ESCRITOS JUVENILES DE ANTONIO GRAMSCI (1916-1921) SOCIALISMO Y CULTURA1 Nos cay a la vista hace algn tiempo un artculo en el cual

Enrico Leone, de esa forma complicada y nebulosa que le es tan a menudo propia, repeta algunos lugares comunes acerca de la cultura y el intelectualismo en relacin con el proletariado, oponindoles la prctica, el hecho histrico, con los cuales la clase se est preparando el porvenir con sus propias manos No nos parece intil volver sobre ese tema, ya otras veces tratado en el !rido y que ya se benefici de un estudio ms rigurosamente doctrinal, especialmente en la "vanguardia de los #venes, en ocasin de la polmica entre $ordiga, de Npoles, y nuestro %asca &amos a recordar dos te'tos( uno de un romntico alemn, Novalis )que vivi de *++, a *-.*/, el cual dice( 0El problema supremo de la cultura consiste en hacerse due1o del propio yo trascendental, en ser al mismo tiempo el yo del yo propio 2or eso sorprende poco la falta de percepcin e inteleccin completa de los dems 3in un perfecto conocimiento de nosotros mismos, no podremos conocer verdaderamente a los dems0 El otro, que resumiremos, es de ! $ &ico &ico )en el 2rimer corolario acerca del habla por caracteres poticos de las primeras naciones, en la 4iencia Nueva/ ofrece una interpretacin poltica del famoso dicho de 3oln que luego adopt 3crates en cuanto a la filosofa, 04oncete a ti mismo0, y sostiene que 3oln quiso con ello e'hortar a los plebeyos 5que se crean de origen animal y pensaban que los nobles eran de origen divino5a que refle'ionaran sobre s mismos para reconocerse de igual naturale6a humana que los nobles, y, por tanto, para que pretendieran ser igualados con ellos en civil derecho 7 en esa conciencia de la igualdad humana de nobles y plebeyos pone luego la base y la ra6n histrica del origen de las repblicas democrticas de la "ntig8edad No hemos reunido esos dos te'tos por capricho Nos parece que en ellos se indican, aunque no se e'presen ni definan por lo largo, los lmites y los principios en los cuales debe fundarse una #usta comprensin del concepto de cultura, tambin respecto del socialismo 9ay que perder la costumbre y de#ar de concebir la cultura como saber enciclopdico en el cual el hombre no se contempla ms que ba#o la forma de un recipiente que hay que rellenar y apuntalar con datos empricos, con hechos en bruto e incone'os que l tendr luego que encasillarse en el cerebro como en las columnas de un diccionario para poder contestar, en cada ocasin, a los estmulos varios del mundo e'terno Esa forma de cultura es verdaderamente da1ina, especialmente para el proletariado 3lo sirve para producir desorientados, gente que se cree superior al resto de la humanidad porque ha amontonado en la memoria cierta cantidad de datos y fechas que desgrana en cada ocasin para levantar una barrera entre s mismo y los dems 3lo sirve para producir ese intelectualismo cansino e incoloro tan #usta y cruelmente fustigado por :omain :olland y que ha dado a lu6 una entera caterva de fantasiosos presuntuosos, ms deletreos para la vida social que los microbios de la tuberculosis o de la sfilis para la belle6a y la salud fsica de los cuerpos El estudiantillo que sabe un poco de latn y de historia, el abogadillo que ha conseguido arrancar una licenciatura a la desidia y a la irresponsabilidad de los profesores, creern que son distintos y superiores incluso al me#or obrero especiali6ado, el cual cumple en la vida una tarea bien precisa e indispensable y vale en su actividad cien veces ms que esos otros en las suyas 2ero eso no es cultura, sino pedantera; no es inteligencia, sino intelecto, y es #usto reaccionar contra ello

<l !rido del 2opolo, ,= de enero de *=*> :eproducido en "ntonio !ramsci( "ntologa, Editorial 3iglo ??<, $uenos "ires

La cultura es cosa muy distinta Es organi6acin, disciplina del yo interior, apoderamiento de la personalidad propia, conquista de superior conciencia por la cual se llega a comprender el valor histrico que uno tiene, su funcin en la vida, sus derechos y sus deberes, 2ero todo eso no puede ocurrir por evolucin espontnea, por acciones y reacciones independientes de la voluntad de cada cual, como ocurre en la naturale6a vegetal y animal, en la cual cada individuo se selecciona y especfica sus propios rganos inconscientemente, por la ley fatal de las cosas El hombre es sobre todo espritu, o sea, creacin histrica, y no naturale6a @e otro modo no se e'plicara por qu, habiendo habido siempre e'plotados y e'plotadores, creadores de rique6a y egostas consumidores de ella, no se ha reali6ado todava el socialismo La ra6n es que slo paulatinamente, estrato por estrato, ha conseguido la humanidad conciencia de su valor y se ha conquistado el derecho a vivir con independencia de los esquemas y de los derechos de minoras que se afirmaron antes histricamente 7 esa conciencia no se ha formado ba#o el brutal estmulo de las necesidades fisiolgicas, sino por la refle'in inteligente de algunos, primero, y, luego, de toda una clase sobre las ra6ones de ciertos hechos y sobre los medios me#ores para convertirlos, de ocasin que eran de vasalla#e, en signo de rebelin y de reconstruccin social Eso quiere decir que toda revolucin ha sido precedida por un intenso traba#o de crtica, de penetracin cultural, de permeacin de ideas a travs de agregados humanos al principio refractarios y slo atentos a resolver da a da, hora por hora, y para ellos mismos su problema econmico y poltico, sin vnculos de solidaridad con los dems que se encontraban en las mismas condiciones El ltimo e#emplo, el ms pr'imo a nosotros y, por eso mismo, el menos diverso del nuestro, es el de la :evolucin francesa El anterior perodo cultural, llamado de la <lustracin y tan difamado por los fciles crticos de la ra6n teortica, no fue 55o no fue, al menos, completamente55ese revoloteo de superficiales inteligencias enciclopdicas que discurran de todo y de todos con uniforme imperturbabilidad, que crean ser hombres de su tiempo slo una ve6 leda la !ran enciclopedia de @A"lembert y @iderot; no fue, en suma, slo un fenmeno de intelectualismo pedante y rido, como el que hoy tenemos delante y encuentra su mayor despliegue en las Bniversidades populares de nfima categora Cue una revolucin magnfica por la cual, como agudamente observa @e 3anctis en la 3toria della letteratura italiana, se form por toda Europa como una conciencia unitaria, una internacional espiritual burguesa sensible en cada una de sus partes a los dolores y a las desgracias comunes, y que era la me#or preparacin de la rebelin sangrienta luego ocurrida en Crancia En <talia, en Crancia, en "lemania se discutan las mismas cosas, las mismas instituciones, los mismos principios 4ada nueva comedia de &oltaire, cada pamphlet nuevo, era como la chispa que pasaba por los hilos, ya tendidos entre Estado y Estado, entre regin y regin, y se hallaban los mismos consensos y las mismas oposiciones en todas partes y simultneamente Las bayonetas del e#rcito de Napolen encontraron el camino ya allanado por un e#rcito invisible de libros, de opsculos, derramados desde 2ars a partir de la primera mitad del siglo ?&<<< y que haban preparado a los hombres y las instituciones para la necesaria renovacin Ds tarde, una ve6 que los hechos de Crancia consolidaron de nuevo la conciencia, bastaba un movimiento popular en 2ars para provocar otros anlogos en Diln, en &iena, y en los centros ms peque1os %odo eso parece natural, espontneo, a los facilones, pero en realidad sera incomprensible si no se conocieran los factores de cultura que contribuyeron a crear aquellos estados de nimo dispuestos a estallar por una causa que se consideraba comn El mismo fenmeno se repite hoy para el socialismo La conciencia unitaria del proletariado se ha formado o se est formando a travs de la crtica de la civili6acin capitalista, y crtica quiere decir cultura, y no ya evolucin espontnea y naturalista 4rtica quiere decir precisamente esa conciencia del yo que Novalis pona como finalidad de la cultura 7o que se opone a los dems, que se diferencia y, tras crearse una meta, #u6ga los hechos y los acontecimientos, adems de en s y por s mismos, como valores de propulsin o de repulsin 4onocerse a si mismos quiere decir ser lo que se es, quiere decir ser due1os de s mismo, distinguirse, salir fuera del caso, ser elemento de orden, pero del orden propio y de la propia disciplina a un ideal 7 eso no se puede obtener si no se conoce tambin a los dems, su historia, el decurso de los esfuer6os que han ,

