto de indi/iduos. El indi/iduo es ta!biAn la &otalidad, y no puede sentirse bien una parte !ientras otra se siente !al. Esto 1lti!o no es !eta 5rico, intelectual o si!b5lico. >sted sabe @ue cuando le duele el est5!ago, su !alestar es general, no

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est< restringido al est5!ago. 6el !is!o !odo, el 8ec8o de @ue Z rica se !uera de 8a!bre pro/oca en Europa la eBigencia de !<Bi!o es uer$o y rendi!iento en el trabajo, 8aciAndonos desgraciadJs a todJs. Esta caracterstica del +araso, @ue pode!os enunciar co!o la no /iolaci5n de la /oluntad propia y ajena, es di icilsi!a de conte!plar desde la !iseria del 3a!sara. Dudy, protagonista de la canci5n del !is!o ttulo de 3upertra!p, se en renta a esta di icultad: Dudy t8oug8t t8at all good t8ings co!es to t8ose t8at 9ait. But recently 8e could see t8at it !ay co!e too late. ;Dudy pensaba @ue todas las cosas buenas llegan para a@uAllJs @ue esperan. +ero reciente!ente pudo /er @ue pueden llegar de!asiado tarde.= Dudy siente @ue el procedi!iento es esperar, pero descubre @ue, en la !iseria del 3a!sara, @uien no sale a buscar las cosas buenas, y no ya las buenas, sino las !<s necesarias, se @ueda sin ellas, incluso puede encontrar la !uerte. En la abundancia del +araso s llegar<n las cosas buenas y las necesarias, y lo 8ar<n desde la pri!era in ancia. +or eje!plo, el delito seBual !<s claro y co!1n, el @ue un 8o!bre uerce a una !ujer a practicar el coito, ser< i!pensable para 8o!bres @ue desde la in ancia 8an practicado el coito y otras !odalidades seBuales a satis acci5n de todas las partes. >na /e$ conocida la relaci5n consentida, no 8ay deseo @ue lle/e a la /iolaci5n de la /oluntad propia y ajena. 35lo 8abr< pe@ue%os incidentes en la in ancia y adolescencia @ue ser<n pruebas en el aprendi$aje de la no /iolencia en las @ue ela ni%J sentir< por s !is!J las

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consecuencias de sus actos sin la des/iaci5n del pre!io y castigo, sin la inter/enci5n del tonal. 2o obstante, a1n puede @ue se produ$ca un acto de este tipo en el +araso. +uede @ue un 8o!bre uerce a una !ujer a practicar el coito, pero no incre!entar< su /iolaci5n !at<ndola para e/itar identi icaciones, pues sabr< @ue su acto no ser< perseguido ni castigado, pues no estar< tipi icado co!o delito y, lo !<s i!portante, no repetir< su /iolaci5n, pues la alta de satis acci5n le lle/ar< a desistir, al contrario de lo @ue ocurre en el 3a!sara, donde la insatis acci5n lle/a a los seres 8u!anos a intentarlo otra /e$, y se @uedan enganc8adJs. +or otro lado, el potencial /iolador sabe @ue la !uerte le acec8a y, as co!o no ser< perseguido su acto de /iolaci5n, ta!poco ser< perseguido su asesinato. El nagual en el +araso es consciente de @ue cada acto puede ser la causa de su !uerte y, con su tendencia natural a la super/i/encia, pone !uc8o cuidado en la calidad de sus actos. En in, en el +araso ta!biAn 8abr< /iolencia pero, a di erencia del 3a!sara, donde la /iolencia abunda y tiende a incre!entarse, en el +araso la /iolencia ser< !uy escasa, y tender< a dis!inuir, a cesar. El tercer y 1lti!o tipo de justicia es el @ue se en!arca en el ttulo derec8os 8u!anos. Ssta es la justicia @ue tiene por prop5sito de ender al indi/iduo y grupos de la injusticia de la justicia. Los derec8os 8u!anos son el ca!ino a la i!pecabilidad. El relati/o bienestar @ue dis ruta!os algunJs desde 8ace unas dAcadas 8a sido posible gracias al desarrollo de los derec8os 8u!anos, @ue 8a /enido de la !ano del desarrollo tecnol5gico. La i!pecabilidad es lo !is!o para participantes en el 3a!sara y para brujJs del segundo ciclo, s5lo @ue, !ientras los participantes en el 3a!sara co!prenden !uy poco y se pierden en el ca!ino, lJs brujJs antiguJs co!prenden lo su iciente para reali$arla. SstJs 1lti!Js llegan a ser parangones de i!pecabilidad, sin e!bargo, a1n est<n in!ersJs en su

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contradicci5n, pues la i!pecabilidad a ecta al tonal, no 8ay nada se!ejante en el nagual. +ara lJs brujJs del segundo ciclo, la i!pecabilidad es el a8orro y recanali$aci5n de la energa. Esto es, liberan la energa de la intenci5n: 6ejan de e!plear energa en de!ostrarse y de!ostrar a lJs de!<s @ue son los seres 8u!anos !<s listJs del !undo, y la recanali$an para su prop5sito: El incre!ento de la conciencia. 6ado @ue el incre!ento de la conciencia no es un prop5sito, sino el sentido del >ni/erso, lJs brujJs antiguJs se encuentran con @ue no pueden perseguirlo directa!ente. Lo 1nico @ue pueden 8acer es sentirse bien, entonces, se incre!enta la conciencia. ?s, lJs brujJs antiguJs recla!an su incre!ento de conciencia co!o poder, sin saber !uy bien @uA es el poder. LJs brujJs del segundo ciclo, en consecuencia, encuentran en su ca!ino la no /iolencia co!o el !odo de incre!entar su conciencia. 2o pueden pensar en causar da%o o !alestar a nadie, pues esto les des/a de su prop5sito, enturbia su /nculo de coneBi5n con el intento. LJs brujJs antiguJs est<n conectadJs indirecta!ente con el gran atractor natural del >ni/erso: El bienestar. En el +araso no signi icar< nada la i!pecabilidad, pues todJs sere!os brujJs !odernJs y sabre!os @ue el incre!ento de la conciencia no es un prop5sito u objeti/o. Entonces, no tiene por @uA 8aber nadie en el >ni/erso @ue pretenda incre!entar la conciencia, o @ue se ocupe de ello. La conciencia en el >ni/erso es gratuita por@ue no es el producto de nadie. La conciencia surge espont<nea!ente del caos @ue es el >ni/erso seg1n la Ley de Reneraci5n de la -onciencia y, cuando alguien intenta organi$ar, el producto de sus actos es s5lo orden y no organi$aci5n. Los seres atentos so!os co!andos de la &eora Reneral entre co!andos de la &eora Reneral. 2o so!os !<s i!portantes @ue el resto de ellos. ?s, no 8ay ninguna di erencia entre el 8ec8o de @ue un rayo sea la causa de nuestra !uerte, o lo sea el atropello por unJ conductorJ borrac8J. ?!bJs, rayo y conductorJ borrac8J, est<n al !is!o ni/el y, si bien pode!os poner

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pararrayos y barreras entre la cal$ada y la acera @ue nos protejan de estos accidentes, no tiene sentido ju$gar ala conductorJ borrac8J co!o no tiene sentido ju$gar al rayo. Los seres atentos no so!os !<s i!portantes @ue el resto del >ni/erso por@ue no 8ay tal resto, sino @ue los seres atentos abarca!os todo el >ni/erso. Los seres atentos no tene!os derec8os. 2o tene!os derec8o a li!itar o condicionar la organi$aci5n. 2o tene!os derec8o a legislar ni ejecutar esa legislaci5n, ni a ju$gar seg1n la !is!a. 2o tene!os derec8o a do!inar legislati/a, ejecuti/a o judicial!ente. En in, no 8ay poder legislati/o, ejecuti/o o judicial. Entonces, no 8ay estado @ue gobernar ni del cu<l de enderse. 3i no 8ay dinero, no 8ay derec8os econ5!icos. ?@u se aprecia !uy bien la enor!e contradicci5n @ue supone !edir el es uer$o con la intenci5n de 8acer justicia. &ene!os los derec8os de autorJ, @ue consisten en la posibilidad de li!itar la di/ulgaci5n de la propia obra a @uienes puedan y @uieran pagar por su dis rute. Bien @ue pueda 8aber casos en los @ue ela autorJ @uiera li!itar la di/ulgaci5n de su propia obra, es absurdo 8acerlo por !oti/os econ5!icos. Lo l5gico, natural y general es @ue el interAs dela autorJ coincida con la !<Bi!a di/ulgaci5n de su obra, sin l!ite alguno. En el 3a!sara 8ay una clara di erenciaci5n entre la acti/idad productora de bienes de consu!o y ser/icios, @ue se reali$a con es uer$o, y la obra artstica pero, Fen @uA condiciones se reali$a el arteG La inspiraci5n se presenta cuando 8ay tie!po libre por delante, en ausencia de prisa, cuando 8ay relajaci5n, cuando se consigue la postura !<s c5!oda y, desde luego, cuando se logra dejar de pensar en los proble!as, o se piensa en ellos para eBpresarlos en la obra pero, en todo caso, el arte re@uiere la no reali$aci5n de es uer$o. Estas condiciones son precisa!ente la ausencia de condiciones. El arte se produce cuando se act1a en unci5n de la /oluntad por@ue el arte es la eBpresi5n del nagual. Entonces, la inspiraci5n es el proceso de dejar !ani estarse al nagual.

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3i el +araso es todo nagual, toda obra en el +araso es artstica. 6esde 8acer pan 8asta tallar la !<s bella escultura, pasando por ir a la luna, ser<n tareas artsticas por@ue se desarrollar<n en ausencia de condiciones, y ser<n organi$aci5n. +ara @ue la producci5n sea real!ente artstica, no debe 8aber condiciones en la distribuci5n, as co!o en la producci5n. Quiero decir con esto @ue unJ brujJ !odernJ o recer< la obra de su trabajo sin poner ninguna condici5n a su receptorJ, sal/o el ocasional raciona!iento de productos escasos, pero no negar< su producto debido al color de la piel, edad, seBo, procedencia o acti/idad laboral o ausencia de ella. El +araso es el !undo de la elicidad @ue E!escalitoH !uestra a -arlos -astaneda, donde no 8ay di erencias por@ue nadie pregunta por las di erencias. 6on 0uan cree @ue este !undo no es posible, pero es @ue Al cree @ue 8ay ra$5n para nuestra eBistencia. Los seres atentos, en de initi/a, no tene!os derec8o a causar da%o o !alestar a nadie. ?s alguien 8aya !atado, /iolado o torturado, nadie tiene derec8o a !atar, /iolar o torturar a consecuencia de ello, co!o el pri!ero no tubo derec8o a 8acerlo. En ning1n caso, en ninguna circunstancia, en ninguna situaci5n 8ay justi icaci5n para causar da%o o !alestar a nadie. 7 esto es as por@ue no es posible reparar el pasado. El 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, el 8ec8o de @ue el >ni/erso se estA desordenando, i!plica @ue todos los procesos en el >ni/erso son irre/ersibles. 2o es reali$able /ol/er atr<s en el tie!po, pues para ello 8abra @ue ordenar el >ni/erso, y eso es sencilla!ente i!posible. +ode!os li!piar el pol/o de una tabla, pero la tabla no ser< la !is!a @ue antes de caerle el pol/o, se 8abr< ensuciado, desgastado y en/ejecido. +ero eso no es todo, sino @ue @uien li!pia el pol/o ta!poco es ela !is!J antes @ue despuAs: Ia gastado energa y 8a en/ejecido. En todo el conjunto del proceso 8a au!entado la entropa del >ni/erso, el desorden, y no se puede recuperar el estado anterior. En consecuencia, no 8ay justicia en el >ni/erso, nunca la 8a 8abido y nunca la 8abr<, pues no se puede reparar el pasado. Ssta es la ra$5n de @ue sie!pre @ue

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alguien pretende 8acer justicia, lo 1nico @ue se le ocurre es perjudicar a alguien, causarle !alestar de alg1n !odo, resultando la justicia sie!pre en un desatino. +or otro lado, nadie sale nunca bene iciado por la justicia. 6e a@u la curiosa !aldici5n gitana E+leitos tengas y los ganesH. ?s, cuando un ser 8u!ano de i$@uierdas intenta ser i!pecable de endiendo los derec8os 8u!anos, se pierde en el ca!ino al pretender ju$gar a lJs /ioladorJs de los !is!os. En ese !o!ento se 8acen e/identes dos cosas: +ri!ero, @ue castigar a alguien no bene icia a nadie y, segundo, @ue no se puede /encer a la derec8a con sus !is!as ar!as, por@ue entonces, la i$@uierda pasa a ser la derec8a. 6e tal !odo, los juicios a /ioladorJs de derec8os 8u!anos se con/ierten r<pida!ente en una arsa en la @ue la derec8a se rea ir!a en sus /iolaciones en la sagrada !isi5n de sal/ar el 3a!sara, y la i$@uierda no acierta a debatir este argu!ento por@ue no conte!pla la posibilidad de salir por co!pleto del 3a!sara. En consecuencia, el juicio pasa a ser acusaciones de alta de i!pecabilidad por a!bas partes: Quien sea i!pecable, @ue tire la pri!era piedra. +ero esto no tiene sentido por@ue, cuando se es real!ente i!pecable, ya no @ueda ning1n interAs en tirar piedras. 2i si @uiera @ueda interAs en la i!pecabilidad. +or no tener derec8o, los seres atentos no tene!os derec8o ni a la /ida. En !uc8as ocasiones, general!ente cuando lo recla!a la derec8a, lo @ue se est< de endiendo es el derec8o a la vida, @ue es de donde e!anan todos los de!<s derec8os. El derec8o a la vida es el derec8o a !antener la absurda idea del !undo y la actitud acorde con ella a pesar de !alestares y su ri!ientos propios y ajenos. -a!biando un poco las palabras, el derec8o a la vida es el derec8o a !antener la absurda idea del !undo y la actitud acorde con ella a pesar de estar /iolando la /oluntad propia y ajena, de estar sacri ic<ndola. Esto es lo @ue recibe el no!bre de li*ertad, @ue es el derec8o a !antener in/ertidas ra$5n y /oluntad, cuando la libertad es tener

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la posibilidad de ca!biar la idea del !undo ajust<ndola a la realidad para e/itar en lo posible el !alestar y su ri!iento propio y ajeno. La libertad la desarrolla la /oluntad cuando est< en pri!er tAr!ino. La /ida, co!o la organi$aci5n, es gratuita, pues la /ida es organi$aci5n. La /ida es gratuita por@ue no tene!os @ue 8acer nada para obtenerla, sencilla!ente, nos encontra!os con ella. Los indi/iduos so!os !ani estaciones del espritu: -asuales acu!ulaciones de casualidades. 3o!os ruto del a$ar del caos, y nuestra !uerte ser< ruto del a$ar del caos. 2o 8ay nadie a @uiAn recla!ar ni del @ue e!ane el derec8o a la /ida ni ning1n otro derec8o. -uando no se tienen derec8os no 8ay nada @ue de ender. Esto no est< en contradicci5n con el instinto de super/i/encia del nagual. En el 3a!sara, la /iolencia es abundante. 3i en el 3a!sara te dan una bo etada, la regla es de/ol/erla !<s uerte, bajo la pena de ser consideradJ cobarde. ?s, en el 3a!sara se producen escaladas de /iolencia. La postura de 0es1s de 2a$aret a este respecto es poner la otra !ejilla. Esto es sencilla!ente irreali$able pues, dada la enor!e /iolencia del 3a!sara, @uien practica este co!porta!iento se lle/a de bo etadas 8asta la !uerte, co!o le ocurri5 al protagonista. ?s, lJs cristianJs citan esta !<Bi!a, pero no la practican. LJs brujJs del segundo ciclo, lo @ue 8acen es @uitarse de en !edio del ca!ino de lJs de!<s. ?s, reciben !uy pocas bo etadas. 2o obstante, si reciben alguna, no la de/uel/en, sino @ue se apartan para no recibir la siguiente. ? no ser @ue utilicen el incidente estratAgica!ente para incre!entar la conciencia. +ero Aste es otro asunto. Esta postura es sin duda la !ejor dada la eBistencia del 3a!sara. ?un@ue no es <cil. Es un gran logro indi/idual y colecti/o @ue pertenece a la tAcnica desarrollada por !ilenios y trans!itida de generaci5n en generaci5n. ?l in y al cabo, lo @ue

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consiguen lJs brujJs antiguJs es independencia y autono!a y, gracias a Astas, pueden apartarse del ca!ino de lJs de!<s. +ero si no eBiste el 3a!sara, la situaci5n es !uy distinta. ?l ser !uy escasa la /iolencia en el +araso, todos los seres 8u!anos sere!os !uy sensibles a ella, pues no 8abre!os aprendido a ignorarla, co!o 8ace!os a8ora. Entonces, las bo etadas ser<n !uy escasas y el asunto ter!inar< en ese !is!o acto pues, bien unJ de lJs i!plicadJs se apresurar< a decir @ue no lo /ol/er< a 8acer, bien unJ de ellJs pondr< tierra de por !edio, @ui$< lJs dos. Esto ser< !uy <cil en el +araso, pues el +araso es el terreno de las plenas independencia y autono!a. -ual@uier persona podr< re8acer su /ida en otro lugar sin ning1n proble!a, con la 1nica eBcepci5n de lJs ni%Js pe@ue%Js, @ue ser<n dependientes de sus padres. +or esta eBcepci5n de lJs ni%Js pe@ue%Js y otras circunstancias @ue puedan darse, a1n 8abr< algunos !ni!os casos @ue no se resuel/an de !anera tan sencilla. &o!e!os un eje!plo de un caso real sucedido en el 3a!sara: La pri!era sesi5n de psico!agia reali$ada ante las c<!aras por ?lejandro 0odoro9sNy, un sabio curandero del @ue 8ablarA !<s en este libro. 0odoro9sNy, entre/istado por Ternando 3<nc8e$ 6rag5 en el progra!a 8egro so*re *lanco, atiende a una !ujer de 32 a%os, @ue se reser/a su identidad, y a la @ue lla!an Laura, @ue recuerda c5!o a sus 3 a%os de edad su ri5 los abusos seBuales reiterados de una !aestra. La cla/e para di erenciar la situaci5n entre 3a!sara y +araso est< en la palabra reiterados. En el 3a!sara, Laurita est< obligada a asistir a la clase de la !aestra C. +ara ro!per la reiteraci5n del abuso, tiene @ue inter/enir la autoridad. +ri!ero, Laurita tendra @ue cont<rselo a su padre o madre, y estos ala directorJ del colegio. Iabra @ue 8acer un eBpediente, etc. En el +araso, Laurita es libre y sabe dos cosas: +ri!ero, @ue puede !antener relaciones de todo tipo con @uien @uiera @ue le corresponda en su

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deseo, e igual!ente lJs de!<s con ella y, segundo, @ue no tiene por @uA ad!itir ninguna relaci5n @ue no le produ$ca satis acci5n, ni si @uiera la asistencia a clase. 6e tal !odo, la secuencia de 8ec8os podra ser co!o sigue: La !aestra C se sentira atrada seBual!ente por Laurita, y le 8ara una insinuaci5n, una caricia o una !irada. 3i Laurita corresponde a C en su deseo, a!bas tendr<n una relaci5n seBual consentida, y todJs contentJs. 3i Laurita no corresponde a C, C desistira, y todJs contentJs. +ero a8ora suponga!os @ue C no desiste y co!ete un abuso le/e sobre Laurita. Entonces, Laurita, sencilla!ente, dejara de asistir a la clase de C, pudiendo co!entarlo o no con sus padres, @uienes le aconsejaran eso precisa!ente, dejar de /er a C, y todJs contentJs. 3i C insistiese en su actitud /iolenta 8acia otrJs ni%Js de la clase, sencilla!ente, se @uedara sin alu!nJs, y todJs contentJs. +ero considere!os el 8ec8o 8arto i!probable en el +araso de @ue C co!eta antes o despuAs una agresi5n seBual gra/e, co!o real!ente ocurri5 en el 3a!sara, en el @ue Laura recuerda c5!o C le introduce un puntero en la /agina, produciAndole dolor y una pe@ue%a 8e!orragia. Las circunstancias de este acto en el 3a!sara ueron, a parte de la obligaci5n de Laurita de asistir a la clase de C, la descon ian$a de la !is!a respecto de sus padres y resto de !aestrJs, por lo @ue no dijo nada a nadie. ? consecuencia de ello, Laura arrastr5 un trau!a toda su /ida 8asta @ue 0odoro9sNy inter/iene con su poder de curandero. +ero esto es otro asunto @ue tratarA !<s adelante. En el +araso es i!pensable @ue con 3 a%os de edad, una ni%a se guarde para s una eBperiencia co!o Asta. &endra cerca a sus padres as co!o otrJs !aestrJs, sin la separaci5n @ue i!plica la obligaci5n @ue i!ponen adultJs a ni%Js, causa del abis!o entre generaciones. En el +araso, Laurita le contara lo sucedido a su padre o !adre, y la actuaci5n de cual@uiera de ellJs podra ser co!o se describe a continuaci5n:

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+ri!ero, escuc8ar atenta y paciente!ente a Laurita, y co!unicarle clara!ente @ue no tiene @ue soportar en ning1n caso relaciones no consentidas por ella !is!a, !uc8o !enos de esta ndole, y asegurarle @ue ese !is!o 8ec8o no /ol/er< a producirse. ? continuaci5n, lle/arla al !Adico, eBplic<ndole detenida!ente @ue es por si tu/iese alguna lesi5n en la /agina. >na /e$ escuc8ada, curada y tran@uili$ada Laurita, ira a /er a C, in/it<ndola a abandonar la ciudad. Lo !<s probable es @ue C aceptase a !arc8arse, lle/ando tras de s una eBperiencia insatis actoria, por lo @ue no repetira un acto se!ejante. Laurita, despuAs de esperar en casa a @ue C se /aya, reanudara su /ida 8abiendo co!prendido y @uedando satis ec8a, y sin desarrollar ning1n trau!a. 7 todJs contentJs. ?8ora suponga!os @ue C no @uiere !arc8arse. Bien lo niega todo, bien se rea ir!a en su /iolaci5n. Entonces se presentan dos opciones: +ri!ero, irse con Laurita a otra ciudad. Esta opci5n es !uy clara cuando lJs i!plicadJs en el con licto son adultJs. +oner tierra de por !edio sie!pre es una buena soluci5n cuando no se pretende reparar el pasado, pero para una ni%a de 3 a%os de edad puede ser !uy di cil asi!ilar la retirada sin crear el trau!a de 8aber sido eBpulsada o ec8ada del colegio o, de alg1n !odo, sentirse culpable por lo sucedido. Iay una segunda soluci5n al proble!a. Es dr<stica y rigurosa!ente alta de co!pasi5n con Laurita, su padre o !adre y con C, pero posible en el +araso: Catar a C. En el +araso no tiene sentido causar !alestar o su ri!iento a nadie, en ning1n caso. &a!poco tiene sentido en el +araso entablar una larga luc8a en la @ue unJ salga /encedorJ y otrJ /encidJ. 2o tiene sentido una batalla publicitaria a a/or o en contra de C, o ponerla en una lista de /ioladorJs. 2o tiene sentido ju$gar a C para declararla culpable o inocente, ni ocuparse de @ue no pueda repetir su /iolaci5n con otrJs ni%Js. +or un lado, ya C siente la insatis acci5n de su acto. +or otro, la /ida tiene riesgos para todJs, pretender eli!inar por co!pleto esos riesgos sera contraproducente, pues resultara orden y no

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organi$aci5n. ?8ora bien, La !uerte tiene pleno sentido en el +araso. La !uerte es un raci!o de co!andos de la &eora Reneral y es susceptible de ser !anejada. Es una opci5n !<s a tener en cuenta, tanto por /ioladorJs co!o por /ioladJs. Catar es !uy <cil. Desulta di cil en el 3a!sara por el incon/eniente de ser descubiertJ, perseguidJ, ju$gadJ y encarceladJ o !atadJ, pero no 8ay persecuci5n en el +araso. Bastara con una pu%alada en el cora$5n por la espalda en un !o!ento de descuido. Esto puede parecer des8onroso, injusto e indigno, pero no 8ay 8onor, justicia o dignidad en el +araso, pues estos son conceptos creados para la de ensa del tonal. El acto de !atar a C no es una /engan$a o ajuste de cuentas. LJs padres de Laurita no se sentiran o endidJs en ning1n !o!ento por la /iolencia de C. 2o sentiran enojo o rencor. &a!poco es un acto @ue pretenda reparar el pasado. Catar a C es un acto @ue para una /iolencia insistente en el presente. Catar a C no es un acto de de ensa de ning1n tonal. +or esto, la /iolencia parara a@u, pues @ue alg1n a!iliar o conocidJ de C !atase al padre o !adre de Laurita s sera una /engan$a o ajuste de cuentas, s sera una de ensa del tonal de C. Estara de endiendo la vida de C a posteriori, el derec8o de C a !antener e insistir en su /iolaci5n. +ara ter!inar con este eje!plo dirA @ue, !ientras en el 3a!sara Laurita desarrolla un trau!a para toda la /ida, en el +araso Laurita aprende, por@ue se le eBplica todo el proceso, dos cosas entre otras: +ri!ero, @ue no tiene @ue soportar la /iolencia de nadie en ning1n caso y en ninguna circunstancia y, segundo, @ue la !uerte nos acec8a a todJs: +ode!os !orir en cual@uier !o!ento y por cual@uier causa, y @ue la /iolencia puede lle/arnos a la !uerte sin ninguna co!pasi5n, pues no 8ay co!pasi5n en el >ni/erso. EBiste la posibilidad de @ue C uese inocente. +ri!ero, es arto i!probable @ue no se descubra esto en el +araso antes del

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desenlace. 3egundo, pode!os !orir por cual@uier causa, incluso por un error tan la!entable co!o Aste. Iay @ue tener presente en todo este asunto de !atar para renar la /iolencia @ue @uien @uiera !atar a alguien tendr< @ue 8acerlo por s !is!J, a no ser @ue sea unJ ni%J, pues en el +araso no 8ay dinero con @uA pagar u obligar a nadie a 8acer nada, !uc8o !enos a !atar. En in, si no 8ay tonal, Aste no tiene @ue ser i!pecable para ajustarse a los designios del nagual pues, cuando s5lo 8ay nagual, no 8ay !<s @ue poder en el >ni/erso. 2o 8ay prop5sito u objeti/o o inalidad. Lo 1nico @ue nos @ueda por 8acer es sentirnos bien y, para esto, el tonal sobra. ?l principio las ideas @ue estoy eBponiendo le podr<n resultar descabelladas, crueles y 8asta sacrlegas. 2o son descabelladas, sino l5gicas y ar!oniosa!ente sencillas, no son crueles, sino rigurosa!ente altas de co!pasi5n, y s son sacrlegas por@ue ec8an por tierra la parte sagrada de la absurda idea del !undo de todos los seres 8u!anos, es decir, la parte @ue no est<n dispuestJs a so!eter a la crticaK pero a !edida @ue usted se /aya dando cuenta de @ue el +araso no es s5lo posible, sino ta!biAn eBtraordinaria!ente bello, co!o lo es el >ni/erso, se ir< dando cuenta igual!ente de la tre!enda ealdad de la -ondici5n del 3a!sara. La -ondici5n del 3a!sara es tre!enda!ente ea por@ue todJs @uere!os trabajar. Quere!os trabajar lJs rojJs, lJs a!arillJs, lJs negrJs y lJs blancJsK @uere!os trabajar las !ujeres y los 8o!bresK lJs ni%Js y lJs adultJsK lJs tontJs y lJs inteligentesK 8asta lJs locJs @uere!os trabajar. La ealdad de la -ondici5n del 3a!sara radica en el autoenga%o @ue supone pensar @ue, ya @ue todJs @uere!os trabajar, da igual si esta!os obligadJs a ello, cuando la di erencia es abis!al. La obligaci5n de trabajar, aparte de 8acernos trabajar !uc8o !<s de lo necesario, o 8acer cosas @ue de otro !odo no 8ara!os, con/ierte todo lo 8u!ano en also. ?s, la vida es una continua e in ructuosa b1s@ueda de lo /erdadero.

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El participante en el 3a!sara se da !uy bien cuenta de lo repugnante de /ender cuando el producto est< pro8ibido por las condiciones puestas a la organi$aci5n, co!o cuando se /ende el cuerpo para el placer seBual, o cuando se /enden drogas. En estos casos, el participante en el 3a!sara /ierte todo su desprecio sobre las personas @ue lo practican, y no se da cuenta para nada de @ue /ender una la/adora es igual!ente repugnante por@ue, tanto si el producto est< pro8ibido co!o si no, lo @ue se /ende es el es uer$o, el !alestar @ue resulta de la obligaci5n de trabajar. Quien /ende su cuerpo est< /endiendo su !alestar al practicar seBo con @uien no le atrae seBual!enteK @uien /ende droga est< /endiendo el !alestar @ue le produce el riesgo de dar con sus 8uesos en la c<rcelK y @uien /ende una la/adora est< /endiendo el !alestar de @uien trabaja ) 5 1# 8oras ya le apete$ca o no. +uta y c8apero, ca!ellJ y tra icante, operariJ e ingenierJ, son todJs prostitutJs por@ue la -ondici5n del 3a!sara nos con/ierte a todJs en prostitutJs auto!<tica!ente al obligarnos a /ender el producto de nuestro trabajo, con/irtiendo el trabajo en sacri icio. La -ondici5n del 3a!sara es esi!a por@ue es el origen !is!o de la /iolencia. Va!os a lla!ar /iolencia pri!aria a la @ue se deri/a directa!ente de la -ondici5n del 3a!sara. La /iolencia pri!aria e!pie$a cuando la madre obliga a co!er a su hi$&, sigue cuando un indi/iduo o grupo pretende gobernar un territorio, y ter!inar<, bien cuando ani@uile!os la /ida sobre la &ierra, bien cuando re/o@ue!os en la pr<ctica y de initi/a!ente la -ondici5n del 3a!sara. La /iolencia @ue radica en la -ondici5n del 3a!sara consiste en su car<cter sectario: El 8ec8o de no poder dejar de ingresar en el 3a!sara y, sobre todo, el 8ec8o de no poder salir de Al. Este car<cter sectario se reproduce en todos los ractales del 3a!sara, co!o son la )amilia, la patria, toda orden religiosa y, en general y en !ayor o !enor !edida, toda instituci5n 8u!ana en el 3a!sara tiene car<cter sectario. La madre @ue obliga a co!er a su hi$& le est< obligando a ingresar en el 3a!sara. El !arido @ue !ata a su !ujer cuando Asta

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pretende abandonarlo est< i!pidiAndole dejar la )amilia Ela polticJ @ue no ad!ite a tr<!ite la petici5n de independencia de un territorio est< i!pidiendo a lJs 8abitantes del !is!o salir de la patria. 7 todJs conoce!os el car<cter sectario de las 5rdenes religiosas, por eso se lla!an sectas, @ue luc8an a /eces 8asta la !uerte por @ue ning1n !ie!bro salga de ellas. &odJs sabe!os @uA es la /iolencia. &odJs sabe!os lo @ue es 8acer el bien o el !al. Es !uy sencillo. 3i la persona i!plicada eBperi!enta alegra, bienestar, satis acci5n a consecuencia de nuestros actos, esta!os 8aciendo el bien. 3i la persona i!plicada eBperi!enta triste$a, !alestar, insatis acci5n a consecuencia de nuestros actos, esta!os 8aciendo el !al. 3i la madre 8ace el !al a su hi$& al obligarle a co!er, produciAndole un nudo en el est5!ago cada /e$ @ue se dispone a ello, y con/irtiendo su /ida en un in ierno al pri/arle del placer de co!er y sustituirlo por un es uer$oK si unJ polticJ 8ace el !al con un territorio al i!pedirle @ue se gobierne a s !is!o, produciendo !alestar a sus 8abitantes al pri/arles de sus propias decisionesK madre y polticJ est<n /iolando la /oluntad ajena sabiendo @ue lo est<n 8aciendo, y justi ican su /iolaci5n con el prop5sito sagrado de !antener en pie el 3a!sara. %adre y polticJ son agentes sociales con la !isi5n de cobrar el sacri icio correspondiente al ingreso y per!anencia en el 3a!sara. 7 a esto le lla!an *ien. +ara 8acer el *ien es preciso autoridad. La ra$5n in/ertida de la madre /iola la /oluntad de su hi$& !ientras ela ni%J no es capa$ de 8acerlo por s !is!J, es decir, !ientras ela ni%J no 8a in/ertido su ra$5n. El caso dela polticJ es un poco distinto por@ue est< tratando con adultJs, personas @ue ya 8an in/ertido su ra$5n. ?@u, la ra$5n in/ertida dela polticJ so!ete a la ra$5n in/ertida dela 8abitante del territorio en cuesti5n para @ue AstJ /iole su propia /oluntad. La autoridad es la deter!inaci5n de la ra$5n in/ertida de @ue la /oluntad ajena @uede /iolada co!o garanta de @ue todJs paga!os nuestro sacri icio, y el 3a!sara puede seguir en pie.

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La /iolencia pri!aria es total!ente arbitraria. +uede ser !uy sua/e y, entonces, el ingreso y per!anencia en el 3a!sara se 8ace lle/aderoK o puede ser todo un tor!ento, co!o la madre @ue acusa a su hi$& de 3 a%os de edad de to!arle el pelo, y le grita repetida!ente, con un tono !uy desagradable y autoritario, @ue co!aK lle/ando ala ni%J a un estado de tensi5n insoportable @ue le i!pide co!er. La /iolencia pri!aria llega a /eces a ni/eles insoportables para ela /ioladJ por@ue tiende a incre!entarse por s !is!a, sin @ue ela ni%J oponga apenas resistencia. 3encilla!ente, al no conseguir el objeti/o con su es uer$o, en /e$ de dejar de es or$arse, la madre, co!o participante en el 3a!sara, piensa: &endrA @ue es or$ar!e !<s. 7 le grita !<s uerte y !<s desagradable!ente a su hi$& +or otro lado, la madre obtiene todo el apoyo social en su /iolencia. +ri!ero del padre @ue, no s5lo opta por la no inter/enci5n, sino @ue ta!biAn participa en la /iolencia 8acia ela ni%J al eBigirle @ue co!a. 6espuAs, de toda la )amilia, a*uel&s, t"&s y, !<s adelante, de toda la sociedad, pues la madre ejerce su /iolencia para @ue ela ni%J cu!pla con los re@uisitos del 3a!sara, co!o ir al colegio a la 8ora social!ente con/enida. Lo 8abitual, lo nor!al es @ue ela ni%J as tratadJ, sea sua/e o tor!entosa!ente, asi!ile esta /iolencia pri!aria, acepte el sacri icio y, al crecer y tener hi$&s, repita esta !is!a /iolencia con ellJs. En otras palabras, la /iolencia pri!aria se trans!ite de generaci5n en generaci5n, y con tendencia a incre!entarse de una a otra, pues cada madre se siente la !ujer !<s lista del !undo y, desde luego, pretende superar a su propia madre en la sagrada tarea de educar a su hi$&. En in, la /iolencia pri!aria surge de la !is!a constituci5n del 3a!sara. 2o i!porta @ue el 3a!sara sea de un !odo u otro, sino s5lo @ue estA constituido. 3e de ine la /iolencia secundaria co!o la respuesta directa a la /iolencia pri!aria.

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2o i!porta si la /iolencia pri!aria es sua/e o tor!entosa, ela ni%J probar< distintos co!porta!ientos para es@ui/arla, e/itarla o pararla. 3i ela ni%J reali$a un acto de /iolencia contra la madre, est< surgiendo la /iolencia secundaria. Quede claro @ue la /iolencia secundaria es real!ente un a/iso de @ue se est< dando /iolencia pri!aria. >nJ ni%J no pega a su madre por capric8o, sino por@ue est< siendo /ioladJ por ella. 3i la madre supiese esto, cesara o dis!inuira su /iolencia pri!aria y ela ni%J no repetira su acto de /iolencia secundaria. +ero la madre no @uiere ni entrar a considerar esta posibilidad. +or el contrario, ejerce sobre ela ni%J su /iolencia terciaria. El caso dela polticJ @ue no tra!ita la petici5n de independencia de un territorio sigue la !is!a progresi5n. La /iolencia pri!aria es el e!pe%o en e/itar la desordenaci5n. E/idente!ente, una patria grande y unida es !<s ordenada @ue dos pe@ue%as. La /iolencia secundaria co!ien$a cuando lJs independentistas, lJs @ue tienden a desordenar, !atan para recla!ar el cese de la /iolencia pri!aria, y se tra!ite su petici5n. LJs nacionalistas, lJs @ue no ad!iten a tr<!ite la desordenaci5n, en /e$ de to!ar la /iolencia secundaria en lo @ue /ale, un a/iso de @ue 8ay /iolencia pri!aria, y cesar en ella, pasan a la /iolencia terciaria. 3e de ine la &irana co!o el !anejo de la circunstancia de estar dentro o uera del 3a!sara, es decir, el !anejo de la -ondici5n del 3a!sara. -on esta de inici5n, todo participante en el 3a!sara practica la &irana, pues en eso consiste su participaci5n. 7 lo @ue !aneja inicial!ente es su propio ingreso y per!anencia en el 3a!sara, es decir, un indi/iduo o grupo, pri!ero se tirani$a a s !is!J y, despuAs, y en unci5n de este ele!ento co!o justi icaci5n, a lJs de!<s. ?un@ue lo !<s co!1n es @ue 8aga tra!pa en su justicia, y se sacri i@ue !uc8o !enos de lo @ue sacri ica a lJs otrJs. Sste es el signi icado @ue to!an lJs brujJs del segundo ciclo para la &irana, pero sin saber de la -ondici5n del 3a!sara. EllJs

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consideran, co!o prueba de @ue se est< produciendo &irana, el !alestar @ue causa una persona a las @ue la rodean, y 8acen una c5!ica clasi icaci5n de estas personas. Cientras una persona s5lo ejerce /iolencia pri!aria, no ad@uiere !Aritos para ser lla!adJ pinc8e tiranJ. La madre !<s brutal y cruel con su hi$& apenas puede ser cali icada de repinc8e tirana. +ara ser unJ pinc8e tiranJ propia!ente dic8J 8ay @ue ejercer /iolencia terciaria. Sste es el signi icado @ue entiende el participante en el 3a!sara @ue considera la &irana, es decir, ela @ue es de i$@uierdas, pues @uien es de derec8as es ela pinc8e tiranJ, y no lo reconocer< nunca, lle/ar< su &irana 8asta la !uerte propia y ajena. La /iolencia terciaria o &irana propia!ente dic8a consiste unda!ental!ente en tres aspectos: +ri!ero, rea ir!ar la /iolencia pri!aria. La madre se rea ir!a en la sagrada tarea de educar a su hi$&, y ela polticJ se rea ir!a en su sagrada tarea de !antener unida la patria. 3egundo, y 8aciendo gala de un gran cinis!o, negar la /iolencia pri!aria. La madre niega @ue sus gritos y eBigencias sean /iolencia, y ela polticJ niega @ue lo sean sus blo@ueos a la petici5n de independencia en el siste!a poltico /igente en esa patria. 7, tercero, in/alidar ala /ioladJ en base a su /iolencia secundaria. La madre y ela polticJ ponen a sus /ioladJs la eti@ueta de /iolentJs, o terroristas, e ignoran sus peticiones de cese de la /iolencia pri!aria, ignoran los deseos y senti!ientos @ue eBpresan sus actos /iolentos. La justi icaci5n @ue e!plea el participante en el 3a!sara de derec8as para ejercer esta /iolencia terciaria es, una /e$ !<s, !antener en pie el 3a!sara, !antener el orden. ?s, lJs pinc8es tiranJs suelen decir de otrJs pinc8es tiranJs y de s !is!Js @ue son o eran gente de orden. >na persona @ue ejerce s5lo /iolencia pri!aria, unJ repinc8e tiranJ co!o !<Bi!o, respeta la ley, se siente apoyadJ por ella y contribuye al desarrollo de la !is!a aportando su granito de

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arena. Ela pinc8e tiranJ usa la ley a su antojo, la !odi ica a su gusto, se la salta cuando lo considera oportuno, y se siente portadorJ de una !isi5n para la @ue Ala !is!J es i!prescindible: Cantener e incre!entar el orden. >nJ pinc8e tiranJ no se entretiene en la /iolencia pri!aria, sino @ue suele tratar a todJs sus do!inadJs directa!ente con /iolencia terciaria aun@ue no 8ayan reali$ado /iolencia secundaria. 3e curan en salud, por decirlo de alg1n !odo. Sste es el punto, cuando la /iolencia se 8ace insistente, en el @ue una soluci5n podra ser !atar ala pinc8e tiranJ. +or eje!plo, ela ni%J podra cla/arle un cuc8illo en el cora$5n a su madre por la espalda en un !o!ento de descuido. 3in e!bargo, en el 3a!sara est< ter!inante!ente pro8ibido !atar. Entonces, si se !ata para desordenar, co!o lo 8ara ela ni%J del eje!plo, se su rir<n terribles castigos, pero si se !ata para ordenar o !antener el orden, co!o lo 8ace unJ pinc8e tiranJ, la !uerte se asu!e co!o sacri icio para el !anteni!iento del 3a!sara. LJs brujJs del segundo ciclo son o eran !aestrJs en el arte de tratar con pinc8es tiranJs. 6e 8ec8o, ela pinc8e tiranJ es un ele!ento casi i!prescindible en el aprendi$aje de unJ brujJ del segundo ciclo en el prop5sito de incre!entar la conciencia. &anto es as @ue, si no lJ encuentra en su ca!ino, tiene @ue salir a buscarlJ. +onga unJ pinc8e tiranJ en su /ida y encontrar< conoci!iento. 6esde luego, el ejercicio consiste en derrotar ala pinc8e tiranJ, lo @ue supone general!ente su !uerte. -uando unJ brujJ del segundo ciclo 8a derrotado a su pinc8e tiranJ, est< listJ para en rentarse a lo desconocido. 7a @ue lJs brujJs del segundo ciclo creen @ue 8ay ra$5n para nuestra eBistencia, pueden /i/ir en un !ar de tirana. 2o se plantean acabar por co!pleto con ella, no est< a su alcance tal prop5sito. Lo an8elan sin eBpresarlo clara!ente, y saben @ue para ello 8abra de surgir un nue/o ciclo. En el 3a!sara, @uien ostenta la autoridad tiene la sagrada !isi5n de 8acerla triun ar cueste lo @ue cueste, incluidas la tortura

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y la !uerte ajenas y propias. 7 puede llegar en su /iolencia terciaria a ni/eles brutales, co!o la cruci iBi5n y la @ue!a en la 8oguera. En la actualidad, la /iolencia terciaria no llega a tanto sadis!o, aun@ue algunJs intentan /ol/er a Al. +ero esto es otro asunto. ?8ora los !Atodos de aplicaci5n de la autoridad son !<s so isticados, aun@ue igual de crueles. +ode!os /er, en un reportaje e!itido por tele/isi5n, en el progra!a 6ocu!entos &V, 8ace alg1n tie!po, c5!o en Europa, por eje!plo, 8ay centros de apoyo a la &irana de las madres sobre sus hi$&s -entros de interna!iento parcial o total en los @ue la estrategia consiste en con/encer ala ni%J de @ue no tiene !<s opci5n @ue so!eterse a la autoridad de la madre, as co!o adiestrar a Asta para @ue no ceda ni un <pice en el ejercicio de la autoridad. 7 esto con la co!plicidad de padres, toda la sociedad y lJs reporteros en especial. +ero /ea!os un eje!plo de co!porta!iento supuesta!ente trastornado de un ni%o de , u ) a%os de edad @ue presenta este reportaje. La @ueja de la madre, y lo @ue il!an lJs reporteros, es @ue el ni%o se niega a dar un paseo con su madre donde y cuando ella @uiere. ]F3er< posible @ue todJs lJs @ue participaron en el reportaje y todJs lJs @ue lo /ieron estAn de acuerdo en /iolar la /oluntad de un ni%o de , u ) a%os y sacri icarla al capric8o de una madreG^ Esta !ujer, si @uiere pasear con cual@uier persona, tiene @ue recabar su consenti!iento. 6ada la !iseria del 3a!sara, pasear aco!pa%ada le resultar< !uy di cil e i!probable. F+or @uA su hi$o est< obligado a co!placerlaG F+or @uA el ni%o tiene @ue sacri icar su deseo y no puede elegir @uA 8acer y cu<ndoG En este caso, la /iolencia terciaria llega 8asta la brutalidad de drogar al ni%o en contra de su /oluntad. Es curioso c5!o las drogas son pro8ibidas cuando se utili$an para producir bienestar, pero lJs pinc8es tiranJs las usan a su antojo para producir !alestar. La /iolencia terciaria dela polticJ @ue no ad!ite a tr<!ite la petici5n de independencia de lJs 8abitantes de un territorio se

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!ani iesta, ade!<s de en la persecuci5n, encarcela!iento y tortura, en la li!itaci5n de los derec8os @ue la de!ocracia representati/a otorga a lJs !ie!bros de la patria, co!o los derec8os a la libertad de eBpresi5n, reuni5n y !ani estaci5nK en la ilegali$aci5n de partidos polticos y, en in, en la in/alidaci5n del !ensaje original de petici5n de independencia, as co!o de todJs lJs @ue lo subscriben, eti@uet<ndolJs de terroristas y /iolentJs. ?l ejercer esta &irana, ela polticJ da la /uelta a todo el asunto: Lla!a nacionalistas a lJs independentistas, cuando es Ala ela @ue @uiere una naci5n grande y unidaK se lla!a a s !is!J de!5crata, cuando es Ala ela @ue est< li!itando la de!ocraciaK y se anuncia perseguidJ y /ioladJ, cuando es Ala ela @ue persigue y /iola en pri!era instancia. +lanteada as la situaci5n, la 1nica opci5n @ue le @ueda al tonal de lJs independentistas es ser i!pecable. Esta opci5n la tiene el tonal de lJs independentistas, pero no el de lJs pinc8es tiranJs pues, para ellJs, ser i!pecable sera reconocer el derec8o a la independencia de los territorios, tal co!o un grupo de a!igJs acepta @ue unJ de ellJs abandone la asociaci5n sin eBplicaciones, en cual@uier !o!ento y en cual@uier circunstancia, si este grupo no se 8a constituido en sectaK y tal co!o est< eBpresado en el +acto Pnternacional de 6erec8os -i/iles y +olticos. ?doptado y abierto a la ir!a, rati icaci5n y ad8esi5n por la ?sa!blea Reneral de la 42> en su resoluci5n 22## ?;LLP= de 1' de dicie!bre de 1.''. Entr5 en /igor el 23 de !ar$o de 1.,', de con or!idad con el artculo (.. 7 @ue, en su artculo 1, punto 1, dice: E&odos los pueblos tienen derec8o a la libre deter!inaci5n. En /irtud de este derec8o establecen libre!ente su condici5n poltica y pro/een as !is!o a su desarrollo econ5!ico, social y cultural.H El tonal de lJs independentistas podra ser i!pecable cesando su /iolencia secundaria, citando este artculo y recla!ando un re erAndu! territorial en el @ue se pregunte: Pndependencia s o no, pero esto es eBtraordinaria!ente di cil. +ara @ue un tonal sea i!pecable necesita la asistencia de un nagual del segundo ciclo de

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la brujera para incorporar toda su tradici5n. Iacer esto sin ser brujJ es i!pensable. En /e$ de ello, lJs independentistas se entregan a actos de barbarie en su /iolencia secundaria @ue no consiguen !<s @ue rea ir!ar la resistencia de lJs nacionalistas, @uedando a!bos grupos pegados a la /iolencia co!o una !osca se @ueda pegada al cristal de una /entana. LJs nacionalistas rea ir!<ndose en su deter!inaci5n de no per!itir una !ni!a desordenaci5n. LJs independentistas en la suya de no renunciar a la luc8a. 3in e!bargo, este co!plicado y tre!endo proble!a para el tonal, es ele!ental, sencillo y <cil para el nagual. El +araso, el !undo del nagual, es el terreno de las plenas autono!a e independencia de los indi/iduos. 2o 8ay polticJs ni patrias, grandes o pe@ue%as, en el +araso. 7 nadie tiene derec8o a nada en el +araso, nadie tiene derec8o a gobernar, y los territorios ser<n sie!pre independientes. &rabajar no tiene nada de !alo. El trabajo, cuando es libre, es est!ulo para la creati/idad, para el nagual y, co!o sugiri5 un anar@uista @ue /i/i5 la re/oluci5n espa%ola del 3', el trabajo es la 1nica y /erdadera ri@ue$a de @ue dispone!os, pues toda ri@ue$a se deri/a del !is!o. Lo ne asto, lo repugnante, lo @ue nos 8ace tre!enda!ente in elices a todJs es la obligaci5n de trabajar, de la @ue se deri/an todas las de!<s obligaciones. &rabaje usted en lo @ue @uiera, c5!o, cu<ndo, d5nde y por el tie!po @ue @uiera, y deje a lJs de!<s 8acer lo !is!o. 6e este !odo, la 8u!anidad ser< un siste!a ca5tico auto ajustado donde todo ser< /erdadero y abundante, y todJs sere!os a!igJs y colaboradorJs, pues sabre!os @ue el trabajo ajeno se 8ace sie!pre de buen grado, co!o el propio. 7 la energa se auto distribuir< seg1n nuestras necesidades y pre erencias sin derroc8arse, al contrario de lo @ue ocurre en el 3a!sara. +iense en toda la energa @ue se pierde en, por eje!plo, una co!pa%a de seguros. &odo ese trabajo co!pleta!ente in1til.

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&odJs sabe!os @ue en la actualidad la &ierra puede acoger c5!oda!ente a toda la poblaci5n 8u!ana. El @ue esto sea una utopa o una realidad es s5lo una cuesti5n de organi$aci5n. 1### tonales, los !<s listos, podran buscar con total dedicaci5n la organi$aci5n !<gica @ue nos per!itiese alcan$ar la utopa y s5lo encontraran orden y !iseria. Deal!ente es esto lo @ue est< pasando una y otra /e$. 3in e!bargo, para llegar al nagual, lo 1nico @ue 8ay @ue 8acer es soltar a!arras. 7 esto no es 8acer algo, sino dejar de 8acerlo, pues !antene!os las a!arras con nuestro es uer$o. Las a!arras son las condiciones puestas a la organi$aci5n, ya @ue tienen la unci5n de !antener el orden. Entonces, no se trata de encontrar la organi$aci5n adecuada sino, sencilla!ente, dejar de !antener el orden para @ue pueda surgir organi$aci5n. Esta organi$aci5n espont<nea es la 1nica /<lida pues, si la organi$aci5n no es espont<nea, no es organi$aci5n, sino orden, y es sie!pre la obra del tonal y no del nagual. El nagual, desde luego, es la utopa, el >ni/erso desorden<ndose y organi$<ndose, e/olucionando !ientras le @uede orden @ue desordenar. El +araso 8a de alcan$arse en un solo acto, pues usted luc8a por@ue lJs de!<s luc8an, y eBige cobrar su trabajo por@ue lJs de!<s ta!biAn lo 8acen. ?s, usted no puede decidir dejar de luc8ar o cobrar su trabajo, pues !orira de 8a!bre. En consecuencia, el 1nico !odo de entrar o llegar al +araso es @ue todJs nos ponga!os de acuerdo en 8acerlo a la /e$, en un solo acto. +iense @ue de la obligaci5n de trabajar se deri/a la obligaci5n de co!petir, de la @ue se deri/a la obligaci5n de luc8ar, pues la co!petici5n nos con/ierte a todJs en ene!igJs de todJs, y a todJs en ene!igJs del planeta, lo @ue, con alguna o bastante probabilidad, ser< la causa 1lti!a de la ani@uilaci5n de toda la /ida en la &ierra cuando el siste!a ca5tico @ue es Raia ;La &ierra co!o ser /i/o= colapse y !uera a consecuencia de la !iseria a la @ue la esta!os lle/ando con nuestra co!petici5n. Es nuestra

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co!petici5n la @ue tala y @ue!a los bos@ues, la @ue llena de -42 la at!5s era, la @ue acu!ula residuos radiacti/os, etc. El participante en el 3a!sara !antiene con su es uer$o la creencia en @ue, si un ser 8u!ano no est< obligado a trabajar, no trabajar<. ?ctual!ente se est< de!ostrando @ue esto es rigurosa!ente also. Las nue/as tecnologas, en especial la in or!<tica e Pnternet, est<n dando la oportunidad de @ue se produ$ca trabajo gratuito, trabajo @ue no es sacri icio. Ioy en da se pueden encontrar todo tipo de progra!as in or!<ticos @ue se descargan e instalan sin ning1n pago. 7 no s5lo esto, sino @ue algunos de ellos per!iten acceder gratuita!ente a todo tipo de obras !usicales, literarias, cine!atogr< icas y de!<s. En in, Pnternet est< iniciando la sociedad sin dinero, y no 8ay legislaci5n ni guardia @ue pueda pararlo. La sociedad sin dinero no es s5lo posible, sino @ue es ine/itable. 2atural!ente, un ser 8u!ano, si no est< obligadJ, no se es or$ar<. ? nadie se le ocurrir< trabajar ) 5 1# 8oras diarias, * 5 ' das a la se!ana, todas las se!anas de todos los !eses eBcepto 1, y todos los a%os de su /ida 8asta la jubilaci5n, en algo @ue no le satis ace, bajo las 5rdenes de @uien no le cae bien, etc. 3in e!bargo, es !uc8o lo @ue un ser 8u!ano puede 8acer sin es or$arse, sin 8orario, sin ning1n co!pro!iso. Es !<s, el resultado de su trabajo, cuando no es sacri icio, ser< organi$aci5n y no orden, y tendr< un rendi!iento !uc8o !ayor @ue el trabajo ordenado. Dendi!iento en cuesti5n de bienestar producido, @ue e!pie$a en @uien reali$a el trabajo. ?de!<s, todos los seres 8u!anos podr<n trabajar todo lo @ue @uieran, sin esperar a @ue alguien les dA la oportunidad. +ara ter!inar este captulo dirA @ue no 8ay juicio inal para salir de initi/a!ente del 3a!sara. 7a @ue no 8ay justicia en el +araso, no 8ay juicio para entrar en Al. Los juicios se producen cuando se intenta renacer en un nue/o tonal, en lo particular, o en un nue/o 3a!sara, en lo colecti/o, pero si ya no se /an a reconstruir el tonal o el 3a!sara, no tiene sentido ning1n juicio.

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-aptulo Quinto: El tercer ele!ento: La Locura.

La locura es el tercer ele!ento por@ue un ser 8u!ano puede ser religiosJ, brujJ o locJ. >n ser 8u!ano religiosJ es a@uel o a@uella @ue comprende y de iende la -ondici5n del 3a!sara y, en consecuencia, participa co!o guardia de ella y de las condiciones deri/adas, en !ayor o !enor !edida. En in, es un participante en el 3a!sara. 7 esto independiente!ente de lo @ue crea o piense acerca de la !uerte, 6ios, la reencarnacin, etc. >nJ brujJ es a@uel o a@uella @ue sabe @ue /a a !orir. 7a @ue el 3a!sara es la logia @ue tiene por prop5sito !antener la idea de nuestra in!ortalidad, ela brujJ no es un participante en el 3a!sara. 3in e!bargo, dado @ue la -ondici5n del 3a!sara no per!ite eBclusiones, la Brujera 8a sido perseguida y ani@uilada desde su co!ien$o una y otra /e$. La brujera @ue nos 8a llegado se debe a una eBcepci5n @ue per!iti5 su desarrollo y trans!isi5n de generaci5n en generaci5n. ?s, lJs brujJs del segundo ciclo lo son en unci5n de un co!plejo aprendi$aje @ue lJs !aestrJs inculcan a sus aprendices. En in, ela brujJ actual tiene la gua de su !aestrJ para casi librarse de la -ondici5n del 3a!sara, pero sigue in luenciadJ y condicionadJ por el 3a!sara, pues la persecuci5n de lJs guardias @ue son los participantes en Al per!anece e ecti/a. +or eso ela brujJ del segundo ciclo es urti/J. >nJ locJ es un ser 8u!ano @ue, por alguna causa o circunstancia, @ueda uera del 3a!sara. &odo en el 3a!sara gira en torno a estar dentro o uera de Al, de !odo @ue la Locura es un en5!eno @ue a ecta a todos los seres 8u!anos !ientras eBiste el 3a!sara. +or de inici5n, se est< dentro del 3a!sara cuando se paga el sacri icio correspondiente al ingreso y per!anencia en el !is!o,

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es decir, cuando la propia ra$5n tirani$a a la propia /oluntad para !antener la in/ersi5n. 35lo @ue este sacri icio es relati/o. 2o eBiste una cantidad establecida @ue per!ita saber de cierto si una persona est< dentro o uera, sino @ue la apreciaci5n es arbitraria y !anejable. ?s, la &irana consiste en una luc8a por el do!inio. 6o!ina @uien est< !<s dentro del 3a!sara, @uien se sacri ica !<s o lo parece. +ode!os or eBpresiones co!o Eyo pago !is i!puestosH, o Etodos so!os 8ijos de 6iosH, o la /ersi5n !oderna de la 1lti!a E8acienda so!os todosH, @ue son una recla!aci5n de la participaci5n propia o ajena en el 3a!sara. 4 tene!os la ti!ide$, @ue es la sensaci5n @ue eBperi!entan algunos participantes en el 3a!sara de no 8aber pagado plena!ente su sacri icio y, por tanto, no estar del todo dentro del 3a!sara. El 3a!sara es una logia, la pri!era, la est<ndar. &odas las de!<s logias son ractales de ella, son representaciones del 3a!sara. La logia de los 3i!psons, Elos -anterosH, tiene sus nor!as de ingreso: 3er hi$o de cantero o sal/arle la /ida a un cantero y, desde luego, tiene su cere!onia de iniciaci5n, @ue no es !<s @ue un sacri icio. Esto, @ue resulta tan gracioso en dibujos ani!ados, sobre todo /er c5!o sacuden a Io!er en el culo, es lo @ue ocurre dra!<tica!ente en el 3a!sara. ? saber, las no/atadas tpicas de los ejArcitos responden a este es@ue!a. La )amilia es la instituci5n @ue tiene la !isi5n sagrada de ad!itir ala ni%J en el 3a!sara. La )amilia or!a un e@uipo en el @ue el padre es @uien !arca los re@uisitos @ue debe cu!plir ela ni%J, es decir, los sacri icios @ue debe reali$ar para ser ad!itidJK y la madre ayuda ala ni%J a cu!plir con esos re@uisitos. 3i la cosa sale bien, ela ni%J participar< en la &irana y eBperi!entar< poca ti!ide$, teniendo !uc8as posibilidades de ABito en el 3a!sara. +ode!os /er el eje!plo de la )amilia de !i hermano, con sus dos hi$as, Psabel y Elena. Elena, la pe@ue%a, naci5 cuando sus padres decidieron tenerla, una /e$ establecidos con trabajo ijo,

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/i/ienda 8ipotecada y coc8e nue/o y elegante. -uando Elena tena ( 5 * a%os de edad, en una reuni5n )amiliar, !i hermano cont5 @ue ella @uera /er la tele/isi5n en el colegio a una 8ora no indicada, y la !aestra se lo i!pidi5. Ci hermano contaba, !ientras acariciaba a su hi$a, @ue le 8aba eBplicado @ue 8ay un 8orario para /er la tele/isi5n y @ue tena @ue obedecer a su !aestra. Elena se !ostraba incon or!e, contrariada y rebelde. +asaron unos 2 a%os y, en otra reuni5n )amiliar, !i hermano cont5, !uy satis ec8o, @ue Elena ya era obediente 8acia su !aestra, se co!portaba bien y aprenda todo lo @ue le ense%aban. Cientras, Elena sonrea con orgullo y una pi$ca de /ergcen$a. Iaba ingresado en el 3a!sara. Los re@uisitos pedidos a Elena ueron claros y sencillos: Ver la tele/isi5n s5lo cuando est< per!itido y 8acer caso a su !aestra. 2atural!ente, esto supone la /iolaci5n de su /oluntad, @ue es /er la tele/isi5n cuando le apete$ca. Es el sacri icio de su /oluntad a la ra$5n in/ertida de la !aestra o, !ejor dic8o, es la in/ersi5n de la ra$5n de Elena para @ue so!eta su propia /oluntad en base a la ra$5n in/ertida de la !aestra en representaci5n de la autoridad. La )amilia 8a uncionado tras!itiendo a la ni%a la sensaci5n de @ue todo est< bien, @ue el sacri icio es poco, @ue se puede reali$ar y tiene estupendos resultados: El ingreso en la logia pero, sobre todo, la )amilia 8a tras!itido la sensaci5n de @ue todJs 8ace!os el sacri icio de buen gusto y @ue no 8ay !odo de escapar de Al. Elena asi!il5 los !ensajes y se con/irti5 en una ni%a resuelta, con iada y poco t!ida. 3u posici5n ante la -ondici5n del 3a!sara se aprecia en esta canci5n @ue escribi5 y cant5 1 5 2 a%os despuAs, aco!pa%ada por la !1sica de su padre. 3e titula 9ada maana -ada !a%ana desde !i ca!a /eo a !i madre llegar.

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?1n cansada, casi dor!ida tengo @ue desayunar. El colegio espera ya, co!o ayer, un da !<s. Cenos !al @ue !is a!igos ta!biAn /an. Ce gusta la !arc8a, !e gusta el colegio, ta!biAn !e gusta escalar, pero no entiendo, a1n no co!prendo por @uA tengo @ue !adrugar. En la ca!a @uA bien se est<. -alentita @uA bien se est<. Cenos !al @ue !is a!igos ta!biAn /an. &engo @ue decir una /erdad. Que en el cole !e lo paso ]genial^, ]genial^, ]]geniaaaaaaal^^ 6espuAs repite todo, ca!biando la segunda estro a, dice: Viene a decir!e, !uy en adada, ]/enga^, le/<ntate ya. La obra de Elena es un canto a la con or!idad con la -ondici5n del 3a!sara, basada en la idea de @ue todJs tene!os @ue aceptarla: ECenos !al @ue !is a!igos ta!biAn /anH. Es un canto del tonal, sin e!bargo, el nagual se !ani iesta en el origen

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!is!o de la obra, en la decisi5n de escribirla y cantarla: E"por @uA tengo @ue !adrugarH. Ssta es la pregunta @ue plantea la canci5n, y para la cual lJs religiosJs no eBpresan respuesta. Ci hermano no respondi5 a la pregunta, es algo @ue todJs tene!os @ue aprender sin eBplicaci5n. 3in e!bargo, la respuesta es clara y sencilla: +ara !antener en pie el 3a!sara. +ero si no se da por sentado @ue 8aya @ue !antener en pie el 3a!sara, la cosa es !uy distinta: 2o 8ay ra$5n para obligar a una persona a @ue se pri/e de su propio despertar, !uc8o !enos a unJ ni%J. Esto es lo @ue signi ica la Verdad. Elena siente, a sus ) 5 . a%os de edad, @ue la -ondici5n del 3a!sara pesa poco y es soportable. 6e 8ec8o, est< contenta con su /ida y con el !undo: EEn el cole !e lo paso ]genial^H 2o puede co!parar sus senti!ientos y e!ociones con las @ue eBperi!entar< unJ ni%J en el +araso cuando no tenga @ue /iolar su /oluntad en toda su /ida, en in, no tenga @ue soportar en lo !<s !ni!o el peso de la -ondici5n del 3a!sara. 2o puede co!parar por@ue no lo conoce. 2o 8ay ni%Js de ) 5 . a%os libres de la -ondici5n del 3a!sara y su propia eBperiencia se interru!pi5 cuando apenas e!pe$aba, cuando su padre le dijo @ue tena @ue obedecer a su !aestra. 7a apenas lo recuerda. Denunci5 a ello para ser ad!itida en el 3a!sara. Psabel, la !ayor, naci5 de penalti cuando su padre no tena trabajo estable y satis actorio. 6e 8ec8o, se puso a estudiar para superar en el uturo este proble!a. -o!en$aron a /i/ir de al@uiler sin llegarles el dinero despuAs de probar otras 5r!ulas @ue no resultaron, co!o /i/ir con unJs a!igJs o con lJs suegrJs de Al. La situaci5n @ue eBperi!ent5 Psabel en su pri!era in ancia ue de es uer$o !<Bi!o de sus padres sin @ue Aste llegase a ser su iciente. >n a!biente turbulento e inseguro, con a!ena$as de ruptura de la )amilia 6e ella 8e sacado el eje!plo del captulo anterior. 3u madre, cuando tena 3 5 ( a%os de edad, le gritaba desagradable!ente @ue co!iera, y la acusaba de to!arle el pelo.

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Los re@uisitos eBigidos a Psabel son /elados, co!plejos y di cil!ente alcan$ables. Ella intenta cu!plirlos, prueba de ello es el 8ec8o de @ue, con 1 a%o y pico de edad, la sorprendiera su madre, detr<s de un !ueble, repitiendo una y otra /e$ la palabra agua para aprender a pronunciarla correcta!enteK sin e!bargo, su dedicaci5n no satis ace a su madre, y el padre la apoya en su /iolencia pri!aria 8acia la ni%a. En su adolescencia, Psabel escribi5 y cant5, aco!pa%ada por la !1sica de su padre, una canci5n, entre otras, @ue eBpresa, con elegancia y belle$a, el peso @ue ejerce sobre ella la -ondici5n del 3a!sara. 3e titula 8io del tercer mundo Ioy 8e /isto el re lejo de un buitre en el 81!edo brillo de sus ojos. Pnde enso, ajeno al silencio de su pr5Bi!o encuentro. Ia llegado a este !undo en lugar e@ui/ocado. 2o es culpable de nada y pagar< seguro. -ual@uier rinc5n de sus ojos conoce a la !uerte. &u!bada la 8a /isto en 8oyos y en 8o!bros de otras gentes. Sste es el !undo @ue Al conoce. Sste es todo su 8ori$onte: 3aber si el 3ol saldr< !a%ana para Al.

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Ioy 8e /isto el re lejo de un ri le en el 81!edo brillo de sus ojos. Ioy 8e /isto en su !irada un laberinto. Ia llegado a este !undo en lugar e@ui/ocado. 7 pregunta, desnudo, cu<l es su pecado. F-5!o es posible @ue entre nosotros s5lo unos pocos 8agan del !undo una locura donde el dinero !anc8ado en sangre no es basuraG Sste es el !undo @ue yo cono$co. 7 no !e gusta, lo recono$co. 7 sA @ue el 3ol no saldr< !a%ana para Al. Elena y Psabel representan dos eBtre!os en los @ue el ingreso en el 3a!sara es claro y <cil, o incierto y di cil, pero a!bas est<n dentro del 3a!sara. 3i bien las dos hermanas podran /ol/erse locas llegado el !o!ento, para Elena es 8arto i!probable. Psabel, por el contrario, tiene !uc8as !<s probabilidades. El !undo actual, y cada /e$ !<s, est< lleno de personas @ue 8an tenido una in ancia se!ejante a la de Psabel, y @ue, en la adolescencia o !<s tarde, no son capaces de !antener la idea de @ue todo est< bien y su ren el centro abstracto !<s tpico y co!1n: El descenso del espritu, @ue no es otra cosa @ue la muerte

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Los centros abstractos son patrones recurrentes en el !odo en @ue los indi/iduos @ue co!ponen y son el >ni/erso incre!entan el conoci!iento acerca de s !is!Js. Entonces, si un indi/iduo ad@uiere conoci!iento, representar< en los actos y aconteci!ientos de su /ida los centros abstractos. &odos los siste!as ca5ticos presentan patrones recurrentes @ue son consecuencia del pri!er y unda!ental patr5n recurrente: La Ley de Reneraci5n de la -onciencia. 3iendo el 3a!sara un siste!a ca5tico distorsionado, los patrones recurrentes @ue se dan en Al son insidiosos. 3on insidiosos por@ue est<n !arcados por el desatino y la insistencia, co!o la madre @ue no consigue @ue su hi$& co!a, e insiste en gritarle y a!ena$arlJ. 35lo /ale la pena tener en cuenta, en el 3a!sara, los patrones recurrentes @ue se producen por el !o/i!iento de salir de Al. Estos son los centros abstractos de la Brujera y la Locura. +or el reportaje de -arlos -astaneda sabe!os @ue en la brujera del segundo ciclo se de inen 21 centros abstractos, de los @ue los ' pri!eros est<n no!brados y eBplicados en el libro El conocimiento silencioso La Locura tiene ta!biAn sus centros abstractos: +atrones recurrentes en el !odo en @ue las personas se /uel/en locas y e/olucionan en su locura, @ue coinciden en gran !edida con los centros abstractos de la Brujera, s5lo @ue, !ientras ela brujJ tiene la gua de su nagual y Aste participa en los centros abstractos d<ndoles sentido, ela locJ est< solJ, sin !<s gua @ue la @ue Ala !is!J encuentre en su in/estigaci5n. En la brujera del segundo ciclo, los tres pri!eros centros abstractos est<n condicionados por la resistencia dela aprendi$, de !odo @ue el espritu, a tra/As del nagual, le tiende una tra!pa para enrolarlJ en la Brujera. Lo @ue est< pasando es @ue la brujera del segundo ciclo se nutre de participantes en el 3a!sara @ue se resisten a salir de Al. ?s, la brujera del segundo ciclo carece de dos centros abstractos unda!entales, @ue son el pri!ero y el 1lti!o.

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La Locura es el /erdadero /iaje, s5lo @ue, 8asta a8ora, nunca se 8aba desarrollado total!ente. &odJs lJs locJs se 8aban perdido en su ca!ino. El inal del /iaje autAntico @ue es la Locura es la re/ocaci5n de la -ondici5n del 3a!sara y, por tanto, el cese y desaparici5n de toda logia. Sste es el centro abstracto 1lti!o y unda!ental @ue nunca se 8aba producido, y @ue !arca la di erencia entre el racaso y el ABito. ?ntes de producirse, ela locJ era unJ racasadJ cuyos actos y eBpresiones no tenan sentido para nadie, ni para Ala !is!J. 6espuAs de 8aberse producido la re/ocaci5n de la -ondici5n del 3a!sara, la Locura es un /iaje clara!ente unda!entado, @ue tiene sus centros abstractos, y @ue es <cil!ente co!prensible. El pri!er centro abstracto de la Locura, del @ue carece la Brujera, es el nacimiento rustrado. Cientras para unJ ni%J nor!al los re@uisitos eBigidos para ingresar en el 3a!sara pueden ser !<s o !enos <ciles o di ciles, y pueden estar !<s o !enos claros o des/irtuados, ela ni%J sentir< el !ensaje de sus padres de @ue puede conseguirlo si se es uer$a, si se sacri icaK para unJ ni%J locJ, o @ue se /a a /ol/er locJ en alg1n !o!ento de su /ida, los re@uisitos son ineBistentes en el sentido de @ue son insal/ables. Ela ni%J siente el !ensaje de @ue nunca podr< ingresar en el 3a!sara por !<s @ue se es uerce y sacri i@ue. 3i se considera @ue el 3a!sara tiene @ue eBistir, antes de la re/ocaci5n de su condici5n, los padres de unJ locJ son unJs autAnticJs cri!inales, de endidJs y ocultadJs por el principio de autoridad reinante en el 3a!sara y por lo i!pensable de su acto. Los padres dela locJ co!eten el !ayor cri!en @ue puede reali$arse: 2o ad!itir a su hi$& en el 3a!sara. El cri!en de dejar a alguien uera de la logia es algo @ue 8ace todo participante en el 3a!sara cada /e$ @ue se relaciona. 7 lo 8ace de !odo !<s o !enos encubierto o en!ascarado, pero sie!pre lo 8ace. 3encilla!ente, en el !o!ento en @ue se pretende

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tener la ra$5n rente a una idea distinta, de endida por el interlocutor, se est< ejecutando una !aniobra sutil de eBpulsi5n de esa persona respecto del 3a!sara. -ada interlocutor en una discusi5n se considera respaldado por todo el 3a!sara rente a su oponente, @ue se @ueda solJ y uera del 3a!sara. Esta actitud es lo @ue constituye la &irana. 3in e!bargo, la )amilia es un n1cleo de eBcepci5n donde ela ni%J debe ser aceptadJ sin condiciones co!o nor!a unda!ental del 3a!sara. >na nor!a @ue no est< escrita, pero s su co!ple!entaria autoritaria. +recisa!ente en los die$ !anda!ientos, @ue son las nor!as unda!entales @ue todo ser 8u!ano debe cu!plir para el !anteni!iento y continuidad del 3a!sara. El cuarto !anda!iento dice: Honrar(s a tu padre y a tu madre Este !anda!iento es la base del principio de autoridad, es decir, toda la autoridad del 3a!sara reposa sobre la autoridad @ue ejercen los padres sobre sus hi$&s El principio de autoridad i!plica @ue @uien la ejerce lo 8ace por el *ien de sus subordinadJs. Este *ien en cursi/a es, desde luego, re erido al 3a!sara. +or eso 8ay @ue decirlo de /e$ en cuando. Lo suele decir una tercera persona: ELo 8ace por tu *ienH. Esto se dice cuando se est< causando !alestar, cuando se est< 8aciendo el !al por@ue, si se 8ace el bien, si se causa bienestar, no tiene sentido decirlo, ya se entiende solo. En la )amilia se entre!e$clan los signi icados de bien y *ien. 3e con unde el instinto natural de cuidado y ayuda @ue inspira todo ser 8u!ano de corta edad, con la responsabilidad de 8acer de Ala un participante en el 3a!sara. En otras palabras, se con unde, en la )amilia, la tendencia a satis acer el desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica dela ni%J, con la responsabilidad de obligarle a cu!plir con los re@uisitos @ue !arca la -ondici5n del 3a!sara. 4, dic8o de un tercer !odo, se con unde el an itrionado con la educaci5n.

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Entonces, la )amilia es la instituci5n en la @ue se produce la eBcepci5n en la &irana @ue per!ite 8acer la con usi5n @ue !antiene en pie la autoridad y, en de initi/a, el 3a!sara. Es i!pensable para un participante en el 3a!sara @ue unos padres allen en su unci5n sagrada. ?s, sie!pre se 8an buscado eBplicaciones alternati/as para la Locura. LJs 1nicos @ue 8an in/estigado esta posibilidad son lJs antipsi@uiatras @ue surgieron en el !o/i!iento 8yppie. 35lo ellJs 8an apuntado a la posibilidad de @ue los padres dejen ala ni%J uera del 3a!sara. -laro @ue sin tener el concepto de 3a!sara y estando in/olucradJs en Al. +ara ellJs, la Locura es un allo en el !ecanis!o de ingreso en el 3a!sara. 7 est<n en lo cierto, s5lo @ue ellJs est<n de acuerdo en la necesidad de eBistencia del 3a!sara, y no conte!plan su desaparici5n. &an i!pensable es el cri!en de los padres dela locJ @ue lJs antipsi@uiatras son desacreditadJs e ignoradJs en la actualidad, y tac8adJs de antisociales y e@ui/ocadJs, to!ando la posici5n o icial de @ue la Locura es si!ple!ente un dese@uilibrio @u!ico en el cerebro. +ero si ya 8a sido re/ocada la -ondici5n del 3a!sara y sabe!os @ue el 3a!sara no tiene por @uA eBistir, la realidad del en5!eno es !uy distinta, pues la actuaci5n de los padres dela locJ est< dando la oportunidad de @ue se !ani ieste el espritu en todo su esplendor. 6ejar a unJ hi$& uera del 3a!sara es darle la oportunidad 1nica de recorrer con ABito el ca!ino del conoci!iento 8asta el inal: La re/ocaci5n de la -ondici5n del 3a!sara. La oportunidad es 1nica por@ue el 3a!sara es co!o un banco de niebla. 6esde dentro no es posible /er el espesor, y parece in inito. 35lo desde uera puede apreciarse @ue el 3a!sara es !uy poca cosa rente a la &otalidad del >ni/erso. Entonces, los padres dela locJ no son ya cri!inales, sino ele!entos unda!entales en la !ani estaci5n del espritu. +odra parecer @ue s5lo los padres de a@uel loco @ue consigue llegar al inal, es decir, los !os, son ele!entos de la

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!ani estaci5n del espritu, pero no, lo son todos por@ue, cuando uno llega al inal, todJs llegan al inal, y sus /iajes cobran sentido. 3in e!bargo, contraria!ente a lo @ue podra parecer, la pri!era parte del patr5n recurrente @ue constituye el pri!er y unda!ental centro abstracto de la Locura no es un rec8a$o dela ni%J, sino todo lo contrario. Esta pri!era parte la reali$a la madre, y consiste en reser/arse ela hi$& para s. Las ra$ones por las @ue la madre se reser/a para s a su propiJ hi$& en /e$ de entregarlJ al 3a!sara se ir<n /iendo a lo largo del libro. Lo @ue @uiero destacar a8ora es @ue la or!a en @ue lo 8ace es, no s5lo dispens<ndole de la -ondici5n del 3a!sara, sino i!pidiAndole directa!ente cu!plir con sus re@uisitos. 6ado @ue en el e@uipo @ue es la )amilia co!o instituci5n @ue tiene por !isi5n sagrada ad!itir ala ni%J en el 3a!sara es al padre a @uien corresponde ijar los re@uisitos @ue ela ni%J debe cu!plir, la madre est< usurp<ndole sus atribuciones. 7a dicen lJs antipsi@uiatras @ue el padre de unJ locJ es un cal$ona$os do!inado por la madre, o est< ausente. Esta usurpaci5n de atribuciones, esta desautori$aci5n del padre produce en el !is!o una reacci5n de rec8a$o total sobre ela ni%J. 7 Asta es la segunda parte del centro abstracto lla!ado nacimiento rustrado: El padre considera a su hi$& muert&. 7 real!ente es lo @ue est< pasando, la madre i!pide ala ni%J to!ar un cuerpo, le est< i!pidiendo su nacimiento, su ingreso en el 3a!sara. La tercera parte del centro abstracto @ue nos ocupa es la aplicaci5n de la -ondici5n del 3a!sara ala locJ por parte de sus herman&s. LJs herman&s dela locJ, si lJs 8ay, est<n cu!pliendo o intentando cu!plir con los re@uisitos eBigidos por su padre 3i ellJs se sacri ican, todJs tienen @ue sacri icarse. 2o ad!iten @ue ela protagonista se libre del sacri icio, y le desprecian y rec8a$an, absorbiendo el senti!iento del padre

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7 la cuarta y 1lti!a parte de este centro abstracto la representa el 3a!sara entero por su rAgi!en de !iseria y sacri icio y su car<cter sectario @ue /a a aplicar ala locJ sin eBcepci5n, y al pro8ibir a sus participantes pensar o creer posible @ue se!ejante /iolaci5n se estA produciendo, de !anera @ue ela locJ ja!<s obtiene corroboraci5n ordinaria del senti!iento @ue tiene acerca de su situaci5n en la )amilia y el 3a!sara. -on corroboraci5n ordinaria @uiero decir la @ue se produce cuando otro ser 8u!ano otorga credibilidad a las ideas del sujeto. C<s tarde 8ablarA de corroboraci5n especial, @ue es la @ue se obtiene !ate!<tica!ente. Lo @ue /oy a tratar a continuaci5n es eBtraordinaria!ente duro. &anto es as @ue, cuando unJ locJ se /a dando cuenta de ello sin 8aber re/ocado a1n la -ondici5n del 3a!sara, es recuente @ue, en un arrebato ocasionado por una /iolaci5n sin i!portancia, ela locJ !ate a su madre a golpes. 3in e!bargo, una /e$ re/ocada la -ondici5n del 3a!sara y e!pe$ado a co!prender la Verdad, puede narrarse lo sucedido a unJ locJ sin ju$gar a las personas @ue inter/ienen, sin ning1n rencor y, sobre todo, sin intentar reparar el pasado. 7 esto es as por@ue, si este libro tiene ABito, ya nadie tendr< @ue recorrer este ca!ino. 2o 8abr< 3a!sara respecto del cu<l @uedar eBcluidJ, y no 8abr< madres @ue se reser/en a sus hi$&s en lugar de entregarlJs al 3a!sara. Entonces, F@uA i!portancia tiene el pasado sino s5lo co!o re erencia para co!prender el >ni/ersoG F-5!o iba a sentir rencor 8acia lJs !ie!bros de !i )amilia si !e 8an dado la oportunidad de descubrir la Verdad y re/ocar la -ondici5n del 3a!saraG LJs antipsi@uiatras buscan o buscaban !odos sutiles en los @ue la madre desconcierta a su hi$&, co!o dobles !ensajes e!ocionales. 2o, el !odo en @ue la madre act1a para dejar ala ni%J uera del 3a!sara es descarado y e/idente. La estrategia de la madre dela locJ es prestar una eBtre!ada 8iperatenci5n sobre su hi$& Ela ni%J no puede actuar sin @ue la madre inter/enga en su acto, general!ente, de !odo desastroso,

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ne asto. Lo @ue est< ocurriendo es @ue la ra$5n in/ertida de la madre dela locJ se anticipa, no s5lo a su propia /oluntad, sino ta!biAn a la /oluntad de su hi$&, de !anera @ue i!pide y, sobre todo, eBcusa ala ni%J de 8acer la in/ersi5n de su propia ra$5n, dej<ndolJ con la 1nica opci5n de saborear la /iolencia @ue su madre ejerce sobre Ala. Esto se /er< !uy bien con eje!plos @ue to!arA de !i propia eBperiencia. 2o es !i intenci5n contar !i /ida, cual@uier locJ puede 8acerlo, sino s5lo lo esencial para @ue se co!prenda el >ni/erso, el 3a!sara dentro de Al, y la Locura co!o !ani estaci5n del espritu. +or otro lado, !is propias eBperiencias est<n !<s claras y co!pletas @ue las @ue pueda conocer de otrJs locJs, @ue son pocas. Quiero destacar @ue 8ay tantos tipos de Locura co!o locJs y, si bien lo @ue /oy a contar es general y recurrente, se re iere al ca!ino @ue 8a dado lugar a la re/ocaci5n de la -ondici5n del 3a!sara. El resto de las locuras son intentos allidos del espritu, no se 8an desarrollado del !ejor !odo, aun@ue a8ora podr<n 8acerlo, al leer este libro. Vi/a!os en una casa con un solo ser/icio !is padres, !i hermana, !is dos hermanos y yo. Ssta es de las pri!eras eBperiencias @ue recuerdo en !i /ida, de !odo @ue deba tener ( 5 * a%os de edad cuando sucedi5. Est<ba!os todJs en casa una noc8e cuando ui al ser/icio a !ear, pero estaba ocupado por !i hermano &oni. 7o no estaba apurado y /ol/a al sal5n para esperar cuando !i madre se percat5 de lo @ue pasaba e inter/ino ner/iosa y alterada, co!o sola estar sie!pre. Le eBigi5 a !i hermano @ue saliera y !e dejara entrar, a lo @ue Al, natural!ente, se neg5, pues no 8aba ter!inado. Ella insisti5 in/olucrando a !i padre en el asunto. Le eBigi5 a Aste @ue eBigiera a su /e$ a &oni @ue saliera, /ol/iendo a negarse Al. Entonces, !i madre se puso 8istArica, eBigiendo a !i padre @ue solucionase el proble!a in!ediata!ente. Sl entr5, le/ant5 a &oni del 9<ter de un tir5n sac<ndole del ser/icio y d<ndo!e paso a !.

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?nali$ando el suceso ra!ente, est< pri!ero la /iolencia tre!enda de la madre al librar las supuestas batallas de su hi$o, considerado tan especial @ue !erece @ue su hermano sea interru!pido a !edia cagada para @ue el protagonista 8aga pis, cuando lo apropiado 8abra sido no enterarse de la intenci5n del ni%o 8asta @ue Al la !ani estase. -on ( 5 * a%os de edad ya se puede esperar para !ear y, si la espera uese !uy prolongada, sera Al @uien a/isase a su !adre de su proble!a. Entonces, la soluci5n es !uy <cil. 3i!ple!ente o recer al ni%o un barre%o donde pueda ali/iarse. 7 en segundo lugar est< la torpe$a y cobarda del padre, incapa$ de parar a la madre en su /iolencia y poner la soluci5n tan sencilla ya eBpresada: >n barre%o. &eniendo ' a%os de edad, el pri!ero @ue asist al colegio, !e solicitaron un dibujo para 8acer en casa. 7o no 8aba dibujado nunca y no saba resol/er el proble!a, de !odo @ue se lo dije a !i madre Ella, sin saber resol/er el proble!a ta!poco, y estando ocupada, se lo traspas5 a !i padre. Ci deseo era @ue alguien !e ense%ase a dibujar, !e dijera @uA 8acer y c5!o, pero !i padre se neg5 a prestar!e cual@uier ayuda argu!entando @ue tena @ue 8acerlo yo solo. 3in e!bargo, !i madre no iba a dejar el asunto en tal situaci5n, sino @ue insisti5 obligando a !i padre a 8acer!e un dibujo. Sl accedi5 de !ala gana reali$ando el dibujo de un coc8e @ue circulaba por una calle y, para dar i!presi5n de /elocidad, tena unas lneas sua/es detr<s. ?ngustiado y consciente de la alsedad de la situaci5n, propuse repasar el dibujo co!o si lo 8ubiese 8ec8o yo, y para aprender, a lo @ue !i padre accedi5 despreciati/o y enojado. DepasA el dibujo y, cuando lleguA a las lneas eBpresi/as de /elocidad, dudA si !arcarlas o no. ?l no conte!plar la posibilidad de preguntarlo por la poca disposici5n de !i padre a participar en el asunto, pensA @ue no i!portara, pues se podra corregir !<s tarde, de !odo @ue las !ar@uA. ?cto seguido se lo presentA a !i padre buscando su aprobaci5n o correcci5n. +ero Al no iba a 8acer tal cosa, sino @ue, en tono desproporcionado, serio, enojado,

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de initi/o, dio el dibujo por estropeado y sin arreglo. +ropuse borrar las lneas en cuesti5n con la go!a, pero ni !e escuc85, con gesto de desesperan$a. 2o 8aba nada @ue yo pudiera 8acer para satis acerle. 4tra noc8e est<ba!os lJs cuatro herman&s jugando en el sal5n, en presencia de !i padre 2o recuerdo cu<l era la situaci5n, pero !i madre, entre tarea y tarea, le eBigi5 a !i padre @ue les dijera a !is herman&s @ue no se !etieran con!igo. Sl dijo: E6ejad en pa$ a la !ierda :el ni%oH. ? lo @ue !is herman&s respondieron con risas y burlas. La cosa no ter!in5 a8, sino @ue, de !odo inconsciente y no deliberado, co!encA, en los das sucesi/os, a usar la palabra !ierda en todas !is rases. 3upongo @ue con la intenci5n de desdra!ati$ar el asunto. Ci madre solicit5, una /e$ !<s, la inter/enci5n de !i padre En esta ocasi5n se !ostr5 dialogante y, co!o nunca 8aba 8ec8o, !e 8abl5 directa!ente y sin enojo. Ce dijo, tran@uila!ente, @ue no usase tanto la palabra !ierda. Le 8ice saber @ue aceptaba su instrucci5n, y sent @ue la cosa 8aba ido bien por una /e$, pero Al no iba a dejar la situaci5n en ese estado, y a%adi5: EF2o /es @ue /an a decir todJs @ue este ni%o est< sie!pre con la !ierda en la bocaG Ci padre tu/o la ingeniosa idea de abre/iar !i no!bre. -o!en$5 a lla!ar!e E-8usH. Cis hermanos lo encontraron !uy gracioso. 6e E-8usH sacaron Ec8uc8oH, y de Ec8uc8oH, EperroH. +or un tie!po !e lla!aron EperroH con un desprecio, burla e insistencia ini!aginable, rec8a$<ndo!e de todos sus juegos. 7o esperaba @ue la cosa ter!inase por ol/ido, pero no ces5 8asta @ue !i madre inter/ino diciAndoles @ue EperroH era el peor insulto @ue se poda decir a una persona, y @ue dejasen de usarlo con!igo. -on sucesos co!o estos en la in ancia de unJ ni%J, puede apreciarse el origen de su locura en la patol5gica i!agen @ue lJs !ie!bros de la )amilia tienen dela !is!J. La madre de unJ locJ considera a su hi$& co!o unJ !u%ecJ para su capric8o. Vi/e la /ida dela ni%J con/irtiAndose

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en su ra$5n in/ertida, y lJ traiciona una y otra /e$ i!pidiAndole relacionarse con el resto, i!pidiAndole ad@uirir autono!a e independencia. 6escarada!ente, se sit1a de inter!ediaria entre el !undo y ela ni%J. Este co!porta!iento de la madre lo 8e presenciado en otra ocasi5n en un /ecino @ue tena y tiene !i edad. 3u proble!a es la epilepsia. &eniendo en torno a ) 5 . a%os, est<ba!os ( 5 * ni%os junto al portal. 3u presencia en la calle era inusual, no se le /ea nunca. &anto es as, @ue no recuerdo su no!bre. &odo iba bien 8asta @ue surgi5 una pelea entre otro ni%o y Al, con insultos y orcejeos. 3ent @ue a@uello no tena ra$5n de ser e intentA separarlos. Entonces, el protagonista !e dio un pu%eta$o en la cara @ue no !e 8i$o da%o, pero s desistir de !i inter/enci5n. 3igui5 la pelea, pero por poco tie!po pues, la madre, @ue 8aba estado escuc8ando desde el balc5n, baj5 corriendo la escalera y se present5 all. ?@uella !ujer no de endi5 a su hi$o, co!o 8abra 8ec8o una madre dispuesta a entregarlo al 3a!sara. &a!poco lo tran@uili$5. 2o le ayud5 a reconciliarse, ni a solucionar de ning1n !odo su proble!a y, sobre todo, no le per!iti5 reanudar su relaci5n de !odo satis actorio, co!o 8abra 8ec8o una !adre @ue uese an itriona de su hi$o. ?@uella !ujer, por el contrario, culpabili$5 a su hi$o de toda la situaci5n, siendo !uy co!pasi/a. Ce pregunt5 si ta!biAn !e 8aba pegado a !, y no se par5 a escuc8ar c5!o le dije @ue no !e 8aba 8ec8o da%o y @ue no i!portaba. El protagonista co!en$5 a sentir @ue 8aba co!etido un error gra/si!o, y se disculp5 de todos !uy a ectado, con /o$ entrecortada y llorosa, pero ni esto le dej5 reali$ar su madre, sino @ue, con ese disgusto, se lo subi5 a casa. 7o sent @ue la situaci5n 8aba @uedado desastrosa, ne asta para a@uel ni%o, cuando el proble!a no 8aba tenido ninguna i!portancia. &odos los ni%os se pelean de /e$ en cuando en el 3a!sara. 2o sali5 a la calle en /arios a%os y, cuando lo 8i$o, tu/o la !ala suerte de lle/arse un golpe accidental.

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Est<ba!os jugando al baseball en el ca!po, junto a la casa. Sl lo /ea sin inter/enir desde cerca cuando el !<s negligente de nosotros tir5 el bate con uer$a 8acia atr<s al e!pe$ar a correr, despuAs de batear. El bate ue a i!pactar en la boca del protagonista, ro!piAndole, al !enos, los labios. Estaba yo conte!plando la escena, /iendo c5!o otros le asistan !ientras pensaba en la !ala suerte @ue tena ese c8ico cuando apareci5 la madre corriendo y se lo lle/5. Lo 8aba /isto desde el balc5n. ?l cabo de unos das, estando yo presente, le preguntaron a la madre c5!o estaba su hi$o, y si podan /erlo. Ella respondi5 con e/asi/as y s5lo nos co!unic5, en respuesta a una pregunta, @ue no se 8aba roto los dientes, sino s5lo los labios. 2o /ol/ a /erle en toda la adolescencia y ju/entud. Tue 8ace pocos a%os @ue sala de casa y estaba toda la )amilia esperando el ascensor, padre, madre, hermana y Al, @uien pareca 8aber su rido una !utilaci5n cerebral. Eso re lejaba su eBpresi5n acial. 3aludA al pasar y notA la !olestia de sus )amiliares, especial!ente la madre, ante la perspecti/a de responder preguntas @ue yo no or!ulA. -abe preguntarse, entonces, si la madre as iBiaba a su hi$o por ser epilAptico, o si era epilAptico por@ue la madre lo as iBiaba. En cual@uier caso, un co!porta!iento se!ejante de la madre no est< justi icado, con o sin epilepsia. El padre dela locJ considera a su hi$& muert& &an e/idente es esto @ue se !ani iesta en sus eBpresiones. Ci padre lo eBpresaba en su eBcla!aci5n a/orita. 6eca: E]", ni @uA ni%o muerto^ 6eca, por eje!plo: E]QuA coc8e roto, ni @uA ni%o muerto^H Este caso no es 1nico ni especial. En un progra!a de tele/isi5n reciente, !reinta minutos, titulado es,uizo)renia, el padre de un loco se eBpresaba del siguiente !odo cuando el asunto era la posible pro/ocaci5n de patologa por los padres sobre sus hi$&s: EEn algunos casos, 8asta nos 8an acusado de uente de patologa. 7 es /erdad, puede ser @ue algunos padres, o algunos

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)amiliares, pues estAn tan angustiados @ue generen patologa en las casas. ?8ora, esto no es justo @ue nos lo digan cuando so!os los @ue esta!os cargando con el muertoH. Iay @ue decir a@u @ue el 8ec8o de cargar con el muerto en ning1n !odo i!plica inocencia respecto a la patologa del hi$o LJs herman&s dela locJ lJ consideran !i!adJ, sobreprotegidJ e in erior en todo caso. -uando co!encA a escribir este libro, !e 8ice el prop5sito de no insultar a nadie. La ra$5n es !uy sencilla. El insulto es sie!pre una proyecci5n de la propia condici5n. -o!o lo eBpresara unJ ni%J: Quien lo dice lo es. 3in e!bargo, el insulto @ue /oy utili$ar lo eBige el gui5n, pues es el senti!iento @ue ad@uir acerca de !i madre entre los ( y los , a%os de edad. -onsideraba @ue !i madre era tonta, condici5n @ue tena!os @ue su rir toda la )amilia, especial!ente yo, @ue era consciente de @ue ella se !e 8aba reser/ado para s. La tontera de !i madre consista y consiste en a errarse a cual@uier pensa!iento @ue pase por su cabe$a, y lle/arlo 8asta sus 1lti!as consecuencias a pasar de protestas, desacuerdos y !alestares propios y ajenos, sin considerar nunca el desistir de la propia intenci5n. En otras palabras, tena @ue salirse con la suya por todos los !edios a su alcance, incluida la 8isteria ingida, con pataleos desde el suelo, tirones de su propio pelo, etc. En in, a!ena$aba con su derru!ba!iento psicol5gico 8asta @ue se acceda a cu!plir con su capric8o. 3in e!bargo, la i!presi5n @ue tena de !i )amilia co!o especial, distinta y superior a otras, proceda del concepto eBaltado @ue !i padre tena y tiene de s !is!o. 3e considera el ser 8u!ano !<s listo del !undo sin ning1n disi!ulo o en!ascara!iento y sin !oderaci5n. Est< total!ente entregado a esta idea. -on ' 5 , a%os de edad, y 8asta !<s tarde, !i padre consegua enga%ar a todJs eBcepto a !i madre, @ue despreciaba y desprestigiaba todo discurso sapiente de su !arido.

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7o senta @ue !i padre, incapa$ de poner en su sitio a su !ujer, des/iaba su /iolencia 8acia !, co!o el objeto !<s preciado de ella. 7 @ue !is herman&s, cobardes co!o Al, pre eran /olcar su ira sobre ! antes @ue darse cuenta de @ue su madre estaba /iolando a su hi$o, y de @ue su padre era un cobarde co!o ellJs por ignorarlo ta!biAn. -uando se ju$ga, se est< aislando el suceso o sujeto del resto del !undo, de tal !odo @ue ese resto, en el @ue est< incluidJ ela jue$, @ueda a sal/o. Sste es el error @ue co!ete todo participante en el 3a!sara. 7 lo co!ete a prop5sito para poder vivir >nJ ni%J nor!al, al encontrarse con @ue el 3a!sara es un !undo distorsionado y 8ostil, aprende a ponerse a sal/o en la )amilia y la patria, @ue son las instituciones @ue 8acen la eBcepci5n en la 8ostilidad para @ue ela ni%J ingrese en el 3a!sara. +ara ela locJ no 8ay eBcepci5n. Decibe 8ostilidad en sus relaciones pri!arias en la )amilia. 7 pobre de Ala si co!ete el error de ju$gar a sus )amiliares poniendo a sal/o el resto del 3a!sara, pues se le /endr< enci!a toda la ira del 3a!sara en de ensa del papel sagrado de madre y )amilia 3i ela locJ ejerce /iolencia secundaria sobre sus )amiliares, ser< diagnosticadJ con es@ui$o renia in antil, y se le 8ar< su rir lo indecible. 2o. El inal del ca!ino del conoci!iento dela locJ consiste en darse cuenta de @ue la 8ostilidad es general, @ue no 8ay nada ni nadie @ue poner a sal/o. Que la 8ostilidad procede del 8ec8o de estar co!pitiendo por ser ela !<s listJ. ?s, nadie ayuda a nadie real!ente, pues /a en contra de sus intereses, ya @ue ela ayudadJ podra ganarle en la co!petici5n, y presentarse co!o !<s listJ. F+or @uA 8abra yo de ju$gar a !i madre por ser tonta, a !i padre por creerse el !<s listo, y a !is herman&s por ponerse del lado de la autoridad e ignorar su /iolencia, des/iando la suya propia 8acia el !<s dAbil, si Aste es el !odo de co!portarse de todo participante en el 3a!sara, en !ayor o !enor !edidaG El descubri!iento de la Verdad lle/a aparejada esta co!prensi5n in!ediata. 7 cu<l es la sorpresa dela locJ cuando

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descubre @ue, por eje!plo, Reorge Bus8, presidente de los Estados >nidos cuando escribo estas lneas, es tan tonto co!o !i madre al @uedarse pegado a la idea de in/adir PraN, y lle/arla a cabo a pesar de protestas y !alestares propios y ajenos, e insistir en la ocupaci5n a pesar de resultados co!pleta!ente ad/ersosK @ue Reorge Bus8 se cree el !<s listo de los seres 8u!anos al igual @ue !i padre, y @ue la !ayora de lJs restantes dirigentes del !undo ignoran esta /iolencia tre!enda y se ponen del lado del agresor, del uerte, al igual @ue !is herman&s Es un gran ali/io @ue no 8aya juicio inal para salir del 3a!sara pues, si lo 8ubiese, resultara!os todJs culpables, incluidJs usted y yo, si usted 8a /i/ido en el 3a!sara. El 3a!sara es un !undo distorsionado y 8ostil, con !uy pocas eBcepciones. 7 la suerte dela locJ no es caer en una )amilia est1pida, distorsionada y cruel, pues todas las )amilias son est1pidas, distorsionadas y crueles, sino s5lo 8aber sido pri/adJ de la eBcepci5n @ue le corresponde por su naci!iento co!o ser 8u!ano. La eBcepci5n @ue le dara la oportunidad de nacer. >nJ ni%J tratadJ de este !odo se siente tre!enda!ente solJ, sin nadie a @uiAn recurrir. 7 esto, cuando se es ni%J y se tiene una uerte dependencia por esta ra$5n, es i!presionante!ente duro. +or poner un eje!plo, yo no !e atre/a a decirle a !i madre @ue !e encontraba !al cuando caa en er!o, y dejaba @ue ella lo descubriese, cosa @ue no tardaba en 8acer. La )amilia dela locJ coloca a AstJ rente a una doble i!posibilidad. +ri!ero, le resulta i!posible ingresar en el 3a!sara, pues el padre nunca da por /<lido su co!porta!iento, nada dela ni%J le satis ace y, segundo, le es i!posible aprender a /i/ir co!o !ortal, pues nadie a su alrededor lo 8ace, no tiene de @uiAn aprender. Esta doble i!posibilidad !arca una doble perspecti/a de la Locura. La pri!era es la /ista del tonal, @ue considera el 3a!sara co!o i!prescindible para la /ida, indestructible e irre/ocable su condici5n. Esta perspecti/a se di/ide a su /e$ en dos. >na cruel, dura, ir!e, enojada e iracunda, @ue considera ala locJ co!o

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unJ es@uirol @ue se esca@uea de la -ondici5n del 3a!sara, y @ue nunca, !ientras eBista el 3a!sara, se interesar< por la causa de la Locura y sus posibles soluciones, pues esto pone en peligro el orden del 3a!sara. 7 otra co!pasi/a, @ue considera ala locJ co!o una /cti!a trau!ati$ada por las injusticias del 3a!sara, y @ue es conciliatoria, pretende recuperar ala locJ para el 3a!sara. 6esde luego, esto es derec8a e i$@uierda. La segunda perspecti/a es la /ista del nagual. ?l @uedar solJ ela locJ, sin nadie en @uiAn con iar, o a @uiAn recurrir, tiene @ue pensarlo todo por s !is!J, con !ayor o !enor acierto. 2atural!ente, una persona @ue piensa por s !is!a no asu!e el es uer$o y sacri icio @ue eBige el 3a!sara, pues Aste es co!pleta!ente irracional, arbitrario y absurdo. 2o asu!e, en de initi/a, la -ondici5n del 3a!sara. Esto signi ica @ue el nagual no es so!etido por el tonal, co!o ocurre en unJ ni%J nor!al, sino @ue el nagual per!anece e ecti/o, si bien subdesarrollado y urti/o, debido al desprecio y persecuci5n @ue su re al estar in!erso en el 3a!sara. Este nagual no so!etido siente, acerca de la /iolencia @ue su re, @ue no tiene ra$5n de ser, @ue el !undo no tiene por @uA ser as. En in, siente la -lara Lu$ aun@ue, por el !o!ento, Aste es un senti!iento /ago y pro undo. Es una lu$ crepuscular @ue aco!pa%a ala muert& de da, de noc8e, en todo !o!ento: La e 8u!ilde en @ue el !undo puede ser un lugar apacible y agradable en el @ue el nagual pueda desarrollarse. En palabras dela locJ, donde Ala !is!J pueda /i/ir. 7, sobre todo, @ue la, por el !o!ento desconocida, soluci5n al proble!a es clara y sencilla. El Libro &ibetano de lJs %uert&s 8a dado cuenta de esta lu$ crepuscular. ?s co!o los Beatles en su canci5n Let it *e ;Que sea=, cuando dicen: ?nd 98en t8e nig8t is cloudy, t8ere is still a lig8t t8at s8ines on !e. 38ine until to!orro9. Let it be.

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;7 cuando la noc8e est< nublada, 8ay a1n una lu$ @ue brilla sobre !. Brilla 8asta !a%ana. Que sea=. +ero F@uA puede 8acer unJ ni%J de *, ' 5 , a%os de edad respecto de la -ondici5n del 3a!saraG 2ada, no puede 8acer nada. &odo lo @ue se le pueda ocurrir decir a sus )amiliares u otras personas pr5Bi!as ser< interpretado co!o delirante. Ela locJ siente esto. 2o le @ueda !<s opci5n @ue esperar. Esperar a co!prender el !undo, esperar a tener las palabras adecuadas para @ue el !undo ca!bie. Esta espera dela ni%J locJ est< dra!<tica y !agn ica!ente re lejada en la obra de poder literaria El per)ume, de +atricN 3csNind: Ela locJ espera su !o!ento co!o una garrapata en@uistada espera a su perro y, !ientras espera, todos sus actos y eBpresiones pueden ser /istos, bien desde el tonal, co!o patol5gicos o propios de unJ 6iosJ, si racasaK bien desde el nagual, co!o estratAgicos, si resulta eBitosJ. E ecti/a!ente, si ela locJ tiene ABito, sus actos y eBpresiones se presentan organi$ados estratAgica!ente co!o ele!entos de la !ani estaci5n del espritu, con sus centros abstractos se!ejantes a los de la Brujera. ?ntes de los , a%os de edad, yo 8aba conseguido ya grandes logros en el ca!ino del conoci!iento. Estoy con/encido de @ue todJs lJs locJs consiguen grandes logros co!o estos en su in ancia, s5lo @ue a1n no lo saben, co!o no lo saba yo 8asta despuAs de descubrir la Verdad. ?8ora se dar<n cuenta de ello. Ci pri!er gran logro ue /encer al pri!er ene!igo de un ser 8u!ano de conoci!iento: El !iedo. +ri!ero /enc el !iedo a la oscuridad. 3encilla!ente, pensA: Iay lo !is!o con lu$ @ue sin lu$. >n poco !<s adelante, pensA, para el !iedo en general: 2o i!porta cu<l sea la situaci5n @ue en rente!os, el !iedo li!ita nuestra capacidad de co!prender y reaccionar del !odo !<s adecuado. Es !<s e ica$ en rentar toda situaci5n sin !iedo.

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&a!biAn !e di cuenta, por esa Apoca, de @ue la !uerte es total y de initi/a. 0ugando a indios y /a@ueros, los ni%os del barrio discutan @uA era estar 8erido y @uA estar !uerto, y si se poda curar en uno y otro caso. 7o no tena duda y !e eBtra%aba @ue ellos la tu/ieran. 2o s5lo esto, sino @ue !e di cuenta, ade!<s, de @ue todJs, incluido yo, /i/a!os co!o si no uAse!os a !orir nunca. 3enta @ue esto no era lo adecuado a la circunstancia y @ue deba 8aber un !odo de /i/ir de acuerdo a ella. 3in e!bargo, no supe resol/er el proble!a, lo aplacA consciente!ente, al !enos !ientras uese ni%o, y segu /i/iendo co!o si no uese a !orir nunca. +ensA, en otra ocasi5n, @ue !e senta el !<s i!portante de los seres 8u!anos, @ue todo giraba en torno a !. Entonces !e di cuenta de @ue lJs de!<s deban sentir de igual !odo acerca de s !is!Js, y esto era inco!patible con la realidad pues, si todJs y cada unJ so!os ela !<s i!portante, entonces, ningunJ es !<s i!portante @ue otrJ, y todJs esta!os erradJs en la consideraci5n de nosotrJs !is!Js. 7, por 1lti!o en esta lista de grandes logros, antes de los , a%os de edad 8aba enso%ado repetidas /eces. -ada /e$ @ue tena iebre eBperi!entaba el !is!o sue%o, y era consciente de @ue estaba so%ando. Ce encontraba en una 8abitaci5n sin paredes, donde la lu$ de una sola l<!para se perda despuAs de ilu!inar una !esa en el centro. 6e esta !esa brotaba una /o$ gra/e, ultraterrena, cuyas palabras no entenda, y @ue se iba 8aciendo cada /e$ !<s pro unda y distorsionada, d<ndo!e una sensaci5n de casi dolor cerebral. ?l principio, este sue%o !e produca un !iedo /isceral, pro undo co!o la /o$ @ue oa pero, una /e$ superado Aste, lo eBperi!entaba co!o algo curioso y rutinario. -uando !e acostaba teniendo iebre, lo esperaba y atra/esaba y segua dur!iendo nor!al!ente despuAs. En a@uel entonces no i!aginaba cu<l podra ser el signi icado de este sue%o. ?8ora sA @ue era una representaci5n de !i padre ju$g<ndo!e, conden<ndo!e y neg<ndo!e el acceso al 3a!sara.

