Viviendo a toda Jvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades Pg.

22 Jess Martin-Barbero DE LOS JOVENES COMO AMENAZA A LA JUVENTUD COMO ACTOR SOCIAL a la dificultad para definir los contornos de ese nuevo objeto de conocimiento que serian los jvenes se le aade el malentendido que asocia juventud con amenaza social, desviacin y violencia. los coincidentes lastres ideolgicos que impiden acercarse a lo que actualmente son y representan, la ausencia de la dimensin cultural en la investigacin social. La convergencia entre lo que desde tiempos remotos dicta el sentido comn la juventud es una etapa/puente sin espesor ni identidad: as tambin los jvenes resultan impensables en su identidad social, y reducidos a mera transicin entre los dos grupos de edad cuya existencia es reconocida socialmente, es decir los nios y adultos. Pg. 23 Tendencia desde la sociologa: ha tendido a no mirar el fenmeno jvenes sino desde el punto de vista de los violentos, de los delincuentes, de los rebeldes, o mejor de los desviados sociales, esto es a criminalizar a la figura social de la juventud. Lo que tenemos entonces, es un acercamiento al mundo de la juventud bsicamente preocupado por la violencia juvenil, por lo joven-violento: pandillas, bandas, parches, asociadas al lumpen, al sicariato, la guerrilla, etc. Lo que no devela que la preocupacin de la sociedad no es tanto por las transformaciones y trastornos que la juventud est viviendo, sino ms bien por su participacin como agente de la inseguridad en que vivimos. Y, en segundo lugar, tambin le preocupa a la sociedad el desajuste de los jvenes con las instituciones escolar y familiar, compendiado en la obsesin de que en los jvenes se estn perdiendo los valores, que estaramos ante una juventud sin valores, preocupacin de corte moralista, incapaz de comprender, de dar cuenta de la transformacin que los valores estn atravesando. donde se estn acabando los valores no es entre los jvenes, ellos estn haciendo visible lo que desde hace tiempo se ha venido pudriendo en la familia, en la escuela, en la poltica. Pg. 24 Qu imgenes de respeto a las normas le ensean hoy unos ciudadanos mayoritariamente tramposos, ventajistas, aprovechados? Qu experiencias de solidaridad o generosidad les ofrece hoy a los jvenes una sociedad desconfiada, recelosa, profundamente injusta y sin embargo estancada y conformista? la violencia juvenil se inscribe en un contexto ms ancho y de ms larga duracin: el del complejo y delicado tejido sociocultural en que se insertan las violencias que atraviesan entera la vida cotidiana de la gente.

TRANSFORMACIONES DE LA SENSIBILIDAD Y DES-ORDENAMIENTO CULTURAL Pg. 26 De lo que habla Margaret Mead (M. Mead, Cultura y compromiso, Buenos Aires, Granica, 1971) es del surgimiento de un nuevo tipo de cultura entre la juventud contempornea de la revolucin electrnica, y que explica ese cambio a partir de su contraste con los dos tipo de cultura que ella ha vivido. Pg. 26-27 o Llama postfigurativa a aquella cultura en la que el futuro de los nios est entero plasmado en el pasado de los abuelos, pues la esencia de esa cultura reside en el convencimiento de que la forma de vivir y de saber de los ancianos es inmutable e imperecedera. Llama cofigurativa a otro tipo de cultura en la que el modelo de los comportamientos, lo constituye la conducta de los contemporneos, lo que le permite a los jvenes introducir algunos cambios por relacin al comportamiento de sus mayores. Finalmente llama prefiguratuva a una nueva cultura que ella ve emerger a fines de los aos sesenta y que caracteriza como aquella en la que los pares reemplazan a los padres, instaurando una ruptura generacional sin parangn en la historia, pues seala no un cambio de viejos contenidos en nuevas formas, o viceversa, sino un cambio en lo que denomina la naturaleza del proceso: la aparicin de una comunidad mundial. Los jvenes, segn M. Mead, son el punto de emergencia de una cultura a otra, que rompe tanto con la cultura basada en el saber y la memoria de los ancianos, como en aquella cuyos referentes, aunque movedizos, ligaban los patrones de comportamiento de los jvenes a los padres que, con algunas variaciones, recogan y adaptaban los de los abuelos. Pg. 29 Lo que hay de nuevo en la juventud de hoy, y que se hace ya presente en la sensibilidad del adolescente, es la percepcin de una reorganizacin profunda en los modelos de socializacin: ni los padres constituyen el patrn-eje de las conductas, ni la escuela es el nico lugar legitimado del saber, ni el libro es el centro que articula la cultura, es en la desazn de los sentidos de la juventud donde se expresa hoy el estremecimiento de nuestro cambio de poca. VISIBILIDAD SOCIAL Y DENSIDAD CULTURAL DE LA JUVENTUD Los procesos y sensibilidades que articulan la ruptura generacional al cambio de poca que vivimos han comenzado a hacerse socialmente visible. Y de un modo especial en la inversin de sentido que, catalizada por el mercado, le est permitiendo capitalizar en su provecho la construccin social de los joven. Pg. 30 Cules son los referentes de esa inversin de sentido? Dos: el valor positivo que adquirido lo joven y la experiencia de identidad social que los propios jvenes tienen. Hoy ser joven ha invertido su sentido, y est pasando a significar la matriz de un nuevo actor social, de un nuevo valor que se confronta con lo que represent ser viejo: experiencia y memoria. La prueba de que los cambios que experimenta lo joven no son una mera operacin de mercado sino que ste est sabiendo fagocitar su secreta conexin con el cambio de poca, se halla en el segundo referente de la inversin de sentido: el de la conversin de la juventud en elemento constitutivo de identidad.

