TITULO DE LA PONENCIA: Innovacin organizativa y social de los nuevos movimientos sociales en Red: caso #1D#yosoy132#todossomospresos

AUTORES: Giovanna Mazzotti Pabello. Doctora en Estudios Organizacionales UAM/I. Profesora-Investigadora en el Doctorado en Ciencias Administrativas de la Facultad Administracin y Contadura Universidad Veracruzana. Xalapa, Veracruz, Mxico sindestinatario@hotmail.com

Alejandro Saldaa Rosas Doctora en Estudios Organizacionales UAM/I. Profesora-Investigadora en el Doctorado en Ciencias Administrativas de la Facultad Administracin y Contadura Universidad Veracruzana. alesal@hotmail.com Jernimo Ricardez Doctor en economa por la Universidad de la Habana, Cuba. Profesor y coordinador del Doctorado en Ciencias Administrativas de la Facultad Administracin y Contadura Universidad Veracruzana. Xalapa, Veracruz, Mxico jeronimoricardez@hotmail.com

MESA DE TRABAJO: 10 Creacin, innovacin y estrategia de las organizaciones MODALIDAD DE LA PONENCIA: Resultados de investigaciones en curso

RESUMEN En esta ponencia se presentan los avances de una investigacin/accin1 que se desarrollado durante el perodo julio 2012/octubre 2013 y que tiene como objetivo esclarecer la especificidad organizativa de los movimientos sociales en Red (Castells 2010) que se distinguen del espacio organizativo -mas formalizado y constreido- de las Organizaciones de la Sociedad Civil (OSCs) para ser comprendidos como expresiones de la sociedad civil organizada. Vamos a afirmar que en el desarrollo de los nuevos movimientos sociales en red tiene lugar un tipo de innovacin organizativa, poltica y social que exige, tanto a la teora de los movimientos sociales sociologa y ciencias polticas- como a la teora de la organizacin replantearse algunos de sus preceptos, En esa medida, sostenemos que es urgente comenzar de manera decidida a intervenir decisivamente en la discursividad propia de las ciencias modernas -las supuestamente universales ciencias sociales y humanas- para configurar otro espacio para la produccin de conocimiento una forma distinta de pensamiento, un paradigma otro. (Escobar 2003:53) para ese fin vamos a recuperar algunas nociones de la gestin del conocimiento; de la organizacin en red y de la arquitectura de gobernabilidad compleja (Messner 2001). El contexto de este trabajo es el de una sociedad basada en una economa del conocimiento; el impacto social del neoliberalismo y la crisis global

(pretendidamente) financiera, el objeto de nuestra atencin es las nuevas formas organizativas de la sociedad civil que se estn desarrollando en el mundo y que representan, si un movimiento de oposicin y resistencia poltica, pero tambin espacios organizados que generan nuevas identidades; restauran vnculos entre las personas (capital social) y posibilitan la emergencia de una nueva economa. Para mostrar lo anterior analizaremos brevemente el desarrollo de dos casos
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(Tercera versin de la ponencia: Innovacin y sociedad presentada en Madrid)

ocurridos en Mxico durante el periodo mencionado: el caso de #yosoy132; #1D y #todossomospresos, con epicentro en el Distrito Federal al cual se le ha dado puntual seguimiento. I.- RASGOS DEL CONTEXTO a) La sociedad basada en la economa del conocimiento. Brevemente descrita, la Sociedad del Conocimiento en sus rasgos ms generales se distingue como una poca en la que el conocimiento y la capacidad para innovar se consideran como los nicos recursos que otorgan valor y que son infinitamente renovables; en la que el impacto de las nuevas tecnologas de informacin (TICs) han alterado las cantidades de informacin disponible otorgando una velocidad inusitada al intercambio, y en la que ha ocurrido un cambio del modo de produccin industrial al modo micro electrnico de produccin (Mires, 1996). En la economa basada en el conocimiento se destaca la innovacin como elemento generador de plusvalor en los procesos de reproduccin material y cultural de las sociedades contemporneas y en las que se enfatiza el aligeramiento del proceso productivo mediante la introduccin de las nuevas tecnologas y formas de organizacin ahorradoras de mano de obra que desplazan la centralidad del trabajo contractual y remunerado del proceso. Esta economa va aparejada con que lo que hace casi dos dcadas se llam el fin de la sociedad del trabajo y que, segn seala Naomi Klein desde los aos 80 se lleg a la conclusin que las empresas padecan inflacin, que eran demasiado grandes, que tenan demasiadas propiedades y empleados y que producan demasiadas cosas. Lleg a parecer que el proceso mismo de produccion que implicaba gobernar las fbricas y responsabilizarse de decenas de miles de empleados fijos y a tiempo completo- ya no era la ruta del xito, sino un estorbo intolerable (Klein, 2001: 32). De este modo, se observa cmo la clave de la economa del conocimiento radica, no en la produccin de cosas, sino en la generacin de un valor agregado a lo que ofrece, es por ello que la innovacin, es decir, cualquier transformacin