hecho los dems para ser lo que son, para crear la civili6acin que han creado y que queremos sustituir por la nuestra Euiere decir tener nocin de qu es la naturale6a, y de sus leyes, para conocer las leyes que rigen el espritu 7 aprenderlo todo sin perder de vista la finalidad ltima, que es conocerse me#or a s mismos a travs de los dems, y a los dems a travs de s mismos 3i es verdad que la historia universal es una cadena de los esfuer6os que ha hecho el hombre por liberarse de los privilegios, de los pre#uicios y de las idolatras, no se comprende por qu el proletariado, que quiere a1adir otro eslabn a esa cadena, no ha de saber cmo, y por qu y por quin ha sido precedido, y qu provecho puede conseguir de ese saber INDIFERENTES2 Fdio a los indiferentes 4reo, como Cederico 9ebbel, que Gvivir significa ser partisanoH I No pueden e'istir quienes sean solamente hombres, e'tra1os a la ciudad Euien vive verdaderamente no puede no ser ciudadano y no tomar partido La indiferencia es abulia, parasitismo y cobarda, no es vida 2or eso odio a los indiferentes La indiferencia es el peso muerto de la historia Es la bola de plomo para el innovador, es la materia inerte en la que se ahogan a menudo los entusiasmos ms brillantes, es el foso que circunda la vie#a ciudad y la defiende me#or que las murallas ms altas, me#or que los pechos de sus guerreros, porque engulle con sus gargueros barrosos a los asaltantes, los die6ma, los desanima y en cualquier momento los hace desistir de la heroica empresa La indiferencia obra en la historia con fuer6a Fpera pasivamente, pero opera Es la fatalidad; es aquello con lo que no se puede contar, es lo que desbarata los programas, desvirta los planes me#or construidos; es la materia bruta que se rebela contra la inteligencia y la estrangula "quello que sucede, el mal que se abate sobre todos, el posible bien que un acto heroico )de valor universal/ puede acarrear, no es tanto debido a la iniciativa de los pocos que actan, sino a la indiferencia, a la prescindencia de los muchos "quello que adviene, no lo hace tanto porque algunos quieren que suceda, sino porque la masa de los hombres abdica de su voluntad, de#a hacer, de#a entrela6arse los nudos que luego slo la espada podr cortar, permite promulgar las leyes que slo la revuelta podr abrogar, asiste pasiva al ascenso al poder de hombres que luego slo un motn podr derrocar La fatalidad que parece dominar la historia no es otra cosa que la apariencia ilusoria producida por esta indiferencia, este ausentismo " partir de hechos concebidos en la sombra, pocas manos no sometidas a ningn control, hilan la tela de la vida colectiva, y la masa permanece ignorante porque no se preocupa Los destinos de una poca son manipulados segn la visin estrecha, los ob#etivos inmediatos, la ambicin y pasin personal de peque1os grupos activos, y las masas permanecen ignorantes, porque no se preocupan 2ero los hechos que han sido concebidos suceden; la tela hilada en las sombras se completa( y entonces parece ser la fatalidad la que arrolla a todo y a todos, parece que la historia no es ms que un enorme fenmeno natural, una erupcin, un terremoto, del cual todos resultan vctimas, quien ha querido y quien no, quien saba y quien no saba, el activo y el indiferente 7 este ltimo se irrita, querra sustraerse a las consecuencias, quisiera que apareciese claro que l no ha querido,
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La 4ittJ Cutura, ** de febrero *=*+ :eproducido en "ntonio !ramsci( La 4iudad Cutura y otros escritos, 3eleccin y Estudio <ntroductorio a cargo de @aniel 4ampione, Editorial @ialeKtiK, $uenos "ires, ,..> I 4f Criedrich 9ebbel )@iario, traduccin e introduccin de 3cipio 3lataper/, Lanciano, 4arabba, *=*, )4ultura dellL anima/, p -,( G&ivere significa esser partigianiH )riflessione NM , *,+/ El mismo pensamiento de 9ebbel ha sido publicado en el nmero del !rido del 2opolo del ,+ de mayo de *=*>, #unto con las siguientes dos Grefle'ionesH incluidas en la misma obra( * GBn prisionero y un predicador de la libertadH , G" la #uventud se le reprocha a menudo creer que el mundo comien6a con ella 2ero la ancianidad cree aun ms a menudo que el mundo se termina con ella N4ul es peorOH

que no es responsable "lgunos lloriquean piadosamente, otros profieren obscenidades, pero ninguno o muy pocos se preguntan( Nsi hubiese tambin yo cumplido mi deber, si hubiese procurado hacer valer mi voluntad, mi opinin, hubiera acontecido lo que sucediO 2ero muy pocos o ninguno se echa la culpa por su indiferencia, su escepticismo, de no haber ofrecido su bra6o y su actividad a ese grupo de ciudadanos que combatan por evitar el mal que ocurri, que se proponan el bien que no se reali6 Los ms de ellos, en cambio, ante los hechos consumados, prefieren hablar de ideales fallidos, de programas definitivamente hundidos y de otras ocurrencias similares :ecomien6an as la elusin de toda responsabilidad 7 no se trata de que no vean claro las cosas ni de que no sean capaces de concebir e'celentes soluciones para los problemas ms urgentes o de aqullos que, requiriendo amplia preparacin y tiempo, son, no obstante, igual de urgentes 2ero estas soluciones resultan tan bellas como infecundas, esta contribucin a la vida colectiva no es animada por algn impulso moral; es producto de la curiosidad intelectual, no del fuerte sentido de responsabilidad histrica que e'ige a todos ser activos en la vida, que no admite agnosticismos ni indiferencias de ningn gnero Fdio tambin a los indiferentes porque me produce repulsin su pla1ir de eternos inocentes 2ido cuentas a cada uno de ellos de cmo ha reali6ado la tarea que la vida le ha asignado y le asigna cotidianamente, de lo que ha hecho y sobre todo de lo que no ha hecho 7 siento que puedo ser ine'orable, que no debo malgastar mi piedad, que no debo compartir con ellos mis lgrimas 3oy partisano, vivo, siento en la conciencia la parte que me toca impulsar de la actividad de la ciudad futura que quienes estn de mi lado estn construyendo 7 en ella la cadena social no pesa sobre pocos, todas las cosas que suceden no son debidas al acaso, a la fatalidad, sino que es obra inteligente de los ciudadanos No hay en ella nadie que se quede en la ventana observando mientras unos pocos se sacrifican, se desangran; y aqul que est en la ventana, al acecho, quiere usufructuar del escaso beneficio que la actividad de unos pocos obtiene y desfoga su decepcin vituperando al sacrificado, al que se ha desangrado por no ce#ar en su intento &ivo, soy partisano 2or eso odio a quien no toma partido, odio a los indiferentes MRGENES4 * El esfuer6o hecho para conquistar una verdad, hace aparecer un poco como propia la verdad misma, aun si a la nueva enunciacin no se le agrega nada de verdaderamente propio, no se le da una leve coloracin personal " menudo se plagia a los otros inconscientemente, y se queda luego desilusionado por la frialdad con que son acogidas afirmaciones capaces de conmover, de entusiasmar "migo mo, nos repetimos desconsoladamente, el tuyo era el huevo de 4oln 7 bien, no me interesa ser el descubridor del huevo de 4oln 2refiero repetir una verdad ya conocida a malgastar la inteligencia para fabricar parado#as brillantes, ingeniosos #uegos de palabras, acrobacias verbales, que hacen sonrer pero no hacen pensar La G#ardineraH plebeya es siempre la sopa ms nutritiva y ms apetitosa #ustamente porque est preparada con las legumbres ms comunes De place verla engullir a grandes cucharadas por hombres fuertes y ricos en #ugos gstricos que llevan en la fuer6a de su voluntad y de sus msculos el porvenir La verdad ms trillada nunca est lo bastante repetida porque sa es la que se vuelve m'ima y estmulo para la accin de todos los hombres
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La 4ittJ Cutura, ** de febrero *=*+ :eproducido en "ntonio !ramsci( La 4iudad Cutura y otros escritos, 3eleccin y Estudio <ntroductorio a cargo de @aniel 4ampione, Editorial @ialeKtiK, $uenos "ires, ,..>