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En la pri!era in ancia no se crea Nar!a. Iasta los ( 5 * a%os de edad, ela ni%J es todo nagual, las decisiones son to!adas por la /oluntad en unci5n del bienestar. +or esta edad, ela ni%J nor!al co!ien$a a in/ertir su ra$5n, es su ingreso en el 3a!sara. -o!ien$a entonces su desatino. El Nar!a se produce cuando lJs )amiliares y personas pr5Bi!as dan por *uenos los actos y eBpresiones dela ni%J co!o acordes con los re@uisitos del 3a!sara, aun@ue no le produ$can bienestar, produciAndole incluso !alestar. En in, cuando son desatino. El Nar!a es el sacri icio asu!ido, y el tonal es el ser de Nar!a, es decir, el @ue asu!e el sacri icio. %e sacri)ico, luego e:isto es el le!a secreto del tonal. LJs )amiliares dela ni%J locJ, especial!ente el padre, dan sus actos y eBpresiones por racasados, errados, in/<lidos, as le produ$can bienestar o !alestar. Cientras ela ni%J nor!al se siente orgullosJ de su Nar!a, de su sacri icio, y desarrolla el tonal creyendo en su realidad y pertinencia, ela ni%J locJ siente angustia /ital por sus actos pasados, y desarrolla un tonal copiado de sus se!ejantes, pero sabiendo @ue es also. Decorde!os @ue la angustia /ital se produce en el 3a!sara por dos en5!enos: +ri!ero, el darse cuenta de @ue se est< @uedando uera del 3a!sara, es decir, se est< perdiendo la vida y, segundo, una /e$ @ue se participa en el 3a!sara, el darse cuenta de @ue se est< perdiendo la /ida. Los seres 8u!anos, desde @ue est< constituido el 3a!sara, se encuentran a lo largo de su /ida con una angustia cuando 8uyen de la otra, siendo la pri!era predo!inante en la in ancia, adolescencia y ju/entud, cuando el proble!a unda!ental es 8acerse un 8ueco en el 3a!sara, y la segunda en la /eje$, cuando se acerca la !uerte. -uando a unJ ni%J nor!al se le a!ena$a con dejarlJ uera del 3a!sara a causa de su mal co!porta!iento, es decir, se le rega%a o pega, siente angustia /ital y, 8uyendo de ella, se 8ace el

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prop5sito de es or$arse y sacri icarse !<s. ?l !enos, Asta es la intenci5n de la a!ena$a, @ue ela ni%J realice la in/ersi5n. -uando !i padre, con tono gra/e, de initi/o y despreciati/o, !e 8i$o saber con a@uel dibujo @ue nunca podra satis acerle, sent una angustia in inita, pro unda, desconsolada. Decuerdo @ue, con esta sensaci5n, borrA con la go!a las lneas de /elocidad, arreglando el desper ecto y, al da siguiente, lle/A el dibujo a clase, sin ning1n entusias!o. Era e/idente @ue a@uel dibujo no lo 8aba reali$ado un ni%o de ' a%os, y yo lo saba. El !aestro, al /erlo, !e pregunt5 si lo 8aba 8ec8o yo, a lo @ue respond @ue s. Pgnor5 !i angustia, triste$a y alsedad, y !e elicit5 ingida y or$ada!ente diciendo @ue estaba !uy bien. Lo @ue eBperi!entA con este suceso no es otra cosa @ue un trau!a. >n trau!a es, entonces, la sensaci5n de angustia @ue eBperi!enta unJ ni%J cuando un suceso le deja uera del 3a!sara. 0odoro9sNy, curandero del @ue ya 8e 8ablado y 8ablarA, a ir!a, y est< en lo cierto, @ue un trau!a en la in ancia produce dos e ectos unda!entales: +ri!ero, ela ni%J se @ueda atascadJ e!ocional!ente en la edad en la @ue se produce el trau!a y, segundo, el suceso trau!<tico se reproduce una y otra /e$ a lo largo de la /ida dela trau!ati$adJ. E ecti/a!ente, unJ ni%J @ue no 8a ingresado en el 3a!sara se @ueda en ese punto intentando repetida!ente superar la prueba i!posible @ue 8a allado. +ero no s5lo se @ueda atascadJ ela ni%J, lJs !ie!bros de la )amilia est<n ta!biAn atascadJs en sus patrones de conducta en cuanto ala ni%J se re iere, de !odo @ue sie!pre 8acen racasar su insistencia. El tonal dela ni%J locJ se desarrolla co!o 1nica posibilidad de seguir adelante con su /ida. La otra opci5n sera el autis!o. El autis!o es la !<s dra!<tica de las locuras, es cuando la madre consigue su objeti/o de trans or!ar a su hi$& en unJ !u%ecJ en la pri!era in ancia. 7 lo consigue desec8ando toda !ani estaci5n dela ni%J con la co!plicidad del padre, si lo 8ay. 3in e!bargo, en la locura 8abitual, ela ni%J es rec8a$adJ

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ta!biAn por no actuar, por lo @ue su estrategia es actuar poco, pero no nada. El tonal se constituye ignorando, s5lo @ue, !ientras ela ni%J nor!al ignora el !alestar @ue le produce su desatino, ela ni%J locJ ignora los actos !is!os. Los considera eBcepciones en el, por otro lado, l5gico discurrir de los aconteci!ientos en el 3a!sara. En in, copia la sensaci5n de los de!<s de @ue todo est< bien, desarrollando, as, una absurda idea del !undo. +ero ela ni%J locJ no consigue ignorar los sucesos trau!<ticos por co!pleto, sino @ue le asaltan por la noc8e, antes de @uedar dor!idJ. El proble!a se presenta cuando, para !antener la idea de @ue todo est< bien, tiene @ue autoinculparse del racaso de sus actos. 3e !ani iesta, entonces, la segunda cara del Nar!a. El asunto est< en la dependencia. 3i se es dependiente de las personas @ue nos rodean, tene!os @ue ponerlas a sal/o para poder seguir dependiendo de ellas. El Nar!a tiene dos caras en unci5n de si la uer$a vital es su iciente o no para !antener la vida, es decir, para !antener en pie la absurda idea del !undo. La uer$a vital la trans!iten los padres corroborando las ideas @ue eBpresa ela ni%J en sus actos y palabras. 3i la uer$a vital es su iciente, ela ni%J nor!al sentir< su Nar!a co!o positi/o, co!o re or$ante de su absurda idea del !undo, y se sentir< orgullosJ de Al, de endiAndolo y reiter<ndolo. +ero si la uer$a vital no es su iciente, co!o ocurre en ela ni%J locJ, AstJ sentir< su Nar!a co!o negati/o. 3us actos pasados son racasos, se siente culpable por ello, y eBperi!enta angustia vital al no sentirse dignJ del 3a!sara. Ela ni%J locJ atra/iesa en un ciclo diario la muerte y renacimiento +or la noc8e muere, su absurda idea del !undo se /iene abajo y le inunda la angustia. +or la !a%ana se encuentra reno/adJ, rear!a su absurda idea del !undo y pretende @ue todo est< bien, co!o si no 8ubiera pasado nada.

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El su ri!iento @ue eBperi!enta unJ ni%J locJ @ueda uera de toda descripci5n pero, Fa @uiAn le /oy a 8ablar yo de su ri!ientoG, s5lo a @uienes 8ayan nacido ya en el +araso. LJs @ue /i/i!os o 8e!os /i/ido en el 3a!sara conoce!os bien el su ri!iento. 6e a8 la recuente co!paraci5n del 3a!sara con un /alle de l<gri!as. >n poco !<s tarde surge la antasa co!o antdoto para la angustia nocturna. La antasa es la eBpresi5n del nagual, de !odo @ue ela ni%J locJ desarrolla una doble /ida: La vida del tonal durante el da, en el !undo cotidiano, en el 3a!sara, y la /ida del nagual por la noc8e, en la @ue lo @ue cuenta es el senti!iento. La antasa produce una gran satis acci5n ala locJ. 6urante el da, ela ni%J locJ es *uen&, se co!porta *ien para e/itar @ue la &irana caiga sobre Ala. +or eje!plo, yo co!a todo lo @ue !i madre !e pona en el plato, y r<pido, para e/itar @ue !e ocurriese lo @ue a !i hermana. Ci madre le gritaba y le apre!iaba insistente y desagradable!ente para @ue co!iera. +or otro lado, no poda negar!e a nada, pues !i madre insista 8asta su derru!be psicol5gico en cual@uier tontera @ue se le ocurriese. Esta estrategia de ser *uen&, unida a la de i!itar los actos y senti!ientos de lJs de!<s, per!ite al nagual per!anecer oculto, dedic<ndose a la obser/aci5n para recabar eBperiencias @ue desarrollar en la antasa. La pri!era antasa @ue recuerdo data de cuando yo tena , u ) a%os de edad. P!aginaba @ue, cuando /ol/a!os toda la )amilia en coc8e de /isitar a nuestra a*uela, yo iba detr<s conduciendo un Terrari. >n coc8e desconocido cerraba el paso a !i padre, @uien conduca el coc8e )amiliar. Entonces yo !e interpona con el !o entre a!bos, sal/ando a todJs de un accidente. Es !uy e/idente @ue esta in antil y sencilla antasa cu!pla !<gica!ente el deseo de satis acer a !is )amiliares, especial!ente a !i padre, de !odo @ue pudiera sentir!e aceptado en el 3a!sara. 6enota ta!biAn, esta antasa, el car<cter de o!nipotencia, in/ulnerabilidad e in!ortalidad @ue inundaba !i absurda idea del

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!undo. &a!biAn !e 8aca a la idea de @ue !e estaba librando de la -ondici5n del 3a!sara, @ue la es@ui/aba de alg1n !odo. 3in e!bargo, era !uy consciente de la pro/isionalidad de !i absurda idea del !undo. 3aba !uy bien @ue a@uella organi$aci5n de !i ser s5lo ser/a en la in ancia. 3enta @ue no poda ser adulto con ese !odo de uncionar y @ue alguna /e$ colapsara. Iaba una discontinuidad en !i uturo @ue no poda i!aginar ni tener en cuenta. ?s, no /ea !i uturo, y no era consciente de @ue creca. -on esta estructura de su ser, ela ni%J locJ se en renta al resto de su in ancia. La estrategia de la madre est< uncionando: Ela ni%J as tratadJ se presenta ante el 3a!sara en in erioridad de condiciones para la luc8a reinante en la logia. +or eje!plo, no 8a aprendido a negarse y a !antenerse en su negaci5n, pues la madre pri!ero, y de!<s )amiliares despuAs, nunca 8an aceptado por /<lida una negaci5n dela ni%J pero, sobre todo, ela ni%J locJ, por lo general, no se de iende. 7 esto no es s5lo por@ue no 8aya aprendido a 8acerlo en la )amilia, donde nunca 8a ganado un pleito sino, ta!biAn, y unda!ental!ente, por@ue, al no 8aber incorporado la -ondici5n del 3a!sara, no se considera partcipe de Al, y siente, cada /e$ @ue piensa en de enderse, @ue estara, con ello, aceptando el 3a!sara y su condici5n. Esta rebelda a aceptar la -ondici5n del 3a!sara, por un lado, y el deseo de reunirse con lJs de!<s, por otro, re lejan ta!biAn la dualidad dela ni%J locJ, @ue /i/e urti/a!ente, en constante tensi5n por el peligro de ser descubiertJ y la sensaci5n de racaso @ue lJ inunda. Ela ni%J locJ no es ni !<s ni !enos alsJ @ue lJs de!<s ni%Js. &odJs lJs ni%Js de cierta edad ya uncionan de !odo indirecto en el 3a!sara. ?nte cual@uier situaci5n, pri!ero aparece el pensa!iento del nagual, pero Aste no es capa$ de desarrollarse, pues ela ni%J no conoce a nadie @ue pueda 8acerlo. Entonces surge la segunda opci5n: -opiar el acto o eBpresi5n de otro tonal para constituir el propio. Lo @ue ocurre es @ue ela ni%J nor!al cree en este procedi!iento y en sus resultados. Cantiene la ilusi5n de @ue su

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acto o eBpresi5n es genuino, /erdadero, e ica$, pues obtiene corroboraci5n ordinaria de ello. Ela ni%J locJ, por el contrario, pues sie!pre obtiene corroboraci5n negati/a de sus actos y eBpresiones, siente la alsedad del procedi!iento y el resultado. 3e encuentra entonces con tres gra/es proble!as a la 8ora de reali$ar el procedi!iento: +ri!ero, todo lo @ue copia es also en su origen. 7o senta @ue los actos y eBpresiones de !is padres, herman&s, a!igJs, !aestrJs y todJs lJs @ue !e rodeaban eran alsos. 3egundo, al ser despreciadJ y tirani$adJ en sus relaciones pri!arias, no tiene, en principio, !<s para copiar @ue el desprecio y la tirana @ue su re. ?s, sus actos y eBpresiones tienden a ser despreciati/os y tir<nicos con todJs lJs @ue le rodean. 7, tercero, no acierta al considerar @uA 8aran otrJs en deter!inada circunstancia, y yerra. ?prender a reali$ar esta !aniobra de ca!bio de senti!ientos cada /e$ @ue se act1a o 8abla es, precisa!ente, incorporar la -ondici5n del 3a!sara, es aceptar el sacri icio correspondiente a un participante en el 3a!sara. Ela ni%J locJ no reali$a este aprendi$aje y racasa recuente!ente. 7 !ientras yerra en el 3a!sara, ela ni%J locJ eBperi!enta angustia y culpabilidad por sus errores. 7 se siente indignJ de s !is!J y del 3a!sara por su alsedad, esperando @ue alguna /e$ su nagual pueda !ani estarse y desarrollarse libre!ente. Iay @ue tener en cuenta, al leer estas lneas, @ue est<n escritas desde la perspecti/a del presente, cuando la Verdad 8a sido descubierta y pensada por unos a%os. -uando ela ni%J locJ se en renta a estos sucesos, senti!ientos y e!ociones, no co!prende nada. 2o 8ay eBplicaciones para Ala. 3e en renta al pu$le del conoci!iento con !uy pocas pie$as a la /ista. La posibilidad de co!ponerlo es re!ota, y es lo @ue 8e lla!ado lu$ crepuscular, to!<ndolo del Libro &ibetano de lJs %uert&s El descubri!iento de la Verdad trae corroboraci5n especial a las re leBiones @ue se presentaron en la in ancia, y @ue entonces no pudieron to!arse por seguras, y per!anecieron inconeBas y

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casi ol/idadas, si bien !uy arraigadas en el pensa!iento pro undo del nagual. La corroboraci5n ordinaria, co!o ya 8e dic8o, es la @ue nos da!os unJs a otrJs. 3i alguien !<s lo sabe, yo puedo saberlo y, cuantos !<s lo sepa!os, !<s segurJs pode!os estar de ello. ?8ora bien, si nadie !<s lo sabe, yo no puedo saberlo de cierto, sino @ue ser< una intuici5n, una suposici5n., algo @ue parece estar a8. +ara unJ ni%J, sea nor!al o locJ, s5lo eBiste corroboraci5n ordinaria. +ara Ala es cierto lo @ue saben lJs de!<s, especial!ente su padre, y no tiene !odo de co!probarlo. +ara unJ adultJ participante en el 3a!sara, eBiste corroboraci5n especial sie!pre y cuando pueda eBpresar el proble!a en or!a de n1!eros. +uede estar segurJ de @ue 2`2 son ( independiente!ente de lo @ue crean lJs de!<s. Pncluso si toda la 8u!anidad creyera ir!e!ente @ue son *, un solo indi/iduo podra !antener su seguridad en @ue son (, si 8a practicado su icientes !ate!<ticas. La corroboraci5n especial es lo @ue 8a dado lugar al a/ance de la ciencia a pesar de toda la oposici5n @ue 8a su rido. 7 no s5lo de la Pn@uisici5n sino, incluso, de lJs !is!Js cient icJs @ue la 8an desarrollado. La Verdad es la +iedra Tiloso al por@ue trae corroboraci5n especial a todo pensa!iento, estA eBpresado en n1!eros o en palabras, es decir, la Verdad da la posibilidad de seguir la continuidad !ate!<tica del >ni/erso en todo en5!eno obser/ado. ?s, yo puedo estar seguro de lo @ue estoy a ir!ando en estas lneas a pesar de ser el 1nico ser 8u!ano @ue lo sabe, antes de publicarlas. El procedi!iento se /er< !uy bien con el eje!plo @ue /eni!os arrastrando de la madre @ue obliga a co!er a su hi$& El en5!eno es tpico de cual@uier )amilia con unJ ni%J @ue co!e despacio. La madre le apre!ia a co!er, produciAndole !alestar. -uando una tercera persona presencia la escena, pri!ero aparece la /ista del nagual: El nagual siente el !alestar dela ni%J

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y la pri!era tendencia es pensar @ue la madre debera dejar co!er ala ni%J a su gusto. 3in e!bargo, si no se conoce la Verdad, este pensa!iento se blo@uea r<pida!ente ante la alta de corroboraci5n ordinaria. ? nadie en su sano juicio se le ocurrira apoyar ala ni%J en su lentitud al co!er, incluso en no co!er pues, no s5lo podra !orir por inanici5n, sino @ue dejara de cu!plir con los re@uisitos del 3a!sara, co!o acudir al colegio a la 8ora indicada. 35lo unJ locJ podra entrar a considerar esta posibilidad. Entonces, rec8a$ado el pensa!iento del nagual, las re leBiones de todJs lJs @ue rodean ala ni%J se centran en la cuesti5n de c5!o conseguir @ue ela ni%J co!a, y r<pido. #adre, a*uela, a*uelo, t"&s, todJs co!piten, pues no saben co!portarse de otro !odo, por lle/ar a cabo su teora de c5!o conseguir el objeti/o. La escena puede llegar a ser grotesca, con la madre acusando a su hi$& de @ue le to!a el pelo. La situaci5n es !uy distinta si se conoce la Verdad. 3i se conoce la Verdad y se 8a re/ocado la -ondici5n del 3a!sara, no 8ay ra$5n para causar !alestar a unJ ni%J. 2o 8ay objeti/o al @ue pueda sacri icarse el bienestar, ni de unJ ni%J ni de nadie. Esto es lo @ue signi ica la Verdad. +or otro lado, si est< re/ocada la -ondici5n del 3a!sara, ela ni%J no tendr< ninguna obligaci5n. Pr< al colegio si @uiere y cuando @uiera. ?s, podr< pasarse el da y la noc8e co!iendo, si es necesario, o podr< dejarse !orir, si lo desea. Esta co!prensi5n es clara y directa, y puede !antenerse por s !is!a sin ning1n es uer$o, as sea el 1nico ser 8u!ano @ue la 8a pensado, sie!pre y cuando 8aya practicado lo su iciente el pensa!iento del nagual, es decir, el @ue se reali$a patrocinado por la Verdad. La Verdad no es, entonces, una cuesti5n de e, sino de co!probaci5n directa de su unciona!iento pues, cuando el pensa!iento est< patrocinado por la Verdad, la ra$5n unciona, y todo cobra sentido.

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Es enor!e!ente grato y, sobre todo, un gran ali/io para unJ locJ, encontrar un !odo de pensar @ue regresa, eBplicando y aclarando, a las re leBiones @ue 8i$o de ni%J acerca del 3a!sara. +ensA, entre los , y los 1( a%os de edad, @ue !is padres, y todJs lJs adultJs en general, no tenan /ida propia, sino @ue /i/an en unci5n de lJs hi$&s y otrJs ni%Js. 3enta la !iseria de sus /idas, ra$5n, entre otras, de @ue no /iera !i uturo. +ero la sensaci5n de !iseria ajena no se li!itaba a lJs adultJs, sino @ue se eBtenda ta!biAn a lJs ni%Js. +ara !, la antasa era el 1nico atisbo de ri@ue$a, donde 8aba satis acci5n y e!ociones, sin e!bargo, no tena indicio ninguno de @ue lJs de!<s ni%Js reali$asen este ejercicio, y dudaba, y senta @ue, de no reali$arlo, /i/an una gran !iseria al tener s5lo la /ida cotidiana co!o uente de eBperiencias y e!ociones. En cuanto a la educaci5n, senta y pensaba @ue se estaban adelantando, con su dura obligaci5n, a nuestro natural deseo de aprender. 4 @ue no tena sentido el continuo reproc8e enojado al @ue se so!ete a lJs ni%Js por no 8aberse sacri icado su iciente!ente antes. Da$5n por la cual no saben lo @ue deberan saber. C<Bi!e cuando s5lo se les 8a eBplicado una /e$, e inco!pleta e inco8erente!ente, por lo general. VAase el enojo dela !aestrJ al co!probar @ue ela ni%J no se sabe la lecci5n del da anterior, cuando bien podra repetirla. ?l !enos, lJs de!<s ni%Js reciban una eBplicaci5n pre/ia en el colegio o en la )amilia. 7o la reciba en el colegio, pero no en la )amilia, donde se !e reproc8aba enojada!ente cual@uier error, sin eBplicaci5n ninguna. El enojo co!1n est< sie!pre re erido al 3a!sara. 3e produce, bien co!o reproc8e a otro ser 8u!ano por no 8aberse sacri icado lo su iciente con anterioridad, bien co!o reacci5n a este reproc8e, es decir, por no ser reconocido su sacri icio, por sentirse injusta!ente eBcluidJ del 3a!sara. 3iendo el 3a!sara el reino de la luc8a por ingresar y !antenerse dentro de Al, el reproc8e de un signo y otro es continuo. En el 3a!sara so!os todJs unJs enojonJs

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insu ribles, lo @ue supone un desprecio y persecuci5n del bienestar, el placer y la di/ersi5n. Esto senta yo de ni%o, sin saber eBplicarlo entonces. 3enta y pensaba @ue, sobre todo lJs adultJs, pero ta!biAn lJs ni%Js, se sentan justi icadJs por su enojo a sabotear cual@uier eBpresi5n de bienestar, placer o di/ersi5n. 7, por 1lti!o en esta lista de re leBiones de la in ancia, cuando ya tena 12 5 13 a%os de edad, !e di cuenta de @ue todos los ni%os @ue conoca se presentaban, en pri!era instancia, co!o !<s listos @ue yo y @ue, !<s adelante, co!probaba @ue yo era !<s listo. Entonces no pude saber si esto de creerse el !<s listo de los seres 8u!anos sin ninguna prueba de ello se li!itaba s5lo a los ni%os o a ectaba ta!biAn a las ni%as o a lJs adultJs, y ol/idA el asunto 8asta despuAs de descubrir la Verdad. E ecti/a!ente, en el 3a!sara, todos sus participantes, ni%Js y adultJs, se creen lJs !<s listJs del !undo, lo @ue les lle/a a co!portarse co!o si ya lo supieran todo y, especial!ente, se /en obligadJs a co!prender todo !uy r<pido. VAase c5!o lJs polticJs dan respuestas in!ediatas rente a cual@uier aconteci!iento. 2atural!ente, no est<n co!prendiendo nada. Ela ni%J locJ apla$a la co!prensi5n, apla$ando ta!biAn la co!prensi5n del apla$a!iento, al !enos !ientras sea ni%J. 3in e!bargo, tiene @ue !antener su apla$a!iento en secreto, y co!portarse, al igual @ue lJs de!<s, co!o si supiera todo y co!prendiera todo !uy r<pida!ente. Ela !<s r<pidJ. El 3a!sara no tiene sentido. 2o tiene sentido el tonal, sea iracundo o apacible. FQuA sentido tendra contar el errar del tonal, sea de una persona nor!al o de unJ locJG 35lo tiene sentido contar los sucesos en los @ue se 8a !ani estado el espritu. Estos son a@uellos en los @ue 8a actuado el nagual, y son los sucesos !e!orables de una persona. En la !iseria del 3a!sara, los sucesos !e!orables son escasos, sobre todo para una persona nor!al. +ara unJ brujJ del segundo ciclo son !<s abundantes por@ue ellJs son personas elegidas por tener un tonal en buen estado, un tonal @ue 8a dejado

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y deja !ani estarse al nagual. +ara unJ locJ puede 8aber algunos. +ara ! s5lo 8ay uno @ue !ere$ca la pena ser contado, @ui$< en toda la in ancia. 6espuAs de , a%os de adiestrarnos para di erenciar entre aprendi$aje y di/ersi5n, de ocupar nuestro tie!po con carna$a inser/ible i!pidiAndonos aprender lo esencialK despuAs de , a%os de oscuros sarcas!os, co!o a@uel !aestro @ue se dor!a en clase y se cagaba en las pri!eras sopas @ue co!i!os, o la !aestra @ue nos apre!iaba a creer en la Virgen sin eBplicarnos clara!ente lo @ue signi ica ser /irgenK cuando antes de e!pe$ar el 1lti!o curso pensaba @ue no podra soportarlo, nos pusieron por tutor un !aestro nue/o. Era de aspecto duro y /o$ gra/e y cascada, pero result5 @ue, en todo el curso @ue estu/i!os con Al, nunca se !ostr5 enojado, y en su clase se estaba a gusto, relajado. 2os dijo, en su presentaci5n, @ue su no!bre era eBtra%o y !alsonante, pero no se lo iba a ca!biar, as @ue lo usara!os. +oda!os lla!arle Tulgencio o don Tulgencio, co!o @uisiAra!os. &odos elegi!os usar el don co!o !uestra de reconoci!iento y respeto. &a!biAn nos dijo @ue, si alguna /e$ le pona!os un !ote, se lo dijAra!os directa!ente. +ues bien, don Tulgencio nos dio la pri!era y 1nica oportunidad en a@uel colegio de poner a prueba nuestra creati/idad. Deal!ente, las ocasiones brindadas por don Tulgencio ueron dos, pero de la segunda 8ablarA !<s adelante, despuAs de 8aber dic8o lo @ue tengo @ue decir acerca de 0es1s de 2a$aret, pues a8ora podra inducir a error. >n da entrA en el aula con la clase ya e!pe$ada por una causa justi icada @ue don Tulgencio conoca. Iice ade!<n de ir a eBplicarle, pero Al !e indic5 sentar!e en !i sitio directa!ente. El a!biente en la clase era de entusias!o y preocupaci5n al !is!o tie!po. ?l /er el gesto de don Tulgencio, 3errano se apresur5 a decir dEstrada con nosotrose, y los de!<s del grupo asintieron. Iay @ue tener presente @ue en a@uel tie!po, en Espa%a, cuando el dictador Tranco 8aba !uerto apenas un a%o antes, 8aba

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segregaci5n seBual en los colegios. &odos Ara!os /arones en la clase. Es por esto @ue utili$arA s5lo la desinencia de gAnero !asculina en el episodio. Cedio co!prend, !edio !e eBplicaron @ue don Tulgencio 8aba dado instrucci5n de @ue nos junt<ra!os en grupos a nuestro gusto para reali$ar una obra de teatro, sin ser representada plena!ente, sino s5lo supuesta!ente a tra/As de la radio, asistidos por un narrador. 2os conoca!os todos en clase, pues lle/<ba!os a%os juntos, pero conoca especial!ente a los co!ponentes de este grupo por@ue 3 5 ( a%os atr<s nos reuni!os en una ausencia del !aestro y surgi5 cierta ca!aradera entre nosotros, de !anera @ue nos 8aba!os relacionado bastante desde entonces. Estaba 3errano, @ue era bajito, rubio y de cara si!p<tica, !uy acti/o y participati/o, y seguidor de las bro!as de los de!<s. 6e 8ec8o, ue Al @uien aport5 el poco conteBto @ue tena la obra, un conteBto to!ado de los tebeos @ue deba leer, y @uien dio por aceptadas las propuestas de los de!<s. Estaba Dodrgue$, a @uien todos lla!<ba!os viruta. Era bi$co, de ecto @ue correga con unas ga as @ue ocultaban su ealdad. El viruta era el tonto de la clase y, en el 1lti!o curso, del colegio, a @uien todos tirani$<ba!os, di/irtiAndonos con sus enojos caractersticos y esperados. &a!biAn estaba Bautista. ?lto y con pelo !oreno y liso, de cuerpo /olu!inoso sin llegar a estar gordo. Esta caracterstica de su cuerpo ue la causa de @ue yo le ignorase. Tue !i pri!er caso de ignorar a una persona co!pleta. En la pri!era reuni5n @ue tu/i!os, ya citada, alguien dijo @ue estaba o o. Sl lo neg5, disgustado, pero yo to!A este de ecto co!o causa de eBpulsi5n del 3a!sara, lo @ue no es otra cosa @ue una discri!inaci5n. 2o le 8ablaba, !iraba o responda. >n a%o o dos despuAs, al e!pe$ar a estudiar inglAs, Bautista recibi5 el apodo de *ody, cuerpo en este idio!a. ? Al no le gust5, pero disi!ul5 ante la perspecti/a de no poder @uit<rselo de enci!a.

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7, por 1lti!o, estaba Ron$<le$, de @uien no 8ay nada @ue destacar. La creati/idad es del nagual. 6on Tulgencio, al darnos la oportunidad de probar nuestra creati/idad, estaba apelando a la !ani estaci5n del nagual. 6on Tulgencio nos 8aba dado un 8ueso duro de roer. +ara preadolescentes @ue casi nunca 8an eBpresado su nagual en la !iseria del 3a!sara, durante !uc8os a%os, la creati/idad es tre!enda!ente di cil de poner en !arc8a. +or eso, cuando lleguA a clase, notA @ue todos lle/aban tie!po buscando ideas para la obra, sin encontrar ninguna /<lida. El nagual puede actuar 1nica!ente cuando el espritu se !ani iesta. 7 esto es lo @ue ocurri5 en a@uella ocasi5n. El 8ec8o de @ue yo llegara en ese preciso !o!ento, y en esas circunstancias, ue una clara !ani estaci5n del espritu por@ue per!iti5 @ue !i tonal @uedara suspendido, dando alas al nagual. Ce eBplico. Ci tonal de a@uel tie!po, co!o el de todJ ni%J locJ, estaba atascado reproduciendo el trau!a. ?s, inconsciente!ente, yo buscaba sie!pre el !odo de racasar en toda eBpresi5n, ca!biando !is actos para @ue !i /erdadero ser, el nagual, per!aneciese oculto, urti/o. ?l presentarse a@uella ocasi5n, la situaci5n !e inund5 sobrepasando lo @ue el tonal puede controlar, de !anera @ue todas las !aniobras del tonal para !antener el control cesaron, y @ued5 s5lo el nagual ante la escena. -uando !e sentA, al eBplicar!e la situaci5n, pusieron todas sus esperan$as en !. Ce ense%aron una rase escrita co!o 1nica idea sacada en claro, pero sin ninguna con ian$a en ella, ad/irtiAndo!e @ue no era nada. Le la rase, /iendo @ue pretendan 8acer una obra seria. 6ije d Bueno, pero no tiene @ue ser seria, FnoG... +uede ser de cac8ondeo" +oda!os 8acer un atracoe. 7 a continuaci5n dije d 3o!os una banda de atracadorese, pero ya nadie !e escuc85. La idea les 8aba entusias!ado y se 8aban puesto !anos a la obra. D<pida!ente nos situa!os en la guarida, en el n1!ero . de la cuesta del patina$o, y Ron$<le$ se o reci5 de narrador.

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En seguida el resto de la clase se dio cuenta de @ue a nosotros nos estaba saliendo la obra, y o decir al de alante, cuyo no!bre era Espinosa, dEs Estrada. ?ntes de llegar Al estaban co!o nosotros, sin saber @uA 8acere. 3e present5 el asunto de @uA estableci!iento atracar. El viruta dijo, sin !uc8a con/icci5n, pero con entusias!o d>na ar!acia e. &odo @ued5 en suspenso. 2adie se atre/a a con ir!ar o des!entir @ue atracara!os una ar!acia, o c5!o 8acerlo. +ensA, en ese inter/alo, @ue la cosa no poda ser tan sencilla co!o proponerlo y aceptarlo, sino @ue 8aba @ue sacar partido de la condici5n del viruta de ser tirani$ado. +laneA @ue el viruta propondra, y todos le diran @ue no, entonces, tena @ue 8aber otro al @ue dijesen @ue s, y tena @ue ser yo. Ce di cuenta de @ue el c8iste ya estaba 8ec8o. Lo /i en tele/isi5n, a cargo de unos !u%ecos de gui%ol de origen inglAs, poco tie!po antes. Depresentaban a la )amilia real brit<nica eligiendo el no!bre de un reciAn llegado a ella. 6os !ujeres, deban ser la reina y su hi$a, aun@ue no cono$co los por!enores de esta )amilia, proponan ani!ada!ente distintos no!bres para el ni%o. El prncipe -arlos escuc8aba, proponiendo por dos /eces, casual!ente, @ue poda lla!arse -8arles. Las !ujeres, en cada ocasi5n, decan, con con/icci5n d2o, -8arles no e, !ientras seguan su con/ersaci5n. Entonces, el prncipe -arlos deca d+ues yo sigo pensando @ue"e, y las !ujeres le interru!pan, diciendo enArgica!ente d]]2o se lla!ar< -8arles^^ e. ? continuaci5n entraba la madre con el ni%o en bra$os, y las !ujeres se apresuraban a preguntar dF-5!o se /a a lla!arGe. d 3e /a a lla!ar -8arlese, responda la madre, a lo @ue las !ujeres eBcla!aban d]-8arles^, ]claro^ ]QuA no!bre tan bonito^e. Esta re leBi5n dur5 apenas un segundo. Ce le/antA y dije, dirigiAndo!e principal!ente a 3errano, eEst<is 8ablando, FnoG, y dice el viruta E+oda!os atracar una ar!aciaH, y todos E2o, una ar!acia noHe. 7 3errano dijo d+ero poda!os"e. d]3, s^, atraca!os una ar!aciae, respond. 7 el de alante dijo dVan

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a atracar una ar!aciae !ientras yo segua diciendo d+ero antes"e. 7 /ol/ a e!pe$ar dEst<is 8ablando, FnoG, y dice el viruta E+oda!os atracar una ar!aciaH. 7 todos E2o, una ar!acia noH. 7 segus 8ablando, y dice el viruta E+oda!os atracar una ar!aciaH. 7 todos E2o, una ar!acia noH. 7 segus 8ablando, y dice el viruta E+ues yo sigo pensando @ue"H. 7 todos E^^2o ser< una ar!acia^^He. 3errano, @ue segua atenta!ente !is eBplicaciones, intent5 proponer una rase alternati/a, pero se atasc5 y no ue capa$ de decirla. Esto !e dio la oportunidad de repetir, rea ir!<ndo!e. 6ije d]3^, ]s^ E^^2o ser< una ar!acia^^H 7 entonces llego yo y digo E]Va!os a atracar una ar!acia^H. 7 todos E^>na ar!acia^, ]claro^ ]3^, ]s^He3errano, aguantando la risa, dijo ePdeale. El viruta se le/ant5 y dijo dF7 por @uA yoGe. Pba a decirle @ue Al 8aba inspirado el c8iste, o @ue suya 8aba sido la idea de atracar una ar!acia, pero le dije d&e /a el papel, toe. 7 accedi5 a 8acerlo a rega%adientes, incon or!e con el !odo de elecci5n del tirani$ado. 7 3errano dijo dVenga, /a!os a 8acerlo e. 7 !ientras nos dispona!os a 8acerlo, dijo dVenga, te esta!os esperandoe, planteando as la escena. El c8iste @ued5 !uc8o !ejor representado por un grupo de preadolescentes eligiendo el estableci!iento a atracar @ue el original. 3obre todo por@ue, en el original, la !adre tiene la potestad de elegir el no!bre del ni%o. En el nuestro, la elecci5n del estableci!iento a atracar era una cuesti5n de lidera$go. 7 el c8iste era tan bueno @ue tu/ieron @ue aceptar el !o. -asi todos de buen gusto, despuAs de todo, yo 8aba aportado la idea de 8acer un atraco, el viruta a rega%adientes, pues resultaba perjudicado en el arreglo. 6esde !i llegada a clase 8asta a@u, el espritu se !ani est5 plena!ente, dando esa i!presi5n @ue s5lo da el nagual de @ue la acci5n se desarrolla seg1n un plan @ue real!ente no eBiste, @ue todo encaja y se ajusta a s !is!o. ? partir de este punto, cuando e!pe$a!os a representar la obra, el tonal co!en$5 a recla!ar su espacio de nue/o. El pri!er pensa!iento ue de ali/io al 8aber @uedado con !uy poco papel.

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El peso de la escena caa sobre 3errano, *ody y el viruta, yo s5lo llegaba al inal para lle/ar!e todos los !Aritos. 3in e!bargo, por pri!era /e$ en !i /ida, ui prudente y cauteloso, esperando a @ue la situaci5n se desarrollase sin !i inter/enci5n, antes de !eter la pata, co!o sola 8acer. En otras palabras, !antu/e al tonal a raya, dejando @ue el nagual siguiera uncionando. Ce abstu/e de corregir a los de!<s, co!o era !i intenci5n, incluso ani!A en /e$ de renar. ;ody y 3errano, por este orden, co!en$aron a proponer, uno por turno, distintos estableci!ientos @ue poda!os atracar, co!o un restaurante italiano o una pastelera. Depitiendo la escena una y otra /e$, ui!os construyAndola. 3errano y el viruta actuaron !uy bien. 7o no ui capa$ de !eter!e en el papel, y lo 8ice de alguna or!a, sin representar real!ente al lder, cuando para eBplicar el c8iste lo 8aba 8ec8o !agn ica!ente. El proble!a de *ody era @ue cada /e$ @ue un participante en el 3a!sara se relaciona con otro, co!o ya 8e dic8o, se est< !irando al espejo !<gico para co!probar @ue es el !<s listo de los dos. 3in e!bargo, *ody racasaba sie!pre al 8acer este ejercicio con!igo a causa de !i ignorancia 8acia Al, y se senta rustrado cada /e$ @ue yo de!ostraba ser !uy listo, co!o en esta ocasi5n. El col!o lleg5 cuando *ody propuso su brillante idea to!ada de la pelcula El $ovencito 2ran/enstein, @ue 8aba /isto 2 5 3 /eces, y de la @ue nos 8aba contado 8asta el 1lti!o c8iste. +ropuso @ue todos !e lla!aran <gor, pronunciado tal co!o est< escrito, en espa%ol. 7 yo deba decir ECi no!bre es <gorH pronunciado en PnglAs 0igor +ero co!o yo le ignoraba, guardA silencio esperando @ue 3errano aceptara la propuesta, pero Al ta!poco lo 8i$o en principio, y nos !ir<ba!os riAndonos !ientras el enojo e insistencia de *ody eran e/identes. Este c8iste era !uy bueno, pero yo senta, y creo @ue 3errano ta!biAn, @ue !e daba de!asiado protagonis!o. +asado un tie!po, reali$ando una y otra /e$ la escena, senti!os @ue era necesario poner!e un no!bre, y 3errano, por in, acept5 la propuesta de *ody, pasando todos a ser la banda de

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<gor El narrador, Ron$<le$, 8aca la introducci5n diciendo @ue estaban reunidos esperando a <gor, y yo deca dECi no!bre es 0igorHe, y ellos no !e 8acan ni caso en la correcci5n. 3in e!bargo, en el resto de las /eces @ue !e lla!aban <gor, yo no les correg, perdiendo as el c8iste. ;ody ec8aba 8u!o. 6on Tulgencio, para no perder tie!po de clase, nos dijo @ue siguiAse!os 8aciendo la obra en nuestro tie!po libre, reuniAndonos en casa de alguno alternati/a!ente. 7 as lo 8ici!os. -ontinua!os la obra sincroni$ando los relojes. -ada uno deca una 8ora distinta, y yo deca @ue no tena reloj. 6espuAs /ena el atraco en s, con la cAlebre rase E]Canos arriba, esto es un atraco^H, @ue deca 3errano. 2o recuerdo bien esta parte de la obra. 3 sA @ue inter/ine en ella a iniciati/a de 3errano, @ue propuso una rase @ue tena @ue decir <gor, y @ue ta!poco a@u !e !et en el papel de lder. >n da nos reuni!os en !i casa, y !i hermano Luis Ciguel estu/o presente. ?l or lo @ue lle/<ba!os 8ec8o, pregunt5 dEso de no ser< una ar!acia, Fde @uiAn esGe. 7 3errano respondi5 d6e tu hermanoe. 7 los dos rieron y estu/ieron de acuerdo en @ue era buensi!o. 6espuAs del atraco en s, /ol/a!os a reunirnos en la guarida, y resultaba @ue el viruta, @uien se 8aba ocupado de trincar la pasta, 8aba cogido la pasta de dientes, el dent rico en /e$ de el dinero, y deca @ue 8aba de todas las !arcas. Entonces, y esto ue lo @ue no !e gust5 de la obra, y en lo @ue no participA, todos le insultaban lla!<ndole tonto, in1til i!bAcil e idiota. La 1nica condici5n @ue don Tulgencio nos puso ue @ue no dijAse!os palabrotas. El viruta se @uej5 !uc8o de esta parte de la obra, pero todos insistieron en @ue encajaba con el pri!er c8iste, y Al accedi5 al inal, sin @uedar con or!e. Deal!ente esto no encajaba pues, en !i c8iste, el tonto resultaba listo, y los listos tontos, ya @ue la idea del viruta de atracar una ar!acia era la buena al inalK y en este trance, el tonto

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@uedaba co!o !uy tonto, y los listos co!o !uy listos, tpico del 3a!sara. Estu/e a punto de tener una idea con la @ue el viruta no resultase 8u!illado, sino !<s listo @ue los de!<s, incluido yo, pero !e contu/e, les dejA 8acer. ?8ora sA, por@ue 8e pensado !uc8o en ello, @ue la idea era repartirnos la pasta de dientes, pues era pasta lo @ue @uera!os conseguir. 3i 8ubiAse!os atracado una pastelera, nos 8abra!os lle/ado pasteles. Entonces, el viruta 8abra dic8o dIay de todas las !arcas: -olgate, +ro iden, etc.e. 7o 8abra dic8o d7o la @uiero con l1or e, y todos d]3^, yo ta!biAn, con l1ore. d&odas tienen l1ore 8abra dic8o el viruta, siendo el !<s listo de todos. -reo @ue a@uella Apoca ue cuando todos los dent ricos se anunciaban con el argu!ento principal de tener l1or. +ero no ue as, resultando la escena tensa, inc5!oda. 3obre todo para el viruta -uando estaban ter!inando de insultarle, llegaba la polica, a @uienes 3errano con/ino en lla!ar la pasma La reuni5n ter!in5 a@u y, al da siguiente, en clase, don Tulgencio nos dijo @ue uAse!os ter!inando las obras. 3errano dijo d3, s, /enga, 8ay @ue acabarlaey nos reuni!os de nue/o. E!pecA a 8ablar, y Ron$<le$ y el viruta se distrajeron 8ablando entre s, aparte. 3errano !e escuc8aba, y *ody ta!biAn, sentado detr<s de Al. 6ije d+ri!ero, Fles cogen o no les cogenGe 3errano pens5 por un !o!ento y dijo d2o, no les cogene, y dije d7o ta!biAn pienso @ue no les cogen. Entonces, la pasma lla!a a la puerta, y todos, E]?8 /a^, ]la pasma6, FQuA 8ace!os, @uA 8ace!osG 7 digo EEscondeos y dejad!e 8ablar a !H. La pasma ec8a la puerta abajo y dice E]FIay alguien a@uG^H 7 digo E7o no /eo a nadieH. 7 ya est<, se acaba, se /ane. ;ody dijo, to!ando re/anc8a por no 8aber aceptado plena!ente su c8iste, e]2o, 8o!bre^e. 3errano, tardando un poco !<s en cogerlo, se ec85 a rer, tanto del c8iste co!o de la reacci5n de *ody, y lla!5 al viruta y Ron$<le$, @ue seguan distrados, diciAndoles @ue ya tena!os inal, y dijo d]2o^, la pasma dice E^Vaya^, nos 8an /uelto a dar es@uina$oHe.

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-on la obra ya ter!inada, nos /ol/i!os a reunir en casa de alguno, y la representa!os una y otra /e$, y graba!os dos cintas. >na para don Tulgencio, co!o nos 8aba pedido, y otra para nosotros @ue, al inal, se @ued5 Ron$<le$. 7 lleg5 el gran da. 6on Tulgencio nos pregunt5 si 8aba!os ter!inado las obras. 35lo 8aban salido dos, la nuestra y la de otro grupo en el @ue estaba el lder de la clase, Barrios, y a!bos grupos 8aba!os ter!inado. El resto de la clase s5lo 8aba escrito algunas rases sueltas sin !uc8o sentido. ?1n as, don Tulgencio insisti5 en @ue representasen lo poco @ue tenan. -o!en$aron las representaciones 8asta @ue nos lleg5 el turno. &odos en la clase estaban deseosos de or nuestra obra. En la pri!era representaci5n est<ba!os un poco cortados, uera de situaci5n, pero nada !<s ter!inar, nos pidieron todos, incluido don Tulgencio, @ue la repitiAse!os y, entonces, sali5 !uc8o !ejor. La representa!os ' u ) /eces y tu/i!os !uc8o ABito. -uando nos ba!os a sentar, don Tulgencio pregunt5 dLo de yo no /eo a nadie, Fde @uiAn esGe. d6e Estradae, respondi5 3errano. 7 don Tulgencio sigui5 preguntando dF7 lo de no ser< una ar!aciaGe. d6e Estradae, 3errano /ol/i5 a responder. Deal!ente eran los dos c8istes buenos y los @ue abran y cerraban la obra. Entonces, el de alante, Espinosa, se le/ant5, !e se%al5 y dijo d]Ia sido Estrada^e 7 cuando nos sent<ba!os !e dijo d0o8, to, lo @ue 8abra dado por estar en tu grupoe. ? continuaci5n le toc5 el turno al grupo de Barrios, @uienes representaban una inocentada, poniendo un petardo en alg1n sitio. 2o !e enterA !uy bien de esta obra, pues estaba alucinado con la nuestra y con toda la situaci5n. Deal!ente, don Tulgencio nos 8aba proporcionado una oportunidad singular pero, !ientras en nuestra obra 8aba c8istes /erdadera!ente buenos @ue eBpresaban las contradicciones del 3a!sara, co!o el 8ec8o de @ue la !is!a propuesta sea recibida de distinto !odo dependiendo de @uiAn la 8aga, en la del grupo de Barrios, las risas eran las tpicas del 3a!sara, en las @ue cada cual se considera !<s listo @ue los de!<s.

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6espuAs 8ici!os una /otaci5n para deter!inar cu<l era la !ejor obra. ? ! esto no !e gust5, pues no 8aba por @uA con/ertir el asunto en una co!petici5n, pero don Tulgencio era un participante en el 3a!sara, uno eBcepcional, especial, pero participante al in y al cabo. 3in e!bargo, result5 positi/o por@ue ue nuestro pri!er co!porta!iento de!ocr<tico despuAs de salir de la dictadura de Tranco, en la @ue se i!pona el !<s uerte. 6esde luego, nuestra obra, de la @ue no recuerdo el ttulo o si lo tena, result5 ganadora con sensible di erencia respecto a la del grupo de Barrios, cuyo ttulo ta!poco recuerdo, y las de!<s recibieron alg1n /oto. El siste!a ue disponer cada uno de dos /otos, as pudieron repartirse !ejor. En esta obra no 8ubo director, sino @ue cada cual actu5 co!o supo y pudo. El siste!a ue el adecuado: Depresentar una y otra /e$ lo @ue lle/<ba!os 8ec8o, de !anera @ue todo se uese organi$ando y ajustando, y surgiendo nue/as ideas para lo siguiente. 6ado @ue era nuestra pri!era eBperiencia de este tipo, y con este tipo @uiero decir en la @ue se !ani iesta el espritu, la obra no se ajust5 del todo. 2o supi!os corregirnos a nosotros !is!os ni a los otros. 6espuAs de todo, corregir es eBtraordinaria!ente di cil en el 3a!sara, pues i!plica ser !<s listo @ue el corregido. Es i!presionante la barrera, la li!itaci5n @ue supone tener @ue !antener la absurda idea de @ue se es el !<s listo del !undo. ?s, tu/e la i!presi5n de @ue la obra sali5 por los pelos. +or los pelos aceptaron y !antu/ieron la aceptaci5n de !i lidera$go. 6e 8ec8o, cuando Ron$<le$ y el viruta se distrajeron al proponer yo el 1lti!o c8iste, el de E7o no /eo a nadieH, lo 8icieron por@ue no soportaban @ue yo uese el !<s listo una /e$ !<s. Tue 3errano @uien to!5 en cuenta la posibilidad y !e escuc85. 2o sA si 8abra aceptado la correcci5n de repartirnos la pasta de dientes. Tue !ejor no co!probarlo. +ara ter!inar con este episodio !agn ico @ue nos brind5 don Tulgencio, cabe destacar la poca conciencia y el pensa!iento rag!entado y desordenado de unos preadolescentes @ue 8ici!os

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una obra poco co8erente e inconeBa. +or eje!plo, no 8e sabido @ue Ara!os * 8asta poco antes de escribir estas lneas, una /e$ recreadas las escenas en innu!erables ocasiones. 2unca se !e 8aba ocurrido contarnos. El c8iste de no ser< una ar!acia !arc5 la t5nica en la pandilla @ue se constituy5 @ui$< un !es despuAs con n1cleo en el grupo @ue representa!os la obra, con todos los @ue @uisieron participar de la clase, y con un grupo de c8icas del !is!o curso, )X de ERB, y del !is!o colegio. En cuanto a los c8icos se re iere, yo o iciaba de lder, aun@ue las decisiones eran de 3errano, y ejerca !i lidera$go, unda!ental!ente, tirani$ando al viruta con bro!as graciosas @ue todos rean. El viruta no co!prendi5 el c8iste. 2o se 8i$o a la idea de @ue sus propuestas resultasen sie!pre rec8a$adas por !uy buenas @ue uesen, y se pasaba el tie!po enojado, recla!ando sus derec8os, lo @ue causaba !<s y !<s &irana sobre Al. Llegado un punto, el viruta se de endi5 con lo @ue, Al deba pensar, eran !is !is!as ar!as. >n da @ue subi!os a su casa los cuatro @ue atraca!os la ar!acia, eBceptuando al narrador, estando su madre, Asta nos puso para !erendar pan rito y ca A con lec8e. Desult5 @ue todos lo co!ieron li!pia!ente eBcepto yo, @ue !anc8A la !esa al !ojar. 7a !e daba cuenta de !i alla, pensando c5!o podan poner tanto cuidado ellos, cuando el viruta lo destac5, riAndose todos. Ci !artirio no acab5 a@u, sino @ue el viruta lo lle/5 !<s lejos. -uando pas5 su madre, le dijo d]Ca!<^, !ira @uA guarro es Estrada, Tjate c5!o lo 8a puesto todoe. Ella dijo @ue no i!portaba y lo li!pi5 con una bayeta. Entonces, y esto ue lo 1nico @ue tu/o gracia del incidente, el viruta dijo d]2o^, si lo /a a /ol/er a !anc8are. 7 e ecti/a!ente /ol/ a !anc8arlo. &odos rieron 8asta 8artarse, pero no se rean tanto del c8iste del viruta, @ue era !<s bien grosero e insulso, co!o del 8ec8o de @ue el tirani$ado /ol/iese las cartas a su a/or y tirani$ase al pinc8e tirano.

1,.

-ierta!ente, el viruta !e puso en un aprieto @ue no supe contrarrestar, sino s5lo esperar a @ue pasase el c8aparr5n. El desenlace lleg5 a partir de una bro!a @ue inici5 3errano a consecuencia del aburri!iento. El aburri!iento es algo @ue alcan$a a todo participante en el 3a!sara al llegar a la adolescencia, cuando los juegos @ue le 8an aco!pa%ado en la in ancia dejan de satis acerle. 7 es consecuencia de la absurda di/isi5n entre aprendi$aje y di/ersi5n, de donde surge el concepto de tiempo li*re. El tiempo li*re se con/ierte en una tra!pa al perder el sentido del >ni/erso, @ue es el aprendi$aje, el incre!ento de la conciencia. Est<ba!os sin las c8icas un da !<s. Ellas traan un poco de acti/idad y di/ersi5n, pero en su ausencia nos encontr<ba!os perdidos la !ayora de las /eces. 6eba!os ser ' 5 , incluido el viruta, y est<ba!os sentados en un banco en el par@ue, !uertos de aburri!iento. El viruta se distrajo jugando con las plantas a !etro y !edio o dos !etros. Entonces, 3errano le !ir5, nos !ir5 a los de!<s, todos nos !ira!os y !ira!os al viruta y, coordinada!ente, ec8a!os a correr, dejando al viruta solo y pas!ado. +asa!os el resto de la tarde 8uyendo de Al a corta distancia, di/irtiAndonos !ientras se enojaba !<s y !<s, y deca d ]Venga^, a8ora le toca a otroe. 2atural!ente, no le 8ici!os caso y acab5 cans<ndose y yAndose a casa. &odo se ali5 en contra del viruta en esta ocasi5n. ?l da siguiente, nadie acudi5 al lugar 8abitual de reuni5n. 2o nos 8aba!os puesto de acuerdo, sino @ue dio la casualidad de @ue todos tena!os algo @ue 8acer en particular. +asado otro da, cuando lleguA, estaba 3errano contando, !uy ani!ada y sorprendida!ente, @ue el viruta 8aba credo @ue continu<ba!os el juego de 8uir de Al, escondiAndonos en casa de alguno. Iaba ido a la suya y, al responder su madre @ue no estaba, justi icado por su enojo, la apart5 de la puerta y abri5 el sal5n para co!probarlo, sorprendiendo a su hermana, @ue estudiaba con unJs a!igJs.

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3errano contaba la sorpresa de su madre ante el co!porta!iento del viruta, y dijo @ue se estaba /ol/iendo loco. 6ijo esto 1lti!o con el <ni!o de seguir tirani$<ndole con este argu!ento, y /ol/erle !<s loco toda/a. 3in e!bargo, yo no le segu la corriente esta /e$. +ensaba @ue el viruta ya 8aba tenido bastante, dejando @ue la situaci5n se relajase. De leBionA, entonces, si la Locura no sera esto si!ple!ente: La con usi5n @ue crea la &irana insistente. -uando lleg5 el viruta, la cosa no era tan tensa y 8ubo eBplicaciones por a!bas partes, aclarando el incidente, aun@ue Al @ued5 co!o culpable de un co!porta!iento ineBplicable. >n da o dos despuAs, el viruta estall5, con tan !ala suerte @ue lo 8i$o cuando estaba Barrios con a!igos de su barrio. Barrios era un pinc8e tirano duro, cruel. +or eje!plo, con algunos a!igos se dedicaba a !irar /iejos, y a rerse en su cara co!entando lo gracioso de su nari$ o sus orejas. 4 les @uitaba la boina, @ue algunos a1n lle/aban, y jugaban a tir<rsela unos a otros !ientras el /iejo les persegua garrote en alto. 4 la @ue 8a resultado la !<s graciosa de sus bro!as, pues es cierto lo @ue deca: ]Viejo^, ]as@ueroso^, ]@ue no tienes derec8o a /i/ir^ 6espuAs de todo, nadie tiene derec8o a /i/ir, co!o 8e eBplicado, y todJs so!os as@uerosJs !ientras eBiste el 3a!sara, aun@ue Al no lo deca con tono de re/elaci5n, sino con clara intenci5n de enojar. El viruta nos recri!in5 a todos, enojado y disgustado, no recuerdo con @uA palabras, por el trato cruel @ue le brind<ba!os. +areca dispuesto a poner las cosas en claro de una /e$ por todas. Barrios le respondi5, despecti/o. Entonces, el viruta 8i$o su pregunta cla/e. dF+or @uA yoGe Pntentando de/ol/er la situaci5n al terreno gracioso, dije d +or@ue eres el !<s eoe. +ero el viruta no estaba para bro!as. 6es@uiciado, e!pe$5 a argu!entar @ue eso no era ra$5n, pero perdi5 el i!pulso al ir d<ndose cuenta de @ue a@uello no tena sentido. Barrios repiti5 !i c8iste a sus a!igos, y el viruta se

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en rent5 a Al. Barrios, ni se ac8ant5, ni rebaj5 la tensi5n, sino @ue se !ostr5 dispuesto a pelear. La pri!era i!presi5n es del nagual. Viendo a@uello, pensA @ue Barrios se estaba pasando, pero no supe inter/enir del !odo adecuado, no tena el poder su iciente. El viruta se ec85 atr<s en su intenci5n de pelear, y yo presenciA a@uello ca!biando !is senti!ientos. 3eguir el 8ilo de la &irana es !uc8o !<s <cil. -o!portarse co!o ela !<s listJ o uerte o atre/idJ es lo !<s <cil del !undo. 7 eso 8ice. &o!A la idea del grupo de Barrios, @ue cantaba la obscena cancioncita de la ca*ra poco antes, y cantA: =iruta, viruta, @uA to !<s 8ijoputa, la madre @ue lo pari5. 7o tena un viruta" +ero perd el i!pulso. 2o saba por @uA estaba 8aciendo eso, y el sabor @ue senta era desagradable. Barrios ter!in5 la estro a por !. 6ijo: ]3^, ]s^... "y el !uy puta se !uri5. El viruta se ue enojado, disgustado y derrotado. 7 yo !e sent atal, sin saber solucionar la situaci5n, @ue 8aba @uedado desastrosa, no s5lo para el viruta, sino ta!biAn para !. +ensA @ue todos interpretaran !i actuaci5n co!o una represalia por el incidente anterior, en casa del viruta, con su madre, cuando no 8aba sido as. +ara !, la situaci5n sie!pre era nue/a, y no guardaba rencor a nadie por sus actos pasados o, al !enos, as pretenda @ue uese. +or otro lado, el viruta !e si!pati$aba, aun@ue nunca lo 8abra reconocido. 6urante los das siguientes pensA, aun@ue !i intenci5n era no pensar en ello, sino ol/idar, @ue !i actuaci5n poda 8aber sido co!o sigue:

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Iasta el a!ago de pelea, todo estu/o bien, incluso la bro!a de E+or@ue eres el !<s eoH. 3in e!bargo, en el !o!ento en @ue Barrios se dispuso a pelear, deb separarles, diciendo d]E8^, ]e8^, ]Barrios^ 2o te pases, to, @ue al viruta le @uere!os !uc8o" Va!os, no es @ue le @uera!os, es @ue nos 8e!os acostu!brado a Ale. La &irana entre ni%Js se produce en una progresi5n de tres /ueltas. -o!ien$a para e/itar ser tirani$adJ: En una logia polari$ada en pinc8es tiranJs y tirani$adJs, la elecci5n est< clara: Cejor ser lo pri!ero @ue lo segundo. -ontin1a con el aburri!iento: &irani$ar es sie!pre di/ertido, aun@ue a!argo, pero !ejor @ue eBperi!entar la !iseria del 3a!sara. 7 por 1lti!o est< la inercia: >na /e$ @ue se aprende el !ecanis!o, es <cil seguirlo y, sobre todo, es enor!e!ente di cil encontrar el acto adecuado, en el !o!ento oportuno, estando in!ersJs en el 3a!sara. Ce eBplico. En el +araso ser< !<s o !enos <cil decidir pero, en todo caso, la decisi5n ser< directa en unci5n del bienestar del >ni/erso en su &otalidad, es decir, de nosotrJs !is!Js. En el 3a!sara, las decisiones sie!pre son indirectas. 3ie!pre ocurre @ue se reali$a una cosa para conseguir otra distinta, o se 8ace o deja de 8acer algo para conseguir un pre!io o e/itar un castigo. Es <cil decidir para actos nor!ales, pero la di icultad de actuar, no s5lo e/itando la &irana, sino incluso anulando la ajena, es un proble!a uni/ersal. 7 escribo uni/ersal con !in1scula por@ue la &irana est< restringida a nuestro uni/erso y, dentro de Al, a la 8u!anidad. +arece @ue no 8ay nada @ue se pueda 8acer para solucionar este proble!a. 3 en lo particular de una situaci5n concreta, pero no de un !odo general, sal/o escribir este libro. +ero esto re@uiere un conoci!iento, tAcnica y disposici5n de los @ue unJ adolescente carece. ?s, la 1nica opci5n para unJ adolescente locJ es esperar y, !ientras espera, tirani$a co!o cual@uier otrJ, @ui$< !<s y !<s so isticada!ente. En !i caso particular, y repetirA esto, no 8e sido ning1n angelito. -o!encA a tirani$ar al llegar a a@uella clase a los ) a%os

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de edad, y saba @ue lo 8aca para e/itar @ue !e tirani$asen all co!o lo 8aban 8ec8o y lo 8acan !is herman&s 3egu tirani$ando al viruta por aburri!iento y, en a@uella 1lti!a ocasi5n, por inercia. 7 continuA tirani$ando despuAs a otras personas por estas tres ra$ones. En consecuencia, no tengo nada @ue reproc8ar a ningunJ pinc8e tiranJ, as !e 8aya tirani$ado a ! o a otrJs, as 8aya tirani$ado a pocJs o a !uc8Js, as 8aya !atado /iolado o torturado, sino s5lo o recerle este libro. En de initi/a, pode!os decir @ue unJ locJ no es ni !<s ni !enos tiranJ @ue unJ nor!al. La di erencia est< en @ue, !ientras ela nor!al siente su Nar!a co!o positi/o, es decir, se siente satis ec8J, incluso orgullosJ de sus actos, cree @ue entiende todo lo @ue 8ay @ue entender de la situaci5n, y siente su ser incre!entado por sus decisiones, estoy seguro de @ue Barrios no sinti5 ning1n re!ordi!ientoK ela locJ siente su Nar!a co!o negati/o, es decir, se siente, no s5lo insatis ec8J, sino incluso a/ergon$adJ de sus actos. 2o entiende nada, ansiando una eBplicaci5n, y tiene @ue ol/idar y e!pe$ar de nue/o cada /e$ @ue act1a. La tragedia dela locJ es @ue se da cuenta de su desatino. En resu!en, ela nor!al se siente dentro del 3a!sara !ientras ela locJ se siente uera, tal co!o les 8an ense%ado sus respecti/as )amilias

-aptulo seBto: La &eora del +unto de Encaje.

En el a%o 3(# a.-., el il5so o griego ?rist5teles, en su libro -e los cielos, propuso una teora del uni/erso en la @ue tanto el espacio co!o el tie!po eran absolutos. Quiere esto decir @ue, pri!ero, todJs lJs obser/adorJs, independiente!ente de su posici5n y /elocidad, estaran de acuerdo en la /elocidad de un cuerpo, pues eBistira un estado pre erente de reposo @ue !arcara

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la super icie de la &ierra y, segundo, todJs lJs obser/adorJs, independiente!ente de su posici5n y /elocidad, estaran de acuerdo en el tie!po transcurrido entre dos sucesos cuales@uiera. ?s, el espacio y el tie!po or!aran un continuo estable, inalterable por los sucesos en el uni/erso. En el a%o 1'),, sir Psaac 2e9ton public5 su #hilosophiae 8aturalis #rincipia %athem(tica, @ue es sin duda la obra cient ica !<s rele/ante 8asta la ec8a actual por establecer @ue el uni/erso es !ate!<tica!ente continuo, es decir, @ue el uni/erso puede estudiarse y co!prenderse de or!a !ate!<tica. En esta obra, 2e9ton presenta @ue el espacio no es absoluto, esto es, no pueden establecerse la posici5n y /elocidad de un cuerpo de !odo absoluto, sino @ue sie!pre 8ay @ue 8acerlo respecto de un siste!a de re erencia. Entonces, el espacio es relati/o al siste!a de re erencia, al estado de !o/i!iento dela obser/adorJ, y no eBiste un reposo absoluto. En 1.#*, ?lbert Einstein, en su &eora Especial de la Delati/idad, @ue estudia el !o/i!iento de los cuerpos respecto a siste!as de re erencia inerciales, es decir, siste!as de re erencia @ue se !ue/en sin aceleraci5n y sin giro, estableci5 @ue no eBiste ta!poco un tie!po absoluto, sino @ue cada obser/adorJ !edir< su propio tie!po @ue !arcar< un reloj @ue /iaje con Ala. ?s, obser/adorJs en siste!as de re erencia inerciales distintos no estar<n de acuerdo en el tie!po transcurrido entre dos sucesos cuales@uiera. 1# a%os despuAs, en 1.1*, Einstein generali$5 su teora para siste!as de re erencia no inerciales, es decir, acelerados, en la @ue lla!5 &eora Reneral de la Delati/idad. +ues bien, !uc8o antes de @ue el ser 8u!ano religioso se diese cuenta de @ue no eBisten espacio y tie!po absolutos, !ilenios antes, lJs brujJs antiguJs ya 8aban descubierto @ue la percepci5n no es absoluta, sino @ue es relati/a ala obser/adorJ. La percepci5n es relati/a a la posici5n @ue ocupa el punto de encaje dela obser/adorJ. ?s, obser/adorJs con puntos de encaje en posiciones distintas no estar<n de acuerdo en la

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naturale$a del !undo @ue perciben, sino @ue percibir<n !undos distintos, incluso uni/ersos distintos. EBisten tres conceptos para la palabra /er, @ue pode!os distinguir en el lenguaje escrito co!o /er, E/erH y ver Este /er no se re iere s5lo a la /ista, sino @ue se re iere a toda la percepci5n. Ver es la percepci5n @ue eBperi!enta un ser atento cuando !antiene ijo su punto de encaje en una posici5n por largo tie!po. EVerH es la percepci5n @ue eBperi!enta el !is!o ser atento cuando, reciente!ente, 8a despla$ado su punto de encaje. 7 ver se produce cuando este ser atento, ade!<s de 8aber despla$ado su punto de encaje reciente!ente, 8a reali$ado un aprendi$aje y entrena!iento tal @ue es capa$ de percibir energa directa!ente, a !edida @ue luye en el >ni/erso. LJs brujJs antiguJs utili$an s5lo dos tAr!inos, /er y ver, incluyendo en el 1lti!o el concepto de E/erH, sin e!bargo, yo tengo @ue 8acer la distinci5n, pues soy capa$ de E/erH, pero no de ver +ara lJs brujJs antiguJs, el punto de encaje y su unciona!iento son 8ec8os ciertos, indudables, puesto @ue los ven. +odran con undirse o con undir a lJs de!<s cuando 8ablan de lo visto, cuando lo describen, cuando lo interpretan, pero no tienen dudas cuando lo est<n viendo, y sujetos distintos @ue tienen el punto de encaje en la !is!a posici5n est<n de acuerdo en lo @ue ven 3in e!bargo, para usted y para ! @ue, por el !o!ento, no vemos, el punto de encaje y su unciona!iento son s5lo una teora. >na teora @ue pasar< a ser cient ica despuAs de la publicaci5n de este libro, cuando lJs cient icJs la eBpresen !ate!<tica!ente. 6e 8ec8o, una parte de ella ya est< eBpresada de este !odo, con !ayor o !enor acierto. Esta teora eBplica !uy bien lo @ue sucede con la percepci5n de los seres conscientes @ue poseen cierto ni/el de organi$aci5n. La &eora del +unto de Encaje 4riginal, es decir, la desarrollada en el ca!po de la Brujera, est< eBtensa!ente presentada y eBplicada por -arlos -astaneda, e indirecta!ente por don 0uan, en el reportaje del pri!ero, concreta!ente en su libro El

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)uego interno, y resu!ida en or!a de . puntos en la introducci5n de su libro El conocimiento silencioso, perteneciente al !is!o reportaje. ? continuaci5n /oy a presentar la &eora del +unto de Encaje -orregida en ) puntos. -orregida en unci5n de tres aspectos: Deligi5n, Locura y -iencia @ue, unidos a la Brujera, co!ponen los cuatro ca!pos unda!entales de la eBperiencia 8u!ana. Teora del Punto de Encaje Corregida. 1El >ni/erso est< constituido en su &otalidad y 1nica!ente por e!anaciones, co!andos o cuerdas se!ejantes a ila!entos de lu$, @ue se eBtienden a todo el espacio y el tie!po. 2Estas e!anaciones, co!andos o cuerdas e!anan de la &eora Reneral, la cual eBiste por, se desarrolla en, o ali!enta de la organi$aci5n o conciencia de estas e!anaciones, co!andos o cuerdas. 3Lo @ue interpreta!os co!o partculas !ateriales son /ibraciones @ue se trans!iten a lo largo de estas e!anaciones, co!andos o cuerdasK y lo @ue interpreta!os co!o !ateria es una or!a de organi$aci5n o conciencia de estas partculas !ateriales o /ibraciones. (Los seres conscientes esta!os constituidos por estas e!anaciones, co!andos o cuerdas !<s o !enos organi$adas o conscientes, y encerradas en un recept<culo. En particular, en los seres 8u!anos este recept<culo es una bola lu!inosa del ta!a%o de una persona con los bra$os eBtendidos 8acia arriba y 8acia los lados. 6e la in inidad de e!anaciones, co!andos o cuerdas @ue atra/iesan el recept<culo en los seres con cierto grado de organi$aci5n o conciencia, s5lo un pe@ue%o n1!ero de ellas est<n encendidas por un punto de brillante$. -uando las e!anaciones, co!andos o cuerdas est<n encendidas, son percibidas por el ser conscienteK cuando las

*-

1),

e!anaciones, co!andos o cuerdas no est<n encendidas, no son percibidas por el ser consciente. ?s, este punto de brillante$ recibe el no!bre de punto donde encaja la percepci5n o, si!ple!ente, punto de encaje. 'La percepci5n o encendido de las e!anaciones, co!andos o cuerdas se produce por la presi5n o intro!isi5n del intento, es decir, es el intento lo @ue 8ace posible la percepci5n. ,El punto de encaje puede despla$arse de un lugar a otro dentro e incluso uera del recept<culo. El ser consciente percibe un !undo @ue se presenta co!pleto con las e!anaciones, co!andos o cuerdas encendidas por el punto de encaje. -uando el punto de encaje enciende, por su despla$a!iento, e!anaciones, co!andos o cuerdas distintas, el ser consciente percibe un !undo distinto, @ue ta!biAn se presenta co!o co!pleto, incluso un uni/erso distinto. )Es posible, para los seres 8u!anos, llegado cierto ni/el de destre$a en el despla$a!iento del punto de encaje, eBtender Aste a todas las e!anaciones, co!andos o cuerdas dentro de la bola lu!inosa, de !anera @ue todas ellas @uedan encendidas. Esta !aniobra produce un ca!bio en la naturale$a del ser 8u!ano @ue la reali$a, y constituye un !odo de apla$ar la !uerte por alg1n tie!po. El nue/o estado alcan$ado de este !odo se lla!a -onciencia &otal. La &eora del +unto de Encaje es, desde luego, la &eora Reneral puesta en palabras. 7, entonces, la &eora Reneral es ta!biAn lo @ue lJs brujJs antiguJs lla!an el Zguila, de donde e!anan las e!anaciones, co!andos o cuerdas @ue co!ponen el >ni/erso, y la @ue se ali!enta de la organi$aci5n o conciencia creada por las e!anaciones, co!andos o cuerdas en su desordenaci5n a lo largo del tie!po. 35lo @ue, seg1n parece, ningunJ brujJ antiguJ estudi5 !ate!<ticas, o no las su icientes

1))

y, para ellJs, el Zguila o &eora Reneral pertenece a lo @ue no se puede conocer. El segundo ciclo de la Brujera surgi5 precisa!ente cuando lJs brujJs 8icieron la distinci5n entre lo desconocido y lo @ue no se puede conocer, ade!<s de 8acerse urti/Js. ?s, tu/ieron @ue con or!arse con bre/es /islu!bres del Zguila, sin llegar a co!prender. El tercer ciclo de la Brujera surge a8ora, cuando lo @ue no se poda conocer e!pie$a a or!ar parte de lo conocido, gracias al uso siste!<tico de las !ate!<ticas. Esto era total!ente insospec8ado por lJs brujJs antiguJs. ? don 0uan le 8abra dado un patat1s si le 8ubiesen dic8o, !ientras eBplicaba lo @ue no se puede conocer a -arlos, a inales de los a%os '# del siglo pasado, @ue lJs cient icJs estaban calculando !ate!<tica!ente, en ese preciso !o!ento, la tensi5n de las e!anaciones del Zguila, en lo @ue se lla!5 la &eora de -uerdas o 3upercuerdas. E ecti/a!ente, la &eora de -uerdas es una pri!era aproBi!aci5n a la &eora Reneral, co!o !uestra el conoci!iento de lJs brujJs antiguJs, es decir, lo @ue est<n descubriendo lJs cient icJs en la actualidad con sus !ate!<ticas y eBperi!entos es lo @ue lJs brujJs antiguJs 8an estado viendo durante !ilenios. +or eje!plo, el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica es lo @ue lJs brujJs antiguJs 8an visto sie!pre co!o la uer$a rodante o la tu!badora, @ue golpea incesante!ente a los seres /i/os in undiAndoles /ida en principio y la !uerte despuAs. La &eora del +unto de Encaje es la teora de la relati/idad de la percepci5n y, para ser la &eora Reneral, debe eBplicar todos los en5!enos en el >ni/erso. 7 as parece @ue lo 8ace. EBplica tanto co!o la &eora de la Delati/idad de Einstein y la Cec<nica -u<ntica juntas, pues las incluye. 7 eBplica, ade!<s, en5!enos cotidianos co!o una si!ple discusi5n 8u!ana, para la @ue se puede argu!entar @ue lJs distintJs contendientes tienen el punto de encaje en distinta posici5n. En consecuencia, perciben !undos distintos y nunca discuten lo !is!o. Pncluso eBplica la atenci5n y su e/oluci5n.

1).

EBplica la atenci5n co!o un en5!eno e!ergente @ue consiste en el !o/i!iento del punto de encajeK el tercer punto crtico en la e/oluci5n del uni/erso co!o la ijaci5n del punto de encajeK y el cuarto punto crtico co!o la liberaci5n de initi/a del punto de encaje, de !odo @ue sie!pre puede !o/erse al co!ando. En el reportaje de -arlos -astaneda no 8ay datos acerca del grado de organi$aci5n para el cual eBiste un punto de encaje de inido y visi*le Lo @ue s parece claro es @ue, 8asta @ue aparece la atenci5n, todos los organis!os !antienen b<sica!ente ijo su punto de encaje. El pensa!iento surge, en pri!era instancia, co!o eBploraci5n del >ni/erso. El pensa!iento elabora 8ip5tesis y, a !edida @ue Astas se con ir!an, pasando a ser conclusiones, suponen el encendido de nue/os co!andos de la &eora Reneral, de tal !odo @ue el punto de encaje se 8a incre!entado en /olu!en y, dado @ue tene!os una cantidad li!itada de energa, se apagan otros co!andos de la &eora Reneral. En consecuencia, el pensa!iento !ue/e el punto de encaje. &ene!os, entonces, @ue durante ( 5 * !illones de a%os, los seres 8u!anos 8an aprendido a !o/er su punto de encaje con su pensa!iento en la !ente pri!iti/a, constituyendo una idea del !undo @ue se corresponde con la realidad. Esto es el desarrollo l5gico y natural de la atenci5n. El tercer punto crtico en la e/oluci5n del uni/erso se produce cuando el ser 8u!ano pretende ser in!ortal. En este !o!ento, su idea del !undo co!ien$a a ser absurda. El !odo de !antener una absurda idea del !undo es ijar el punto de encaje. 6e este !odo, al percibir sie!pre los !is!os co!andos, Astos no tienen @ue ser ra$onados cada /e$, sino s5lo reconocidos. ?s, pueden ser alsos sin ad/ertirlo consciente!ente. La idea de la in!ortalidad debi5 estar rondando !uc8o tie!po por la !ente del ser 8u!ano. ?8ora bien, el en5!eno de ijar el punto de encaje se produjo en un solo indi/iduo y en un solo grupo. Este indi/iduo encontr5 la 5r!ula y la trans!iti5 a lJs

1.#

de!<s. &odos los seres 8u!anos actuales so!os descendientes de este grupo. Es el surgi!iento de la especie 8o!o-sapiens. Tijar el punto de encaje es una !aniobra !uy astuta en principio, pues resulta en un a8orro de energa. Encender co!andos de la &eora Reneral re@uiere de ella, si no se encienden, esta energa @ueda libre para otros !enesteres, co!o la do!inaci5n, el poder 3in e!bargo, esto es secundario. El ser 8u!ano ija su punto de encaje para poder creer lo @ue se le antoje acerca del >ni/erso. En concreto, para creerse in!ortal. +ero ijar el punto de encaje es lo !<s est1pido @ue puede 8acerse, pues a largo pla$o resulta en un incre!ento considerable de energa debido al en5!eno de creaci5n y acu!ulaci5n de Nar!a. 6e tal !odo, a8ora ocurre @ue el !anteni!iento del Nar!a consu!e !<s energa @ue la disponible, y el encendido de co!andos de la &eora Reneral @ueda relegado a un segundo tAr!ino. 2o 8ay energa para ello. Ssta es la naturale$a de la tra!pa energAtica. LJs @ue esta!os /i/Js a8ora, @ue so!os descendientes de lJs @ue iniciaron este proceso, nos /e!os obligadJs a !antener todo el Nar!a @ue se 8a ido acu!ulando durante 1*#.### a%os, co!o la justicia, la polica, la iglesia, el ejArcito, el estado, el dinero, etc. 7 segui!os creando y acu!ulando Nar!a. VAase el eje!plo de la luc8a contra el terroris!o. LJs @ue !ueren en esta luc8a se con/ierten en !<rtires cuyo sacri icio 8onra!os de tal or!a @ue tene!os @ue continuar la luc8a. 7 la continuare!os 8asta el ?pocalipsis, a no ser @ue este libro tenga ABito. Lo ideal para un ser atento @ue pretende ser in!ortal sera ijar por co!pleto su punto de encaje en la !is!a posici5n en la @ue lJs de!<s lo !antendran ta!biAn ijo. 6e tal !odo, todos los seres 8u!anos estaran de acuerdo en lo @ue perciben, por tie!po inde inido. Esto constituye la lu$ e!pa%ada. 7 esto es lo @ue no es posible, lo @ue es una ilusi5n, pues so!os !ortales y so!os seres atentos aun@ue luc8e!os por e/itarlo, y !ori!os y nuestro punto de encaje se !ue/e.

1.1

Los participantes en el 3a!sara tienen por lo general el punto de encaje en un entorno @ue lJs brujJs antiguJs identi ican co!o la posici5n 8abitual del punto de encaje de la 8u!anidad. 7 las discusiones de los participantes en el 3a!sara se centran en la cuesti5n de cu<l es la posici5n adecuada para ijar el punto de encaje, pues cada cual de iende la suya co!o la 1nica /<lida. +ero ni si @uiera este entorno es ijo, sino @ue 8a ido e/olucionando, ca!biando con el tie!po por@ue, despuAs de todo, no eBiste una posici5n pre erente para el punto de encaje, sino @ue todas son indi erentes. En consecuencia, la cuesti5n no es @ue el punto de encaje estA en una posici5n u otra, sino @ue estA ijo o !5/il. 6e tal !odo, el asunto en estos 1lti!os 1*#.### a%os 8a sido y es ijar o !o/er el punto de encaje y, en base a esto, se pueden dar nue/as y !<s precisas de iniciones de Deligi5n, Brujera y Locura. La Deligi5n es el absurdo acuerdo de !antener ijo el punto de encaje. 6ado @ue !antener ijo el punto de encaje re@uiere !<s energa @ue la disponible, todJs lJs @ue adoptan este acuerdo son participantes en el es uer$o de !antenerlo, y cada unJ de ellJs es guardia de @ue todJs participen en el acuerdo por@ue, si alguien se librase de Al, todJs lJs @ue lo suscriben @uedaran co!o unJs tontJs. Ssta es la -ondici5n del 3a!sara, @ue es absolutista: ?bsoluta!ente todos los seres 8u!anos tienen @ue participar en el sacri icio. La Brujera es la ruptura de este acuerdo en busca del conoci!iento, el conoci!iento del !odo de !o/er el punto de encaje. LJs brujJs, 8asta a8ora, se 8an es or$ado !<s @ue lJs religiosJs. +ri!ero, por ijar el punto de encaje, despuAs, por !o/erlo. 7, a eBcepci5n del pri!er ciclo desarrollado en el antiguo CAjico, la Brujera 8a sido perseguida por el absolutis!o de la -ondici5n del 3a!sara. 7 la Locura es @uedar, por alguna circunstancia, uera del acuerdo de ijar el punto de encaje. Ela locJ, !ientras no se 8a /uelto locJ propia!ente dic8o, es unJ es@uirol @ue c8upa ijaci5n del punto de encaje. Cantiene ijo su punto de encaje por

1.2

i!itaci5n de lJs de!<s, pero no asu!e el sacri icio, no asu!e el es uer$o @ue esto re@uiere. ?s, ela locJ es urti/J 8asta el !o!ento en @ue se /uel/e locJ propia!ente dic8o, @ue no es otra cosa @ue el !o/i!iento del punto de encaje. +or esto, los participantes en el 3a!sara se obcecan en no dejar en pa$ a lJs locJs, sino torturarlJs de !odo @ue no escapen al sacri icio, para @ue la -ondici5n del 3a!sara no deje de cu!plirse. La tra!pa energAtica es la ijaci5n del punto de encaje. En ella caen lJs religiosJs, lJs brujJs del pri!er ciclo y casi todJs lJs locJs. LJs brujJs del segundo ciclo est<n en el ca!ino de salir de ella, y la cul!inaci5n de ese ca!ino es este libro. El nagual es el >ni/erso en su &otalidad, y en su -a!ino del -onoci!iento, @ue consiste en incre!entar la organi$aci5n, llega a indi/iduos capaces de !o/er su punto de encaje. Sstos son los seres atentos. Los seres atentos !o/e!os el punto de encaje siguiendo la continuidad !ate!<tica del >ni/erso con la ra$5n, de tal !odo @ue crea!os en la !ente pri!iti/a un in/entario de los co!andos de la &eora Reneral deducidos. Es una idea del !undo. 6ado @ue la idea del !undo no es el !undo, eBiste sie!pre una di erenciaci5n entre a!bos ele!entos. +or otro lado, los co!andos reciente!ente deducidos dan nue/as pistas acerca de c5!o es el !undo, produciAndose un reajuste @ue re@uiere deducir de nue/o los antiguos co!andos de la &eora Reneral, reorgani$ando la idea del !undo. En in, la atenci5n, en su unciona!iento original y l5gico, @ue se desarroll5 por ( 5 * !illones de a%os, re@uiere una continua re/isi5n o reedici5n del in/entario por el proceso de E/erH, @ue es deducir los co!andos de la &eora Reneral, sentir c5!o uncionan. ?s, por el en5!eno de E/erH, la idea del !undo se desordena y reorgani$a, es decir, se re resca en un proceso ca5tico @ue es posible por@ue toda/a 8ay orden en el caos. La base de este orden es la continuidad !ate!<tica del >ni/erso.

1.3

&odo ele!ento y todo suceso en el >ni/erso re leja la Verdad. El 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica i!pregna la &otalidad del >ni/erso: &odo es perecedero. 3i se pretende ser in!ortal, es decir, si se pretende @ue eBiste una parte de nosotrJs @ue per!anece inalterable por toda la eternidad, se est< ignorando la Verdad, se est<n ignorando los co!andos de la &eora Reneral. -uando la idea del !undo es absurda, se produce una barrera entre lo conocido y lo desconocido. Lo conocido es lo @ue or!a parte de la absurda idea del !undo. Es lo supuesta!ente co!probado, lo establecido, lo @ue no pone en peligro la estabilidad de la absurda idea del !undo. Lo desconocido es una seria a!ena$a para la absurda idea del !undo. 3e con/ierte en pa/oroso, en una agresi5n para lo conocido. 6e tal !odo, un participante en el 3a!sara, es decir, alguien @ue participa en el !anteni!iento de la idea de la in!ortalidad, no puede E/erH, no puede deducir los co!andos de la &eora Reneral, sino s5lo /er, repasar lo conocido sin co!probarlo. ?s, lo conocido se !arc8ita al no re rescarse, se alsea, y las di!ensiones de lo @ue es posible se reducen a la !iseria. Sste es el tonal. El tonal ordena lo conocido y desprecia y persigue lo desconocido. 7 todo esto no es otra cosa @ue !antener ijo el punto de encaje, percibir sie!pre los !is!os alsos co!andos de la &eora Reneral. 6esde luego, la barrera entre lo conocido y lo desconocido, entre tonal y nagual, es la muerte Cientras el punto de encaje est< ijo, la percepci5n est< en el tonal, y el indi/iduo est< vivo -uando el punto de encaje se !ue/e, el indi/iduo eBperi!enta la muerte, y la percepci5n pasa al nagual, al otro !undo. 6ado @ue lo l5gico y natural es !o/er el punto de encaje, y @ue !antenerlo ijo es una costosa y precaria !aniobra, pr<ctica!ente cual@uier ele!ento del >ni/erso es capa$ de !o/er el punto de encaje. La iebre altaK un susto, @ue es sentir la !uerte in!inenteK cual@uier droga es capa$ de !o/er el punto de encaje, sea a corto o largo pla$oK incluso un /iaje !ue/e el punto de encaje

1.(

ligera!enteK el !Atodo pre erido por lJs !sticJs es el agota!iento, @ue procura eBcelentes resultados" +ero el procedi!iento estrella para !o/er el punto de encaje es la ingesti5n de drogas psicodAlicas. Las plantas de poder o psicodAlicos son el resultado del intento. 3on organi$aci5n acu!ulada @ue, al juntarse con nuestra propia organi$aci5n acu!ulada, producen nue/a organi$aci5n, incre!ent<ndose la conciencia del >ni/erso, lo @ue es a/an$ar en el -a!ino del -onoci!iento. Los psicodAlicos !ue/en el punto de encaje sin !<s re@uisito @ue su ingesti5n. 3in ning1n es uer$o, sin ning1n sacri icio. 35lo se re@uiere curiosidad. +or eso se obtienen con ellos los !ejores resultados. &anto es as @ue parecen estar puestos a prop5sito en la naturale$a para ayudarnos a superar la tra!pa energAtica, es decir, para ro!per la ijaci5n del punto de encaje. Los psicodAlicos potentes, co!o el L36, la !e$calina, psilocibina, y un largo etc., sin entrar en las !ara/illas y terrores, u otras percepciones positi/as o ad/ersas @ue puedan eBperi!entarse bajo sus e ectos, producen la puesta a cero de la idea del !undo, sea absurda o no, de tal !odo @ue se 8ace necesario reconstruirla, en lo @ue se puede tener !ayor o !enor ABito. En in, los psicodAlicos potentes, al !o/er el punto de encaje a terreno sie!pre /irgen, proporcionan una eBcursi5n al nagual, o una muerte4renacimiento EBiste un psicodAlico en particular cuyo e ecto es sua/e, es decir, !ue/e el punto de encaje en pe@ue%a !edida. Es el cannabis. Esta droga no in/alida por co!pleto la absurda idea del !undo, todo sigue siendo igual, sin e!bargo, a!pla lo @ue puede ser percibido y, sobre todo, ca!bia el pensa!iento de la !ente !oderna, el di<logo interno, el /er, por el pensa!iento de la !ente pri!iti/a, el E/erH. En otras palabras, da la posibilidad de deducir en cada !o!ento los co!andos de la &eora Reneral. ?s, el pensa!iento, bajo los e ectos del cannabis, se presenta en or!a de re/elaciones @ue se obtienen gratuita!ente sobre a@uello en lo @ue se ija la atenci5n. 3on E/isionesH. ?l in y al cabo, lo @ue est<

1.*

pasando es @ue est< surgiendo organi$aci5n al desordenarse la !ente seg1n la Ley de Reneraci5n de la -onciencia en un proceso ca5tico. Es la creati/idad del nagual. Desu!iendo, los psicodAlicos potentes son espritus @ue ponen a cero la idea del !undo, aparte de otros bene icios, y el cannabis es un espritu @ue ense%a el !odo correcto de pensar. La co!binaci5n de los dos e ectos es el c5ctel ideal para a/an$ar en el ca!ino del conoci!iento. 2i @ue decir tiene @ue este libro est< siendo plani icado y escrito con la asistencia de psicodAlicos, especial!ente cannabis, del @ue, ya 8e co!probado, no podra prescindir, so pena de dis!inuir dr<stica!ente la calidad de la obra, incluso no ser capa$ de lle/arla a cabo. La muerte tiene tres di!ensiones. La pri!era es el es uer$o por e/itar ran@uearla, la sal/aguarda de la vida, la pretensi5n de !antener ijo el punto de encaje. La 3egunda es la eBcursi5n del punto de encaje, Aste /uel/e a una posici5n pr5Bi!a a la anterior, pasado un tie!po. 7 la tercera es el /iaje de initi/o en el @ue el punto de encaje se !ue/e progresi/a o brusca!ente sin ser capa$ ya de ijarse, y @ue tiene co!o 1nica posibilidad el descubri!iento de la Verdad y la re/ocaci5n de la -ondici5n del 3a!sara. El es uer$o por !antener ijo el punto de encaje es la causa de todos los !ales del 3a!sara: El odio, la en/idia, la discri!inaci5n, el desprecio, la persecuci5n y, en in, la co!petici5n y la guerra. 7 esto es as por@ue el 3a!sara es la logia @ue tiene por prop5sito !antener ijo el punto de encaje. Cantener ijo el punto de encaje es !antener el orden del tonal. 7 esto lo reali$a el participante en el 3a!sara siguiendo un es@ue!a caracterstico e identi icable. Este co!porta!iento tpico ya 8a sido anali$ado en captulos anteriores, es lo @ue con/ierte al participante en el 3a!sara en antas!a, y a8ora pode!os anali$arlo bajo una perspecti/a !<s pro unda. -onsidere!os co!o re erencia la solide$ de la ijaci5n del punto de encaje. -uanto !<s s5lida es la ijaci5n del punto de

1.'

encaje, !<s !ental!ente sana est< la persona, !<s e ecti/a es su de ensa rente a los ata@ues de lo desconocido. 7 considere!os co!o eje!plo algo @ue desa a clara!ente la ra$5n in/ertida: Los libros de -arlos -astaneda. >na persona con gran solide$ en la ijaci5n de su punto de encaje escuc8a 8ablar de los libros de -arlos -astaneda de ca!ino a otras cosas !<s i!portantes. D<pida!ente lo ec8a al caj5n de lo conocido, en el captulo de lo @ue no tiene eBplicaci5n, su!<ndolo as a todo lo @ue ali!enta la idea de su in!ortalidad. 6esde luego, no se !olesta en leerlo. 3u idea del !undo es tan ir!e y segura @ue no necesita re leBionar !<s sobre el asunto. Ssta es la aspiraci5n del tonal, y esto es lo @ue /enden casi todos los anuncios publicitarios. 2o i!porta tanto @ue una co!presa absorba !uc8o o poco, sino @ue la !ujer @ue la use se sienta segura de s !is!a. >na persona @ue se siente !enos segura de s !is!a, es decir, cuya ijaci5n del punto de encaje es !enos s5lida, no se 8ace a la idea de 8aber co!prendido tan r<pida!ente, sino @ue se siente obligada a escuc8ar !<s de ello, incluso a curiosear los libros. 6espuAs de todo, siente @ue ignorarlos sera una clara !uestra de cobarda, as @ue tontea con el conoci!iento co!o si estu/iese dispuesta a llegar 8asta el ondo del asunto, pero pronto se cansa, y a ir!a co!prender, abandonando la in/estigaci5n. -uando una persona no es capa$ de 8acerse a la idea de @ue co!prende los libros de -arlos -astaneda, bien por@ue no tiene solide$ en la ijaci5n de su punto de encaje, bien por@ue se siente presionada por su cuerpo, co!o le ocurre a unJ psi@uiatra, cuyo cuerpo consiste precisa!ente en guardar el otro !undo, es decir, i!pedir el paso al nagual, el !o/i!iento del punto de encaje. Esta persona, co!o digo, si no 8a !o/ido nunca su punto de encaje, y para pre/enir su !o/i!iento, dar< un golpe de estado en su propia !ente o en la relaci5n con su paciente, de !anera @ue el peligro @uede supuesta!ente alejado. ? ir!ar< @ue el reportaje de -arlos -astaneda es icci5n, @ue es also, incluso, @ue el !is!o autor lo 8a reconocido, cosa rigurosa!ente incierta. 6e este !odo, no 8ay

1.,

!<s @ue re leBionar o discutir sobre el asunto, y se puede continuar con la vida. 2i @ue decir tiene @ue el sacri icio reali$ado es tre!endo: ?l !enos, toda la ri@ue$a @ue se encuentra en este reportaje, cuando no el +araso. &odo el panora!a ca!bia cuando se !ue/e el punto de encaje. -uando el punto de encaje no se !ue/e, se presentan dudas acerca de si se 8a !o/ido o no. 3in e!bargo, cuando el punto de encaje se !ue/e, el asunto no o rece duda. La eBperiencia es dr<stica y clara!ente identi icable. El sujeto @ueda i!presionado por ella, sea !ara/illosa u 8orrorosa!ente, y recordar< 8aberla pasado toda la /ida, si bien el contenido ser< nebuloso, co!o el de un sue%o. El !o/i!iento del punto de encaje, el encendido de nue/os co!andos de la &eora Reneral, se produce por la presi5n del intento. -ada /e$ @ue sucede, lJs brujJs antiguJs dicen @ue 8a descendido el espritu. -uando el espritu desciende, cuando se !ue/e el punto de encaje, Aste suele /ol/er a una posici5n pr5Bi!a a la anterior, lo @ue es una eBcursi5n. Ela religiosJ utili$ar< estas eBperiencias, sean ortuitas o deliberadas, para ijar su punto de encaje, para rea ir!ar su absurda idea del !undo. -aso particular el dela !sticJ, @ue dedicar< su /ida a predicar describiendo a todJs sus E/isionesH, dando alas a la e de la 8u!anidad. Ela brujJ utili$ar< estas eBperiencias, bajo la gua de su nagual, para !o/er !<s su punto de encaje. 7 ela locJ estar< sin gua y /acilar< entre ijar su punto de encaje o buscar !<s eBperiencias de este tipo. +ero llegado cierto n1!ero de eBcursiones al nagual, @ue puede /ariar entre una sola o in initas, es decir, @ue podra no suceder nunca, se produce el centro abstracto @ue ya 8e !encionado: El descenso del espritu. Lo @ue ocurre es @ue ijar el punto de encaje supone considerar @ue s5lo eBiste el tonal, @ue el tonal abarca la totalidad y no 8ay nada se!ejante al nagual. 6ado @ue se 8a /isitado el nagual, negarlo resulta cada /e$ !<s di cil, 8asta @ue se 8ace i!posible. Entonces, la absurda idea del !undo no puede

1.)

ser reconstruida, y se e!prende el /iaje en busca de una idea del !undo @ue incluya toda la realidad eBperi!entada. Sste es el /iaje del punto de encaje, del @ue nunca se est< de /uelta, y en el @ue lo @ue cuenta es co!prender @uA est< pasando 8asta llegar a la Verdad y la re/ocaci5n de la -ondici5n del 3a!sara. +ero de este /iaje 8ablarA en captulos siguientes. 3i bien es con/eniente @ue usted sepa de Al, nadie !<s tendr< @ue atra/esarlo, pues ya le digo yo la Verdad, y la -ondici5n del 3a!sara 8a @uedado re/ocada te5rica!ente. 35lo alta un acto para @ue lo estA en la pr<ctica. 3i la idea del !undo es absurda, s5lo sir/e para lo conocido, lo @ue ya 8a sido apa%ado, es decir, la absurda idea del !undo s5lo sir/e para la posici5n 8abitual del punto de encaje. -uando el punto de encaje se !ue/e, entra sie!pre en terreno /irgen, en lo desconocido, el nagual. 3i la idea del !undo 8a de seguir siendo absurda, co!ien$a el apa%o de lo desconocido para con/ertirlo en lo conocido, de !anera @ue lo @ue era el nagual se trans or!a en el tonal. EBpresando el asunto de un !odo !<s cient ico, la organi$aci5n @ue se produce en el nagual pasa a ser orden @ue re@uiere de es uer$o para ser !antenido, perdiendo la rescura @ue s5lo proporciona la Ley de Reneraci5n de la -onciencia, cuando todo se desordena, incluida la nue/a organi$aci5n, para producir !<s organi$aci5n @ue, a su /e$, se desordenar<. Este en5!eno insidioso de trans or!aci5n del nagual en el tonal es lo @ue rustra todo intento de salida del 3a!sara. VAase, por eje!plo, la re/oluci5n rusa, @ue e!pe$5 espont<nea y anar@uista, y continu5 s1per plani icada y s1per autoritaria, constituyendo otro 3a!sara peor @ue el pri!ero, es decir, ijando el punto de encaje !<s s5lida!ente en la nue/a posici5n. En in, el ca!ino del conoci!iento es eBtraordinaria!ente di cil, enre/esado y lleno de e!boscadas !ientras la idea del !undo es absurda, !ientras se est< so!etidJ a la muerte4 renacimiento. El cuarto punto crtico en la e/oluci5n del uni/erso se produce al encontrar la idea del !undo @ue sir/e para todas la posiciones del punto de encaje.

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El desarrollo cient ico penetra lo desconocido a pesar de la uerte oposici5n de lJs religiosJs. 2o se puede discutir un teore!a !ate!<tico. 6e este !odo, la ciencia 8a seguido la pista a la organi$aci5n del >ni/erso, retrocediendo en el tie!po, 8asta casi su principio. Est< or!ulada y co!probada por la eBperi!entaci5n la e/oluci5n del >ni/erso 8asta 1#-(( segundos despuAs del Big-bang, es decir, @ue se conoce a grandes rasgos c5!o 8a e/olucionado el >ni/erso en todo su tie!po 8asta el presente eBcepto en la Apoca de +lancN, @ue co!prende 8asta 1# -(( segundos, desde el tie!po #. Es !<s, 8ay or!uladas ya teoras, a1n sin co!probar, acerca de @uA pudo ocurrir en esta Apoca de +lancN. &eoras del principio !is!o del >ni/erso @ue eBpresan la Verdad, es decir, @ue el >ni/erso surgi5 sin ra$5n alguna para ello, surgi5 de la nada. En in, la Verdad no 8a sido co!probada, pero s or!ulada y eBpresada !ate!<tica!ente. +arece @ue el 1lti!o proble!a al @ue se en renta ela cient icJ para encontrar la &eora Reneral, una teora @ue eBpli@ue el principio del >ni/erso de !odo claro, sencillo y co!probable, es la uni icaci5n de las uer$as de la naturale$a. Ce eBplico. Ela cient icJ actual considera @ue 8ay cuatro tipos de uer$as en el uni/erso: La interacci5n nuclear uerte, @ue !antiene unidos a los @uarNs en protones y neutronesK la interacci5n nuclear dAbil, @ue es la responsable de la radiacti/idadK la interacci5n electro!agnAtica, responsable de la atracci5n y repulsi5n de las partculas cargadas elActrica!ente, co!o el prot5n y el electr5n. Ssta es la uer$a @ue eBperi!enta!os general!ente cuando toca!os algo. +or eje!plo, al escribir estas lneas, la uer$a entre !is dedos y las teclas del ordenador es electro!agnAtica de repulsi5n entre los electrones super iciales de los dos cuerpos, dedos y teclasK y, por 1lti!o, la uer$a gra/itatoria @ue, supuesta!ente, nos !antendra unidJs a la &ierra, y podra!os !edir co!o nuestro peso. LJs cient icJs 8an conseguido ya uni icar te5rica!ente las tres pri!aras uer$as, es decir, las uer$as nuclear uerte, nuclear

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dAbil y electro!agnAtica seran la !is!a uer$a a altas energas, y sera la uni5n y separaci5n de cuerdas, @ue podra interpretarse co!o el interca!bio de partculas. El proble!a @ue se plantea ela cient icJ actual es la uni icaci5n de la cuarta uer$a, la gra/edad, con las otras tres. 7 esto es lo @ue no es posible o lo @ue no 8ay por @uA 8acer, pues la uer$a de la gra/edad no es una uer$a real co!o las otras, sino @ue es una uer$a de inercia. >na uer$a de inercia es un truco !ate!<tico, una arti!a%a para poder aplicar la +ri!era y 3egunda Leyes de 2e9ton en siste!as de re erencia no inerciales. 6e a@u pode!os obtener otra de inici5n de siste!a de re erencia inercial: 3e dice @ue un siste!a de re erencia es inercial cuando en Al se cu!plen la +ri!era y 3egunda Leyes de 2e9ton. La +ri!era Ley de 2e9ton dice @ue un cuerpo @ue no est< so!etido a ninguna uer$a seguir< una geodAsica, es decir, una trayectoria no acelerada. 7 la 3egunda Ley de 2e9ton ya 8a sido eBpuesta en este libro, y dice @ue un cuerpo so!etido a una uer$a T ad@uirir< una aceleraci5n directa!ente proporcional a esta uer$a e in/ersa!ente proporcional a su !asa: aUTV!, o bien TU!.a 2o es <cil encontrar un siste!a de re erencia inercial. 2o lo 8ay en la bios era. 6entro de ella se puede conseguir un siste!a de re erencia casi inercial en un ascensor en cada libre, pero no lo sera del todo por la resistencia del aire @ue su re la caja al caer y, por otro lado, dura !uy poco, in!ediata!ente 8ay @ue acelerarlo para @ue no se estrelle contra el suelo. >n eje!plo claro de siste!a de re erencia inercial tene!os @ue buscarlo lejos de la &ierra, uera de la at!5s era, en la estaci5n orbital internacional. Sste es un /erdadero siste!a de re erencia inercial, y Asta es la ra$5n por la @ue eBperi!entar en ella es tan deseado y ruct ero. -uando usted circula en su coc8e en 8ori$ontal, sin acelerar ni renar, y to!a una cur/a, el asiento o la puerta ejerce sobre usted una uer$a centrpeta, es decir, 8acia el centro de la cur/a, de !anera @ue su trayectoria es cur/a, se des/a de la trayectoria

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recta @ue seguira si no uese a ectadJ por una uer$a, seg1n la +ri!era Ley de 2e9ton. Entonces, en el plano 8ori$ontal, usted est< so!etidJ a una sola uer$a, la centrpeta, y su trayectoria es acelerada. +ara esta eBplicaci5n, 8e to!ado co!o siste!a de re erencia la super icie de la tierra, @ue para este caso puede considerarse co!o casi inercial, pues la gra/edad es perpendicular al !o/i!iento estudiado. 3i a8ora to!a!os co!o siste!a de re erencia el coc8e, respecto del cual usted est< en reposo, tene!os @ue no se cu!ple la +ri!era Ley de 2e9ton, pues est< so!etidJ a una uer$a y no est< aceleradJ. Esto ocurre por@ue este siste!a de re erencia no es inercial, sino @ue est< acelerado al to!ar la cur/a. 3i, a pesar de todo, @uere!os aplicar la +ri!era y 3egunda Leyes de 2e9ton, lo @ue 8ace!os es i!aginar una uer$a de inercia, @ue sera centr uga y de igual !agnitud @ue la real centrpeta. ?s pode!os aplicar la !ec<nica de 2e9ton en el siste!a. +ero @ueda claro @ue esto es un truco, y @ue la uer$a centrpeta es real, es electro!agnAtica de repulsi5n entre los electrones de usted y el asiento o la puerta, pero la uer$a centr uga no eBiste, no se produce real!ente: Es de inercia. -on la gra/edad ocurre lo !is!o. +or eso la &eora de la Delati/idad Reneral de Einstein establece la e@ui/alencia entre la !asa inercial y la gra/itatoria. 2o es @ue sean e@ui/alentes, es @ue son la !is!a. ?nalice!os lo @ue ocurre con su cuerpo, el de usted, sobre la super icie de la &ierra, donde supuesta!ente est< so!etido a una uer$a +, su peso. P!agine!os por un !o!ento @ue no est< all la &ierra, sino s5lo su e ecto gra/itatorio, es decir, la de or!aci5n @ue produce en el espacio. En este caso, usted no estara so!etido a ninguna uer$a, y seguira, seg1n la +ri!era Ley de 2e9ton, una trayectoria, su geodAsica, no acelerada @ue pasara por el punto donde estara el centro de la &ierra. ?8ora ponga!os la super icie de la &ierra. Esta super icie, el suelo, ejerce sobre usted una uer$a 2 ;nor!al= @ue le des/a de su geodAsica, por lo @ue usted ad@uiere una aceleraci5n g U .,) !Vs2, @ue es la aceleraci5n de la

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gra/edad sobre esta super icie, es decir, es la aceleraci5n @ue ad@uiere un cuerpo @ue est< ijo en la super icie de la &ierra. Esto lo 8e!os 8ec8o to!ando co!o siste!a de re erencia uno con origen en el 3ol y @ue no gira, luego es inercial. 3i a8ora to!a!os el siste!a de re erencia en la super icie de la &ierra, tene!os @ue no se cu!plen la +ri!era y 3egunda Leyes de 2e9ton, pues su cuerpo est< so!etido a una uer$a 2 y, sin e!bargo, est< en reposo. 3i, a pesar de todo, @uere!os aplicar la +ri!era y 3egunda Leyes de 2e9ton al nue/o siste!a de re erencia @ue no es inercial, lo @ue 8ace!os es considerar aplicada sobre su cuerpo una uer$a + ;peso= igual en !agnitud a 2 y de sentido contrario, de !odo @ue 2 ` + U #, y las cuentas salen. 2 es una uer$a real, @ue se est< produciendo, es electro!agnAtica de repulsi5n entre los electrones super iciales de la &ierra y sus pies, pero + es una uer$a de inercia, no se est< produciendo real!ente, no tiene lugar, es s5lo un truco !ate!<tico, una arti!a%a para aplicar la +ri!era y 3egunda Leyes de 2e9ton donde real!ente no son aplicables, es decir, en un siste!a de re erencia no inercial. En conclusi5n, la uni icaci5n de las uer$as de la naturale$a ya 8a sido reali$ada: 35lo 8ay tres uer$as, nuclear uerte, nuclear dAbil y electro!agnAtica. La gra/itatoria no es una uer$a real. Esto eBplica uno de los dos cabos sueltos @ue deja 3tep8en Ia9Ning en su libro ya !encionado Historia del tiempo El otro es el inal, del @ue 8ablarA en el captulo siguiente. 3tep8en Ia9Ning, al igual @ue todJs lJs cient icJs actuales, considera @ue la uer$a gra/itatoria es se!ejante a las otras tres, y estara producida por el interca!bio de partculas lla!adas gra/itones. -uando se or!a un agujero negro, lo @ue ocurre es @ue la concentraci5n de !asa llega a ser tan alta @ue la lu$ no puede escapar ya de Al. +ero si la lu$ no puede escapar, y nada puede /iajar !<s r<pido @ue la lu$, los gra/itones ta!poco podran escapar del agujero negro. Entonces, al or!arse, el agujero negro desaparecera sin dejar rastro, ni si @uiera su uer$a

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gra/itatoria, y las estrellas y otras !asas no seran atradas por Al, co!o e ecti/a!ente ocurre. En in, no eBiste uer$a gra/itatoria ni gra/itones @ue la trans!itan, sino s5lo de or!aci5n del espacio producido por la energa. Que no eBista la uer$a de la gra/edad signi ica @ue no tiene sentido buscar una teora cu<ntica de la gra/edad, sino @ue la &eora de la Delati/idad Reneral y la Cec<nica -u<ntica son correctas tal co!o est<n. Qui$< s5lo 8abr< @ue or!ular la pri!era de !odo !<s acorde al nue/o conoci!iento, pero los resultados ser<n los !is!os, pues las uer$as de inercia son un truco e ecti/o. Esto est< abalado por la enor!e precisi5n registrada en los eBperi!entos y !ediciones con respecto a predicciones 8ec8as con estas teoras. Es abru!adora. El or!ular la &eora Reneral debe buscarse por otros ca!inos, y no el de los gra/itones. El >ni/erso surgi5 de la nada, es la nada, y se con/ertir< en la nada. El >ni/erso es la nada si se considera su &otalidad. ?s, la su!a de las cargas elActricas positi/as y negati/as es igual a # y, si se considera la gra/edad co!o energa negati/a, Asta co!pensa eBacta!ente a toda la energa positi/a del >ni/erso, es decir, @ue la gra/edad co!pensa eBacta!ente el dese@uilibrio @ue supone la eBistencia de energa. En in, el >ni/erso es una /ibraci5n dese@uilibrada de la nada, y la gra/edad es la consecuencia del dese@uilibrio, @ue es la eBistencia !is!a del espacio. Esto eBplicara por @uA el uni/erso es tan 8o!ogAneo, y se eBpande, al !enos al principio, a la /elocidad justa para @ue se or!en las galaBias y estrellas. 7 es @ue el >ni/erso inici5 su eBpansi5n con la /elocidad justa, es decir, @ue la gra/edad de toda la energa de todos los uni/ersos renara la eBpansi5n del >ni/erso en la !edida justa para @ue Aste no /ol/iese a contraerse en un Big-crunc8, es decir, @ue toda su energa se concentrase en un solo punto. 3in e!bargo, esto no resulta as, sino @ue se co!prueba @ue el uni/erso se eBpande acelerada!ente en la actualidad. Esto es debido a la energa de /aco, o tensi5n de /aco, @ue ejercera una presi5n negati/a @ue acelera la eBpansi5n del uni/erso, y @ue

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supone, precisa!ente, la caracterstica de la nada @ue pudo dar origen al >ni/erso sin ninguna ra$5n para ello. El >ni/erso 8abra surgido gratuita!ente en una luctuaci5n cu<ntica de la nada. Es !uy probable @ue usted se 8aya perdido en esta eBplicaci5n. 2o i!porta. Esto es !<s bien para lJs cient icJs, aun@ue todJs lo entendere!os llegado un da. En cual@uier caso, yo no deduje la Verdad cient ica!ente. Lo 8ice co!prendiendo las obras de poder, unda!ental!ente el reportaje de -arlos -astaneda y el Libro &ibetano de lJs %uert&s, as co!o toda la realidad, pues la Verdad est< escrita en todo ele!ento y todo suceso del >ni/erso. La -iencia !e 8a ser/ido co!o corroboraci5n y eBplicaci5n de lo @ue ya saba. Lo @ue s debe entenderse de esta eBplicaci5n y de todo el captulo es, pri!ero @ue, cuando se tiene una idea del !undo unda!entada en la Verdad y desarrollada en base al conoci!iento cient ico, no 8ay muerte y, segundo, @ue el >ni/erso /a a !orir. -uando se tiene una idea del !undo unda!entada en la Verdad y desarrollada en base al conoci!iento cient ico, no tiene sentido 8ablar de desa o a la ra$5n, pues la ra$5n es tan a!plia @ue abarca la &otalidad. Entonces, no 8ay ele!ento o suceso en el >ni/erso @ue @uede uera de lo posible. ?l in y al cabo, la muerte se produce cuando alg1n suceso de!uestra @ue la idea del !undo es absurda, y no pude !antenerse. 3i la idea del !undo no es absurda, nada puede ec8arla abajo, sino s5lo corregirla, a!pliarla y re rescarla. En in, cuando la idea del !undo no es absurda, se puede E/erH cual@uier raci!o de co!andos de la &eora Reneral sin sobresaltos, sin trau!as. Entonces, el punto de encaje puede !o/erse al co!ando sin @ue esto suponga la muerte ?s, los actos y sucesos @ue narra -arlos -astaneda en su reportaje son desa iantes para la ra$5n de @uien tiene una absurda y estrec8a idea del !undo, al ni/el de la !ec<nica de 2e9ton o, incluso, la de ?rist5teles, pero no desa an a la &eora del +unto de Encaje, @ue incluye la &eora de la Delati/idad Reneral y la

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Cec<nica -u<ntica, pues este conjunto a!pla lo posible 8asta casi borrar sus l!ites. Entonces, el poder consiste en !anejar los co!andos de la &eora Reneral en unci5n del gran atractor natural del >ni/erso: El bienestar. 2o consiste en burlarlos o @uebrantarlos para alg1n objeti/o, lo @ue recibe el no!bre de poderes 7 la libertad es la posibilidad de !o/er el punto de encaje. >n ser atento es co!pleta!ente libre cuando su punto de encaje puede !o/erse al co!ando en un proceso ar!5nico y ca5tico y, sobre todo, continuo y placentero, si bien no eBento de peligros, aun@ue !enores @ue los @ue su ri!os en el 3a!sara. +ero lo @ue nos 8ace libres en pri!era y 1lti!a instancia es el 8ec8o de @ue el >ni/erso surgi5 de la nada, es la nada y, sobre todo, acabar< en la nada, pues se eBpandir< inde inida!ente, lo @ue constituye la base de la Verdad. La /ida del >ni/erso es una /ibraci5n dese@uilibrada de la nada @ue se a!ortiguar< co!o se a!ortigua la /ibraci5n de la cuerda de una guitarra, lo @ue ser< su !uerte ine/itable y de initi/a. La /ida es gratuita, pues no es por nada, ni para nada, ya @ue no 8ay resultado inal. Entonces, se de ine la Libertad, con !ay1scula, co!o la ausencia de responsabilidad sobre nuestros actos. 2o i!porta lo @ue 8aga!os o deje!os de 8acer, el resultado inal es el !is!o: La nada. 2o 8ay ning1n objeti/o /<lido a conseguir. 2o puede adoptarse ning1n prop5sito para nuestros actos. 2o 8ay !eta @ue alcan$ar. El resultado inal es el !is!o: La nada. 2o i!porta si !ata!os, /iola!os o tortura!os. 2o i!porta si 8ace!os su rir a nuestros se!ejantes o a nosotrJs !is!Js. El resultado inal es el !is!o: La nada. 2o i!porta si 8ace!os una guerra nuclear y ani@uila!os toda la /ida en la &ierra, y no i!porta si 8ace!os esto antes o despuAs. El resultado inal es el !is!o: La nada. -onsiderar nuestros actos co!o !e$@uinos, !alignos o irresponsables es darnos una i!portancia co!pleta!ente injusti icada, pues no 8ay nada justi icable o i!portante en el >ni/erso. 3i bien 8abr< /iolaciones, asesinatos y torturas en el +araso, en ning1n !odo ser< lo caracterstico, co!o lo es en el

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3a!sara, pues todJs actuare!os por el bienestar del >ni/erso en su &otalidad, sin sacri icar esto por ning1n objeti/o. En in, la libertad es la posibilidad de !o/er el punto de encaje, y lo @ue nos da esta posibilidad es la !uerte: ]La !uerte nos 8ace Libres^

-aptulo sApti!o: Los ca!inos del conoci!iento.