realizada, por mnima que sea, que provoque una mejora en los productos o en los procesos se convierte en el valor central de la actual economa. Podemos constatar que la sociedad del conocimiento se basa en una renovada fe a los preceptos de la Ilustracin al hacer reposar en la innovacin la posibilidad de enfrentar exitosamente, y sin modificar las condiciones existentes, los grandes riesgos a los que se enfrenta el desarrollo, dicho en palabras de Beck el grado de evidencia con el que un inters crecientemente productivo de conocimiento (dicho por Habermas) impone histricamente su validez en el desarrollo tecnolgico [] queda establecido en la lgica de la produccin de riqueza y permanece vinculado a ella (Beck,2000:68). As mismo, la consideracin de que el conocimiento es el nico recurso que genera valor y que es infinitamente renovable convierte su produccin, transferencia y distribucin en el principio organizador de lo econmico y va histricamente- acompaada de lo que podemos identificar como un cambio en la semntica del desarrollo: del discurso expansivo del crecimiento al discurso intensivo del capital, que implica el paso de una colonializacin del mundo de vida (Habermas, ) basada en la racionalizacin a otra, basada en la capitalizacion. Efecto que podra designarse, parafraseando a Nietzsche, como la capitalizacin de todos los valores y que no es otra cosa que el hecho incesante de que ciertos elementos del mundo de vida que no haban sido considerados significativos en el campo de la economa empiezan a ser considerados como valores y a ser definidos como capitales intangibles. As, por ejemplo, se conciben a las relaciones sociales y a las asociaciones comunitarias como capital social; a la naturaleza como capital ecolgico; el conocimiento, la capacidad y la habilidad de cada una de las personas, se redefine como capital humano; y la historia y las costumbres de los pueblos, se vislumbra como capital cultural. Estamos hablando de que, en la sociedad del conocimiento junto con la economa basada en la innovacin ocurre un cambio en la semntica del discurso del desarrollo fundada en el modelo de la innovacin -generacin infinita de riquezas- por medio de la gestin de capitales intagibles.

Lo cual resuelve, aparentemente, dos grandes problemas: porque parece asegurar un principio que permita la reproduccin del capital y en segundo porque imaginariamente transforma a los desempleados y a los desposedos claramente identificados en la sociedad industrial- en poseedores de capitales intangibles, cuya suerte depende de su capacidad particular para hacerlos funcionar. Bajo este discurso la exclusin, el desempleo y la falta acceso a bienes transmutan en una falta de capacidad y de inteligencia del individuo que, entendindose a s mismo como poseedor de capitales, bajo la exigencia de un sentido de realizacin personal, se convierte en un ser que se gestio na y se saca provecho, tal como dice Sennet (2006) el sujeto en este contexto, ms que establecer relaciones, realizan transacciones. La situacin descrita, bajo las coordenadas sociales que en adelante se presentan, plantean las condiciones en las cuales los movimientos sociales en red, mas all de su incidencia en el plano de la poltica y la economa, representan la formacin de esquemas alternativos de relaciones sociales bajo la reconfiguracin de trayectorias individuales basadas en la figuracin de nuevas identidades. b) Impacto del neoliberalismo econmico: quiebres intrasociales. Donde el capitalismo es vulnerable y se acerca a su perdicin, es a nivel de la produccin de lo social. Si estalla, no es por no poder reproducirse econmica, sino por no poder reproducirse simblicamente (Baudrillard, 1983:153) Hemos mencionado ya que el nfasis en la innovacin y en la capacidad para generar nuevos conocimientos, acompaa al fenmeno del desempleo global derivado de la revolucin tecnolgica y de la bsqueda de la competitividad de las empresas mediante la incorporacin de las nuevas tecnologas ahorradoras de mano de obra. En ese escenario, pregunta Mires (1999), se plantea la inquietante pregunta: tiene que comportarse un individuo que ha sido separado del proceso de produccin, tan leal como siempre con su Estado, con su sindicato, con su partido?

En efecto, el desempleo estructural trasciende las nociones industrialistas de la pobreza, para configurar lo que empieza a reconocerse, como postmiseria, que an no desarrollada como categora en las ciencias sociales, es una realidad descrita por Marcos Camacho Alias Marcola, jefe de la organizacin criminal de Brasil OCP en una entrevista realizada en enero 2011: No hay ms normalidad alguna. En las favelas hay cien mil hombresbomba. Somos una nueva especie, somos otros bichos, diferentes a ustedes. La muerte para ustedes es un drama cristiano en una cama, por ataque al corazn. La muerte para nosotros es la comida diaria, tirados en una fosa comn. Precisan hacer una autocrtica de su propia incompetencia. Estamos en el centro mismo de lo irresoluble (http://www.aporrea.org/internacionales/n173285.html) Sin duda en este fragmento se expresa contundentemente lo que en los aos 80 Baudrillard (1983:142). design como la incapacidad del sistema para <<socializar la sociedad>> En estrecha relacin con esta situacin se encuentra la observacin del socilogo Boaventura Dos Santos quien, en una conferencia dictada en la UAM Iztapalapa en febrero del ao 2012, sostuvo que la actual crisis de legitimidad que acompaa al colapso econmico y financiero del sistema, y que presenciamos en todos pases del mundo globalizado, es resultado de la falta de capacidad para cumplir las expectativas de la poblacin que fueron creadas por las promesas del sistema: seguridad, movilidad social, democracia, desarrollo, empleo y educacin. En efecto, la repentina y generalizada percepcin del sistemtico incumplimiento de las promesas hechas por el sistema, trae consigo un quiebre radical en la confianza bsica de la poblacin a las instituciones. Y la confianza, afirma Castells (2012:10) es lo que cohesiona una sociedad. Sin confianza nada funciona. Sin confianza el contrato social se disuelve y la sociedad desaparece transformndose en individuos a la defensiva que luchan por sobrevivir. El esquema social que se desprende bajo la condiciones de falta de gobernabilidad derivada de la ruptura de la confianza, por parte de la poblacin hacia las instituciones, no es un esquema ausente de valores ni de pautas, sino por el contrario, se revela como un esquema fragmentario, tetranormalizado