, 4uando discutas con un adversario, trata de meterte en sus ropas Lo comprenders me#or y tal ve6 terminars por concederle que tiene un poco, o mucho, de ra6n 9e seguido por algn tiempo este conse#o 2ero las ropas de mis adversarios estaban tan sucias que he concluido( es me#or ser in#usto alguna ve6 que e'perimentar de nuevo este asco que nos hace desmayar I La desercin del socialismo de muchos as llamados intelectuales )a propsito( Nintelectual significa siempre inteligenteO/ se ha transformado para los GinsulsosH en la me#or prueba de la pobre6a moral de nuestra idea El hecho es que fenmenos similares han ocurrido y siguen en curso en el positivismo, el nacionalismo, el futurismo, y todos los otros GismosH 3on los provocadores de crisis, los hombres de poco nimo, que gravitan siempre en torno de un punto fi#o, que se lan6an sobre la primera idea que se presenta con la apariencia de poder transformarse en un ideal, y se nutren de ellas slo mientras dura el esfuer6o por apoderrselas 4uando se ha arribado al fin de ese esfuer6o y se advierte )pero esto es efecto de la poca profundidad intelectual, del escaso ingenio, en el fondo/ que ella no basta para todo, que e'isten problemas cuya solucin )si e'iste/ est fuera de aquella ideologa )pero tal ve6 est ligada a ella en un plano superior/, se pasa a cualquier otra cosa que sea una verdad, que represente todava una incgnita y por consiguiente presente probabilidades de nuevas satisfacciones Los hombres buscan siempre fuera de s mismos la ra6n de sus fracasos intelectuales; no logran convencerse de que la causa suele ser siempre y slo su poco empe1o, la falta de carcter y de inteligencia 3on los diletantes de la fe y tambin los diletantes del saber %odo eso en la me#or de las hiptesis 2ara muchos, la crisis de conciencia no es otra cosa que una letra de cambio vencida o el deseo de abrir una cuenta corriente P 3e dice que en <talia se encuentra el peor socialismo de Europa Q 7 es as( <talia tiene el socialismo que se merece Q El progreso no consiste en otra cosa que en la participacin de un nmero cada ve6 mayor de individuos en un bien El egosmo es el colectivismo de los apetitos y las necesidades de un individuo( el colectivismo es el egosmo de todos los proletarios del mundo Los proletarios no son verdaderos altruistas en el sentido que le han dado a esa palabra los humanitarios sensibleros El egosmo del proletariado est ennoblecido por la conciencia que el proletariado posee de que no puede satisfacerlo si no lo han satisfecho al mismo tiempo todos los individuos de su misma clase 7 por eso, el egosmo proletario crea inmediatamente la solidaridad de clase > 3e ha dicho( El socialismo ha muerto en el mismo momento en el que se ha demostrado que la sociedad futura que los socialistas decan estar creando era slo un mito bueno para las masas > %ambin yo creo que el mito se ha disuelto en la nada 2ero su disolucin era necesaria El mito se vino formando cuando estaba todava viva la supersticin cientfica y se tena una fe ciega en todo lo que era acompa1ado del atributo cientfico La consecucin de esta sociedad modelo era un postulado del positivismo filosfico, de la filosofa cientfica 2ero esta concepcin no era cientfica, era slo mecnica, ridamente mecnica 9a quedado el recuerdo en el reformismo terico )pero aun la 4rtica 3ocial no se llama ya( :evista del socialismo cientfico +/ de 4laudio
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2robable referencia a una opinin de !iustino Cortunato G2robablemente el movimiento socialista italiano es el menos socialista entre todos los de Europa, con sus efectivos peque1o burgueses e industriales, me6cla de poltica y de oportunismo, de proteccionismo y cooperativismoH 4f ! Cortunato, 2ginas y recuerdos parlamentarios, &allecchi, Clorencia, *=,+, vol <<, p I> > !ramsci se refera a los escritos en forma de dilogo de $enedetto 4roce, La muerte del socialismo, publicado con el seudnimo de Calea di 4alcedonia en La &oce, a1o <<<, NM >, = de febrero de *=**; ahora en $ 4roce, 4ultura e vita morale <nterme66i polemici, $ari, Later6a, *=QQ, pp *Q.5*Q= + El subttulo :ivista quindicinale del socialismo scientifico apareci el *M de enero de *-=I, a1o <<<, NM *; luego )del *M de #ulio de *-==, a1o &<<<, NM *./ el subttulo cambi a :ivista quindicinale del socialismo 3obre el concepto de GcientficoH, GNEu es cientficoOH cf E <<, -,>5,+

%reves, un #uego de fatalismo positivista en el que lo determinante son las energas sociales abstractas del hombre y de la voluntad, incomprensibles y absurdas( una forma de misticismo rido, que impide que se despierten dolorosas pasiones Era sta una visin libresca, papelesca, de la vida; se ve la unidad, el efecto, no se percibe lo mltiple, del cual el hombre es la unidad y la sntesis La vida es para quienes piensan as un alud al que se asiste desde le#os, en su irresistible cada N2uedo yo detenerlaO, se pregunta el homnculo( no, ya que no obedece a una voluntad 2orque el alud humano obedece a una lgica que caso por caso puede no ser la ma individual, y yo individuo no tengo la fuer6a de pararla o de hacerla desviar, me conven6o de que ella no tiene una lgica interna, pero obedece a las leyes naturales intangibles 9a llegado la debacle de la ciencia, o me#or dicho, la ciencia se ha limitado a resolver slo los asuntos que le son presentados( se ha perdido la confian6a ciega en sus deducciones y ha tramontado el mito que ella misma haba contribuido con potencia a suscitar 2ero el proletariado se ha renovado; ninguna decepcin va a e'tinguir su conviccin, como ninguna helada destruye el reto1o colmado de #ugosvitales 9a refle'ionado sobre sus propias fuer6as y sobre cunta fuer6a es necesaria para el logro de sus fines 3e ha vuelto ms noble en la conciencia de las cada ve6 mayores dificultades que ve ante s, y en el propsito de sacrificios siempre mayores que siente debe hacer 9a llegado a un proceso de internali6acin( se ha trasladado de lo e'terno a lo interno el factor de la historia; a un perodo de e'pansin le sucede siempre uno de intensificacin " las leyes naturales, al devenir fatal de las cosas de los pseudo5sabios, las ha sustituido la voluntad tena6 del hombre El socialismo no est muerto, porque no han muerto los hombres de buena voluntad + 3e ha hecho irrisin, y se la hace todava, del valor nmero, el que sera un valor solamente democrtico, no revolucionario( la boleta electoral, no la barricada 2ero el nmero, la masa, ha servido para crear un nuevo mito( el de la universalidad, el de la marea que asciende irresistible y fragorosa y echar al suelo la ciudad burguesa sustentada sobre los puntales del privilegio El nmero, la masa )tanto en "lemania, como en Crancia, "mrica, <talia que todos los a1os crecen, crecen / ha consolidado la conviccin que todos los individuos participarn en algo grandioso que est madurando y del cual cada nacin, cada partido, sesin, grupo, individuo, es una molcula que recibe y restituye, vigori6ada, la savia vital que con su circulacin enriquece todo el con#unto del cuerpo socialista mundial Los millones de infusorios que nadan en el Fceno 2acfico construyen desmesurados arrecifes de coral ba#o el nivel del agua( un terremoto hace aflorar los arrecifes y se forma un nuevo continente Los millones de socialistas dispersos en la vastedad del mundo traba#an como ellos en la construccin de un continente nuevo( y el terremoto ) /- Es ms fcil convencer a quien no ha participado nunca de la vida poltica que a quien ya ha pertenecido a un partido ya formado y rico en tradiciones Es inmensa la fuer6a que la tradicin e#erce sobre el espritu Bn clerical, un liberal, que se han transformado en socialistas son otras tantas ca#as de sorpresas que pueden e'plotar de un momento a otro con efectos letales para nuestra unin Las almas vrgenes de los hombres de campo, cuando se convencen de una verdad, se sacrifican por ella, hacen todo lo posible por hacerla realidad Euien se ha convertido es siempre un relativista 9a e'perimentado en s mismo una ve6 cun fcil es equivocarse en la eleccin del propio camino 2or tanto, le queda un fondo de escepticismo 7 quien es escptico no tiene el cora#e necesario para la accin 2refiero que se sume al movimiento un campesino en lugar de un profesor universitario 3lo que el campesino debera tratar de hacerse de tanta e'periencia y tanta amplitud mental como la que puede tener un profesor, para no volver estril su accin y su posible sacrificio
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"lrededor de dos lneas censuradas

