Elena d e Lorenzo l v a r e z Investigadora Ramn y Cajal del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, del que fue becaria postdoctoral

l (20012003); miembro del Instituto Feijoo de Estudios del Siglo XVIII (Universidad de Oviedo), del que fue becaria doctoral (1996-1998), y secretaria de la revista Cuadernos ce Estudios del siglo XVIII; tras cuatro estancias en Hispanoamrica como becaria Intercampus (1995-1998), se incorpora en la Universidad Nacional de Crdoba (UNC, Argentina) como becaria Mutis (1999) con un proyecto sobre Ilustracin argentina; ha regresado como profesora invitada en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNC (2000, 2001) e investigadora visitante en su Centro de Investigaciones (2002. 2003); becada por la British Academy y por el CNRS se ha incorporado como investigadora en la Universidad de Londres (2002) y en la Sorbonne Nouvelle (2003).

LA CONSTRUCCIN DE UNA IDENTIDAD: EL MUNDO INDGENA EN LA LITERATURA INDEPENDENTISTA (LA LIRA ARGENTINA)
ELENA DE LORENZO LVAREZ

Somos los que fuisteis, seremos los que sois Canto espartano

1 Rafael Gutirrez Girardot, la formacin del intelectual mericano College Studies pg. 15. hispanoaen el siglo XIX, MaryPark [Latn Center Series, American r r 3),

land, University of Maryland at

1990, 7 2 pgs., la cita en la

Juan Bautista Alberdi, Observaciones sobre el Certamen potico celebrado en Montevideo en 1841, en Florencio Vrela, Informe de la Comisin dora Mayo, del Certamen Montevideo, Clasificade Imprenta potico

Todo ilustrado siente hacia la res publica una responsabilidad que lo lleva a realizarse atendiendo a algn perfil del amigo de la patria. Este patriotismo ilustrado aboca al intelectual americano de principios del siglo XIX, al hombre de letras-poltico1, a traducir literariamente el abandono de las estructuras de pertenencia a la comunidad del mundo colonial, a legitimar los actos independentistas y a gestar la constitucin imaginaria de una nueva identidad, labor que sera un acto de americanidad y la patritica contribucin de los poetas a las nuevas naciones. La imbricacin de la literatura y la poltica, que luego se volcar hacia el campo del ensayo, se evidencia en estos aos significativamente en unas formas poticas que se corresponden con la poesa filosfica de la Ilustracin que surge
chaza. Sobre estas cuestiones vase Emilio Carilla, Hispanoamrica y su expresin ria. Caminos mo, del Buenos Aires, literaamericanisEditorial rios y la matizacin de las posiciones de los supuestamente neoclsicos y romnticos vase Teodosio Fernndez, hispaIntroduccin a Teora y crtica de la emancipacin noamericana, Alicante, Gene-

Constitucional del P. P. Olave, 25 de mayo de 1 8 4 1 , pgs. I-XVIII; informe y observaciones estn recogidos en J. B. Alberdi, Obras completas, vol. II, Buenos Aires, 1886. Estos dos textos son el eje de la polmica sobre el momento del nacimiento de una literatura argentina, esto es, sobre si poda haber una literatura americana durante la colonia, lo que Alberdi contempla y Vrela re-

Universitaria de Buenos Aires La construccin de una identidad: el mundo indgena en la literatura independentista (La Lira Argentina) ELENA DE LORENZO LVAREZ (Eudeba: Coleccin Amrica / Temas), 1 9 6 9 , pgs. 28-29. Para las implicaciones polticas de estos enfrentamientos litera-

ralitat Valenciana, Instituto de Cultura Juan Gil-Albert, 1 997, pgs. 13-40.

en los ltimos decenios del xvill: de la mano de un grupo de neoclsicos heterodoxos -Trigueros, Jovellanos, Melndez, Quintana, Gallego, Cienfuegos- se busca, no slo una renovacin esttica conseguida ya por el movimiento rococ y el neoclasicismo ortodoxo -los Moratn, Cadalso, Garca de la Huerta, Forner-, sino tambin una innovacin temtica que adecu la literatura a su contemporaneidad atendiendo a la nocin axial de progreso encomiando reformas que se encaran, dibujando las virtudes civiles, proponiendo otras relaciones sociales, esbozando los males que la patria enfrenta... En el mbito hispanoamericano los poetas, independientes en poltica, colonos en literatura2 como los defini Juan Bautista Alberdi refirindose a la poesa argentina, han de responder a su propio desafo renovador: partir de referentes lingsticos y literarios consagrados por la poesa filosfica -esa colonizacin literaria de la que se habla desde el punto de vista romntico y americano, que es la intertextualidad experimental que ampara una imitatio neoclsica en auge en toda Europa-, y adecuarlos a su propio contexto, para que expresen y alienten la experiencia del

