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Olhandoamor tedosoutr os
1 MadalenaOliveira 1

UniversidadedoMinho

(DoutorandaemCinciasdaComunicaoProjectofinanciadopelaFundaoparaa CinciaeaTecnologiaeorientadopeloProf.DoutorMoissMartins)

Resumo Comespecialpropensoparaodesenvolvimentodeumaracionalidadeemotiva,osmedia tm hojeumaparticularvocaoparanos fazerolharamorte.Tointensacomoaprpriavida,a morteimpesenosmedia porumfazersesentir,umimperativodeparticipaocolectivana doralheia.AmediatizaodaagoniadeJooPauloIIapenasopretextoparaumtrabalhoque pretende,acimadetudo,interrogarocarcterdenoticiabilidadedamorte.

0.Introduo Seforrealmentepossvelfazerumahistriadosofrimentohumanodassociedades,
1 como a que Phillipe Aris ensaiou sobre a morte no ocidente , um aspecto ser

incontornvel: toda a dor tem um carcter universal potenciado pelos media . A transformao do sofrimento individual numa dor colectiva tem, alis, na confluncia entre o tempo real e o tempo meditico uma das suas mais elementares explicaes. Sendoumdosefeitosdatransmissoemdirecto,apontadosporDanielDayaneElihu Katz,emAHistriaemDirecto,aexperinciaempticarelativamenteaossentimentos deoutrosindivduosounaestransfigurouaformacomoospovossentemador. Sofrimentoderradeiro,amorte,nosmedia ,umaexperinciavelha.Ocarcterde noticiabilidadedofimdavidaacompanhoutodaahistriadojornalismo,sendocritrio detratamentoinformativodeacidentes,catstrofesecrimes.Noentanto,aexperincia quehojesetemdamorteradicalmentediferentedaquesetinhaquandoainformao era veiculada sobretudo por escrito, em jeito puramente factual e com distanciamento efectivodomomentodosacontecimentos.Aprecipitaodosmedia paraocentrodos

VerAris,PhillipeEssaissurlhistoiredelamortenoccidentdumoyenagenosjours Paris,EditionsduSeuil:1975

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acontecimentos, de que as potencialidades dos novos meios de comunicao foram inteiramente responsveis, conferiu morte um novo lugar no imaginrio contemporneo. Sentiramortequeacontecealgocomqueosmedia nosfamiliarizaram.DizSusan Sontagquecaptarumamortequeestaocorrereembalsamlaparatodoosempre algoqueapenasumacmarapodefazer(Sontag,2003:65).Fixarodesaparecimentode personalidades publicamente reconhecidas, bem como o apagamento de vidas, sobretudo no contexto de acontecimentos traumticos, vocao que os meios jornalsticos tm demonstrado com especial empenho. cobertura de tragdias e de guerrasdegrandeamplitudejuntaseuminteresseparticularpelosofrimentoemortede figuraspblicas.AexibiodocorpomortoerealmenteembalsamadodeJooPauloII no de outra natureza. Inmeras cmaras, fotogrficas e televisivas, captaram esse corpofindo,cujamortefoianunciadanumalentaagoniadequeparticiparamosmedia de todo o mundo. Meditico na vida e na morte, Karol Wojtyla expirou nos prprios
2 3 media , numa notcia demorada espera da multido que se prestou a oraes e a

homenagens,massobretudoaolharamorte.

Arqueologiadamorte EmASolidodosMoribundos,NorbertEliasconsideraquesomoshojemuitomais sensveis aosofrimentoeaoespectculoda mortedoquenaAntiguidadeounaIdade Mdia.Aexistnciadeumespaodeidentificaosocialmaiordoquenoutrostempos histricos,paraosocilogoalemo,aexplicaodestapartilhadosofrimentoalheio. TambmPhilippeArisapontou,numtrabalhosobreahistriadohomemperanteofim