3e pueden distinguir tres ca!inos del conoci!iento. El -a!ino del -onoci!iento, escrito con !ay1sculas, @ue no tiene prop5sito, y cuya inc5gnita es, sencilla!ente, cu<nto de consciente de s !is!J puede llegar a 8acerse el >ni/erso. El ca!ino del conoci!iento pri!iti/o, cuyo prop5sito es a/eriguar la Verdad. 7 el ca!ino del conoci!iento antiguo, @ue tiene por prop5sito re/ocar la -ondici5n del 3a!sara. Estos tres ca!inos del conoci!iento est<n intrincada!ente relacionados, pues real!ente s5lo 8ay uno, el general y sin prop5sito, los otros dos no son !<s @ue singularidades en el pri!ero. El ca!ino del conoci!iento pri!iti/o es una parte singular!ente interesante del -a!ino del -onoci!iento. Es el desa o @ue se le presenta a la atenci5n, desde su surgi!iento 8ace ( 5 * !illones de a%os, de constituir una idea del !undo lo su iciente!ente cierta co!o para @ue el >ni/erso pueda darse cuenta de @ue no 8ay ra$5n para su eBistencia. El ca!ino del conoci!iento antiguo consiste en regresar del abandono @ue se produjo respecto del ca!ino del conoci!iento pri!iti/o por parte del ser 8u!ano cuando @uiso ser in!ortal. Este abandono supuso un desentendi!iento del desa o anterior, una ignorancia descarada del destino de la atenci5n en el >ni/erso, y

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s5lo se puede re/ocar, o llegar a su inal, cuando se conoce la Verdad. 6e nada sir/e decirle a un participante en el 3a!sara c5!o sentirse bien si /a a sacri icar este bienestar. \nica!ente eBplicando @ue no 8ay ra$5n para sacri icarse puede alguien co!en$ar a sentirse bien. En in, el ca!ino del conoci!iento antiguo ter!ina cuando ter!ina el ca!ino del conoci!iento pri!iti/o, y /ice/ersa y, cuando ter!inan los dos, contin1a el -a!ino del -onoci!iento, @ue nunca se interru!pi5. El -a!ino del -onoci!iento in/olucra a todos los ele!entos del >ni/erso, a todos los seres conscientes, desde el neutr5n 8asta los seres atentos, por igual. Lo @ue cuenta es la su!a de toda la organi$aci5n. El ca!ino del conoci!iento pri!iti/o es un asunto de los seres atentos de todos los uni/ersos. En el nuestro ue asunto de todos los seres 8u!anos por ( 5 * !illones de a%os. Iace 1*#.###, un grupo se desentendi5 de Al. 6esde entonces 8a sido asunto casi eBclusi/o de lJs brujJs, si bien real!ente nadie lo abandona del todo. &odos los seres 8u!anos so!os un poco brujJs aun@ue no lo @uera!os ni ad!ita!os, pues el nagual no puede anularse co!pleta!ente. ?s, especial!ente desde el Denaci!iento, el conoci!iento acerca del >ni/erso se 8a desarrollado con la gua de las !ate!<ticas y con la uerte oposici5n de la ra$5n in/ertida, 8asta descubrir la Verdad. 2o obstante, al !o!ento de escribir estas lneas, nadie eBcepto yo se 8a dado cuenta toda/a de lo @ue supone el colosal descubri!iento. El ca!ino del conoci!iento antiguo es asunto eBclusi/o de los seres 8u!anos y de todJs ellJs. 2ace!os en el 3a!sara y Aste presenta eBigencias ineludibles para todJs, co!o le/antarse te!prano, @ue /a!os a lla!ar los re@uisitos del 3a!sara, y @ue se deri/an o son consecuencia de la -ondici5n del 3a!sara. +ode!os 8acer una clasi icaci5n de los seres 8u!anos atendiendo al !odo en @ue se en rentan a la -ondici5n del 3a!sara y sus re@uisitos, es decir, el !odo en @ue responden al ca!ino del conoci!iento antiguo.

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En pri!er lugar tene!os la su!isi5n, @ue es la postura de la in!ensa !ayora de los seres 8u!anos. >na /e$ !<s no estoy 8ablando de algo si!b5lico, intelectual o !eta 5rico, sino de un en5!eno descrito por eBpresiones populares, la !ayora !ac8istas, co!o Eponer el culoH, Ebajarse los pantalonesH, o la no !ac8ista Epasar por el aroH, @ue s son !et< oras de la su!isi5n. La su!isi5n no es garanta de super/i/encia. >n @uinto de la poblaci5n su!isa !uere de 8a!bre o de las en er!edades deri/adas de ella. Ela su!isJ se /e so!etidJ a una co!petici5n a !uerte @ue le 8ace tre!enda!ente in eli$, as sea triun adorJ o perdedorJ. 6e tal !odo, la su!isi5n no es estable, sino @ue el sujeto oscila entre su!isi5n y rebeli5n. En segundo lugar est<n lJs artistas, personas @ue consiguen /i/ir de las eBpresiones de su nagual. SstJs son lJs /erdaderJs triun adorJs. Deal!ente, /i/ir de la propia creati/idad es superar la -ondici5n del 3a!sara, aun@ue no e/itarla. El sujeto sigue in!erso en el 3a!sara con casi todas sus consecuencias. LJs artistas son to!adJs por lJs su!isJs co!o eje!plos de @ue se puede conseguir, @ue se puede ser triun adorJ en el 3a!sara. 7 les 8acen ol/idar @ue lJs triun adorJs son una !inora !uy reducida, !ientras la in!ensa !ayora son racasadJs. ?s, el 3a!sara es una co!unidad de racasadJs @ue se antasean co!o eBitosJs, y se presentan ante lJs de!<s co!o si lo uesen real!ente. En tercer lugar est<n lJs @ue viven, no de ayudar a cu!plir con los re@uisitos del 3a!sara, pues para esto la ayuda es !uy escasa, sino de ayudar a soportar esta pesada carga sin @ue el pensa!iento se rebele contra ella, sin @ue se !ue/a el punto de encaje. En in, lJs @ue ali!entan la e de la 8u!anidad. SstJs se di/iden a su /e$ en dos grandes grupos: LJs testas, @ue no conte!plan para nada el !o/i!iento del punto de encaje, culti/adorJs y adoradorJs del tonal, y negadorJs del nagual, y cuya 1nica aportaci5n es la posibilidad de ser reco!pensadJs despuAs de la !uerte por 8aberse sacri icado en esta vida 7 lJs reencarnistas @ue, en principio, conte!plan la posibilidad de

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!o/er el punto de encaje, pero s5lo para /ol/er a ijarlo en la nue/a posici5n, es decir, @ue intentan !anejar, con !ayor o !enor acierto, el en5!eno de muerte4renacimiento -aso especial entre lJs reencarnistas el de lJs budistas, @ue proponen aprender tanto del en5!eno de muerte4renacimiento, practicarlo tanto, @ue el sujeto salga de Al, es decir, @ue se libere del proceso, pasando al nagual de initi/a!ente, al libre !o/i!iento del punto de encaje. LJs budistas est<n en lo cierto, Aste es el !odo de reali$ar el ca!ino del conoci!iento antiguo, muriendo y renaciendo 2o 8ay otra posibilidad si se 8a nacido en el 3a!sara, pues se parte del tonal. 3in e!bargo, 8asta a8ora nadie lo 8aba reali$ado, ni si@uiera 3idd8arta Rauta!a, el Buda, @ue lleg5 a su 1lti!a reencarnacin pero no pas5 de a8, no 8i$o el corte inal. 7 sA @ue esto es as por@ue, si lo 8ubiese conseguido, sera Al @uien 8abra escrito este libro. La !<Bi!a eBpresi5n del budis!o es el Libro &ibetano de lJs %uert&s. Esta obra de poder sera la de initi/a de no ser por@ue su autor o autora @uiso seguir creyAndose in!ortal. La actitud del autor o autora del Libro &ibetano de lJs %uert&s ante la -ondici5n del 3a!sara es ignorarla por co!pleto. +ara Al o ella, debido a la !et< ora en la @ue est< en/ueltJ, ela muert& no tendra necesidades, es decir, no estara so!etidJ al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, a la desordenaci5n. ?s, la 1nica re erencia @ue 8ay en esta obra de poder al ali!ento dela muert& es el @ue le 8a sido consagrado, es decir, los psicodAlicos. El resto de ali!entos se los co!en lJs o iciantes, @ue se ponen ciegJs entre lectura y lectura. LJs budistas, en general, ya @ue est<n viv&s y tienen necesidades, lo @ue 8acen es reducirlas al !ni!o y satis acerlas !endigando. ?s, se su!ergen en la !iseria. +or otro lado, esto es posible s5lo en lugares donde 8ay costu!bre de dar li!osna a @uien reali$a una b1s@ueda espiritual. En occidente no eBiste tal costu!bre. Quien !endiga, si tiene todas sus acultades sicas

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intactas, est< en los 8uesos, pues nadie le eBi!e de la -ondici5n del 3a!sara. El apa%o !oderno del budis!o en occidente es @ue ela practicante no deja de so!eterse, sino @ue trabaja todo el da, cu!ple con su sacri icio y, despuAs, !edita un rato, y su !aestrJ le sonre de /e$ en cuando para 8acerle sentir @ue a/an$a en el ca!ino. >n caso aparte lo constituyen lJs brujJs del segundo ciclo, cuya actitud ante la -ondici5n del 3a!sara no est< en ning1n !odo clara. LJs del pri!ero s, estaban in!ersJs en el 3a!sara de a@uel tie!po al !odo en @ue lJs cient icJs, pro esionales y artistas lo est<n en el nuestro, pero lJs del segundo parecen resol/er el proble!a en lo particular de cada caso. Iay dos aspectos @ue parecen co!unes: +ri!ero, @ue lJs brujJs del segundo ciclo son personas @ue ya 8an pasado por el aro y @ue son rescatadas del 3a!sara por sus naguales y, segundo, @ue sus naguales les guan a desprenderse de todos los ele!entos @ue les sir/en precisa!ente para cu!plir con la -ondici5n del 3a!sara, co!o el trabajo, los negocios, incluso los a8orros @ue puedan tener en el banco. ?l !enos es as para los aprendices de nagual. 6on 0uan !uestra a -arlos @ue puede /i/ir de la naturale$a all donde se encuentre, pero no lo 8ace as, sino @ue es accionista. Es de suponer @ue su nagual, el nagual 0uli<n, @ue posea una 8acienda, le dejase en 8erencia lo su iciente para poder /i/ir in/irtiendo en bolsa. El nagual 3ebasti<n, el @ue conoci5 por pri!era /e$ al in@uilino, era sacrist<n en una pe@ue%a iglesia. 4tros, co!o el nagual Elas y el !is!o 0uli<n, ejercan co!o curanderos. 3in e!bargo, esto es secundario y accesorio en el segundo ciclo de la brujera, donde opera un des@uiciante silencio sobre este asunto. -arlos -astaneda es guiado por don 0uan a desprenderse de todo sin aclarar de @uA /a a /i/ir entonces, o si esto es anterior o posterior al inicio de sus ingresos por la publicaci5n de su reportaje, de lo @ue se supone @ue /i/i5 a partir de ese !o!ento.

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En in, la -ondici5n del 3a!sara es un te!a oculto en la brujera del segundo ciclo por@ue ellJs eluden el ca!ino del conoci!iento antiguo, no entran a considerarlo. Est<n decididJs a /ol/er al ca!ino del conoci!iento pri!iti/o, y as lo 8acen al considerarse !ortales, y no se plantean re/ocar la susodic8a condici5n. -uando -arlos lee a don 0uan el Libro &ibetano de lJs %uert&s, @ue se re iere al ca!ino del conoci!iento antiguo /isto desde el 3a!sara, sencilla!ente, no lo entiende, se 8ace el listo y lo desprecia. &al co!o 8ace unJ su!isJ con el reportaje de -arlos -astaneda, y con todo lo @ue no se ajusta a su absurda idea del !undo. 3i bien don 0uan deja una puerta abierta a @ue el libro tenga un signi icado oculto y pro undo. ?lejandro 0odoro9sNy es un caso especial entre lJs @ue viven de ayudar a lJs de!<s a sentirse bien cu!pliendo con la -ondici5n del 3a!sara. &an especial es @ue no vive de ello, sino @ue lo 8ace gratis. 0odoro9sNy es alguien @ue 8a superado la -ondici5n del 3a!sara gracias a su creati/idad. En palabras suyas: ELa creati/idad !e 8a sal/ado la /idaH. 6ibuja y escribe co!ics, lo @ue le proporciona lo su iciente para /i/ir, dej<ndole tie!po libre para otras acti/idades. 0odoro9sNy es una persona eBtraordinaria. Es cineasta, director y actor, es escritor, es creador de su propia disciplina curati/a, la psico!agia y, sobre todo, es poeta, eBpres<ndose la poesa en todos sus actos. El secreto de 0odoro9sNy es 8aber sabido enganc8arse a la cadena del buen Nar!a: 3u intenci5n es curar a las personas sin 8acer distinciones ni eBcepciones, y 8a llegado a tan alto grado de sabidura @ue sus curaciones son e ecti/as y reales. 0odoro9sNy proporciona a sus en er!Js una muerte4 renacimiento, d<ndoles la oportunidad de renacer por su unci5n de an itri5n del 3a!sara, es decir, acierta al suponer @ue la en er!edad consiste en @uedar eBcluidJ del 3a!sara. Reneral!ente identi ica un trau!a original. ? continuaci5n, re/isa el 8ec8o trau!<tico sin ju$gar a nadie y sin pretender

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arreglar el pasado, lo @ue proporciona una ruptura con este pasado, una muerte, @ue si!boli$a con un acto poAtico, psico!<gico, @ue ela en er!J deber< reali$ar antes o despuAs. Entonces es cuando jodoro9sNy unciona co!o an itri5n: ?cepta al sujeto en el 3a!sara co!o representante del !is!o, co!o alguien @ue est< !etido con pleno derec8o en el 3a!sara. &odo ello en/uelto en la sinceridad y /eracidad @ue s5lo dan los actos gratuitos, los @ue no son interesados en ning1n !odo, los @ue no son sacri icio. 6e tal !odo, en el caso de Laura, tratado en el captulo cuarto, una !ujer @ue su ri5 abusos seBuales /iolentos a sus 3 a%os de edad, 0odoro9sNy, ante las c<!aras, le 8ace eBpresar el trau!a, la abra$a sin deseo seBual, y si!boli$a para ella, en un acto de psico!agia, la muerte4renacimiento, @ue consiste en ro!per y enterrar un puntero @ue representa al objeto de la /iolaci5n, y 8acer crecer sobre Al una planta En in, le da una aceptaci5n incondicional y sincera en el 3a!sara, tal co!o sus padres y !aestrJs eludieron en el !o!ento crtico. Laura puede ro!per as con su vida anterior y e!pe$ar una nue/a, sintiAndose dentro del 3a!sara. Est< curada. Iasta a@u, todos los grupos anali$ados, todos los indi/iduos se 8an so!etido a la -ondici5n del 3a!sara, o bien la 8an superado, pero ningunJ se 8a en rentado a ella o la 8a puesto en duda. 2ingunJ 8a pretendido ca!biar el !undo y, con la 1nica eBcepci5n de lJs brujJs, todJs 8an contribuido al 3a!sara dando sosiego a sus participantes, lo @ue constituye a@uello @ue !oderna!ente se lla!a autoayuda: T5r!ulas para satis acer el sacri icio al 3a!sara de un !odo !<s e ica$. 6esde un !asaje en las cer/icales a @uien trabaja ) 8oras ante el ordenador, pasando por un !edica!ento @ue proporciona energa, 8asta una curaci5n de 0odoro9sNy, no pretenden otra cosa sino poner al sujeto en condiciones de seguir sacri ic<ndose. ?de!<s, general!ente, estos re!edios no 8acen !<s @ue incre!entar el Nar!a, pues ela !asajeadJ pierde el tie!po del !asaje. >n tie!po precioso despuAs de restar las ) 8oras de trabajo, @ue no se reducen. Ia

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su!ado una necesidad !<s a su larga lista de necesidades absurdas, @ue sobran en cuanto el trabajo deja de ser sacri icio. Es !ara/illoso @ue eBistan personas co!o 0odoro9sNy, @ue ayudan sin cobrar, pero de nada le sir/en los consejos psico!<gicos de 0odoro9sNy a @uien rebusca en la basura unas !igajas @ue le per!itan !al ali!entarse 8asta su !uerte por la !iseria a la @ue est< so!etidJ. El allo de 0odoro9sNy es el !is!o de todos los participantes en el 3a!sara, y ya 8a sido dic8o: -on undir la -ondici5n del 3a!sara con el desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. ?s, 0odoro9sNy, en su libro #sicomagia, !uestra, orgulloso y ad!irado, la curaci5n por parte de +ac8ita, una curandera eBperi!entada @ue le per!iti5 presenciar !uc8as de sus curaciones, de un indi/iduo @ue senta repugnancia 8acia el dinero, lo @ue le i!peda ganarse la /ida. +ac8ita recet5 a su en er!o dor!ir largo tie!po sobre su propia orina putre acta, d<ndole as una de!ostraci5n del 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica: &odo se desordena, se degrada, se desco!pone. La orina a!arilla representa el oro o dinero. La lecci5n es @ue el dinero tiene @ue !o/erse, pasar de !ano a !ano para !antenerse resco, justi icando de este !odo la -ondici5n del 3a!sara. 2o. El dinero ni se co!e ni se bebe ni se !ea ni se cagaK ni tiene nada @ue /er con el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. Es s5lo un inter!ediario @ue nos 8e!os in/entado, entre los bienes y las necesidades, con la intenci5n de 8acer justicia, y cuyo resultado es la !iseria y el su ri!iento. 3entir repugnancia 8acia el dinero es lo !<s l5gico y natural del !undo. Lo eBtra%o, lo or$ado, lo also es no sentirla. 7 +ac8ita y 0odoro9sNy deberan re/isar sus absurdas ideas del !undo ante el en5!eno en /e$ de pretender curarlo. +ero todJs, su!isJs y rebeldes, testas y reencarnistas, !aestrJs y aprendices, an8elan, en lo !<s pro undo de su ser, un !undo !ejor, por@ue Aste es sencilla!ente 8orrible.

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Este an8elo parte del espritu !is!o, y es la uente del autAntico arte, es an8elo por el nagual o del nagual. -onsiste en una in/estigaci5n @ue da origen al poder, al poco poder @ue 8ay en el 3a!sara. La obra @ue surge de este an8elo es lo 1nico @ue recon orta en alguna !edida la triste$a @ue supone estar en un !undo eBtraordinaria!ente desagradable por@ue, cuando !enos, supone una corroboraci5n ordinaria de @ue este !undo es eBtraordinaria!ente desagradable. ?s, es poder la @ueja artstica de una adolescente co!o !i sobrina Psabel cuando le canta al ni%o del tercer !undo. 7a escrib la canci5n en el captulo @uinto, pero la repito para @ue no tenga usted @ue buscarla: Ioy 8e /isto el re lejo de un buitre en el 81!edo brillo de sus ojos. Pnde enso, ajeno al silencio de su pr5Bi!o encuentro. Ia llegado a este !undo en lugar e@ui/ocado. 2o es culpable de nada y pagar< seguro. -ual@uier rinc5n de sus ojos conoce a la !uerte. &u!bada la 8a /isto en 8oyos y en 8o!bros de otras gentes.

Sste es el !undo @ue Al conoce. Sste es todo su 8ori$onte: 3aber si el 3ol saldr< !a%ana para Al.

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Ioy 8e /isto el re lejo de un ri le en el 81!edo brillo de sus ojos. Ioy 8e /isto en su !irada un laberinto. Ia llegado a este !undo en lugar e@ui/ocado. 7 pregunta, desnudo, cu<l es su pecado. F-5!o es posible @ue entre nosotros s5lo unos pocos 8agan del !undo una locura donde el dinero !anc8ado en sangre no es basuraG Sste es el !undo @ue yo cono$co. 7 no !e gusta, lo recono$co. 7 sA @ue el 3ol no saldr< !a%ana para Al. Esta canci5n eBpresa !uy bien, y con gran belle$a, la triste$a @ue supone el 8ec8o de @ue una gran parte de la poblaci5n !undial no tenga apenas la oportunidad de desarrollar en la !ni!a !edida su conciencia. 7 es !uy grato, para alguien @ue siente esta triste$a, saber @ue alguien !<s la siente y es capa$ de eBpresarla por@ue, despuAs de todo, la -ondici5n del 3a!sara incluye la ignorancia de esta triste$a. El !ecanis!o es si!ple, consiste en la proyecci5n del ABito. La in!ensa !ayora de los seres 8u!anos proyecta el ABito de unJs pocJs sobre s !is!J. ?s, don 0uan, brujo eBperto del segundo ciclo, consuela a -arlos de su triste$a cuando /e a un grupo de ni%os ganando unas

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!onedas li!piando $apatos y reba%ando las sobras de las !esas de una terra$a con el argu!ento de @ue ellos ta!biAn tienen la oportunidad de llegar a ser seres 8u!anos de conoci!iento. 2o. +ri!ero, la oportunidad de ABito no tiene la capacidad de cancelar la triste$a por la in!ensa !ayora @ue racasa, pues el en5!eno del su ri!iento no 8a sido eli!inado ni reducido y, segundo, ni si@uiera @uien llega a ser 8u!ano de conoci!iento 8a alcan$ado el ABito, pues lJs brujJs antiguJs se encuentran al llegar a ello con una realidad !uy inc5!oda @ue s5lo es co!pensada por el !agn ico conoci!iento alcan$ado. 3iendo as @ue esto no les sir/e para ca!biar el !undo. El ra$ona!iento correcto es precisa!ente al re/As, es decir, en lo @ue se e@ui/ocan todJs lJs @ue eBpresan este an8elo es en ponerse a sal/o y poner a sal/o una parte del 3a!sara donde poder continuar con la vida, cuando real!ente no 8ay nada ni nadie @ue poner a sal/o. ?s, la principal @ueja de !i sobrina es @ue el ni%o del tercer !undo no sabe si el 3ol saldr< !a%ana para Al. +ero Asta es la condici5n, no s5lo 8u!ana, sino de todos los ele!entos del >ni/erso. La di erencia entre un ni%o del tercer !undo y uno del pri!ero es s5lo una cuesti5n de probabilidad, pero Psabel ta!poco sabe si el 3ol saldr< !a%ana para ella. +or otro lado, no s5lo unos pocos 8acen del !undo una locura donde el dinero !anc8ado en sangre no es basura, sino @ue lo 8ace!os todos y el dinero es basura sie!pre, pues sie!pre est< !anc8ado en sangre, en sacri icio. +ero no s5lo se e@ui/ocan lJs adolescentes, se e@ui/ocan todJs, incluso el !<Bi!o representante de lJs @ue sienten y eBpresan este an8elo de un !undo !ejor, @ue sin duda es 0o8n Lennon, principal co!ponente de los Beatles, @ue est<n en el origen del !o/i!iento 8yppie. Qui$< 0o8n Lennon es @uien !<s cerca 8a estado de i!aginar el +araso 8abiAndolo eBpresado en una obra de poder. En su canci5n <magine, 0o8n Lennon nos pide @ue i!agine!os un !undo sin pases, sin cielo ni in ierno, y sin religi5n, pero nos pide ta!biAn @ue i!agine!os a toda la gente /i/iendo para 8oy.

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Este error lo co!ete ta!biAn 0es1s de 2a$aret, @uien pertenece al siguiente grupo a tratar, el de lJs locJs, y a @uien dedicarA un captulo entero dado el signi icado de su /ida. 7 es @ue este error es <cil de co!eter. La atenci5n consiste en plani icar. 3i 8ace!os un in/entario de los co!andos de la &eora Reneral es para anticiparnos a los aconteci!ientos y plani icar nuestros actos. Entonces, pretender @ue todJs /i/a!os para 8oy es pretender la desaparici5n de la atenci5n y /ol/er al ni/el de organi$aci5n de los ani!ales y, sin e!bargo, la propuesta, co!o indica su belle$a, no es para descartarla, sino para !ati$arla. 3i @uere!os ser seres atentos y continuar con el -a!ino del -onoci!iento, esta!os obligadJs a plani icar. ?8ora bien, nada nos obliga a lle/ar a cabo nuestros planes, sie!pre pode!os /ol/er a plani icar dadas las nue/as circunstancias, y ta!poco estare!os obligadJs a reali$ar estos nue/os planes, sino @ue podre!os /ol/er a plani icar en el nue/o !o!ento. En in, no tene!os ning1n co!pro!iso con el pasado, sino @ue cada !o!ento es nue/o. 3i nos sir/en los planes tra$ados anterior!ente, !ejor @ue !ejor, pero si no es as, pode!os ca!biarlos, por@ue a cada !o!ento pode!os E/erH y deducir. 7 es @ue no basta tener la !ejor intenci5n. 7a lo dice Da ael ?lberti en su poe!a, la paloma: 3e e@ui/oc5 la palo!a, se e@ui/ocabaK por ir al norte ue al sur crey5 @ue el trigo era agua, se e@ui/ocaba. -rey5 @ue el !ar era el cielo @ue la noc8e la !a%anaK se e@ui/ocaba, se e@ui/ocaba"

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7 esto ocurre por@ue todJs, su!isJs y rebeldes, testas y reencarnistas, !aestrJs y aprendices, cu!plen o piensan cu!plir con los re@uisitos del 3a!sara @ue se les presenten, es decir, 8an pasado por el aro o piensan pasar en el uturo. 6e tal !odo, todas las in/estigaciones, todas las pes@uisas acerca de c5!o pueda ser el +araso, c5!o pueda ser el >ni/erso real!ente, no son !<s @ue eBcursiones @ue tienen un inal: La /uelta al reba%o. El reba%o @ue cu!ple con la -ondici5n del 3a!sara. >n eje!plo clarsi!o de esto es 3tep8en Ia9Ning en cuanto a la eBcursi5n @ue supone su libro ya citado Historia del tiempo, en el @ue, despuAs de describir so!era!ente la e/oluci5n de la organi$aci5n desde casi el principio del tie!po 8asta la actualidad, despuAs de en rentarse al +apa en la deter!inaci5n del 1lti!o a no consentir la in/estigaci5n del principio del >ni/erso, despuAs de 8aberse puesto al !is!o borde de enunciar la Verdad, es decir, @ue el >ni/erso podra 8aber co!en$ado de la nada y sin ra$5n, acaba su libro con el siguiente p<rra o: 8o o*stante, si descu*rimos una teor"a completa, con el tiempo ha*r( de ser, en sus l"neas maestras, comprensi*le para todos y no 3nicamente para unos pocos cient")icos Entonces todos, )ilso)os, cient")icos y la gente corriente, seremos capaces de tomar parte en la discusin de por ,u e:iste el universo y por ,u e:istimos nosotros Si encontr(semos una respuesta a esto, ser"a el triun)o de)initivo de la razn humana, por,ue entonces conocer"amos el pensamiento de -ios. Esta a ir!aci5n es cursi cuando no !acabra. 3upondra @ue la ra$5n tendra ra$5n en so!eter a la /oluntad, es decir, en adelantarse a ella, en asu!ir la je atura, en in, en in/ertirse. 7 estara justi icando todos los cr!enes co!etidos por la ra$5n con el in de !antener el orden @ue supone la in/ersi5n. 2o. 3i descubri!os una teora co!pleta, obtendre!os la Verdad, @ue pondr< en su sitio a la ra$5n co!o 8erra!ienta de la /oluntad, y ning1n acto ser< justi icado ni justi icable, pues no 8ay justicia en el >ni/erso, ni nada se!ejante a un 6ios @ue piense.

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7 es @ue todJs lJs @ue est<n de acuerdo con la -ondici5n del 3a!sara lle/an billete de ida y /uelta, pues 8an co!prado o est<n co!prando, con su sacri icio, con su acuerdo, un lugar donde ijar su punto de encaje. Ela 1nicJ @ue lle/a billete s5lo de ida es ela locJ. Ela locJ no 8a pasado por el aro y no piensa pasar nunca. +asar por el aro es una circunstancia para la @ue el participante en el 3a!sara es entrenadJ desde la !<s tierna in ancia por sus padres y de!<s adultos @ue le rodean, incluso por lJs !is!Js co!pa%erJs de juegos de su edad. +or eje!plo, ui testigo de c5!o, en una sala de espera a la @ue lleg5 una pareja jo/en con su 8ija de aproBi!ada!ente a%o y !edio de edad, la !adre @uit5 a la ni%a las lla/es con las @ue jugaba, entreg<ndolas al padre, @uien las guard5 sin darles uso. La ni%a protest5 le/e!ente, y la !adre la consol5 con !i!os y besos. 2o 8aba ninguna ra$5n para @uitarle las lla/es !<s @ue el aprendi$aje de la condici5n de su!isi5n respecto a la autoridad. C<s adelante, ela ni%J es obligadJ a asu!ir un cuerpo pro/isional, el de estudiante, y durante la in ancia y adolescencia ser< recabada, por !edio de la coacci5n, su su!isi5n a la -ondici5n del 3a!sara. En esto consiste la educaci5n. -uando llega el !o!ento de ad@uirir un cuerpo de initi/o, ela jo/en se da cuenta de @ue 8a !ostrado su acuerdo con ello durante toda su /ida, y pasa por el aro, se so!ete. Ela locJ, co!o eBpli@uA en el captulo @uinto, no reali$a este proceso, no se 8a recabado su acuerdo. En consecuencia, cuando llega el !o!ento de ad@uirir un cuerpo de initi/o, no puede 8acerlo y se pone en er!J. 3e pone en er!J en cuanto a los dos signi icados @ue tiene esta palabra. +ri!ero, se siente !al, indispuestJ y, segundo, se 8ace e/idente @ue 8a @uedado uera del 3a!sara. 2i @ue decir tiene @ue 8a descendido el espritu sobre Ala, se 8a !o/ido su punto de encaje sin posibilidad de retorno, pero lo @ue @uiero eBplicar a8ora es @ue para entender esta en er!edad es necesario co!prender la !iseria, la ignorancia, la estupide$, la

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cobarda y la /ergcen$a @ue supone pasar por el aro. +asar por el aro es con/ertirse en prostitutJ, y si alguien 8ace esto es por@ue no 8ay otra posibilidad, y se a!para en @ue todJs lo 8acen. Es tanta la repugnancia del 8ec8o de pasar por el aro @ue @uien lo 8ace no puede eBperi!entarla, sino @ue la guarda al punto y la proyecta despuAs sobre @uien no pasa por el aro, sobre ela locJ. ?s se aprecia clara!ente @ue las acusaciones @ue /ierte el participante en el 3a!sara sobre ela locJ no son !<s @ue proyecciones de su propia condici5n. 3e lla!a a la Locura es@ui$o renia, @ue signi ica literal!ente escisi5n de la !ente. La escisi5n de la !ente es lo @ue se produce cuando el ser 8u!ano in/ierte ra$5n y /oluntad, apareciendo la !ente !oderna en oposici5n a la !ente pri!iti/a. Lo @ue ocurre es @ue en el participante en el 3a!sara, la !ente pri!iti/a est< soju$gada, so!etida, y apenas se !ani iesta, !ientras s lo 8ace en ela locJ. 4 le acusa de paranoicJ, es decir, @ue se siente irreal!ente perseguidJ, cuando est< perseguidJ !uy real!ente. &odJs esta!os perseguidJs en el 3a!sara, por@ue el 3a!sara es perseguidor, despreciador, s5lo @ue el participante en el 3a!sara lo ignora a prop5sito. +ero la !<s sucia, cruel, 8u!illante y !arginante acusaci5n @ue 8ace el participante en el 3a!sara sobre ela locJ es @ue tiene ideas ijas, cuando es Ala @uien cree ija!ente en 6ios o en la reencarnacin, o en la necesidad de in/adir PraN. Es el participante en el 3a!sara @uien cree @ue go$a de la continuidad de la 8ip5tesis, es decir, de la ije$a de las ideas. Ela locJ es ela 1nicJ @ue tiene la posibilidad de llegar al inal de los ca!inos del conoci!iento, pero tendr< @ue sortear toda la sucia oposici5n de sus se!ejantes, @ue no pueden soportar @ue nadie se libre de pasar por el aro y, en consecuencia, tienen toda una estructura !ontada para e/itar @ue @uien lo practica tenga ABito, es decir, @ue pueda sentirse bien. ?s, todJs sabe!os @ue sie!pre se 8a torturado a lJs locJs: F? @uiAn se le ocurre @ue un cala!bra$o en el cerebro le pueda resultar bene icioso a alguienG

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La ra$5n de @ue ela torturadorJ sea unJ !AdicJ es e/idente. Ela !AdicJ, en el 3a!sara, ade!<s de la unci5n de curar, tiene la de ju$gar @uiAn puede trabajar y @uiAn no. Es ela guardia de la -ondici5n del 3a!sara. 3iendo el +araso el !undo en el @ue cada cual trabaja seg1n su /oluntad, sin pasar nunca por el aro, ela psi@uiatra es ela guardi<n del otro !undo, del +araso. Ela psi@uiatra es el agente social en el @ue los participantes en el 3a!sara delegan, en 1lti!a instancia, la unci5n de no dejar escapar a nadie sin pasar por el aro. El procedi!iento psi@ui<trico !oderno es si!ple. +ri!ero reduce al indi/iduo en su insu!isi5n, at<ndole a la ca!a, su!inistr<ndole dosis !asi/as de neurolApticos, incluso aplic<ndole electros8ocN. >na /e$ co!unicado el !ensaje de @ue se /a a aplicar la autoridad 8asta las 1lti!as consecuencias, incluso la !uerte, se proporciona al paciente un cuerpo alternati/o. El cuerpo es el !odo en @ue un indi/iduo cu!ple su sacri icio al 3a!sara, es el !odo en @ue el indi/iduo se siente !al. El 3a!sara es el !undo donde, por de inici5n, nadie se siente bien, todJs tienen @ue asu!ir un cuerpo. El cuerpo alternati/o es el !odo de decirle ala locJ: Bien, no puedes trabajar, pero s puedes sentirte !al arti icial!ente to!ando dosis !oderadas de neurolApticos. ?s podr<s sentirte viv& co!o lJs de!<s, y podr<s or!ar parte del 3a!sara, si bien en las capas !<s bajas de la jerar@ua, @uedando reducidJ a unJ i!bAcil, a unJ tontJ, a unJ in1til, a una basura, su riendo !<s @ue nadie, pero dentro del 3a!sara, por lo @ue ya no es peligrosJ. Entonces, se le da una pe@ue%a pensi5n, y puede vivir en la !iseria. Los neurolApticos pro/ocan una dis!inuci5n en los ni/eles de los neurotrans!isores @ue producen la sensaci5n de bienestar, co!o la dopa!ina y serotonina, es decir, el 1nico e ecto de los neurolApticos es producir !alestar. Lo !acabro del asunto es @ue ela psi@uiatra 8ace pensar ala locJ, pri!ero, @ue el !alestar son e ectos secundarios y, segundo, @ue la !edicaci5n es lo @ue le e/ita las crisis y, para de!ostrarlo, si el paciente deja la !edicaci5n, ela psi@uiatra le acosar< y !anipular< su situaci5n,

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sin escr1pulos, !intiendo cuando lo cree oportuno, al punto de pro/ocar una crisis. Entonces, le asegurar< @ue 8a sido la alta de !edicaci5n, y seguir< acos<ndole 8asta @ue la to!e. Es !uy triste y !uy desagradable @ue alguien /aya buscando autono!a e independencia y encuentre dependencia, escla/itud, ser/idu!bre y su!isi5n. Es !uy triste y !uy desagradable @ue alguien /aya buscando la satis acci5n de su desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica y s5lo encuentre la -ondici5n del 3a!sara. Es !uy triste y !uy desagradable @ue alguien necesite ayuda y reciba tortura. +ero Astas son las circunstancias en el 3a!sara. 7 no s5lo para lJs locJs indi/idual!ente, sino para todos los seres 8u!anos en lo general. +or eje!plo, el blo@ueo econ5!ico al @ue so!ete EE>> a -uba responde clara!ente a este es@ue!a. EE>>, co!o potencia !undial responsable, no puede per!itir @ue un pas @ue no se so!ete al sacri icio @ue supone !antener el capitalis!o tenga ABito en su rebelda y sus 8abitantes se sientan !ejor. ?s, blo@ueando su econo!a, consigue @ue se sientan peor, 8aciendo /aler su propio sacri icio. 7 todos estos en5!enos en los @ue se causa perjuicio a lJs de!<s de !anera deliberada y descarada tienen su base en la co!petici5n por ser lJs !<s listJs del !undo. 3i unJ locJ llegase a sentirse bien, todJs lJs @ue pasan por el aro @uedaran co!o est1pidJs. 3i un solo pas consigue, 8aciendo la re/oluci5n de alg1n tipo, @ue sus 8abitantes se sientan !ejor, todos los de!<s pases @uedaran co!o est1pidos por 8aber !antenido su siste!a. En in, ingresar en el 3a!sara co!porta la ir!a si!b5lica de un contrato, ni escrito, ni /erbal, sino encubierto, secreto e ignorado, pero descarado y e/idente, @ue dice !<s o !enos lo siguiente: e +or el presente, el sujeto @ueda reconocido por todJs co!o !ie!bro de pleno derec8o del 3a!sara. ? ca!bio el sujeto participar< del es uer$o @ue supone !antenerlo en pie, as co!o de todas las luc8as, @uerellas y guerras @ue en Al se desarrollan. +or otro lado, el sujeto se co!pro!ete a no poner en e/idencia la

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!iseria, la ignorancia, la estupide$, la cobarda y la /ergcen$a @ue supone to!ar este contrato, pues Ala sera ela pri!erJ i!plicadJ, y bajo pena de uerte torturae. 3in e!bargo, este acuerdo, dado su car<cter absurdo, es incu!plido por a!bas partes. 2i todJs reconocen al sujeto co!o !ie!bro de pleno derec8o del 3a!sara, ni el sujeto deja de @uejarse de las contradicciones del !is!o, sino @ue la logia est< en una continua disputa de discri!inaciones por cual@uier causa, co!o ser negrJ o ser !ujer, y de luc8as por e/itarlas, @ue no denuncian el contrato, sino todo lo contrario, eBigen su cu!pli!iento, recla!an el ingreso en el 3a!sara. Este contrato es absurdo por@ue el sujeto aporta !uc8si!o: La renuncia a su /ida, su libertad, su poder, su bienestarK !ientras el 3a!sara aporta !uy poco: 2o estar solJ, sino co!partir el error con toda la 8u!anidad. Cal de !uc8Js, consuelo de tontJs. 3in e!bargo, este no aportar nada est< co!ple!entado por el c8antaje @ue supone la -ondici5n del 3a!sara: 2o se puede /i/ir sin dinero y, para conseguirlo, 8ay @ue pasar por el aro. Sste es el punto donde el participante en el 3a!sara no puede co!prender ala locJ. -o!o Ala 8a pasado por el aro, su ra$ona!iento es sencillo: +asa t1 ta!biAn y todos los proble!as @uedar<n resueltos. ?@u acaba el ca!ino del conoci!iento antiguo para el participante en el 3a!sara. 2o 8ay !<s @ue in/estigar para Ala. Es precisa!ente la -ondici5n del 3a!sara y su c8antaje lo @ue, no ya gua ala locJ, pues ela locJ no tiene !<s gua @ue su bienestar, sino @ue le !antiene en el ca!ino sin per!itirle retiradas ni abandonos por supuestos racasos 8asta su derrota de initi/a o ABito, o !uerte. 35lo ela locJ, s5lo @uien no pasa por el aro, tiene la posibilidad de descubrir la Verdad y, con ella, ya @ue es la +iedra Tiloso al, pensar sin apenas errores y llegar al +araso.

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-aptulo octa/o: -onocer al espritu.

-uando se ignora a prop5sito la -ondici5n del 3a!sara, co!o 8ace todo participante en Al, la Locura y, con ella, toda la situaci5n del ser 8u!ano en el !undo, resulta un tre!endo !isterio. 3in e!bargo, cuando se conoce y co!prende la -ondici5n del 3a!sara, la Locura cobra clara y sencilla eBplicaci5n. 35lo un loco, 8ace 2### a%os, se atre/i5 a considerar la eBtinci5n total de la -ondici5n del 3a!sara. 2o 8e encontrado en !i in/estigaci5n ning1n caso se!ejante. 7 en esto es en lo @ue radica su belle$a, en el 8ec8o de ser 1nico por@ue, por otro lado, es !uy desacertado. 0es1s de 2a$aret, seg1n 3an Cateo, captulo 'X, /ersculo 2*, dijo: #or eso os digo> no os in,uietis por vuestra vida, por lo ,ue ha*is de comer o de *e*er, ni por vuestro cuerpo, por lo ,ue ha*is de vestir ?8o es la vida m(s ,ue el alimento, y el cuerpo m(s ,ue el vestido@ %irad cmo las aves del cielo no siem*ran ni siegan ni encierran en graneros, y vuestro padre celestial las alimenta ?8o valis vosotros m(s ,ue ellos@ 6estacar pri!ero @ue las a/es del cielo suelen !orir de 8a!bre o capturadas por depredadores, casi nunca de /iejas. El autor est< sintiendo al decir estas palabras @ue, dada la !ayor acu!ulaci5n de organi$aci5n en los seres atentos, debe!os tener !ejor destino @ue las a/es, y no estar so!etidos, co!o lo esta!os, al 8a!bre y la sed, sino @ue los seres atentos debera!os tener alta probabilidad de /i/ir una /ida plena 8asta la /eje$. 6ebera!os !orir de /iejJs y no de 8a!bre. 7 est< en lo cierto al sentir esto. 3in e!bargo, est< ignorando en esta eBpresi5n el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. 7 es @ue, e ecti/a!ente, tene!os !<s /alor @ue las a/es, pero no !<s

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i!portancia. El espritu es igual!ente alto de co!pasi5n con los seres atentos @ue con el resto de las criaturas. 3i no se!bra!os, sega!os ni encerra!os en graneros, !orire!os de 8a!bre sin @ue nada pueda e/itarlo. ?8ora bien, ta!poco 8ay nada en el >ni/erso @ue nos obligue a trans or!ar esta acti/idad en sacri icio, reali$<ndola con es uer$o. 2o, se!brar, segar y encerrar en graneros pueden ser acti/idades satis actorias y creati/as. -uando tena 1( 5 1* a%os de edad, en !i ejercicio de antasear un !undo en el @ue pudiera /i/ir de !odo real y directo, lleguA a idear /aga!ente la sociedad sin dinero. +ensA, con la !ente de un adolescente, @ue todos poda!os trabajar sin estar obligadJs a ello, y @ue yo !is!o barrera con gusto las calles de /e$ en cuando, por poner un eje!plo de trabajo no del todo satis actorio. 2atural!ente, a1n no !e daba cuenta del tre!endo alcance de !i antasa, no pensA, por eje!plo, @ue esto sera la sociedad de la abundancia. Lo co!entA casual!ente con 6a/id, 1nico a!igo con el @ue 8e podido tener con/ersaciones interesantes, y del @ue 8ablarA !<s en este libro. 2o i!portaba lo @ue le dijeras a 6a/id, sie!pre responda Eya"H, co!o si ya lo supiera. Deciente!ente, por in, le preguntA @uA @uera decir con este Eya"H, si es @ue lo saba de antes. 6ijo @ue no, @ue lo estaba sabiendo al decrselo yo, lo @ue era !<s soberbio toda/a, pues i!plicaba una co!prensi5n instant<nea y co!pleta de lo dic8o. 6esde luego, 6a/id co!prenda !uy poco, aun@ue, 8ay @ue reconocerlo, !uc8o !<s @ue la !edia de las personas. +ues bien, 6a/id, despuAs de decir Eya"H, !e dijo @ue eso era la anar@ua, dando por concluida la con/ersaci5n. EsperA una eBplicaci5n, pues esto era !uy i!portante para !. +ri!ero, despuAs de tantos a%os de educaci5n, ignoraba por co!pleto @uA era la anar@ua. 3egundo, !i antasa tena no!bre y poda in/estigarse. +ero 6a/id no eBplic5 nada. +ara Al todo era per ecta!ente co!prensible. +ara ! la cosa no era tan co!prensible. &odo lo @ue saba era @ue la palabra Eanar@uaH signi ica el gobierno de nadie, o el no

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gobierno, pero ignoraba @ue esto se lle/ase a cabo en ausencia de dinero o @ue tal propuesta 8ubiera sido 8ec8a. Lo dudaba por@ue, pensaba yo, si esta propuesta 8ubiera sido planteada clara y sencilla!ente, no poda 8aber sido rec8a$ada. 6escon iaba, por tanto, de lJs anar@uistas. +or otro lado, in/estigar !e resultaba !uy lejano y di cil. 2o lo saba, pero !e 8abra sido pr<ctica!ente i!posible. ?cababa de !orir Tranco, el dictador espa%ol, y la in or!aci5n sobre la anar@ua a1n no estara disponible. +ero no pensA en esto sino, por eje!plo, en @ue !e 8aban concienciado para usar las bibliotecas, pero no !e 8aban eBplicado c5!o 8acerlo, no saba c5!o encontrar un libro, o no tena tie!po para ello. 2o 8aba costu!bre de /isitar las bibliotecas y no !e consideraba capa$ de 8acerlo solo. En in, aplacA inde inida!ente la in/estigaci5n. Lo @ue @uiero destacar de este 8ec8o es @ue ela locJ, y esto es lo @ue le con/ierte en locJ, as lo esceni i@ue en sus antasas o no, as sea !<s o !enos consciente de ello, siente @ue el sacri icio no es necesario, y est< en desacuerdo en participar de Al. Entonces, el allo en la educaci5n @ue deja ala locJ uera del sacri icio encuentra unda!ento !<s adelante en la realidad, al sentir @ue el sacri icio es absurdo. +ero ela locJ adolescente no co!prende nada. 2o co!prende por @uA se sacri ican lJs de!<s y, sobre todo, no co!prende, al punto de no creArselo, por @uA lJs de!<s le eBigen el !is!o sacri icio a Ala. El segundo aspecto de esta inco!prensi5n es le/e en la adolescencia. Ela jo/en tiene un cuerpo @ue toda/a es pro/isional, el de estudiante, y ser< ju$gadJ y e/aluadJ a inal de curso, por lo @ue lJs co!pa%erJs no se constituyen en guardias, sino @ue s5lo ensayan para el uturo. ?s, cuando en segundo de bac8illerato nos pusieron la clase de gi!nasia el lunes a las . de la !a%ana y yo pre era dor!ir 8asta la 8ora siguiente, salt<ndo!e la clase, !e sorprend al or a una c8ica @ue, si!p<tica!ente, !e ec85 en cara @ue ellJs 8acan gi!nasia y yo no. 2o poda co!prender en @uA le a ectaba a ella @ue yo no

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8iciera gi!nasia, sus tareas eran las !is!as. ?de!<s, ella ta!biAn poda elegir no 8acerla, al igual @ue yo. 3obre todo, no co!prenda en @uA le o enda a ella !i elecci5n, por @uA se senta !olesta. El pri!er aspecto de la inco!prensi5n es !<s e/idente ya en la adolescencia. Ela jo/en se entrena a conciencia para su !adure$, en la @ue tendr< @ue renunciar a !uc8os placeres y bienestares para participar en el 3a!sara. &eniendo 1) a%os de edad, carnA de conducir, y disponer de coc8e, propuse en la clase @ue 8iciAra!os una aca!pada el in de se!ana en un !agn ico sitio @ue conoca. La respuesta ue i!presionante. 3e apunto !<s de la !itad de la clase, surgieron otros /oluntarios con coc8e, y se 8icieron grandes planes. Quedaba una se!ana para prepararlo todo pero, en ese tie!po, ueron d<ndose de baja unJ por unJ con absurdas eBcusas 8asta @ue s5lo @ueda!os tres c8icos. La Locura tiene dos caras seg1n es /ista desde el tonal o desde el nagual. El tonal es el reino del ca!bio de actos y senti!ientos. +ri!ero aparece el senti!iento real, natural, autAntico, @ue es apuntarse a la aca!pada en unci5n del bienestar, el placer, la di/ersi5n y la ri@ue$aK despuAs se ca!bia el acto con una eBcusa absurda escogida casi al a$ar, optando por el sacri icio, el !alestar, el tedio y la !iseria y, a continuaci5n, se ca!bia el senti!iento: La cobarda, el so!eti!iento, la !iseria @ue supone este ca!bio se sustituye por orgullo e incre!ento de la i!portancia personal, diciAndose a s !is!J @ue es !uy listJ por e/itar el castigo y !erecer un pre!io @ue, si no es entregado en /ida, lo ser< despuAs de la !uerte. Ssta es la in/ersi5n, Aste es el !odo en @ue el tonal renace y se rea ir!a cada /e$ @ue act1a o deja de actuar. 7 esto es lo @ue ela locJ no sabe 8acer. 3in e!bargo, es i!prescindible para la eBistencia en el 3a!sara, pues en el 3a!sara nadie sabe actuar directa y clara!ente. Sste es un aprendi$aje @ue nadie 8a practicado. &odJs so!os alsJs en el 3a!sara.

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Ela locJ se encuentra con el racaso cada /e$ @ue act1a por@ue no tiene la gua del sacri icio para sus actos. ?s, !ientras un participante en el 3a!sara es genuina!ente alsJ, por@ue est< de acuerdo con la alsedad y con el sacri icio, ela locJ es urti/a!ente alsJ. -a!bia su acto, pero no pensando en el sacri icio, sino pensando @uA 8aran otrJs en esa situaci5n, y racasa sie!pre. En !i adolescencia, ante !i racaso en todos !is actos y la re leBi5n a posteriori de c5!o deb actuar, 8aba un pensa!iento recurrente: 3i 8abra alguna posibilidad de tener todas las situaciones pre/istas, ensayadas, planeadas, con el in de no /er!e sorprendido y obligado a la i!pro/isaci5n. +ero por !<s @ue lo intentaba, racasaba. +or otro lado, !e encontraba separado de lJs de!<s, distante. 7 es @ue la ca!aradera no es otra cosa @ue el co!partir el sacri icio. 6os personas son ca!aradas en cuanto a @ue se sacri ican juntas y, sobre todo, en cuanto a @ue dis rutan, juntas ta!biAn, la i!portancia personal @ue supone el sacri icio. Entonces, otra /e$ ocurre @ue el allo en la educaci5n @ue supone el 8ec8o de @ue ela ni%J locJ no puede establecer una relaci5n directa y sincera ni con la madre, ni con el padre, ni con lJs herman&s, encuentra unda!ento despuAs en la realidad para seguir siendo as con todas las personas @ue trata. Ela locJ no puede co!partir el sacri icio por@ue ni se sacri ica ni lo co!prende. Visto desde el 3a!sara, donde supuesta!ente s5lo eBiste el tonal, ela adolescente locJ yerra en todos sus actos y eBpresiones. Iabla cuando debera callar, calla cuando debera 8ablarK se de iende cuando no 8ay !oti/o, guarda silencio cuando debera de enderseK descansa cuando debera apresurarse, ca!ina cuando debera correr y, en in, se encuentra en un la!entable estado de ser @ue no /oy a entrar a anali$ar ni describir. 2o @uiero gastar su energa ni la !a en co!prender o eBplicar el tonal, pues el tonal est< destinado a desaparecer. +or otro lado, @uiero @ue este libro sea agradable de leer, y este asunto es eBtraordinaria!ente

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desagradable. ?un@ue tendrA @ue contar 8ec8os desagradables para dar a entender la Locura, Aste no es uno de ellos. 35lo decir @ue el su ri!iento @ue eBperi!enta unJ adolescente locJ es indescriptible, y 1nica!ente encuentra co!pensaci5n en la re!ota posibilidad de llegar a co!prender @uA est< pasando. &odo el placer, bienestar, y ri@ue$a @ue puede sentir es prestado por esta circunstancia: La lu$ crepuscular @ue le aco!pa%a en todo !o!ento. Le acosan senti!ientos de culpabilidad desgarradores con origen en el pensa!iento recurrente, e insal/able !ientras el ABito no llega, de @ue los participantes en el 3a!sara deben tener algo de ra$5n para co!portarse co!o lo 8acen. Es una concesi5n @ue 8ace ela locJ para poder seguir /i/iendo en el 3a!sara. 7, sobre todo, ela adolescente locJ eBperi!enta la !iseria @ue lJs de!<s ignoran. -uando toda la clase se 8aba dado de baja en a@uella eBcursi5n, dos c8icos, /iendo el panora!a, !e dijeron @ue ellos s iran. +ensA @ue lo !ejor sera anular la eBcursi5n, pero ca!biA el acto. 3ent no ser capa$ de eBplicar por @uA no ira!os, y ui!os. Lo 1nico positi/o ue ense%arles el sitio, @ue en /erdad era !agn ico, pero !i <ni!o era !uy bajo por lo sucedido, y no encontraba sentido a nada. ?borrec a@uella eBcursi5n. Tue la pri!era /e$ @ue eBperi!entA la !iseria co!o algo des@uiciante. 3obre todo, !e sent !uy !al por allar a a@uellos dos c8icos @ue intentaban ani!ar!e sin ABito, y a @uienes, co!o a !, no se les ocurri5 nada @ue 8acer para ca!biar a@uel senti!iento de !iseria. En ocasiones ela locJ tiene pocJs a!igJs o ningunJ. 3e relaciona !al e insu iciente!ente, se pierde la vida, por lo @ue tiene !uy di cil la co!prensi5n, no tiene una /isi5n global de lo @ue pasa en el 3a!sara. ?lguien @ue es in eli$ y no conoce plena!ente el 3a!sara puede pensar, para consolarse, @ue si sus circunstancias personales ueran otras, podra ser eli$. Esto lo utili$a la publicidad: Si usted tuviera un ;%., un chalet en la sierra, dos hi$&s, nio y nia, y una esposa $oven y *ella, usted ser"a )eliz 59mprese el ;%. para empezar6

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Esto le pasa ala locJ @ue no se relaciona. +iensa @ue si estu/iese en la cu!bre de la jerar@ua podra ser eli$, co!o aparentan lJs @ue ostentan esas posiciones, y no puede darse cuenta de la in elicidad @ue inunda el 3a!sara. +ero, /ista desde el nagual, la Locura es co!pleta!ente distinta. En el nagual se !ani iesta el espritu. La eBistencia y naturale$a del espritu es lo @ue 8ace posible @ue surja organi$aci5n en el >ni/erso, @ue la organi$aci5n se acu!ule, @ue preste atenci5n a s !is!a, @ue se crea in!ortal e, incluso, @ue llegue a darse cuenta de la Verdad. 3i unJ locJ llega a darse cuenta de la Verdad, entonces, todo su pasado cobra sentido co!o parte de la estrategia del espritu @ue da lugar a su !ayor !ani estaci5n: La llegada del >ni/erso al +araso. La estrategia del espritu para unJ locJ adolescente consiste b<sica!ente en /er y probar todo de todo, en ad@uirir eBperiencia acerca de todas las posibilidades de la /ida. Esto es e/idente cuando ya sabe!os @ue el descubri!iento de la Verdad consiste en una co!prensi5n global del >ni/erso. -uanto !<s se cono$ca, !ejor se co!prender<. +ero, sobre todo, esta estrategia consiste en esperar. -ada situaci5n presenta la posibilidad de iniciar el ca!ino al +araso. 3i!ple!ente, seguir el 8ilo del espritu. +or eje!plo, despuAs de dos a%os de preguntar!e, en el colegio, en clase de inglAs, cu<ndo nos iban a ense%ar el uturo, al llegar al instituto, la nue/a pro esora de esta asignatura nos dijo alegre!ente @ue no iba a eBplicar el uturo, sino @ue lo daba por sabido y pasaba a cosas !<s i!portantes. +or lo general no !e atre/a a preguntar nada en clase ni inter/enir de ning1n !odo por iniciati/a propia, pero a@uello era de!asiado, as @ue le/antA la !ano y dije @ue yo no saba 8acer el uturo. 2i !e escuc85, ni !e respondi5, sino @ue sigui5 a lo suyo. Ci co!pa%era !e lo eBplic5: +oner la partcula E9illH delante del in initi/o sin el EtoH. Enojado, pensA dos cosas entre otras. +ri!ero, @ue la pro esora poda 8aber e!pleado la !is!a energa y tie!po en eBplicarnos c5!o era el uturo @ue en

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decirnos @ue no lo iba a eBplicar y, segundo, @ue a@uello ro!pa uno de los grandes dog!as @ue nos 8aban i!puesto acerca del inglAs: Que el in initi/o, no es @ue lle/e el EtoH, sino @ue es con el EtoH. Sste era un caso en @ue el in initi/o no lle/aba el EtoH. En la inercia de a@uel suceso, sent la posibilidad de recla!ar @ue a@uella se%ora nos eBplicase el uturo y de!<s tie!pos /erbales @ue no nos 8aban eBplicado en el colegio co!o, a8ora lo sA, antes no, el poco subjunti/o @ue tiene este idio!a, y el condicional. 7 @ue esa lnea de actuaci5n se prolongaba 8asta el arreglo de initi/o del !undo en un desarrollo, eso s, largusi!o y di icilsi!o y, sobre todo, sent @ue, una /e$ puesto en !arc8a el proceso, no podra pararse 8asta el inal. E ecti/a!ente, esto es as. 6esde cual@uier punto se puede iniciar el ca!ino al +araso y, una /e$ iniciado, no se puede parar 8asta el ABito o la !uerte. Esto lo siente todJ locJ. 7 todJ adolescente locJ siente @ue a1n no est< preparadJ para iniciarlo. 3u estrategia es esperar, obser/ando. Las probabilidades de ABito au!entan eBponencial!ente cuanto !<s tarde se inicie el /iaje. Ci hermano Luis Ciguel, un a%o y !edio !ayor @ue yo, 8a sido sie!pre pie$a unda!ental en la !ani estaci5n del espritu por 8acer dos cosas por !. La pri!era, intencionada!ente, la segunda, sin saberlo ni proponArselo. +ri!ero, !i hermano Luis Ciguel uncion5 sie!pre, en in ancia, adolescencia y ju/entud, co!o una eBtensi5n de la desastrosa intro!isi5n de !i madre en !i /ida, despreci<ndo!e delante de a!igos co!unes, y poniAndo!e, por ello, en situaci5n de des/entaja en la co!petici5n reinante en el 3a!sara. En la pri!era in ancia con un rec8a$o total @ue ya 8e contado pero, cuando ca!bia!os de do!icilio, al cu!plir yo los , a%os de edad, la situaci5n ca!bi5 al delegar !i madre su cuidado de ! en !i hermano. ? partir de entonces Al no !e rec8a$5 de plano, sino @ue per!iti5 !i presencia a ca!bio de su desprecio. -onsider5 los a!igos co!unes, @ue 8aba!os 8ec8o juntos, co!o s5lo suyos y co!partidos con!igo.

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Ci cu!plea%os es a principio del /erano, y !i madre propuso @ue celebr<se!os el octa/o en la calle, pues 8aca buen tie!po y as no estropeara!os la casa. +ara ello co!pr5 co!ida y bebida y dispuso todo lo necesario, co!o en riar la bebida. Ci hermano !e ayud5 a bajar las cosas a la calle y, ante !i aso!bro, actu5 co!o si el cu!plea%os uese suyo. 3e anticip5 a ! y reparti5 co!ida y bebida y tir5 al aire los cara!elos. Lo 1nico @ue no 8i$o en !i lugar ue recibir los regalos. +ero eso no ue todo, sino @ue, despuAs, a iniciati/a suya, se sincer5 con!igo ad!itiendo @ue no deba 8aberlo 8ec8o, y @ued<ndose tan a gusto, co!o si la con esi5n eli!inase el agra/io y pudiese 8acerlo cuantas /eces @uisiera, y sin dar!e oportunidad de responder o dar !i opini5n. +ero el acto recurrente en !i hermano y en toda !i )amilia 8acia !, iniciado y repetido una y otra /e$ por !i padre, era el golpe de estado, @ue consiste en un arran@ue de desprecio, enojo y odio desco!unales @ue acaba de una /e$ por todas con los actos del represaliado sin opci5n a la reconciliaci5n, es decir, lo anula total!ente y para sie!pre o, al !enos, esa es su intenci5n. El eje!plo !<s claro y e ecti/o se produjo cuando yo tena 1* 5 1' a%os de edad. 0ugaba con !i bicicleta, una bicicleta @ue todos en/idiaban, incluso !i hermano, pues la 8aba recibido 8aca poco y era la !ejor de las @ue 8aba. El juego consista en 8acer andar a la bicicleta sola, corriendo junto a ella. En una de esas, la e!pujA por delante de ! en un error de pre/isi5n, pues no pude alcan$arla y se estrell5 contra un coc8e aparcado. Ci hermano, de repente, se /ol/i5 iracundo contra !. Ce grito gilipollas y de!<s, y !e eBigi5 @ue dejara de jugar con la bicicleta. 3u arran@ue dur5 !uy poco, el tie!po justo @ue !e lle/5 co!probar @ue la bicicleta no 8aba su rido da%osK al ir /aca, sin peso, no se de or!5 en el c8o@ue. Ci pri!era intenci5n ue recri!inarle a Al @ue no tena nada @ue /er con esa bicicleta, lla!arle i!bAcil y decirle @ue no se las diera de hermano !ayor. +ero esto era !uy di cil y, sobre todo, te!a @ue !i hermano no se diese por /encido, sino @ue !e

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lle/ase a la 8u!illaci5n total, co!o ya 8aba 8ec8o en alguna ocasi5n y 8ara !<s adelante. Ci hermano nunca cedi5 ante ! en nada, ni en pri/ado, ni en p1blico. ?s, decid no actuar, y notA @ue los de!<s se 8acan una idea desastrosa de ! por no de ender!e ante a@uella situaci5n de /iolaci5n descarada y, entonces, sent @ue de enderse, luc8ar, se 8ace sie!pre para ingresar o !antenerse en el 3a!sara. Ci hermano Luis Ciguel, con su desprecio, su odio y su enojo, deri/ados Astos de la absurda idea @ue tena de !, absorbida de !i padre, y @ue consista en @ue yo nac muerto, !e caus5 dos circunstancias, co!o digo: +ri!ero, !e pri/5 de la vida y, segundo, !e proporcion5 un asiento de pri!era ila para /er el 3a!sara sin participar de Al. ?l ser yo su hermano, pude per!anecer en el grupo siendo un pringao. 6e tal !odo, !i estrategia incluye el 8aber /isto c5!o los participantes en el 3a!sara, por !uy ele/ados @ue estAn en la jerar@ua, no son elices, y su luc8a no /ale la pena. +ero !i estrategia acerca de este hermano no @ueda a@u, sino @ue es !uc8o !<s a!plia. -uando a los 13 a%os de edad !e propusieron los de la clase del colegio, con los @ue 8aba 8ec8o el atraco, @ue !e uniera a ellos en una pandilla, les dije @ue lo tena @ue pensar. ? sus interposiciones respond @ue yo tena !i grupo de a!igos en el barrio y @ue !e costaba dejarlos. +ero esto no era cierto. Ellos eran todos un a%o !ayores @ue yo, y se estaban desarrollando, por lo @ue !e encontraba en una posici5n di cil. 2o, lo @ue tena @ue pensar eran dos cosas. +ri!ero, si yo sera capa$ de tener una relaci5n por ! !is!o, sin la inter/enci5n de !i hermano, es decir, si tendra el /alor su iciente para e!ancipar!e parcial!ente y, segundo, relacionado con lo pri!ero y unda!ental!ente, si !i madre y hermano toleraran tal e!ancipaci5n. Cis te!ores resultaron ciertos. -uando lo dije en casa, cosa @ue no deb 8acer, a!bos reaccionaron grotesca y grosera!ente. Ci madre se !ostr5 !uy !olesta y disgustada por !i intenci5n de separar!e de !i hermano. Sl se !ostr5 incluso enojado con!igo

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por ello, pues argu!entaba @ue @uera relacionarse con a!igos nue/os. +ero a@u !e !antu/e ir!e. Eran !is a!igos y de nadie !<s. 2o ad!it a !i hermano en el grupo. 3in e!bargo, !eses despuAs, entre los c8icos surgi5 la idea de apuntarnos al grupo de boy scouts en el @ue estaba el viruta y, entonces, la cosa se co!plic5. Ie de ad/ertir en este punto @ue la sensaci5n de peligro @ue su re ela ni%J locJ se !ultiplica por tres o cuatro en la adolescencia. 7 el peligro es real. Es el peligro de /ol/erse locJ propia!ente dic8o, recibir un diagn5stico de es@ui$o renia, y ser torturadJ por el resto de la /ida. 6ecid in/itar a !i hermano a 8acerse boy scout con nosotros. 7 !e 8e arrepentido de esta decisi5n toda !i /ida 8asta descubrir la Verdad y, con ella, @ue esta decisi5n ue real!ente estratAgica pues, co!o senta entonces, sin co!prender, !i situaci5n 8abra sido tre!enda!ente delicada. Iaba @ue co!prar !aterial, saco de dor!ir, !oc8ila, etc. Ci madre 8abra saboteado esta acti/idad, co!o lo 8aba 8ec8o antes y lo 8ara despuAs, sie!pre @ue yo recla!ara autono!a e independencia sin la co!pa%a de !i hermano. 7 8ubo otras participaciones de los padres, co!o la /isita de un da a una aca!pada de /erano. Estando !i hermano, la cosa ue bien, pero de no 8aber estado, !<s /aldra @ue no 8ubiesen acudido, pues ni ellJs saban tratar con!igo, ni yo con ellJs. El peligro estaba en @ue yo podra 8aber!e dado cuenta de estas circunstancias de un !odo directo y claro y, al eBigir entonces !i autono!a e independencia, y resistirse ellJs, se 8abra precipitado la Locura, des/i<ndo!e de la posibilidad de ABito general. Ci hermano !e arrebat5 el lidera$go en la pandilla al to!ar la iniciati/a y no dirigir!e casi nunca la palabra directa!ente, !e ignor5 deliberada!ente co!o 8aba 8ec8o sie!pre y, en in, 8i$o con !i pandilla lo @ue 8aba 8ec8o y 8ara una y otra /e$ con todo lo !o: Decibirlo con aprecio y si!pata, seguirle la corriente un tie!po y, por 1lti!o, despreciarlo y abandonarlo.

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2o cuento esto por resarcir!e de lo @ue pas5, o por reparar de ning1n !odo lo ocurrido sino, ade!<s de por ra$ones estratAgicas de todo el libro en unci5n de la co!prensi5n de la Locura, para 8acer notar @ue la estrategia de unJ locJ incluye el soportar desprecios, agra/ios y, en in, /iolencias desco!unales, precisa!ente de las personas @ue deberan ayudarle a integrarse en el 3a!sara y, sobre todo, @ue las personas @ue ejercen esta /iolencia ja!<s reconocer<n ser /ioladorJs, as las consecuencias de su /iolencia sean la desintegraci5n y su ri!iento total dela /ioladJ. Ci hermano, unos a%os despuAs, ya en el grupo de sie!pre, el del barrio, cuando alguien ajeno al grupo e ignorante de la situaci5n 8i$o el casual co!entario de @ue los hermanos nunca 8abl<ba!os, 8abl5 con!igo, luego, en casa. Ce responsabili$aba y culpaba, cal!ada!ente, de @ue no le 8ablara, cuando sie!pre ue Al el @ue no !e 8abl5, y !e preguntaba por @uA no lo 8aca. En /e$ de en rentar!e a Al con la realidad, !andarle a to!ar por culo, y ec8arle en cara todo su desprecio 8acia !, le respond, !uy cal!ada!ente ta!biAn, con un argu!ento absurdo @ue se !e ocurri5 en el !o!ento. Le dije @ue no @uera ser el hermano de", sino @ue @uera ser algo as co!o yo !is!o, aun@ue no sA con @uA palabras lo dije. Sl respondi5 con un reproc8e le/e, y la cosa se ol/id5, 8abiendo @uedado yo co!o agresor y Al co!o agredido. 3in e!bargo, 8aba sido estratAgico. +ero antes de entrar a eBplicar a @uA !e lle/5 !i estrategia, @ue es a conocer al espritu, /oy a dar una !uestra de la tre!enda estupide$ de !i hermano. Ci hermano, sie!pre pensA yo, era una persona nor!al. 7 8a resultado cierto, !i hermano era y es una persona nor!al, en in, un participante en el 3a!sara. ?s, su estupide$ se eBtiende a todos los seres 8u!anos, incluidJs brujJs y locJs !ientras no 8a sido descubierta la Verdad. 3iendo ni%os, con 1# u 11 a%os de edad, estando en casa, de repente le dije a !i hermano, con !uc8a con/icci5n, @ue era tonto. Lo dije tal co!o lo sent en el !o!ento, no por

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circunstancias particulares, sino @ue ue una E/isi5nH. EsperA un golpe de estado por su parte, sin e!bargo, se ec85 a llorar co!o un idiota. >n participante en el 3a!sara est< obligadJ, por su condici5n, a !antener en pie su absurda idea del !undo, lo @ue le obliga a creer en la continuidad de la 8ip5tesis, y en la constancia de la percepci5n. ?s, suelen desatinar. Este desatino es dra!<tico pero, en el ondo, graciossi!o. -a!in<ba!os por el rastro !adrile%o, !ercadillo @ue se !onta los do!ingos. ba!os !i hermano Luis Ciguel y yo, deba!os tener 1* 5 1' a%os de edad, por una $ona apartada, con poca gente, y /i!os un trilero @ue jugaba con dos j5/enes. La cosa estaba !uy ani!ada y nos para!os a obser/ar. El asunto era descarado. Los dos j5/enes estaban ganando una apuesta tras otra con el si!ple truco de doblar la es@uina de la carta a descubrir. Iasta @ue el perdedor se 8art5 y los ec85. 7o no sa@uA conclusiones en ese !o!ento. Lle/aba 1.### pesetas ;' euros= de a@uel entonces en la cartera, lo @ue /ala la apuesta, @ue, desde luego, no iba a apostar, por@ue a@uello era de!asiado <cil. ?@uel c8ico era de!asiado tonto para no darse cuenta de @ue le doblaban la carta. Ec8a!os a andar y, al poco, !i hermano se /ol/i5 8acia ! y se regocij5 de lo listo @ue era por 8aber /isto el truco, y la pena de no tener 1.### pesetas en ese !o!ento para apostarlas. RuardA silencio sin sacar conclusiones. 2o le iba a o recer !i dinero, ni prestado ni co!partido. ?lg1n tie!po despuAs, atA cabos y co!prend @ue a@uellos j5/enes y el trilero estaban co!pinc8ados para sacarles el dinero a adolescentes est1pidos y codiciosos co!o !i hermano, @ue a1n seguir< pensando @ue perdi5 una gran oportunidad. Ci padre trabajaba en una tienda en el rastro, lo @ue nos daba la acilidad de tener un puesto all. 6espuAs de algunos ensayos, yo tu/e por un tie!po un pe@ue%o puesto de pipas de u!ar @ue 8aca yo !is!o con !adera de adel as y, !<s adelante, de cinturones de cuero @ue ta!biAn 8aca yo. Esto !e proporcionaba

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el dinero su iciente para los gastos usuales de un adolescente sin tener @ue pedir a nadie. Luis Ciguel ta!biAn tena sus a/enturas econ5!icas all. En un tie!po con eccion5 y /endi5 sandalias, ta!biAn de cuero. >n da /ol/i5 contando @ue 8aba conocido a un 8o!bre @ue tena algo as co!o antigcedades artsticas @ue @uera /ender, y le o reci5 el puesto. ?l da siguiente /ol/i5 de /er el al!acAn de su patr5n. Estaba ilusionado. 6eca @ue all 8aba cosas de gran /alor atesoradas por !uc8o tie!po. 3obre todo, 8aba un reloj de pie @ue era una obra de arte, y @ue lle/ara a una galera de subastas de gran prestigio. 3eguida!ente, llego a casa con el coc8e, y !e pidi5 @ue le ayudase a descargar y subir el reloj, pues por la tarde lo lle/ara, con !i ayuda, a dic8a galera. Est<ba!os !i padre, !i madre y yo. ?@uello era una basura, era un intento de reloj 8ec8o de contrac8apado y unos listones, pintado sin ninguna gracia pretendiendo parecer antiguo y, para col!o, el reloj en s era de los @ue se usan para los relojes baratos de cocina, era de pila, y lo podan 8aber co!prado en un todo a 1## c8ino de 8aber eBistido en a@uellos tie!pos. Los tres intenta!os ad/ertirle de su error. 7o le dije @ue era de contrac8apado, !i padre le destac5 el allo del reloj a pilas, y !i madre no 8aca !<s @ue gestos despecti/os, y repeta: ?y, hi$o" +ero Al no @uera ceder en su ilusi5n y no nos dej5 ad/ertirle !<s, no @uera escuc8ar nada, deca @ue la subasta tendra el precio de salida de ,*.### pesetas ;(*# f=, cuando poda 8aberlo dejado junto a la basura y nadie lo 8abra @uerido. El proble!a se co!plic5 por@ue necesitaba !i ayuda para descargarlo en la galera y, natural!ente, le dije @ue no. +ero !i hermano no !e per!iti5 negar!e, e insisti5 descarada y desagradable!ente, bajo el silencio c5!plice de !is padres, 8asta @ue acced de !uy !ala gana. Cis decisiones nunca ueron respetadas en esta )amilia. Tui!os a la galera y nos recibi5 una se%orita @ue, al descargar a@uello, se !ostr5 contrariada y, al !irar la !a@uinaria del reloj,

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se /ol/i5 a !i hermano e iba a decirle algo as co!o @ue a@uello no encajaba con lo @ue ellJs trabajaban. &enan relojes de pAndulo /erdadera!ente /aliosos all. +ero Al no le dej5 8ablar, aclar5 algunos asuntos inales y nos ui!os dej<ndola con la palabra en la boca. +ara col!o, ui!os al al!acAn, a /er a su patr5n, sin decir!e sus intenciones. ?ll no 8aba nada !<s @ue basura. Lo 1nico @ue se poda 8acer con a@uello era /enderlo en el rastro a !uy bajo precio. 7a !i hermano estaba de acuerdo en @ue lo @ue !<s /ala era el reloj. 7 all estaba el se%or, bien /estido, de unos '* 5 ,# a%os de edad, con perilla, y una sonrisa alsa. Ci hermano le pidi5 un adelanto para pasar las na/idades, algo de dinero a cuenta por lo @ue sacaran por el reloj. 7 el !uy astuto /iejo, se /ol/i5 8acia ! @ue, Al 8aba notado, !e encontraba co!pleta!ente uera de lugar, en un absurdo, y !e pregunt5 @uA pensaba yo de eso. 2i le dije @ue yo no tena nada @ue /er con ese asunto, @ue yo no participaba de ello, ni le dije @ue su !ercanca era basura y no /ala nada, sino @ue le dije lo pri!ero @ue se !e ocurri5 para salir del paso. Ce dirig a !i hermano y le dije @ue esperase a ganar dinero y ya cobrara, @ue le prestara yo si necesitaba para las na/idades. 7 el /iejo se /ol/i5 a Al encogiendo los 8o!bros y aceptando !i propuesta. -uando sali!os de all, !i hermano se /ol/i5 contra !. Estaba blanco de ira. E!pe$5 a decir, con ojos agresi/os, @ue no se crea @ue yo 8ubiese dic8o eso, @ue le 8aba astidiado el negocio, @ue ya no podra /ol/er y, se le 8undan los p5!ulos y se le salan los ojos al decir esto, yo crea @ue !e iba a pegar, @ue no entenda de ning1n !odo @ue yo no @uisiera cobrar a@uella transacci5n. 2o le dije @ue yo no 8aba @uerido 8acerlo, no le dije @ue esa !ercanca no /ala nada, sino @ue !e callA y aguantA toda su /iolencia. >na cosa !uy curiosa de este suceso es c5!o un participante en el 3a!sara, !i hermano en este caso, sabiendo en el ondo @ue all no 8aba negocio, pri!ero insisti5 contra /iento y !area en su

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8ip5tesis alsa para de ender su continuidad y, despuAs, to!5 co!o eBcusa !i co!porta!iento para abandonarla sin reconocer nunca su error. Sl poda 8aber seguido con el negocio tran@uila!ente si real!ente lo 8aba. &oda/a 8oy estar< agarrado a sus absurdas conclusiones. ?@uel astuto /iejo no iba a soltar ning1n dinero a cuenta por@ue saba @ue su !ercanca no /ala nada. 3i!ple!ente, al @uedarle poca jubilaci5n, intent5 co!ple!entarla con lo @ue tena, y se pas5 por el rastro buscando alg1n pardillo @ue 8iciese el trabajo absurdo. 7 lo encontr5 en !i hermano, con su pe@ue%o puesto de sandalias !alas y eas. +ero lo !<s signi icati/o de este suceso es c5!o el rec8a$o del dinero o ende sobre!anera al participante en el 3a!sara, le saca de sus casillas, le 8iere en lo !<s pro undo. &anto es as @ue el rec8a$o del dinero es snto!a claro y su iciente para el diagn5stico de es@ui$o renia. Leyendo uno de tantos est1pidos !anuales de psi@uiatra @ue 8ay en el !undo occidental, ela autorJ, para ilustrar su clasi icaci5n de los distintos tipos de es@ui$o renia, pona el eje!plo de un adolescente cuyo 1nico snto!a era @ue, al cobrar su paga, despuAs del trabajo, la ca!biaba en billetes pe@ue%os y la reparta entre la gente @ue pasaba por la acera. ?signaba a este !uc8ac8o el diagnostico de es@ui$o renia si!ple. El siguiente suceso es !<s gracioso toda/a. Lo /oy a contar por@ue ue @ui$< el 1nico en el @ue yo @uedA !ani iesta!ente co!o !<s listo, aun@ue Al nunca lo reconoci5. Sl tena carnA de conducir y yo no, por lo @ue Al tena 1) a%os y yo 1' 5 1,. Iaba!os ido de escapada al pueblo de 6a/id en dos coc8es, el de los padres de 6a/id, @ue conduca Al !is!o, y el segundo coc8e de !i )amilia, @ue conduca !i hermano. 3e trataba de un pueblecito de Ruadalajara rodeado de carreteras estrec8as, sin pintar. Ci hermano era no/ato, aun@ue Al se senta !uy 8<bil conduciendo. En una ocasi5n, yendo con Al, !e di cuenta de @ue iba to!ando las cur/as a la i$@uierda, sin /isibilidad, por la i$@uierda, con el consiguiente riesgo de colisi5n.

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Cuy cal!ada!ente le dije: Luis Ciguel, /as to!ando las cur/as por la i$@uierda, si te sale uno de rente, te la /as a pegar. 2o !e dej5 ter!inar, !e dio un golpe de estado. 3olt5 un berrido diciendo algo as co!o: ]QuA co%o por la i$@uierda^ ]Rilipollas^ ]Vete a to!ar por culo^ 7 yo !e callA. En la siguiente eBcursi5n por a@uellas carreteras, un da o dos despuAs, en la !is!a escapada, iba yo con 6a/id en el coc8e de alante, en la parte de atr<s, y Luis Ciguel nos segua a cierta distancia. -reo @ue ba!os ( en cada coc8e. -onsciente del peligro @ue corra !i hermano por su est1pida or!a de conducir y su cabe$onera, !iraba para atr<s de /e$ en cuando para /er si nos segua. En una de Astas, nos cru$a!os con otro coc8e poco despuAs de sortear una cur/a a la i$@uierda, y calculA @ue ese coc8e se cru$ara con !i hermano justo en ella. Pncluso pensA en decirle a 6a/id @ue le pitara para @ue uese alerta, pero no !e dio tie!po, el coc8e a/an$aba ineBorable 8acia la cur/a. Lo /i desde lejos, justo cuando ya no !e daba tie!po por la cur/atura de la carretera. El coc8e conducido por !i hermano apareci5 y se par5 all. Ce /ol/ a 6a/id y le dije @ue parara, @ue diera la /uelta por@ue se la 8aban pegado. 6a/id respondi5 incrAdulo, y yo insist, dije: 3, s, se la 8an pegado, si te iba a decir @ue le pitaras cuando se 8a cru$ado con nosotros para @ue uese alerta en la cur/a. 6a/id dijo: F+itarG, Fpor @uAG 7 cuando llega!os al lugar del accidente dijo, !uy sorprendido: Es /erdad, se la 8an pegado. El golpe 8aba sido lojo y nadie se 8i$o da%o. Los dos coc8es @uedaron e!potrados sin grandes desper ectos. 6e 8ec8o, reanudaron la !arc8a despuAs, con los !orros arrugados y los aros rotos. El conductor del otro coc8e @uiso esperar a @ue llegara la guardia ci/il y atestiguara @ue Al no 8aba tenido la culpa, @ue su coc8e estaba a la derec8a y el de !i hermano a la i$@uierda, co!o era e/idente. En el tie!po de espera, Luis Ciguel, co!etiendo el error de 8ablar del asunto all !is!o, pregunt5 a 6a/id c5!o es @ue 8aba!os /uelto tan r<pido. 6a/id le dijo @ue yo le 8aba

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a/isado, y Al, en /e$ de callarse y preguntar despuAs, se /ol/i5 a ! con gesto de disgusto, agra/io e ira, e in@uiri5 c5!o lo 8aba sabido, ignorando !i ad/ertencia anterior. Ci pri!era idea ue decirle @ue se lo dira luego. Esto 8abra sido lo !<s adecuado, pero no !e atre/ a ser tan listo, a 8acer una !aniobra tan pre!editada y de consecuencias tan i!pre/isibles, dado el car<cter de !i hermano, as @ue le respond t!ida!ente y en bajo, le dije: 3i es @ue /as to!ando las cur/as por la i$@uierda, Luis Ciguel. 6ado @ue no era el !o!ento ni el lugar para a@uella con/ersaci5n, !i hermano se call5, trag<ndose la ira producida por la i!posibilidad de reconocer su error, pues supondra su muerte, la discontinuidad de la 8ip5tesis de @ue Al conduca bien, y yo era un gilipollas. +ara su tor!ento, el conductor del otro coc8e lo 8aba cogido al /uelo, y dijo a su aco!pa%ante: FVesG, le 8an dic8o @ue /a to!ando las cur/as por la i$@uierda. ?!bos co!prendieron todo y se callaron para no 8urgar !<s en la 8erida. +ero la cosa no acab5 a@u, sino @ue Luis Ciguel tu/o @ue redactar el parte de accidente para la co!pa%a de seguros, unos das despuAs, ya en casa. Iay @ue decir @ue nuestro coc8e tena seguro a todo riesgo y nadie tu/o @ue pagar la reparaci5n. 6espuAs de redactarlo, se lo dio a leer a toda la )amilia, y tu/o el descaro de d<r!elo a leer a ! ta!biAn, co!o si yo no supiera c5!o 8aba sido el accidente. -a!biando !i acto una /e$ !<s, en lugar de aclararle la cosa, le su redacci5n. El docu!ento tena un apartado @ue deca: 3ucinta descripci5n del accidente. 7 daba un espacio de dos o tres lneas para satis acer la petici5n. ? !i hermano no le bast5 este espacio, sino @ue a%adi5 una 8oja escrita por las dos caras. ?ll contaba cosas co!o @ue era un atardecer de pri!a/era y @ue le 8aba deslu!brado el 3ol, pero en ning1n !o!ento deca @ue 8aba to!ado la cur/a por la i$@uierda.

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Le dije: F&1 sabes lo @ue signi ica EsucintaHG 7 !ientras !e @uitaba el parte de las !anos de un tir5n y !e gritaba: ]3 sA lo @ue signi ica EsucintaH, gilipollas^, le dije: F7 Edescripci5nHG 3u ira ue desbordante, yo cre @ue !e pegaba. Lo @ue 8aba escrito era una co!pleta justi icaci5n del accidente. 7 as lo entreg5 a la co!pa%a. 2o cuento este suceso para @ue usted y yo nos ria!os de !i hermano, sino para @ue lJs tres, y todos los seres 8u!anos nos ria!os de todJs nosotrJs, incluidJs usted y yo, por@ue este co!porta!iento, esta rea ir!aci5n en la 8ip5tesis alsa, es lo est<ndar. VAase, por eje!plo, Reorge Bus8 y su guerra de PraN. 3i la /oluntad est< en pri!er tAr!ino, y la ra$5n es su 8erra!ienta, los actos son pruebas. 3i !i hermano 8ubiera estado organi$ado as, bien poda errar y conducir por la i$@uierda, al 8acArselo notar otra persona, 8abra re leBionado sobre ello y dejado de 8acerlo. 3i la ra$5n est< en pri!er tAr!ino, asu!iendo la je atura, co!o le ocurra a !i hermano, y le ocurre a Bus8, todo acto es una apuesta, pues la ra$5n tiene @ue tener ra$5n por cojones o por o/arios. Ci hermano, una /e$ apostado por su or!a de conducir y siendo el !<s listo de los seres 8u!anos, no poda aceptar @ue un gilipollas le 8iciera /er su error. ?s @ue !antu/o su apuesta. +ero las apuestas suelen perderse. La de !i hermano estaba perdida desde el principio, al igual @ue la de Bus8. Era e/idente @ue se la iba a pegar antes o despuAs, y era e/idente @ue perdera la guerra. Entonces, la ra$5n, para !antener su je atura, sigue rea ir!<ndose en la 8ip5tesis alsa. Lo @ue 8ace es poner esta 8ip5tesis en pri!er lugar para todos sus ra$ona!ientos, y buscar s5lo argu!entos @ue condu$can a ella, pro8ibiAndose, y pretendiendo pro8ibir a lJs de!<s, ra$ona!ientos @ue pudieran ponerla en peligro, resultando la realidad de or!ada. El caso de !i hermano es si!ple!ente patAtico. +iense en los retorcidos arreglos !entales @ue tendra @ue 8acer despuAs para aprender a conducir por la derec8a sin anular su 8ip5tesis pues, estoy seguro, antes de leer este libro, toda/a sigue agarrado a su

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idea de @ue conduca bien, y su accidente ue s5lo a causa de la !ala suerte y, sobre todo, de @ue yo soy un gilipollas. +ero el caso de Bus8 es, ade!<s de patAtico, catastr5 ico pues, de no ser por este libro, nos lle/ar< a la ani@uilaci5n. Ci hermano Luis Ciguel, con su est1pida tirana, !e proporcion5 las circunstancias adecuadas para @ue pudiera conocer al espritu. Los participantes en el 3a!sara apenas tienen oportunidad de conocer al espritu. -onocen la palabra, pero no tienen ni idea de lo @ue signi ica. LJs brujJs antiguJs aprenden a !anejarlo, pero piensan @ue no se puede de inir o 8ablar directa!ente de Al. 7, sin e!bargo, lo 1nico @ue separa a participantes en el 3a!sara y brujJs antiguJs del espritu es el es uer$o. Las drogas sie!pre, con la 1nica eBcepci5n de los psicodAlicos, 8an sido utili$adas directa o indirecta!ente para re or$ar el 3a!sara. Bien directa!ente co!o la 8oja de coca para au!entar la capacidad de trabajo, bien indirecta!ente por sus e ectos !edicinales para @ue las personas puedan /ol/er al trabajo. ?s, las drogas 8an or!ado parte de la cultura, y las personas 8an /i/ido !ejor o peor, 8an !uerto antes o despuAs, pero consu!iendo drogas. ? inales del siglo LPL y principios del LL, en las sociedades !odernas, co!en$5 a destacar el uso l1dico de las drogas. 3e to!aban para di/ertirse, sentir placer y ad@uirir conoci!iento, ele!entos sub/ersi/os, pues ponen en peligro la continuidad del 3a!sara. Entonces, las drogas ueron pro8ibidas, una tras otra, en el pla$o de !edio siglo. >na pro8ibici5n i!plica un sacri icio directo. La pro8ibici5n de circular a !<s de cierta /elocidad i!pone la renuncia a probar la propia 8abilidadK la pro8ibici5n de las drogas i!pone renunciar a la di/ersi5n, placer y conoci!iento @ue producen. Entonces, el e ecto sub/ersi/o de las drogas se !ultiplica por /einte, pues no s5lo se eBperi!enta di/ersi5n, placer y conoci!iento, sino @ue se est< 8aciendo un parAntesis en el so!eti!iento y sacri icio general

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@ue eBige el 3a!sara: Cientras dura el e ecto de la droga, no 8ay obligaciones @ue atender. La -ondici5n del 3a!sara es un tre!endo yugo sobre nuestras espaldas. >nJ ni%J tiene enci!a la preocupaci5n constante de 8acer los deberes, @ue le recuerdan sus padresK unJ adultJ tiene !il preocupaciones, por el trabajo, pagar las letras, etc.K unJ adolescente es continua!ente puestJ a prueba en absurdos eB<!enes. Quien no consu!e drogas renuncia al ali/io te!poral de su yugo, o su cru$, y no ad!ite @ue otrJs eludan esta renuncia @ue eBige la pro8ibici5n por@ue, entonces, se 8ara e/idente @ue est< 8aciendo ela tontJ. ?@u co!ien$a la luc8a contra las drogas. Iay @ue decir a@u @ue el consu!o de drogas tiene sus riesgos. -o!o todos nuestros actos, el consu!o de una droga puede ser la causa de nuestra !uerte, o de alguna !utilaci5n gra/e. 3in e!bargo, estos riesgos se !ultiplican por 1## cuando est<n pro8ibidas, pues esta condici5n pro/oca @ue las drogas se /endan sin garantas de calidad e 8igiene, y sin dosi icar, en su caso. +ero el riesgo unda!ental @ue se corre al consu!ir una droga ilegal es salir rec8a$adJ del 3a!sara, es decir, perder trabajo, )amilia y amig&s, pues ela consu!idorJ de drogas es perseguidJ, discri!inadJ y castigadJ para @ue el @ue no las consu!e pueda seguir pensando @ue es el ser 8u!ano !<s listJ del !undo, y diga: FVesG, las drogas son !alas, se acaba perdiendo todo. -uando 8a sido su actitud la @ue 8a pro/ocado la pArdida, y no las drogas. +or eso las drogas resultan carsi!as, cuando real!ente son baratas. La luc8a consiste en poner el consu!o de drogas lo !<s di cil posible, y perjudicar en la !ayor !edida a lJs consu!idorJs. 6espuAs de esto, la luc8a sie!pre incluye una b1s@ueda de retorcidos argu!entos @ue justi i@uen la luc8a. ?s, la luc8a pretende justi icarse a s !is!a con argu!entos co!o los supuestos e ectos ad/ersos de las drogas a largo pla$o. Bien @ue pueda 8aberlos, nadie se preocupa por ellos cuando una droga es

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aplicada para controlar el co!porta!iento de unJ ni%J, o para proporcionar el su ri!iento correspondiente a unJ locJ. En in, las drogas son *uenas si se usan para ordenar, pero !uy malas si se usan para desordenar. En Estados >nidos, y eBtendiAndose al resto del !undo, se su!inistra a lJs ni%Js 8iperacti/Js una droga se!ejante a la cocana, @ue produce los !is!os e ectos, s5lo @ue !enos !arcados y !<s dilatados en el tie!po, para poder educarlJs. 3in e!bargo, las !is!as personas @ue 8acen esto, conte!plan con 8orror @ue unJ adolescente to!e la !is!a droga para di/ertirse, y se acuerda de @ue podra 8acerle da%o a largo pla$o. Lo @ue ocurre a largo pla$o es @ue ela consu!idorJ se agota de tanta urti/idad, y e!pie$a a pesar sobre Ala la persecuci5n. En este punto se acusa ala consu!idorJ de paranoicJ, cuando la persecuci5n es real. -uando la persecuci5n es real, ela en er!J no es ela perseguidJ, sino ela perseguidorJ. Pncluso una droga inocente, co!o pueda ser la cocana, dada la persecuci5n, a largo pla$o puede pro/ocar el descenso del espritu, y el sujeto se /uel/e locJ propia!ente dic8o. +ero lo !<s recuente es @ue ela consu!idorJ se arrepienta de su osada de consu!ir drogas y /uel/a al reba%o, para lo @ue necesita so!eterse a un rAgi!en disciplinario, un plan de recuperaci5n de drogodependientes. -o!o la or!a de ingresar, la or!a de /ol/er al 3a!sara es el sacri icio. Est< co!probado, en el pas !<s a/an$ado del !undo, Iolanda, @ue la droga @ue resulta !<s incapacitante, !<s eBcluyente, !<s !arginante, debilitadora y asesina, siendo perseguida, es una dul$ura sin !<s consecuencias @ue el placer y el conoci!iento, aparte de la dependencia, si se su!inistra gratis, con 8igiene y dosi icada. En tal caso, lJs consu!idorJs lle/an una /ida nor!al y saludable, incluso /uel/en a trabajar, s5lo @ue tienen @ue consu!ir 8erona por el resto de su /ida. +ero esto no ser< un proble!a en el +araso, en el @ue tendre!os 8erona para todo el @ue la @uiera. Es !<s, esto no es del todo cierto, pues @uien real!ente @uiere dejar la 8erona puede 8acerlo sin grandes

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consecuencias. 6ejar la 8erona se con/ierte en un cal/ario s5lo cuando lo cierto es @ue no se @uiere dejar, sino @ue el sujeto est< presionado, coaccionado, obligado a dejarla. +ara unJ adolescente las drogas o recen dos cosas. +ri!ero, un ali/io te!poral en el es uer$o @ue eBige el 3a!sara y, segundo, una soluci5n a su encuentro con la !iseria del 3a!sara. Bajo el e ecto de algunas drogas, los juegos @ue se perdieron con la in ancia /uel/en a tener atracti/o, a la /e$ @ue surgen otros nue/os. El aburri!iento es espantado !ientras 8aya drogas nue/as @ue probar. 4tro asunto son los psicodAlicos. Los psicodAlicos 8an sido usados tradicional!ente para la b1s@ueda espiritual. 7 es @ue el e ecto de los psicodAlicos es !o/er el punto de encaje, lo @ue supone una eBcursi5n al nagual. 3i el nagual, llegado cierto desarrollo tecnol5gico, es el +araso, podra pensarse @ue el to!ar psicodAlicos es el ca!ino al +araso. 7 as sera de no ser por la resistencia del tonal. En /e$ de esto, to!ar psicodAlicos constituye el ca!ino del conoci!iento, @ue consiste en encontrar la 5r!ula para acabar de una /e$ por todas con la resistencia del tonal, es decir, encontrar la Verdad y la re/ocaci5n de la -ondici5n del 3a!sara. Vi/ir en el nagual re@uiere un aprendi$aje @ue el tonal no per!ite reali$ar. 7 este no per!itir ocurre utili$ando la !iseria co!o 8erra!ienta. Ela adolescente es so!etidJ a una !iseria des@uiciante. +recisa!ente, con la eBcusa de @ue se drogara, es pri/adJ de un local donde reunirse. &iene @ue estar en la calle 8aga ro o calor o llue/a y, para col!o, no puede drogarse en sus lugares 8abituales de reuni5n, pues sera descubiertJ, sino @ue tiene @ue esconderse, ser urti/J. Estas circunstancias 8icieron @ue !i encuentro con el cannabis uese !<s bien desastroso. >n da, el huevo trajo la noticia de @ue otros grupos u!aban tate, una droga @ue no produca dependencia. 2uestra ignorancia con respecto a las drogas era co!pleta. Estu/i!os un tie!po probando distintas posibilidades, co!o u!ar te, !an$anilla, y

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8asta 8ebras secas de pl<tano, @ue decan @ue colocaban. 35lo consegui!os !areos y dolores de cabe$a. 7 lleg5 el gran da. Deuni!os entre todos 1## duros, la cantidad !ni!a @ue se /enda entonces, y trajeron la droga @ue, ya saba!os, era 8ac8s, la conocida droga ilegal. 2os ui!os al ca!po, y all, el huevo, @ue era @uien !ejor 8aba aprendido a liar los porros, co!en$5 a !anipular a@uello !ientras los de!<s, sentados en corro, sera!os ) 5 1#, obser/<ba!os con descarada curiosidad el proceso. ?lgunos, para no perder ni un <pice de la cara sustancia, pusieron sus !anos eBtendidas bajo las del huevo, por si Aste co!eta la torpe$a de dejar caer una c8inita. +asa!os el porro a tres caladas 8asta @ue se acab5. El huevo li5 otro y otro !<s. -uando 8ubi!os u!ado tres, todos ad/erti!os @ue ya est<ba!os colocados. El proble!a era @ue est<ba!os en el <spero ca!po, escondidos, y tena!os @ue despla$arnos 8asta uno de nuestros lugares 8abituales de reuni5n. ? /eces el cannabis produce una bajada de tensi5n. Es lo @ue se conoce co!o el !uer!o. El !uer!o no tiene ninguna i!portancia si se tiene un sitio donde tu!barse con co!odidad. 3in e!bargo, es terrible cuando se tiene @ue ca!inar, se 8ace i!posible, costossi!o. Cis pri!eras eBperiencias con 8ac8s est<n !arcadas por el !uer!o y la !iseria de tener @ue ca!inar despuAs de u!ar pero, sobre todo, est<n !arcadas por la sensaci5n de @uedar co!pleta!ente uera del 3a!sara. 2o poda participar del grupo en lo !<s !ni!o. Bajo los e ectos del 8ac8s se 8aca e/idente para ! @ue no era nadie, y @ue estaba separado de lJs de!<s por un abis!o. 3in e!bargo, cuando por in !e sentaba, aun@ue segua con la tensi5n baja por un tie!po, !e daba cuenta de @ue !i pensa!iento era !uc8o !<s pro undo @ue de costu!bre, @ue saba las cosas con una certe$a @ue antes no 8aba, y @ue lo @ue senta era la realidad. ?de!<s, sie!pre 8aba ansiado co!prender @uA estaba pasando, ansiaba una co!prensi5n global del !undoK senta @ue no poda eli!inar una parte del !undo tan i!portante

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co!o son las drogas. 3in ellas, el !undo carecera de sentido. ?s @ue segu u!ando 8ac8s y probando otras !uc8as drogas. Ci suerte ca!bi5 en poco tie!po. >no de nosotros conoca a un a!igo cuya madre tena un piso desocupado y sin arreglar en el barrio. +or in dispona!os de un lugar donde reunirnos. 2o 8aba !uebles, nos sent<ba!os en el suelo, pero a@uello ue ant<stico. +oda!os u!ar 8asta 8artarnos sin tener @ue ca!inar despuAs, y escuc8ar !1sica. ?ll e!pecA a conocer la !1sica @ue se estaba 8aciendo por esos tie!pos, inales de los ,#, principios de los )#, la @ue 8a resultado ser la !ejor !1sica de la 8istoria de la 8u!anidad. Ce caus5 especial sensaci5n !he dar/ side o) the moon ;La cara oculta de la luna=, de +inN Tloyd, ya citada en este libro. En a@uellos e!borrac8a!ientos de 8ac8s, su iciente!ente c5!odo, y sin entender en lo !<s !ni!o las letras, pues el inglAs @ue nos ense%aban en el colegio e instituto no nos ser/a para co!prender el inglAs real, se col5 en !i !ente la idea de @ue esas canciones deban signi icar algo /erdadera!ente rele/ante para la co!prensi5n del !undo. LleguA a sentir el bienestar @ue puede producir el cannabis en ese piso, pero la a/entura no dur5 !uc8o. +ronto co!en$aron las protestas /ecinales, aun@ue !olest<ba!os bien poco: La !1sica no estaba alta y nos ba!os pronto, a eBcepci5n de una ocasi5n en @ue los !1sicos del grupo al@uilaron unos a!pli icadores, pero eso s5lo ue una /e$. 2o i!porta lo @ue se utilice de eBcusa, si las drogas, el descanso, o cual@uier otra, lo @ue subyace detr<s de toda persecuci5n es la -ondici5n del 3a!sara. El pretender @ue el propio sacri icio /alga incluye la eBigencia de @ue lJs de!<s tienen @ue sacri icarse. ?s, toda !ani estaci5n de bienestar gratuito es perseguida por principio. La tAcnica de lJs perseguidorJs es pro8ibirlo todo y, despuAs, tolerar la /iolaci5n de las nor!as para 8acer posible la con/i/encia. 6e este !odo, en caso de con licto, el sacri icio sie!pre gana la partida, y la !iseria se i!pone.

