AS TEORIAS CULTURALISTAS E AS POLTICAS PBLICAS DAS RELAES DE GNERO: UMA INTERFACE COM A TEORIA DA FANTASIA DE FREUD.

(CULTURALIST THEORIES AND POLICIES OF GENDER RELATIONS: AN INTERFACE WITH FREUD'S THEORY OF FANTASY) Evaristo Magalhes, UFMG, Belo Horizonte* Ana Karine Nery Carneiro, Faculdade Pitgoras, Belo Horizonte**
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RESUMO Este artigo tem como objetivo estabelecer relao entre as Teorias culturalistas e as polticas pblicas das relaes de gnero e a teoria da fantasia elaborada pela psicanlise. No presente texto, ter-se- como base terica o entendimento de que o engessamento da identidade da mulher que se apresenta como vtima pode legitimar uma posio que diz respeito sua fantasia masoquista inconsciente. Palavras-chave: Teorias culturalistas, Polticas Pblicas, Teoria da fantasia, Masoquismo, Escuta, Responsabilidade. ABSTRACT This article aims to establish the relationship between cultural theory is the public policy of gender relations and the theory of elaborate fantasy in psychoanalysis. In this paper, will be taken as the theoretical basis of the understanding that the inflexibility of the identity of the woman who presents himself as a victim can legitimize a position with respect to their unconscious masochistic fantasy. Keywords: cultural theory, Public Policy, Theory of fantasy, Masochism, Listening, Responsibility. INTRODUO Caso 1: Sandra tem 28 anos e dois filhos. Est casada h trs anos e trabalha como faxineira. No consultrio, relata que namorou por dois anos o seu atual marido e que desde aquela poca j sofria com as suas agresses verbais. Sempre muito dedicada e carinhosa, entendia que, agindo assim, em algum momento, o marido iria entender que ela no merecia tal tratamento. Assim, aps o casamento, e mesmo sofrendo com tais
Professor de Psicologia do Centro Universitrio de Belo Horizonte e Doutorando em Medicina na Universidade Federal de Minas Gerais. E-mail: etnm90987@yahoo.com.br. ** Psicologa, especialista em adolescncia, professora da Faculdade Pitgoras, Belo Horizonte.
E-civitas Revista Cientfica do Departamento de Cincias Jurdicas, Polticas e Gerenciais do UNI-BH Belo Horizonte, vol. IV, n. 1, jul-2011. ISSN: 1984-2716. Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ecivitas/ e.mail de contato: ecivitas@unibh.br
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2 abusos verbais, Sandra assumiu a condio de esposa e me dedicada, e ele, o seu marido, se tornou alcolatra. Seguindo os conselhos da me e de sua religio, Sandra continuou esperanosa: em algum momento, ela iria obter algum reconhecimento por parte dele, e a vida em comum de ambos seria uma vida tranqila. No entanto, os insultos verbais de seu marido deram lugar s agresses fsicas: durante os trs anos de vida conjugal, ela suportou com pacincia e renncia o preo do princpio bblico de que o que Deus uniu o homem no separa. No ltimo ms, depois de quase mat-la de tanto bater, ela resolveu procurar a delegacia de mulheres. Atualmente, seu marido est detido e s poder voltar para casa aps o pagamento de uma fiana. Ela, entretanto, est decidida a fazer um emprstimo em seu nome porque no suporta ver o sofrimento do marido na priso. Ela acredita que ele est arrependido e que ir se tornar um bom marido e pai. Caso 2: Rosangela tem 44 anos e um amante. Trabalha como auxiliar de servios gerais. Durante toda a sua juventude, sonhou com o prncipe encantado. Sempre foi desrespeitada por todos os seus namorados. Da ltima vez, o amante a trocou por sua atual esposa. Revoltada, ela resolveu se vingar assumindo a condio de amante. vtima de constantes agresses fsicas. No ltimo episdio, procurou a justia e relatou tudo nos mnimos detalhes. Segundo ela, at os funcionrios da delegacia ficaram compadecidos de seu sofrimento. Ao final do relato, a delegada sugeriu que ela abrisse uma representao contra o amante. Quando ficou sabendo que ele poderia ser preso, desistiu da representao. O objetivo deste artigo, como dito anteriormente, discutir a dicotomia vtima/agressor presente nas teorias culturalistas e nas polticas pblicas sobre as relaes de gnero na sociedade ocidental. Buscar-se-, tendo como referencial a teoria da fantasia elaborada por Freud e a clnica de atendimento s mulheres que sofreram agresses, mostrar que tal dicotomia no se sustenta em casos reveladores de uma posio em que o sofrimento funciona como estruturador da vida conjugal tanto para aquele que assume uma posio passiva quanto para aquele que assume uma posio ativa. Para as teorias culturalistas, o que explica a agresso sofrida pelas mulheres fruto da exterioridade de fatores poltico-sociais. Na psicanlise, as investigaes sobre as relaes de gnero se deslocam do exterior para o interior: o foco desta vertente no analisar como a cultura determina os comportamentos, crenas, valores, ideologias e prticas, mas investigar em que medida as relaes agredida/agressor podem funcionar como formas de realizao da fantasia sdico/masoquista. Segundo dados apresentados pelo Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher2 (Unifem), datados de 2009, a violncia contra as mulheres um fenmeno que atinge pelo menos uma em cada trs mulheres no mundo. Na Amrica Latina e no Caribe, a violncia domstica atinge entre 25% e 50% das mulheres, comprometendo 14,6% do Produto Interno Bruto (PIB) da regio, o que corresponde cerca de US$ 170 bilhes, de acordo com dados de 2008 do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID).3 Pesquisa realizada este ano, pelo Data Senado, aponta que 62% das entrevistadas disseram conhecer mulheres que j sofreram violncia domstica e familiar. Entre os
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Disponvel enm: www.ibase.br/userimages/observatorio2009_ Disponvel em: www.fmanha.com.br/blogs/nosmulheres/

