CINEMATGRAFO Comentarios y crnicas sobre cine en Santander

Angie Rico Agudelo

Compiladora

CINEMATGRAFO Comentarios y crnicas sobre cine en Santander

Direccin Cultural

Coleccin Temas y Autores Regionales

Bucaramanga, 2012

 Universidad Industrial de Santander Direccin Cultural

CINEMATGRAFO Comentarios y crnicas sobre cine en Santander

Rector UIS: Jaime Alberto Camacho Pico Vicerrector Acadmico: lvaro Gmez Torrado Vicerrector Administrativo: Sergio Isnardo Muoz Vicerrector de Investigaciones: scar Gualdrn Director de Publicaciones: scar Roberto Gmez Molina Direccin Cultural: Luis lvaro Meja Argello

Impresin: Divisin Editorial y de Publicaciones UIS Comit editorial: Luis Alvaro Meja A. Armado Martinez G. Primera edicin: febrero de 2012 ISBN: 978-958-8504-92-6

Direccin Cultural UIS Ciudad Universitaria Cra. 27 calle 9. Tel. 6846730 - 6321349 Fax. 6321364 Pgina Web: http://cultural.uis.edu.co divcult@uis.edu.co Bucaramanga, Colombia Impreso en Colombia

nDice
Presentacin Cinematgrafo El Cine en Bucaramanga Pelculas Cinematgrafos A las Puertas del Cine El Cinematgrafo Crnicas Ligeras Alrededor del Cine La Censura Censurando la Censura Por el Cine Apologa al Cine Una Pelcula Nacional 9 21 25 31 37 41 45 49 57 63 69 81 85 91 97 Introduccin 19 Camaratgrafo Gutirrez, Pelcula Sensancional

Cines 53

Censura 75

La Mejor Pelcula Colombiana El Cine y el Idioma

101 104

Teatros 111 Una Nueva Faz del Arte Cinematogrfico 115 Doa Rosalinda es una Devota del Cine El Cine y las Provocaciones 121 125

En Vespertina 129 El Cine 133 Mosqueteros del Oeste un Entretenido Film Cinematgrafo Sovitico El Cine y la Poltica El Cine y su Decadencia El Humorismo en los Films de Cowboys Campaa Moralizadora La Guerra y el Cine Cincuentenario del Cine Una Pelcula Fusilable Espectadoras Parlantes Sendero de Luz, una Pelcula del Sello Ducrane Una Pelcula Grata con Misterio y Romance El Cine, Instrumento de Propaganda Nuestra Primera Funcin de Cine Otelo El Cine, sus Recuerdos y sus Inconvenientes Columna del Cine Club Universitario Cine Marnie La Ladrona de Hitchcock 137 143 147 151 155 159 165 169 175 179 183 189 193 197 203 207 213 217 221

A Propsito de Z Las Novias de Drcula El Sentido del Cine Crlos lvarez: Una Visin Crtica del Cine Colombiano El Imperio de los Sentidos Una Ventana Frente al Mar Matemos a los Proyeccionistas Eso Llamado Cine Las Luminarias del Cine en los 80 Efectos Especiales Un Adis Extrao y Perturbador Cantinflas La Toma de la Embajada o la Toma de Nuestra Historia Aquel Inferno del Cine Cinco Aos Cruciales en la Proyeccin de Pelculas en Bucaramanga La Cita Era en Sur La Vida Sin Msica de Fondo, Esplendor Americano El ltimo de los Cines Romnticos El Placer de Complacer, Deslumbrar y Sorprender La Musique de la Peliculi

225 229 239 245 253 259 265 271 277 289 293 297 301 307 315 323 327 331 339 345

Cra Cuervos 233

La Dulce Vida 283

PRESENTACIN El cine en Santander: Nostalgias, ausencias y censuras

o es mucho lo que se ha escrito sobre el cine en Santander. Contamos con unas cuantas crnicas, algunas ancdotas parroquiales, cientos de comentarios y reseas de cine de cartelera, y unos pocos ensayos con estatura de crtica cinematogrfica de la pluma de periodistas y escritores oriundos de Santander. Son textos extrados con escalpelo de viejos peridicos, revistas, folletos y uno que otro libro, que en suma no son ms que unas cuantas historias en la palma de la mano, para decirlo con las palabras de Yasunari Kawabata. Y es precisamente esta escasez de referentes textuales, junto al poco inters por los estudios regionales en el campo de las artes, y agravado por esa vocacin perversa por el olvido que caracteriza a nuestros pueblos, lo que hace invaluable este esfuerzo editorial de la Direccin Cultural de la Universidad Industrial de Santander, y de la historiadora Angie Rico, egresada de la UIS y compiladora de estas pginas, que han hecho posible tener en las manos estos escritos sobre el cine en Santander. De artculo en artculo vamos descifrando un entramado cronolgico que se debate entre la ancdota pueblerina y
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la crtica de las estructuras cinematogrficas, al tiempo que vamos hallando el significado y el impacto social y cultural que tuvo el cine en la regin. Para el lector este recorrido ser no menos que gratificante. Aunque tambin, y es bueno saberlo de una vez porque al final de esta presentacin se har ms que evidente, el trayecto tiene pasajes escabrosos y lleno de interrogantes. El comienzo es nostlgico, un mundo donde la felicidad se construye de lo rstico y agreste. Luego se asiste a una especie de implosin del paisaje que termina por atiborrarnos de cientos de planos de imgenes de paisajes que se anteponen a la realidad del paisaje conocido, distinto al que estaba all sobre el filo de la montaa, o en la otra ribera del ro. Me imagino a los primeros ciudadanos de la regin que vivieron la experiencia del cine. Pienso, por ejemplo, en aquellos das cuando la ciudad era infinita, taciturna, sin bordes conocidos. Me imagino sus rostros con la aparicin de los primeros aviones, la radio y el cinematgrafo. Seguramente su gesto de sorpresa no era por el artefacto o el extrao giro de la tecnologa. Lo que les espantaba era el reconocimiento de ser finitos en lo infinito, ser vecinos de lugares insospechados, de lmites an ms desconocidos. Me imagino la estupefaccin al ver aquellos dientes terrosos que se saban estoraques mostrando los lmites de la ciudad, la tierra rojiza erosionada que eran a su vez los lmites de una pequea meseta, que antes pareca inmensa. Supongo que luego comprendieron la existencia de Santander, una extensin de provincias invisibles, de montes, ros y cinagas inaccesibles, algo tan extenso que para entonces no pareca real, ni siquiera cuando vean la forma de sus mapas en los libros de primaria. Me imagino los viajes del cinematgrafo en esos primeros aos del siglo XX, entre las brechas y montaas, abriendo trocha como quien sigue el camino del oro, como ladrn de inocencias con su haz de luz rompiendo las tinieblas en salas, parques y plazas. Fue entonces cuando el mundo se hizo ancho y ajeno, y todo estaba relativamente al alcance.
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Santander -dicen sus cronistas-, sinti las maravillas del cine y fue sensible a todos sus momentos y transformaciones, como casi todos los pueblos del mundo. Porque tambin aqu se replicaron los fenmenos de la experiencia cinematogrfica que constituyeron el devenir de los inicios del cine en Europa, Rusia o los Estados Unidos. El periodista Jos Velasco, de El Heraldo de Bucaramanga (1907), lo muestra de manera por dems potica: Han quedado grabados en esas tiras fotogrficas, perfiles lejanos, sitios lejanos, gestos lejanos. All estn fijos para siempre jams, los hermosos rostros de las bellas mujeres, que quisieron legar a nuestras generaciones, el prestigio de sus ojos y el divino encanto de su cuerpo; de las mujeres que quisieron eternizar su sonrisa, ya que el organismo ha de ser engullido, inevitable y vorazmente, por la tierra. Por eso amo el cinematgrafo. El problema entonces era encontrar las palabras precisas para nombrar aquella experiencia vvida e indita de las imgenes en movimiento: A medida que se desenvuelve la cinta en el aparato y la trama se desarrolla en el trapo blanco, sigue la tensin espectatoril (sic) hasta que se esfuman los personajes y el Gallo final los vuelve al mundo de los vivos (Fray de Agrve en el peridico Adelante, 1913). O tratar de definir la funcin de aquel dispositivo que igual podra ser un espectculo de pueblo, un medio de expresin artstica, un recurso para la educacin, un invento pasajero o una industria del entretenimiento:

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 En resumen: el Cine en Bucaramanga ha venido a ser un paliativo valioso en estos tiempos de lucha penosa y un parntesis en el tradicional sopor de la vida parroquial (Fray Agrve, Peridico Adelante, 1913). Otro hecho interesante es descubrir que los crticos de la regin santandereana vivan las mismas preocupaciones de los primeros crticos de cine de Europa y la Unin Sovitica. Algunos, por ejemplo, buscaban determinar los efectos cognitivos y emocionales del cine en el pblico, o llevaban a cabo los primeros intentos de anlisis de recepcin del espectador, como lo hicieron Canudo, Delluc, Richter o Moussinac en Europa. Desde luego todo era novedad, y algunos echaban manos de cualquier argumento criollo, a falta de una teora estructurada para entonces: Si la pelcula es de aquellas que en el primer cuadro destripan un prjimo y se envenena otro, veris en algunos caras sufrimiento y angustia, al par que profunda satisfaccin en otras, como si el muerto y atosigado fuera un enemigo mortal. Tambin es recurrente en esta antologa la preocupacin por el cine como fenmeno industrial y comercial. La existencia de los primeros cines, la competencia por el nmero de espectadores, la formacin de pblicos, los impuestos aduaneros y los costos de funcionamiento y de transporte (se dice en una de las crnicas que cien metros de pelcula equivalen a 1 kilo), lo que va a determinar la evolucin de los cines en Bucaramanga hasta su casi desaparicin en los aos ochenta y noventa. En varios artculos se visualiza el recorrido del cine como industria de la exhibicin, desde los primeros cines: El Universal, El Path, o el nacimiento y muerte del Teatro Garnica, quiz la pieza arquitectnica ms interesante que tuvo la ciudad; el esplendor del Teatro Santander, el advenimiento de los Teatros Real, Colombia, Sotomayor,
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Libertador, Rosedal, Unin, y su trasegar histrico desde teatros de primera clase con la exhibicin de los grandes estrenos del cine norteamericano y europeo, pasando luego por el imperio de Cine Mexicano, y de all su paso al cine porno, como ltimo eslabn de la cadena exhibidora. Vendr ms tarde la conversin de las salas de cine en centros de oracin, o melanclicas salas de billar, cuando no derruidos para erigir centro comerciales, parqueaderos o avenidas. En otros artculos el lector podr reconocer la evolucin urbana de Bucaramanga siguiendo la historia de los cines de la ciudad. Por ejemplo, la instalacin de los teatros Analuca y el Riviera, que vienen de la mano con la consolidacin de las clases medias en la ciudad, o reconocer el sentido de los nuevos cines multiplex, como alternativa para recuperar la costumbre de ir al cine despus de que el video recluyera al cine en las casas, como un electrodomstico ms. Pero adems de recuperar una buena parte la historia del cine regional, este libro permite hacerle seguimiento a los primeros intentos de estructuracin de una crtica cinematogrfica, propiamente dicha. Considero un primer hallazgo el artculo de Elas Vivas, tomado del peridico El Duende, de Puerto Wilches (1933), donde se observa ya un intento de acercamiento a los primeros tericos del cine europeo, ruso y norteamericano, con elementos de critica e interpretacin. En la misma tendencia encontramos a otros articulistas como Sal Luna Gmez, quien desarrolla un interesante nivel de crtica con mirada sociolgica, que contribuye enormemente a visualizar los efectos culturales del cine en la regin. Citemos por ejemplo un prrafo de su crtica a la forma como el cine transforma las relaciones amorosas en la ciudad: En la suave oscuridad del cine, los novios van intoxicando su conciencia con el alcaloide que emana de la pantalla y con la msica adecuada,
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divina alcahuete de la emocin () Y mientras la damita gentil compara los trajes opulentos de las estrellas con sus trajes baratos, comprende que su novio ha de preferir en lo recndito de su corazn a la actriz enigmtica y seductora sobre ella misma, que es ingenua o al menos est desnuda del encanto abrumador de Gail Sheridan o Katherin Hepburn, Otros, sin ser propiamente crticos de cine, como Jos Vicente Arenas, describen la experiencia del cine con humor y un fuerte tinte parroquial, que no deja de ser interesante para la reflexin sobre una mirada sociocultural del cine en la regin; u otros con mayor formacin terica, como Juan Cristbal Martnez, que sirven con ms profundidad a los intereses de la interpretacin cinematogrfica. Se incluye tambin a otros autores como Hernando Valencia Goelkel, uno de los mayores crticos literarios del pas, que entre sus juegos intelectuales recoge momentos claves del cine con bastante lucidez; escritores contemporneos como Juan Carlos Rubiano, de un agudo ingenio crtico; comentaristas de cine de larga trayectoria en diarios nacionales como Mauricio Laurens; comentaristas de cine a nivel regional preocupados por la recuperacin histrica del cine en Santander, como Juan C. Martnez (Vanguardia Liberal, 2001) Ivn Gallo (Revista Vistaalsur, 2002) o autores ms especializados que logran profundizar en la esttica cinematogrfica, como Ricardo Abdahllah (2003), Luis Jos Galvis (2008) o Claudia Marcela Arenas (2009). Pero no todo recorrido histrico es necesariamente feliz. Tambin el trayecto contiene pasajes escabrosos y lleno de interrogantes, como decamos atrs. Me refiero a las crnicas recogidas en este libro que dejan constancia, de manera por dems impresionante, sobre la presencia de la censura cinematogrfica en Santander. Es bien sabido que la Iglesia y los partidos liberal-conservadores hicieron de Colombia
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el territorio de la censura, antecediendo la presencia de los censores ms feroces del siglo XX en Europa y los Estados Unidos. Ya a comienzos de la dcada de los ochenta, el crtico de cine Octavio Getino presentaba un estudio global sobre la incidencia de la censura cinematogrfica en Amrica Latina, calificando como particularmente aberrante el caso de Colombia. 1 Pero lo que no es tan conocido es la dimensin que tuvo este fenmeno particularmente en Santander. Es escalofriante ver las argumentaciones de algunos periodistas y cronistas a favor de la libre expresin de las ideas y de sus estticas como reaccin a la censura, as como los artculos de otros periodistas y escritores que acuden a toda suerte de extravagancias puritanas con tal de defender la moral catlica y, segn ellos, las buenas costumbres que se suponen vulneradas en el cine. Y no son pocos los artculos que hacen referencia a este fenmeno de la censura en distintos momentos histricos. Se trata de un largo trayecto de censuras y acosos inquisitoriales, que parece florecer de manera silvestre en estas tierras, desde las primeras proyecciones cinematogrficas. Impresiona la aparicin de toda suerte de comentarios moralizantes y pacatos, por igual de liberales y conservadores, o las amenazas de la Iglesia presionando la censura oficial, o los alaridos de sus fieles llamando en masa hacia una nueva cruzada religiosa, o an ms escalofriante, las expresiones angustiadas de orfandad de quienes piden la presencia urgente de la Junta de Censura de Bogot para que asuma el papel coercitivo del Estado para poner orden a la desvalida moral bumanguesa. Es tal la incidencia de la censura, que incluso se vuelve crnica para mostrarnos con irona las circunstancias de la censura de la poca. Veamos un fragmento de un artculo de Luis de Alba publicado en el peridico El Liberal (1914):
1 Octavio Getino desarrolla esta temtica en los libros A diez aos de Hacia un tercer cine (Mxico, Filmoteca UNAM, 1982) y en Notas sobre cine argentino y latinoamericano (Mxico, Edimedios, 1984)

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En cuanto el lienzo empieza a iluminarse, los miembros de la Junta se ponen serios, toman una actitud solemne, inquieta, resuelta, sumamente resuelta. Pasa, al azar, una mujer, una de esas lindas mujercitas de Cine, pasa sonriendo, con su corpio ondulante, con su falda apretadita, con todas esas cosas de las mujeres bonitas, y al verla pasar as, coqueta y desenfadada, los miembros de la Junta se paran, se paran de un solo golpe. Se paran al tiempo. Oh! no...eso no! se ponen plidos, se vuelven locos. Este trayecto de censura cinematogrfica, que se convertir en tradicin, tendr momentos dramticos como el final de la dcada del treinta (un ejemplo entre muchos es la crnica de Rafael Ojeda Becerra, en el peridico El Deber, 1939) o los inicios de la Postguerra, con la avalancha de simpatizantes del fascismo y el franquismo que dimensionan las expresiones del arte y la cultura, y en particular el cine, como los mayores enemigos de la moral si estn en manos de los espritus liberales. Luego vendrn la censura anticomunista y la cacera de brujas del Plan Marshall que harn su trabajo a nivel internacional, mientras que en Colombia la base de la censura ser armada desde el ideario ambivalente del liberal-conservatismo, en concupiscencia con la Iglesia y su Concordato. Y as se padecer el Colombia los estrategos de las censuras, hasta la constitucin de 1991, cuando cremos que haban desaparecido en nombre de las libertades y los derechos para todos. Sin embargo, bien pronto nos dimos cuenta que las censuras slo haban cambiado de piel para convertirse en soterradas y sutiles, y no por ello carentes de desapariciones, desplazamientos y muerte. Oficialmente el cine tiene una junta de censura exactamente igual a las de comienzos del siglo XX, ejercida por prestantes hombres adscritos a las nuevas inquisiciones, con la nica diferencia que ya no estn tan prevenidos ante un corpio ondulante, una falda apretadita, y todas esas cosas de las mujeres bonitas.
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A manera de cierre, y como sntesis de estos recorridos de nostalgias, ausencias y censuras, queda por decir que as como el cine permiti a los santandereanos comprender la existencia de otros mundos, tambin dej el interrogante del por qu esta tierra de paisajes y experiencias humanas y sociales extraordinarias, no ha sido propiamente un mundo para el cine. Queda la hiptesis de si esta tradicin de censuras no fue el mvil en forma de hidra de las autocensuras. No es descabellado entonces pensar que buscando compilar las crnicas del cine, se termine por explicar -en cierta medidalas agonas del quehacer cultural en Santander. Carlos Eduardo Barriga Acevedo Escuela de Cine y Televisin Universidad Nacional de Colombia

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INTRODUCCIN
a bailarina agit sus faldas de un lado a otro, se movi con gracia, mir de frente y de pronto se distorsion, se oscureci y desapareci. El carrete que rodaba por el proyector se inciner y los espectadores, sentados en el patio del Teatro Peralta, se quedaron frente al teln en blanco. En ese momento nadie saba que las imgenes proyectadas eran una nueva posibilidad de conocer el mundo. Algunos abrazaron el nuevo entretenimiento, se deslizaron desde la sala oscura para enamorarse de las divas de piernas alargadas, se contagiaron del ambiente de otras ciudades y se engalanaron ante un arte que crean un medio civilizador. Otros, que no fueron pocos, vieron en el cine un instrumento peligroso, un desafo a los templos, un entretenimiento diablico que amenazaba con destruir la inocencia de la juventud. Pero el cine tena ya un destino marcado, se convertira en una de las poderosas industrias del siglo y no reconocera ni siquiera los lmites de la censura. La ciudad no se detuvo ante la conmocin del cine, slo sigui su curso y vio cmo los grandes teatros se tomaron las calles del centro, transformando las noches en das con sus letreros luminosos. El cine se convirti en un rito social obligado, fue el lugar para ver y para ser visto, para reunir a hombres y mujeres en la oscuridad; fue el escenario de un mundo por el que desfilaron los besos franceses, las estrellas de Hollywood y las mejores rancheras del cine mexicano.
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Estos aos caticos no alcanzaron a ser un pasado glorioso, fueron solo el pasar cotidiano del tiempo alterado por los inventos grandiosos del siglo y el cinematgrafo fue solo uno de ellos. Llegando a los agitados aos sesenta el cine dej de ser el encantador de serpientes y el primer televisor se encendi en una de las casas de la carrera quince. Lentamente las pequeas pantallas deslumbraron a toda la ciudad. Bucaramanga se contagi de imgenes; primero fue el cine, luego la televisin y unas dcadas ms tarde aparecieron las nuevas tecnologas que llevaron las pelculas a casa y evitaron las largas filas del teatro. Inevitablemente el cine empez a sentirse acorralado y con sus ltimos alientos levant la ola del cine porno. Por esos das los espectadores se hicieron selectos, las mujeres se alejaron de los teatros, los adolecentes se pararon erguidos en las filas del cine y las pelculas rodaron en jornada continua. En poco tiempo las enfermeras y colegialas se convirtieron en smbolos erticos que complacan fantasas en pantalla grande. Pasado el periodo del cine porno lleg el fin de los grandes teatros. Sus escenarios se vieron envejecidos y desprestigiados, sus puertas no pudieron ms que cerrarse, dando un fin prematuro al primer siglo del cinematgrafo. El fracaso de casi una docena de salas de cine dej a Bucaramanga con la deuda de contar lo que ocurri entre la pantalla y el espectador, de recuperar la escasa memoria que guarda sobre las correras del cine itinerante, sobre las noches brillantes de los grandes teatros y los conmocionados aos del cine porno. Para empezar a saldar la deuda con la memoria se rescriben aqu las voces que quedaron atrapadas en los viejos peridicos de la ciudad, en las bibliotecas cerradas y en los teatros demolidos. Angie Rico Agudelo Historiadora UIS
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CINEMATGRAFO

Por: Jos Velasco

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riesgo de parecer excesivamente nio, voy a confesar una cosa: yo amo el cinematgrafo, y le coloco, para m, entre los primeros y ms deliciosos espectculos. Ms de alguno sonre; bien est. Todos tenemos derecho a rer ya que estamos obligados a llorar, y ya que las lgrimas son una necesidad fisiolgica. La risa es, en ciertas gentes, como el comer y el mirar. Por tanto, yo me desentiendo del efecto que puedan causar mis palabras y repito: yo amo el cinematgrafo. Y le amo, gusto de l, me deleita, por el fondo de ensueo que deja en el espritu, con sus asuntos poemales (sic), con sus temas pomposos, con sus tpicos breves, furtivos, a las veces imposibles, pero siempre llenos de una gracia delicada que es para ser dicha con frases fugaces, con tal de que al pasar dejen el rastro luminoso que se entrev al correr de la pelcula atravesada por un haz de rayos. El espectculo es hermoso por su cualidad sugerente. Han quedado grabados en esas tiras fotogrficas, perfiles lejanos, sitios lejanos, gestos lejanos. All estn fijos para siempre jams, los hermosos rostros de las bellas mujeres, que quisieron legar a nuestras generaciones, el prestigio de sus ojos y el divino encanto de su cuerpo; de las mujeres que quisieron eternizar su sonrisa, ya que el organismo ha de ser engullido, inevitable y vorazmente, por la tierra. Por eso amo el cinematgrafo. Mi instinto de artista, sensual o imaginativo, tiene en ese campo donde bordar un ensueo con el hilo sutil de la ilusin. La belleza, en cualquier parte que est, atrae las miradas y el espritu de los que sabemos comprenderla. Y porque el novsimo invento, contribuye a las sensaciones de ese orden
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y despierta sueos de un pagano lirismo, por eso le amo. Yo he suspirado, siempre he suspirado cuando se desvanece la quimera y me llevo a casa el recuerdo de los lejanos perfiles. Quines son?, quines fueron esas mujeres rtmicas y armoniosas por sus lneas y por la msica del piano que persigue sus movimientos? Dnde vivieron y qu hicieron? Entonces se siente un ansia desesperada de abarcar con los brazos, el tiempo que huye, de asir en una vasta mirada y en una vasta caricia, todos esos rostros femeniles que han desaparecido, tal vez, del planeta, que se han marchitado como las flores en una terrible madrugada invernal, que han envejecido por lo menos, y perdido los brillos primaverales de sus ojos y el matiz rosado de las mejillas. Ese abrazo amoroso y compasivo a la vez, alcanza los hombros de marfil de las Cleos, los cuellos cigneos de las Caballieri, la suave turgencia de las Annas Held, y la tenue blancura de las frentes filiales, que se ofrecen al beso paternal con inocencia de lirio. Alcanza ms: todas las evocaciones amables de los antiguos tiempos, personificadas en la opulencia del vestir, sobre la fina epidermis de reinas y cortesanas. La Caperucita Roja, dicen, y asistimos a una de nuestras mejores y ms lucidas fiestas de la niez, la fiesta infantil de los cinco lustros, cuando se cree en las hadas y en el diablo y se espera quin sabe qu cosas nunca vistas de un enigmtico y rico personaje de nuestros cuentos. Parceme que todas estas razones deben hacernos amar el cinematgrafo. Por eso yo le amo, y lo confieso, a riesgo de parecer excesivamente nio; ya se sabe: los cinco abriles floridos, Perrault, gran amigo, Barba Azul, ogro detestable, y Blanca de Nieve, nuestra buena compaera, nuestra novia fiel, que a la postre se marcha con un enano lapidario, y nos deja solos en mitad de la vida... Peridico El Heraldo, Bucaramanga, agosto de 1907.

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CAMARATGRAFO GUTIRREZ, PELCULA SENSACIONAL

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La Ciudad que resucita

1 Vista: Bucaramanga el lunes Aparece la iglesia de San Laureano con su campana rota. Algunas mujeres entran y salen envueltas en sus mantillas. Al frente, en la Crcel, se pasea lentamente el centinela y a un lado dos abogados con las manos en los bolsillos, conversan con D. Isaas. El jardn da Garca Rovira est cerrado y el hroe con su mano extendida est diciendo: abran la puerta! 2 Vista: Bucaramanga el martes La calle Real desierta. Algunos comerciantes fuman su cigarro a la puerta del almacn y varios muchachos recogen rifas, de tienda en tienda. (Teln rpido, son las 6 de la tarde). El Llano de D. Andrs. Todo un derroche de colores engalanando hermosas lejanas sobre un valle encantador. Un proyecto de avenida deliciosa. Dos o tres sirvientas y una pareja de viejos fracasados se gozan solitos, todo aquello.

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(Teln rpido, la misma hora). El Parque Romero. El centinela del hospital mirando perplejo aquel cabrillear de la luz del crepsculo por entre las correctas hermosas avenidas. Sobre el rbol de la concordia que plant el Sr. Delegado intentan subirle algunos chulos pero no pueden porque est todava muy pequeo. Otros ms experimentados estn descansando indiferentes sobre una robusta ceiba. 3 Vista: Bucaramanga el mircoles Oficina de correos. Mucha gente parada al pie de la bandera de coleta blanca esperando que se abra la oficina. En un balcn dos nias hermossimas miran el tumulto. (Teln rpido, son las 6 de la tarde). El Pinar del Ro: un verdadero meeting. 4 Vista: Bucaramanga el jueves Una calle que parece un potrero. Multitud de chinos rodean un hermoso perro envenenado. Un polica se pasea majestuosamente por la acera jugando con el pito. 5 Vista: Bucaramanga el viernes Calles muy animadas con seores que van y vienen afanosos tropezndose a cada paso con chinos de cara desconsolada que llevan cajoncitos de madera.

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6 Vista: Bucaramanga el martes La Plaza de Mercado. Otro meeting. El Motor y El Rhin. (Esta pelcula es para hombres solos). 7 Vista: El Lago encantado La carretera hermosa que lleva a la Florida, repleta de gentes de todas clases. Los dos coches que pidi Gandour van y vienen sin cesar. A un recodo de la va un hermoso lago surcado por elegantes barcas americanas atestadas de paseantes. En las orillas pintorescos kioskos de lona bajo los cuales se bebe y se re y se canta. Un hermoso restaurante repleto de gente. Tiene esta pelcula la particularidad de que los rostros de las personas que en ella se mueven, son rostros alegres y animados y sin embargo son los mismos que se ven en las pelculas anteriores. (Teln rpido, son las 6 de la tarde). Regreso animado a la ciudad. El Parque Romero divinamente alumbrado. Los paseantes del lago llegan y toman descanso, satisfechos, en los cmodos bancos de las avenidas. Ultima Vista: Los Gutirrez Una sala del restaurante del lago. Alrededor de una mesa estn los hermanos Gutirrez, los empresarios progresistas, los constructores del lago. Sobre la mesa se ve un montn inmenso, descomunal, de billetes de banco que cuentan ellos y

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van arreglando cuidadosamente en paquetes de mil pesos. (Cae el teln) Peridico La Tarde, Bucaramanga, noviembre de 1908.

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EL CINE EN BUCARAMANGA

Por: Zarathustra

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ive entre nosotros la creencia que los revisteros de espectculos pblicos y en general los periodistas, cuando aplauden lo hacen as porque al recibir boleta de cumplimiento para la asistencia a esos actos, han contrado compromiso tcito con los empresarios de aqullos. No es para tanto, queridos lectores de El Liberal. Es ley consagrada ya por la costumbre, el enviar a las hojas periodsticas una boleta de honor. El periodista, llmese Pnfilo o Pentapoln, aunque contrae el deber de la asistencia a esos actos, no renuncia a su derecho de emitir opinin honrada e independiente en lo que hace relacin a los mismos. Por lo que a nosotros toca, declaramos que nuestro temperamento y nuestra educacin no nos permiten asumir el oficio de aduladores. En seguida se ver si somos o no imparciales. Hace meses suspirbamos por una Empresa de Cinematgrafo y hoy tenemos dos. Primero se inaugur el Saln Universal, cuyos empresarios son nuestros simpticos amigos. Otero y Brokate, y ahora acaba de instalarse otro con el nombre de Teatro Path, de propiedad de los buenos amigos Abrahan Serrano e hijos. El pblico que estuvo asistiendo al Universal era numeroso, pero hoy tiene que dividirse con el Path y, a su vez, cada una de las Empresas, por espritu de conservacin, se esforzar naturalmente en conquistar la supremaca. Al pblico le gusta un cine que impresione honda y durablemente, que despierte
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inters, que conmueva, y que genere al par que emociones, pensamientos. Que sepa hacerse simptico. El funcionamiento de los cines en Bucaramanga al tiempo es un duelo entre ellos mismos, en el cual alguno ha de quedar fuera de combate. A cul de los dos favorecer la suerte? Bien quisiramos que a ninguno. Apenas rotos los fuegos entre los dos combatientes, muy difcil es predecir cul quedar en el campo con el hule roto. Ambas Empresas estn situadas en la carrera 12, perfectamente en frente una de la otra. En sus paredes exteriores se leen vistosos letreros, El Universal tiene ya clientela vieja y escogida. Sus empresarios conocen muy bien el negocio. En materia de cintas, exhiben muy buenas dramticas, novelescas y cmicas; poco o nada de actualidad. Casi todas son americanas. Msica famossima. Le falta a ste saln un requisito indispensable: techo para los palcos. El Path cuenta con buenos elementos para su sostenimiento. El foco superior, en tamao al del Universal. Cuanto a pelculas, son todas de las casas Path y Ambrosio, consideradas como las mejores. Los actores de la primera son los de la Comedia francesa, de reputacin mundial. Casi todas las cintas de este saln son de actualidad. Msica inferior a la del Universal. Ya veremos, pues, a los dos cines, batirse bizarramente desde sus admirables, posiciones. Han entrado en combate con fuerzas veteranas. Sus armamentos son modernos: la lucha ser tenaz, fuego nutrido. De todo esto el que ganar ser el pblico, que ir donde encuentre ms comodidad y mejores pelculas. Permtasenos s, tributarles un aplauso entusiasta por el paso que han dado en favor del progreso de Bucaramanga y les excitamos a que, ya que han invertido tanto dinero, para sacar mayor suma, cosa lgica, procuren a todo trance sostener la variedad, belleza, y modernismo que quiz as logren conquistar ambas pblico suficiente, pues sabido es que todava hay
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mucha gente que no va a cine porque no comprende los beneficios que con esta clase de diversiones recibe. Por lo pronto, este cronista se queda con el lpiz en la mano... esperando... Peridico El Liberal, Bucaramanga, julio de 1913.

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PELCULAS

Por : Fray de Agrve Por: Zarathustra

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ucaramanga ha tomado por lo serio el asunto Cines. Y en verdad que ello no es poco, aqu donde por todo sentimos un gran entusiasmo que al correr de una semana se disuelve en un gran...desaliento. Pero esto de las cintas impresionadas e impresionantes se aclimata definitivamente, y por duplicado. Con techo y sin l; con piano y con bombo; con bancos y con sillas; universal y local; en francs y en castellano, y todo vis a vis, cada cual con su clientela que sale diciendo sin cesar: ay, que pelcula, pe-lcu-la sensacional... Lo sensacional del espectculo no est en el lienzo solamente; en el fsico de los espectadores hay algo que ver tambin. Basta ser un poquito observador y dejar que el argumento tome fuerza, para trastear la vista furtivamente y al amparo de la semioscuridad conocer el efecto de la cinta en el RESPETABLE. Si la pelcula es de aquellas que en el primer cuadro destripan un prjimo y se envenena otro, veris en algunos caras de sufrimiento y angustia, al par que profunda satisfaccin en otras, como si el muerto y atosigado fuera un enemigo mortal. Cuando se trata del gnero cmico y a los gestos exagerados y ridculos siguen las persecuciones y carreras con cadas generales, se ven fisonomas de indiferencia o fastidio al lado de otras que en su entusiasmo llegan hasta el grado bullanguero. (Risas y aplausos). A medida que se desenvuelve la cinta en el aparato y la trama se desarrolla en el trapo blanco, sigue la

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tensin espectatoril (sic) hasta que se esfuman los personajes y el Gallo final los vuelve al mundo de los vivos. Esto en luneta y galera. En palcos es ms fuerte la impresin, sobre todo si se trata de una pelcula pasional, cuando un amor desgraciado juega el papel importante. Ms de una vez he visto a una dama llevarse los dedos a la boca para taparle la salida a un -ay!- o el pauelo a los ojos para recoger lgrimas escapadas sin permiso. Lo magistral est en las escenas de citas y despedidas en que menudean los abrazos y besuqueos, porque entonces no faltan espectadoras compasivas, que de corazn acompaan a las protagonistas y en los momentos supremos tambin plegan la cabeza y recogen los labios en un pucherito tentador. Es tan rica la ficcin! Fecundo argumento para un psiclogo aficionado a escudriar las interioridades del alma femenina. Bonito asunto para una crnica del amigo Mr. Taciturno. Yo, por razn de mis hbitos, he de limitarme a anotar el tema ya que me est vedado el terreno. En resumen: el Cine en Bucaramanga ha venido a ser un paliativo valioso en estos tiempos de lucha penosa y un parntesis en el tradicional sopor de la vida parroquial. Peridico Adelante, Bucaramanga, agosto de 1913.