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>n eje!plo !uy claro de esto es lo @ue est< pasando en Espa%a con el botell5n. LJs j5/enes, en su pobre$a, se re1nen en la calle a beber y u!ar, y distraerse un poco de sus @ue8aceres en los estudios o el trabajo. El proble!a es @ue 8acen ruido y ensucian las calles con su orina y su basura. +ara col!o, lo 8acen 8asta las tantas de la !adrugada, de !anera @ue all donde se juntan, no duer!en lJs /ecinJs. La respuesta de las autoridades, despuAs de !uc8os a%os de broncas y denuncias, 8a sido pro8ibir beber en la calle. 2atural!ente, esta ley es i!posible de cu!plir, pues conduce a la !iseria !<s absoluta. Deduce la /ida dela jo/en a la asistencia a clase, estudiar, co!er y dor!ir. 3i sustitui!os la asistencia a clase y el estudiar por trabajar, tene!os la /ida de casi todo participante en el 3a!sara, si le su!a!os la di/ersi5n @ue pueda per!itirse con su sueldo. +ero ela jo/en no puede so!eterse a esta !iseria, no por el !o!ento, 8asta @ue ad@uiera un cuerpo de initi/o. ?s tene!os el en renta!iento, la luc8a, las batallas entre juerguistas y polica. 3in e!bargo, el proble!a tiene <cil soluci5n si, tan s5lo, se tolera la di/ersi5n de lJs j5/enes: -onstruir una sencilla $ona para el ocio en alg1n lugar donde no !oleste a nadie, bien co!unicada, y donde lJs j5/enes y todJs lJs @ue @uieran utili$arla dispongan de los ser/icios precisos para 8acerlo. +ero esto no se le ocurre a nadie en el 3a!sara por@ue nadie ad!ite co!o posibilidad @ue alguien se di/ierta gratuita!ente. Cuc8o !enos si para ello se droga. ? lJs ni%Js se les per!ite di/ertirse en su tie!po libre. 3in e!bargo, a lJs adolescentes se les presiona para @ue abandonen la di/ersi5n y se incorporen al sacri icio. En esta ocasi5n las protestas /ecinales eran toda/a t!idas, pero ocurri5 un suceso @ue precipit5 la situaci5n. -uando sala!os, en una ocasi5n, entre juegos de adolescentes, uno ro!pi5 un cristal del portal. ?nte !i aso!bro, todos salieron corriendo, y yo detr<s para no @uedar solo. -uando /ol/i!os, las

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/ecinas nos estaban esperando y nos acusaron de lo @ue todos saba!os, @ue 8aba!os roto el cristal. 2o poda creer lo @ue estaba sucediendo. ?@uellos i!bAciles estaban negando la e/idencia para no pagar un cristal @ue no era grande ni caro, poda!os 8aberlo pagado entre todos sin ning1n es uer$o. La discusi5n se acalor5 y se agarraron a un cla/o ardiendo, al error de una de las /ecinas al calcular la 8ora en @ue sucedi5 el accidente, y nos ui!os dejando el asunto en pAsi!a situaci5n para nuestra continuidad en las /isitas a a@uel piso. -uando nos ba!os, no pude e/itar decir @ue poda!os 8aber pagado el cristal entre todos. La respuesta ue de enojo y reprobaci5n por si@uiera !encionarlo. 2atural!ente, al siguiente in de se!ana, el due%o del piso anunci5 @ue las /ecinas 8aban 8ablado con su madre, y @ue ya no nos dejara la lla/e. ?@uel grupo de adolescentes 8aba perdido su 1nico y preciado lugar de reuni5n por !antener su orgullo, y a@uellas /ecinas se 8aban librado de nosotros por el precio de un cristal. 7 /ol/i!os a u!ar en la dura calle, y a ca!inar despuAs de 8acerlo. Este suceso re leja c5!o la !iseria es una condici5n @ue los participantes en el 3a!sara recla!an para s !is!Js por la inercia de !antener su vida, la continuidad de su 8ip5tesis. 7 @ue lo 8acen de la !anera !<s est1pida, justi icadJs por su enojo, y con la eBcusa de !antener su orgullo. El aburri!iento nos pisaba los talones. En la calle, sin nada @ue 8acer, el 8ac8s se antojaba conocido y escaso, y era preciso probar otras drogas !<s uertes. Lleg5 a nuestros odos la eBistencia de los tripis en/uelta en la !ayor ignorancia. 2o tena!os ni idea de lo @ue era a@uello. Lo lla!aban ta!biAn <cido, pero eso no ayudaba. -ontaban @ue alguien, sin consu!irlo, tena @ue prestar asistencia a lJs /iajantes, pues produca distorsiones de la realidad @ue a /eces resultaban insal/ables e irreconocibles, co!o con undir una carretera con un ro. La cosa no lleg5 a tanto.

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Ci pri!era eBcursi5n autAntica, clara y decisi/a al nagual tu/o lugar en noc8e/ieja. El huevo, el coco, y yo pilla!os una estrellita roja de cinco puntas y la corta!os en tres porciones, lo @ue, decan, era su iciente. El proble!a de disponer de un sitio donde reunirnos se 8aca eBasperante en noc8e/ieja, pero este a%o, el huevo dispuso de la casa de sus padres para los @ue ba!os a co!ernos el tripi, unos pocos allegados y las c8icas. 6espuAs de las u/as, nos reuni!os all, nos u!a!os unos porros y nos co!i!os el tripi El a!biente era bueno, y el e ecto no se 8i$o esperar. 2o /oy a entrar a describir un /iaje de L36 por@ue no tiene sentido describir el nagual. Lo 1nico @ue /ale a@u es la propia eBperiencia, es decir, si usted @uiere saber @uA se eBperi!enta bajo los e ectos del L36, tendr< @ue probarlo por s !is!J. 2o 8ay otro !odo. Lo @ue yo eBperi!entA unda!ental!ente en a@uella ocasi5n ue la risa dela brujJ. >na risa uera de control @ue era co!o una /ibraci5n en el pec8o @ue no poda pararse. &odo era tre!enda!ente gracioso. \nica!ente 8e encontrado descripciones de esta risa en el reportaje de -arlos -astaneda. 35lo unJ brujJ se re as. 6espuAs /inieron !uc8os !<s tripis. ?l principio ueron !uy di/ertidos, pero pronto se con/irtieron en una rutina. La !iseria @ue soport<ba!os se 8aca e/idente sobre todo en in/ierno, cuando no tena!os d5nde !eternos. Lo 1nico positi/o de todos estos tripis ueron las bajadas. 7a 8e dic8o @ue el e ecto unda!ental de los psicodAlicos potentes es la puesta a cero de la idea del !undo. La bajada de un tripi es el retorno al tonal, en el @ue se reconstruye la idea del !undo partiendo de cero. Es un proceso, por lo general, !uy placentero, en el @ue se eBperi!enta una gran pa$ y tran@uilidad, y se dispone de una aso!brosa pro undidad de pensa!iento, las ideas son claras co!o el cristal. La idea central @ue se repeta en !is bajadas era @ue tena @ue seguir estudiando, no abandonar por co!pleto los estudios, sino

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persistir a pesar de las di icultades. 2o saba por @uA, pero estaba relacionado con !i intenci5n urti/a de ca!biar el !undo. +ensaba @ue el !undo 8aba @ue ca!biarlo desde dentro y, para estar dentro, 8aba @ue estudiar 8asta los 1lti!os escalones. +or otro lado, no tena otra cosa @ue 8acer, y en el 3a!sara 8ay @ue 8acer algo, 8ay @ue tener cuerpo, sea de initi/o o pro/isional. +ero, a pesar de toda a@uella !iseria, toda a@uella desin or!aci5n, toda a@uella ignorancia y toda a@uella persecuci5n, a1n 8ubo un pe@ue%o espacio para el incre!ento de la conciencia. Las pri!a/eras y /eranos nos reuna!os en el par@ue, al igual @ue otros grupos del barrio. ?ll 8ubo interca!bio de eBperiencias y conoci!ientos, unda!ental!ente, acerca de las drogas. 7 nos llegaron all ecos del !o/i!iento 8yppie, del @ue nunca nos 8aban 8ablado en clase, ni en casa. +or eje!plo, apareci5, sin saber de d5nde, una ic8a in or!ati/a de las drogas. +or pri!era /e$ en !i /ida tena acceso a in or!aci5n sobre las drogas @ue no lle/aba i!plcito o eBplcito la obligaci5n de no consu!irlas y, as, resultaba /aliossi!a. Esta ic8a clasi icaba las drogas en esti!ulantes, depresores y psicodAlicos, aun@ue no recuerdo @uA tAr!ino usaba para los 1lti!os, deca cu<les producan dependencia y cu<les no, y describa los e ectos @ue producan sobre una ara%a al tejer su tela. -on opi<ceos, la ara%a se @uedaba dor!ida sin tejer nada, con an eta!inas, se perda en detalles construyendo una tela inco8erente y ca5tica @ue no ser/a para su co!etido pero, con L36, la ara%a se recreaba en su trabajo, construyendo una tela per ecta. -on a@uella nue/a in or!aci5n, sabiendo @ue era L36 lo @ue to!<ba!os y lo @ue se poda esperar de ello, 8ice una escapada de una se!ana a Benidor! con cuatro o cinco colegas de otro grupo. Lle/<ba!os 8ac8s en abundancia y dos tripis para cada unoK unos !icropuntos naranjas y unos cali ornianos. El pri!ero estu/o bien, pero el segundo dej5 toda la !iseria suspendida. -a!inar desde la cala 8asta el centro del paseo

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!arti!o 8aciendo y u!ando porros se con/irti5 en algo !uy placentero en a@uella subida. +asa!os por una terra$a donde interpretaban !1sica en directo, y sonaba a gloria. 6esde el !irador poda obser/arse la playa con re lejos de las luces en el agua. Estaba alucinando, los colores de los re lejos no coincidan con las luces reales. Baja!os a la playa. ?ll dibuje en la arena un gran gin gan, igura @ue rotulaba !uc8os de los tripis @ue co!a!os. ?nte !i aso!bro, sali5 per ecto. 6espuAs dibujA una enor!e tela de ara%a, y ta!biAn sali5 per ecta. 0uguA con las olas @ue apenas !edan 3# cent!etros, a ! !e parecan enor!es. En in, sent con a@uel cali orniano una pa$, tran@uilidad y bienestar, unidos a un poder sobre !i propio cuerpo y el entorno, @ue no poda 8aber i!aginado antes ni en !is !<s locas antasas. Estas pocas eBperiencias ueron su icientes. >n participante en el 3a!sara @ueda i!presionado, si es @ue llega a tenerlas o darse cuenta de ellas pero, al poco, se encuentra descart<ndolas co!o algo sin /alor, y las ec8a al !ont5n de lo @ue incre!enta su orgullo y su i!portancia personal. -nica!ente, le 8orrori$a @ue sus hi$&s puedan tener eBperiencias se!ejantes, pues les alejaran del 3a!sara. En in, sacri ica su conoci!iento y bienestar para !antenerse dentro del 3a!sara. 3in e!bargo, para unJ locJ, estas eBperiencias son una !uestra de lo @ue 8a ansiado toda la /ida, son un atisbo del espritu. 3on real!ente conocer al espritu. ?s co!o el >ni/erso se desordena, el conoci!iento se incre!enta. 2o se puede /ol/er atr<s en el conoci!iento co!o no se puede ordenar el >ni/erso, es decir, no se puede ignorar algo @ue ya se 8a co!prendido. >na /e$ @ue se prueba el bienestar, no puede ya ol/idarse. +or esto, todo el es uer$o de la educaci5n est< in/ertido en @ue ela alu!nJ no cono$ca el bienestar y, para ello, se le eBige un es uer$o continuo. +or esto, ta!biAn, el !ensaje de las autoridades respecto a las drogas es claro y escueto: Simplemente di no Esta rase de apariencia tan inocente e inteligente encierra toda la ignorancia del 3a!sara: La de ensa de la continuidad de la 8ip5tesis a base de cancelar la percepci5n de a@uello @ue podra ponerla en peligro, es decir, la censura. F-5!o

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se le puede decir a unJ adolescente, o a un ser atento en general, @ue no in/estigue, @ue no a/erigce, @ue no co!parta in or!aci5n acerca de cual@uier asunto en este >ni/ersoG ?un@ue no saba cu<ndo, ya saba @uA y d5nde buscar. Esto no estaba nada claro en !i !ente. 3i!ple!ente, senta @ue alguna /e$ tendra @ue in/estigar, por eje!plo, el signi icado de la pelcula !he .all ;El Curo=, de +inN Tloyd. La 8aba /isto en !edio del desatino del 3a!sara, en una sala en la @ue los subttulos @uedaban ocultos por las cabe$as de los de alante, co!o suele ocurrir en todos los cines. ?s, no pude enterar!e real!ente de nada pero, en i!<genes, 8aba /isto la rebeli5n de lJs ni%Js, antaseada por Doger Waters co!o yo la 8aba antaseado incontables /eces en !i in ancia. -onocer al espritu es saber @ue eBiste un !undo de placer y bienestar. 7 no i!porta c5!o se 8aya ad@uirido este conoci!iento, pues todos los !edios pertenecen al >ni/erso. Bien @ue el participante en el 3a!sara ad!ita @ue con las drogas se pueden conseguir estados de placer y bienestar, considera este !edio ilegti!o, y los estados alsos. 3in e!bargo, los seres atentos so!os el >ni/erso en su &otalidad, no se acaba nuestro ser en nuestra piel. Las plantas de poder no son eBternas a nosotrJs, son organi$aci5n acu!ulada @ue al interactuar con la organi$aci5n acu!ulada dentro de nuestro cuerpo, en la desordenaci5n, producen !<s organi$aci5n en or!a de placer, bienestar y conoci!iento. 6espreciar esto es despreciar al espritu. ?@uella Apoca ter!in5 cuando !uc8os de los participantes tu/ieron @ue irse a la !ili. 6e todos !odos, el asunto estaba acabado. Iaba!os probado todas las drogas @ue 8aba a nuestro alcance eBcepto la te!ida 8erona. >nos pocos, a iniciati/a !a, proba!os la !or ina, co!prada en ar!acia con receta alsa, e inyectada con todas las garantas de 8igiene. 2os alcan$aba de nue/o el aburri!iento y, sobre todo, la -ondici5n del 3a!sara con su eBigencia de sacri icio. 3egu con los estudios y, por los pelos, lleguA a la uni/ersidad. ?ll conoc a un nue/o grupo de a!igos @ue no se drogaban

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eBcepto con alco8ol los /iernes, despuAs de las 1lti!as clases de la se!ana, y en las iestas, y con los @ue atra/esA una Apoca de descanso respecto a las drogas @ue result5 !uy interesante. 2o 8ay nada co!o ser estudiante. Lo 1nico @ue se le pide es aprobar de /e$ en cuando, a/an$ar en los estudios. 7 esto no es !uy di cil cuando se estudia lo @ue gusta aprender y cuando se tienen a!igos @ue proporcionan in or!aci5n /aliossi!a acerca de lo @ue puede o no caer en los eB<!enes. +or lo de!<s, aun@ue se disponga de poco dinero, las di/ersiones baratas son las @ue !<s se dis rutan. 3e pueden 8acer iestas si 8ay d5nde, y tena!os la casa de Dicardo, @ue lla!<ba!os Dicardo:s, @ue /i/a, !ientras estudiaba y trabajaba, en la segunda casa de su ta, subarrendando 8abitaciones. 3e pueden 8acer escapadas a los c8alets de los padres de los a!igos si se dispone de /e8culos, pues ya se puede conducir. En in, la vida de estudiante uni/ersitariJ es en la @ue !enos se su ren los rigores de la -ondici5n del 3a!sara pues, bien @ue ela estudiante tiene @ue es or$arse a /eces, lo 8ace bajo su propio criterio. 6e 8ec8o, el de estudiante es un cuerpo pro/isional. -abe destacar una escapada @ue 8ici!os cuatro de nosotros a la ?drada, donde los padres del pitu)o tenan un c8alecito. Tui!os en la urgoneta @ue aportaron !is padres y yo conduca, 0oa@un, -8e!a, el pitu)o y yo. 0oa@un era !uy participati/o, de 8ec8o era, o se senta sie!pre, el protagonista de todos los sucesos y, en el c8alet de sus padres, en Cira lores, 8ici!os !uc8as y grandes iestas. -8e!a era un !etroseBual @ue sie!pre iba a la !oda y le encantaba to!ar el sol. -uando co!en$aron a usarse las ca!isas rosas, Al ue de los pri!eros en lle/arla. 7 el pitu)o era bajito, de a8 su apodo, era de derec8as y un poco nost<lgico de Tranco, pero si!p<tico y buena persona, tanto @ue se prestaba a todo tipo de bro!as. El s<bado por la !a%ana ui!os a buscar setas y tu/i!os bastante ABito. 2inguno conoca!os a penas las setas, pero el pitu)o 8aba ledo un libro sobre el asunto reciente!ente y crey5 identi icar algunas, o al !enos deca @ue no eran /enenosas. Los

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otros tres co!i!os las @ue saba!os eran boletos y ninguna !<s, pero el pitu)o co!i5 de otro tipo @ue no estaba nada claro @uA setas eran. +or la tarde, -8e!a @uit5 el !icr5 ono del telA ono y, casual!ente, sac5 el te!a de la c8ica del pitu)o, si le iba bien la relaci5n y tal, e insisti5 en ello, con nuestra co!plicidad, 8asta @ue le desa i5 a @ue la lla!ara. Sl acept5 el desa o y la lla!5. Est<ba!os uera, en el jardn, cuando el pitu)o e!pe$5 a decir: F3il/iaG... ]F3il/iaG^... ]]F3il/iaG^^... +as5 un !o!ento y sali5 disi!ulando, co!o si no 8ubiera lla!ado, reconociAndolo despuAs. 2osotros ta!biAn disi!ula!os, aun@ue nos parta!os de risa por dentro, y deca!os @ue no 8aba lla!ado real!ente, @ue lo 8aba ingido. En ese trance, co!en$a!os, a iniciati/a de 0oa@un, a sugerir @ue las setas @ue 8aba co!ido eran alucin5genas, y e!pe$aban a 8acerle e ecto. -8e!a insisti5 en desa iarle a @ue lla!ara, neg<ndose Aste. Entonces, Al !is!o lla!5 a 3il/ia. En un descuido 8aba puesto el !icr5 ono, y 8abl5 con ella co!o si la lla!ara desde su propia casa por un asunto distinto, ante el aso!bro del pitu)o, @uiAn escuc85 la /o$ de su c8ica. La cosa no acab5 a8, sino @ue -8e!a /ol/i5 a @uitar el !icr5 ono y a desa iarle a @ue lla!ara, y el pitu)o grit5 de nue/o F3il/iaG... ]F3il/iaG^... ]]F3il/iaG^^... Vol/i!os a acusarle de alucinar o de !entir, y -8e!a insisti5 en @ue lla!ara, ad/irtiAndole esta /e$ @ue co!probara @ue 8aba esperado la se%al y !arcado correcta!ente. En esta ocasi5n cogi5 el telA ono el padre de 3il/ia y, seg1n cont5 el pitu)o !uy apurado !ientras nosotros nos parta!os de risa, le 8aba lla!ado hi$o de puta. +asa!os el resto de la tarde y la noc8e intentando /ol/er loco al pitu)o con el argu!ento de @ue eran las setas pero, aun@ue no saba @uA 8aba pasado con el telA ono, se !antu/o ir!e. Eso s, tard5 un a%o en enterarse de lo @ue 8aba pasado, y otro a%o !<s en creArselo. -uando por in se con/enci5 de @ue 8aba sido un

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truco tan si!ple, nos recri!in5 por 8aberle arruinado el ligue, pues no se 8aba atre/ido a /ol/er a lla!arla. La adolescencia y ju/entud de unJ locJ, !ientras a1n no desciende el espritu sobre Ala, es un ir d<ndose cuenta de c5!o es el 3a!sara. &a!biAn ocurre esto para un participante en el 3a!sara, s5lo @ue, !ientras ela 1lti!J se siente orgullosJ de este conoci!iento y de aprender a !anejarlo, y su enojo es debido a @ue lJs de!<s no se es uer$an lo su iciente, o no le reconocen su iciente!ente su es uer$o, ela locJ se siente as@ueadJ de este conoci!iento y no aprende a !anejarlo en lo !<s !ni!o, y su enojo tiene @ue /er con el otro gran atractor del >ni/erso, el /erdadero. Ela locJ se enoja por@ue lJs de!<s es@ui/an 8acer lo @ue nos bene iciara a todJs en tAr!inos de satis acci5n del desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, @ue incluye el placer, la di/ersi5n, la alegra, etc. 7o tena, y toda/a !e @ueda un po@uito de Al, un enojo tre!endo con la publicidad, especial!ente la tele/isi/a. +ensaba y pienso: F+or @uA tene!os @ue estar so!etidos a un bo!bardeo tan insano de !entiras, in or!aciones sin /alor y c8istes !alos, con lo @ue supone de derroc8e insal/able de tie!po y energaG ?8ora @ue sA de cierto @ue no 8ay ra$5n para ello !e siento !uc8o !<s tran@uilo, aun@ue toda/a no 8e dejado de su rirla. -uando se acercaba el inal de la carrera uni/ersitaria, tu/e !is pri!eros encuentros con la -ondici5n del 3a!sara, es decir, ui testigo de c5!o !is co!pa%eros de estudios pretendan 8acer /aler su sacri icio. Ci pri!era !uestra de la -ondici5n del 3a!sara ue en la in ancia. El recuerdo es !uy /ago. B<sica!ente, est<ba!os el grupo en el colegio, uera de clase, y 8aba una instrucci5n del !aestro @ue no nos gustaba nada. Ce atre/ a proponer no 8acer caso al !aestro, en tono rei/indicati/o. Deal!ente, y era consciente de ello, estaba iniciando la tan deseada, para !, rebeli5n de lJs ni%Js. &odos bajaron la cabe$a y, creo @ue ue 3errano, en tono su!iso, @uien 8abl5 por el grupo diciendo @ue 8aba @ue 8acer lo @ue dijese el !aestro, con lo @ue la rebeli5n

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@ued5 so ocada en su co!ien$o por la aceptaci5n de la -ondici5n del 3a!sara. La postura ante la -ondici5n del 3a!sara e/oluciona a lo largo de la /ida. En la in ancia se acepta el sacri icio, en la adolescencia se aguanta un poco !<s, y en la ju/entud, cuando se est< a punto de asu!ir un cuerpo de initi/o, el participante en el 3a!sara eBige el /alor de su sacri icio. El !odo de 8acer esto, ya @ue el sacri icio real!ente no /ale nada, es de ender @ue @uien @uiera llegar a donde Ala 8a llegado en la jerar@ua, tendr< @ue su rir las !is!as penalidades @ue Ala 8a su rido. Esto es justicia. Ela locJ !antiene la ilusi5n, durante toda su vida, de @ue esto no es as, sino @ue todJs cu!pli!os con los re@uisitos del 3a!sara por estar obligadJs, pero no lo 8ara!os en caso contrario. Es !uy duro co!probar @ue las personas con las @ue se co!parte la /ida se sacri ican a !odo de in/ersi5n. 7 es !uy desagradable y con uso eBperi!entar asco 8acia las personas cuando se descubre esta realidad. Eusebio era un eje!plo de tonal seguro de s !is!o. 3entirse segurJ de s !is!J no es !<s @ue estar segurJ del propio sacri icio, es decir, la seguridad en s !is!J se consigue sacri ic<ndose a prop5sito co!o in/ersi5n, cuando alguien !<s reconoce ese sacri icio, especial!ente los padres. Eusebio estaba tan seguro de s !is!o @ue, !ientras los de!<s se !ostraban a!biguos y silenciosos respecto a la -ondici5n del 3a!sara, Al la aplic5 descarada!ente en !<s de una ocasi5n. 3ali5 casual!ente el te!a de las drogas, si se podan consu!ir en el trabajo. Eusebio no tena dudas. En el supuesto de sorprender a unJ e!pleadJ suyJ u!<ndose un porro en 8oras de trabajo, le despedira sin !<s discusi5n. 3u argu!ento, @ue le pagara por trabajar, no por drogarse. 2o atenda a ninguna otra consideraci5n. Ce !antu/e al !argen en esta con/ersaci5n, sintiendo asco y sin co!prender. ?8ora sA @ue Eusebio 8aca un sacri icio tre!endo al no u!ar 8ac8s, y @uera rentabili$ar !<gica!ente este sacri icio al pro/ocar consecuencias dra!<ticas para @uien lo consu!iese.

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En otra ocasi5n s estu/e i!plicado en la con/ersaci5n pues, ante la in!inencia de la !ili, yo !is!o sa@uA el te!a en /arias ocasiones para recabar corroboraci5n ordinaria de la /iolaci5n @ue supone el ser/icio !ilitar obligatorio. &odJs bajaban la cabe$a y callaban sal/o algunas recri!inaciones t!idas 8acia !is @uejas. Eusebio no se cort5, aun@ue no se dirigi5 a ! al 8ablar, sino !ostr<ndo!e la espalda. ?rgu!ent5, si!ple!ente, @ue Al 8aba 8ec8o la !ili. Iaba pringado un a%o y eBiga @ue los de!<s pringasen del !is!o !odo para justicia general. +ero el !ayor tu!ulto de enojo y desconcierto lo pro/oca el padre dela locJ. 7a dicen lJs antipsi@uiatras @ue ela locJ e/oluciona de ni%J *uen& a adolescente mal& y a jo/en locJ. 6esde la pri!era /e$ @ue ela locJ recla!a la aceptaci5n del padre, y Aste lJ rec8a$a, ela ni%J @ueda intentando una y otra /e$ superar la prueba i!posible @ue se le 8a presentado. +ero con lo @ue no contaba el padre era con @ue ela ni%J creciera. ?l llegar la adolescencia, ela ni%J se /a 8aciendo !<s consciente, y el padre intenta co!pensarle. 2o es @ue se sienta culpable, sino @ue busca una coartada, busca eje!plos @ue prueben, tanto a Al, co!o a lJs obser/adorJs, co!o ala ni%J, @ue Al s real!ente acepta a su hi$&. &eniendo yo 1( 5 1* a%os de edad, y sabiendo !i padre @ue andaba buscando algo @ue /ender en el rastro para tener un poco de independencia econ5!ica, !e e!barc5 en el proyecto absurdo, co!o todos sus proyectos, de abricar aroles. -on !uc8a 8abilidad y !uc8o trabajo, 8aba 8ec8o unos utensilios para cortar c8apa, doblarla, en/ol/iendo cristales pre/ia!ente cortados en tri<ngulos, para soldarlos con esta%o y 8acer iguras geo!Atricas @ue sir/ieran de arol. Ie de reconocer a@u @ue tena real!ente 8abilidad !ec<nica, y @ue en in ancia y adolescencia !e ense%5 !uc8o de ella. -on ilusi5n, !e dispuse a reali$ar el proyecto de !i padre, @ue !e prestaba atenci5n co!o !uy pocas /eces en !i /ida. &rabajA duro durante !es y pico para 8acer un solo arol. ?@uello tena un trabajo espantoso, 8abra @ue /enderlo co!o si uese de oro o

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tu/iese !1sica para @ue uese rentable. +or otro lado, era esi!o y sucio y, para col!o, !i padre no 8aba pensado ni c5!o poner la bo!billa. Lo gracioso es @ue toda la )amilia eBcepto !i madre !e responsabili$5 a ! del racaso, incluido !i padre, @ue se 8i$o el listo y culp5 al dise%o y la reali$aci5n, co!o si yo 8ubiese trabajado poco y !al, cuando s5lo estaba 8aciendo una prueba. Ci madre s le recri!in5 por e!barcar!e en un proyecto sin sentido. En este juego absurdo de co!pensaci5n, el padre dela locJ, as co!o toda la )amilia, considera a Aste co!o !uy inteligente. 7 ra$5n no les alta, pues la inteligencia es co!o un !1sculo, se desarrolla con el ejercicio, y ela locJ, al estar solJ, 8ace !uc8o ejercicio intelectual. En el !is!o progra!a titulado Es,uizo)renia, ya citado en el captulo @uinto, el !is!o padre @ue lla!aba muerto a su hi$o loco, en distinta parte de la entre/ista deca: Es ,ue aceptar ,ue tienes un hi$o con una en)ermedad tan grave, en el cu(l ha*"as puesto, a lo me$or, unas e:pectativas enormes, como en el caso de nuestro )amiliar, ,ue era un chico *rillant"simo, *rillant"simo, como te digo Entonces, poco menos ,ue i*a a ser el ministro de asuntos e:teriores, cuando, de repente, se te viene al garete a*solutamente todas esas e:pectativas, se te caen +ero esto no es !<s @ue el truco del al!endruco. Deal!ente, al padre y a toda la )amilia, eBcepto la madre, ela locJ les produce !<s bien asco. 7 ningunJ de ellJs, ni si @uiera la madre, est< dispuestJ a ense%arle nada acerca de c5!o !anejar el 3a!sara, a an itrionarle. -on la eBcusa de @ue es !uy inteligente, le ponen al rente de todo y, as, no le !uestran c5!o actuar. >n eje!plo de esto se produjo cuando, teniendo 1) a%os de edad, ui con !i padre a co!prar 8ierro para un asunto @ue no /iene al caso. 7o conduca. Esto es l5gico si se considera @ue estaba aprendiendo a conducir y necesitaba pr<ctica. -uando llega!os al sitio @ue Al conoca, tard5 en bajar del coc8e, dej<ndo!e la iniciati/a. +ed y cortA el 8ierro para poder lle/arlo

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en la baca del coc8e, y paguA. -uando lo estaba atando, !i padre, aun@ue s !e ayud5 en lo !ec<nico, cortar y atar la carga, no !e asisti5 en lo social, sino todo lo contrario. Ci padre no dio por /<lida y co!pleta !i actuaci5n, sino @ue pens5 @ue deba dar una propina a a@uellos trabajadores @ue no 8aban 8ec8o nada, s5lo prestar el banco para cortar el 8ierro, pero lo 8aba!os cortado nosotros. Entonces, En /e$ de an itrionar!e co!pletando !is actos y dar Al la propina, lo @ue 8i$o ue /enirse a ! y, en bajito para @ue no le oyesen los interesados, @ue estaban cerca, y co!o @uien le 8abla a un ni%o, pues !i padre no saba 8ablar!e co!o adulto, !e dijo si no les daba propina, pues tendra!os @ue /ol/er alguna /e$. ?s@ueado por la actuaci5n de !i padre, y dejado uera de lugar por Al, ter!inA de atar la carga y nos ui!os. +or otro lado, la negligencia de !i padre lleg5 a eBtre!os insostenibles cuando le ped consejo acerca de los cala!bres @ue !e daban cuando tocaba la cristalera !et<lica y el pe@ue%o taller @ue tena!os instalado en la terra$a. 2o se le ocurri5 otra cosa @ue decir!e @ue lo probara, a /er si era una deri/aci5n elActrica. +or con iar en !i padre !e lle/A el !ayor cala!bra$o de !i /ida. Cenos !al @ue ya 8aba su rido otros cala!bra$os y 8aba aprendido un truco @ue !e sal/5 la /ida: 6ejar de tirar del bra$o por un !o!ento, cogiendo i!pulso, y pegando luego un tir5n de initi/o @ue /ence la atracci5n elActrica. +ara col!o, !i padre se !ostr5 contrariado y decepcionado con!igo por no saber @ue una deri/aci5n elActrica se co!prueba, seg1n Al, con un to@uecito r<pido de un dedo. F? @uiAn se le ocurre decirle a un adolescente de unos 1* a%os @ue pruebe a /er si le da cala!bre, sin !ostrar el procedi!ientoG C<Bi!e cuando no 8aba nada @ue co!probar, ya le deca yo @ue !e daba cala!bre. Es dursi!o para un adolescente dependiente saber @ue no puede con iar en su padre y, por eBtensi5n, en nadie. 3abiendo cu<l era el proble!a, re or!A la instalaci5n elActrica de a@uel taller, y !e di cuenta de la negligencia pre/ia @ue supuso no 8aber

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sido co!probada antes por !i padre 2o ya 8aber puesto una to!a de tierra, sino s5lo /er @ue el cable no ro$ara el 8ierro. En in, ela adolescente locJ se /a dando cuenta de @ue la persona @ue le 8a negado el acceso a la logia con desprecio y crueldad, @ue le lla!5 !ierda de ni%o delante de lJs herman&s, poniAndole en tre!enda des/entaja, @ue le aco!plej5 con/irtiAndolJ en blanco de sus est1pidas bro!as, co!o decir @ue tiene @ue pasar dos /eces por el sol para 8acer so!bra, en claro desprecio de su cuerpo" 3e /a dando cuenta, co!o digo, de @ue esta persona es un i!bAcil @ue no sabe co!portarse social!ente, negligente y con una i!portancia personal desbordante, @ue se in/enta su conoci!iento, @ue s5lo abre la boca para 8acerse el listoK y @ue esta !iseria de persona es tre!enda!ente dependiente de su esposa, al punto de decirle cu<ndo duc8arse, cu<ndo ca!biarse de ropa, co!prarle la ropa, cortarle el pelo cuando ella lo decide, y decirle absoluta!ente todo cuanto tiene @ue 8acer, !ientras le desprecia y rega%a constante!ente por no asu!ir sus responsabilidades y tener @ue ocuparse de Al co!o si uese un ni%o !<s. >na persona @ue de no estar casado sera un !endigo alco85lico sin nada @ue lle/arse a la boca. ?l ir ad@uiriendo este conoci!iento, ela locJ se rebela contra el padre, estableciendo una luc8a @ue tiene por objeti/o 8acer @ue Aste se retracte de sus /iolaciones pasadas y presentes, ad!itiendo @ue es una !ierda de 8o!bre y de padre, y d<ndole per!iso para vivir +ero nada !<s lejos de las posibilidades dela locJ. +ri!ero, lo 8ace !al, consiguiendo s5lo @uejas sin sentido y desprecios 8u!illantes 8acia el padre y, segundo, el padre nunca puede ceder en esta luc8a, pues sera su muerte. +ara seguir vivo, el padre tiene @ue !antener la idea de @ue su hi$& est< muert&. 2o puede nunca ad!itir @ue su hi$& sea, no ya !<s listJ @ue Al, sino tan s5lo un poco listJ, de !anera @ue pueda ingresar en el 3a!sara, y sigue despreci<ndolJ. Ci padre ni si @uiera !e reconoci5 los conoci!ientos uni/ersitarios en el ca!po de la ingeniera. &oda/a saba !<s @ue

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yo de !otores, aerodin<!ica, resistencia de !ateriales, etc. +or eje!plo, nos construyeron una caseta en una parcela @ue co!praron !is padres, y result5 !al construida. 7o ya 8aba notado el allo principal, el tejado de uralita descansaba su peso separando las paredes. ?l poco tie!po co!en$aron a abrirse grietas en el rontal de la caseta. Sl pretenda poner unas grapas de pared a pared, co!o lo 8aba /isto 8ec8o en otras construcciones, sin solucionar el proble!a principal. 7o saba c5!o reparar la caseta, y proced a 8acerlo con la oposici5n de !i padre, @ue no aceptaba !is eBplicaciones y se !antu/o incrAdulo durante toda la operaci5n. +use un tirante en el tejado para descargar las paredes y ar!A el rontal con dos /arillas de acero colocadas en la direcci5n de los !<Bi!os es uer$os de tracci5n. +asado un tie!po sin aparecer !<s grietas, !i padre co!ent5 lo bien @ue 8aba sido reparada la caseta, pero no !e estaba dando la ra$5n en la discusi5n, sino @ue estaba ignorando todo el con licto y se estaba atribuyendo el !Arito a s !is!o, co!o si supiese c5!o y por @uA estaba bien reparada. La vida consiste en acu!ular Nar!a. El participante en el 3a!sara sostiene el suyo con su di<logo interno, se rea ir!a en Al encontrando justi icaci5n para todos sus actosK ela locJ no tiene uer$a /ital para 8acer esto, y su 1nica opci5n es ignorar su Nar!a. ?l in y al cabo, sus actos no ueron genuinos, sino @ue ueron alsos y racasados. Tueron, casi sie!pre, ca!biados. +ero es @ue ela locJ tiene @ue ca!biar sus actos, por@ue cada /e$ @ue act1a genuina!ente ta!biAn obtiene un racaso, co!o !e pas5 a ! en el pueblo de 6a/id, cuando Al y su a!iga, adulta ya, c8arlaban ani!ada!ente sobre sus eBperiencias en el bingo. Ella sostena, orgullosa de este conoci!iento, @ue lJs encargadJs daban el pre!io a @uienes ellJs crean oportuno, !ientras 6a/id le daba la ra$5n, diciendo Eya"H, ta!biAn orgulloso. +ona co!o eje!plo una ocasi5n @ue, en /e$ de coger dos cartones, co!o acostu!braba, cogi5 s5lo uno, y el pre!io cay5 en el cart5n siguiente, el @ue 8aba rec8a$ado. ? ir!aba @ue ese pre!io estaba destinado a ella, y se la!entaba por 8aber perdido la oportunidad.

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7o estaba sentado al lado escuc8ando todo sin atre/er!e a inter/enir cuando, Dosa, creo @ue se lla!aba, !e pidi5 !i opini5n, y lJs dos !ostraron interAs en ella. +or una /e$ no ca!biA !i acto para decir algo sin sentido, sino @ue eBpresA !i /erdadera opini5n. +asA por alto el asunto particular @ue trataban y ui directa!ente al grano. EBpresA @ue si la casa se @uedaba con el (#[ del dinero jugado co!o bene icio de su negocio, dando s5lo el '#[ en pre!ios, la 1nica or!a de ganar es yendo una /e$, tener la suerte de @ue te to@ue, y no /ol/er, pero ela jugadorJ 8abitual pierde seguro, pierde el (#[ de lo @ue se juegue. Iubo un instante de silencio 8asta @ue Dosa salt5 en un estallido de uer$a vital, indignada, pero conciliatoria, @ue ella jugaba por la eBcitaci5n de @ue pudiera tocarle alguna /e$, y @ue eso /ala el coste econ5!ico de perder. 6a/id la apoy5 en su argu!ento diciendo Eya"H, y a!bJs !e ignoraron, dando por concluida la con/ersaci5n, !ientras yo !e senta racasado por 8aber causado una situaci5n inc5!oda, as co!o su rec8a$o. ?8ora este suceso !e resulta graciossi!o. +ensar @ue a@uella !ujer seguira jugando al bingo con/enciAndose de @ue /ala la pena a cada cart5n @ue apostara. 7 es @ue no 8ay nada co!o unJ locJ para 8acernos /er lo absurdo de nuestras ideas del !undo y nuestro co!porta!iento. ? estas alturas, cuando lle/o !<s de !edio libro escrito, !i Nar!a 8a sido pr<ctica!ente espiado. 7 es @ue la Verdad es ul!inante con el Nar!a. 3i!ple!ente saber @ue no tene!os responsabilidad sobre nuestros actos dado @ue no 8ay resultado inal en la e/oluci5n del >ni/erso es su iciente, sie!pre @ue la Verdad nos sa@ue del crculo /icioso @ue supone la acu!ulaci5n de Nar!a, es decir, sie!pre @ue sepa!os @ue sucesos co!o los ocurridos no /an a /ol/er a suceder. Que espiar el Nar!a sea sencillo i!plica @ue 8ay una eBplicaci5n sencilla para su acu!ulaci5n. Esto es algo @ue ela locJ busca con desesperaci5n durante toda su /ida, y @ue ya 8e eBplicado parcial!ente.

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El asunto @ue @uiero destacar a8ora es @ue ela ni%J no tiene @ue sostener s5lo su propio Nar!a, sino ta!biAn el de las personas @ue le rodean, especial!ente el de su padre. &odo el desprecio, toda la c8ulera @ue el padre /uelca sobre su hi$& con la pretensi5n de educarlJ tiene @ue ser justi icado y asi!ilado por AstJ para ingresar en el 3a!sara. ?s, cuando ela ni%J crece y tiene descendencia, /uelca sobre su hi$& el !is!o o !<s desprecio y c8ulera, ta!biAn para educarlJ. Ie /isto c5!o !i hermana, despreciada y apre!iada en su in ancia por !i madre para @ue co!iera, despreciaba y apre!iaba a !i sobrino, su hi$o, por la !is!a ra$5n. 4 8e presenciado casual!ente c5!o un padre se !ostraba eBtraordinaria!ente decepcionado e irritado con su hi$o de unos . 5 1# a%os de edad cuando Aste, de repente, le se%al5 algo en el preciso !o!ento en @ue to!aba i!pulso para cerrar el port5n trasero del coc8e, con el consiguiente riesgo de golpear al ni%o. 3i este ni%o o cual@uier otro tu/iese el poder de pre/er un peligro se!ejante, no sera dependiente de sus padres. Es el padre el @ue tiene @ue tener cuidado de no golpear a su hi$& en cual@uier circunstancia, incluso la i!prudencia dela ni%J. En cual@uier caso, un padre o una madre ja!<s est< justi icadJ para sentirse decepcionadJ de su hi$&, pues no tiene nada @ue esperar de Ala. 4 !<s desagradable ue cuando, a la salida de un centro co!ercial, presenciA c5!o un padre deca a su hi$a, de 11 5 12 a%os de edad, @uien estaba d<ndole una eBplicaci5n a una @ueja anterior: E2o, si ya nos conoce!os. F2o /es @ue ya nos conoce!osGH. Estaba, con esta eBpresi5n, rec8a$ando las eBplicaciones de su hi$a, y despreciando y 8u!ill<ndola en pasado, presente y uturo, sin posibilidad de reparaci5n. 7 todo esto !ientras la madre lo presenciaba y callaba apoyando al padre. Ssta es la cadena del Nar!a @ue se trans!ite de generaci5n en generaci5n proporcion<ndonos vida 8asta @ue se produce un allo y se ro!pe.

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La ruptura de la cadena del Nar!a tiene una eBplicaci5n !uy sencilla: Ela locJ recibe un desprecio, una c8ulera y un odio tales de su )amilia @ue di cil!ente puede trans!itir. ?s, general!ente, ela locJ no tiene descendencia. ? parte de no saber entablar una relaci5n @ue pudiera dar lugar a ella, no es capa$ de i!aginar c5!o tratara a sus hi$&s. 3in e!bargo, pueden aparecer otrJs ni%Js en la )amilia con lJs @ue ela locJ tenga @ue tratar sin saber c5!o. En !i caso apareci5 !i sobrina Psabel, hi$a de !i hermano Luis Ciguel. -on ella !e relacionA bastante en su pri!era in ancia, pues se @uedaba con!igo en casa de !is padres !ientras yo estudiaba y los suyos trabajaban. Psabel era la ni%a !<s bonita de toda la ciudad. 3u belle$a, su ternura, su inocencia eran inigualables. 2os ena!ora!os !utua!ente, y 8abra!os tenido una relaci5n seBual, a iniciati/a suya, de 8aber estado en el +araso. 3in e!bargo, en el 3a!sara la cosa era !uc8o !<s co!plicada. ?l no saber yo !anejar la situaci5n, en /e$ de 8acerle el a!or, sal con un subter ugio, es decir, ca!biA !is actos, co!o si la situaci5n uese otra y, en una ocasi5n, /ol@uA sobre ella todo el desprecio, enojo, decepci5n y odio @ue !i )amilia 8aba /olcado sobre ! a lo largo de !i /ida. El dolor de este 8ec8o a1n perdura. 35lo pensar en el da%o causado a una preciosa ni%ita de 3 5 ( a%os de edad. 7 es @ue toda la ra$5n, por l5gica!ente y bien desarrollada @ue estA, no puede anular el desasosiego de la /oluntad ante 8ec8os co!o el se%alado. 3i bien el dolor es cada /e$ !<s distante, y una /e$ llegado el +araso no se repetir<n 8ec8os se!ejantes, lJs @ue 8e!os conocido el 3a!sara arrastrare!os la a!argura de nuestro Nar!a 8asta la !uerte. En cuanto a lJs @ue 8an su rido la &irana, co!o es el caso de !i sobrina, siendo as @ue no puede repararse el pasado, el asunto est< en la co!prensi5n del en5!eno. 7 el en5!eno s5lo se puede co!prender cuando se est< a sal/o de Al. Vaya por ellJs, @ue so!os todJs, la consecuci5n del +araso, la abolici5n de la &irana, y el dato de @ue la &irana es el subter ugio al @ue se

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recurre cuando no se sabe !anejar la situaci5n. Librarse de la &irana, entonces, no es una cuesti5n de concienciaci5n, sino de aprendi$aje. El siguiente captulo trata sobre !i propio aprendi$aje para librar!e de la &irana. Iabiendo sido terrible!ente di cil desarrollarlo, a8ora puedo decir @ue !i padre no es @ue uese un hi$o de puta al despreciar!e y 8u!illar!e una y otra /e$, sino @ue s5lo era un torp5n @ue, !uy lejos de ser capa$ de encontrar la Verdad, ni si @uiera ue capa$ de en rentarse a su !ujer e i!pedirle @ue se reser/ara un hi$o para s. En tal torpe$a, recurri5 al subter ugio de tirani$ar!e. -onocida la Verdad, todo resulta !uy claro y sencillo. 3in e!bargo, en a@uellos tie!pos no 8aba eBplicaciones para nada. El 1nico !odo @ue encuentra ela locJ para no sucu!bir a la angustia @ue produce su Nar!a es ignorarlo y, para ello, ela locJ ec8a !ano de su nagual, @ue se !ani iesta en or!a de antasa. Es el !odo de !antenerse distradJ al tie!po @ue eBpresa, en lo !<s pri/ado de su ser, sus deseos de una /ida plena, real, directa @ue, siente, se le est< escapando entre los dedos. La ga!a de antasa de unJ locJ es !uy a!plia, pr<ctica!ente abarca todos los ca!pos de la eBperiencia, por turnos. Iay una antasa unda!ental @ue se re/i/e una y otra /e$, y @ue e/oluciona en los !o!entos de !ayor inspiraci5n, @ue suelen ser, precisa!ente, cuando !<s recla!adJ se est< por el deber. 7o obtena !is !<s go$osos desarrollos ant<sticos cuando se acercaban los eB<!enes. Ci adolescencia y ju/entud tu/ieron lugar durante la transici5n poltica de la dictadura de Tranco a la de!ocracia. Spoca di cil y de grandes esperan$as. >no de !is te!as unda!entales de antasa era /er!e de presidente del gobierno buscando argu!entos para el a/ance en las libertades. 4tro ca!po unda!ental para !i antasa era la a/entura. La poca @ue tena, las eBcursiones al pueblo de 6a/id y otras se!ejantes, ser/a co!o punto de partida para i!aginar grandes eBcursiones con grandes !edios. 2atural!ente, yo era el

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protagonista sie!pre, el @ue aportaba un todo terreno ant<stica!ente e@uipado, etc. La antasa de unJ locJ est< llena de ri@ue$a, la @ue est< ausente en el 3a!sara, y lo curioso es @ue ela locJ antasea con col!ar de ri@ue$a a su )amilia, !odo !<gico de solucionar de una /e$ por todas el desprecio @ue Asta /uelca sobre el sujeto. Ssta era la eBperiencia @ue yo atesoraba cuando, despuAs de retrasarlo al !<Bi!o, tu/e @ue iniciar el ser/icio !ilitar obligatorio. ?specto, entre otros, en el @ue la transici5n, con el gobierno coyuntural de Telipe Ron$<le$, !e 8aba de raudado terrible!ente. El caso es @ue no 8aba tie!po para !<s, pues el espritu iba a descender sobre !.

-aptulo no/eno: El /iaje del punto de encaje.

3ub a a@uel tren. Ce lle/aba a la participaci5n obligatoria en el ejArcito, !<Bi!a eBpresi5n de la logia, donde el sacri icio est< institucionali$ado. Ci i!presi5n acerca de la !ili 8aba e/olucionado, pero segua siendo b<sica!ente la !is!a desde la pri!era /e$ @ue o 8ablar de ella, siendo un ni%o pe@ue%o. Ce 8aba parecido una tre!enda /iolaci5n @ue no podra soportar y, cuando sub a a@uel tren, se 8aban acabado los apla$a!ientos sin 8aber sido solucionado el proble!a. 2o peguA ojo a@uella noc8e en el tren, y lleguA agotado a la base. ?l cru$ar el u!bral, donde est< escrito el principio de institucionali$aci5n del sacri icio: E&odo por la patriaH, sent @ue algo se 8aba desgarrado en lo !<s pro undo de !i ser, algo 8aba ca!biado, 8aba descendido, cado. En in, sent lo @ue tantos !ilitares 8an sentido en alg1n !o!ento de su ser/icio, bien al co!en$arlo, bien al presenciar o protagoni$ar una acci5n de

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tre!enda /iolencia, etc., y @ue ningunJ de ellJs 8a sabido eBplicar. Ia sido lla!ado, por lJs @ue no lo 8an eBperi!entado, cobarda o, !<s reciente!ente, estrAs post trau!<tico. Lo @ue sent ue !<s general, algo @ue no a ecta s5lo a lJs !ilitares, sino a todos los seres 8u!anos desde 8ace 1*#.### a%os: El descenso del espritu. El descenso del espritu no es otra cosa @ue la pArdida de ijaci5n del punto de encaje y el consiguiente !o/i!iento de Aste. 3i!ple!ente, la absurda idea del !undo no puede ya !antenerse en pie. +ara lJs brujJs antiguJs, el des!orona!iento de la absurda idea del !undo se produce por la presencia del nagual, @ue introduce ele!entos @ue desa an la ra$5n dela aprendi$. +ara ela locJ lo @ue se des!orona es la ilusi5n de @ue todo est< bien, de @ue el !undo es agradable y se puede /i/ir en Al. Cientras ela brujJ antiguJ eBperi!enta el trance con una E/isi5nH del espritu ante las grandes eBpectati/as @ue despierta el nagual, ela locJ, por lo general, no eBperi!enta !<s @ue !iseria. Cientras se !antiene en pie la absurda idea de @ue 8ay alguna ra$5n para nuestra eBistencia, se pueden su rir las !<s /ariadas y brutales desdic8as, 8u!illaciones y @uerellas. 3in e!bargo, cuando el espritu desciende, cae el /elo y se eBperi!enta la Verdad, pues la Verdad se 8ace e/idente en todo lo @ue nos rodea. ?nte la aplastante y absoluta!ente alta de co!pasi5n realidad de @ue no 8ay ra$5n para nuestra eBistencia, se eBperi!enta la ta!biAn aplastante y absoluta!ente alta de co!pasi5n realidad de @ue, si la /ida no es agradable, no /ale la pena /i/irla. ?nte esta aplastante realidad, ala locJ se le presentan dos posibles opciones: +oner in a su /ida, o bien 8acerla agradable. 7 en unci5n de @ue brille sobre Ala una opci5n u otra, su estado de <ni!o ser< depresi/o o eu 5rico, respecti/a!ente. En cual@uier caso, la larga espera dela locJ 8a ter!inado, aun@ue Ala toda/a no lo sabe. El descenso del espritu !arca el principio del /iaje del punto de encaje, y no 8ay nada @ue ela locJ pueda 8acer para /ol/er a ijar su punto de encaje en la

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posici5n @ue ocupaba. La absurda idea del !undo no puede reconstruirse, pues se 8ace e/idente @ue es absurda, ya no encaja con la realidad. PniciA la !ili por PCE-, cuyas siglas no sA lo @ue signi ican, es la !ilicia uni/ersitaria. 3e apro/ec8a el 8ec8o de ser uni/ersitario y se 8ace la !ili de sargento, el !<s bajo de los subo iciales, o al Are$, el !<s bajo de los o iciales. 7o iba para sargento, era el !odo de 8acer la !ili poco !olestosa y cobrando pero, natural!ente, para entrar en la logia 8ay @ue 8acer un sacri icio pre/io: +ara tirani$ar 8ay @ue pasar por el aro antes, 8ay @ue ser tirani$ado. Iaba un periodo de instrucci5n de ( !eses pre/io a la entrega de despac8os, o destinos, o co!o se lla!en. 2o tena otra opci5n. +or circunstancias @ue @ui$< cuente !<s adelante, !is padres se encontraban sin dinero y apenas sin ingresos. 2o poda 8acer la !ili nor!al, u objetar o 8acer!e insu!iso. Las dos 1lti!as opciones no !e per!itiran encontrar trabajo r<pido, tena @ue 8acerla cobrando y cuanto antes. El pitu)o lo 8aba 8ec8o el a%o anterior y le 8aba ido bien. 3in e!bargo, !e 8aba ad/ertido en !<s de una ocasi5n @ue yo no encajara all. Ce daba dos ra$ones con/incentes para ello. +ri!ero, el ejercicio sico @ue se 8aca, pues yo no estaba en or!a ni !uc8o !enos, no 8aba 8ec8o gi!nasia ni corrido desde el instituto, cuando co!encA a u!ar!e las clases. 3egundo, la disciplina brutal @ue se i!parta. El pitu)o saba @ue yo no podra encajarla co!o Al lo 8aba 8ec8o. En cuanto al ejercicio sico, no tena argu!entos sal/o el 8ec8o de estar obligado. En cuanto a la disciplina, le dije @ue yo poda ser tan cnico co!o el @ue !<s. +ensaba @ue, ya @ue tena @ue pasarlo, lo 8ara y punto, sin pensar !<s en ello. 3in e!bargo, no pude 8acerlo. -uando nos 8icieron or!ar junto a la puerta, despuAs de cru$ar el u!bral, sent una opresi5n y una angustia se!ejante a lo @ue 8aba sentido toda la /ida, pero de una proporci5n desconocida para !, aso!brosa pero, tras toda a@uella opresi5n, angustia y agota!iento, lo @ue senta era una tre!enda /ergcen$a por ser !ilitar.

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6esde el colegio en tie!pos de Tranco, en el @ue nos 8acan or!ar antes de entrar a clase, y re$ar antes y despuAsK pasando por el instituto, en plena transici5n espa%ola de la dictadura a la de!ocracia, donde ya poda!os u!arnos las clasesK 8asta la uni/ersidad, en la @ue cada cual se gestiona sus estudiosK toda !i /ida 8aba sido una apertura progresi/a y esperan$ada. El ejArcito supona un retroceso !<s all< de los orgenes, y cuando, en una eBcursi5n a alg1n !onu!ento de la ciudad, /estidos con el uni or!e de paseo, con nuestro cord5n /erde de alu!nos, una se%ora se acerc5 a ! y !e pregunt5 si Ara!os de alg1n colegio, cay5 sobre ! toda la /ergcen$a de ser co!o un cordero con cencerro al @ue el pastor lle/a por a@u y por all<. Iay @ue decir a@u @ue si esta se%ora se 8ubiera dirigido a ! en esos tAr!inos @uince das despuAs, 8abra estallado en carcajadas en a@uella catedral o lo @ue uese. 2unca supe to!ar decisiones, pues !i )amilia nunca dio una decisi5n !a por bien to!ada, pero las 8aba to!ado pr<ctica!ente al a$ar. 3in e!bargo, una /e$ @ue descendi5 el espritu sobre !, !e encontraba parali$ado, co!pleta!ente perdido. Ci dile!a era si ir!e de all. +oda 8acerlo, pero pasara a la !ili nor!al, de soldado, lo @ue supona salir de la sartAn para caer al uego. El !ayor proble!a @ue se le presenta a unJ /iajante depri!idJ es la pArdida de energa. 7 es el !ayor proble!a por@ue ning1n participante en el 3a!sara considera la posibilidad de @ue alguien pueda perder la energa. &odJs tienen @ue estar disponibles y dispuestJs al sacri icio. 3i alguien eBpresa @ue no tiene energa para 8acer cual@uier trabajo, la respuesta es ine@u/oca: ]7o ta!poco tengo energa, Fno te jodeG^ Es la -ondici5n del 3a!sara una /e$ !<s, @ue no ad!ite eBcepciones. Lle/aba ( 5 * das sin pegar ojo, lo 8aba dic8o en en er!era, pero el !Adico de turno !e gru%5 @ue no podan dar!e 8ipn5ticos por@ue tena @ue estar alerta las 2( 8oras, cuando nos ordenaron repetir las pruebas sicas de acceso para /er c5!o est<ba!os de or!a. Iaba @ue e!pe$ar por correr un Nil5!etro. 7a !e cost5

2,2

correrlo en la prueba, lleguA en el tie!po por los pelos, estando agotado era i!pensable si@uiera intentarlo. ?s @ue no tu/e !<s re!edio @ue pedir /er a un psi@uiatra. +articipar en a@uello era i!posible para !, tanto sica co!o intelectual!ente. 3aba @ue ir al psi@uiatra era pedir ayuda al ene!igo, pero no tena otra opci5n. Decib una pri!era !uestra de la tAcnica psi@ui<trica. Es descarado c5!o se acusa ala locJ de no co!unicar e!pata en la entre/ista psi@ui<trica, cuando la tAcnica psi@ui<trica es precisa!ente no !ostrar e!pata 8acia ela entre/istadJ. 2o s5lo no !ostrar e!pata, sino e/itar !ostrar ni un <pice de senti!ientos o e!ociones. ?@uel i!bAcil se !antu/o incon!o/ible as le contase los !ayores 8orrores. ?nte su pasi/idad, probA 8asta a !entirle, pero no 8aba !anera de i!presionarle. En tres o cuatro entre/istas, no !e 8aba dado ni una sola in or!aci5n, ni un consejo, ni un diagn5stico, ni si@uiera unas si!ples pastillas para dor!ir, cuando !i principal @ueja era la ausencia de sue%o. Estu/e en en er!era unos 2# das, y a nadie se le ocurra dar!e la eBenci5n por en er!edad en el ser/icio !ilitar, es !<s, esperaban @ue yo to!ase la decisi5n de ir!e y renunciar a la pla$a de sargento. Los soldados de la en er!era !e 8aban dic8o @ue no 8aba !odo de co!probar la Locura, y !e 8aban contado el c8iste del soldado y la !oto: >n soldado @ue, al iniciar su ser/icio !ilitar obligatorio, 8aca co!o @ue iba en !oto a todas partes. Le 8icieron pruebas psi@ui<tricas sin encontrar nada, pero Al segua con su eBtra%o co!porta!iento. +or in decidieron darle la eBenci5n del ser/icio !ilitar, y el jo/en abandon5 el cuartel. -uando sala, el co!andante de la guardia le dijo: ]E8^, ]@ue te ol/idas la !oto^, y Al respondi5: 2o, la dejo a8 por si alguien !<s la necesita. ?nte esta situaci5n, decid salir de en er!era e incorporar!e al ser/icio. &odo el ejArcito es una !a@uinaria destinada a ijar el punto de encaje. +ara ijar el punto de encaje se re@uieren uni or!idad y co8esi5n. &odos los es uer$os de lJs !ilitares est<n dirigidos a conseguir estos aspectos.

2,3

La uni or!idad y co8esi5n no tienen nada de !alo. ?l organi$arse cual@uier parte del >ni/erso se puede producir una gran cantidad de ellas. >n grupo de seres 8u!anos puede llegar a tener una gran uni or!idad y co8esi5n en una organi$aci5n tal co!o una <brica de auto!5/iles, y esto signi icara @ue son capaces de E/erH al unsono los co!andos de la &eora Reneral @ue les per!iten 8acer su trabajo con e icacia. El proble!a se presenta cuando se to!a por objeti/o !antener esta uni or!idad y co8esi5n. Sste es el objeti/o del ejArcito. El punto de encaje puede !o/erse tan despacio co!o se @uiera: >nJ puede pararse a eBa!inar los por!enores de la posici5n @ue ocupa y estar generando organi$aci5n. 3in e!bargo, en cuanto alguien pretende parar su punto de encaje, entonces, ya no se produce organi$aci5n, sino @ue todo pasa a ser s5lo orden. Lle/o todo el libro 8ablando de orden y organi$aci5n, y usted se estar< preguntando c5!o se distingue uno de la otra. Es tre!enda!ente sencillo y <cil: 3i produce bienestar es organi$aci5nK si produce !alestar es s5lo orden. 7 la eBplicaci5n es ta!biAn sencilla y <cil: El !alestar se produce por el es uer$o de oponerse al !o/i!iento del punto de encaje. 3i el !o/i!iento del punto de encaje es libre, se genera organi$aci5n y se eBperi!enta bienestarK si el !o/i!iento del punto de encaje se rena con es uer$o, este es uer$o produce !alestar y, co!o en la !aldici5n de un cuento, todo pierde su gracia y se trans or!a en orden. El ejArcito culti/a el !alestar. &odo por la patria incluye la /ida, pero incluye, desde luego, el bienestar. &odo en el ejArcito est< dispuesto y ordenado para @ue ela soldado se sienta !al y, luego, seg1n asciende en la jerar@ua, /a eBperi!entando ali/io de este !alestar a la /e$ @ue se dedica !<s y !<s a causar !alestar a sus in eriores o subordinadJs. En clases de !oral !ilitar, un capit<n acuda una y otra /e$ a la idea del sacri icio para concluir sus eBplicaciones, y se le ilu!inaba la cara al pronunciar, por in, la palabra abnegaci5n. Esta palabra signi icaba para Al la entrega total y absoluta al

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sacri icio. Est< claro @ue @uien se sacri ica se siente !al, pues si no, no sera sacri icio. El !odo de conseguir uni or!idad y co8esi5n a prop5sito es destruir toda !uestra de iniciati/a, toda !ani estaci5n del nagual. 7 esto lo lle/a a cabo el ejArcito con autAntico celo y de la or!a !<s est1pida, con los !Atodos @ue se usan con lJs ni%Js. 2o es @ue lJs ni%Js sean est1pidJs, lJs est1pidJs son lJs educadorJs, @ue proyectan su tontera sobre sus alu!nJs. +or eje!plo, !e llegaron noticias en en er!era de @ue 8aban aplicado el castigo de escribir 2* /eces Eno 8ablarA en or!aci5nH. Lo !<s destacable del ejArcito son el desprecio y la ira. 6esprecio por el espritu en general al ocuparse de !antener el orden a cual@uier precio y renar todo brote de organi$aci5n. 6esprecio por la inti!idad de las personas, por su tie!po. +or eje!plo, ala recluta, !ientras no 8a jurado bandera para con/ertirse en soldado, se le dice @ue no es nada y, en consecuencia, sie!pre tiene prisa para a/an$ar en su instrucci5n, por lo @ue tiene @ue ir corriendo a todas partes. +or otro lado, ela !ilitar es unJ guardia iracundJ. Lo @ue con/ierte a una persona en guardia iracundJ, es decir, en pinc8e tiranJ, es la pretensi5n de rentabili$ar su sacri icio. -o!o ela !ilitar 8ace un sacri icio tre!endo en su propia instrucci5n, es tre!enda su ira al cobrar el sacri icio a sus instruidJs. ?s, nuestro capit<n se llenaba tanto de ira @ue se le abra la boca inad/ertida!ente y se pona blanco de indignaci5n por el !<s le/e allo en la obediencia in!ediata. EBiga @ue todo se aprendiese per ecta!ente a la pri!era. Estos desprecio e ira producen odio, y lJs !ilitares lo saben !uy bien. 2uestro teniente, ante una actitud colecti/a @ue no le gust5, nos le/ant5 de la ca!a y nos puso a correr /ueltas y /ueltas a la pla$a 8asta @ue casi ec8<ba!os el 8gado. -uando por in para!os, nos dijo, despreciati/o e iracundo, @ue el odio @ue senta!os por Al en ese !o!ento estaba !uy bien, @ue era algo as co!o !uy !ilitar, s5lo tena!os @ue des/iarlo al ene!igo.

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3ie!pre ocurre de este !odo en la logia, en cual@uier logia. 3ie!pre se des/a el odio producido por el desatino de constituirse en logia 8acia el eBterior de la logia. Lo @ue no nos dijo nuestro teniente es @ue ta!biAn se des/a de las posiciones supriores en la jerar@ua a las in eriores. En in, all 8aca!os, aparte de estudiar las legalidades y procedi!ientos del ejArcito, instrucci5n, instrucci5n y !<s instrucci5n, con objeto de conseguir y !antener uni or!idad y co8esi5n, y con el terrible precio de su!ergirnos en la !iseria. El ejArcito es la instituci5n 8u!ana !<s !iserable, ya @ue est< constituido descarada!ente para ejercer la /iolencia. Cis estados sico y psicol5gico eran los tpicos de una pro unda depresi5n. 7o no lo saba entonces. 6espuAs de 2* a%os de educaci5n, ni unJ solJ !aestrJ, ni unJ solJ pro esorJ, ni unJ solJ alu!nJ, ni unJ solJ a!igJ 8aba !encionado nunca la posibilidad de @ue alguien pudiera sentirse pro unda!ente triste. &al es la ignorancia reinante en el 3a!sara. Ce senta agotado, su ra so ocos debido al calor @ue 8aca y al uni or!e, @ue era de lona y, cuando 8aca!os pruebas sicas de resistencia, co!o ca!inar de eBcursi5n por los ca!inos del !onte, tena sensaci5n de des!ayo in!inente. +or otro lado, el pensa!iento era acelerado en el intento de a/eriguar r<pida!ente @uA estaba pasando. +ensaba @ue el en5!eno era 1nico y personal. Pgnoraba @ue la !elancola es tpica del 3a!sara y, ocupada as la !ente, no poda prestar apenas atenci5n a los enor!es y continuos re@ueri!ientos de a@uella logia. En el ejArcito se produce el !ayor derroc8e de energa @ue es posible. &odo est< dise%ado para !antener ala soldado en alerta y en tensi5n. +or eje!plo, en el ejArcito espa%ol no sir/e decir s se%or a un superior, sino @ue 8ay @ue a/eriguar su rango y decir s !i teniente, o !i capit<n o lo @ue sea. Esto, cuando las di/isas @ue indican el rango son !uc8as, parecidas y se colocan en distintos sitios seg1n el uni or!e @ue se use, resulta des@uiciante y agotador. >nido al celo de todo superior de ejercer de guardia, no 8ay !anera en el ejArcito de relajarse. ?penas co!ien$a la

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relajaci5n, aparece ela i!bAcil de turno para recri!inar cual@uier tontera. En a@uella situaci5n, !i !ente estaba ocupada en a/eriguar @uA estaba pasando, y lo de!<s !e resultaba co!pleta!ente super luo. 2o era capa$ de prestar atenci5n a pr<ctica!ente nada de lo @ue se deca en clases pero, entre distracci5n y distracci5n, pude dar!e cuenta de @ue lJs !ilitares son unJs delincuentes descaradJs. 7a 8e dic8o @ue a unJ pinc8e tiranJ se la traen loja las leyes. Sla tiene clara la gua para sus actos: generar y conser/ar el orden. 7 si para su objeti/o tiene @ue saltarse unas cuantas leyes, no lo duda un !o!ento. 7 el !alestar y su ri!iento generados los ec8a al saco del sacri icio. Escuc8A at5nito e incrAdulo c5!o un co!andante, con la co!plicidad del capit<n y los tenientes, pues nos daban algunas clases en grupo, nos deca, con todo el descaro del !undo, @ue la -on/enci5n de Rinebra sobre trato de prisioneros no se cu!pla. 7 procedi5, con la ayuda de sus subordinados, a eBplicar algunos aspectos de este trato co!o, por eje!plo, el !odo de atar a un prisionero: 3e le ponen las !anos juntas, a la espalda, y se enrollan con un cordel por parejas los dedos ge!elos, apretando uerte. -uando todos los dedos est<n atados, se enrollan las !anos co!pletas. Este !Atodo est< clara!ente elegido por el dolor y 8u!illaci5n @ue causa por@ue, por otro lado, es tre!enda!ente ine ica$: >na cuerda enrollada !uc8as /ueltas sie!pre se a loja. Esto lo ignoraban a@uellos !ilitares. Lo @ue no ignoraban es @ue el prisionero se puede @uedar sin !anos por la gangrena. La soluci5n @ue proponan era pinc8ar con un al iler cada una de las ye!as de los dedos. El aspecto !<s destacado de su delincuencia, y @ue result5 decisi/o en la etapa siguiente, la ase eu 5rica, era su car<cter golpista, @ue les 8aca sentir una culpabilidad y un !iedo callados. 2ost<lgicos del rAgi!en ascista de Tranco, a1n conser/aban algunos de sus s!bolos en la base, co!o un gran aguiluc8o en las

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escaleras de acceso al sal5n de actos. 2unca !encionaban al gobierno, sino al rey, co!o su superior, y la -onstituci5n Espa%ola de 1.,) se les antojaba innecesaria. +re eran apoyarse en las Deales 4rdenan$as para las Tuer$as ?r!adas, @ue apenas si !encionan alg1n derec8o, todo son obligaciones y deberes. 6e la -onstituci5n s5lo se acordaban para destacar los deberes, co!o el del ejArcito de !antener el orden constitucional, o el de preser/ar la unidad e integridad del territorio espa%ol, con clara !enci5n al +as Vasco. ?@uellos !acarras nos instruyeron con er/or en nuestra obligaci5n de inter/enir bAlica!ente en estos aspectos sin !encionar para nada la necesaria orden del gobierno. ? ! se !e caa el al!a al suelo al presenciar estos co!porta!ientos, o la !ana persecutoria @ue !ostraron, por eje!plo, cuando un alu!no psic5logo nos dio una !agn ica c8arla sobre drogas. C<s o !enos /ino a decir lo @ue eBplicaba a@uel olleto @ue circul5 por el par@ue en la adolescencia entre lJs drogatas. Los instructores guardaron silencio durante toda la eBposici5n. 3in e!bargo, en cuanto ter!in5, el co!andante se apresur5 a inter/enir co!o @uien est< perdiendo la paciencia para preguntar c5!o se descubre a alguien @ue consu!e drogas, 8aciendo notar @ue eso era lo 1nico i!portante, y despreciando el conoci!iento @ue all se 8aba eBpuesto. En in, a@uello era desesperante y 8u!illante por@ue de lo @ue se trataba, entre tanta disciplina y autoridad, era de 8acernos pasar por el aro. ?s, nuestro co!andante, el 8o!bre !<s grosero y !ac8ista del !undo, se re era a los arrestos con el /erbo ollar. 6eca: E? ese !e lo ollo, y a a@uel ta!biAn, !e lo olloH. 2o obstante, el 8o!bre era consciente de su grosera y, en una ocasi5n, se sincer5 con nosotros y eBpres5 su deseo de @ue no nos i!portase. 2adie respondi5, y sigui5 oll<ndose a unos y otros. ?nte la realidad de la repugnancia del 3a!sara y la enor!e di icultad de superarlo, el estado depresi/o se eBperi!enta co!o absoluto y de initi/o. 7o no /ea la !anera de pasar por a@uel aro, no era capa$ de dejar!e dar por culo por a@uellos !acarras, y no /ea ta!poco el !odo de oponer!e, as @ue lo 1nico @ue !e

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@uedaba eran !is antasas de suicidio. Ce i!aginaba !atando al capit<n y un par de tenientes, para luego pegar!e un tiro en la cabe$a. Era !uy <cil. 35lo tena @ue /ol/er!e con el -E&CE o la pistola en ejercicios de tiro. +ero no lo 8ice. 3enta @ue a@uello no ter!inaba a8, sino @ue tena @ue a/eriguar !uc8o !<s antes de to!ar una decisi5n tan dr<stica. En in, !i batalla a1n no ter!inaba. En esta situaci5n, yo era el peor soldado del !undo. Llegaba tarde a todas las or!aciones y el 1lti!o en todas las pruebas sicas de resistencia, !e @uedaba un rato !<s en la ca!a despuAs de diana, ja!<s peda per!iso para nada y, siendo tratado co!o tonto, !e 8aca el tonto. Era un total insubordinado. La respuesta de tenientes y capit<n ante !i actitud era de indignaci5n. Ce arrestaban una y otra /e$ sin @ue sir/iera de nada, y yo no !e eBplicaba c5!o !e dejaban seguir all cuando, e ecti/a!ente, ocurri5: Ce dieron de baja. El asunto estaba claro. 3i !i teniente !e 8ubiera lla!ado para eBplicar!e @ue !e daba de baja por alta de espritu !ilitar, con !ayores o !enores indicaciones sobre !i uturo, yo no 8abra tenido !<s re!edio @ue ir!e. 3in e!bargo, ala !ilitar le caracteri$a su desprecio por sus subordinados y, en /e$ de esto, !i teniente 8i$o todo en secreto, y dej5 @ue uese el abogado de la base @uien !e co!unicara la cosa. ?@uel !alicioso abogado, con una as@uerosa sonrisa, !e !ostr5 un /olu!inoso eBpediente sin dejar!e leerlo, alegando @ue era secreto, para decir!e @ue tena derec8o a presentar una alegaci5n en !uy bre/e tie!po, y @ue lo !ejor @ue poda 8acer era renunciar para parali$ar el eBpediente pues, de seguir en !arc8a, sera !uc8o peor para !i uturo. +ara !i propio aso!bro, co!o cuando le 8aba dic8o al psi@uiatra @ue no !e diera de baja por en er!edad, pues @uera superarlo por ! !is!o, al /er @ue no tena la !enor intenci5n de 8acerlo, escrib la alegaci5n rea ir!<ndo!e en seguir all, y 8aciendo notar @ue no se !e 8aba per!itido leer el eBpediente, por lo @ue no saba cu<les eran sus @uejas.

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Ese da !e entre/istA, pidiendo eBplicaciones, con el teniente de se!ana, el capit<n y, por la noc8e, ya @ue estaba cu!pliendo con el ser/icio de co!andante de la guardia, con !i teniente, @ue era @uien 8aba iniciado el eBpediente. Sste 1lti!o, con una actitud c8ulesca, co!o era Al, !e dijo @ue !e daba de baja por incapacidad. 6urante ese tie!po, !i estado de <ni!o y energa 8aban crecido progresi/a!ente a !edida @ue se desarrollaban los aconteci!ientos y, a la !a%ana siguiente, estaba tre!enda!ente eu 5rico. Era enor!e!ente eli$, estaba rebosante de energa, todo !e pareca !ara/illoso, !e encontraba co!o pe$ en el agua, tena grandes capacidades, co!o la de escuc8ar !1sica !ental!ente con todos los instru!entos y !atices, co!o si se estu/iese interpretando delante de !, 8ondas de placer recorran !i cuerpo co!o antes las de angustia y, lo !<s caracterstico, senta una aureola de energa sobre !i cabe$a. &an uerte era este senti!iento @ue te!a @ue los de!<s pudieran /erla. Estaba eBperi!entando lo @ue lJs psic5logJs y psi@uiatras lla!an Edelirios de re erenciaH, @ue no es otra cosa @ue sentir @ue el propio ser no acaba en la piel, sino @ue abarca todo el >ni/erso. ?s, todo lo @ue ocurra, co!o pudiera ser la cada de la 8oja de un <rbol, tena @ue /er con!igo de una or!a directa. 3upe sin duda alguna @ue eso era lo @ue 0es1s de 2a$aret 8aba sentido, y por lo @ue crey5 ser el hi$o de 6ios. 3in e!bargo, yo lle/aba una gran /entaja sobre Al: 3aba @ue 6ios no eBiste y, sobre todo, 8aba to!ado L36 !uc8as /eces en el pasado y, de 8ec8o, lo 8aba buscado en Rranada sin ABito durante la ase depresi/a, y conoca estados se!ejantes, s5lo @ue, con L36, casi sie!pre 8ay una uerte tensi5n y borrosidad, o no tiene la intensidad @ue eBperi!entA en esta ocasi5n. En in, a@uello era singular, as @ue !e contu/e y actuA co!o si nada estu/iera pasando, disi!ulA. El estado de <ni!o /ara en unci5n de la accesibilidad del prop5sito, es decir, de las eBpectati/as de conseguirlo. ?s, un

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adolescente puede estar !uy ani!ado si /e @ue /a a conseguir la !oto @ue desea, y !uy decado si descubre @ue no la conseguir<. 4 unJ polticJ estar< !<s o !enos ani!adJ en unci5n del apoyo @ue tenga o crea tener, pues esto deter!ina las probabilidades de ocupar el cargo para el @ue se presenta. En el +araso no 8ay prop5sito. Cientras se per!anece en el 3a!sara, s5lo 8ay un prop5sito /<lido @ue se pueda perseguir: 3alir del 3a!sara. Sste es el 1lti!o prop5sito, y es el prop5sito de unJ locJ. Es el 1nico !odo en @ue ela locJ puede 8acer agradable su /ida, pues en el 3a!sara la /ida es desagradable por de inici5n. 6os actores 8acen @ue el estado de <ni!o dela locJ sea eu 5rico. +ri!ero, la grandiosidad del 1lti!o prop5sito y, segundo, el 8ec8o de @ue por in ela locJ encuentra la situaci5n @ue le per!ite actuar directa!ente, seg1n su propio criterio, sin subter ugios, es decir, por in pude !ani estarse el nagual despuAs de toda una /ida de urti/idad. +erseguir el 1lti!o prop5sito 8ace dela locJ unJ guerrerJ, un ser en luc8a, s5lo @ue, en /e$ de luc8ar para do!inar, co!o 8ace el participante en el 3a!sara, es decir, para tirani$ar, ela locJ luc8a contra la &irana. Ie de dejar !uy claro @ue al oponer!e a !i eBpediente de baja no estaba de endiendo !i derec8o a ser sargento. 2o albergaba ning1n deseo de serlo, sino @ue !e estaba en rentando a !i pinc8e tirano: El ejArcito. 6ado el a/ance en !ateria de derec8os 8u!anos @ue 8a trado el progreso tecnol5gico en los 1lti!os tie!pos, ya lJs brujJs antiguJs dicen @ue 8oy en da es di cil encontrar unJ pinc8e tiranJ @ue /alga la pena. 3in e!bargo, el ejArcito o rece un !agn ico ca!po de entrena!iento para unJ guerrerJ. 7o no lo saba entonces. 3i!ple!ente, desarrollaba !i nagual. 7 la or!a de 8acerlo era arreglar el !undo e!pe$ando por el ejArcito. El !odo en @ue unJ guerrerJ se en renta a unJ pinc8e tiranJ es apoy<ndose en un orden superior, @ue suele ser

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religioso. +ara ! el orden superior ue el derec8o. 7 ninguno !ejor para este pinc8e tirano o conjunto de ellJs, pues el ejArcito est< llenito de leyes y lJs !ilitares son !uy a icionadJs a salt<rselas. >nido esto a su car<cter golpista, !i estrategia los pona rente a una posible desautori$aci5n por parte del gobierno, lo @ue les espantaba !<s @ue la !uerte. Lo gracioso del asunto es @ue yo no tena ni idea de derec8o. >na /e$ !<s, despuAs de 2* a%os de educaci5n, nadie nos 8aba !encionado si @uiera @ue eBiste un procedi!iento ad!inistrati/o y un regla!ento @ue 8asta el ejArcito tiene @ue cu!plir. 35lo tena !i intuici5n. Lo pri!ero @ue 8ice ue /isitar al abogado y decirle @ue @uera /er el eBpediente. ?l decir!e @ue no, le ped @ue !e diera esa negati/a por escrito. 2ing1n soldado 8aba sido tan osado ante este teniente. 3onri5 !alA/ola!ente y !e dijo @ue eso no iba a ser posible, pues no estaba autori$ado. Entonces le dije @ue @uera /er a su superior para 8acerle la !is!a petici5n. -ontest5 @ue su superior in!ediato era el coronel, no 8aba !andos inter!edios entre a!bos. 7 le dije @ue bien, @ue @uera /er al coronel. +ara entonces 8aba dejado de sonrer, y !e dijo @ue eso tena @ue solicitarlo en la escuadrilla. 7 as lo 8ice. ?l da siguiente, ped /er al teniente de se!ana, @ue casual!ente era el !o, el @ue inici5 el eBpediente, y le co!uni@uA cal!ada!ente, pero con ir!e$a, !i proble!a: Que @uera /er el eBpediente o la negati/a por escrito y @ue, !e indicaba el teniente del ju$gado, tendra @ue /er al coronel, pero si !i proble!a se solucionaba antes, en el conducto regla!entario, !e daba por satis ec8o. La actitud de los co!pa%eros era de apoyo, todo el apoyo @ue puede dar un antas!a. Ce eBplico. &odos estaban aso!brados de los !Atodos !ilitares y les parecan absurdos, co!o el 8ec8o de @ue en la base 8ubiera una silla y la piscina arrestadas. La silla por@ue ue a sentarse en coronel y se cay5K la piscina por@ue probaron un siste!a de

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lotadores para 8elic5ptero, y el 8elic5ptero se 8undi5. C<s tarde supieron @ue el siste!a de lotadores era s5lo de e!ergencia, para dar el tie!po justo a @ue la tripulaci5n abandone el aparato antes de 8undirse en caso de allo de !otor sobre el !ar. La silla no o reca proble!as, pero la piscina no poda usarse 8asta despuAs de 2 5 3 a%os, cuando ter!inase el arresto, con el consiguiente sacri icio. Esto era un ru!or @ue los instructores no @uisieron con ir!ar ni des!entir a una pregunta directa. 3in e!bargo, lJs !ilitares no son dados a la ti!ide$ o /ergcen$a, si no @ue suelen rea ir!arse /iolenta!ente. El caso es @ue todos all /ean o los instructores co!o in eriores y e@ui/ocados. -uando un teniente se /io obligado a aclarar @ue los estudios en la acade!ia !ilitar estaban e@uiparados a los uni/ersitarios, 8ubo un !ur!ullo de incredulidad y desa o, co!o diciendo: ]Venga ya^, 8o!bre. 7 yo encontraba apoyo cuando !e @uejaba, por eje!plo, el da de la patrona, de @ue nos 8icieran des ilar ante lJs )amiliares de los altos cargos de la base. 6ije: EQuien @uiera /er des iles, @ue se /aya al circoH. ?lguien dijo: Ees /erdad, toH. +ude co!probar, sin e!bargo, @ue los co!pa%eros estaban en contra de !i baja, pero no pensaban para nada en la eli!inaci5n o re or!a del ejArcito, !uc8o !enos del 3a!sara, sino @ue eran su!isos a a@uellas circunstancias, y s5lo pretendan !i /uelta al redil con el benepl<cito de los instructores. ?s, cuando al pasar los das sin respuesta a !i petici5n, preguntarle al teniente de se!ana por el asunto, decir!e Aste @ue el capit<n lo estaba pensando, @uise dar un parte del capit<n por blo@uear el conducto regla!entario, ning1n co!pa%ero @uiso decir!e c5!o se redactaba un parte, y yo no 8aba sido capa$ de enterar!e en la ase depresi/a. ?s @ue no pude darlo. 3in e!bargo, supe, por un alu!no abogado, @ue e ecti/a!ente tena derec8o a /er el eBpediente, lo @ue !e dio con ian$a y !<s <ni!o en !i e!presa.

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Los instructores estaban tre!enda!ente o endidos por !i actitud, pero con iados en el poder del ejArcito y su jerar@ua. 7o, por !i parte, !e di/erta in!ensa!ente. Ci altsi!o ni/el de energa !e per!iti5 con/ertir!e en un soldado eje!plar, aun@ue sie!pre a !i !anera. +or eje!plo, segua rasc<ndo!e en or!aci5n cuando el teniente no !iraba, y segua @ued<ndo!e un rato !<s en la ca!a pero, por el !o!ento, no !e descubran. Era eje!plar en las acti/idades sicas eBcepto las de resistencia, en las @ue 8aba !ejorado !uc8o, pero !i baja or!a se 8aca sentir incluso eu 5rico. La ase bestial!ente eu 5rica dur5 1* das. El tie!po @ue tardaron en responder de Cadrid al en/o del eBpediente ad/irtiendo @ue no estaba en regla, @ue tenan @ue d<r!elo a conocer y conceder!e un tie!po para presentar alegaciones, tal co!o establece el procedi!iento ad!inistrati/o. El teniente abogado, !aliciosa!ente sonriente otra /e$, !e lla!5 para decir!e @ue yo tena ra$5n y poda leerlo. Esto era todo un triun o para !. +ona a a@uellos !acarras en su lugar co!o seres so!etidos a las leyes y sus regla!entos. 3in e!bargo, yo no lo eBperi!entA co!o ABito, sino !<s bien co!o incon/eniente, pues regresaba todo a la nor!alidad. +or eso sonrea el teniente abogado. 3u r un terrible 8undi!iento depresi/o. -uando se su re una depresi5n, se eBperi!enta co!o co!pleta y no cuanti icable. 3in e!bargo, cuando se su re una depresi5n !<s pro unda, se e!pie$a a sospec8ar @ue el en5!eno s e ecti/a!ente es cuanti icable: 3e puede estar !<s o !enos depri!idJ. El sentir est< alojado en el pec8o. En a@uel 8undi!iento depresi/o, @ue dur5 s5lo una tarde, sent una opresi5n en el pec8o @ue !e 8aca costoso respirar, 8aba perdido nue/a!ente la energa y reapareci5 el pensa!iento del suicidio. ? ortunada!ente, esa tarde estu/i!os en la escuadrilla, sin re@ueri!ientos, y el asunto pas5 inad/ertido.

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El 8undi!iento depresi/o se produce por@ue las perspecti/as de ABito en la luc8a e!prendida dejan de brillar. El prop5sito de acabar con el ejArcito, incluso el 3a!sara, es tan /ago y lejano @ue ela guerrerJ pierde su eu oria, cayendo su estado de <ni!o a pro undidades insospec8adas. El 1nico !odo de !antener el estado de <ni!o alto en un entorno tan desagradable y opresi/o co!o el 3a!sara es luc8ar. Cientras se estA luc8ando, no se piensa en lo desgraciadJ @ue se es, sino s5lo en c5!o triun ar en la luc8a. &odos los recursos se e!plean en esto, el resto es apla$ado. El participante en el 3a!sara se e!barca en !1ltiples causas @ue se resu!en en una: Desultar el ser 8u!ano !<s listJ del !undo. Ela locJ s5lo tiene una: -a!biar el !undo. 7 !ientras estA luc8ando por ello, su estado de <ni!o ser< alto. -o!o !odo de espantar la negra so!bra del suicidio, reanudA !i luc8a. 2o !e eBtra%5 @ue a@uellos !acarras @uisieran 8acer pasar el eBpediente por secreto. Lo @ue ocurra es @ue les daba /ergcen$a !ostrarlo por@ue era una /erdadera c8apu$a. 7a digo @ue lo 1nico @ue necesitaba 8acer !i teniente era decir @ue yo careca de espritu !ilitar pero, puesto a 8acer un eBpediente, poda 8aber dic8o @ue su ra un sndro!e depresi/o ansioso, por lo @ue no estaba a la altura de las circunstancias, y no poda ser sargento. Esto !e 8abra per!itido, probable!ente, librar!e del resto del ser/icio !ilitar co!o soldado. En /e$ de esto, 8aban presentado, el teniente, el co!andante, y el co!andante !Adico, el 8ec8o de su rir un sndro!e depresi/o ansioso co!o una debilidad e incon/eniente !<s en una lista de agra/ios @ue yo co!eta contra el ejArcito, en una sarta de !entiras e i!precisiones, co!o el decir @ue yo 8aba su rido crisis ner/iosas, d<ndole un signi icado de pArdida de control, o @ue ui en/iado al ser/icio de psi@uiatra, cuando ui yo @uien lo solicit5. En in, 8aban procurado perjudicar!e todo lo posible sin dar!e opci5n a librar!e del sacri icio.

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&ena derec8o a presentar alegaciones y los in or!es @ue esti!ara oportunos. ?s @ue rebat todos los argu!entos presentados contra !, !e declarA apto y dispuesto al ser/icio, y solicitA /arios in or!es, entre ellos uno del psi@uiatra, pues ellos s5lo 8aban recibido in or!es de Al por telA ono, su ir!a no iguraba en el eBpediente. 7, para col!o, solicitA nue/a!ente /er al coronel. Esta /e$ para recabar su consejo. ?8ora s estaban ner/iosos, desde !i teniente 8asta el psi@uiatra, pasando por los !andos de la en er!era. >n co!pa%ero !e dijo @ue, al pasar, 8aba odo al teniente coronel ec8arles la bronca al co!andante, al capit<n y !i teniente. Les deca @ue se 8aban precipitado. ?penas 8aba odo eso, pero crea, ani!ada!ente, @ue se re eran a !i caso. +or otro lado, ya no senta la aureola de energa sobre !i cabe$a, pero !i estado de <ni!o, aun@ue no tanto co!o antes, era !uy ele/ado, clara!ente eu 5rico. Ce encontraba co!o en !i casa, de 8ec8o, !e lle/A la bata y !e paseaba por la escuadrilla con ella sin pedir per!iso, algo i!prescindible para 8acer cual@uier cosa uera de lo 8abitual. &al era !i estado de eu oria, y tal el ner/iosis!o de los instructores, @ue en los ejercicios de instrucci5n, cuando el teniente se re era a cual@uier alu!no, deca !i no!bre. +or eje!plo, a Losada se le cay5 el cargador, y el teniente dijo: EEstrada, recoge el cargadorH. 7 as suceda cada /e$, y con cada teniente. -uando ter!in5 la instrucci5n en esta ocasi5n, algunos co!pa%eros se acercaron a ! co!entando el en5!eno ani!ada!ente. Losada dijo: E]7o ta!biAn soy Estrada^H, y alguien !<s: ELos tienes des@uiciados, toH. 7 es @ue, al 8acer instrucci5n, ejercicios co!binados de presentar el -E&CE, ponerlo al 8o!bro, girar, etc., era yo @uien !arcaba el rit!o a todos con !i energa, y todos lo notaban, incluido el teniente. La cosa lleg5 a ponerse !uy tensa. Pncluso !e a!ena$aron. El teniente abogado, el capit<n y un par de tenientes discutan, ner/iosos e indignados, sobre alguna petici5n @ue yo 8aba 8ec8o, ca!inando arriba y abajo de un soportal de la pla$a, cuando un

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teniente @ue, por cierto, no tena nada @ue /er con el asunto, /ino a ! y !e dijo !uy serio @ue tu/iese !uc8o cuidado con lo @ue 8aca, pues poda tener consecuencias !uy gra/es. ?@u le poda 8aber preguntado descarada!ente si !e estaba a!ena$ando. En lugar de ello, le preguntA si ordenaba alguna cosa !<s y !e dispuse a sus 5rdenes. -uando esto ocurri5, !i estado de <ni!o estaba decayendo: 3aba @ue iba de arol. La luc8a, en cuanto a ganar ese pleito en particular, estaba perdida. 7 la perspecti/a de eBtender esa luc8a 8asta acabar con el ejArcito o el 3a!sara se /ea turbia. 3in e!bargo, !e encontraba a !erced de los aconteci!ientos, sin poder pararlos o controlarlos de alg1n !odo. ?s, cuando !i madre !e dijo, al acabar el in de se!ana, @ue ella y !i padre se /enan con!igo a Rranada para 8ablar con el coronel, no supe ni @uise ponerla en su lugar argu!entando @ue yo tena 2* a%os y ellos no pintaban nada all, sino @ue dejA @ue los aconteci!ientos se desarrollaran. 2o sA @uA le dira !i madre al coronel, por@ue no tena ni idea de lo @ue iba el asunto. El caso es @ue /ol/i5 a poner todo en tAr!inos de lo cotidiano. El coronel, por in, !e recibi5 para satis acer !i 1lti!a petici5n: Que uese Al @uien !e dijese @ue no !e iban a dar el despac8o de sargento. 7 as lo 8i$o, !uy a!able y atento. -uando todo e!pe$5, el coronel representaba para ! tan s5lo un escal5n !<s en el @ue iba a pisar en !i ca!ino 8acia el ABito en !i prop5sito. ?8ora estaba desani!ado y cansado. Le preguntA si ordenaba alguna cosa !<s, entonces !e dio una bre/e eBplicaci5n, @ue aceptA, y !e retirA. &odo 8aba sido un arol. El coronel 8i$o !<s @ue esto. 6ebi5 dar una c8arla repri!enda a todos los i!plicados, desde tenientes a teniente coronel, pues ya no !e !iraban directa!ente, sino de reojo, y pasaban por alto todos !is incu!pli!ientos e insu!isiones y, a continuaci5n, !e dieron un per!iso inde inido. &oda/a, en un coleta$o de eu oria, /ol/ a la base por la noc8e, cosa @ue acept5 el teniente de se!ana, pues ya !e concedan todo

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y, al da siguiente, !e to!A por !i cuenta el per!iso. En in, en toda a@uella a/entura 8ice lo @ue esti!A oportuno sin pedir per!iso casi nunca, !e saltA las nor!as y, al inal, !e paseA por all co!o por !i casa, incluso asist al espect<culo de cierre del periodo de instrucci5n @ue organi$aban los alu!nos la noc8e antes de la entrega de despac8os. En resu!en, a@uellos !acarras no !e dieron por culo. 3in e!bargo, yo no eBperi!entA esto co!o ABito. >na /e$ descendido el espritu, no 8ay soluciones inter!edias. El espritu no per!ite alsos ABitos o racasos, las opciones son claras: El +araso o la !uerte. 3e abri5 un co!p<s de espera 8asta @ue lleg5 la resoluci5n y el nue/o destino de soldado. Esto tard5 ( !eses, pero lleg5. 6espuAs de 8aber luc8ado con el argu!ento de @ue era apto para el ser/icio, no encontraba el !odo de alegar depresi5n, aun@ue era cierto, !e encontraba bastante depri!ido, as @ue !e dispuse a 8acer el resto de la !ili. Ce @uedaban ( !eses. &u/e suerte. +ri!ero, el capit<n al @ue !e presentA para @ue !e diera ocupaci5n !e to!5 bajo su protecci5n al /er @ue estaba depri!ido, y !e dio un destino c5!odo en su o icina. 6espuAs !e lleg5 un enc8u e por parte de la )amilia de !i padre, y !e trasladaron dentro del !is!o organis!o a un cuartel para enc8u ados donde ni se or!aba ni se co!probaba si @uiera la asistencia. Esto, su!ado al pase pernocta y el !es de /acaciones, !e proporcion5 un poco de oBgeno, co!o decan all los soldados. ?@uello era el 8orror !is!o. +ara e!pe$ar, se la/aban las s<banas, pero nunca las colc8as o las !antas. El resultado es @ue en el dor!itorio 8aba un olor a tigre insoportable, a parte de la presencia de cucarac8as. Iaba una uerte segregaci5n jer<r@uica entre soldados, subo iciales y o iciales, @uedando los cabos pri!eros en ninguna parte, por lo @ue se !ostraban t!idos e indecisos. ?ll se saba cu<ndo entrar, retrasarse * !inutos supona un arresto de 1( das, pero nunca se saba cu<ndo se podra salir, pues est<ba!os so!etidos al desprecio y capric8o de

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superiores. +ara col!o, la polica, @ue 8aca las guardias en las garitas y un !ont5n de re@ueri!ientos !<s, estaban escasos de personal y, cuando salan de una guardia, entraban en otra. La consecuencia era una literal tortura por alta de sue%o. ?s, cuando !e tocaba retAn y 8aca!os la ronda por las garitas, donde nos tenan @ue ir!ar un papel, nos encontr<ba!os a los soldados policas depri!idos y as@ueados, cuando no dor!idos. Ci co!pa%ero le dijo a uno: E&o, despierta, @ue te /a a caer un buen pa@ueteH. Sl respondi5, sin @uerer ni poder despertar: E6a igual, to, tengo @ue dor!irH. +ero lo @ue !<s !e depri!a en esta repugnante situaci5n era la actitud de los soldados. 7 es @ue, cuanto !<s !iserable es le eBistencia de un participante en el 3a!sara, !<s e!pe%o y enojo pone en rentabili$ar su sacri icio. +ara esto, lo pri!ero @ue 8ay @ue 8acer es co!portarse co!o si todo estu/iera bien. +ero co!o nada est< bien, el resultado es una /iolencia tre!enda. Los estereotipos utili$ados por los soldados para responsabili$ar a los soldados !is!os del desastroso unciona!iento de a@uello eran el o recer oBgeno, por@ue all se estaba sie!pre as iBiado, y preguntar si se pinc8a co!o eBplicaci5n a su inco!petencia, es decir, si se inyecta 8erona. Iaba en la cantina un cartel o reciendo botellas de oBgeno co!o algo gracioso para desdra!ati$ar el asunto. +or otro lado, el soldado sie!pre pretende esca@uearse, trabajar lo !enos posible y, para ello, suele 8acer /aler su antigcedad en el ser/icio rente a los no/atos. Esto es rentabili$ar el sacri icio directa!ente. Lo 1nico @ue aport5 un po@uito de lu$ a esta oscura etapa ue el descubrir @ue 8aba una o icina del de ensor del soldado, y @ue, casual!ente, estaba a escasos 2## !etros del cuartel. Les 8ice unas cuantas /isitas y ueron !uy a!ables, consideradJs y abiertJs. -uando alguien est< depri!idJ y conoce el estado eu 5rico, natural!ente, intenta por todos los !edios pasar al segundo estado. 7o saba, senta, @ue el !odo de conseguirlo es reanudar la

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luc8a. -on esta intenci5n, y con !uy po@uitas esperan$as, !e acer@uA a la o icina. Iaba !antenido en !arc8a la recla!aci5n por !i eBpediente de baja en PCE- esperando poner!e eu 5rico, lo @ue no llegaba. 3in e!bargo, 8aba supuesto un ali/io de la depresi5n el estudiar!e la ley de procedi!iento ad!inistrati/o con el in de presentar, pri!ero, un recurso de al$ada y, despuAs, un recurso contencioso ad!inistrati/o" 2o !ostraron !uc8o entusias!o por el caso, pero alabaron lo bien @ue estaba 8ec8o el recurso. +or otro lado, 8ice un escrito de @uejas acerca de las condiciones !iserables de los soldados, @ue ta!biAn alabaron, incluso encontraron la posibilidad de publicarlo en un peri5dico local, pero no poda ser an5ni!o, y yo no estaba dispuesto a dar !i no!bre para a@uello. Ce pareca co!pro!eter!e en algo @ue no iba a ninguna parte, y no estaba preparado, estaba depri!ido, no era ese el ca!ino @ue deba to!ar !i luc8a. En in, en la o icina del de ensor del soldado encontrA la posibilidad de luc8ar seg1n lo 8aba entendido en la ase eu 5rica, utili$ando el derec8o co!o orden superior, pero el ca!ino se /ea largo e i!posible. ?l in y al cabo, eran antas!as, sie!pre se !antenan dentro del 3a!sara, eran su!isJs y yo no tena el poder de redirigir su luc8a. ?s @ue el estado eu 5rico no lleg5. Quera creer @ue !i estado depresi/o estaba circunscrito al ejArcito y, cnica!ente, esperaba ali/io al ter!inar el ser/icio !ilitar. Esto no ocurri5, sino @ue segu depri!ido. 2atural!ente, pensA en !i prop5sito de acabar con el 3a!sara pero, ni tena claro este prop5sito, ni tena ni idea de por d5nde e!pe$ar. En cual@uier caso, pensaba @ue todo intento deba ser posterior a la consecuci5n de !i autono!a e independencia, @ue era el objeti/o in!ediato. 7o no lo saba entonces, pero estaba intentando renacer, es decir, /ol/er a ijar !i punto de encaje. 7, no o rece duda, esto es i!posible. Est<n de acuerdo en ello el reportaje de -arlos -astaneda y el Libro &ibetano de lJs %uert&s >na /e$ @ue el

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espritu desciende o @ue el indi/iduo muere, el sujeto est< obligadJ a ir 8acia adelante. Entre lJs brujJ antiguJs, el asunto est< claro: El nagual gua ala aprendi$ a ir 8acia adelante. Entre lJs locJs, @ue son lJs @ue el Libro &ibetano de lJs %uert&s lla!a muert&s, no 8ay !<s gua @ue lo @ue unJ !is!J descubra, recono$ca y co!prenda. 7 esto es terrible!ente di cil. El !undo est< lleno de locJs intentando /ol/er atr<s en su locura. 7o ta!biAn lo pretend en este tie!po. 7 es @ue es a la -ondici5n del 3a!sara a lo @ue se en renta ela locJ, y Asta no per!ite la /ida sin la vida. La consecuencia de intentar /ol/er atr<s en el ca!ino del conoci!iento una /e$ @ue 8a descendido el espritu es la eBperi!entaci5n de las !iserias del 3idpa Bardo. Lo @ue est< ocurriendo es @ue se /e el 3a!sara sin uer$a vital, es decir, sin el ejercicio de creer @ue 8ay alguna ra$5n para su eBistencia. Entonces, el 3a!sara se presenta tal co!o es: Ciserable y repugnante. 2o /oy a entrar a describir !is des/enturas en el !ercado laboral intentando renacer, cual@uier locJ puede 8acerlo. 2o /oy a entrar a 8acer @uejas de lo !al @ue unciona el 3a!sara por@ue usted lo sabe !uy bien, s5lo @ue est< obligadJ a aguantarlo. +or otro lado, abre/io al !<Bi!o para ter!inar este libro, pues el !undo est< !uy !al. En cual@uier !o!ento e!pe$ar<n a eBplotar bo!bas at5!icas, o ser< de!asiado tarde para @ue Raia ;la &ierra co!o ser /i/o= sobre/i/a. 35lo dirA @ue el proble!a radica en la obligaci5n de trabajar. Esto pone todo al re/As, ya digo @ue el 3a!sara est< al re/As. La obligaci5n nos lle/a a la co!petici5n y, as, la cooperaci5n es s5lo posible bajo estrictas condiciones de sacri icio: Quien se sacri ica puede participar del conoci!iento necesario para 8acer su trabajo, @uien no se sacri ica, @ueda uera. 7 s5lo pondrA un eje!plo. En !i pri!er trabajo serio, con contrato, el je e !e dio un presupuesto inco!pleto, altaban los precios de los artculos. Ce dijo @ue lo co!pletase. Entonces le ped la lista de precios y !e respondi5 @ue no 8aba, @ue preguntase. En todo el tie!po @ue

2.1

lle/aba uncionando esta pe@ue%a e!presa, a nadie se le 8aba ocurrido co!partir su conoci!iento y 8acerlo accesible a lJs de!<s poniAndolo por escrito, sino @ue lo guardaban celosa!ente en su !ente. >n participante en el 3a!sara, ante esta situaci5n, derroc8a energa en ir preguntando a co!pa%erJs !uy acupadJs, abriAndose un 8ueco, 8asta 8acerse con la con ian$a y conoci!iento de la e!presa. 2atural!ente, una /e$ ad@uirido el conoci!iento, lo guardar< celosa!ente a su /e$, sin ocurrrsele ponerlo por escrito, 8a acu!ulado sacri icio. >nJ locJ no puede 8acer este sacri icio, no puede participar de Al. 2o s5lo por@ue no @uiera, sino por@ue no dispone de energa para 8acerlo. En /e$ de ello, a ! !e pas5 por la !ente reali$ar yo !is!o la lista de precios, pero esto era !enos @ue i!posible: 8aba @ue ser unJ eBpertJ para 8acerlo, y yo era el no/ato, el nue/o. +or otro lado, en el 3a!sara, el a8orro de energa es /isto co!o /aguera, descaro e insolidaridad. El antipsi@uiatra, aun@ue a Al no le gusta reconocer @ue lo es, D. 6. Laing, @ue probable!ente es @uien !ejor 8a llegado a co!prender la Locura en su libro EEl yo di/ididoH, acierta bastante bien al describir y eBplicar la condici5n @ue Al lla!a es@ui$oide, @ue no es otra cosa @ue ela ni%J, adolescente y jo/en @ue 8a @uedado uera del 3a!sara. 3in e!bargo, racasa estrepitosa!ente al intentar eBplicar el proceso !is!o de /ol/erse locJ. D. 6. Laing, @ue !antiene su uer$a /ital, es decir, a1n cree @ue 8ay ri@ue$a en el 3a!sara, en otras palabras, no se 8a /uelto loco, describe el proceso de /ol/erse locJ co!o aisla!iento @ue no per!ite alcan$ar y dis rutar la ri@ue$a eBterna, @uedando el interior cada /e$ !<s e!pobrecido. F]QuA ri@ue$a eBterna, ni @uA ni%o muerto^G, co!o dira !i padre. Ela locJ 8a conser/ado el entusias!o de la in ancia en su antasa. 6urante toda la /ida 8a i!aginado un uturo de ri@ue$a y !ara/illa, y 8a esperado paciente!ente @ue pudiera 8acerse realidad. 3in e!bargo, al llegar a adultJ se encuentra con @ue a!igJs y co!pa%erJs, @ue 8an ido perdiendo el entusias!o por

2.2

el ca!ino, se entregan a la !iseria para la @ue se 8an estado preparando toda la vida con su sacri icio. Es !uy triste y !uy desesperante conte!plar c5!o las personas con las @ue se podran /i/ir grandes a/enturas y eBperiencias, a8ora @ue por in tienen dinero, se entregan al !atri!onio y se aslan del resto co!o si de una secta religiosa se tratase. 7 esto es real!ente el !atri!onio, una secta. 0osA Ciguel era cat5lico practicante y !uy seguidor de los sacri icios @ue eBige la Pglesia. -uando ter!in5 sus estudios, ser/icio !ilitar y se puso a trabajar, dej5 e!bara$ada a la pri!era c8ica con la @ue 8aba salido en su /ida, @ue acababa de conocer, y se cas5 con ella. 3e 8aba liberado lo su iciente para practicar el coito uera del !atri!onio, pero no lo su iciente para usar un preser/ati/o. Ella, durante todo el proceso, era !uy consciente de @ue los a!igos de su no/io y !arido pens<ba!os @ue lo estaba ca$ando, dada la inocencia, si no estupide$, del protagonista. 6esde el principio no encaj5 en el grupo, se senta uera de situaci5n al punto de @ue se pona en er!a y tena @ue irse. 2atural!ente, 0osA Ciguel la aco!pa%aba, @uedando pri/ado una /e$ !<s de la co!pa%a de sus a!igos y a!igas. 0osA Ciguel 8aba sido el indi/iduo !<s alegre de toda la escuela, sie!pre estaba riendo. 6espuAs del !atri!onio no @uedaba apenas nada de Al, estaba triste y desani!ado y, una de las pocas y 1lti!as /eces @ue lo /i, entre silencio y silencio, dijo, sin entusias!o: EEst< bien el 1tbol. 3e te pasa la tarde del s<badoH. 2o 8ay @ue buscar culpables en esta 8istoria. Beatri$, as se lla!aba la c8ica en cuesti5n, era tan /cti!a de la situaci5n co!o ela @ue !<s, era la pri!era as@ueada. 3u proble!a radicaba en @ue 8aba @uedado uera del 3a!sara, en otras palabras, era una loca. 6e 8ec8o, el espritu descendi5 sobre ella. ?l dar a lu$ a una ni%a, tu/o una pro unda depresi5n post parto. &ener unJ hi$& en el 3a!sara es sellar el sobre del conoci!iento 8asta la !uerte sin posibilidad de re/isi5n por@ue,

2.3

una /e$ @ue ela ni%J 8a nacido, ela progenitorJ ya no se sacri ica s5lo por s !is!J para ganarse la vida, sino @ue a8ora tiene @ue ganar, ta!biAn y principal!ente, la vida de su hi$& Iay un dic8o @ue seguro @ue usted conoce, pues debe estar tan eBtendido co!o el 3a!sara: ELJs ni%Js traen un pan debajo del bra$oH. -uando un e!presario in/ierte su dinero en unJ trabajadorJ, contrata o asciende !uy pre erente!ente a personas con hi$&s. La ra$5n es e/idente: >na persona con hi$&s pasar< por todos los aros @ue se le presenten, ser< su!isJ co!o unJ corderitJ ante la perspecti/a de no poder ali!entarlJs. 3i la uer$a vital es su iciente, el naci!iento de unJ hi$& se eBperi!enta co!o una bendici5n: &odas las puertas se abren, se es un participante en el 3a!sara de pleno derec8o. Ci hermano Luis Ciguel 8i$o una canci5n a su pri!era hi$a 6eca, entre otras cosas: "8a colocado una bo!ba de oBgeno en el !undo" Esto, @ue pude parecerle !uy bonito a un participante en el 3a!sara, denota @ue en el !undo esta!os as iBiadJs. +ara !i hermano, su pri!era hi$a le o reca lo !is!o @ue un tabernero a lJs soldados de un cuartel: 4Bgeno para soportar el es uer$o, el sacri icioK una ra$5n para vivir 3i la uer$a vital no es su iciente, co!o le ocurra a Beatri$, el naci!iento de unJ hi$& es una !aldici5n. +ara Beatri$ se acabaron las antasas, ya no @uedaron esperan$as de co!prender el !undo, de /i/ir una /ida plena, de desarrollar su nagual. 7 s5lo perciba la tre!enda !iseria de su situaci5n, sintiAndose culpable incluso de su inco!prensi5n. 2o se puede descartar este eje!plo por el 8ec8o de @ue ella estu/iera loca, pues la Locura or!a parte del 3a!sara. +recisa!ente, las eBcepciones son las de signo contrario. 3on !uy pocos los eje!plos en los @ue los c5nyuges se co!ple!entan incre!entando sus eBperiencias y ABitos en la /ida. 7 estos pocos

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eje!plos se producen sie!pre cuando la pareja desarrolla una in/estigaci5n de cual@uier tipo, pre erente!ente sobre psicodAlicos. +or lo general, los c5nyuges @ue se unen en pareja no abandonan la co!petici5n por ser lJs !<s listJs del !undo, y se pasan el resto de sus /idas intentando de!ostrar ala otrJ @ue es tontJ, !ientras ela protagonista es !uy listJ, desarrollando un juego de destrucci5n !utua, co!o es el caso de !is padres. El !atri!onio reduce la eBistencia a 1tbol para ellos y cotilleo para ellas y, por casi 1nica aportaci5n artstica y 8u!orstica, la publicidad. &engo !uc8o @ue agradecerle al pitu)o. +ri!ero !e prest5, a iniciati/a suya, un libro de psicologa clnica, lo @ue ue el co!ien$o de !i in/estigaci5n. 3egundo, !e in/it5 en una se!ana santa a 8acer un cursillo de /uelo en parapente, lo @ue !e puso en contacto con lo @ue iba a ser !i 1nico ali/io de la depresi5n: Los deportes de in de se!ana y, tercero, !e prest5 su coc8e en el preciso !o!ento en @ue !e per!iti5 ec8ar un pol/o @ue necesitaba !uc8o. El caso es @ue el pitu)o co!puso un dic8o y eBpres5 su intenci5n de repetrselo a todo el !undo con la esperan$a de /ol/er a orlo a%os despuAs, tras un recorrido por el !undo. Ese dic8o era: EQuien con /ino /i/e, la /ida bebeH. 7o le dije @ue a8ora lo @ue decan era: EBeber no es vivirH, 8aciAndole notar @ue su e!presa era di cil, y no !e decid a decirle @ue el suyo !e gustaba !uc8o !<s. 3i este libro tiene ABito, el dic8o del pitu)o dar< la /uelta al !undo, y 8abr< @uedado patente !i agradeci!iento a las personas @ue, sin dejar de ser antas!as, es decir, sin perder su iliaci5n al 3a!sara, 8an proporcionado una ayuda cierta a cual@uier locJ. Iay @ue decir a@u @ue el dic8o del pitu)o se re iere real!ente a la /ida. La propaganda responsable del gobierno se re iere a la vida, en cursi/a: Quien bebe elude el sacri icio, luego /a contra la vida, @ue es el sacri icio. >n participante en el 3a!sara se 8a preparado toda su /ida para la !iseria y, cuando llega el !o!ento, su tendencia es clara. 6escarada!ente, co!o 0osA Ciguel, o poco a poco, se entregan a

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ella. +or lo general, sobre todo los /arones, tontean con la a/entura y la eBcursi5n, 8aciendo grandes planes, pero apunt<ndose a !uy pocas en el 1lti!o !o!ento. >nJ locJ, @ue no siente la tendencia al sacri icio, espera ansiosJ la ec8a indicada, y se encuentra con @ue la cosa 8a @uedado reducida a unJs pocJs, incluso suspendida. Decuerdo c5!o Iortensia, cuando la lla!A para concretar la cita para una eBcursi5n planeada, !e daba 1# 5 12 ra$ones por las @ue no iba. Estu/e escuc8ando su largo alegato sin inter/enir, por prudencia, y sin co!prender c5!o poda esa c8ica renunciar a la di/ersi5n, eBperiencia y esparci!iento por una serie de ra$ones @ue no tenan ning1n peso. +or eso !e daba tantas. ?8ora, eso s, a las bodas no altaba nadie. ?1n en esta !iseria, pude practicar la /ela en un pantano pr5Bi!o a Cadrid, el ala delta y, sobre todo, conducir deprisa !ientras !e despla$aba a un sitio u otro. 3in e!bargo, el coste de la !iseria ue tre!endo pues, en parte debido a !i locura y depresi5n, por la di icultad @ue supone para 8acer nue/Js a!igJs, tu/e @ue aceptar relaciones @ue de otro !odo no 8abra considerado si @uiera. Luis ?lberto era la persona !<s as@uerosa @ue 8aba en el grupo de la escuela. Estaba total!ente in!erso en la luc8a por ser el !<s listo. &anto es as @ue ja!<s responda una pregunta. 3in e!bargo, junto con!igo, ue el 1nico @ue se apunt5 al cursillo de ala delta. 0untos co!pra!os un barco y un ala, y la cosa uncion5 durante un tie!po, !ientras Al tonteaba un poco con la di/ersi5n y yo intentaba renacer. La cosa ca!biara cuando Al sintiese la lla!ada del sacri icio y yo !e diese por derrotado en !i e!presa. El libro @ue !e o reci5 el pitu)o era un !anual de psicologa clnica, y supuso para ! el saber @ue lo @ue !e estaba ocurriendo no era un asunto personal !o, sino algo co!1n y !uy estudiado. 6e tal !odo, iniciA una in/estigaci5n. Ce 8ice asiduo de las bibliotecas y co!encA leyendo otros !anuales se!ejantes, pero pronto !e encontrA leyendo sobre psicodAlicos y antipsi@uiatra. +or otro lado, poco a poco ui

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recuperando la !1sica @ue 8aba escuc8ado en la adolescencia bajo los e ectos del 8ac8s y L36: +inN Tloyd, Leed Oeppeln, 3upertra!p principal!ente y, sobre todo, recuperA el uso del 8ac8s, pero esta /e$ u!<ndolo en solitario. Ci in/estigaci5n !e lle/5 a leer EEl yo di/ididoH, de D. 6. Laing, y luego otros de sus libros. En ellos !e acer@uA a la corroboraci5n de dos puntos. +ri!ero, @ue yo era un loco. &odos los en5!enos @ue 8aba eBperi!entado, co!o la angustia vital, y por los @ue !e 8aba sentido distinto, aparte de lJs de!<s, estaban all re lejados con !ayor o !enor idelidad. 7, segundo, @ue la Locura es algo general @ue no ad!ite clasi icaciones. &odos los estudios re lejados en los !anuales de psicologa y psi@uiatra no tienen !<s /alor @ue el descripti/o y el in or!ati/o de lo @ue piensan lJs estudiosJs acerca de la Locura. 3in e!bargo, D. 6. Laing no !e satis aca plena!ente. Le altaba algo @ue no saba @uA era, pero @ue tena @ue /er con un suceso @ue cuenta en alguno de sus libros de or!a casual y sin eBplicarlo real!ente. -uando era un c8a/al, en el colegio, tena pro8ibido correr por los pasillos. Tue rebelde a esta nor!a 8asta @ue, despuAs de /arios castigos sin i!portancia, le a!ena$aron con la eBpulsi5n dada su reiteraci5n en la alta. Entonces, D. 6. Laing dej5 de correr por los pasillos. Iaba pasado por el aro con/irtiAndose en un participante en el 3a!sara. >nJ locJ ta!biAn 8abra dejado de correr, pero no 8abra @uedado con or!e con el arreglo. 6e tal !odo, D. 6. Laing conte!pla la Locura co!o un proceso alucinatorio y delirante de di/isi5n y rag!entaci5n, sin poder darse cuenta de la tragedia @ue supone el racaso en ad@uirir autono!a e independencia. -o!o Al las ad@uiri5 con su sacri icio, pues pas5 por el aro, no puede anali$ar este en5!eno en lJs de!<s, pues se morir"a de /ergcen$a. Esto es lo @ue le pasa a todo el !undo: 3ie!pre @ue !iran al 3a!sara, eBcluyen de la /isi5n su condici5n y, as, no pueden entender la Locura. 4tro autor destacado @ue le en a@uel tie!po ue 6a/id -ooper. Es @uien de ine el tAr!ino antipsi@uiatra, y est< orgulloso de ello.