3 tipos de violncia sofrida, as mais citadas foram a violncia fsica (55%), moral (16%) e psicolgica (15%). De acordo com levantamento promovido em 2002, pela Fundao Perseu Abramo4, no Brasil, a cada 15 segundos, uma mulher espancada pelo marido ou companheiro. No perodo de janeiro a julho de 2002, nas 125 Delegacias da Mulher do Estado de So Paulo, foram registradas, em mdia, 20.000 queixas de mulheres maiores de idade agredidas por seus companheiros por ms, e 2.000 queixas de mulheres menores de idade agredidas da mesma forma, tambm por ms. Cabe ressaltar que estes dados no refletem a real incidncia de tais agresses, pois notrio o fato de que apenas uma frao desses episdios chega a ser registrado em boletins de ocorrncia policial feitos pelas mulheres. No entanto, tais dados podem nos indicar que, apesar de iniciativas importantes, como o reconhecimento oficial das Organizaes das Naes Unidas (ONU) de que a violncia contra a mulher constitui um atentado aos direitos humanos, ou a iniciativa, no Brasil, da criao de delegacias especializadas no atendimento de mulheres vtimas de violncia - as Delegacias de Defesa da Mulher -, h, ainda hoje, e de maneira bastante freqente, a expectativa de padres de comportamento para homens e mulheres assentados em relaes assimtricas.5 H certo equvoco quando as teorias culturalistas e as polticas pblicas centram suas aes na punio do agressor e na proteo da vtima. Tal postura generaliza o fenmeno em uma perspectiva que define o masculino como agressor e o feminino como agredido: partir do pressuposto da mulher como vtima reduz as possibilidades interpretativas ao desconsiderar o particular, o subjetivo e o singular dela enquanto partcipe de situaes marcadas por sofrimento. Cabe ressaltar, entretanto, a inegvel importncia dos estudos culturalistas nas relaes de gnero. Afinal, avanos concretos e mudanas paradigmticas foram efetivadas graas s discusses e lutas presentes especialmente nos movimentos feministas dos ltimos 50 anos.6 No entanto, a noo de fantasia, elaborada pela psicanlise, abre um fecundo espao para o questionamento da dicotomizao vtima/agressor. Nesta perspectiva, este artigo pretende contribuir para a desconstruo de certa viso maniquesta presente nas polticas pblicas e no Direito, que sedimenta padres de conduta que engessam os sujeitos em posies tais como agressivos e violentos de um lado, e passivas, sensveis e frgeis de outro. Cabe ressaltar que no se est aqui a negar que existam vtimas. Denncias de discriminaes, humilhaes e injustias so de fundamental importncia para fazer frente violncia de gnero. No objetivo aqui, tambm, fazer acreditar que existam mulheres que intencionam ser agredidas por homens: o intento problematizar a teoria da fantasia pensada por Freud tentando lanar eventual luz sobre as relaes de gnero.