nacimiento de una patria justificando, legitimando y prestigiando los actos independentistas -motivados por la presin impositiva y la frustracin de las expectativas de los espaoles americanos, y alentados por una lite imbuida de actitudes ilustradas y formada en la metrpoli 3 -, y dibujando una nueva identidad que arropara intelectualmente al nuevo estado que se forjaba en el mbito poltico pero no proporcionaba an a sus ciudadanos vnculos institucionales ni formas de gobierno estables. La lira argentina o Coleccin de poesa patritica1' destaca entre la poesa independentista hispanoamericana como un corpus verdaderamente excepcional, dado que se trata de una recopilacin de 131 poemas publicados en 1824, que evidencia la mediacin explcita de la esfera poltica en la constitucin de un canon literario que la exprese: la compilacin no responde a una construccin crtica actual, sino que el corpus es el resultado de sucesivas propuestas gubernamentales -desde la del Congreso de las Provincias en 1816 hasta la de Rivadavia en 1822-, es costeada con el fondo reservado del gobierno -el fondo de guerra de independencia- y entendida como un monumento de los ms propios a celebrar el aniversario de la declaracin de nuestra triunfante independencia tan enrgicamente pronunciada5 -un monumento similar aunque posterior es el Parnaso oriental, la primera antologa potica del Uruguay (1835-1837)6-; el solapamiento del mbito poltico y el circuito literario tambin se comprueba en la apreciacin de este corpus como germen de una literatura propia en el artculo de Juan Cruz Vrela significativamente titulado Literatura nacional (1828)7; dicha imbricacin se palpa adems en la ordenacin de los poemas, que atiende a la cronologa excepto, como seala el editor de 1823, en el caso de la Marcha patritica (1813), que abre el volumen y conmemora la independencia, y El triunfo argentino (1808), que cierra el libro celebrando la victoria de 1807 frente a los ingleses8: la voluntad poltica disloca el trazado cronolgico concediendo a estos dos poemas de Vicente Lpez y Planes un privilegiado lugar textual en virtud de su correspondencia simblica con el imaginario independentista -las invasiones inglesas del Ro de la Plata en el marco de las guerras napolenicas (1806-1807), que remiten al tiempo de pertenencia a la corona, y la

Revolucin de Mayo (25 LA de mayo de 1810) y la Independencia (9 de Julio de 1816)-; tales intersecciones poltico-literarias fueO COLECCIN ron perfectamente advertiDE LAS PIEZAS POTICAS, das por el Ministro de Polica de la Francia napolenica, donde se impriEN BUENOS-AYRES mi la obra, que expuls DURANTE LA GUERRA del pas a quienes llevaban los 2.000 ejemplares de la DE SU INDEPENDENCIA. Lira hasta Buenos Aires, por ser autores de una obra escandalosa en que se trataba inicuamente y echaba por tierra las coronas, principalmente la de Fernando, y la religin9. Los poetas de mayo, de BUENOS-AYRES. la revolucin o de la independencia, que de todas 1S24. estas formas se les llama10, enfrentaron el reto de alentar y legitimar el nacimiento de una patria, La lira argentina, op. cit., pg. 8. la primera independizada del poder espaol en 1810, esbozando para ella una identidad propia. La elaboracin de un ser nacional El argentino (Buenos Aires), 24

LIRA ARGENTINA,

de diciembre de 1824, n 2 2 ; apud Rafael Alberto Arrieta, En torno a La Lira Argentina, Sobre esta interpretacin vase Francois Lpez, Ilustracin e independencia hispanoamericana. Reflexiones sobre una tradicin historiogrfica, en Homenaje Ilustracin pendencia a Noel espaola americana, 1979, Salomn. e indeBarceEl Parnaso Oriental o da potica de la guirnalpgs. Repblica Registro Oficial, Buenos Aires Apud Bolede tn de la Academia Argentina

(16 de julio de 1822), libro II, n 2 2 0 , pgs. 264-265. Pedro Luis Barcia, preliminar, en La lira Estudio argenti-

Letras, julio-diciembre de 1938, t. VI, n> 23-24, pgs. 4 2 2 - 4 2 6 ; tambin en Pedro Luis Barcia, Estudio preliminar, La lira argentina, op. cit., pg. XIV. 10 Poetas de la revolucin los llama Arturo Gimnez Pastor en Estudios de literatura argentina, 1. Los poetas de la revolucin, Buenos Aires, Librera de Garca Santos, 1917; de literatura de mayo o poetas de mayo hablan ngel Battistessa, Juan Carlos Ghiano y Amelia Snchez Garrido en sus respectivos artculos recogidos en Algunos aspectos de la cultura literaria de Mayo, La Plata, UNLP, 1 9 6 1 ; poesa de la independencia la define Fernando Rosemberg en La poesa de la independencia, en BAAL (Buenos Aires), 1967, XXXII, n 123124, pgs. 203-222.

na, op. cit., pgs. XII-XIII.

lona, Universidad Autnoma de Barcelona, 289-297.