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CINEMATGRAFOS

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n el nmero anterior hubimos de hacer alguna indicacin acerca de los efectos que, no slo a juicio nuestro sino de todos quienes aqu, como en todas partes se preocupen por buena formacin del corazn, buena educacin de la inteligencia y moralidad de las costumbres, pueden causar las representaciones cinematogrficas que son, en su mayor parte, la exaltacin de las pasiones presentadas con caracteres exageradas. Esas representaciones mudas, con las cuales se busca el efecto llegando a la inteligencia por la vista y al corazn por las emociones pasionales, son, con justicia, calificadas de peligrosas, en unos casos y de perniciosas en los ms. Qu parte de responsabilidad corresponde a los empresarios de un saln de cinematgrafo en la mejor o peor calidad de las escenas que exhibe? Mucha, y al mismo tiempo muy poca. Y vamos a explicarnos. La apertura de uno de estos salones, para que pueda ser productiva, dado el alto preci de las cintas, se funda en un contrato por el cual uno en cada poblacin de importancia recibe determinado nmero de pelculas mensualmente, paga un alquiler por exhibirlas y las trasmite a los dems aparatos relacionados con la Empresa. Se contrae, pues, la obligacin de servirse de cierto nmero de ellas mensualmente, y no puede cada saln desechar fcilmente las que le llegan, con riesgo de quedarse sin provisin para los espectculos. Existe, por lo tanto, cierta fuerza mayor so43

bre el Empresario, que no le deja suficiente libertad de accin y esto disminuye su responsabilidad, considerndola desde el punto de vista del negocio. Puede, empero, este Empresario, al hacer sus pedidos, exigir que no se le enven representaciones de escenas libres, inmorales ni picarescas; puede reclamar del buen sentido de sus principales que consideren el pblico para el cual se dan las exhibiciones, formado de dignas seoras, candorosas seoritas, caballeros bien educados, jvenes y nios no pervertidos etc., para que se seleccionen los asuntos de manera harto ms reproductiva que con esa promiscuidad de seducciones, suicidios, asesinatos, robos y escenas de escndalos y sensualidades insoportables. Eso y ms pueden los Empresarios que estimen en lo que vale el pblico que los favorece; y esa facultad, si no es ejercida, agrava la responsabilidad cuando a ese pblico se le presenta un espectculo que repugna a su educacin y a sus sentimientos. Queda, pues, a cargo de nuestros Empresarios de Cines el considerar, si, desentendindose de la parte moral y educativa de los espectculos, se hacen ellos mismos responsables del mayor o menor xito de su negocio. Estamos seguros que los caballeros que administran las dos empresas que actualmente trabajan en esta ciudad atendern nuestras indicaciones como emanadas de quienes, estimndolos personalmente, desean para ellos un resultado pecuniario satisfactorio pero sin menoscabo de las buenas costumbres salus populi, suprema lex esto. Peridico El Pueblo, Bucaramanga, octubre de 1913.

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A LAS PUERTAS DEL CINE

Por: Los Corletta

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seores; son las siete y media de la noche y una multitud abigarrada se agolpa a las puertas del cine: Aristcratas, demcratas, poetas, pobres, ricos, emboladores... solo faltan los curas y las comunidades religiosas, huelgan para ello tales espectculos; el cinematgrafo los marea. Para nosotros los cronistas empieza la funcin desde antes de entrar al local. Lo primero que nos sale al encuentro es el ambulante vendedor de milanos. Mesio, caramelitos milanos, gusta? Volvemos la cara y un mesn lleno de vasos repletos de agua panela con hielo calma la angustia de los hroes de las Piitas, Pueblo Nuevo, La Guacamaya, etc. Divertidsimo.

Empezamos a pasar revista: ya es pareja parisiense y elegante, ya el filipichn del inevitable ccharo y la varita flexible, ya la jacarandosa cigarrera que nos hace destrivillar de risa con el esplndido debat de sus zapatos, ya el campesino boquiabierto bajo la anemia de su jipijapa. Toda una pelcula de tipos de costumbres llama nuestra atencin el inquietante cascabeleo de la risa. Un granuja agarrado a los faldones de nuestro saco interrumpe nuestras observaciones. -Mesito, se manifiesta?dice presentndonos la mano mientras nos descubre en una sonrisa su brillante dentadura de lobo joven. Los amores fciles son a las puertas del cine cosa inevitable y los novios de casualidad trasfieren sus compromisos para despus de la funcin... La banda ataca los compases de un delicioso pasodoble popular. El entusiasmo se reanima. La multitud se agita y entre una

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marejada de estrujones, de gritos y de risas frescas se precipita hacia las galeras. Nosotros hemos sacado en conclusin que son cmicas y bellas estas entradas a cinematgrafo. Sobre todo en estas noches de Diciembre es cuando alcanzan su mayor encanto. Con su permiso lector. Es tiempo de entrar. Que se conserve usted bien. Hasta otra noche. Peridico La Juventud, Bucaramanga, diciembre de 1913.

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EL CINEMATGRAFO

Por: Oscar Rubio

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El cine es hoy en el mundo una grande especulacin; y as se explica que se tomen de la historia, de la novela y de los sucesos contemporneos, temas emocionantes, sin detenerse en la conveniencia o inconveniencia moral de los asuntos; y por eso vemos exhibir desde la vida de Jesucristo, en pelculas edificantes, hasta la comisin de crmenes vergonzosos y horripilantes por dems, que nada de provechoso dejan y s mucho de nocivo. La inmoralidad tiene muchos grados y matices; pero de los ms atenuados, se va pasando quiz sin advertirlo, a los groseros y desastrosos. Concurrimos a una de las funciones de esta temporada del cine, creyendo ver alguna de las buenas exhibiciones que ha presentado; pero nos engaamos, porque en cambio presenciamos la exhibicin de robos, traiciones, pendencias, pualadas, asesinatos y amoros, reprensibles por sus tendencias y por las libertades que se toman los protagonista; libertades que nunca se tomaran en pblico los esposos menos escrupulosos, ni los pretendientes ms descocados. Sin embargo, todo eso lo vern no slo jvenes de uno y otro sexo, sino muchos nios y nias de pocos aos a quienes sus padres, sin duda engaados, haban conducido a los palcos, y que se emocionaban hondamente con lo exagerado y vivo de las escenas, al propio tiempo que reciban los perniciosos ejemplos de las pasiones desbordadas.
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u bello y maravilloso invento el del cinematgrafo! Desgraciadamente de l se ha abusado, como del teatro y de todo lo humano y civilizador.

Esa clase de teatro mudo, que con los ademanes e incentivos que lo revisten habla ms que con las palabras, para ir inoculando el veneno moral, nunca ser escuela apropiada para nadie, y mucho menos para los jvenes y los nios. En hora buena que se nos exhiban escenas atractivas y hasta emocionantes, en que se aprenda la honradez, la honorabilidad, la grandeza de alma y la virtud en todas sus encantadoras manifestaciones; pero no las debilidades y las bajezas de la humanidad decada. La escena, como el libro y el peridico, deben ser eminentemente instructivos y moralizadores, si se quiere que sean factores genuinos del progreso bien entendido, destinado a levantar a los individuos y a los pueblos. En suma, deseamos que los padres de familia sean ms cautos, examinando previamente las representaciones a que conducen a sus esposas y a sus hijos, para evitarse un chasco, una vergenza; y que en adelante vengan a exhibirse a nuestro lindo teatro piezas dignas todas de una sociedad culta y delicada, que nos den altas enseanzas, al par que horas de esparcimiento y de solaz. Peridico El Pueblo, Bucaramanga, enero de 1914.

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CINES

Por: Prince

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hora si me va a tocar no perder funcin de Cine debido a que mis amigos los competentes directores de esta revista han tenido la amabilidad en encargarme la crnica semanal de espectculos, comisin que tendr mucho gusto en desempear. Al dar el juicio crtico de cada funcin garantizo hacerlo con toda imparcialidad fijndome en el argumento de cada cinta, en el decorado y en los actores que la representan. En las pelculas en que se destaque mi simptica figura ser muy rgido pues no quiero que por ser benigno con mi humilde persona se me trate algn da de parcial; si es una cinta sacada de alguna obra dir si est de acuerdo con ella o no, si es tomada del natural tambin establecer comparacin pues he andado...la seca y la meca y basta decir que en Cine hasta ahora no ha salido paisaje que yo no haya conocido. Sirva esto como de prlogo y entro en materia. KINE - Ei viernes proyect este Saln La Lampa de la Abuela, pelcula cuyo mrito no est en escenas que impresionan o exaltan el espritu si no en ese arte refinado conque est representada y en la belleza de sus cuadros militares. La entrada estuvo magnfica y la mayora del pblico sali satisfecho. Sbado 7Ante una numerosa y selecta concurrencia, exhibi este Saln la tan anunciada cinta: Los Misterios de Pars de la obra del inmortal escrita por Eugenio Su. Es una lstima que esta pelcula no se encuentre bien de acuerdo con la obra. Por esto dir que es mala? de ninguna manera; la cinta es muy buena pues el pblico manifest con sus aplausos haber quedado satisfecho.
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PATHE - El domingo toc el turno a este Cine. Don Abraham iba pasando un susto pues eran las ocho y la Banda ni seas, las ocho y media y...nada, don Abraham se desespera, se tira los pelos de la corona y no se est quieto un momento, iba ya a los palcos, ya a la luneta, ya a la galera; no porque el pblico urgiera porque, la verdad sea dicha, se manej muy bien, pero don Abraham es muy nervioso. Al fin a eso de las nueve se present la Banda y empez la funcin; se exhibi la primera del programa: El Esclavo de Cartago pelcula de gnero antiguo que puso delante de nuestros ojos el fiel amor de los humildes y la envidia y despotismo del amo; no tiene otro defecto que el ser demasiado corto y hallarse en extremo deteriorada, y por ltimo El Mrtir pelcula magnfica con cuadros de un arranque sublime y argumento religioso. En nuestro concepto creemos que es bien digna del bis. El pblico y en especial nuestras honorables damas salieron gratamente impresionadas. Basta por ahora y hasta la otra semana seores Empresarios. Peridico Eco Regional, Bucaramanga, febrero de 1914.

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CRNICAS LIGERAS

Por: Luis de Alba

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Bucaramanga no le faltan nunca pereques. No le faltan a ninguna hora, en ningn momento, por ningn motivo. Primero le falta el agua, o el sol, o el aire. No lo faltan pereques horribles, verdaderos pereques, pereques de toda clase, grandes y chicos. Hay una completa variedad de pereques... Tenemos por lo pronto el pereque de los moscos, el pereque de los zancudos, el pereque de la loca Reyes, el pereque del general Faras, y el ms grande y el ms terrible de los pereques, el pereque de la Junta de Censura. Oh! qu barbaridad...Una Junta de Censura para los Cines, nada menos que para los pobres Cines de Bucaramanga Qu opinan ustedes? Tenemos una Junta de Censura nombrada por un Alcalde minsculo, un Alcalde de lo ms chirriado. Tenemos una Junta verdaderamente encantadora, compuesta de lo mejorcito del pueblo, con la mayora y minora: mayora roja, minora azul, tenemos, en fin, una Junta, lo que se llama una Junta, una Junta en regla. Los miembros de la Junta son cinco. Cada uno de estos miembros es un miembro distinto, claro est. Hay entre ellos miembros rgidos, inflexibles, miembros espeluznantes, miembros indomables, miembros aterradores, miembros con barbas, miembros gordos, miembros chatos, miembros feos. Hay miembros con sombrero duro, con sombrero flojo, con gorra

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de paja, miembros con cachucha y miembros con gorro de dormir. As estn las cosas. Ustedes lo saben. La Junta de Censura est haciendo de las suyas, est metiendo la pata hasta donde dice Zalamea Hermanos. Y eso... eso precisamente, eso era lo que yo quera decir. Los miembros estos de la Junta de Censura le han embestido al Cine de una manera brutal. Se le han ido encima. Lo han cogido en gavilla. Le han pegado araazos. Lo han dejado exnime, deformado, inconocible. Hay que ver esa Junta, all en el Universal junto al aparato de Brokate o ms all, en el Path, en el seno de don Abraham. En cuanto el lienzo empieza a iluminarse, los miembros de la Junta se ponen serios, toman una actitud solemne, inquieta, resuelta, sumamente resuelta. Pasa, al azar, una mujer, una de esas lindas mujercitas de Cine, pasa sonriendo, con su corpio ondulante, con su falda apretadita, con todas esas cosas de las mujeres bonitas, y al verla pasar as, coqueta y desenfadada, los miembros de la Junta se paran, se paran de un solo golpe. Se paran al tiempo. Oh! no...eso no! se ponen plidos, se vuelven locos. Les da una especie de delirium tremens. Pierden el seso. Les tiembla todo el maderamen. Se les agrandan los ojos, se les humedecen los labios, se les ponen fros los pies. Oh! Noeso no, eso es inmoral. Es inmoral! Y luego derraman todas sus iras y todos sus furores sobre el aparato de Brokate o sobre el seno de don Abraham. Los pobres empresarios son, al fin y al cabo, los que pagan el pato. Bonitas estn las cosas, pero bonitas de veras. Los buenos seores de la Junta de Censura, compadecidos al fin de nuestra ignorancia y de nuestra corrupcin vienen a libertarnos de las garras del terrible dragn, vienen a darnos lecciones de moral a llevarnos de la mano por el sendero del bien, a apartarnos

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del peligro del mal. Es para enternecerse uno y llorar a moco tendido y arrepentirse uno de todas sus culpas. Dejando la broma a un lado para hablar muy en serio, queremos decir, antes de marcharnos, que nosotros tenemos por los miembros de la Junta muchas consideraciones. Nos parecen todos buenos piscos. Pero quisiramos por eso, precisamente por eso, que ellos fueran menos rgidos, menos inflexibles, ms elsticos, amables con el Cine y con nosotros mismos. La censura, como lo dijo ya mi amigo Miru, es una labor cursi, es una labor triste y, por sobre todo, es una labor odiosaPerdonen ustedes. Peridico El Liberal, Bucaramanga, marzo de 1914.

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ALREDEDOR DEL CINE

Por: Roberto Mirue

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l cine, este buen amigo cine, fecundo en enseanzas mviles, llenas de sentimentalismo, de gestos trgicos y de elegancias refinadas, no es otra cosa entre nosotros que un oasis espiritual. Aqu, donde se vive vida burguesa, absolutamente burguesa, sin que nada ni nadie interrumpa gratamente la honda, le profunda, la infinita monotona del ambiente, una proyeccin cinematogrfica vale tanto como valdra en Madrid el paso de una artista gloriosa. Ante un programa del Path o del Universal, los espritus se transforman: ciertos rostros agrios que vemos por ah, cual si exteriorizaran dramas ntimos, como dijo Rigadn una noche memorable, trnense amables y dulces. Las muchachas de la elite, cansadas de tocar el mismo piano, de ver el mismo novio, de regar las mismas flores, de asomarte a la misma reja, viejo confidente, que les guarda muchas historias dolorosas, muchas esperanzas desvanecidas y muchas ternuras inefables, sienten en sus ojos tristes el incendio del entusiasmo. Y hablan de las partituras importadas por Ral, el pianista fino y frgil como un Nocturno de Chopin; del maestro Santos, que pone el corazn en el arco virtuoso; de la flauta sollozante, del cornetn alegre y del rumor marino que juega en la caja sonora del contrabajo Hablan de las pelculas, de los refinamientos de Pars, de los jarrones de Svres, de las orfebreras alemanas y del confort envidiable de los buenos hermanos de Europa. Cuntas nostalgias se agitan con violencia en esos espritus, hechos para la resignacin silenciosa y para el deseo irrealizable! Las hijas del suburbio, de rostro melanclico y melancolizante, sienten tambin alma adentro, las exquisitas funciones del
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cine. Ellas no saben de Jules Claretie, ni de Zola ni de Dumas. Qu van a saber las pobrecillas. Pero, de cara al espejo diminuto, encajado de rosas, de lirios o de claveles de calcomana, canturriando alguna copla ponen en sus cabelleras la gracia de un lazo rojo o azul; echan sus polvos baratos en la polvera humilde para afinar el cutis, visten trajes domingueros, se dan el ltimo toque en los labios hmedos con cascarilla o papel carmn, y salen cual brazos de mar, contentuchas y parlanchnas, en busca de Brokate o del Path. Loa viejos verdes que son idnticos en todas las latitudes- y que estuvieron a punto de quedarse olvidados en esta charla, experimentan, como las de los dos grupos anteriores, cambios sustanciales en su mundo interiorEl cinematgrafo los enloquece. Desde temprano peinan sus canas, sacan sus chisteras, cepillan sus fluxes, y a los ltimos alentares del sol se dirigen al teatro, hablando de cosas feas y haciendo reminiscencias del siglo de oro de la literatura... Ante una actriz elegante, se derraman sus entusiasmos: aplauden, admiran, meten bulla, y reconstruyen all, entre las brumas grises y medio esfumadas del tiempo muerto, los pasajes idlicos de sus triunfos amorosos. Los ricos de metlico, y aquellos que gastan el capital intangible de las ideas y de las clusulas armoniosas y coloridas, todos los que, de cualquier modo, vegetan y sienten en esta querida villa colonial, gustan del cine como de cosa extica e insustituible. Es que l -aparte de ser fuerza civilizadora- ofrece derivaciones que consuelan. Sale uno a la calle, por ejemplo, despus de ver unos cuantos metros de cinta, adormilado y tal -que dijera Luis del Alba- con nimo de pagar tributo al colchn blando. (El sueo tambin tiene su prosa, y una prosa ruda, inmisericorde, martirizante). Algn amigo invita a pasar el rato en Germania, en el Club del Comercio o en el de Santander. Dos o tres camaradas se agregan luego, empiezan los comentarios sabrosos sobre la cinta proyectada, sobre las noticias palpitantes, o, en ltimo caso, sobre la actitud de Uribe Uribe, de Herrera y de Concha. Una vez instalados alrededor
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de las mesitas, el mozo viene con la bandeja bruida, llena toda ella de sutiles melodas de cristal. Cada quien toma su copa, la apura lentamente entre frase y frase, suena el piano, y el saln se inunda de cromticos febriles, de notas de bambuco, de valses y de Caprichos. Despus, la desbandada por las calles lgubres, desiertas, muy a propsito para el merodeo de los apeches de la ville lumire. (Perdn, honorables Diputados). Y decimos que estas cosas consuelan, porque aqu ya se vive de noche, como en los centros de ultramar, y porque las gentes se desvinculan de la existencia metdica, rigurosamente metdica, de los conquistadores iberos... El cinematgrafo, ah donde lo ve usted, lector amigo ser nada menos que el drama, la novela, el cuento y el peridico del porvenir; y quiz sea tambin una como ctedra do propaganda cientfica. Joly y Commandon -dice la revista Universal- han hecho ante una Sociedad de Biologa, y en presencia de considerable concurso, demostraciones sorprendentes. Sobro una pelcula han logrado fijar el completo mecanismo de la formacin do las clulas vivas. Este extraordinario resultado, cuya importancia se concibe, lo obtuvieron experimentando con sangre de tritn. Por tres meses los animales fueron sometidos a rigurossimo ayuno, y luego alimentados hasta la saciedad durante diez das. Una gota de sangre fue micro-cinematografiada. Toda la actividad vital de los tritones se haba concentrado en la regeneracin de la sangre, y In pelcula registr esta gestacin con una claridad admirable. Loes espectadores, maravillados, pudieron ver por propios ojos formarse los glbulos sanguneos, luego escindirse, en una palabra, la serie de fenmenos, aun misteriosos, que constituyen el proceso de la fabricacin de la materia viva. Para la Biologa francesa es una importante victoria, frtil en felices consecuencias. Ojal que la virtud disolvente de nuestro medio, admitida por cuantos se agitan en l o se han agitado en alguna poca, no acte sobre esos lienzos compasivos que se iluminan en el Universal y en el Path. Ellos suavizan, con suavidad de seda,
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la murria de nuestras noches estrelladas, siempre iguales, cansadas siempre, en que el bostezo largo y constante es la nica recompensa de la fatiga diaria. Conviene no olvidar que entre nosotros todo parece: las Compaas de Zarzuela se desorganiza, las rosas del lirismo se funden bajo besos incendiarios, las cosas del alma pasan, pasan como alondras viajeras, dejando tan slo en el aire azul los ritmos gloriosos de su msica triunfadora. Peridico El Liberal, Bucaramanga, marzo de 1914.

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LA CENSURA

Por: Roberto Mirue

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a censura previa cualquiera que sea la forma en que se ejecute- es un ataque al pensamiento humano, una violacin del derecho de exteriorizar las ideas y las sensaciones como alma las concibe y las siente. La inmoralidad de una obra no est en ella misma, sino en los espritus que reciben su influencia porque la educacin slida, la educacin que orienta la conducta hacia fines altos, la educacin que no permite el extravo, destruye toda posibilidad de que una pelcula que muestra un vicio o un caso de Teratologa interior, puede perturbar a los hombres desvindolos y deprimindolos. Hay obras como las de Zol, Bocaccio, Daudet, Flaubert y algunos otros, cuya verdadera intencin no es otra que presentar la desnudez de las pasiones innobles con el fin de que el pblico se aleje de ellas. Ninguna pluma culta gira alrededor del vicio para dejar en l reflejos de gloria ni para recomendarlo como inspirador de grandes acciones o de sentimientos levantados. En todo cuadro de tonos violentos se agita siempre una enseanza fecunda, y los que no ven esta enseanza, los que consideran nociva la exhibicin pattica de los bajos fondos humanos, tiene mucho de perversor (sic) y muy poca alteza moral. Son almas frgiles, educadas a medias, que sintindose atradas por las pequeeces pasionales que les impresionan, juegan que sucede otro tanto en los dems espritus. Esto por lo que se relaciona con aquellas producciones fuertes del arte contemporneo, llenos de un realismo desnudo. En lo que se refiere a las que aqu se califican de inmorales, solo porque una muchacha, trajeada a la moderna, deja ver
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una forma, o sentada en un banco del jardn, entre un claro de luna, espera con inquietud la hora de la cita, la hora de los besos locos y de las promesas gratas, el criterio que las condena al rechazo aparece ridculo, por una parte, y por otra, echa sobre nuestro pueblo la nota penosa de la incultura. Y qu opina usted de la mutilacin las obras? No es ella un atentado inaudito contra la propiedad literaria y artstica? Quin le ha dado a nadie la facultad de suprimir partes, de trocar en caricaturas los frutos del talento ajeno, de hacer de un todo armnico, que representa un aliento cerebral, una incorporacin de esfuerzos nobles, algo incoherente y detestable? Si los autores de cualquier pas europeo, que se mueven en medios amplsimos, sintieran por un instante la accin atrevida de estos malos peluqueros del ingenio, no slo los entregaran a la conmiseracin de sus compatriotas, sino que los levantaran ante los Jueces invocando las disposiciones legislativas que all garantizan la propiedad intelectual. Ningn abuso es tan odioso como este de romper la unidad y la hermosura de una obra, y, sin embargo, l se cumple aqu sin oposiciones de ningn gnero. Constituye un hecho corriente como la cada de una lluvia, como la invasin de la sombra, como el despuntar de un astro es preferible, cuando se empean los censores en mantener una pelcula en el lecho de Procusto de sus opiniones, que prohban la proyeccin de ella, de modo categrico y rotundo, porque sus tijeras son una ofensa, un desprestigio y un crimen. Nuestro pblico, que no es un nio ni mucho menos, y que, por consiguiente, no gusta de las direcciones paternales ni de las presiones insoportables de los monopolizadores del buen sentido, del gusto y de la moral, se siente incmodo entre el aparto supresor estos manejan. Cmo se notan las lagunas en las pelculas! Cmo se advierte en ellas proscripcin de lo moderno! Cmo bostezan los pobrecillos espectadores!
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Hay veces en que uno se retira del cine hacindose mil preguntas: Por qu se saldra la novicia del convento? si disfrutaba de las delicias ascticas cmo explicarse su fuga? Quin sera al innominado? Adems, la malicia del pblico sustituye con escenas de color subido las que los censores recortan, resultando al objeto que ellos persiguen de todo punto contraproducente. En fin, que la censura hace cada vez ms repugnante, ms impropia de nuestro tiempo, esencialmente progresivo y franco. Para conocer su historia, basta fijarse en que en ella tuvieron origen el Indice y el Sylabus, y que los Monarcas de la antigedad adoptaron como instrumento la tirana. La Revolucin francesa la suprimi y lo mismo hizo la inglesa en el reinado de Guillermo III. Se refugi entre nosotros y hoy floreci, plena de vida, en dos crneos conservadores y tres liberales Peridico El Liberal, Bucaramanga, mayo de 1914.

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CENSURA

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n individuo que firma con el seudnimo Roberto Mirue, en el ltimo nmero de El Liberal de esta ciudad correspondiente al 16 del mes en curso, bajo el mote publica un artculo violento -sin dar una sola razn- contra el recto proceder de la Junta de Censura de Espectculos pblicos, en buena hora constituida en esta ciudad para imponer una valla a la inmoralidad cinematogrfica que amenazaba devorarnos. Mirue viene a demostrarnos con nuevo e inesperado argumento la imperiosa necesidad de la Junta Censura. Acostumbrado su paladar ya a cierta clase de pelculas de que se ve privado ahora, siente nostalgia, asfixiante nostalgia de ellas, y como el alcoholmano -quien privado del licor imagina que se le ha quitado la vida misma-se exaspera con la abstinencia a que se le condena y tal parece como si precipitndose sobre los distinguidos padres de familia que forman aquella digna Corporacin, lanzara sobre ellos en el pice de la clera- una nutrida lluvia de flechas envenenadas. El seor Alcalde y la H. Junta de Censura tienen disposiciones perentorias al respecto y a las cuales han ajustado sus actos como empleados cumplidores del alto e importante pueblo que se les ha confiado, disposiciones que daremos a conocer prximamente. Es, pues, claro que los seores, Alcalde y dems miembros de la Junta de Cesura han cumplido un deber de buenos ciudadanos la vez que ejercido una atribucin constitucional y legal al no dar el pase a pelculas inmorales o indecentes, lo mismo
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que cuando han hecho suprimir alguna parte inconveniente por representar escenas contrarias al pudor o las buenas costumbres. Para Mirue, sin embargo, el criterio que condena al rechazo las pelculas que aqu se califican de inmorales aparece ridculo, por una parte, y por otra, echa sobre nuestro pueblo la nota penosa de la incultura los miembros de la Junta de Censura son malos peluqueros del ingenio a quienes los autores de cualquier pas europeo, si sintieran su accin atrevida, no slo los entregaran a la conmiseracin de sus compatriotas, sino que los llevara ante los Jueces...; ningn abuso es tan odioso como este que los se cumple aqu; sus tijeras (las de la Junta) son una ofensa, un desprestigio y un crimen; nuestro pblico que no es un nio, ni mucho menos, y que, por consiguiente, no gusta de las direcciones paternales ni de presiones insoportables de los monopolizadores del buen sentido, del gusto y de la moral, se siente incmodo entre el aparato supresor que stos manejan; En fin que la censura se hace cada vez ms repugnante Las invectivas que acabamos de copiar, entre otras menos directas, pero ms incisivas que contiene el escrito a que aludimos, como la de decir que los que consideren nociva la exhibicin pattica de los bajos fondos humanos, tienen mucho de perversor y muy poca alteza moral, constituyen, en nuestro concepto, el delito que define el inciso 2 del art. 20 de la Ley 51 de 1898 sobre prensa, que prescribe: Toda expresin ultrajante, trmino de desprecio o invectiva para con un individuo o corporacin, si no lleva consigo la imputacin de un hecho, es injuria. Este delito lo castiga el Art. 25. La injuria inferida por los medios que se expresan en el art. 14 a las personas o Corporaciones designadas en el art. 21, se castigar con diez das a dos meses de prisin y multa do 5 a cien pesos. Hoy con la mitad de la prisin y la cuarta parte de la multa.

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El art. 45 ordena que, en tratndose de injuria o calumnia a corporaciones pblicas es menester, para que pueda iniciarse el procedimiento criminal respectivo, la prestacin de queja formal de quien presida, para lo cual debe proceder de acuerdo con los miembros de la corporacin si es deliberante. En consecuencia puesto que se trata de un hecho punible conforme a la Ley, lo que sera procedente hacer contra el seor Director de El Liberal y contra Mirue (si tiene el valor de sacar la cara de entre esa mscara) es iniciar la correspondiente instruccin para que los responsables purguen en la Crcel la falta cometida. As nos atrevemos a solicitarlo de la Honorable Junta de Censura, a la vez que le enviamos nuevamente nuestro entusiasta aplauso por el acierto y entereza con que ha ejercido sus delicadas funciones. Peridico El Pueblo, Bucaramanga, mayo de 1914.

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CENSURANDO LA CENSURA

Por: Co-bello

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uchos son los tropiezos que la Empresa del Kine Universal ha encontrado para la seleccin de los espectculos por lo que respecta a la actitud de la Junta de Censura y a la presin cada da ms fuerte que ha querido ejercer con la Empresa por la calidad de pelculas que sta debe exhibir. Crecido es ya el nmero de pelculas que la Junta no ha permitido poner en la tela, sin causa justificada, y sin que ella constituyan un escndalo o una inmoralidad, nicos casos en que deben rechazarse. Hace apenas ocho das recibi la Empresa entre la remesa semanal que le llega de cintas, tres que por su argumento, por su construccin, por su personal y su presentacin, satisfacen plenamente, pero a uno de loa miembros de la Honorable Junta de Censura dizque no le gustaron y sin ms ni ms fue rechazndolas. Creyendo la Empresa que se trataba de una injusticia, pidi en atenta nota una reunin plena de la Junta para que se volvieran a ver las pelculas y se les diera el pase, peticin que fue negada. En esta situacin, el seor Noguera, representante de la Empresa del Kine, convoc antenoche a ala reunin de todos los miembros de la Prensa en el Municipal, y pas las pelculas que tan injustificadamente le han rechazado. Los representantes de la Prensa, unnimemente declararon que las pelculas son muy bellas, muy artsticas y, ms que todo
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sumamente morales. Tan morales y de tan saludable enseanza, que una de ellas, Luz apagada, antes que prohibirse debera mostrarse a todos cuantos anden descarriados por estos mundos, para qua les sirva de ejemplo correctivo. La segunda, Un drama en la costa brava, nada tiene de particular, nada que afecte el pudor o las buenas costumbres, y bien pudiera ser vista por las alumnas de un noviciado. Tiene s un argumento interesantsimo y perspectivas muy hermosas a las orillas del mar Cantbrico. La Mrtir es una cinta representativa de un episodio doloroso, demostrativa de las consecuencias de las malas amistades, de la perfidia de algunos amigos y de los funestos resultados que nos trae el obrar con precipitacin. Sentado este precedente, tenemos que decir que ser imposible que las Empresas puedan ofrecer espectculos dignos de admiracin, mientras exista una Junta de Censura que tenga por base un criterio tan estrecho. Tal vez no quiera dejarnos salir de Las mil y una noches y las Vistas de la linterna mgica. No habr en Bogot individuos de mejor criterio para formar la Junta? Habremos de sujetarnos al gusto de los malos gustos? Peridico El Liberal, Bucaramanga, junio de 1914.

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POR EL CINE

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on tan escasas nuestras diversiones sociales que actualmente podemos asegurar que el cinematgrafo es el nico espectculo con que contamos para poner una nota alegre en nuestra tediosa vida municipal.