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Idem. Ibidem. 6 Cf. SAFFIOT, H. I. B. O poder do macho. So Paulo. Moderna, 1987.

4 Como explicar os inmeros casos de mulheres que negam abrir representaes contra seus algozes? Como entender o alto ndice de mulheres que retornam vida conjugal com parceiros reincidentes em violncia domstica? Como compreender os casos de mulheres que queixam sofrer agresses fsicas sem que seus corpos apresentem qualquer ndice de violncia? Costa (1984) considera equivocado afirmar que toda cultura um fator patolgico em si. Segundo ele, pode no existir uma assimetria entre, de um lado, as exigncias culturais e, de outro, os recursos que a cultura coloca disposio para o cumprimento de tais exigncias. Nesta perspectiva, perpetuar a posio vitimizada da mulher pode funcionar como lugar de configurao do gozo masoquista; e quanto mais esta posio for legitimada, mais o desejo ser realizado como vulnerabilidade. Gozar como vtima Na clnica destas mulheres, as queixas so longas. Nos relatos h sempre o que bate e o que apanha. H uma insistncia para que o ouvinte reconhea a veracidade dos fatos. As vtimas so heronas, mes dedicadas e esposas solcitas que sacrificam tudo pela paz conjugal. So inocentes, ntegras e fiis. A cena envolve drama, e o espao clnico passa a funcionar, na oralidade, como continuidade do gozo: demandar pena mantm o trao vitimizado e abole qualquer possibilidade de singularidade ou implicao pessoal com o que est sendo narrado. Em Estudos sobre a histeria7, Freud (1988) apresenta cinco casos clnicos, fazendo descrio bastante minuciosa e rica acerca do sofrimento que acomete suas pacientes. A seguir, cada caso apresentado de maneira sucinta e objetiva. No Caso I, de Anna O., de 21 anos, os sintomas descritos so dores de cabea, contratura e anestesia das extremidades, sentimento de angstia, sendo marcantes os seguintes fatos de sua histria: dedicou toda a sua energia para cuidar do pai que veio a falecer; ajudava pobres e doentes; era conhecida pela bondade e considerao para com os outros; um de seus traos de carter era a generosidade e solidariedade. No Caso II, de Emmy von N., de 40 anos, os sintomas descritos so depresso, insnia, dores por todo corpo, sensao de frio e dor na perna. De sua histria, diz ter sido perseguida pelos parentes do marido, assim como por expectativas de infortnios que no paravam de atorment-la. No Caso III, da Srta. Lucy R., de 30 anos, os sintomas so depresso, fadiga, analgesia geral. No Caso IV, da Srta. Katharina, de 18 anos, os sintomas so nervos ruins, falta de ar, crises de angstia acha que vai morrer, zumbido na cabea. Finalmente, no Caso V, da Srta. Elizabeth Von R., os sintomas so dores de carter indefinido, fadiga dolorosa, dores irradiantes, msculos sensveis dor; hiperalgia muscular, fibras endurecidas. De sua histria, destaca-se que se sentia responsvel pela felicidade da me e que cuidou do pai enfermo at a sua morte.
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Cf. FREUD, Sigmund. Estudos da histeria. In: FREUD, S. Sobre o mecanismo psquico dos fenmenos histricos. Imago, 1988.