Uruguaya, Buenos Aires, La Libertad / Montevideo, Imprenta de la Caridad, 1835, 2 tomos,

La lira argentina o coleccin de las piezas poticas dadas a luz en Buenos Aires guerra de su durante la independencia,

2 9 0 + 2 9 3 pgs.; Luciano Lira (ed.), Montevideo, Talleres Ramos, Grficos Barreiro y 1981,3vols.

edicin crtica, estudio y notas por Pedro Luis Barcia, Buenos Aires, Academia Argentina de Letras (Serie Clsicos Argentinos, XV), 1982. La coleccin no pretenda ser exhaustiva: otros poemas no recogidos en ella pueden verse en scar F. Urquiza Almandoz, La poesa, en La cultura de Buenos Aires a travs de la prensa peridica desde 1810 a 1820, Buenos Aires, Eudeba, 1972, pgs. 399-477. Juan Cruz Vrela, Literatura nacional, El Tiempo. poltico, literario y Diario mercantil

(Buenos Aires), 14 de junio de 1828, n 2 3 6 , pg. 2. Sigue en los n 4 4 , 4 9 , 5 1 , 68. Para un anlisis del artculo vase Flix Weimberg, Juan Cruz Vrela, crtico de la literatura argentina, Boletn de literatura argentina (Crdoba, UNC), agosto de 1964, I, n 2 1 , pgs. 29-63.

La construccin de una identidad: el mundo indgena en la literatura independentista (La Lira Argentina) FXENA DE LORENZO LVAREZ

11 La numeracin romana que acompaa la fecha de publicacin en el diario corresponde siempre a su orden en La lira argentina segn la edicin de la Academia Argentina de Letras ya citada. 12 Sobre este tpico literario y su uso en la poesa espaola durante la Guerra de la Convencin, la de Independencia, el perodo absolutista y las Guerras Carlistas puede verse Elena de Lorenzo Alvarez, Las furias de la patria, en Nuevos la Ilustracin, mundos de poticos: la poesa filosfica

Oviedo, Instituto

Feijoo de Estudios del Siglo XVIII (Textos y Estudios del Siglo xvw, 23), 2 0 0 2 , pgs. 397-465.

como plasmacin de la identidad colectiva es un proceso de particularizacin, que individualiza a determinada comunidad frente a otra a travs de la negacin -en un principio, slo somos lo que no queremos ser-; al tiempo, ha de generarse un proceso de cohesin de los individuos del grupo, que acta como unidad frente al resto. La densidad de este proceso de particularizacin y cohesin identitaria no pivota tanto sobre el espacio, coordenada fundamental para la constitucin de un estado, como sobre el tiempo: la invencin de una identidad reside en el reconocimiento de un pasado comn que la mitopoeia compacta y codifica para el recuerdo en un panten de hombres ilustres emprendedores de grandes hazaas fundacionales; este culto a los antepasados opera adems como un nexo presente, que anima la voluntad de un destino colectivo y justifica las razones de actuacin conjunta, y tambin como un legado para el futuro, al que habilita y sobre el que proyecta la imposicin de sus deberes. Estas proyecciones temporales del ser nacional y sus compromisos tienen su ms acabada cristalizacin en el verso somos los que fuisteis, seremos los que sois, el canto pico espartano que Ernest Renn, en la obra no exenta de cierto romanticismo Qu es una nacin?, consideraba por su sencillez el himno abreviado de toda patria. Ahora bien, la independencia constituye precisamente la ruptura de la continuidad histrica y el dislocamiento del pasado inmediato, es decir, de la identidad espaola. Por tanto, el modelo identitario alternativo ha de orientarse hacia otro pretrito: el mundo precolombino, en cuya resistencia al espaol encuentra precisamente la justificacin de su independencia. Entre los poemas recogidos en La lira, el que ms tempranamente recurre a este motivo es la Silva a las provincias del interior oprimidas (1812; XXVIII11), de Juan Ramn Rojas, un oficial del ejrcito insurgente durante el sitio de Montevideo. En la silva, es la diosa Discordia quien insta a las provincias arribeas a sumarse a la rebelin: Guerra, americano, monstruos temblad, hijos del Inca, guerra! Leed el lema que escribieron con sangre de los monstruos, los Indianos:
Aqu hizo gravitar su cetro duro

la horrenda tirana sobre sus infelices moradores; al soplo de la patria revivieron, y un golpe de energa hundi cadenas, pueblos y opresores.

Todo concurre a dibujar la independencia como una venganza de la invasin primera: los americanos son invocados como herederos de los incas, unos buenos salvajes que vuelven a la vida en esta lucha -infelices moradores aqu, sencillos moradores de cuyas inermes manos arranc el espaol el natural dominio en la Oda a la Excma. Junta Gubernativa de las Provincias del Ro de la Plata (1811; V)-; quien los apela es la furia de la discordia ominosa dibujada como una de las erinias, cuyo papel en el mito rfico es restaurar el orden y conminar al respeto de leyes sociales fundamentales: cuando los mortales transgreden estos preceptos, las diosas, despiadadas pero justas, ascienden del Averno para vengar las afrentas. Si en las tragedias griegas las furias persiguen hasta la locura a Alcmaeon, Orestes o Edipo por sus parricidios, en la poesa filosfica espaola el mito da cuenta de los males de la patria, especialmente de la guerra en el marco de la invasin francesa, codificndose en el tpico de las furias de la patria12, cuya negativa significacin se cierne en esta silva sobre los espaoles. De este modo la historia adquiere caracteres mticos: la invasin es interpretada como la trasgresin de una ley divina y la independencia como la represalia a que incita una diosa justiciera por un crimen primero. La Marcha mexicana y la Cancin nacional guaran (1816; XLIX) son un mismo poema publicado con ligeras variantes en El Censor y en La prensa argentina, dos peridicos redactados por Antonio Jos Valds, a quien se atribuye la autora. Tanto el poema como su segundo ttulo remiten a un tiempo indgena acorde con el mundo de los independentistas: Qu os detiene patriotas indianos? [...] Hace tres siglos que pis la arena de Anahuac el hispano feroz, [...] pero ingrato a la dulce acogida que del gran Moctezuma logr, le aprisiona con negra perfidia y la muerte le da con traicin. El impo Corts introduce