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o

slo a partir del 68 puede localizarse una transformacin definitiva en la que la revolucin de las costumbres es obra de los jvenes como tales. Beatriz Sarlo ubica alrededor de los sesenta y de la cultura del rock ese cambio que acorta la infancia y prolonga la juventud hasta ms all de los treinta, convirtiendo la juventud en un territorio de experimentacin, movilizacin y resistencia: La rebelda del rock anuncia un espritu de contestacin que no puede ser escindido de la oleada juvenil que ingresa en l la escena poltica a fines de los sesenta. (B. Sarlo, Escenas de la vida postmoderna, Buenos Aires, Ariel, 1994, p. 36)

nunca como hoy la juventud ha sido identificada con la permanente novedad que caracteriza a lo moderno. Y es en esa identificacin donde el mercado trabaja. Mediante una doble operacin: de un lado, la juventud es convertida en sujeto de consumo, incorporndola como un actor clave del consumo de ropa, de msica, de refrescos y de parafernalia tecnolgica. Y de otro, ello se produce mediante una gigantesca y sofisticada estrategia publicitaria que transforma las nuevas sensibilidades en materia prima de sus experimentaciones narrativas y audiovisuales.
lo joven es identificado con lo moderno no slo en su sentido fuerte, el de la innovacin, el de lo nuevo, sino tambin en su sentido dbil, post o tardo moderno, de la actualidad y lo actual, que es el que corresponde a la percepcin de una realidad aligerada por estar menos netamente dividida entre lo verdadero, la ficcin, la informacin y la imagen. (Citando a G.Vattimo. El fin de la modernidad, Barcelona, 1986, p.158)

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lo joven atraviesa nuestros imaginarios y pesadillas cobrando sentido de smbolo, ella condensa, en sus desasosiegos y desdichas tanto como en sus sueos de libertad, o en sus complicidades cognitivas y expresivas con la lengua de las tecnologas, claves de la mutacin cultural que atraviesa nuestro mundo. PALIMPSESTOS DE IDENTIDAD Es la identidad que se gesta en el doble movimiento des-historizador y des-territorializador que atraviesan las demarcaciones culturales. Y des-localizadas las culturas tienden a hibridarse como nunca antes. Un mapa a mano alzada de esos trayectos resalta como elementos ms notorios la devaluacin de la memoria, la hegemona del cuerpo, la empata tecnolgica y la contracultura poltica. La devaluacin de la memoria, la gente joven la siente como la forma misma de su tiempo.

Pg. 33 La identificacin de la juventud con el presente tiene a mi ver dos escenarios claves: el de la destruccin de la memoria de nuestras ciudades, y el de la acelerada obsolescencia de los objetos cotidianos. se ve devaluada a favor del a legitimar el arrasamiento de la memoria urbana. Doble realidad
los jvenes habitan otra ciudad . Doblemente real, puesto que es la ciudad que ven y desde la que ven: una ciudad descentrada y catica, hecha de restos, pedazos y desechos, de incoherencia y amalgama que es la que realmente conforma su mirada, su modo de ver. El des-arraigo que padecen los adultos se ha transformado en un deslocalizado modo de arraigo desde el que los jvenes habitan nmadamente la ciudad, desplazando peridicamente sus lugares de encuentro, atravesndola en una exploracin que tiene muchas relaciones con la travesa televisiva que permite zappar: entre ese deslocalizado habitar de los jvenes y la temporalidad productiva de una sociedad, que toma cada vez ms aceleradamente obsoletos los objetos que pueblan la cotidianidad, hay una conexin que refuerza el desarraigo hasta hacerlo completamente indoloro.

