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La palabra como respuesta y rueda transformadora de los objetos. Universo sutil donde Escribir bien es el camino que los poetas emprenden para familiarizarse con las exigencias del lenguaje para que ste les revele las diversas dimensiones de la realidad. Lo esencial de las historias que conforman la historia del mundo y de lo que subyace en el alma humana. En Tuya eLa conjura sagrada urdida por Bataille con un pequeo grupo de amigos, entre los que se encontraba Andr Masson: inspirado por el Manual de etnografa de Marcel Mauss, Bataille organiza encuentros nocturnos en los bosques de la periferia de Pars, en un claro, en el que haba un roble quemado por un rayo. Los encuentros siguen el ritmo de las estaciones y sus miembros estn obligados a adoptar ciertos rituales como rechazar estrechar la mano de los antisemitas, celebrar la decapitacin de Luis XVI y la alegra ante la muerte, estos encuentros prefiguran la locura sin jefe que aspira a la acefalidad. Obras

Historia del ojo (Histoire de l'il) (1928) (con el pseudnimo de Lord Auch.) El azul del cielo. (Le bleu du ciel). Escrita en 1935 y publicada en 1957 Madame Edwarda (1937) (con el pseudnimo de Pierre Anglique). El pequeo (Le Petit) (1943) (con el pseudnimo de Louis Trente) Summa ateolgica o I. La Experiencia Interior (L'Exprience intrieure) (1943) o II. El Culpable (Le Coupable) (1943) o III. Sobre Nietszche (Sur Nietszche) (1945) La Parte maldita (La Part maudite) (1949) El Cura C. (LAbbe C.) (1950) La pintura prehistrica. Lascaux o el nacimiento del arte. (La peinture prhistorique. Lascaux o el nacimiento del arte) (1955) El Erotismo (Lrotisme) (1957) La Literatura y el Mal (La Littrature et le Mal) (1957) Las Lgrimas de Eros (Les Larmes d'ros) (1961) Lo Imposible (Limpossible ) (1962). Apareci por primera vez en 1947 con el ttulo El odio hacia la poesa Mi Madre (Ma Mre) (1966) (pstumo e inacabado) Teora de la religin (Thorie de la religion) (pstumo) (1973). Texto establecido por Thade Klossowski, con traduccin de Fernando Savater Revistas

Bataille tuvo un importante papel en algunas revistas:

Documents (1929-1931) Acphale (1936-1939) Critique fundada por Bataille en 1946

Referencias Bibliografa

Georges Bataille: o La experiencia interior. Taurus 1972. ISBN 84-306-0724-2 o El culpable. Taurus. 1974. ISBN 84-306-1117-7 o Historia del ojo. Taurus 1978. ISBN 84-7223-310-2 o El lmite de lo til. Losada 2005. ISBN 84-96375-13-7 Giorgio Agamben o Lo abierto (El hombre y el animal). Pre-textos. 2004. ISBN 84-8191-673-0 Wikipedia en francs