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la discordia en la indiana nacin y bien pronto en recproca guerra, a la Amrica triste envolvi; [...]. Mexicanos, abrid ya los ojos, ahora estis en igual situacin: [...] Si salvar nuestra patria desea procurando la paz y la unin, por qu rehusa adoptar las medidas que ofreci generoso Rayn? [...]. Infelices dos veces seremos, si perdemos la actual ocasin de romper las infames cadenas, que esclavizan a nuestra nacin. Si cuando ramos mansos corderos libertad no gozamos ni honor cul ser nuestra msera suerte si llegare a quedar vencedor? El recibimiento que Moctezuma dispens a Corts en la creencia de que era el dios azteca Quetzalcatl, su apresamiento y muerte reproducen el mtico perfil de Moctezuma como buen salvaje frente a un no menos retrico feroz, prfido e impo Corts; el enfrentamiento entre Moctezuma y su sobrino Cuauhtmoc, que pretenda oponerse a los invasores, y la alianza de los espaoles con los tlaxcaltecas, grupo nahua amenazado por un imperio azteca en franca expansin, son un muestrario de las discordias que separaban a los indgenas, luchas fraticidas de las que se culpa a Corts y que la Marcha identifica como causa de la derrota. La razn de estas alusiones se justifica en el marco de las disputas criollas entre quienes quieren gobernar en nombre de una monarqua fernandina en manos napolenicas y los que, como el periodista, apuestan por la revolucin. La remisin ejemplar al pasado indgena culmina en el pretrito ramos, que establece una identidad genealgica entre los indgenas que en el pasado eran mansos corderos y los belicosos independentistas contemporneos. El oriental Bartolom Hidalgo, ms conocido por los Dilogos y Cielitos que inauguran una corriente popular gauchesca recreando el monlogo popular del hombre del campo, festeja en El triunfo (1818; LXII) la batalla de Maip. En esta obra unipersonal con intermedios de msica, tras la liberacin de una Amrica del Sud encadenada ante la que los hijos juran firmeza en la venganza, el actor que recita demanda la presencia de caudillos indgenas:

Cenizas inmortales de araucanos, del sepulcro salid, venid guerreros, oh, Tucapel, Caupolicn valiente, cuyos brazos temibles persiguieron al dspota espaol con bizarra; mirad a San Martn que defendiendo vuestros derechos justos, libre deja el pas ms hermoso y ms ameno! El declamador reclama as para un San Martn que dirige las fuerzas chilenas la admiracin de los antihroes de La Araucana de Ercilla. Como en aqulla, la finalidad del instintivo e impetuoso Tucapel y el forzudo Caupolicn no es sino engrandecer por sobrepujamiento a otras figuras: antes Valdivia, en este caso el independentista argentino al que deben agradecimiento como defensor de los derechos indgenas y vengador de su afrenta. Al final del poema Jano, el dios bifronte de la paz y la guerra, abre sus puertas, presentando de nuevo como referencia para los hroes nacionales bustos indianos, dignos mausoleos. Dos poetas ms recurren a esta imagen: Esteban de Luca y Vicente Lpez y Planes, que forman, junto a Juan Cruz Vrela, la trada de la primera poesa rioplatense. En A la victoria de Chacabuco. Por las armas de las Provincias Unidas, al mando del Excmo. Sr. brigadier Gral. D. Jos de San Martn (1817; LI), Luca, luchador en las invasiones inglesas y director del arsenal de Buenos Aires, representa al espaol como una maligna deidad -un Minotauro, un Titn- que acecha en los Andes a Soler, O'Higgins y San Martn -otro Anbal mis famoso pues, como el cartagins, traspasa una cordillera- y salpica con sangre de la indiana gente a quien se resiste; por ello, la tierra conquistada clama: El oprimido suelo mira en fuertes guerreros convertido: Venganza, Eponamn, venganza y guerra! [...] Las sombras irritadas de Tucapel, Caupolicn, Lautaro, dejaron los patriotas hoy vengadas. Hoy vuestro nombre caro llama al hijo de Arauco que la lanza tie en sangre espaola en la matanza. Luca hace que una tierra personificada clame venganza al dios Eponamn, la divinidad guerrera por la que los araucanos juran para
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obligarse a cumplir lo que prometen y a la que solicitan ayuda en La Araucana en los momentos graves. As, el triunfo de Chacabuco queda amparado por deidades indgenas con referencias literarias y legitimado como una Charles Henri Pellegrini, Plaza de la Victoria y Catedral. Acuarela, 1839. revancha con la que el hijo de Arauco -esto es, el nacido en 13 Chile- sosiega a la cannica trada de antihDada su eleccin como himno nacional y recordando el carcroes picos vencidos, en cuyo nombre caro ter monumental de la Lira arlucha: Tucapel y Caupolicn, que tambin gentina, Juan Mara Gutirrez en menciona Hidalgo, y el ingenioso Lautaro. La Literatura de Mayo, afirma
que el poema es, unto a la Pirmide de la Plaza de la Victoria, hoy Plaza de Mayo, el gran monumento de la independencia; recogido en Teora y crtica de la emancipacin hispanoamericana, op. cit., pgs.l 91 - 2 0 2 , la cita en la pg. 2 0 2 .