NumtextoemqueserefereaJooPauloIIcomooPapameditico,AntnioFidalgodizque os media fizeram de Joo Paulo II a personagem talvez mais meditica face da terra. E o Papacorrespondeuaosdesejosdosmedia ,nolhesescondendoadoenaeosofrimentoqueo consumiramnosltimosanos. 3 SobreamaiormultidodomundoescreviaEduardoCintraTorres,nojornalPblico(edio de11.Abril.2005):Aexpectativaemrelaoaogigantismodamultidonofoidefraudada. figura do Papa, aos sentimentos que despertava, juntouse a cobertura meditica intensiva e excessiva,chamandomaismultidomultidoquechega:oespectculodamultidoquecresce dediaparadia,da"maiormultidodomundo"quesevnamaiorpraadomundoocidental, foioaspectotelevisivomaissignificativo

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4 da vida (1975), vrias transformaes na percepo e na exposio da morte . Se a

IdadeMdiafoi,paraoautor,operododasexpressesmacabras,aModernidadedeu morte matizes romnticas. Contudo, a partir do sculo XX, a morte passou a ser camuflada,maisocultaemenospresente.Oaumentodacapacidadehumanaparaadiar amorte,nomeadamenteosavanosdamedicina,envergonhouosofrimento,privandoo dos espaos pblicos. Numa era predominantemente determinada pela tecnologia, a mortepassouasertemida,encaradacomoafraquezadacapacidadededomniosobrea vida. A morte, explica Aris, deixou de ser admitida como um fenmeno natural necessrio.umfracasso(1988:340). Facto irreversvel, a morte o clmax da tragdia. E a tragdia a afeco que caracteriza a contemporaneidade um tempo que sofre de patologia apocalptica (Miranda,1995).Ocarcterirresolveldamortetornaseassimnametforadaausncia deumaprojecofutura,queseefectivanumavivnciadopresente,nafruiodeum aquieagora.DizMarioPerniolaqueoqueimportanapulsodavidaaexperincia de uma interioridade partilhada aqui e agora () que no se preocupa minimamente com o seu futuro (1993:54). por isso que, para o autor, a pulso da vida no se distingue da pulso da morte, sendo essencial em ambas uma comparticipao de emoesedesensaes.ParaEdgarMorin,amortecomoavida:soleneesagrada. A mesma exaltao provoca a vida e a morte, diz Morin, para quem a morte no tem,pois,deserteratologicamenteseparadadavida(1988:273). Embora no mantenha uma certa dimenso teatralde outros tempos, a morte tem hojealgodeumafiguraoqueretomamitoserepresentaestribais.Asinterrogaes deMichelMaffesolisobreaemergnciadeumhomoaestheticusressoamnumacultura do sentimento que recupera a morte como factor de agregao. As pessoas, diz Maffesoli,agregamsesegundoasocorrnciasouosdesejos(1988:244).ummpeto de pertena ao corpo colectivo que prevalece, aquilo que Perniola denomina sentir partilhadoeparticipado(1993:52).Atristezacomoaalegria,opnicocomooxtase,

Num conjunto de ensaios escritos em 1975, Aris descreve assim estas transformaes: Antigamente, a morte era uma tragdia muitas vezes cmica na qual se representava o papeldaquelequevaimorrer.Hoje,amorteumacomdiamuitasvezesdramticaondese representaopapeldaquelequenosabequevaimorrer.

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a morte como a vida fundemse num palpitar colectivo, concretizando uma

5 sobrevalorizaodopathos aristotlico .

Transparecendo para os media e por eles especialmente potenciada, esta vivncia passionalousensacional,querdamortequerdeoutrosestadoscolectivamenteefusivos, transcendeoslimitesdaindividualidade.nestecontextoqueMichelMaffesolifalade
6 identificao e no mais de identidade e que Mario Perniola diz que o importante