Qu haramos en nuestras interminables noches de hasto si no furamos a ver desfilar por el teln las ltimas y sorprendentes creaciones de Path o de Ambrosio, de Gaumont o de Leonard? Con qu mataramos ese monstruo gris que se llama tedio si no concurriramos al Teatro para tener un rato de expansin sentimental ante la rubia y encantadora fuga de Gabriela Robinne, ante la suave tranquilidad de Berta Bovy, o a poner nuestros nervios en tensin ante el gesto trgico de Ethievant o de Sallard? Y el maestro Santos? Y Ral Martnez? Y los artistas todos del Sexteto Santander no desgranan sobre la concurrencia, como lluvia de perlas, las notas del piano, de la flauta y del violn...? Y sobre todo esto, y ms que todo esto, la presencia del bello sexo que parece que entonara el himno de la vida que canta y que florece! Indudablemente a causa de este agradable cmulo de circunstancias, es por lo que el cine se ha convertido en un deleitoso e ineludible parntesis que todos, absolutamente todos, abrimos a la monotona del vivir.
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Antes eran dos cines. Hoy no hay ms que uno. El otro se fue...para no volver! Deploramos su partida y hacemos votos, fervientes votos, porque el nico que queda no vaya a marchar tras de las huellas de su predecesor. Pero el cine tiene enemigos. Y estos enemigos son tres: La Tarifa de Aduanas, las Juntas de Censura y los periodistas intonsos que no han vacilado en calificarlo de Invento fatal. De sus enemigos lbralo, Seor!! La exorbitante e inconsulta tarifa de aduanas grava en cinco pesos oro la introduccin de cada kilogramo de pelcula y como un kilogramo son cien metros, resulta clara y matemticamente que las empresas pagan por funcin, generalmente de mil doscientos metros, pagan, repetimos, seis mil pesos papel, fuera de los gastos de transportes, derecho municipal, alquileres, programas etc., todo lo cual hace que una funcin de estreno cueste una suma no menor de doce mil pesos de nuestra moneda. A estos gastos deben agregarse las prdidas ocasionadas por las Juntas de Censura cuando rechazan una pelcula por considerarla inconveniente. Esto hablando en trminos generales porque, pasando de lo universal a lo concreto, y dejando a la censura en abstracto para pasar a la de Bucaramanga, a la prdida anterior hay que agregar la irreparable desgracia del peluqueo que con tan ticas frases anatematiz nuestro querido amigo y colaborador Roberto Miru. Y conste que tambin somos partidarios de los conceptos del colega Luis del Alba. Partidarios decididos. Aunque nos inicien un sumario por calumnia o por injuria. Aunque nos muestren los lomos del Cdigo Penal. Aunque nos lleven a la Crcel y como corolario indispensable nos quiten el lpiz o nos desplumen y nos descuartillicen (sic) para impedirnos que sigamos escribiendo.
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El Padre Astete, despus de haber definido los dos primeros enemigos del alma, se detiene perplejo ante el tercero y se limita a decir que es el mayor de todos porque no podemos prescindir de su compaa. Nosotros, siguiendo el mismo sabio mtodo, declaramos tambin que no podemos dar definicin precisa de lo que es un periodista intonso. La expresin parece paradjica, antinmica. Intonso y periodista son trminos que se excluyen mutuamente, menos cuando se trata de ciertos periodistas que, a manera de pelculas, se alquilan, y como estos bichos no pagan derechos de aduana, el gnero abunda. Son los mayores enemigos del cine. Porque no lo entienden. Porque no quieren que el pueblo se instruya. Porque son miopes...de pensamiento. Porque puede suceder que nuestros legisladores rebajen la tarifa de aduanas; porque es seguro que, ms tarde o ms temprano, se acabarn en Colombia las Juntas de Censura. Pero esa clase de periodistas es inagotable pues ya lo dijo la escritura: Stultorum infinitus est numerus. Y Jesucristo dijo tambin que siempre tendramos pobres con nosotros, y los periodistas de alquiler son pobres, pauprrimos, de espritu. Sabemos, y nos complacemos en anunciarlo, que el Teatro Path cuenta con un repertorio de pelculas extraordinarias que han despertado la atencin mundial: ltimos das de Pompeya, Satans o el Drama de la Humanidad, El faro de la muerte, Perdido en la oscuridad, Sueo de Amor y muchas ms, sern sus prximos estrenos. Tal vez, la causa de los enemigos anteriormente enumerados, la Empresa, para poder sostenerse, tenga que elevar, como lo hacen en otras partes, el precio de las localidades cuando se trate de cintas de alto mrito por las cuales ha pagado un fuerte alquiler. Nos consta por ejemplo, que por los ltimos das de Pompeya ha desembolsado la cantidad de ochocientos dlares.

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Ojal que nuestro pblico corresponda a los esfuerzos hechos para tenerlo satisfecho y los seores Empresarios tengan al placer de ver colmado el Saln en las noches de tan monumentales estrenos. Y no decimos ms por aquello de la Crcel... Peridico El Liberal, Bucaramanga, julio de 1914.

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APOLOGA AL CINE

Por: Emilio Jaramillo

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a finalidad del arte es crear belleza y producir limpias emociones estticas, es decir, copiar la naturaleza embellecindola para remover intensa o dulcemente las almas. El Cine reproduce la naturaleza no slo con una fidelidad absoluta, sino que la embellece en mil ocasiones cuando en la filmacin de una pelcula intervino un mettre en scene realmente artista, o cuando toman parte en aqullas artistas de verdad. Por eso existen infinidad de pelculas que conmueven hondamente las almas y despiertan o avivan en ellas dulces y profundas emociones. El Cine ha decidido o fijado vocaciones artsticas que sin l se hubieran ignorado a s mismas para siempre. El Cine, cuando las pelculas son bien escogidas, es para los nios un factor educacionista no slo para sus intelectos en capullo, sino para la educacin de sus corazones y de sus almas. Y si formar el corazn de un nio no es obra de arte... Toda pelcula bien filmada y para la cual se ha seleccionado sabiamente escenario y caracteres; una buena pelcula italiana, danesa, alemana, francesa para la cual se buscaron los museos y sus grandes obras, los ms notables monumentos, los ms bellos paisajes; una pelcula en la filmacin de la cual intervinieron artistas de la Comedia francesa o del teatro italiano, o del espaol; una pelcula cuya trama, cuyo argumento est en consonancia con todo aquello, con semejante marco; una pelcula as no puede menos de ser, sin la menor sombra de una duda, obra de arte autntica, una bella obra de arte. Decir que el Cine es un arte esclavo, porque se vale de la pintura para el decorado, es decir una tontera. La pintura se vale del pincel y los colores y el pintor se vale de la naturaleza nte93

gramente. Y como Insa dice que no slo es esclavo el Cine, sino subalterno, servil y mercenario, no hay que dejar pasar tamaas expresiones injustas. Eso lo dice Insa porque le falta el valor de sostener su amor por el Cine, contra la vocinglera de la bohemia artista de cerveceras y cafetines del tres al cuarto en los Madriles, y sacrific a la necesidad periodstica. Cul de las bellas artes es totalmente independiente, no ya de las otras artes sus hermanas, pero ni siquiera de la industria y de la ciencia? El gesto teatral s es cinematogrfico, por ms que en contra digan los detractores empedernidos y los tmidos admiradores de la ltima hora. El gesto teatral es pictrico, es escultural y, aun si me apuran un poco, dir que musical. Y el realismo novelesco no se pierde totalmente en la pantalla. Fuera de esto, es muy cierto tambin que el Cine hace posible la expresin completa y detallada de todo aquello que en el teatro y en la novela es inexpresable, porque el campo de accin de este arte es vasto como la luz y como el espacio mismo, y porque tiene medios adecuados para permitirse fantasas, quimeras, descomposiciones y estilizaciones de la realidad. Hace algn tiempo, aos, cuando se agitaba con ms violencia la cuestin de saber si el Cine era un bastardo de las artes hermosas, y cuando yo mismo me preocupaba con la importancia que l estaba tomando entre las costumbres de nuestro vivir, me toc presenciar una funcin de cinematgrafo que un pobre empresario famlico daba en una humilde aldea de ste nuestro valle sonriente. Proyectaban una buena pelcula Path y el aparato era bastante aceptable. No habiendo en todo el villorrio una sala capaz de contener el pblico all amontonado, el empresario haba templado entre dos altsimas guaduas su blanca sbana. Una gruesa manilla sostenida en estacones rodeaba el lienzo, y, en torno sentado cada cul como Dios le dio a entender: en el suelo los ms, en taburetes y bancos los privilegiados, bajo la opalina claridad de una noche de verano profundamente
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estrellada, entre los aires de una alegre y semi-primitiva charanga, empezaron a desarrollarse las escenas de las cinta. Desde el cura, anciano de bella cabellera blanca, desde el alcalde o inspector hasta los nios de los campesinos venidos de sus predios y trabajaderos distantes, all estaban todos los sencillos moradores de la bella comarca de dos leguas en redondo. Fue esa noche cuando pude adquirir la ms completa seguridad de que el Cine es un espectculo de arte, del ms bello arte imaginable. Todas aquellas gentes, rudos trabajadores de la tierra, garridas mozas de la montaa, ancianos de duras manos encallecidas por el largo y tenaz contacto del azadn y del arado, apuestos mozos y labradores que sudaron sobre el surco y bajo el sol, nios que esperan todava a que avance ms la aurora de sus vidas para atisbar en los sembrados el alba de los das de trabajo sano y fecundo todas aqullas gentes all reunidas vean ahora, gracias al Cine y en una forma animada y viva como nunca habra de poder drselas ni el libro, ni el cuadro ni la estatua, escenas y paisajes que conmovan amablemente sus almas, y hacan estremecer de encanto sus sencillos corazones y sus rudos espritus. Y me dije: si llevar una tal suma como sta de alegra a centenares de chiquillos, si producir un dulce asombro entre la gente moza, si conmover tan hondamente a tanto espritu y a tanto corazn, no es arte y arte muy hermoso: qu puede ser el arte? La manera como estn ya entendiendo los franceses el Cinematgrafo; la difusin de la cultura por medio de la pantalla; la vulgarizacin de su literatura, de su pintura, de su arquitectura...de todas las manifestaciones culturales y civilizadoras, valindose del arte mudo, es una demostracin irrefutable de que el Cine es adems de un arte bello, un arte generoso. Revista Tierra Nativa, Bucaramanga, marzo de 1927.
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UNA PELCULA NACIONAL

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Desde el nombre preclaro que la encarna, hasta los actores y elementos, y aun el ambiente, todo es colombiano. Si accidentalmente existe alguna pequea parte extranjera, es racial, de nuestra misma carne, de nuestro mismo espritu, de nuestra psicologa. Argumentador fue el estilista, filsofo, novelador y crtico, todo un espritu de exquisitez: Efe Gmez. Claro que aqu lo desconocemos. Cualquier pelafustn de Yanquilandia es ms popular ante el alma indgena que nos cargamos sin contrapeso cultural. Director, don Pedro J. Vsquez, viejo artista espaol que sent su planta en la capital antioquea, despus de llevar en sus alforjas de soador toda la enjundia de la vieja Hispania, con los odorantes perfumes de la modernidad. Conocedor de la escena llev a la impresin de la cinta su aejo prestigio, su amenidad y su inters por las cosas de la raza. Bellas damas. Escenas de movimiento y expectacin. Homenaje no a un hombre sino al hombre de estas breas, donde se enardeci el corazn con el humo de los fusiles y el fulgor de las bayonetas. Homenaje a la vivacidad espiritual. Un delicioso enredo campesino arrebolado con atardeceres del trpico, y llevado a la majestad de su elacin por medio de un

oy y maana pasar por el teln del Teatro de Garnica, Rafael Uribe Uribe o el fin de las guerras civiles en Colombia.

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arte severo, que nos embelesa y hace arrodillar el alma ante la capacidad potica de nuestras maravillosas comarcas. Revista Tierra Nativa, Bucaramanga, febrero de 1929.

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LA MEJOR PELCULA COLOMBIANA

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a Empresa Moure y Albarracn Tavera nos ofreci la noche del 16, en el Teatro Garnica, la suntuosa cinta de carcter netamente nacional: La transmisin del mando y las grandes solemnidades del 7 de agosto en Bogot. Desde su principio, cuando aparece la figura simptica del Presidente de Colombia, el alma del pblico se contagia de emocin y lanza sus alegras en vtores repetidos y sonoros aplausos. Turbay, popular hijo de Bucaramanga, y Alfonso Lpez, avivan el espritu y lo tonifican. Y sigue el desarrollo nutrido de los actos. Multitudes que se apeuscan. Banderas que se agitan. Carrozas que ambulan por las calles enloquecidas de entusiasmo. El nobilsimo y apreciado Ejrcito Nacional, cuya valenta y coraje al par de su constitucionalismo, lo han elevado a una categora ejemplar. Bellos rostros de mujeres continuadoras de las tradiciones turbulentas de las heronas. Carlos E. y Fabio Lozano, con sus aejos prestigios de hombres de republicanismo revaluado y cuyas actuaciones han calado en el alma de Colombia, dndole severa armazn de legalismo y cvica democracia. Las elegantes Embajadas. Ovaciones. Delirio... Pelculas como esta confortan el espritu. Y deben ser apoyadas por todo colombiano que anse para su Patria el resurgimiento espiritual y las comodidades inherentes a una vida decorosa. Una hora y cuarto dur ese rato de expansin y de inters, llevando al ojo espectculos dignificadores y al corazn impul-

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sos para seguir cada quin dando su aporte a la obra cultural que se inicia en este ao memorable. Los empresarios siguen su viaje de propaganda por diversos lugares del Departamento, y luego de la Repblica. Y estamos ciertos de que hasta el campesino ms zafio entender el espritu netamente autctono y vibrador de esta cinta. Ojal el Noticiero Nacional d impulsos a la filmacin de acontecimientos propiamente colombianos, estimulantes del dinamismo y nacionalismo que debemos inculcar. Nuestros parabienes tanto a Acevedo e Hijos, filmadores, como a los empresarios. Revista Tierra Nativa, Bucaramanga, septiembre de 1930.

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EL CINE Y EL IDIOMA

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omos todos a hablar del incontrastable podero econmico y financiero de Norte Amrica: de sus millones de dlares, y de autos, y de petrleo, trigo, algodn, acero etc. Sin embargo la influencia ms poderosa de Norte Amrica sobre el mundo es la de sus pelculas. El que compra un coche americano se queda un poco ms pobre, mientras que Norte Amrica se hace un poco ms rica; pero de ah no pasa: es una influencia limitada, pasajera y siempre adjetiva; a lo mejor cambian las formas y el comprador de hoy se vuelve vendedor, y recupera maana el dinero que entreg. Pero la influencia del cine es una influencia espiritual. Son las costumbres, las maneras, la moral, es decir, la vida norteamericana que se vuelca encima de nuestros sentidos y gravitarn en lo sucesivo sobre nuestro cerebro formando, o deformando, nuestras ideas y nuestra idiosincrasia. Es la vida con sus mltiples matices psquicos, que forman el ambiente de un pas, y que no son otra cosa que su propia civilizacin y su propia alma. Cuando eso penetra en los dems pueblos, ya queda su espritu mediatizado y tributario a una civilizacin dominante. Es la conquista espiritual que hace a unos pueblos metrpoli y a otros colonias. El cine es el medio ms formidable de conquista espiritual. Ms que la literatura, ms que la prensa, ms que la oratoria, ms que el teatro, ms que todos los otros medios juntos. Una buena pelcula la ven en un solo ao ms millones de personas que cuantas han ledo el Quijote desde su aparicin. En una
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hora de cine se acumulan ms impresiones que en una semana de lectura. En la misma funcin docente y hasta para la investigacin cientfica, colegios y universidades emplean el cine como superior a todos los dems medios de exposicin. No vamos a seguir narrando las ventajas del cine. Solo queremos llamar la atencin sobre los peligros que para el idioma castellano significa el cine hablado. Las nueve dcimas partes de las pelculas se fabrican en Norte Amrica. En la transformacin de los estudios para el cine hablado han gastado cientos de millones de dlares; prueba la ms concluyente del xito del mismo. El cine hablado tiene el inconveniente de la variedad de las lenguas. Pero Norte Amrica lo soluciona, en parte produciendo pelculas slo en ingls. Las gentes que no hablen el ingls no entendern esas pelculas, pero tan atrayente resulta el invento que, a pesar de todo, agrada el canto aunque no se entienda la letra. En Madrid ya se ponen diariamente pelculas habladas en ingls y el pblico llena los cines. Se da el lector cuenta de lo que eso a la larga significa? Significa la privanza absoluta de ese idioma, que todas las personas cultas querrn estudiarlo, que todos los artistas, literatos e intelectuales en general, tendrn necesidad de estudiarlo, empezando por el periodista; que esa victoria del ingls sobre todos los idiomas cultos ser la llave ms eficaz para abrir a los productos norteamericanos todos los mercados y todos los gastos; ser poner de moda su literatura, sus ideas, su esttica, es decir, ser americanizar el mundo. Para nosotros ser perder la influencia espiritual en Sur Amrica y Centro Amrica, donde nuestro idioma ir perdiendo categora en la misma proporcin que la adquiere el ingls. Y como esta categora es lo que nos da ms relieve en el mundo, est claro que nuestra importancia internacional sufre por ese lado una no pequea amenaza.

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Hay que poner, en lo que de nosotros dependa, inmediato remedio. Y el ms eficaz consiste en prohibir terminantemente pelculas habladas en un idioma que no sea el idioma castellano. Ya tenemos el ejemplo y el precedente en Cuba, que, dndonos una leccin de sudamericanismo, acord prohibir las pelculas habladas en ingls. Eso hizo Cuba, a pesar de que su vida econmica y poltica depende de Norte Amrica. Es un gesto de dignidad que acredita su estirpe y que nuestros gobernantes deberan imitar y refrendar. Revista Tierra Nativa, Bucaramanga, noviembre de 1930.

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TEATROS

Por: Dimar

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emos ledo un cierto escrito editorial seguramente en Cine Colombia, escrito desolado si los hay, en donde se pregunta por qu la clientela de los palcos del Teatro Garnica, ha determinado declararse en huelga, es decir no concurre a las funciones, cuando luneta y galera si llenan satisfactoriamente su cometido, es decir cumplen su deber. Y hablamos del deber de concurrir, pues de lo contrario, si el pblico no concurriese por deber tambin, entonces se acabara instantneamente el dicho espectculo llamado teatro y el pueblo carecera de visiones artsticas, de ventanas por donde contemplar el ideal, y algo ms, el ideal humano, que se desarrolla en otras partes, cumplindose el refrn de que todo pueblo merece su suerte, por cuanto nuestro pblico sera ciego y por ende inadapto para recibir el progreso. Sobre las consideraciones pesimistas de pueblos artsticos y su ruina material, por ende, podramos escribir, no una simple crnica sino volmenes enteros, algo ms grandes y tambin en ms nmero de aquellos que informan la Enciclopedia Espasa. Pero nuestro intento no es el de lamentarnos, qudense los Trenos tristsimos para otros y para otra hora. Y cul preguntamos, sera la causa de esta huelga, o falta de cumplimiento del deber por parte de los concurrentes a los palcos del Teatro Garnica? A nuestro humildsimo modo de ver, esta razn, eficiente, toda ella es por no haber inters en el espectculo, es por cuanto las pelculas viejsimas y tontas, astracn dira un cmico retirado, no se lucen, no despiertan el inters del subconsciente de los habitantes del palco.
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Esta huelga, de los dichos habites fue ms bien protesta, tan cierto que cuantas veces se asom por estas salvajes montaas, alguna compaa de mediano valor artstico, fueron los concurrentes a palco, quienes sufragaron generosos todos los gastos de la empresa fueron los llenos de palco, quienes halagaron alegremente a los empresarios. Es pues lgico suponer que la empresa Cine Colombia ha sido castigada, por los habites a palco, y aun cuando no somos exgetas, la hermenutica o doctrina secreta del dicho editorial nos da plenamente razn, cuando dice que En el antiguo sistema de exhibir una cinta en todos los puntos de cada zona los estrenos de esta, tenan que esperar un ao y hasta ms. Cuanto tiempoen un ao se desarrolla, vive y muere toda una crisis, llmesela fiebre de los millones o fiebre del hambre, curioso en un ao se estrena en Bogot la bien amada, una cintica en plena fiebre de los milloncejos (SIC) y cuando vena aqu, despus de un ao y hasta ms, vena en plena fiebre del hambre, tan propicia a todo salvaje canibalismo y a toda accin desconsiderada e injusta. La Crnica va para largo y debemos darle remate; ramos pesimistas y ahora cantamos y en tono optimista, despertamos pensamientos azules. Creamos que la Empresa Cine Colombia, a pesar de toda su pujanza haba fracasado en Bucaramanga, en donde ms son, y Cine Colombia vive Gracias a Dios para consuelo de tantos afligidos con esta crisis que no tiene fin. Consuelo de afligidos es esta empresa y ms por tener a su frente un hombre de buena voluntad, para quien siempre habr paz y prosperidad que es una de las formas de paz. Peridico El Deber, Bucaramanga, mayo de 1931.
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UNA NUEVA FAZ DEL ARTE CINEMATOGRFICO

Por: Elas Vivas

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a Federacin Nacional de Cafeteros, en sus loables propsitos de mostrar a propios y extraos lo que es entre nosotros la industria del precioso grano, ha hecho filmar algunas pelculas que representan en una serie de cuadros precisos y realistas todo lo que se relaciona con el actual desarrollo de esta importante industria. El sistema no es nuevo. En la Rusia sovitica la cabeza genial de Eisenstein haba ya concebido y llevado a la realidad producciones de ese gnero, para sustituir las pelculas importadas de Francia y Norteamrica, que producen mucho mal y poco bien en las clases populares. Sobre una de sus ms conmovedoras y majestuosas producciones, se expresa as Henry Barbusse: Su asunto es el drama inmenso de los campos: las nuevas orientaciones de las masas campesinas hacia el trabajo colectivo de la tierra. Es la epopeya pintoresca y animadora de la comunidad en el esfuerzo lo que se dibuja y brilla ante la mirada y nos atrae y nos empuja. Nada de simbolismos: trozos macizos de la realidad empalmados uno a otro. Ni sntesis ni generalizaciones de orden literario. Es, simplemente, la poderosa unidad orgnica que liga los distintos aspectos del panorama concreto lo que nos arrastra. El trabajo colectivo, tan hermoso en su velocidad y en sus amplios planes perfeccionados, provoca la recoleccin, la arranca materialmente a la tierra y la almacena luego; todo con un ritmo y una potencia que las dispersas hormigas individualistas no pueden soar.

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Eisenstein nos muestra todo eso en una carrera a travs de campos, carrera en el espacio y en el tiempo, que transporta nuestras miradas y nuestro pensamiento desde el esfuerzo rudo y animal de los lamentables bpedos que arrastran por s mismos el arado como en visin de infierno hasta los armoniosos arabescos de los tractores y mquinas que se mueven en el teatro inmenso de las cosas. Esta pelcula digna del hombre que cre EL ACORAZADO DE POTEMKIM y OCTUBRE, ha sido realizada sin actores profesionales, valindose nicamente de los campesinos, que el aparato registrador ha sorprendido en sus propios medios y captado sus imgenes en las escenas de la vida normal. Han desempeado sus papeles inconscientemente y an sin pensar. Una empresa que en nuestro pas se dedicara a explotar esta nueva faz del arte cinematogrfico, llevando a la pantalla bellos y edificantes motivos de nuestra vida industrial, episodios reales donde el bien quede exaltado y el mal apostrofado, a la vez que despertara en las clases populares un creciente inters por las cosas de nuestra tierra, acercando los Departamentos en comunin de ideales generosos, estimulara el amor al trabajo productivo y fecundo y nos hara conocer mejor en el exterior que diez mil agencias de informacin y propaganda. Por otra parte, se minorara la introduccin de esas pelculas que, si poseen un gran valor artstico, traen ocultas en el fondo perjudiciales semillas que han de caer en el subconsciente popular y producir seguramente fatales frutos. Porque si para las clases inteligentes e ilustradas esas escenas en donde casi siempre triunfa la pasin violenta y se estimula el vicio en todas su faces sirven para hacer ms visible el bien y la virtud y considerar stos como guas infalibles del humano ser, en las clases ignaras produce resultados contrarios, pues stas slo admiran el lado material del motivo y hacen un dolo del que da la pualada con destreza, del seductor afortunado o del sagaz estafador.
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Mirando el asunto bajo este solo aspecto, la NUEVA PELCULA le abrira a nuestro pueblo una nueva puerta de luz para su cultura y perfeccionamiento moral y enriquecera el acerbo de sus conocimientos prcticos. Peridico El Duende, Puerto Wilches, julio de 1933.

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DOA ROSALINDA ES UNA DEVOTA AL CINE

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on Luis Ramos, el administrador del Cine Colombia es un antioqueo muy simptico y un gran organizador. En sus manos ha prosperado la empresa de Cineco y dado al Teatro Santander un verdadero realce, hasta el punto que se puede asegurar que ya nadie quiere vivir del hemiciclo. Don Luis ha obrado un milagro: Ha convertido los das en noches. Desde que amanece se suceden las matins, las vespertinas y las nocturnas a donde concurre en masa nuestra sociedad, con una devocin propia de Cuarenta Horas. El seor Ramos le est haciendo la competencia a los templos, a las capillas y a los oratorios. No niega este muchacho ser antioqueo! No conozco el primer antioqueo que no le saque aceite a una piedra de chispa. Cuando ellos agarran la moneda, le hacen salir lgrimas a la estampa de Bolvar a fuerza de caricias. Para ponderar el auge que est tomando el Teatro Santander y su empresa bajo la administracin Ramos, basta decir que hasta yo vivo ya en el Teatro, probando mi resistencia diurtica, admirando lujosas y bellas pelculas y codendome con las principales estrellas y astros de la Pantalla. El Cine, adems de lo instructivo que resulta y de proporcionarnos el conocimiento de cosas que ni conocemos ni hemos soado, fomenta el trato social. De all resultan amistades y amoros que culminan en el Santo Sacramento, amn de que es un verdadero noticiero nacional. Todo el mundo conversa,
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todo el mundo comenta, todo el mundo refiere historias y sucesos. Fue nada menos en una de las vespertinas del Santander de la presente semana, en donde supe que mis amigos don Joan Cristbal Martnez, primer cronista y primer crtico de Bucaramanga psele a quien le pese- y don Gustavo Morales, gran editorialista e irnico de la ciudad psele tambin a quien le pese- estuvieron para irse a las manos y romperse la crisma All se coment el desafo que Juance le hizo a Morales al campo del honor, y de all fue de donde recog los mas variados comentarios alrededor del simptico duelo. A pesar de que yo le reconozco valor y energas a todo hombre, no pude menos que rerme del lance por los comentarios que al respecto surgieron. -Que se matan por un editorial deca uno. -Que se van a matar repetan otros. -Que se van a matar arguy el tercero: en primer lugar el duelo a muerte en Bucaramanga es planta que no florece; y en segundo lugar, en ese caso, el duelo es perfectamente imposible. Picada mi curiosidad de mujer no pude menos de interrogar a quien negaba de manera tan rotunda el desafo, y sobre las causas de la imposibilidad. Sencillamente, m seora me contest el aludido, porque Gustavito Morales es completamente ciego y no ve para sacar la pistola, y porque Juanc.... ya no da fuego. Conque vean ustedes cuntas cosas se saben y se ven en Cine. No falte usted. Peridico El Duende, Bucaramanga, agosto de 1933.
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EL CINE Y LAS PROVOCACIONES

Por: Anibal Rodrguez Melgarejo

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l tratar el cine desde este punto de vista, es menester no olvidarse de una cuestin fundamental, es decir, las malas inclinaciones de la naturaleza humana, sus instintos depravados, las tendencias sensuales del amor, temible pasin de la concupiscencia No es preciso sumirse en profundos razonamientos ni meditaciones, para comprender lo que dejamos dicho; basta echar una mirada retrospectiva a la conciencia humana y habr motivos hasta para horrorizarse. El hombre lleva a cuestas una carga pesada, una bestia feroz y salvaje, siempre en acecho, contra la que constantemente debe luchar, pero, ay de quienes la provocan!; ellos son los nicos responsables del llanto del dolor de muchas madres, ellos son los nicos responsables de la infelicidad de muchos hogares, ellos son los nicos responsables de muchas enfermedades y crmenes. Pues bien: el cine malo o escabroso es una continua provocacin, y es en esto precisamente donde estriba el xito comercial de algunas cintas: en explotar las ms bajas pasiones humanas. Su fondo es una urdimbre de amoros insulsos y provocadores; sus escenas, una continuada sucesin de lances escabrosos; sus lenguajes, procaces; sus protagonistas, personas rebosantes de sensualidad; y, por encima de todo esto, la desfachatez de aviso, la malicia de los ttulos, lo lbrico, del argumento, la impudicia de las modas, la provocacin de las
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desnudeces; y todava ms, por sobre todo esto, la exhibicin del lujo, hermano de la lujuria; la pompa del placer, el triunfo siquiera momentneo del vicio, y la malicia, almohada de la sensualidad recostada por todos los rincones en la escena luminosa. Acaso no es esta una continua provocacin a la bestia que, como dijimos, est siempre en acecho? Y hay que extraarse que esa bestia, tan horriblemente exacerbada, lance alaridos y reclame todo el cebo de la carne, cada da ms hambrienta e insaciable, y llegue a gobernar a todo hombre con su salvaje despotismo? Qu pueden la pobre razn envilecida ya por derrotas morales y los dbiles motivos humanos del honor, de la decencia, de la insulsa moral laica, ante la impetuosidad de una pasin ciega y alocada? Acaso el alud avasallador se detiene en la mitad de la pendiente, cuando ha comenzado a rodar, sembrando destrozos y ruinas? No hay que extraarse, pues, de que esa bestia, en su natural exaltacin, abofetee vergonzosamente al incauto que la provoc y le lleve impotente a la sentina de los vicios. Peridico El Firmamento, Bucaramanga, octubre de 1933.

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EN VESPERTINA

Por: Sal Luna Gmez

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a aldea que no escucha en el silencio de la noche los altoparlantes del cine moderno, cae de hinojos en la tristeza melanclica del cementerio que canta Gray en su poema funerario. El cine es un signo que distingue de la tcita aldea la ciudad amable. ANTES DEL CINE La muchacha bumanguesa era una dama luciente de belleza y candor, ms ajena a las preocupaciones nuevas del maquillaje, del traje seductor, del polisoir y del sport. El novio, dulce sueo de los juveniles corazones, fue un ideal cubierto, como el ponqu ceremonioso, como una blanca nieve, frgil como la espuma. Entonces, al caer de las tardes, en la ventana recogida y segura, los enamorados devanaban y tejan el hilo de su ensueo, como la clsica tela de la acongojada. El rosicler de una estrella pudibunda besaba las mejillas inmaculadas de la Novia. Antao, las damas salan de su casa al amanecer, camino del templo, para atender a la misa. Las campanas rotundas y los esquilones repelentes emulaban con las aves en el canto. Una teora de juventud, un rosario de rosas vivas, invada las iglesias y al salir, las muchachas amigas departan en el trayecto a sus hogares, mientras los novios esperaban a verlas pasar en las esquinas y las acompaaban, ms o menos de cerca, ms o menos de lejos, a sus casas.
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EN EL CINE En la suave oscuridad del cine, los novios van intoxicando su conciencia con el alcaloide que emana de la pantalla y con la msica adecuada, divina alcahuete de la emocin. Y el sofisma de la rapidez con que pasan las sombras induce a los novios a una tan rpida sucesin en la vida, como en la ficticia vida del teln. Y mientras la damita gentil compara los trajes opulentos de las estrellas con sus trajes baratos, comprende que su novio ha de preferir en lo recndito de su corazn a la actriz enigmtica y seductora sobre ella misma, que es ingenua o al menos est desnuda del encanto abrumador de Gail Sheridan o Katherin Hepburn. Y la novia anhelara dar a su prometido un beso para recoger en sus labios el suspiro que se escapa del pecho y aprisionar la atencin del novio cineasta que se va tras de los ojos crespos de Ginger Rogers o hacia los ojos de Dolores del Ro, profundos y abiertos como el mar. La audacia vanguardista de los trajes, que le dan encanto sin par a la mujer, duerme sobre el carey de la tortuga en las aldeas escondidas. Y en las ciudades de cinema es a veces la moda llamada reverenda, porque no faltara quin buscase en la mujer real la destacada perfeccin de los modistos de Los ngeles. La lectura de la novela que fue el polisoir espiritual de la mujer, ha cado en desueto. La mujer de hoy absorbe el dilogo del cine para afilar su charla, y el dilogo de su locucin se perfila como el talle de una danzarina. Revista Intensiones, Bucaramanga, julio de 1936.

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EL CINE

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as costumbres carentes de espritu cristiano, de que con frecuencia dan muestras evidentes las modernas sociedades y que da a da vemos ganar terreno dentro de la constitucin de ellas, se deben principalmente a las representaciones de cine, a veces poco escogidas a que asiste nuestro pueblo. La aficin que crece extraordinariamente, ha hecho que se aumente el nmero de funciones en las cuales se dan cita individuos de todas las edades, sexos y condiciones, sin fijarse, en la mayora de los casos, en lo que constituye el argumento y llevados solo por la sujestividad (sic) de los ttulos. Con singular candidez, imaginan los ms, que slo encierran peligro aquellas pelculas en que la moral y los principios religiosos, se ofenden abiertamente y sin ambages y asisten tranquilamente y sin hacer caso de la autoridad competente que las ha sealado como peligrosas, a otras en las cuales con nombres de cosas buenas y con apariencia de verdad y de bien, se alteran notablemente las enseanzas de la iglesia, se ridiculizan sus Ministros y se minan, en forma solapada, los fundamentos de las buenas costumbres, argumentando en forma que hace aparecer la virtud humillada y desautorizada ante el vicio triunfante. Estas reclaman cuidado especial pues en ellas el mal se recata llamativamente, en forma de hipcrita bondad que le facilita infiltrarse en las mentes y los corazones, sin ser advertido hasta despus de algn tiempo, por sus resultados nocivos, cuando sea casi imposible desarraigarlo, al paso que aquellos permiten ver, con toda claridad, lo perverso de sus enseanzas y por consiguiente prevenirse debidamente.
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Por construir el cine uno de los sistemas ms prcticos de enseanza el cual est al alcance de todas las inteligencias, llenar una muy alta finalidad docente cuando sus escenas no estn reidas con la moral y las sanas doctrinas, pero ser de funestsimas consecuencias, cuando en ellas se hallen estimulados el vicio y las acciones menos buenas. Con sobrada frecuencia vemos como los asesinatos, hurtos, suicidios, matrimonios perdidos por infidelidad de los esposos etc., que ocupan la prensa y los comentarios callejeros, se han verificado con los detalles y pormenores, con que se presenciaron en la pantalla meses o an das antes. No faltarn quienes digan que el cine con las condiciones de que atrs hemos hecho mencin, perdera de seguro su atractivo y se convertira en un espectculo soso y de mal gusto, propio para personas de mediano talento y poca cultura, pero esta argumentacin no queremos contestarla, en primer lugar porque sus autores solo persiguen hacer una ostentacin fanfarrona de poca preocupacin por lo que respecta a la moral y que se les seale como de ideas avanzadas y luego porque al ocuparnos de sus afirmaciones, que a nadie convencen, solo les daramos el gusto de mostrarles que se han hecho notorios. Corresponde pues a todos los catlicos, que sin distingos de ningn orden estn llamados a trabajar por el reinado de Cristo en la sociedad, el aportar su contingente para que en los teatros y salones de cine se exhiban pelculas sanas e instructivas, al par que amenas, y no fomentar los espectculos inconvenientes, asistiendo a ellos o permitiendo que las personas a su cuidado lo hagan. As se conseguir que el cine proporcione una interesante y provechosa expansin que conforte el espritu de las faenas y penalidades. Peridico Avances, Bucaramanga, julio de 1936.