14 Emilio Carilla, Los tres Grandes: Bello, Olmedo, Heredia, en La literatura de la independencia NeoclasicisBuenos hispanoamericana,

Al ao siguiente Luca publica el poema La secretara de Estado en el departamento de gobierno del vencedor de Maypo (1818; LVI). Si ya el lugar de la victoria se nomina con grafa indgena, situando este triunfo en el marco de las luchas de resistencia aborigen, adems retoma la agresin de Corts como ofensa primera: Ah! que en su seno hondamente gravadas permanecen las atroces heridas, que inundaron de sangre el trono de los dulces Incas, de Moctezuma en Mxico opulenta. Y amalgamando las luchas de tres siglos antes con las criollas presentes es un indo sacerdote quien, al zarpar las naos fernandinas de Espaa, augura presagios favorables a los americanos -consultado el orculo declara / prodigio tal en pro de los indianos-; y son los pacficos dioses indgenas quienes se refugian en el libre Arauco mientras como lobo hambriento el espaol se abrasa por destruir la indiana hueste. Ahora bien, el uso del repertorio mtico-literario inca y araucano no es bice para que el poeta reclame como inspiradora de su poema a Canope, la musa de la poesa pica, y para que los cados en la batalla vayan a vivir con los libres de la antigua Atenas en los Campos Elseos, el paraso prehelnico al que, en las obras de Homero, eran llevados en cuerpo y alma los grandes hroes para hacerlos inmortales. En la Oda al Sr. D. Antonio Balcarce, coronel de los reales ejrcitos, mayor general y

vocal de la Junta de Comisin del Ejrcito Auxiliador (1810; II), Lpez y Planes, que se haba alistado en el Regimiento de Patricios durante las invasiones inglesas, haba participado activamente en la Revolucin de Mayo y era en el momento de composicin Secretario de la Junta del Ejrcito, celebra la victoria de Suipacha en el Alto Per como la del que tiene por cuna / el suelo, al que constantemente llama indiano -la memoria de la victoria se conservar en indianos corazones, son los indianos generosos los que defienden al oprimido y los indianos merecen la fama de la batalla de las Termopilas que Herodoto relat en las Historias-. La genealoga de estos indianos se dibujar en la Marcha patritica (1813; I), el himno nacional argentino en que se hace revivir el bro de los difuntos hroes incas ante el espectculo patritico ofrecido por sus hijos independentistas13. Se conmueven del Inca las tumbas, y en sus huesos revive el ardor lo que ve renovando a sus hijos de la patria el antiguo esplendor. De nuevo, en la Loa (1818; LXVI) ser el Ro de la Plata el que anime a los valientes hijos de Tucapel y de Lautaro a pelear en la batalla de Maypo.

mo y Prerromanticismo,

Aires, Eudeba (Biblioteca Amrica. Libros del tiempo nuevo, 25), 1964, 124 pgs., el captulo en las pgs. 7 0 - 1 1 6 . Seala Carilla: La verdad es que, si aparece a menudo en versos patriticos el recuerdo de los incas, los aztecas y otros antiguos habitantes de Amrica, tal retrico, p g . 2 . recuerdo Enumera constituye ms bien un elemento otras obras literarias hispanoamericanas en que aparece el tema en la pg. 4 5 . 15 Andrs Bello, La agricultura de la zona trrida, El Americano, Repertorio t. I, Londres, 182,

pgs. 7-18; recogido en Obras completas, vol. I, prlogo de Fernando Paz Castillo, Caracas, M i nisterio de Educacin, 1 9 5 1 1957, pgs. 65-74, los versos en

la pg. 73.