queemoeseafectosnopertenammaisaumaconscincia,aumeu,emuitomenos aumsujeito(1993:40).Aexperinciaemotivarevelaseassimcadavezmaiscolectiva e gregria, acentuando a fuso, o ser e o sentir em conjunto. por isso que, embora tmida, envergonhada e privada, a dor individual tem uma especial propenso para se converteremdorcolectiva.Enoextremodosofrimento,namorte,soparticularmente oscerimoniaisqueserevestemdeumsentidoplural.Osprpriosrituaisfnebresabrem a dor da morte ao espao pblico, num gesto no se sabe se de despudor se de resignao. Com uma propriedade essencialmente aglutinadora (a morte afinal a nica vicissitudeinevitavelmentecomumatodososhomens),amortehojeinsistentemente perseguida pelos media e por eles permanentemente envolvida numa lgica que subverteasconvencionais noesdeespaoedetempo.Antecipare viveremdirecto soexperinciasinerentesaumaespectacularizaodamorte,cujaarqueologiaassenta numelogiodarazosensvel(Maffesoli).Ora,institudasobreintuies,fulgurncias e efervescncias sociais, esta razo consolida a natureza dramtica do sofrimento humano,nummovimentodecomunhodeemoeseafectos.Peranteavidaouperante amorte,apenasumogestoqueprevalece:odefazersesentir.ExplicaPerniolaque ojsentidoremeteparaexperinciasquejaconteceram,paraumsentirpordefinio

Embora no falando especificamente do lugar da morte no imaginrio contemporneo, em Outubro de 2004, numa conferncia organizada pela Cmara Municipal do Porto, Pacheco Pereira alertava para esta distoro causada pelas novas tecnologias da comunicao. Considerandoqueosaparelhos electrnicosseestoacolaraonossocorpo,abiologizarse,a dominar os nossos sentidos, diminuindo a capacidade de mediao, o historiador dizia que caminhamosparaummundoemqueoincrementodassociedadesmediticasnolevaologos, oethos e opathos levaantes apenas opathos,aemoo, manifestamenteinsuficienteauma democraciaplena. 6 Advogando o fim do individualismo, Maffesoli defende a necessidade de compreender uma espcie de deslizamento de uma lgica da identidade para uma lgicada identificao, na medida em que a primeira essencialmente individualista, mas a segunda bastante colectiva.(1988:244)

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pretrito e reificado. Por conseguinte, a experincia meditica da vida e da morte s podeserumaexperinciadopresente,daflagrnciadonascimento(1993:104).

2.Agonianos media H, porm, neste fazerse sentir uma espcie de desespero, uma avidez e voracidade maiores pela fatalidade, o que, nos media , resulta numa estranha confuso entre informao e sensacionalismo. Estimular sentidos com o fervor da actualidade habilidade que, no incio do sculo XX, Karl Kraus reconheceu imprensa, pela vocao para transformar emoes e paixes moderadas em histeria e folia, () o orgulho nacional em delrio nacionalista e em xenofobia e () o medo em pnico (Bouveresse, 2001:51). As emoes de extremos so, na verdade, sensaes a que os

media eficazmenteseprestam.
No 11 de Setembro (2001), na queda da Ponte de EntreosRios (2001), nos atentadosterroristasemMadrid(2004)e,especialmente,notsunamiasiticodofinalde 2004,amortefoianotciamaisdemorada.Conhecemoslhe,nalgunscasos,ocheiroa carnequeimadaouaputrefacoe,noutros,foinospoupadoochoquedeolharcorpos
7 mutilados pela barbrie . De longe, sempre de longe, os jornalistas foram os nossos

olhosdianteda morte.Contaramas vtimasecontaramnoso horrordamorte.que, embora as cmaras levem o espectador para perto, demasiado perto, o genuno pode no ser suficientemente terrvel pode precisar portanto de ser aumentado (Sontag, 2003:69). A dor da morte , nestes episdios traumticos, abreviada na dor dos nmeros,masaindaassimaimagemdeumapocalipsequesubsiste. No se esgotando em acontecimentos dramticos da actualidade, a representao mediticadamortecomoexpoentemximodadorhumanaprolongaseemreportagens sobrecuidadospaliativos,sobrea solidona velhiceouacondioquase indignados infectadoscomdoenascondenatrias.Emtodas,temsesobretudoumaatitude:olhase a morte dos outros, porque fazlo , no fundo, reconhecer a fatalidade da iminncia

Lembreseaestepropsitoafotografiado11deMaro emMadrid,comcorpos espalhados pelalinhadecomboiodeAtocha,manipuladaparanomostrarumcadverdesmembradoe o respectivobraounsmetrosmaisadiante.