(Savall & Zardet, 2005) en el que un exceso de reglamentaciones, normas, valores y pautas de comportamiento contradictorias entre s se superponen creando un espacio des-reglamentado por saturacin y superposicin de normas. En este escenario, afirmamos, el intercambio y la puesta en circulacin a velocidad insospechada de gran cantidad de informacin que se da en las redes sociales, genera un cierto tipo de innovacin social que va a caracterizarse por la reinterpretacin de los acontecimientos y con ello establecer un nuevo orden de significacin al cdigo social establecido, y con ello logran constituirse como una plataforma identitaria basada en el reconocimiento de la pluralidad, en la restauracin de la accin colectiva, la transformacin de trayectorias individuales y redefinicin de la biografas. En ausencia de instituciones sociales y marcos ticos que regulen las trayectorias individuales y legitimen el reparto biogrfico, las redes sociales aparecen como el espacio de encuentro con los prjimos no prximos, en el cual se van a reconfigurar las identidades. Las redes sociales no son tanto el medio, como el territorio expresivo y organizativo que va de la lgica de la confianza compartida de facebook a la lgica de vivencia directa de twitter En las redes sociales, como en cualquier red dispersa, existen una multitud de centros que no son el centro, sino estaciones de repeticin de seales, de propuestas y de sentidos. La innovacin social a la que nos referimos se superpone a la preeminencia atribuida a la innovacin tecnolgica, que en la nueva economa o economa basada en el conocimiento, es entendida como un conocimiento que introduce un cambio o mejora y que es aadido a los artefactos (de corte organizacional o tcnico). Lo cual, de acuerdo con la hiptesis que plasma Baudrillard en El espejo de la produccin (1983) sealada en el epgrafe, nos permite constatar que la verdadera amenaza radica en la incapacidad del capitalismo para reproducirse socialmente, en efecto, si algo no crea el capitalismo son relaciones sociales, crea individuos consumo/ individuos producto, pero no crea espacios de reproduccin social.

II.- Organizacin e innovacin del movimiento social en red: ms all de las organizaciones de la sociedad civil. La organizacin y la sociedad no son entidades externas conectadas en forma contingente, sino objetos relacionados internamente: aspectos indivisibles de la misma realidad social Richard Marsden (1997) a) aspectos tericos: Presentamos esta argumentacin con la finalidad de mostrar que existe una diferencia de orden cualitativo entre las organizaciones de la sociedad civil y sociedad civil organizada, y mostrar que esta ltima va a caracterizarse por un tipo especfico de gobernanza interna y por una cualidad organizativa propia de las redes sociales- derivada de su capacidad para transmitir informacin y permitir la transformacin de esta en conocimiento y en accin, que trasciende las distinciones arraigadas en las disciplinas avocadas a explicar el comportamiento colectivo ya que porta una ruptura con la distincin terica entre movimiento social y organizacin. Y vamos a hacerlo declinando la tentacin de referir a las teoras y las reflexiones, de larga data y de gran produccin, acerca de la(s) definicin(es) de la sociedad civil, pero sin evitarla del todo, con una breve referencia a dos aspectos: la caracterizacin de las organizaciones de la sociedad civil y de los movimientos sociales con la intencin de establecer los mbitos de en los que se desarrollan los movimientos sociales en red como expresin de la sociedad civil organizada. Partiremos del momento en el que las organizaciones de la sociedad civil (OSCs) tienen mayor visibilidad e importancia el cual est estrechamente relacionada con diversos fenmenos de impacto global, en particular se asocia con la Cumbre de la Tierra, realizada en Rio de Janeiro en 1992, y al foro paralelo en el que participaron numerosos representantes de Organizaciones No Gubernamentales a partir de los cuales se elaboraron los instrumentos emergentes de la Cumbre: la Declaracin de Ro y el Programa de la Agenda 21 a

cuyo cumplimiento de comprometieron, la mayora de los pases participantes y que inclua para su realizacin, la participacin de la sociedad civil. Este momento, en el que se oficializa la participacin de las organizaciones no gubernamentales como coadyuvantes de las iniciativas de desarrollo, es paradjicamente, cuando comienzan a declinar como actores polticos

independientes. Segn Collin y a Molina (2009) que hacen referencia al hecho histrico de que a partir de la Cumbre de Ro la mayora de los documentos de los organismos internacionales se empez a hacer referencia a las ONG,s [] comenz a incluirlas como coparticipes casi obligados, si se quera acceder a prstamos o financiamiento de programas, remiten los orgenes de esta relacin a 1973, cuando la Comisin trilateral promovida por Rockefeller, encargara a tres acadmicos: Crozier, Huntington y Watanuki, el anlisis de los problemas que enfrentaban las democracias y que las hacan ingobernables. Siguiendo a Collin y a Molina (2009) en este Informe, adems de la famosa definicin de gobernabilidad establecida como el ajuste entre las demandas

sociales y la capacidad de respuesta del Estado, puede leerse una conclusin poco conocida pero de gran relevancia para nuestro tema: que se encontr la solucin en la reduccin de la participacin social y en la tecnificacin de la conduccin de la sociedad, confindola a actores sociales (empresas,

asociaciones y grupos de inters), los cuales resolveran los conflictos a travs de la conciliacin [] La solucin al dilema se encontr, en las Organizaciones de la Sociedad Civil. Con el predominio de gobiernos liberales y conservadores, tal como sostiene Sergio Garca (1999) se combate la politizacin de ciertos programas al irse imponiendo criterios y lineamientos tcnicos que condicionan la asignacin de fondos a las OSCs. En efecto, al ponerse el acento en el impacto social y econmico se imponen criterios tcnicos que derivan en un proceso de homogenizacin que ha obligado a que los directivos actuales tengan un perfil menos militante. Las cada vez ms exigentes reglas de operacin impuestas a las OSCs (Mazzotti & Rodriguez, 2013) provoca una suerte de domesticacin