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A partir de esta relectura, cabe establecer dos ejercicios intertextuales. Uno, vinculando ese monumento oficial que es La Lira argentina con la poesa de la independencia hispanoamericana: se advierte entonces en La Lira la presencia acabada de ese artefacto retrico en que el pico pasado indgena es sea de identidad ya a partir de 1812, con bastante anterioridad a los siempre citados usos de los dos neoclsicos de los tres grandes de la poesa de la emancipacin14: el manejo de Andrs Bello en La agricultura de la zona trrida (1826), en que tras la independencia saciadas duermen ya de sangre ibera / las sombras de Atahualpa y Moctezuma y en que el venezolano espera que si la innata mansedumbre duerme la paz la despierte en el pecho americano15 y el tratamiento del ecuatoriano Jos Joaqun Olmedo en La victoria de Junn. Canto a Bolvar (1825) en que la venerada Sombra de Huayna Cpac, el

ltimo gran emperador inca, se aparece en el campo de batalla vestido con manto y cetro y tambin con penacho, arco, carcaj, flechas y escudo, advierte a la generacin del sol afortunada, / que con placer yo puedo llamar ma de que es llegada la hora de la venganza y gloria de mi pueblo, llama a Bolvar predilecto / Hijo y Amigo y Vengador del Inca! y Jefe de mi nacin, juzga la victoria de Sucre en Ayacucho (1824) -que pone fin al dominio espaol en Amrica del Sur- la hora feliz, la edad de oro de una nueva edad al Inca prometida / de libertad, de paz y de grandeza y anima a Bolvar a conseguir una unin pacfica que le merecer el ingreso en el panten de fundadores de la patria americana, junto a Manco Cpac, el primer Hijo del Sol, fundador de la ciudad de Cusco y protagonista del mito de origen ms importante de la tradicin inca. El propio Olmedo, presentando las acciones independentistas como el otro polo histrico de la resistencia indgena, en Al General Flores, vencedor en Miarica (1835) seala que la musa de Junn de los Incas deifica la memoria, / y a sus manes sagrados / si tumba les falt, levanta altares16. El otro ejercicio interdiscursivo obligado es la relacin de La lira argentina con la epopeya. La invocacin a las musas -especialmente a Calope-, la intervencin de fuerzas sobrenaturales indgenas -al modo de las que Tasso haba cristianizado en la Jerusaln liberada-, las descripciones blicas, la actuacin de personajes colectivos, la abundancia de parlamentos, la recitacin pblica a que estn destinadas, los abundantes coros, la trompa de la fama que adorna el emblema de la edicin de 1824, todas estas referencias evidencian que lo que llamamos poesa patritica, tanto para la literatura espaola como para la hispanoamericana de finales del siglo XVIII y principios del XIX, es en esencia poesa pica, la actualizacin de aquellas epopeyas que mantienen la memoria de acontecimientos fundacionales convirtindolos en hazaas legendarias de perodos histricos cruciales en que bien se revela la necesidad de afianzar una identidad -como en el caso espaol frente a la invasin napolenica- bien de construirla -como en el caso argentino frente a Espaa-. Claramente lo demuestran las constantes llamadas a La Araucana, el gran poema pico de la conquista al que precisamente Helln Ferrero considera un primer germen de la poe-

sa patritica futura en virtud del encomio comn de aquel que defiende una libertad justa17. Del mismo modo que el reconocimiento de valores picos como la nobleza, dignidad y grandeza del enemigo derrotado, que bien pueden resumirse en el aserto de Galvarino muertos podemos ser, mas no vencidos, le sirve a Ercilla para engrandecer por sobrepujamiento a los que finalmente consiguieron sobrepasar a aquellos indgenas convirtindose en conquistadores, los poemas picos independentistas, que seran un contracanto de aquella epopeya de la conquista, benefician a sus actores con aquella legendaria imagen de resistencia del mundo indgena, construyndolos como dignos herederos de tan preclaros ancestros con los que se comparte enemigo, y dibujando una nueva identidad para el recientemente emancipado individuo americano. En el plano ideolgico, esta formulacin e idealizacin de los acontecimientos recientes en virtud de un mundo indgena que solicita, legitima y aplaude la accin independentista, cuenta con abundantes referentes inmediatos: aquellas rebeliones del siglo XVIII que invocan mticos nombres prehispnicos, como la de Juan Santos Atahualpa (1742-1761) o la de Jos Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru (1780-1781), o nominaciones como Logia Lautaro (1811) que eligiera una rama de la Gran Reunin Americana de Londres o Logia de los Caballeros Racionales fundada por Francisco de Miranda en 179818. Por otro lado, se advierte en estos poemas la ausencia potica del indio coetneo, cuya presencia nicamente refleja El triunfo argentino (1808; CXXXI); como seala Jos Carlos Rovira, y en el marco identitario de esta lectura, el poema funciona como una afirmacin histrica en ese momento de extensin de un sentimiento criollista previo a la independencia generado por la expulsin de la armada inglesa19. Lpez y Planes describe el ejrcito que defiende la ciudad de los invasores: Oh, nclito Seor! Esta no es tropa: Buenos Aires os muestra all sus hijos: all est el labrador, all el letrado, el comerciante, el artesano, el nio, el moreno y el pardo; aquestos slo ese ejrcito forman tan lucido. [...] El castellano y diestro vizcano, el asturiano y cntabro invencible,

16 Jos Joaqun Olmedo, Poesas completas, texto, prlogo y notas por Aurelio Espinosa Plit, Mxico, Fondo de Cultura Econmica (Biblioteca Americana. Literatura moderna. Poesa), 1947 (Quito, 1945), pgs. 122-152 y 176184.