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inescapvel da nossa prpria morte. Ou que outra justificao basta para explicar a
8 insistnciadosjornalistasemsaberoquesentemosfamiliareseamigosdasvtimas?

Aespectacularizaoda morte,comdescriesexaustivascomoasqueouvimos a propsitodomaremotonosudestedasiaecomimagensquedesnudamareservada dignidade humana, no resulta apenas da necessidade de informar acerca do termo da vida tem subjacente uma necessidade do fazerse sentir, numa experincia que equivaleaumdarse,aumconcederse,paraqueatravsdensooutro,odiferente,se torne realidade, acontecimento, histria (Perniola, 1993:104). Compaixo, medo, solidariedade,pnico,euforia,xtase,so,portanto,estadoscadavezmaisassociados informao. Que foi o tratamento jornalstico do fim do Pontificado de Joo Paulo II seno isto um misto de informao e sensaes? Apesar da informao acerca das implicaesdasucessodoPapa,emcadasuspironoticiadoeraamortequeolhvamos prolongadamente. Equiparvel,naltimadcada,apenasmortedaPrincesaDianadeGales(1997),a agoniadeJooPauloIIconfigurouumdosmomentosmediticosmaissignificativosda eradosmeiosdecomunicaoelectrnicos.SegundooGlobalLanguageMonitor,nas 72 horas aps o anncio da morte do Papa, foram publicadas cerca de 100 mil reportagensemtodoomundoeonomedeJooPauloIIfoicitado12milhesdevezes
9 naredemundialdeinformao .Almdisso,ofactodesetratardeumacontecimento

previsvel,nosentidoemqueasadedoPaparevelavaumaaproximaoaceleradado fim da vida, contribuiu para a constatao de se estar perante um acontecimento sem precedente meditico. Na previsibilidade da morte est, alis, a causa de alguns
10 excessos cometidos pelos media . O anncio de uma morte iminente, explicava

PorocasiodaquedadapontedeEntreosRios,JosVtorMalheirosquestionavaestansia de partilha da dor dos sofredores: O que que sentiu? O que esperam em troca desta pergunta?Umareflexosobreosentidodavida,oabsurdodamorte,afragilidadedoshomens? Sobreaimpossibilidadedeexplicaroquesesentenestascircunstncias?Portrsdapergunta escondese um convite: desabafe para as cmaras, dnos um soluo, um grito dilacerante, mostrenos o inominvel, em vinte segundos, no se acanhe, queremos a sua dor, queremos partilharasuador.(Malheiros,2001)
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Informaodisponvelem http://www.languagemonitor.com/wst_page13.html Registamseaestepropsitoascrticasapontadas,emEspanha,poralgunspartidospolticos TVEtelevisopblica,portantolaica pelainiciativade24 horas de emisso dedicadas morte de Joo Paulo II, sem qualquer publicidade. Em Portugal, a cobertura jornalstica da mortedoPapafoicriticadapor40porcentodosrespondentes deumpaineldejornalistas,no
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VicenteJorgeSilva,noDiriodeNotcias,nodiaseguintemortedeJooPauloII, j a confirmao dessa morte irreversvel, como sublinhado em todos os

11 noticirios .Falandodeumaansiedadefebrilqueimpostapelanovaeimplacvel

velocidadedosmedia ,ojornalistasugeriaqueoimpriododirectoedoimediatismo noticiosoimprimiucoberturajornalsticadofimdavidadeJooPauloIIumtomde

12 obiturio,mesmoantesdoannciooficialdamorte .

Permanentemente justificado pela singularidade da figura do Papa, o tratamento informativo do fim do Pontificado de Joo Paulo II repetiu, de alguma forma, a mediatizao do seu decurso. Jos Manuel Fernandes referiase a esta coincidncia nestestermos: Nummundotofortementemediatizado,nofinaldeumpontificadoquetobem aproveitouaspotencialidadesda mediatizao,nosurpreendeuque nosltimos diasastelevisesdetodoomundotenhamenchidohorasehorasdetransmisso s vezes totalmente despropositadas e sensacionalistas com a agonia de Joo 13 PauloII. Nodeixa,pois,deserintriganteofactodeJooPauloIIserassimaimagemdeuma
14 semelhana entre a esttica da vida e a esttica da morte. Para Antnio Fidalgo , a