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MOSQUETEROS DEL OESTE UN ENTRETENIMIENTO FILM

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ill Cody, el cowboy astro de los films vaqueros americanos, de nuevo vuelve a deleitarnos con su siempre dinmicas y acertadas caracterizaciones del intrpido vaquero, que en la realizacin de difciles proezas nos tiene constantemente con el corazn en la boca, y al verle exponer su propia existencia en escenas intensamente dramatizadas que, aun cuando son cosas del cinematgrafo, dcilmente uno se deja llevar por los hechos que van desarrollndose en la pantalla ante nuestra vista, olvidndonos de nuestra situacin de simples espectadores, para vivir y compartir las emociones o felicidades del hroe y la herona de esas tribulaciones que por momentos nos hace pasar minutos de verdadera angustia. Bill Cody, en esta pelcula en la caracterizacin de un joven vaquero, experto tirador que da en el blanco de una moneda arrojada al aire, y como el hbil jinete de las regiones montaosas del bello Oeste Californiano.

Mosqueteros del Oeste es una produccin que se caracteriza por lo interesante que es su trama, compacta en situaciones dramticas cmicas, animada por agradables composiciones musicales, bonitas canciones camperas, excitantes peleas a mano armada, espeluznantes persecuciones a caballo y, en medio de todos esos elementos que forman la cohesin del asunto, sale a la luz un sencillo, pero bonito y delicado romance, originado por la hechicera y simptica Heno Quartaro, quien de ms est decirlo, es la personita que provee el encanto femenino a la pelcula con la nota sentimental amorosa, y con el buen mozo de Bill Cody siendo el afortunado recipiente de los lnguidos suspiros y de los afectos de esa irresistible
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joven actriz hispana, cuyo arte histrinico y hermosura fsica son bien celebrados por la industria cinematogrfica de Hollywood. Mosqueteros del Oeste es una de las flamantes producciones recientemente rodadas en el estado de oro, que ha adquirido para su distribucin mundial la organizacin Ferdinad V. Luporini, que llevar ttulos sobreimpresos explicativos en castellano. La accin se desarrolla con la antigua y potica Arizona, brese la primer escena en las dulces notas de una vieja y popular meloda que entonan los vaqueros, cancin sta que imprevistamente es interrumpida por las estruendosas detonaciones de varias armas de fuego, seguidas por una emocionante lucha entre cuatreros y la polica, y la persecucin, desbando y captura de los primeros por los segundos. En breve, estos son puntos culminantes de su argumento, cuya accin es llevada hasta tierra mejicana, en donde la cmara, tanto aqu como en Arizona y California, ha recogido para luego reproducir en el lienzo blanco, con admirable veracidad, ricos panoramas naturales, de una belleza, fuerza y colorido realmente magnficos, indescriptible en palabras, que solamente le ha sido posible recoger a la cmara manejada por expertas y artsticas manos, igualmente notables son las pintorescas escenas mejicanas. Y, en ese suelo de romance, de bondadoso y amigable ambiente, saturado por el perfume de las dures silvestres, y la gracia y la hermosura de sus mujeres de labios ardientes y de ojos negros, soadores a los que el hroe se sintiese atrado por el magnetismo de esos luceros y por un par de labios entreabiertos que dejaban ver una perfecta hilera de perlas blancas, aparecieron como ocultndose detrs de una reja de hierro de un balcn, discretamente cubierto por una florida hiedra que pareca mantener prisionera a su hermosa duea. Eventualmente, con ese fondo tan propicio y bajo un claro de luna, la bonita mejicana no tardara en sentirse profundamente enamorada del apuesto hroe, con la pareja ms tarde, alcanzando la ambicionada felicidad.

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No diremos, que la nueva adquisicin al ser incorporada al programa Luporini Films, es una produccin de las clasificadas de pica o espectacular en su realizacin. Indudablemente que Mosqueteros del Oeste responde al tipo de las conocidas por westernas (sic), pero dentro de su clasificacin se destaca muy favorablemente por la variedad de elementos que intervinieron en su trama, como por la rara riqueza de fondos naturales que presenta, hacindola una de mritos propios, y, sobre todo, con su fuerte sabor romntico hispano, la esplndida direccin que recibiera, ms la inteligente actuacin de sus intrpretes, hace que Mosqueteros del Oeste posea genuinos valores de su entretenimiento aceptables para todos los auditorios. Peridico Tribuna Liberal, Bucaramanga, septiembre de 1936.

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CINEMATGRAFO SOVITICO

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l Cine Comunista empieza a invadir el mundo entero, y las naciones anticomunistas empiezan a cerrarles sus puertas a las propagandistas del comunismo sovitico, como la mejor medida para salvar el orden interno de su respectivo pas. Este sistema sovitico tiene dos fines: el primero llevar a cabo la propaganda, y sembrar la odiosidad contra los patronos de la manera ms eficaz: la objetiva, la proyeccin cinematogrfica de escenas imaginadas pero que para la gente del proletariado tiene el sabor agradable de la realidad creadora de odios y venganzas; lo segundo consiste en destinar el producido de esas exhibiciones, que se hacen previo contrato con los teatros, a favor de las agrupaciones comunistas del lugar en donde son proyectadas. Ya en Bucaramanga se dio la primera, pasable por el momento, por cierto una malsima cinta, pero era de Rusia y ello se consideraba suficiente para llamar la atencin y llevar camaradas. Pero vendrn ms y lo que las funciones dejen ser para entregar a los camaradas a fin de que el fondo del partido, o de la secta, aumente y sirva para atender a la subvencin de los propagandistas. No sabemos si nuestro pblico deba ponerse en guardia contra la manera inteligente de hacer dinero, pero es una obligacin nuestra hacerlo saber a tiempo para que tanto el gobierno como la sociedad estn prevenidos, ya se acerca el da en que uno de nuestros teatros empiece a anunciar la pelcula

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rusa, que ha entrado a Colombia con todo el consentimiento y el regocijo del gobierno. Peridico Oriente, Bucaramanga, noviembre de 1936.

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EL CINE Y LA POLTICA

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ifcil sera establecer precisamente si las rpidas y decisivas conquistas logradas por el sptimo arte como eficaz vehculo de propaganda ha determinado su marcada orientacin actual hacia la escenificacin de los problemas polticos, o si son stos, por el contrario, los que con sus inquietudes y contradicciones, sus sorpresas y su vasta popularidad se ofrecieron al ingenio especulativo y prctico de los productos cinematogrficos como tema explotable y rico, pero lo cierto es que las ms sonadas cintas de hoy -las que con mayor ahnco recomiendan los empresarios y mayores aplausos reciben de los espectadores- son las que reviven olvidados y discutidos momentos histricos o plantean en pantalla las ms graves cuestiones internaciones de la hora. Si esta modalidad dramtica no era completamente desconocida, lo es en cambio la intencin beligerante, partidista, casi enconada que las caracteriza a todas, de modo distinto, segn su procedencia. A tal extremo de vehemencia ha llegado la lucha, que quienes estudien dentro de algunos aos lo que est viviendo la humanidad, tendrn que asignar a esta guerra de celuloide sitio destacado entre las causas que habrn de originar el conflicto cruento... o acaso la paz. Artsticamente el cine no pierde nada con esa desviacin hacia asuntos de escaso o nulo valor esttico. A poco que se piense que en ello resulta beneficiado, porque si algo estaba causando estragos en el prestigio artstico del cine era la monotona de los argumentos, sacados del manido tema ertico o de un costumbrismo de baja ley, buenos apenas para una mayora irresponsable, o de campos de ms elevada categora, donde,
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con graves perjuicio de taquilla, no llegaba la corta penetracin de un gran nmero de cinfilos vocacionales. El primer productor cinematogrfico -de seguro un norteamericanoque hizo una cinta antitotalitaria, abri un nuevo camino a la industria y al arte y nivel con justicia el contenido dramtico del cine, fijndolo en asuntos que lo mismo atraen al sabio que al ignorante. La serie de pelculas que Hollywood y Joinville y Londres y Berln y Roma lanzarn al mundo durante el desarrollo de esta pugna acabarn, sin duda, por fastidiar a los pblicos cuyo sentido de la novedad no desfallece y ms cuando comprende que son otros factores y no el cine, a pesar de su fuerza educativa, los que tienen que resolver esta dura y crtica situacin del mundo. Peridico Oriente, Bucaramanga, septiembre de 1939.

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EL CINE Y SU DECADENCIA

Por: Rafael Ojeda Becerra

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l cine es uno de los medios educativos ms eficaces con que se cuenta en la actualidad; su influencia es tanto mayor cuanto que se le ha convertido en una inveterada costumbre. El pblico asistente, por inevitable asociacin de ideas, deduce generalmente conclusiones prcticas. Cuando se representa un personaje, ya sea aureolado por su heroica intrepidez, ya por cualidades morales, hace respetar en el espectador una viva simpata, que se traduce en el deseo de una recompensa o en el de un desenlace feliz. Este inters lo podemos ver de manifiesto en los espectadores cuando ellos sienten, como si se tratara de algo familiar, los males y desgracias que le sobrevienen al actor. Y este sentimiento llega al extremo de convertirse en lgrimas como acontece a las mujeres demasiado sensibles y poco inteligentes. He aqu un aspecto moralmente educativo; a este se van uniendo algunos prcticos y otros no menos culturales. Una prueba que nos pondr de relieve la trascendencia educacional del cine, es el hecho de que en las mismas escuelas pblicas se le utilice con tal fin, pero indudablemente ello se verifica con proyecciones especiales que ya han sido seleccionadas. Y esto es natural, porque de hacerlo en otra forma, los efectos seran negativos y contrarios a lo que se busca. Fcil es comprender que una seleccin rigurosa y metdica no se le puede exigir a los empresarios de nuestros teatros: porque ello sera bastante difcil, y si se quiere, lesivo para sus mismos intereses; pero s pueden ellos dejar de traernos cine malo e intil. Es de lamentar que las pelculas artsticas
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que nos llegan sean muy escasas, y abunden en cambio las de psimo gusto que su mayora son Mejicanas. En ninguna otra produccin se encuentra mejor compendiada la falta de originalidad, inteligencia y naturalidad; son fabricadas especialmente para el pblico ignorante, por eso es l quien ms las devora. Es difcil creer que existan seres humanos que vayan a conspirar contra la esttica hasta cinco veces, viendo una misma pelcula de esta clase. La forma como los hechos se desarrollan en estas cintas cinematogrficas y la manera trivial de presentarlos, pugna abiertamente con las ms elementales normas de la realidad. Si consideramos la manera como el cine puede interesar al pblico, podemos encontrar dos aspectos: el fondo y la forma. En el primero puede tenerse en cuenta el argumento; en cuanto al segundo el arte. En el caso especial de que tratamos, no se llena ninguno de estos cometidos; vemoslo. El argumento es la cantinela de siempre: un viejo y terco hacendado, que sufre de reuma y tiene la dicha de estar viudo, quiere que el nico fruto de sus amores, llamada Rudecinda o Dorotea, acepte por la fuerza a un mentecato lleno de dinero que desea hacerla su esposa. La casta e ingenua doncella, slo est prendada de un campesino fuerte y buen mozo, que promete darle tantos descendientes como ella desee, y por quien su corazn se desle en fueros suspiros y sus ojos se derriten de tanto mirarle. Por fin un da cualquiera terminan convirtiendo en realidad amorosa, lo que lleg a parecer un imposible. Es condicin indispensable la intriga y pelea entre los rivales que se disputan la pasin de la muchacha, y el que resulte vencedor necesariamente tiene que saber de memoria unas cuantas canciones romanticonas, que las cantar detrs de una reja, en una noche de luna. Peridico El Deber, Bucaramanga, noviembre de 1939.

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EL HUMORISMO EN LOS FILMS DE COWBOYS

Por: Julio Abril

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e acuerdo con los films de cowboys, en el mundo hay solamente personas de dos nacionalidades: norteamericanos y mejicanos.

Solamente en el Far West los caballos se dividen en dos clases: para mujer y para hombre, como las bicicletas. Unos -los qu usan los hombres- se limitan a correr. Los otros -los que usan las mujeres- se limitan a desbocarse. En el Far West nadie trataba. No hay tiempo para ello. Todo el mundo est siempre ocupado en vengar algn asesinato paterno, descubrir la posicin misteriosa de alguna mina o pagar una hipoteca para evitar que el villano quede dueo de un terreno en donde, indefectiblemente, existe un manantial inextinguible de petrleo. Los hroes tienen una costumbre extica: no pueden iniciar ninguna cabalgata sin hacer que su caballo se levante cuatro veces sobre sus patas traseras, como un corcel de baraja espaola. Si la accin de los cowboys se desarrollara en apacibles carreteras, la joven herona tendra que salir en automvil, y los automviles, como es sabido, no se desbocan. Lo cual es quitarle a los films del Far West el ochenta por ciento de su original argumento y el setenta y cinco por ciento de su imprevista emocin.

En todos los films de cowboys se llega, al fin de cuentas, a esta exactsima conclusin: el personaje ms inteligente de los films de cowboys es el caballo. El hroe, aunque temerario
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y valiente, es de una ingenuidad increble: se deja engaar con desesperante facilidad, y slo triunfa gracias al mal estado de los relojes, que se detienen precisamente cuando su desgracia pareca inevitable. El noble equino, por el contrario, es un prodigio de inteligencia: responde al ms lejano silbido y acude a todo galope; comprende una secreta orden murmurada a su oreja, y corre hasta el pueblo en pos de refuerzos; desata nudos complicadsimos, abre con asombrosa rapidez puertas y tranqueras, y pelea muchas veces con los malvados, a los cuales, es obvio decirlo, individualiza a ms de 300 metros de distancia. En los dominios de Tom Mix no hay vampiresas que tengan a su cargo la parte inmoral o sicalptica de la historia, como en las dems cintas. Este hecho extraordinario es, sin embargo, muy lgico: las mujeres no tienen bigotes, y en los films de cowboys el concepto de maldad va unido indefectiblemente, a un bigote renegrido. Peridico Oriente, Bucaramanga, diciembre de 1939.

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CAMPAA MORALIZADORA

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l cine en el noventa y nueve por ciento de sus proyecciones, es una verdadera y espantosa escuela de corrupcin. Tal es el convencimiento que se arraiga en todas las mentes honradas cada da con mayor fuerza. Es en la pantalla efectivamente donde las almas conocen los recnditos y abominables secretos del crimen y la manera fcil y aparentemente agradable de cometerlo. Por eso la vida moderna en las sociedades de ms desteido criterio moral, no es otra cosa que la repeticin cruda de las escenas que aparecen iluminadas de boato y tiznadas de desvergenza en la representacin cinematogrfica. Este influjo decisivo y funesto del cine en la formacin moral de los hombres, ha llevado a la Iglesia a establecer censuras para determinada clase de pelculas prohibiendo determinadamente a sus fieles asistir a su exhibicin. Pero las prohibiciones de la Iglesia en materia que se relacionan con el ansia de placeres sensuales encuentra muy escasa aceptacin en la mayora de los catlicos cuya mayor gloria parece estar fundada en discutir y desobedecer los mandatos de la Jerarqua. La Iglesia sin embargo no deja de fulminar sus condenaciones y cumple as con el deber de salvaguardar los intereses eternos de las almas. Si su voz se pierde en el vaco y sus mandatos se desprecian, el mal no es para ella que seguir victoriosa a travz de los tiempos, sino para quienes torpemente se empean en desconocer el derecho que le asiste de imponer la moral a todas las naciones.

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Pero se equivocara quien pensara que solamente a la Iglesia le corresponde intervenir directamente en asuntos que se relacionan con la moral. Esta intervencin es tambin uno de los primordiales deberes que Dios ha impuesto a los gobernantes. Los poderes pblicos estn en la obligacin imprescindible de procurar el bien de sus subordinados y ningn bien puede compararse con el que traen para la sociedad la conservacin de las costumbres cristianas. El gobierno ni puede ni debe tolerar que el pueblo se corrompa porque as lo quieran los que se dedican a la explotacin de las ms bajas pasiones humanas. Infortunadamente, los gobiernos de la actualidad andan inficionados de laicismo y cuando no amparan abiertamente la corrupcin del pueblo, se muestran indiferentes ante los estragos que padece en su organismo moral. Entonces la porcin honrada del pas debe sustituir al gobierno en el deber moralizador y emprender la campaa contra aquellos focos de podredumbre que se amparan a la sombra de los poderes o complacientes o cmplices. Nosotros creemos que la hora de la desmoralizacin ha llegado para Colombia. El gobierno no se preocupa por el saneamiento moral de los espectculos y en los teatros se exhibe con sobra de garantas, lo mismo la bailarina impdica sin dignidad y sin grandeza que la pelcula infame y corruptora. Para todo cuanto signifique ataque directo o velado a las instituciones catlicas, se da el pase oficial, alegando razones de libertad o de cultura. Fatigados estamos de presenciar esta indolencia oficial ante la corrupcin del pueblo y por ninguna parte aparece el mandatario que, recordando sus compromisos con Dios y con la sociedad, dicte las medidas necesarias para que no se menoscaben los fueros de la moral cristiana. Es pues, urgente que el pueblo catlico, consiente de su misin y de las grandes responsabilidades contradas, asuma la defensa de sus intereses, que impida de manera eficaz y justa que contine desbordando inmoralidad este ro pestilente de
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los espectculos cinematogrficos basados en el vicio o en el crimen. Peridico El Alczar, Bucaramanga, agosto de 1941.

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LA GUERRA Y EL CINE

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Puede garantizarse que no menos de un ochenta por ciento de los motivos llevados al celuloide, estn basados en cuestiones de guerra. Especialmente en tratndose de los antes famosos noticiaros, que hoy han descartado por completo lo que se refiera a deportes, motivos artsticos o de otra ndole, se hace ms sensible esta anomala. Y no es que nosotros queramos estar ausentes de escenas que la cmara fotogrfica capt en el campo beligerante o reconstruy con fidelidad pasmosa el estudio cinematogrfico. No. Bien nos damos cuenta que vivimos en un mundo en que el arma es el nico motivo dominante, bien sea para vencer al rival o ya para afirmar la paz, porque la paz del mundo de hoy se hace por medio de las armas. Pero, no quiere esto decir que como espectadores y como testigos distantes de la contienda, tengamos que tener todos los das y a todas horas ese espectculo horripilante y macabro que cada escena de guerra traduce. El cine lo hemos considerado siempre como escuela a la vez que como motivo de recreacin para la mente y el espritu y mal se podrn lograr estas finalidades nobles y puras, si con chocante frecuencia se dan al espectador temas de armas, combates navales, acechos, sitios, matanza y destruccin, con su secuela de cuadros de miseria en que la madre agoniza y el
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n estas pocas de conflagracin de pases, la guerra va siendo el tema preferido en las pelculas que nos envan los productores saxoamericanos (sic).

nio tirita de hambre y de fro, mientras el soldado pasa por encima de cadveres y de ruinas. En estos pases de Amrica bien se podra formar una cruzada por parte de los grandes empresarios de pelculas, para variar un tanto el tema de las cintas a proyectar. Mayores motivos, temas de atraccin y de ms noble enseanza y sobre todo de ms alta humanidad, deberan ser los que se ofrezcan al pblico cineasta. Porque, sin ser nosotros pesimistas, podemos garantizar que los permanentes temas de guerra sern a la postre la peor de las escuelas para nuestro pueblo y un motivo de disgusto para gentes mayores y sensatas, que en las escenas horripilantes de la lucha armada no encuentran la distraccin que ambicionan, ni la enseanza que les sea til. Bien sabemos, y por eso este comentario no puede interpretarse como una censura a los exhibidores de Bucaramanga, que ellos proyectan el material que se les enva. El mal, debemos anotarlo, est en los estudios cinematogrficos y en los empresarios del celuloide que, abusando quizs de la paciencia de estos pueblos nuestros han abolido infinidad de temas y motivos, para dedicarse a hacer propaganda a sus soldados o a las armas de su pas. Peridico El Deber, Bucaramanga, marzo de 1944.

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CINCUENTENARIO DEL CINE

Por: Juan Cristobal Martnez

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osa bien rara: el diez y siete de abril de este ao se cumplieron cincuenta aos de haber sido dada al pblico la primera funcin de cinematgrafo y el quince de junio entrante se cumplirn treinta aos de haberse estrenado la primera pelcula de bobina mltiple que revolucion el cine y le seal el victorioso derrotero que va recorriendo triunfalmente. En efecto, fue David Wark Grif-fith quien realiz esta hazaa con su pelcula El nacimiento de una nacin, que fue la primera cinta de largometraje y la que seal el destino del cine como espectculo de primera lnea. Desde ese da para ac, los artistas de cine comenzaron a ganar sumas considerables y lo que antes era una loca aficin sin porvenir lleg a convertirse en la ms fastuosa profesin. Comenzaron a surgir y a triunfar entonces las primeras estrellas del firmamento de celuloide y Mary Pickford lleg a la cumbre de su gloria siendo recibida y homenajeada por reyes y prncipes donde quiera que iba de vacaciones. Charles Chaplin apareci sbitamente como dictador del humorismo con su bigotico negro y sus zapatos grotescos y Douglas Fairbanks se atrajo la atraccin mundial con sus papeles de acrobacia. Sigui entonces la serie de pelculas de orden teatral y escenogrfico en las que la accin despampanante era la atraccin del pblico hasta que pasada la gran guerra el cine recibi la orientacin que la novela haba recibido en Francia despus

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de su gran desastre napolenico y vino la era definitiva del realismo con la famosa pelcula Pasin. De entonces para ac, el cine ha sufrido mltiples evoluciones pero siempre hacia adelante y casi pudiera decirse que al lado de las evoluciones de la vida misma. Hoy, ha desaparecido casi por completo el teatro y el cine se ha impuesto como la mejor diversin y el ms ameno y til espectculo. Aquellas grandes compaas de pera que llegaban anualmente a dar su temporada en los lujosos teatros de Buenos Aires, de Bogot o de Lima y que en sus carteles anunciaban a sus sopranos lricas y a sus tenores ligeros como de la Scala de Miln, no han vuelto a arrancarnos el aplauso emocionado con que premibamos el aria de Luca o la romanza de Bohemia, el cuarteto de Rigoletto o el solemne coro de las trompetas triunfales de Ada. Lo mismo ha sucedido con aquellas alegres y jacarandosas compaas de zarzuela y opereta que llegaban de tarde en tarde a las ciudades afortunadas y cuya presencia en ellas marcaba para la montona vida comarcana una era de novedades y de optimismos. Ya no es fcil volverla aplaudir a la tiple cmica cantando sus coplas del Ven y Ven o sacando con fortuna el do de los paraguas o el do de los besos, ni ser fcil tampoco tararear al volver a casa despus de la funcin, la msica fcil y alegre del coro de las segadoras o del brindis de la traviata. El cine se llev a todos esos elementos que hoy en l viven su vida aparatosa y rica en su imperio de Hollywood. Pero nada es completo ni perfecto sobre la tierra y yo recuerdo que una vez me escriba Matilde Palou a quien yo crea ver alegre y satisfecha en sus trabajos de cine, dicindome que nada haba comparable con aquellas andanzas de los cmicos
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de pueblo en pueblo con la emocin de las cosas nuevas y los afectos nuevos que van renovando y purificando el alma. Cmo surgi el cine hace cincuenta aos? Con la exhibicin por primera vez del juguete inventado por Tomas Alba Edison que consista en una especie de cajn con lente o linterna mgica en la que se vean moverse los objetos. Fueron tres amigos, Alfredo Tate, Bertrand Tate y Toms Lombard los que abrieron al pblico el primer saln en la noche del 14 de abril 1894 en un local que de da estaba ocupado por una zapatera, situado en Broadway cerca a la calle 27 y en donde se haba instalado las diez primeras mquinas de cinematgrafo pues cada espectador que pagaba veinticinco centavos tena que ir poniendo el ojo, mquina por mquina, en la correspondiente mira. Esa fue la primera funcin de cine que hubo en el mundo y esos fueron los primeros aparatos. Origen pobre en verdad del arte que deba revolucionar al mundo e imponerse en la vida porque lo mismo sirve para corromper que para educar, para llevar al alma una grata emocin que para sumir el espritu en la profunda melancola de tantos dramas del corazn como se ven en las pelculas que a pesar da todo son menos dolorosos an que los que se sienten en la vida. Peridico El Deber, Bucaramanga, mayo de 1944.

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UNA PELCULA FUSILANIME

Por: Xavier

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a seccin de extensin cultural del ministerio de Educacin, dirigida por Daro Achury Valenzuela, acaba de castigar con impuestos a la pelcula nacional Antonia Santos, por considerar que este film es un completo descrdito para el arte colombiano. Por benevolencia con las empresas que, irresponsablemente, se aventuran a filmar obras dizque con el laudable propsito de crear, de impulsar el cinema criollo, la prensa ha quemado su incienso laudatorio ante pelculas que, por su tcnica y por sus psimas cualidades estticas, constituyen un completo descrdito para el pas. Por fortuna, el ministerio de Educacin, constatando el fracaso de nuestras compaas filmadoras, ha empezado a tomar cartas en el asunto, para advertirle al pblico que no debe seguir tolerando estos abusos que se estn cometiendo en nombre del arte nacional. Antonia Santos ha sido fusilada en la pantalla por una artista chilena de radio, cursi, declamatoria, ridculamente artificial. La herona santandereana ha sentido los balazos del inicuo director y de una empresa sin talento y sin escrpulos para escenificar la belleza de nuestra historia patria. El film que comentamos, por el lado de la tcnica, es una calamidad. Y por el esttico, es un atraco al buen gasto y a todas las normas cinematogrficas. Ya hemos escrito varias veces la tragedia de loastas, sin cabezas dirigentes responsables se atreven a acometer producciones que no vienen a conseguir ms que el desnimo, la repulsa del pblico por todo lo que signifique arte propio. Y este ltimo atentado de Patria Films ha conseguido llevar a los espectadores la impresin de que la
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industria cinematogrfica colombiana no slo ha empezado mal sino que ha nacido muerta. Por lo tanto, es necesario que las obras futuras de cine quiten esta sensacin pesimista y desoladora. Por la seriedad del arte y de la historia, por el respeto que merecen el pas y los cineastas, se impone una implacable tarea critica, que no permita que a obras como Antonia Santos se les colme de aplausos, tan absurdos como perjudiciales para el progreso cinematogrfico del pas. Peridico El Deber, Bucaramanga, agosto de 1944.

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ESPECTADORAS PARLANTES

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uy justas y fundadas razones existen para que de las cultas ciudades de la Repblica, sea Bucaramanga una de las que vaya a la vanguardia en el movimiento cultural que en estos ltimos aos ha tomado tanto auge. Sin embargo (este SIN EMBARGO que suple hoy al fastidioso PERO), hace que en toda nota se trueque el elogio o reconocimiento de los mritos de las ciudades por los lunares inoportunos que a cada instante marcan una nota desagradable en el curso normal de los acontecimientos. Decimos lunares, porque estamos impuestos de que no es solamente la gente de poca ilustracin la que se dedica a las prcticas, que a continuacin anotaremos, sino tambin gran nmero de personas de mediana ilustracin y cultura, de quienes nos parece an ms extraa tal conducta. El hecho tiene marcada frecuencia en los teatros, donde la mayora del pblico espectador de la cinta que se proyecta, tiene que soportar con gran paciencia y mansedumbre, pese a sus irritables nervios, el relato fastidioso de la pelcula. As, pongamos por caso, en la tan sublime y pattica produccin LA LUZ QUE AGONIZA, en la cual son principales protagonistas Ingrid Bergman y Charles Boyer, cuando Pola desciende del tranva que la transportara a su nuevo destino, una vez que se ha despedido de su fastidiosa compaera de viaje, -en ese instante y como heridos por un rayo nos atraviesa la membrana del tmpano, una voz aguda, mortificante, que nos hace saltar de la butaca, dicindonos: Ah el tipo la

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agarra por el brazo-, y, as, con muy escasos intervalos nos va relatando los acontecimientos principales de la pelcula. Y, francamente, sera de esperar que si esto contina, deba drseles a tales personas que esto hacen, un empleo en todos los hogares, como aconteca antao con las ancianas que nos relataban cuentos de hadas y prncipes de colores, para que en su lugar nos relataran las cintas y dems acontecimientos del cine, evitndonos as el tan insoportable parloteo en los teatros. Peridico El Demcrata, Bucaramanga, agosto de 1945.

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SENDERO DE LUZ, UNA PELCULA NACIONAL DEL SELLO DUCRANE FILMS

Por: Benitin

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o, que soy un gran cineasta y un gran curioso y un gran patriota, he visto All en el Trapiche, Antonia Santos, Golpe de Gracia y toda esa tanda de documentales o noticieros de factura criolla que han desfilado por nuestros teatros. No s por qu todo lo que me huela a colombiano, a terrgeno, a criollo, a paisanidad, me entusiasma, me enloquece, me apasiona y no puedo privarme de verlo, orlo y palparlo. Ahora me toc habrmelas con la superproduccin de la Ducrane, estrenada el jueves en el Libertador, en simultnea con el Rosedal, y con el Faenza de Bogot. La cinta no es mala ni regular, sino que francamente empieza a ser buena, dentro de lo que ya habiamos tenido oportunidad de ver en el llamado cine nacional. Para mi modo de ver y justipreciar, el mejor papel lo hace el personaje Ernesto, el rival de Armando, que es el que al final sale vencido por su rival y le toca meterse por el sendero de luz, sin mujer, sin casa, sin tierra y sin medio centavo. La actuacin del resto del elenco es bastante aceptable. Por ejemplo el tipo que hace de asesino se desempea con bastante acierto, lo mismo que la pispireta esa, hermana de Martha, la principal estrella. La escena de las fiestas en un pueblecito de tierra caliente, son algo pattico y muy realista que le da cierto sabor colombianista. Hay algunos pasajes emo-

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cionantes que le detienen a uno el respiro, como cuando se hace estallar la bomba de dinamita y los peascos pasan por encima de los dos protagonistas. O cuando la nia Bertha se va a un arroyo y se sienta encima de una piedra y uno que por naturaleza es curioso y malfico, se dice in menti: apuesto que esta condenilla se le va antojar meterse un bao y como no trajo chingue es seguro que nos va a hacer pasar un sonrojo Y uno se pone en expectativa a mirar a qu horas empieza la desvestida Y resulta que Bertha, que tal vez se ha dado cuenta de que la estamos viendo, apenas se limita a quitarse las cotizas de fique y se lava las paticas Despus coge las alpargaticas en una mano y sale corre que corre por entre unos matorrales, perseguida de cerca por el galn, y cuando ya casicito le va a echar mano... se pasa sbitamente a otra escena, con el natural defraudamiento de uno, que es perverso y malfico por naturaleza. En fin, que para no ahondar en detalles, Sendero de Luz es la mejor pelcula colombiana producida hasta la fecha y en ella es dable apreciar muy notorios progresos de la tcnica cinematogrfica de nuestros productores. Tambin los artistas han adelantado lo ms que han podido. Especialmente hay alguito en que han aprendido bastante y que no se puede pasar desapercibido, y es que nuestros paisanos del cine ya van resultando atrevidos y en las pelculas empiezan a dar besos con una tcnica muy perfeccionada, que tiene mucho de holliwoodense. En Sendero de Luz, nos regalan un par de besitos, tan naturales, tan apasionados, tan perfectos, que, francamente, se le vuelve a uno la boca agua... Para m, a esta nueva cinta nacional solo tengo que sealarle una falla lamentable, enorme y fenomenal. El amigo Armando, que nunca deja el machete del cinto, y que realiza grandes esfuerzos por parecer un legtimo campesino, fracasa rotundamente en su intento, porque por ms alardes que hace con su pomposa peinilla, ha cometido un terrible error: el de

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llevarla colgada al lado derecho de la cintura... y esto si no se lo perdono yo, ni nadie en el mundo. Porque por ms que se busque entre los millones de campesinos colombianos, no se puede encontrar uno solo que no lleve su machete en el lado izquierdo Peridico El Demcrata, Bucaramanga, noviembre de 1945.