Notas s la voz, Amelia Daz Benlliure cumple con estas premisas a partir de una historia particular que proyecta su verdad esencial sobre la comunidad. El libro, articulado como un espejo potico, confronta la memoria, la realidad de la historia, con sus proyecciones especulares en un gesto desesperado contra el olvido que hace posible la impunidad [Hay un zumbido en zigzag, / un gemido profundo / del otro lado de la luz, / una habitacin sin colores, / un mundo ficticio / asomado al cristal.] Y es ese zumbido desgarrador el que, al rayar el cristal, hiere y llena la piel de gritos en un mundo donde la injustica no es ms que la irona / de una cinta de Mbius / inmortal. Hay en la poesa de Daz Benlliure un profundo anhelo de justicia que ordene el mundo bajo los parmetros de la felicidad y la belleza. Sin embargo, la poeta sabe que quizs la poesa no tiene ese poder transformado que se le atribuye, pero, como deca William Faulkner de la literatura, una cerilla encendida que no alcanza a alumbrar el camino pero nos hace ver cunta oscuridad nos rodea. De que aqu que sus versos afirmen que para salvarnos de la desdicha no sirven los ojos sino las manos y la voz. Esas manos que hablan con la inocencia de los nios y a las que se aferra el miedo, y la voz que llena el espacio y se alza con nimo de faro dejando sus huellas para que las lneas de las manos que hablan cuenten lo que han visto impidiendo que la memoria de los hurfanos naufrague en el olvido. [Sus manos contaron memorias / de los nios sin padres]. Porque la niez es la patria, el paraso de la memoria de la que el ser humano es desterrado al futuro, definicin del espacio/tiempo hacia donde, como en la retorcida irona de Mbius, viaja el ser con nimo de regreso sin llegar a entender que la partida lo ha condenado a la extraeza. [La infancia es / la patria del exiliado. / Somos emigrantes / en un futuro extranjero.] De aqu la insistencia de la poeta en la pertenencia comn que atribuye a la voz a partir del otro. Ella no dice mi voz sino nuestra es tu voz, la voz del padre, expresin del nosotros y de las cosas que simbolizan el estar en el mundo. Ese lugar donde el ser encarnado se realiza a pesar de la injusticia y de la oscuridad y en
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el que, como un sino vital, pretende restablecer un equilibrio del que siente nostalgia, pero que quizs es un espejismo, fruto de la desmemoria, de un estado que nunca existi. [Caducaron los tiempos, / las noches de azul, / cuando crea ser / peldao intermedio / de sus oropeles, / pausa necesaria de sus manos.] Ante la debilidad de esa fe que se re como arena / huda entre los dedos, / cuando se quiere atrapar / un pretexto de esperanza, la voz, la voz del padre a quien se entregan las palabras, aparece como una imperiosa necesidad existencial de creer que la memoria que justifica y explica el mundo no se perder en boca de quienes riegan crisantemos y en vano arrojan guijarros sobre los teros vacos de la Tierra. Tal vez para otros no sea este el sentido hondo de Tuya es la voz, de Amelia Daz Benlliure, pero la poesa, como gesto humano que nos acerca al abismo y trasciende cualquier liturgia, sienta en cada uno de [nos]otros un matiz de voz distinto que seala igualmente caminos diferentes. Publicado por Antonio Tello en jueves, mayo 23, 2013 Enlaces a esta entrada Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest Reacciones: lunes, 20 de mayo de 2013 SAFARIS INOLVIDABLES, Fernando Clemot

