Colegio de Bachilleres Plantel 20 del Valle Matas Romero Filosofa IV Exgesis de la vida y visin del mundo por Dilthey

Wilhelm Comentario por Daniel Garca Guilln Grupo: 607. Turno Matutino

Exgesis de la vida y visin del mundo por Dilthey Wilhelm La vida de todos los individuos enlazada por rasgos tan comunes en distintas facetas de la existencia del todo, es donde enfticamente Dilthey aborda que ms all del primer plano de la filosofa, emergen la forma y la estructura de todo el mundo psquico de un ser. Si bien hallo el nexo con la visin Hegeliana; donde a partir de una nada, como punto medio en un vector, empieza a orientarse hacia un punto determinado del conocimiento y este a su vez requiere de fuerza activa para erigir su autoformacin a base de una de las excelencias ya marcadas por los antiguos. Cada pensamiento se inclina hacia adelante, la interpretacin y las multiconexiones que entablamos con nuestro entorno favorecen a que una fuerza de accin capaz de modificar nuestras ideas y pensamientos nos eleve y se busque de manera ms dinmica un fin especfico del conocimiento, de ndole objetiva, calificando su esencia y su sentido propio. Esta manera de indagar es la experiencia vital, anteponiendo una activa reflexin sobre la vida. Los acontecimientos y los fenmenos individuales pasarn a formar parte de un saber objetivo y universal. Ahora pues, lo subsecuente tiene que ver con la caducidad y la vigencia de las cosas humanas, la fugacidad (haciendo alusin al poeta Nezahualcyotl) y su antagnico reclama por un ansia perdurable en un mundo impalpable, pero no dejando de ser existente para quien lo anhela. Esto propicia que el hombre en su naturaleza est anteponer las emociones, y sus pasiones, y conjetura a travs de sensaciones los perfiles de diversos modos de experiencia de la vida de los individuos (actos y modos a inconsciencia). Por otra vertiente, podemos interpretar que la repeticin de las experiencias particulares y la convivencia

crea en los hombres y en sus estirpes las tradiciones y costumbres que con el curso del tiempo adquieren precisin y seguridad. Y es comn para todos, la presencia total de la muerte, que tiene semntica y sentido contrario a la vida. En este punto nace la particularidad que da gracia y da por fin un quehacer en este mundo, difiero entonces el punto donde la muerte es inconcebible para la vida, sino que puede ser como los extremos que sujetan la superficie de la existencia de un individuo. Queriendo entender las contradicciones de estos puntos alejados que proponen diferencias confusas, estas experiencias adquirirn conciencia. Mueven al hombre a travs de sus medios de interpretacin. Estas nuevas circunstancias nos dominan en modos tales de experiencias vitales. Eso es. La esencia de las percepciones para darles un uso. Nos expresa nuestro estar en el mundo real, de darnos a entender con l. Es as como desarrollamos los conocimientos, le dimos nombre a Ciencia y su tarea, que es analizar y desarrollar para cubrir necesidades, y tenemos otras vertientes que expresan la semntica y el sentido de todo, en este contexto conocer no es lo mismo que comprender. Se puede inferir que para comprender debemos por medio de la personificacin, entender los conocimientos y hacerlos propios, y esto nos lleva a la formacin de una estructura con una complexin y una conexin unitaria. Con cuerpo y mente. Teniendo esto claro, la estructura ser esos principios supremos de la conducta en la vida y est sustentada por el proceso psquico y la aprehensin, este ultimo como fundamento para la valoracin en sus distintos niveles de agrado y desagrado dentro de la estructura. Muy de acuerdo con las bases para la convivencia de los individuos. Todo esto se desglos a partir de la vida psquica. Todo el tejido y el rgano se desarrollo a partir de las mismas relaciones que ordenaron y acomodaron las conexiones que suelen ser beneficiosas para la esencia de lo real, todo esto mediante las funciones de inferencia y pensamiento, para explicarlas y darlas a conocer. Y en este sentido nosotros nos atribuimos el valor de nuestra propia existencia, quiero decir, que nos deja algo para nuestra formacin intrapersonal. Y as proyectamos a partir de las otras imgenes de la estructura, nuestra propia apreciacin de la vida y la existencia, desenvuelta en la comprensin de

nuestro mundo. Y como antes mencion, como las ideas del y para el mundo se dieron en grados, cada vez van acoplando ms que la constituyen como es su forma, su configuracin y su reformacin, y en su visin ya estn incluidos el original enigma de la vida y la existencia, nuestra conexin consciente y nuestro empeo en dar problemas y soluciones siendo todo producto de la historia. Considero Axioma, cuando Dilthey dice que el mundo se desarrolla en distintas condiciones. Los seres interpretamos de modo distinto lo que vemos, y que todos bajo las condiciones y circunstancias propias de cada quien originan la multiplicidad de todas las visiones que se tienen del mundo, y que estamos listos para conocer y tal vez entender las ajenas. Todo bajo un mismo esquema. El hombre es historia y si, con el mtodo histrico comparativo, superponemos las variaciones y las evoluciones de las ideas. Aunque este se antepone al mtodo comparativo y se interceptan las interpretaciones el modo sistemtico con que abordamos la idea de lo que es el mundo, no suele ser de puros pensamientos, y no solo surgen de tener la idea de lo que es conocer, buscan la consolidacin, el dominio y la eficiencia total con su validez universal para el concepto til de vida, pero estancados estamos los hombres por las diferentes vertientes y caminos por los que se desborda la vida en todos los individuos.

Garca Guilln Daniel. 607