5 no texto Estudos sobre histeria8 que comea a aparecer a constatao principal de Freud: os sintomas histricos advm da realizao de desejos inconscientes irrompidos merc do eu. Contudo, Freud percorreu um longo caminho que comea com a teoria da seduo (a histrica como vtima da agresso) e termina com a teoria da fantasia (a histrica como co-autora da agresso), com o objetivo de investigar os determinantes ltimos destas posies. Na sua teoria da seduo, Freud estava convencido de que o doente histrico, em algum momento, gozou de certo controle sobre seus desejos inconscientes perturbadores. No obstante, um trauma sexual, sob a forma de seduo por parte do pai, rompeu a ordem, provocando um trauma e a instalao do sintoma. Como afirma em sua Carta 52 (1986): ... a histeria resulta em todos os casos da perverso por parte do sedutor. Freud acreditava que o desejo do pai era sempre o elemento patognico. Na carta a Flies, de 21 de setembro de 1897, Freud comea a pr em dvida a veracidade das cenas de seduo relatadas por suas histricas.
... veio a surpresa diante do fato de que, em todos os casos, o pai, no excluindo o meu, tinha de ser apontado como pervertido a constatao da inesperada freqncia da histeria, na qual o mesmo fator determinante invariavelmente estabelecido, embora uma dimenso to difundida da perverso em relao s crianas no seja muito provvel. (A perverso teria de ser mais incomensuravelmente freqente do que a histeria...) (FREUD, 1988, p. 350).

Foi entre 1897 e 1905 que a teoria traumtica da histeria que Freud havia desenvolvido com o auxlio de Breuer deu lugar teoria da fantasia, na qual o atentado sexual foi tomado como uma elaborao fantasstica que tinha efeito traumtico: a premissa de que o desejo do pai sempre um elemento patognico deu lugar hiptese de que o desejo pelo pai que estaria na origem da histeria. (SLOMPO; BERNARDINO, 2006). A sintomatologia histrica tornou-se fruto de fantasias inconscientes das pacientes. O que antes era visto como uma ocorrncia histrica na vida de um sujeito, tornou-se um fato individual, um processo mental. Sob esta perspectiva, Freud est a dizer que no importa se a seduo realmente aconteceu ou se foi apenas fantasia. O que importa, segundo ele, seriam os efeitos psquicos, e esses no se diferem, seja o acontecimento real ou imaginado. Ao desviar a ateno do mundo real de tristeza, infelicidade e crueldade para o palco interno, no qual os atores representam dramas inventados para um pblico invisvel, Freud comeou a seguir um rumo que apontava para longe do mundo real (MASSON, 1924). da que surge uma noo que vai alterar o rumo dos estudos freudianos de uma vez por todas: a noo de fantasia. A escuta dos histricos ensinou a Freud que a fantasia podia ser precursora da formao dos sintomas. Esta vertente remete a uma dimenso do sintoma que no somente a do inconsciente como intrprete, mas do sintoma como satisfao, que se expressa na fantasia.

Idem.

6 Conforme pde-se verificar, um dos problemas das teorias culturalistas e das polticas pblicas das relaes de gnero est no engessamento da identidade feminina como vtima. Neste contexto, em que a singularidade negligenciada e a palavra calada, o acesso aos fatores subjetivos subjacentes condio de vtima fica fora de circulao. Encarcerar o sujeito numa condio tal escurece toda e qualquer forma de movimentao de um saber sobre seu desejo, confinando-o ao beco escuro da repetio e do gozo masoquista. Para a psicanlise, faz-se necessrio dar lugar escuta da fantasia para que novos significantes ganhem a cena e para que novas configuraes sejam redesenhadas. Quais so as possibilidades existentes para que a mulher saia da condio de assujeitada e se instale de maneira alteritria9, uma vez que seu desejo est legitimado na teoria e na prtica? preciso restituir vtima ferramentas que possam lhe proporcionar melhor reflexo sobre a sua responsabilidade pelo que lhe aconteceu. Torna-se necessrio, assim, retomar o gozo masoquista vivido e narrado, interrogando sobre o seu sentido e sobre o lugar que ele ocupa na vida conjugal. Para concluir, enfatiza-se a importncia de que seja realizado um trabalho interdisciplinar no campo das polticas pblicas envolvendo o jurdico, o psquico e o social. Cabe psicanlise sustentar a noo de sujeito desejante, fugidio de qualquer enquadramento prvio, e escutar o desejo, entendendo-o na sua plasticidade de pulso de vida e de pulso de morte: o desejo, quando preso em sua magnitude verbal, encontra na ao cega o seu ancoradouro de gozo.

REFERNCIAS

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O presente neologismo visa agregar em seu sentido aqueles encontrados na alteridade e na autonomia.

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