Safaris inolvidables (Menoscuarto, 2012), de Fernando Clemot, consolida a uno de los escritores ms serios y rigurosos de las nuevas generaciones de narradores espaoles. Si ya en su novela - El libro de las maravillas- hacia una propuesta arriesgada
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sostenida por su confianza en el lenguaje para descubrirnos el desesperado aferrarse a la vida de personajes agnicos, aqu entra de lleno en el paisaje desolado y desolador que deja el desamor.
A partir de un recurso ingenioso y muy acorde a estos tiempos dominados por las nuevas tecnologas, Fernando Clemot propone una serie de excursiones virtuales que sobrevuelan los territorios sentimentales de la memoria. Pero, desde el mismo ttulo se advierte que no son excursiones tursticas, sino safaris, es decir, partidas de caza mayor en las que el protagonista tratar de recuperar el sentido perdido de un amor que en su presente slo aparece como una pieza sin vida, como un trofeo clavado en alguna parte de su ser. Senta tu calor en la cama y tu naturaleza me es ahora tan desconocida como el ms negro y perdido de los cuerpos celestes. Es as cmo el abandonado siente en el curso de su viaje virtual al pasado que tampoco l puede escapar a las leyes de esa mecnica celeste que lo extraa y lo aleja indefectiblemente de aquello que am y que crey inmutable en el tiempo y en su ser; como si la vida y lo vivido tuvieran la consistencia de la mirada, acaso su misma naturaleza, y trascendieran ese carcter complementario que se desprende de la cita de El hombre que mira, de Alberto Moravia. Y de aqu surge otro aspecto importante del texto -entendido ste como tejido narrativo- que constituye Safaris inolvidables. Un aspecto vinculado a la tradicin literaria deslindada del relato como conjunto de historias particulares que inducen a la redaccin de libros que son en s mismos catlogos de narraciones temticas autnomas. Fernando Clemot es un escritor convencido del poder de la escritura y, aunque utilice recursos que parecen concesiones a la modernidad, es fiel a esa corriente de la literatura que ha prevalecido a travs de los siglos y que trasciende las modas y las polticas editoriales mercantilistas. En este sentido, Dos fotos que tom en el Writers debe tomarse no slo como un sentido homenaje a Dublineses, de James Joyce, sino tambin como la piedra angular del orden que rige Safaris inolvidables y su verdadera potica narrativa. Una potica que reconoce la fugacidad de todo cuanto es y acontece en el mundo y que revela la escritura como una mirada que trata de fijarse en la memoria aunque acabe disuelta, extinguida, del mismo modo como se extinguen las lenguas y pierda todo lo dicho. Porque toda lengua es, como ser viviente, un animal de larga vida. Ninguna lengua muere de golpe, en el mundo de las lenguas no existen los accidentes cardiovasculares ni las muertes sbitas. La extincin de una lengua es tan lenta y triste como la de una arboleda, tienen las lenguas una agona de saurio...Y al final, las historias de amor, como las historias de las lenguas y de los textos escritos, dejan tras de s esos territorios que prefiguran para el viejo predador una topografa muerta de la memoria. Publicado por Antonio Tello en lunes, mayo 20, 2013 Enlaces a esta entrada Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest Reacciones:

domingo, 3 de febrero de 2013 CINCO ITINERARIOS PARA UNA NOVELA FUTURA, Juan Miguel Ario

Juan Miguel Ario, en Cinco itinerarios para una novela futura (Sangrila, textos aparte, 2012), eleva al lector a la categora de protagonista de la fabulosa aventura de leer. De hecho, este libro no es un ensayo sobre algunos de los ms grandes escritores de los siglos XIX y XX, sino una emocionante y reflexiva exploracin por los universos creados por Dostoievsky, Proust, Mann, Ford y Bolao, pero tambin de otros grandes narradores con quienes stos mantuvieron un rico dilogo contemporneo o histrico.
Juan Miguel Ario, quien con el seudnimo de Jimarino mantiene Los perros de la lluvia, uno de los blogs literarios ms interesantes y slidos en sus contenidos, tiene la extraordinaria habilidad de dejar fluir sus lcidos pensamientos y observaciones tramando en su escritura la tensin dramtica que se suscita entre su experiencia vital y las vivencias generadas por la lectura. Tras una introduccin en la que fundamenta las razones que guiaron la eleccin de los itinerarios dado que cualquier recorrido posee un trayecto alternativo al menos, Ario entra de ello en materia introducindose e introducindonos en la experiencia dialgica de esos dos colosos de la literatura universal moderna, como son Fiodor Dostoievsky y Lev Tolstoi, y las motivaciones que inclinaron sus simpatas por el primero. De este modo, con frescura y sin manierismos ensaysticos, Juan Miguel Ario trasmite la experiencia emocional de un lector inteligente que se adentra en los territorios cuyos paisajes se sustentan en los sustratos de una secular geologa literaria. Si la literatura es un organismo vivo que lucha contra el tiempo, para Juan Miguel Ario, como l mismo lo confiesa espotneamente, tambin lo es la lectura, la cual se modifica y cambia los puntos de vista, fenmeno que se hace explcito en su captulo dedicado a Marcel Proust y que no en vano
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titula Proust. El tiempo literario y la memoria. Este apartado, que incluye a James Joyce, constituye uno de los momentos ms brillantes del libro y su lectura, lo reconozco, me llev a buscar y releer El tiempo recobrado al dar de este libro una perspectiva novedosa y enriquecedora acerca del tratamiento del tiempo y las vivencias del narrador-personaje. Igualmente interesantes son sus apuntes sobre Thomas Mann y La montaa mgica que trasuntan la decadencia de una cultura, la europea, cuya agona se prolonga hasta la recin iniciada segunda dcada del siglo XXI no obstante haber provocado dos cataclismos blicos y haber sido incapaz de evitar el horror y el predominio de las fuerzas del mal que hoy controlan el mundo. Menor tensin tienen los captulos dedicados a Richard Ford y Roberto Bolaos, un autor ste que, a pesar del empeo de muchos crticos y del amor de Juan Miguel Ario, su escritura sigue parecindome impostada. Pero esto es una cuestin de afinidad y gusto, que no viene al caso. Lo que si cabe es la inteligencia y la lucidez con que Ario lee y comparte sus lecturas haciendo de stas una emocin apasionada y seductora para quienes aman la literatura mayor. Publicado por Antonio Tello en domingo, febrero 03, 2013 Enlaces a esta entrada Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest Reacciones: viernes, 25 de enero de 2013 O LAS ESTACIONES, Antonio Tello

Por lex Chico [Resea publicada con el ttulo de La inmovilidad de las estaciones, en el nmero 18, de la revista de poesa Nayagua, editada por la Fundacin Centro de Poesa Jos Hierro.]