tcnica que anula el potencial poltico de las mencionadas organizaciones que se constata el ocaso de la riqueza organizativa emergente caracterizada por el surgimiento de las organizaciones pequeas y flexibles con mucha capacidad de integrar esfuerzos con otras, tienen un gran potencial de difusin, una orientacin a largo plazo con objetivos de corto plazo bien definidos, que se sostienen bsicamente por el compromiso de los actores con los principios ticos y los objetivos perseguidos en los proyectos. Que buscaron fomentar la participacin ciudadana para pugnar por el desarrollo sustentable y lograr la consolidacin de los derechos humanos, mediante el fortalecimiento de la participacin poltica, la construccin de plataformas estratgicas y la consolidacin de la sociedad civil. No obstante, gracias a que a partir de entonces, abund la produccin de discursos alrededor de ellas, que, aun cuando carecieron de un informe respecto a su estructura organizativa y a su desempeo en cuanto a los objetivos que se planteaban, contribuyeron a darles preponderancia frente a otras formas de organizacin poltica y social. Y por todo lo anterior estas organizaciones se afirmaron como agentes de la legalizacin de los derechos sociales y este hecho provoc que se concibieran como representantes de la sociedad civil, sin embargo, lo cierto es que la sociedad civil emergente se expresa en formas organizativas que no se limitan al universo de las OSCs. b) Salvando escollos: hacia la construccin de un modelo de referencia para comprender la organizacin de los movimientos sociales en Red. En este punto, tal como lo menciona Boaventura (2009) el pensamiento se sigue desarrollando bajo el signo marcado por pensadores europeos del siglo XIX y de principios del siglo XX (Marx, Weber, Pareto, Durkheim, etc.) an cuando ya bien entrada la segunda mitad el siglo XX se introducen fuertes crticas a tales paradigmas (Lyotard, Bell, Baudrillard, etc.) y se desarrollan una serie de reflexiones que derivan en replanteamientos (Vattimo, Habermas) y

readecuaciones (Bourdieu, Lipovetsky, Giddens, Wallerstein, Beck, Castells, Bauman, etc.) puede decirse que los esquemas de pensamiento que darn

sentido a la experiencia, multivariada y compleja, de la organizacin poltico/social del mundo estn an por elaborarse. Para lograrlo, es urgente, tal como afirma Escobar (2003:53) intervenir decisivamente en la discursividad propia de las ciencias modernas -las supuestamente universales ciencias sociales y humanas- para configurar otro espacio para la produccin de conocimiento una forma distinta de pensamiento, un paradigma otro. Es necesario pues tomar una distancia de los esquemas clsicos impuestos desde la modernidad organizacional que ha subalternizado formas de organizacin por considerarlas idiosincrticas y locales, y asumir la perspectiva del pensamiento de frontera y epistemologas de frontera, asociadas al programa de investigacin de modernidad/colonialidad propuesta por Escobar (2003) y recuperar la nocin de modernidad descentrada (Appadurai, 1996) que sostiene que sta debe ser vista como des-territorializada, hibridizada, confrontada, desigual, heterognea e incluso mltiple. Lo cual, al ser aplicado al universo organizacional, iniciara con la crtica ya desarrollada por otros autores (Montao, Aktuf, Marcela ) la imposicin de un modelo de organizacin eurocntrico y/o anglosajn que determina (desde una postura supuestamente neutral, deslocalizada y universal) los rasgos que debe contener una organizacin para ser considerada como tal. Si bien extendernos en el desarrollo de estas cuestiones (que estn siendo investigadas en otros espacios) excede los propsitos de este trabajo, sirve el sealamiento como punto de partida para sustentar el hecho innegable de que en los nuevos movimientos sociales en red estn surgiendo formas de organizacin inditas que son invisibles dentro de los esquemas tradicionales de las ciencias sociales y la TO. Reconozcamos que los esquemas de organizacin y los referentes tericos que se necesitan, no surgirn ni desde un escritorio (centro, laboratorio, cubculo, etc.), ni desde un horizonte pretendidamente universal, ahistrico, ni polticamente neutral, sino que sern ser resultado del dilogo; transdisciplinario, dinmico y

evolutivo, en una densa interaccin entre actores capaces de reflexionar colectivamente sobre la experiencia y de crear, retomando los referentes tericos con los que se cuentan, nuevas formas de pensamiento que se adapten (es decir, que les de significado social y poltico) a los acontecimientos vividos 2. Porque el homo faber slo puede redimirse de su situacin insignificante y de la imposibilidad de encontrar modelos vlidos en un mundo determinado por la categora de medios-fines, mediante las interrelacionadas facultades de la accin y del discurso que producen historias llenas de significado (Arendt 1998:246) Lo cual, quiere decir que el mundo, tal y como se nos presenta ahora, con toda la complejidad de una sociedad altamente improbable (informacional, lquida, incierto, sin trabajo, global y de riesgo) nos plantea con urgencia la necesidad de encontrar, no slo nuevos referentes de pensamiento que nos acerquen a la comprensin de los fenmenos actuales y que le den sentido a los acontecimientos ya que, como afirma Hannah Arendt, (1998: 256-257) El nico remedio ante la imposibilidad de predecir, ante la catica inseguridad del futuro, se halla en la capacidad de hacer y de mantener las promesaslas dos facultades corresponden a la condicin humana de la pluralidad. c) Ejes rectores de anlisis: De acuerdo con esta hiptesis, los ejes rectores de anlisis que nos proponemos desarrollar son: la coordinacin de accin colectiva y la organizacin en red, as como la estructuracin de una arquitectura de gobernanza compleja y la generacin de conocimiento como base para presentar la organizacin de los