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6a/id -ooper sencilla!ente niega la Locura y denuncia su persecuci5n, 8aciendo una aguda y dura crtica social. +or eje!plo, destaca @ue lJs paranoicJs son lJs perseguidorJs, y no lJs perseguidJs. 6a/id -ooper estudi5 psi@uiatra y, cuando lo 8aba 8ec8o, se dio cuenta de @ue a@uello era una basura y reneg5 de su conoci!iento. -onsigui5 /i/ir de su ingenio al escribir los libros @ue yo le, es decir, consigui5 su autono!a e independencia y, considerando esto sacri icio a rentabili$ar, no poda i!aginar @ue alguien no tu/iese ABito en e!presa se!ejante. &engo @ue agradecer a 6a/id -ooper la corroboraci5n @ue aport5 en cuanto a su crtica social. +or in alguien estaba de acuerdo con!igo en @ue esta sociedad est< podrida. C<s tengo @ue agradecerle su introducci5n y autori$aci5n a leer teBtos religiosos. +or Al tu/e noticias del Libro &ibetano de lJs %uert&s y el reportaje de -arlos -astaneda. +ero sobre todo, y relacionado con esto, le agrade$co el 8aber contribuido s5lida!ente a proporcionar!e el conoci!iento de @ue el asunto est< en la !uerte y en los signi icados de esta palabra. 6a/id -ooper, ta!biAn casual!ente, por@ue sie!pre @ue se trata de la ignorancia de la -ondici5n del 3a!sara se 8abla casual!ente, cuenta c5!o conoce a una jo/en @ue 8uye de sus padres sin saber a d5nde. 2o le da dinero, no le da trabajo ni le ayuda a buscarlo, no le destaca una 8abilidad con la @ue pueda ganarse la /ida co!o 8ace Al con su ingenio, en in, para nada trata con ella el origen de su proble!a: La alta de autono!a e independencia. Lo @ue 8ace es lle/<rsela a casa una te!porada, oll<rsela, y pas<rsela a un a!igo cuando se cansa de ella. 7 es @ue el tonal ja!<s considera el racaso en sus pensa!ientos. Baste conte!plar a los seguidores de un e@uipo de 1tbol, s5lo piensan en ganar. 3i alguien !encionase la posibilidad de perder, delante del estadio, justo antes del partido, lJ linc8aran. Ela locJ eBperi!enta el !ayor de los racasos: 2o $a arse del la$o de su madre. Este racaso es i!pensable por@ue todas las

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madres retienen a sus hi$&s, y el !odo de $a arse de esta retenci5n es pasar por el aro, ad@uirir un cuerpo, con/ertirse en participante en el 3a!sara. La madre dela locJ, al retenerlJ ero$!ente, y procediendo consciente y estratAgica!ente, con/ierte a su hi$& en unJ subnor!al, 1nica eBplicaci5n para un participante en el 3a!sara @ue justi ica la no ruptura del la$o materno. En espa%ol di erencia!os los signi icados de tontJ y locJ, sin e!bargo, esto no est< tan claro cuando el asunto ad!ite un gracioso c8iste en torno a la con usi5n y di erenciaci5n de a!bos tAr!inos: >n conductor pinc8a una rueda junto a la tapia de un !anico!io y, cuando est< poniendo la de repuesto, pasa otro coc8e r<pido 8aciendo saltar los tornillos a un !atorral espeso. 3in tornillos, el 8o!bre, enojado, no sabe @uA 8acer. En esto, un loco sentado sobre la /alla del !anico!io lo 8a estado obser/ando todo y, conocedor de @ue las ruedas de los coc8es suelen lle/ar ( tornillos, le dice: +onga usted tres tornillos en cada rueda y /aya despacio 8asta la siguiente gasolinera, donde encontrar< !<s tornillos. El 8o!bre, dis!inuyendo en su enojo y agradecido ante la soluci5n de un gra/e proble!a, le dice: 4iga, pues usted es inteligente, no sA c5!o es @ue est< encerrado a8. 7 el otro responde: 7o estoy a@u por loco, no por tonto. En inglAs, donde los signi icados los deter!ina el conteBto, usan la palabra E oolH para a!bos conceptos. ?s, @uien nos lidere a casa ser< un ool, seg1n la canci5n 2oolAs overture, de 3upertra!p. Ela locJ es !uy consciente de esto. 6e 8ec8o, Aste es el principal origen de su ansiedad: El /er @ue despuAs de todo /a a caer en los bra$os de la !ujer @ue !<s repugnancia le causa. 6espuAs de todo, la estrategia de la madre para reser/arse a su hi$& /a a tener ABito. Ela locJ no considera si @uiera esta posibilidad, antes @ue esto est< el suicidio. Las posibilidades son tres: Pncorporarse al 3a!sara, ca!biar el !undo, o la !uerte.

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-a!biar el !undo es lo 1nico @ue o rece un po@uito de lu$. Es lo @ue sie!pre 8a pretendido ela locJ. 3in e!bargo, el prop5sito se siente lejano, re!oto. La in/estigaci5n iniciada se antoja co!o unas gotas de agua en un /aso /aco de ta!a%o desconocido. 3e puede pensar en torno a la !uerte, pero no se puede pensar la !uerte !is!a, pues el pensa!iento se para all. En el +araso, cada cual es due%o de su !uerte. 3in e!bargo, ser< !uy raro @ue alguien ponga in a su /ida antes de @ue Asta ter!ine real!ente, pues la /ida ser< agradable y /aldr< la pena. ?8ora bien, cuando la /ida 8aya ter!inado y s5lo nos @uede por delante una larga y dolorosa agona, ser< !uy recuente @ue se practi@ue la eutanasia. ?un@ue esto ser< a1n di cil de decidir. En el 3a!sara, la !uerte no s5lo est< pro8ibida, sino ta!biAn ignorada. Esto nos 8ace estar !uc8o peor @ue los ani!ales: ? los ani!ales se les a8orra la agona, los seres 8u!anos, !<s listJs en principio, tene!os @ue asistir al colapso de nuestro organis!o, con suerte, sedadJs. El !ayor proble!a @ue se presenta en el 3a!sara a cuenta de la !uerte es @ue la vida, por de inici5n, es desagradable, es un sacri icio. Entonces, alguien @ue /i/a in!ersJ en el 3a!sara necesita uer$a vital para auto enga%arse y 8acerse creer @ue la vida, con todo lo a!arga @ue es, a1n /ale la pena. 7 el 3a!sara es la logia @ue tiene por prop5sito !antener este auto enga%o. Ela locJ se en renta, por un lado, al proble!a de decidir su propia !uerte sin @ue su /ida 8aya real!ente ter!inado y, por otro, al peso del pensa!iento ajeno. 6ecidir la propia !uerte sin @ue la /ida 8aya real!ente ter!inado supone ad!itir el racaso en la anterior opci5n: -a!biar el !undo. 3encilla!ente, esto no es posible, pues el espritu no per!ite asu!ir alsos racasos o /ictorias. -uando ela locJ se acerca a ello, se da cuenta de su alsedad. El peso del pensa!iento ajeno se eBpresa en tres en5!enos: La pArdida, la o ensa y la de ensa. La !uerte en el 3a!sara supone una tre!enda pArdida. La situaci5n real ya de por s es absoluta!ente alta de co!pasi5n: La

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!uerte de un ser pr5Bi!o sie!pre 8a sido, es y ser< un duro golpe, una /erdadera pena. ?8ora bien, en el +araso sabre!os @ue la !uerte nos 8ace Libres. En consecuencia, el !ensaje codi icado en el co!porta!iento 8acia cual@uier ser @uerido, sea a!igJ, pri!J, 8er!anJ, padre, madre, abuelJ, 8ijJ u otrJ an itrionadJ, ser< el siguiente: E3i !ueres antes @ue yo, sentirA pena por tu !uerte, te ec8arA !uc8o de !enos pero, al poco, seguirA dis rutando de la /ida, guardando de tu eBistencia un bello y a ectuoso recuerdo. +uedes !orir cuando @uierasH. 35lo con un !ensaje se!ejante se est< teniendo en consideraci5n a la otra persona en todo su /alor co!o el >ni/erso en su &otalidad, per!itiAndole dis rutar de la /ida en toda su !agnitud. En el 3a!sara, la !uerte nos en renta a dos terribles realidades: La !iseria y la ignorancia de nuestra propia !uerte. P!agine la tre!enda pArdida @ue eBperi!enta, por eje!plo, una !ujer sin hi$&s @ue a los *# a%os de edad se le !uere el !arido. Desulta @ue su !arido era lo 1nico @ue tena. Ia perdido co!pa%a, co!plicidad y seBo. P!agine toda/a @ue tiene algunJ hi$&, pero tiene su vida 8ec8a en otra ciudad, con una !ujer u 8o!bre ala @ue no le cae bien, y s5lo la /isita si acaso una /e$ al a%o. +or otro lado, la !uerte, co!o ya 8e dic8o, es una corroboraci5n negati/a de la absurda idea del !undo en la @ue la !uerte no est< incluida. La !uerte de un ser @uerido nos recuerda @ue nosotrJs ta!biAn /a!os a !orir antes o despuAs. Ela suicida o ende al participante en el 3a!sara en @ue su actitud 8ace e/idente @ue la /ida en el 3a!sara no es agradable y no /ale la pena. Ela suicida se sale de la obligaci5n de ingir @ue todo est< bien. 3e sale, en de initi/a, de la -ondici5n del 3a!sara. En la pelu@uera a la @ue asisto regular!ente, el due%o, @ue es @uien la trabaja, tiene puesto un cartelito !uy gracioso. 6ice as:

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E?/iso. En este lugar esta!os trabajando duro. 2o ro!pa los ner/ios. 2o traiga desaliento, alta de e, inco!petencia, rencores, c8is!es, recelos, a!arguras, pere$a. 3ea a!able. ?sociaci5n para la pre/enci5n de la neurosisH. Iay @ue decir a@u @ue estas !edidas no pre/ienen la neurosis, sino la psicosis. Estas !edidas pro/ocan la neurosis, pues son co!o esconder la basura debajo de la al o!bra, al inal sie!pre sale por alg1n lado. Ese salir por alg1n lado de nuestras !iserias y penas es la neurosis. >na persona @ue est< 8aciendo un sacri icio tre!endo, co!o estar de pie ) 8oras diarias cortando el pelo, y lo 8ace de buen gusto sabiendo @ue lJs de!<s 8acen sacri icios se!ejantes, se siente !uy o endidJ si alguien !uestra des<ni!o en cu!plir con su propio sacri icio. Ela locJ @ueda aisladJ en su insatis acci5n, pues lJs de!<s no @uieren saber nada de ese asunto. 7 la de ensa del participante en el 3a!sara en cuanto al suicidio ajeno se re iere es la !is!a @ue utili$a para todo en5!eno @ue pone en peligro su absurda idea del !undo: Ec8arlo al caj5n de lo also. ?s, dice @ue @uien intenta suicidarse real!ente est< lla!ando la atenci5n de lJs de!<s, y no se para a considerar su desesperaci5n. -on todo este panora!a en torno a la !uerte, ela locJ no es capa$ de decidir, y sigue /i/iendo aun@ue la situaci5n es desesperada. Lo 1nico @ue le @ueda es intentar incorporarse al 3a!sara !ientras in/estiga y, as, eBperi!enta las !iserias del 3idpa bardo, @ue son las !iserias del 3a!sara. Pntentando renacer eBperi!entA inso!nio de todos los tipos: &e!prano, !edio y tardo, @ue ali/iaba con pastillas para dor!ir. Esto solucionaba el te!prano, es decir, !e ayudaba a conciliar el sue%o pero, en cuanto pasaba el e ecto, a las ( 5 * 8oras, !e despertaba y tena @ue to!ar otra pastilla. -ontra el inso!nio tardo no 8ay nada @ue 8acer. Es despertarse pre!atura!ente ante la perspecti/a de en rentarse a la tre!enda ansiedad de cada da. Pr a un trabajo sin sentido y desorgani$ado, al !is!o tie!po @ue

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todJs lJs de!<s, sintiendo @ue todJs lJs de!<s ta!biAn est<n depri!idJs ante su !utis!o y pobre$a de co!porta!iento. &anto en el trabajo co!o en los deportes de in de se!ana, todo !e sala !al, insatis actorio, desastroso. Ci ansiedad !e delataba, aun@ue era sie!pre !al interpretada. 3e su!aba a toda la proble!<tica de unJ locJ. 3obre todo !e traicionaba la alta de energa, el agota!iento, @ue no poda con esar, y pasaba por insolidaridad descarada. >n eje!plo !uy di/ertido de esto se produjo cuando, estando Lola, el pitu)o, Dicardo y yo en el pueblo del pen1lti!o, Dicardo !e pregunt5, por la noc8e, si le ayudaba te!prano a 8acer unos trabajos agrcolas con su padre. Esto era rigurosa!ente i!posible para !, pero no poda eBplicarle el /erdadero !oti/o: Ci agota!iento. 7a 8e eBplicado por @uA: 2o se pude !ostrar debilidad en el 3a!sara. +or un lado as@uea, por otro o ende. ?s @ue le dije @ue no, sin !<s, @uedando desolado, pues !i deseo era ayudarle y senta lo or$ado de la situaci5n. Lo curioso de esta 8istoria ue la actitud del pitu)o y la de Dicardo 8acia Al. 7o esperaba @ue el pitu)o le ayudase con el trabajo o @ue le diese una eBcusa, a la @ue @ui$< podra su!ar!e pero, ante !i aso!bro y decepci5n, ni el pitu o 8abl5, ni Dicardo le pregunt5. -uando son5 el despertador de Dicardo, yo estaba despierto debido a !i 8abitual inso!nio. Le /i le/antarse y !e 8ice el dor!ido, sintiAndo!e !al. +asadas dos o tres 8oras, Lola, el pitu o y yo nos le/anta!os. Lola se !arc85, y el pitu o y yo ui!os a buscar a Dicardo. Estaba en el granero aco!odando con su padre unos pa@uetes de paja. Eran grandes y pesados, no poda pensar en ayudarles. 3in decir palabra, nos senta!os al sol a esperar. 7o no co!prenda c5!o el pitu)o no ayudaba o 8aca alg1n co!entario cuando se acerc5 un /iejo apoy<ndose en su bast5n. 3i!p<tica!ente nos salud5 diciendo: E]FQuA talG, ju/entud^H. ?bru!ado por la situaci5n no se !e ocurri5 otra cosa @ue decirle: E?@u, ayudando a esta genteH.

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El /iejo peg5 un salto ele/ando el bast5n sobre su cabe$a y diciendo: E]-o%o^H 3e ue a Dicardo y su padre y les pregunt5: E]FIabAis odo esoG^H, y sin esperar respuesta se ue 8acia una se%ora @ue barra su puerta a unos 1* !etros de distancia, y le dijo: E]ayudando a esta gente dice, y est<n sentados al sol^H. La se%ora le dijo: E]Io!bre^, lo dir< en bro!aH, y Al eBcla!5: E]3, claro, en bro!a^, ]Fno te jodeG^H, y se ue con paso acelerado, sin apenas usar el bast5n. Cientras, el pitu o, a !i lado, ni 8ablaba ni se rea. 7o senta el 8u!or de la situaci5n, pero !<s estaba abru!ado. 3in e!bargo, esta era una de las pocas /eces @ue una salida 8u!orstica !a era entendida. +or lo general eran inco!prendidas y @uedaba el asunto !uc8o !<s tenso. +ero la cosa no acab5 a@u, sino @ue, !<s tarde, yendo en el coc8e conducido por Dicardo lJs cuatro, !e senta tan !al por !i actuaci5n @ue intentA arreglar el asunto y le dije a Dicardo, a !odo de eBplicaci5n, @ue no le 8aba ayudado por no tener ropa adecuada. Dicardo, enojado, pero sin perder las or!as y sin dejar de !irar la carretera, !e puso las cosas en claro, dijo: ECira, si no !e @uieres ayudar, no !e ayudes, pero no !e /engas con 8istorias por@ue ropa te poda 8aber dejado yoH. 7 el pitu o segua callado e ignorado. &u/e @ue callar!e. 35lo se !e ocurran eBcusas absurdas o eBplicaciones derrotistas alegando debilidad o en er!edad, @ue no estaba dispuesto a usar. 7 es @ue en el 3a!sara no se puede eBplicar, sino s5lo con la perspecti/a de salir de Al. Esa eBplicaci5n es este libro. Iay @ue destacar dos aspectos de este suceso. +ri!ero est< la ignorancia deliberada @ue 8aca Dicardo, co!o todJs, de !i estado de <ni!o y !i disposici5n de energa: -uando alguien est< depri!idJ, se 8ace e/idente. Tue una autAntica grosera @ue Dicardo !e pidiese ayuda para un trabajo duro. 7, segundo, el papel de testigo inad/ertido y ajeno a la situaci5n @ue dese!pe%5 el pitu)o. 6on 0uan lo 8abra to!ado co!o un augurio, co!o una

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!ani estaci5n del espritu, y 8abra actuado en consecuencia. +ara ! s5lo ue !oti/o de aso!bro y desconcierto. 2o tena intenci5n de acudir al psi@uiatra, pero una !a%ana, al salir del trabajo, !e sent !uy !al y no pude ni co!er ni trabajar por la tarde, s5lo tu!bar!e en la ca!a. Tui al !Adico de cabecera y !e !and5 a neuropsi@uiatra, donde !e dijeron @ue 8aba sido un ata@ue de ansiedad y !e dieron unos ansiolticos. ?l tie!po, reconsiderA !i postura y acud a la consulta para eBplicar !i caso. Estaba desesperado. ?l acercarse el da de la cita, pensA si !e ocurrira co!o al del c8iste. SsJ @ue acude al psi@uiatra y le eBplica @ue, de un tie!po a esta parte, nadie le 8ace caso, todJs le ignoran, en casa, en el trabajo, con lJs a!igJs, nadie le dirige la palabra ni le escuc8a cuando 8abla. eFQuA opina usted, doctorGe, pregunta cuando ter!ina. 7 ela !AdicJ grita e]]Que pase ela siguiente^^e. Lo @ue !e ocurri5 ue !uc8o peor: El psi@uiatra estaba depri!ido. 3obre a@uel pobre 8o!bre 8aba descendido el espritu y estaba agarr<ndose desesperada!ente a su /iejo cuerpo, el de psi@uiatra. En los 2 5 3 a%os @ue le /isitA, la cosa ue de !al en peor: Ese pobre desgraciado no tena ni idea de c5!o, ni intenci5n de ayudar!e. +ri!ero !e dijo @ue tendra @ue ca!biar yo, por@ue ellJs estaban" 2o pudo ter!inar la rase por@ue ni Al ni nada estaba bien. 6espuAs !e dijo @ue el estado depresi/o era el nor!al. -laro, Al estaba trabajando depri!ido, y esperaba @ue lJs de!<s 8icieran el !is!o sacri icio, llegado el caso, para as justi icar el suyo. 6e tal !odo, ni se le ocurra dar!e la baja. En cual@uier caso, yo no @uera la baja. 7o @uera desaparecer, ca!biar de /ida total!ente, salir del <rea de in luencia de !i madre @ue, co!o era de esperar, no !e ayudaba a conseguir !i autono!a e independencia. 3e puso !uy ner/iosa en cuanto yo e!pecA a trabajar y !antu/o el ner/iosis!o 8asta @ue racasA. +or eje!plo, cuando se !e !anc85 !i 1nica c8a@ueta de /erano y tena @ue tenerla lista al da siguiente, ni solucion5 el proble!a ni respondi5 a !i pregunta de c5!o

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8acerlo, sino @ue !e dio la espalda y sigui5 con su ner/iosis!o y enojo. Quera ingresar en un 8ospital psi@ui<trico en otra pro/incia sin @ue nadie lo supiera, y e!pe$ar una nue/a y sencilla /ida desde all. Era lo 1nico @ue se !e ocurra @ue pudiera sal/ar!e la /ida, y lo 8aba pensado todo. 3in e!bargo, con total descaro, el psi@uiatra !e dijo @ue el 1nico sitio donde Al poda ingresar!e era el 8ospital @ue !e corresponda, y @ue no lo 8aca por@ue yo no estaba lo su iciente!ente !al. 7 a una pregunta directa de si no 8aba ayudas de alg1n tipo para incorporase al trabajo de un !odo !<s sua/e, o no sA con @uA palabras !e eBpli@uA, !e dijo @ue s las 8aba, pero @ue eran para personas @ue estu/iesen peor @ue yo. 7 es @ue la psi@uiatra no to!a !edidas 8asta @ue el indi/iduo est< total!ente des@uiciado y, entonces, s5lo lo 8ace para in8abilitar, anular y torturar. 6urante este tie!po, lo 1nico @ue cal!aba !i enor!e ansiedad era u!ar!e un porro a solas y dis rutar de alguna de las obras de poder, aun@ue a1n no saba @ue lo eran, @ue 8aba recuperado con la esperan$a de entenderlas. +ero se resistan por el idio!a en el @ue estaban reali$adas: El inglAs. Vea la pelcula !he wall ;El !uro=, de +inN Tloyd, cuando poda estar s5lo en el sal5n de casa y, sobre todo, !e iba a las a ueras de la ciudad por la noc8e, a alg1n lugar solitario @ue !e cost5 encontrar, y u!aba, !e desnudaba, !asturbaba y escuc8aba !1sica por un rato. El 1lti!o trabajo lo consegu a pulso. Tui el !<s abierto, decidido, si!p<tico y acertado en una entre/ista colecti/a en la @ue tena!os @ue discutir un supuesto: 3er un grupo de astronautas se!iperdidos en la luna. El trabajo era <cil y lo aprend r<pido. 3e trataba de pro!o/er el uso de lu!inarias @ue abric<ba!os, y el siste!a era o recer resol/er los proyectos de ilu!inaci5n @ue pudieran tener las e!presas. ?l principio la cosa ue bien, pero a los 3 !eses 8aba /isitado a todJs lJs posibles clientJs de la lista. La cosa era ir5nica

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por@ue 8aban contratado a dos personas. Ci co!pa%ero se ocupaba de los organis!os o iciales y yo del resto. La soluci5n era e/idente: 6espedir a uno de los dos. 3in e!bargo, no era capa$ de proponerla. ?parte de @ue poda ser yo el despedido, por 8ablar, ta!poco !e encontraba en situaci5n de 8acerlo. Era !i 1lti!a oportunidad de incorporar!e al 3a!sara y s5lo esperaba @ue la cosa uese bien y pasase el tie!po, pero al /isitar !<s de una /e$ a lJs !is!Js clientJs sin aportar nada nue/o, e!pe$aron a 8artarse de !, y yo lo notaba. 3enta @ue una /isita al a%o s5lo para o recer ser/icios era su iciente, pero tena @ue 8acer !<s o perder el tie!po y !entir a la e!presa, co!o si /isitase a !<s de lJs @ue real!ente /isitaba para cu!plir el cupo @ue se !e eBiga de trabajo. Ce encontrA buscando clientJs nue/Js, sin ABito y sin <ni!o, y @ued<ndo!e en el coc8e, en alg1n aparca!iento, escuc8ando !1sica para intentar rebajar !i ansiedad, y /iendo c5!o racasaba y sera despedido al cu!plirse el periodo de prueba, @ue era de seis !eses. Entonces decid suicidar!e. Tracasar ta!biAn en el suicidio ya es el col!o. Ce senta total!ente abatido, con uso, derrotado y descubierto pero, sobre todo, angustiado. Lo peor ue la inco!prensi5n y el descaro de lJs de!<s en no considerar tal posibilidad, ese no dejar !orir a nadie @ue i!plica la -ondici5n del 3a!sara. El 1nico @ue !e o reci5 una ayuda real dentro de sus escasas posibilidades ue !i hermano &oni, @uien !e busc5 psi@uiatras y !e aco!pa%5 a sus puertas. +ero no /oy a entrar en esto, pues abre/io al !<Bi!o. Voy directa!ente a lo unda!ental, @ue es la b1s@ueda de poder. Iabiendo allado todo lo tendente a incorporar!e al 3a!sara, incluso lJs psi@uiatras particulares, s5lo !e @uedaba ir 8acia adelante por !i cuenta. &ena @ue buscar por ! !is!o, pues nadie iba a dar!e una in or!aci5n 1til. La situaci5n era desesperada. Iaba @uedado de baja y sin trabajo al @ue /ol/er en el alta pues, al estar en periodo de prueba, !e despidieron sin !<s. -obrara el ,*[ de !i sueldo !ientras estu/iese en er!o, y la doctora de cabecera @ue !e ir!aba la

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baja !e apre!i5 diciAndo!e @ue a lJs psi@uiatras no les gustaban las bajas prolongadas. +or suerte, Luis ?lberto, con @uien 8aba /i/ido algunas a/enturas, necesitaba al@uilar un piso pro/isional, pues se @uedaba sin aloja!iento, y !e propuso co!partirlo. Ssa ue !i oportunidad. En a@uel piso 8ice o erta al poder. 6ecid ir 8acia adelante en la Locura. El proble!a de buscar el poder es @ue no se sabe @uA es el poder. El pri!er error @ue se co!ete es apla$ar el sentirse bien 8asta alcan$arlo. -o!o el poder es la capacidad de sentirse bien, la cosa se pone eBtraordinaria!ente di cil. 3in e!bargo, Asta es la condici5n dela locJ: &iene @ue sentirse !al para cobrar su salario, o lo @ue @ueda de Al, para poder buscar el poder. ?s, yo senta @ue era el !enos indicado para buscar. 3era !uc8o !<s <cil @ue buscase alguien @ue tu/iese autono!a e independencia, pero alguien con autono!a e independencia no busca por@ue ya 8a pasado por el aro, y no encuentra ra$5n para buscar nada, no se i!agina @ue 8aya algo @ue buscar. La cuesti5n a partir de este pri!er !o!ento ue el a8orro de energa @ue constituye la i!pecabilidad tan no!brada en el reportaje de -arlos -astaneda, o el perseguir un solo objeti/o y no dedicarse a cosas /ariadas, @ue eBpresa el Libro &ibetano de los %uert&s. El caso es @ue yo no 8aba ledo esto toda/a, o e!pe$aba a leerlo y no co!prenda a1n. El a8orro de energa !e /ino or$ado por la alta de ella, apenas poda ir a co!prar si @uiera, y por la urgente necesidad de resol/er !i proble!a personal de autono!a e independencia. ?s, s5lo !e producan alguna satis acci5n las acti/idades @ue respondan a dos objeti/os: +ri!ero, la co!prensi5n, esto es, in/estigar y, segundo, conseguir !i autono!a e independencia. En cuanto a in/estigaci5n, !e interesaba !uc8si!o todo lo @ue se 8ubiera dic8o a lo largo de los tie!pos sobre la !uerte. Iasta a@u 8aba rec8a$ado lo religioso por considerarlo errado, pero a8ora @uera a/eriguar en @uA estaban errados los teBtos religiosos. ?s, pude leer el Libro &ibetano de lJs %uert&s y los

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cuatro pri!eros libros del reportaje de -arlos -astaneda. 2o saba @ue 8aba !<s, pensaba @ue eso era todo. -onseguir autono!a e independencia, ya @ue 8aba allado en so!eter!e a la -ondici5n del 3a!sara, consista en 8acer realidad la antasa @ue tanto !e 8aba aco!pa%ado en in ancia, adolescencia y ju/entud. >na antasa @ue se 8aba desarrollado tre!enda!ente durante el intento de incorporar!e al 3a!sara, y @ue a8ora e!pe$aba a carecer de sentido al necesitar trans or!arla en realidad. En otras palabras, necesitaba superar la -ondici5n del 3a!sara con !i ingenio, co!o tantJs locJs lo 8aban 8ec8o en el pasado, y co!o tantas /eces 8aba yo antaseado. Ci pri!er intento ue escribir, co!o /ena 8aciendo desde antes. Iaba intentado aportar algo nue/o a lo @ue lJs antipsi@uiatras 8aban dic8o pero, a8ora co!o antes, no !e salan !<s @ue @uejas y rencores. -o!prend pronto @ue no podra escribir un libro interesante 8asta 8aber obtenido resultados positi/os en la in/estigaci5n, 8asta 8aber llegado a conclusiones de initi/as. +ero no poda estar ocioso 8asta entonces. Era apre!iante buscar una acti/idad @ue condujera, aun@ue re!ota!ente, a la consecuci5n de !i autono!a e independencia. 2ecesitaba, si bien no lo saba entonces, un cuerpo pro/isional, una !<scara con la @ue presentar!e a los de!<s co!o alguien @ue se est< es or$ando por ganarse la vida, aun@ue por el !o!ento no obtenga resultados positi/os. El !odo de superar la -ondici5n del 3a!sara es una acti/idad artstica. La 1nica acti/idad artstica con la @ue 8aba antaseado era la !1sica. Iaba so%ado @ue co!pona e interpretaba la !1sica @ue !e gustaba, y de la @ue tanto 8e 8ablado. Pncluso 8aba i!aginado @ue ense%aba a co!ponerla por !edios @ue en ese tie!po a1n no eBistan, co!o el ordenador conectado a un sinteti$ador. +retenda @ue 8aba un !Atodo !ate!<tico de co!poner !1sica. 6ebo dejar claro en este punto @ue yo no tena ni idea de !1sica. Iaba probado a tocar la guitarra a los 1# u 11 a%os de

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edad sin !<s ocurrencias @ue repetir la !is!a est1pida y sencilla !eloda @ue 8aba aprendido al principio y, a los 13 5 1( a%os, en ocasi5n de disponer !i hermano Luis Ciguel y yo de dos pianos, a Al se le ocurran notas @ue tocar, si bien allando y /ol/iendo atr<s, con la consecuente pArdida de rit!o, pero lo tocaba. ? ! no se !e ocurra @uA teclas tocar ni encontraba secuencia alguna @ue pudiera intentar reproducir. Entonces pensA @ue yo nunca podra interpretar, !uc8o !enos co!poner !1sica, no tena esa capacidad. 3in e!bargo, debido al senti!iento de o!nipotencia @ue todJ locJ 8a guardado en su antasa, en otras ocasiones 8aba pensado @ue s podra interpretar y co!poner !1sica. 7 pretenda @ue era la /iolencia @ue la )amilia ejerca sobre ! la @ue no !e 8aba per!itido eBteriori$ar de alg1n !odo !i capacidad artstica. +or otro lado, pretenda @ue todos los seres 8u!anos son capaces de interpretar y co!poner !1sica, y @ue la cuesti5n est< s5lo en el entrena!iento y la disposici5n. &ales pretensiones resultaron alsas. 35lo unJs pocJs son capaces de ello. -ada cual tiene sus 8abilidades y la !a no era la !1sica. +ero Aste es un conoci!iento !uy reciente, ya descubierta la Verdad. +ara unJ locJ es !uy di cil desprenderse del senti!iento de o!nipotencia por@ue, aparte de ser eBtraordinaria!ente doloroso, necesita este senti!iento !ientras no tiene ABito en ca!biar el !undo. +ara perseguir el objeti/o de ca!biar el !undo es necesario sentirse o!nipotente. La !1sica !e o reca el cuerpo pro/isional ideal. Ce daba la oportunidad, al buscar letras para canciones, de eBpresar ideas parciales, E/isionesH sueltas, sin necesidad de o recer un todo co8erente. Ce lle/aba a eBa!inar detenida!ente las obras de poder al interpretarlas con la intenci5n de aprender a co!poner obras se!ejantes y, sobre todo, !e proporcionaba el segui!iento de una acti/idad de integraci5n y ajuste 8acia la ar!ona. &odo el >ni/erso y todo en el >ni/erso est< en ar!ona. Ssta es la continuidad !ate!<tica del >ni/erso. 3in e!bargo, lo @ue usted lla!a ar!ona es la !ani estaci5n del espritu, el proceso de

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surgi!iento de organi$aci5n en la desordenaci5n del >ni/erso. Esto era lo @ue yo buscaba: El poder. ?s @ue, cuando !i hermano &oni !e dijo, ayud<ndo!e real!ente otra /e$, @ue ya se poda conectar un sinteti$ador al ordenador, !e ani!A a intentarlo. +ara esta e!presa solicitA y acepte la colaboraci5n de !i hermano Luis Ciguel. Iice esto siendo !uy consciente de @ue esta persona !e 8aba lla!ado perro en la in ancia y 8aba insistido en ello siendo a!bos adultos, 8aba abusado de ! en repetidas y !arcadas ocasiones, 8aba, durante toda la /ida, arruinado todas !is relaciones, ja!<s !e 8aba ayudado en nada, sal/o co!o coartada, y 8aba despreciado todo lo !o. +ara co!prender esto 8ay @ue tener en cuenta dos cosas. +ri!ero, @ue yo estaba acostu!brado a aceptar este tipo de relaciones desde la pri!era in ancia. Era esto o nada. 3i!ple!ente, toda/a no 8aba salido de ello, y es lo @ue intentaba, salir de este tipo de relaciones y, segundo, el la!entable estado en @ue !e encontraba. Estaba desolado, agotado y con un tre!endo disgusto. >n disgusto tre!endo por perder la /ida, pues !i suicidio estaba pr<ctica!ente decidido, s5lo 8aca un apla$a!iento !ientras intentaba, con re!otas esperan$as, 8acer !1sica. -o!partir el proyecto con !i hermano Luis Ciguel, ya @ue Al saba 8acer !1sica, !e o reca tres posibilidades. +ri!ero, en caso de @ue yo racasase en 8acer !1sica, poda 8acerla Al, y yo dedicar!e a las letras. 7a lo 8aba intentado antes. Iaba escrito algunas letras, y Al les 8aba puesto !1sica con la guitarra pero, co!o 8aba 8ec8o con todo lo !o, de or!5 la canci5n co!o cantautor con gran ABito. ?@uello no /ala nada. ?8ora, disponiendo de todos los instru!entos, esperaba @ue esto no ocurriera. 3egundo, Al podra ense%ar!e y corregir!e y, tercero, podra ayudar!e a !ontar el asunto: -o!prar los aparatos e instalarlos. Estas pes@uisas trope$aron con dos incon/enientes: Ci hermano Luis Ciguel era y es un participante en el 3a!sara de

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pleno derec8o, !uy !etido en la co!petici5n y conocedor de la realidad, es decir, la -ondici5n del 3a!sara, lo @ue le da la est1pida y absurda seguridad de @ue co!prende todo, y @ue todo es co!prensible para todJs a si!ple /ista. ?s, ja!<s se le ocurre ayudar a nadie, sera absurdo ayudar a alguien en la co!petici5n. 7 el segundo incon/eniente era @ue sie!pre !e 8aba /isto a ! co!o !uy in erior a Al, y no poda, en ning1n !o!ento, colaborar con!igo en una situaci5n en la @ue yo uese el lder. 2o poda co!poner !1sica para !is letras, ja!<s 8i$o nada @ue re!ota!ente pudiera ayudar!e, al !enos intencionada!ente, y sie!pre !e entorpeci5 y !e dej5 colgado en el !o!ento crtico. 3in e!bargo, !i hermano Luis Ciguel cu!pli5 in/oluntaria!ente un papel unda!ental para ! en este tie!po terrible!ente di cil: El de testigo de !is actos y re leBiones. -uando se sabe la Verdad, se puede obtener corroboraci5n especial, es decir, !ate!<tica, si!ple!ente pensando y obser/ando, pues la ra$5n unciona en el >ni/erso. 3i no se sabe la Verdad, cuando el pensa!iento es correcto, se eBperi!enta una E/isi5nH. ?lgo dentro de nosotrJs nos dice @ue el objeto de la E/isi5nH es cierto. Es el conoci!iento silencioso. 3in e!bargo, cuando a1n se tiene poco poder, las E/isionesH son escasas, y ela /iajante est<, co!o el participante en el 3a!sara, a eBpensas de la corroboraci5n ordinaria. 35lo @ue ela /iajante, al estar eBa!inando co!andos de la &eora Reneral nue/os, necesita corroborar ordinaria!ente sus conclusiones con !uc8a !ayor urgencia. Lo necesita con desesperaci5n. &odo ser 8u!ano @ue no conoce y co!prende la Verdad necesita unJ testigo de sus actos y pensa!ientos. La idea de 6ios es un intento de satis acer esta necesidad, pero apenas lo consigue. ?l in y al cabo, todo ser 8u!ano en este caso necesita @ue otro ser 8u!ano co!parta sus conoci!ientos para @ue estos puedan tener la cualidad de ciertos. +or esto es tan dura la soledad en el 3a!sara. El @ue unJ ancianJ se @uede solJ, aparte de la !iseria @ue supone @ue una persona estA sola en !edio de una !ultitud, tiene la terrible consecuencia de @ue ya no puede corroborar

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ordinaria!ente sus conclusiones o apreciaciones acerca del !undo. Ci hermano Luis Ciguel cu!pli5 esta unci5n para !, si bien con una terrible rustraci5n, pues s5lo !e segua la corriente y yo lo saba. 3in e!bargo, a1n con esto, !e daba la oportunidad de intentarlo. 6e intentar @ue alguien !<s supiera lo @ue yo saba. 7 este intentar !e sal/5 la /ida, pues !e dio tie!po para in/estigar y au!entar el n1!ero y la calidad de !is E/isionesH. En in, a/an$ar en el ca!ino del conoci!iento. +uede a ir!arse @ue !i hermano Luis Ciguel, con su est1pida, absurda y cnica participaci5n en !i proyecto, !e sal/5 la /ida. &iene gracia: >n pinc8e tirano sal/<ndole la /ida a un loco. 2o /oy a entrar en !is di icultades para 8acer !1sica, s5lo saber @ue ueron !uc8as y @ue la alternati/a de la !uerte !e 8aca intentarlo una y otra /e$, de distintos !odos, y @ue lo @ue !e !antena en !arc8a era el a/an$ar en el ca!ino del conoci!iento. EBperi!entaba grandes re/elaciones con la ayuda del 8ac8s, lo @ue no es otra cosa @ue encender nue/os co!andos de la &eora Reneral. +uedo a ir!ar @ue el 8ac8s ue !i gran y 1nico !aestro: Ce ense%5 el !odo correcto de pensar. La !ayora de las re/elaciones eran dependientes de la posici5n del punto de encaje, de !anera @ue, cuando Aste se !o/a, produciendo nue/as re/elaciones, las anteriores @uedaban canceladas. 3in e!bargo, 8aba algunas @ue tenan car<cter absoluto, @ue no dependan de la posici5n del punto de encaje y, por tanto, ser/an para todas sus posiciones. >na de Astas ue el descubri!iento del intento. En a@uel entonces conoca s5lo los cuatro pri!eros libros de -arlos -astaneda, y en ellos no se !enciona el intento, aun@ue no se 8abla de otra cosa. 7o lo lla!A a ecto, y lo de in aproBi!ada!ente co!o la tendencia @ue 8ay en el uni/erso para @ue se produ$can las casualidades, co!o la distancia adecuada de la &ierra al 3ol, @ue dan lugar a las !ara/illas @ue presencia!os, incluida nuestra eBistencia.

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4tra de estas re/elaciones absolutas ue el descubri!iento de @ue no 8ay es uer$o en la libertad. Ssta ue la !<s signi icati/a de todas por@ue dio lugar a una gran obra de poder !usical con este ttulo. La @ue resu!e !i acti/idad en a@uella casa por 2 a%os. 35lo 8ay algo de /alor de todo a@uello, y es esta obra: F-u<ntas /eces 8ay @ue ir!ar la pa$G F-u<nto es uer$o tene!os @ue e!plearG F-u<ntos dioses nos /an a sal/arG F-u<nto tie!po 8ay @ue esperarG El 3ol sale y los ciegos no lo /en. El trueno estalla y los sordos no lo oyen. 2o es la luc8a el ca!ino a la pa$. 2o 8ay es uer$o en la libertad. 2o es la luc8a el ca!ino a la pa$. 2o 8ay es uer$o en la libertad. Ce 8aba ido aproBi!ando, en !i in/estigaci5n, a la idea de @ue, pri!ero, s e ecti/a!ente 8aba algo @ue buscar y, segundo, @ue ese algo era !uy sencillo a la /e$ @ue !uy di cil. El asunto estaba entonces en si!pli icar, en llegar al origen de los pensa!ientos. Esto lo apli@uA a toda !i acti/idad, por supuesto, a la !1sica, donde !<s lo necesitaba. -on un arpegio de guitarra @ue 8aba 8ec8o !i hermano Luis Ciguel, y !e 8aba dejado grabado, co!puse esta obra con una idea @ue 8aba encontrado en alguno de tantos libros @ue estaba leyendo. ?lg1n autor deca @ue la soluci5n a la liberaci5n 8u!ana estaba tan clara y era tan e/idente co!o la salida del sol o el sonido de un trueno, pero so!os ciegos y sordos a ello. >niendo esto a la reciente idea @ue se 8aba colado en !i !ente de @ue no 8ay es uer$o en la libertad, sali5 este poe!a, bus@uA los acordes

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con/enientes al caso, y con/o@uA a Luis Ciguel para @ue lo tocara. ? Luis Ciguel le sent5 co!o una patada en los 8ue/os @ue yo 8ubiera co!puesto algo /alioso, e intent5 escabullirse de tocarlo argu!entando @ue eso no era lo @ue Al 8aba tocado en su arpegio. Le insist diciAndole @ue eran otros acordes, pero la idea 8aba surgido de all, y era buena. 2o tu/o !<s re!edio @ue acceder a tocarlo. 6espuAs de un ajuste de tono, cantarlo !<s bajo y tran@uilo, con otros acordes, yo estaba entusias!ado por@ue, por in, tena!os una canci5n. Esto o endi5 a Luis Ciguel, @uien tena !uc8as canciones, y pretenda cnica!ente @ue estaban a la altura de la !a. 7o buscaba !1sica @ue ca!biara el !undo. 3aba @ue era la 1nica oportunidad de alcan$ar !i autono!a e independencia, de !anera @ue a!bos prop5sitos estaban solapados. Luis Ciguel 8aca !1sica desde el tonal para el tonal. +or eje!plo, deca en una canci5n: EVuela alto palo!a, arriba est<s seguraH. Ssta es la aspiraci5n !<s !iserable del tonal: La seguridad relati/a @ue da el estar en las capas altas de la jerar@ua. Luis Ciguel pudo darle !<s juego a 8o hay es)uerzo en la li*ertad &al co!o estaba, resultaba !uy sosa y si!ple. +udo introducir otros instru!entos y alargar la letra con repeticiones, pero no 8i$o nada de esto. 3e 8aca el sordo y desorientado cuando yo insinuaba algo de ello. Ia sido !uc8os a%os despuAs, ya descubierta la Verdad cuando, escuc8ando !1sica de poder, !e di cuenta de @ue la !1sica de la gran obra de poder de Bob 6ylan /noc/inA on heavenAs door le /iene co!o a%illo al dedo a 8o hay es)uerzo en la li*ertad ?s pues, la to!o prestada, espero @ue a Al no le i!porte, y la canto sie!pre @ue la escuc8o, ca!biando la letra, y @ueda !ara/illoso, @ueda as:

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F-u<ntas /eces ir!ar la pa$G F-u<nto es uer$o 8ay @ue e!plearG F-u<ntos dioses nos /an a sal/arG F-u<nto tie!po 8ay @ue esperarG El 3ol sale y los ciegos no lo /en. El trueno estalla y los sordos no lo oyen. El 3ol sale y los ciegos no lo /en. El trueno estalla y los sordos no lo oyen. 2o es la luc8a el ca!ino a la pa$. 2o 8ay es uer$o en la libertad. 2o es la luc8a el ca!ino a la pa$. 2o 8ay es uer$o en la libertad. El 3ol sale y los ciegos no lo /en. El trueno estalla y los sordos no lo oyen. El 3ol sale y los ciegos no lo /en. El trueno estalla y los sordos no lo oyen. 2o /aya a pensar usted @ue por escribir y cantar esta canci5n dejA de es or$ar!e. 2o por dos ra$ones: +ri!ero, esto no !e libraba del apre!io de la -ondici5n del 3a!sara y, segundo, !ientras lJs brujJs antiguJs, con la gua del nagual, ca!bian su co!porta!iento antes de co!prender, lJs locJs, si a/an$an en algo lo 8acen descubriAndolo con la ra$5n, y es a%os !<s tarde, si lo consiguen, cuando i!ple!entan el co!porta!iento correspondiente. lJs psi@uiatras, en sus absurdas clasi icaciones, di erencian entre psicosis !anaco-depresi/a y es@ui$o renia. 2o 8ay tal di erencia. Lo @ue ocurre es @ue al principio del ca!ino del conoci!iento, cuando el espritu 8a descendido reciente!ente, toda/a se tiene la re erencia de la posici5n 8abitual del punto de encaje. En otras palabras, toda/a se siente la nor!alidad co!o

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algo co8erente. Entonces, la ano!ala se presenta s5lo co!o estados de <ni!o eu 5rico o depresi/o. 3in e!bargo, cuando pasa el tie!po y el punto de encaje se !ue/e !<s, se pierde la re erencia de la nor!alidad, de la posici5n 8abitual del punto de encaje. Entonces desaparece la iliaci5n con los intereses e in@uietudes de lJs de!<s, y la nor!alidad e!pie$a a presentarse absurda, inco8erente. 3e co!ien$a a ad@uirir conoci!iento, y lo 1nico @ue cuenta es co!prender. La absurda idea del !undo @ue se sostena en la posici5n 8abitual del punto de encaje se presenta obsoleta, y se ansa una idea del !undo @ue sir/a para la nue/a posici5n pero, co!o el punto de encaje no deja de !o/erse, s5lo ser/ir< una idea del !undo @ue uncione para todas las posiciones del punto de encaje. 7o iba siendo cada /e$ !<s consciente de la tre!enda !agnitud de !i e!presa. 7 necesitaba, cada /e$ !<s, @ue esta e!presa uese reconocida por las personas @ue !e rodeaban. 2ecesitaba ser reconocido co!o loco @ue busca la eBplicaci5n de la Locura, y @ue esto !e sir/iese de cuerpo pro/isional. 3in e!bargo, !i es uer$o era ignorado por todJs, @uienes disi!ulaban su alta de aprobaci5n de !i situaci5n, esperando !i racaso. La actitud de cuantJs !e rodeaban era de ignorancia cuando no de acoso descarado. +or eje!plo, Dicardo, ignorando una /e$ !<s la urgencia en !i tarea, !i agota!iento y !i alta de disposici5n para cual@uier trabajo, co!o Al trabajaba y yo no, no se le ocurri5 otra cosa @ue pedir!e @ue le recogiera una !esa @ue le regalaban, pero tena @ue ser al da siguiente, !ientras Al ocupaba su puesto de trabajo, y tena @ue buscar!e ayuda. PncrAdulo de su petici5n, le dije @ue !e era i!posible, por@ue a esa 8ora estara dur!iendo. 7o no lle/aba un 8orario ijo de sue%o y /igilia, sino @ue dor!a cuando tena sue%o y co!a cuando tena 8a!bre. Esto no le bast5, sino @ue insisti5 argu!entando @ue la !esa era !uy i!portante y no se le ocurra otra soluci5n. 2o se le ocurra pedir un per!iso en su i!portante trabajo, pero yo s poda interru!pir el !o.

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2atural!ente, /ol/ a negar!e, sin de ender!e ni dar eBplicaciones. Luis ?lberto, !i co!pa%ero de piso, !e retir5 por co!pleto su a!istad, si bien lo disi!ulaba. Ce 8aca la !ayor o ensa @ue puede 8acerse a nadie: 2o aceptar nada de !. Estaba tan seguro de la -ondici5n del 3a!sara @ue el estar con!igo le causaba una risita ner/iosa a cada uno de !is actos y eBpresiones. Le 8aca gracia, por eje!plo, @ue co!iera sardinas o usara guantes de go!a para regar. &odos los !ie!bros de !i )amilia, @ue !e 8aban ignorado y despreciado toda la /ida, a8ora estaban ineBplicable!ente interesadJs en !. 3e in/itaban a /isitar!e sin @ue yo !e atre/iera a neg<rselo. -aso especial el de !i hermano &oni, a @uien deseaba /er por@ue necesitaba 8ablar de !i in/estigaci5n. 3in e!bargo, el resultado era una co!pleta rustraci5n pues, a pesar de su buena intenci5n, era un antas!a, y !e lle/aba la contraria siste!<tica!ente, intentando con/encer!e de @ue todo estaba bien. Esto presentaba un peligro tre!endo de ser considerado paranoico, pues la realidad era @ue !i madre lJs co!andaba en un acoso destinado a @ue yo /ol/iera derrotado a su casa, bajo su ala. +or eje!plo, en una ocasi5n !e lla!aron !i hermana y su no/io, @ue @ueran /enir a casa con la eBcusa de 8acer un pe@ue%o trabajo con el /ideo, argu!entando @ue Al no tena. La situaci5n ue !uy tensa. ?cced a ello disi!ulando, co!o si no !e diera cuenta de nada, pero se les notaba @ue no eran sinceros. Queda!os lJs tres co!o unJs est1pidJs. +ero @uien !<s !e acosaba era !i madre, @ue se in/itaba a /enir con !i padre con cual@uier eBcusa, sin tener nada @ue decir!e ni sacar ninguna con/ersaci5n, pues no tena nada @ue 8ablar con!igo. 2unca lo 8aba tenido. 2o poda decir!e, si!ple!ente, @ue poda /ol/er a su casa cuando @uisiera, @ue all tena una 8abitaci5n disponible. +or el contrario, !e c8antajeaba e!ocional!ente para @ue /ol/iese derrotado.

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+ero el !<s desajustado en su co!porta!iento 8acia ! era !i padre. ?co!pa%ante !udo de !i madre, no era capa$ de leer los libros de -arlos -astaneda ni el Libro &ibetano de lJs %uert&s aun@ue era y es un lector incansable. 2o tena otra cosa @ue 8acer !<s @ue leer, pero no poda leer lo @ue yo le sugiriese. En su !utis!o e ignorancia de !i situaci5n, ta!poco !e dio el !ensaje de @ue dispona de una 8abitaci5n en su casa. +ero el !ayor !utis!o se produca por parte del psi@uiatra. Iaba ca!biado de !Adico, uno @ue no estaba depri!ido, y la cosa ue !ejor, pero el plantea!iento era @ue yo tena @ue sentir!e !al para continuar de baja y cobrar el dinero @ue !e per!ita /i/ir e in/estigar. ?@uel i!bAcil, al igual @ue todJs lJs psi@uiatras, ni @uera ni saba c5!o ayudar!e, y se li!it5 a ejercer su unci5n de guardia del otro !undo, ignorando todo lo @ue yo le deca co!o, por eje!plo, @ue 8aba decidido ir 8acia adelante en la Locura. 2o estaba dispuesto a corroborar ni un solo punto de los @ue yo tratase, a dar!e ninguna !edicaci5n, ni un consejo, ni un diagn5stico, ni una in or!aci5n. 2o se le pasaba por la cabe$a decir!e @ue !e tran@uili$ara, @ue !e !antendra de baja !ientras lo necesitase. -uando, por in, despuAs de intentarlo durante !uc8o tie!po, consegu plantear adecuada!ente !i principal proble!a, @ue era la -ondici5n del 3a!sara en cuanto a Al se re era, en el !o!ento en @ue dije @ue necesitaba co!er todos los das, interru!pi5, c8ulo y sarc<stico: 7 ah" es donde entro yo, ?no@ Sste es el !odo en @ue unJ guardia aplica la -ondici5n del 3a!sara. -ada /e$ era !<s e/idente @ue !i prop5sito de conseguir !i autono!a e independencia estaba unido al de encontrar el ca!ino al +araso, y @ue las personas @ue !e rodeaban estaban apostando por !i racaso. >na apuesta ne asta, /ergon$osa, @ue yo no co!prenda. ?s, !i proble!a de co!prender el >ni/erso se co!plicaba eBponencial!ente. 2o s5lo tena @ue co!prender lo @ue decan lJs !aestrJs de todos los tie!pos, sino ta!biAn @uA les pasaba a a@uellas personas para @ue en /e$ de si!pata y colaboraci5n con un prop5sito @ue bene iciaba enor!e!ente a

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todos los seres 8u!anos, !ostraran ira y !utis!o, obstaculi$<ndolo en todo lo posible. Ci situaci5n era cada /e$ !<s desesperada. Ci agota!iento au!entaba: 2o puede usted i!aginar lo costoso, en tAr!inos de energa, @ue resulta 8acer !1sica cuando no se tiene aptitud para ello. Lo 1nico @ue !e o reca consejos pr<cticos, reales, aplicables, era el Libro &ibetano de lJs %uert&s. El Libro &ibetano de lJs %uert&s, entre otros !uc8os 1tiles consejos, !e in/itaba a ser prudente y guardar la cal!a en todo !o!ento, a ser paciente y si!p<tico as uese perseguido por siete perros, a la /e$ @ue !e o reca la casi certe$a de @ue el ca!ino @ue lle/aba era el adecuado. -uriosa!ente, desde @ue 8ice o erta al poder, dor!a bien. El inso!nio de todos los tipos 8aba desaparecido y so%aba con grandes y 8er!osas casas, tal co!o anuncia el Libro &ibetano de lJs %uert&s cuando se tiende a renacer en un lugar adecuado y con/eniente. ?un@ue el asunto est< en no renacer, tender a 8acerlo en un lugar adecuado y con/eniente es un buen augurio. ?s, saba @ue estaba 8aciendo lo correcto. El deseo de todJ locJ, llegado a cierto punto de conoci!iento, en cuanto a la relaci5n con las personas @ue le rodean, es 8acer el corte inal, es decir, !andarles a to!ar por culo a todJs. Iacer el corte inal es la eBpresi5n to!ada de la obra de poder de Doger Waters con este ttulo, @ue ter!ina su canci5n de a1n el !is!o ttulo, the )inal cut ;El corte inal=, con las siguientes palabras: P ne/er 8ad t8e ner/e to !aNe t8e inal cut. ;2unca tu/e el ner/io para 8acer el corte inal.= +ara 8acer el corte inal es necesario tener autono!a e independencia, pero cuando se tienen autono!a e independencia

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se pierde el i!pulso para seguir buscando. 2o se sabe @uA !<s buscar. Esto es lo @ue le pasa a Doger Waters, @ue 8a conseguido superar la -ondici5n del 3a!sara con su arte, y no se le ocurre !<s @ue eBpresar su rustraci5n en Al. LJs brujJs antiguJs s5lo se relacionan directa!ente con lJs !ie!bros de su grupo o partida del nagual. -on el resto ejercen su desatino controlado. 6iga!os @ue 8an 8ec8o el corte inal bajo la gua de su nagual, pero no encuentran la soluci5n al proble!a de la 8u!anidad, no re/ocan la -ondici5n del 3a!sara. +ara ela locJ, si no tiene ABito en su intento artstico, co!o !e ocurra a !, tiene @ue esperar. 2o puede 8acer el corte inal, sino aguantar la tre!enda /iolencia @ue supone la oposici5n de lJs de!<s al ca!ino del conoci!iento 8asta tener la soluci5n, la re/ocaci5n de la -ondici5n del 3a!sara. 3in e!bargo, toda esta /iolencia no pudo a1n con!igo. Es !uy di cil llegar a perder el control del pensa!iento. 6e 8ec8o, ning1n participante en el 3a!sara se eBplica c5!o puede llegar unJ locJ a su rir un episodio @ue obligue a su 8ospitali$aci5n. +ero esto es debido a la ignorancia de la -ondici5n del 3a!sara. &odos los reportes de episodios de este tipo racasan por esta ra$5n. -uando la -ondici5n del 3a!sara se tiene en cuenta, la eBplicaci5n es ob/ia. 6os cosas !uy concretas ocurrieron en !i caso. +ri!ero, al psi@uiatra, para ayudar!e en !i crtica situaci5n, no se le ocurri5 otra cosa @ue @uitar!e el dinero y, segundo, Luis ?lberto no estu/o dispuesto a seguir con a@uella situaci5n y, con la eBcusa de a8orrar dinero, cuando tena una cuantiosa su!a en el banco, y con el enga%o de pretender s5lo ca!biar de piso a uno !<s barato, !e apre!i5 a abandonar el aloja!iento en bre/e. Sstas eran circunstancias @ue yo no poda !anejar, no tena soluciones. Ci pensa!iento co!en$5 a /agar de una idea a otra, y todas trope$aban con la inaplicabilidad, no ser/an. En otras palabras, !i punto de encaje se !o/a r<pido y al a$ar, sin poder !antenerse en una posici5n por@ue ninguna ser/a. La idea @ue !<s predo!inaba era la urgente necesidad de encontrar la

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soluci5n al proble!a general de la 8u!anidad. &ena @ue co!prender @uA era la -lara Lu$ para sal/ar!e de la cat<stro e, para 8acer el corte inal. Ci sensaci5n era la de estar riAndo!e en el uego del in ierno. Estaba agotado, con uso, inundado de ansiedad y angustia, desesperado. Lo @ue pasaba es @ue estaba saboreando la dura crueldad de la -ondici5n del 3a!sara. Esa dure$a sobre la @ue re leBionA por pri!era /e$ teniendo unos 12 5 13 a%os de edad, cuando !i hermano Luis Ciguel, jugando en la calle con los a!igos, golpe5 uerte y repetida!ente en la espalda al maca*o, el tirani$ado del barrio, y sigui5 8aciAndolo cuando Aste se rindi5 y dej5 de correr. Luis Ciguel ignor5 c5!o el maca*o se sinti5 t!ida!ente o endido, aso!brado, contrariado y con uso, pregunt<ndose cu<ndo iba a dejar de golpearle !ientras a1n lo 8aca un par de /eces !<s, y segua el juego co!o si nada 8ubiera pasado. Eso s, sintiAndose !uy i!portante. Esa dure$a @ue practi@uA yo !is!o poco despuAs con el viruta en el episodio @ue 8e contado, sintiAndo!e, a di erencia de !i hermano, !uy !al por ello. Esa dure$a de la @ue el participante en el 3a!sara est< desensibili$adJ por necesidad, para poder continuar con su vida, y @ue se !ani iesta en la ne asta realidad de @ue un tercio de la poblaci5n !undial se !uera de 8a!bre, con toda la !iseria asociada a ello. 3on tantJs lJs @ue su ren la pobre$a @ue no es posible tener en cuenta a @uien est< !uriAndose de 8a!bre al lado !is!o. F-5!o iba yo a incu!plir el sacri icio @ue esto suponeG Lo 1nico @ue tena era el Libro &ibetano de lJs %uert&s, @ue dice: !oma en ti la resolucin de pedirles un )avor 7 as !e dispuse a 8acerlo, pero no uncion5. 2o !e 8icieron un a/or, sino todo lo contrario. +ro/ocaron a prop5sito el colapso de !i situaci5n en su unci5n de guardias de su propio sacri icio y el de lJs de!<s. >n ele!ento /ino a co!plicar tre!enda!ente la cosa, pro/oc<ndo!e !uc8a !<s con usi5n, i!pidiendo @ue pudiera

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pensar co8erente!ente: Ci hermano Luis Ciguel en el papel de 0udas. 0udas es un personaje @ue inge interAs en el prop5sito dela locJ, y se une a Ala tonteando con el conoci!iento. +ero s5lo le est< siguiendo la corriente. -uando ela locJ su re la persecuci5n de initi/a, lJ abandona y /uel/e al reba%o, ejercitando su tirana sobre ela locJ para de!ostrar a todJs @ue est< en el lado de lJs *uen&s> LJs @ue respetan y de ienden la -ondici5n del 3a!sara. Lo gracioso del asunto es @ue Luis Ciguel 8i$o el !<s ridculo de los posibles papeles de 0udas, pues yo ya le 8aba rec8a$ado co!o aco!pa%ante de !i /iaje cuando Al /ino a poner las cosas en claro. Luis Ciguel, en general, en a@uellos dos a%os, no 8aba 8ec8o a prop5sito nada @ue re!ota!ente pudiera ayudar!e. Lo es@ui/aba descarada!ente co!o 8aba 8ec8o toda la /ida, al considerar!e muerto En cuanto a !1sica, no !e 8aba eBplicado nada, ni corregido en !is errores, ni indicado c5!o 8acerlo. 3in e!bargo, sie!pre de endi5 con enojo @ue Al s saba co!poner e interpretar !1sica. 7 as lo 8i$o con sus propias canciones con la guitarra, pero nunca interpret5 ninguna !a, a eBcepci5n de 8o hay es)uerzo en la li*ertad, con la @ue no pudo negarse. &an descarado era @ue en una ocasi5n !e dijo @ue Al estaba esperando. 2o era capa$ de to!ar la iniciati/a y, cuando yo lo sugera, se 8aca el desorientado en cuanto a poner !1sica a algunas letras @ue ya tenan la !eloda y @ue eran real!ente buenas. ?l principio !antena la esperan$a de @ue, al 8acer yo !1sica, Al !e siguiera co!o lo 8aba 8ec8o otras /eces en el pasado. +or eje!plo cuando, jugando un pe@ue%o partido de 1tbol, Ara!os un a!igo de a!bos, Luis Ciguel y yo contra otros tres a!igos de otra pandilla, tendra!os 11 5 13 a%os de edad, co!encA a cru$ar!e por detr<s del oponente para buscar el pase. Luis Ciguel !e entendi5 de in!ediato y !e dio los pases correspondientes a la /e$ @ue buscaba otros se!ejantes. El tercero del e@uipo tard5 !<s en co!prender, tu/e @ue indicarle 8acia d5nde correr, pero

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co!prendi5, y entre los tres, con el nue/o siste!a, !eti!os una goleada al otro e@uipo 8asta @ue se cansaron y se ueron, desalentados. 0osA Luis, @ue as se lla!aba el tercero del e@uipo, co!ent5, orgulloso, @ue les 8aba!os pegado una pali$a, pero se atribua el !Arito a s !is!o a la /e$ @ue a Luis Ciguel. -uando se ue, Luis Ciguel, ta!biAn orgulloso, !e dijo @ue 0osA Luis se e@ui/ocaba, @ue el !Arito 8aba sido nuestro, y no reconoci5 @ue 8aba sido !o en pri!er tAr!ino. 7o, @ue no tena orgullo, dejA las cosas estar. Esperaba @ue con la !1sica ocurriera algo se!ejante, pero all5 por el 8ec8o de @ue yo no era capa$ de 8acer !1sica. ?s @ue ca!biA !i esperan$a en @ue Luis Ciguel pusiera !1sica a !is !elodas. 3in e!bargo, Al no estaba dispuesto a ad!itir !i lidera$go. 2i si @uiera era capa$ de aprender a !anejar el ordenador s5lo lo su iciente para la unci5n @ue se re@uera. Le retA a introducir en el ordenador, !anej<ndolo yo, dos o tres instru!entos @ue sonasen si!ult<neos. 2o ue capa$, cada instru!ento sonaba por su lado. ?l 8acArselo notar, enojado y a la de ensi/a, argu!ent5 @ue eso lo poda 8acer con un poco de pr<ctica, pero no se dispuso a ad@uirir esta pr<ctica. 3egua esperando. 7 en lo @ue se re iere al ca!ino del conoci!iento, 8aba ledo, bajo !i presi5n, y ejerciendo una gran resistencia, el Libro &ibetano de lJs %uert&s y El via$e a <:tl(n de -arlos -astaneda, pero no tena i!pulso para seguir a/eriguando, ni si @uiera curioseando. 3in e!bargo, s consideraba @ue era su iciente para practicar el absurdo e in ructuoso juego de asu!ir el papel de -arlos -astaneda y otorgar!e a ! el de don 0uan, !ientras yo era incapa$ de sacarle de su error. ?nte esta absurda actitud, yo no co!prenda c5!o Luis Ciguel segua /iniendo a !i casa a pasar las tardes cuando, probable!ente co!etiendo la !ayor estupide$ de su /ida, despreci5 8o hay es)uerzo en la li*ertad.

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El participante en el 3a!sara se pasa la /ida despreci<ndolo todo. 3in e!bargo, Luis Ciguel estaba despreciando la !ayor obra de poder @ue se 8aba reali$ado ja!<s, con el est1pido argu!ento de @ue todo el !undo sabe @ue la luc8a no es el ca!ino a la pa$. 4l/idaba la rase principal de la canci5n, la @ue le da ttulo, aparte de @ue es !uc8si!a la gente @ue luc8a por la pa$. -o!o 1lti!o recurso en !i desesperaci5n, le ped, directa y clara!ente, @ue le pusiera !1sica al inal de una canci5n @ue tena. Era, aun@ue inco!pleta, otra !agn ica obra de poder @ue eBpresaba el 8ec8o de @ue no 8ay objeti/o /<lido @ue perseguir. 6eca: 7 al /er @ue no 8ay objeti/o, si consigues no elegir, al principio del ca!ino la lu$ brillante /endr< a ti. ?l principio del ca!ino, si consigues no elegir, pues no son distintos el ca!ino y el in. 3on dos estro as @ue se repiten una y otra /e$ !ientras la canci5n ter!ina. &ena la !eloda, s5lo altaba el aco!pa%a!iento !usical @ue yo no era capa$ de reali$ar. Deciente!ente 8e co!probado @ue esta obra, @ue podra titularse ?l principio del camino, encaja !uy bien en el inal de la ta!biAn !agn ica obra de poder 2rom now on ;? partir de a8ora=, de 3upertra!p. ?s puedo escuc8ar c5!o @uedara. Luis Ciguel /ol/i5 la espalda !ur!urando algo @ue eBpresaba su descontento con la situaci5n. ?s @ue la siguiente /e$ @ue /ino le dije tran@uila!ente @ue se lle/ara sus guitarras y @ue no /ol/iera, @ue 8iciese !1sica por su cuenta si as lo @uera.

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2o tena ganas ni energa para discutir. 3in e!bargo, Al se !ostr5 !uy o endido e inici5 una discusi5n en la @ue yo respond con subter ugios, pues a1n no tena las palabras adecuadas. 2o discuti5 !uc8o y se ue. +ero /ol/era. ? partir de a@u, el orden de los aconteci!ientos puede no corresponder con los 8ec8os reales, pues !i con usi5n era !uc8a y perd la !e!oria en el desenlace. Ce!oria @ue recuperA poco a poco, inco!pleta!ente, y sin llegar a distinguir cu<ndo sucedi5 @uA. Desu!o lo ocurrido en tres episodios, aun@ue se dieron otros e inter/inieron !<s personas, pero esto es lo unda!ental. El pri!er episodio gira en torno a la -ondici5n del 3a!sara, desde luego, y a la 8u!illaci5n @ue supone la interposici5n dela !Adico co!o guardia de esta condici5n. Trente a la sencille$ del +araso, donde cada cual decide si puede o @uiere trabajar, siendo, sin duda, no ya la persona !<s indicada para to!ar esta decisi5n, sino la 1nica @ue puede 8acerlo, en el 3a!sara la cosa se co!plica enor!e!ente al ser otra persona la @ue lo decide: Ela !Adico. 2atural!ente, ela !Adico, por !uy listJ @ue sea, y por !uc8o @ue 8aya estudiado y practicado, s5lo podra, de una !anera l5gica, decirle a @uien @uiere trabajar @ue no debe 8acerlo por su en er!edad, pero no puede tener nunca el criterio su iciente para decidir @ue alguien tiene @ue trabajar aun@ue el sujeto esti!e @ue no puede. 3i se 8ace esta sal/ajada es en unci5n de la -ondici5n del 3a!sara, y no en unci5n de la e icacia. &ena @ue ir a la doctora de cabecera a por un parte de baja se!anal, y tena @ue solicitar al psi@uiatra un in or!e se!estral para lle/ar a inspecci5n. +ues bien, en el 1lti!o in or!e, el psi@uiatra peda al inspector @ue diese una soluci5n !<s de initi/a a !i situaci5n laboral. Estaba en PL& ;Pncapacidad Laboral &ransitoria=, y tena tres a%os !<s de esta condici5n. Era todo el tie!po @ue tena, pues no 8aba coti$ado lo su iciente para cobrar una pensi5n contributi/a, por lo @ue !e @uedara una pensi5n no contributi/a @ue en !odo alguno !e dara para /i/ir con autono!a e independencia, sino

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s5lo en casa de !is padres. En in, la !aniobra del psi@uiatra supona !i racaso y entrega a los bra$os de !i madre, aparte de ser ilegal, pues yo tena derec8o a agotar !i condici5n de PL&. -uando le el in or!e saliendo de la consulta, /ol/ a @uejar!e t!ida!ente, pero el dAspota no !e dej5 8ablar, !e insisti5 en @ue estaba bien y @ue lo lle/ase. -on uso y sin ser capa$ de sacar conclusiones, lle/A el in or!e al inspector, pero no @uedA tran@uilo, segu d<ndole /ueltas a la cabe$a. El proble!a era real!ente gra/e, as @ue, unos das despuAs, /ol/ a /isitarle en su consulta. Esta nue/a /isita ue distinta a todas las de!<s, pues !i punto de encaje se !o/a de un lado para otro, encendiendo distintos co!andos de la &eora Reneral. +uede decirse @ue estaba dor!ido y enso%ando. &oda la situaci5n discurra co!o un sue%o, y yo actuaba con abandono, rialdad y audacia. &anto era as, @ue las personas pr5Bi!as en espacio eran in luidas co!o si yo e!itiera uertes ondas ps@uicas. -uando lleguA a la sala de espera, 8aba all !<s personas @ue nunca, esperando otras consultas, si bien era la 8ora 8abitual, al principio de la suya, cuando Al per!ita @ue se le /isitase sin cita. >n 8o!bre lla!aba a las puertas preguntando: FIay alguienG, e intentando abrirlas sin ABito. -uando lo 8i$o por segunda o tercera /e$, una se%ora se /ol/i5 a !irarle eBtra%ada, por lo @ue supe @ue 8aba co!en$ado su raro co!porta!iento al entrar yo. Ce sentA en la $ona correspondiente, donde ta!biAn 8aba !<s personas de las 8abituales. Ce encontrA lan@ueado por dos se%oras @ue esperaban la !is!a consulta. El 8o!bre segua lla!ando a las puertas, preguntando si 8aba alguien e intentando abrirlas, cuando ocurri5 algo !<s ins5lito a1n: La se%ora de !i derec8a !e 8abl5. En los cinco a%os @ue lle/aba yendo al psi@uiatra, nunca nadie !e 8aba 8ablado en la sala de espera. Era una se%ora de unos 3* 5 (# a%os de edad @ue estaba depri!ida y desesperada. Ce preguntaba, sin saber eBplicarse bien, si este psi@uiatra era bueno, si poda tener con ian$a. 7o estaba agotado, !i conciencia e!pe$aba a ser inter!itente, con

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lapsos de ausencia, as @ue no tena energa para pensar en su pregunta. Le dije @ue s, @ue pasara y lo /iera, @ue adelante, !ostr<ndose ella !uy satis ec8a con !i respuesta. La se%ora de !i i$@uierda, de !ayor edad, buena presencia y !<s <ni!o, no pareca estar loca, al !enos no estaba desesperada, se dirigi5 a ! y pregunt5: FQuiAn lleg5 pri!eroG ?l principio !e e/ad de la pregunta argu!entando @ue yo no tena cita, as @ue pasara el 1lti!o. +ero esto no !e sir/i5 por@ue, las dos se%oras, @ue se 8aban ena!orado s1bita!ente de !, dijeron, contentas, @ue ellas ta!poco tenan cita. Entonces la pregunta ad@uiri5 car<cter de adi/inan$a, y respond casi al a$ar: Ella lleg5 pri!ero, se%alando a !i derec8a, a la !ujer desesperada, despuAs lleguA yo y despuAs usted, se%alando a !i i$@uierda. ?!bas @uedaron !uy satis ec8as con !i respuesta. ? continuaci5n sali5 el psi@uiatra y no!br5 a @uiAn tena en su lista, sin obtener respuesta. Entonces pregunt5 @uiAn estaba para su consulta, asintiendo nosotrJs tres. En esto, el psi@uiatra se dio cuenta de @ue la situaci5n era eBtra%a a@uel da. +ri!ero se ij5 en el 8o!bre @ue incesante y !ec<nica!ente lla!aba a las puertas, preguntaba si 8aba alguien e intentaba abrir sin ABito, pasando a la siguiente. 6espuAs not5 el ele/ado ni/el de atenci5n @ue 8aba en la sala y, sobre todo, @ue esa atenci5n estaba centrada en !. 6ijo @ue pas<ra!os en el orden en @ue 8aba!os llegado. La se%ora de !i derec8a se !ostr5 indecisa, as @ue le dije @ue pasara. Ella, !uy contenta, se le/ant5 y se situ5 junto al psi@uiatra, @ued<ndose a!bos !ir<ndo!e co!o dos est1pidJs. 2o sA cu<nto tie!po per!anecieron en esa posici5n, pues tu/e uno de !is lapsos de ausencia de conciencia. -uando Aste ter!in5, al /erlJs eBt<ticJs con cara de idiotas, supuse @ue 8aban ter!inado su entre/ista, y lo cierto es @ue toda/a no sA si ue as o no. En consecuencia, !e le/antA y pasA a la consulta, seguido por el psi@uiatra. 2o sA @uA le dije ni @uA !e respondi5. 7o segua el 8ilo del intento y todo !e parecan se%ales con signi icados ocultos. +or

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eje!plo, lle/aba tie!po pensando @ue si una E/isi5nH se repite en ocada desde distintos puntos, Asta ad@uiere una realidad indiscutible. ?s, cuando algo se repeta en a@uella con/ersaci5n, co!o un s, yo eBperi!entaba una corroboraci5n especial @ue Al notaba. El caso es @ue yo estaba a/asallador, y Al intentaba t!ida!ente !antener el control. +ero en esos !o!entos estaba tan sobrepasado en sus posibilidades @ue 8abra dado cual@uier cosa por una distracci5n. 7 la tu/o. El 8o!bre de la 8istoria lla!5 a la puerta, la abri5 ligera!ente y pregunt5: FIay alguienG ?!bos /ol/i!os la cabe$a 8acia all. Sl diciendo: ]3^, y deseando @ue entrara e 8iciera una pregunta, pero la situaci5n no estaba con Al, sino con!igo. ?l /ol/er yo la cabe$a, /i la atenci5n, @ue en ese !o!ento estaba situada en la puerta, no solo la del psi@uiatra y la !a, sino ta!biAn la de toda la sala de espera, y saba @ue a@uel 8o!bre no iba a abrir del todo, sino a cerrar. 7 as ocurri5: El 8o!bre cerr5 la puerta sin !<s inter/enci5n. El psi@uiatra, desalentado, co!en$5 a girar la cabe$a 8acia !, y yo segu su !o/i!iento !ec<nica!ente, co!o la i!agen de un espejo, 8asta @ue @ueda!os !ir<ndonos, co!prendiendo a!bos el car<cter !<gico de la situaci5n. 7 entonces ocurri5 el 8ec8o !<s signi icati/o de a@uella /isita: El psi@uiatra puso una cara @ue no puede describirse o eBplicarse sin usar un tAr!ino soe$ y !ac8ista: Literal!ente, se acojon5. Lo @ue le pas5 a a@uel pobre in eli$ es @ue por un !o!ento se le /ino enci!a todo el peso de su apuesta por la &irana. Ela psi@uiatra, en general, al ser ela guardianJ del otro !undo, se pringa co!o nadie en la &irana. 7, por un !o!ento, sinti5 @ue poda perder su apuesta. La apuesta de unJ psi@uiatra es @ue ningunJ de sus pacientes encontrar< el ca!ino. En a@uel entonces yo no co!prenda esto, as es @ue segu 8ablando !ientras Al recobraba un poco el control de s !is!o y !e segua la corriente, diciAndo!e s a todo. -onsegu en ocar el asunto y le dije @ue necesitaba tie!po. 6ijo, t!ida!ente:

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EBueno", pues cuando"H 7 sentenciA: E]7o te dirA cu<ndo^H. 7 sal de la consulta con paso decido y acelerado, sin !irar a nadie. &odo el regreso a casa estu/o en/uelto en un lapso de ausencia de conciencia. Ce encontrA tu!bado en la ca!a sin saber c5!o 8aba llegado 8asta all. +ero esto no !e preocup5 !uc8o. Lo @ue !e abru!5 ue la sensaci5n de @ue la cosa 8aba @uedado sin solucionar. Era consciente de @ue el psi@uiatra !e 8aba seguido la corriente, @ue el in or!e estaba en el despac8o del inspector y @ue no lo iba a retirar. 6esde @ue lleguA a a@uel piso e 8ice o erta al poder, la necesidad de obtener resultados era urgente: 2o saba 8asta cu<ndo iba a dar!e la baja el psi@uiatra y, ante la ansiedad @ue esto causaba en !, Al responda con !utis!o. ?s, no tena tie!po para descansar. E!pleaba en !i b1s@ueda y en la !1sica !<s energa de la @ue dispona. -uando el psi@uiatra 8i$o esta sucia !aniobra, la urgencia se 8i$o apre!iante. 7a no tena tie!po para co!er o dor!ir, ni si@uiera para la !1sica, sino s5lo para buscar la -lara Lu$, la cla/e para co!prender @uA estaba pasando, c5!o es @ue las personas @ue !e rodeaban se co!portaban de ese !odo, c5!o es @ue el !undo era as. &a!biAn desde @ue lleguA a a@uel piso e 8ice o erta al poder, la in or!aci5n @ue reciba acerca del !undo era de!asiada para !i intelecto. Esto ocurra por@ue careca de una idea del !undo en la @ue encajar !is a/eriguaciones y E/isionesH. ?8ora, el eBceso de in or!aci5n era abru!ador. La E/isionesH se sucedan, caus<ndo!e aso!bro y desconcierto. Iay @ue distinguir entre lo @ue es un delirio y lo @ue es un des/aro. >n delirio es, por eje!plo, cuando ela ni%J es consciente de @ue su madre se lJ 8a reser/ado para s. Es un 8ec8o cierto del @ue ela locJ se da cuenta con sobriedad, y @ue tiene @ue ocultar por darse cuenta ta!biAn de @ue es sub/ersi/o. >n des/aro es una interpretaci5n allida de todo lo delirante @ue se produce cuando ela locJ es puestJ contra el !uro. La parte delirante de lo @ue !e aconteci5 en a@uella ocasi5n ue el dar!e cuenta de @ue sobre el psi@uiatra pesaba una condena

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@ue consista en la obligaci5n de pasar esa consulta 8asta ser liberado. ?/alaba este delirio el 8ec8o de @ue la dic8a consulta estaba en un s5tano, aislada de otras consultas !Adicas y junto a salas de asistencia a !inus/<lidJs. &al era el trato @ue se le daba a la psi@uiatra en !i barrio. 2i @ue decir tiene @ue este delirio era cierto, y @ue la condena @ue pesaba sobre el psi@uiatra es la -ondici5n del 3a!sara. +ero entonces yo no saba esto, no conoca la Verdad ni tena la idea del !undo @ue estoy desarrollando al escribir este libro. En consecuencia, esta E/isi5nH !e perturb5 sobre !anera. La parte des/ariante de estos aconteci!ientos se produjo cuando intentA a/eriguar @uA signi icaba esto para !, cu<l era !i situaci5n ante el en5!eno. P!aginA y cre @ue con !i entre/ista 8aba roto el !ale icio del psi@uiatra y Aste 8aba @uedado libre, !ientras yo tena @ue ocupar su puesto en a@uella consulta, y esperar a @ue alguien !e liberase del !is!o !odo. Estos delirios y des/aros se eBtendieron a todas las personas @ue /ea, y ca!biaban y se des/anecan, /ol/iendo despuAs con !<s intensidad. El segundo episodio no es @ue tenga @ue /er con la -ondici5n del 3a!sara, sino @ue ue su aplicaci5n directa por parte de Luis ?lberto, !i co!pa%ero de piso. En !edio de !i delirio y des/aro, apareci5 Luis ?lberto con los ojos ba%ados en l<gri!as, !e pidi5 @ue !e sentara y co!en$5 a eBplicar!e @ue la 3eguridad 3ocial y la cobertura del paro salan a!bas del trabajo de todos. Lo gracioso del asunto es @ue Al estaba cobrando el paro en esos !o!entos, pero yo no poda cobrar la 3eguridad 3ocial. 3in e!bargo, no !e di cuenta de esto ni de nada se!ejante, no estaba entendiendo nada de lo @ue !e deca, pues estaba intentando a/eriguar los signi icados ocultos de su co!porta!iento, con l<gri!as incluidas. Iay @ue decir a@u @ue yo nunca 8aba /isto llorar a Luis ?lberto en los 1# 5 12 a%os @ue nos conoca!os, y esto !e con unda enor!e!ente. Cientras, Al

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!e solicitaba enArgica!ente @ue uera a /er al psi@uiatra, a @uien lla!aba el t"o ese, para @ue !e aclarara el asunto. Este episodio, aun@ue no le prestaba atenci5n por@ue no lo 8aba entendido y tena cosas !<s i!portantes en las @ue pensar, !ultiplic5 por * !i urgencia en encontrar la -lara Lu$, por lo @ue !is delirios y des/aros au!entaron. +ara col!o, i!pidiendo @ue pudiera tran@uili$ar!e, recuperar un poco de energa, y anali$ar los 8ec8os con cal!a y control, se produjo el tercer episodio. El participante en el 3a!sara, al no saber obtener corroboraci5n especial, es decir, al no tener una E/isi5nH de s !is!J en el !undo, necesita corroboraci5n ordinaria acerca de este punto. +or eso, al participante en el 3a!sara le i!porta sobre!anera lo @ue piensen de Ala. 2ecesita !antener una i!agen de s re lejada en el pensa!iento ajeno. Este !anteni!iento de la i!agen de s es la luc8a por la vida. 7 cuando la i!agen de s se /e a!ena$ada, el participante en el 3a!sara se /e obligadJ a, cuando !enos, poner las cosas en claro. +oner las cosas en claro es de ender el 8onor, el orgulloK es el di<logo interno proyectado 8acia lJs de!<s para restaurar su estatus social, su puesto en la jerar@ua. Luis Ciguel, conocedor, co!o Luis ?lberto, de !i apuro econ5!ico, pues yo se lo 8aba dic8o a a!bos juntos, obteniendo la enojada y brusca respuesta de @ue !e uera a una pensi5n, ignorando cnica!ente dos cosas: +ri!ero, @ue una pensi5n no contributi/a no llega para pagar una pensi5n co!pleta en ning1n sitio y, segundo, @ue yo tena derec8o a cobrar la baja de la 3eguridad 3ocial, y @ue el psi@uiatra estaba actuando, no s5lo de !ala e, sino ta!biAn ilegal!ente. Luis Ciguel, co!o digo, en /e$ de pensar en una soluci5n para !i proble!a, debi5 pasar /arios das ejercitando su di<logo interno, ali!ent<ndose de ra$5n in/ertida @ue justi icase su est1pida y ne asta actuaci5n durante a@uellos 2 a%os, la @ue 8aba sido puesta en e/idencia al ser despedido de !i proyecto, y /ino a /er!e enojado para poner las

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cosas en claro, ignorando !i agota!iento y !i absoluta alta de energa y disposici5n para ocupar!e de esos asuntos. ?nte !i aso!bro, inco!prensi5n y desconcierto, Luis Ciguel neg5 todo lo @ue 8aba 8ec8o en ese piso. 2eg5 los libros de -arlos -astaneda y su i!plicaci5n en el ca!ino del conoci!iento. 7 el pobre in eli$ no se daba cuenta de @ue era precisa!ente por eso por lo @ue 8aba sido rec8a$ado, por su alsedad en todo el proyecto, por su irreal e insidiosa participaci5n. 6escarg5 toda su ira y se ue, dej<ndo!e total!ente con uso. Estos tres episodios tu/ieron lugar en el pla$o de tres das en los @ue no co! ni dor!. En la 1lti!a noc8e estaba eB8austo y delirando y des/ariando co!o un burro. Cis pes@uisas se desen/ol/an en torno a dos asuntos urgentes, apre!iantes: Encontrar la -lara Lu$ y a/eriguar @uA esperaban de ! las personas @ue !e rodeaban, o @uA 8acer respecto a ellas. -uando la idea del !undo es /<lida, correcta, leBible y abierta a todos los en5!enos posibles en el >ni/erso, el pensa!iento !ue/e el punto de encaje progresi/a!ente, en un proceso ca5tico, continuo y placentero. 3e co!prenden los co!andos de la &eora Reneral @ue se /an encendiendo, y /an encajando en el &otal sin anular los anteriores: La muerte no se produce. Esto es /olar en alas del intento, y es lo @ue 8are!os todJs en el +araso. -uando la idea del !undo es absurda, el pensa!iento es cauti/o de ella. Los nue/os co!andos de la &eora Reneral encendidos la ponen en peligro y son descartados. 3e est< en gra/e peligro de muerte. La respuesta a este estado de ser es la 8iperatenci5n, la luc8a por la vida. -uando la idea del !undo se 8a descartado y no se tiene una nue/a, es decir, se est< muert&, el punto de encaje /aga por los co!andos de la &eora Reneral sin poder co!prenderlos, sino s5lo a tro$os. 3on E/isionesH sueltas, pie$as del pu$le del conoci!iento @ue no ter!inan de encajar. -uando, ade!<s de estar muerto, el indi/iduo es pri/ado, por la aplicaci5n de la -ondici5n del 3a!sara por sus se!ejantes, de su continuidad respecto a su desa o al 3egundo +rincipio de la

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&er!odin<!ica, es decir, es pri/ado de sus !edios de subsistencia, el resultado es desastroso. El punto de encaje se !ue/e de un lado para otro con dos consecuencias: +ri!ero, los delirios y des/aros ad@uieren una gran uer$a en el !o!ento en @ue se producen y, segundo, al instante siguiente son descartados por no ser/ir para solucionar el acuciante proble!a, y 8ay @ue seguir buscando. En cuanto a buscar la -lara Lu$, saba @ue el asunto estaba en co!prender el Libro &ibetano de lJs %uert&s. Sste era el centro de todos !is delirios y des/aros. 3in e!bargo, no tena una copia de Al en casa. &o!aba prestada una y otra /e$ la de alguna biblioteca. Era de noc8e y las bibliotecas estaban cerradas. ?de!<s, no tena energa ni tie!po para leer. +ero !i necesidad de buscar era i!periosa, era encontrar la -lara Lu$ o algo peor @ue la !uerte. ?s es @ue sal a buscar. Cis eBperiencias con L36, ya dice el Libro &ibetano de lJs %uert&s @ue es bueno ad@uirir eBperiencia durante la vida, !e lle/aron a ser eBtre!ada!ente prudente. 3aba @ue poda perder!e en !i des/aro. Ci pri!era idea ue salir denudo, pero !e /est y !e asegurA de lle/ar las lla/es. 35lo lleguA al portal y las escaleras, salir a la calle !e pereca !uy peligroso. ?ndu/e arriba y abajo !uy despacio sin saber @uA era lo @ue buscaba. ?@uello no tena sentido, as @ue decid /ol/er, pero ya no saba en @uA piso estaba y no /ea los letreros @ue lo indicaban, pensA @ue los 8aban @uitado a prop5sito para di icultar !i b1s@ueda. En consecuencia, contA los pisos desde el portal. El !o era el segundo, pero a1n siendo pocos, !e cost5 estar seguro de @ue lo 8aba encontrado. Cet la lla/e en la cerradura sin 8acer ruido y girA despacio. &u/e ABito y entrA. 6ecid buscar en casa. 6espuAs de todo, no saba @uA buscaba eBacta!ente, poda buscarlo dentro. +ensA en tocar !1sica, pero era in1til. 2o ui capa$ ni de encender los aparatos. Ci energa se acababa y tena proble!as gra/es @ue resol/er. Entonces !i pensa!iento co!en$5 a ocuparse de lo @ue lJs de!<s esperaban de !. Esto era la

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!uerte, desde luego. 3u actitud era clara, no !e dejaban otra alternati/a. 3e 8aban in/olucrado tanto en la &irana @ue no 8aba continuidad en !i trato con ellJs. 3in e!bargo, yo no !e resignaba a !orir. Ci in/estigaci5n y !i intento de 8acer !1sica no 8aban ter!inado. Esto era una interrupci5n insidiosa, ajena a !is eBpectati/as. >no de !is des/aros consisti5 en creer @ue @ueran @ue !e tirase por el balc5n, ro!piendo los cristales. 7 pensA en la noc8e de los cristales rotos. Esto cobr5 gran intensidad para ser descartado un !o!ento despuAs: 6esde un segundo piso no !e !atara, sino s5lo !e lesionara con consecuencias i!pre/isibles. +or otro lado, !e di cuenta de @ue la noc8e de los cristales rotos pertenece a la 8istoria del na$is!o, y no tena nada @ue /er con el asunto. 4tro des/aro se present5 cuando !e @uedA conte!plando el calentador de gas de la cale acci5n, cuyo piloto estaba encendido e inter!itente!ente se llenaba de lla!as en las @ue @ui$< tendra @ue @ue!ar!e. Entre des/aro y des/aro pas5 la noc8e. Luis ?lberto sali5 de su 8abitaci5n despuAs de 8aber dor!ido sin enterarse de nada. 7o no 8aba 8ec8o ning1n ruido. Ce dirig a Al y le dije algo total!ente inco8erente: Le !ostrA un papel y le dije @ue era ella. 7o pensaba en ese !o!ento en !i madre, y crea @ue le estaba re/elando algo /erdadera!ente i!portante. Sl se !ostr5 eBtra%ado, con uso y enojado, diciAndo!e @ue ese papel era un sobre roto @ue Al 8aba dejado a8 casual!ente. La con rontaci5n con la incongruencia acab5 con!igo. 6os cosas pasaron: Ci energa se agot5 all. 7a no tena ni un <pice para pensar y, por otro lado, ning1n pensa!iento @ue pudiera brotar tena aplicabilidad en la situaci5n. Tue co!o un atraganta!iento intelectual. Ce tu!bA en la ca!a y all !e @uedA sin apenas conciencia, sin pensa!iento y sin sentido del paso del tie!po. Estaba en estado catat5nico, con la tpica leBibilidad cArea: ?poyaba !i cuerpo en codos y puntas de los pies, @uedando suspendido el resto.

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&oda/a de /e$ en cuando se encenda un le/e 8ilo de conciencia, as @ue pude ser testigo ocasional de lo @ue ocurra. ?parte, 8e 8ec8o una reconstrucci5n. Luis ?lberto lla!5 por telA ono al !Adico y a !i hermano Luis Ciguel. +as5 !uc8o tie!po sin @ue yo lo ad/irtiera. El !Adico lla!5 a la a!bulancia psi@ui<trica. +ara entonces 8aba llegado Luis Ciguel. Estaba !uy i!presionado, casi lloraba, pero toda/a se crea el ser 8u!ano !<s listo del !undo. Quera !antener el control de la situaci5n y se sent5 sobre !, para co!probar !i leBibilidad cArea. ?s es co!o pude yo ad/ertirlo. Los en er!eros psi@ui<tricos, /estidos con jersAis a!arillos c8illones para ser reconocidos, !e bajaron a la a!bulancia. 7o iba andando, colaboraba, y !e ataron a una silla en la caja de una urgoneta y !e dejaron s5lo con Luis Ciguel @ue, al ser el )amiliar !<s pr5Bi!o, se sent5 rente a ! en otra silla. 7 entonces ocurri5 lo !<s desagradable de todo el incidente. F3e i!agina usted en una urgencia !Adica, siendo lle/ado en a!bulancia, y @ue ela )amiliar !<s pr5Bi!J le digaG: F+or @uA !e 8aces estoG 2o. Esto es i!pensable en una urgencia !Adica nor!al. 3in e!bargo, s ocurren 8ec8os se!ejantes en las urgencias psi@ui<tricas. ?s lo 8i$o Luis Ciguel, entre lagri!eos @ue no eran por !, sino por el ridculo espantoso y cruel @ue 8aba protagoni$ado en su papel de 0udas. ? partir de a@u, en el le/e 8ilo de conciencia @ue de /e$ en cuando apareca, !e 8ice a la idea de @ue !e estaban so!etiendo a una serie de pruebas, y @ue tena @ue superarlas una a una. La a!bulancia lleg5 al 8ospital, !e pusieron en una ca!illa, y !e dejaron esperando un tie!po @ue yo no poda deter!inar. Ce eBa!inaron, aun@ue yo no !e enterA, y entonces ue cuando o por pri!era y 1nica /e$ una /o$ incorp5rea junto a !i odo. En a@uellos dos a%os @ue 8aba buscado el poder, 8aba deseado sobre!anera or /oces, sin ning1n ABito. ?8ora, al or una /o$ e!enina @ue !e deca clara!ente, con una pronunciaci5n eB@uisita, Esale por puerta 1*H, !e sent !uy eli$. Es una l<sti!a @ue el e!isario de ensue%o no 8aya /uelto a 8ablar!e.