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UNA PELCULA GRATA CON MISTERIO Y ROMANCE

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n buen productor siempre busca ambiente para reproducir mejor lo que ilustran sus pelculas. Por eso el productor Rudolph C. Flothow, quien se especializa en filmar obras de misterio, fotografa el 86 por ciento de sus escenas de noche, que es cuando es ms propicio para dar este colorido a cualquier escena cinematogrfica. Si analizamos estas producciones hallamos que esta es una idea acertadsima, ya que la leyenda y mente del individuo asocia todo lo misterioso con la sombra que oculta la realidad. En su ltima produccin, la pelcula Columbia El Secreto del Vizconde, protagonizada por Richard Ney, Vanessa Brown y Henry Daniell, que se exhibir muy pronto en uno de los teatros de la capital, sigue esta invariable tcnica. La produccin cuenta con varios caracteres siniestros que se amparan en las sombras de la noche para realizar sus fechoras. El Secreto del Vizconde, pelcula Columbia de gran accin, se estrenar muy pronto, con desarrollo en la poca napolenica, es una de esas producciones que tienden a probarnos que lo real es casi siempre lo ms increble, pues tanto el argumento como su adaptacin cinematogrfica estn basados en hechos verdicos. En una visita que hizo el famoso escritor Robert Louis Stevenson al castillo de Edimburgo, encontr archivos histricos que mencionaban a un aguerrido noble capturado por los ingleses durante las Guerras Napolenicas. Tanto fascinaron a Stevenson las aventuras amorosas en que se hall este personaje francs, preso en Inglaterra, que las us romo base en su
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famosa novela de la cual se ha hecho la pelcula El Secrete del Vizconde. Peridico Diario del Oriente, Bucaramanga, mayo de 1950

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EL CINE UN INSTRUMENTO DE PROPAGANDA

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os norteamericanos verdaderos rbitros y seores en la industria del cine, no se han dado cabal cuenta de lo que este medio de difusin por la imagen y la palabra, significa como instrumento insuperable de propaganda. Porque de haberse dado cuenta de esto, habran podido contribuir como los que ms hubieran podido hacerlo no slo a un ms amplio conocimiento de sus adelantos en todos los rdenes de la actividad material, cientfica y cultural en general, sino a una mayor comprensin universal de lo que valen y representan en el panorama de la civilizacin contempornea. En Europa lo mismo que en nuestras Amricas, el cine no ha dejado de ser en trminos generales sino un simple registro de conflictos pasionales y sentimentales, expuestos con lo que pudiramos llamar un criterio de taquilla; esto es: una finalidad comercial, mantenida en nuestros tiempos que piden otra cosa, a base de argumentos muy similares a los que hicieron el xito de los escritores, dramaturgos y novelistas de otras pocas. Cierto es que vivimos como lo expres Wells, en un mundo de mediocridad, donde el sentido moral ha perdido su vieja y tradicional prestancia que debiera ser invulnerable en el devenir de toda cultura social, donde el arte se ha desfigurado con producciones de locura y de extravagancia que exteriorizan el estado morboso de una poca decadente; donde el escndalo y el crimen se han convertido en plato favorito de la publicidad mercantilista, donde al estilo de los viejos demagogos oportunistas, seguir el curso ululante de las pasiones populares, parece la meta soada de ciertos argumentistas a
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quienes nada interesa el progreso social sino simplemente el dinero y la explotacin. Pero es precisamente contra estas cosas, contra las que el cine debe reaccionar, adelantndose a emprender una profunda y noble empresa de rehabilitacin moral del mundo, con fines esenciales de mejoramiento y de transformacin espiritual y material. No faltan en el mundo moderno muchas actividades y muchas figuras para engrandecer y exaltar. Las biografas tan de moda en la novela contempornea deban tomar su sitio de honor en el cine. El engrandecimiento de todo cuanto ha hecho el sentido divino y humano de la civilizacin occidental debiera ser el motiv central de todos los grandes argumentistas y actores del cine y cuantos con ellos contribuyen a hacer de esta industria de proporciones inusitadas una de las que ms efectivamente pudiera contribuir al restablecimiento de las relaciones humanas entre los hombres y a la comprensin ntida de la grandeza del destino de nuestra poca. Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga, julio de 1951.

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NUESTRA PRIMERA FUNCIN DE CINE

Por: Ramiro Miro

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i nuestra memoria no est sufriendo la erosin del tiempo, y puede ser que corrobore nuestro apunte el amigo K. Margo, fue por all en el ao de 1917 cuando la muchachada bumanguesa se iba volviendo loca, y no slo la muchachada sino los rodillones del pasado siglo tambin, con la primera funcin de cine, o de Bigrafo Lumiere como apareci en los carteles de propaganda.

Y quin haba de creer que en la misma carrera de la ciudad, entre las calles 35 y 37 de hoy tuviera lugar la proyeccin cinematogrfica, que por primera vez se viera en Bucaramanga. Y as fue. En el mismo sitio en donde hoy se levanta el edificio del Teatro Real, y precisamente en donde hoy est situado el saln de proyecciones, se levant la sbana que iba a recoger la estampa del simptico viejo de la pelcula titulada Un viaje a la estrella de Venus. Un viejo muy carecido en su indumentaria al que se utiliza para la propaganda del wisky Juanito El Caminador, que naci en 1820 y sigue tan campante, como don Ral Martnez Llach. Viejo astronmico, le dio un da que deba hacerse un viaje a Venus y poniendo en juego su juliovrnica imaginacin se invent un globo pero de jabn, para emprender el viaje estratosfrico. En una enorme palancana deposit una buena cantidad de jabn y agua. Hecha la mezcla jabonosa, acaballado en un paraguas se meti dentro de la palangana y un mozo de su servicio empez a soplar con un fuelle. El globo se fue formando de tamao gigante y momentos despus se desprenda

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del artefacto para encumbrarse en el espacio, con el ingenioso aventurero dentro. La travesa area fue interesante: bellsimas muchachas cabalgando en estrellas lo invitaban a planetizar pero la cita del viejo astrnomo era con Venus, que ya lo esperaba. Frente a este planeta, el viejo con la punta de su paraguas rompi la frgil capa jabonosa del globo y entr a gozar del ms bello de los recibimientos. Bellsimas hadas formaban la corte de Venus, y fue especial la fiesta de recepcin para el viejo que no supo guardar la circunspeccin debida, como que deslumbrado por tantas bellezas ech reversa hacia los primeros aos de su juventud con algunas travesuras que slo tuvieron por funesta consecuencia el que Venus, enfurecida, lo colocase a la puerta del planeta y lo lanzase de vuelta hacia el globo terrqueo de donde haba salido. En las angustias del descenso el vejete abri su paraguas como un paracadas, pero sus varillas fueron dbiles y rotas por su base dejaron de prestar ese servicio atenuante para el porrazo y en trayectoria vertiginosa lo recibi la punta de un pararrayos, en donde termin su aventura el inquieto astrnomo. Pero esta que dejamos anotada no fue la primera pelcula. Lo fue la de Los Perros Contrabandistas, con el natural asombro para el pblico que desconociendo los trucos fotogrficos del cine le daba a los perros protagonistas ms atributos de inteligencia que para los mismos contrabandistas que los utilizaban, por la manera genial como los perros conductores de contrabandos y perseguidos por los guardas saban ocultarse entre las malezas y despistar a sus perseguidores. La tercera pelcula de proyeccin fue otra de mujeres extraordinariamente bellas. Fue una pelcula de hadas de los bosques que capturaron a un buen mozo cazador de mariposas. Esta cinta que se llamaba La Ley del Talin, desarrolla un proceso del cazador capturado perseguidor de mariposas, sometido a juicio y sentenciado a morir como el cazador daba muerte a
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las mariposas dbiles e indefensas. Muri atravesado por un enorme alfiler fabricado por las mismas hadas, clavado sobre un tronco del mismo bosque, como una mariposa. La muerte, dada por manos de hadas no debe ser indeseable. Revista Cordillera, Bucaramanga, diciembre de 1952.

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OTELO

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no de los ms graves tropiezos que encuentra El Arte Cinematogrfico ante el Cinematogrfico como Industria es precisamente la conciliacin de estas dos premisas de tan difcil adhesin. Porque el cine como arte debe prescindir a menudo de consideraciones comerciales o econmicas, y estas son precisamente las ms importantes para el productor cuando de cine industrial se trata. Mucho se ha escrito y a menudo, sobre este tema que parece inagotable. Y mientras sigue la polmica desarrollndose sobre la cuartillas de papel, en las salas de cine de todo el mundo el espectador se encuentra ante el problema hecho objetivo sobre la pantalla de plata, el espectador medio acepta las producciones medias de la industria cinematogrfica como una cotidiana distraccin, pero es bien cierto que cada vez ms est mejor preparado para gustar, apreciar y an exigir un cine de mejor calidad artstica. Este pblico educado y sensible que cada da aumenta recibe con agrado la proyeccin de pelculas de categora que, como OTELO, que hoy queremos comentar, son el resultado de un esfuerzo de superacin. En OTELO se han compendiado tres colosos para darnos una de las mejores producciones de les ltimos tiempos: el genio inmortal de Shakespeare, la tcnica cinematogrfica sovitica y la direccin de Sergio Yutkevich. La hazaa realizada por Yutkevich para darnos una versin flmica del drama sin afectar las calidades intrnsecas de ste y logrando una obra maestra cinematogrfica no fue una improvisacin. Diez aos
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dur la preparacin y el montaje, la adaptacin de la tragedia y el poema de los medios flmicos para que nada pudiera de su belleza y fuera originales, para que sin dejar de ser fiel a Shakespeare adquiriera con los milagros de la tcnica fotogrfica y las infinitas posibilidades del color, mayor vitalidad, fuerza e inters. Si la direccin de Yutkevich es magistral, no lo es menos la arriesgada escenografa y los plsticos efectos fotogrficos. La msica del film, escrita por Aram Katchaluriam se asocia tan completamente a las secuencias del drama que hace parte integrante de l. Todo aquello que el espectador mas exigente desea encontrar en el arte cinematogrfico se halla, colmando las mayores exigencias, en OTELO. La portentosa tradicin de la cinematografa sovitica iniciada por Einsenstein, encuentra en esta nueva obra su natural continuacin. Bajo la direccin de Yutkevich el movimiento de las masas en la escena, los recursos fotogrficos, la edicin de smbolos grficos imaginativos, se asocian para dar al espectador una nueva dimensin del drama Shakespereano. A toda esta perfeccin tcnica que anotamos anteriormente se aade la impecable actuacin de los actores. Sergio Bondarchuk hace de su papel de OTELO la mejor caracterizacin de su carrera, con gran densidad humana y dominio emocional. A Popov e Irina Scobteseva en sus papeles de Yago y Desdmona se identifican tan plena mente con los personajes, que encarnan no solo su realidad humana sino la fuerza de su drama psicolgico. Presentada OTELO en el festival de Cannes gan los primeros galardones del ya tradicional certamen- La crtica mundial ha sido unnime en elogiar esta pelcula por sus mltiples mritos que la colocan entre las mejores obras maestras del sptimo arte. Revista La nsula, Bucaramanga, enero de 1958.
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EL CINE, SUS RECUERDOS Y SUS INCONVENIENTES

Por: Jos Vicente Arenas

uando el primer aparato de cine lleg a Piedecuesta, por all en el ao de 1908, las gentes que no tenan noticia de aquel invento, sintieron una tan grata emocin, que hubo personas que pensaron en vender por cualquier cosa sus pejugales para obtener en compra ese aparato que les daba a sus propietarios aun aire de tanta importancia, como aquella de que hoy hacen gala ciertos peatones argentinos. Su repertorio de cintas, que no pasaba de cinco, y entre las cuales figuraban La Despedida Del Marino, La Zapatilla De Goma, Los Huevos De Pascua y La Pasin De Nuestro Seor Jesucristo, se constituyeron en aquel entonces en el tema permanente de charla de las matronas y caballeros de una villa, quienes en su delirio admirativo llegaron a llamar santa a la Bertini, en tanto que las solteronas que por haber pasado de los veinticinco disfrutaban de cierta libertad para hablar de amores en las visitas, no hacan otra cosa que suspirar por Max Linder, que hacia aquellas calendas pasaba por ser el mejor actor del arte cinematogrfico. La lectura del programa que lo distribuan al medio da, cuando la banda municipal efectuaba su paseo de msica por la plaza, tena una importancia ms jubilosa que la que hoy representa uno de esos cancioneros que ciertos libreros de la ciudad se han dedicado a editar para satisfacer la aficin no solo de las domsticas que viven soando con Tito Guizar y con Agustn Lara, sino tambin para aquella pltora de cantantes que tratando de imitar a Jorge Negrete o a Mara Flix,

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omos todos los domingos por la noche en la Radio Bucaramanga, hacindole propaganda a Copetran, al Jabn Sar y a la Droguera Ortiz Gmez. Dueos ya de uno de esos papeluchos en los cuales se indicaba el nombre de la pelcula, y se daban algunos ligeros datos sobre el argumento, cuya lectura se efectuaba dentro de un gran silencio y en presencia de la cocinera, del blanqueador, del bobo de las vacas y de una que otra vecina deseosa de ser invitada, se proceda acto seguido al amarre de los taburetes con una larga cabuya para que no se extraviaran, labor esta que se realizaba dentro de un alboroto de mil demonios, como para que se dieran cuenta en las vecindades que la familia iba a estar esta noche de mucho cine, para festejarle el cumpleaos a Lucrecita que ya andaba de amores con el hijo tuerto de don Holarin. Hoy, en cambio, el cine no reviste esa importancia antaona, ni asistir a l es motivo de orgullo, ni de olmpica vanidad; en cambio, ms bien, cuando por desaburrirnos del tedio dominguero nos da por visitar algn teatro, tropezamos a diario con el inconveniente bien de quedar de vecinos de una pareja de solteronas que ya han visto la pelcula y que van relatando por adelantado los acontecimientos, o bien al pie de una de esas yuntas de enamorados que sin respeto por nadie se entregan a manifestaciones, de las cuales yo quisiera que se dieran cuenta las Juntas de Censura. Esto no suceda el otro da, no no no, porque en las funciones no se atreva uno ni a toser, ni a rascarse porque eso era sea de mala crianza; y hasta recuerdo que entre las parejas de enamorados colocaban siempre a un hermanito de la muchacha para evitar esos andariegos e interminables apretones, que segn dicen los mdicos son tan malucos para el corazn. Ni en los bailes se apagaban las luces como ahora lo hacen con tanta frecuencia en los clubes de ms renombre, dizque para darle mayor brillo a la festividad, porque de seguro no

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hubiera faltado un familiar honorable y de pantalones que hubiera hecho sentir su energa, o por lo menos una suegra valerosa que en medio de las tinieblas gritara oportunamente: Manos arriba y todos a silbar. Libro Crnicas y Romances, Piedecuesta, 1960.

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COLUMNA DEL CINE CLUB UNIVERSITARIO

Por: Jaime Arenas Reyes

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l Decreto 0043 de 1900. Con el nimo de terminar con la nefasta Junta Nacional de Censura el gobierno nacional, el gobierno nacional por medio del decreto 0043 la pretendi remplazar por una Junta de Clasificacin, que era precisamente aquello que el Cine Club solicitaba con urgencia. Sin embargo tenemos que desaprobar enfticamente algunos artculos del mencionado decreto porque nos parecen realmente absurdos. Prohbe por ejemplo el decreto la exhibicin de pelculas para mayores de 21 aos en las ciudades de menos de 100.000 habitantes y en teatros que no sean de primera categora. Y no nos explicamos por qu son ms ciudadanos los mayores de 21 aos de las grandes ciudades que los de las ms pequeas o que los de los pueblos. Y tampoco podemos respondernos por qu una pelcula puede ser proyectada en salones de primera categora y no en los de segunda. Si tenemos en cuenta que los teatros de primera categora son aquellos en donde los espectculos son costosos, tenemos que la gente pobre que no puede costearse una entrada a un teatro de primera categora no es apta para ver cintas en el grupo D. La nueva Junta no podr recortas ningn filme, pero en cambio podra abstenerse de clasificarlo. Esto es, volvemos a lo mismo. Cada vez que los miembros quieran CENSURAR una produccin no tendrn que hacer para lograrlo sino abstenerse de clasificarla. Y se pretenda con el decreto terminar con la censura. Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga, enero de 1960
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CINE

Por: Jay Winston

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La Diosa Impura es una de las experiencias cinematogrficas ms extraas y casi irrepetibles de conseguir. Uno casi no cree que todava se construyan historias como la de esta pelcula. Retorcida, vaca y bobalicona; donde uniendo a dos estrellas de dos pases diferentes, Mxico y Argentina, se quiere copar un mercado en forma baja y triste. Las seoras y los censores se ponen serios y vetan pelculas como La Noche, o Los Amantes, que adems de atrevidas, se dan la libertad de ponerlos contra la pared, mediante un juego de ideas. Los hacen confrontar sus equivocados caminos y los ponen en la dificultosa incomodidad de definirse ante el problema que se les plantea. Pero La Diosa Impura solo trae pornografa y fantasa, lo que no molesta a nadie, antes por el contrario hace trabajar a toda maquina, las mejores represiones sexuales y sentimentales de estas seoras que se escandalizan ante un libro puritano coma Lolita, o gritan ante un desnudo regordete de Renoir. En el fondo hay motivos distintos. La censura colombiana y las ligas de prevencin de la moral, entienden de cine y aledaos como literatura y sociologa, lo que aquel Abenjacanel Bojar, de Borges, comprenda del Laberinto. Su labor se reduce a poner trabas y a hacerse plair de las otras seoras que hacen el juego a esta labor. Sin embargo solo ocurre con las pelculas de las condiciones de La Noche de Michelangelo Antonioni, o de La Dulce Vida deFellini, no con basuras organizadas y en colores como La Diosa Impura.

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La historia de la diosa, la arman en Buenos Aires y en Mxico con los peores elementos cinematogrficos; como es una coproduccin se buscan los dos ms brillantes dolos de cada pas, para asegurar esos mercados, se construye una historia rebuscada o ambigua y est lista para echarla a rodar por los subdesarrollados e incultos mercados de Latinoamrica. De Mxico se ha utilizado a Julio Alemn un galn que se deja abiertos los tres ltimos botones de la camisa, se levanta la parte de atrs del cuello y haciendo carantoas canta con voz afeminada boleros. Segn los despachos de prensa, las pepillas mejicanas se desmayan cuando lo ven. Por Argentina, con una industria cinematogrfica fluctuante y casi en quiebra, con 30 pelculas en 1963, va la desnudista Isabel Sarli, a la cual su marido se ha encargado de desnudar desde tiempos inmemoriales, desde Argentina hasta Mxico, pasando por Venezuela. Ahora en Mxico lo hace ante un pintor que vive en una opulenta mansin perdida en un pueblito de Yucatn, cuando va a Ciudad de Mxico se hospeda en el mejor hotel y pinta como un desenfrenado bajo los efectos del Peyolt. La causa de la popularidad de la Sarli (familiarmente llamada la Coca) salta a la vista, y si no, con calma, ya se desnudar. La pelcula tendr amplsima difusin en todo el pas, de eso las juntas de censura y las juntas de prevencin de la moral, no se enterarn. Eso ya no interesa, se lavarn las manos. Deja mucho dinero ir a or a Julio Alemn y a ver desnudar a Isabel Sarli, que entre parntesis est fenmeno. La historia completa de la pelcula valdra recordarla con detalles. En otra ocasin. Para remachar la incredulidad de que todava se hagan cosas como esto. Esperpentos de es te tipo. Pero es que a veces les dlares piensan por nosotros. Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga, enero de 1965.
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MARNIE LA LADRONA DE HITCHCOCK

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n film de Hitchcock es un film de Hitchcock, algo inconfundible, que tiene incluso un sello o marca de origen, y esa momentnea y panzunda presencia como simple extra en algn momento de la pelcula. Cierto que Hitchcock tiene muchos imitadores, pero el caso es que solo hay un Hitchcock.

Una de las caractersticas formales del cine de Hitchcock es la medida, el gusto por el detalle y la precisin del montaje. Esto obliga a trabajar con un guion meticulosos en el que no se deja nada a la improvisacin. E implica una puesta en escena muy cuidada en todos los pormenores. Tambin tiene sumo cuidado el maestro en la plstica, siempre expresiva, contrastada hasta los ms violentos claros oscuro, los momentos ms terrorficos o de suspenso, tambin luminosos sobre todo en los momentos de remanso. ltimamente sus pelculas son todas en color, y resulta este el ms luminoso y natural que puede verse. De vez en cuando utiliza color dndole un aspecto extrao o fantasmal, y en momentos precisos juega con las sombras y las oscuridades, con la misma calidad que en cine en blanco y negro. Temticamente sus pelculas no son tan superficiales como aparenta o se pretende. Siempre hay en ellas una carga dramtica y humana que nos conmueve o hace pensar. Est en unas pelculas ms que en otras. Pero sobre todo en sta ltima late un drama humano tremendo. MARIE entra da lleno en el cine psicolgico, concretamente en el cine con solucin psicoanalista, a la Freud, en cine es223

tuvo de moda hace tiempo; pero Hitchcock, sin seguir moda alguna, la ha utilizado siempre que le ha parecido. Antes de considerar el inters temtico de la pelcula, importa resaltar las primeras escenas por su maestra formal, muy dentro de la lnea de su autor. En estos primeros metros solo conocemos a la protagonista por detalles policiales: un bolso, un cambiar de espaldas, unos pasos, unas manos manipulando, una maleta abierta... Un prodigio que se repetir, de vez en cuando a lo larga de la pelcula. El suspenso en esta pelcula se logra por puro procedimiento dramtico, sin convencionalismos a estrategias mecnicas. Hay una muchacha que roba, que adora a su caballo, que no soporta el contacto del hombre con el que se ha casado (intenta suicidarse antes de consumar el matrimonio), que tiene una madre de la que se siente despegada. En fin, unos complejos, unas extraas reacciones ante el color rojo o las tormentas, unas pesadillas... Y todo esto dentro de su anormalidad es normal, real y, por extensin, lo tocante al no soportar la muchacha el contacto sexual del hombre, se puede aplicar a muchos casos. Todo ello es una incgnita con su correspondiente respuesta o solucin y da pie a una accin en continuo crescendo, o lo que es lo mismo, inters dramtico, humano, con la ventaja de que sigue esa accin prendidos en la caligrafa maestras de Hitchcock. Son los protagonistas: Tippi Hedren, la actriz descubierta por Hitchcock en los Pjaros, y Sean Connery. Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga, marzo de 1965.

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A PROPSITO DE Z

Por: Jean Michel Bamelli

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s difcil quedarse callado a la vista de la pelcula Z. El pblico bumangus, quien asisti numeroso al pre-estreno de la Alianza Colombo Francesa el sbado pasado, reaccion en este sentido y los aplausos fueron multitudinarios. Lo prodigioso de este film es que es tan bien realizado que uno olvida la perfeccin de la interpretacin y la maestra de la tcnica para pensar nicamente en el caso expuesto. Eso es indudablemente la marca de una obra maestra que se impone sin artificios por su propia naturaleza. En este mundo a la Kafka se nos queda presente en el espritu las palabras del gran socialista francs asesinado en 1914: El coraje es de buscar la verdad y de decirla. Asistimos a la matanza de la verdad, encarnada por el diputado asesinado, luego a su renacimiento en la persona de un juez escrupuloso. La verdad renace pero se muere de nuevo por el triunfo de la hipocresa, la corrupcin, los compromisos, la mala conciencia. El Z de la libertad surge como un relmpago en la tormenta, nos da una vista clara del mundo oscuro que nos rodea, luego se desmaya para dejarnos ciegos. La nica esperanza que nos queda es la vuelta de otro relmpago que nos permitir adelantar nuestra busqueda y eso es el mensaje ms importante de Z; no dejar que cesen los relmpagos. No se puede negar que estamos frente a una situacin precisa. Costa Gavras no lo neg y los hechos nos presentan el asesinato del diputado de izquierda Lambrakis en 1966. El final de Z tambin est claro: llegaron los coroneles, que siempre estn en puesto y todo el mundo sabe lo que sigui. Es cierto que la historia no se renueva, pero uno tendra que ser muy
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ciego para no acercar estos hechos de otros ms inmediatos. No falta sino seguir la poltica de Sur Amrica... Es que todos los actores planteados tienen valor de smbolo por la fuerza de sus caracteres. A travs de ellos encontramos el eterno problema de la lucha por los verdaderos valores, a saber los que no se imponen por la fuerza, de cualquier forma que sea, sino por la de su evidencia. Z, es un relmpago de lucidez en nuestras conciencias acondicionadas y empolvadas. No debemos olvidar que los acusados o sus semejantes estn siempre vivos en Grecia, que sean con uniforme o no. Lo malo sera tranquilizarnos la mente pensando que eso pas o pasa, all, muy lejos, y de olvidar que debemos mirar primero ms cerca El que busca encuentra, pero el que encuentra no se puede callar sin ser cmplice. Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga, octubre de 1970.

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LAS NOVIAS DE DRCULA

Por: Hernando Valencia Goelkel

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or mediocres que sean, estos films son tiles. Nos ayudan a comprender ciertas cosas: los estadios repletos en tardes de ftbol montono, las doscientas cincuenta sectas religiosas de California, la popularidad del Striptease, la bruma rencorosa, violenta y triste de un caf bogotano en una noche de sbado... Un film como Las novias de Drcula o alguno de los de su estilo decepciona cuando no cumple su fcil cometido de provocar el terror. Fcil, porque acudimos dispuestos a aterrorizarnos de todo: de un gato, de un murcilago, de un piso que cruje, de las candorosas anormalidades odontolgicas de los vampiros. Retornamos queremos, creemos retornar a un mundo cuyos miedos sean al mismo tiempo intensos y exorcisables, a un universo en el que convivan la condenacin y el milagro. Nos situamos, adems, fuera de la tica: cuando el hroe encuentra la cruz o el agua bendita sentimos el entusiasmo que nos provocaba el vaquero bueno al sacar de la bota un revlver disimulado, con la ventaja adicional de que estas armas simblicas son tan letales fsicamente como la metralla pero sus vctimas no son hombres. Drcula y sus congneres son comprobacin melanclica y siniestra como una tragedia primitiva o un auto sacramental de nuestro tiempo. Solo que su ritual nada tiene que ver con el pavor o con la esperanza: se trata nicamente de engaar por un momento al tedio. Que contra todo decoro queramos sentir los escalofros ignorantes de la niez relatos amonestadores y benvolos de abuelas y de criadas es una aberracin hasta cierto punto inofensiva cuando para lograrlo son suficiente el rostro muta231

ble del doctor Jekyll o los pasos de autmata de Frankestein. Lo malo es que, como sucede en el caso de este film, Las novias de Drcula, ya los cuerpos que salen locuaces de sus atades, los borbotones de sangre tecnicolora, los agresivos murcilagos, los dientes de ajo, el martillo y la estaca y, en fin, toda la parafernalia usual en los antiguos films de BelaLugosi y que Hammer Films (una productora inglesa) trata de actualizar a partir del xito que tuvo en 1958 su Return of Dracula, son completamente insuficientes para provocar el ms imperceptible escalofro ni siquiera en devotos impenitentes de esta clase de obras como el redactor de esta pgina. Entonces, cuando el hecho de que el joven barn haya vampirizado a su propia madre nos parece trivial, cuando permanecemos indiferentes por la suerte de la herona y cuando sentimos una vaga sensacin de juego sucio si el doctor aplica un remedio contra la hasta entonces incurable mordedura de los licntropos, entonces uno empieza a comprender la indigencia, el vaco de una civilizacin aceptada pasiva o negligentemente. Cuando el vampiro del film concluye su carrera en un final que encontramos deficiente en materia de truculencia es cuando tambin, en cierta forma, es posible comprender como gentes normales y aparentemente sensatas se pueden entregar en cuerpo y alma al antisemitismo, al anticomunismo o al sectarismo deportivo. Al salir del cine y tal vez por esto se pueda justificar la inversin de $2.50 moneda nacional en Las novias de Drcula comprendemos que todava estn a nuestro lado si no lo estn dentro de nosotros mismos la imbecilidad, el fanatismo, la idolatra. Libro Crnicas de Cine, Cinemateca Distrital, Bogot, 1974.

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CRA CUERVOS

Por: Antonio Montaa

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l cine espaol para la mayor parle de los colombianos, an para quienes pasan su vida entre los matins, los cineclubes y las reuniones para contarse pie a pie los ltimos esperpentos de las exhibiciones privadas, es el gran desconocido. Tiene un Pap: Buuel, lujo natural del surrealismo francs y la brutalidad (osera mejor decir carnalidad?) catalana. Y algunos apstoles: Berlanga, Saura, Borau. Del ltimo, apenas algunos afortunados conocieron Furtivos. Pero salvo en el caso del primero, exiliado en Mxico, director en Francia, muy poco de su obra se conoce, porque, en cierto modo o de manera definitiva, el suyo era, por necesidades polticas, el cine del silencio. Bajo una censura estricta y obviamente estpida el cine espaol a partir de la guerra civil, si dijo algo, lo dijo entre renglones, haciendo esfuerzos para convertir el discurso en smbolos. Las condiciones sociales y polticas del cine espaol de 1936 a nuestros das hicieron de l un producto extrao: narr en otro lenguaje. Mejor dicho: asumi que, como fenmeno de comunicacin, el cine no poda ser como las telenovelas: el discurso para hacerle brotar lgrimas en el ojo de la costurera alienada por Simplemente Mara. Pero no poda hacer cine de compromiso como lo hacen los italianos con su pluralidad democrtica de partidos o cine crtico o llanamente comercial como pueden hacerlo los norteamericanos. El suyo reflejaba, tena que reflejar las condiciones nacionales. Y tal vez eso explique porqu existe un cine espaol diferente. Luego de una guerra y con la violencia que caracteriz la falsa paz espaola, larvada pero no por eso inexistente, estaba la violencia. Mientras se insista en la nece235

sidad de presentar un pas feliz (Sarita Montiel) en el pasado, el presente poda ser apenas el tenue temblar de la firma. En el cine espaol tradicional -cuarenta aos- no hubo lugar para la irritacin. Apenas para la bravura condensada. En las primeras libertades surge todo lo acallado durante tanto tiempo. Ya no puede haber cine folclrico. Con la violencia de la castauela tanto tiempo guardada en la faldriquera, el cine se empea en mostrar lo que pasando no se vio. Si en Pascual Duarte la historia es la narracin de una sicosis, y en Furtivos la constancia de una enfermedad, en Cra Cuervos, la ltima pelcula es una forma de obrar nacional. Ahora s desvergonzadamente expuesta. Porque son los nios, los estupendos salvajes, aquellos que organizan, y no sobre el fasto y la alegra, sino sobre la desolacin y el desnimo la permanencia en la tierra. Saura, pasada la noche franquista, pero hecho en la escuela del silencio que hablaba, experto en la trampa para violar la censura del rgimen, cuando ste pasa, habla, sin tantos tapujos, la Espaa que la violencia triunfalista jams quiso aceptar. La que hizo de la muerte un rito, una esperanza y una pasin. Cra Cuervos no es una constancia, un documento, una loma de partido. Cuando la cmara se detiene en los gestos o en los pasos de los nios, cuando los mira cantaro los acompaa odiando, no cumple la funcin de testigo pasajero. Un plano de la pelcula habla mucho ms claramente: el personaje y el testigo, el presente y pasado se unen dentro de un aparente absurdo narrativo: no ha pasado nada. El mundo sigue siendo el mismo. Y recomienza. Porque no es la historia lo importante. Lo que vale y lo que cuenta es la vida. Las emociones secundaras no tienen vigencia. Es el sentimiento. Y la pasin para dar con un trmino muy caro a los espaoles lleva el limn del drama. Un drama que pasa, que no alcanza a volverse dramaturgia, gesto, grito, aria. La vida se hace de actos inditos. Diariamente se van quemando las naves. Y cuando la

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gra se levanta y deja a los nios en el universo de todos los das, en el de la ciudad, la narracin ha terminado. El hombre entra a los terrenos habituales. Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga, 1978.

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EL SENTIDO DEL CINE

Por: Cine Club el Hormiguero

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na cultura es el reflejo, en el plano ideolgico, de la poltica y la economa de una sociedad dada. La cultura imperialista y la semifeudal, cual hermanas entraables, forman una alianza reaccionaria en contra de la nueva cultura. Estas culturas reaccionarias sirven al imperialismo y a la clase feudal, y deben ser barridas. De otro modo, no ser posible construir ninguna nueva cultura. Sin destruccin, no hay construccin; sin contencin no hay flujo; sin reposo, no hay movimiento. La lucha entre la nueva cultura y las culturas reaccionaras es una lucha a muerte. No nos detenemos, como podra pensarse, en aquella parte del arte que para muchos artistas mediocres lo es todo, pero sin la cual el arte existira. Parecer as que invadimos el dominio de los crticos de cuestiones estticas, gente que piensa, sin duda, que no necesita de la prctica para sus consideraciones especulativas sobre arte. Muchos semieruditos se han ocupado de la filosofa del arte. Y parece que su profunda ignorancia de la tcnica ha sido considerada por ellos como un ttulo de respeto persuadidos como estn de que preocuparse de tal aspecto, vital para todo arte, aleja a los artistas profesionales, de la especulacin esttica. Parece que han imaginado que ignorar la tcnica y su sentido en el cine es una razn ms para elevarse a consideraciones puramente filosficas, en una palabra, que una manualidad impide a las masas conocer la razn prctica del arte como medio de comunicacin, con objetivos de cambio de estruc241

turas, donde aparecen alturas prohibidas, para los profanos en materia artstica y todo se convierte en pura especulacin. En el cine, la libertad es un verdadero problema que se plantea a travs del celuloide, es un traspaso de un concepto abstracto a la realidad de las imgenes, donde intervienen gran cantidad de factores adversos. Recordamos que el cine es un arte, que constituye por virtud de sus caractersticas un instrumento de opinin y formacin de la conciencia individual y colectiva, y puede contribuir a ser ms profundo y difano el espritu y sostener su aliento creador. Conocedores del inters anterior nuevamente hemos surgido a pesar de un esfuerzo interrumpido de cuatro aos respondiendo una necesidad de masas originada en una agrupacin de personas interesadas en cumplir con ese vaco. Difcil pero realizable porque supone la ms estrecha colaboracin con tcnicos y educadores, con profesionales y aficionados, con campesinos y obreros, con artistas y creadores de todas las ramas. El cine como arte debe conservar su posicin de arte y, liberado de ataduras mezquinas e intiles servidumbres, contribuir naturalmente y con todos sus recursos tcnicos y prcticos al desarrollo y enriquecimiento del nuevo humanismo que a todos nos inspira. Como arte noblemente concebido, debe constituir un llamado a la conciencia y contribuir a liquidar la ignorancia, a dilucidar problemas, a formular soluciones y plantear, dramtica y contemporneamente, los grandes conflictos del hombre y la humanidad. Nuestra historia, verdadera epopeya para la libertad, rene desde la formacin del espritu nacional y los albores de la lucha por la independencia hasta los das ms recientes una
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verdadera cantera de temas capaces de encarar y hacer del cine una fuente de inspiracin revolucionara, de cultura y formacin. Nuestro pas y cultura poseen caractersticas vocacionales perfectamente definidas, tipos, frmulas expresivas, msica, danza, costumbres, ambientes, y paisajes de gran atraccin cuyo impacto y popularidad constituyen un hecho probado a travs del inters y aficin de los pblicos de todas las latitudes. Es el cine el ms poderoso y sugestivo medio de expresin artstica y de divulgacin, y el ms directo y extendido vehculo de educacin y popularizacin de las ideas. Esto ha logrado un enorme desarrollo en el campo de las ciencias sociales y en el de las letras y artes o sea, en filosofa, ciencias econmicas, polticas, ciencia militar, historia, literatura y arte (CINE, teatro, msica, escultura, pintura). Durante los ltimos veinte aos, donde esta nueva fuerza cultural ha dirigido sus ataques, se ha producido una gran revolucin tanto en el contenido ideolgico como en la forma. Es tan imponente y poderosa que resulta invencible all donde llega. La movilizacin que ha realizado tiene una amplitud sin paralelo en la historia. Nuestra razn se constituye en la ms poderosa justificacin de un nuevo comienzo, ahora que la libertad se ve tan coaccionada con cantidad enorme de mtodos sutiles o brutales; por lo tanto su planteamiento en el cine bsicamente debe interesarnos. Debemos recordar que el cine en su sentido estricto debe responder a las necesidades de la sociedad contempornea. Al no contestar este objetivo no tiene razones de existir. Peridico Vanguardia Dominical, Bucaramanga, julio de 1979.