O las estaciones (Editorial In-Verso, 2012, prlogo de Carlos Morales) el nuevo libro de Antonio Tello, no comienza con un
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poema. Su puerta de entrada es una reproduccin de Eros y Psique, en aquella versin ya mtica que esculpi Antonio Canova. Esa imagen que precede a los textos es ante todo una declaracin de intenciones.
Como Canova, Tello buscar el momento exacto en donde dos amantes puedan existir por s solos, al margen de lo que les rodea, en un espacio que les sirva como refugio y pueda albergar la excepcionalidad del amor. Su forma de ocupar un tiempo paralelo. La disyuntiva del ttulo, el hecho de no saber qu exista antes de esa conjuncin, nos hace pensar que ese momento y ese lugar aparecen desde la nada. No sabemos qu ocurri antes, ni sabremos qu suceder despus de las estaciones. El poeta nos propone habitar un parntesis, un territorio capaz de situarse dentro y fuera de una frase. Protegido y, a la vez, expuesto, a la intemperie. Ese es el espacio elegido por Antonio Tello para situar el encuentro amoroso. Ms all de esa imagen, la cita inicial de Novalis (la nica que aparece en el libro, por cierto) es igualmente significativa. Se trata de un fragmento de El desposorio de las estaciones, en donde el poeta romntico defiende la unidad, la confluencia de tiempos y espacios, la necesidad de aunar caracteres y emociones como nica forma de alcanzar la plenitud y el deseo. As quedar superada, al fin, esa fuente del dolor. Esta, podramos decir, es la premisa de la que parte O las estaciones, tal y como se avanzaba en la escultura de Canova. Un tiempo, un lugar, nicos y excepcionales. Desde el primer poema (sin ttulo, como todos), Tello nos adentra en una geografa muy particular, una cartografa mtica que no reniega (todo lo contrario) de su raz fieramente humana. Como indica Carlos Morales en el prlogo, O las estaciones no es un poemario que persiga ningn alarde culturalista o irracionalista. Es, nos dice, un libro que emplea un espacio mtico para adentrarse en la laberntica y compleja experiencia del Amor. Una geografa impresionista y simblica (El ro es silencio que fluye. Lo / que omos no es el rumor del agua, quin puede saber si el claro es suspiro / de la fronda o impronta de una estrella?). Un espacio concreto (el bosque) en donde todos los seres naturales intervienen en el encuentro amoroso. La voz potica ser la de un testigo privilegiado de ese suceso, dinmico e inmvil a la vez (las aguas/ corren serenas.). Aqu reside uno de los aspectos ms interesantes del libro. Me refiero a su capacidad para combinar dos estados: la quietud, serena y sosegada, y el desplazamiento constante, ininterrumpido (Aunque el rbol envejezca, no/ se altera la eternidad del bosque). Se trata de una mansedumbre convulsa, agitada, donde todo ocurre a partir de impresiones o destellos. Sin duda, dos de los recursos que mejor generan esas imgenes son el verso corto, aqu constante, y el asndeton, que el autor emplea con frecuencia: Se abrazan. Y en el abrazo/ son. El fragor. La tormenta. El tumulto/ de las nubes. El relmpago del verano./ Ajenos al dolor./ Se entregan. Los amantes. Tello interroga constantemente al lector, lo sacude y hace partcipe de esas preguntas. Emisor y receptor se cuestionan, entonces, cul es la dimensin del locus amoenus y hasta dnde alcanza la reunin de dos amantes. De ah lo pertinente de las continuas interrogaciones: Cmo transitar sus veredas sin el hilo de tu nombre?, Es eternidad lo que hay entre un ocaso y otro?, Existes hada del bosque ms all de mi deseo?. Ante todo, se busca ese instante perpetuo, aquel que logre burlar sus propios lmites y sea capaz de trascender ms all de un perodo concreto, caduco. La poesa, en su ms amplio sentido, encuentra aqu su tiempo ms idneo, al situar aquellos momentos que, ya fijados por escrito, permanecern para siempre en la conciencia del lector: Ambos dibujan grafas/ de ausencia en el aire. / Trazos de la / ltima mirada sobre el horizonte, Quedan flotando. Un instante en suspenso y caen. / Caen sin prisa oxidando la nieve. La funcin del escritor consiste, a menudo, en capturar dichos elementos poco antes de que desaparezcan. En esto reside una de sus habilidades ms notables. Uno de esos motivos que, de alguna forma, justifican su tarea.
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En ese proceso, como dijimos, hay un dilogo entre lo que viene de fuera y lo que ocurre dentro. Se produce una inquietante identificacin o un movimiento constante de ida y vuelta, de tal manera que todo, al final, participa con un mismo objetivo. Se cumplen as aquellas palabras iniciales de Novalis. Todo forma parte del amor y todo interviene en tal proceso. Se suceden, siguiendo ese camino, las metforas y personificaciones: Es quizs tu risa la que trae las lluvias?, Y llegado el invierno eres t el agua/ que corre bajo el hielo del ro, Al rbol le duele la violencia del viento. En O las estaciones existe un pantesmo amoroso, donde cada pieza que aparece desempea su cometido. Para ello se combina lo general y lo particular, lo inmenso y lo nimio (Traduce la / morera cdigos de brisas. / Devana / el gusano hilos de nubes, el destino del rbol / no se lee en las estrellas, / sino en las lneas de sus ramas). La naturaleza no es, por tanto, un teln de fondo. Es un ser ms, un lugar con vida propia cuando es alcanzado por el fuego. Un espacio alegrico que queda siempre en suspenso, sin apenas sujecin. Su continuidad depende de la capacidad que tengan esos amantes de prolongar la llama de su deseo. Aunque la ausencia de ttulos nos lleve a pensar que O las estaciones es un nico poema, coral, polidrico, son sus ltimos textos los que mejor representan esa idea de unidad. Se trata de una sucesin de versos e imgenes trepidantes, voluptuosas, que van anticipando poco a poco el desenlace. El poema que cierra el libro persigue una esttica creacionista, donde se funden, como en un juego, palabra e imagen. Poco o nada sabemos de lo que ocurrir despus. Apenas importa. El verso, o el amor, sigue cayendo/ en el silencio. Qu quedar de ese bosque? Qu sabremos de l cuando haya sido clausurado? Cul ser el destino de esos amantes que lograron reunirse y que, por un momento, ocuparon el centro mismo del universo? Al lector le corresponde averiguar la verdadera dimensin de esas estaciones.