Pg. 33-34 La configuracin de una identidad marcada menos por la continuidad, que por una amalgama en la que aun la articulacin de los tiempos largos la hacen los tiempos cortos, son ellos los que vertebran internamente el palimpsesto tanto de las sensibilidades como de los relatos en que se dice la identidad. (pg. 34) Es de lo que habla esa cultura de la fragmentacin.() las electrnicas audiovisuales, se basan en comunidades hermenuticas que responden a identidades de temporalidades menos largas, ms precarias , pero tambin flexibles, dotadas de una elasticidad que les permite amalgamar ingredientes que provienen de mundos culturales muy diversos, y por lo tanto atravesadas por discontinuidades y contemporaneidades en las que conviven reflejos modernos con gestos atvicos. Hegemona del cuerpo habla de entrada de la contradiccin cultural. La hegemona del cuerpo se hace primeramente visible en el movimiento que todos los analistas sealan como decisivo para el surgimiento de una cultura de los jvenes: el hipismo, y su hacer del cuerpo el territorio y smbolo de la liberacin social y sexual mediante la experimentacin de los sentidos, la bsqueda ertica y el tatuaje. Pero desde los aos ochenta la hegemona del cuerpo significa otra cosa: la cruzada obsesin por la salud y belleza, movilizada desde el mercado del deporte, los aerbicos y las dietas, y que la moda potencia al estilizar los cuerpos redoblando la mediacin entre sujeto y cuerpo. Y convertido en centro del cuidado y de la experimentacin, el cuerpo emerge como sustrato a la vez de una estetizacin y una erotizacin generalizadas que devalan al mundo del trabajo como eje de la vida y fuente de riqueza. E inaugura el crepsculo del deber, que era la forma social de lo religioso, poniendo las bases al segundo ciclo de la secularizacin de las costumbres: superado el ideal de la abnegacin pasan a sustituirlo la estimulacin sistemtica d e los deseos inmediatos, la pasin del ego, la felicidad intimista y materialista. Con la Era de la Informacin

empata tecnolgica (def.) surgimiento de una generacin cuyos sujetos culturales no se constituyen a partir de identificaciones con figuras, estilos y prcticas de aejas tradiciones que definen la cultura, sino a partir de la conexin/desconexin con los aparatos. Lo que se apoya en una plasticidad neuronal que dota a los jvenes de una enorme facilidad para los idiomas de la tecnologa. Pg. 35 Empata que va de la enorme capacidad de absorcin de informacin va televisin o videos computarizados que erosiona la autoridad de la escuela como nica instancia legtima de transmisin de saberes. CONTRACULTURA POLITICA La contracultura poltica apunta, de un lado, a la experiencia de desborde y des-ubicacin que tanto el discurso como la accin poltica atraviesan entre los jvenes. La poltica se sale de sus discursos y escenarios formales para reencontrarse en los de la cultura, desde el graffiti callejero a las estridencias del rock. Entre los jvenes no hay territorios acotados para la laucha o el debate poltico, se hacen desde el cuerpo o la escuela: erosionando la hegemona del discurso racionalistamente maniqueo que opone goce a trabajo, inteligencia a imaginacin, oralidad a escritura, modernidad a tradicin. (pg. 35-36) Donde esa contracultura se est haciendo estos ltimos aos ms expresiva es en el rock en espaol. Identificado hasta hace bien poco con el imperialismo cultural y los bastardos intereses de las trasnacionales, el rock adquiere en los aos ochenta una sorprendente capacidad de decir, en nuestros pases, algunas transformaciones claves de la cultura poltica. (*) *** citando a L. Brito Garca, El imperio contracultural: del rock a la postmodernidad, Caracas, Nueva Sociedad, 1991. Pg.38