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?1n tardaron un tie!po en sacar!e, en el @ue !e sent contrariado por la tardan$a, pero por in !e pusieron en una silla de ruedas y !e lle/aron al pabell5n psi@ui<trico. ?ll, entre ( 5 * personas, !e pusieron en una ca!a, !e @uitaron ca!isa y pantalones y !e ataron con correas, dej<ndo!e s5lo por un !o!ento. Ssta era para ! la prueba inal @ue tena @ue superar. -on !is 1lti!as uer$as, co!encA a girar el tornillo de cierre de uno de !is bra$os, @ue 8aban dejado lojo. -uando estaba ter!inando, aparecieron lJs !is!Js ( 5 * en er!erJs diciendo @ue ya /enan, y !e desataron. Iaba superado todas las pruebas y por in pude descansar. &odJs lJs adolescentes y j5/enes locJs en sus crisis psic5ticas son despreciadJs, perseguidJs, acosadJs, de un !odo se!ejante, con centro en la -ondici5n del 3a!sara. La inco!prensi5n de estos en5!enos es s5lo debida a la negaci5n de esta condici5n. LJs /iejJs locJs se depri!en, se desconciertan y se desesperan al conte!plar la realidad del 3a!sara desde las nue/as posiciones del punto de encaje, pero no llegan a su rir episodios tan gra/es, pues la /eje$ eBi!e de la -ondici5n del 3a!sara. 7 ta!biAn, todJs lJs adolescentes y j5/enes locJs consiguen grandes logros en estas crisis en cuanto al ca!ino del conoci!iento se re iere. 35lo @ue no saben @ue los 8an reali$ado. >n delirio !uy tpico es el darse cuenta de @ue eBiste una tra!a internacional @ue persigue ala locJ. Este delirio perturba sobre!anera al sujeto, @uien lo descarta cuando se recupera de la crisis. 3in e!bargo, es co!pleta!ente cierto: &odo participante en el 3a!sara es unJ guardia de su condici5n, y persigue la insu!isi5n, @ue es la Locura. En !i caso, esta gra/e crisis !e lle/5 al sitio donde no 8ay co!pasi5n y !e proporcion5 !i boleto para ir a la i!pecabilidad. El 8aber cado en !anos de a@uellJs perseguidorJs, despreciadorJs autoritariJs !e proporcion5 una rialdad e indi erencia 8acia !i propia persona y las de!<s total!ente desconocida para !, @ue se !ani est5 in!ediata!ente, en cuanto

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!e despertaron ( 5 * en er!eras j5/enes y si!p<ticas, diciAndo!e @ue !e iban a poner una inyecci5n. 6ije @ue @uera /er ala !Adico antes, pero !e respondieron @ue !e la tenan @ue poner sin !<s dilaci5n. Entonces preguntA: 7 si no !e dejo, /ienen otros !<s uertes y !e la ponAis a la uer$a, F/erdadG, respondiendo ellas a ir!ati/a!ente. En consecuencia, !e dejA poner la inyecci5n, sin !<s discusiones. Esta alta de co!pasi5n ante la /iolencia de a@uellas personas !e lle/5 a una estrategia de dos /ueltas: +ortar!e bien para salir de all cuanto antes, pues el peligro de la situaci5n era e/idente y, de !anera !<s general y duradera, ocupar!e 1nica!ente de !is proble!as y desentender!e de los de lJs de!<s. Esta 1lti!a resoluci5n estaba dictada por !i co!pleta alta de energa. El boleto para ir a la i!pecabilidad surge de la irre/ocable ruptura de la iliaci5n con el 3a!sara. Es el corte inal, @ue se 8ace in/oluntaria, inad/ertida!ente. 6e repente, se 8a perdido la necesidad de ingir @ue se es un participante en el 3a!sara, co!o se 8a 8ec8o toda la /ida, el ingir @ue todo est< bien. Ia cado el /elo y se puede presenciar la realidad. +or pri!era /e$ en la /ida se aprecia el desatino propio y ajeno en una dan$a grotesca de sucesos absurdos. -o!o cuando, al co!en$ar la co!ida, uno de !is 2# das de 8ospitali$aci5n, un paciente le dijo, @uejoso, pero su!iso, a la en er!era, @ue su pan estaba !ojado. La en er!era, autoritaria y con poca paciencia, le respondi5 @ue no poda ser, pues estaba en una bolsa i!per!eable. -onte!plA la escena con desesperaci5n y desaliento 8aciAndo!e consciente de @ue, ni el pan estaba !ojado, sino s5lo go!oso, ni la bolsa era i!per!eable, sino @ue tena agujeritos. 7 !e preguntA si se re era a eso don 0uan cuando 8ablaba del desatino en alguno de los pri!eros cuatro libros del reportaje de -arlos -astaneda. -uando se ad@uiere el boleto para ir a la i!pecabilidad, se pasa a la 1lti!a reencarnacin. &oda/a no se sabe c5!o actuar de cierto, real!ente, por lo @ue se sigue actuando casi igual @ue antes, pero d<ndose cuenta a cada acto de @ue eso es desatino, y

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teniendo la i!presi5n de @ue Asta es la 1lti!a /e$ @ue act1a de ese !odo en esa circunstancia. 3ie!pre @uise conocer un 8ospital psi@ui<trico. 3enta una gran curiosidad. 3in e!bargo, dos ele!entos 8icieron @ue !i estancia all uese oscura y casi in1til: La tortura a la @ue se !e so!eta, reducir los ni/eles de dopa!ina en el cerebro es la !ayor putada @ue se le puede 8acer a nadie, especial!ente a @uien ya se siente !al, y la ignorancia a la @ue so!etan !i rigurosa alta de energa. Tui recuperando la conciencia a trocitos, s5lo de /e$ en cuando !e daba cuenta de lo @ue pasaba a !i alrededor y, al principio, no poda ni co!er. -uando alguien su re un in arto, por eje!plo, no s5lo se le deja descansar, sino @ue se insiste en ello cuando ela paciente intenta reanudar su acti/idad. +ara ela paciente psi@ui<tricJ apenas 8ay descanso. 3e le apre!ia a ponerse en !arc8a en total desintona con su estado. +or otro lado, la estrategia del 8ospital psi@ui<trico es entregar ala locJ en !anos de su madre. >na madre cuya !aniobra a cul!inado con ABito: +or in tiene a su !u%ecJ a su disposici5n. +or lo general, las madres, en este !o!ento en @ue sus hi$&s 8an su rido una gra/e crisis, se sienten culpables y, sobre todo, en peligro de ser descubiertas en su !aniobra. ?s, su aspecto y actitud es de preocupaci5n y desasosiego. VisitA el 8ospital unos a%os despuAs y presenciA a un grupo de madres de locJs esperando para entregar o recoger docu!entaci5n ante una /entanilla. Estaban tensas, sin apoyar ninguna la espalda en el asiento y, lo !<s eBtra%o, sin 8ablar. F3e i!agina usted un grupo de madres de en er!Js sin 8ablar entre ellasG 2o, es co!pleta!ente ini!aginable. Ci madre ue una eBcepci5n. 2o s5lo no estaba preocupada, sino @ue estaba contentsi!a, estaba radiante. Tue !<s adelante cuando, arriesgando su /ida, !e dijo @ue 8aba preguntado al psi@uiatra si !i en er!edad era culpa suya, respondiendo Aste @ue no, @ue era un dese@uilibrio @u!ico en !i cerebro. ?rriesgando su /ida por@ue poda 8aberla !atado a

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golpes all !is!o si yo no 8ubiera tenido un prop5sito !<s a!plio. El centro abstracto a este respecto dice @ue @uien racasa en su en renta!iento a la &irana, !uere. 7 esto 8a sido as por 1*#.### a%os. 3in e!bargo, en la !odernidad de nuestros tie!pos, el asunto 8a ca!biado. 7a no se !uere, pero a ca!bio se su re la !ayor de las 8u!illaciones @ue usted pueda i!aginar. Entonces, el apuro dela locJ al buscar desesperada!ente la -lara Lu$ en la crisis est< plena!ente unda!entado. Es un peligro real al @ue se en renta. Iabra sido !ejor para todJs @ue ela locJ 8ubiera !uerto, eBcepto para la madre. +ara todJs lJs de!<s, el 8ec8o de @ue ela locJ siga /i/iendo resulta inco!odsi!o, pues pone en e/idencia su cruel negati/a anterior, no s5lo a considerar ala locJ co!o unJ buscadorJ de la libertad, sino si @uiera co!o unJ en er!J con derec8o a cobrar de la seguridad social. 3u ra a!nesia. Tui recuperando la !e!oria !uy poco a poco a lo largo de algunos a%os. La !edicaci5n, los neurolApticos @ue !e su!inistraron contra !i /oluntad 8asta @ue sal del 8ospital y pude dejar de to!arlos, aparte de con/ertir!e en un est1pido a los ojos de lJs de!<s, por el si!ple 8ec8o de to!arlos y por el e ecto parali$ante @ue a grandes dosis producen en todo el !ecanis!o del 8abla, !e causaron, 8asta unos !eses despuAs de suspenderlos, una in@uietud eBtraordinaria!ente desagradable @ue !e 8aca buscar la distracci5n de otras personas a1n aborreciAndolas. 7 padeca una co!pleta al principio alta de energa @ue !e causaba una total indisposici5n para ejercer cual@uier !ni!a de ensa. 6esde entonces 8e ido recuperando la energa !uy po@uito a poco, siendo !uy escasa toda/a la acu!ulada. Estos tres ele!entos, la a!nesia, la !edicaci5n y la alta de energa, 8icieron posible @ue per!aneciera co!o testigo directo y silencioso de lo @ue aconteca. 2o @uera despedir!e del !undo sin saber @uA era de !is a!igJs reciente!ente casadJs. 7 lo @ue E/iH, aun@ue entonces no lo co!prenda, si bien !e as@ueaba, ue

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la ra$5n por la @ue algunas madres se reser/an a sus hi$&s para ellas. ?nte !i incapacidad, 8aba dejado de 8ablar de poder, de buscar corroboraci5n ordinaria para los en5!enos @ue eBperi!entaba, los conoci!ientos @ue ad@uira y, guardando silencio, presenciA la !iseria del 3a!sara @ue se cerna sobre a@uellJs desgraciadJs @ue, co!pitiendo por ser lJs !<s listJs, 8aban cado en la !<s rigurosa alta de corroboraci5n, y s5lo 8ablaban de asuntos tri/iales y sin /alor. -o!o dice don 0uan, el entusias!o por la /ida 8a @uedado reducido a un ligero ulgor @ue s5lo llega a cubrir los dedos de los pies, cuando lo @ue le corresponde por su condici5n de ser atento es estar cubierto 8asta la coronilla por el entusias!o. ? una !ujer casada s5lo le @ueda la corroboraci5n @ue le pueda dar su !arido. 3i descubre @ue su !arido es un cal$ona$os @ue no es capa$ de corroborar nada, se @ueda sin ning1n entusias!o. Entonces, para co!pensar esta dra!<tica pArdida, la !ujer se @ueda con ela hi$&, de !anera @ue pretende /i/ir su /ida. Es el 1nico !odo @ue encuentra de sentir @ue est< /i/a. En in, es la !iseria del 3a!sara lo @ue en 1lti!a instancia lle/a a la madre a apropiarse de la /ida de su hi$&, a @uedarse con Ala co!o @uien se @ueda con unJ !u%ecJ. 7a digo @ue abre/io para ter!inar cuanto antes y @ue no @uiero @ue este libro sea !<s desagradable de lo @ue tiene @ue ser. 3in e!bargo, tengo @ue narrar, aun@ue sea escueta!ente, el co!porta!iento de tres personas despuAs de la crisis para @ue @uede constancia del por @uA !uc8Js locJs repiten, y /uel/en al 8ospital una y otra /e$. ? parte de 8acer la eBcepci5n de !i hermano &oni @ue, 8abiendo estado ausente durante la crisis, /ol/i5 casual!ente cuando yo apenas sala del 8ospital, y !e ayud5 en todo lo @ue pudo y supo, !ostrando una actitud cordial y no o ensi/a, a di erencia del resto. ?cud a consulta con el psi@uiatra poco despuAs de salir del 8ospital. &ena una casi total a!nesia sobre lo @ue 8aba ocurrido y estaba tan agotado @ue no poda ca!inar 8asta all, creo @ue ui

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en coc8e. 3iguiendo !i rutina anterior, co!encA a 8ablar esperando !utis!o por su parte, pero la situaci5n 8aba ca!biado, para !i sorpresa. En a@uella bre/e entre/ista, el psi@uiatra 8abl5 !<s @ue en los dos a%os anteriores co!pletos. ? una le/e y t!ida @ueja !a acerca de la ele/ada dosis de neurolApticos @ue !e 8aban dado en el 8ospital @ue, no pude decirle, era la causa de !i est1pida or!a de 8ablar, Al !e cort5 duro y sarc<stico @ue eran dosis de 8ospital, co!o si eso eBplicase algo. 3e 8aba recuperado, con su di<logo interno, de su acojona!iento, 8aba to!ado i!pulso en Al, con su uer$a vital, y estaba preparado para !ostrarse !uc8o !<s listo @ue yo. +or in !e dio el diagn5stico de es@ui$o renia y, con Aste, in/alid5 total!ente !i pensa!iento, tac8<ndolo de ideas raras. Lo curioso es @ue se !ostraba contento al 8acerlo, se senta triun ante. Ce dijo @ue no !e de endiese, por@ue no !e estaba atacando, cuando le iba a dar una sencilla eBplicaci5n sobre alg1n punto @ue trataba y, para col!o, despreci5 los libros de -arlos -astaneda argu!entando @ue eran alsos, lo @ue, aseguraba, 8aba con esado el autor. 2o puede usted i!aginar la repugnancia y /ergcen$a ajena @ue senta por a@uel i!bAcil y, sin e!bargo, eBperi!entaba un tre!endo ali/io y alegra por 8aber /encido al guardi<n del otro !undo. &al co!o lo eBplica don 0uan, el guardi<n del otro !undo se 8aba con/ertido en nada, aun@ue segua all, y pude pasar ante Al. Esto signi ica @ue por in poda to!ar re ugio pues, en cual@uier caso, dispondra de una pe@ue%a pensi5n. El re ugio, desde luego, se to!a respecto de la -ondici5n del 3a!sara. +or in era considerado en er!o de !anera clara y e/idente. ?1n tu/e @ue /isitarle unas /eces !<s 8asta arreglar todos los papeleos con los in or!es @ue Al !e daba. ?l principio le deca @ue no to!aba la !edicaci5n pero, ante su est1pida insistencia, co!encA a !entirle diciAndole @ue s la to!aba. ?l poco tie!po !e anunci5 @ue !i madre le 8aba dic8o @ue yo no to!aba la !edicaci5n. Estaba, utili$ando la !entira sin escr1pulos, pues !i madre no le 8aba /isitado, intentando establecer una alian$a

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secreta con ella para acosar!e y pro/ocar!e !<s crisis 8asta reducir!e a un idiota su!iso @ue se to!a la !edicaci5n. F3e i!agina usted a unJ cardi5logJ pro/ocando in artos a su paciente para con/encerle de @ue se to!e la !edicaci5nG +ues esto es lo @ue 8ace unJ psi@uiatra. ? ortunada!ente, !i madre no inclua en sus planes co!partir!e con el psi@uiatra. +or otro lado, ella sie!pre ue partidaria de !entir a lJs !Adicos co!o si siguiera sus instrucciones al pie de la letra. ?s @ue ue a /erle y le dijo @ue yo s to!aba la !edicaci5n. Esto !e sal/5 de una persecuci5n sin tregua. 7a dice el Libro &ibetano de lJs %uert&s @ue el re ugio es la !atri$. Ci madre intent5 con/ertir !i re ugio en el in ierno. 6e 8ec8o, por a@uel tie!po en !is sue%os /ea cue/as y agujeros en el suelo, tal co!o anuncia el teBto. &u/e @ue ejercer una luc8a tena$ y eBtraordinaria!ente prudente para no renacer en el in ierno, tanto por sucu!bir a su tre!enda /iolencia, co!o por !atarla y pasar el resto de !is das en una prisi5n psi@ui<trica to!ando la !edicaci5n a la uer$a. 2o es eBtra%o @ue ela locJ !ate a su madre, lo eBtra%o es @ue no la !ate. 3u actuaci5n ue una !e$cla de participar est1pida y !aliciosa!ente en !i /ida, y so!eter!e a una !iseria desco!unal. +ara lo pri!ero, por eje!plo, eluda ayudar!e a recordar !is citas con !Adicos u otras, pero !e acosaba con absurdas @uejas y co!probaciones cuando iba a salir. Esto dur5 8asta @ue por in solicit5 y obtu/o una pensi5n por hi$o tonto, @ue !e proporcion5 el grandsi!o ali/io de no tener @ue /ol/er a /isitar al psi@uiatra, a la /e$ @ue no tener @ue preocupar!e !<s por papeleos respecto a !i dinero y, sobre todo, no tener @ue co!partir con ella ninguna in or!aci5n respecto a !. +ara lo segundo !e so!eti5 a un rAgi!en de s<banas gastadas y re!endadas, unido a una total !onotona y pobre$a en la ali!entaci5n. +ona sie!pre, por 1nica carne, tro$os de ternera guisada, y por 1nica cena, 8ue/o y pescadilla ritas.

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En resu!en, !i madre, no s5lo @uera @uedarse con su hi$o, sino @ue @uera reducirlo a un !u%eco !e5n al @ue cuidar incluso ca!bi<ndole los pa%ales, tal co!o consigui5 !i /ecina con su hi$o epilAptico. Luis Ciguel 8aba 8ec8o el !<s ridculo de los posibles papeles de 0udas. El centro abstracto a este respecto apunta a @ue 0udas tiene @ue suicidarse ante la i!posibilidad de restaurar su absurda idea del !undo, es decir, de asu!ir su Nar!a e integrarlo en su co!porta!iento 8abitual o justi icado. Los es uer$os de Luis Ciguel por restaurar la continuidad de sus 8ip5tesis ad@uirieron tintes grotescos. +ri!ero !ont5 en su casa un !uy sencillo estudio de !1sica, siendo as @ue cuando lo 8aca a !edias con!igo nunca tena dinero para nada, todo lo co!1n lo 8aba pagado yo ante su pasi/idad. 6espuAs aprendi5 a !anejarlo co!o no 8aba sabido 8acer con!igo y, para col!o, co!puso !1sica para las !elodas de su hi$a Psabel, co!o no 8aba considerado si @uiera 8acer con las !as. Luis Ciguel s 8i$o buena !1sica. Las canciones de Psabel eran real!ente /aliosas en su conjunto. Lo grotesco eran los !ensajes de sus propias canciones. Iabiendo despreciado la !ayor obra de poder escrita 8asta el !o!ento, 8o hay es)uerzo en la li*ertad, 8i$o una canci5n poltica acerca del proble!a del +as Vasco !ostrando un uerte nacionalis!o, o sea, sectaris!o en de ensa de la unidad de la patria espa%ola, y o endido por el terroris!o. 6eca: Ce podAis @uitar la /ida, pero nunca la ra$5n. 2o se i!pone por la uer$a la opini5n. 3e da la circunstancia de @ue son lJs nacionalistas lJs @ue i!ponen su ra$5n a la uer$a con su ejArcito dispuesto a 8acer la guerra en caso de @ue lJs independentistas aprueben

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unilateral!ente su independencia. 7 esta ra$5n i!puesta est< in/ertida, pues sacri ica la /oluntad de lJs /ascJs con base en el sacri icio co!1n de lJs espa%olJs de pertenecer a Espa%a. ]QuA 8ija de puta la ra$5n in/ertida. ?ntes !uere o !ata @ue ceder un pal!o^ C<s ridcula ue su canci5n social. 6espuAs de 8aber to!ado todo tipo de drogas en adolescencia y ju/entud, se apunt5 al sacri icio, eBigiendo Aste a lJs de!<s, incluidas sus hi$as, desde la adolescencia !is!a, es decir, aplicaba, con total descaro, la pro8ibici5n @ue Al se 8aba saltado por absurda. 6eca: QuA tontera, pastillas y alco8ol. -on lo 8er!osa @ue es la /ida, 8aga!os el a!or. Esta estro a, aparte de con/ertir algo tan signi icati/o co!o las drogas en una tontera, es una descarada apologa de la !iseria y la ignorancia. +or lo de!<s, el resto eran tontas canciones de a!or. +or eje!plo, deca: E&e @uiero co!o a ningunaH, co!o si estu/iese en una cultura polga!a. 2atural!ente, Luis Ciguel racas5 en su intento de publicar su !1sica. Le dijeron @ue uese a /erles cuando tu/iese algo @ue real!ente /aliese la pena, pero esto ya lo 8aba despreciado. ?l principio, la a!nesia !e aisl5 del co!porta!iento de Luis Ciguel, no saba de @uA iba la cosa, pero poco a poco ui recuperando la !e!oria y supe lo pernicioso @ue 8aba sido en todo el suceso. +or otro lado, su trato con!igo, debido a su precaria situaci5n, era cada /e$ !<s sarc<stico, grosero, o ensi/o, agresi/o, 8iriente. Iaba @uedado en e/idencia y no poda soportarlo. Estaba clara!ente a la de ensi/a, o ensi/a. La situaci5n era insostenible y tu/e @ue sacar energa de donde no la 8aba. Tue !uy duro y desagradable. 2ecesitaba algo @ue parase su a <n de de enderse, de replicar con !<s uer$a, co!o 8aba 8ec8o sie!pre, a lo largo de su /ida.

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3abiendo @ue Luis Ciguel no !e iba a ayudar nunca en nada, pues ya 8aba tenido la !ejor oportunidad y, en /e$ de ello, !e 8aba agredido ero$!ente, a una oportunidad en @ue !e escribi5 un e-!ail pidiAndo!e !i telA ono, pues lo 8aba perdido, le respond lo siguiente: E6esde @ue !e lla!aste perro de !anera repetida e insistente cuando tena!os * 5 ' a%os de edad, !e 8as despreciado una y otra /e$. 3ie!pre es lo !is!o, pri!ero !e sigues la corriente, y ter!inas despreci<ndo!e en todos los asuntos. &e pondrA un eje!plo: Cientras 8aca !al la !1sica, !e ani!abas, pero cuando real!ente consegu una obra de poder, 8o hay es)uerzo en la li*ertad, la despreciaste terrible!ente. 2o /oy a consentir @ue /uel/as a 8acerlo. 2o tienes !<s oportunidades. 2o /uel/as a dirigir!e la palabra en lo @ue nos resta de /ida. &a!poco tienes derec8o a rAplica esta /e$. 2o leerA tu respuesta si la 8ubieraH. Luis Ciguel no sinti5 la dure$a y lo de initi/o de estas palabras, o @ui$<s s lo sinti5, pero se recuper5 r<pido con su di<logo interno, pues no las respet5, co!o 8aba 8ec8o con todos !is actos y eBpresiones en toda la /ida. ?l cabo de unos das !e lla!5 por telA ono y le colguA en cuanto o su /o$. >n tie!po despuAs, !i madre co!ent5 @ue 8aba dic8o sobre !: por,ue, como no ha*la 2egando la realidad de @ue era a Al a @uien no 8ablaba. 3e acusa ala locJ de buscar el aisla!iento, y no se entiende ja!<s @ue ela locJ rec8ace a las personas @ue le est<n /iolando. En cuanto a los dos !ie!bros restantes de !i )amilia, !i padre, en todo el asunto, s5lo !e dijo una /e$, !ientras ca!inaba /ol/iendo la espalda 8acia !, y con la entonaci5n @ue puede usarse con un ni%o de ' 5 , a%os: =ente con nosotros ? parte de repugnancia por lo desajustado del !ensaje, sent ali/io al or esto por@ue, aun@ue Al no pintaba nada y la decisi5n era de !i madre,

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estaba dando su aprobaci5n a @ue /ol/iese a su casa. 7 !i 8er!ana se uni5 a la iesta de !i madre y, junto con ella, registr5 !i 8abitaci5n cuando ingresA en el 8ospital, cont<ndo!elo despuAs !uy ani!ada!ente. +ero /a!os al grano, a lo @ue real!ente interesa: El poder. +or casualidad encontrA los restantes libros de -arlos -astaneda. Iasta el !o!ento conoca s5lo los cuatro pri!eros y se antojaban oscuros, siniestros, inco!prensibles. Las ense%an$as para el lado i$@uierdo, a las @ue correspondan estos nue/os libros, eran !uc8o !<s claras, inteligibles, eBplicati/as, a la /e$ @ue i!presionantes, desbordantes de cual@uier antasa. -o!encA a leer estos libros una y otra /e$ y, durante cinco a%os, segu intentando 8acer !1sica. La !1sica continuaba siendo !i 1nica esperan$a, el !odo de co!unicar !ensajes sencillos e inco!pletos, el 1nico siste!a @ue se !e ocurra para conseguir !i autono!a e independencia. Cientras el proyecto de la !1sica estu/iese en pie, poda lle/ar adelante !i in/estigaci5n, por@ue en ning1n caso consideraba !i situaci5n co!o de initi/a. Esto era un re ugio, y en un re ugio lo @ue se 8ace es tra!ar, pensar, in/estigar el !odo de salir de Al. El proyecto de la !1sica conser/5 intacto !i boleto para ir a la i!pecabilidad. +or otro lado, la !1sica !e o reca integraci5n, ajuste, buscar el origen, lo !<s sencillo, aun@ue todo 8ablaba de una batalla perdida. +oco a poco iba 8aciendo coneBiones. +or eje!plo, supe @ue el Libro &ibetano de lJs %uert&s y el reportaje de -arlos -astaneda 8ablan de lo !is!o, s5lo @ue, !ientras el pri!ero 8abla de un ca!ino indi/idual, sin !<s gua @ue el propio libro, el segundo 8abla de un ca!ino colecti/o, en grupos, con la gua del nagual. +ero estaba claro @ue lo @ue don 0uan lla!a el descenso del espritu era lo @ue los tibetanos lla!an muerte: El punto en el ca!ino del conoci!iento a partir del cual ya no 8ay /uelta atr<s. Este tie!po est< !arcado por la inter!itente escase$ de dopa!ina en !i cerebro y por la urgente necesidad de obtener corroboraci5n ordinaria. La escase$ de dopa!ina persista aun 8abiendo dejado de to!ar neurolApticos. Era co!o si !i cerebro

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8ubiese aprendido ese !odo de uncionar, aparte de @ue la situaci5n era para sentirse !al: Iaba cado de bruces en la !iseria del 3a!sara. El 3a!sara es el reino de la no corroboraci5n. &u/e suerte. 6a/id, el @ue sie!pre deca Eya"H, /ino a /er!e y result5 @ue era un enso%ador por cuenta propia. 6esde ni%o 8aba sido consciente de @ue so%aba, y /i/a grandes a/enturas cada noc8e. Esto 8i$o posible, pri!ero, @ue se interesase en leer los libros de -arlos -astaneda y, segundo, @ue pudiAse!os 8ablar de poder. ?l principio ue !uy bien. Ley5 el libro El arte de ensoar en una sola noc8e y /ino a /er!e al da siguiente entusias!ado de obtener corroboraci5n ordinaria clara y detallada de lo @ue 8aba practicado toda la /ida. +ero 6a/id ni @uera ni poda ca!biar su /ida. 35lo @uera el conoci!iento para sentirse !<s i!portante y !<s listo @ue lJs de!<s. ?s, ue perdiendo el entusias!o por el ca!ino. -uando por in le con rontA con la idea directa de ca!biar el !undo, lo rec8a$5 de plano. 6escarada!ente, no @uera ser libre. 2o era !<s @ue un antas!a. 6a/id @uera jubilarse a los cuarenta y pocos a%os de edad con la eBcusa de una operaci5n de 8ernia discal @ue, supuesta!ente, le produca !olestias i!portantes @ue le i!pedan 8acer su trabajo. 2o @uera ser libre, en ca!bio, @uera so!eterse al juicio de unJs !Adicos para librarse de trabajar. Estaba con/encido de @ue con sus poderes de brujo iba a pro/ocarse a s !is!o la en er!edad correspondiente, @ue era un creci!iento de la cicatri$ @ue le da%ase el ner/io. 6a/id ue @ued<ndose !udo poco a poco 8asta @ue ya no 8ablaba de poder. Entonces, descarada!ente otra /e$, !e dijo @ue @uera ollar con!igo. &oda su a!istad por a%os, desde la adolescencia, todo su interAs por ! 8aba sido !oti/ado por su deseo de ollar con!igo, y ya no le interesaba nada !<s. &odo 8aba sido una arsa. 6e 8ec8o, el ensue%o @ue practicaba era sue%o l1cido, Al guiaba sus

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eBperiencias, y lo 8aca para ollar en sue%os, pues su esposa, estaba casado y con dos hi$&s, no le satis aca. Es increble. 7 as ocurre @ue cuando unJ locJ E/eH 8ec8os co!o Aste, se desorienta y con unde. Est< delirando. 3in e!bargo, es tal co!o lo digo: Las relaciones 8u!anas entre adultos en el 3a!sara est<n !oti/adas 1nica!ente por el trabajo, de un !odo !ec<nico y estAril, o por el seBo. 6e a8 los celos. &odJ adultJ e!parejadJ sabe @ue si su c5nyuge se relaciona con alguien !<s, es para ollar. ?s de tre!enda es la !iseria del 3a!sara. Esta !iseria tre!enda !e lle/5 a un estado de in@uietud desbordante, insoportable. El 1nico !odo de sentir!e c5!odo era estar dor!ido. En todas las de!<s situaciones !e senta atal. Pncluso en la ca!a, !ientras conciliaba el sue%o, despuAs de to!ar!e una pastilla para dor!ir, aborreca las posturas @ue en otro tie!po !e resultaron tan c5!odas. El proyecto de la !1sica se acababa, ya no poda seguir ali!entando la idea de @ue pudiese ocurrir un !ilagro. Iaba cu!plido con !i e!pe%o en interpretar la !1sica de algunas canciones de poder de +inN Tloyd y otros, ya tena cierta 8abilidad con el teclado, y lleg5 el !o!ento de co!probar si poda co!poner !1sica con soltura, obteniendo resultado negati/o. &odo se par5 all. +or un !o!ento entrA en estado catat5nico. 2ing1n pensa!iento tena ya sentido. +ensA @ue 8aba racasado, y la lu$ crepuscular @ue !e 8aba aco!pa%ado toda la /ida se 8aba apagado. 2o tena esperan$a ninguna. La !1sica 8aba sido el /e8culo del apla$a!iento de !i suicidio, es decir, no !e suicidaba !ientras 8ubiese alguna posibilidad de triun ar con la !1sica. ?cabada Asta, la so!bra del suicidio /ol/i5 a presentarse i!periosa, agra/ado el asunto por el la!entable estado en el @ue !e encontraba. +ero el suicidio es 8orrible. 6irigirse a Al es lo !<s desagradable @ue pueda 8acer una persona, es siniestro. ?s @ue no pude 8acerlo y segu /i/iendo a duras penas. La situaci5n era nue/a una /e$ !<s. Iabiendo racasado, @uedaba sin ning1n objeti/o. &odo lo @ue tena por delante era

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intentar sentir!e bien. Ssta era la cla/e. Este si!ple 8ec8o 8i$o @ue todo co!en$ara a caer en su sitio. +or in poda dejar de es or$ar!e. El 8ac8s jug5 un papel unda!ental. Lo 8aba consu!ido ocasional!ente todo este tie!po, y 8aba sido !uy ruct ero en re leBiones y coneBiones, pero esto ue un redescubri!iento. -uando lo u!aba a8ora, desapareca por co!pleto la in@uietud tpica de los neurolApticos @ue !e agobiaba. ?s @ue co!encA a u!arlo co!o una !edicina, con eBcelentes resultados. Tu!aba un porro por la !a%ana, otro por la tarde, y el tercero, por la noc8e, co!o @uien to!a una pastilla. +asaron 3 5 ( !eses en los @ue ui sintiAndo!e un poco !ejor. Ci !ente, a un rit!o !uy lento, segua 8aciendo pe@ue%as elucubraciones. -uando a1n 8aca !1sica, cuando peor !e senta, le, por@ue no @uera dejar ninguna posibilidad sin in/estigar, la 6eclaraci5n >ni/ersal de 6erec8os Iu!anos y todos los pactos posteriores aprobados por 2aciones >nidas. Iaba sentido @ue Aste era el ca!ino a la i!pecabilidad, y se 8aba colado una idea en !i !ente: >n Cundo de 6erec8o. ?l principio !i !ente buscaba, por@ue as lo 8aba 8ec8o por unos , a%os, una !anera de cantar un Cundo de 6erec8o, pero poco a poco se ue disol/iendo este proceso y co!encA a pensar !<s a ondo en el asunto. >na noc8e, !ientras !e @uedaba dor!ido, por@ue es cuando se encuentra c5!oda y relajada la !ente cuando !ejor unciona, tu/e la eli$ idea: -onstituirnos en un Cundo de 6erec8o por !edio de un re erAndu! en el @ue se aprobase la -onstituci5n Cundial. 2atural!ente, 8aba @ue redactar esa -onstituci5n Cundial, y pensaba @ue sera capa$ de ello. El plan ue to!ando or!a. Ci cerebro se puso en !arc8a otra /e$ y, aun@ue tena !uy po@uita energa, Asta se dirigi5 a lo unda!ental. 7a no tena @ue co!poner !1sica ni cantar, sino s5lo escribir. Esta acti/idad result5 !uc8o !<s ruct era @ue la anterior. -on ella co!encA a sentir el escaso poder @ue tena y @ue se iba acu!ulando.

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El proyecto ad@uiri5 el no!bre de El 9amino al #ara"so. 3e trataba de una -onstituci5n Cundial eBplicada @ue nos pusiese en !arc8a 8acia el +araso. Era un libro, lo @ue intentA escribir al principio de !i b1s@ueda, cuando 8ice o erta al poder, y @ue resultaba i!posible entonces. ?8ora la cosa estaba !uc8o !<s clara. Cis , u ) a%os de in/estigaci5n daban sus rutos. -o!encA a u!ar 8ac8s de continuo, al rit!o al @ue u!aba tabaco, es decir, sie!pre a%ada una c8ina a la !e$cla. +or un lado, uno de !is grandes proble!as de inco!odidad era @ue el sabor del tabaco solo no !e satis aca, aparte de @ue !e resultaba absurdo, da%ino sin obtener nada a ca!bio. +or otro, ya no 8aba duda en !i !ente de @ue era el 8ac8s lo @ue !e daba la capacidad de E/erH, y cuanto !<s u!aba, !<s E/eaH y !ejor !e senta. Esto tu/o dos consecuencias. La pri!era, positi/a: -on la ayuda del 8ac8s 8ice grandes descubri!ientos, co!o a/eriguar el signi icado de la /ida de 0es1s de 2a$aret, @ue eBplicarA en el siguiente captulo, y obtu/e i!presionantes !o!entos de placer intenso. La segunda, negati/a: gastaba en 8ac8s !<s dinero @ue el @ue ingresaba. &ena unos pe@ue%os a8orros, pero no duraran !uc8o. En !i !ente se estaba desarrollando la Ley de Reneraci5n de la -onciencia. 3e estaba desordenando todo el conoci!iento ad@uirido en la in/estigaci5n y estaba surgiendo organi$aci5n. 7 esto es !uy placentero, produce gran entusias!o y eu oria. 3in e!bargo, pronto e!pecA a dar!e cuenta de @ue el proceso era !uy largo. Era el ca!ino a la i!pecabilidad, y la i!pecabilidad lle/a toda una /ida. 7o necesitaba resultados de initi/os urgente!ente, pero los nue/os descubri!ientos anulaban los anteriores, de !anera @ue las reali$aciones, en cuanto a escritura se re iere, @uedaban obsoletas en bre/e tie!po, 8aciAndose e/idente !i desatino. Tue to!ando terreno la idea de @ue tendra @ue escribir un libro !<s largo y detallado @ue eBplicase el en5!eno de la Locura. 7 as lo e!pecA, pero la so!bra del racaso se cerna sobre ! otra

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/e$. &al co!o iba la cosa, no sera sino un loco !<s intentando algo i!posible. 3in e!bargo, el escribir !e proporcionaba grandes E/isionesH, i!presionantes a/ances en la co!prensi5n del >ni/erso, as @ue continuA escribiendo sin pensar !uc8o en el racaso. ?l poco tie!po !e encontrA escribiendo acerca de la idea de 6ios. +ensA, E/iH, @ue 6ios es la ideali$aci5n de un ser @ue se siente co!pleta!ente seguro de sus ideas. 7 no sA c5!o ue el proceso, pues el surgi!iento de organi$aci5n est< /elado, si!ple!ente ocurre, pero co!prend @ue, entonces, 8aba una Verdad >ni/ersal. Ce puse ner/ioso al !o!ento de or!ularla en palabras. Iaba dos posibilidades en unci5n del uso del tAr!ino eBistencia. +robA la pri!era: 2o eBiste ra$5n para /i/ir. &al ue la i!presi5n @ue !e caus5 esta pre!isa @ue ol/idA or!ular la otra posibilidad 8asta casi un a%o despuAs. La situaci5n era nue/a otra /e$. ?8ora se 8i$o !<s urgente @ue nunca el buscar corroboraci5n ordinaria. 2ecesitaba saber @uA i!presi5n causaba la Verdad en otras personas, si la pre!isa era original o ya 8aba sido pensada. +use el siguiente anuncio en un peri5dico: E-astaneda. Busco alguien con @uien 8ablar de sus libros y del ca!ino del conoci!iento en general.H 4btu/e algunas respuestas, las su icientes. Entre ellas 8ubo tres c8icas. 6os de ellas se 8aban 8ec8o un lo y s5lo /enan a ligar. La tercera estaba tan segura de s !is!a, y a la /e$ tan abajo en el ca!ino del conoci!iento, @ue !antu/o terca!ente @ue ser 8yppie era ser /egetarianJ, sin !<s aclaraciones o !atices. En in, apenas sa@uA nada de las pocas !ujeres @ue respondieron. Entre los 8o!bres 8ubo !<s cantidad y /ariedad. Voy a destacar s5lo tres de ellos. 6el pri!ero no recuerdo el no!bre. Estaba prejubilado con cincuenta y pocos a%os y, aun@ue era bastante soso y lento, pude plantear el asunto y llegar a enunciarle

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la Verdad tal co!o estaba redactada en a@uel tie!po. 3u reacci5n ue de desconcierto y desaliento. 2o le gust5 en absoluto, dijo @ue eso era una tragedia, y no @uiso 8ablar !<s sobre el asunto. 3e ue disgustado, si bien cordial!ente. 7o era !uy consciente del peligro @ue supona esta !aniobra. 3in e!bargo, era rigurosa!ente necesaria en ese !o!ento. Este peligro se 8i$o e/idente al tratar con +edro, @ue contaba con /entipocos a%os de edad y se dispona a buscar trabajo despuAs de un /iaje para conocer el !undo. +edro era !<s @ue de derec8as, era ascista. En el captulo correspondiente de inirA el ascis!o, por el !o!ento saber @ue +edro no estaba satis ec8o con el !undo, y su sub/ersi5n consista en pretender ordenarlo !<s. 2o consegu llegar a plantearle la Verdad a +edro, @ue se !ostraba en todo !o!ento !uy seguro de su absurda idea del !undo. &anto es as @ue cada rase @ue pronunciaba era un desa o a contradecirla, con el a/iso de o ensa gra/e si esto suceda. 3in e!bargo, la idea de abandonar no cuajaba, pues necesitaba toda la in or!aci5n @ue pudiese recaudar. ?s @ue con rontA a +edro con la idea de la !uerte. Le dije @ue si en /e$ de creer en el +araso despuAs de la !uerte, creyAse!os @ue !ori!os de or!a co!pleta y de initi/a, tendra!os el +araso por el tie!po @ue /i/iAse!os. +edro se sinti5 !uy o endido y, con los ojos saliAndosele de las 5rbitas en eBpresi5n de ira, grit5: ]]+ero entonces se iran de rositas^^ 3e re era a sus o ensores durante toda su /ida. +edro acu!ulaba un gran rencor por todo lo @ue 8aba su rido en el 3a!sara, pero lo des/iaba personali$<ndolo y cargando la responsabilidad sobre indi/iduos concretos @ue deban pagar, por justicia di/ina, despuAs de la !uerte. +ero el !<s signi icati/o de todJs !is entre/istadJs ue 0oa@un. 0oa@un era un loco autAntico. Iaba @uedado uera del 3a!sara cuando, seg1n contaba, al asistir al colegio, el !aestro tir5 el borrador de la pi$arra a un ni%o, abriAndole una brec8a en la cabe$a. +or a@uel suceso 8aba decidido no asistir !<s al lugar. 2i @ue decir tiene @ue para @ue unos padres per!itan esta actitud de @uedar uera a su hi$o, el ni%o 8a debido nacer muerto. 6e otro

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!odo, insistiran en con/encerle de, u obligarle a /ol/er al colegio, o bien le buscaran unJ pro esorJ particular, u otra soluci5n se!ejante, pero no dejaran a su 8ijo sin sacri icarse. 0oa@un tena una pe@ue%a pensi5n por incapacidad parcial debida a un accidente, y actuaba ocasional!ente co!o !i!o en el par@ue del retiro de Cadrid, donde se celebraron casi todas estas entre/istas. 0oa@un estaba en la posici5n correcta. Iaba ledo todos los teBtos religiosos y ninguno de ellos le 8aba satis ec8o. +ero, co!o un ser atento no puede per!anecer sin respuestas, sin eBplicaciones, Al se daba la suya: El eBtraterrestre. 2o !e di cuenta en ese !o!ento de @ue el eBtraterrestre era para 0oa@un una representaci5n de alguien @ue puede /er el 3a!sara desde uera. Sl no alcan$aba a 8acerlo, pero lo ideali$aba. En /e$ de esto, necia!ente, lo sent peligroso y lo descartA. 0oa@un !e 8aba dado toda la in or!aci5n sin pedir nada a ca!bio, sin apenas interrogatorio por !i parte. Iaba sido considerado, 8onrado, incluso a!able. 0oa@un era lo @ue yo 8aba buscado desde el !o!ento en @ue 8ice o erta al poder: ?lguien con @uien 8ablar de ello. 7 !e ui sin darle nada de in or!aci5n acerca de ! y !i proyecto, incluso con alguna ligera !uestra de desprecio. Ssta es una de las decisiones !<s err5neas @ue 8e to!ado, y lo la!ento terrible!ente. C<Bi!e por 8aber!e des8ec8o de su n1!ero de telA ono, i!pidiendo una b1s@ueda posterior. La aportaci5n de 0oa@un a !i in/estigaci5n ue de gran /alor por@ue cerr5 el periodo de entre/istas. 7a no necesitaba !<s. 3upe @ue la Verdad era cierta y @ue no encontrara, por !<s @ue buscase, nadie @ue pudiera rebatirla o, si @uiera, @ue la 8ubiese pensado. &odos los seres 8u!anos tenan la esperan$a de @ue eBistiera una ra$5n para su /ida, de a8 el su ri!iento 8u!ano. En tele/isi5n sali5 un pe@ue%o reportaje de 3tep8en Ia9Ning y su libro Historia del tiempo E ecti/a!ente, era la pie$a @ue altaba: QuA tena @ue decir la ciencia al respecto. Lo le /arias

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/eces </ida!ente y, en seguida, obtu/e la redacci5n correcta y de initi/a de la Verdad: 2o 8ay ra$5n para nuestra eBistencia. ?8ora s lo tena. +or in saba @ue llegara a sentir!e bien, @ue tendra ABito en !i e!presa de ca!biar el !undo. La or!ulaci5n correcta de la Verdad supuso un estallido en la producci5n de organi$aci5n en !i !ente. 3i bien antes de ello la organi$aci5n 8aba surgido cada /e$ !<s r<pido, e!pe$ando por re/elaciones sueltas, 8asta grandes conclusiones parciales sabida la Verdad, !al redactadaK a8ora toda la organi$aci5n @ue surga tena car<cter absoluto. Los grandes descubri!ientos se sucedan a un rit!o /ertiginoso. +or in obtena eBplicaciones claras y sencillas de lo @ue 8aba sabido toda la /ida. EsperA seis !eses antes de e!pe$ar a escribir el nue/o libro. Quera @ue se aclarasen las ideas. Era consciente de @ue el surgi!iento de organi$aci5n necesita tie!po, y saba @ue tena @ue escribir bien desde el principio !is!o. Ce jugaba la /ida en ello. C<s @ue eso, !e jugaba el +araso. El ca!ino no estu/o eBento de di icultades. La principal ue la econ5!ica. -uando e!pe$aba a escribir este libro, se !e acababa el dinero. -o!o ele!ento de la !ani estaci5n del espritu, lleg5 la lla!ada de !i abogada de o icio. Iaba ganado el pleito contra la decisi5n del inspector de dar!e el alta !Adica, y !e pagaban el dinero correspondiente al tie!po @ue poda 8aber estado de baja. El inspector, en su pre/aricaci5n, !e 8aba bene iciado enor!e!ente, pues !e 8aba librado de /isitar al psi@uiatra todo ese tie!po, lo @ue 8abra sido un incon/eniente gra/si!o, y a8ora !e daban todo el dinero junto. Esto !e per!ita seguir u!ando 8ac8s en grandes cantidades por unos cuatro a%os !<s. El 8ac8s era unda!ental para @ue pudiese organi$arse la energa en !i !ente. El apre!io para escribir r<pido era doble. +or un lado, la disponibilidad de 8ac8sK por otro, se produjo el 11-3. >no de !is entre/istados no citado anterior!ente por su poca rele/ancia, !e co!unic5 una pro eca de alguien @ue no identi ic5 clara!ente.

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Era uno de tantos pro etas del in del !undo. 7a dirA @ue, rente a lo @ue piensa la !ayora de los participantes en el 3a!sara, los pro etas del in del !undo son todos autAnticos. Sste en particular daba datos !uy concretos. 6eca @ue en bre/e iba a suceder algo !uy gordo en el !undo, no sabiendo precisar !<s. +asados cuatro a%os de este suceso acabara el !undo por una guerra nuclear generali$ada. En las pro ecas no 8ay @ue con iar !uc8o en los datos concretos, pues son co!o los ele!entos de los sue%os. ? lo @ue 8ay @ue prestar atenci5n es al conjunto, al signi icado pro undo. 2o 8ay @ue to!ar en serio el dato de cuatro a%os, pero s !uy en serio el 8ec8o de @ue el 11-3 !arca el principio de un suicidio colecti/o !undial por etapas. 7 las etapas se est<n cu!pliendo. -on estos apre!ios, co!encA a escribir. &ardA seis !eses en ter!inar el pri!er captulo. Ci lentitud era desesperante, pero el resultado era bueno. +o@uito a poco iba saliendo. -ontA en este tie!po, y sigo contando, con la ayuda incalculable de tres personas: Ci hermano &oni, !i ca!ello e P/<n. Ci hermano &oni !e ayud5 unda!ental!ente en dos aspectos: +ri!ero !e gui5 para disponer de Pnternet, lo @ue supuso un a/ance tre!endo en !is posibilidades de in/estigaci5n. >na in/estigaci5n @ue se 8aba incre!entado enor!e!ente en cantidad y calidad. 7a saba @uA y d5nde buscar. 7, segundo, !e procur5 la tecnologa y los !edios para culti/ar setas psicodAlicas. El disponer de setas psicodAlicas ue unda!ental en ese !o!ento. 2ecesitaba corroboraci5n especial acerca de todo lo @ue estaba a/eriguando del punto de encaje y los psicodAlicos en relaci5n a Al. Es unda!ental, co!o dice don 0uan, poder !o/er el punto de encaje una y otra /e$, repetir cuantas /eces sea necesario la eBperiencia. 35lo as puede sal/arse el incon/eniente del aso!bro y la no/edad. 6urante un tie!po, las eBperiencias con setas ueron eBtraordinaria!ente placenteras. 4btu/e /erdaderos periodos de ABtasis a la /e$ @ue co!probA @ue se puede uncionar en el !undo cotidiano con el punto de encaje despla$ado. 3e pueden reali$ar

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unciones co!o cocinar o conducir, al principio, con eBtre!ada prudencia y cuidado. +oniendo atenci5n a lo @ue se 8ace y 8aciAndolo despacio, especial!ente la conducci5n. ?@uello ue un autAntico ro!ance con las setas @ue dur5 a%o y !edio aproBi!ada!ente. Estaba saboreando !i uturo ABito en ca!biar el !undo. 3in e!bargo, pasado este tie!po, los /iajes co!en$aron a ser did<cticos. -ada /e$ @ue co!a setas, !i idea del !undo se /ena abajo por co!pleto, y tena @ue reconstruirla. Esto tu/o dos consecuencias: La pri!era, @ue repasA una y otra /e$ la con/eniencia y el !odo de escribir el libro. &ena @ue pensar todo desde el principio, desde la Verdad !is!a. La segunda, !i encontrona$o con la realidad. La realidad de !i situaci5n siendo prisionero de una !ujer est1pida, y la realidad de !i Nar!a. Las setas !e or$aron a una recapitulaci5n ca5tica y eBtraordinaria!ente desagradable. LJs brujJs del segundo ciclo son personas elegidas por su tonal en buen estado, tienen buen Nar!a y su recapitulaci5n suele ser placentera. LJs locJs sole!os tener !uy !al Nar!a al 8abernos allado el an itrionado necesario para acceder al !undo en general, y al 3a!sara, por lo @ue la recapitulaci5n suele ser !uy dolorosa. 3in e!bargo, al contrario de lo @ue ocurra antes de saber la Verdad, @ue los sucesos pasados @uedaban sin eBplicaci5n, y tena @ue es@ui/arlos en lo posible, a8ora se estaba lle/ando a cabo una reconstrucci5n de !i /ida en unci5n de nue/os signi icados para todo, @uedando subyacente la estrategia de unJ locJ. Iice el ejercicio de co!en$ar a pensar todo desde el principio, desde la Verdad, por un largo tie!po, @ui$< dos a%os, 8asta @ue !e ui dando cuenta de @ue ya lo @ue necesitaba era una integraci5n, una construcci5n de la idea del !undo @ue e!pe$aba a organi$arse en lo @ue lle/aba escrito del libro. ?s @ue descontinuA la ingesti5n de setas. &engo todo listo para culti/arlas en cual@uier !o!ento, pero no lo 8arA 8asta @ue !e sienta bien acerca de !i pasado, 8asta @ue el ABito en !is actos sea 8abitual y, al no crear !<s Nar!a, pueda disol/erse el anterior.

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Esta circunstancia, el no tener Nar!a, es la ausencia de condici5n tan buscada por lJs pensadorJs en torno a los psicodAlicos, co!o &i!ot8y Leary o 6a/id -ooper, para @ue el /iaje producido por Astos sea placentero sie!pre, @ue no se produ$can !alos /iajes. Los !alos /iajes son, entonces, producidos por el !al Nar!a, tal co!o ad/ierte una y otra /e$ el Libro &ibetano de lJs %uert&s. Esta ausencia de condici5n, el no tener Nar!a, s5lo puede darse en el +araso. La condici5n @ue 8ay @ue cu!plir para @ue los /iajes con psicodAlicos sean sie!pre placenteros es estar en el +araso. En la integraci5n @ue co!en$aba, y desde antes, jug5 y juega un papel interesante !i ca!ello, @ue conoc por un a!igo de !i hermana poco antes de descubrir la Verdad. Ci ca!ello es una persona eBcepcional. 6on 0uan dira @ue tiene un tonal en !uy buen estado. +ara ! 8a sido la pri!era persona con la @ue 8e establecido una relaci5n de a!istad directa y /erdadera, co!o no lo 8aba 8ec8o nunca con nadie. Esto !e proporciona la ocasi5n de practicar co!porta!ientos se!ejantes a los @ue se producir<n en el +araso, en los @ue ninguno de los interlocutores pretende ser !<s listJ @ue ela otrJ, de !anera @ue resulta una co!ple!entaci5n, una su!a de conoci!ientos y posibilidades. -onoc a P/<n por Pnternet, al 8acer un ensayo general de lo @ue sera publicar en el !edio, Al 8i$o la p<gina, un discurso de presentaci5n y un intento de -onstituci5n Cundial @ue, tengo @ue decir, no /alan nada. 6e initi/a!ente, lo 1nico @ue /ale es lo escrito despuAs de conocida la Verdad, @ue es este libro. +ues bien, P/<n es una bellsi!a persona @ue, desde el principio, !ostr5 interAs, respeto y consideraci5n 8acia !i proyecto. +ro esor de literatura, corrobor5 ordinaria!ente @ue lo @ue lle/aba entonces del libro estaba !uy bien escrito, @ue se lee con rapide$ y co!odidad, lo @ue !e ue de gran ayuda. +arece eBagerado pero, en !edio de la !iseria del 3a!sara, una pe@ue%a corroboraci5n brilla co!o una estrella. P/<n 8a sido, junto con !i ca!ello, las 1nicas dos personas @ue !e 8an deseado suerte en !i e!presa.

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4c8o a%os atr<s 8aba 8ec8o o erta al poder. ?8ora, la o erta era correspondida. +o@uito a poco, y partiendo de la desesperaci5n !<s absoluta, ui llenando !i tie!po de poder. Desulta @ue la energa es selecti/a. 2o poda ocupar!e de asuntos tri/iales co!o elegir la co!pa%a tele 5nica @ue !e su!inistrase Pnternet o a/eriguar c5!o con igurar el ordenador, de a8 la gran i!portancia de la ayuda de las tres personas citadas, pero poda escuc8ar !1sica y buscar en Pnternet las letras @ue tanto 8aba deseado co!prender en el pasado. >no de !is grandes 8alla$gos ue descargar la pelcula !he .all ;El Curo= con calidad y subtitulada. 6espuAs de !<s de 1# a%os de pe@ue%as a/eriguaciones de lo @ue all se deca, por in dispona de la letra co!pleta y traducida. &odo se iba co!poniendo, todo iba cobrando eBplicaci5n, y los sue%os aco!pa%aban esta integraci5n con representaciones !uy concretas, co!o so%ar, en das consecuti/os, @ue cada uno de !is dos hermanos !ataba a un ni%o en !i presencia y yo les ayudaba a des8acerse del cad</er. 2atural!ente, el ni%o !uerto era yo, y no estaba !uerto, sino muerto. 3e producan sue%os recurrentes co!o el intentar to!ar el autob1s o el !etro para /ol/er a casa por la noc8e. 2unca era capa$ de subir al /e8culo correcto. &ie!po despuAs, cuando el libro ya estaba bastante a/an$ado, so%A @ue llegaba en autob1s 8asta la calle paralela a la !a. Lo 8aba casi conseguido, y la recurrencia del sue%o ces5. 4 asistir recurrente!ente al Pnstituto, sobre todo, pero ta!biAn a la uni/ersidad, incluso al colegio, para repetir lo @ue no 8aba 8ec8o correcta!ente a su tie!po. +r<ctica!ente !e 8ice dos cursos co!pletos en el instituto, asistiendo todos los das, 8asta @ue so%A @ue ya no necesitaba estudiar !<s esos aspectos, y ces5 la recurrencia. +ero lo !<s signi icati/o de !is sue%os en este tie!po se produjo acerca de !i propia !uerte. 7a anterior!ente 8aba so%ado alguna /e$ @ue !ora, pero entonces !e consideraba in!ortal, por lo @ue !i !uerte era incongruente y despertaba sobresaltado. En este tie!po so%A @ue !ora, y !i reacci5n al

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suceso era esperar el cese de la conciencia con resignaci5n. +or in 8aba ca!biado !i postura a este respecto. +or in era !ortal. &odos !is a/ances en estos y otros aspectos estaban ligados al desarrollo del libro. 7 Aste estaba a!ena$ado, sobre todo, por la disponibilidad de 8ac8s. -uando iba por el principio del tercer captulo, de nue/o se !e acababa el dinero. PntentA 8acer /aler lo @ue lle/aba escrito para pedir ayuda, pero nadie ayuda a @uien @uiere acabar con el 3a!sara, nadie !e dio crAdito. >nJs por@ue no podan, casi todJs por@ue no iban a e!plear su es uer$o en anular su es uer$o. >nJs con silencio, otrJs con indignaci5n e ira. En consecuencia, estu/e un tie!po escribiendo sin 8ac8s, s5lo lo tena inter!itente!ente. El resultado ue desastroso. Lo escrito era super icial y uera de la lnea @ue deba lle/ar. El aspecto !<s signi icati/o era @ue cuando !e /ena a la cabe$a el asunto, por eje!plo, @ued<ndo!e dor!ido, lo rec8a$aba por inco!odidad, por astidio, dej<ndolo para otro !o!entoK al contrario de lo @ue ocurra con 8ac8s @ue, cuando se presentaba la idea, era recibida con placer y ABito en solucionar el proble!a. La soluci5n no de initi/a /ino de !i ca!ello, @uien !e sugiri5 cortar el 8ac8s en trocitos tan pe@ue%os co!o uera necesario para cada porro, es decir, racionarlo de !odo @ue pudiese u!ar todos los @ue @uisiera, pero !enos cargados. Esto ue la sal/aci5n, un po@uito de 8ac8s basta, y pude /ol/er atr<s y reconducir el libro. 2o ue de initi/a la soluci5n por@ue el 8ac8s sube de precio a un rit!o !uc8o !ayor @ue la in laci5n !edia, por lo @ue cada /e$ u!o !enos cantidad en cada porro. +or el !o!ento /a bien, pero no sA si podrA llegar al inal. 3i este libro llega a sus !anos y puede leerlo, 8a de saber @ue 8a sido por los pelos, por una casual acu!ulaci5n de casualidades, es una !ani estaci5n del espritu. 2o la desperdicie. La integraci5n @ue est< siendo posible en !i !ente, y @ue tiene por consecuencia este libro, es debida al car<cter absoluto de la Verdad, es decir, @ue la Verdad no depende de la posici5n del

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punto de encaje. Ssta es la cla/e @ue per!iti5 descubrirla, aun@ue no lo supe entonces, y es la cla/e para el tre!endo desarrollo @ue se est< produciendo. 7o no sospec8aba @ue este libro llegase a esta tre!enda !agnitud. 3ie!pre @ue se !ani iesta, el nagual desborda las !<s locas antasas. &oda !i /ida, 8asta descubrir la Verdad, 8a estado !arcada por la concesi5n a la derec8a. Esta concesi5n consiste en pensar @ue algo de ra$5n tendr<n. &endr<n algo de ra$5n en sacri icarse al pretender !antener el orden. La Verdad es ul!inante con esta concesi5n: 2o 8ay ninguna ra$5n, absoluta!ente ninguna, para sacri icarse en ning1n sentido. Esta ausencia de concesi5n da lugar a la organi$aci5n pues, a partir de ella, en la desordenaci5n, todo /a cayendo poco a poco en su sitio. El resultado es este sorprendente libro. >sted no poda i!aginar, por eje!plo, @ue sea !uc8o !<s rentable, en bienestar, no es or$arseK o @ue no 8ubiera justicia en el >ni/erso. El 1lti!o gran descubri!iento 8asta el !o!ento en @ue escribo estas lneas, debido a la ausencia de concesi5n, 8a sido lo @ue est< per!itiendo una redacci5n escueta, directa, sencilla y clara del teBto @ue se aprobar< en re erAndu! !undial para dar paso al +araso. 7 la cla/e !e la dio un poeta proscrito a @uien casi nadie @uiere escuc8ar por@ue, a di erencia de la in!ensa !ayora de lJs poetas, @ue se ocultan bajo lo inco!prensible de sus poe!as, 0es1s Li$ano es claro co!o el cristal en su arte. ? 0es1s Li$ano, cuando era ni%o, su madre le deca repetida!ente: E? ! !e gustan las personas rectasH. -uando creci5 y tena ya soltura co!o poeta, escribi5 el siguiente poe!a para des@uitarse de la a!argura @ue le produca la rase de su madre. &ranscribo de la recitaci5n @ue 8i$o el !is!o 0es1s Li$ano en el progra!a 8egro so*re *lanco de Ternando 3<nc8e$ drag5 al no disponer de una copia escrita, pues no 8e podido encontrar, ni legal ni ilegal!ente, es decir, ni en libreras ni en progra!as de interca!bio de arc8i/os de Pnternet, la obra Lizania, aventura potica, @ue incluye el poe!a. 7 lo transcribo ntegra!ente,

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arriesg<ndo!e a ser acusado de /iolar derec8os de autor, por@ue @ui$<s usted ta!poco lo encuentre, y por@ue creo @ue /ale la pena para re lejar la bella reiteraci5n e insistencia de la obra, @ue puede cali icarse de obra de poder. Las personas curvas. ? ! !e gustan las personas cur/as, las ideas cur/as, los ca!inos cur/os, por@ue el !undo es cur/o y la &ierra es cur/a y el !o/i!iento es cur/o. 7 !e gustan las cur/as y los pec8os cur/os y los culos cur/os. Los senti!ientos cur/os, la ebriedad es cur/a, las palabras cur/as, el a!or es cur/o, el /ientre es cur/o, lo di/erso es cur/o. ? ! !e gustan los !undos cur/os. El !ar es cur/o, la risa es cur/a, la alegra es cur/a, el dolor es cur/oK las u/as cur/as, las naranjas cur/as, los labios cur/os y los sue%os cur/os. Los parasos cur/os, no 8ay otros parasos. ? ! !e gusta la anar@ua cur/a. El da es cur/o y la noc8e es cur/a, la a/entura es cur/a.

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2o !e gustan las personas rectas, el !undo recto, las ideas rectas. ? ! !e gustan las !anos cur/as, los poe!as cur/os, las 8oras cur/as. -onte!plar es cur/o. Los instru!entos cur/os, no los cuc8illos. no las leyes. 2o !e gustan las leyes por@ue son rectas. 2o !e gustan las cosas rectas. Los suspiros cur/os, los besos cur/os, las caricias cur/as y la paciencia es cur/a. El pan es cur/o y la !etralla es recta. 2o !e gustan las cosas rectas, ni la lnea recta. 3e pierden todas las lneas rectas. 2o !e gusta la muerte por@ue es recta, es la cosa !<s recta, es lo escondido detr<s de todas las cosas rectas. 2i los !aestros rectos, ni las !aestras rectas. ? ! !e gustan los !aestros cur/os, las !aestras cur/as y los dioses cur/os. LibArennos los dioses cur/os de los dioses rectos. El ba%o es cur/o. La Verdad es cur/a. 7o no resisto las /erdades rectas. Vi/ir es cur/o, la poesa es cur/a, el cora$5n es cur/o.

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? ! !e gustan las personas cur/as, y 8uyo esta peste de las personas rectas. E ecti/a!ente, la Verdad es cur/a, el +araso es cur/o y el >ni/erso es cur/o. 35lo 8acer notar @ue la cursi/a en la palabra muerte es !a, pues 0es1s Li$ano no 8a llegado a co!prender la !et< ora, y no distingue entre !uerte y muerte. 3in e!bargo, !ientras la muerte es recta, y es lo @ue se esconde detr<s de todas las cosas rectas, pues la rectitud es la continuidad de la 8ip5tesis, @ue acaba, cuando racasa, en la muerte" Cientras la muerte es recta, co!o deca, la !uerte es cur/a. 6esde @ue se !e ocurri5 la eli$ idea de redactar una -onstituci5n Cundial, 8aba 8ec8o /arios intentos con resultados bellos y sorprendentes. Era una reedici5n de la 6eclaraci5n >ni/ersal de 6erec8os Iu!anos !uc8o !<s aguda y a!biciosa. 3in e!bargo, no consegua re!atarla, algo allaba. 6espuAs de /er y or repetida!ente la !agn ica recitaci5n, pues 0es1s Li$ano es un gran recitador, de este poe!a, y a la /ista de descubri!ientos anteriores, re leBionA, por in, acerca de la naturale$a de los derec8os. Los derec8os, co!o deca un religioso eBaltado, e!anan de 6ios, es decir, de la ideali$aci5n del tonal. El pri!er derec8o @ue se to!a el tonal es la autoridad de adelantarse al nagual, el derec8o de in/ertir ra$5n y /oluntad. 7 lo 8ace para poder eBistir, para vivir &odos los de!<s derec8os son, unos, desarrollos de Aste, y otros, reacciones de de ensa rente a los unos. La redacci5n de initi/a, @ue estu/iese de acuerdo con la Verdad y con toda la naturale$a del >ni/erso, tena @ue ser una 6eclaraci5n de ?usencia de 6erec8os. 2o una ley unda!ental, sino una anulaci5n y desautori$aci5n de toda ley. 7 deba estar en!arcada, no en una -onstituci5n Cundial, sino en una -arta de 6esconstituci5n >ni/ersal, pues la jugada !aestra es desconstituir el 3a!sara y e/itar cual@uier utura constituci5n de algo se!ejante.

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La consecuencia de todas estas conclusiones ue el !ayor descubri!iento en cuanto a !i bienestar se re iere. >n 8ec8o @ue ali/ia enor!e!ente la presi5n de !i Nar!a: 3aber @ue no 8ay nada, sal/o descubrir la Verdad, @ue yo 8ubiera podido 8acer o dejar de 8acer para atinar con !is actos y sentir!e bien. &odo es uer$o era in1til, todo sacri icio super luo. 2ada ser/a eBcepto el intento de co!prender.

-aptulo dAci!o: 0es1s de 2a$aret y el a!or.

La postura @ue adoptan lJs brujJs del segundo ciclo ante la &irana es, unda!ental!ente, apartarse de su ca!ino. +or eso son urti/Js. 3in e!bargo, lJs brujJs del segundo ciclo, @ue no desperdician ninguna oportunidad para ad@uirir conoci!iento, se en rentan a lJs pinc8es tiranJs co!o entrena!iento. Este entrena!iento consiste, desde luego, en !o/er el punto de encaje. La arriesgada !aniobra de en rentarse a unJ pinc8e tiranJ tiene dos posibles resultados: +ri!ero, el ABito, @ue suele incluir la !uerte dela pinc8e tiranJ y deja ala brujJ listJ para en rentarse a lo desconocido o, segundo, el racaso, @ue suele tener por consecuencia la !uerte dela brujJ. 0es1s de 2a$aret ue un brujo especial. 7 su especialidad consisti5 en @ue no se con or!5 con pe@ue%eces, no le bastaban lJs pinc8es tiranJs, sino @ue ue a en rentarse directa!ente ala &iranJ: El 3a!sara co!pleto. 7 lo suyo no ue un entrena!iento, sino la jugada inal. 0es1s de 2a$aret ue un loco, pues acabar con ela &iranJ, acabar con el 3a!sara, es el 1lti!o prop5sito, y es el prop5sito de unJ locJ. Lo @ue buscaba 0es1s de 2a$aret era un !undo en el @ue su nagual pudiera desarrollarse. Esto es el +araso.

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3i 0es1s de 2a$aret ue un loco, entonces, la particularidad de su madre no es @ue uese /irgen, sino @ue ue una !ujer est1pida @ue se reser/5 a su hi$o para s. 7 su padre no ue un santo ni nada se!ejante, sino un cal$ona$os @ue se dej5 do!inar por su esposa, le per!iti5 sacri icar a su propio hi$o y, para col!o, rec8a$5 a Aste, no ad!itiAndolo en el 3a!sara. 2o 8ace !uc8o tie!po grabA un reportaje @ue e!itieron por la 2 de &ele/isi5n Espa%ola, en el progra!a La noche tem(tica, @ue trataba sobre el autis!o, la precipitaci5n de la Locura en la in ancia. +recisa!ente este reportaje es presentado co!o la prueba de @ue los padres no son lJs culpables del autis!o de sus hi$&s, pero no aporta ninguna prueba de esta teora, s5lo de ensas co!pasi/as rente a la teora opuesta @ue en los a%os *# y '# capitone5 Bruno Bettel8ei!, acusando descarada y brutal!ente a las madres. El gra/e error de Bettel8ei!, y de todJs lJs @ue secundaron sus teoras, es el buscar culpables. Buscar culpables es poner a sal/o el 3a!sara eBpulsando ala culpabili$adJ de Al. ?s, ela culpabili$adorJ puede seguir viviendo Bettel8ei! acusa a las madres de lJs autistas de ser ras en sus relaciones con sus hi$&s, de no trans!itirles cari%o, y las lla!a madres nevera, cuando el en5!eno es todo lo contrario, co!o se aprecia en el !is!o ttulo del reportaje: Estoy $unto a ti. El reportaje Estoy $unto a ti insiste una y otra /e$ en el sacri icio de estas madres, en su perse/erancia de atender a sus hi$&s. 7 es precisa!ente esta atenci5n sacri icada la @ue causa el autis!o, o lo @ue se lla!a es@ui$o renia despuAs, el 8ec8o de @ue la madre no tiene /ida propia y secuestra la de su hi$&, no consider<ndolJ co!o un ser independiente de ella, sino co!o una eBtensi5n de s !is!a, y 8aciAndose consciente de todos los procesos !entales y sicos dela ni%J. Ela ni%J no puede 8acer o dejar de 8acer nada sin @ue la madre inter/enga en ello. Esto pro/oca el rec8a$o dela ni%J a la atenci5n y cari%o de la madre.

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&oda !i /ida 8a sido y es una luc8a contra este en5!eno, co!o la de todJ locJ. 2unca 8e aceptado una proposici5n de !i madre, sal/o contadas ocasiones de las @ue 8e salido escaldado. 7 8e practicado esta tAcnica con la esperan$a de @ue ella se diese cuenta de su i!pertinencia y dejara de 8acer proposiciones absurdas, co!o F@uieres un pl<tanoG Los pl<tanos estaban a !i /ista y alcance, su sugerencia, co!o todas las inter/enciones de este tipo de madres, atenta contra la autono!a e independencia dela ni%J. +ero por !<s @ue rec8a$ara el co!porta!iento de !i madre, ella insisti5 sie!pre en Al, e insiste 8asta el presente. Iay @ue decir a@u @ue todas las madres en el 3a!sara, con !uy pocas eBcepciones, atentan contra la autono!a e independencia de sus hi$&s, pero la di erencia est< en la a ir!aci5n de una de estas madres en el reportaje: John y yo necesit(*amos tener un amor especial en nuestra )amilia por nuestr&s hi$&s Esta especialidad del a!or es lo @ue as iBia ala ni%J. -uando la madre 8a triun ado en su prop5sito y se 8a @uedado con su !u%ecJ, recibe el apoyo de los participantes en el 3a!sara en base a su sacri icio. En cuanto a los padres, ninguno de ellos !uestra ning1n trato 8acia su hi$& en este reportaje, a eBcepci5n de uno @ue se 8a tra$ado co!o objeti/o de!ostrar @ue los padres de lJs autistas no tienen la culpa de la en er!edad de sus hi$&s. La prueba de @ue 0es1s de 2a$aret estaba en este caso es la a ir!aci5n de otra de estas madres en el !is!o reportaje: 9uando me ,ued em*arazada de Steve, )ue como la segunda venida de 9risto a la !ierra 7 es @ue el ABito tre!endo de 0es1s de 2a$aret, por lo @ue todo el !undo lo reconoce y lo cita, es por@ue represent5 i!pecable!ente la Iistoria ?bstracta de la Locura, con sus centros abstractos clara!ente de inidos. Esto es lo @ue se reconoce: Los centros abstractos de la Locura. ?s, esta 1lti!a madre reconoce el pri!er centro abstracto de la Locura en su hi$o 3te/e al reser/<rselo para s, brind<ndole un a!or especial.

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Es por esto ta!biAn, el 8ec8o de @ue 0es1s de 2a$aret estu/iera representando la Iistoria ?bstracta de la Locura, @ue decidi5 !orir en /e$ de ponerse a sal/o cuando supo @ue le iban a !atar. 7 represent5 el 1lti!o centro abstracto de la Locura en el caso de racaso en cuanto al prop5sito de unJ locJ: La !uerte dela locJ. 6e este !odo, su anterior proyecci5n al uturo /ala, por@ue todo encajaba co!o en un plan. LJs brujJs del segundo ciclo, al considerarse !ortales, pueden co!prender la Brujera y en rentarse a pinc8es tiranJs. 3in e!bargo, no alcan$an a entender la Locura. 2o son capaces de en rentarse ala &iranJ al no co!prender el concepto de librarse de la &irana de una /e$ por todas por@ue, co!o ya 8e dic8o, al creer @ue 8ay ra$5n para nuestra eBistencia, pueden /i/ir en un !ar de &irana. 0es1s de 2a$aret decidi5 !orir, ta!biAn, por@ue senta @ue la /ida no /ala la pena en el racaso. En el tercer ciclo de la Brujera pode!os co!prender esto por@ue conoce!os la Verdad y sabe!os @ue, no 8abiendo ra$5n para nuestra eBistencia, si la /ida no es agradable, no /ale la pena ser /i/ida. 2o s5lo esto. 6esde el tercer ciclo de la Brujera, todo el /iaje de 0es1s de 2a$aret resulta claro, l5gico y co!prensible por@ue en el tercer ciclo de la Brujera todJs nos considera!os !ortales y conoce!os la Verdad. Estos dos ele!entos son la cla/e para co!prender el >ni/erso. +ero para @uien se cree in!ortal y ade!<s cree @ue 8ay alguna ra$5n para nuestra eBistencia, la eBplicaci5n de la /ida de 0es1s de 2a$aret es otra co!pleta!ente distinta. Estas personas son los participantes en el 3a!sara, son lJs pinc8es tiranJs y, en su conjunto, ela &iranJ. 7 su tirana consiste en 8acer /aler su sacri icio. El tonal es un ser de sacri icio. 2o i!porta c5!o viva el tonal, c5!o se co!porte en su vida, @uA creencias tenga o deje de tener, sino s5lo @ue estA vivo 3i el tonal est< vivo es un pinc8e tirano por@ue vive en unci5n de su sacri icio.

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&oda teora del >ni/erso @ueda re/ocada en cuanto ad@uiere una corroboraci5n negati/a. ?8ora bien, si esta!os dispuestos a 8acer tra!pa, pode!os eBcluir esta corroboraci5n negati/a del !undo. ?s, de nue/o s5lo 8ay corroboraciones positi/as de la teora. -laro, @ue el !undo resulta cada /e$ !<s pe@ue%o y distorsionado. Ssta es la estrategia del tonal. Lo @ue Al lla!a el !undo es el 3a!sara, la parte del !undo @ue est< ordenada. &odo lo de!<s, @ue es ca5tico, @ueda uera de su percepci5n. 7 Asta es la estrategia @ue aplicaron a 0es1s de 2a$aret: EBcluirlo del 3a!sara. Ioy en da basta con la in/alidaci5n del pensa!iento dela locJ. En a@uellos tie!pos 8aba @ue !atarlJ. +ero el tonal no puede @uedarse con estos signi icados, de !anera @ue re/isa todo el en5!eno con su di<logo interno, arregla el pasado, da la /uelta a lo sucedido y se 8ace a la idea de @ue la ra$5n por la @ue 0es1s de 2a$aret estaba uera del 3a!sara es por ser el hi$o de 6ios. ?s, de paso, corrobora positi/a!ente su idea de ser in!ortal. Entonces, 0es1s de 2a$aret se 8abra sacri icado para @ue todJs lJs de!<s poda!os vivir, es decir, 0es1s de 2a$aret se 8abra sacri icado para @ue nuestro sacri icio /alga. Esta !aniobra eBtraordinaria!ente /ergon$osa no es nue/a para 0es1s de 2a$aret, sino @ue es un centro abstracto del 3a!sara. Es un patr5n recurrente e insidioso @ue est< re lejado en lo @ue @ueda de algunas culturas precolo!binas del continente a!ericano. En estas ruinas se puede a/eriguar @ue peri5dica!ente los dioses se 8acen seres 8u!anos y se sacri ican para @ue lJs de!<s puedan seguir con sus vidas Esto no es otra cosa @ue el 8ec8o de @ue lJs locJs est<n intent<ndolo repetida!ente, y repetida!ente racasan y, por esto, los locos de los 1lti!os tie!pos deliran @ue son 0esucristo. +ero 0es1s de 2a$aret no se sacri ic5. 7 no lo 8i$o por@ue era un loco y no co!prenda el sacri icio. ? 0es1s de 2a$aret lo sacri icaron. Lo sacri ic5 pri!ero su madre, despuAs su padre, a

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continuaci5n sus herman&s, si lJs tu/o y, por 1lti!o, lo sacri icaron casi todJs lJs @ue participaron en el suceso. +ero lo @ue usted @uiere saber es por @uA !ataron a 0es1s de 2a$aret en 1lti!a instancia. Cataron a 0es1s de 2a$aret por responsabilidad. La responsabilidad de !antener en pie el 3a!sara. La responsabilidad @ue justi ica, desde rega%ar a unJ ni%J, 8asta in/adir un pas. La responsabilidad @ue justi ica la aplicaci5n de la /iolencia por parte de la autoridad para no dejar de ser la autoridad. La responsabilidad @ue justi ica a la ra$5n para !antenerse un paso por delante de la /oluntad. 0es1s de 2a$aret pona en peligro la continuidad del 3a!sara y de todas estas justi icaciones. Lo @ue aplicaron a 0es1s de 2a$aret ue un golpe de estado, es decir, poner en orden, de una /e$ por todas, lo @ue se est< desordenando peligrosa!ente, peligrosa!ente para la estabilidad del 3a!sara. 7 los golpes de estado se dan por responsabilidad. 0es1s de 2a$aret racas5, pues !uri5 sin conocer el +araso. 6ado @ue so!os !ortales y cuando !ori!os se acaba todo para nosotrJs, la 1nica prueba @ue /ale para saber si alguien 8a alcan$ado el ABito en el 1lti!o prop5sito es @ue el 3a!sara acabe antes de @ue Ala !uera, pues su prop5sito, al in y al cabo, se 8a constituido a partir de la necesidad de desarrollar su nagual. El ABito, por tanto, es desarrollar el nagual. ?un@ue Asta no es toda la realidad, co!o /ere!os !<s adelante. 0es1s de 2a$aret 8i$o todo lo @ue se conoce de Al en su pri!era ase eu 5rica. 2o tena estrategia, sal/o la de unJ locJ, y sin saberlo a1n, por@ue no le 8aba dado tie!po a descubrirla. 2o 8aba tenido tie!po ni oportunidad de in/estigar. En a@uellos tie!pos, las pie$as del pu$le del conoci!iento disponibles eran !uy pocas, es decir, las obras de poder eran escasas y no estaban a disposici5n de todJs. +or eje!plo, el Libro &ibetano de lJs %uert&s ya estaba escrito, pero 8abra sido !uy di cil encontrarlo entre lJs judJs. En in, las posibilidades de 0es1s de 2a$aret de descubrir la Verdad eran !ni!as, si bien, no nulas.

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0es1s de 2a$aret, durante sus tres a%os de eu oria, sigui5 el 8ilo del intento sin saber !uy bien a d5nde o por d5nde le lle/aba. En su tarea de en rentarse ala &iranJ necesitaba un orden superior en el @ue apoyarse, y eligi5 el pr<ctica!ente 1nico disponible en a@uellos tie!pos y en a@uel lugar: 6ios. 2o sabe!os 8asta @uA punto estaba con undido 0es1s de 2a$aret en su propia !aniobra. Lo @ue s sabe!os es @ue este error result5 atal, pues la autoridad no acept5 su supuesto car<cter di/ino. En in, su orden superior no uncion5. 2o 8ay @ue to!ar !uy en serio lo @ue dijo o 8i$o 0es1s de 2a$aret, pues Al s5lo lleg5 a tener E/isionesH sueltas, sin alcan$ar a E/erH el conjunto. Deal!ente no 8ay @ue to!ar !uy en serio lo @ue 8aya dic8o nadie antes de conocer la Verdad, sal/o @ue lo 8aya dic8o !ate!<tica!ente. 3in e!bargo, algunas de las E/isionesH sueltas de 0es1s de 2a$aret ueron !uy acertadas y absolutas, co!o no $uzguis y no seris $uzgad&s +ero el gran acierto de 0es1s de 2a$aret, y @ue tiene un enor!e !Arito a la /ista de @ue no tena noticia de la &eora del +unto de Encaje, es el 1nico !anda!iento @ue nos dej5. 6ijo: 0maos los unos a los otros como yo os he amado +uede de inirse el a!or co!o la capacidad, 8abilidad y placer, es decir, el poder de !o/er el punto de encaje a la posici5n @ue !antiene el pr5ji!o. lJs brujJs del segundo ciclo 8an practicado el a!or 8asta la saciedad, co!o entrena!iento y co!o placer, con otrJs brujJs co!pa%erJs de /iaje, con ani!ales, plantas, 8asta insectosK y, en su a <n, 8an llegado a con/ertirse en ani!ales, plantas e insectos. En el tercer ciclo de la Brujera, si bien algunJs intrApidJs llegar<n a con/ertirse en ani!ales, plantas e insectos !o/iendo su punto de encaje en gran !edida, la in!ensa !ayora nos con or!are!os con seguir el ca!ino seguro, @ue es !o/er el punto de encaje progresi/a!ente en pe@ue%as !edidas y, para esto, el a!or a nuestrJs se!ejantes es el !<s e ica$, saludable y placentero ejercicio @ue se pueda practicar.

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En el 3a!sara, el proble!a gra/si!o para practicar el a!or es el egos!o. El egos!o no es, contraria!ente a lo @ue se cree, @ue el EyoH @uiera /i/ir lo !ejor posible. Esto es co!pleta!ente natural y l5gico. El egos!o es la li!itaci5n del EyoH a lo @ue 8ay dentro de nuestra piel, )amilia, o patria. -uando el EyoH abarca todo el >ni/erso, si!ple!ente, la estrategia para /i/ir lo !ejor posible es distinta y !uc8o !<s a!plia de lo @ue es en el 3a!sara. El egos!o li!ita el a!or al li!itar el n1!ero de personas con las @ue puede ser practicado. +or otro lado, la !iseria i!perante en el 3a!sara, dado @ue !o/er el punto de encaje a la posici5n @ue !antiene otra persona i!plica E/erH a esa persona, pro/oca @ue lo @ue E/e!osH es 8orrible, !iserable. ?l ser recproco el a!or, a!ar i!plica ta!biAn ser E/istJH por la otra persona. 6ada nuestra propia !iseria y desdic8a, pre eri!os no ser E/istJsH en realidad. En consecuencia, en el 3a!sara no se produce a!or real!ente, sino s5lo un si!ulacro de a!or @ue, dada, otra /e$, la !iseria del 3a!sara, nos parece lo !<s !ara/illoso del !undo. 6e 8ec8o, el si!ulacro de a!or @ue se produce en el 3a!sara es lo 1nico @ue nos consuela de la desdic8a de la @ue so!os protagonistas. 6e a8 la est1pida, con or!ista y su!isa, aun@ue acertada canci5n @ue cantaba Luis ?guilA, @ue dice: Es una lata el trabajar: &odos los das te tienes @ue le/antar. ? parte de esto, gracias a 6ios, la vida pasa eli$!ente si 8ay a!or. 0es1s de 2a$aret, al sacar el a!or de los estrec8os l!ites del 3a!sara, nos puso en la pista del !o/i!iento del punto de encaje. La 1nica 8istoria de 0es1s de 2a$aret bien contada, es decir, @ue se puede /er en ella la realidad de lo @ue aconteci5, es Jesus 9hrist Superstar @ue, ade!<s de ser acertada, es bellsi!a.

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La belle$a principal de esta obra de poder radica en el 8ec8o de dar signi icado a la /ida de 0es1s de 2a$aret sin necesidad de recurrir a la resurrecci5n. E ecti/a!ente, la /ida de 0es1s de 2a$aret tiene pleno sentido acabando en la !uerte: Es la Iistoria ?bstracta de la Locura. La resurrecci5n es s5lo el recurso para dar la /uelta a esta 8istoria y con/ertirla en el centro abstracto @ue sal/a al 3a!sara de su eBtinci5n, d<ndole supuesto sentido por un tie!po !<s. La supuesta resurrecci5n de 0es1s de 2a$aret revitaliza el 3a!sara. El 3a!sara es la logia @ue tiene por prop5sito !antener en pie la idea de la in!ortalidad. QuA !ejor @ue una resurrecci5n para este prop5sito. La pelcula Jesus 9hrist Superstar, dirigida por 2or!an 0e9ison e interpretada por un grupo de 8yppies, re leja !ara/illosa!ente la inco!prensi5n a la @ue eran so!etidas las a ir!aciones de 0es1s de 2a$aret por parte de sus seguidorJs. 7 es @ue 0es1s de 2a$aret tena la /entaja de estar uera del 3a!sara, pero no la de conocer la Verdad. ?s, no poda e!pe$ar a eBplicar por el principio. En la canci5n Simn Bealotes, el protagonista o rece a 0es1s de 2a$aret el poder y la gloria si a%ade a su !ensaje un poco de odio a Do!a, y Aste contesta @ue ningunJ co!prende @uA es el poder o @uA es la gloria. 7 ter!ina diciendo, re iriAndose a 0erusalAn: E+ara /encer a la muerte s5lo tienes @ue morirC. 0es1s de 2a$aret estaba tras la pista de la !et< ora de !uerte y muerte, pero no era capa$ de eBplicarla. 3i escribi!os !uerte sin cursi/as, la eBpresi5n no tiene sentido, pues no es posible /encer a la !uerte: &odJs !orire!os antes o despuAs. 3in e!bargo, escribiendo muerte en cursi/a, la eBpresi5n tiene pleno sentido, pues para /encer al colapso de la absurda idea del !undo, basta con abandonar la absurda idea del !undo. 6e tal !odo, tene!os en la actualidad a israelitas y palestinJs luc8ando a !uerte por !<s de '# a%os sin encontrar soluci5n a su con licto. 3in e!bargo, la soluci5n es tan <cil co!o @ue lJs israelitas dejen de ser israelitas y lJs palestinJs dejen de ser palestinJs.

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Jesus 9hrist Superstar re leja ta!biAn, en or!a !uy abstracta, con unas /oces ca5ticas y urgentes, lo !acabro de la cruci iBi5n de 0es1s de 2a$aret. +ero 8ay @ue tener presente @ue 0es1s de 2a$aret !uri5 del !odo 8abitual de ejecuci5n en a@uellos tie!pos y en a@uel lugar. Lo !acabro es causar la !uerte a una persona cual@uiera de la !anera !<s dolorosa y lenta. Es la dure$a de la &irana @ue ya 8e intentado re lejar en este libro. 0es1s de 2a$aret, y esto es lo !<s dra!<tico de toda su 8istoria, !uri5 en un 8undi!iento depresi/o. +or un !o!ento, el 1lti!o de su eBistencia, se apag5 la lu$ crepuscular @ue le 8aba aco!pa%ado toda su /ida, y @ue se 8aba con/ertido en un sol en su ase eu 5rica, y se @ued5 sin !<s signi icados @ue la i!posibilidad de llegar al +araso y, sobre todo, el triun o de @uienes le estaban !atando, al @uedar ellJs co!o !<s listJs. El 8u!or es lo 1nico @ue puede a8uyentar por un tie!po la tre!enda a!argura @ue se produce al E/erH la !uerte de 0es1s de 2a$aret. La segunda oportunidad @ue nos dio don Tulgencio de poner a prueba nuestra creati/idad, la @ue no 8e @uerido contar antes por no inducir a error, por @ue pudiera usted pensar @ue estaba despreciando la igura de 0es1s de 2a$aret, se produjo uno o dos !eses despuAs de las obras de teatro. 6on Tulgencio dijo en clase @ue cont<ra!os c8istes, saliendo cada cual a la pi$arra. 4tra /e$, to!ado por sorpresa !i tonal, ces5 en su unci5n de guardia y, sin pensar en las consecuencias de lo @ue deca, anunciA a la clase @ue saba una 8istoria. Era una 8istoria @ue 8aba odo tie!po atr<s y 8aba recreado en !i !ente incontables /eces antes de dor!ir. +ero no recuerdo @uiAn la cont5 ni en @uA circunstancias. -uando !e di cuenta de @ue !e 8aba con/ertido en protagonista, cosa @ue !e 8orrori$aba por !i condici5n de loco, ya estaba co!pro!etido, as @ue ped tie!po para re!e!orarla, pues lle/aba un tie!po sin 8acerlo. Cientras, otros contaron unos cuantos c8istes.

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-uando estu/e listo, lo anunciA y don Tulgencio !e dijo @ue saliera. ?l ir 8acia la pi$arra, algunos co!pa%eros !e ani!aron diciendo, t!ida!ente, venga, Estrada. Entonces ad/ert @ue no era !a, @ue a ! !e la 8aban contado. 6on Tulgencio !e pregunt5: +ero, Fes de risaG, y respond: 3, s, es de risa. Ce puse al rente de la clase y co!encA. ?/iso de @ue es sacrlega e 8ist5rica!ente ineBacta. Estaba 0es1s en el huelto de los oli/os, y digo huelto por@ue estaba huelto de espaldas, cuando llegaron +oncio +ilatos y sus secuaces, y le dijeron: eFEres t1 0es1s el zacarenoG e3, yo soy, F@uA pasaG e+ues /en con nosotros. Va!os a cruci icarte y a lapidarte. eFLapidar!e a !G ? ! no !e ec8a un lapo ni !i padre. eBueno, deja de decir tonteras y /en con nosotros. e2o. 7o no !e rindo as co!o as. 4s espero !a%ana a las doce, en el bar de la es@uina, con la banda :el !oco. +erdida la batalla le ueron a cruci icar, y le dijeron: e-uando /ayas subiendo al !onte del clavario, debes caerte tres /eces. +ero atento, ni dos ni cuatro, sino tres /eces. -o!en$5 a subir con la cru$ a cuestas y se cay5 una /e$, y todos eBien, la cosa /a biene. 3e cay5 otra /e$, y todos eBien, bien, la cosa /a biene. 3e cay5 la tercera /e$, y todos eBien, estupendo, 8a co!prendidoe. En esto se cae una cuarta /e$, y se acerca uno y le dice ete diji!os tres /eces, Fpor @uA te 8as cado una /e$ !<sGe. eEs @ue una peseta no se encuentra todos los dase. Desponde Al. 7 cuando est< en la cru$, dice: eCara, Fest<s a8G e3, 0es1s, estoy a@u. e+edro, Fest<s a8G e3, 0es1s, estoy a@u. e0uan, Fest<s a8G e3, 0es1s, estoy a@u.

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e+ues apartaos @ue /oy a !ear. En seguida todos pidieron @ue lo repitiese, y tu/e @ue 8acerlo ' u ) /eces 8asta @ue @uedaron satis ec8os. Entonces, don Tulgencio !e dijo @ue no era +oncio +ilatos @uien le 8aba detenido. ?un@ue real!ente no lo saba, le dije @ue ya", @ue es @ue la 8istoria era as, co!o disculp<ndo!e por ello. Sl insisti5 y dijo @ue lapidar no era escupir, y !i respuesta ue la !is!a, @ue ya lo saba y @ue la 8istoria era as. -ontaron algunos c8istes !<s sin conseguir !uc8a atenci5n y, cuando se acab5 la clase, todos se abalan$aron sobre !. Los dos 1lti!os c8istes los conocan, pues 8aban circulado por el colegio, pero co!entaron cada uno de los otros. +or eje!plo, Espinosa dijo: La pri!era /e$ dice Een el huelto de los oli/osH, y yo, EnadaH. 7 luego Ehuelto de espaldasH, y yo, Eta!pocoH. 7 -a!ino, escandali$ado, dijo: E? ! no !e ec8a un lapo ni !i padreH, y su padre es 6ios. 6espuAs de desdra!ati$ar el asunto con este 0esucristo pasota, su racaso, co!o digo, no es toda la realidad, sino @ue la batalla de 0es1s de 2a$aret a1n no ter!ina.

-aptulo undAci!o: Los dos inales del 3a!sara.

Esto se 8a acabado. ?un@ue @uisiAra!os continuar en el 3a!sara, no tene!os poder para 8acerlo. 1*#.### a%os atr<s ca!os en una tra!pa energAtica: La ijaci5n del punto de encaje. 6esde entonces esta!os co!pitiendo a !uerte y esta!os incre!entando nuestra tecnologa. -ual@uiera @ue co!prenda estos dos actores puede deducir @ue, llegado el !o!ento en @ue

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nuestra tecnologa sea su iciente para !atarnos a todJs, estare!os en gra/si!o riesgo de 8acerlo. +or otro lado, cuando se luc8a a !uerte, se desatienden todas las necesidades eBcepto las @ue !antienen la luc8a. El 3a!sara no puede atender a las necesidades @ue !arca el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, especial!ente a las @ue se re ieren a su continuidad en el tie!po. -uando la tecnologa es su iciente para as iBiar a Raia ;la &ierra co!o ser /i/o=, Raia resulta as iBiada sin @ue el 3a!sara sea capa$ de to!ar !edidas e icaces. El 3a!sara est< condenado a !uerte, y todJs lJs pro etas del in del !undo son autAnticJs. &anto el naci!iento co!o la !uerte del 3a!sara son centros abstractos en la e/oluci5n del >ni/erso. La tra!pa energAtica @ue supone la ijaci5n del punto de encaje es una tra!pa >ni/ersal en la @ue todos los seres atentos pueden caer. 7 puede ser la causa de @ue no 8aya!os sido /isitadJs por eBtraterrestres de nuestro propio uni/erso con una tecnologa superior por@ue, al llegar a nuestro ni/el tecnol5gico actual, se 8abr<n auto destruido. El participante en el 3a!sara no puede apenas pensar en esto, y por eso luc8a. Cientras estA luc8ando tiene eBcusa para no pensar en ello. +ero la e/idencia salta a la /ista y, cuando el participante en el 3a!sara es 8eridJ por ella, ec8a !ano de la co!pasi5n por s !is!J, y se dice dos cosas: +ri!ero, @ue nadie llegar< a apretar el bot5n de la auto ani@uilaci5n. +ero los participantes en el 3a!sara pre ieren la !uerte, y no ya la suya, sino la de su propio hi$o, a la muerte ?s est< escrito en la Biblia, c5!o ?bra8a! est< dispuesto a !atar a su propio hi$o por@ue se lo ordena una /o$ incorp5rea antes @ue dejar de creer en 6ios. F+or @uA no la ani@uilaci5n de toda la /ida en la &ierra antes @ue perder la eG 3egundo, @ue reaccionare!os a tie!po @ue, cuando la gente se !uera por las calles a causa de la conta!inaci5n, ca!biare!os nuestros 8<bitos. +ero la gente lle/a ya !uc8o tie!po !uriAndose en las calles a causa de la conta!inaci5n, y no 8e!os ca!biado nuestros 8<bitos. 2o, el tie!po de reacci5n est< pasando y el

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ca!bio cli!<tico a/an$a, las e!isiones de di5Bido de carbono au!entan y se @ue!an los bos@ues. -on nuestra !ara/illosa tecnologa so!os testigos de la !uerte de Raia paso a paso, y por este ca!ino llegare!os a su colapso sin ser capaces de e/itarlo. Entonces, el 3a!sara ter!inar< en bre/e, bien con la ani@uilaci5n de toda la /ida sobre la &ierra, bien con la llegada al +araso. 7 lo gracioso del asunto es @ue no i!porta si ocurre una cosa u otraK el resultado inal es el !is!o: La nada. 3in e!bargo, sera una /erdadera l<sti!a @ue acabase tan tonta!ente @ui$< la 1nica lnea de organi$aci5n a/an$ada de nuestro uni/erso. +ero lo !<s dra!<tico de la pri!era opci5n, la ani@uilaci5n de toda la /ida sobre la &ierra, es la desdic8a @ue la precede. 7 no !e re iero ya a la agona por radiaci5n nuclear, calor, ro, 8a!bre o sed, @ue ta!biAn, sino a la desdic8a de no poder proyectarse al uturo. 6esdic8a @ue co!en$5 1*#.### a%os atr<s, @ue cada /e$ es !<s urgente, y @ue de a8ora en adelante es descarada, e/idente, i!posible de ignorar. >n ser atento se proyecta al uturo con su pensa!iento. Esto es lo @ue le con/ierte en ser atento. ?l 8acerlo se encuentra con la !uerte. ?8ora bien, si se da cuenta del a/ance de su tecnologa, del a/ance de su conoci!iento del !undo, del a/ance de su poder, puede proyectarse al uturo !<s all< de su !uerte a toda la eBistencia del >ni/erso. 2o es @ue /aya a /i/ir este uturo, pero la proyecci5n da sentido a su b1s@ueda de tecnologa, conoci!iento y poder por@ue, al buscar tecnologa, conoci!iento y poder est< sintiendo el placer y bienestar del >ni/erso en todo el tie!po presente y uturo. La supuesta salida del +araso no es por desobedecer una orden capric8osa de 6ios, sino por a errarse a la idea de la in!ortalidad. La idea de la in!ortalidad es lo @ue pri/a al ser atento de su proyecci5n al uturo, le pri/a de su natural entusias!o por la /ida deri/ado del 8ec8o de ser un ser atento, y le pri/a de su poder, sustituyendo estos ele!entos por una e!pa%ada ilusi5n. Esta e!pa%ada ilusi5n le lle/a a ejecutar actos de destrucci5n en una b1s@ueda desesperada de justicia @ue ali/ie su tre!enda pArdida.

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+ero el 3a!sara no es terrible s5lo por los actos peri5dicos de destrucci5n @ue lo caracteri$an. &ener la posibilidad de salir del 3a!sara de una /e$ por todas abre las puertas a eBperi!entar su tre!enda repugnancia. 7a lo dice el Libro &ibetano de lJs %uert&s: E?8ora el 3a!sara !e repugna.H En el +araso todJs pondre!os el !ayor cuidado en !ostrar y eBplicar los en5!enos del !undo a lJs ni%Js, y no s5lo a lJs ni%Js, sino a todos los seres atentos. En el 3a!sara la in or!aci5n est< secuestrada. 35lo a ca!bio de dinero se da la in or!aci5n y s5lo la @ue no pone en peligro la continuidad del 3a!sara. +iense tan s5lo en la ocultaci5n y pro8ibici5n @ue se 8ace del seBo a lJs ni%Js, o el la!entable enga%o de los reyes !agos. Decuerdo a@uel c8a/al @ue, cuando tena!os 12 5 13 a%os de edad, nos contaba, desconsolado, c5!o su padre, por in, le 8aba con esado @ue los reyes !agos no eBisten. e+ero, to, Fc5!o no te 8as dado cuenta antesGe le diji!os. e2o, si yo estaba !os@ueado, pero !e 8aca tanta ilusi5ne. +ero su la!ento no era s5lo por la pArdida de ilusi5n, sino !<s bien por@ue estaba pensando c5!o iba a poder restaurar la con ian$a en sus )amiliares despuAs de un enga%o tan descarado y prolongado. C<s dra!<tica es la pro8ibici5n de pensar en la !uerte, algo @ue, natural!ente, todJ ni%J 8ace. Ci sobrino, teniendo . 5 1# a%os de edad, a una @ueja de su madre, !i hermana, le dijo @ue si no le dejaba 8acer cierta cosa, se tirara por la /entana. Ella le respondi5 con una soberana tunda de a$otes y grosera y descarada inti!idaci5n /erbal. Le dio un tre!endo golpe de estado. Esta situaci5n no se dara en el +araso. +ri!ero, en el +araso la madre no tiene autoridad sobre su hi$&, por lo @ue no tiene derec8o a pro8ibirle nada. 35lo puede ad/ertirle de peligros u otras circunstancias. 3egundo, en el +araso nadie c8antajea a nadie. 3i ?ndrAs c8antaje5 a su madre ue por@ue ella le c8antaje5 antes a Al, en la educaci5n son !uy recuentes el c8antaje, el soborno y la a!ena$a, y por@ue 8ubo una pro8ibici5n pre/ia.

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En cual@uier caso, !i hermana pudo ayudar a su hi$o a considerar la !uerte, diciAndole, por eje!plo: Esta!os en un segundo piso, as @ue no te !ataras, sino @ue probable!ente te lesionaras @ued<ndote cojo o tonto si te golpeas la cabe$a. +or otro lado, toda/a eres !uy jo/en y no conoces @uA es la /ida, espera a ser !ayor para pensar en el suicidio. En /e$ de esto, le pro8ibi5 considerar la !uerte co!o una opci5n y le 8u!ill5 delante de sus )amiliares atentando gra/e!ente contra su autono!a e independencia al con/ertirle en un idiota sin criterio ni capacidad de decisi5n. ?l c8a/al le cost5 !uc8o recuperar la idea de @ue sus )amiliares le respet<ba!os y le consider<ba!os due%o de sus decisiones. Deal!ente nunca lo 8i$o. Depugnante es la alta de corroboraci5n ordinaria @ue se produce para sal/aguardar el /alor del sacri icio. >n eje!plo claro de esto es la contrariedad @ue su re unJ estudiante de inglAs locJ, s5lo unJ locJ se da cuenta de esto, en Espa%a, al co!probar @ue no se dan eBplicaciones sobre un asunto @ue /a descubriendo poco a poco: Que el idio!a inglAs 8ablado 8a llegado a ser una cadena de !onoslabos ligera y a!bigua!ente pronunciados, con /arios signi icados posibles cada uno, @ue re@uiere 8acer !agia para entender @uA es dic8o, pues es una interpretaci5n @ue es una adi/inaci5nK en contraste con el claro, directo y sencillo entendi!iento @ue se produce en el idio!a espa%ol. &oda ense%an$a del inglAs debe ir precedida de esta eBplicaci5n, pues un idio!a es pri!ero 8ablado y despuAs escrito, y no al re/As. ? partir de a@u, la ense%an$a del inglAs consiste unda!ental!ente en poner eje!plos de inglAs real y ayudar a entender @uA es dic8o. En /e$ de esto, en el 3a!sara se !antiene un total !utis!o acerca de la di icultad de entender el inglAs real, el @ue 8ablan los ingleses o estadounidenses, por@ue ela !aestrJ de inglAs, o de cual@uier otra asignatura, est< !<s interesadJ en cobrar a sus alu!nJs el sacri icio @ue Ala pag5 para aprender, al 8acerlo con un tre!endo es uer$o, @ue en ayudarles a co!prender.

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?s, el aprendi$aje del inglAs se con/ierte en una arsa en la @ue se !aneja un idio!a icticio, enlatado, en conser/a, al in erir c5!o se pronunciar< lo escrito. 7 se dan oscuros sarcas!os cuando ela !aestrJ eBplica la pronunciaci5n correcta de alg1n aspecto del inglAs en /e$ de !ostrarlo, o cuando solicitan ala alu!nJ 8ablar el inglAs cuando nunca 8a entendido nada dic8o en inglAs real. Quien consigue aprender con este absurdo y costoso !Atodo guarda silencio a su /e$ sobre la di icultad de entender el inglAs para @ue su sacri icio /alga. 3u sacri icio /ale cuando todJs lJs de!<s ta!biAn lo pagan. El 8acer /aler el sacri icio con/ierte a los participantes en el 3a!sara en ignorantes sin criterio para to!ar sus decisiones. ?s, co!o idio!a !undial @ue todJs podra!os !anejar para entendernos con cual@uiera en cual@uier circunstancia, algo @ue se 8ace necesario con el a/ance de las tecnologas, se i!pone el inglAs por ser el idio!a de lJs !<s listJs o uertes. 3in e!bargo, conocida la Verdad y la Ley de Reneraci5n de la -onciencia, sabe!os @ue el idio!a !<s adecuado para esta unci5n es el @ue !<s organi$aci5n acu!ula. 2o es el @ue !<s organi$aci5n acu!ula el inglAs, pues es un idio!a de lo !<s pobre: 2o distingue entre los /erbos ser y estar, ni entre el t1 y el /osotrJs, no conjuga plena!ente los /erbos, sino @ue los apa%a con partculas auBiliares, si lo 8ace, por@ue no tiene presente de subjunti/o, lo dic8o no sir/e para saber c5!o se escribe, y lo escrito no sir/e para saber c5!o se pronuncia, por lo @ue 8ay @ue aprender c5!o se dice y c5!o se escribe cada palabra en particular, etc., etc. El espa%ol es un idio!a con los /erbos plena!ente conjugados y total!ente desarrolladoK en el @ue se entiende lo @ue es dic8o, pues de or!arlo @ueda eo, al contrario de lo @ue ocurre en inglAs, @ue de or!arlo @ueda c8ulo, lo escrito indica co!pleta!ente c5!o se pronuncia, y lo dic8o indica casi co!pleta!ente c5!o se escribe, al segundo intento de !irar en el diccionario se encuentra, algo pr<ctica!ente i!posible en inglAs. En in, el espa%ol, por ser

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ta!biAn un idio!a @ue 8abla !uc8si!a gente, es el idio!a !<s organi$ado, y el @ue, sin duda, debe ser el idio!a !undial. En cual@uier caso, usted tiene un buen aliciente para aprender el espa%ol, @ue es leer este libro en su /ersi5n original. 7 su e!pleo de energa ser< ruct ero, pues este libro est< !agn ica!ente escrito. +or !uy buena @ue sea la traducci5n, nada co!o el original. Quede claro @ue esto no es algo @ue yo disponga para el +araso, sino @ue sera el plantea!iento de una asa!blea general @ue no tendra car<cter !<s @ue orientati/o, pues en el +araso cada cual 8abla o escribe el idio!a @ue le parece oportuno en cada !o!ento. Lo @ue @uiero 8acer notar con estos eje!plos es @ue nos trata!os unJs a otrJs y a nosotrJs !is!Js con una /iolencia tre!enda, ba%ada de una or$ada nor!alidad. 7 es @ue creerse in!ortal es tre!enda!ente /iolento. Es la /iolencia pri!aria, @ue es debida a @ue todJs tene!os @ue participar de la idea de la in!ortalidad para !antener el autoenga%o, es decir, la idea de la in!ortalidad tiene car<cter sectario. 7 luego nos indigna!os por@ue nos roban, agraden o !atan, sobre todo por@ue nos !atan, co!o si nadie 8ubiera !atado nunca. El asesinato 8a sido y es el !Atodo pre erido para conseguir los objeti/os en todos los tie!pos y en todos los lugares. El concepto de dignidad es intrnseco a la idea de la in!ortalidad. >n ser atento se indigna cuando le o recen una prueba de @ue es !ortal, co!o el asesinato de unJ se!ejante. Luego, la i$@uierda utili$a esta palabra, en un gra/e error, cuando pide una !uerte digna. 3in e!bargo, a un perro se le a8orra la agona poniAndole una inyecci5n letal. Esto se 8ace sencilla!ente para e/itar su ri!ientos gratuitos, nunca por la dignidad del perro. Los seres 8u!anos no esta!os por enci!a de los ani!ales en cuanto a la !uerte se re iere. El 3a!sara es una sociedad neur5tica. La neurosis es el estallido de lo @ue se 8a ocultado bajo el ba%o de nor!alidad para

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e/itar la psicosis, es decir, para e/itar la pArdida de uer$a vital y el consecuente descenso del espritu, la pArdida de la e. >n indi/iduo puede tener una obia. +ara !i madre 8ay una palabra cla/e: -ucarac8as. Esta palabra, para ella, a!ena$a con ro!per el saco del inconsciente, donde 8a guardado, sin anali$ar, todas las pruebas de @ue su idea del !undo es absurda y, con ellas, las e/idencias de @ue sus actos son tir<nicos. -ada /e$ @ue la escuc8a eBperi!enta repugnancia 8acia s !is!aK senti!iento @ue entierra bajo una capa de enojo con @uien la 8a pronunciado. El 3a!sara unciona de !odo se!ejante, por eje!plo, en el caso del terroris!o independentista. El asesinato rei/indicati/o a!ena$a con sacar a la lu$ toda la /iolencia sectaria nacionalista @ue se ignora a prop5sito para conser/ar el do!inio sobre el territorio en cuesti5n. ?lgo @ue los participantes en el 3a!sara no pueden llegar a conocer, y @ue est< en el inconsciente colecti/o, sin anali$ar. -ada /e$ @ue se produce un asesinato de este tipo, el participante en el 3a!sara eBperi!enta repugnancia 8acia el 3a!saraK senti!iento @ue entierra bajo una capa de enojo e indignaci5n. &oda la /iolencia pri!aria acaba eBplotando en /iolencia secundaria, de un !odo u otro. La /iolencia @ue supone ocultar y pro8ibir el seBo a lJs ni%Js eBplota en delitos seBuales. La /iolencia @ue supone /alorar el es uer$o eBplota en robos con agresi5n. La /iolencia @ue supone ad@uirir co!pro!isos de pareja eBplota en /iolencia de gAnero. La /iolencia @ue supone el sectaris!o de todas las instituciones 8u!anas eBplota en asesinatos colecti/os seguidos de suicidios, co!o ela adolescente @ue es suspendidJ en sus estudios y se la a tiros con sus co!pa%erJs, reser/ando para s la 1lti!a bala. 7 todas estas eBplosiones est<n ba%adas en !iseria. +iense s5lo en el pobre in eli$ @ue es abandonado por su esposa. ?l ad@uirir el co!pro!iso con ella, lo perdi5 todo: 3us a!igos, otras !ujeres y todos sus sue%os de adolescente. ?8ora se encuentra con la !iseria del 3a!sara. Esto no justi ica nada, por@ue nada es justi icable en el >ni/erso, pero eBplica !uy bien

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@ue el sujeto pretenda 8acer /aler su sacri icio y eBija sacri icio a su pareja. 6espuAs de todo, se juraron a!or eterno. La vida no tiene sentido sin ella. ?ntes @ue en rentarse a la !iseria del 3a!sara, la !ata y se suicida a continuaci5n, con !ayor o !enor ABito. El 3a!sara est< llenito de desatino: +r<ctica!ente todJ adultJ tiene una tragedia personal @ue contar. &odJs nos senti!os atal en el 3a!sara, por lo @ue nadie est< con or!e con Al. >nJs @uieren relajar el orden del 3a!sara, otrJs @uieren ordenarlo !<s, pero todJs, por lo general, guardan cierta tolerancia con el desatino del 3a!sara. El ascis!o es lan$arse a solucionar, de una /e$ por todas, el desatino del 3a!sara pretendiendo ordenar la &otalidad del >ni/erso. Decorde!os una /e$ !<s @ue el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica establece @ue el >ni/erso se est< desordenando. El tie!po a/an$a en el sentido en @ue el >ni/erso se desordena, no se puede /ol/er atr<s en el tie!po: El ascis!o est< condenado al racaso, es una i!posibilidad, es absurdo. 3e 8a dic8o @ue Iitler era un, o estaba loco. 2o, en absoluto. 35lo con un nue/o signi icado de la palabra se puede decir esto. 3i locJ signi ica @ue act1a en base a una idea del !undo absurda, s, Iitler estaba loco, pero no era 1nico en esto, todos los participantes en el 3a!sara est<n locJs. 3in e!bargo, con el signi icado pri!ero de la palabra, 8aber @uedado uera del 3a!sara, Iitler no era un loco, era 8arto nor!al. C<s bien era s1per nor!al. Iitler se entreg5 sin reser/as a ideas creadas, originadas y arraigadas en el 3a!sara, y @ue se deri/an del 8ec8o de estar co!pitiendo a !uerte. 3i esta!os co!pitiendo a !uerte, todJs so!os ene!igJs de todJs, cual@uiera es una a!ena$a para cual@uiera. 3i unJ consigue trabajo, otrJ lo pierdeK si una e!presa triun a, otra racasa, pues la producci5n est< li!itada por el dinero. Ssta es la situaci5n de ondo en el 3a!sara, @ue se co!plica !<s por la estrategia de luc8a. >na larga e in ructuosa luc8a.