2 Lo anterior implica grandes diferencias entre el conocimiento tradicional (cientfico- moderno) y el

conocimiento emergente (propio de la sociedad del conocimiento) ya que mientras que en el primero se mantienen mrgenes de aplicabilidad mnima y alejada del contexto (universalidad del conocimiento y abstraccin en la demanda) y se asume que los actores generadores de conocimiento son los cientficos, los investigadores y los acadmicos, cuya especializacin o expertitud es resultado de un proceso racional acumulativo y lineal, adquirido en el marco de una estructura vertical, auto-contenida y jerrquica; en el segundo se impone un sentido de aplicacin inmediata y especfica para las necesidades del contexto y se entiende que los actores generadores son las comunidades heterogneas, plurales y descentralizadas que construyen el conocimiento mediante el dilogo, en relaciones horizontalizantes y en funcin directa con la prctica, tratndose de un conocimiento mltiple y flexible, cuya motivacin esencial es la innovacin y no el descubrimiento de la verdad, en el que la fuerza impulsora deja de estar centrada en el individuo profesionalizado para colocarse en la creatividad enfocada en los colectivos.

nuevos movimientos sociales en red (Castells 2012). Entendiendo esa red como una multiplicidad de organizaciones que configuran un universo heterclito y, puesto que entre ellas se forman vnculos ms o menos estables con un cierto grado de densidad, mantienen una gran capacidad de reproduccin:
Que actan siguiendo una idea central realizada a travs de tcticas descentralizadas y que depende de una comunicacin densa sobre intercambio de informacin funcional. (Informe RAND, 1998. Citado en Camarena, 1999: 5-67).

Estas organizaciones, tienen una estructura horizontal, una forma de gobierno no centralizado, jerarquas tendientes a cero, adems de mucha iniciativa interna y local. se conforman de manera democrtica con estructuras simples y con procesos dinmicos de intercomunicacin. Adems de ello, vamos a referirnos a la organizacin de la accin colectiva como un espacio de coordinacin ligada a la capacidad para actuar concertadamente, que, entendido en trminos de Arendt es el poder. Ms detalladamente, la accin colectiva, de acuerdo con Crozier ( , no es un

fenmeno natural que pudiera surgir espontneamente ni el resultado automtico del desarrollo de las interacciones humanas de una manera dinmica espontnea, ni la consecuencia lgica de los problemas que debern resolverse (la suma de las determinaciones externas). No son ms que soluciones especficas que han creado o instituido actores relativamente autnomos, con sus recursos y capacidades particulares (constructos), a los problemas que plantea la accin colectiva, en particular el de la cooperacin con miras a cumplir objetivos comunes. En el caso de los movimientos sociales, visto desde un punto de vista tradicional, se hara imposible el entendimiento de la coordinacin y la accin colectiva al considerrsele a esta ltima, nica e irreductiblemente espontnea. Sin embargo hemos visto que esto no es as, el aspecto espontneo del movimiento radica en los efectos y el impacto que pueda o no tener la convocatoria (es decir la cantidad y la calidad de la participacin no calculada ni calculable de ese sujeto intangible que es la sociedad civil) la cual, es, si el eje, pero no el nico aspecto de lo que organiza la accin colectiva de un movimiento.

A decir de Touraine (1988), lo que realmente constituye a una agrupacin societal como movimiento social, es que ese actor colectivo que cuente con los recursos culturales para la transformacin de los problemas sociales en valores. Un movimiento social, continua Touraine, no disputa el acceso a bienes materiales ni pelea por la toma del poder, sino que lucha por transformar el cdigo cultural instituido que impone un conjunto de interpretaciones sobre lo que es la verdad, la realidad, lo justo y lo normal-, por eso es instituyente, porque niega al poder que niega su existencia y pugna por un nuevo sistema de interpretaciones y un cambio en el cdigo poltico cultural de verdad/realidad. De acuerdo con la definicin de Touraine (1988:68) respecto a lo que es un movimiento social: "la accin, a la vez culturalmente orientada y socialmente

conflictiva, de una clase definida por su posicin de dominacin o dependencia en la manera de apropiacin de su historicidad, la inversin de los modelos culturales de conocimiento y moralidad hacia cuales el movimiento social est orientado". Es la reapropiacin de la historicidad y la inversin de los modelos culturales, lo que condensara el objetivo del movimiento, mismo que se realiza mediante la accin. As pues, el anlisis de la accin espontnea rebasa nuevamente- nuestro objetivo y nuestras posibilidades, sin embargo consideramos que, en el caso de la organizacin de los movimientos sociales en red, es necesario tomarla en cuenta y buscar resolver los aspectos que remiten, no a las causas, sino a la manera en que sta es provocada y cmo o mediante qu mecanismos es regulada y factiblemente repetida. Es entonces cuando es preciso referirnos a la gobernanza del movimiento, que es distinta de la que se da entre las organizaciones civiles cuyo universo fragmentado, su orientacin sectorial y limitada est siempre dependiente de la dinmica de los financiamientos. La gobernanza al interior de la sociedad civil organizada es eficaz pero aparentemente- reducida en el tiempo, el gran poder de convocatoria, la capacidad de llevar a cabo acciones masivas, expresin de fuerza social, se asemeja a lo que varios autores han llamado comportamiento emergente y su transmisin por contagio.