IDENTIDADES JUVENILES Jos Manuel Valenzuela (texto extrado del libro Vida de barrio duro, graffiti y cultura juvenil) Juventud es un concepto vaco de contenido fuera de su contexto histrico y sociocultural. La condicin de ser joven ha sufrido variaciones fundamentales en el tiempo. Adems de las transformaciones socio demogrficas y los niveles desiguales de desarrollo entre pases, el concepto de juventud se inscribe en las caractersticas fundamentales de la clase social de pertenencia. a la condicin histrica y situacional del concepto de juventud , que tambin es relacional, pues conlleva la identificacin contextual de los procesos en los cuales se inscribe. No se pude definir las caractersticas de los jvenes sin considerar lo no juvenil y su campo de interrelaciones. Frecuentemente encontramos alusiones a supuestas conductas juveniles que no son propias o exclusivas de ellos; Pg.39 El estudio de los fenmenos juveniles, por lo tanto, ser entendido en el marco general de los grandes cambios socioeconmicos y culturales de este atribulado fin de milenio. Tradicionalmente de los depositarios del ser joven fueron los miembros de las clases altas y slo en el presente siglo se registraron algunos movimientos con planteamientos propiamente juveniles, en la medida que establecan lmites de adscripcin/diferenciacin entre sus opciones y las de los adultos. La activacin del joven de la clase media como actor emergente que caracterizara a la condicin juvenil se ubica, entre otros factores, en el fuerte crecimiento poblacional de este siglo, acelerado en la dcada de los aos cuarenta, la urbanizacin de la poblacin, el crecimiento econmico de la posguerra, la expansin y cada terrenal de las clases medias, el desarrollo de los medios de comunicacin con su papel en la conformacin de prototipos juveniles, y la segregacin socio espacial urbana. Las perspectivas dominantes establecieron que en las colonias y barrios populares haba delincuentes, vagos o trabajadores, pero no movimientos juveniles. La juventud es una construccin que selecciona actores y caractersticas, pero tambin olvidos, por lo cual no es una definicin ingenua ni asptica, sino que destaca y proscribe, pondera y minimiza, condiciones que aluden a procesos de hipostatizacion en las representaciones sociales. Pg.40 Los sectores y grupos subalternos construyen sus autopercepciones y representaciones conformando campos rspidos de disputa con las definiciones de sentido de los sectores dominantes. Muchos jvenes de las clases medias buscaron sus propios espacios de identificacin e impugnacin a las visiones dominantes, desarrollando importantes movimientos que cuestionaron el estilo de vida plstico ofrecido por el mercado de consumo y la organizacin capitalista de la posguerra. Ciertamente el hipismo no era un movimiento homogneo, sino que comprenda diversas perspectivas, desde las visiones polticas que planteaban modelos alterbnat8vos de sociedad; las salidas sensoriales que e envolvan en las drogas; las perspectivas hedonistas; las rupturas en los mbitos cotidianos que presentaron convulsiones fundamentales en las relaciones de pareja o impugnaron de facto las relaciones monogamias; El desarrollo de las industrias culturales haba descubierto en estas problemticas juveniles un mercado potencial que se aprest a capturar. El cine, y posteriormente la televisin, construyeron arquetipos que devinieron reglas de conducta.