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= "celerar el porvenir Rsta es la necesidad ms sentida en la masa socialista N2ero, qu es el porvenirO NE'iste como algo verdaderamente concretoO El porvenir no significa e'poner en el futuro la voluntad de hoy como si ya se hubiese modificado el ambiente social 2or tanto, acelerar el porvenir significa dos cosas Es lan6arse a e'tender esta voluntad a un nmero tal de hombres como se presuma sea necesaria para hacer fructificar la misma voluntad Esto ser un progreso cuantitativo F bien( es lan6arse a volver esta voluntad tan intensa en la minora actual que sea posible la ecuacin * S * ... ... 7 esto sera un progreso cualitativo Encender la propia alma y hacer brotar miradas de chispas Esto es necesario ) / = Esperar a conseguir la mitad ms uno es el programa de las almas tmidas que esperan el socialismo de un decreto real refrendado por dos ministros NOTAS SOBRE LA REVOLUCION RUSA10 N2or qu la :evolucin rusa es una revolucin proletariaO "l leer los peridicos, al leer el con#unto de noticias que la censura ha permitido publicar, no se entiende fcilmente 3abemos que la revolucin ha sido hecha por proletarios )obreros y soldados/, sabemos que e'iste un comit de delegados obreros que controla la actuacin de los organismos administrativos que ha sido necesario mantener para los asuntos corrientes 2ero Nbasta que una revolucin haya sido hecha por proletarios para que se trate de una revolucin proletariaO La guerra la hacen tambin los proletarios, lo que, sin embargo, no la convierte en un hecho proletario 2ara que sea as es necesario que intervengan otros factores, factores de carcter espiritual Es necesario que el hecho revolucionario demuestre ser, adems de fenmeno de poder, fenmeno de costumbres, hecho moral Los peridicos burgueses han insistido sobre el fenmeno de poder; nos han dicho que el poder de la autocracia ha sido sustituido por otro poder, an no bien definido y que ellos esperan sea el poder burgus E inmediatamente han establecido el paralelo( :evolucin rusa, :evolucin francesa, encontrando que los hechos se parecen 2ero lo que se parece es slo la superficie de los hechos, as como un acto de violencia se aseme#a a otro del mismo tipo y una destruccin es seme#ante a otra No obstante, nosotros estamos convencidos de que la :evolucin rusa es, adems de un hecho, un acto proletario y que debe desembocar naturalmente en el rgimen socialista Las noticias realmente concretas, sustanciales, son escasas para permitir una demostracin e'haustiva 2ero e'isten ciertos elementos que nos permiten llegar a esa conclusin La :evolucin rusa ha ignorado el #acobinismo La revolucin ha tenido que derribar a la autocracia; no ha tenido que conquistar la mayora con la violencia El #acobinismo es fenmeno puramente burgus; caracteri6a a la revolucin burguesa de Crancia La burguesa, cuando hi6o la revolucin, no tena un programa universal; serva intereses particulares, los de su clase, y los serva con la mentalidad cerrada y me6quina de cuantos siguen fines particulares El hecho violento de las revoluciones burguesas es doblemente violento( destruye el vie#o orden, impone el nuevo orden La burguesa impone su fuer6a y sus ideas no slo a la casta anteriormente

"lgunas palabras censuradas <l !rido del 2opolo, ,= de abril de *=*+, reproducido en :evolucin rusa y Bnin 3ovitica, Ediciones :oca, D'ico, *=+P
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dominante, sino tambin al pueblo al que se dispone a dominar Es un rgimen autoritario que sustituye a otro rgimen autoritario La :evolucin rusa ha destruido al autoritarismo y lo ha sustituido por el sufragio universal, e'tendindolo tambin a las mu#eres 9a sustituido el autoritarismo por la libertad; la 4onstitucin por la vo6 libre de la conciencia universal N2or qu los revolucionarios rusos no son #acobinos, es decir, por qu no han sustituido la dictadura de uno solo por la dictadura de una minora auda6 y decidida a todo con tal de hacer triunfar su programaO 2orque persiguen un ideal que no puede ser el de unos pocos, porque estn seguros de que cuando interroguen al proletariado, la respuesta es indudable, est en la conciencia de todos y se transformar en decisin irrevocable apenas pueda e'presarse en un ambiente de libertad espiritual absoluta, sin que el sufragio se vea adulterado por la intervencin de la polica, la amena6a de la horca o el e'ilio El proletariado industrial est preparado para el cambio incluso culturalmente; el proletariado agrcola, que conoce las formas tradicionales del comunismo comunal, est igualmente preparado para el paso a una nueva forma de sociedad Los revolucionarios socialistas no pueden ser #acobinos; en :usia tienen en la actualidad la nica tarea de controlar que los organismos burgueses )la @uma, los Temtsvo/ no hagan #acobinismo para deformar la respuesta del sufragio universal y servirse del hecho violento para sus intereses Los peridicos burgueses no han dado ninguna importancia a este otro hecho( los revolucionarios rusos han abierto las crceles no slo a los presos polticos, sino tambin a los condenados por delitos comunes En una de las crceles, los reclusos comunes, ante el anuncio de que eran libres, contestaron que no se sentan con derecho a aceptar la libertad porque deban e'piar sus culpas En Fdesa, se reunieron en el patio de la crcel y voluntariamente #uraron que se volveran honestos y viviran de su traba#o Esta noticia es ms importante para los fines de la revolucin que la de la e'pulsin del Tar y los grandes duques El Tar habra sido e'pulsado incluso por los burgueses, mientras que para stos los presos comunes haban sido siempre adversarios de su orden, los prfidos enemigos de su rique6a, de su tranquilidad 3u liberacin tiene para nosotros este significado( la revolucin ha creado en :usia una nueva forma de ser No slo ha sustituido poder por poder; ha sustituido hbitos por hbitos, ha creado una nueva atmsfera moral, ha instaurado la libertad del espritu adems de la corporal Los revolucionarios no han temido poner en la calle a hombres marcados por la #usticia burguesa con el sello infame de lo #u6gado a priori, catalogados por la ciencia burguesa en diversos tipos de la criminalidad y la delincuencia 3lo en una apasionada atmsfera social, cuando las costumbres y la mentalidad predominante han cambiado, puede suceder algo seme#ante La libertad hace libres a los hombres, ensancha el hori6onte moral, hace del peor malhechor ba#o el rgimen autoritario un mrtir del deber, un hroe de la honestidad @icen en un peridico que en cierta prisin estos malhechores han recha6ado la libertad y se han constituido en sus guardianes N2or qu no sucedi esto antesO N2or qu las crceles estaban rodeadas de murallas y las ventanas enre#adasO Euienes fueron a ponerles en libertad deban ser muy distintos de los #ueces, de los tribunales y de los guardianes de las crceles, y los malhechores debieron escuchar palabras muy distintas a las habituales cuando en sus conciencias se produ#o tal transformacin que se sintieron tan libres como para preferir la segregacin a la libertad, como para imponerse voluntariamente una e'piacin @ebieron sentir que el mundo haba cambiado, que tambin ellos, la escoria de la sociedad, se haba transformado en algo, que tambin ellos, los segregados, tenan voluntad de opcin Este es el fenmeno ms grandioso que la iniciativa del hombre haya producido El delincuente se ha transformado, en la revolucin rusa, en el hombre que Emmanuel Uant, el terico de la moral absoluta, haba anunciado, el hombre que dice( la inmensidad del cielo fuera de m, el imperativo de mi conciencia dentro de m Es la liberacin de los espritus, es la instauracin de una nueva conciencia moral lo que nos es revelado por estas peque1as noticias Es el advenimiento de un orden nuevo, que coincide con cuanto nuestros maestros nos haban -