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CARLOS LVAREZ: UNA VISIN CRTICA DEL CINE COLOMBIANO

Por: Grupo Jorge Zalamea Borba

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ara los cineastas colombianos, para la historia del cine, sin duda, Carlos lvarez no es un desconocido. Su cine documental, incisivo e irreverente ha recorrido muchas salas del pas y el mundo. De 1975 para ac la discusin sobre la obra de Carlos lvarez ha disminuido; podra argumentarse que se debe a su escasa presencia como director de cine en los ltimos aos? Carlos lvarez.- Lo que ocurre es que yo estuve en Mxico. All trabaj en el Centro Universitario de Estudios Cinematogrficos de la UNAM; en donde estuve coordinando una pelcula que deba ser hecha por los estudiantes, pero que por razones de tiempo result hacindola yo. Despus realic dos pelculas para la televisin de Holanda, que no han salido. Fue un trabajo interesante; un canal de televisin de Holanda tena inters en presentar una serie de pelculas sobre la Iglesia y el Estado en Amrica Latina, a propsito de la reunin del CELAM, de Puebla. La primera pelcula se llama Introduccin a Camilo. Yo tengo un viejo proyecto con Camilo Torres, frustrado como muchos proyectos, y aprovech esta coyuntura no para hacer la pelcula que quera hacer, pero si algo decoroso; por eso es una introduccin. Esta pelcula se hizo especialmente utilizando una entrevista que yo le habla hecho a la madre de Camilo en 1970. La entrevista aparentemente es la nica que hay con ella. Ahora, los documentos que hay sobre Camilo son poqusimos. La bsqueda sobre el material iconogrfico de Camilo fue un trabajo muy difcil; finalmente,

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las cosas interesantes que encontr a nivel de fotos las tena la familia: Camilo, en su infancia, en el ao 35, en Barcelona. La otra pelcula se llama Desencuentros. Aparentemente es un recuento de la iglesia latinoamericana o colombiana, en la medida en que fuera representativa del Celam de Medelln, en 1968 a la de Puebla en 1979. Son dos pelculas interesantes, limitadas como planteamiento comparadas con otras anteriores, pero sinembargo son una actividad cinematogrfica y cumplen con determinados objetivos. Despus hice un largometraje documental, didctico, sobre los Juegos Centroamericanos de Medelln que se llama Nueve pelculas para jugar. Son nueve pelculas en diferentes tiempos, sobre nueve deportes distintos. El cine didctico es un tipo de cine que yo he venido trabajando y escribiendo durante varios aos. Este trabajo se hizo con Coldeportes de Antioquia. Usted no considera que el cine didctico a este nivel, choca con su anterior produccin de principios del 70? Yo pienso que Qu es la Democracia y Los Hijos del Subdesarrollo son cine muy didctico. Incluso, en otras ocasiones hemos hablado sobre cierta voluntad didctica del cine latinoamericano, que al escoger el documental y un pblico determinado para dirigirse, se aparta mucho de las tendencias ms idealistas y ms artsticas, entre comillas, que en un momento determinado influyeron entre los cineastas; uno de ellos Bergman; es decir, mientras ms enigmtico se fuera y ms difcil de comprender, significaba desde un punto de vista equivocado, pienso, ms rico, ms interesante. El documental latinoamericano, cierto tipo de documental colombiano, al plantearse una alta comunicabilidad con los espectadores, ha tratado de dejar de lado ese tipo de juego formal, que durante mucho tiempo fue una caracterstica y una aspiracin de muchos jvenes cineastas, especialmente en los principios de la dcada del sesenta.
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Qu significa para Carlos lvarez la actitud del pblico respecto a su pelcula Qu es la Democracia? S, el hecho de que la pelcula haya tenido una discusin como la que ha tenido, que contenga un anlisis de la realidad colombiana que es vlido hoy, y aparentemente seguir siendo vlido, que tenga esa capacidad de comunicacin, aun vindola hoy, como todas las pelculas pasadas, cree uno que las podra hacer mejor, pero ya estn hechas, y est bien que estn hechas, y hay que hacer mejor las prximas. Qu es la Democracia, es una pelcula que representa una etapa dentro de todo un amplo discurso que abarca muchas pelculas hechas y muchas proyectadas y no realizadas. Es una pelcula ntimamente ligada con el momento, aunque hay un anlisis ms de fondo que creo que es vlido, y es vlido porque es muy discutible. Habitualmente a los crticos les gusta ms Colombia 70 que las otras pelculas, aunque eso se d, a mi me gusta mucho ms Los hijos del Subdesarrollo. Qu perspectivas ve Carlos lvarez al cine documental colombiano del setenta para ac; la brecha que prcticamente abrieron ustedes en Colombia? La etapa del 68 al 72 yo la he visto como una etapa de gran auge; de un cine documental muy preocupado por los problemas sociales. Despus viene un reflujo muy fuerte, por razones conocidas, y este puesto lo viene a ocupar el cine de sobreprecio. Esto merece, claro, un anlisis ms all de las pocas palabras que uno puede decir. Se present la tendencia tal vez ms desmovilizante de todo el cine colombiano. Se siguen haciendo, evidentemente trabajos de cine documental con preocupaciones sociales, pero la mayora del cine y los cultores del cine se dedican a hacer el documental para el sobreprecio, que adems crea un mercado con todas las caractersticas del mercado capitalista: en el cual prima, casi que como un signo trgico pero tambin perfectamente cohe249

rente como medio de expresarse. Son los documentales ms pobres, ms mediocres cinematogrficamente y menos interesados en el cine desde cualquier punto de vista. Eso es lo que la gente ve en los cines; los teatros prefieren darlo al final de la pelcula para que la gente no sufra con esos con esos cortometrajes. Ahora, son etapas inevitables en bsqueda de una industria del cine, en la cual muchos, en la cual muchos estn empeados. Esa bsqueda es muy discutible, porque como tendr que pasar, segn los defensores de esa tesis, por una etapa que ser muy larga, consistente en copiar modelos al estilo de los mexicanos, con actores de televisin y argumentos perfectamente banales. Respecto a su actividad docente en la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Colombia, nos gustara saber en qu sentido se desarrolla y cules son las posibilidades que presenta? Yo he estado en la Facultad de Artes experimentando en el sentido de conformar un rea de comunicacin visual. He tratado de crear otra lnea de anlisis, de reflexin ms. Las Facultades de Artes tienen tiene muy poco trabajo terico, tratan ms bien de desarrollar las habilidades manuales. Se ha llegado con este nuevo campo de las artes visuales a experiencias muy interesantes con los estudiantes. Primero que todo, los medios visuales de comunicacin tradicionales y no tradicionales. En los tradicionales se han hecho pequeos esfuerzos: televisin, cine, imagen en cine, etc. Los que estamos trabajando en esa experiencia, pensamos que mucha gente trabaja con la imagen, muchas veces sin conocer realmente el valor de la misma; ese es un poco el trabajo en esa rea de comunicacin visual. Ahora, las perspectivas son muy interesantes, porque est todo por analizar. Por ah hay un proyecto mo sobre la formacin de la imagen visual en el colombiano. Hoy un nio recibe una informacin impresionante, cosa que hace 20 aos no se

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daba; cmo se ha ido formando y deformando la imagen de la publicidad, el cine, etc. Hay un proyecto, informal que se propuso aqu, sobre la influencia del cine mexicano, de los arquetipos mexicanos, que sigue creando sus pequeos monstruos: nacen unos y mueren otros. Ahora parece que Vicente Fernndez es una cosa impresionante: en Medelln La ley del monte fue una pelcula que estuvo 6,8 meses en cartelera. La idea es un anlisis de la influencia del cine mexicano en Mxico mismo y en el pas en que ha influido mucho: Colombia, su mejor mercado. Pelculas de Cantinflas como El Bombero Atmico, filmada hace 25 aos la ve hoy un nio de siete aos, que no haba visto antes a Cantinflas y queda perfectamente subyugado. Ese fenmeno es muy importante analizarlo; el problema no descartarlo, decir que es alienante, porque en verdad lo es, sobre todo en sus ltimos tiempos. Tenemos entendido que entre sus proyectos est escribir una historia del cine colombiano; cmo rueda esa idea? S, no es una historia del cine colombiano; ya hay una historia del cine colombiano que es muy mala. Indudablemente s es una bsqueda de una serie de razones que han existido en el cine colombiano y que nunca se han trabajado en la forma que ha debido hacerse. Yo creo que en unos seis meses estar ese trabajo listo, en conjunto; en l se tratan cosas que no han sido o si han sido tocadas tienen un sello idealista. Es un proyecto de hace diez aos, en recoleccin de materiales y elaboracin. La parte ms importante de este trabajo es la contempornea nuestra; porque es una problemtica eminentemente viva que tiene que proyectarse hacia un cine colombiano del futuro que yo no ser. Todas las tentativas para una industria del cine tienen que, en un momento determinado darse. Pienso que esas tentativas se van a dar sobre los modelos ms comerciales del cine
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mexicano, y creo que eso no es de deserselo a ningn cine amigo o enemigo. Bueno, son leyes del mercado, ajenas a las buenas o malas intenciones de los crticos. A este nivel crtico, he sido nombrado director de un equipo que escribir la parte correspondiente a Colombia, de una historia del cine mundial, proyectada por la Unesco. Es una tentativa ambiciosa. Considera usted que a pesar de esa avalancha del cine comercial, en Amrica Latina, se d un cine que refleje los aspectos de las luchas sociales, polticas y culturales de nuestros pueblos? S, con todas las dificultades de extraamiento de los cineastas. Hace poco tiempo tuve oportunidad de ver una muestra brasilea. All se producen 90 a 100 pelculas al ao. Una pelcula de hace dos aos, que se llama El Coronel Dalmiro Gobeia, es realmente emparentada con las mejores tradiciones del cine argumental. Es un cine tremendamente serio, lo cual no quiere decir que sea sin humor. Yo pienso que es posible en Amrica latina, aun para un cine propuesto para los circuitos, tan serio, tan bien realizado, aun como xito del pblico sin caer en esas concesiones de que primero hay que ver qu le gusta al pblico; porque puede haber un gusto real y un gusto supuesto. Pienso que en Colombia con todos esos elementos es posible hacer un cine a 35 mm, en color, de un valor equiparable a cualquier otra pelcula. Peridico Vanguardia Dominical, Bucaramanga, enero de 1980

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EL IMPERIO DE LOS SENTIDOS

Por: Epifanio Arvalo Gmez

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uando se hace la presentacin de una obra de arte de una manera descontextualizada se corre el riesgo de caer en apreciaciones puramente emocionales y los juicios que se producen no pasan de ser, por falta de informacin, puras impresiones a partir de nuestros propios esquemas morales, artsticos o como anotaba anteriormente emocionales. Es una pelcula que ms que hasto produce aburrimiento, porque es un mismo acto de amor, donde no te ofrecen ms alternativas. puesto que la cinta no tiene nada que ver con la opinin que sobre ste (el amor) tiene la mayor parte de la gente, sino que es una crnica de la vida de una mujer ninfmana. Obsesionada con el sexo. No es una pelcula pornogrfica sino una cinta que hace un anlisis intelectual sobre los sentidos sexuales humanos El amor que nos muestran va mucho ms all. Eros, tal como lo concebimos hoy, disecado y restringido, no es suficiente para expresar la relacin de los amantes que NagisaOshimaintenta hacer comprender. Las anteriores son declaraciones de cuatro importantes hombres de cine en Colombia en un artculo de una revista especializada del espectculo que publica un diario capitalino. Se presenta el artculo diciendo adems que es la pelcula nmero diecisiete de este realizador, de 44 aos de edad, con255

siderado por la crtica como el nmero uno de la nueva ola japonesa. Se hace tambin un inventario de premios y reacciones que ha causado la pelcula. Es interesante anotar adems, que si revisamos la filmografa de Oshima encontraremos que es el nico film con estas caractersticas. Ahora bien, no cabria preguntarse por qu un hombre del nivel de Oshima realiza un film que aparentemente conmueve a nivel mundial por su crudeza? Cul es el inters del realizador de escandalizar al tratar un tema como el del amor de una manera tan descarnada y directa? Si analizamos un poco, posiblemente empezaremos a reconocer que la realizacin del film tuvo una finalidad ms all que la de producir escndalo, relatar la vida de una prostituta ninfmana, hacer la diseccin del concepto del amor carnal o simplemente elaborar una obra tan bellamente hecha que sin temor a exagerar permitir la ampliacin de cualquiera de sus fotogramas para enmarcarlo y colgarlo a la manera de un dibujo de Utamaro. Para ilustrar esto ltimo: parece que nadie olvida, por la belleza del encuadre, la lmpara de cristal que aparece en primer plano en el momento del ahorcamiento. De hecho toda la relacin que tenemos con la cultura japonesa es la de los electrodomsticos, las motos y la deformada imagen de geishas, brbaros guerreros y karatecas que ha promocionado el cine americano. Poca informacin tenemos de la verdadera cultura japonesa tan lejana tanto espacial como conceptualmente. Quizs alguna de las caracterizaciones ms cercanas que guardamos es la de la familia japonesa, desde los ancianos hasta los nios, compartiendo el bao desnudos. Pero adems de esto y muy poco ms no tenemos referencias en cuanto a tradiciones, patrones culturales o simplemente el modus vivendi japons. En realidad algunas imgenes de la pelcula nos pasan desapercibidas. Nadie habla de el actor-bailarn que
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interpreta, una danza tradicional en una de las reuniones Kichi y Sada con las geishas (que no est por dems aclarar que no significa prostituta y que representa uno de los estamentos ms importantes dentro de la tradicin cultural japonesa) ni nadie habla de la escena donde Kichi vestido con el tradicional kimono marcha en sentido contrario a un batalln de soldados vestidos a la usanza occidental que se prepara para entrar en combate; como no se habla tampoco de la escena del cementerio enmarcada dentro de un juego tradicional infantil en donde uno de los participantes ya no contesta no por su desaparicin fsica, pues es una escena surrealista, sino porque quizs en el Japn de hoy poco se contesta a estas antiguas tradiciones culturales. Veamos; mucho se ha hablado del milagro japons pero como conocemos de la evolucin cultural de este pueblo dentro de este milagro. Japn ha sufrido desde este punto de vista una de las agresiones ms fuertes. El comenzar a vivir a la manera occidental ha producido la transmutacin de su propia cultura y ha empezado a producir efectos bastante interesantes. Citar algunos ejemplos que solo tocan el tema del amor y que hacen parte de un estudio sociolgico ms amplio. En la actualidad son frecuentes las intervenciones quirrgicas de tipo esttico y que tienden a occidentalizar las facciones, el caso de la operacin de los prpados para volver los ojos ms redondeados, hecho que de no ser posible realizar se intenta suplir con la aplicacin de maquillaje o las intervencionesquirrgicas para reconstruir el himen y que segn estadsticas es en el Japn donde se realiza el mayor nmero de estas operaciones, o la aparicin de lucrativos negocios llamados CAAS DE AMOR montados a la manera americana obviamente de diferentes categoras y en donde se ofrecen desde cubculos hasta lujosos apartamentos con sauna, tina para dos personas, espejos estratgicamente colocados, cine porno, adems de toda clase de delicadezas del confort americano y donde los usuarios son generalmente matrimonios.

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La explicacin resulta sencilla: el nuevo modelo de mujer debe ser lo ms parecido posible al occidental; la relacin hombre-mujer empieza a regirse por conceptos, como el de la virginidad, que hasta hace muy poco tiempo y an en la actualidad determinan esta relacin en occidente o por otra parte el hecho de obligar a buscar los sitios especializados para hacer el amor que por razn de densidad de poblacin y por la arquitectura misma, que nunca se ha caracterizado precisamente por el inters de aislar ni acstica ni quizs visualmente las actividades cotidianas, (entre ellas hacer el amor) acercan a la nueva moral (o concepto? ) y de paso dejan excelentes ganancias. Volviendo al caso de la pelcula quizs valga la pena profundizar un poco ms y buscar una mayor informacin para analizar este hecho artstico y por qu no,con base a este anlisis, empezar a cuestionar nuestras propias realizaciones. Alguien propuso convertir a Colombia en el Japn de Sud-Amrica y en algn sentido (el ms negativo: el de la agresin cultural) ya lo somos: porque ms all del simple escndalo o el fuerte apretn de piernas que nos pueda producir esta pelcula hay otras cosas que podemos aprender de ella y de su realizador, obviamente no por la va fcil de la situacin sino por el estudio y reconocimiento de nuestra propia situacin, (que por dems no se parece en nada a la japonesa). He intentado con estas lneas por una parte dar una ptica diferente de la pelcula y por otra reconocer que hay un hombre en el Imperio del Sol Naciente que a nivel cinematogrfico lanza un grito de alerta a su pueblo y que de una u otra forma nos estremece con el relato de un hecho cruento y verdico como pretexto para mostrarnos una radiografa de el hoy desaparecido Imperio de los Sentidos. Peridico Vanguardia Dominical, Bucaramanga, octubre de 1980

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UNA VENTANA FRENTE AL MAR

Por: Len Zuleta

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anusz Zaorski es uno de los ms jvenes directores de cine polaco, nacido en Varsovia en 1947, estudia cinematografa bajo la direccin de Janusz Morgesrnstern (Hay que Matar este amor y Despus viene la calma) y StanislawRzewicz (La Esfera de Cristal y La soledad entre dos) entre 1965-69. Nos encontramos pues ante el ms reciente fruto de la nueva escuela de cine polaco, depuracin de la depuracin misma. Empez su debut en el cine con Runcounter Run en 1970 y nos ofrece ya en 1978 (a los 31 aos) una pelcula de la inefable calidad y humanismo de UN CUARTO CON VISTA AL MAR, que en nuestro medio conocimos como Una Ventana frente al mar.

Zaoski est preocupado, como todos los artistas polacos de su generacin, en la adecuada utilizacin del lenguaje flmico como medio de mostramiento de los acuciantes problemas de la juventud que si bien no terribles padecimientos de los primeros lustros de la construccin de la economa socialista (como si lo muestran otros) s reciben los reflejos de las ideologas de sus padres, por un lado el efecto de un cristianismo desviscerado en su misma contradiccin y mezclado a ello el stalinismo de la fra dcada de los cincuentas. Los problemas de la construccin del socialismo y su consolidacin pasan a un segundo plano. Hoy, 1981, los temas de inters son los pertinentes a un real y autntico disfrute de las posibilidades que ese mismo Socialismo ofrece, para lo cual se requiere esa mirada crtica sobre todos los factores que lo facilitan o impiden, redefiniendo las imgenes que el socialismo
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debe adoptar para nuestros tiempos, es decir, para la juventud, vrtice y finalidad misma de la lucha por una sociedad mejor, nueva. La calidad de Zaorski se muestra en el tratamiento magistral de un tema sencillo: la aspiracin suicida de un joven annimo. A pesar de los controles del Estado, el anonimato se mantiene como condicin de existencia de la juventud, cuyos conflictos siguen siendo los mismos de toda la juventud del mundo: una existencia de confort, el radio, un estreo, la TV., el trabajo, los espacios propios, el amor y la profesionalizacin. Todos estos problemas se van dando a anunciar de modo simple en medio de la trama de la denuncia sobre las condiciones poltico-econmicas de la vida misma. A pesar del humanismo que invoca el aparato de Estado y que se revela apenas en la clara intencin del siquiatra jubilado, el profesor Leszczynski y maestro del candidato a suicida, el aparato mismo se deshumaniza en la preocupacin de los burcratas de mantener el ritmo de trabajo y a la vez salvar a Michal. Para ello acuden a dos sistemas igualmente burocrticos: el empleo de la fuerza (que indudablemente precipitara la muerte del muchacho) y el uso de la violencia siquitrica que abandera el Dr. Kucharski, decano de la Facultad de Sicologa y alumno del siquiatra jubilado. Nos muestra esta pelcula varios frentes de contraste. Entre una sicologa humanista que trata de convencer a Michal que asumir la muerte es y tiene la misma intensidad que asumir la vida: el ejercicio pleno de la libertad y la autorrealizacin en la consideracin de la posibilidad misma: el paisaje, ese mar hondo, la vivencia, el gozo que se perfila desde el borde del abismo. El abismo que es esa masa annima y ansiosa que espera en la calle su lanzamiento al vaco. El silenciamiento. Y el borde, la cornisa imagen de la vida misma suspendida en el filo entre la muerte y el azar. Y decidirse, pero con una clara invocacin de las proyecciones. Y el siquiatra respetando

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esa tenue lnea de libertad en la decisin de un individuo que al aspirar al suicidio pone en jaque la estructura misma de la maquinaria de Estado, pues es una pieza del engranaje que se anonada en su misma vida-muerte. Al Estado, a la fbrica, al siquiatra deshumanizado, al equipo de empleados del edificio escogido como trampoln de muerte, al karateca loco y supermnico no le interesa el hondo problema humano y su marca individual irreductible de Michal, sino l como pieza del engranaje. Al fin y al cabo, todo ciudadano es una inversin de la comunidad-estado. Para salvarlo (y esto equivale a evitar la muerte de una lnea, de una funcin del conjunto) se acude a todo: a la fbrica y sus colegas, las promesas de un mejoramiento. A la madre y al padre. Al comit ideolgico del partido que funciona por horarios. A la novia. A los sentimientos... a la violencia de un sicofrmaco y por medio de todos estos recursos, Zaorski nos da un gran diagrama transversal del drama de la sociedad (y la juventud) polaca, y en el fondo oscuro de la perplejidad y la confusin esa figura sana, vital, concreta y humaniza del profesor Leszczynski que a costo de su salud, de su vida, establece el dilogo como condicin real y nica de salvacin; sealando as la ausencia de una comunicacin y verdadera causa del deseo de muerte del joven estudiante-empleado. Es precisamente la hondura trgica de la pelcula: el intercambio de vida y muerte. El sacrificio del profesor con pasin y alegra (solo su esposa entender este morir de amor por los otros) a cambio de la vida del joven quien luego de 12 horas a bordo de la muerte retrocede gracias a la comunicacin vital que le restituye el siquiatra, porque en l existe es una concepcin diferente de la vida, de la libertad, del valor humano, que le permita a cada ser, responsable de su propia suerte y lo cual, de paso, no contradice los trminos mismos de la convivencia an en los trminos del socialismo burocrtico. Cada cual debe decidir y hacer su propia ventana al mar, pero es

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responsabilidad de todos restituir la poesa y las condiciones posibles de su disfrute y estructura. Peridico Vanguardia Dominical, Bucaramanga, agosto de 1981

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MATEMOS A LOS PROYECCIONISTAS

Por: Juan Carlos Rubiano Vargas

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esde los principios de la cinematografa, acentundose cada vez ms con el paso del tiempo, todos los cinfilos del mundo, jvenes y viejos, negros y blancos, despiertos y dormidos, han sufrido siempre la Plaga del Proyeccionista, ese bicho oscuro y perverso que labora annimamente dentro de una cabina al fondo del teatro, fraguando diariamente una nueva y maligna manera de proyectar una pelcula. Matemticamente la eficiencia de este bicho que en adelante llamaremos Peliculicida es directamente proporcional a la calidad de la pelcula. A mayor calidad menor eficiencia y viceversa. Por eso soy un convencido de que no hay un solo cinfilo en el mundo que desde lo ms hondo de su ser no haya sentido alguna vez el saludable deseo de asesinar a un Peliculicida. Crimen, por dems, justificado. Cualquier jurado que tenga un mnimo aprecio por el cine y haya asistido alguna vez a la proyeccin de cualquier pelcula respetable en cualquier teatro colombiano, encontrara completamente razonable el asesinato fro y calculado de cualquier sucio Peliculicida nacional. Naturalmente esto de fro y calculado es imposible, es mucho ms factible el franco linchamiento del bicho por parte de un pblico desesperado. Sin embargo el hecho de que no se haya llevado a cabo el delito me ha inducido a un estudio profundo sobre la paciencia del pblico colombiano, la cual cada da aumenta y se fortifica, transformndose lentamente en una mezcla de resignacin y amargura bien sazonada con humor, ya que de lo contrario las lceras se multiplicaran como la halitosis en un congreso de comedores de cebollas y
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el cncer sera un juego de nios comparado con ellas en el cuadro anual de mortandad nacional. Si desenfocar, desencuadrar, dejar sin luz la pantalla, no graduar el sonido y no sincronizar el cambio de rollo fuera pecado, estoy ms que seguro de que ningn peliculicida se salvara del infierno, donde seguramente el diablo ser cinfilo y les har pagar muy, pero muy caras cada una de sus crueldades. Yo creo que en estos casos particulares las tesis fascistas entran en saludable vigencia. La depuracin de la raza es necesaria. La muerte de los enfermos y de los torpes, la supresin de los lectores de revistas y el franco linchamiento de los que suelen salir a tomarse un tinto, redundar efectivamente en la calidad de las proyecciones. De otra parte, teniendo en cuenta que algunos hacen gala de ciertas virtudes, se podra pensar en ejercer la viviseccin. Algunos tienen buena vista y no se desenfocan la imagen en la pantalla, pero sufren de crnica sordera y ponen los bafles a toda su potencia o manipulan tan torpemente los controles que el idioma francs original de la pelcula automticamente se transforma en sueco, por lo que si tomamos los ojos de uno y se los encajamos en los odos de otro y as gradualmente, armamos a un hombre de buenos reflejos, buenos odos, buenos ojos, que no le guste tomar tinto ni leer revistas y que su pasin sea el cine, entonces habremos concebido el milagro de un Proyeccionista Eficiente, al cual, por razones prcticas, lo encerraremos en una cmoda habitacin como Semental de Proyeccionistas, dando comienzo a una generacin de cinfilos felices, donde hasta las basuras habituales sern aplaudidas con entusiasmo y se crearn, probablemente, Oscares para el Mejor Proyeccionista. Sin embargo por naturaleza soy un pesimista, el Semental del Proyeccionista es solo un feliz sueo de cinfilo. Los peliculicidas nos han rodeado, saben que son necesarios y se han apoderado brutalmente de nuestros frgiles corazones. Diariamente nos insultan, nos escupen, se ren de nosotros. Son los tiranos de las salas de cine, y a los tiranos, ya se sabe, la ni268

ca manera de hacerlos entrar en razn es con un cuchillo entre las tripas o encajndoles una bala entre los ojos. Vmonos a matar proyeccionistas, demostrmosles nuestras fuerzas. Recordemos siempre el grito de batalla de aquel cinfilo cuyo nombre por el momento se me escapa: El nico peliculicida bueno que conozco es el peliculicida muerto! Adelante compaeros, la justicia est con nosotros. Peridico Vanguardia Dominical, Bucaramanga, abril de 1982.

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ESO LLAMADO CINE

Por: Pedro Eduardo Cabeza

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A la misma hora del da, seis mil parisienses llenan en Gaumont-Palace la sala ms grande de Francia. En Sicilia los pescadores escuchan, al aire libre el gangosear de un extrao dilogo de una pelcula norteamericana doblada al italiano. Entre las chozas de paja de un lugar del Congo Belga, un misionero barbudo, con hbito blanco proyecta a ciento cincuenta negros una pelcula sobre propaganda religiosa. Cientos de personas forman cola en las puertas del Oudarnik para aplaudir el ltimo xito sovitico. En Hollywood un presidente de una gran empresa dicta un informe triunfal: una pelcula ha sido proyectada simultneamente en veinte cines del Brasil, catorce de Argentina, ciento veinte de Italia, doce de Filipinas, dieciocho del Japn, cuarenta de Australia, veintids de Surfrica, Suecia, Islandia, Luxemburgo, Grecia, Colombia. En Madras, India, el ltimo film sonoro de lengua teleg ha tenido tal xito, que se ha creado un mercado negro de boletas. Instalados desde hace un ao sobre un banco de hielo unos exploradores polares olvidan su larga soledad presenciando un dibujo animado, que les ha sido lanzado en paracadas con el ltimo aprovisionamiento. El hecho de ir al cine, sirve a los desesperados, a los solitarios, a los sanos, a los neurticos, a los cansados a los curiosos, a los apticos. En el fondo nos gusta ser all pasivos, o que nos cuenten una historia, o explotar, o vivir lo que nos es difcil ser fuera del cine.
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ada da al anochecer, por decenas de millones, hombres, mujeres y nios van al cine.

En fin, la pantalla es una alfombra mgica que transporta al espectador por entre mundos y realidades ms variadas que pudisemos sospechar. Desde la famosa sesin del 28 de diciembre de 1895, en el Boulevard de los Capuchinos de Pars, en la que los hermanos Lumiere proyectaron por primera vez pelculas sobre una pantalla, vino la magia de Melies y todas las pelculas en principio fueron clasificadas: cine documental, cine de ficcin. Los temas del cine documental son el mundo de la naturaleza y el mundo que el hombre crea para completarla. A pesar de su brillantez, el documental ha sido relegado a un rincn del edificio donde la ficcin es la duea y seora; la que llena las salas y congrega los grandes pblicos. Vinieron el cine farsa, el cine cmico, el cine persecucin, los cuentos de hadas, las actualidades reconstruidas, los films histricos, policiacos y sociales. Aparecen los melodramas populares, las comedias mundanas, la novela policial, las series, las grandes escenificaciones histricas. Digamos entonces que se pueden distinguir: las cinenovelas, los cinerrelatos (relatos que desarrollan una intriga segn procedimientos novelescos), los cinedramas, cineopera, cineteatro. Es bueno decir que todas las especializaciones del cine han llevado a la formacin de la subcultura de pblico. Hay pblicos que no se pierden esta o aquella pelcula. Los diferentes pblicos necesitan ver esta o aquella pelcula; es gente que est perfilada para ver ste o aquel film; es lo asombroso de Walt Disney y Alfred Hitchcock, el primero que produce definitivamente pelculas para la familia, el segundo pelculas de suspenso y terror. El cine suspenso que es una sobrevaloracin del cine policiaco en sus comienzos, termina ms all de lo increble: con la duda, la soledad del pensamiento humano. Es el cine de susto, cine de miedo, cine de lento sudar, cine de irse enervando...
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de preguntarle al compaero lo mataron?, de exclamacin: No, no quiero mirar! y acompaa a esa expresin a un acto de taparse los ojos. Es cine pesadilla, cine masoquista. Dicen que este cine es un fenmeno comercial, pero tambin un buen procedimiento de evasin, y cuidado sino, una bsqueda de nuevos estmulos, porque ya se agotaron los del erotismo y la violencia. En muchos casos el cine es ms un vehculo de las emociones que de las ideas. Se entiende que el gnero policaco siempre sea en el cine sangre, agresin y suspenso, y decir cine policaco es decir cine de suspenso y decir cine de suspenso es decir HITCHCOCK. Hitchcock es uno de los grandes realizaciones de cine, pero, que va! deca un crtico: es un simple embaucador, ES UN HBIL SOLAMENTE PARA CREAR ANGUSTIA ALREDEDOR DE NADA. No lo puede ser si recordamos sus pelculas tales como el hombre equivocado; en los 39 Escalones se perfila como mago del suspenso melodramtico como en Rebeca, analista como en Cuntame tu vida y la Ventana indiscreta, hasta desembocar en el genuino cine de terror como Psicosis, pero especialmente en Los Pjaros. Despus vienen los monstruos, lo sobre natural, el desdoblamiento de lo humano. El director se mete dentro del espectador para revolver su mundo lgico indito y causarle malestar, hacindolo o crendole la conciencia de su fragilidad humana de una manera aviesa. Los hombres-lobos, hombres-perros: momias, vampiros, etc., han renacido con William Castle, Roger Corman, Mario Bava, gnero ste al que se le agrega por razones conocidas y para destrozar el gusto cinematogrfico dosis letales de lesbianismo, homosexualidad, incestos, necrofilia, fetichismo, exhibicionismo, bestialidad, torturas y mucha sangre salpicando por doquier.
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Luego aparecen los directores del cine de la profundidad humana, son los cineastas de la crueldad: Buuel, Clouzot, Losey, Polansky, Stroheinm, que se dan el lujo de inspirar con las imgenes de pantalla los sentimientos encontrados de amorrepulsin, cercana-soledad, piedad-cinismo, pero basta que ESO LLAMADO CINE nos espera. Revista Carreta de Cine, Bucaramanga, mayo de 1983.