Durante las aos cincuenta parte de los sesenta, los llamados rebeldes sin causa se propalaron ampliamente en los espacios de los sectores medios, aunque posteriormente tambin llegaran a las barriadas populares, donde ya eran otra historia, y las experiencias de los rebeldes en las barriadas populares mexicanas o de Estados Unidos no son iguales a las de los jvenes de las clases medias y latas, por lo cual merecen un tratamiento diferente. Pg.41 La prdida de control sobre los jvenes de los sectores medios que se rebelaron a continuar con la representacin del ejemplo dcil y participativo que les asignaban los proyectos dominantes oblig a proscribirlos como actores protagnicos del ser joven. El joven estudiante que desde los aos treinta evidenciaba la viabilidad de la educacin como recurso de movilidad social devino agente extranjerizante, sospechoso de ideas comunistas, amoral y sexualmente promiscuo. La imagen del joven de la clase media como prototipo juvenil se desdibujaba, su papel protagnico e impugnador se fue desvaneciendo en la apata y el hedonismo o vir para buscar nuevas formas de expresin en el campo cultural. Emergencia del joven popular-urbano y su construccin social desde la amenaza Durante los aos setenta y ochenta apareci un nuevo actor social juvenil, el joven de las favelas, las colonias y barrios populares; ahora ellos lograban mayores mbitos de expresin, construan nuevas formas de recreacin y de resistencia cultural, nuevos umbrales de adscripcin identitaria. L a respuesta social dominante trat de reducirlos a la imagen amenazante de delincuencia y crimen, pero sus redes socioculturales resultaron ms fuertes de lo imaginado. Sus campos de definicin de identidad mostraron enrome capacidad de convocatoria. Su persecucin, acoso y proscripcin les permitieron desarrollar nuevos umbrales de adscripcin definidos por referentes simblicos de clase y generacionales. La proscripcin se construye en un marco de desigualdad de poderes sociales que reproduce la subordinacin de un grupo social por otro, pero su expresin, ms all de disposiciones jurdicas y normativas se expresa a travs de mltiples canales que van desde las prohibiciones explcitas hasta la dimensin tenue pero humillante de la mirada o el discurso gestual. los portadores de las identidades proscritas aprenden a usar la imagen que se les atribuye. Sus delitos y crmenes reales sirven para mantener los visos de credibilidad del estereotipo; son evidencias que justifican los prejuicios de los sectores medios y altos sobre los pobres como favelados, los funkeros, los raperos, cholos y chavos de banda en las colonias populares, o sobre la conviccin extravagante de los punks, alternativos y tributarios desencantados de la generacin x.

Pg.42 o Antecedentes de cambios culturales generados por los jvenes

Desde la segunda mitad de este siglo (XX.) los jvenes han sido protagonistas centrales de muchos de los principales cambios culturales. Ellos conjuntamente con los movimientos feministas y los de carcter tnico, configuraron nuevos espacios de expresin sociocultural donde anidaron nuevas utopas frente a la expansin del modelo capitalista tardo. Surgimiento del fenmeno de estigmatizacin de los jvenes populares

Las expresiones juveniles han irrumpido en un clima social definido por el incremento mundial de la violencia, lo cual ha llevado a estigmatizaciones recurrentes sobre los movimientos por los jvenes de clases populares. Durante las ltimas tres dcadas se han presentado diferentes movimientos juveniles conformados por jvenes pobres y algunos de los sectores medios, principalmente los pertenecientes a los niveles ms bajos. Esto se observa en la integracin de grupos diversos, tales como los punks en la mayora de las grandes ciudades del mundo, los cholos en Mxico y en Estados Unidos y diversas expresiones al estilo de los chavos de banda en Mxico. Identificaciones (a modo de rasgos que segn el autor) que pueden o no conformar un movimiento juvenil: a) orgenes sociales y tnicos claramente definidos (patrn o tendencia b) obstinacin que deviene resistencia social y demarcacin cultural c) construccin local de espacios de reencuentro juvenil/racial Riesgos: utilizacin del movimiento juvenil por parte de las industrias culturales que propician su expansin ms como una moda que como un movimiento. Pg.42-43 Contexto para el surgimiento de movimientos juveniles y (NMS) en Latinoamrica Las dcadas de los aos ochenta y noventa han agudizado la ausencia de proyectos nacionales con propuestas crebles para los jvenes, quienes fueron reintegrados a sus espacios sin respuestas viables para sus demandas. Nuevamente el joven de los sectores populares ha quedado condenado a la invisibilidad o a la proscripcin, o sujeto a la identificacin social mediante formas unilaterales, estereotipadas o condenatorias, pero sin soluciones ni ofertas solventes a sus inquietudes. Al parecer se ha dejado a las industrias culturales de la definicin de los rasgos adecuados del ser juvenil. Se conforman modelos juveniles cercanos a los modelos de consumo estadounidenses y se sataniza a la gran mayora de los jvenes latinoamericanos con planteamientos propios o excluidos de esas opciones. Pg. 43 El movimiento juvenil implica una estructura organizativa formal o informal. Esto resulta claro en los gangs de cholos y de afroamericanos en Estados Unidos con cdigos explcitos de conducta que norman la participacin de los miembros del gang. Tambin requiere de smbolos visibles de identificacin y diferenciacin, que comnmente se expresan a travs de la ropa, los tatuajes, el graffiti o el lenguaje. El movimiento construye sus fronteras simblicas definiendo a sus adversarios. En el caso de los punks sus adversarios explcitos son el poder, el sistema, la amenaza nuclear, el maltrato a los animales, la polica.