Helln Ferrero, Historio poesa hispanoamericana, York, Las Amricas C O . , 1964, pg. 24.

de

la

New

Publishing

18
En esta seccin, que configurada en Cdiz en 1811 pasa a Buenos Aires en 1812, se insertan Carlos de Alvear, Jos de San Martn, Juan Martn de Pueyrredn, y fray Servando Teresa de Mier, con el objetivo de propiciar la independencia de la Amrica Espaola y establecer un sistema republicano unitario con gobierno unipersonal. 19 Jos Carlos Rovira, Medina reconstruye la literatura de un episodio: la reconquista de Buenos Aires (1807), en Jos Toribio Medina y su fundacin literaria y bibliogrfica americano, del mundo colonial Santiago de Chile,

DIBAM, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana (Coleccin Sociedad y Cultura, XXIX), 2 0 0 2 , pgs. 100-107, las referencias en las pgs. 100 y 106. En ese captulo, Rovira comenta los poemas que sobre este acontecimiento recuper Medina; en el CD Nuevos textos para la literatura hispanoamericana colonial, Alicante, Publicaciones de la Universidad, 2000, se reproducen todos los poemas, que tambin pueden encontrarse en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (www.cervantesvirtual.com).

La construccin de una identidad: el mundo indgena en la literatura independentista (La Lira Argentina) ELENA DE LORENZO LVAREZ

20 Habr que esperar hasta 1870, cuando Mansilla publique su Excursin a los indios ranqueles, presentando al ranquel como un otro comprensible, productor de cultura y susceptible de ser incorporado al proceso de civilizacin, cuestionando el estereotipo de civilizacin y barbarie y respondiendo a la poltica sarmientiana, que desestima la posible transculturacin del aborigen y en consecuencia tiende a su aniquilacin y sustitucin por nuevos contingentes inmigratorios.

el constante gallego, el temible hijo de Catalua, el arribeo fuerte y el andaluz se prestan al conflicto; los pardos, naturales y morenos pruebas dan de lealtad y patriotismo. [...] Oh, vosotros iberos, oh argentinos, que de Roma y Cartago sois afrenta [...] para que el anglo en cuanta lid intente humille su cerviz al argentino. Previamente a la independencia los naturales pueden compartir un mismo plano de contemporaneidad con peninsulares, arribeos -de las provincias del norte de Buenos Aires-, pardos y morenos20. Sin embargo, la mentalidad independentista los disocia plenamente del indio lejano en el pasado. Por esta evocacin distante, la recreacin del mundo indgena en esta poesa -que no puede ser interpretada como indigenismo, pues su mirada carece de toda perspectiva social y poltica contempornea-, suele definirse como indianismo: el manejo propio de la literatura colonial que idealiza a un indio remoto en el pasado21. Tal clasificacin literaria no explica, sin embargo, la razn del decidido empeo de disociacin entre los indgenas contemporneos y sus ancestros, y la presencia contempornea indgena previa a la independencia y su desaparicin posterior en favor de un tipo literario respaldado por el aparato pico cultural. Probablemente, la realidad indgena palpable resulta angustiosa y amenazadoramente prxima, adems de que impide el asentamiento de establecimientos fronterizos en los terrenos vacos, siendo estas fundaciones imprescindibles para la extensin de la campaa

bonaerense, que se intenta desde fines del siglo XVIII pero se convierte en necesidad perentoria a partir de la independencia, cuando se comienza a perfilar la necesidad de una unidad geogrfica nacional; finalmente, ya se ha sealado que el proceso de conformacin de un ser nacional se ancla en el pasado, por lo que es lgico que el poeta independentista que quiere dibujarse a s mismo como vengador de picos hroes indgenas desaparecidos remita a aquel indio lejano que puede proporcionarle un linaje y calle la existencia de sus verdaderos descendientes genealgicos. En el mismo sentido y en el marco de construccin de una nueva identidad, este silencio se conjuga con el mutismo sobre el otro grupo contemporneo que podra haber constituido la raz identitaria: el africano. El censo argentino de 1778 constata que es negro el 60 % de la poblacin de Crdoba (entonces con 44.052 habitantes), el 28 % de la de Buenos Aires (entonces con 24.363 habitantes), el 64 % de la de Tucumn, el 54 % de la de Santiago del Estero, el 52 % de la de Catamarca y el 46 % de la de Salta22. Pero de poco sirve esta presencia demogrfica, pues el negro, mulato, zambo, pardo, moreno, cuartern, bozal, criollo, liberto o cimarrn, segn gentica, nacimiento y situacin social, pero siempre pieza de Indias de la Trata negrera que dinamiz la economa del virreinato, ni es aborigen ni abunda como personaje literario, por lo que su reconocimiento genealgico no conlleva el derecho de tenencia a la tierra ni engrandecimiento alguno. En este contexto histrico contemporneo, el independentista criollo prefiere afianzar su identidad dibujando como prestigiosos y retricos ancestros a caciques indgenas de otras zonas americanas desaparecidos tres siglos atrs. Y, cuando el criollismo argentino se vuelva hacia el presente, renunciar a pampas, patagones y comechingones, y afirmar su diferenciacin construyendo el icono nacional de un gaucho en enfrentamiento constante con la autoridad pero tambin con el indgena, una figura paralela del llanero de Venezuela, el sertanejo en Brasil o el huaso de Chile, sobre los que igualmente se vierte, como vea Borges en El escritor argentino y la tradicin, la mirada ajena, plagada de camellos, de un falsario, un turista, un nacionalista211.

