Los atributos de Dios (Sal.

139:1-18)
por Pedro Puigvert

Con el desarrollo de esta serie de exposiciones nos proponemos una tarea ardua porque el objetivo de nuestro anlisis es una parte de la doctrina de Dios, la que hace referencia a sus atributos. El Seor Jesucristo, en su famosa oracin sacerdotal defini la vida eterna como conocimiento del Dios verdadero y de Jesucristo su enviado (Jn. 17:3). Conocer en el evangelio de Juan, no es meramente un acto intelectual, sino una relacin ntima de comunin con otra persona, en este caso el nico Dios verdadero y de Jesucristo. No se trata solamente de una condicin para obtener la vida eterna, sino que es la vida eterna misma. ste es el principio de toda teologa verdadera y de toda soteriologa genuina. Pero para empezar debemos reconocer nuestras limitaciones para conocer a Dios y dar una explicacin de su ser divino, aparte de la revelacin que l ha hecho de s mismo. Lo finito no puede comprender lo infinito. La incisiva pregunta de Zofar a Job as lo indica: "Crees que puedes penetrar en los misterios de Dios y llegar hasta lo ms profundo de su ser?" y la respuesta tiene la fuerza de una negativa. Aparte de la revelacin de Dios en sus atributos no tenemos conocimiento alguno del ser de Dios. Es conocida la distincin que hizo Lutero entre el Dios escondido y el Dios revelado, pero al mismo tiempo afirma que al conocer al Dios revelado, solamente lo conocemos en su inaccesible ocultamiento. Con esto da a entender que hasta en su revelacin no se ha manifestado enteramente como es en su esencia, sino que sta todava permanece cubierta de impenetrable oscuridad. Conocemos de Dios solamente hasta donde nos lo permiten sus relaciones con nosotros.

1. Significado de atributo.- Tenemos que confesar que el nombre atributo" tan ampliamente difundido, no es el ms adecuado, pero nos sirve como referencia porque su uso es universal. No es el nombre ideal porque transfiere la nocin de aadir o asignar algo a uno, y por tanto, se presta a crear la sospecha de algo que se aade al ser divino. Tambin podramos definir el trmino como aquello que se atribuye a Dios y le pertenece por naturaleza. Somos conscientes que el nombre no aparece en la Biblia, pero se ha acuado para describir las perfecciones de Dios. Lacueva da la siguiente definicin de la nocin de atributo: "toda perfeccin caracterstica de Dios que la Santa Biblia nos presenta como perteneciente al ser divino y capaz de ser manifestada a sus criaturas. Estas perfecciones con realidades afincadas en la propia esencia de Dios, no como cualidades adheridas al ser de Dios (como si fueran clavos hincados en un trozo de madera), sino como al que, conjuntamente y sin divisin, constituye la plenitud del ser de Dios". Otros proponen que usemos el trmino "propiedades" en lugar de "atributos" por ser ms adecuado. Dicho vocablo sirve para sealar algo que es propio de Dios y no solamente se le atribuye, por lo que as no dara la impresin que se le aade algo al ser de Dios. Tambin se ha propuesto que sea designado como "perfecciones" y que Dios se revela en ellas. De ah deriva la siguiente definicin: "Son las virtudes atribuidas al ser divino en la Escritura, visiblemente ejercitadas por l en las obras de Creacin, Providencia y Redencin". Lo realmente importante, tanto si empleamos uno u otro trmino es que tengamos una nocin correcta de lo que queremos decir. 2. Clasificacin de los atributos divinos.-Clasificar los atributos de Dios de manera satisfactoria dentro de un cuadro, resulta tan difcil como intentar definir el ser de Dios. Se han sugerido diversas clasificaciones a lo largo de la historia dndoles un nombre para identificarlas. En honor
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a la verdad, solamente existen dos clases de atributos, propiedades o perfecciones. Aquellas que pertenecen a Dios de manera absoluta y exclusiva, y aquellas que pueden ser compartidas por el ser humano. Pero en todos los casos no debemos verlo como entidades separadas ya que Dios es indivisible y por tanto nos afirmamos en que Dios es uno, absoluto, inmutable e infinito en su conocimiento y sabidura, en su bondad y en su amor, en su gracia y misericordia, en su justicia y santidad. La clasificacin en dos es solamente a efectos didcticos, pero no hay diferencia entre ellos porque todos le pertenecen por igual. 2.1. Naturales y morales. Los naturales son los atributos que le pertenecen a Dios por naturaleza y que ostenta en exclusiva, como por ejemplo, la propia existencia, la unidad, la infinitud, la Omnisciencia y la Omnipotencia. Los morales son aquellos que pueden ser transferidos al ser humano, como por ejemplo, la bondad, la misericordia, el amor, la justicia, la santidad, etc. El creyente puede compartir estos atributos ya que por el nuevo nacimiento ha venido a participar de la naturaleza moral de Dios, no de la esencial. Algunos objetan que los que se llaman morales son tambin atributos naturales, es decir, originales de Dios tanto como los otros. Es verdad, pero unos son participativos y los otros no lo son. Por tanto, como vocabulario para entendernos es correcto. Absolutos y relativos. Los absolutos corresponden a la esencia de Dios considerado en s mismo. En esta clase se incluyen atributos como la existencia propia, la inmensidad, la eternidad etc. Los relativos corresponden a la esencia divina en relacin con su creacin. En esta segunda clase se incluyen atributos como la Omnipresencia y la Omnisciencia, pero me parece que esto no es adecuado porque ambos son absolutos o todos son relativos. Inmanentes y transitivos. Los primeros son aquellos que no se proyectan ni operan fuera de la esencia divina, sino que permanecen inmanentes, es decir, unidos inseparablemente al ser de Dios, pero podemos objetar que podran estar al margen del ser y no constituyendo el mismo ser. Los transitivos son aquellos que irradian y producen efectos externos de Dios, como la Omnipotencia, la Benevolencia, la Justicia etc., pero tambin podemos objetar que la Omnipotencia es inherente al ser de Dios. Incomunicables y comunicables. Los primeros son aquellos que no se pueden transmitir al ser humano porque le pertenecen a Dios de manera exclusiva, como por ejemplo, la Aseidad (existencia por s mismo), la Inmensidad, etc. Los segundos son aquellos que son comparables con las propiedades del hombre, como por ejemplo, el poder, la bondad, la compasin, la justicia, etc. nticos, Operativos y morales. Como el separarlos en dos parece que no era suficiente, el Dr. Lacueva nos propone una triple clasificacin muy escolstica. Sugiere que debemos hacernos tres preguntas: 1) Qu es Dios? Responde que Dios es uno, espiritual e infinito. Estos atributos seran nticos, es decir, relativos al ser de Dios. 2) Qu hace Dios? Responde que Dios piensa (Verdad), Dios quiere (Amor), Dios puede (Poder). Estos atributos los llama operativos porque tratan de los planes y acciones de Dios. 3) Cmo obra Dios? Responde que lo hace con Bondad, Santidad y Justicia. A estos los llama morales porque son relativos a la conducta de Dios.

2.2.

2.3.

2.4.

2.5.

Conclusin. Tendremos ocasin de analizar cada uno de estos atributos en profundidad, en exposiciones sucesivas, con el objetivo de conocer mejor a Dios.
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