JUVENTUD E IDENTIDAD (y su relacin con los NMS) Contracultura poltica prcticas con sentido colectivo (coherencia) Una caracterstica de los movimientos sociales de los ltimos aos ha sido su mayor desarrollo en el campo cultural; esas (nuevas) formas de accin social participan de una manera ms amplia en la disputa por la construccin de sentidos colectivos y por la conformacin o preservacin de campos identitarios. Instalacin de un nuevo escenario/conflicto (aporte/trasgresin cultural) por parte de los NMS Los movimientos sociales implican la ruptura de la inercia cotidiana institucionalizada: incluyen y trascienden a la adscripcin laboral, incorporando nuevos frentes de disputa y conflicto en los cuales participan una gama heterognea de actores sociales, que buscan incidir en la organizacin y representaciones sociales. Estos movimientos cuestionan las formas de organizacin dominantes y sus formas de legitimizacin, incluyendo sus mecanismos de dominacin cultural. /***/ Los fenmenos juveniles como los funks, punks, los cholos, o el graffiterismo, a pesar de tener una dimensin internacionalizada, adquieren su verdadero sentido en la recreacin y apropiacin especifica que realizan los jvenes de los diversos pases, por lo cual resulta equivocado recurrir a explicaciones simplistas que buscan constatar algunos elementos comunes para despus explicarlo todo a travs de la globalizacin y el papel del consumo o el de los medios masivos de comunicacin.

Las expresiones gregarias tienen variaciones fundamentales: lo importante es que no presentan una apropiacin relevante de los elementos comunes como referentes identitarios que posibiliten la conformacin de sentidos propios o apropiados. Pg. 43-44. Las expresiones gregarias pueden devenir movimientos cuando existen procesos de apropiacin y resignificacin por parte de ncleos representativos de quienes comparten la moda. Esto sucede principalmente entre los grupos subalternos, cuando los elementos que les caracterizan, se tornan amenazantes para la sociedad global que les estigmatiza, y les lleva a asumir posiciones de grupo con algunas manifestaciones funkies, o con algunos grupos garffiteros./*/ /*/ El autor distingue dos niveles de formas de identificacin (o adscripcin cultural) juvenil 1.- identificaciones gregarias: donde quedan comprendidas aquellas expresiones, estilos y gustos definidos por imitacin. En esta categora se encuentran una serie de conductas de agregado, donde los jvenes participan de elementos comunes sin que necesariamente existan vnculos entre ellos. Este es el caso de las modas, o de la adopcin de estilos provenientes de contextos diferentes a los de quienes se identifican de forma gregaria, sin que exista una recreacin. La moda refiere a un encuentro difuso, donde no existe inter-reconocimiento, presentndose una suerte de adscripcin individual, o de agregado, y las industrias culturales tienen gran importancia en este tipo de identificaciones. Ejemplos: new wave, urban cowboys en Mxico, el rap (en EEUU) o el breakdance 2.- Red simblica: alude a formas de identificacin en las cuales los jvenes participan en la conformacin del sentido de la red. Es una suerte de comunidad hermenutica, una red de sentido que no posee una estructura de cohesin social fuerte entre el conjunto de quienes forman parte de la red. Las redes simblicas son procesos de interreconocimiento entre los miembros de la red, donde los jvenes se saben parte de una red juvenil, se reconocen en la msica, comparten situaciones ldicas, se encuentran en los bailes y, muchos de ellos, son activos creadores de canciones, textos o espacios, donde dan cuenta de su situacin en cuanto jvenes pobres. El grupo se caracteriza por poseer una estructura definida en la cual participan diferentes conformaciones de poderes y liderazgos. Los grupos poseen cdigos ms o menos explcitos que los diferencian de otros grupos. Ejemplos: punkies, funkies, raperos estadounidenses y brasileos, algunos grupos graffriteros.