21 Pedro Luis Barcia, Estudio preliminar, op. cit., pgs. LXXVILXXVII y LXXIX. Para la definicin de indianismo e indigenismo vase Antonio Cornejo Polar, La novela indigenista: una desgarrada conciencia de la historia, en Sobre literatura y critica latinoamericanas, Caracas (Universidad Central de Venezuela), 1982, e Indianismo e indigenismo en Amrica, edicin de Jos Alcina Franch, M a d r i d , Alianza (500 aos), 1990.

22 Evidentemente, la informacin demogrfica del censo es relativa, pues indica los tantos por ciento nicamente de la poblacin que vive en el marco de la sociedad colonial, pero sta es ahora la que nos interesa. Vase Elena Studer, La Trata de negros en el Ro de la Plata durante el siglo XVIII, Buenos Aires, 1958; Guillermo Beatro, La poca colonial entre los aos 1600 y 1750, Historia Argentina. De la conBuequista a la Independencia, Reid Andrews, os res, De la Flor, 1990. 23 Para el caso argentino, el fenmeno del criollismo identitario comienza con el Juan Moreira (1880) de Eduardo Gutirrez, que sube a las tablas con los hermanos Podest (1886) alumbrando un teatro argentino

nos Aires, Paids, 1972; George afroargentinos de Buenos Aires, Buenos A i -

de ideas libertarias de procedencia europea Alberto Ghiraldo difunde en Alma Caucha (1907) el ideario anarquista, la lite conservadora y liberal, que haba intentado otra literatura nacional, otra forma de identidad, durante dcadas, terminar aceptando este dispositivo cultural en tanto resulta apropiado para el discurso nacionalista estatal ofreciendo un sistema de representacin aparentemente abarcador por ello, semi-totalitario. y, El

tacados eran

predominante-

mente inmigrantes europeos. De ah el auge de la reinterpretacin de Lugones del Martn Fierro (1872) como hroe nacional, la recuperacin conservadora de la Calandria (1896) de Martiniano Leguizamn o el respetable y aristocrtico Don Segundo Sombra (1926) de Ricardo Guiraldes. Sobre estas cuestiones vase Adolfo Prieto, El discurso criollista en la formacin de la Argentina res moderna, Buenos A i 1988; (Sudamericana),

frente a la atnita y escandalizada mirada de la oligarqua. Pero, en la medida en que el criollismo va convirtindose en va

criollismo nacionalista conserLa construccin de una identidad: el mundo indgena en la literatura independentista (La Lira Argentina) ELENA DE LORENZO LVAREZ vador sirve a la oligarqua terrateniente como arma ideolgica contra una agitacin proletaria cuyos dirigentes des-

William Rowe, El criollismo, Amrica ratura, Latina, Palabra, Liteed. Ana Pizarra, Sao

Paulo, 1992, pgs. 7 0 3 - 7 1 7 .

Dados estos silencios, y en el marco de creacin de una identidad que legitime el nacimiento poltico de la nueva nacin, ms que indianismo, ms que recuperacin o reconstruccin literaria del mundo indgena, encontramos en La lira argentina la construccin literaria de una visin del pasado acorde con el proyecto poltico de configuracin de un Estado, que responde a un nacionalismo en busca de identidad que encuentra en el indio su mtico hroe legitimador. Se re-escribe la resistencia indgena al colonizador como un contracanto de la pica de la conquista, vertiendo aquellas lejanas glorias sobre sus propias luchas emancipadoras presentes, que resultan legitimadas y prestigiadas, para perfilar una genealoga y remitir a un agravio primero que justifique el derecho a una independencia dibujada como la recuperacin de un remoto pasado arrebatado. Por tanto, los po-

emas hablan ms de aquello a lo que el criollo aspira que del indgena mismo: el verdadero ncleo imaginario del motivo indgena en La lira argentina no es el indio -ni el contemporneo ni el distante en el tiempo-, sino la construccin y el elogio del sujeto independentista contemporneo en funcin del objeto indgena evocado. La literatura de mayo es una enunciacin privilegiada de la construccin de la nacin, un ejercicio de imaginacin retrospectiva cuyo fin es la invencin de un linaje, un complejo artefacto del nacionalismo intelectual que proporciona legitimacin poltica y contribuye a lo que Roland Barthes defina como el funcionamiento esencial de la ideologa: vivir como natural lo que es histrico, vivir como esperada venganza indgena y como lgico y legtimo destino el Estado que una lite de espaoles americanos est forjando.