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LAS LUMINARIAS DEL CINE EN LOS 80

Por: Luis Eduardo J.B.

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n cada dcada se hace una agenda apretada de las pelculas con cierta premiosidad y que han pasado por la pantalla gigante; es as que crticos serios y dedicados al quehacer diario de escribir sobre este arte y sus estrellas, junto con excelentes cineastas que han realizado con magnficos actores, nombrados fotgrafos, pudientes productores y sofisticados equipos tcnicos presentan a las luminarias en el Arte y Ciencias Cinematogrficas. Al hacer un recuerdo para los bumangueses de acuerdo a los comentarios de la prensa. El Cine Club El Hormiguero que tuvo un auge a comienzos de los 80s present consagrados directores de nacionalidad italiana como Martn Scorsese, Francis F. Coppola, Michael Cimino, Paul Schrader, Brian De Palma, Bernardo Bertolucci, LinaWertmller, con sus estrellas preferidas: Robert De Niro, Marlon Brando, Al Pacino, Liza Minnelli, Marcelo Mastroiani y Nastassia Kinski. Para mi entender lo sobresaliente de la dcada fue el Toro Salvaje, con Jack la Motta.. El ltimo emperador, La Misin, Camorra, Vestida de blanco para matar, y el gran maestro Fellini con su Ciudad de las Mujeres. Y pasando como en el cine a otro encuadre, encontramos a los consagrados: Jack Nicholson, con los grandes maestros... unos fallecidos: John Huston, Alfred Hitchcock y otros vivos: Romn Polanski, Stanley Kubrick y Milos Forman. En estos ltimos aos han podido alternar con fminas de la talla de la Kathleen Turner, Jessica Lange, Shirley Mac Laine, Cher y Susan Sarandon. Si El honor de los Prizzi recuerda
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la maestra de Chinatown, El resplandor figura dentro de las pelculas con tcnicas de arte entre las altas expresiones del gnero terrorfico, diferentes en las tcnicas utilizadas por Spielberg, un mago de la fantasa. En otro lugar se rene el director Sydney Pollack con el actor Paul Newman, la actriz Jane Fonda, Robert Redfor, DustinHotfman y Maryl Streep; al lado de estos mitos se encuentra Geraldine Chaplin. Michael Duglas y William Hurt. Saltando varios aos en la agona de los 80s aparece Barry Levinson quien se consagr hace poco en Rain Man. Clint Eastwood lanz su obra consagratoria (Bird o la agona de Charlie Parker), y Woody Allen con su acostumbrado humor psicolgico, poltico, filosfico, burlndose de los judos con Hannah y sus hermanas. A veces como los proyeccionistas, reventando las cintas, cabe resaltar como el gran actor de los aos 80s a Robert De Niro. hijo de inmigrantes italianos de origen eslavo que juega en Vietnam a la ruleta rusa, el pequeo judo americano que recuerda su pasado como gnster, y el mrtir jesuita que desciende crucificado las cataratas del Iguaz, este gran actor que ha encarnado Al Capone de Los Intocables y a un diablo en Harten, segn el director britnico Alan Parker de El Muro. En otro lado compartiendo honores se encuentra Paul Newman en le Color del Dinero. Quedando alguien fuera de serie seria Jack Nicholson, este personaje ya familiar cada vez que vemos una pelea de campeonato mundial en la T.V. ocupa la primera fila con sus gafas negras y su sonrisa de dientes apretados, es otro de los grandes de los aos 80s con pelculas como La Fuerza del Carito, El Cartero Llama dos Veces y Las Brujas de Eastwick y cerrando con Batman en su papel del loco Jack.

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En un comentario de Mauricio Laurens, resaltaba el Clan Pollack quien ha dirigido a casi todas las grandes estrellas norteamericanas del momento. Sus cintas fueron dulces y costosos relatos de amor, comedas descomplicadas y escenas limpias de una sociedad tpica, hoy cambiadas por las cintas de guerra y sexo que dejaron a un lado el buen cine. Para terminar de escarbar en mi memoria recuerdo las pelculas Tootsie, frica ma y La amante del teniente francs con un rostro largo y triste de Meryl Streep y Dustin Hoffman al lado de Glenn Close en Atraccin Fatal, Nueve semanas y media con Kin Basinger y una obra brasilera Sonia Braga lanzada por Robert Redford. Para el espacio creo que se cumpli una medio escogencia del cine, que poco a poco se va acabando, o perdiendo de la pantalla gigante. Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga, enero de 1990.

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LA DULCE VIDA

Por: Hernado Valencia Goelkel

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La dulce vida es un filme bello (a veces), interesante (siempre), difcil y frustrado. Su realizacin es una especie de afrenta a todas las convenciones de la produccin cinematogrfica. Se trata, efectivamente, de una obra casi improvisada; Fellini trabajaba con un guion laxo, pero gran parte, si no todas, las principales escenas fueron modificadas, creadas a veces in situ, a medida que un personaje nuevo, un elemento de la decoracin, un apunte espontneo en los dilogos modificaban el primitivo esquema del filme. Ciertamente, no se trata de un caso sin precedentes; el mtodo de trabajo de Jean-LucGodard (Sin aliento) es similar, aunque Godard trabaja siempre con un argumento general, cosa que no puede quizs decirse de La dulce vida. Pero la diferencia, la originalidad anecdtica del filme de Fellini, reside en que se trata de una superproduccin, al menos para los presupuestos con que suelen realizarse los filmes italianos. Imaginemos, pues, a Espartaco filmado, no con un guion rgido y omniprevisor, sino al azar o al capricho de Stanley Kubrick; imaginemos una inversin de millones de dlares en algo que el productor desconoce, por cuanto depende de la inspiracin o del humor de un director que quiere trabajar libremente: pues bien, eso es justamente lo que en La dulce vida lograron la reputacin, el poder de conviccin y el talento de Federico Fellini. El disfrutaba casi plenamente de esa soberana ideal con que suean, desde el comienzo de la industria, los directores cinematogrficos ansiosos de emplear el cine como un lenguaje personal: una difcil soberana en ese idioma en que cualquier balbuceo cuesta miles de dlares o millones de liras.
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Pero, qu es La dulce vida? Sospechosamente, la analoga que acude primero para tratar de definir el filme es siempre de procedencia periodstica: un reportaje, una crnica. El filme, como decamos, carece de una lnea argumental: su unidad narrativa se la confiere el personaje central, un periodista romano interpretado por Marcelo Mastroianni. Ni siquiera puede decirse que sea la sociedad romana el tema nico de La dulce vida: el episodio del milagro, por ejemplo, nos devuelve a un mbito completamente distinto, no solo por quienes lo protagonizan (el pueblo, la contraparte real de La dulce vida) sino porque, justamente, en el filme todo parece una demostracin de la imposibilidad de unos seres humanos de participar en una esfera donde quepa lo milagroso, no slo en su sentido teolgico sino, principalmente, en el vulgar y coloquial. El espectador acompaa a Marcello (Mastroianni se llama tambin as en el filme), a visitar los cabarets en busca de chismes para su publicacin; lo sigue en la noche en que la estrella de cine (Anita Ekberg) pasea con l por Roma y se baa en la fuente de Trveris; penetra con l en la intimidad de su amante establecida (Ivonne Furneaux) o de sus amantes ocasionales (AnoukAyme). Vemos una fiesta en un castillo de nobles, donde el espiritismo se mezcla con la histeria, con el erotismo; otra fiestauna orga triste en la que la duea de casa hace un nmero de striptease; vemos aristcratas romanos (fingidos y verdaderos, ya que algunos de stos se sintieron felices de participar en el filme de Fellini) acompaados de homosexuales vestidos de mujer; vemos una inmensa imagen de Cristo llevada a travs de los aires por un helicptero, y vemos al tiempo la semidesnudez tediosa de las mujeres que se aburren en una piscina. Marcello tiene un amigo, Steiner (Alain Cuny), un ser tranquilo y sabio que toca el rgano en una capilla, que vive feliz con su mujer y sus hijos y que un da los mata y se suicida, sin que sepamos por qu, sin que Fellini intente siquiera explicarlo, ya que lo que pretende es no tanto dilucidar lo inexplicable sino mostrar el meollo absurdo que late tras las armonas ms convincentes y ms seductoras. Marcello es un periodista, un trabajador, pero
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con sus compinches ms prsperos comparte la debilidad, la blandura ante el desastre cotidiano en que se ha convertido su vida. En el episodio final se complace en la bajeza y la vulgaridad como si lo poseyeran la clera y la clarividencia; pero cuando amanece y los contertulios van a la orilla del mar a ver el pez monstruoso que apareci en la playa, a Marcello no le queda sino la fatiga y, si acaso, una chispa de perplejidad ante esa vorgine que ni siquiera es capaz de asumir, y mucho menos de organizar. As, La dulce vida resulta ser una suerte de tratado de la desesperacin, de la imposibilidad o la inaccesibilidad de la esperanza. Fellini le da todas las oportunidades a su personaje, desde el amor hasta la nusea, pero el protagonista, igual quelas otras criaturas el filme, parece carcomido por una tanatofilia perezosa, por un lnguido fervor hacia el fracaso y hacia la muerte. Tal es acaso, el sentido principal de La dulce vida: Fellini, cuidadosamente, se abstiene de hacerlo explcito: en esta obra no trata de predicar ni de castigar sino tan slo de mostrar algo que a lo mejor l no controla, una especie de oscura, blanda y corrosiva tentacin... En el sucesivo desfile de seres de vidas mutiladas, el filme alcanza sus momentos ms hermosos y ms altos: la noche de Marcello con su padre, con todo el horror de la vejez, de la decadencia carnal; la ria, llena de fatiga y de vulgaridad, con la amante; el episodio maravilloso del cuarto de los ecos, cuando dos personas se gritan un amor ya mentiroso, ya del todo imposible y traicionado. Pero este corrosivo Fellini, este moralista fundamental y furioso convive en La dulce vida con un reportero astuto y sensacionalista y hay en el filme una visible voluntad de escndalo, de chisme prfido y procaz que le quita en gran parte su elocuencia. Fellini hizo un filme en Roma sobre Roma, pero la ciudad que quiso describir, est demasiado llena de ancdotas, de alusiones a seres conocidos y a episodios reales como para que la malicia y el desprecio de su relato lleguen a tener siempre un poder de conviccin en mbitos distintos. En muchos momentos del filme, Fellini parece el cronista modesto
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y pudibundo de una depravacin que lo fascina; su dulce vida est vista en ltima instancia con un candor un poco rstico, con una admiracin adolescente por el pecado y la maldad. El film todo, tanto por sus personajes como por su mtodo expositivo, nos refiere, como decamos, al periodismo: y la gran virtud de La dulce vida es su rpido carcter de reportaje, su pintoresquismo, su exactitud superficial. Virtudes todas estas admirables, pero de segundo plano: La dolce vita es gran periodismo cinematogrfico, pero, salvo ciertas secuencias que hemos mencionado, no es tampoco ms que periodismo cinematogrfico. Libro Oficio Crtico, Presidencia de la Repblica, Bogot, 1997.

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EFECTOS ESPECIALES

Por: Fabio Andrs Ribero

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Julio Verne, quien para muchos es el fundador del gnero literario de la ficcin, fue para otros un soador o un loco que tom el papel como un escape de la realidad, para trasladarse a mundos desconocidos y, hasta ese momento, imaginarios. Ahora, despus de un siglo, desde la pantalla grande se puede observar a un hombre cruzando el cielo; una lucha por la libertad en un sistema solar a millones de kilmetros del nuestro o la invasin a la Tierra de unos extraterrestres. La industria del cine norteamericano, se interes desde los comienzos por incluir en sus producciones efectos especiales. Desde la primera versin De la Tierra a la Luna, hasta los ltimos estrenos de Godzilla y Armegeddon. Metrpolis, un filme que mostraba la vida en la Tierra en el siglo XX, fue una de las primeras producciones con algunos efectos. Ms adelante, en las primeras versiones de King Kong, empez surgir esta industria. Pero el fortalecimiento de nuevas producciones de ciencia ficcin, se le atribuye a la unin de Steven Spielberg y George Lucas, director y productor de la triloga de la Guerra de las Galaxias en los aos setenta.

a imaginacin y la fantasa son cada da ms importantes, en la fabricacin de efectos especiales para la centenaria industria del cine.

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En los ochentas se realizaron las versiones de Superman, Aliens, Volver al Futuro,Tiburn, Gremlins, Vengador del Futuro y el legendarioTerminator. Pero en los noventa han tomado mayor fuerza los efectos especiales, gracias a las nuevas tecnologas que permitieron la creacin de robots semejantes a una ballena -Liberen a Willy-, o la fuerza de un huracn -Twieater- o el renacimiento de los dinosaurios en Jurasic Park, entre muchas otros. Aunque para la Academia de Artes y Ciencias de la Cinematografa, encargada de otorgar los premios Oscar, este tipo de pelculas no se encuentra dentro de sus favoritas, para el pblico s. Por los efectos especiales la industria de Hollywood recibe millones de dlares en slo taquilla, recaudo que nunca se ha igualado en otro tipo de producciones. Este factor, junto a los otros que se mueven a su alrededor juguetes, ropa, accesorios y discos- constituyen uno de los mayores incentivos para las productoras de cine, para seguir invirtiendo en la realizacin de nuevas pelculas con espectaculares efectos especiales. Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga, agosto de 1998.

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UN ADIS EXTRAO Y PERTURBADOR

Por: Mauricio Laurens

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jos bien cerrados, la cinta pstuma de Stanley Kubrick, no se refiere al intercambio de parejas como tendenciosamente han informado algunos medios de comunicacin. Sus protagonistas tampoco son psiquiatras y las tan anunciadas escenas de sexo en grupo obedecen a nmeros coreogrficos en un ritual de mscaras pero sin llegar al clmax del deseo pasional. Es una pelcula extraa que resulta emocionante ver puesto que las atmsferas nocturnas, sofisticadas y grotescas, llegan a ser ms contundentes que su misma ilacin dramtica. Con perfiles psicolgicos de toques demenciales, el tema central alude a la bsqueda de algo oscuro en donde fantasas erticas y sueos o secretos no compartidos pueden afectar la estabilidad emocional de muchos matrimonios. Un descenso casi infernal, en bsqueda de experiencias interrumpidas y no muy gratificantes que comprometen sus respectivas integridades. El maestro Kubrick, quien pareca presentir su desenlace, sufri un fulminante infarto das antes de culminar la filmacin de este proyecto. La muerte se presenta aqu en situaciones inesperadas y de violencia sbita que cubre con un manto la presencia descompuesta del sexo. Basta recordar a la hija del recin fallecido que manifiesta todas sus ansiedades reprimidas al lado del cadver de su padre, y antes de que llegue su prometido; la modelo desnuda que entra en estado comatoso por efectos de una sobredosis neoyorquina; aquella mujer asesinada que advierte sobre los peligros de una sociedad secreta; esa otra nia ninfmana de una tienda de disfraces que es conducida a la perversin por su progenitor o el caso de Do295

min la prostituta callejera a quien el Dr. Harford ni siquiera alcanza a desvestir y al da siguiente resulta seropositiva. A partir de la situacin de un oficial que mir fijamente a una mujer casada, en Rapsodia de una novela soada del dramaturgo viens Arthur Schnitzler, el connotado adaptador cinematogrfico de otros textos literarios logra escenificar con abundantes detalles las trampas inequvocas que se ciernen sobre los individuos hasta hacerlos naufragar entre las pesadillas y la realidad pensemos en Lolita, La Naranja Mecnica, El resplandor o Nacido para Matar. Con una brillante fotografa, dirigida segn los crditos por un camargrafo iluminador, asistimos a una visin dantesca de una noche neoyorquina como slo Martin Scorsese haba podido plasmar en Taxi Driver o Despus de la Hora. Entre personajes repulsivos y vulnerables, Kubrick capt con lucidez la confusin reinante en muchos sectores decadentes de nuestra sociedad. Es por tal motivo que sus ms implacables detractores fueron y siguen siendo sus compatriotas norteamericanos que nunca le perdonarn haber posedo el sentido de la autocrtica. Si Fellini es mencionado con insistencia como una fuente de inspiracin para escenificar su incomprendida secuencia del ritual eclesistico y nudista al estilo veneciano, el morbo de Polanski se filtra en medio de guios paranoicos, y los abismos atribuidos a Bertolucci trascienden ms all del manejo de un erotismo no complaciente sino perturbador. Peridico El Tiempo, Bogot, septiembre de 1999.

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CANTINFLAS

Por: Juan Cristobal Martnez

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ndudablemente hemos ido perdiendo mucho en materia de sensibilidad artstica, y hemos dejado relajar los ms nobles y fundamentales conceptos de la vida.

Lo estoy diciendo, porque no me explico ni puedo explicarme jams el que un payaso de la categora de Cantinflas, pueda atraer la atencin del pblico tan estruendosamente como lo atrajo en Bogot y en Medelln. Los que vimos a Charles Chaplin, que no necesitamos estar muy viejos para ello puesto que todava se repiten sus prodigiosas cintas, no podemos explicarnos cmo en pocos lustros descendiramos tanto, segn el grito adolorido de Gaspar Nez de Arce.

Los crticos ms autorizados del cine, al estudiar la obra y la figura de Charles Chaplin han llegado a afirmar que el autor cinematogrfico pasar a la historia con la categora que ocupa Csar en la guerra. Pero es que en este, todo es distincin, originalidad, novedad, sutileza, propiedad, y al revs de lo que pasa en Cantinflas, Charles Chaplin suscita la admiracin y la risa, no por el bastoncito enclenque o las botas extravagantes o el bigote de dos puntas o el sombrero redondo, sino por un conjunto armonioso de acciones, de gestos, de ademanes, de miradas, que dan como resultado al principio la risa suave, bondadosa y serena, y luego la risotada monumental. Charles Chaplin puede quedar de pie, esttico, inmvil en el escenario y a pesar de eso provoca hilaridad.
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En Cantinflas lo que hace rer, es lo que hace rer en los borrachos, en los bobos y en los locos; la camisa afuera y los calzones cados. Arreglen a Mario Moreno las faldas de la camisa, pngale una correa a los calzones, y vern desaparecer inmediatamente los ttulos que invocan sus admiradores para risas. Todos los que quisieron imitar a Charles Chaplin cayeron en el ridculo, y ninguno tuvo a costa suya el menor xito. En Medelln durante una corrida bufa en la que actuaba Cantinflas un borracho del tendido del sol se arroj al ruedo, vestido a lo Cantinflas, y por una irona del destino que es el mayor castigo que ha recibido el cmico mejicano a lo largo de su vida de payaso, el toro dej de envestirle y se volvi hacia el espontneo, mientras el polica que se haba lanzado detrs del irreverente espectador, agarraba a Cantinflas de un brazo para sacarlo a la polica por intruso. Esto no hubiere pasado con un gran cmico que llevara en s mismo el sentido de la humorada que es la desproporcin entre la realidad y el concepto. Aqu bast con que un antioqueo que tena sus tragos en la cabeza, se sacara las faldas de la camisa, se soltara los pantalones y se lanzara al ruedo para que Cantinflas pasara a segundo trmino, no solamente ante los espectadores sino ante el mismo toro. Libro Antologa de Crnicas, Bucaramanga, SIC Editorial, 2000.

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LA TOMA DE LA EMBAJADA O LA TOMA DE NUESTRA HISTORIA

Por: Antonio Estupian

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emanas atrs estuvo en Bucaramanga el director de cine colombiano CIRO DURAN, haciendo la presentacin de su ltima pelcula -algunos quisieran que realmente esto fuera as-, la Toma de la Embajada. Las crticas no se hicieron esperar. Y es que la pelcula comienza con la siguiente leyenda: Esta pelcula es basada en hechos reales pero es libre interpretacin de su autor. Mal comienzo, por el inters que tiene nuestra sociedad en hechos como estos, que deberan basarse ms en una exhaustiva investigacin y no en una libre interpretacin, puesto que se presta para la confusin; sobre lo supuesto y lo acontecido durante esos dos meses de 1980 en la embajada de Repblica Dominicana.

La libre interpretacin hubiese sido de mayor provecho para la pelcula, al dedicarse a la infinidad de conflictos y situaciones que un caso como estos crea, y no el toque de humor que le quit la seriedad requerida al tratamiento de dicho tema. Las fallas tcnicas no estuvieron ausentes. Las dos ms evidentes fueron: El sonido, que como es lgico afecta directamente la narracin. Imperdonable resulta la contina aparicin del micrfono en la parte superior de las escenas. Por ejemplo: cuando se realiza un electrocardiograma al embajador

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de Venezuela, fue tan reiterativo este error, que el micrfono termina siendo parte del elenco. De estas fallas no podemos culpar la falta de presupuesto, dado que la pelcula es producida por el G3 grupo integrado por Colombia, Venezuela y Mxico, y segn el comentario del mismo director de la pelcula; su costo fue de 600.000 dlares... mucha plata para lo que vimos, cierto? Escenas de alcoba sin ninguna esttica o creatividad, obedeciendo ms a una receta hollywoodense; o escenas de suspenso, como cuando dos rehenes cortaron una cebolla y miraron el cuello de una guerrillera. Pero como es un ingrediente ms de tal receta, no deba trascender, entonces termin convirtindose en una escena ms de humor. Lgico, todo esto hace parte de la libre interpretacin del director. En fin, como todo no puede ser malo, hablemos de LO QUE PODEMOS RESCATAR porque hay cosas por salvar. No me refiero a los comentarios escuchados a la salida del cinema, como: lo nico bueno, fueron los primeros 10 minutos de bala Me parece importante que un director colombiano intente rescatar y vuelva la mirada a hechos tan importantes de nuestra historia socio poltica, aunque su tratamiento como es este caso, no haya sido el ms adecuado. Considero apropiada la inclusin de material audiovisual de la poca integrado acertadamente, como la voz de Jaime Beterman Can, las escenas de los noticieros de aquellos das y definitivamente el documental sobre la llegada del M-19 junto con los rehenes a Cuba. Qu hubiese sido de esta pelcula sin la inclusin de este material? Recrear escenas como cuando la Chiqui sali fotografiada en los peridicos o la fuga del embajador de Uruguay, fueron una pequea muestra de otra opcin con respecto al enfoque, que hubiese resultado de ms provecho.
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En conclusin, ojal que en el futuro nuestra historia sea restaurada por las producciones cinematogrficas y no saqueada. Revista Cinematoma, Bucaramanga, marzo de 2001.

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AQUEL INFIERNO DEL CINE

Por: Juan C. Gutirrez

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ean ustedes notificados de la llegada del infierno a los terrenos del teatro. Ya hace ms de un puado de lustros que la oscuridad absoluta se tom las sillas vacas y las ruinas de los grandes cines de la ciudad. Algunos condenados yacen colgados de sus lenguas, bajo el vivsimo incendio de la indiferencia de un pueblo mediocre que acept el cierre de salas imponentes, majestuosas, como El Garnica, ubicado en la carrera 17 entre calles 33 y 34, que se transform en un estril parqueadero. Y hubo quien asqueado por la exquisita virtud de los artistas que actuaban en los dominios del teatro Libertador, lo transfigur en los talleres de ornamentacin que cuelgan de la carrera 15 entre calles 24 y 28. Existieron especmenes ordinarios, poblados de verrugas que le pusieron una pared de ladrillos a los portones de la sala del Sotomayor, convertido hoy en dormitorio para los indigentes de la carrera 27 con calle 37. Las almas criminales se sumaron al festejo endemoniadamente caliente que corroe las pantallas criollas, y, a fuerza de cuchillos, espantaron desde hace ms de un ao a los bumangueses que gustaban de ver pelculas en el teatro Santander (Cine Colombia del centro). Dicen que estamos condenados a repetir la historia, que tal vez otras salas seguirn muriendo en esta mansin infernal de cemento, carne y pupilas no aptas para el buen cine.
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Hay quienes sin dudarlo apuntan sus rezos para que el infierno llegue a los bordes de cemento de la carrera 45 con calle 16, que sostienen a fuerza de proyecciones de sexo oral y mltiples ngulos de falos, al desgastado Teatro Unin. Los otros viejos escenarios, incluyendo el septuagenario Rosedal (calle 34 con carrera 18), son habitados por legiones de escombros: ratas, gusanos y cucarachas, ajenos a la infinita memoria de la historia cinematogrfica de Bucaramanga. All ni hubo santo o rosario que valiera. El mismsimo infierno enfri la dignidad del tablado, las plidas esquinas donde brill con intensidad la zarzuela, los monlogos de teatro, los saltos de la danza, la hirviente voz de los charros mexicanos, los fulgurantes dolos del celuloide gringo y las piernas de Sofa Loren. Matin o vespertina hacen hoy parte de un diccionario extrao. En estos tiempos, slo unos cuantos gomosos recuerdan el significativo de un rotativo o un beso en la penumbra bajo la imagen de un charro como Negrete. Otra es la historia del Unin. All ni los amantes van. All el negro tiene la temperatura de las nubes de humo de cigarrillo escapando de bocas bigotudas. Esa niebla de nicotina gira en espiral alrededor de la gran mujer desnuda de la pantalla. Mientras los ojos tratan de ajustarse a la oscuridad, el calor est al borde de lo insoportable. El aire es espeso, sofocante, sin alivio. - Qu acab con esos teatros? Hernando Daz Silva, de 67 aos, a quien la pelcula Por quin doblan las campanas, le cambi la vida a los 10 aos, es quien pregunta. El hombre enumera que ese filme era protagonizado por Gary Cooper e Ingrid Bergman, contratados por Paramount Pictures. Dice que el enamoramiento fue de primerazo. Intuitivo y fiel hasta estos das cuando es dueo de la sala del Unin.
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- La decadencia empez con la falta de dolos en la pantalla, sobre todo mexicanos. Uno recuerda pelculas en el Libertador, de Pedro Infante, Luis Aguilar, Jorge Negrete, Javier Solis, Carmen Gonzlez. A la gente le gustaba ms ese cine que el americano, porque no estaba subtitulado. Las clases populares no saban leer, la televisin no se conoca y el cine era el programa de todos los domingos. - Llegaron la televisin, el vdeo y la parablica. La televisin por cable. Alrededor de las salas tradicionales ya no haba casas sino almacenes. Los teatros quedaron atrapados en sitios no muy buenos para transitar. Aparecieron salas en Cabecera y Caaveral. As empezaron a morir. - A nosotros nos toc convertirnos en una sala X, para sobrevivir en 1987. Pero la gente tampoco viene. La idea es mantenerlo hasta donde se pueda. Habr que ver qu pasa en dos aos o sino nos tocar convertirlo en parqueadero. Veinte breves minutos de dilogo con Hernando, sirven para rememorar el cine mudo que lleg al Teatro Peralta, cuna de la cinematografa colombiana, pues el primer aparato de cine que lleg a Colombia fue el vitascopio de la Edison (proyector rudimentario), en 1897, a poco ms de dos aos de las primeras proyecciones de cine en Pars y Berln. La estupefaccin de las imgenes lleg a la ciudad Magdalena arriba, hasta llegar a Bucaramanga y Bogot. Como tantas otras veces en la historia de nuestro pas, las guerras civiles retardaron los progresos ms obvios. La Guerra de los Mil Das, estreno del siglo XX en Colombia, borr el inters que poda haber surgido en el pas por la produccin cinematogrfica y lo pospuso de modo considerable. La primera dcada del siglo XX, cuando en todo el mundo se conformaron en forma definitiva el lenguaje y la industria del cine, vio nacer una exhibicin colombiana propia y unos escasos pero significativos intentos de produccin.
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El tiempo en el cine, al igual que el agua, hierve, como lo piensa Miguel ngel Nez, director del pasado II Festival de Cine en Bucaramanga. - Se han tenido que cerrar muchas salas por la difcil situacin econmica y la competencia contra el vdeo y los cineclubes. Esto hizo que el cine se mermara muchsimo. La gente del vdeo programa las pelculas antes de llegar al teatro. - Antes la gente iba a cine a ver una buena pelcula en verdaderos cine clubes. En el Analuca, uno haca cola para ver grandes filmes como el Tambor de Hojalata, Doctor Zhivago, Los Hermanos Karamazov. Era el cine club el Hormiguero. All se haca cola desde las 5:30 p.m. y eran las 10 p.m. y todava se segua hablando de la cinta. Era una maravilla... Pasaron ideas, menesteres, nubes y ms recuerdos de lo que eran los grandes cinemas comparados con las pequeas salas como las del Riviera. All, unos prefieren ese antiguo panorama de 600 sillas, otros aprueban la divisin de salas y la conviccin de Olga Luca Torres, gerente del Riviera, quien sentencia que quien no se transforma muere. - A Bucaramanga le hace falta cultura de cine. A la gente le encanta las pelculas de accin, de guerra. Cuando son pelculas finas, cine arte, aqu duran una semana. - Los cines pequeos son ahora la alternativa. Es el rol que se maneja. A la ciudad le falta traer ms cine. La idea es que se puedan traer ms pelculas. En Bogot hay ms de 50 teatros con cintas diferentes. Aqu somos poquitos, con las mismas pelculas. Para pcimas contra el infierno, slo quedan los veteranos, como lo recuerda Francisco Navarro Crdenas, 73 aos, experto en proyectar cine. Pacho ha vivido detrs de un proyector por ms de cuarenta aos y sus ojos brillan al recodar
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cintas como Ben Hur, El Padrino, Lo que el Viento se llev, Historia de Amor o 2001, Una Odisea en el Espacio y la tres mil y una pelculas que habrn pasado por la ciudad. - Las grandes salas siempre estaban llenas con esos ttulos. Ahora es ms difcil, pero se llenan. Tal vez los anuncios en los peridicos no sean tan grandes como antes, pero hombres como el arquitecto Jaime Osma, le apuestan a los teatros locales. - Estamos trabajando en unas salas en Acrpolis. (No defini fecha de inauguracin) Con mejor sonido e imagen. Sillas modernas. La gente s est llegando al cine, porque es una gran experiencia. Por eso, usted lector, decida si estamos curados del fuego del espanto, o la llegada del infierno a los terrenos del teatro de la ciudad es una barata especulacin, mxime cuando se ven largas filas, empujones e histeria colectiva por los colados que quieren ver cintas como Monsters, Harry Potter o el Seor de los Anillos. Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga, Diciembre de 2001.