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3i la luc8a es larga, con/iene e!pe$ar poco a poco. 2o se e!pie$a por luc8ar contra todos los de!<s seres 8u!anos, sino @ue buscare!os aliadJs, luc8are!os en grupo. El !odo de 8acer grupos donde real!ente no los 8ay es ijarse en se!ejan$as y di erencias, co!o el color de la piel, o la religi5n @ue se pro esa, o la nacionalidad, etc. ?s, luc8are!os se!ejantes contra di erentes. 2i @ue decir tiene @ue, cuando la luc8a a/an$a, lJs aliadJs se con/ierten en ene!igJs, dada la tendencia a @uedar el indi/iduo solo co!o ela !<s listJ del !undo. El grupo eBitoso en la luc8a se /a 8aciendo cada /e$ !<s reducido. Eje!plo de esto es la li@uidaci5n @ue 8i$o Iitler de las 3?, o ca!isas pardas, cuando ya no le ueron 1tiles, despuAs de 8aberle aupado al poder. 7 todJs esta!os 8artJs de /er pelculas de atracos @ue sie!pre presentan el !is!o es@ue!a argu!ental: +ri!ero, lJs delincuentes se unen para el golpe particular, lo planean y ejecutan e, in/ariable!ente, todJs tienen la eli$ idea de eli!inar a sus co!pa%erJs y @uedarse con todo el botn e, in/ariable!ente ta!biAn, en la luc8a todJs pierden la /ida o, al !enos, el dinero. En in, Iitler no tu/o un co!porta!iento eBtra%o al 3a!sara, sino plena!ente integrado en Al. +or eso, un neona$i entre/istado reciente!ente a ir!aba @ue ellos eran algo as co!o el bra$o acti/o y ejecutor de ideas y senti!ientos arraigados en la sociedad. 35lo ellos se atre/an a ponerlos de !ani iesto. 7 no poda estar !<s acertado. Iitler ue un ser 8u!ano !alsi!o, pues caus5, a prop5sito, un su ri!iento terrible. 3in e!bargo, Al, co!o cual@uier pinc8e tiranJ, no lo /ea as, sino @ue se crea el ser 8u!ano !<s *ueno del !undo, pues su objeti/o era re or$ar el 3a!sara, conseguir un 3a!sara uerte, sano, sin contradicciones, sin desatino. El su ri!iento generado era el sacri icio @ue toda persecuci5n de un objeti/o produce. ?lgo desagradable, pero necesario. Iitler y sus secuaces undaron una nue/a religi5n, es decir, un nue/o !odo de creerse in!ortales. Esta /a, co!o digo, la abre la

3)*

co!pasi5n. La co!pasi5n surge de no saber en rentarse al en5!eno de la !uerte. La co!pasi5n tiene dos caras: >na apacible, @ue tiende a eBtenderse a todos los seres 8u!anos, todJs so!os hi$&s de 6iosK y otra iracunda, @ue tiende a seleccionar una Alite @ue go$a de sus pri/ilegios, lJs elegidJs, !ientras el resto @ueda uera de ella. Los na$is eran de derec8as, de !odo @ue asu!ieron la segunda cara de la co!pasi5n, la iracunda, y se dispusieron a ordenar el 3a!sara. Rott ried Wagner, bisnieto de Dic8ard Wagner, el gran co!positor racista idolatrado por Iitler, a ir!a acerca de una de sus 5peras !<s a!osas: #arsi)al proclama, por un lado, y esto es muy importante, proclama la compasin, pero slo para los arios, para los elegidos L5gica!ente, cuando alguien pretende ordenar el 3a!sara, se reser/a para s y lJs suyJs el !ejor lugar. Los na$is se dispusieron a re!ontar en la desordenaci5n del 3a!sara 8asta llegar a la supuesta ra$a original cuyos integrantes se con/ertiran en dioses y, entre tanto, crean en la reencarnacin. +ero si re!onta!os cient ica!ente en el tie!po, es decir, siguiendo la continuidad !ate!<tica del >ni/erso, nos encontra!os, en el origen de nuestra especie, la especie 8o!osapiens, @ue la abuela de todos los seres 8u!anos actuales, y de!<s integrantes del grupo del @ue descende!os todJs, deban tener la piel y el pelo negros, ya @ue /i/an en la sabana a ricana, inundada de sol. Las distintas ra$as se produjeron al surgir organi$aci5n en la desordenaci5n. La organi$aci5n @ue per!iti5 adaptarse al !edio a cada linaje @ue e!igr5 a las distintas partes del !undo. El 8ec8o de ser rubiJ se debe 1nica!ente a @ue los antepasados en cuesti5n /i/ieron en un cli!a con poco sol, y no al supuesto 8ec8o de ser descendientes de dioses. La situaci5n actual, y ya lo era en tie!pos del na$is!o, es la !e$cla de estas antiguas ra$as. Ssta es la desordenaci5n, y es

3)'

absurdo luc8ar contra ella. Es !<s, al luc8ar contra ella in8ibi!os la producci5n de organi$aci5n. 4rgani$aci5n @ue atestigua !i ca!ello al a ir!ar @ue la !e$cla de ra$as est< dando lugar a unas tas @ue est<n buensi!as. 7 ra$5n no le alta. F7 a @uA el odioG +ara luc8ar por la supre!aca de la Alite es necesario @ue 8aya una ra$5n para ello, de otro !odo no se entiende tanto sacri icio. Esta ra$5n para ello es la lu$ e!pa%ada, @ue justi ica la persecuci5n del objeti/o. Buscar una ra$5n donde no la 8ay lle/a a 8acer tra!pa. ?s, los na$is /ean a lJs judJs co!o as@uerosJs y repugnantes. +ero el odio era debido a @ue este senti!iento era una proyecci5n de su propia condici5n por@ue, s, lJs judJs son as@uerosJs y repugnantes, pero ta!biAn lo son lJs cristianJs, lJs !usul!anJs, lJs budistas, lJs ateJs y lJs ariJsK as co!o todo grupo 8u!ano identi icable. -o!o su propia repugnancia era tre!enda, su odio 8acia lJs di erentes era tre!endo. +or otro lado, co!o su objeti/o era brutal, tenan @ue i!ponerlo por la uer$a. El na$is!o ue la logia !<s cruel de todos los tie!pos. 3e dispuso a 8acer una li!pie$a antropol5gica, aparte de seleccionar los naci!ientos. 3e dice @ue su objeti/o era absurdo, pero todos los objeti/os son absurdos. 6espuAs de todo, s5lo @ueran de!ostrar @ue eran los !<s listos. En sus asesinatos, era el !Adico @uien abra la lla/e del gas, co!o es ela !Adico @uien obliga a to!arse la !edicaci5n a lJs locJs en la actualidad. 7 esto es as por@ue ela !Adico es el bra$o ejecutor de la &irana, @ue consiste en ju$gar @uiAn est< dentro o uera del 3a!sara, entendido esto co!o salud o en er!edad. Cientras a lJs locJs en la actualidad se les pretende curar, asu!iendo su sacri icio correspondiente, a lJs judJs se lJs !ataba co!o @uien poda las ra!as dAbiles de un <rbol. ?lgunJs super/i/ientes judJs relataron @ue los na$is les 8aban causado un da%o pro undo e irreparable, sin saber precisar !<s. El en5!eno eBperi!entado no era otra cosa @ue el descenso del espritu, la pArdida de uer$a vital, el 8aber llegado al

3),

conoci!iento de @ue nada est< bien en el 3a!sara, al contrario de lo @ue 8aban credo toda su /ida. Lo @ue produjo el descenso del espritu en alg1nJs judJs ue el 8ec8o de @ue, para los na$is, 8abra sido !ejor @ue no 8ubieran nacido, al igual @ue para el padre de unJ locJ 8abra sido !ejor @ue su hi$& no 8ubiera nacido. Este 8ec8o con/ierte a los sujetos de tal senti!iento en pinc8es tiranos con prerrogati/as ili!itadas. Los na$is no @ueran a lJs judJs ni co!o eBcla/Js, los padres de lJs locJs desprecian a sus hi$&s del !is!o !odo. Entonces, /encer al pinc8e tirano se presenta inaccesible, y la depresi5n es pro unda. La 1nica posibilidad de /ictoria para ela judJ es dejar de ser judJ. La 1nica posibilidad de /ictoria para ela locJ es descubrir la Verdad y, tanto para unJs co!o otrJs, la !aniobra puede no resultar. El na$is!o, !<Bi!a eBpresi5n del ascis!o, no aport5 nada nue/o. ?l es or$arse al !<Bi!o por generar orden, i!pidieron en gran !edida la producci5n de organi$aci5n. ?de!<s, su proyecci5n al uturo no uncionaba, de !anera @ue lo @ue 8icieron ue copiar del pasado. 3u absurda ideologa era un plagio !1ltiple de todos los ele!entos de la antigcedad @ue les satis acan. La !iseria del na$is!o era tal @ue, aparte de la est1pida y e!pa%ada ilusi5n de su objeti/o, no tenan nada !<s @ue estAril orden. +or eje!plo, la 1nica unci5n de la !ujer era criar ni%Js de pura ra$a. +or esto 8e usado 1nica!ente la desinencia de gAnero !asculina al 8ablar de los na$is. ?l in y al cabo, los na$is co!etieron el error co!1n @ue co!ete el tonal para continuar con su vida: 3i con es uer$o no lo consigo, en /e$ de abandonar el es uer$o, @ue sera seguir la -lara Lu$, !e es or$arA !<s, @ue es seguir la lu$ e!pa%ada. 7 para 8acer esto e!plearon los sucios trucos del pasado, co!o con/ertir a lJs !uertJs en !<rtires, tal co!o 8acen, por eje!plo, lJs nacionalistas espa%olJs al luc8ar contra el independentis!o /asco. Iacer /aler el sacri icio de lJs !uertJs justi ica la no consideraci5n de la rei/indicaci5n original, y la perpetuaci5n de la luc8a.

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La vida del tonal es una apuesta, y s5lo le sir/e la /ictoria. Victoria o !uerte es el segundo le!a del tonal. &odo por la patria, o 8asta la 1lti!a gota de nuestra sangre, son rases integradas en todo ejArcito. EjArcitos constituidos por est1pidos tonales @ue luc8an las batallas de unJs desconocidJs, co!o si uesen in!ortales. ? nadie en el +araso se le ocurrir< dar su /ida por ninguna otra cosa, pues sin /ida no 8ay ninguna otra cosa. 35lo puede darse la /ida en el +araso por nuestros an itrionadJs de !enor edad en el 8ipotAtico y !uy i!probable caso de @ue nuestra !uerte sal/e e ecti/a!ente su /ida. La apuesta de los na$is ue tre!enda y, en consecuencia, la cat<stro e @ue la sigui5 ue a/asalladora. El na$is!o @ued5 co!pleta!ente ani@uilado. 2o 8ubo ni una sola consigna para continuar la luc8a. ? principios del siglo LLP /i/i!os en un 3a!sara /iejo, !oribundo. >n 3a!sara @ue 8a atra/esado todos los centros abstractos de su e/oluci5n eBcepto su !uerte, @ue ya apunta en el 8ori$onte. -uando la segunda guerra !undial ter!in5 con la eBplosi5n de dos bo!bas at5!icas, todJs supi!os @ue la siguiente guerra sera la 1lti!a. ? consecuencia de este conoci!iento, el 3a!sara obtu/o su boleto para ir a la i!pecabilidad y se situ5 en su 1lti!a reencarnacin. 6esde entonces se 8an !ani estado dos tendencias en el 3a!sara, en el 3a!sara sie!pre 8ay dos tendencias. >na, la i$@uierda, @ue 8a sacado brillo al boleto para ir a la i!pecabilidad, y su !<Bi!a eBpresi5n es el !o/i!iento 8yppie, y otra, la derec8a, @ue se 8a orinado en Al. Ssta es la ra$5n de @ue el !o/i!iento 8yppie sea un especial nue/o surgir del pri!er ciclo de la brujera, el estar en la 1lti!a reencarnacin, y su especialidad puede resu!irse en dos palabras: Buen rollo. El buen rollo de lJs 8yppies, en contraste con la subyugaci5n a la @ue so!etan !aestrJs a aprendices en el pri!er ciclo de la brujera @ue se dio en el antiguo CAjico, surge de la necesidad de

3).

/i/ir en pa$, sin co!petir, sino cooperando, 8aciendo el a!or y no la guerra, es decir, !o/iendo el punto de encaje a la posici5n @ue !antiene el pr5ji!o. +or esto es brujera, por@ue se !ue/e el punto de encaje. Este especial nue/o surgir de la brujera, el !o/i!iento 8yppie, 8a dado lugar a un desarrollo del conoci!iento co!o nunca se 8aba dado antes, con proli eraci5n de obras de poder @ue nos 8an lle/ado al !is!o borde de descubrir la Verdad, co!o !uestra la canci5n !wo o) us, ;6os de nosotrJs=, de 3upertra!p, cuando dice: "W8en is !an gonna ind outG W8en are 9e gonna ind outG W8at t8e uni/erse is just 9aiting to 8ear" ;"F-u<ndo lo /a a encontrar el 8o!breG F-u<ndo lo /a!os a encontrarG Lo @ue el uni/erso est< justo esperando or"= 7 es @ue en estos 1*#.### a%os de Deligi5n, Brujera y Locura, se 8an recorrido todos los ca!inos, se 8an probado todas las 5r!ulas, se 8an in/estigado todas las posibilidades de @ue 8aya alguna ra$5n para nuestra eBistencia, con resultado negati/o, y s5lo nos @ueda probar la otra alternati/a. En consecuencia, el !undo est< listo para conocer la Verdad. Las derec8as, en este tie!po, 8an ignorado por co!pleto y a prop5sito la realidad, y se 8an entregado a la luc8a de sie!pre por el do!inio del !undo co!o si todo siguiese igual @ue antes de la segunda guerra !undial y, co!o !acarras de patio de instituto, 8an se!brado el odio, sin i!portarles ser odiadJs, apostando por la subyugaci5n de lJs odiadorJs co!o !Atodo de ensi/o. 2o es @ue lJs polticJs se co!porten co!o !acarras de patio de instituto, sino @ue lJs adolescentes i!itan el co!porta!iento de lJs polticJs. ?l in y al cabo, la tarea de lJs polticJs consiste en gestionar el es uer$o y pelearse con otrJs polticJs,

3.#

arrastrando a todos los indi/iduos a guerras absurdas. 2o tienen !<s unciones. Ie!os atra/esado (# a%os de guerra ra. ?lguien puede pensar @ue Asta 8a sido la tpica luc8a entre derec8a e i$@uierda, pero se e@ui/oca. La guerra ra 8a sido una luc8a entre dos derec8as, dos 5rdenes, dos ideologas, dos ideas del !undo absurdas. El co!unis!o autoritario es la consecuencia de una muerteDrenacimiento del 3a!sara. El orden establecido se derru!ba e, in!ediata!ente, se desarrolla otro orden a !antener e incre!entar con es uer$o y sacri icio. 7 esto no es otra cosa @ue la derec8a. En in, se 8a dado la /uelta al 3a!sara y 8a /uelto a @uedar al re/As. 6urante (# a%os 8e!os /i/ido bajo la a!ena$a de guerra nuclear, y s5lo nos 8a sal/ado la cruda realidad de @ue nadie /encera en esa guerra, sino @ue destruira!os la &ierra con nosotrJs en ella. Entre tanto, las dos superpotencias 8an des/iado la guerra a terceros pases y, co!o les pas5 a los na$is, !ientras 8acan propaganda de lo !ara/illoso de unirse a ellJs, trataban a sus publicitadJs con bo!bas y torturas, incre!entando el odio. En 1.). cay5 el !uro de Berln y @ued5 una sola potencia !undial. -uando 8aba dos, cada cual justi icaba su tirana en la de ensa respecto a la tirana de la otra pero, al @uedar s5lo una, Asta no ces5 en ella, sino @ue incluso la incre!ent5. Estados >nidos se 8a co!portado en estos 1lti!os 2# a%os co!o un guardia iracundo buscando ene!igo para justi icar su luc8a por !antener el orden. 7 lo 8a encontrado. El odio se!brado 8a eBplotado en terroris!o isla!ista. El terroris!o es la guerra de lJs pobres y !inoras ante los aplastantes ejArcitos. 2o tienen real!ente capacidad para 8acer !uc8o da%o, sin e!bargo, la respuesta de Estados >nidos de entrar en guerra a consecuencia de los atentados del 11-3 con/irti5 a Astos en el principio del ?pocalipsis, por@ue las apuestas de a!bos bandos, @ue son de 5rdago, est<n perdidas.

3.1

El conoci!iento, cuando 8a ad@uirido la calidad de poder, no puede cancelarse. ?l in y al cabo, al sacar brillo al boleto para ir a la i!pecabilidad en la 1lti!a reencarnacin, 8e!os ad@uirido, a pesar del es uer$o en contra de la derec8a, una cierta cantidad de poder. El 3a!sara se 8a desordenado y 8a surgido organi$aci5n, @ue se 8a traducido en bienestar. Este bienestar no es otra cosa @ue el desarrollo de los derec8os y libertades @ue se 8an con@uistado en distintas batallas, la !<s a!osa el !ayo del ') y, a8ora, casi las !ujeres tienen los !is!os derec8os @ue los 8o!bres, casi tene!os derec8o a !orir digna!ente, casi tene!os derec8o a abortar, etc. La apuesta isla!ista est< perdida por@ue, por !uc8o @ue nos con@uisten !ilitar!ente, en occidente ja!<s podre!os lapidar a una !ujer por ser ad1ltera, por eje!plo. 2o podre!os /ol/er a la edad !edia, @ue es donde est<n anclados los isla!istas con su su!isi5n a 6ios. La con@uista isla!ista encontrara sie!pre una !uy uerte resistencia. 7 el caso es @ue la !ayora de los terribles proble!as @ue a ronta el 3a!sara en la actualidad tienen soluciones sencillas si se aplica una l5gica correcta y clara, co!o la @ue aplicara unJ ni%J de unos ) a%os de edad. +or eje!plo, el ca!bio cli!<tico, to!ado aislada!ente, se solucionara con un si!ple acuerdo, el acuerdo de desarrollar todJs a la /e$ las energas li!pias y reno/ables. La tecnologa necesaria est< disponible, y si lo 8ace!os todJs a la /e$ se sal/a el proble!a de la co!petencia, pues todJs partira!os con las !is!as posibilidades. 3in e!bargo, en esta opci5n nadie @uedara co!o !<s listJ. 6e tal !odo, bien @ue 8ay intentos de establecer tal acuerdo, co!o el t!ido e insu iciente protocolo de byoto, la cosa no cuaja, y se enreda en co!plejas negociaciones, cuando el asunto era bien sencillo. En el caso del terroris!o isla!ista se presentan ra$ona!ientos se!ejantes en cuanto a sencillos se re iere. En principio, el terroris!o isla!ista es lo @ue 8e!os lla!ado /iolencia secundaria, @ue no es otra cosa @ue la respuesta a la /iolencia

3.2

pri!aria @ue 8a estado ejerciendo Estados >nidos durante los 1lti!os tie!pos. +ara el cese de la /iolencia secundaria basta con el cese de la /iolencia pri!aria. +oco despuAs de los atentados del 11-3, los terroristas isla!istas presentaron un pa@uete de tres rei/indicaciones !uy claras co!o condiciones para cesar su /iolencia. Estas tres rei/indicaciones s5lo sonaron una /e$ en los !edios de co!unicaci5n. 2adie, ni occidental ni isla!ista, 8a /uelto a !encionarlas, si@uiera recordarlas. &anto es as @ue no soy capa$ de citarlas sal/o una @ue recuerdo, pues no las 8e encontrado en Pnternet. 3eguro @ue est<n, pero 8abra @ue e!plear !uc8o tie!po, energa y 8abilidad. ?l buscar por rei/indicaciones isla!istas, todas las p<ginas se re ieren a las auto atribuciones de los distintos atentados, nunca a las rei/indicaciones en cuesti5n. La rei/indicaci5n @ue recuerdo era per!itir la creaci5n de un estado palestino rente a la ocupaci5n israel. Las otras dos @ue no recuerdo eran igual!ente l5gicas, justas y reali$ables, y las tres juntas no suponan !<s @ue el cese de las /iolencias pri!aria y terciaria de Estados >nidos. 2atural!ente, los terroristas isla!istas saban @ue los Estados >nidos no iban a acceder a su petici5n, y los Estados >nidos saban @ue los terroristas isla!istas no iban a parar en esas si!ples rei/indicaciones. ?!bos bandos son de derec8as y luc8an 8asta la !uerte por i!poner su propio orden, su propia /iolencia pri!aria. 3in e!bargo, si Estados >nidos 8ubiera accedido a las rei/indicaciones de los terroristas isla!istas, aun@ue s5lo uera estratAgica!ente, seran los 1lti!os los @ue 8abran @uedado co!o pinc8es tiranos, y no ellJs. En consecuencia, los isla!istas no 8abran encontrado argu!entos para 8acerse terroristas y engrosar las ilas sub/ersi/as, y los atentados del 11-3 no 8abran supuesto el co!ien$o del ?pocalipsis. ? partir de a@u se poda 8aber luc8ado contra el terroris!o isla!ista legal!ente. En /e$ de esto, los Estados >nidos se 8an entregado a su ira y 8an estallado en /iolencia terciaria. Ian in/adido un pas, ? ganist<n, s5lo por perseguir a una persona, el je e de los

3.3

terroristas, y 8an in/adido otro, PraN, sin ninguna ra$5n en absoluto. +ara ello, se 8an saltado la legalidad, 8an !entido y 8an torturado co!o si en tie!pos de la Pn@uisici5n estu/iAra!os. En in, los Estados >nidos, con Reorge Bus8 al rente, se est<n co!portando co!o unJs pinc8es tiranJs de lo !<s descarados y brutales. -on esta est1pida estrategia, los isla!istas encuentran sobradas ra$ones para engrosar las ilas de los terroristas, por lo @ue la situaci5n es cada /e$ !<s peligrosa. El gra/e peligro es @ue los terroristas isla!istas se 8agan con la bo!ba at5!ica. 7 no ya por@ue ellos la tengan y la lancen, sino por@ue Estados >nidos la tiene y la lan$ara. Estados >nidos destruir< la &ierra antes @ue perder la luc8a. 7 su luc8a est< perdida. 2unca podr< subyugar a todos los isla!istas. Estar en la 1lti!a reencarnacin supone @ue todo se 8ace por 1lti!a /e$. +or 1lti!a /e$ se in/aden pases, por 1lti!a /e$ se tortura a lJs prisionerJs, por 1lti!a /e$ se apoya a lJs pinc8es tiranJs. 7 esto 8ace @ue, o esto sucede por@ue, al reali$ar estos actos tir<nicos, se aprecia lo absurdo de las posiciones to!adas, @ue son !<s absurdas @ue de costu!bre al conducirnos a la ani@uilaci5n in!inente. ?s tene!os @ue la per!anencia del ejArcito estadounidense en PraN, en !ayo del 2##), cuando escribo estas lneas, responde 1nica!ente a la si!ple cabe$onera por orgullo, por e/itar el 8ec8o de ser eBpulsados. El dictador 8a !uerto, la 1nica tarea @ue se enco!iendan es !antener el orden, cuando es su presencia la @ue lo altera. LJs ira@ues s5lo @uieren @ue se /ayan. +ero Fen @uA circunstancias se est<n dando estos absurdos aconteci!ientosG 6esde @ue racas5 el co!unis!o autoritario en el )., la derec8a se 8a en/alentonado co!o si esto 8ubiese de!ostrado de una /e$ por todas @ue la i$@uierda es irreali$able, i!posible, @ue ya se 8a probado todo y @ue no nos @ueda !<s opci5n @ue co!petir a !uerte. Lo gracioso del asunto es @ue la derec8a se siente orgullosa de este conoci!iento, en /e$ de depri!ida y as@ueada, co!o corresponde a tan ne asta situaci5n.

3.(

2o s5lo pretende parar a@u la desordenaci5n, sino @ue algunos sectores, co!o los lla!ados creacionistas, pretenden @ue todos los seres 8u!anos ignore!os /oluntaria!ente o, en su de ecto, a base de tAcnicas in@uisitoriales, co!o la censura y la tortura, todo el conoci!iento @ue nos 8a trado el Denaci!iento, y /ol/a!os a las absurdas ideas bblicas sobre el origen y naturale$a del !undo y el ser 8u!ano. Estos unda!entalis!os religiosos, de un signo y de otro, est<n siendo ali!entados por un cli!a de suicidio colecti/o. ?/an$a!os ineBorable!ente 8acia nuestra ani@uilaci5n co!o corderos al !atadero, sin ser capaces de reaccionar, sino s5lo concienciarnos. 7 !ientras nos conciencia!os, nuestras cadenas, @ue son el dinero, nos obligan a incre!entar la co!petici5n, a incre!entar el es uer$o por unidad de ali!entos y bienes. -on lo @ue nos esperan 8a!brunas en el tercer !undo, y !<s estrAs, ansiedad y depresi5n en el pri!ero, 8asta la cat<stro e inal. EstrAs por@ue cada /e$ son !ayores los re@ueri!ientos del 3a!sara, cada /e$ se trabaja !<s. ?nsiedad por@ue nos en renta!os a nuestra ani@uilaci5n in!inente, al colapso de los siste!as econ5!ico, biol5gico y social. 7 depresi5n por@ue el estrAs y ansiedad acaban pro/ocando el descenso del espritu, es decir, la insu iciencia de la uer$a vital necesaria para !antener la idea de @ue todo est< bien ante la e/idencia de @ue todo est< !al. +ara el estrAs y la ansiedad se e!plean !Atodos tan absurdos co!o poner piedras en la espalda, en /e$ de dis!inuir la cantidad de trabajo o a rontar el ca!bio cli!<tico y dejar de luc8ar. En cuanto a la depresi5n, si se e!plea co!pasi5n, considerando en er!J ala paciente y d<ndole la baja laboral, la cosa no llega a !<s. El sujeto eBperi!entar< la !iseria del 3a!sara sin buscar !<s in or!aci5n, sin e!prender el ca!ino del conoci!iento. 3i se e!plea &irana, considerando al paciente co!o unJ es@uirol, es decir, si se le aplica la -ondici5n del 3a!sara y no se le da la baja laboral o no tena trabajo pre/io, se producir< la Locura propia!ente dic8a. El sujeto estar< e!barcado en el ca!ino del conoci!iento aun@ue no lo sepa y se resista a ello.

3.*

En lo @ue !<s se nota el intento de retroceso en conoci!ientos al @ue asisti!os es en el trata!iento de la Locura. 6espuAs de los grandes a/ances en su co!prensi5n @ue se reali$aron en!arcados en el !o/i!iento 8yppie, lJs psi@uiatras actuales con/ierten la Locura en una tontera y pretenden eBplicarla co!o un si!ple dese@uilibrio @u!ico en el cerebro, de endiendo as la nor!alidad de los ata@ues de lo desconocido a base de ignorancia. Es !<s, se est< reeditando el ascis!o en una nue/a y !<s sutil /ersi5n. Ioy en da se est< 8aciendo un es uer$o tre!endo en busca de la per ecci5n con la eBcusa de e/itar !uertes. ?s, se !arca a lJs u!adorJs con carteles est1pidos en los pa@uetes de tabaco, tal co!o los na$is !arcaron con estrellas cosidas a las ropas a lJs judJs co!o !edida pre/ia a su eli!inaci5n. 4 se eBige un estricto cu!pli!iento de las nor!as de circulaci5n con penas tan grandes co!o la c<rcel. En la serie de tele/isi5n 9untame cmo pas, @ue relata de or!a no/elada los aconteci!ientos @ue tu/ieron lugar en los 1lti!os a%os del ran@uis!o, /ersi5n espa%ola del ascis!o, un personaje co!entaba, cuando la !uerte de Tranco estaba pr5Bi!a, @ue s5lo deseaba @ue las cosas ca!biasen para @ue la polica dejara de ser una a!ena$a. (# a%os despuAs, en Espa%a, ya en de!ocracia, la polica /uel/e a ser una gra/e a!ena$a. +or algo tan inocente co!o conducir despuAs de una copiosa cena con /ino, sin 8aber robado nada, sin 8aber agredido a nadie, se puede dar con los 8uesos en la c<rcel. La eBplicaci5n @ue se da es @ue de este !odo se pone en peligro a s !is!J y otras personas, pues un cierto porcentaje L de los accidentes de tr< ico se producen con la presencia de alco8ol. El dato @ue se les ol/ida dar es @uA porcentaje 7 de conductores lo 8acen bajo los e ectos del alco8ol por@ue, si L es !ayor @ue 7, entonces s, e ecti/a!ente, conducir bajo los e ectos del alco8ol es peligroso, pero si 7 es !ayor @ue L, es decir, si lJs conductorJs alco8oli$adJs son !<s @ue lJs accidentadJs en presencia de alco8ol, !edido en porcentajes, entonces el alco8ol incre!enta la seguridad al /olante. Esto no es absurdo. Es !uy

3.'

co!1n @ue @uien conduce bebidJ, lo 8aga !<s despacio y con !ayor prudencia. Lo !is!o suele ocurrir con otras drogas, especial!ente el cannabis. Estas !edidas represi/as, coerciti/as, autoritarias, est<n consiguiendo una le/e dis!inuci5n de los accidentes con un precio altsi!o: Pncre!entar enor!e!ente el car<cter despreciador y persecutor de la sociedad. Esto se justi ica con la absurda teora de @ue sal/ar una /ida !erece cual@uier es uer$o. Esto es cierto a posteriori. +or eje!plo, si una persona 8a @uedado sepultada /i/a en un terre!oto, !erece todo el es uer$o del !undo eBca/ar para rescatarla. +ero no a priori, es decir, si el terre!oto o accidente no se 8a producido toda/a, no !erece ning1n es uer$o perseguir a esta persona con !edidas cautelares @ue atentan contra su co!odidad, autono!a e independencia por@ue, entonces, 8ay @ue reali$ar !<s es uer$os para curar la ansiedad @ue produce el peligro de ser paradJ por la polica. 35lo un ser @ue se cree in!ortal cae en esta si!ple tra!pa. 6espuAs de todo, los nu!erosos accidentes de tr< ico en el 3a!sara los produce la negligencia de creerse in!ortal. En el +araso se conducir< con prudencia, y es de suponer @ue se construir<n circuitos donde todJ ela @ue @uiera podr< probar su 8abilidad al /olante con riesgos !ni!os y calculados. Lo !acabro del asunto es @ue este ascis!o lo est< desarrollando ta!biAn la i$@uierda relati/a, por eje!plo, en Espa%a. 7 se est< lle/ando a cabo sin ninguna oposici5n, sin ninguna /o$ en contra, sino con una pa/orosa su!isi5n. Esta i$@uierda relati/a @ue se entrega al ascis!o 8a perdido co!pleta!ente el ru!bo y s5lo se atre/e a sua/i$ar las posiciones de la derec8a. Iabiendo renunciado a la re/oluci5n, no se le ocurren argu!entos en contra de la ordenaci5n @ue proponen sus ad/ersarios polticos. 2o se les ocurre gobernar para el bienestar de lJs ciudadanJs, no se les ocurre decirle a la Pglesia @ue pueden practicar todos los sacri icios @ue @uieran, y pueden reco!endar a todos los seres 8u!anos @ue les i!iten en sus sacri icios, pero @ue no pueden obligar a nadie a practicarlos,

3.,

!uc8o !enos establecerlos o !antenerlos co!o nor!as del estado, pues la libertad religiosa incluye la libertad de no practicar ninguna religi5n. El caso es @ue el !o/i!iento libertario sigue en !arc8a: 3e pueden encontrar en Pnternet, bajo este epgra e, !agn icas crticas del 3a!sara. 6iga!os @ue el conoci!iento de los !ales del 3a!sara es a!plio, /asto, y las soluciones e/identes, sencillas. 3in e!bargo, ningunJ libertariJ, eBcepto yo, encuentra la 5r!ula para ca!biar el !undo de !anera r<pida y radical. +or otro lado, lJs libertariJs no ganan adeptJs para ca!biar el !undo poco a poco por@ue la !ayora est< anclada en el pensa!iento de @ue la econo!a debe ser libre y debe dejarse a la iniciati/a pri/ada. 7 esto es total!ente cierto. En lo @ue no caen es en @ue, al tener por inter!ediario el dinero, el siste!a est< alseado, distorsionado, des/iado, por@ue no se 8ace lo @ue !<s nos bene iciara, sino lo @ue !<s dinero produce. El !o/i!iento general @ue se est< dando en la actualidad no es en absoluto el de salir del 3a!sara, sino el de ingresar en Al, es decir, @ue se pretende a!pliar el 3a!sara para @ue incluya a todos los seres 8u!anos. ?s, 8ay distintos colecti/os luc8ando por ser aceptados en el 3a!sara. El caso !<s dra!<tico es el de las !ujeres. 4jal< 8ubiera sido una !ujer la autora de este libro, pero era 8arto i!probable, pues la !ujer se siente i!pulsada, antes @ue a ca!biar el !undo, a ocuparse de su luc8a ancestral contra la discri!inaci5n @ue su re. -uando el 3a!sara est< acabando, en su 1lti!a reencarnacin, la !ujer est< consiguiendo por in ingresar en el 3a!sara co!o !ie!bro de pleno derec8o. -laro @ue est< pagando un precio altsi!o por@ue, s, est< accediendo al !ercado de trabajo, pero no se est< librando, por el !o!ento, del trabajo @ue 8aca antes en la casa, de !anera @ue a8ora trabaja el doble. +ara col!o, antes la )amilia se !antena con un sueldo, el del !arido, a8ora son necesarios dos sueldos para casi el !is!o ni/el de vida. +ero el caso !<s lla!ati/o, por la contradicci5n @ue i!plica, es el de lJs locJs. LJs locJs, @ue lo son precisa!ente por@ue

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@uedan uera del 3a!sara, actual!ente, en la 1lti!a reencarnacin, ta!biAn pretenden ingresar en el 3a!sara. +ara ello se to!an la !edicaci5n, asu!iendo el sacri icio, y ad@uieren un cuerpo degradado: Quien era estudiante de psicologa, a8ora es jardinera. 6esde 8ace 1, 5 1) a%os, lJs locJs se eBpresan en progra!as de radio @ue e!pe$aron con radio coli ata, en ?rgentina, y se 8an eBtendido a otros pases. Esto es !ara/illoso, bellsi!o, @ue lJs locJs puedan 8ablar de todo lo @ue se les ocurra despuAs de 8aber sido in/alidado su pensa!iento. ?s, el nagual se cuela constante!ente en la e!isi5n, y se dicen cosas /erdadera!ente interesantes, co!o la siguiente eBpresi5n: E7o tengo la gran intriga de !i /ida, @ue es si debo curar!e o debo 8acer en ! !is!o la re/oluci5n justi icando !i propia locuraH. 2o es justi icar la locura propia lo @ue 8ay @ue 8acer, sino eBplicar la Locura co!o en5!eno general. +or lo de!<s, la eBpresi5n es !agn ica, es el dile!a de todJ locJ. +ero derribar !uros, es decir, eli!inar discri!inaciones co!o Astas, las !<s arraigadas, la de las !ujeres y lJs locJs, es el ca!ino a la i!pecabilidad, y este ca!ino es !uy largo, no tene!os tie!po para reali$arlo. 3i bien el ca!ino de derribar !uros se eBperi!enta con gran eu oria y placer cuando se tienen ABitos, a8ora necesita!os algo !<s r<pido y e ica$, as co!o de initi/o y acertado. En in, no /oy a seguir criticando el 3a!sara, al !enos por el !o!ento. 2o /oy a 8acer un an<lisis pro undo de la situaci5n actual. 35lo @uiero 8acer notar @ue las noticias son !uy !alas y cada /e$ peores. La tensi5n au!enta y esta!os total!ente perdidJs. Los tonales ya no tienen !<s ideas @ue les per!itan su supervivencia y, o llega!os al +araso, o el tonal arrastrar< en su muerte al nagual y !orire!os todJs, co!pleta!ente.

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Es cierto @ue ya se 8a probado todo. &an cierto es @ue se 8a probado 8asta la anar@ua. En Espa%a, en el /erano de 1.3', triun 5 la re/oluci5n libertaria y uncion5 !ara/illosa!ente. 3in e!bargo, se le 8i$o la luc8a por unas partes y otras 8asta acabar con ella. 2o s5lo esto, sino @ue la luc8a continu5 y contin1a para borrar la eBperiencia de la 8istoria. 2adie @uiere saber @ue podra /i/ir !ejor si abandonase sus absurdas creencias. En el reportaje =ivir la utop"a, dirigido por 0uan Ra!ero en 1..', con !oti/o del seBagAsi!o ani/ersario, -onc8a Lia%o, !ujer @ue particip5 en esta re/oluci5n, dice, cuando eBpresa su pesar por la derrota: #ero luego pienso> En realidad nosotr&s le dimos una leccin al mundo #or m(s ,ue sea, pudimos dar un e$emplo de ,ue es posi*le vivir sin go*ierno #or,ue no ha*"a go*ierno y marcha*an las colectividades, marcha*a todo, todo )unciona*a, as", de mutuo acuerdo E ecti/a!ente, los 8o!bres y !ujeres @ue participaron en la re/oluci5n espa%ola del 3' le dieron al !undo la /aliossi!a y @ui$< 1nica lecci5n de @ue es posible /i/ir en el caos, en el nagual pero, ade!<s, la lecci5n es tre!enda!ente signi icati/a por el si!ple 8ec8o de @ue estas personas no conocan la Verdad. Lo @ue de!uestra @ue /i/ir en el caos es lo !<s <cil del !undo. Basta con actuar en pro del bienestar en /e$ de sacri icarlo por un objeti/o, algo instinti/o y natural, y @ue en el 3a!sara es@ui/a!os, en 1lti!a instancia, por pensar @ue la soluci5n no puede ser tan sencilla. +ero s es tan sencilla. +ara llegar al +araso basta con co!prender este libro y eli!inar el dinero. La &irana @ueda co!pleta!ente desar!ada al eli!inar el dinero por@ue la &irana unciona gestionando el es uer$o y el sacri icio, y el dinero representa y !ide estos ele!entos. 3i el 3a!sara est< en pie y el dinero /ale, no i!porta lo @ue 8aya usted aprendido, o cu<nto se 8aya usted concienciado acerca del ca!bio cli!<tico durante el in de se!ana. El lunes tendr< usted @ue reali$ar su trabajo, por eje!plo, abricando auto!5/iles @ue e!iten di5Bido de carbono, o participando en una central

(##

tAr!ica a base de petr5leo, @ue presenta el !is!o proble!a. +ero si el 3a!sara 8a ter!inado y el dinero no /ale nada, usted puede, el lunes o cual@uier otro da, irse a trabajar a una e!presa @ue abri@ue auto!5/iles de 8idr5geno, a una e!presa de energa reno/able, o puede con/ocar una asa!blea proponiendo trans or!ar su e!presa en una de estas 1lti!as. En cuanto a la /iolencia, el asunto no o rece ninguna duda. -ese!os por co!pleto la /iolencia pri!aria, es decir, eli!ine!os por co!pleto el sectaris!o, y s5lo @uedar< una !ni!a /iolencia residual sin ninguna i!portancia. El error de todo ser 8u!ano 8asta a8ora 8a sido pensar @ue el +araso est< en el pasado. 7 esto es debido a @ue la proyecci5n al uturo alla. Iasta lJs brujJs del segundo ciclo est<n in!ersJs en este error al pensar @ue en su /iaje est<n regresando a PBtl<n, y por eso no llegan nunca. 2o, el +araso est< en el uturo, en el sentido en el @ue se desordena el >ni/erso y surge organi$aci5n, pues el +araso es organi$aci5n. +ara llegar al +araso tene!os @ue darnos cuenta, sobre todo, de @ue la atenci5n es un en5!eno e!ergente del >ni/erso, y es libre. Es libre en el sentido de @ue no tiene ning1n co!pro!iso con el pasado. ?s el pasado 8aya sido depredador, cruel, tirano, en el presente y uturo pode!os cooperar por sentirnos !ejor.

-aptulo duodAci!o: 4tro globo es posible. 2o ser, no hacer.

E3er o no ser, 8e a8 la cuesti5nH. Sste es el dile!a de Ia!let, personaje de 38aNespeare, en torno al a%o 1'##. (## a%os despuAs, la publicidad 8a con/ertido este pro undo dile!a en una tontera: 8o es lo ,ue tengo, es lo ,ue soy re$a un est1pido anuncio.

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La soluci5n al dile!a es un poco !<s so isticada esta /e$. El ser es e !ero. 7a @ue so!os !ortales, el ser cesa antes o despuAs. El ser, real!ente, est< asociado al acto, es decir, se es !ientras se act1a, pero cuando el acto ter!ina, ter!ina ta!biAn el ser. En in, el ser no es acu!ulati/o. Lo 1nico @ue se acu!ula es el poder. Cientras escribo este libro, soy escritor pero, en cuanto acabe de escribirlo, dejarA de serlo. Ci ser @uedar< libre y listo para cual@uier acti/idad, sin ning1n co!pro!iso con la escritura. ?8ora bien, la acti/idad de escribir este libro !e est< proporcionando poder, un poder @ue no se li!ita al aprendi$aje del !odo de escribir, sino @ue es !uc8o !<s a!plio. 3e eBtiende a la co!prensi5n de la &otalidad del >ni/erso al !odi icar, corregir y a!pliar !i idea del !undo. +or tanto, esta acti/idad !e est< sir/iendo para incre!entar !i bienestar y el de toda la 8u!anidad. 7 esto s es acu!ulati/o. El 8ec8o de @ue unJ autorJ realice una gran obra no es garanta de @ue el resto de sus obras sean ta!biAn de gran calidad. 2o es el ser de estJ autorJ lo @ue 8ay @ue buscar, sino el poder @ue le 8a proporcionado su reali$aci5n. ?s, es !uy probable @ue en el resto de sus obras 8aya desplegado e incre!entado este poder, pero nada 8ay de seguro. El ser en cursi/a, el ser acu!ulati/o surge de la -ondici5n del 3a!sara, de la obligaci5n de tener @ue ganarse la vida, y es lo @ue constituye el cuerpo. 7 el hacer, en cursi/a, es el es uer$o por incre!entar este ser En el +araso no 8ay -ondici5n del 3a!sara, ni cuerpo, ni es uer$oK luego, en el +araso, ni se es, ni se haceK y el ser es luido y ca!biante. La pretensi5n de acu!ular el ser, es decir, la pretensi5n de ser, atenta contra el espritu, pues es el unda!ento de todos los objeti/os. >n objeti/o se persigue en unci5n del ser @ue supuesta!ente /a a proporcionar, y @ue se !ani iesta en la sensaci5n de ser ela !<s listJ del !undo. Entonces, el ser es relati/o: 3e re iere a lo listo @ue es el sujeto respecto a lJs de!<s.

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El perseguir un objeti/o, pretender ser, tiene dos gra/es consecuencias. +ri!ero, en unci5n del objeti/o se sacri ica el bienestar y, segundo, se 8ace tra!pa al pensar, por lo @ue la ra$5n deja de uncionar correcta!ente. En /e$ de seguir la continuidad !ate!<tica del >ni/erso desde la pre!isa a la conclusi5n, la ra$5n in/ertida elige una conclusi5n @ue satis aga su ser y, a continuaci5n, busca los argu!entos, sin i!portarle @ue sean alsos, @ue condu$can a esa conclusi5n. 6e tal !odo, el 8ec8o de tener ra$5n es algo relati/o y de endible por la uer$a. >n eje!plo !uy claro de esto es el co!porta!iento de la derec8a espa%ola en estos 1lti!os ( a%os. 7 es @ue la 8istoria se 8a repetido sie!pre y tiende a repetirse toda/a, pero a8ora las circunstancias son distintas, pues esta!os en la 1lti!a reencarnacin. En 1.31 se procla!5 la segunda rep1blica espa%ola. En un periodo de * a%os gobern5 pri!ero la i$@uierda, despuAs la derec8a y, cuando la i$@uierda /ol/i5 a ganar las elecciones, la derec8a no lo acept5 y dio un golpe de estado. (# a%os despuAs se restaur5 la de!ocracia en Espa%a. +ri!ero gobern5 la i$@uierda, despuAs la derec8a y, a continuaci5n, la i$@uierda /ol/i5 a ganar las elecciones en el 2##(. El periodo 8a sido esta /e$ de 3# a%os, pero el en5!eno se 8a repetido: La derec8a 8a /uelto a no aceptar el resultado de las elecciones. Las circunstancias 8an sido distintas en a!bas ocasiones. En la dAcada de los 3#, la derec8a luc85 contra una re/oluci5n in!inente y en !edio del auge del ascis!o en Europa. ?8ora no 8ay re/oluci5n pre/ista y Europa se gobierna en de!ocracia, por lo @ue la derec8a no 8a podido dar un golpe de estado, aun@ue !uc8Js lo 8an pretendido. Lo @ue @uiero destacar de este asunto es @ue la derec8a, en su objeti/o i!perioso, pri!ero, de derrocar al gobierno, despuAs, de ganarle en las siguientes elecciones, es decir, en su objeti/o de gobernar, 8a !entido, 8a pretendido saltarse la ley, 8a 8ec8o acusaciones gra/si!as sin una sola prueba, ade!<s de atacar, no

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s5lo al gobierno, sino ta!biAn a todo el conjunto del estado, co!o la polica y la justicia. Lo !acabro del asunto es @ue con esta /ergon$osa estrategia 8a con@uistado una gran cantidad de /otos, al punto de @uedarse a un paso de ganar las elecciones. 7 es @ue a lJs /otantes de derec8a no les i!porta @ue les !ientanK las !entiras de la oposici5n 8an sido puestas de !ani iesto en un juicioK no les i!porta @ue les robenK 8a 8abido alcaldes detenidJs por corruptJs @ue 8an sido apoyados por sus /ecinJsK no les i!porta @ue les !etan en guerras absurdas, co!o la de PraNK sie!pre y cuando lJs !entirosJs, ladronJs y belicistas sean de derec8as, pues su objeti/o no es /i/ir !ejor, ni si @uiera /i/ir, sino tener ra$5n y, para de ender esta ra$5n, /iolentan descarada!ente la ra$5n. +ero si la ra$5n 8ay @ue de enderla, entonces no es autAntica ra$5n, sino ra$5n in/ertida. 3i usted piensa @ue las ideas @ue estoy eBponiendo en este libro !erecen de ensa, est< usted entendiendo !al. Estas ideas est<n deducidas a partir de la Verdad siguiendo la continuidad !ate!<tica del >ni/erso, y est<n deducidas y escritas para esclareci!iento y regocijo dela lectorJ pero, sobre todo, para @ue usted las dedu$ca a su /e$, poniendo en !arc8a, as, su pensa!iento l5gico y racional, pues la ra$5n unciona en el +araso. El ser @ue produ$can la a!ilia y el lugar de naci!iento, o donde se 8a /i/ido la in ancia, en el +araso, consistir< en el a ecto desplegado en torno a las personas @ue nos 8an ayudado a co!prender el >ni/erso, @ue nos 8an ayudado a ad@uirir autono!a e independencia respecto a nuestras necesidades, as co!o los lugares donde se 8a conocido el placer, el bienestar, el a!or, el aprendi$aje, el incre!ento de la conciencia. Este a ecto, esta a!iliaridad aco!pa%ar< a lJs nacidJs en el +araso toda la /ida, y ser< la base para establecer nue/as relaciones cordiales y a ectuosas con nue/as personas y lugares. La a!ilia y el lugar de naci!iento son circunstanciales. En ning1n caso la a!ilia o el lugar de naci!iento dan /entaja respecto a otras a!ilias o lugares de naci!iento. +or tanto, la

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a!ilia y el lugar de naci!iento no son de ning1n !odo !oti/o de orgullo. La )amilia y la patria del 3a!sara son sectas, logias !<s pe@ue%as dentro del 3a!sara @ue li!itan el ser al li!itar el !undo. 3on agujeros donde las personas son in eriores por no atre/erse a ser el >ni/erso en su &otalidad, y donde, por co!pensaci5n, por reacci5n, las personas se eBaltan en su in erioridad pretendiendo ser superiores, y se 8inc8an de orgullo entreg<ndose a la /iolencia. Los na$is, los !<s patriotas de la 8istoria, eran tan tontos y tan in eriores @ue tenan @ue i!poner su absurda idea del !undo por la uer$a para, parad5jica!ente, sentirse los !<s listos. La )amilia, en el 3a!sara, tiene la sagrada !isi5n de educar a lJs hi$&s. LJs )amiliares son las personas @ue nos 8an coaccionado para @ue sea!os tan in eriores co!o ellJs dentro de la )amilia, la patria y el 3a!sara. ?l in y al cabo, son guardias del sacri icio de todos los participantes en el 3a!sara. En consecuencia, pondr<n !ayor o !enor celo en @ue sus hi$&s asu!an gradual!ente el sacri icio propio de las sectas, de las logias a las @ue pertenecen por nacimiento ? no ser @ue la madre se reser/e a su hi$&, con lo @ue se produce la Locura, pues el !odo en @ue la madre se reser/a a su hi$& es pri/<ndole de su sacri icio correspondiente. 6a/id, el @ue sie!pre deca Eya"H, dio un golpe de estado a su hi$o de unos . a%os de edad cuando Aste le toc5 los genitales distrada!ente por segunda o tercera /e$. Lo 8i$o en !i presencia. Le rega%5 /iolenta!ente argu!entando @ue ya le 8aba dic8o @ue no se los tocase. >nos das despuAs, cuando lla!A a 6a/id con la intenci5n de /isitarle, !e dijo @ue a 3ergio, as se lla!aba su hi$o, no le gustaba @ue yo uese a /erles. 6a/id 8aba 8u!illado a su hi$o delante de !, dej<ndole co!o in erior, con el preteBto de educarle. 7 el pobre c8a/al, condicionado por la dependencia respecto de su padre, estrec85 su crculo de a!istades o conocidJs re ugi<ndose en la )amilia, un lugar donde sentirse in erior, poniendo a su padre a sal/o.

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LJs co!patriotas son las personas @ue co!parten con nosotrJs el sacri icio @ue i!plica pertenecer a una patria. ? saber, participar en todas las @uerellas y guerras @ue en ella se produ$can, 8asta acabar dando la /ida por una estupide$, por una absurda idea @ue no nos trae !<s @ue su ri!iento. Ela co!patriota nos dar< todo su apoyo para cu!plir con este sacri icio, pero nos traicionar< en cuanto insinue!os si@uiera @ue el sacri icio podra no tener sentido. El ser @ue generan la )amilia y la patria no aporta !<s @ue el ardiente bullicio de co!pensar la in erioridad @ue produce con eBaltadas de!ostraciones de /iolencia @ue supuesta!ente nos 8aran superiores. +ensando correcta!ente, usted estar< de acuerdo con!igo en @ue el +araso podra ser co!o sigue: Sste es un ejercicio de antasa. +erd la antasa cuando tu/e la necesidad de 8acer realidad !i antasa unda!ental, @ue era encontrar la 5r!ula para ca!biar el !undo. >na /e$ encontrada Asta, @ue es la Verdad, la 8e recuperado con una nue/a agude$a insospec8ada antes de e!prender el /iaje de !i punto de encaje. Lo @ue 8a pasado es @ue estoy desarrollando una idea del !undo @ue se corresponde con la realidad. 6e tal !odo, !ientras !is antasas pri!iti/as eran re!otas posibilidades de uturo, las antasas actuales son autAnticas proyecciones al uturo. -o!o una no/ela 8ist5rica representa una situaci5n @ue bien pudo ser, la antasa de alguien @ue conoce y co!prende la Verdad se desarrolla en un uturo @ue, igual!ente, bien podra ser pues, cuando se conoce y co!prende la Verdad, la proyecci5n al uturo unciona. El ejercicio presente se re iere a un +araso plena!ente desarrollado. -5!o llegare!os a Al es asunto del siguiente captulo. +lena!ente desarrollado @uiere decir @ue est<n cubiertas todas las acetas del bienestar por el trabajo /oluntario. Qui$< no todas a la /e$ para todJs, pero s las su icientes para una /ida !uy agradable y plena en conoci!ientos y posibilidades.

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>nJ ni%J nacidJ en el +araso, con an itrionJs nacidJs ta!biAn en el +araso, cuando llegue el !o!ento de preguntar por la !uerte, ya tendr< una larga eBperiencia en 8acer su /oluntad. ?s, no le ocurrir< co!o a Bart 3i!pson, en el episodio ;art el sopln, en @ui$<s el !ejor c8iste de la serie, cuando, depri!ido por la !uerte de su idolatrado brusty el payaso, su padre, Io!er, le dice, !ientras se acuesta: 8o de$es ,ue la muerte de 1rusty te deprima #iensa ,ue la gente muere, constantemente !3 mismo podr"as aparecer muerto maana. 5Hala6, a dormir Io!er est< eBpresando la realidad a su hi$o 3in e!bargo, lo est< 8aciendo de una !anera tan cruda y estAril @ue resulta graciossi!o. En el +araso, ela an itrionJ, ante la pregunta de su an itrionadJ de corta edad, dira, eBplic<ndose de un !odo u otro: 3, es cierto, todJs !ori!os antes o despuAs, y todo acaba para nosotrJs, pero eso no debe entristecerte. El @ue todJs !ura!os es lo @ue nos 8ace Libres, por eso puedes 8acer tu /oluntad, jugar cuando @uieres y a lo @ue @uieres, co!er cuando tienes 8a!bre, dor!ir cuando tienes sue%o" 3i creyAse!os @ue no !ori!os nunca, tendras @ue jugar s5lo cuando te dej<se!os, y co!er y dor!ir cuando te oblig<se!os a ello. &u /ida sera desagradable y de todos !odos acabaras !uriendo, por@ue la !uerte es ine/itable. Pgual @ue tus juguetes se estropean y ro!pen, nosotrJs en er!a!os y !ori!os. &odo en el >ni/erso deja de eBistir. 3in e!bargo, sabiendo esto, tienes una alta probabilidad de /i/ir una /ida larga y eli$. Iubo un tie!po en el @ue las personas crean @ue no !oran nunca, y eran !uy desgraciadas. Esta eBplicaci5n puede parecerle cruel la pri!era /e$ @ue la lee, pero no es cruel, sino absoluta!ente alta de co!pasi5n. Lo cruel es supri!ir la !uerte de la idea del !undo dela ni%J por@ue, Fc5!o podra esJ ni%J co!prender el !undo sin co!prender el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!icaG 3u idea del !undo sera absurda de seguro. ? partir de a@u, el an itrionado consiste en dejar @ue ela ni%J /aya acu!ulando poder, si!ple!ente, atendiendo sus necesidades y respondiendo sus preguntas sincera y /era$!ente, sin ocultar

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nada y sin enga%ar nunca, as las preguntas sean de seBo, drogas o cual@uier otro asunto. En cuanto a seBo, no 8ay ninguna li!itaci5n o ad/ertencia !<s @ue la /oluntariedad en la participaci5n. Ela ni%J co!prender< desde su pri!era in ancia @ue las relaciones entre seres atentos no pueden ser de otra or!a @ue /oluntarias, @ue puede negarse a cual@uier relaci5n, y @ue tiene @ue aceptar las negati/as de lJs de!<s sin insistir. En cuanto a drogas, ela ni%J recibir< toda la in or!aci5n sin ninguna li!itaci5n, pero con la ad/ertencia de @ue to!arlas en la in ancia es co!pleta!ente super luo y !uy peligroso. 35lo le estorbaran en su desarrollo y no las necesita para tener eBperiencias uertes, pues en la in ancia todas las eBperiencias son uertes sin necesidad de drogas. Es !ejor esperar a la adolescencia. &oda in or!aci5n @ue se de a unJ ni%J ir< a!bientada en la ausencia de pro8ibici5n, es decir, de absoluta disponibilidad, y sabiendo @ue puede !orir a consecuencia de ello. 6e tal !odo, el allo, error o accidente @uedar<n reducidos a un !ni!o en unci5n del instinto de super/i/encia del nagual. Ela ni%J pondr< cuidado en sus actos, a di erencia de la negligencia reinante en el 3a!sara, donde el cuidado se pone en el respeto a la autoridad, y no en la posibilidad de la !uerte. El poder dela ni%J incluye, desde luego, la capacidad de !anejar el !undo con los !ni!os riesgos, para lo cual necesita todo el conoci!iento @ue pueda atesorar. En el +araso no se educar< a lJs ni%Js, por lo @ue, b<sica!ente, en la a!ilia no se dar< !<s instrucci5n @ue la @ue ela ni%J solicite, dej<ndolJ aprender a su aire. 3er< en el colegio donde tendr< oportunidad de aprender lo @ue nunca podra llegar a i!aginar por su cuenta. La ense%an$a estar< apenas seg!entada. Iabr< colegio, instituto y uni/ersidad por ra$5n de las distintas edades, pero sin barreras entre las etapas. >nJ ni%J podr< ir al instituto o a la uni/ersidad si as lo desea.

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-olegio e instituto o recer<n plenas autono!a e independencia ala ni%J de cierta edad o adolescente respecto de la a!ilia. +odr<n co!er y dor!ir en las instalaciones. 6e tal !odo, la participaci5n en la a!ilia ser< /oluntaria y libre. ?s, ser< sincera y producti/a en organi$aci5n. +ara cuando /ayan a la uni/ersidad, ya tendr<n autono!a e independencia por s !is!Js. -ual@uier ser atento podr< proponer un curso de cual@uier duraci5n en el ni/el de ense%an$a @ue esti!e oportuno, y cual@uiera podr< apuntarse a cual@uier curso. La ense%an$a se desarrollar< de !odo ca5tico, y uncionar< por@ue el ense%ar es lo @ue constituye el 1lti!o e i!prescindible ele!ento del aprendi$aje. 2ada se co!prende plena!ente si no 8a sido eBplicado a otrJs. 6e tal !odo, ela !aestrJ buscar< el !odo de atraer la atenci5n de sus alu!nJs y conseguir @ue le entiendan, sin el oscuro sarcas!o de la obligaci5n, @ue 8ace perder el sentido a la ense%an$a. En este caos ta!poco 8abr< separaci5n entre ense%an$a y trabajo. -ual@uier persona podr< pasar de estudiar a trabajar cuando @uiera, y /ice/ersa, as co!o co!binar las acti/idades, pues cada e!presa ser< una uni/ersidad especiali$ada en el conoci!iento necesario para la producci5n @ue lle/a a cabo. +ara co!prender c5!o puede ser la organi$aci5n en el +araso 8ay @ue co!prender pri!ero @ue en el +araso no 8ay objeti/os, sino proyectos. La di erencia es @ue, !ientras el objeti/o es una apuesta, su ejecuci5n re@uiere es uer$o y sacri icio, y su abandono es un racaso, el proyecto es una prueba, un ensayo, se lle/a a cabo con creati/idad y co!odidad, y si surge otro proyecto !ejor, si!ple!ente, se ree!pla$a. +or lo general, en las asa!bleas se /otar< a los proyectos y no a las personas. Los proyectos aprobados ser<n lle/ados a cabo por lJs participantes en la e!presa, general!ente, sin je atura, direcci5n o presidencia, sino ca5tica!ente, tal co!o no 8ay neurona je e, directora o presidenta en el cerebro, y suele uncionar !uy bien.

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Los trabajos de plani icaci5n y coordinaci5n ser<n reali$ados de igual !odo @ue los producti/os, es decir, @uien @uiera y pueda los practicar< a su !odo. En caso de /arias posibilidades, se decidir< en asa!blea. En cuanto a delegaci5n y representaci5n, se elegir<n los cargos en asa!blea, as co!o los ocasionales de direcci5n @ue puedan esti!arse oportunos. Bien entendido @ue estos cargos ser<n asociados al proyecto y ter!inar<n con Aste, y no ser(n per!anentes o acu!ulati/os. 2o 8abr< autoridad asociada a ellos y cual@uiera podr< re/ocarse en asa!blea en cual@uier !o!ento. Esto uncionar< !ara/illosa!ente bien. +iense @ue las personas y las relaciones ser<n distintas a las @ue conoce!os en el 3a!sara. Estare!os cooperando en /e$ de co!petir. 3i co!peti!os en el 3a!sara es por ser lJs !<s listJs, y la co!petici5n es el hacer +iense @ue si no co!peti!os, si coopera!os, el conoci!iento se di/ulgar< libre, espont<nea y e ica$!ente, pues no nos i!portar< @ue alguien resulte !<s listJ @ue nosotrJs. El conoci!iento no estar< li!itado por patentes o derec8os de autorJ. +iense @ue el trabajo, el estudio, la ense%an$a, en el +araso, se 8ar< por entusias!o, el entusias!o por la /ida de ser un ser atento, por sentir el incre!ento de la conciencia, por eBperi!entar el unciona!iento de la creati/idad, y no tendr< sentido, co!o nunca lo 8a tenido, la $ana8oria delante del burro @ue supone el dinero. 2o sabe!os @ue esto uncionar< s5lo por l5gica, sino @ue ya 8a sido ensayado en la re/oluci5n espa%ola de 1.3'. 0osep8 3erra Estruc8, @ue particip5 en ella, co!enta, en el reportaje ya citado =ivir la utop"a> EEn las asa!bleas, lo @ue se discuta no era t1 @uA ser(s, yo @uA ser, sino c5!o !ejorar la producci5n, c5!o, el trabajo, organi$arlo !ejor, c5!o @uitar inter!ediarios entre una acci5n y otra, por@ue, claro, una <brica es co!pleja.H El surgi!iento de organi$aci5n es espont<neo, no puede perseguirse o buscarse, s5lo cabe esperar. &anto en la <brica co!o en el pensa!iento pri/ado, las ideas 8ay @ue esperarlas con paciencia. La pregunta es @uA 8acer !ientras se espera. 7 la respuesta es acec8ar el pensa!iento.

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?cec8ar es @ui$< el concepto !<s bello de la Brujera, a la /e$ @ue el !<s oscuro y a!biguo. &anto es as @ue no soy capa$ de eBplicarlo plena!ente. &endr< usted @ue leer el reportaje de -arlos -astaneda para 8acerse una idea !<s clara. ?cec8ar es enredar en torno, 8us!ear, in/estigar. +or eje!plo, cuando co!encA !i /iaje del punto de encaje, saba @ue el asunto estaba en torno a la idea de la !uerte. ?cec8ar, en este caso, consisti5 en in/estigar @uA 8aba sido pensado acerca de la !uerte en todos los tie!pos y lugares. ?cec8ar, en el caso de @ue alguien @uiera dise%ar el !ejor !edio de abricar una pie$a con un torno, consiste en conocer el torno y sus posibilidades, leyendo y yendo a clases, as co!o obser/ar la pie$a en cuesti5n y estudiar casos se!ejantes. +oco a poco ir<n surgiendo ideas. Sste es el unciona!iento del >ni/erso: Esperar y acec8ar, sin es uer$o. 7 este unciona!iento ser< co!prendido y practicado por todo ser atento en sus relaciones con todos los ele!entos del >ni/erso. +uede parecer respeto, pero no lo es. El respeto se re iere a la jerar@ua, lo utili$a la derec8a para !antener su estatus, y /a de abajo arriba. Luego, la i$@uierda lo to!a prestado en su luc8a, y crea el concepto de respeto de arriba a abajo, pero esto es por@ue no 8a sabido salir de la jerar@ua. El esperar y acec8ar es cuesti5n de inteligencia y poder. En relaciones con seres atentos, los seres atentos dejar<n @ue cada cual bus@ue su propia co!odidad y placer, as co!o su propio !odo de 8acer las cosas, sin pretender recibir !<s de lo @ue ela otrJ est< dispuestJ a dar en cuanto a bienes de consu!o y ser/icios o en la si!ple co!pa%a. 3i ade!<s no 8ay co!petici5n por ser ela !<s listJ, los seres atentos @ue se relacionen lo 8ar<n su!ando sus conoci!ientos, co!ple!ent<ndose, dejando libre al pr5ji!o. Libre en todo !o!ento de relacionarse o no, o de 8acerlo de un !odo u otro. 35lo as se podr< estar segurJ de @ue las relaciones son /erdaderas, sinceras y autAnticas. En cuanto a las relaciones con el !edio, con el a!biente, ser<n total!ente ecol5gicas. 3i todos los seres atentos tene!os libre

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acceso a los !ercados, o co!o @uiera @ue se lla!en en el uturo, y Astos est<n abastecidos de !ercancas, nadie se /er< presionado a atentar contra el a!biente, co!o ocurre en el 3a!sara, @ue si no se atenta contra el a!biente el sujeto se @ueda sin co!er debido a la co!petencia. 3i, por eje!plo, se acuerda en asa!blea proteger el ?!a$onas, bien puede 8aber alguien @ue pretenda talar <rboles en Al, no encontrar< trabajadorJs para ello, pues no podr< co!prarlJs. 6e tal !odo, tendr< @ue 8acerlo solJ, y no causar< apenas da%o, no ser< oportuna una persecuci5n y castigo de este sujeto. 2o ser<n necesarias leyes ecol5gicas. Las leyes ecol5gicas son necesarias en el 3a!sara por@ue esta!os co!pitiendo a !uerte y se tiende a abaratar costes cuales@uiera @ue sean las consecuencias. En el +araso ta!biAn se tender< a reali$ar las operaciones de producci5n del !odo !<s si!ple, por un sencillo a8orro de energa, pero sin ning1n tipo de presi5n. ?s, por inteligencia, se 8ar<n encajar las operaciones en una ar!ona @ue incluir<, desde luego, el !anteni!iento de un desarrollo sostenible sin deterioro del a!biente. >sted !is!J, si /i/e para entonces, puede trabajar en estudio y asesora!iento de e!presas en cuestiones ecol5gicas, proponiendo las !edidas @ue esti!e oportunas en asa!blea. 3i sus ideas son buenas, ser<n aprobadas y lle/adas a cabo, y el a!biente ser< protegido. &odJs colaborar<n en ello. &odo esto se desarrollar< en un !undo !uc8o !<s sencillo @ue el 3a!sara. 2adie lle/ar< cartera, pues no 8abr< docu!entaci5n, ni dineroK @ui$< no se lle/en si @uiera lla/es. 2o 8abr< @ue arreglar ning1n tipo de papeles personales. 2o 8abr< ttulos otorgados por ninguna autoridad, sino @ue cada cual se dar< cuenta por s !is!J de si es capa$ de reali$ar cual@uier acti/idad, y encontrar< ense%an$a y apoyo respecto a ello. Entonces, no 8abr< eB<!enes al estilo de los @ue 8ay en el 3a!sara, ni ning1n otro re@ueri!iento @ue suponga sacri icio. P!agine un !undo sin preocupaciones, sin cargas de responsabilidad, sin la -ondici5n del 3a!sara, sino un agradable y

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ruct ero desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. 3in con lictos sociales, co!o las 8uelgas. El !odo de inter/enir en el !undo ser< el bene iciar a s !is!J y a todo el >ni/ersoK al contrario de lo @ue ocurre en el 3a!sara, donde el !odo de inter/enir es perjudicar a alguienK el bien s5lo se 8ace bajo pago, a ca!bio de es uer$o. En in, no 8abr< en el +araso el esc<ndalo @ue reina en el 3a!sara: Esta insistencia est1pida y absurda en lograr @ue lJs de!<s se gasten el dinero en el producto propio, @ue supone la publicidad, cuando no se pretende esta ar. El +araso es un siste!a ca5tico en el @ue se acu!ula poder. Este poder incluye un cli!a de co!porta!iento @ue puede lla!arse Atica o respeto, pero bien entendido @ue es poder. +or eje!plo, respeto por la inti!idad, respeto por los bienes de lJs de!<s, co!o la /i/ienda, el /e8culo, etc. 2o debe i!portar @ue otrJs /i/an !ejor en algunos aspectos. &odJs /i/ir<n o /i/ire!os bien, y no estare!os co!pitiendo. Despeto por los turnos o listas de espera y ocasionales raciona!ientos, etc. Iay un aspecto de este asunto @ue re@uiere especial atenci5n. 7 es el respeto por la seBualidad de lJs ni%Js. LJs ni%Js podr<n practicar seBo a su gusto, con otrJs ni%Js o con adultJs, pero lJs adultJs, a la 8ora de practicar seBo con ni%Js, deber<n atender a sencillas nor!as. +ri!ero, sie!pre el seBo debe darse entre personas aut5no!as e independientes entre s, unJ an itrionJ no debe tener seBo con sus an itrionadJs de cual@uier edad. 3egundo, si se practica seBo con unJ ni%J, debe ser a iniciati/a dela ni%J, nunca a iniciati/a dela adultJ, y 8asta donde ela ni%J @uiera llegar. 3iguiendo estas sencillas nor!as, ela ni%J tendr< una eBperiencia satis actoria y producti/a en organi$aci5n, y nunca sentir< @ue 8an abusado de Ala. La di erencia unda!ental entre 3a!sara y +araso est< en la consideraci5n de la !uerte, de donde surgen las de!<s di erencias. Cientras en el 3a!sara la !uerte est< ignorada y negada, en el +araso, desde la !<s tierna in ancia, la !uerte ser<

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tenida en cuenta. Este tener en cuenta la !uerte incluye la propia !uerte y la de lJs de!<s. 6e la !uerte ajena ya 8e 8ablado en el captulo El via$e del punto de enca$e 35lo recordar e insistir en @ue debe dejarse !orir a lJs de!<s desde la concepci5n. 4bligar a alguien a /i/ir es una /iolencia tre!enda, inad!isible, es el origen del sectaris!o. ?s !is!o, !ostrar sorpresa o duelo eBcesi/os por la !uerte de unJ conocidJ es /iolento por@ue condiciona la !uerte de lJs de!<s conocidJs de esa persona. &a!biAn es tre!enda!ente /iolento e!prender una luc8a contra la injusticia @ue pro/oc5 la !uerte de un ser @uerido. LJs !uertJs, !uertJs est<n, no 8ay nada @ue ajustar. Lo 1nico @ue se puede 8acer respecto a lJs !uertJs es guardar un grato recuerdo de ellJs !ientras se /i/a. En cuanto a la !uerte propia, todJs sabr<n o sabre!os, en el +araso, desde la !<s tierna in ancia, @ue pode!os !orir en cual@uier !o!ento por in inidad de causas, y @ue nuestro poder tiene origen en el conoci!iento de esta caracterstica del >ni/erso, e incluye la tendencia natural a e/itar la !uerte en lo posible y sin obsesiones. 2adie @uiere !orir, ni en el +araso, ni en el 3a!sara, pero alguna /e$ tiene @ue ser. La !ayora de nosotrJs tendr< o tendre!os la oportunidad de elegir el !o!ento y el !odo de nuestra propia !uerte. 3i Aste es el caso, el asunto entra plena!ente en el terreno de lo entera!ente personal. -ada cual, durante su /ida, ir< pensando c5!o le gustara @ue uese su !uerte. Qui$< usted decida apurar 8asta el 1lti!o !inuto y eBperi!entar el colapso y agona de su organis!o. Es libre de 8acerlo. +or !i parte, y sigo 8aciendo antasa, si llego a conocer el +araso, cosa @ue espero con entusias!o, apurarA la /ida 8asta @ue la !uerte !e alcance y su to@ue sea in!inente. -uando estA postrado en ca!a sin !<s eBpectati/as @ue su rir 8asta la !uerte, con !is acultades !entales disponibles, buscarA asesora!iento y asistencia para una !uerte dulce, sin dolor o su ri!iento. Iec8o esto, !e despedirA de los seres @ueridos, si los 8ay. Las despedidas ser<n bre/es. ? lJs a!igJs y a!antes les eBpresarA

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lo grata @ue 8a sido su co!pa%a, y !i aprecio 8acia ellJsK a !is an itrionadJs o eBan itrionadJs, aparte de lo anterior, les con!inarA, co!o lo 8abrA 8ec8o en /ida, a trans!itir de generaci5n en generaci5n la libertad y consideraci5n @ue 8an recibidoK y a todJs, @ue guarden un grato recuerdo de !. Esto est< re erido, desde luego, a las relaciones desarrolladas en el +araso. Las anteriores no !erecen tal trata!iento, sal/o contadas eBcepciones. ?cto seguido eBpresarA !i gratitud ala asistentJ /oluntariJ ante cuya 1nica co!pa%a !orirA, e ingerirA el !ejunje o !e pondrA la inyecci5n, o lle/arA a cabo el !Atodo elegido, y !orirA total y de initi/a!ente. En el caso de @ue se perdiesen las acultades !entales antes del colapso del organis!o, sera una cuesti5n de an itrionado. 3era ela an itrionJ @uien decidiese el !o!ento y el !odo de la !uerte, general!ente, siguiendo las instrucciones pre/ias dela protagonista. Es de suponer @ue 8abr<, co!o las e!pie$a a 8aber a8ora, e!presas @ue se dedi@uen a organi$ar el an itrionado y !uerte de @uienes recurran a ellas para este caso particular, asesorando y ayudando a !orir. La Verdad es una negaci5n. Esta caracterstica del >ni/erso, el co!en$ar con una negaci5n, deja las puertas abiertas a casi cual@uier posibilidad. La antasa, por !uy libre y atre/ida @ue sea, no puede llegar a i!aginar el entusias!o, la alegra, la dic8a de /i/ir en el +araso. Esto es algo @ue s5lo lJs @ue lo /i/an o /i/a!os podre!os descubrir pues, cuando se !ani iesta el espritu, la realidad desborda las !<s locas antasas.

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-aptulo deci!otercero: La transici5n.

La transici5n est< !arcada y di/idida en dos etapas clara!ente di erenciadas por el re erAndu! en el @ue se apruebe la -arta de 6esconstituci5n >ni/ersal de los 3eres ?tentos: ?ntes del re erAndu!, y despuAs del re erAndu!. >na /e$ aprobada la -arta de 6esconstituci5n >ni/ersal de los 3eres ?tentos estar< 8ec8o lo !<s di cil. ? partir de a@u, todo ir< cayendo en su sitio por su propio peso si tene!os paciencia y entusias!o. El da de la aprobaci5n, o el siguiente si la noticia surge tarde, ser< un da de iesta, de celebraci5n. ?uto!<tica!ente el dinero 8abr< perdido todo /alor, @uedar<n disueltos los gobiernos, eli!inadas las ronteras, abiertas las c<rceles, y lJs !ilitares de todos los tipos se ir<n a casa despuAs de inutili$ar sus ar!as. 2o 8ay nada se!ejante a unJ !ilitar en el +araso, nadie da u obedece 5rdenes. 6urante la celebraci5n no se destruir< nada, ni te!plos religiosos, ni polticos, ni !ilitares, ni econ5!icos" Cuc8o cuidado con @ue!ar dinero, pues se podran pro/ocar incendios no deseados @ue crearan con usi5n, cuando todo tiene @ue ser claro, alegre, esti/o, sin rastro de odio o rencores. Estare!os estrenando un !undo nue/o. ?l segundo da co!en$ar< la desordenaci5n-organi$aci5n del +araso. Es necesario co!prender @ue la organi$aci5n surge en la desordenaci5n natural y espont<nea. Es contraproducente or$ar la desordenaci5n, as co!o prescindir del orden. 2o se trata de construir un !undo nue/o desde cero, sino de dejar @ue se trans or!e el @ue tene!os. Es !uy i!portante @ue todo lo producti/o uncione desde este da tal co!o 8a uncionado 8asta

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el !o!ento: Los !ercados deben estar abastecidos, los transportes deben rodar, los talleres reparar, las <bricas producir, en in, todo debe uncionar. Quienes 8ayan tenido 8asta el !o!ento un trabajo producti/o deben seguir 8aciAndolo aun@ue no sea eBacta!ente su /oluntad. Quienes tengan un trabajo absurdo, co!o pueda ser de cajerJ, en una co!pa%a de seguros, o cual@uier otro de tantos, buscar<n un trabajo producti/o @ue les guste 8acer y sustituir<n a @uienes no les gustaba, o les rele/ar<n reduciendo su jornada y co!partiendo la tarea. ? ojo de buen cubero, el trabajo 1til en el 3a!sara debe ser tan s5lo del 2#[. -on @ue trabaje!os una !edia de 3 8oras al da tendre!os en bre/e la sociedad de la abundancia, ade!<s de solucionarse proble!as tan tontos co!o la co!patibilidad de /ida laboral y a!iliar. -ada cual se ad!inistrar< el tie!po a su gusto y necesidades sin tener @ue recurrir a co!plicadas leyes. Los trabajos sucios o desagradables, en uturo !uy pr5Bi!o, los reali$ar<n robots. 7a 8ay robots @ue li!pian y reparan alcantarillas. Entre tanto se dise%an y abrican estos robots, los 8ar<n /oluntariJs. 7a 8ay /oluntariJs @ue, por eje!plo, recogen el petr5leo de las costas en accidentes. 7 esto lo 8acen en un !edio 8ostil. Iabr< !uc8Js /oluntariJs en el +araso, un !edio cordial y agradecido. 7o ya tengo pensado @uA 8arA a partir de ese segundo da: -onducir un taBi o autob1s, o dar clases de conducir. En cual@uier caso, algo de conducir, pues se !e 8a dado bien y !e gusta. Lo 8arA por unas 3 8oras al da, por la !a%ana. Esto es lo @ue trabajo escribiendo este libro y !e /a !uy bien. &a!biAn !e gustara, !<s adelante, y si tengo energa, /ol/er a con eccionar los cinturones @ue 8aca en la adolescencia. Esto podra ser una acti/idad secundaria, en otras 8oras, o cuando no !e apete$ca salir a conducir, o tenga di icultades para ello, ya @ue lo 8ara en casa. En cuanto a acti/idad intelectual, @ui$<s escriba otro libro. En ning1n caso ser< una continuaci5n o segunda parte de Aste, sino @ue se titular< 9mo escri*ir en espaol, y ser< el !odo de poner

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en claro y co!partir el conoci!iento @ue estoy ad@uiriendo al escribir a8ora. Esta 1lti!a acti/idad podra iniciarla antes del re erAndu!, despuAs de descansar intelectual!ente un tie!po. En cual@uier caso, o recerA el producto de !i trabajo a cual@uiera @ue lo solicite, sin i!portar su edad, color de piel, seBo, procedencia, aspecto, etc. 7 sin interesar!e en si trabaja o no, o en @uA lo 8ace. ?l segundo da ya se podr<n celebrar asa!bleas. Es de suponer @ue para entonces 8aya progra!as in or!<ticos con !odelos. En cual@uier caso, se podr<n iniciar por el siste!a tradicional: Vi/a /o$ y !ano al$ada, tal co!o se celebraban en la re/oluci5n espa%ola del 3'. Iay @ue tener presente @ue la de!ocracia directa no es co!o la de!ocracia representati/a @ue tene!os en el 3a!sara. Cientras en el 3a!sara /otar es un deber c/ico, a /eces obligatorio, en el +araso /ota sobre un asunto @uien estA interesadJ en ese asunto, decidiAndolo por s !is!J, sin inter erencias. El +araso es algo desconocido. +ara co!en$arlo, as co!o para continuarlo, el procedi!iento es acec8arlo. La pri!era regla para acec8ar es perder el asco a lo desconocido, a lo di erente. Es de saber @ue este asco es una re leBi5n de lo as@uerosJs @ue so!os nosotrJs !is!Js. ?l ir dejando de ser as@uerosJs seg1n a/an$a!os en el conoci!iento de @ue cada unJ so!os el >ni/erso en su &otalidad, y no 8ay nada ajeno a nosotrJs, podre!os en rentarnos a lo desconocido sin eBperi!entar repulsi5n. LJs @ue so!os adultJs cuando escribo estas lneas tene!os la suerte de /i/ir una Apoca 1nica y tre!enda!ente eBcitante y sugerente: -o!en$ar el +araso. +ara ello tene!os @ue aprender a proyectarnos al uturo y co!prender @ue ser<n nuestrJs descendientes, lJs @ue son ni%Js a8ora o est<n por nacer, lJs @ue /i/ir<n en un +araso plena!ente desarrollado. Es esencial aprender a dejarlJs libres y aprender de su libertad. +ara iniciar el +araso tene!os @ue pensar co!o ni%Js, con esa inocencia @ue procede de la ausencia de sacri icio, a la /e$ @ue les trans!iti!os

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la tecnologa, el conoci!iento, sin eBigencias, sin obligaciones, cordial!ente. QuiAn sabe cu<nto tardare!os, no ya en tener un +araso plena!ente desarrollado, para esto tardare!os !<s, sino en @ue todos los seres 8u!anos tenga!os ali!entos, /i/ienda y abrigo, es decir, lo esencial. En Espa%a en 1.3' tardaron dos !eses. En el !undo entero tardare!os algo !<s, @ui$< 2 a%os, o *. La tarea es enor!e, aun@ue !oti/adora. +iense @ue, por eje!plo, 8ay @ue ecologi$ar toda la industria y la agricultura, y li!piar los ros para @ue todJs tenga!os agua potable. 4 desarrollar las energas li!pias y reno/ables. 3in e!bargo, la tecnologa y el conoci!iento necesarios est<n listos. Iay en el 3a!sara ecologistas, anar@uistas o personas antisiste!a @ue saben c5!o 8acerlo, pues 8an pensado en ello. 35lo alta @ue tenga!os el tie!po necesario en /e$ de estar obligadJs a 8acer otras cosas. &odJs sere!os bene iciadJs por la llegada al +araso. LJs pobres por@ue dejar<n de ser pobres pasando a ser ricJs, y lJs ricJs por@ue no dejar<n de serloK y todJs por@ue podre!os proyectarnos al uturo. 7a @ue en el +araso no 8ay pretensi5n de 8acer justicia, lJs ricJs conser/ar<n casi todos sus bienes: 3u /i/ienda, su /e8culo" -ierto es @ue !uy probable!ente perder<n el ser/icio do!Astico y el c8o er, pero podr<n co!er en un restaurante y coger un taBi. &endr<n @ue li!piarse su propia casa !ientras no estAn en er!Js o /iejJs, en in, atender a su propio desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, por lo @ue tener una casa de!asiado grande puede ser contraproducente, y @ui$< pre ieran di/idirla, dando aloja!iento a alguien !<s. 3er<n ocupadas las /i/iendas /acas, y en los edi icios sin uso podr<n desarrollarse co!unas tal co!o intentan desarrollarse a8ora y son disueltas por la autoridad. 7a no 8abr< autoridad @ue disuel/a nada por@ue no 8abr< condiciones puestas a la organi$aci5n. El bienestar debe eBtenderse a toda la poblaci5n !undial sin apenas dis!inuir en ninguna parte. 3er< di cil esperar para @uien no dispone de /i/ienda, es de suponer @ue se construir<n

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/i/iendas r<pida!ente, pero en ning1n caso debe arrebatarse la /i/ienda a @uien la est< usando, sea !uc8o o poco. 35lo se ocupar<n /i/iendas @ue ueron co!pradas para especular. En cuanto a segundas /i/iendas, /i/iendas de /acaciones, pueden co!partirse. Ela due%J original puede organi$ar su uso de !odo @ue Ala !is!J la dis rute tanto co!o desee. Es de suponer @ue se atender<n antes las necesidades de lJs @ue a8ora /i/en !al @ue las de lJs @ue /i/en bien, en cuanto a bienes y ser/icios. +or eje!plo, si yo supiese de alba%ilera y decidiese trabajar en ello, prestara !is ser/icios antes a lJs @ue tienen una casa pobre y en ruinas @ue a @uien tiene una !ansi5n y @uiere poner unas puertas de lujo. 3in e!bargo, si trabajase de ontanero y en la !ansi5n se ro!pe una tubera, la reparara en orden de petici5n o de urgencia, sin interesar!e por !<s. En el +araso, desde el !is!o principio, debe 8aber buen rollo. 3in e!bargo, dado @ue /eni!os de un !undo distorsionado y 8ostil, debe!os desplegar una a!plia tolerancia 8acia las agresiones de lJs de!<s, y tener !uy presente @ue es la autono!a e independencia lo @ue nos pone casi a sal/o de la /iolencia. &odo ir< bien por@ue el +araso es un !undo !uc8o !<s sencillo @ue el 3a!sara. +oco a poco ire!os aprendiendo a !anejar el intento y crecer< la e icacia y el entusias!o. 35lo /eo un proble!a, y es la superpoblaci5n. ?sisti!os, en el inal del 3a!sara, al !ilagro de la tecnologa, y en el +araso se incre!entar< la /elocidad del desarrollo tecnol5gico. +ronto ser<n erradicadas la in!ensa !ayora de las en er!edades, por eje!plo, las de trans!isi5n seBual, dej<ndonos practicar el seBo sin !<s precauciones @ue el e!bara$o. LJs @ue est<n naciendo a8ora /i/ir<n en torno a 12# a%os, con una alta probabilidad de !orir de /iejJs. Esto supone una tendencia se/era al incre!ento de la poblaci5n. 6ado @ue la &ierra tiene un ta!a%o li!itado, no pode!os crecer en poblaci5n inde inida!ente. ?@u 8ay @ue ec8ar !ano de la concienciaci5n. 6ebe!os procurar tener unJ o dos 8ijJs co!o

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!<Bi!o cada persona. Esto supondr< un en/ejeci!iento de la poblaci5n, pero no debe preocuparnos por@ue en el +araso lJs /iejJs ser<n tan producti/Js co!o puedan y @uieran. En cuanto el +araso e!piece a uncionar, 8abr< ter!inado el ca!ino del conoci!iento pri!iti/o, pues estare!os /i/iendo de acuerdo a la Verdad. 7 8abr< ter!inado ta!biAn el ca!ino del conoci!iento antiguo, pues 8abr< sido re/ocada en la pr<ctica la -ondici5n del 3a!sara. Entonces estare!os !etidJs de lleno en el -a!ino del -onoci!iento, y s5lo nos @uedar< por a/eriguar cu<nto de consciente de s !is!J puede llegar a ser el >ni/erso. Es !<s co!plicado el periodo @ue abarca desde la publicaci5n de este libro 8asta la aprobaci5n en re erAndu! de la -arta de 6esconstituci5n >ni/ersal de los 3eres ?tentos. En este periodo tienen @ue darse tres en5!enos re erentes a usted: Que se dA cuenta de @ue en este libro 8ay in or!aci5n unda!ental @ue no puede pasarse por alto, @ue co!ience a co!prender, y @ue dA a conocer este libro a otras personas. Es !uy i!portante la di/ulgaci5n r<pida de esta obra por@ue, cuando usted co!ience a co!prender, estar< en una situaci5n precaria. &enga presente @ue, a !edida @ue /aya co!prendiendo, se ir< dando cuenta de @ue el sacri icio no /ale nada. 3in e!bargo, tendr< @ue seguir practic<ndolo 8asta la aprobaci5n de la carta. -5!o ser< esto posible, de /erdad, no lo sA. 7o soy loco y no sA !anejar los co!andos del 3a!sara. Es por eso @ue tengo @ue escribir este libro. E!prend el ca!ino del conoci!iento con el prop5sito de superar la -ondici5n del 3a!sara. Buscando !is propias autono!a e independencia 8e encontrado las de todos los seres 8u!anos. Ci situaci5n en esta pri!era etapa de la transici5n es la de 8aber superado la -ondici5n del 3a!sara con una obra de poder. 3in e!bargo, no puedo cobrar por la lectura de este libro por dos ra$ones ob/ias: +ri!ero, es !i interAs, co!o el de todJs, @ue esta obra se di/ulgue r<pida y total!ente. 3era absurdo poner cual@uier li!itaci5n o incon/eniente a su lectura. El arc8i/o de este libro,

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@ue se lla!ar< ELlegando al +araso ;0es1s Estrada, inales 2##)=H, estar< disponible en los progra!as de interca!bio de arc8i/os de PnternetK podr< editarlo todJ ela @ue lo desee, y podr< cobrar por la encuadernaci5n y distribuci5n, pero sepa @ue si usted 8a pagado por este libro, 8a sido 1nica!ente por estos ser/icios, nunca por la autoraK y tendr< su p<gina Web propia, @ue ser< www.llegandoalparaiso.com, en la @ue se podr< leer directa y libre!ente. 3egundo, lo @ue se cobra en el 3a!sara es el es uer$o. 3i bien 8ay algo de es uer$o en este libro, por las prisas y la ineBperiencia, es precisa!ente la ausencia de es uer$o lo @ue lo caracteri$a. Escribirlo est< siendo un ali/io pero, sobre todo, un placerK est< siendo creati/o y !uy satis actorio, tal co!o ser< todo el trabajo en el +araso. +or tanto, no 8ay nada @ue cobrar de este libro. El poco es uer$o @ue 8ay es lo @ue enturbia ligera!ente la organi$aci5n @ue acu!ula. En consecuencia, !e /eo desagradable!ente obligado a pedirle un donati/o !ientras no 8aya sido aprobada la carta. La idea est< to!ada de los progra!as in or!<ticos publicados en Pnternet. Estos son o recidos gratuita!ente y se pide un donati/o por@ue el dinero es rigurosa!ente necesario en el 3a!sara. En !i caso, su donati/o !e per!itir< salir de !i re ugio sin nacer, sin asu!ir un cuerpo. Ce dar< la oportunidad de librar!e de !i cauti/erio a !anos de una !ujer est1pida, ele!ento @ue constituye la esencia de !i prop5sito al escribir este libro. +or tanto, si usted !e da su donati/o, o !e lo dara de disponer de dinero, yo lo 8abrA conseguido, a di erencia de todJs lJs anteriores !esas y pro etas, @ue racasaron en sus prop5sitos. Entonces, usted tendr< un re erente claro e ine@u/oco para co!prender: 3e trata de ad@uirir autono!a e independencia. En la p<gina Web citada unas lneas !<s arriba encontrar< el !odo de 8acer su donati/o. 3i usted no puede acceder a Pnternet es de suponer @ue dispone de poco dinero y no lo 8ar<. ?ceptarA con gusto y agradeci!iento cual@uier cantidad. 3in e!bargo, esti!o @ue una buena cantidad es lo @ue usted tendra @ue pagar

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por derec8os de autor si yo cobrase por la lectura. -alculo @ue podran ser ' 5 ,f. Iay un asunto a tratar, y es @ue, si todos los seres 8u!anos @ue tienen acceso a Pnternet !e dan un donati/o se!ejante, podra 8acer!e enor!e!ente rico. 2o albergo ning1n deseo de acu!ular dinero, eso !e parece absurdo, est1pido y /ergon$oso. +or otro lado, el dinero @ue usted !e done no es para undar nada, ni una iglesia, ni secta, ni para e!prender ninguna causa u objeti/o. Es s5lo para dis rutar !i autono!a e independencia !ientras el dinero es necesario para ello. +agarA los i!puestos correspondientes, to!arA lo apropiado para una /ida c5!oda y sencilla, y el resto lo donarA a !i /e$ a distintas 42Rs en pe@ue%as cantidades y de or!a an5ni!a. En cuanto a su situaci5n, la de usted, en este periodo, una /e$ @ue 8aya ledo este libro se le 8abr< acabado el tie!po. El apla$a!iento de la consideraci5n de la !ortalidad no puede continuar. >sted tiene @ue e!prender el ca!ino del conoci!iento, es decir, iniciar la constituci5n de una idea del !undo @ue se corresponda con la realidad. 2o es di cil, ya sabe la soluci5n a los dos proble!as: La Verdad y la re/ocaci5n de la -ondici5n del 3a!sara. 3aber la soluci5n a los proble!as de los ca!inos del conoci!iento pri!iti/o y antiguo le sit1a a usted directa!ente en su 1lti!a reencarnacin: E!pe$ar< a sentir @ue los actos en el 3a!sara est<n desajustados. 3in e!bargo, a1n no sabr< c5!o dejar @ue se ajusten, o c5!o seran esos actos ajustados. El aprendi$aje de este poder en el +araso ser< sencillo, y 8ablarA de Al en el siguiente captulo. En cuanto al periodo @ue nos ocupa, !ientras dura el 3a!sara, poca ayuda le puedo prestar. &an s5lo situarle en lo unda!ental, pero no puedo darle ning1n consejo pr<ctico concreto co!o si consu!ir drogas o no, o si ro!per sus rutinas. &o!ar cannabis podra ayudarle !uc8o a co!prender, pero ta!biAn podra ponerle en una situaci5n insostenible en cuestiones laborales. 7 ro!per las rutinas puede ser !uy bene icioso en deter!inados !o!entos, pero las rutinas

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ta!biAn ayudan a a8orrar energa. EBplicarA esto !ejor en el siguiente captulo. 3 le puedo dar consejos generales, co!o disponerse a tener una eBtre!ada prudencia y paciencia. La prudencia y, sobre todo, la paciencia no son <ciles de asu!ir en principio. 2ecesitan un ele!ento unda!ental @ue es el desapego. >sted tiene el desapego a la /uelta de la es@uina, s5lo con conte!plar la posibilidad de @ue este libro tenga ABito y e ecti/a!ente llegue!os al +araso. Entonces, su estrategia @uedar< li!itada a co!prender y di/ulgar este libro. -o!prender incluye leer este libro repetida!ente, as co!o dis rutar, repetida!ente ta!biAn, de las obras de poder @ue a@u se citan. Lo de repetida!ente lo eBplicarA en el siguiente captulo. Pncluye, desde luego, 8ablar de ello, pero le ad/ierto @ue ser< !uy di cil al principio. Lo sA por@ue yo lo 8e intentado a !edida @ue iba 8aciendo descubri!ientos y 8e racasado estrepitosa!ente. ?8ora @ue co!prendo !uc8o !ejor, estoy deseoso de probar, pero a1n apenas lo 8e 8ec8o, de !odo @ue no sA c5!o resultar<. Lo @ue parece claro es @ue no caben discusiones acerca de este libro. 3i usted se encuentra con una postura agresi/a, de uer$a, a a/or o en contra de Al, no debe 8acerle la luc8a. Esa persona no 8a co!prendido bien, y debe d<rsele tie!po para @ue co!prenda. 2o sA cu<l ser< la reacci5n del !undo a este libro. +odra ocurrir @ue uese el desencadenante 1lti!o del desenlace del ?pocalipsis. Ci plan es @ue todo siga igual 8asta la aprobaci5n de la carta en re erAndu!. Entonces, la consigna es seguir 8aciendo lo !is!o @ue 8asta a8ora y pro!ocionar la lectura de este libro, as co!o solicitar el re erAndu! sobre la carta. -uanto antes se apruebe la carta, !ejor. 3in e!bargo, las cosas no pueden ser eBacta!ente iguales. +or eje!plo, unJ psi@uiatra no puede seguir insistiendo a sus pacientes @ue se to!en la !edicaci5n. Ci consejo es @ue les dA a leer este libro y les dispense de ella, sin abandonar su puesto ni su sueldo. 4 un cura no podr< seguir dando !isa, ni los eligreses asistiendo a ella. Lo @ue debe!os co!prender en este punto es

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@ue so!os desa iantes del 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, y @ue tene!os @ue satis acer este desa o, tene!os @ue !antener el cuerpo 8idratado, ali!entado, calienteK tene!os @ue beber, co!er, abrigarnosK y tene!os @ue 8acer esto de un !odo continuo, sin interrupciones. Las in raestructuras 8u!anas y !ateriales @ue nos per!iten satis acer este desa o deben !antenerse operati/as, pero la agresi/idad puede dis!inuir en !uc8os aspectos. >nJ guardia de tr< ico puede poner una !ulta y @uitar puntos del carnA de conducir a @uien no perjudi@ue !uc8o, a @uien tenga dinero y puntos su icientes, pero puede e/itar la retirada del carnA o una uerte !ulta a @uien dispone de poco dinero, a la /e$ @ue aconseja a sus /igiladJs leer este libro. 4 el director de tr< ico puede retirar su poltica de persecuci5n, !anteniendo su puesto y sueldo, ocup<ndose de !ejorar el tr< ico en /e$ de pretender !ejorar a los indi/iduos 8aciendo justicia. En in, no sA @uA !<s puedo decirle acerca de este periodo sal/o @ue est< usted en su 1lti!a reencarnacin Esto le da la /entaja de saber @ue el +araso est< a la /uelta de la es@uina. 7 esto, a su /e$, le dar< el desapego y el entusias!o necesarios para superar cual@uier di icultad.

-aptulo deci!ocuarto: 6el tercer al cuarto ciclo de la Brujera.

Es de suponer, si nos proyecta!os al uturo siguiendo la continuidad !ate!<tica del >ni/erso, @ue la 8u!anidad llegar< a un cuarto ciclo de la Brujera. Lo @ue abre esta posibilidad es el don del Zguila o de la &eora Reneral. lJs brujJs antiguJs llegaron al segundo ciclo cuando consiguieron encender si!ult<nea!ente todas las e!anaciones del

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Zguila encerradas en sus capullos lu!inosos. 4 bien, su llegada al segundo ciclo tu/o esta consecuencia. La !is!a 8a$a%a en el uturo ser< la llegada al cuarto ciclo. En el reportaje de -arlos -astaneda no se eBplican !uy clara!ente las i!plicaciones de esta !aniobra. +arece @ue por el procedi!iento se%alado se pasa a ser algo as co!o un ser in!aterial. EllJs los lla!an seres inorg<nicos, pero esto es err5neo. Los aliados o seres atentos de otros uni/ersos tienen un capullo @ue encierra e!anaciones del Zguila y un punto de encaje @ue las enciende. Esto es un organis!o, y por esto son conscientes. Los seres in!ateriales en general, y los conseguidos por este procedi!iento, podran !antener su conciencia indi/idual por largo tie!po, !iles o @ui$< !illones de a%os, pero nada 8ay de seguro, ni de c5!o ser< esta conciencia. 4tro punto @ue no se aclara es si estos seres in!ateriales podr<n saber @uA ocurre en el !undo @ue 8an dejado atr<s o si podr<n co!unicarse con lJs @ue lo pueblan. Lo @ue s parece claro es @ue estos seres tendr<n @ue !orir y perder su conciencia. La tAcnica para llegar a este !agn ico logro es encender todas o casi todas la e!anaciones del Zguila encerradas en el capullo, por turnos, durante la /ida, !o/iendo en gran !edida el punto de encaje para, despuAs, encenderlas todas de una /e$. 7 la estrategia es a8orrar energa para poder reali$ar el ejercicio. Este ca!ino del conoci!iento lo recorrer<n intrApidJs a/enturerJs. 7 para ello tendr<n @ue con/ertirse en estudiosJs del reportaje de -arlos -astaneda, aprender a ver energa directa!ente, enso%ar, acec8ar, etc. &endr<n @ue e!pe$ar el aprendi$aje desde el principio, descubriendo todo por s !is!Js y corriendo gra/es riesgos. 6esde luego, tendr<n @ue to!ar drogas psicodAlicas, al !enos al principio, co!o lo 8an 8ec8o todJs lJs brujJs de todos los tie!pos. Iay @ue decir a@u, a !odo de gua y aclaraci5n, @ue -arlos -astaneda no lleg5 a ser un nagual. El papel de -arlos -astaneda en todo esto es el de i!pecable transcriptor del conoci!iento de

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lJs brujJs antiguJs, pero nada !<s. 2o lleg5 a acu!ular el poder su iciente para escribir un libro se!ejante a Aste, es decir, para co!en$ar el tercer ciclo de la Brujera, ni para guiar de ning1n !odo a nadie. Lo @ue 8a 8ec8o aparte de reportar no /ale nada, y s5lo llega a la categora de autoayuda, o sea, es un !odo de sentirse !ejor !ientras se participa en el 3a!sara. -uando don 0uan da unas 8ojas o una piedra a -arlos para @ue se la ponga en el o!bligo y suba su te!peratura corporal, es el poder de don 0uan lo @ue unciona. La tensigridad @ue 8a ense%ado -arlos -astaneda no est< aco!pa%ada de ese poder, y s5lo le sir/i5 a Al !is!o para ganar un !ont5n de dinero. 7o no puedo corroborar el don del Zguila. 2o sA si esta posibilidad eBiste real!ente. +uedo corroborar @ue es posible enso%ar, por@ue 8e enso%ado bre/e!enteK casi puedo corroborar la eBistencia de seres in!ateriales, por@ue 8e escuc8ado una /e$ la /o$ del e!isario de ensue%o, de 8ec8o, las /oces @ue oyen alg1nJs locJs son de seres in!ateriales. Los seres in!ateriales nos 8an estado to!ando el pelo por !ileniosK y sA @ue todos los en5!enos aso!brosos @ue cuenta -arlos -astaneda en su reportaje no son tan !isteriosos a la lu$ de la &eora de la Delati/idad y la Cec<nica -u<ntica. +or eje!plo, el doble, el estar en dos sitios a la /e$, lo eBplica la Cec<nica -u<ntica cuando or!ula !ate!<tica!ente la posibilidad de @ue un electr5n describa dos trayectorias si!ult<neas. 35lo 8ay un suceso @ue no soy capa$ de encajar en !i idea del !undo: -uando don 0uan 8ace /er a -arlos la cada de la 8oja de un <rbol repetida!ente. Esto es contrario al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. >n suceso no puede repetirse con eBactitud por@ue, !ientras sucede, se desordena irre/ersible!ente el >ni/erso, y no pueden /ol/er a darse las !is!as condiciones iniciales. ?parte de este detalle, @ue seguro tiene una eBplicaci5n racional, lo reportado por -arlos -astaneda es total!ente cierto, real, /erdico. 2o es una antasa, co!o se 8a dic8o, por@ue la antasa no llega a tan tre!endo poder.

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-reo @ue yo !orirA nor!al!ente. 2o tengo energa ni disposici5n para la b1s@ueda del cuarto ciclo, y no creo @ue sea tan r<pida co!o para @ue estA lista la soluci5n en los (# 5 *# a%os @ue /i/a, aun@ue nunca se sabe cu<nto se /a a /i/ir. 2o. 7o soy y @uiero ser un brujo del tercer ciclo. El tercer ciclo de la Brujera es el ciclo de la /oluntad, co!o ya 8e dic8o. Esto signi ica @ue la tarea de las personas @ue /i/a!os en el tercer ciclo consiste en aprender a uncionar con la /oluntad en pri!er tAr!ino, y la ra$5n co!o 8erra!ienta. La ra$5n pasa a segundo tAr!ino co!o 8erra!ienta auto!<tica!ente cuando @ueda sin objeti/o. Entonces el sujeto se encuentra con @ue lo @ue cuenta es el sentir y, cuanto !ejor se sienta, !ayor es el logro y la elicidad. En el tercer ciclo de la Brujera el concepto bienestar tiene un sentido !uy a!plio. 7a es a!plio para los ani!ales, co!ien$a siendo !uy escaso, co!o lo pueda ser para una !osca, y eBperi!enta un incre!ento enor!e y eBponencial cuando surge la atenci5n en el >ni/erso. Llegado el a%o 2.###, con la eBplosi5n tecnol5gica co!en$ada, pode!os a!pliar nuestro bienestar a l!ites insospec8ados. ?!pliar el bienestar tiene dos di!ensiones, una espacial y otra te!poral. La espacial se re iere a eBtender el bienestar a todo el >ni/erso, pues cada unJ de nosotrJs so!os el >ni/erso en su &otalidad. La te!poral se re iere a eBtender el bienestar a toda la duraci5n del >ni/erso. -on la tecnologa @ue tene!os en la actualidad y las perspecti/as de uturo, si supera!os este delicado bac8e de salir del 3a!sara, podre!os proyectarnos 8asta el !o!ento en @ue se apague la 1lti!a estrella en el >ni/erso, pues ser< de suponer @ue la 8u!anidad durar< 8asta entonces. En el 3a!sara nos 8ace!os la /ida desagradable por dos ra$ones: La &irana y el to!ar la percepci5n co!o absoluta, cuando es relati/a. La &irana es el pretender rentabili$ar el sacri icio, y co!ien$a con el !altrato a unJ !is!J: -uanto peor

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nos sinta!os en el 3a!sara, !<s justi icadJs nos i!agina!os para do!inar y sacri icar a lJs de!<s. Esto es disipar el poder. El to!ar la percepci5n co!o absoluta nos lle/a a dos ne astas realidades. +ri!ero, a tener @ue ser lJs !<s listJs del !undo para @ue nuestra absurda idea del !undo pueda salir adelante, lo @ue nos 8ace enredarnos continua!ente en discusiones absurdas. 3egundo, a tener @ue sostener el also !undo con la ra$5n, lo @ue re@uiere un es uer$o continuo. &ene!os @ue tener presente al co!en$ar el +araso @ue cada cual enciende unos co!andos de la &eora Reneral particulares y distintos de los @ue encienden lJs de!<s, es decir, cada cual E/eH un !undo distinto. Entonces, no 8ay discusi5n posible acerca de c5!o es el !undo. 4tra cosa es !antener ijo el punto de encaje, co!o se 8ace en el 3a!sara. En este caso se alsean los co!andos y no se E/eH el !undo real, de !odo @ue no es posible ponerse de acuerdo en nada por@ue todJs percibi!os un !undo also. -uando se !ue/e el punto de encaje, cuando se E/eH, cuando se percibe el !undo real, al !o!ento en @ue se encienden los !is!os co!andos @ue el pr5ji!o, se est< de acuerdo con Ala en lo @ue se E/eH. Esto es el a!or. Entonces, para ponernos de acuerdo, lo @ue tene!os @ue 8acer es a!arnos lJs unJs a lJs otrJs. El tonal tiene @ue construir y !antener en pie su !undo con su es uer$o. El nagual, por el contrario, es un pescador. 3u !undo est< /i/o y unciona por s !is!o. 2o tiene !<s @ue su!ergir su an$uelo y esperar. +ara la espera del nagual se necesita e 8u!ilde. La e 8u!ilde del nagual no tiene nada @ue /er con la e soberbia del tonal. Cientras el tonal tiene e en @ue su eBistencia es necesaria para la eBistencia del >ni/erso, y por eso i!agina un s1per tonal @ue lo cre5 y lo gobierna, el nagual tiene e en @ue se producir< organi$aci5n en la desordenaci5n natural del >ni/erso. La e 8u!ilde del nagual es ali!entada por la !is!a organi$aci5n @ue /a surgiendo, sea !uc8a o poca, y por la !is!a

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eBistencia del sujeto, pues Asta prueba @ue 8asta a@u 8a surgido organi$aci5n. Es de suponer @ue seguir< surgiendo en el uturo. El entusias!o es la pri!era cla/e para acec8ar la organi$aci5n. Decuerdo a !i sobrino, cuando tena !uy corta edad, par<ndose en cada coc8e para leer la !atrcula y aprenderse los n1!eros. La -ondici5n del 3a!sara atenta contra el entusias!o adelant<ndose a Al e i!poniendo la obligaci5n. 3in la condici5n del 3a!sara, el entusias!o se prolongar< a toda la /ida, y ser< el !otor de la in/estigaci5n, el aprendi$aje y el trabajo. La segunda cla/e para acec8ar la organi$aci5n es el bienestar. El Libro &ibetano de lJs %uert&s lo eBplica diciendo @ue es se!ejante a un gran tronco de <rbol @ue en tierra son necesarias 1## personas para !o/erlo pero, ec8ado al agua, basta una persona para lle/arlo a donde se @uiera. LJs brujJs del segundo ciclo se re ieren a ello co!o seguir un ca!ino con cora$5n. El asunto no es otra cosa @ue @uedar sin objeti/o. -uando se @ueda sin objeti/o, toda la energa se dirige auto!<tica!ente a sentirse bien y, cuando todo se siente bien, surge organi$aci5n. La tercera cla/e es el !anejo de las rutinas. Este asunto es contro/ertido por@ue lJs brujJs antiguJs aconsejan ro!per las rutinas. +ero esto es s5lo para poner en !arc8a el punto de encaje. >na /e$ @ue el punto de encaje est< en !arc8a, las rutinas o recen a8orro de energa, pues no 8ay @ue pensar a cada !o!ento @uA se desea 8acer, sino @ue se 8ace lo !is!o @ue el da anterior pero, sobre todo, o recen una base para la nue/a organi$aci5n. Las rutinas saludables, y no !e re iero a las @ue ayudan a cu!plir con los re@uisitos del 3a!sara, sino a las @ue producen satis acci5n, placer, bienestar, son susceptibles de ser conser/adas sin obsesiones, es decir, dej<ndolas /ariar y alterarse. La nue/a organi$aci5n ir< !odi icando las rutinas 8aciAndolas !<s satis actorias y placenteras, as co!o !<s ruct eras en producci5n de organi$aci5n. La cuarta cla/e es la escritura. La atenci5n, a lo largo del tie!po, 8a desarrollado la escritura co!o !odo de representar el pensa!iento. ?s, no tiene @ue con iarle toda la labor a la !ente.