Publicado por Antonio Tello en viernes, enero 25, 2013 Enlaces a esta entrada Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest Reacciones:

lunes, 31 de diciembre de 2012 LA EXPERIENCIA ABISAL / OBRAS COMPLETAS, Jos ngel Valente

Jos ngel Valente es sin duda una de las figuras poticas ms relevantes de la literatura castellana del siglo XX. Sus Obras completas (Galaxia Gutenberg /Crculo de Lectores, 2006), editadas por Andrs Sanchez Robayna, autor asimismo de un cuidado e iluminador prlogo, con el complemento de La experiencia abisal (Galaxia Gutenberg / Crculo de Lectores, 2004), dan al lector la visin de una poesa y una ensaystica mayor cuya importancia ha estado solapada por las circunstancias histricas, polticas y literarias que le tocaron vivir.

Jos ngel Valente Ante el abismo el poeta descubre la oscuridad y el silencio, ese tiempo inmvil donde nacen la luz y el sonido, los fundamentos del Verbo, el cual rompe la inercia de lo no dicho e inicia el movimiento de ida y vuelta al mundo. Un movimiento portador de la energa creadora del absoluto, como refiere scar Pujol, que funda y re-crea el mundo en el espacio y en el tiempo. En esta experiencia abisal, como l mismo dira, cabe situar a Jos ngel Valente. Todo ha de ensearnos a callar o a significar con lo que se dice lo que se calla. Tal es la razn del decir de lo indecible en lo que lo potico se funda, escribi en relacin a la poesa de Edmond Jabs, pero que tambin cabe para la propia. Se trata as de una experiencia de naturaleza mstica a travs de la cual Valente, sin que pueda considerrselo un poeta mstico, prolonga la tradicin que, en la poesa castellana, inician Juan de la Cruz, Teresa de vila y Juan de Valds. Hablamos de una visin del mundo y de una sensibilidad potica que, aplastadas por el peso del realismo peninsular, han conformado nsulas extraas desde el siglo XVI hasta el presente. Valente en su quehacer intelectual rescata el radical misticismo de Miguel de Molinos y sigue la estela espiritual de Antonio Machado, Vicente Aleixandre, el ltimo Juan Ramn Jimnez y Luis Cernuda, a quien hace carne suya consumido por la ansiedad de la influencia, como l mismo deca citando a Harold Bloom. En el contexto marcado por ese tiempo sombro del franquismo, Valente es el desterrado, el extrao, que alza sus ojos hacia otros horizontes y encuentra el eco de sus propias preocupaciones en poetas hispanoamericanos Csar Vallejo, Vicente Huidobro y, entre otros, Jos Lezama Lima, quien se le aparece como el verdadero fundador de la poesa- y europeos a quienes traduce Edmond Jabs, Paul Celan, Constandinos Cavafis, John Donne, John Keats, Eugenio Montale-, y en las tradiciones msticas juda y rabe. Quizs este conocimiento como apunta con prudencia Jos Luis Pardo- dio a su palabra una densidad y un peso una memoria- que resultaba incmoda para
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una sociedad como la espaola posfranquista, que, aunque fuera por motivos bien comprensibles, tena urgencia por desprenderse de su pasado y por sumergirse en la tanto tiempo aplazada ligereza de la movida. Esta incomodidad explica que su obra no haya proyectado su influencia en la poesa espaola en correspondencia con su dimensin potica. Pero, ms all de la mediocridad del entorno franquista y de la ligereza del posfranquismo, para Valente el conocimiento potico era la nica va para acceder a la revelacin de un aspecto de la realidad. Al contrario de lo que creen los escritores realistas, Valente sostena que el poeta no opera sobre un conocimiento previo del material de la experiencia, sino que ese conocimiento se produce en el mismo proceso creador. De modo que l, como poeta, sabe siempre que aquello que comnmente llamamos la voz de la Musa es en realidad un mandato de la lengua, sabe que no es la lengua la que le sirve de instrumento, sino que l es el medio del que la lengua se sirve para prolongar su existencia, segn las palabras pronunciadas por Joseph Brodsky, en su discurso de agradecimiento del Nobel en 1987. Es as que desde esta toma de posicin, el poeta se ve abocado para revelar la realidad al esfuerzo de navegar hasta los confines significativos de la palabra, subir hasta sus farallones lxicos, otear la planicie que precede al tiempo sintctico y asomarse al abismo. La inminencia de lo indecible. En ese momento el poeta siente que el aullido que nace en sus entraas y atraviesa su mirada de carne regresa al poema no escrito; a ese poema construido con versos de palabras no dichas; ese poema sin voz que disuelve la vida y enfrenta al creador con el abismo, con el ser vaciado del ser, con el silencio. Pero la palabra, aunque reconoce su esencia en esa fuerza muda del tiempo, rompe el silencio y busca la voz del poeta que la ha llevado hasta all para renacer. Es as cmo, sujeta a la vida, la palabra nos revela destellos del conocimiento y de la belleza, las formas perecederas del placer esttico. En esta experiencia abisal, la voz potica estalla en notas y palabras y, al estallar, el poeta asiste al soberbio espectculo de unas notas y palabras que, como estrellas fugaces, se pierden en lo hondo del silencio, y de otras que, resistiendo a la poderosa atraccin de ste, desnudas, ntidas y brillantes en su esencial significado, modulan armonas que evocan el misterio de lo creado, la secreta nocin que funde el tiempo y la materia y prolonga la existencia humana. En ese momento, siento que las palabras se hacen con las manos, como fue hecho el hombre, con barro, deca Valente. Es as que el propsito del poeta voz del abismo- es preservar la raz conceptual de la palabra potica, por la que t desciendes a las infinitas capas de la memoria y, ante la verdad ltima, ampliar el territorio de las libertades y justicia sociales. En el territorio potico nos dice Jos ngel Valente- la

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palabra se libera y nos libera; nos llama hacia su interioridad, que est formada por el infinito depsito de la memoria y de los tiempos. Publicado por Antonio Tello en lunes, diciembre 31, 2012 Enlaces a esta entrada Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest Reacciones: martes, 25 de diciembre de 2012 TRES CUENTOS, Gustave Flaubert