Pg. 44-45 Existen diferentes formas de identificacin cuyos lmites de adscripcin se establecen principalmente por la posicin de los otros y no por una definicin grupal compartida que trate de ganar sus propios espacios de reconocimiento. Asimismo, existen sectores y grupos estigmatizados, para quienes la fuerza del estigma muchas veces conlleva la posibilidad de conformar procesos apropiados de identificacin a pesar de las respuestas de la sociedad global y de sus grupos dominantes. Por ello hemos definido a las identidades proscritas, como aquellas formas de identificacin rechazadas por los sectores dominantes, donde los miembros de los grupos o las redes simblicas proscritas son objetos de caracterizaciones peyorativas y muchas veces persecutorias. Entre estas encontramos desde agrupaciones polticas con posiciones ideologicas contrarias a los sistemas dominantes, grupos tnicos, grupos con adiccin a las drogas, grupos religiosos, grupos nudistas, o algunos grupos o redes juveniles, como ha sido el caso de los beatniks, los pachucos*, los hippies, los cholos, los punks, los chavos de banda, los funkies. Pg. 45 La proscripcin y la agresin se orientan a impedir el desarrollo de formas afirmativas de identificacin en los sectores populares. La llamada problemtica juvenil (amplia y compleja), remite a las condiciones y conflictos de las sociedades en su conjunto: por ello las expresiones juveniles no son auto comprendidas, y deben ubicarse en un campo social ms amplio. Slo as adquieren sentido las demandas implcitas de los funkies, la rebelda vocifernate e iconoclasta de los punks, o a las demandas y marcas identitarias apenas comprensibles que los pixadores (encapuchados) dejan embarradas en los espacios pblicos. Pg. 46 MEMORIAS Y OLVIDOS Una revisin sobre el vnculo de lo cultural y lo juvenil

Jos Antonio Prez Islas

la simple y a la vez complicada definicin del trmino cultura que hace Nstor Garca Canclini como: el mbito de produccin, circulacin y consumo de significaciones.* *Nstor Garca Canclini, Los estudios culturales de los ochenta a los noventa: perspectivas antropolgicas y sociolgicas, en Cultura y pospoltica, Mxico, CNCA, 1998, p.28 Pg. 47 En cuanto al concepto de juventud, ste ha acumulado tal cantidad de adjetivos que ha empaado totalmente su delimitacin que, dada su flexibilidad, ya puede significar lo que sea, al grado de que para evitarnos broncas optamos por definir el concepto por su medida, circunscribindolo a determinadas edades, que pueden ayudar pero no solucionar el problema. /Reto para las Cs. Sociales/ Este reto se le presenta a las ciencias sociales cada vez con mayor fuerza, a raz de las mismas manifestaciones juveniles que han abierto, de manera paulatina, una serie de espacios sociales que han marcado como propios por sus mismas prcticas, obligando a las instituciones sociales a otorgarle su certificacin y a la academia a discutir esas cosas de muchachos. Las resistencias son muchas, la persistencia de la idea o representacin estereotipada que se tiene de la juventud como una etapa transitoria que a fin de cuentas se cura con el tiempo, ha detenido la reflexin sobre este sector poblacional; pero, como dira una compaera: en esta vida qu no es transitorio? Abordaje sociolgico acerca de la juventud como categora social Existen algunos acuerdos en torno a la juventud, como el de que est inmersa en un proceso histrico que la ha ido modelando hasta nuestros das, donde la emergencia de los jvenes como agentes sociales, se puede sintetizar como la historia de una representacin social, que se va conformando en la interrelacin de dos fuerzas: la del control, ejercida por las instituciones de poder adultas; y la de resistencia, elaborada por parte de las nuevas generaciones.

En este marco, la representacin social llamada juventud, se encuentra inmersa en el proceso de produccin de sentido, que tiene que ver tanto con condiciones objetivas de una estructura social especfica, como con las relaciones simblicas que las sustentan. Pg. 47-48 Expresin sociocultural en lo local de los modos del ser-joven

la territorializacin de este proceso obliga a replantear el concepto genrico en una reflexin ms particular, que tiene que ver con la forma de ser joven de una manera especfica en una regin, en una ciudad, un barrio o una comunidad concreta; donde se contradice permanentemente el concepto occidental-urbano-centrista de La Juventud (con mayscula), hacindonos ver que ms bien existen juventudes en plural y con minsculas pg. 48 ENFOQUES DE LA RELACION ENTRE LO JUVENIL Y LO CULTURAL