Esto no quiere decir que no sean estructurados y que la participacin de un buen nmero de organizaciones no sirva para incrementar el poder de los movimientos, lo cierto es que las acciones colectivas convocadas por los movimientos sociales no son, en modo alguno, puramente espontneas. Existen formas de organizacin de la accin y formas organizativas que se generan a partir de ella que, no por no ser espectaculares y multitudinarias, dejan de tener una cierta influencia en las personas y en la vida social. En este aspecto es necesario comenzar a hablar de una Arquitectura de gobernanza compleja de los movimientos y su organizacin en la que intervienen al menos dos niveles: a) una gobernanza de primer nivel que habla de la capacidad para organizar las acciones inmediatas y b) una gobernanza necesaria para crear una organizacin entre organizaciones que permita afianzar su fuerza y tener un papel importante en la consolidacin de un proyecto de mayor envergadura que implique la construccin de espacios y relaciones que configuren un contexto poltico y social favorable a la consecucin de los objetivos que se proponen. La construccin de Autonoma, es decir, la capacidad de generar las propias reglas y las pautas que regularn los comportamientos del grupo; la necesidad de cambiar las actuales reglas del juego y responder a las problemticas locales y globales resultantes de la imposicin de un sistema antinosotros (M15) est provocando la conformacin de nuevas formas de organizacin que, desde nuestra perspectiva, se expresa en la figura de abajo del siguiente modo:

Por otra parte, en tanto que una cuestin esencial de los movimientos sociales en red es la capacidad para manejar grandes cantidades de informacin y transformarla rpidamente en datos y posteriormente en conocimiento, es necesario entender tambin que ese conocimiento no es aquel que est asociado a la produccin de cosas, sino a la comprensin de la pluralidad de los asuntos humanos y a la construccin de historias con significado. De modo tal que el pensamiento deja de ser entendido como una no-accin y deviene, segn en el marco propuesto por Arendt, (2008) en una actividad que slo se distingue de la accin por el hecho de que el primero tiene lugar en la relacin del individuo consigo mismo, mientras que la accin tiene como condicin el entrar en contacto con los dems. En vistas a presentar, por medio del anlisis de un caso lo que puede ser un ejemplo de lo que arriba se apunta y que llamamos aqu innovacin social: que no es otra cosa que la capacidad que llegan a tener ciertos actores interconectados en red/es para reinterpretar la informacin que circula y transformarla en conocimiento que deriva en propuestas de accin colectiva con mayor o menor densidad organizativa, en adelante se expone el proceso que en trminos de innovacin social y organizativa se puede observar en el caso que aqu se presenta cuyos detalles, debido a la extensin de esta comunicacin, en

este texto sern nicamente referidos, dejando para la exposicin oral su explicacin. Caso: #1D#yosoy132#todossomospresos El surgimiento de lo que en algunos espacios comunicativos se llama la primavera mexicana tiene su fecha de nacimiento el 11 de mayo de 2012 en la Universidad Iberoamericana en el momento de la visita oficial del, en aquel momento, candidato a la presidencia por el PRI: Licenciado Enrique Pea Nieto exgobernador del estado de Mxico y responsable personal de la represin a la poblacin en Atenco en el ao 2006-. Estrechamente relacionada con el surgimiento del movimiento #Yo Soy 132 que a su vez deriva de un video filmado por 131 estudiantes de la mencionada universidad, quienes frente a la amenaza de represin y la acusacin de que no son estudiantes realizada por el vocero del PRI, se filman as mismos expresando su oposicin al candidato al PRI diciendo sus nombres completos y nmero de matrcula. Este evento suscita lo que puede ser comprendido como el primer movimiento social en red de la historia mexicana cuyo impacto y extensin deber ser analizado y comprendido en distintas dimensiones. El propsito de este texto no es hacer un anlisis completo sino el de avanzar en esa direccin resaltando, en la presentacin de algunos eventos, las caractersticas de la innovacin social generada por el yosoy132 como movimiento social en red. Como movimiento social en red el #yosoy132 significa la afirmacin de un yo nico y particular, que desde su individualidad y diferencia se suma a una colectividad, que emerge como tal en la medida que el yo (proverbial espacio de lo nico) se encuentra con otros (semejantes y distintos) con quienes se identifica en un colectivo. Esta caracterstica, propia de los movimientos sociales se agudiza en los movimientos sociales en red ya que la informacin, al circular libremente es filtrada, en primera instancia por la red social a la que est inscrita el individuo, pero tambin la informacin es recibida por cada individuo particular en un contexto no compartido, ello induce a procesos de interpretacin y de decisin especficos en los que se exalta la condicin del ser nico y particular. El propio

nombre: #yosoy132 enuncia su condicin de ser uno adems que se vuelve colectivo en su particularidad. De este aspecto formal, se resalta una emergencia frente a las formas de organizacin social tradicionales que, derivadas de la sociedad industrial, surgen a partir de la identificacin que asumen los sujetos en funcin de los espacios de encuentro determinados por el papel que desempean en la estructura social o en la esfera econmica. En las formas de organizacin de los movimientos sociales en red, se resalta frente a la informacin: el carcter reflexivo del individuo y, ante la accin, le define su posicionamiento, todo lo cual afianza la construccin de una identidad que tiene en el centro mismo la individualidad. Es esto lo que hace que la participacin en un movimiento constituya una verdadera experiencia, que al decir de Victor Turner resulta de las irrupciones emocionales que se derivan del vivir secuencias de eventos externos (que provocan) respuestas internas a stas. (Turner, 2002:92) Y que obligan al individuo a significarlas, ligando lo que sucede en el presente con experiencias pasadas. En este proceso el sujeto construye una narrativa de s mismo, una historia con significado y nueva identidad basada en la experiencia de lo colectivo, en la capacidad de hacer cosas con otros. Al respecto, la nocin de historicidad (Turaine, 1998) en el sentido de la construccin de la propia historia (una trayectoria de acciones y significaciones atribuidos por un grupo especfico que reclama una identidad propia) es uno de los campos de disputa con el cdigo cultural establecido. En este caso, en este video titulado #6diasparasalvara Mxico que se puede ver en:

http://www.youtube.com/watch?v=GD6t0cioUgE se muestra, entre otras cosas, cmo un movimiento reclama su propia historicidad, pero adems como en ese reclamo se incorpora otra interpretacin a la historia, una interpretacin generacional, a raz de lo sucedido en Mxico. Con este texto se plantea una pregunta importante a la nocin de historia lineal: cmo, generaciones que no vivieron bajo el rgimen del PRI reaccionan de manera tan feroz frente a las formas polticas que ese partido porta, y se

organizan de manera menos eficaz para reaccionar contra el gobierno de derecha que estuvo gobernando durante los ltimos 12 aos? A la construccin de una historicidad le corresponde una interpretacin particular de los hechos histricos, una lectura colectiva a contrapelo de la oficialidad que refleja una suerte de ideal del yo del movimiento del que se desprenden actitudes y valores que aglutinan una identidad no nueva, sino renovada. Sobre este aspecto es que vale la pena indagar lo que en la literatura de las ciencias de la gestin se reconoce como la gestin del conocimiento y que es posible constatar que ocurre por diversas e impredecibles vas en los movimientos sociales en red. Si bien puede reconocerse fcilmente la transmisin viral de la informacin, los procesos mediante los cuales los grupos asimilan la informacin, se apropian y la resignifican, y generan nuevos conocimientos plantea nuevamente la pregunta sin respuesta acerca de los procesos mediante los cuales surge la innovacin. Es en esta direccin que se plantea el primer caso de estudio: la toma de las instalaciones del gobierno del estado de Veracruz en la Ciudad de Mxico por un grupo de jvenes del #yosoy132 el 6 de septiembre de 2012. Nota: http://aristeguinoticias.com/0609/post-elecciones/yosoy132-toma-

sede-del-gobierno-de-veracruz-en-el-df/ La forma pblica en la que se transmite la informacin (va redes sociales en grupos abiertos de Facebook y twitter principalmente) hara suponer que las autoridades no podran ser sorprendidas, sin embargo, ese da los jvenes del movimiento anunciaron a manera de distractor- la realizacin de una accin colectiva en otra zona de la ciudad (la toma de la estacin de metro ms concurrida de la ciudad) lo que les permiti ejecutar la accin descrita arriba sin que las autoridades fueran alertadas. Este evento rebela que, adems de la gran capacidad para difundir informacin que permiten las redes, tambin y sobre todo, facilitan la asimilacin del conocimiento que circula y eso da la posibilidad de crear nuevas estrategias de accin. En este caso es muy claro como los movimientos han aprendido a manejar

la difusin selectiva de la informacin, reconociendo de alguna manera- como proceden los elementos tradicionales de seguridad de la Ciudad de Mxico y encontrando tcticas de accin defensivas y de distraccin. Este hecho revela la existencia de estrategias particulares y novedosas de los movimientos sociales en red para manejar las fronteras entre la informacin pblica y la informacin confidencial, si bien existen pginas web de los movimientos dedicadas al intercambio de informacin y de experiencias, el hecho real es que la construccin de cada accin colectiva que se realiza, es resultado de la forma particular que tiene cada colectivo para procesar la informacin y aplicarla a su contexto. Estamos hablando de aspectos en los que intervienen en la innovacin social tanto la cuestin de gestin del conocimiento como de cuestiones de la gobernanza del movimiento, es decir, la gobernanza al interior de la sociedad civil organizada es eficaz pero reducida en el tiempo, el gran poder de convocatoria, la capacidad de llevar a cabo acciones masivas, expresin de fuerza social, se asemeja a lo que varios autores han llamado comportamiento emergente y su transmisin por contagio. Lo cual no quiere decir que no sean estructurados, se trata mas bien de una arquitectura de gobernanza compleja en la que intervienen al menos dos niveles: una gobernanza de primer nivel que habla de la capacidad para organizar las acciones inmediatas y una gobernanza que habla de la necesidad de crear una organizacin entre organizaciones que permita afianzar su fuerza y tener un papel importante en la consolidacin de un proyecto a largo plazo. Recordando las palabras de Touraine (1988), respecto a lo que constituye a una agrupacin societal como movimiento social, es que ese actor colectivo que cuente con los recursos culturales para la transformacin de los problemas sociales en valores y de ah su carcter de ser instituyente al negar el poder que niega su existencia y pugna por un nuevo sistema de interpretaciones y un cambio en el cdigo poltico cultural de verdad/realidad. Ver http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=4Ib9vUU08jM; video:

En este sentido, el movimiento #yosoy132 transform la visin de un orden supuestamente democrtico, en un rgimen dictatorial y oligrquico y por lo tanto, ha cambiado tambin la visin de que el pueblo de Mxico es un conjunto de personas pasivas, ignorantes e impotentes, y lo ha convertido en un pueblo con inteligencia, con capacidad de indignacin y con poder. Y esto es sumamente significativo ya que segn Castells (2012) la construccin de significados en la mente humana es una fuente de poder mas estable y decisiva que las formas de coaccin y de intimidacin. Pero no slo es una cuestin de significacin, o mejor dicho, el cambio de significado o la reinterpretacin colectiva de un evento, es resultado, si de la incorporacin de un nuevo punto de vista, pero su l va a depender de la accin con la que se acompae: ya que la eficacia del uso del discurso de los actores para hacer evolucionar las prcticas es limitada: las palabras llaman a palabras, en tanto que solo los actos provocan actos (Savall y Zardet, 1995). Es entonces cuando la capacidad de convocatoria para hacer con otros es, siguiendo a Hanna Arendt (2008) el nico espacio en el que se produce el poder que, a diferencia de la fuerza y la violencia, para existir necesita de una cantidad considerable de personas que estn de acuerdo en ponerse de acuerdo, para llevar a cabo algo juntos. Ese poder que da la accin, es lo nico que introduce algo nuevo en el mundo. #1D: Al respecto, uno de los eventos ms importantes y del que se desprenden diversos acontecimientos que vale la pena mencionar, es el de la protesta realizada el 1ro de diciembre de 2012 contra la toma de posesin del poder presidencial de EPN. Vamos a referirnos brevemente a tres de los eventos que expresan de forma muy clara lo que en este texto estamos denominando como innovacin social: a) El carcter de la protesta y la disputa por la legitimidad: das antes de la toma de posesin una amplia zona de la ciudad fue cerrada impidiendo el paso de la poblacin a las inmediaciones de la cmara de diputados que es el sitio oficial para la ceremonia. Das antes circulaba en la red una convocatoria amplia para

llevar a cabo las protestas, se hablaba de protesta pacfica pero tambin y por primera vez, se inclua informacin para la realizacin de bombas caseras, mascaras contra gases, medidas defensivas contra las balas de goma, etc. Cabe aclarar que desde el ao 1968 no tiene lugar una represin violenta hacia las manifestaciones sociales por parte de las fuerzas del orden en la ciudad de Mxico. Las agrupaciones de izquierda histricas y la sociedad civil en general, han mantenido una posicin pacifista en gran medida resultado del shock del 68 y las autoridades se han mantenido en ese implcito pacto de no violencia. Hasta el 1 de diciembre, fueron utilizados nicamente como smbolos y como amenazas las armas y los escudos de las fuerzas policiacas de la ciudad. La protesta realizada ese da altera el pacto (ver http://hemeroteca.proceso.com.mx/?page_id=326800). La crnica de los acontecimientos se puede leer en :

http://regeneracionradio.org/index.php/autonomia/autonomia/item/3676-la-batallade-san-lazaro-1dmx, no obstante, la discusin sobre la legitimidad del uso de la violencia se da entre grupos de la nebulosa rea reconocida como izquierda poltica en el pas. Las versiones se contraponen y representantes importantes de la izquierda histrica e intelectual asumen la versin de que los jvenes estudiantes no fueron los grupos que realizaron los actos de violencia de los que se les acusa, sino que estos fueron perpetrados por grupos de provocadores: Y se desatan una serie de detenciones justificadas por la evidente y por todos insospechada violencia de la protesta contra la toma de posesin presidencial. Sealamos aqu dos eventos significativos: el primero se relaciona con la cuestin de la legitimidad y la violencia. El segundo, con la puesta en evidencia de la ilegalidad de las acciones supuestamente legales. Ante tal posicin, la respuesta de los jvenes llama la atencin porque subvierte el sentido comn de la tradicional posicin defensiva de la izquierda: El pasado lunes 17 de diciembre se publico en la seccin de poltica del diario nacional La Jornada un artculo de opinin del Dr. Adolfo Gilly bajo el nombre La provocacin del primer da. []

En lo que refiere al segundo aspecto: la puesta en evidencia de la ilegalidad de las medidas legales implementadas por el gobierno de la ciudad de Mxico que, mediante las fuerzas pblicas realiza ese mismo da 172 detenciones en la va pblica. En los das siguientes va liberando a la mayora de los detenidos dejando slo 14 personas detenidas y listas para ser juzgadas. Este hecho suscita una serie de movilizaciones, plantones y protestas en las calles y por las redes sociales, entre otros, se convierte en trend topic:

https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10151282725633706.488698.803949 3705&type=3&l=00b7e2dd29 y un video:

http://www.youtube.com/watch?v=mCBxzESVnqA que, debido a que en el aparecen diversos artistas reconocidos a nivel internacional, se convierte en referencia en los medios de comunicacin tradicionales. Segn la ley del Distrito Federal, a los jvenes se les acusaba con el artculo 362 como delito a la paz pblica que tiene como pena mxima 30 aos de crcel por lo que no se alcanzaba fianza. El buffete de abogados democrticos que prepar la defensa de los 14 detenidos junt 24 megas de informacin demostrando la inocencia de los detenidos, la mayor parte de las pruebas eran videos hechos por las personas que presenciaron la detencin y que muestran que la persona fue detenida con lujo de violencia y que no se encontraba siquiera en medio de la manifestacin, este es un ejemplo:

http://www.youtube.com/watch?v=LX1i4OD3f5A La salida poltica frente a tales movilizaciones fue la modificacin del mencionado artculo 26 das despus por parte de la asamblea legislativa, con esa reforma, todos los detenidos alcanzaron fianza y fueron liberados esa misma noche y recibidos como hroes. La trayectoria individual, es decir, el impacto en las biografas personales de esos eventos y las consecuencias que esto tiene en la sociedad deber ser un tema a trabajar por la sociologa del individuo y de las organizacin social. Por ahora, podemos ver que los casos que aqu presentamos nos permiten evidenciar el modo en que se reflejan los tres aspectos que mencionamos: transformacin de

la biografa; conocimiento aadido a la historia (reinterpretacin) y las formas de comunicacin establecidas en las redes sociales inducen a un cierto tipo de accin que organiza y crea qu crea? Crea poder y crea vnculos entre las personas, que es la condicin mnima de una sociedad. BIBLIOGRAFA ARENDT, Hannah (1998), La condicin humana, Barcelona, Espaa, Editorial Paids. (2008), Sobre la violencia, Alianza Editorial Madrid, Espaa

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