Tres cuentos (Bruguera, 1980, trad., prlogo y notas de Consuelo Berges), constituye una pieza importante dentro de la obra de Gustave Flaubert en la medida que expresa a travs de la escritura su angustia tanto por las circunstancias personales como por las artsticas que le sobrevinieron casi al final de su vida. La lectura o relectura de este libro, al que en esta edicin se ha aadido Diccionario de tpicos, prefigura la senda futura de la literatura realista, que Flaubert empieza a perfilar en su inconclusa Bouvard y Pcuchet.
Gustave Flaubert es, junto a Balzac, Stendhal, Maupassant, entre otros de lengua francesa, uno de los padres de la novela realista, correlato literario de la burguesa como nueva clase dominante de una sociedad en proceso de proletarizacin. Desde este punto de vista, inducido tanto por su inteligencia como por sus angustias artsticas -la creencia de que ya no tiene energas para afrontar una novela como Madame Bovary- y econmicas -la quiebra de un sobrino-, Flaubert intuye los
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peligros que se ciernen sobre un mundo donde la economa y la eficacia anestesian los sentidos en favor de la mecnica del xito y del beneficio material. Como todo artista honesto, Flaubert, si bien crea en las bondades narrativas de la novela, desconfiaba en cierto modo de la ortodoxia formal del realismo y, tal vez por este motivo, introduce en su escritura lo que ser uno de sus grandes aportes al relato. El estilo indirecto supone romper con la omnisciencia del narrador para situar en la misma lnea narrativa al personaje y, a su vez, establecer un nuevo tipo de relacin con el lector. Los Tres cuentos son denominados as no tanto por la brevedad de los relatos y mucho menos por responder a las caractersticas de un gnero cuyas reglas modernas estaban definindose, sino por parentesco con la narrativa oral, con lo maravilloso y lo ingenuo, con la fbula, como apunta talo Calvino en Por qu leer a los clsicos. Lo que Flaubert acaba por asumir y que ahondar en Bouvard y Pcuchet es la imposibilidad de toda certeza en la escritura y de aqu que en los Tres cuentos la duda encuentre correspondencia en las hesitaciones del habla, en los vuelos de la imaginacin y en la presencia de la fantasa en la vida cotidiana. Sobre todo en A coeur simple -traducido por Berges como Un alma de Dios- Flaubert lleva su estilo a su estadio ms sublime dejndose llevar por la palabra que, autnoma en su expresin, deja que la narracin fluya siguiendo los pasos torpes de esa campesina simple, de esa alma candorosa, que encontrar cobijo en el hogar de una viuda con dos hijos. Este es el escenario donde se produce la confrontacin entre dos concepciones de ver y vivir la vida en la que el lector, a travs de las latencias del lenguaje luminoso y visual de Flaubert, asistir a las grandezas y miserias de una y otra. Sin cargar las tintas en la estpida soberbia de los personajes burgueses o en la cruda ignorancia de los rsticos, Flaubert resuelve magistralmente la metfora con el loro de la criada, a la que irnicamente llama Felicidad. La leyenda de san Julin, el hispitalario, inspirado en un vitral de la catedral de Ruan, se vale de los recursos propios de la fabulacin romntica que le sirven para romper las fronteras entre la realidad evidente, las visiones y los sueos con febril arrebato para describir con pattica precisin, lo mismo que en Herodas, inspirado en el episodio bblico de la decapitacin del Bautista, la crueldad y la gratuidad con que el ser humano [cabe recordar que en 1870-1871 haba tenido lugar la guerra Franco-prusiana] se entrega al festn de la muerte. La inclusin del Diccionario de tpicos parece querer reforzar la visin crtica que el autor de Madame Bovary tena de la sociedad burguesa y de la tendencia al aislamiento autista de sus individuos. Los Tres cuentos aparecen as como sendos recorridos espirituales que reivindican la necesidad de reconocerse en el otro -madame Aubain en Felicidad, Julin en sus padres y en la naturaleza, Herodes en Jaocann, Juan Bautista- para hallar la felicidad y la armona en el mundo. Estos Tres cuentos prefiguran el deseo que Gustave Flaubert ya expresaba a Louise Colet en carta del 16 de enero de 1852: ...Lo que me parece hermoso, lo que yo quisiera hacer, es un libro sobre nada, un libro si atadura externa, que se sostuviera por s mismo, por la fuerza interna de su estilo, como el polvo se mantiene en el aire sin que lo sostengan, un libro que casi no tuviera asunto, o al menos que el asunto fuera casi invisible, si esto pudiera ser. Las obras ms bella son las que tienen menos materia. Cuanto ms se aproxima al pensamiento, cuanto ms se funde con l la palabra hasta desaparecer, ms bello resulta. Leyendo esta carta, cabe suponer que, ya en curso la segunda dcada del siglo XXI, Flaubert no sera uno de los que reivindiquen el canon realista del siglo XIX o acaso nadie publicara lo que hoy escribiera. Publicado por Antonio Tello en martes, diciembre 25, 2012 Enlaces a esta entrada Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest Reacciones:

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domingo, 16 de diciembre de 2012 CANCIONERO DE PRISIN, Alberto Tugues

Alberto Tugues propone en Cancionero de prisin (March Editor, 2011) una radical inmersin en la realidad de los sentimientos donde las contradicciones, las paradojas y el sinsentido que comporta todo vnculo o deseo de vnculo amoroso que se socializa acaba alimentando la fantasa y la soledad, que es asimismo realidad hollada. El libro, incluido en la coleccin Petit Llibres cuenta con un eplogo de Jorge de los Santos, quien adems firma la ilustracin de la portada, y dibujos de Laura Prez Vernetti.

Alberto Tugues, en la plaza Real de Barcelona

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Alberto Tugues, del mismo modo que Cervantes antepuso como autor de El Quijote a Cide Hamete Benengeli, recurre a un asesino, a su compaero de prisin y a un amigo escritor, como autores de las canciones y cuentos que sustentan los relatos de la tragedia de amar y no ser amado. De este modo establece un engaoso distanciamiento con el texto y su relato, en los que la soledad y el desamor emergen como el esqueleto de una fantasa naf por cuyas grietas se cuelan la crueldad y la violencia del mundo. Con notable sutileza, Tugues arrastra al lector a la visin y la vivencia de una realidad cotidiana no exenta de pobreza social y de un prosasmo existencial que opaca el paisaje y sus habitantes. De aqu que los interpsitos autores - el novio presidiario, quien asesin a los amantes en unos urinarios pblicos, el compaero italiano de celda y el amigo "ms que amigo" de la infancia- que dan cuenta de las peripecias propias y ajenas obran como escudos amorales que protegen al autor y al lector y renuncian deliberadamente a los recursos tcnicos del poema que corresponderan a la retrica formal de las canciones y lo hagan a travs de una prosa que conserva los ecos de una poesa sucia de barro, sangre y desamparo. Desde este ngulo de percepcin, Cancionero de prisin no necesita de argumento y tampoco de trama para exponer el dolor que supone el desamor y su trgico resultado, la prdida violenta de la inocencia y los intiles esfuerzos por restaurarla en un mundo afeado por la miseria moral y la insolaridad. Esto significa que, no obstante, lo que este libro cuenta, o canta como preferira decir el novio presidiario, se edifica sobre una escritura libre, que a veces prescinde de los signos de puntuacin, que deja irse al relato con el oleaje fnico de una msica sea, una msica descarnada de todo patetismo romntico, cuyo mejor ejemplo se halla en El corazn del bosque perdido, en el que la animalidad del hombre irrumpe de un modo brutal en la fantasa para destruir la inocencia. Es as que la transgresin de la escritura de Alberto Tugues no se consuma en la sordidez ambiental ni en la amoralidad o en la presunta inocencia de los personajes, sino en el radical desamparo que deja el desamor entre las vctimas y los victimarios. Es aqu donde, como la flor en el costillar de un nio o en el corazn arrancado que late en espera de ser sepultado, se hace patente la impotencia y la resignacin de unos seres convertidos en fantasmas de s mismos y del mundo que representan una vez que, incapacitados para amarse apenas si tienen fuerzas para mostrar las vsceras de su propio dolor. Publicado por Antonio Tello en domingo, diciembre 16, 2012 Enlaces a esta entrada Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest Reacciones: Entradas antiguas Pgina principal Suscribirse a: Entradas (Atom)
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