Origen del trmino subcultura El primer enfoque que vincula los dos trminos, se desarrolla en el contexto de una mayor diferenciacin de los comportamientos generacionales que se producen como efecto de la modernizacin industrial; aparece as el concepto de la subcultura juvenil, que implica en un primer momento la serie de manifestaciones novedosas, para ese entonces, de los comportamientos juveniles distintos a los de sus padres y mayores. Sesgos implicados en el concepto de subcultura El trmino subcultura proviene de la Escuela de Chicago que lo entiende como la diversidad cultural correspondiente a los grupos sociales ubicados en las reas de menor integracin al sistema; la transposicin que se hace a la poblacin juvenil de manera mecnica, implica dos sesgos importantes: el primero tiene que ver con la identificacin que se realiza hacia los jvenes originarios de las clases obreras, donde se dice, predominan conductas y valores de rudeza y rebelda; el segundo, es que nunca se ligan este tipo de manifestaciones a las relaciones de produccin, sino que se queda en el nivel descriptivo y psicolgico. 1 Enfoque se aade al concepto el calificativo de delincuente, lo que provoca toda una serie de consecuencias moralistas segn las cuales la subcultura juvenil delincuente es propia de las clases proletarias y slo de ellas. Los trabajos (autores) sobre las pandillas juveniles de los cincuenta y de los sesenta , son una muestra clara de estos enfoques , que sern duramente criticados en un momento por autores como Jean Monod (y otros), sobre la base de que olvidan la referencia material concreta acerca de dnde se desarrolla ese tipo manifestaciones juveniles, calificndolas slo como desviadas y enfermas. Pg. 49 2 Enfoque La contracultura juvenil (concepto que a fines de los sesenta desarrollar Theodore Roszak), donde incluye toda la serie de manifestaciones que los jvenes desarrollan en oposicin a la racionalidad tecnocrtica que se estaba implementando en las sociedades en este momento, las cuales van desde los movimientos pacifistas, la liberacin sexual, el uso de drogas que amplan los sentidos, hasta los movimientos estudiantiles de protesta, la prensa underground, etc. El trmino referido originariamente al sector universitario pronto se generaliz a todo lo que significaba contestario. (T. Roszak, El nacimiento de una contraculturas, 1970) Si el anterior concepto significaba un calificativo discriminador y subordinado, el de contracultura lo lleva al mbito de lo reactivo y disfuncional, que pronto lo conducir a lo marginal como opuesto a los oficial o hegemnico. Adems de que este concepto tan general, impide ver que an dentro de estas contraculturas existen elementos que reproducen la cultura dominante a la cual supuestamente se oponen.

3 Enfoque el tercer enfoque surge a partir del rock: ste generar una reaccin por su compromiso con los nuevos marginados de las sociedades industrializadas avanzadas, es decir, las juventudes. La msica se convertir en el centro de las nuevas culturas juveniles, la apropiacin de estas manifestaciones sern asumida casi de inmediato por las que ahora llamamos industrias culturales. Son las industrias culturales, las que permitirn hablar posteriormente de una cultura juvenil. El rock reunir en este sentido las dos tendencias: la posibilidad de fuga hacia los mrgenes de lo impensable, y las lneas de recomposicin y refuncionalizacin de los focos subversivos o dispersos. Surge la pasin por lo joven como un elemento de consumo, como un valor de estatus, como una meta siempre inalcanzable a menos de que se tenga dinero. La industria discogrfica primero, la radiofnica en seguida, la televisiva despus sern impulsoras de esta nueva cultura mercantil. Pg. 50 Nuevo fenmeno que permite superar los enfoques anteriores Estas tres articulaciones especficas entre lo juvenil y lo cultural, producidas desde la centralidad de los pases industrializados, marcarn el rumbo para entender el concepto de juventud en la mayora de los estudios culturales que se realizaron en Amrica Latina hasta mediados de los ochenta; de ah que los jvenes slo tenan tres opciones para ser entendidos: delincuentes, contestatarios o consumistas. Slo la crisis y el surgimiento de las llamadas bandas juveniles, que gracias al escndalo periodstico llamaron la atencin de los cientistas sociales, adems por supuesto, de las autoridades y policas, hicieron ver la necesidad de replantear esta relacin.

Juventud: (reconocimiento por parte de los estudiosos de lo cultural) un sector social especfico con rutinas culturales peculiares o con experiencias colectivas que definen un tipo de insercin en la sociedad, el cual los conduce a actuar bajo competencias especficas de reconocimiento/apropiacin de los productos y procesos culturales especializados. Los jvenes son el grupo central del proceso de hibridacin cultural (Canclini) Pg. 52 El concepto de joven en la actualidad tiene una relacin bsica con el mbito de la produccin, circulacin y consumo de significaciones, peor a la fecha la reflexin al respecto se ha visto muy limitada; la medicin de la edad es en ocasiones el nico criterio como definicin.