'La demagogia siempre gana' Entrevista al filsofo francs Clment Rosset por Luisa Corradini El filsofo francs Clment

Rosset es uno de los escpticos ms brillantes de su generacin. En 30 aos de reflexin y 1 libros publicados! este pensador fuera de serie! inslito e insolente! no "a de#ado de repetir $ue "rechazar la realidad constituye el peor de los peligros". En esos casos! el "ombre construye mundos imaginarios y crea fantasmas y $uimeras con el fin de es$ui%ar la tragedia uni%ersal de la existencia y de la "istoria. &Rechazar la realidad da origen a espejismos de todo tipo: futuros luminosos y apocalipsis redentores&! afirm en su casa de 'ar(s! ubicada a pocos metros de )a Closerie des )ilas! uno de los bares preferidos de Ernest *eming+ay. Como lo "icieron antes otros clebres escpticos ,-ontaigne! .pino/a y .c"open"auer,! Rosset recuerda $ue la realidad no tiene &afueras&0 $ue nadie puede ser sal%ado por el ms all0 $ue la realidad es lo ue es !ni do"le# ni "ella# ni fea! y no es otra cosa. 1acido en el nordeste de 2rancia en 1333! ex alumno de la prestigiosa Ecole 1ormale .uprieure de 'ar(s! doctor en filosof(a! profesor en la 4ni%ersidad de 1i/a! Rosset se #ubil con anticipacin para dedicarse a la escritura. Con un lengua#e claro y conciso! con "umor e imaginacin! cada uno de sus libros es una defensa! una ilustracin de la tautolog(a! ese enunciado $ue afirma 5nicamente $ue &6 es 6& y $ue muc"os consideran un pensamiento sin sentido. Clment Rosset considera! por el contrario! $ue esa constatacin repetiti%a es el n5cleo de la filosof(a. 7isc(pulo admirati%o del griego *erclito 8 9:;<<= a.C.>! Rosset trata de seguir al pie de la letra la mxima del gran presocrtico? &$ay ue decir y pensar lo ue es# pues lo ue e%iste# e%iste& ' lo ue no# no e%iste&. ()*e podr+a decir ue usted es el filsofo de una sola idea, ;@.er(a incluso un elogioA 'ero! atencin? esa &idea 5nica& no es sinnimo de &pensamiento 5nico&. .e trata ms bien de una idea $ue las contiene a todas! una idea "ospitalaria! $ue describe un %icio in"erente a la condicin "umana? para escapar al sentimiento de la muerte! los "ombres miran "acia otro lado y prefieren escapar de lo $ue es para adorar lo $ue no es. ()Es eso lo ue usted llama "do"le", ;El &doble&! como la moral! es una forma de negar la realidad o de negar lo trgico. .on dos aspectos de un mismo problema. El &doble& es la ilusin. Cada %e/ $ue la realidad es incmoda o insoportable! el "ombre pone en marc"a su imaginacin! extraordinariamente frtil! $ue le permite crear un &doble&. Esa suerte de espe#ismo esconde lo $ue la realidad tiene de intolerable! de crudo. )a moral fue siempre una forma de decir lo $ue debe ser y! sobre todo! de burlarse de lo $ue es. Ese &doble& ad$uiere todas las formas imaginables? desde la del amante engaado $ue se persuade de $ue su pare#a es casta! pasando por el metaf(sico $ue demuestra $ue la %erdad est siempre &ms all&! "asta el altermundialista para $uien &otro mundo es posible&. (En otras pala"ras# -latn y los altermundialistas vienen a ser lo mismo&