ense1ado Bna ve6 ms la lu6 viene del Friente e irradia al vie#o mundo Fccidental, el cual, asombrado, no sabe ms que oponerle las banales y tontas bromas de sus plumferos LOS MAXIMALISTAS RUSOS11 Los Da'imalistas rusos son la misma revolucin rusa UerensKi, %seretelli, 4hernov son el estancamiento de la revolucin, son los reali6adores de un primer equilibrio social la resultante de fuer6as en las que los moderados tienen mucha importancia todava Los ma'imalistas son la continuidad de la revolucin, son el ritmo de la revolucin( por eso son la revolucin misma Ellos encarnan la idea lmite del socialismo( quieren todo el socialismo 7 tienen esta tarea( impedir que se llegue a un compromiso definitivo entre el pasado milenario y la idea, es decir seguir siendo el smbolo viviente de la meta ltima a la que se debe tender; impedir que el problema inmediato del qu hacer hoy se dilate hasta ocupar toda la conciencia y se convierta en la nica preocupacin, en frenes espasmdico que levanta re#as insuperables para ulteriores posibilidades de reali6acin Este es el mayor peligro de todas las revoluciones( el formarse una conviccin de que un momento determinado de la vida nueva sea definitivo y que hay que detenerse para mirar hacia atrs, para consolidar lo hecho, para go6ar finalmente del 'ito propio 2ara descansar Bna crisis revolucionaria agota rpidamente a los hombres 4ansa rpidamente 7 se comprende un estado de nimo seme#ante :usia sin embargo, tuvo esta suerte( ha ignorado el #acobinismo 2or tanto, fue posible la propaganda fulminante de todas las ideas, y a travs de esta propaganda se formaron numerosos grupos polticos, cada uno de los cuales es ms auda6 y no quiere detenerse, cada uno de los cuales cree que el momento definitivo que hay que alcan6ar est ms all, est todava le#ano Los ma'imalistas, los e'tremistas, son el ltimo anillo lgico de este devenir revolucionario 2or ello se contina en la lucha, se va adelante porque siempre hay cuando menos un grupo que quiere ir adelante, que traba#a en la masa, que suscita siempre nuevas energas proletarias y que organi6a nuevas fuer6as sociales que amena6an a los cansados, que los controlan, y que se demuestran capaces de sustituirlos, de eliminarlos si no se renuevan, si no se endere6an para seguir adelante "s la revolucin no se detiene, no cierra su ciclo @evora a sus hombres, sustituye a un grupo con otro ms auda6 y por esta inestabilidad, por esta perfeccin #ams alcan6ada es verdadera y solamente revolucin Los ma'imalistas son los enemigos de los flo#os en :usia 3on el agui#n de los pere6osos( han derrumbado hasta ahora todos los intentos de contener el torrente revolucionario, han impedido la formacin de pantanos estancadores, de muertes por desgaste 2or eso son odiados por las burguesas occidentales, por eso los peridicos de <talia, Crancia y de <nglaterra los difaman, intentan desacreditarlos, sofocarlos ba#o un alud de calumnias Las burguesas occidentales esperaban que al enorme esfuer6o de pensamiento y de accin que cost el nacimiento de la nueva vida siguiese una crisis de pere6a mental, un repliegue de la dinmica actividad de los revolucionarios que fuese el principio de un asentamiento definitivo del nuevo estado de cosas 2ero en :usia no hay #acobinos El grupo de los socialistas moderados, que tuvo el poder en sus manos, no destruy, no intent sofocar en sangre a los vanguardistas Lenin en la revolucin socialista, no ha tenido el destino de $abeuf 9a podido convertir su pensamiento en fuer6a
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<l !rido del 2opolo, ,- de #ulio de *=*+, reproducido en :evolucin rusa y Bnin 3ovitica, Ediciones :oca, D'ico, *=+P

operante en la historia 9a suscitado energas que ya no morirn Rl y sus compa1eros bolcheviques estn persuadidos que es posible reali6ar el socialismo en cualquier momento Estn nutridos de pensamiento mar'ista 3on revolucionarios, no evolucionistas 7 el pensamiento revolucionario niega que el tiempo sea factor de progreso Niega que todas las e'periencias intermedias entre la concepcin del socialismo y su reali6acin deban tener una comprobacin absoluta e integral en el tiempo y en el espacio $asta que estas e'periencias se den en el pensamiento para que sean superadas y se pueda proseguir adelante En cambio es necesario sacudir las conciencias, conquistarlas 7 Lenin con sus compa1eros ha sacudido las conciencias y las ha conquistado 3u persuasin no se qued slo en audacia del pensamiento( se encarn en individuos, en muchos individuos, result fructuosa en obras 4re ese grupo que era necesario para oponerse a los compromisos definitivos, a todo lo que pudiese convertirse en definitivo 7 la revolucin contina %oda la vida se ha hecho verdaderamente revolucionaria; es una actividad siempre actual, es un continuo cambio, una e'cavacin continua en el bloque amorfo del pueblo Nuevas energas son suscitadas, nuevas ideas5fuer6as propagadas @e esta manera, los hombres, todos los hombres son finalmente los artfices de su destino Es imposible que se formen minoras despticas El control es siempre vivo y efica6 "hora ya hay un fermento que descompone y recompone los agregados sociales sin reposo, y que impide que la vida se adapte al 'ito momentneo Lenin y sus compa1eros ms conocidos pueden ser arrollados en el desencadenamiento de los huracanes que ellos mismos suscitaron, pero no desaparecern todos sus seguidores, ya son demasiado numerosos El incendio revolucionario se propaga, quema cora6ones y cerebros nuevos, hace brasas ardientes de lu6 nueva, de nuevas llamas, devoradoras de pere6as y de cansancios La revolucin prosigue, hasta su completa reali6acin %odava est le#ano el tiempo en que ser posible un reposo relativo 7 la vida es siempre revolucin

LA REVOLUCI N CONTRA EL CA!ITAL12 La :evolucin de los bolcheviques se ha insertado definitivamente en la :evolucin general del pueblo ruso Los ma'imalistas, que hasta hace dos meses haban sido el fermento necesario para que los acontecimientos no se estancaran, para que no se detuviera la marcha hacia el futuro produciendo una forma definitiva de rea#uste 5rea#uste que habra sido burgus55, se han hecho due1os del poder, han asentado su dictadura y estn elaborando las formas socialistas en las que tendr que acomodarse, por ltimo, la :evolucin para seguir desarrollndose armoniosamente, sin choques demasiado violentos, partiendo de las grandes conquistas ya conseguidas La :evolucin de los bolcheviques est ms hecha de ideologa que de hechos )2or eso, en el fondo, importa poco saber ms de lo que sabemos ahora / Es la :evolucin contra El 4apital, de 4arlos Dar' El 4apital, de Dar', era en :usia el libro de los burgueses ms que el de los proletarios Era la demostracin crtica de la fatal necesidad de que en :usia se formara una burguesa, empe6ara una Era capitalista, se instaurase una civili6acin de tipo occidental, antes de que el proletariado pudiera pensar siquiera en su ofensiva, en sus reivindicaciones de clase, en su revolucin Los hechos han superado las ideologas Los hechos han provocado la e'plosin de los esquemas crticos en cuyo marco la 9istoria de :usia habra tenido que desarrollarse segn los cnones del materialismo histrico Los bolcheviques reniegan de 4arlos Dar', afirman con el testimonio de la accin cumplida, de las conquistas reali6adas, que los cnones del materialismo histrico no son tan frreos como podra creerse y como se ha credo
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<l !rido del 2opolo, Q de enero de *=*-, :eproducido en "ntonio !ramsci( "ntologa, Editorial 3iglo ??<, $uenos "ires