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CINCO AOS CRUCIALES EN LA PROYECCIN DE PELCULAS EN BUCARAMANGA

Por: Ivn Gallo

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n el ao 1955 se presentaron en Bucaramanga mil quinientas cuarenta pelculas en las ocho salas de cine que tena la ciudad. Mil quinientas cuarenta pelculas que al menos se presentaron una vez. La cifra parece estruendosa, pero en toda la dcada del cincuenta se presentaron cifras parecidas o incluso superiores. La televisin apenas se vino a ver en la ciudad en julio de 1957, cuando se prendi el primer televisor en una de las calles de la quince. El cine era ms que nunca una forma de vida; si se quera estar informado, se iba a alguna de las cuatro funciones diarias. Las pelculas no paraban de llegar, todava Hollywood no ejerca control absoluto con la distribucin; de Italia llegaba todo el cine con Cinecit y de Mxico se mandaban las latas desde Churrubusco Azteca. La ciudad respiraba cine. Despus de haber ledo lo anterior uno se pregunta si el fenmeno de las pelculas era exclusivo de Bucaramanga o si al contrario el resto del pas senta apata hacia el sptimo arte. La respuesta es ambigua, pues si bien el cine era una forma de vida para todo el pas, Bucaramanga present un tinte especial, ya que fue una de las primeras ciudades en donde entr el cine en Colombia en el ocaso del siglo diecinueve. Coln (cuando Panam era Colombia) fue la primera ciudad colombiana a donde lleg el Vitascopio y de ah sigui a Barranquilla y, Magdalena arriba, hasta Bucaramanga y Bogot. Se sabe que en plena carrera quince con treinta y cuatro se hicieron las primeras proyecciones en la ciudad, inclusive, antes de la celebre inauguracin del Proyectoscopio de Edison, el 29 de octubre 1898 en Medelln, ofrecido por Wilson Gaylord Company.
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El caso bumangus es excepcional desde todo punto de vista. La ciudad fue de las que ofreci ms resistencia al fenmeno de la televisin. En cambio todo lo que tuviera que ver con el cine era tomado con sumo inters por los bumangueses y resultaba siempre una empresa productiva. En octubre de 1958 la revista Cinerama llegaba a su edicin nmero 41 y en su editorial no se poda ocultar la felicidad al llegar a tan significativo nmero. Se deca textualmente En Bucaramanga han visto la luz numerosas revistas y algunas han logrado sobrevivir dos o tres aos para luego desaparecer; este definitivamente no es el caso de Cinerama por qu? La respuesta es sencilla, la revista encuentra multitud de lectores en los jvenes y en las mujeres, que ac, por cierto, abundan; adems el cine es la nica distraccin de nuestro ambiente. Con justa razn deca Chateubriand el pueblo son sus vicios, y ac los vicios eran pocos: por ejemplo estaba el Pielroja que chamuscaba los dedos, el ans rompedor de hgados, la infatigable y nunca bien ponderada Cannabis sativa y sobre todo el cine. Los bigotes se dejaban frondosos y recios para recordar al charro o a Clark Gable, el cigarrillo se consuma lentamente, casi con desgano sobre los labios mordidos despus del amor, en una versin criolla de Yves Montand, tan en boga esos das en la ciudad, por su actuacin al lado de la ya mtica Mara Flix en Los dioses estn cansados de Jean Renoir. El cine como hoy y siempre era la sustancia que ms influa en el imaginario popular. En abril del sesenta y dos un abogado penalista de nombre Obdulio Pinzn, deca en Vanguardia que el cine tena pocas cosas buenas, que indudablemente era un instrumento del diablo o si no, vean la cantidad de robos espectaculares que haba inspirado en la ciudad. Hago esta cita porque me parece curioso que un abogado penalista todava crea, en una poca tan tarda, que el cine tiene algo que ver con el dueo del infierno, tenamos el provincianismo del Pars de los Lumire! Lo que s es cierto es que la ciudad a comienzos de los sesenta prevalecieron los robos dignos

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de El gran golpe o qu decir de las ya mticas peleas de El Libertador de los setenta, despus de una tarde continua de Bruce Lee o las amantes de Efran Gonzlez vestidas de Pancho Villa pero no porque el guerrillero fuera un amante de la revolucin mexicana o de los relatos de Juan Rulfo, no, Efran pensaba en el Indio Fernndez o en las espordicas apariciones del rey de la ranchera, Jos Alfredo Jimnez. La fiebre del cine todo lo tocaba, como la peste de la Florencia del Decamern. Durante los das 23 y 29 de Enero de 1959 se realiz el primer festival de cine internacional en Bucaramanga, trado por cine Colombia S.A., gracias a las gestiones del gerente seccional, Pedro Ferrada, y realizado en el teatro Santander. La noticia fue anunciada el 1 de noviembre de 1958 y deca que sern presentadas ms de media docenas de pelculas escogidas entre lo mejor que ha salido ltimamente de los estudios cinematogrficos europeos. La iniciativa ha sido lanzada por Ferrada, un entusiasta permanente del buen cine y ha tenido la buena acogida de los directivos de Cine Colombia, como tambin la tendrn de todos los bumangueses amantes del sptimo arte, ya que se trata del primer festival de esta naturaleza que se organiza en Bucaramanga. Hoy en da por asuntos que tienen ms que ver con la globalizacin (que no es otra cosa que un intento desesperado de los gobiernos por darle al pueblo la nocin de una democracia) se realiza en la ciudad un festival de cine, con la ayuda de entidades como la Alianza Colombofrancesa o la UIS, pero se sabe que la asistencia por parte del pblico es pauprrima. En el pasado Eurocine en una semana fueron mil personas al Luis A. Calvo, confirmando lo que es una verdad revelada: ac, como en toda esta aldea global que es el mundo, importan ms los efectos especiales o los grandes nombres que el sentido esttico y eso se ve en la sociedad. Alguna vez dijo Marc Ferro que nosotros somos los hijos de la imagen, que la sociedad del siglo veinte era post-literaria, y vaya si tena razn. Es ms fcil para una persona del comn ver la batalla de Waterloo si, por obra y

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gracia del cine, Napolen se parece a Al Pacino, que leer la segunda parte de Los Miserables, para entender cmo el espritu encarnado, tal y como lo llamo Hegel, se volva hombre. El cine debe convertirse en una forma para reconstruir hechos histricos. La labor del historiador debe salir de las apolilladas aulas de clase para expandirse por toda la sociedad, porque hoy en da el historiador, como una inmensa y estril logia masnica, escribe para s mismo, para que otros historiadores los lean. En pases como este no se necesita ser un intelectual para ser historiador; slo se necesita hacer bien las cosas. Temas como el cine han estado alejados de las tesis de grado porque se cree errneamente que la historia es slo una regin y los productos que ella cultiva o produce o compra, entonces, aparecen los inmensos mamotretos en un lenguaje tajante y cortante, con listas que slo los economistas entienden y alaban por la veracidad de sus fuentes. Y la narracin? Eso no importa; la historia ya dej de ser una constante reconstruccin de los hechos, una novela brillantemente contada. Ahora el historiador debe cortar y pegar, no a la manera de Walter Benjamn, sino a la forma metdica, aburrida e hispnica de un Armando Martnez Garnica. Despus de este largo parntesis sigo con el festival de cine del Teatro Santander. Don Pedro Ferrada quien fue un empresario al que le interesaba ganar plata con producciones que traa, pero, siempre se interes por mostrar una verdadera cultura cinematogrfica, escogi personalmente las pelculas que se pasaron en ese festival: Otelo, Andrea Chemer, Historia de la Radio, Mi To Jacinto, El 41 y El Ferroviario. El festival como negocio fue un rotundo xito ya que, segn cuenta la crnica local, las colas por funcin superaban las cinco cuadras. La gente no se cansaba de ver cine. Lo tomaban de tal forma que muchos tenan que escoger entre un plato de comida o una funcin de cine. En febrero de 1961, el seor Aristbulo Castro es sorprendido robando a mano armada a una
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seora indefensa, pero gracias a la loable labor de los vecinos del lugar el asaltante es apresado. En el interrogatorio se le pregunt Por qu motivo haba ejecutado tan abominable acto? El nico motivo que supo dar el seor Aristbulo Castro, natural de Mlaga, es que ese da en el teatro Sotomayor se pasaba por ltima vez, en funcin de reestreno Tzoc, ltima pelcula protagonizada por Pedro Infante antes de su muerte, ocurrida en 1956 mientras manejaba su avin privado. A la polica la razn del atraco le pareci exagerada, pero al final le terminaron creyendo, ya que el seor Castro mostr su cartera y el contenido de la misma, los policas no dejaron de asombrarse al ver en ella fotos y ms fotos del cantante mexicano. Llegar a robar por ir a ver una pelcula parece cosa de otro mundo, pero ese mundo estaba ac, entre nosotros y aun podemos ver sus escombros. Ir a cine era caro, pero a la gente no le importaba pagar por la felicidad. Revista Vistaalsur, Bucaramanga, Noviembre de 2002.

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LA CITA ERA EN SUR

Por: Ricardo Abdahllah

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o era necesario recordar la cita, al final de un da largo, a una hora en que lo lgico sera correr a casa, uno se encontraba con la gente en cine. No en el cine sino en cine, porque las funciones no se hacan en una cmoda sala oscura con pantalla gigante sino en el patio cubierto de una casa vieja sobre el Paseo Espaa. A las seis y media, el dueo de casa, un seor calvo que hablaba poco y al punto, abra la puerta, se pona pendiente para que no se saliera el perro, y la gente comenzaba a reunirse en la entrada; un tipo bajito, de afro trasnochado, se quedaba en la puerta y entregaba los comentarios de la pelcula qu pas, chamn saludaba y uno entraba mirando fotos y adentro o en la puerta se encontraba a la novia, a los mechudos de la UIS, a los tcnicos de la UNAB, a un neurtico comentarista que saba todo de cine, a dos o tres parejitas que iban siempre y se cogan de la mano, a don Alberto, que se sentaba en la primera fila, y a un tipo al que, de tanto que se pareca al lder de los Stones, haban terminado por llamar Jagger. A las siete menos cuarto, la gente se sentaba en sillas estilo director de cine (tal vez las sillas tenan una funcin subliminal) y despus de una breve presentacin, se encenda el televisor. Jagger cuadraba el sonido y se apagaban las luces. No siempre todos aguantaban hasta el final; a veces porque la pelcula, aunque buena, era larga y se corra el riesgo de perder el ltimo bus (como sucedi, en Reeds de Warren Beaty), a veces porque era difcil acomodarse en la silla y el nmero de posiciones posibles en una silla de lona es finito, y a veces porque, hay que decirlo, hay pelculas que slo pueden soportarse por puro inters histrico y abnegado amor al cine (de cuarenta espec-

tadores, tres llegaron al final de El nacimiento de una nacin). Una y otra vez el cuerpo peda descanso, una y otra vez la Mona caminaba meneando la cola entre los espectadores (la historia no recuerda perro ms culto, ni siquiera Lassie, que tiene estrella en el Paseo de la Fama, vio tanto cine), una y otra vez la silla se resbalaba sobre las piedras del piso y hacia ruido. Nadie protestaba. Al final se encenda la luz y la gente deca Hablemos de la pelcula. Y se hablaba y se discuta; haba gente que saba mucho de cine y otros que sentan mucho el cine y en varias ocasiones la charla se alargaba y se continuaba a la salida y, si haba mucho que decir, se llegaba hasta el parque de Las Palmas hablando de la pelcula y una vez ah se comenzaban a soar cinematecas y festivales. Fue as como en una cierta poca en Bucaramanga, en el patio de una casa, se vio a Buuel y a Hitchcock, Renoir, Woody Allen, Griffith, Buster Keaton, Eisenstein, Herzog, Chaplin, Welles, Ford, Bergman, Subiela, Fassbinder, Truffaut, Murnau, Fritz Lang, Godard, Stone, Spielberg y un largo etctera que incluye a los directores que hace falta nombrar para completar la lista de ilustres invitados a las cuatro proyecciones semanales del cineclub, que sumadas a lo largo de estos aos, sobrepasaron las trescientas con una sola repeticin : Amarcord de Fellini, proyectada en Mayo del 2002 y Mayo del 2003. Ahora se cierra Sur y se presiente que el da en que veamos otro letrero sobre la fachada nos dar un ataque de nostalgia con par lgrimas inevitables. Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga, enero de 2004.

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LA VIDA SIN MSICA DE FONDO, ESPLEDOR AMERICANO

Por: Nelson Crdenas

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a imagen proyectada, bien en la tele, en el cine o en la fotografa, ha tenido desde siempre un carcter divino y mgico. Es en cierta forma una especie de materializacin de los cuentos de hadas, con sus monstruos y princesas. La imposibilidad de tocar las historias con nuestras manos, de poderlas tener solamente en lo visual nos ha dado la posibilidad de soar con esos mundos, pero siempre con la conciencia profunda de que no podremos acceder a ellos. Horizontes visibles, pero lejanos. No podremos tener esos romances ideales: nuestras vidas, montonas y grises no se parecen en nada a las de los personajes de la pantalla, que si bien estn hechos a imagen y semejanza nuestra, al igual que lo que sucede con los dioses de los textos sagrados, viven en un mundo donde las dificultades se vencen y los sueos se hacen realidad. Y nosotros bien sabemos que cuando damos un beso no hay msica de violines de fondo y que la renta se paga cada mes y si no, nos cortan. Felizmente (?) los cielos comienzan de a poco a descender. La pantalla se va volviendo cada vez ms espejo y menos espejismo. Harvey Pekar es un tipo de lo ms normal, o sea, es un frustrado, rutinario y perdedor, perenne perdedor. Archiva documentos de pacientes y difuntos en un hospital de Cleveland, aguanta en la cola a una anciana juda llena de cupones de descuento dispuesta a regatear por cada centavo y se pregunta que carajos pasa con su vida. Su cabeza maquina esas dulces venganzas que, igual que a todos nosotros, nos daran una sonrisita satisfecha en contra del que no deja dormir con su msica o de quien nos salpica en la calle con su coche. Y
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bueno, avanzar ms aqu es ya contar la pelcula, lo cual no sera ningn pecado sino una simple redundancia. El punto es que Pekar se cansa de ser eso que es, as sin ms y explota, pero no a la manera de los hroes tradicionales, que se quitan las gafas, se transforman en preciosas y radiantes criaturas, y triunfan. No. Pekar revienta reiterndose, sabindose el que es, el tipo aburrido, urticante y lleno de complejos que es. Se parodia, se caricaturiza, se burla de l sin negarse. Contradiciendo a los perversos libros de auto ayuda que pululan en libreras y esquinas de nuestros das, pregonando la motivacin y el cambio para ser mejores y ms saludables, Pekar dice en una primera cita con una mujer debo advertirte que tengo vasectoma. No hay pose ni fachada. Y sus amigos no menos. Un poco a la manera de Woody Allen, pero con una puesta en escena atrevida y creativa, casi de conversacin con el personaje, en el que representado y actor se van alternando para contar su historia de gente del suelo. Una historia que no se construye ni de grandes hechos ni de personalidades vencedoras sino de los cotidianos, de esos mismos que vivimos con nuestras miserias y neurosis. Una sociedad norteamericana puesta de nuevo en cuestin, sin la tragedia espantosa de Elefante ni la elaboracin de Belleza Americana, pero con el peso de las soledades y la farsa de una sociedad de cartn y celofn. Vernos en la pantalla, ms reales, ms tangibles, probablemente nos aleje un poco del Olimpo y nos acerque otro tanto a nosotros mismos. O quizs no. Quizs sea cosa de desalojar a los dioses y pasar nosotros mismos a habitar el predio. No s. Ya nos enteraremos qu podremos en ver estos nuevos espejos menos mentirosos. Revista Vistaalsur, Bucaramanga, noviembre de 2004.
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EL LTIMO DE LOS CINES ROMNTICOS

Por: Luis Jos Galvis

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n la primera pelcula proyectada, Charlton Heston era el piloto de un avin comercial que trataba de salvar a los pasajeros y a su tripulacin de un secuestrador, veterano de la guerra de Vietnam. En la ltima, Diane Lane era una polica especializada en internet que trataba de detener a un asesino que difunda sus crmenes vengativos por su pgina en la red. Desde Alarma, Vuelo 502 secuestrado hasta Sin rastros, pasaron 35 aos y un da en los que el Cine Riviera present las ms importantes pelculas en Bucaramanga. El 24 de marzo fue presentada la ltima funcin y aunque sus dueos la familia Torres Peralta-, queran hacer la despedida en silencio, es ms que justo hacerle un homenaje a esta sala que durante tanto tiempo le dio alegras, drama, sonrisas, lgrimas y toda clase de emociones a Bucaramanga. El Riviera fue el ltimo cinema independiente de la ciudad que se mantuvo frente a las grandes cadenas de cine que son parte de los centros comerciales. El pblico cada vez es ms cmodo y menos romntico, por eso dej de ir a estas salas. Con la ida del Riviera, muere gran parte del romanticismo del cine, cuando hoy los espectadores prefieren las salas mltiples y los lujos que las acompaan. Antes se haban despedido teatros como el Garnica, Real, Sotomayor, Libertador, Analuca, Rosedal y Unin. Ahora, infortunadamente le lleg el turno al Riviera. Los que lo amaron, no queran que llegara ese final, pero como en las pelculas, tambin ocurri; sobre la pantalla en negro apareci el texto: El Fin. No hubo ningn hroe que lo salvara como en todas las funciones que present; esta vez, el cinema se qued solo.
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Su historia empez como los romances que tanto fueron proyectados en su pantalla gigante: el empresario bogotano Camilo Torres Herrera se enamor de la bumanguesa Emma Peralta Ordez y al estar visitndola constantemente en la ciudad, finalmente decidieron casarse e irse a vivir a Bogot. Pero como su amor por la ciudad era tan grande y venan tanto a visitar a la familia de ella, l quiso hacer un regalo: un cine de lujo. El 23 de marzo de 1973 con invitados polticos y sociales, fue hecha la inauguracin de una sala con capacidad para 660 personas, en una zona del barrio Mejoras Pblicas en la calle 33 con carrera 31 que por esos das era nicamente residencial. El Riviera fue la principal sala de la ciudad por muchos aos. En los setenta y ochenta era costumbre de los asistentes hacer filas hasta el final de la cuadra para entrar a cualquiera de las tres funciones: matutina, vespertina y nocturna (3:30, 6:30 y 9:30 p.m. respectivamente). Haba revendedores de boletas porque era difcil conseguir espacio para ver superproducciones inolvidables para el pblico de la poca como La Guerra de las Galaxias, Aeropuerto, E.T., La Profeca y Tiburn. Hroes inmortales como Rocky, James Bond, Indiana Jones y Batman, pasaron por el Riviera. Los musicales que ya no son tan famosos en la actualidad, tuvieron su furor con Jesucristo Superstar, Brillantina, Fiebre de sbado en la noche, Flashdance, Footloose y Chicago. Fue la casa de clsicos como Ben Hur, El Violinista en el Tejado y El Dr. Zhivago. En esos tiempos la gente aplauda al final de cada funcin y con tal de ver una pelcula se sentaban hasta en las escaleras de la sala. Las pelculas duraban en cartelera por meses y era costumbre tambin para varios, repetirla. Con la partida del Riviera se van los recuerdos de mucha gente de la ciudad. All varios tuvieron su primera salida a cine solos, su primer beso, su encuentro familiar con los primos que visitaban la ciudad, su iniciacin en los dibujos animados
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acompaados por sus padres y fue el refugio especial para los cinfilos solitarios como Julin Garca, el cliente ms asiduo quien iba solo al cine dos y tres veces a ver la misma pelcula. l luego se convirti en un amigo de la casa y muchas veces lo dejaban entrar sin pagar o por lo menos, no tena que hacer la fila. Por all pas gente como un vecino quien confes que en 1986 fue 14 veces a ver Top Gun. Era el cine familiar donde muchos padres que vivan ocupados trabajando, dejaban a sus hijos en la sala al cuidado de los empleados y pasaban a recogerlos; as era el grado de confianza que haba con sus diez trabajadores. Era la nica sala donde en la entrada se saludaba al taquillero, al portero, al hombre del parqueadero, a las mujeres de la cafetera y hasta saludar de beso a su gerente y su administradora. En los cines de cadena el servicio es de alta calidad, pero se siente que se es un cliente ms, pero en el Cine Riviera el cliente era un amigo ms. Fue el verdadero teatro en casa, porque para muchos era una casa para ir a soar. Los mircoles fueron los das celebrados por los medios de comunicacin porque el Riviera se caracteriz por hacer los estrenos en su funcin de las nueve y media de la noche. Tambin los mircoles organizaron funciones especiales con pelculas dedicadas exclusivamente al cine arte. All no todo poda ser dinero y superproducciones. Su pantalla fue por varios aos insuperable y su sonido Dolby Digital poda hacer sentir a la gente totalmente dentro de la pelcula. En los aos setenta precisamente hubo gente que se asust tanto con la inauguracin del sonido sensurround de la pelcula Terremoto, que salieron corriendo de la sala, creyendo que estaba temblando de verdad. Eran otros tiempos, menos tecnologa y ms sentimiento. Sus crispetas importadas fueron tan famosas que algunos solo entraban incluso para comprarlas y volver a salir. El propio gerente de Cine Colombia, lvaro Hernndez, les deca eso cuando iba a visitarlos y de paso comerse unas palomitas de
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maz. Haba seguidores de la sala que tambin preferan sus perros calientes a los de lugares especializados en comidas rpidas. Sus directivos siempre fueron conscientes de los cambios y por eso en marzo de 1998 decidieron hacer una gran reforma: construir dos salas, para poder tener una mayor oferta de pelculas. Adems, cambiaron su nombre a Cinemas Riviera. Cuatro meses se demoraron para tener lista la sala 1 y dos meses ms para la sala 2, cada una de ellas con 230 butacas. El escenario fue recortado, pero su pantalla y su sonido se mantuvieron. Y as estuvieron presentes por diez aos ms. Pero quien no pudo estar en la totalidad de esta nueva etapa fue su proyeccionista Francisco Navarro Crdenas, quien muri el 10 abril de 2002, al poco tiempo de cumplir 28 aos en esta labor. Durante todos estos aos, el Riviera tuvo muchas facetas para sus espectadores: fue el barco en bsqueda del tesoro, la nave espacial que encontr nuevos mundos, el avin a punto de estrellarse, el auto imparable de los gngsters, la motocicleta inalcanzable para la polica, el colegio de las rebeliones, la universidad de los sueos, las grandes ciudades donde la gente se perda y el pequeo pueblo donde todos se conocan. Dentro de l, muchos pudieron recorrer el mundo, desde la inhspita Alaska, hasta los mares del sur. Desde los enormes desiertos, hasta las profundidades del mar. En el Riviera conocimos los secretos del universo, del amor y de la vida. Vimos prdidas irreparables para la humanidad y obras de amor para salvarla. Cabe para esta despedida citar la frase final de Roy Batty, el personaje agonizante que interpret Rutger Hauer en Blade Runner: Yo he visto cosas que no creeras, naves de ataque en llamas ms all de Orin, he visto rayos C brillar en la oscuridad cerca de la puerta Tanhauser. Todos esos momentos se perdern en el tiempo como lgrimas en la lluvia. Es hora de morir.

Con el cierre del Riviera, los bumangueses pierden el regalo que les dio la familia Torres Peralta. Se le dice entonces adis a un amigo que siempre comparti sus sueos y con l se va parte de la memoria cinematogrfica de la ciudad. Harn mucha falta Martha, Esperanza, Til-cia, Tina, Jos y Mara, quienes estuvieron presentes hasta la ltima funcin. Peridico 15, Bucaramanga, abril de 2008.

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EL PLACER DE COMPLACER, DESLUMBRAR Y SORPRENDER

Por: Claudia Marcela Arenas

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Se me ocurre que sera mejor que yo les describiera el embriagante encanto que siento desde que puedo vestirme de seda a todas horas mencionaba a un periodista en 1939 la actriz y sex simbol norteamericana Ann Sheridan, y sus palabras encierran todo el significado que tena la moda en la poca dorada de Hollywood. Si nos devolvemos a esos aos, hablamos de una moda de lujo que representaba el placer y la voluptuosidad de mostrarse a otros. Las actrices se erigan como figuras casi divinas y la industria cinematogrfica haba logrado introducir en la sociedad su propio estereotipo femenino, nunca el estilo y el glamour haban tenido tal influencia. La provocadora sensualidad de actrices como Marlene Dietrich y Greta Garbo alcanz una notoriedad internacional; su mirada lnguida, sus labios claramente perfilados, sus finas cejas arqueadas y su cabello sedoso determinaron el estilo de los aos treinta. Las divas del cine enaltecan el glamour y la sofisticacin con toda la majestuosidad de su belleza, la imitacin de estos dolos iba mucho ms all de la esttica: se buscaba imitar su personalidad, su manera de vivir, su ideologa. Vestir y vivir como ellas era una forma de ser moderna. El vestuario sexy y sofisticado que se cre para las actrices de cine estadounidense determin el modelo de feminidad para la sociedad de muchos pases en ese tiempo y el nuestro no escap a esa influencia; surgi un estereotipo femenino estimulado por la publicidad, que nuestras mujeres aceptaron e imitaron, aun en contra de los sectores ms conservadores de su crculo social. En Bucaramanga, la difusin de la moda
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corra a cargo del peridico y del correo; los nuevos modelos eran impresos en figurines y enviados a nuestra capital, cuyos habitantes esperaban ansiosos la revista que traa a su casa la metrpoli. La Librera Internacional, algunos almacenes y varias sastreras, ofrecan estos figurines, junto a los materiales para la confeccin, de esta manera las mujeres de ciudad participaban en una dinmica de saciar con la imitacin, el deseo despertado por el cine y la publicidad. En esta influencia recproca tan fuerte entre cine y moda, el papel del primero era el de imponer gustos estticos sobre la segunda. El final de la dcada del treinta en Bucaramanga, nos ofreca la imagen de una mujer, que deba caracterizarse por ser buena esposa, buena madre y por el deber de llevar una vida honorable, sin importar el sacrificio que ello significara. Adems, deba cuidar el mantenimiento de su belleza y aprender el arte de atraer con la personalidad si quera deslumbrar y ser bien atendida. Lograr atraer un hombre era lo que le daba sentido a la vida de una mujer, conseguir un buen partido que la mantuviera en el ms alto nivel socioeconmico posible. El consumo de la moda se apoyaba en esta y un montn de razones y sentidos adicionales, creados para que las mujeres citadinas compraran lo que se les ofreca, y el vestido imitado al estilo Hollywood daba fuerza a estas razones, pues en l coexistan el lujo, el glamour y la identidad personal prefabricada de las divas del cine. La imagen y el cuerpo femenino eran moldeados a imagen y semejanza de Hollywood, tendiendo a valorar la elegancia, la belleza y la forma fsica. Alrededor de la imagen de las divas, se desarroll una especie de culto a la higiene y la delgadez y una obsesin por mantenerse joven, como modos de perpetuar la belleza por medio de sacrificios vinculados a ella y de la fantasa de placer que la rodeaban. No obstante, junto con la promocin de esta nueva imagen femenina, desde el peridico local fue asumida una posicin tradicional, instando a las mujeres al cambio fsico sin ir en detrimento de su deber ser: buenas madres de familia, esposas modelos y mujeres de su
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casa. Esta reconciliacin entre el cuerpo y el alma femenina, si bien fue un cambio lento, permiti la adquisicin de una nueva concepcin de belleza, una especie de simbiosis entre Mara y Eva, ya que esta ltima haba estado condenada por la sociedad durante los siglos anteriores. En medio de este cuadro, el comportamiento de las jvenes de la urbe bumanguesa estuvo en la mira de las crticas familiares; ellas adoptaron fcilmente como nuevo gusto esttico el estilo de Hollywood: queran llevar maquillaje como las divas e imitar su forma de vestir, por eso enviaban cartas al peridico, para que los expertos en moda estimularan la autorizacin de los padres hacia el uso del maquillaje y el aligeramiento de las ropas. De esta manera, aunque nuestras mujeres de finales del treinta se distinguieron por su apego a la tradicin, no pudieron mantenerse al margen de los cambios y sucumbieron al encanto de la nueva moda implantada por el cine, entrando de lleno en la llamada Era del Consumo. Coloquio de Estudios Histricos del Nororiente Colombiano, Bucaramanga, marzo de 2009

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LA MUSIQUE DE LA PELICULI
Por: Edson Velandia

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e la pas media vida creyendo que me dedicara a hacer cine. Hice algunos videos. Le sobre cine y vi las pelculas que pude. Luego, despus de adormecerme durante 4 aos en un frenes productivo entre video, teatro y msica, que ms que productivo era narctico, vino una reflexin importante: o hago cine, o hago msica, o hago algo, o no hago un culo. Y entonces decid volver a vivir con mis viejos. As podra controlar mejor los excesos. Necesitaba algo que me diera tranquilidad, algo hermoso. Y entonces empec a hacer msica Rasqa. En esos das apareci Rubn Mendoza en mi vida, en Bogot, en casa de Coco, el actor de la Candelaria. Y algo surgi, ah en la humareda dulce. Poco a poco, con los meses, Rubn me devolvi al cine. Sera extenso narrar con detalle, pero algn da lleg este man a mi casa en Piedecuesta, en un carro, con el Mono y con Nicols, quienes seran sus colaboradores en el video clip El sietemanes, cancin del disco ONCE RASQAS de mi banda Velandia y La tigra. Delicia de video. Y a los dos das hicimos otro clip, el de Dejo. Un video que termin siendo el homenaje en vida a una mujer hermosa que nos dej de esta vida y que haba sido una de las personas ms importantes para m en aquellos cuatro aos de delicias sin pausa. Y de paso, en ese clip ella se convirti en un ngel para quienes estuvimos en ese rodaje. Valga la oportunidad para dedicar la msica de La Sociedad Del Semforo a esa jovencsima realizadora, seorita preciosa, que se fue sin avisar.
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Un da Rubn me dijo que hiciera la msica de su cortometraje El corazn de la mancha. Era la oportunidad de hacer algo sabroso pal odo y el ojo. La hice. Y una llamada a media noche me dej claro que entre el tal Mendoza y yo haba mstica. Hijueputa, qu felicidad, deca el loco por el telfono. Estaba feliz por la msica que yo le haba enviado por internet. Y yo de ah pa abajo no pude dormir ms de saber que haba logrado complacer a un director que no es, ni mucho menos, sordo. Rubn hace muchas pelculas al mismo tiempo y tiene muchos amigos msicos. A todos y a cada uno nos ha encargado la msica de alguna de esas pelculas cortas. Pero vena el largometraje, su pera prima (as llaman esa mierda, que ni es pera, ni es prima), su Sociedad Del Semforo. Y yo que saba de Rubn desde que lea revistas de cine que hablaban de l y de su exitoso corto La cerca. Y pensaba: con este man me gustara trabajar algn da. Aunque tenamos varios videoclips y la msica de uno de sus cortos en nuestro catalogo, an me pareca que haca falta algo. Pues, como un convocado a la seleccin de ftbol me sent cuando el boyacense Mendoza me dijo que le hiciera la msica pa su largometraje. Ay, ahora s me toca a yo, pens con arrogancia. Y cmo no, le iba a hacer la msica a la pelcula de mi antes desconocido admirado y ahora cmplice y ero, Rubn Mendoza, nominado en Caniles y conocido hasta en la misma China, un personaje. Para esos das ya empezbamos a volvernos hermanos, a trascender la amistad y a convertirnos en almas gemelas, en sangre de la misma sangre. Y compr unos cuadernos pentagramados y empec a escribir pepas pa la pelcula. En eso me la pase un buen tiempo, desde antes de empezar el rodaje. Le el guion y me atrap. Yo que haba ledo mucho sobre msica para cine y haba estudiado con un maestro que tambin hizo msica para cine,

y que pa que lo mento si no he de ponerme rulos con los honores de otro. Sin embargo de poco o nada serva todo lo ledo y estudiado. Cada obra de arte es volver a empezar, a inventar. No lo digo como quien recita leyes, lo digo porque es la obra misma la que le estrella a uno esa realidad en la jeta. As que todo lo que haba escrito en esos cuadernos pentagramados no serva pa ni mierda. Una cosa es la msica, otra cosa es la msica para cine. No se puede andar suponiendo no ms lo que puede o no funcionar. Hay que meterse en el rollo. Conocer la naturaleza de la pelcula. Esta pelcula estaba siendo realizada con mucho riesgo, mucho vrtigo. Mucha improvisacin, permitiendo la espontaneidad de los actores y jugando con la cmara ms all de los planes del guion. Compart con los protagonistas Ral y Cienfuegos en un viaje que arm Rubn a Umpal, Santander, donde habamos grabado el clip de Dejo. Son de esas cosas que hace Rubn y que hacen de su cine algo ms all del arte. Es ms bien una comunin con sus amigos con lo que rueda. Esto fue despus de rodada la peli y gracias a ese encuentro maravilloso en el campo, en el ro, en la historia de esas dos personas hermosas que ahora estn inmortalizadas en el lente de Rubn, me adentr en el planeta de la pelcula. Se me estallaron las pepas. Programamos una fecha para grabar la msica y lleg la fecha y yo no tena nada. Justo una tarde antes de la llegada de Rubn a Piedecuesta compuse una cancin que necesitbamos para una escena particular, tena que ser cancin y tena que ser en la honda de DEJO, y la hice como pariendo un perro por la boca. Lleg Rubn y lo recib con esa sorpresa. Algo me deca que sera un acierto. Y lo fue. La hice para l ms que para que la pelcula. La hice porque en esos das Rubn necesitaba (sin saber) volver cancin su ms reciente asesinato. Y yo le dije brindemos por el fracaso, mi hermano. Era perfecto el pretexto porque en la pelcula iba a funcionar esa emocin, y

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yo no poda inspirarme en algo ficticio, necesitaba algo real. As que esa cancin Calavero hay que escucharla sabiendo que es el propio Rubn el que habla. Despus de una noche donde planeamos el guion de la msica juntos, nos fuimos a grabar a la banda de Piedecuesta, tal como quera Rubn, msica hecha en Piedecuesta, y unas horas antes escrib unas pepas, muy pocas, unos esquemas simples. Pensaba que necesitbamos una textura apropiada, ms que una meloda o una intensin. Adems que la intencin ya estaba implcita porque la msica sera Rasqa, y las Rasqa se toca con huevas y ovarios, como los que tienen los de la sociedad de semforo. Lo dems ya lo cuenta Mendoza muy bien. Hay otra pieza que es una cancin que a Rubn le pareca buena pauna escena, yo la volv a grabar para darle un color acorde a lo que venamos haciendo, otra forma de producirla ms grasienta como es la peli. Y una cosa que otra cosa por aqu y por all, que suena a veces suavecito pa que se sienta pero no se escuche. Entre esas, la participacin del demonio, Negro Navas, con su ya clebre cancin LA PEPA DE LA MARIHUANA, y mi viejo, el que me hered las maas, que se declar por ah unas vainitas que ya vern. Esta es pues mi primera pelcula, es el premio a mi amor por el cine. Porque es un amor de muerte el que tengo por el cine y aqu en La Sociedad del Semforo no hice ms que chuparme ese amor. Dedicada a la gran Kelly Toloza. Revista Vistaalsur, Bucaramanga, agosto de 2010
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Coleccin Temas y Autores Regionales

Santander: La Aventura de pensarnos El mundo Guane: Pioneros de la arqueologa en Santander Historia oral del sindicalismo en Santander Luis A. Calvo. Vida y Obra Juan Eloy Valenzuela y Mantilla (Escritos 1786 1834) De literatura e Historia: MANUELA SENZ Entre el Discurso del Amor y el Discurso del otro Agenda Liberal Temprana Historia de la radiodifusin en Bucaramanga (1929 2005) La Alianza Nacional Popular (Anapo) en Santander ( 19621976) Cultura, Regin y Desarrollo Ensayos crticos sobre la obra de Elisa Mjica Jos Antonio Galn, Episodios de la guerra de los comuneros La ptica del camalen y otros relatos Demasiados jvenes para morir Cuentos de la generacin del abandono Emociones de la guerra Relato de la guerra de los mil das en el Gran Santander Geo Von Lengerke, Constructor de caminos Extravos, El mundo de los criollos ilustrados Desde la otra orilla Josefa Acevedo de Gmez Lneas de Sombra La Balada de la Crcel de Reading T y Yo Crnicas para apagar la oscuridad Mario Galn Gmez: un hombre hecho por si mismo Honor y ley