;)a misma locura. 'latn pasaba el tiempo preguntndose cmo salir de su tiempo para entrar en la eternidad. 'as su %ida dudando de $ue "ab(a una %ida antes de la muerte. Es e%idente $ue la metaf(sica platnica! dictada por la a%ersin al 5nico mundo del $ue disponemos! ese mundo en constante mo%imiento! $ue nos expone tanto a la muerte! a la incertidumbre! a la prdida como al deseo! coincide con el altermundialismo $ue! me/clando la exigencia y la radicali/acin! intenta cambiar &de& mundo! ms $ue cambiar &el& mundo. .in embargo! no es arrancando plantas de ma(/ transgnico $ue se construye otro mundo. 1o es in%ocando maanas luminosos $ue se "ace menos dif(cil lo cotidiano. El genio del pensamiento de Bccidente comparte con ellos la misma negacin de la realidad en beneficio de un ideal fatalmente imaginario. ()-or u fatalmente, ;Cioran dec(a &denme otro mundo por ue me ahogo&. El altermundialista tambin se asfixiar(a en ese otro mundo $ue no cesa de in%ocar. .i ese ideal 8el otro mundo> llegara a existir! los idealistas le reproc"ar(an de inmediato "aberse desnaturali/ado! "aberse transformado en su propia caricatura. El fracaso del comunismo no se de"e tanto a una mala interpretacin de los te%tos de .ar% como a la inevita"le corrupcin de toda utop+a a partir del momento en ue pretende materializarse& *e puede tratar# pero nunca funcionar/& El ideal de"e# por definicin# permanecer fuera de alcance# a riesgo de no ser m/s ue realidad. Es lo $ue explica por $u toda doctrina $ue persigue la sal%acin incluye! como condicin parad#ica de su eficacia! la idea de $ue esa sal%acin debe no llegar nunca. 6s( lo muestra! en particular! la llegada del -es(as en la religin #ud(a. (En otras pala"ras# el ideal no e%iste ni a u+ ni en el m/s all/& ;.i el ideal no existe en esta %ida! no tiene por $u existir en el ms all. .i las apariencias nos engaan! no $uiere decir $ue disimulan la %erdad. El problema es $ue no todos somos capaces de admitir $ue el mundo es slo lo $ue es. ()0sted uiere decir ue el deseo de ese "otro mundo" no proviene del deseo de otra cosa# sino del rechazo de la realidad, ;Exacto. CDuerer otro mundoE 'ero CculE Ese tipo de idea fi#a es siempre algo %ago. En los militantes! el ob#eti%o perseguido desaparece detrs de la %oluntad de tener un ob#eti%o. (.oraleja& ;)a realidad es tolerable slo en la medida en $ue consigue "acerse ol%idar. Es in5til llorar la prdida del tiempo pasado o esperar el retorno de una sociedad sin clases. )a realidad nunca %ol%er! por$ue siempre estu%o a$u(. (-ero# entonces# )para u oponerse y tratar de cam"iar las cosas, ;Fodo depende. Fomemos dos e#emplos recientes? el &no& a la Constitucin europea y el &no& al contrato de primer empleo 8C'E> francs. En ambos casos! se trat de un combate desigual entre la ra/n y la demagogia! sin ninguna propuesta seria de cambio. En esos casos! la demagogia siempre gana? es fcil obtener la ad"esin de la mayor(a cuando uno se limita a oponerse. .in embargo! %ale ms ;y re$uiere ms cora#e; me#orar el mundo $ue tirarlo! completo! a la basura. .i el &no&! en esos dos casos! "ubiese sido algo ms $ue la expresin del rec"a/o radical e inconsecuente de la realidad! los $ue %otaron o se manifestaron por el &no& se sorprender(an al

comprobar $ue su %ictoria no me#or en nada la situacin de la gente $ue sufre ni aument la soberan(a de 2rancia en Europa ni resol%i el problema de la precariedad de los #%enes marginados. El ob#eti%o no era cambiar algo en la sociedad! sino cambiar todo de golpe o no cambiar absolutamente nada! $ue es exactamente lo mismo. La realidad es una trampa ue siempre se anuncia# nunca toma a nadie por sorpresa# pero desconcierta a la humanidad por su intolera"le simplicidad& 1oda realidad es necesariamente "anal& (Esa visin tr/gica de la e%istencia )es capaz de atizar el amor por la e%istencia, ;6s( es. 'or$ue esa %isin trgica es lucide/. 7e ese modo! es capa/ de constatar ;y es en esto $ue consiste la alegr(a; $ue la %ida de los "ombres resiste! a pesar de todo! a las infinitas ra/ones de "allarla rid(cula! miserable o absurda. Go dir(a $ue %i%ir es ya en s( una alegr(a0 $ue la alegr(a de %i%ir es la suma de las alegr(as de la %ida0 $ue $uerer escapar a la realidad es arriesgarse a toparse con lo peor0 $ue el deseo nunca cumple sus promesas0 $ue la ignorancia de lo $ue pueden los "ombres es la causa de sus miserias0 $ue el deseo es penoso y su reali/acin a5n ms penosa0 $ue la desilusin engendra serenidad0 $ue! esencialmente! la realidad no se modifica en profundidad. Cuando se sabe todo esto! es posible alcan/ar una sabidur(a $ue puede ser formulada de esa manera? alegrmonos# por ue lo peor es inevita"le& (2ecir ue las religiones son producto de ese "do"le"# es decir# ue 2ios no e%iste& ;Como dir(a 7a%id *ume! ser(a presuntuoso decir $ue no existe y tambin lo ser(a decir $ue existe! Ccmo saberloE ()0sted u cree, -ira con curiosidad! se acaricia la barba! se le%anta y se dirige pausadamente "acia el %entanal. 7urante dos! tres! cinco largos minutos reflexiona. 7espus gira! se %uel%e a sentar y! cla%ando los o#os en su interlocutor! de#a caer con desdn? ; He mIen fous A 8-e importa un bledo> E.C4E)6 7E )EFR6. )a 1acin Relacionados Clment Rosset celebra la alegr(a de %i%ir frente al pesimismo radical de Cioran C)E-E1F RB..EF En el o#o del cicln 'RE.E1F6CJK1 7E C)L-E1F RB..EF )o real. Fratado de la idiote/ Manalidad y teor(a de la simulacin? la parado#a de "ablar del &nada $ue decir&N ; de 2abin Oimne/ Oatto Edgar -orin? entre -ontaigne y .pino/a ; por 2ranPoise Mianc"i