cobertura meditica da agonia e da morte doPapa repete a exposio dos 27 anos de Pontificado, copiando a cobertura meditica que as suas viagens pelo mundo fora tiveram ou a cobertura meditica das grandes cerimnias na Praa de S. Pedro em Roma. Referindose discusso sobre a laicidade da generalidade dos meios de comunicao social, tambm Diogo Pires Aurlio tolerava a ateno prestada, quase sempreemdirecto,aosofrimentodoPapa,salvaguardandoofactode: Pormaisexcessivoquetenhasidooaproveitamentopelosmediadafiguradeum JooPauloIImanifestamenteagonizante,epormais interrogaesquesuscitea monopolizaodeumespaopblicosupostamentelaicopelaagoniaemortedo

querespeitaisenoeobjectividadenotratamentoinformativo.EmFrana,telespectadoresda France 3 comentaram com a provedora do canal que as televises cobriram a morte do Papa comosemaisnadasepassassenomundo. 11 InNotcia,VicenteJorgeSilvaDiriodeNotcias03de Abrilde2005 12 Foraminmerasasestratgiasdosmeiosdecomunicaosocialparacobriremaiminnciada morte. A CNN, por exemplo, encabeou o servio informativo com uma banda que dizia HealthofPope,numjogodepalavrasquesugeriaumenviesamentodeDeathofPope. 13 InEditorialdeJosManuelFernandesPblico 03deAbrilde2005 14 OPapaMeditico,jcitado.

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Papa,impossvelignoraraforadesemelhanteimagemoucriticaranfasecom quetodososcanaisarepetem.15 Se,parauns,aexibiodamortedeJooPauloIIjustificvel,paraoutros,porm, houve da parte dos media uma apropriao do espectculo gerado pela fatalidade que conduziaaofimdestePontificado.Numasemana,osmedia detodoomundocercaram a Praa de S. Pedro, fixando as cmaras, e portanto os nossos olhares, na janela dos aposentos papais. A morte era aguardada ironicamente como se aguarda uma notcia sem novidade. Ao contrrio das mortes da Lady Di, de Ayrton Sena ou de Miklas
16 Fehr , sbitas, inesperadas, surpreendentes, a morte de Joo Paulo II foi ocorrendo

nosprpriosmedia .Poropo,KarolWoytjlanuncaescondeuoseusofrimentonema debilidade da sua sade, numa experincia que alguns denominaram de Teologia do Sofrimento. Os media , sobretudo a Televiso, corresponderam excepcional relao que Joo Paulo II sempre manteve com a comunicao social, com requintes incomparveis cobertura de qualquer casamento real ou sucesso presidencial. Com infindosrecursosinformativospreparadospreviamente,comoacontecesemprequese tornaprevisvelamortededeterminadasfiguraspblicasnofoidifcilsredaces alimentar horas contnuas de emisso com biografias, reportagens de viagens oficiais, testemunhossobreapersonalidadedoPapaetrabalhossobreasprincipaisdinamizaes porelepromovidas.Emtodasestasemisses,osmedia sugeriamaperpetuidadedeuma vidanomesmomomentoemqueesperavamsobretudoamorte. Numquasejornalismodeluto,osmeiosdecomunicaosocialencenaramamorte,
17 cumprindoavontadedeespectculotrgicodopblico .Aocarcterdramticoprprio

doacontecimentojuntaramlheaquiloqueEduardoCintraTorresconsideroutodosos
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InOSofrimentoemDirecto,DiogoPiresAurlio DiriodeNotcias10deAbrilde 2005 16 ComoJooPauloII,tambmaPrincesadeGaleseAyrtonSenativeramvidasabsolutamente expostas no espaopblico.No ,portanto, extraordinriaacentralidade das suas mortes na agendameditica.MiklasFehr,porseulado,nosendoumafigurapblicadeigualdimenso, morreupraticamenteemdirecto,diantedecmarasdeteleviso,duranteumjogodefutebol.A mortedojogadorfoi,dealgumaforma,apropriadapelosmedia queesgotaramtodososngulos deabordagem.Anotciapropriamenteditapoderiaterterminadocomatransladaodocorpo paraaHungria,masaespectacularidadedestamortemotivouinclusiveatransmissoemdirecto dofuneraldojogador. 17 Curiosamente, em ngeles y Demonios, escrito em 2000, Dan Brown romanceia uma sucessopapal,num enredo que incluiacomunicaosocial,sobretudoaTeleviso.Tecendo consideraessobreotipodeencenaespromovidaspelosjornalistas,oautorsugerequeos espectadoresjnoqueremaverdadequeremdiverso.(2004:217)