7, sin embargo, tambin en estos acontecimientos hay una fatalidad, y si los bolcheviques reniegan de algunas afirmaciones de El 4apital, no reniegan, en cambio, de su pensamiento inmanente, vivificador No son 0mar'istas0, y eso es todo; no han levantado sobre las obras del maestro una e'terior doctrina de afirmaciones dogmticas e indiscutibles &iven el pensamiento mar'ista, el que nunca muere, que es la continuacin del pensamiento idealista italiano y alemn, y que en Dar' se haba contaminado con incrustaciones positivistas y naturalistas 7 ese pensamiento no sita nunca como factor m'imo de la historia los hechos econmicos en bruto, sino siempre el hombre, la sociedad de los hombres, de los hombres que se renen, se comprenden, desarrollan a travs de esos contactos )cultura/ una voluntad social, colectiva, y entienden los hechos econmicos, los #u6gan y los adaptan a su voluntad hasta que sta se convierte en motor de la economa, en plasmadora de la realidad ob#etiva, la cual vive entonces, se mueve y toma el carcter de materia telrica en ebullicin, canali6able por donde la voluntad lo desee, y como la voluntad lo desee Dar' ha previsto lo previsible No poda prever la guerra europea, o, por me#or decir, no poda prever que esta guerra habra durado lo que ha durado e iba a tener los efectos que ha tenido No poda prever que en tres a1os de sufrimientos indecibles, de indecibles miserias, esta guerra iba a suscitar en :usia la voluntad colectiva popular que ha suscitado Bna voluntad de esa naturale6a necesita normalmente para constituirse un largo proceso de infiltraciones capilares, una larga serie de e'periencias de clase Los hombres son pere6osos, necesitan organi6arse, e'teriormente primero, en corporaciones y ligas, y luego ntimamente, en el pensamiento, en las voluntades V>5<ndicado como laguna del original por los editores de las Fpere W de una continuidad incesante y mltiple de estmulos e'teriores 2or eso normalmente los cnones de crtica histrica del mar'ismo captan la realidad, la aferran en su red y la tornan evidente y distinta Normalmente las dos clases del mundo capitalista producen la historia a travs de la lucha de clases en constante intensificacin El proletariado siente su miseria actual, se encuentra constantemente sin asimilar por ella y presiona sobre la burguesa para me#orar sus condiciones Lucha, obliga a la burguesa a me#orar la tcnica de la produccin, a conseguir que sta sea ms til para que resulte posible la satisfaccin de sus necesidades ms urgentes Es una afanosa carrera hacia el perfeccionamiento que acelera el ritmo de la produccin e incrementa constantemente la suma de los bienes que servirn a la colectividad En esa carrera caen muchos y dan ms urgencia al deseo de los que se mantienen, y la masa esta constantemente agitada, y va pasando del caos5pueblo a entidad de pensamiento cada ve6 ms ordenado, y cada ve6 es ms consciente de su potencia, de su capacidad de hacerse con la responsabilidad social, de convertirse en rbitro de sus propios destinos Eso ocurre normalmente 4uando los hechos se repiten segn cierto ritmo 4uando la historia se desarrolla segn momentos cada ve6 ms comple#os y ms ricos en significacin y valor, pero, a pesar de todo, seme#antes Das en :usia, la guerra ha servido para sacudir las voluntades Estas, a causa de los sufrimientos acumulados en tres a1os, se han encontrado al unsono mucho ms rpidamente La caresta era acuciante, el hambre, la muerte de inanicin poda aferrarles a todos, aplastar de un golpe decenas de millones de hombres Las voluntades se han puesto al unsono, primero mecnicamente y luego activamente, espiritualmente, a ra6 de la primera revolucin La predicacin socialista ha puesto al pueblo ruso en contacto con las e'periencias de los dems proletariados La predicacin socialista permite vivir dramticamente en un instante la historia del proletariado, sus luchas contra el capitalismo, la larga serie de los esfuer6os que ha de reali6ar para emanciparse idealmente de los vnculos del servilismo que hacan de l algo abyecto, para convertirse as en conciencia nueva, en testimonio actual de un mundo por venir La predicacin socialista ha creado la voluntad social del pueblo ruso N2or que haba de esperar que se renovase en :usia la 9istoria de <nglaterra, que se formase en :usia una burguesa, que se suscitara la lucha de clases y que llegara finalmente la catstrofe del mundo capitalistaO El *

pueblo ruso ha pasado por todas esas e'periencias con el pensamiento, aunque haya sido con el pensamiento de una minora 9a superado esas e'periencias 3e sirve de ellas para afirmarse ahora, como se servir de las e'periencias capitalistas occidentales para ponerse en poco tiempo a la altura de la produccin del mundo occidental "mrica del Norte est, desde el punto de vista capitalista, por delante de <nglaterra, precisamente porque en "mrica del Norte los anglosa#ones han empe6ado de golpe en el estadio al que <nglaterra habla llegado tras una larga evolucin El proletariado ruso, educado de un modo socialista, empe6ar su historia partiendo del estadio m'imo de produccin al que ha llegado la <nglaterra de hoy, porque, puesto que tiene que empe6ar, empe6ar por lo que en otros pases est ya consumado, y de esa consumacin recibir el impulso para conseguir la madure6 econmica que, segn Dar', es la condicin necesaria del colectivismo Los revolucionarios mismos crearn las condiciones necesarias para la reali6acin completa y plena de su ideal Las crearn en menos tiempo que el que habra necesitado el capitalismo Las crticas que los socialistas dirigen al sistema burgus para poner de manifiesto sus imperfecciones, su dispersin de la rique6a, servirn a los revolucionarios para hacerlo me#or, para evitar esas dispersiones, para no caer en aquellas deficiencias 3er al principio el colectivismo de la miseria, del sufrimiento 2ero esas mismas condiciones de miseria y de sufrimiento habran sido heredadas por un rgimen burgus El 4apitalismo no podra hacer inmediatamente en :usia ms de lo que podr hacer el colectivismo 7 hoy hara mucho menos que el colectivismo, porque tendra enseguida contra l un proletariado descontento, frentico, incapa6 ya de soportar en beneficio de otros los dolores y las amarguras que acarreara la mala situacin econmica <ncluso desde un punto de vista humano absoluto tiene su #ustificacin el socialismo en :usia El sufrimiento que seguir a la pa6 no podr ser soportado sino en cuanto los proletarios sientan que est en su voluntad, en su tenacidad en el traba#o, el suprimirlo en el menor tiempo posible 3e tiene la impresin de que los ma'imalistas han sido en este momento la e'presin espontnea, biolgicamente necesaria para que la humanidad rusa no cayera en la disgregacin ms horrible, para que la humanidad rusa, absorbindose en el traba#o gigantesco y autnomo de su propia regeneracin, pueda sentir con menos crueldad los estmulos del lobo hambriento, para que :usia no se convierta en una enorme carnicera de fieras que se desgarren unas a otras EL !RIVILEGIO DE LA IGNORANCIA1" El compa1ero !oad al imperativo categrico( 52rimero( educar a los proletarios 5quiere que le siga otro 53egundo( educar a los burgueses *P "ceptamos todo aquello que el compa1ero !oad escribe sobre la ignorancia y sobre el filistesmo de los burgueses 2ero no nos preocupamos de esta ignorancia y de este filistesmo Los burgueses pueden ser hasta ignorantes en la inmensa mayora( el mundo burgus sigue adelante lo mismo Ello est encarnado de tal modo que basta que haya una minora de intelectuales, de cientficos, de estudiosos, para que los negocios prosperen La ignorancia es tambin un privilegio de la burguesa, como es un privilegio suyo no hacer nada y la pere6a intelectual "quel rgimen burgus es un rgimen de tutela; el principio de autoridad es su base fundamental( la autoridad aborrece el control, aborrece la discusin La crisis en la que se
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<l !rido del 2opolo, n >=., *I de octubre *=*+ %raduccin a cargo de 9ernn Fuvi1a y 4ecilia "lonso <ncluido en && "" !ramsci y la educacin 2edagoga de la pra'is y polticas culturales en "mrica Latina, Editorial Novedades Educativas, $uenos "ires, ,.** *P 3e refiere al artculo G2rimero( educar a los proletariosH, ba#o la firma !oad )seudnimo no identificado/ en <l !rido del 2opolo del > de octubre de *=*+, en respuesta a un artculo precedente con el mismo ttulo de "ndrea &iglongo, publicado en el nmero del ,, de septiembre de *=*+ del semanario socialista