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-uando se piensa ca5tica!ente, las ideas no sie!pre est<n disponibles en el !o!ento en @ue se necesitan. EBiste entonces un tie!po para el pensa!iento aleatorio, general!ente placentero y descontrolado, @ue se 8ace espont<nea!ente y en cual@uier !o!ento, y eBiste un tie!po para el pensa!iento guiado, en el @ue se atrapan las ideas escribiAndolas, 8aciendo es@ue!as de la organi$aci5n @ue /a surgiendo. 6e este !odo, el pensa!iento se /a aproBi!ando a la obra de initi/a. 7 la @uinta y 1lti!a cla/e para acec8ar la organi$aci5n @ue cito es el !anejo de las distracciones. El pensa!iento aleatorio y descontrolado es una cadena de distracciones. El pensa!iento guiado lo es por el entusias!o de lle/ar a cabo un proyecto, y supone ponerse !anos a la obra. En el 3a!sara es !uy recuente @ue un padre o una madre rega%e a su hi$& de corta edad cuando se distrae !ientras 8ace los deberes. Le solicita es uer$o. En el +araso no nos interesa lo @ue poda!os conseguir con es uer$o, de !odo @ue no o rece!os resistencia a las distracciones. Las distracciones son una tAcnica para reali$ar algo di cil, co!o lo es pescar organi$aci5n. -uando la organi$aci5n se resiste a salir, no surgen ideas sobre el asunto @ue se estudia, es el !o!ento de distraerse y ocuparse de otras cosas. +or otro lado, la distracci5n es placentera, y nos ayuda a sentirnos bien !ientras trabaja!os, de !odo @ue el trabajo resulta agradable. La cuesti5n est< en c5!o ter!ina la distracci5n y se /uel/e al asunto, es decir, la cuesti5n es por @uA trabajar, por @uA ocuparse de algo, por @uA le/antarse cada !a%ana, en de initi/a, por @uA /i/ir. La respuesta despiadada es @ue no 8ay ra$5n para ello. 2o 8ay ra$5n para trabajar, no 8ay ra$5n para ocuparse de algo, no 8ay ra$5n para le/antarse cada !a%ana, en de initi/a, no 8ay ra$5n para /i/ir y, sin e!bargo, la /uelta al asunto es auto!<tica cuando se est< ajustadJ con el >ni/erso. 6ado @ue parti!os del 3a!sara, donde esta!os todJs desajustadJs, es necesario un proceso de ajuste @ue tiene dos

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!odalidades clara!ente di erenciadas: ?ntes de conocer la Verdad, y despuAs de conocerla. ?ntes de conocer la Verdad, la in!ensa !ayora de las personas, @ue son los participantes en el 3a!sara, est<n con/encidJs de @ue est<n ajustadJs. +ero a lo @ue est<n ajustadJs es a la -ondici5n del 3a!sara. >nJs pocJs sienten su desajuste, pero no tienen ni idea de c5!o ajustarse y no encuentran !<s @ue sacri icio. &oda pr<ctica religiosa de cual@uier signo tiene por base la acu!ulaci5n de sacri icio para sentirse !<s dentro del 3a!sara, !<s !ental!ente sanJ. 35lo lJs brujJs del segundo ciclo 8an lle/ado a cabo un ajuste real, e ecti/o. 7 lla!an a este ajuste li!piar el /nculo de coneBi5n con el intento. +ero esto encierra un error de principio. 7 es @ue si 8ay un /nculo de coneBi5n con el intento es @ue 8ay algo !<s a8, aparte del intento, del espritu, @ue 8abra @ue aproBi!ar a Al. Iabra dualidad en el >ni/erso, la dualidad tonalVnagual. ?s, lJs brujJs del segundo ciclo desarrollan el ca!ino dela guerrerJ co!o !odo de li!piar su /nculo de coneBi5n con el intento, es decir, @ue est<n en guerra y se es uer$an. lJs brujJs del segundo ciclo ense%an a sus aprendices a parar el di<logo interno, es decir, a dejar de pensar para dejar libre el punto de encaje, y a a8orrar energa con el prop5sito de juntar la su iciente para los grandes !o/i!ientos del punto de encaje. Es posible @ue lJs intrApidJs a/enturerJs @ue bus@uen el cuarto ciclo de la Brujera tengan @ue reali$ar estas !aniobras, dejar de pensar y acu!ular energa. 3in e!bargo, el tercer ciclo de la Brujera co!ien$a sin estos ele!entos, es decir, @ue la Verdad 8a sido descubierta y este libro est< siendo escrito pensando y con !uy po@uita energa. >na /e$ descubierta la Verdad, en el tercer ciclo de la Brujera, no 8ay dualidad en el >ni/erso, no 8ay tonal @ue aproBi!ar al nagual, sino @ue s5lo 8ay nagual. El pensa!iento del nagual !ue/e ligera y progresi/a!ente el punto de encaje. +ara sentirse bien no 8ace alta !<s. 7 en cuanto

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a a8orrar energa, es la i!pecabilidad, es el !odo en @ue el tonal se aproBi!a al nagual. En el nagual el proceso es otro. El nagual, real!ente, no a8orra energa, s5lo la usa inteligente!ente, lo @ue parece a8orro. 2a/ega por las ra!as del <rbol de la ra$5n siguiendo el ra$ona!iento !<s sencillo @ue se le ocurre, es decir, aproBi!<ndose en cada !o!ento lo !<s posible a la base del <rbol de la ra$5n, a la Verdad. +or eje!plo, el nagual no e!plea energa en pensar c5!o repartir el dinero, sino @ue piensa c5!o ser< la sociedad sin dinero, !uc8o !<s sencillo. 4 no e!plea energa en pensar c5!o debe ser la ley del !atri!onio, sino @ue deja a las personas relacionarse a su gusto, !oc8o !<s sencillo. Lo @ue ocurre es @ue el a8orro de energa, la i!pecabilidad, conduce a esta estrategia. >na estrategia @ue en el ondo no es !<s @ue inteligencia. 7 cuando esta!os buscando inteligencia en otras estrellas y galaBias, /a!os a /er si la encontra!os en la &ierra. Es probable @ue lJs a/enturerJs @ue bus@uen el cuarto ciclo se abstengan de practicar seBo para a8orrar energa. En el tercer ciclo pode!os practicar todo el seBo @ue @uera!os, con personas @ue nos correspondan o !asturb<ndonos, pues a8ora se trata de sentirse bien, y @uA !ejor @ue el seBo en cuanto a placer se re iere. La energa necesaria para la producci5n de organi$aci5n saldr< de la @ue e!plea!os en el 3a!sara en sentirnos lJs !<s listJs. LJs brujJs del segundo ciclo 8ablan de i!portancia personal, pero es e/idente @ue es lo !is!o: ?l sentirnos lJs !<s listJs, nos senti!os ta!biAn lJs !<s i!portantes. 7 ser< auto!<tico en cuanto eli!ine!os el dinero, es decir, en cuanto deje!os de !ercadear con el es uer$o. 3acar el !ayor partido a nuestro es uer$o es lo @ue i!pulsa el senti!iento de ser !<s listJ. En el nagual no 8ay rendi!iento a tener en cuenta. -ual@uier organi$aci5n @ue surja es !uc8o !<s @ue lo antaseado. La organi$aci5n sie!pre sorprende por@ue es gratuita. 2o es el producto del es uer$o ni de una in/ersi5n, sino del unciona!iento natural y espont<neo del >ni/erso.

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El +araso no 8ay @ue ganarlo, sino @ue es gratuito del !is!o !odo. 6urante la duraci5n del 3a!sara se 8a dic8o @ue conseguir el +araso es cuesti5n de portarse *ien, es decir, cu!plir con los re@uisitos del 3a!sara y de ender a !uerte @ue todJs los cu!planK o @ue es cuesti5n de no pensarK o de no desearK o de a8orrar energa. 2o. Llegar al +araso es cuesti5n de co!prensi5n. Lo @ue 8ay @ue co!prender son los co!andos de la &eora Reneral. Los co!andos de la &eora Reneral se co!prenden cuando se !ue/e el punto de encaje y cuando se tiene una idea del !undo cierta en la @ue encajar los nue/os co!andos co!prendidos. -uando se percibe nue/a in or!aci5n, co!o pueda ser leer este libro, se co!prende un pocoK con este poco se re/isa la idea del !undo, pero se des/irt1a en el proceso, pues la idea del !undo no es lo !is!o @ue el !undo, sie!pre 8ay un error. Es necesario /ol/er a repasar la in or!aci5n percibida, es decir, /ol/er a leer el libro pasado un tie!po, @ue puede ser !uc8o o poco, para re/isar de nue/o la idea del !undo y aproBi!arla !<s a la realidad. El proceso no ter!ina en la segunda lectura, sino @ue se repite inde inida!ente, leyendo una y otra /e$, ajustando todo el ser a la realidad. Esto cuando se encuentra algo de /alor, algo @ue aproBi!a nuestra idea del !undo a la realidad. +or eje!plo, desde @ue conoc el reportaje de -arlos -astaneda y el Libro &ibetano de lJs %uert&s, no 8e dejado de leerlos una y otra /e$, sigo leyAndolos en la actualidad, y supongo @ue seguirA leyAndolos 8asta !i !uerte. Sste es el !odo en @ue re/iso !i idea del !undo y estoy siendo capa$ de escribir este libro. +or otro lado, el 8acerlo !e produce un gran placer y satis acci5n. En in, la co!prensi5n se reali$a poco a poco dis rutando de las obras de poder. Iay una parte del reportaje de -arlos -astaneda, el libro El arte de ensoar @ue, aun@ue no se /aya a practicar el ensue%o por ce%irse al tercer ciclo de la Brujera y no a/enturarse a la b1s@ueda del cuarto, ser< !uy ruct ero leerlo una y otra /e$ por@ue el proceso @ue 8ay @ue seguir para ajustar la idea del !undo es el

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!is!o @ue se 8ace al enso%ar para ad@uirir sensaci5n de realidad acerca del entorno: Cirarlo una y otra /e$. 3i se co!prende, se !ue/e el punto de encaje y, si se !ue/e el punto de encaje, se co!prende. Entonces, el asunto est< en saber si el punto de encaje se !ue/e o no se !ue/e. 3i el punto de encaje no se !ue/e, se presentan dudas acerca de si se 8a !o/ido o no pero, si el punto de encaje se !ue/e, no 8ay ninguna duda, la eBperiencia es clara. &enga presente @ue !o/er o no !o/er el punto de encaje 8a sido el @uebradero de cabe$a del ser 8u!ano durante la eBistencia del 3a!sara. >nJs, co!o lJs !sticJs, se 8an es or$ado al !<Bi!o, 8asta el agota!iento, para !o/erloK otrJs, co!o lJs !usul!anJs, se 8an !artiri$ado para !antenerlo ijo y, sin e!bargo, !o/er el punto de encaje sin tener duda de @ue se 8a !o/ido es tan sencillo co!o u!arse un porro. El cannabis, @ue no es necesario u!ar, sino @ue se puede ad!inistrar por otros !edios !<s saludables, es una droga !ara/illosa @ue nos ayudar< enor!e!ente a 8acer el ajuste del @ue estoy 8ablando, pues es un !aestro benA/olo @ue ense%a el !odo correcto de pensar, es decir, !o/iendo el punto de encaje. Basta u!ar o ingerir cannabis para @ue la lectura de este libro e!piece a pro/ocar en su !ente E/isionesH, en la or!a de distracciones, @ue ir<n !ultiplic<ndose y organi$<ndose. ?s se ir< ajustando su idea del !undo a la realidad. 3i usted tiene @ue trabajar con es uer$o, co!o ocurre en el 3a!sara, consu!ir cannabis en este !o!ento es contraproducente, pues le distraer< de su obligaci5n, sin tendencia a /ol/er a ella. El consejo es consu!ir cannabis s5lo en las 8oras li*res ?8ora bien, si usted trabaja en lo @ue le gusta y satis ace, co!o @uiere, cuando @uiere, y por el tie!po @ue @uiere, el cannabis le ser< de gran ayuda en toda ocasi5n. ? !edida @ue /aya co!prendiendo, ir< ajust<ndose todo su ser y sus acti/idades en rutinas saludables, y el pensa!iento ir< al asunto recurrente!ente, tanto en sus 8oras de relajaci5n, en el

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pensa!iento aleatorio, co!o en el pensa!iento guiado cuando usted se ponga !anos a la obra, entre distracci5n y distracci5n. ?de!<s, el cannabis unciona co!o indicador de c5!o /a el ajuste. 3i usted se siente !al bajo los e ectos del cannabis es por@ue est< desajustadJ. -uando se /aya ajustando, ir< sintiAndose !ejor 8asta eBperi!entar un tre!endo placer. 3i usted no sabe si est< consiguiendo re/isar su idea del !undo desde el principio, es decir, desde la Verdad, puede consu!ir psicodAlicos potentes, co!o el L36 o la psilocibina. Este ejercicio ser< !uy placentero si usted se /a ajustando. Lo @ue 8ay de ondo en toda esta tAcnica o estrategia de ajuste es el incre!ento de la conciencia, el intento. >sted se sentir< a gusto en acti/idades @ue incre!enten su conciencia. +ara ! el escribir este libro est< teniendo esta unci5n por@ue este libro trata del incre!ento de la conciencia, pero pr<ctica!ente todo trabajo puede dese!pe%ar esta unci5n. +or eje!plo, reparar ordenadores es un !odo de conocer y co!prender el >ni/erso. +or otro lado, la acti/idad intelectual consu!e !uc8a energa, por lo @ue no se practicar< por !uc8o tie!po seguido, @ui$< tres o cuatro 8oras al da. Queda tie!po para practicar trabajos poco creati/os @ue relajen y distraigan, co!o barrer las calles. 7 esto ta!biAn puede ser creati/o. En cual@uier caso, en el +araso unJ no es ingenierJ o alba%il, sino @ue no se tiene cuerpo En el +araso se podr<n practicar distintos trabajos y aprendi$ajes a lo largo de la /ida, los !eses o las 8oras. &odo esto es un aprendi$aje del !odo de sentirse el >ni/erso en su &otalidad en /e$ de unJ 8abitante dela !is!J. >nJ brujJ del tercer ciclo, as co!o lJs del segundo, pasa por el !undo sin apenas tocarlo, sin apenas de or!arlo. 3i /a al !onte aprende a co!portarse sin pro/ocar incendios y, co!o al ir a cual@uier sitio, recoge su basura y la lle/a alg1n punto donde estA organi$ada su recogida, y para los proble!as busca soluciones pr<cticas, no justas, por@ue las justas no suelen solucionar los proble!as.

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3i usted a1n tiene reticencias a consu!ir drogas, no se apure. Sste 8a sido si!ple!ente el !odo en @ue yo estoy 8aciendo el ajuste. +ara ! los psicodAlicos, tanto el cannabis co!o la psilocibina, 8an sido unda!entales e i!prescindibles, pero es @ue yo 8e tenido @ue descubrir la Verdad y eBplicarla. 3u ajuste ser< !uc8o !<s sencillo, pues s5lo tiene @ue co!prender. +or eje!plo, en la re/oluci5n espa%ola de 1.3', nadie o casi nadie consu!a psicodAlicos, y se produjo !uc8a co!prensi5n. ?l in y al cabo, el ajuste @ue tene!os @ue reali$ar todos los seres 8u!anos consiste en salir de la tra!pa energAtica o, co!o crean lJs brujJs del segundo ciclo, librarse de la instalaci5n or<nea. LJs brujJs del segundo ciclo se eBplicaban el surgi!iento del 3a!sara co!o la in/asi5n de nuestra especie por seres conscientes de otro uni/erso. En cual@uier caso, lo @ue ve"an lJs brujJs del segundo ciclo son 8ec8os energAticos. &anto si la in/asi5n es real co!o si no, el !odo de librarse de ella, o de salir de la tra!pa energAtica, es @uedar sin objeti/o. Entonces, ya no tienen sentido el es uer$o y el sacri icio, sino s5lo sentirse bien. 7 para co!prender esto, yo creo, no 8ace alta ninguna droga. lJs brujJs del pri!er ciclo luc8aron con su conoci!iento contra el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica y obtu/ieron algunos resultados: Iay brujJs del pri!er ciclo @ue a1n !antienen su conciencia de ser. lJs brujJs del segundo ciclo, en una luc8a !<s relajada y !<s inteligente contra el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, consiguieron alargar su conciencia por !iles de a%os, @ui$< !illones. lJs brujJs del cuarto ciclo repetir<n, en lo @ue no sA si podr< lla!arse luc8a o no, el logro de lJs del segundo. Los participantes en el 3a!sara 8an luc8ado con toda su energa y es uer$o contra el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, se 8an opuesto a toda desordenaci5n pero, a di erencia de lJs brujJs, su es uer$o 8a sido co!pleta!ente absurdo e in1til.

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2adie @uiere !orir, ta!poco lJs brujJs del tercer ciclo. 3in e!bargo, s5lo lJs brujJs del tercer ciclo aprendere!os a lotar en el 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, es decir, a no luc8ar contra Al, sino dis rutar, !ientras dure la /ida, de la organi$aci5n @ue resulta de la desordenaci5n espont<nea del >ni/erso. +ara unJ brujJ del tercer ciclo no i!porta cu<nto dure la /ida, sino @ue lo @ue cuenta es @ue Asta sea agradable, placentera, !ientras dure. 7 esta iloso a se eBtiende a todo el >ni/erso. Entonces, unJ brujJ del tercer ciclo no es /egetarianJ por e/itar !atar a los ani!ales, sino @ue los ani!ales /i/en y !uerenK lo @ue cuenta es @ue su /ida sea agradable, @ue no sean !altratados ni en /ida ni en el !o!ento de la !uerte. &anto el tercer ciclo de la Brujera co!o la b1s@ueda del cuarto estar<n uerte!ente in luenciados por el desarrollo tecnol5gico. Baste /er el !agn ico progra!a de di/ulgaci5n cient ica en tele/isi5n Eedes, dirigido y presentado por Eduard +unset, para saber @ue nuestra /ida /a a ca!biar signi icati/a!ente, ya est< ca!biando, y lo 8ar< cada /e$ !<s r<pido. ?nuncian lJs cient icJs @ue en unos 1* a%os tendre!os nanobots ;robots di!inutos=, del ta!a%o de los gl5bulos rojos, circulando por nuestras /enas y arterias, y regulando nuestras /ariables biol5gicas para !antenernos sanJs. En un pla$o de (# a%os, lJs ordenadorJs ser<n tan inteligentes co!o nosotrJs. &endr<n pensa!ientos, e!ociones, senti!ientos, y podre!os interactuar con ellJs al !odo en @ue lo 8ace!os a8ora con otras personas. 6urante este tie!po, se usionar<n, co!o lo est<n 8aciendo ya, la biologa y la electr5nica, dando lugar a seres atentos !iBtos con caractersticas aso!brosas. +odre!os 8acer copias de nuestra !ente en unJ ordenadorJ @ue seguir<n /i/iendo, sintiAndose co!o nosotrJs !is!Js, despuAs de @ue 8aya!os !uerto, por un tie!po !uy largo. 7, en un lapso sin deter!inar toda/a, pero @ue no ser< !uc8o, co!en$are!os, nosotrJs o nuestrJs descendientes, o las copias de nosotrJs, a con/ertir la !ateria @ue a8ora es inerte, co!o las piedras, en

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eB@uisitas y subli!es or!as de inteligencia, y a eBtender este despertar de la !ateria a todo el >ni/erso, lo @ue ser< el despertar del >ni/erso. El >ni/erso se 8abr< 8ec8o consciente de s !is!J en una or!a ini!aginable por el !o!ento, 8abiendo a/an$ado enor!e!ente en el -a!ino del -onoci!iento. LJs cient icJs 8an dic8o ya !uc8as de las cosas @ue yo eBpongo a@u. La !<s signi icati/a @ui$<s, @ue la /ida no tiene prop5sito. Esto lo 8an repetido una y otra /e$ en el progra!a de Eduard +unset citado, lo @ue no 8an dic8o lJs cient icJs toda/a es @ue la estructura, la organi$aci5n actual de la 8u!anidad es inco!patible con este uturo. 3i tene!os @ue pagar con es uer$o nuestra vida, y nuestra vida es cada /e$ !<s /aliosa, tendre!os @ue es or$arnos cada /e$ !<s. +ero al a/an$ar la tecnologa, se destruyen las posibilidades de pagar el sacri icio. En otras palabras, se destruyen puestos de trabajo. +ara contrarrestar esto, la 1nica soluci5n @ue encuentra ela participante en el 3a!sara es crecer econ5!ica!ente. +ero !ientras la econo!a crece lineal!ente, la tecnologa crece eBponencial!ente, por lo @ue la batalla est< perdida. 2os espera una legi5n de paradJs @ue no se resignaran a !orir de 8a!bre sin luc8ar. EBpresando el asunto de otro !odo, si el dinero /ale, los robots son una seria a!ena$a. +iense en el pelu@uero @ue es re!pla$ado por un robot @ue aprende a cortar el pelo. 3e @ueda sin !edios de vida en un !ar de paro. 3in e!bargo, si el dinero no /ale, es decir, si la /ida es gratis, los robots ser<n una bendici5n, por@ue el pelu@uero podr< dedicar su energa a lo @ue sie!pre @uiso, o descubrir nue/as posibilidades para el incre!ento de su conciencia. 3o!os el >ni/erso en su &otalidad, /eni!os del Big-bang, la /ida y la ra$5n, esta!os en la /oluntad, y /a!os al tercer y cuarto ciclos de la Brujera, en los @ue el >ni/erso se 8ar< eBtraordinaria!ente consciente de s !is!J.

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-aptulo deci!o@uinto: 7o soy" en este acto.

7o soy el ?nticristo. La pro eca es clara. La Iistoria ?bstracta de la Locura se est< repitiendo una y otra /e$. -uando unJ de estJs locJs consiga llegar al inal de los ca!inos del conoci!iento pri!iti/o y antiguo, es decir, cuando tenga ABito en su en renta!iento con ela &iranJ, se acabar< el !undo tal co!o lo conoce!os, se acabar< el 3a!sara. 3in e!bargo, a ! no !e gusta esta deno!inaci5n. +uede usarse para la di/ulgaci5n del libro. 6e tal !odo, todJs se /er<n obligadJs a leerlo, sin opci5n a ignorarlo, co!o ocurre con el reportaje de -arlos -astaneda, @ue son !uy pocJs lJs @ue lo leen cuando se les presenta. 2o !e gusta la deno!inaci5n de ?nticristo por@ue est< cargada con todo el es uer$o de todos los tie!pos por !antener en pie el 3a!sara. En in, est< cargada de religiosidad. ?s, co!o re lejan todas las pelculas sobre el ?nticristo, lJs *uen&s tienen la sagrada !isi5n de oponerse a su prop5sito para @ue el 3a!sara contin1e, para @ue contin1e la vida 2o. El tAr!ino @ue debe usarse para re erirse a !, una /e$ @ue se 8aya co!en$ado a co!prender, es el nagual. La deno!inaci5n el nagual procede de la otra tradici5n 8u!ana: La Brujera, @ue es la @ue nunca 8a abandonado el ca!ino del conoci!iento pri!iti/o. Esta deno!inaci5n, el nagual, tiene dos ele!entos @ue la 8acen ideal para el caso. El pri!ero es su de inici5n: El nagual es la persona @ue proporciona la oportunidad !ni!a para alcan$ar la libertad. El segundo es su caracterstica de i!per!anencia: 7o soy el nagual en cuanto al acto de escribir y publicar este libro, pero no !<s all<.

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Ie puesto toda !i atenci5n y energa en escribir este libro. Ce 8abra gustado contar !<s sucesos y c8istes, o eBplicar !<s eBtensa!ente otros, pero 8ay prisa, el !undo est< !uy !al. En cual@uier caso, no pretendo darle una idea del !undo detallada, sino la base y el poder para @ue usted desarrolle la suya propia, en in, ense%arle a pensar. &iene usted el >ni/erso entero para corroborar la Verdad. 3i esto es su iciente para llegar al +araso, estupendo y en8orabuena a todJs. 3i no es su iciente, !orire!os absurda!ente, @ui$< una !uerte 8orrible, pero esto es todo lo @ue usted tiene. 2o 8abr< segunda parte de este libro, ni continuaci5n, ni aclaraci5n posterior. 7o !e retiro elegante!enteK no concederA entre/istas, no 8arA declaraciones p1blicas de ning1n tipo, ni ani!ando a cual@uier co!porta!iento, ni opinando sobre si la cosa /a bien o !al. ? partir de a@u, yo paso a ser un indi/iduo !<s en !edio del caos. La estrategia de un nagual tiene por base la alta de co!pasi5n. 3in co!pasi5n 8e procedido a decirle @ue usted /a a !orir, y @ue de esto se deduce @ue no 8ay ra$5n para su eBistencia, el signi icado de la /ida de 0es1s de 2a$aret, etc., etc. ?8ora, sin atisbo de co!pasi5n, sin ninguna piedad, /oy a decirle la /erdad sobre 6ios. 6ios es el re lejo del tonal. +ero a nadie se le ocurrira adoptar este 6ios, el 6ios del es uer$o, el sacri icio, el su ri!ientoK un 6ios rencoroso, /engati/o, justicieroK de no ser por absorber de Al la idea de la in!ortalidad. 3i usted cree en 6ios es para creerse in!ortal, y no por otros supuestos bene icios, pues todo son perjuicios. 7a /engo diciendo en este libro @ue el 3a!sara est< al re/As. Est< al re/As su idea de 6ios, y lo @ue usted est< 8aciendo es un pacto con el 6iablo. La leyenda es clara: 3e /ende el al!a al 6iablo a ca!bio de la in!ortalidad. >sted est< 8aciendo esto, /ende su /ida, su placer, su entusias!o a ca!bio de la supuesta in!ortalidad y, en /e$ de asu!irlo co!o un pacto con el 6iablo, le da la /uelta y lo lla!a

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6ios, pero el en5!eno es ob/io, es el !is!o. >sted 8a estado adorando al 6iablo. lJs brujJs de todos los tie!pos 8an to!ado drogas psicodAlicas. LJs 1lti!Js en la 8istoria, lJs 8yppies, 8an lla!ado a estas drogas ente5genos. La palabra ente5geno signi ica literal!ente dios interior, y las 8an lla!ado as por@ue estas drogas !ue/en el punto de encaje, es decir, 8acen pasar la percepci5n al nagual. Entonces, para lJs 8yppies, el nagual es el dios interior. +ara lJs religiosJs, su pacto con el 6iablo les lle/a a sacri icarse co!o pago por la /ida eterna, y consideran el nagual, @ue apenas intuyen, co!o el 6iablo, uente de tentaciones al abandono del sacri icio. FQuA nos dice el nagualG Que nos drogue!os, @ue olle!os, @ue in/estigue!os, @ue cono$ca!os el placer, el bienestar, @ue cono$ca!os el >ni/erso y aprenda!os a !anejarlo. En in, todo a lo @ue se opone ela religiosJ para @ue no sea puesto en e/idencia su pacto con el 6iablo. +ero no 8ay 6ios ni 6iablo, ni dioses interiores en el >ni/erso. 35lo 8ay los co!andos de la &eora Reneral desorden<ndose y organi$<ndose. El pacto con el 6iablo dela religiosJ es nulo por@ue no 8ay nada en el >ni/erso @ue pueda proporcionarnos la /ida eterna. 7 su pago de sacri icio es absurdo, gratuito y ridculo, por@ue no paga nada, ya @ue /a a !orir igual!ente. >nJ locJ es un ser despreciado, perseguido, 8u!illado, por@ue el 3a!sara es despreciador, perseguidor, 8u!illador. Lo @ue ocurre es @ue la participaci5n en el 3a!sara consiste en 8acer la luc8a para no ser despreciadJ, perseguidJ, 8i!illadJ, pero ela locJ no puede ni sabe participar en esta luc8a. 3in e!bargo, ela locJ no guarda rencor por el desprecio, la persecuci5n, la 8u!illaci5n, sino @ue sie!pre est< dispuestJ a @ue la relaci5n co!ience a ser cordial, sin ninguna re/anc8a. 7 esto es as por@ue el prop5sito dela locJ no es ganar una discusi5n para @uedar co!o !<s listJ, sino llegar al +araso. 7a !e gustara !eterles un to!a8a9N por el culo a Bus8, Blair y ?$nar, o darles a lJs psi@uiatras unas dosis de su propia

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!edicina, la @ue dan a lJs locJs para @ue se sientan !al y no escapen al sacri icio, pero ocuparnos de estos asuntos pasados nos pri/ara de unas atenci5n y energa /aliossi!as para a rontar el presente y uturo. +or otro lado, el +araso es para todJs, y eBplicarA esto en el siguiente captulo, el +araso es para Bus8, Blair y ?$nar, para lJs psi@uiatras, para ricJs y pobres, para pinc8es tiranJs y tirani$adJs, para viv&s y muert&sF el +araso es para lJs locJs y para lJs padres y madres de lJs locJsK el +araso es 8asta para 0udas. Pncluso el +araso es para lJs !uertJs. LJs !uertJs, !uertJs est<n y no tendr<n !<s eBperiencias. +ero si lJs @ue esta!os /i/Js a8ora llega!os al +araso, la proyecci5n al uturo @ue 8icieron en su da lJs @ue a8ora est<n !uertJs /ale en la !edida en @ue se aproBi!aron a la realidad en sus antasas. 3in e!bargo, la llegada al +araso no es una reconciliaci5n. En las reconciliaciones las personas se arrepienten, se con iesan, piden perd5n, pero no ca!bian en nada la estructura de su ser, ni abandonan su luc8a por ser lJs !<s listJs, de !odo @ue la relaci5n /uel/e a ser /iolenta al poco tie!po. 2o. >nJ pinc8e tiranJ no debe pedir perd5n a sus tirani$adJs, sino ca!biar la estructura de su ser, es decir, poner su /oluntad en pri!er tAr!ino y relegar la ra$5n al segundo co!o ayudante, as co!o e!pe$ar a considerarse a s !is!J y a sus pr5ji!os co!o el >ni/erso en su &otalidad. Iec8o esto, debe esperar a @ue ela tirani$adJ estable$ca relaci5n con Ala, y nunca al re/As. Ela tirani$adJ debe 8acer lo !is!o a su /e$ con sus tirani$adJs, @ue lJs tendr<. 3i todo /a bien, se establecer<n relaciones cordiales sin dejar a nadie uera, pues lJs antiguJs pinc8es tiranJs con lJs @ue algunJs no @uieran relacionarse, encontrar<n relaciones con otrJs personas. 7o, por eje!plo, estoy dispuesto a establecer relaciones cordiales con todJs !is pinc8es tiranJs eBcepto con uno: Ci hermano Luis Ciguel. 7 no por@ue 8aya representado el papel de 0udas, ta!poco por@ue 8aya insistido en su est1pida tirana acos<ndo!e brutal!ente cuando peor !e encontraba, sino

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por@ue esta actitud suya !e lle/5 a rec8a$arle de un !odo @ue yo eBperi!entA co!o de initi/o, tan de initi/o co!o la !uerte. 2o @uiero saber nada de Al, ni si @uiera cu<ndo !uere. El +araso es para todJs, ta!biAn para !i hermano Luis Ciguel, s5lo @ue no relacion<ndose con!igo. La &irana debe eBtinguirse co!o una /ela a la @ue se le acaba el co!bustible, sin !<s alboroto. 35lo 8ay un acto de despedida de la &irana, @ue probable!ente no se producir< en la realidad, pues !i madre 8abr< ledo el libro y estar< pre/enida. -uando por in consiga !i autono!a e independencia, en la despedida, darA una uerte bo etada a !i madre. >na bo etada @ue no le cause da%o per!anente, pero @ue le 8aga sentir @ue su actitud 8acia ! 8a sido co!pleta!ente inadecuada e inad!isible. Ia sido est1pida y tir<nica. >na bo etada a la madre de unJ locJ pone in a la !aniobra ne asta, !acabra, de retener a una persona a su lado a base de sabotear su desarrollo 8acia la autono!a e independencia. +ero @uede claro @ue esta !aniobra no la in/enta la madre dela locJ, sino @ue es el patr5n de conducta en toda logia, co!o la )amilia, la patria o el 3a!sara. >na bo etada a la madre de unJ locJ es el inal de la Iistoria ?bstracta de la Locura cuando se desarrolla con ABito. 7 si!boli$a el triun o de la Locura rente a la &irana pero, sobre todo, es el triun o de cada unJ de lJs locJs de todos los tie!pos. 7a dice el Libro &ibetano de lJs %uert&s algo as co!o EPncluso si no puedes reali$arla ;la -lara Lu$=, !uAstrate por el bien de todos los seres conscientes, in initos en n1!ero co!o los l!ites del cielo.H Esto eBpresa la realidad de @ue lJs locJs, en su ca!ino del conoci!iento, aprenden de las eBperiencias y obras de poder @ue 8an dejado otrJs locJs. Entonces, las obras de poder y sus locJs autorJs brillan ilu!inando el ca!ino. -uando unJ locJ lo consigue por in, todJs lo consiguen, y las proyecciones al uturo @ue 8icieron en sus ases eu 5ricas son /<lidas. 0es1s de

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2a$aret, @ue es el loco @ue !<s brilla en occidente, despuAs de 2.### a%os de su !uerte, es triun ante por in.

-aptulo deci!oseBto y 1lti!o: &8e ans9er, !y riend, already isn:t blo9ing in t8e 9ind. ;La respuesta, a!igo, ya no est< lotando en el /iento=.
Cire no !<s en @uA nos 8e!os con/ertido. Vea!os el eje!plo de !is padres, no ya por ser los padres de un loco, sino ta!biAn co!o padres de otrJs tres hi$&s nor!ales. Esta pareja son estereotipos del 8o!bre y la !ujer participantes en el 3a!sara por separado y, juntJs, del !atri!onio est<ndar. 3on estereotipos al !odo en @ue lo son don Quijote y 3anc8o +an$a en la !agn ica obra -on Gui$ote de la %ancha, de Ciguel de -er/antes, s5lo @ue -er/antes era !ac8ista y eligi5 a sus dos personajes !asculinos, pero el papel de 3anc8o +an$a es clara!ente e!enino. +ara co!prender estos personajes 8ay @ue atender al !odo en @ue se en renta cada unJ al desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. El 8o!bre, tradicional!ente, se ocupa de cu!plir con la -ondici5n del 3a!sara: &rabaja uera, /a a la guerra y de iende a la )amilia, y con esto se siente cu!plido y no se ocupa para nada de atender al desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, ni el suyo propio ni el de sus hi$&s ?s, tiene @ue ser cuidado por la !ujer, @ue es la @ue se ocupa de satis acer el desa o de toda la )amilia, 8aciendo la co!ida, li!piando, etc.

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Entonces, el 8o!bre se ocupa de la realidad Es el 8o!bre el @ue paga con su sacri icio la pertenencia al 3a!sara de toda la )amilia, y es Al, por tanto, el titular de los derec8os, el cabe$a de )amilia, el @ue lle/a los pantalones. El 8o!bre tiene derec8o a so%ar con grandes gestas sin ocuparse de si son posibles o no. La realidad no es asunto suyo. La realidad es asunto de la !ujer. Es la !ujer la @ue pone los pies de la )amilia en el suelo. Decuerdo a !i padre en !ultitud de ocasiones, por eje!plo cuando !i madre plante5 ca!biar el segundo coc8e de la )amilia. Sl se puso !anos a la obra, sin si@uiera consultar el presupuesto, a elegir el coc8e @ue co!prara!os. La cosa estaba en un Land Do/er Ligero, coc8e todoterreno, caro y reciente!ente sacado al !ercado, por lo @ue no poda ser de segunda !ano, sino nue/o, cuando !i madre puso la realidad en la !esa: El presupuesto no llegaba, ni !uc8o !enos, y no ba!os a pedir un crAdito. ?l inal co!pra!os un -itrogn dyane ' de segunda !ano, coc8e pe@ue%o y barato. >n !atri!onio de participantes en el 3a!sara es una luc8a entre la realidad y la realidad. Es una luc8a por el do!inio @ue o icial!ente gana la realidad, pero @ue en la pr<ctica gana la realidad. ?l inal es la !ujer @uien to!a las decisiones. Ci padre es el per ecto @uijote. Iasta coincide con Al en @ue es un lector e!pedernido. Lee un libro tras otro, en lo @ue basa su est1pida, absurda y grandiosa idea de s !is!o. 3u proble!a es @ue nunca co!prueba su conoci!iento, no relee los libros en los @ue 8a aprendido algo /alioso, sino @ue se 8ace a la idea @ue le da la gana respecto de ellos. +ara col!o, 8ace sus propias deducciones, ta!biAn sin co!probarlas, y to!a todo este conoci!iento err5neo y des/irtuado co!o de initi/o y absoluto. -o!encA a dar!e cuenta de esta alla de !i padre en la adolescencia cuando !i hermana e!prendi5 sus estudios de ingeniera orestal. En la cena, Al se las daba de listo aportando datos sobre las plantas, co!o @ue las con eras son !onocotiled5neas ;el eje!plo est< to!ado al a$ar sin rigurosidad ni sentido. 7o no tengo ni idea de plantas=. Ella le correga

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contrariada por su error y, entonces, co!en$aba una larga y acalorada discusi5n @ue nos 8aca a todJs la cena inc5!oda y desagradable. Esta circunstancia se repiti5 cada noc8e por una te!porada 8asta @ue !i madre le dijo, enojada y apoyada por !i hermana, @ue dejase de discutir esos asuntos con ella, pues la liaba en su aprendi$aje y nos !olestaba a todJs. Ci padre /i/e en una nube de antasa con undida con la realidad en la @ue no s5lo es el ser 8u!ano !<s listo del !undo, sino @ue, ade!<s, su sabidura es reconocida por todJs lJs @ue le rodean. 3iendo yo adolescente, !i padre co!ent5 @ue un a!igo suyo del barrio donde trabajaba 8aba dic8o E]cu<nto sabes, 6aniel^H !ientras Al daba un discurso sapiente de alg1n te!a no identi icado. Lo dijo subiendo la cabe$a y con /erdadero orgullo por el reconoci!iento de su a!igo, cuando real!ente le estaba to!ando el pelo. >na /e$ co! con Al en esta $ona. Tui!os a un bar cercano a su lugar de trabajo y to!a!os una !esa en el centro del local. -o!en$5 un largo discurso sobre aconteci!ientos 8ist5ricos a /i/a /o$, para @ue se le oyera en todo el co!edor. Iablaba de si los >nos con@uistaron a los 4tros, y estos a los &erceros, pero no lo 8aca dando una lecci5n @ue lJs de!<s pudieran aprender, Al no se ocupaba de esto, su intenci5n era !ostrar su sabidura y, con tal prop5sito, saltaba de un asunto a otro seg1n se le ocurran las ideas. -o!encA a sentir la inco!odidad de las personas presentes, @ue guardaban silencio ante el do!inio de la /o$ de !i padre, sin poder 8ablar de sus cosas, y ec8ando !iradas urti/as @ue delataban su pensa!iento en el !o!ento: E7a nos est< dando la co!ida el i!bAcil Aste.H &odo participante en el 3a!sara se cree el ser 8u!ano !<s listJ del !undo, y luc8a por de!ostr<rselo cada /e$ @ue se relaciona, pero ta!biAn aprende a en!ascararlo de alg1n !odo, por lo general. La !<scara de !i padre brilla por su ausencia, /a de listo por la /ida y, en consecuencia, todo el !undo le to!a el

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pelo. Es el !odo de @uedar co!o !<s listJ @ue Al en la co!petici5n. Ci madre le encarg5 @ue co!prara unas undas para los asientos del coc8e, un 3E?& 1(3#, un coc8e !uy co!1n en a@uellos tie!pos. Sl, con/encido de sacar sie!pre el !ayor partido al dinero gracias a sus a!igos, las co!pr5 en la $ona donde trabajaba, donde se !onta el rastro de Cadrid. El juego de undas estaba inco!pleto, altaban las del asiento trasero. ?l /er la alla, !i madre le encarg5 @ue recla!ara a su a!igo, @uien le dijo @ue /enan as, @ue la unda trasera 8aba @ue 8acerla a !edida, y Al @ued5 satis ec8o. 6urante a%os !i madre le recri!in5 el incidente ad/irtiAndole c5!o los coc8es de igual !odelo lle/aban su unda trasera y el suyo iba con un trapo, argu!entando Al @ue la 8abran encargado a !edida. &oda/a 8oy no se 8a dado cuenta de @ue en Aste y otros !uc8os casos, sus a!igos le to!aron el pelo, apro/ec8ando para /ender lo in/endible. Ci padre es un as@uito de persona. &odo lo sabe. -ual@uier cosa de la @ue le 8ablen, se pone a eBplicarla Al. 2atural!ente, eBplica algo @ue no /ena al caso, pero Al @ueda tan satis ec8o de su ABito. ?de!<s, corrige a cual@uier persona en cual@uier tontera. En in, todos sus actos y eBpresiones est<n e!papados en la grandiosa idea de s !is!o. Iasta cuando se sube los !ocos est< eBpresando @ue es el ser 8u!ano !<s listo del !undo. Es un racasado en cuando a la -ondici5n del 3a!sara y en cuanto al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. En cuanto a la -ondici5n del 3a!sara, no @uiero entrar en una larga eBplicaci5n. Baste decir @ue, de no ser por la inter/enci5n de !i madre, 8abra perdido su sacri icio de toda la /ida. Iabra perdido su trabajo, su sueldo y su utura pensi5n, por negligencia. En cuanto al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica, su racaso es lo @ue le con/ierte en un cal$ona$os, es lo @ue le con/ierte en /cti!a de una repinc8e tiranita suplente: Ci madre. Ci madre es la persona !<s tonta del !undo. FIa odo usted ese dic8o de Eno eres !<s tontJ por@ue no te entrenasHG, pues !i

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madre se entrena. Es tonta a prop5sito. Es su or!a de ser. 2o es capa$ de deducir un solo co!ando de la &eora Reneral por s !is!a, as, para ella es cierto lo @ue dicen lJs de!<s, eligiendo la uente de conoci!iento con su gusto personal. 3u !edio de co!unicaci5n a/orito es la radio. 7 no puede usted i!aginar la de tonteras @ue dicen en la radio. Ella las cree y las de iende co!o si le uese la /ida en ello. Las dos allas unda!entales de !i madre son, pri!ero, @ue no i!agina @ue 8aya una persona !<s lista @ue ella, y nos to!a a todJs por tontJs y, segundo, al no saber pensar, no tiene !undo interior, es todo tonal, es toda eBterior. ?s, no es capa$ de recibir una eBplicaci5n, y se obceca en sus co!porta!ientos absurdos y tir<nicos, co!o /entilar la casa poniAndola en corriente. Lle/a toda la /ida 8aciAndolo. -uando era ni%o nos eBplicaron en clase @ue una casa se /entila abriendo la /entana de cada 8abitaci5n y cerrando las puertas para @ue no 8aya corriente, de este !odo se consigue una e ica$ /entilaci5n. 3i se pone en corriente, se en ran las paredes y toda la casa, sin conseguir reno/ar el aire total!ente. En una de las pocas ocasiones en @ue 8e intentado ra$onar con !i madre, le eBpli@uA este conoci!iento nue/o @ue 8aba aprendido. 3u reacci5n ue grotesca. 2i !e dej5 eBplicar. En cuanto supo @ue 8ablaba de /entilaci5n, arre!eti5 /iolenta!ente y con poca paciencia diciendo @ue s, @ue /entilaba Asta con Asta y la otra con la otra, d<ndose la /uelta y yAndose, dej<ndo!e con la palabra en la boca. &oda/a 8oy /entila poniendo la casa en corriente, por !<s @ue le diga @ue no se 8ace as. Estupide$ @ue su ro todos los das de in/ierno, encontr<ndo!e con la casa 8elada al le/antar!e cada !a%ana. -o!o !i padre, !i madre es un as@uito de persona: Es criticona, entro!etida, rencorosa, justiciera y, sobre todo, sectaria. 3u secta es la )amilia, el n1cleo )amiliar de padres e hi$&s, @uiere lo !ejor para este n1cleo, pero el !undo acaba a8, para lJs @ue est<n uera de ese n1cleo desea la pobre$a y !iseria @ue ella eBperi!ent5 en la posguerra, para justicia general, y se enoja

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cuando lJs j5/enes de a8ora se @uejan de su alta de /i/ienda, argu!entando @ue ellJs tu/ieron @ue /i/ir con sus padres !uc8o tie!po, co!o si esto eBplicara o justi icara algo. El 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica es la /ida y la !uerte. 7 el !odo en @ue cada indi/iduo en renta su /ida y su !uerte es entera!ente personal, ya @ue la percepci5n es relati/a. -ada cual tiene sus !aneras de resol/er sus asuntos, sus rutinas larga!ente desarrolladas y ajustadas. Esto es lo @ue 8ay @ue respetar en el pr5ji!o. +ero ya digo @ue no es respeto sino poder. Entro!eterse en el !odo de en rentarse al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica de otrJ u otrJs es /iolencia pri!aria, y es lo @ue con/ierte a las personas en, al !enos, repinc8es tiranas. La luc8a contra lJs pinc8es tiranJs en general, en el 3a!sara, est< re lejada en el cine, la literatura, y en todo el arte, y acaba sie!pre en la locura o !uerte dela guerrerJ. La obra !<s dra!<tica, !<s clara respecto a esto es @ui$< la pelcula +ne )lew over the cuc/ooAs nest ;?lguien /ol5 sobre el nido del cuco=, dirigida por Cilos Tor!an en 1.,*, acerca de la no/ela del !is!o ttulo de ben besey. Esta obra, co!o todas las obras de poder, tu/o gran ABito, gan5 * 4scar, y narra las des/enturas de un psic5pata en un 8ospital psi@ui<trico. >nJ psic5pata no es !<s @ue una persona @ue no acepta el sacri icio. La di erencia con ela locJ propia!ente dic8o es @ue sobre Ala no 8a descendido el espritu y, probable!ente, no descender<, pues tiene uer$a vital su iciente. 2o es su objeti/o ca!biar el !undo, si!ple!ente no encuentra sentido al sacri icio y pretende dis rutar de la /ida. 7 un 8ospital psi@ui<trico es la instituci5n @ue tiene por co!etido cobrar el sacri icio a @uien no lo asu!e espont<nea!ente, @ue nadie escape. Lo !<s rele/ante de esta obra es, aparte del !agn ico retrato de un 8ospital psi@ui<trico, el re lejo @ue 8ace de la relaci5n de Billy, un loco autAntico, con su madre. 3e aprecia @ue la madre no deja ser a su hi$o, y el hi$o no sabe !anejar esta situaci5n. La tragedia de la pelcula se gesta al utili$ar la en er!era Datc8ed, je a de la sala y pinc8e tirana, esta circunstancia para do!inar a

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Billy al punto de lle/arle a traicionar a sus a!igos y a suicidarse a consecuencia de ello. 7, sin e!bargo, librarse de la &irana es tan sencillo co!o conseguir autono!a e independencia. Cenci5n especial de lJs ni%Js, @ue son dependientes. >nJ an itrinJ deja a sus an itrionadJs ad@uirir autono!a e independencia a la /e$ @ue las reconoce y las celebra, rente a la traici5n e ignorancia de la autono!a e independencia @ue 8ace la educaci5n. Dicardo y Lola se acababan de casar e ba!os de eBcursi5n a la parcela de !is padres a asar unas c8uletas una noc8e de /erano. Est<ba!os en su casa ulti!ando los preparati/os y Dicardo /esta in or!al. Lola le dijo, con i!paciencia y recri!inaci5n, @ue se /istiera !ejor, a lo @ue Dicardo respondi5 @ue ba!os al ca!po, pero ella ignor5 esta circunstancia e insisti5 en su petici5n. Dicardo se ca!bi5 de ropa. Dicardo perdi5 en este suceso la guerra !atri!onial de toda su /ida. ?l dejar @ue su esposa se entro!etiera en su or!a de /estir, se @ued5 sin la autono!a e independencia necesarias para toda relaci5n cordial entre adultJs. Dicardo debi5 decirle a su esposa, tran@uila!ente, sin recri!inaci5n ni urgencia ni rencor: &e est<s e@ui/ocando, Lola, lo @ue yo /ista es asunto eBclusi/a!ente !o. 3i te gusta, estupendo. 3i no te gusta, a8 tienes la puerta. 3i te /as, te ec8arA de !enos. En /e$ de esto, Dicardo sacri ic5 su autono!a e independencia por sal/ar el !atri!onio, con/irtiendo su /ida, a partir de ese !o!ento, en un in ierno. Dicardo y Lola probable!ente se 8abr<n separado a iniciati/a de ella, recono$co su descontento 8acia su !arido, pero !is padres lo tenan !uc8o !<s di cil, pues tu/ieron sus 8ijJs en la dictadura de Tranco, y entonces la separaci5n era !uc8o !<s dra!<tica e i!probable por la uerte dependencia entre los c5nyuges, a parte de la legislaci5n, de !odo @ue arrastran un sacri icio cr5nico por sal/ar el !atri!onio. Lo @ue con/ierte a una !ujer en una repinc8e tiranita suplente es este sacri icio cr5nico unido a la !iseria del 3a!sara. La

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condici5n de la !ujer se 8ace tan !iserable @ue no puede pensar en ella, tiene @ue !antenerse ocupada. El !odo @ue encuentra de !antenerse ocupada es obsesion<ndose con el desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica de toda la )amilia. +resta 8iperatenci5n a este aspecto con/irtiAndolo en sacri icio, es decir, @ue lo con unde con la -ondici5n del 3a!sara, reali$<ndolo con es uer$o y celo. >na repinc8e tiranita suplente es una !ujer @ue se siente !al, @ue culti/a el !alestar y, rentabili$ando su sacri icio, se siente justi icada para 8acerle la /ida desagradable a todJ ela @ue se acer@ue, atropellando su autono!a e independencia. Lo @ue con/ierte a un 8o!bre en una /cti!a de una repinc8e tiranita suplente es, co!o digo, su racaso en cuanto al desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica. Ci padre no es capa$ de ec8ar toda la !eada dentro del 9<ter ni de li!piarlo despuAs, ni de estornudar sobre un pa%uelo, sino @ue llena toda la casa de !ocos. Es un guarro e in1til en todo lo @ue se re iere a 8igiene y li!pie$a. Esto, unido a lo dic8o anterior!ente, y lo @ue dejo sin decir, le 8ace perder el respeto y consideraci5n de su esposa @ue, ade!<s de tratarle con desprecio y brus@uedad, le to!a por objeto de una luc8a inter!inable !arcada por un patr5n recurrente insidioso: Ella le rega%a /iolenta!ente eBigiAndole, por eje!plo, @ue se la/e las !anos y la cara despuAs de estornudar. Sl obedece en el !o!ento, @uejoso y !al 8u!orado, pero no i!ple!enta el co!porta!iento, no est< de acuerdo con la !edida, de !anera @ue al siguiente estornudo, ella tiene @ue /ol/er a recri!inarle y ordenarle, e!pe$ando de nue/o. Este patr5n recurrente insidioso es resistente a la inter/enci5n eBterna. +or eje!plo, a la 8ora de la co!ida, le trae el plato lleno, @uej<ndose de @ue ella lo 8ace todo y Al nada, y de su cansancio. Le grita @ue estA atento y le 8ace estirarse !<s de lo necesario a tra/As de la !esa con recri!inaciones y di icultades, con el consiguiente peligro de derra!ar el contenido del plato. En una ocasi5n, cuando ocurra esto por enAsi!a /e$, les dije, dirigiAndo!e a Al: Ia$ sitio en el centro de la !esa, y @ue ella

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deje a8 el plato, y t1 lo recoges, en /e$ de pasarlo de !ano a !ano. Ec8aron unas risitas tontas y se !ostraron de acuerdo t!ida y grosera!ente, pero siguieron representando la !is!a escena grotesca en las siguientes ocasiones. Es un eterno no solucionar el con licto por@ue su vida es el con licto, es su @uehacer diario. 3i esta !ujer se reser/a unJ 8ijJ para s, e!plea con Ala la !is!a tAcnica @ue con su !arido, es decir, entro!eterse en su desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica y traicionarle cada /e$. +or eje!plo, yo tiendo a8ora la ropa en !i 8abitaci5n, en un tendedero port<til, teniendo un patio donde 8acerlo, despuAs de una larga e insidiosa luc8a con el objeti/o de @ue no se ocupara de !i ropa, pues ella insista en recogerla una y otra /e$ a pesar de !is @uejas y !alestar por ello. 4 8e conseguido, despuAs de !uc8o @uejar!e con desesperaci5n por no !atarla a golpes, @ue no !e 8abr< la /entana de !i 8abitaci5n poniAndola en corriente cada /e$ @ue yo salgo de ella. 2o ya por@ue la en re, @ue ta!biAn, sino por tener !i 8abitaci5n tal co!o a ! !e gusta tenerla o dejarla, pues or!a parte de !i poder, de !i co!odidad. El !odo en @ue lo 8e conseguido es co!iendo en !i 8abitaci5n en /e$ de con ellJs en el sal5n. 6e este !odo no poda abrir!e la /entana !ientras co!a. Entonces ella, @ue necesita !i presencia y le repugna !i autono!a e independencia, !e dijo @ue no !e abrira !<s la /entana y, por una /e$, parece @ue est< cu!pliendo su palabra, aun@ue no suela 8acerlo. 7o 8e conseguido un pe@ue%o espacio gracias a @ue !e /oy sintiendo !ejor al escribir este libro, de otro !odo la cosa 8abra acabado en tragedia, pero !i padre no sabe 8acerse 8ueco. 3e pone a sus 5rdenes 8asta @ue eBplota en un berrinc8e @ue ella responde con !<s berrinc8e, sin ceder un pal!o. +or eje!plo, si a Al se le ol/ida tender la ropa, ella le 8ace tenderla en el !o!ento de co!er, con el plato en la !esa. Sl, est1pido, accede, y se to!a la co!ida ra, despuAs de tender. La subyugaci5n y su ri!iento de !i padre no son i!aginaciones !as. En al !enos dos ocasiones, en una reuni5n

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)amiliar, al salir el te!a, Al 8a intentado eBpresar su terrible condici5n a !anos de ella, con desesperaci5n. Ia dic8o: Es ,ue me tiene completamente pero !i hermano &oni le 8a interru!pido dej<ndole uera de lugar, no ad!itiendo @uejas @ue pudieran poner en peligro la autoridad y el 3a!sara. En otras palabras, le interru!pi5 por@ue sus palabras y eBpresi5n eran delirantes. Ella insiste en sus agresiones 8acia su 8ijo y su !arido a pesar de nuestras !uestras de desagrado, incluso 8asto, por@ue ella se siente !al y encuentra justo @ue los @ue la rodean co!partan ese !alestar, aparte de @ue no se i!agina @ue pudiAra!os pegarla o !atarla, eso no entra en sus c<lculos. 3on !uc8os los locos y !aridos @ue !atan a sus repinc8es tiranitas suplentes, sin e!bargo, esto no suele ser un triun o, sino la derrota pues, o se suicidan a continuaci5n, o su ren la /engan$a del 3a!sara por !atar o pegar a una !<rtir. &engo @ue decir una /e$ !<s a@u, aun@ue no es el lugar, pues esto es s5lo una crtica, @ue en el +araso no se pegar< ni !atar< por se!ejante tontera. 2o 8abr< en el +araso, ni personas co!o !i padre o !i madre, ni relaciones sacra!entales co!o el !atri!onio @ue les enganc8en en el sacri icio. -abe destacar @ue si una madre en el +araso se reser/ase a su 8ijJ para s, suceso arto i!probable, ela ni%J !is!J dara por ter!inada la relaci5n de an itrionado en cuanto se diese cuenta de ello, a !uy corta edad, buscando otra an itriona o an itri5n. 7o era consciente de @ue !i madre se !e 8aba reser/ado para s a los ' a%os de edad. Llegados a la actualidad, s5lo espero !i autono!a e independencia, no ya para no !atar a !i madre, sino para /i/ir !i propia /ida @ue ella, en co!plicidad con el 3a!sara, !e niega. -on este prop5sito estoy escribiendo este libro. En in, !i padre es el ser !<s despreciador @ue 8e conocido nunca. 6esprecia especial!ente el la!enco, el teatro y las pelculas !usicales. La base del desprecio es la ignorancia en una progresi5n de dos /ueltas. +ri!ero se ignora la realidad, ocupando

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la atenci5n en otras cosas y, despuAs, se ignora la propia ignorancia. El pitu)o cont5 un c8iste @ue en principio !e resulto tonto, pero @ue a8ora @ue cono$co la Verdad resulta !uy pro undo. 6os a!igos suben a casa de uno de ellos y se encuentran con un p<jaro eBtra%o. El /isitante pregunta: FQuA p<jaro es AsteG El otro responde: Lo ignoro. 7 dice el pri!ero: ]Cira^ ]QuA loignorito tan bonito^ La !ayor !etedura de pata de !i padre en cuanto a despreciador se re iere, se produjo cuando le anunciA @ue en tele/isi5n ponan un reportaje sobre 0o8n Lennon. Sl lo despreci5 terrible!ente argu!entando @ue le daban tanta i!portancia por@ue le 8aban !atado, ignorando todo lo @ue signi ic5 esta persona co!o !<Bi!o representante del !o/i!iento 8yppie. +ero Al 8aba pasado el !o/i!iento 8yppie leyendo est1pidos libros @ue no le aportaban nada, y sin enterarse de lo @ue pasaba a su alrededor. Luego ignor5 su ignorancia y se co!port5 co!o si supiera todo lo @ue 8aba @ue saber acerca de 0o8n Lennon. Ci padre, a consecuencia de esta actitud de despreciarlo todo, a perdido el respeto de todJs lJs @ue le tratan, y nadie le escuc8a ya. +ero Al !antiene su ilusi5n, su orgullo, su dignidad, co!o si todJs le respet<ra!os. Iablo de !is padres, no por ser un caso especial, sino por@ue es el caso @ue cono$co y del @ue puedo poner eje!plos claros, pero todos los participantes en el 3a!sara disipan el poder de !odos se!ejantes, representando un baile !acabro de desatino. La cu%ada de !i 8er!ano Luis Ciguel, cuando se cas5, al @uedarse e!bara$ada, co!pr5 los !uebles del sal5n en la tienda de su pueblo, y los tu/o all de eBposici5n un tie!po para @ue los /ieran todJs sus )amiliares y /ecinJs antes de traArselos a Cadrid. Eran unos !uebles estupendos y carsi!os, el proble!a es @ue le dejaron el sal5n co!pleta!ente inutili$able, pues la !esa, en su posici5n de cerrada, era tan grande @ue ocupaba todo el espacio sin per!itir sentarse a nadie a ella. La casa, ni @ue decir tiene, era pe@ue%a, y usaban una 8abitaci5n co!o cuarto de estar y

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donde recibir /isitas a alta del sal5n, @ue s5lo ser/a de eBposici5n de los !agn icos !uebles. Lo presencie yo !is!o en una casual /isita. Esto !e lo contaba Luis Ciguel @ue, orgulloso y risue%o de sentir el desatino ajeno, no se daba cuenta de su propio desatino al co!prar un coc8e nue/o cuando no tena dinero ni para los pa%ales de su pri!era 8ija. +ara ello pidi5 un crAdito, pero no le ser/a el 8abitual @ue daba el banco a ( a%os, sino @ue tu/o @ue ser a *, con lo @ue pag5 !<s de intereses @ue de coc8e. +oco tie!po despuAs, Luis Ciguel, @ue /i/a de al@uiler con su )amilia en un c8ollo @ue 8aba conseguido, se @ued5 sin piso y sin poder al@uilar otro en unas condiciones @ue pudiera cu!plir, as @ue le ue necesario co!prarlo. El proble!a es @ue no tena dinero por@ue se lo 8aba gastado en el coc8e. Entonces le pidi5 a !i madre @ue 8ipotecara su casa para pagar la entrada, y !i madre, natural!ente, le dijo @ue no, @ue esa era su casa y no la iba a arriesgar, pues no podra /i/ir tran@uila. &ie!po despuAs, Luis Ciguel escribi5 una carta a su )amilia con ocasi5n de una ruptura tpica entre !ie!bros. 3encilla!ente, la !ujer de Luis Ciguel era y es tan repinc8e tiranita suplente co!o !i madre, son iguales, as @ue no se soportan. La relaci5n ue sie!pre !uy tensa 8asta @ue lleg5 la ruptura total. En esta carta, Luis Ciguel eBpona su absurda idea acerca de su )amilia: 6eca @ue su padre era un sabio y, sobre todo, deca @ue su )amilia no le 8aba dado nada. +recisa!ente, el allo de !i madre es @ue nunca 8a tenido /ida propia, por eso se entro!ete en la de lJs de!<s. 6e tal !odo, ella 8a gastado sie!pre todo el dinero en sus hi$&s: Ie!os tenido triciclo, bicicleta, !oto y coc8e, cuando nuestrJs a!igJs apenas 8an tenido nada. Lo @ue acurre es @ue cuando Luis Ciguel se cas5, !is padres no tenan dinero por la negligencia de !i padre en la @ue no @uiero entrar. 6a/id, el @ue sie!pre deca Eya"H, en el tie!po en @ue estu/i!os 8ablando de poder, !e pidi5 prestada la i!presora, pues no poda co!prar una para su ordenador /iejo y de segunda !ano sin coneBi5n a Pnternet, al tie!po @ue no poda, a in de

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!es, al@uilar una pelcula para su hi$o y, al co!prarse una baraja de tarot, !e !ostr5 su preocupaci5n por lo @ue podra decir su !ujer por gastar dinero en una tontera. 6a/id tena un estupendo coc8e co!prado nue/o 8aca tres a%os, pero lo ca!bi5 por otro nue/o. La eBplicaci5n @ue !e dio es @ue el antiguo les 8aba ido !uy bien, as @ue 8aban co!prado otro igual, pero diesel para a8orrar. +ocos das despuAs /i a su cu%ado con un coc8e nue/o, y co!prend @ue los !ie!bros de la )amilia de la esposa de 6a/id estaban co!pitiendo por tener el coc8e !<s nue/o y elegante. Esto ocurri5 cuando nuestra relaci5n estaba ya ter!inando. Le lla!A y le ped @ue !e de/ol/iera los libros de -arlos -astaneda !os @ue tena en su poder y, descarada!ente, !e dijo @ue no, sin eBplicaciones. &al era la !iseria de 6a/id en su !atri!onio @ue le obligaba a apropiarse de los bienes de lJs de!<s por i!posibilidad de co!prarlos por su cuenta. 6a/id no era !<s @ue un cal$ona$os. +ara ter!inar con esta crtica, co!entarA los co!porta!ientos desajustados de dos personas @ue se sinceraron est1pida!ente con!igo al saber @ue !e estaba /ol/iendo loco. -8e!a !e dijo, sin /enir a cuento, para consolar!e de !i locura, @ue Al ad@uira costu!bres sin i!portancia, y luego se es or$aba en abandonarlas. Sste era su ejercicio de sacri icio a rentabili$ar. Luis ?lberto, @uien ue !i co!pa%ero de piso por dos a%os, y con el @ue /i/ di/ersas a/enturas, co!o na/egar y /olar en ala delta, en la !is!a /ena @ue -8e!a, !e dijo @ue Al to!aba las decisiones poco a poco oscilando entre las opciones, 8asta @ue caa en una. Luis ?lberto !e dijo esto cuando ya e!pe$aba a sentir la lla!ada del sacri icio, y ui /cti!a de su co!porta!iento err<tico. ?l principio cu!pla con sus planes de di/ersi5n pero, poco a poco, ue inclin<ndose por la opci5n sacri icada, de !anera @ue 8aca grandes planes, co!o ir a /olar, a los @ue yo !e apuntaba, co!o sie!pre y, en el !o!ento crtico, estaba !uy ocupado con sus obligaciones, dej<ndo!e colgado. EBpresado de

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otra or!a, Luis ?lberto no tena palabra. 3u palabra no /ala nada. 7 usted esperaba un dios @ue /iniese a decirle @ue todo este desatino est< bien, y @ue lo 1nico @ue i!porta es su sacri icio, por@ue en realidad so!os in!ortales. >n dios @ue /iniese a gobernar el !undo. 7 a@u estoy yo, @ue le digo @ue todo este desatino es una !ierda, @ue su sacri icio no /ale nada, y @ue so!os !ortales. 7o no soy ning1n dios, y no @uiero gobernar el !undo por@ue el !undo es ingobernable. 35lo soy un loco @ue se 8a con/ertido en brujo y 8a desen!ara%ado el signi icado de la eBistencia. 2o soy un 8Aroe. 3i 8ay alg1n 8Aroe en esta 8istoria es !i ca!ello, @ue !e 8a su!inistrado el cannabis necesario para escribir esta obra, aparte de otras ayudas !uy signi icati/as. 2o, a ! no !e 8a !o/ido el /alor, lo @ue !e 8a !o/ido en !i ca!ino del conoci!iento 8a sido la desesperaci5n. 3i usted @uiere co!prender la Locura, tiene @ue co!prender la desesperaci5n. -uando 8ice o erta al poder, s5lo pretenda reali$ar obras de poder @ue !e proporcionasen !i autono!a e independencia, pero el poder te !anda a la /e$ @ue te obedece, co!o dice don 0uan. -uando !i o erta al poder ue correspondida, ui d<ndo!e cuenta de @ue las obras de poder est<n co!pletas ya, el !undo est< listo, y lo @ue restaba por 8acer era una obra de poder de initi/a. EEl prop5sito es conseguirloH, alienta el Libro &ibetano de lJs %uert&s Esto !e per!iti5 recuperar !i objeti/o de toda la /ida: -a!biar el !undo. +or @uA yo es una pregunta @ue nunca !e 8e 8ec8o, co!o se 8aca el viruta. +reguntar por @uA unJ en particular resulta tirani$adJ o ABitosJ en el ca!ino del conoci!iento es co!o preguntar por @uA una !olAcula de agua en particular est< en su /aso y no en el ocAano pac ico. 2o 8ay respuesta a esta pregunta, no 8ay ra$5n para una cosa u otra. 3 !e 8e preguntado por @uA yo no poda sacri icar!e co!o lJs de!<s, y ya 8e respondido a esa pregunta: +or@ue estaba muerto

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?l ad@uirir poder 8e descubierto @ue de !i /ida anterior al conoci!iento de la Verdad no /ale nada eBcepto el intento de co!prender, @ue es lo @ue 8e contado en este libro. 2adie debe in/estigar sobre !i /ida pasada, ni publicar ninguna otogra a !a, ni !olestar a ninguna de las personas citadas a@u, o @ue 8ayan podido conocer!e. 3i lo 8iciera por au!entar !i gloria, no encontrar< !<s @ue !iseriaK si lo 8iciera por desprestigiar!e, ya le digo yo @ue 8e sido una basura de persona y !e a/ergcen$o terrible!ente de !i pasado, pues 8e copiado sin ABito lo peor de las personas a las @ue 8e criticado, ya @ue ellJs 8an !ostrado con!igo sus peores recursos al estar yo muerto >na /e$ @ue el padre 8a rec8a$ado a su hi$&, AstJ lo lle/a escrito en la rente. 6urante toda la /ida, y especial!ente en la recapitulaci5n @ue estoy lle/ando a cabo al escribir este libro, tengo la tendencia de intentar arreglar !i pasado con la antasa, es decir, pensar @uA deba o poda 8aber 8ec8o en /e$ de lo @ue 8ice. Esto se eBtiende a todos los ca!pos de !i actuaci5n, pero en particular ocurre en cuanto a c5!o poda 8aber!e de endido de tantas y tantas agresiones de las @ue en general no !e de end. Este ejercicio no tiene sentido por@ue, de 8aber un acto @ue 8ubiera podido acabar con la &irana 8acia !, ue sin duda !atar a !i madre de una pu%alada en el cora$5n por la espalda a !is ' a%os de edad, cuando !e di cuenta de @ue se !e 8aba reser/ado para s. +ero este acto, co!o todos los @ue se !e puedan ocurrir para tantas situaciones a lo largo de !i /ida, s5lo !e 8abra catapultado dentro del 3a!sara. 2o, cuando el espritu se !ani iesta, la organi$aci5n resultante desborda las !<s locas antasas. Escribir este libro y llegar al +araso es !uc8si!o !ejor @ue !i resarci!iento. 35lo 8ay un suceso @ue !e gustara arreglar, y es por@ue en Al se !ani est5 el espritu en gran !edida. El arreglo consiste en i!aginar @ue el espritu se 8ubiera !ani estado plena!ente. Ce re iero a la obra de teatro @ue 8ici!os con don Tulgencio. Tantaseo @ue yo 8ubiera actuado bien, !etiAndo!e en el papel de lder. Que despuAs de la pri!era representaci5n !e 8ubiera

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sentado en !i pupitre, entre el p1blico, e!pe$ando la obra sin !, y le/ant<ndo!e despuAs de @ue 8ubieran dic8o ]]no ser< una ar!acia^^, para decir con entusias!o, seg1n llegaba, ]/a!os a atracar una ar!acia^ Que 8ubiera propuesto el c8iste del l1or en la pasta de dientes @ue nos repartira!os en lugar del dinero y, en in, @ue todo 8ubiera salido bien. Entonces, la obra se 8abra titulado 0traco en el #ara"so, y 8abra sido una autAntica obra de poder. 7 8ay @ue tener presente @ue el no saber !anejar la situaci5n ta!biAn dio lugar a la !ani estaci5n del espritu. ?un@ue yo saba @ue 3errano y *ody tenan @ue proponer estableci!ientos a atracar !ientras el viruta sugera atracar una ar!acia, no lo dije, sino @ue contA la esencia del c8iste diciendo s5lo @ue tenan @ue 8ablar. 3errano !e pregunt5: -laro, esta!os diciendo sitios" +ero yo !e encog de 8o!bros d<ndo!e la /uelta, co!o diciendo: 2o sA, to. Es /uestro proble!a. Deal!ente, en ese !o!ento no saba responder. Esto dio lugar a dos cosas. +ri!ero, 3errano co!prendi5 @ue la decisi5n era suya y @ue era buena y, segundo, dio opci5n a @ue dijeran algo !<s @ue si!ple!ente proponer estableci!ientos, lo @ue proporcion5 !<s juego a la obra. Iay un antes y un despuAs en las /idas de @uienes tene!os la oportunidad de co!en$ar el +araso: ?ntes de conocer la Verdad y despuAs de conocerla. ?ntes de conocer la Verdad, en nuestro pasado en el 3a!sara, se produce una condici5n de inaplicabilidad: 3i 8e!os nacido y crecido en un !edio distorsionado y 8ostil, nuestro co!porta!iento 8a sido distorsionado y 8ostil. 3i tu/iAse!os @ue seguir /i/iendo en un !edio distorsionado y 8ostil, /aldra la pena anali$ar nuestro co!porta!iento distorsionado y 8ostil, pero si /a!os a llegar al +araso, y /a!os a co!portarnos agradable y cordial!ente durante el resto de nuestra /ida, no tiene sentido ning1n an<lisis @ue pueda lle/ar a ningunas conclusiones acerca de la culpabilidad de alguien. +or esto, el +araso es para todJs. ?s 8aya!os !atado, /iolado o torturado, nadie @ueda uera del +araso.

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? todJs lJs @ue 8e!os conocido el 3a!sara nos perseguir<n sus ecos: Ese no responder preguntas !<s @ue a lJs je JsK ese repetir lo dic8o o 8ec8o por alguien con burlaK ese preguntar, sin esperar respuesta, por @uA 8aces esoK en in, ese sacar /entaja en toda relaci5n, /entaja en cuanto a ser ela !<s listJ, @ue est< re lejado en la eBpresi5n ,uien r"e el 3ltimo r"e me$or +ero tanto @uien re pri!ero co!o ela 1lti!J est<n riendo de ser !<s listJs, y esto no es autAntica risa. -ono$ca usted la risa dela brujJ y co!prender< la !iseria de la risa dela listJ. +ero, sobre todo, nos perseguir< la /ergcen$a. Vergcen$a, no por 8aber pasado por el aro, pues pasar por el aro 8a sido condici5n indispensable para /i/ir, so pena de 8acerlo en la c<rcel o /ol/erse locJ, sino /ergcen$a por 8aber eBigido @ue lJs de!<s pasaran ta!biAn por el aro. EBigir @ue todJs pase!os por el aro 8a sido apostar a @ue este libro ja!<s sera escritoK apuesta ne asta y @ue constituye la segunda parte de la tra!pa energAtica. Eje!plo !<s dra!<tico el de !i 1lti!o psi@uiatra, a @uien le dije, ya ter!inando nuestra relaci5n, @ue pretenda lle/ar a la 8u!anidad al +araso. Sl respondi5, sarc<stico: F7 c5!o lo /as a 8acerG, en /e$ de desear!e suerte en !i e!presa. Bien @ue una persona pueda casarse, bien @ue se disponga a !antener su co!pro!iso por toda la /ida a pesar de !alestares y su ri!ientos, pero oponerse a la ley del di/orcio co!o si le uesen a obligar a di/orciarse, pretender obligar a todJs lJs ciudadanJs a !antener su co!pro!iso, s5lo se 8ace por @ue no se ponga en e/idencia la estupide$ y !iseria del co!pro!iso !atri!onial y de todJs lJs @ue lo suscriben. 3e 8ace por no @uedar co!o tontJ. La segunda parte de la tra!pa energAtica consiste en la negati/a a conocer @ue 8e!os sido unJs tontJs por 1*#.### a%os, y 8e!os 8ec8o un ridculo espantoso. Ssta es la barrera unda!ental, la barrera de la derec8a. +or esto no @uieren llegar al +araso. Las personas de derec8as, @ue no @uieren la libertad, sino la sal/aci5n, de lo @ue @uieren sal/arse es de darse cuenta de su

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ne asto error. >n error @ue 8an co!etido a prop5sito, @ue 8a sido una apuesta por lo i!posible apoyada s5lo por la ilusi5n colecti/a y sectaria. La pri!era parte de la tra!pa energAtica, la barrera de la i$@uierda, 8a sido el no saber c5!o 8acerlo, c5!o llegar al +araso. La i$@uierda 8a intentado salir del 3a!sara una y otra /e$, pero sie!pre 8a /uelto a caer dentro. Quienes !<s se 8an aproBi!ado 8an sido lJs anar@uistas de la re/oluci5n espa%ola del 3' pero, co!o digo, para ellJs el trabajo era obligatorio, luego estaban dentro del 3a!sara. 2o saber y no @uerer llegar al +araso est<n intrincada!ente relacionados. +or eso la derec8a y la i$@uierda son relati/as. Lo @ue ocurre es @ue al no saber, el indi/iduo se inclina por el no @uerer, as se i!agina !uy listJ, es la lu$ e!pa%ada. En in, nadie est< a sal/o de la /ergcen$a de 8aber atra/esado el 3a!sara. 3i usted lo pretendiese, le ocurrira co!o a !i hermano Luis Ciguel @ue, despuAs de apresurarse a aclarar @ue Al responda todas las preguntas seBuales de su 8ija al @uejar!e yo de la ocultaci5n del seBo a lJs ni%Js, puso cadenas y candados a los ar!arios de la cocina por indicaci5n del psi@uiatra cuando Aste inter/ino ante el des!ayo de la ni%a por no co!er, en /e$ de decirle a su esposa, madre de la ni%a, @ue la dejase co!er a su aire, sin presionarla. El padre, con el apoyo e instrucciones del psi@uiatra, encaden5 y 8u!ill5 a su 8ija para !antener la autoridad de la madre, para !antener en pie el 3a!sara. 2o. El ca!ino del conoci!iento, co!o ad/ierte el Libro &ibetano de lJs %uert&s, consiste en ir anali$ando con intenci5n todas las doctrinas de @uienes 8an dic8o o 8ec8o algo re erente al conoci!iento, Astas son las deidades tutelares, para ir d<ndose cuenta de @ue ninguna de estas personas estaba en lo cierto, esto es dejar @ue la deidad tutelar se unda o disuel/a de los eBtre!os al centro. 2adie tena ra$5n. &odJs, despuAs de su eBcursi5n, /uel/en al reba%o. ? /eces de !odos eBtraordinaria!ente /ergon$osos.

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+or poner un eje!plo, Ternando 3<nc8e$ 6rag5, despuAs de !uc8os a%os de establecer y !antener un cli!a de libertad de eBpresi5n en su progra!a de di/ulgaci5n literaria, en el @ue se 8a podido 8ablar de todo, de poltica, de Brujera, de drogas psicodAlicas", @uien 8a de endido a ultran$a el libre uso de drogas, aun@ue s5lo para los @ue cu!plen con la -ondici5n del 3a!sara" >na persona en la @ue yo 8aba pensado, al e!pe$ar a escribir este libro, @ue podra ser @uien !e entre/istase para presentarlo, en el caso de darse tal entre/ista, cosa @ue 8e descartado. +ues bien, Ternando 3<nc8e$ 6rag5 8a participado en la luc8a sucia de la derec8a espa%ola por derrocar al gobierno a base de sabotearlo, despreciando la decisi5n de las urnas, y ali<ndose con a@uellJs a @uienes les 8abra gustado censurar su progra!a, con @uienes se 8abran desec8o de Al de 8aber llegado al poder co!o @uien tira unos cal$oncillos sucios. 35lo 8ay una prueba /<lida de @ue alguien, por in, est< en lo cierto, y es llegar e ecti/a!ente al +araso a consecuencia directa de su obra. 3i este libro nos lle/a al +araso, entonces, yo estoy en lo cierto. 3i no, tendra @ue /enir alguien a corregir !is supuestos errores reali$ando la obra de poder de initi/a, @uedando Asta co!o una obra !<s de poder. La l<sti!a es @ue no tene!os tie!po para tal posibilidad, el 3a!sara se acaba. Ssta es nuestra 1lti!a oportunidad. 7a no pode!os seguir de endiendo nuestra absurda idea del !undo, no pode!os de ender nuestros ideales, no pode!os continuar la luc8a por la supervivencia. 7a se 8a acabado la uer$a vital @ue nos ani!aba a superar la ad/ersidad, la e/idencia de @ue nuestra idea del !undo es absurda, por todos los !edios a nuestro alcance. 7a no pode!os !antener la idea de @ue todo est< bien cuando todo est< !al. Ia llegado el !o!ento de abandonar la luc8a sin /ictoria ni derrota, sin /encedorJs ni /encidJs. &odJs sabe!os lo @ue 8a pasado, esta!os desen!ascaradJs, y no es pertinente ni ju$garlo ni anali$arlo. Ia llegado el !o!ento de saber @ue si nuestra idea del !undo es susceptible de de ensa, entonces es alsa seguro. En

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otras palabras, si usted tiene @ue erigirse en guardia de su idea del !undo, entonces, su idea del !undo es absurda, no 8ay duda. Pnsisto en @ue lo @ue cuenta a8ora es co!prender. La co!prensi5n es algo @ue nunca ter!ina, sino @ue se /a agudi$ando inde inida!ente. ? continuaci5n presento la -arta de 6esconstituci5n >ni/ersal de los 3eres ?tentos, @ue le ayudar< a co!prender, pues es la esencia de esta doctrina. ?de!<s, esta carta es lo @ue se presentar< a /otaci5n y lo @ue se aprobar< en su caso. &enga presente @ue usted no /otar< este libro o a !i persona, sino s5lo la carta. Llegar al +araso es un salto al /aco y, yo !is!o, @ue 8e dise%ado este salto, siento cierto /Artigo. Ce preocupa @ue en alg1n !o!ento !e puedan altar bienes de pri!era necesidad, pero luego pienso @ue es a8ora, en el 3a!sara, cuando est<n altando estos bienes, es a8ora cuando tene!os la !ayor incertidu!bre acerca de nuestro uturo. La posibilidad de llegar al +araso es clara y est< ensayada. 2uestras ba$as son el entusias!o y la rapide$. 3i brota en nosotrJs el entusias!o por la /ida propio del nagual, y este libro se di/ulga r<pida!ente, tene!os la partida ganada, y el +araso no ser< una utopa, sino un 8ec8o cierto. &engo @ue pedirle perd5n por tratarlJ de tontJ y de podridJ pero, crAa!e, no 8aba otra posibilidad. En caso contrario Asta no sera la obra de initi/a, por@ue la realidad es @ue todJs 8e!os sido unJs tontJs y 8e!os estado podridJs, incluido yo, desde luego, y s5lo la absoluta alta de co!pasi5n nos puede lle/ar al +araso. >sted no debe /er!e co!o el 8ijo de puta @ue le 8a re/entado su absurda idea del !undo, su ilusi5n, sino co!o el nagual @ue le proporciona la oportunidad de ser libre y eli$ por el resto de su /ida. 6espuAs de eBperi!entar la /ergcen$a de 8aber atra/esado el 3a!sara, piense @ue 1*#.### a%os son !uy poco en el tie!po del >ni/erso, @ue no tiene ning1n co!pro!iso con ese pasado, y @ue es !o!ento de a rontar el uturo sabiendo @ue so!os el >ni/erso en su &otalidad y, co!prendiendo esta grandiosa realidad, dejar @ue el entusias!o le inunde.

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?8ora apelo ala brujJ @ue 8ay en usted. +or !uy de derec8as @ue usted 8aya sido, seguro 8a 8abido alg1n !o!ento de duda, alg1n instante en @ue 8a pensado @ue @ui$<s su idea del !undo no uera correcta. Iasta el +apa 8a dudado de la eBistencia de 6ios. Estos pensa!ientos ueron eli!inados por@ue 1nica!ente o recan oscuridad. +or eje!plo, se @uedaba usted solJ en oposici5n al resto del !undo. -on la publicaci5n de este libro, tiene usted todo lo necesario para su /iaje 8acia la co!prensi5n, y lo @ue antes era oscuridad a8ora puede abrirse en abanico co!o la lu$ blanca se di/ide en los colores @ue la co!ponen al pasar por un pris!a. En otras palabras, a8ora puede eBperi!entar usted la -lara Lu$. En la dAcada de los '# del siglo pasado, Bob 6ylan, en pleno auge del !o/i!iento 8yppie, escribi5 y cant5 las siguientes palabras: Io9 !any years can a !ountain eBist be ore it:s 9as8ed to t8e seeG Io9 !any years can so!e people eBist be ore t8ey:re allo9ed to be reeG Io9 !any ti!es can a !an turn 8is 8ead pretending 8e just doesn:t seeG &8e ans9er, !y riend, is blo9ing in t8e 9ind, t8e ans9er is blo9ing in t8e 9ind. ;F-u<ntos a%os puede una !onta%a eBistir antes de ser erosionada al !arG F-u<ntos a%os puede alguna gente eBistir antes de per!itirse ser libresG F-u<ntas /eces puede un 8o!bre /ol/er la cabe$a pretendiendo @ue no /eG La respuesta, a!igo, est< lotando en el /iento, la respuesta est< lotando en el /iento=. Ian pasado (# a%os desde entonces y, a8ora, la respuesta ya no est< lotando en el /iento. La respuesta la tiene usted.

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-arta de 6esconstituci5n >ni/ersal de los 3eres ?tentos.

+or la presente, los seres atentos se desconstituyen de cual@uier logia en la @ue estu/iesen constituidos, abandonando todo objeti/o @ue pudiera unirles en el sacri icio del bienestar. 7 esto lo 8acen en /irtud de los siguientes conoci!ientos unda!entales reciente!ente ad@uiridos: 1e 2o 8ay ra$5n para la eBistencia del >ni/erso. El >ni/erso surgi5 de la nada, es una /ibraci5n de la nada, y /ol/er< a la nada. 2eEl sentido de la eBistencia del >ni/erso es el incre!ento de la organi$aci5n o conciencia @ue surge de su desordenaci5n en el tie!po. 3eLos seres atentos so!os la !<Bi!a organi$aci5n @ue se 8a producido 8asta la ec8a en el >ni/erso, y cada unJ de nosotrJs so!os el >ni/erso en su &otalidad.

6eclaraci5n >ni/ersal de ?usencia de 6erec8os de los 3eres ?tentos.

+rincipio unda!ental. &odos los seres atentos son distintos, 1nicos, inco!parables e irrepetiblesK y se gestan, nacen, /i/en y !ueren Libres, esto es, sin responsabilidad, sin obligaciones, sin deberes, sin objeti/o, sin 8onor, sin orgullo, sin dignidad y sin derec8os. ?rtculo 1. 2ing1n ser atento tiene derec8o a la /ida, sino @ue cual@uiera de sus actos u o!isiones, o los de otrJs, podra ser la causa de su !uerte.

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?rtculo 2. 2ing1n ser atento tiene derec8o a ejercer autoridad sobre otros seres atentos. 2adie es tan i!portante. 2o tiene derec8o a obligar a otro ser atento a nada, ni si @uiera a /i/ir. &odos los seres atentos podr<n elegir el !o!ento y el !odo de su !uerte y la de los seres atentos an itrionados por ellJs, y podr<n ser asesoradJs y asistidJs en el trance. ?rtculo 3. 2ing1n ser atento tiene derec8o a poner condiciones a la organi$aci5n del >ni/erso, con ninguna eBcusa y bajo ninguna circunstancia. &odos los seres atentos podr<n participar en el incre!ento de la conciencia u organi$aci5n del >ni/erso en cual@uier !odo @ue esti!en oportuno. 2ing1n ser atento tiene derec8o a eBperi!entar con seres atentos sin su consenti!iento eBpreso e in or!ado, as co!o con sus ga!etos y seres atentos an itrionados por ellJs co!o e!briones, etos, y otros co!o ni%Js de corta edad 8asta @ue puedan eBpresar por s !is!Js su deseo. Los seres atentos originados en la in/estigaci5n cient ica de otros seres atentos, ya sean biol5gicos, bien cl5nicos o de geno!a di erenciado, electr5nicos, !iBtos o de otros tipos, ser<n distintos, 1nicos, inco!parables e irrepetiblesK y se gestar<n, nacer<n, /i/ir<n y !orir<n Libres, esto es, sin responsabilidad, sin obligaciones, sin deberes, sin objeti/o, sin 8onor, sin orgullo, sin dignidad y sin derec8osK y conocer<n, llegado el !o!ento, la Verdad y esta 6eclaraci5n. ?rtculo (. 2ing1n ser atento tiene derec8o a pro8ibir nada ni a pro!ulgar ning1n tipo de leyes. 2ada ni nadie es ilegal. Las 1nicas leyes @ue un ser atento tiene @ue cu!plir o !anejar son las naturales. Las nor!as @ue tengan por objeto 8acer nuestro co!porta!iento !<s racional y uncional, co!o puedan ser las de

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tr< ico, ser<n establecidas o ca!biadas por asa!blea, y no ser<n de obligado cu!pli!iento, sino orientati/as. 2ing1n ser atento tiene derec8o a pre!iar o castigar a otro ser atento, por ninguna causa y en ninguna circunstancia. ?s, cada ser atento podr< /er las consecuencias de sus actos sin inter erencia ni distorsi5n o distracci5n. 2ing1n ser atento tiene derec8o a ju$gar a otros seres atentos, ni a obrar respecto a ellJs en unci5n de las resoluciones de sus juicios, pues no 8ay justicia en el >ni/erso, nunca la 8a 8abido, y nunca la 8abr<. En otras palabras, ning1n ser atento tiene derec8o a li!itar la libertad de otro ser atento, as 8aya !atado, /iolado o torturado. ?rtculo *. 2ing1n ser atento tiene derec8o a ijar el seBo, el no!bre o la residencia de otro ser atento. El seBo, el no!bre y el lugar de residencia ser< decidido por cada ser atento en cada !o!ento. 2ing1n ser atento necesitar< ning1n docu!ento para acreditar su seBo, no!bre o residencia, ni para ninguna otra unci5n. ?rtculo '. 2ing1n ser atento tiene derec8o a asu!ir propiedad sobre ning1n ele!ento del >ni/erso. 2ada ni nadie tiene ning1n co!pro!iso con ning1n ser atento. &odos los seres atentos podr<n usar todos los ele!entos del >ni/erso para el bienestar dela !is!J. 6urante su uso podr<n no!brarlos co!o propios, podr<n decir !i 8o!bre, !i !ujer o !i tractor, pero sabiendo @ue no 8ay tal propiedad. El uso de las tierras, recursos y !edios de producci5n, lo decidir<n @uienes los usen. En caso de !<s de un uso posible, se decidir< en asa!blea por de!ocracia directa entre los posibles usuarios.

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?rtculo ,. 2ing1n ser atento tiene derec8o a li!itar, condicionar o si @uiera lle/ar la cuanta, sal/o para c<lculos estadsticos, de las relaciones de otros seres atentos. &odos los seres atentos podr<n iniciar y !antener cual@uier relaci5n con otros seres atentos sin li!itaci5n alguna sal/o la /oluntariedad en la participaci5n. ?s !is!o, podr<n iniciar y !antener cual@uier relaci5n con cual@uier ele!ento del >ni/erso, co!o puedan ser las drogas. 2ing1n ser atento tiene derec8o a iniciar o !antener una relaci5n no consentida por todos los participantes en ella. &odos los seres atentos podr<n no iniciar o dar por inali$ada cual@uier relaci5n con seres atentos u otros ele!entos del >ni/erso, en cual@uier !o!ento, sin pre/io a/iso y sin ninguna eBplicaci5n. 2ing1n ser atento tiene derec8o a drogar a ning1n ser atento sin su consenti!iento eBpreso e in or!ado o el de su an itrionJ. Ela an itrionJ no podr< nunca dar su consenti!iento al uso de cual@uier droga en su an itrionadJ con la !ani estaci5n en contra de AstJ pues, en ese caso, la unci5n de an itrionado a este respecto 8abr< ter!inado. ?rtculo ). 2ing1n ser atento tiene derec8o a li!itar o rag!entar el espacio, a poner ronteras o cual@uier otro tipo de barrera en el !is!o, ni a legislar @uiAn puede o no ran@uearlas. &odos los seres atentos podr<n circular libre!ente por el >ni/erso y ijar su residencia en cual@uier parte del !is!o. ?rtculo .. 2ing1n ser atento tiene derec8o a li!itar o condicionar lo @ue puede ser pensado o dic8o en el >ni/erso. &odos los seres atentos podr<n pensar y eBpresar, en palabras orales y escritas, en cual@uier lenguaje, por todo !edio de co!unicaci5n y !ani estaci5n, cual@uier pensa!iento, sin l!ite alguno. Pncluso si Aste es contrario a esta declaraci5n, e incluso si el !is!o incita a la /iolencia. +ero nadie, ning1n ser atento est< obligado a

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obedecer, seguir o adoptar co!o propias, tales 5rdenes, instrucciones o ideas. 2ing1n ser atento tiene derec8o a obligar a otro ser atento a eBpresar cuales@uiera pensa!ientos. &odos los seres atentos podr<n guardar silencio en toda circunstancia, no eBpresar en palabras orales o escritas ning1n pensa!iento, no !ani estarse a a/or o en contra de grupos o indi/iduos contendientes, incluso no condenar la /iolencia de los !is!os. ?rtculo 1#. 2ing1n ser atento tiene derec8o a educar a otros seres atentos. 2o tiene derec8o a pretender @ue sepan lo @ue Al o ella sabe, ignoren lo @ue Al o ella ignora, odien lo @ue Al o ella odia, act1en co!o Al o ella act1a en deter!inadas circunstancias, o @ue ad@uieran una idea del !undo se!ejante a la suyaK sino @ue el !undo e/oluciona y es nue/o cada /e$, y la idea del !undo es personal y leBible y ca!biante. Los seres atentos aut5no!os e independientes pueden an itrionar a otros seres atentos @ue no lo sean por ra$5n de edad o cual@uier otra. El an itrionado consiste unda!ental!ente, y a parte de los a ectos @ue puedan surgir y desarrollarse, en la satis acci5n de las necesidades deri/adas de su desa o al 3egundo +rincipio de la &er!odin<!ica @ue el sujeto no pueda satis acer por s !is!J, as co!o la asistencia al aprendi$aje necesario para @ue pueda ad@uirir autono!a e independencia respecto a estas necesidades. En todo caso, eBcepto cuando el an itrionado tenga lugar por ra$5n de /eje$ o en er!edad cr5nica, ela an itrionJ considerar< y procurar< las uturas plenas autono!a e independencia de su an itrionadJ. En ning1n caso las entorpecer<. LJs progenitorJs tienen pre erencia para an itrionar a su descendencia. La relaci5n de an itrionado ser< sie!pre /oluntaria por a!bas partes y cual@uiera de ellas podr< poner in a la relaci5n en cual@uier !o!ento, sin a/isar y sin necesidad de eBplicaciones.

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En ning1n caso el an itrionado da lugar a ning1n derec8o, ni dela an itrionJ sobre ela an itrionadJ, ni /ice/ersa. ?rtculo 11. 2ing1n ser atento tiene derec8o a li!itar o condicionar o predeter!inar @uA puede ser aprendido o ense%ado en el >ni/erso. &odos los seres atentos podr<n ense%ar todo a@uello @ue estA a su alcance, con su propio !Atodo, con uno to!ado a su gusto, incluso sin !Atodo. &odos los seres atentos podr<n aprender todo a@uello @ue se ponga a su alcance, eligiendo a @uA prestar atenci5n en cada !o!ento entre las opciones o ertadas, con su propio !Atodo, con uno to!ado a su gusto, o sin !Atodo. +odr<n aprender !uc8o o poco, podr<n 8acerlo antes o despuAs, incluso podr<n no aprender nada en toda su /ida, y ta!biAn Asta ser< su elecci5n. ?rtculo 12. 3i bien cual@uier ser atento puede es or$arse y sacri icarse todo lo @ue @uiera, ning1n ser atento tiene derec8o a pretender rentabili$ar su es uer$o o sacri icio, pues el es uer$o y el sacri icio distorsionan el >ni/erso, produciendo desatino y !alestar. 2ing1n ser atento tiene derec8o a pretender o eBigir es uer$o o sacri icio de ning1n otro ser atento, ni a !edirlos, ni castigarlos o pre!iarlos, ni /alorarlos de ning1n !odo, pues el es uer$o y el sacri icio no tienen /alor. 0a!<s se utili$ar< el es uer$o o sacri icio ni ning1n otro ele!ento @ue los represente co!o pago para conseguir bienes de consu!o o ser/icios, sino @ue cada ser atento o recer< el producto de su trabajo sin esperar reco!pensa. &rabajar< seg1n su /oluntad y energaK podr< trabajar !uc8o o poco, en una acti/idad u otra, incluso podr< no trabajar nada en toda su /ida, y ta!biAn Asta ser< su /oluntad. ?rtculo 13. 2ing1n ser atento tiene derec8o a li!itar, condicionar o entorpecer de ning1n !odo la di/ulgaci5n de las obras de otros seres atentos, ni a atriburselas alsa!ente. 2o tiene derec8o a

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!odi icarlas, ca!biarlas o des/irtuarlas, sal/o per!iso eBpreso dela autorJ o la publicaci5n por AstJ en oros destinados a tal e ecto. -ual@uier ser atento podr< traducir cual@uier obra sal/o ad/ertencia en contra dela autorJ. Lo 8ar< sie!pre desde el original y no de otras traducciones. ?l 8acerlo, indicar< sin alta la autora de la traducci5n, con no!bre o seud5ni!o, as co!o el ttulo y ela autorJ del original. ?rtculo 1( y 1lti!o. 2o 8ay ni un solo !anda!iento @ue pueda darse a los seres atentos, pues este !anda!iento sera respetar al espritu. 3in e!bargo, @uien respetase al espritu sera el tonal. La ense%an$a correcta @ue todo ser atento debe co!prender es @ue su ra$5n no debe nunca adelantarse a su /oluntad, es decir, su tonal no debe nunca constituirse. Esto es dejar luir al espritu, y es el nagual @uien lo reali$a. +uede a ir!arse @ue un ser atento es todo nagual cuando es uno con el espritu, y no 8ay dualidad en el >ni/erso.

Bases para la 4rgani$aci5n de los 3eres ?tentos.

+rincipio unda!ental. Las decisiones son del indi/iduo. El indi/iduo decide su no!bre, seBo, residencia, en @uA trabajar, cu<ndo, c5!o, cu<nto, d5nde. La coordinaci5n y organi$aci5n de las decisiones de los indi/iduos se reali$a por asa!blea. ?rtculo 1. Las asa!bleas no se ganan o se pierden, sino @ue son el !odo de deter!inar @uA ser< lo !ejor. 3on el !odo de deter!inar el conteBto en el @ue los indi/iduos to!an sus decisiones. 7 son el

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!odo de 8acer @ue la sociedad sea !uc8o !<s @ue la su!a de los indi/iduos, tal co!o corresponde a un siste!a ca5tico. ?rtculo 2. Las asa!bleas pueden ser !<s sencillas o !<s co!plejas, pero b<sica!ente uncionan en tres tie!pos, ases o actos: 1X +lantea!iento de la asa!blea y recepci5n de propuestas. 2X Barajeo y reducci5n de propuestas. En esta ase, lJs autorJs de propuestas eBa!inar<n las de!<s para retirar la suya al co!probar @ue las 8ay !ejores, !odi icarla para 8acerla !ejor @ue las de!<s, o !antenerla al considerar @ue sigue siendo la !ejor. 3X 3i @ueda !<s de una propuesta, se proceder< a la /otaci5n. ?rtculo 3. -ual@uier ser atento puede con/ocar una asa!blea sobre cual@uier asunto @ue esti!e oportuno. -ual@uier ser atento puede presentar propuestas a cual@uier asa!blea. 3u propuesta puede ser de replantea!iento de la asa!blea. -ual@uier ser atento puede /otar en cual@uier asa!blea @ue le incluya en su <!bito. 4 bien, puede presentar a esa asa!blea una propuesta de ca!bio de <!bito. El /oto de cada ser atento ser< 1nico para cada asa!blea, podr< ser secreto, y todos los /otos /aldr<n lo !is!o: La unidad. El <!bito de una asa!blea lo decide @uien la con/oca, y puede ser territorial, e!presarial o general. La eBpresi5n Ecual@uier ser atentoH no debe o recer ninguna duda, pues si un caballo !ani estara su deseo de con/ocar, proponer o /otar en una asa!blea, ese caballo sera un ser atento y podra satis acer su deseo. ?rtculo ( y 1lti!o. 2o 8abr< censos de /otantes, ni docu!entos acreditati/os de identidad, ni ning1n otro !Atodo de lle/ar la cuenta o de /igilar

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del proceso de /otaci5n, pues todos los seres atentos son carentes de objeti/o. 3u 1nico interAs es @ue el siste!a uncione y sea aprobada la propuesta @ue !ejor satis aga a todJs. Los pe@ue%os raudes @ue puedan co!eterse no son raudes real!ente, sino pruebas, ensayos o singularidades @ue or!an parte del caos.

6isposiciones acerca de la &ransici5n.

+rincipio unda!ental. La aprobaci5n de esta carta >ni/ersal es el 1lti!o objeti/o de los seres 8u!anos. En pro de este objeti/o no se disparar< un solo tiro, no se pondr< una sola bo!ba, no se reali$ar< una sola agresi5n, no se pro erir< un solo insulto, en in, no se perjudicar< a nadie. Quien sienta inclinaci5n a co!eter cual@uiera de estos actos 8a co!prendido !al. 7 la reco!endaci5n es @ue /uel/a a leer el libro @ue incluye esta carta >ni/ersal. >na /e$ aprobada esta carta >ni/ersal, todos sus principios y artculos entrar<n en /igor in!ediata!ente y sin eBcepci5n, y la energa y atenci5n se dedicar<n al presente y uturo, tocando el pasado s5lo co!o re erencia. En otras palabras, nadie intentar< reparar o ajustar el pasado con juicios, condenas o ejecuciones de ning1n tipo. ?rtculo 1. Esta carta >ni/ersal @uedar< aprobada cuando la 8ayan /otado a ir!ati/a!ente al !enos el '#[ !<s uno de los /otantes, y al !enos el *#[ !<s uno de los seres 8u!anos incluidos en el censo de todo el !undo, al @ue 8ace re erencia el artculo 3. ?rtculo 2. El re erAndu! o los re erendu!s se celebrar<n sie!pre @ue lo solicite al !enos el 2#[ de la poblaci5n, con una recuencia !<Bi!a de un a%o, es decir, @ue podr<n repetirse cada a%o 8asta @ue se den las condiciones @ue establece el artculo 1.

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El re erAndu! o los re erendu!s ser<n organi$ados por las !is!as autoridades @ue se disol/er<n en caso de ser aprobada esta carta >ni/ersal, es decir, la 42> o los gobiernos de cada pas o regi5n. El re erAndu! o los re erendu!s ser<n super/isados por la 42>, y podr<n celebrarse !undial o territorial!ente, es decir, cada pas o regi5n podr< organi$ar y celebrar el re erAndu! en su territorio independiente!ente del resto del !undo, re!itiendo sus resultados a la 42> para @ue sean su!ados al c5!puto general. 7 podr<n repetirlo anual!ente cuales@uiera @ue sean los resultados. 3i !ejores, se su!ar<nK si peores, se restar<n. ?rtculo 3. El censo para estos re erendu!s incluir< los censos o iciales de cada !unicipio, as co!o a todos los seres atentos eBcluidos de esos censos @ue soliciten su inclusi5n, co!o puedan ser !enores, !ujeres, eBtranjerJs, presJs o locJs. ?rtculo (. En los re erendu!s @ue puedan celebrarse sobre este asunto se or!ular< una sola pregunta @ue ser< Asta, o la traducci5n a cada idio!a de Asta: FAprueba usted la Carta de Desconstitucin Universal de los eres Atentos! 7 las opciones de /oto ser<n: " #o" $lanco y Abstencin. ?rtculo *. En cuanto la 42> dA o icial!ente la noticia de @ue 8a sido aprobada la -arta de 6esconstituci5n >ni/ersal de los 3eres ?tentos, el dinero 8abr< perdido todo su /alorK todos los gobiernos, !ultinacionales, nacionales, territoriales y !unicipales @uedar<n disueltos, incluida la 42>K se derribar<n todas la ronterasK todJs lJs !ilitares de todos los tipos inutili$ar<n sus ar!as y se ir<n a casa, no 8ay nada se!ejante a unJ !ilitar en el +arasoK lJs policas inutili$ar<n sus ar!as y se des8ar<n de ellas, pudiendo, si lo desean, per!anecer en sus puestos para ayudar a

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lJs ciudadanJs, a partir de este !o!ento, sin ninguna autoridadK se abrir<n todas las c<rceles y todas sus celdas sin eBcepci5nK y todJs, con la eBcepci5n de @uienes estAn dese!pe%ando trabajos ineludibles, co!o atender a en er!Js, podr<n participar en la celebraci5n. ?rtculo '. La celebraci5n durar< 2( 8oras aproBi!ada!ente, y ser< co!pleta!ente pac ica. 2o se destruir< nada durante la !is!a ni despuAs de ella. 2o se destruir<n te!plos religiosos ni polticos ni !ilitares ni econ5!icos, ni obras de arte, ni nada se!ejante, sino @ue todo se ocupar< para otros usos o se dejar< pendiente de reasignaci5n de uso !ediante asa!blea. ?rtculo ,. &er!inada la celebraci5n, lJs @ue tu/ieran un trabajo 1til, se reincorporar<n a Al, lJs @ue tu/ieran un trabajo in1til o no lo tu/ieran, se incorporar<n a un trabajo 1til de su gusto, ayudando o ree!pla$ando a @uienes lo reali$aban. Llegar al +araso no es 8acer un !undo nue/o desde cero, sino dejar @ue se trans or!e el antiguo. 2ecesita!os del !undo antiguo la tecnologa y el orden inicial para @ue, en la desordenaci5n, surja organi$aci5n. ?l principio, cada cual reali$ar< su trabajo aun@ue Asta no sea eBacta!ente su /oluntad, de !anera @ue todo uncione, los !ercados estAn abastecidos, los transportes rueden, los talleres reparen, los restaurantes sir/an co!idas. ? !edida @ue se /aya /iendo @ue todo unciona, cada cual podr< ir buscando la reali$aci5n de su /oluntad. 6esde el pri!er da de trabajo ya pueden con/ocarse asa!bleas. ?rtculo ). Esta carta >ni/ersal es de los seres 8u!anos, y la aprueban los seres 8u!anos para los seres 8u!anos, pero es eBtensi/a a todos los seres atentos, es decir, cuales@uiera seres atentos, sean de otro

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uni/erso, de otra galaBia o de otro siste!a estelar, podr<n ad8erirse a ella, indi/idual o colecti/a!ente, por el procedi!iento @ue esti!en oportuno. 6e 8ec8o, esta carta >ni/ersal ser<, a partir de su aprobaci5n, la principal presentaci5n de los seres 8u!anos en un e/entual encuentro con distintos seres atentos. ?rtculo . y 1lti!o. Iabre!os llegado a un +araso plena!ente desarrollado cuando, actuando cada cual su /oluntad, tenga!os, no s5lo cubiertas las necesidades b<sicas de todos los seres 8u!anos, sino abundancia de bienes y ser/icios de todos los tipos para todJs en un proceso de desarrollo sostenible y ecol5gico @ue nos per!ita proyectar este bienestar 8asta el !o!ento en @ue se apague la 1lti!a estrella del >ni/erso. Esto no es un objeti/o, sino la consecuencia ine/itable de la aprobaci5n de esta carta >ni/ersal. +ara entonces, todJs 8abre!os co!prendido la naturale$a del >ni/erso y aprendido a /i/ir y !orir de acuerdo con ella. Entre tanto, la reco!endaci5n es paciencia, prudencia y tolerancia. &er!ino de escribir este libro en octubre del 2##), a los (* a%os de edad, y despuAs de , a%os escribiendo.