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18 traos da comunicao de massas premotiva em feroz concorrncia . As imagens

memoriais do Papa descoloriramse em tonalidades lutuosas, numa combinao tangente de pieguice, piroseira, letrinhas abonecadas (), ttulos semipiadticos (Torres). Poderamos dizer que h na perseguio da morte como notcia um quase existencialismo trgico. No entanto, a nsia de consolidar um acontecimento iminente no denuncia seno espectculo, como se fosse um direito da televiso que o Papa
19 morressehoradotelejornal(Torres) .

Quenteeimpetuosa,fervorosaeveementecomoavida(Perniola),amortefactor de reunio na rua, mas tambm na audincia. Que podem, afinal, ter em comum a massiva mortandade resultante de catstrofes naturais, de crimes terroristas ou de guerras,eamortesingulardepersonalidadescujamemriaahistrianoapaga?Hem ambas um sentimento de pesar gerado pela estratgia meditica, que comanda o movimento de massas como a que afluiu Praa de S. Pedro em Abril passado. Na descriodeambientes,nodiscursocomovido,nostestemunhosemocionados,osmedia noconseguem senodissolvera intimidadeda mortenaafecocolectiva.A fixao pela agonia, de que a morte de Terri Schiavo foi tambm exemplo, denota a determinao de uma racionalidade emocional promovida nos e pelos media, cujas promessas de imediatizao da experincia esto a resultar num oposto da razo iluminista. Promovendo um conhecimento sensvel, mais do que um conhecimento inteligvel,oqueosmedia nospropemhojeumaentregadossentidosnarevelao imediata,intuitivaeaxiomticadarealidade.

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InAboamorte,deEduardoCintraTorres Pblico 4deAbrilde2005. Crtico relativamente ao tratamento informativo do fim do Pontificado de Karol Woytjla, EduardoCintraTorresanotouqueosmedia substituramatragdiaque,naverdade,arelao pacfica de Joo Paulo II com a morte desmentia pelo drama, pelo melodrama, pela transmisso ininterrupta, pelos noticirios a partir de Roma, pela fuso do jornalismo com a propagandaepelaimportanteactividadetelevisivadeconstruodamultidoduranteseisdias InPblico 11deAbril de2005.

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3.Concluso:os media comoextensesdosofrimento Numa recuperao da tese de McLuhan sobre os media como instrumentos de extensodosnossossentidos,podemosdizerhojequetambmonossosofrimentoque prolongado pelos meios de comunicao de massas. Olhar a morte dosoutrostorna presenteomistriodanossaprpriafinitudeque,porinstantes,omesmoquedizer, o mistrio das nossas mais intrigantes crenas. Atravessando os dias da nossa maior tristeza,osmedia exaltamadorcomoexperinciadecomunicao,apr,portanto,em comum.OlharamortedaPrincesaDianadeGales,deMadreTeresadeCalcutoude Joo Paulo II participar da construo de um luto que se vive ficcionalmente na emooproduzidapeloaparelhomeditico. Colocar a morte em perspectiva na notcia impe necessariamente uma teoria dos efeitosdaexibiodamortesobreopblico.Desempenhandoumpapelquetambmo de ser parte do ambiente do acontecimento, o pblico no , no entanto, um agente passivo da emotividade gerada pela informao. So as suas prprias emoes que, tecnologicamenteestendidas,fazemdamorteumdospontosdefocagempredilectosdos meios de comunicao social. Talvez difcil de padronizar, contudo, o conhecimento dosefeitossobreopblicoajudariaacompreenderporquequeosmedia nosmantm olhandoamorte dosoutros.

Refer nciasBibliogrficas
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