debaten las democracias es producto en gran parte del contraste entre el principio de autoridad, entre el #acobinismo necesario a cada estado burgus, y la tendencia a e'tender cada ve6 ms la propia tarea de control de parte de las masas populares, socialistas y democrticas Los tericos de la burguesa han sentido alguna ve6 este contraste entre las necesidades de la conservacin del poder burgus y la necesidad electoral de servirse de la propaganda para la reali6acin de un programa inmediato "lberto 4aroncini*Q, por citar uno de estos tericos, sostena que los grupos intelectuales deben combatir contra el impuesto sobre el trigo y dar el pan a buen precio a los GcafoniH, pero deben cuidarse bien de incitar a los GcafoniH a la batalla terica, de hacer participar los GcafoniH en la lucha, porque si los GcafoniH comien6an a interesarse en tales cuestiones, puede haber problemas, y no se sabe donde se puede terminar La proteccin sobre el trigo puede ser comparada a la proteccin sobre la propiedad privada, y la voluntad que ha logrado abatir una proteccin particular, de categora, puede proponerse, con la seguridad de lograr abatir tambin la proteccin de clase Los burgueses tambin pueden ser ignorantes Los proletarios no 2ara los proletarios es un deber no ser ignorantes La civili6acin socialista, sin privilegios de casta y de categora, para reali6arse completamente necesita que todos los ciudadanos sepan controlar lo que sus mandatarios cada ve6 deciden y hacen 3i los sabios, si los tcnicos, si aquellos que pueden imprimir a la produccin y al intercambio una vida ms ardiente y rica de posibilidades, son una e'igua minora, no controlada, por la lgica misma de las cosas, esta minora devendr privilegiada, impondr su propia dictadura @ebe e'istir un modo de elegir entre un nmero cuanto ms grande sea posible de individuos para enviar a los cargos pblicos, para que haya garanta de libertad, para que la eleccin recaiga sobre los me#ores y no tenga necesariamente que recaer siempre sobre los mismos( se necesita que nadie sea absolutamente indispensable El problema de educacin de los proletarios es un problema de libertad Los proletarios mismos deben resolverlo Eue los burgueses piensen en sus asuntos, si quieren pensar CARTA A GIUSE!!E LOMBARGO RADICE16 %urn, mar6o *=*Estimado se1or, Le ad#unto un artculo que mi colaborador "ndrea &iglongo ha escrito para G<l !rido del 2opoloH sobre su opsculo El concepto de la educacin *+ &iglongo es un #ovencito autodidacta, lo cul le e'plicar cualquier contradiccin e imprecisin de su escrito 4ono6co y admiro la obra que l ha desarrollado para una renovacin espiritual de la #uventud italiana; por eso le escribo, querindole informar del poco traba#o que nosotros los socialistas buscamos desarrollar aqu en %urn, que qui6s pasa en <talia por el reino de la bestialidad y de la imbecilidad proletaria y derrotista 3u bondad y gentile6a creo que la han preservado del contagio de la
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"lberto 4aroncini )*--I5*=*Q/, e'ponente del 2artido de #venes liberales Liberal en economa, ense1 en la Escuela media de comercio de %urn En el oto1o de *=*I toma parte activa en la batalla electoral de las colonias del G:esto del 4arlinoH, y fund luego el semanario GLL "ccin :ese1a nacional liberalH Cue intervencionista Bna seleccin pstuma de sus escritos, 2roblemas de poltica nacional, al cuidado de "rrigo 3olmi, sali en *=,, en Later6a *> Dar6o de *=*- 2ublicada originariamente en :inascita, + de mar6o *=>P %raduccin a cargo de 9ernn Fuvi1a y 4ecilia "lonso <ncluida en && "" !ramsci y la educacin 2edagoga de la pra'is y polticas culturales en "mrica Latina, Editorial Novedades Educativas, $uenos "ires, ,.** *+ La recepcin de &iglongo al opsculo de ! Lombargo :adice, El concepto de la educacin, $attiato, 4atania *=*Q, haba aparecido con el mismo ttulo en G<l !rido del 2opoloH del *> de mar6o de *=*- Este te'to ha sido reeditado en ! $ergami, <l giovane !ramsci e il mar'ismo, Certrinelli, Dilano, *=++

perversin que ha devenido epidmico( el tener una concepcin diferente sobre la tarea que el proletariado socialista debe llevar a cabo durante la guerra no puede anular el respeto recproco En %urn creemos que no basta con la proclamacin verbal de los principios y de las m'imas morales que necesariamente debern instaurarse con el advenimiento de la civili6acin socialista 9emos buscado organi6ar esa proclamacin( dar e#emplos nuevos )para <talia/ de asociacionismo 7 as surge desde hace poco un 4lub de vida moral 4on l nos proponemos habituar a los #venes que adhieren al movimiento poltico y econmico socialista, a la discusin desinteresada de los problemas ticos y sociales Eueremos habituarlos a la investigacin, a la lectura hecha con disciplina y mtodo, a la e'posicin simple y serena de sus convicciones Los traba#os se reali6an as( yo, que he tenido que aceptar la tarea de coordinador, cmo iniciador de la asociacin, asigno a un #oven una tarea( su opsculo sobre la educacin, un captulo de 4ultura y vida moral de $ 4roce, de los 2roblemas educativos y sociales de 3alvemini, de la :evolucin francesa o de 4ultura y laicidad del mismo 3alvemini, del Danifiesto de los comunistas, una apostilla de 4roce sobre la G4rticaH u otro, que sin embargo provenga del movimiento idealista actual El #oven lee, hace un esquema, y luego en una reunin e'pone a los presentes el resultado de sus investigaciones y de sus refle'iones "lguno de los presentes, si se ha preparado, o yo mismo, presentamos ob#eciones, proponemos soluciones diversas, ampliamos el dominio de un concepto o de un ra6onamiento 3e abre as una discusin, que se busca no cerrar hasta que todos los presentes hayan tenido la posibilidad de comprender y de hacer propios los resultados ms importantes del traba#o comn Ftras veces el 4lub tiene entre sus fines la aceptacin del control reciproco sobre la actividad cotidiana, familiar, de oficina, civil, de cada uno Eueremos que cualquiera tenga el cora#e y la energa moral suficiente para confesarse pblicamente, aceptando que los amigos lo aconse#en y lo controlen( queremos crear la confian6a recproca, una comunin intelectual y moral entre todos El artculo de &iglongo es el resultado de una reunin( &iglongo tiene *+ a1os, es empleado privado, ha completado los estudios tcnicos inferiores En el G!ridoH han aparecido as( una investigacin sobre Ce y programas de $ 4roce, otra sobre Nacionalismo sensual del mismo 4roce &iglongo est preparando otra sobre 4uestin Deridional siguiendo los escritos de 3alvemini Estara muy agradecido si usted, que sigue con inters todas las e'periencias nuevas pedaggicas, tuviese la bondad de escribirme su opinin sobre nuestra e'periencia, que ciertamente no se afirma y desarrolla sin dificultad Los #venes son todos obreros *-( el socialismo turins es fundamentalmente obrero, los pocos #venes universitarios estn le#os por obligaciones militares 3i bien son inteligentes y de buena voluntad, se necesita comen6ar por las cosas ms simples y elementales( por el lengua#e mismo N2odra usted ayudarme con algn conse#o, se1alndome una direccin que abarque y complete mis propsitos, mostrndome los errores en los cuales puedo caerO Le estar muy agradecido, y mis #venes amigos obtendran de sus palabras nueva energa para perseverar y fortalecer su voluntad 4on la mayor gratitud, "ntonio !ramsci CULTURA Y LUC#A DE CLASES19 La !iusti6ia,., de 4amillo 2rampolini, ofrece a sus lectores una rese1a de las opiniones e'presadas por los semanarios socialistas acerca de la polmica entre la direccin del "vantiX y
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!ramsci se refiere a las varias iniciativas de e'positor y conferencista en los 4rculos socialistas y no solo a la tentativa del 4lub de &ida Doral *= <l !rido del 2opolo, ,Q de mayo *=*-, reproducido en "ntologa, Editorial 3iglo ??<, $uenos "ires, *==-

el grupo parlamentario,* El ltimo captulo de esa rese1a se titula agudamente 0Los intrpretes del proletariado0, y e'plica( La @ifesa de Clorencia e <l !rido del 2opolo de %urn, los dos rganos ms rgidos y culturales de la doctrina intransigente, desarrollan largas consideraciones tericas que nos es imposible resumir y que, en cualquier caso, no sera muy til reproducir, porque aunque esos dos peridicos afirmen ser intrpretes genuinos del proletariado y tener la gran masa con ellos5nuestros lectores no seran suficientemente cultos para entender su lengua#e 7 la implacable !iusti6ia, para que no se diga que 0hace maligna irona0, reproduce a continuacin dos fragmentos aislados de un artculo del !rido, para concluir( 0Ds proletariamente claros que eso no se puede ser 0 El compa1ero 2rampolini nos ofrece con eso una ocasin de tratar un problema de no escasa importancia, referente a la propaganda socialista "dmitamos que el artculo del !rido fuera el non plus ultra de la dificultad y de la oscuridad proletaria N9abramos podido escribirlo de otro modoO Era una respuesta a un artculo de la 3tampa,,, y en el artculo de la 3tampa se utili6aba un lengua#e filosfico preciso que no era ni superfluo ni afectado, puesto que toda corriente de pensamiento tiene su lengua#e y su vocabulario propios En la respuesta tenamos que mantenernos dentro del dominio del pensamiento del adversario, probar que incluso y precisamente dentro de esta corriente de pensamiento )que es la nuestra, que es la corriente de pensamiento del socialismo no chapucero ni adolescentemente pueril/ la tesis colaboracionista es un error 2ara ser fciles habramos tenido que desnaturali6ar y empobrecer una discusin que se refera a conceptos de la mayor importancia, a la sustancia ms ntima y preciosa de nuestro espritu 9acer eso no es ser fciles( es ser tramposos, como el tabernero que vende agua te1ida dndola por barolo o lambrusco ,I Bn concepto difcil en s mismo no puede dar en fcil por la e'presin sin convertirse en torpe caricatura 7, por lo dems, fingir que la aguada torpe6a sigue siendo el concepto es propio de ba#os demagogos, de tramposos de la lgica y de la propaganda N2or qu, pues, hace 4amillo 2rampolini fciles ironas sobre los 0intrpretes0 del proletariado incapaces de hacerse comprender por los proletariosO 2orque 2rampolini, con todo su sentido comn practicn, es un esclavo de abstracciones El proletariado es un esquema prctico; en la realidad lo que e'iste es proletarios individuales, ms o menos cultos, ms o menos preparados por la lucha de clases para comprender los ms puros conceptos socialistas Los semanarios socialistas se adaptan al nivel medio de las capas regionales a las que se dirigen; el tono de los escritos y de la propaganda tiene que ser siempre, sin embargo, un tantito superior a esa media, para que haya un estmulo para el progreso intelectual, para que al menos cierto nmero de traba#adores salga de la genrica indistincin de los opsculos reiteradamente rumiados y consolide el espritu en una superior visin crtica de la historia y del mundo en el que vive y lucha %urn es una ciudad moderna La actividad capitalista palpita en ella con el enorme fragor de talleres de cclopes que renen en pocos miles de metros cuadrados decenas y decenas de
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2eridico sociali6ante, dirigido por 4 2rampolini, cuya ltima posicin poltica, a comien6o de los a1os veinte, se situ en la derecha del 2 3 < , con %urati )fraccin 0concentracionista0/ ,* La direccin de "vantiX 5como la del 2 3 < 5era 0intransigente0 El grupo parlamentario del 2 3 < propona, en cambio, la colaboracin con el !obierno ,, 2eridico que tom este nombre )con el que hoy subsiste/ en *-=Q, continuando la !a66etta piemontese )fundada en *-+>/ Era ya entonces el rgano ms representativo de la burguesa caracterstica del 2iamonte, industrial y moderna 9asta *=,> no fue controlado por el 2artido Cascista "quel a1o, el director del peridico, el senador Crassati, se vio obligado a ceder la propiedad a un grupo fascista 2osteriores directores fueron "ndrea %orre, 4ur6io Dalaparte )*=,=5*=I*/ y "lfredo 3ignoretti ,I $arolo( vino tinto denso del 2iamonte Lambrusco( vino cido y algo espumoso de la Emilia

millares de proletarios; %urn tiene ms de medio milln de habitantes; la humanidad de la ciudad se divide en dos clases con caracteres distintivos que no e'isten en el resto de <talia No tenemos demcratas ni reformistillas que nos molesten %enemos una burguesa capitalista auda6, sin escrpulos, tenemos organi6aciones poderosas, tenemos un movimiento socialista comple#o, variado, rico en impulsos y en necesidades intelectuales N4ree el compa1ero 2rampolini que los socialistas tienen que hacer en %urn propaganda soplando la 6ampo1a pastoril, hablando idlicamente de bondad, de #usticia, de fraternidad arcdicaO "qu la lucha de clases vive con toda su ruda grande6a, no es una ficcin retrica, no es una ampliacin de los conceptos cientficos como anticipacin de fenmenos sociales todava en germen y en maduracin Es verdad que tambin en %urn la clase proletaria absorbe constantemente a individuos nuevos, no elaborados espiritualmente, no capaces todava de comprender todo el alcance de la e'plotacin de que son vctimas 2ara ellos habra que empe6ar siempre desde los primeros principios, por la propaganda elemental 2ero, Ny los otrosO N7 los proletarios ya adelantados intelectualmente, ya acostumbrados al lengua#e de la crtica socialistaO N" cules hay que sacrificar y a cules es necesario dirigirseO El proletariado es menos complicado de lo que puede parecer 3e ha dado espontneamente una #erarqua espiritual y cultural, y la educacin mutua acta donde no puede llegar la actividad de los escritores y de los propagandistas En los crculos, en las ligas, en las conversaciones a la puerta del taller, se desmenu6a, se propaga, se hace dctil y adecuada para todos los cerebros y todas las culturas la palabra de la crtica socialista En un ambiente comple#o y vario como es el de una gran ciudad industrial, se suscitan espontneamente los rganos de transmisin capilar de las opiniones, rganos que la voluntad de los dirigentes no conseguira nunca constituir y crear N7 nosotros tendramos que atenernos siempre a las gergicas, al socialismo agreste e idlicoO N%endramos que repetir siempre, con montona insistencia, el abecedario, puesto que siempre hay alguien que no conoce el abecedarioO :ecordamos a este respecto a un vie#o profesor universitario que desde hacia cuarenta a1os tena que desarrollar un curso de filosofa terica sobre el 03er evolutivo final0 4ada a1o empe6aba un 0recorrido0 de los precursores del sistema, y hablaba de Laots, el vie#o5ni1o, el hombre que naci con ochenta a1os, de la filosofa china 7 cada a1o volva a hablar de Laots, porque se haban sumado al curso estudiantes nuevos, y tambin ellos tenan que quedar edificados acerca de Laots por boca del profesor 7 as el 03er evolutivo final0 se convirti en una leyenda, una quimera en disgregacin, y la nica realidad viva fue, para los estudiantes de tantas generaciones, Laots, el vie#o5ni1o, el muchachito nacido a los ochenta a1os "s ocurre, por lo que hace a la lucha de clases, en la vie#a !iusti6ia, de 4amillo 2rampolini; tambin ella es una quimera volatili6ada, y cada semana se escribe en ella en el 03er evolutivo final0, al que, sin embargo, uno esperara ver por fuer6a apuntar, al cabo de tan lenta evolucin, al cabo de tanta perseverante obra de educacin evanglica !RIMERO LIBRES24 No es cierta la tesis que <l !rido ha sostenido siempre y los lectores que nos han seguido pueden ver fcilmente dnde est la debilidad del artculo de Leonetti
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<l !rido del popolo, I* de agosto *=*- %raduccin a cargo de 9ernn Fuvi1a y 4ecilia "lonso <ncluido en && "" !ramsci y la educacin 2edagoga de la pra'is y polticas culturales en "mrica Latina, Editorial Novedades Educativas, $uenos "ires, ,.**

Leonetti hace abstraccin de la organi6acin, esto es, del fenmeno social a travs del cul el socialismo se reali6a 7 no refle#a que la organi6acin es, al fin de cuentas, un modo de ser que determina una forma de conciencia; aquella forma de conciencia que Leonetti supone que no podr desarrollarse hasta tanto seamos GlibresH, hasta tanto hayamos conquistado los poderes del Estado e instaurado la dictadura del proletariado Leonetti por tanto habla de GnosotrosH y de GpuebloH, como de dos entidades escindidas( nosotros )quien sino/, partido de accin; el pueblo, grey de ciegos y de ignorantes 7 entiende partido de accin cmo lo entendan los carbonarios del LP-, no cmo es actualmente, cmo lo forma la lucha poltica moderna, llena de publicidad, de la que participan innumerables multitudes y no un faccioso grupo de choque de cuatro con#urados con cuatro policas El problema para los socialistas es otro "quello que respecta al desarrollo de la individualidad es e'puesto con rigor y precisin por 4arena 2ero para nosotros, este es tambin particularmente, un problema social y en este sentido puede ser resuelto slo mediante la organi6acin El individualismo econmico del rgimen capitalista determina al asociacionismo poltico Esta necesidad inmanente del rgimen, Dar' la ha sinteti6ado en el grito G2roletarios del mundo, unosXH Dar' ha hecho de la necesidad un deseo, de la oscura y vaga inclinacin una conciencia crtica( el instinto ha devenido y deviene, a travs de la propaganda socialista, espiritualidad, voluntad La GuninH no es slo acercamiento de cuerpos fsicos( es comunin de espritus, es colaboracin intelectual, es mutuo apoyo en el traba#o de perfeccionamiento individual, es educacin recproca y recproco control Esta actividad implcita en la organi6acin econmica y poltica tiende a definirse, a asumir forma propia El movimiento socialista se desarrolla, agrupa multitudes, cuyos individuos tienen diferentes grados de preparacin para la accin conciente, cuentan con diferentes grados de preparacin para la convivencia social en el futuro rgimen %anto menor es nuestra preparacin en cuanto <talia no ha atravesado la e'periencia liberal, ha conocido pocas libertades y el analfabetismo est todava hoy ms difundido de lo que nos informan las estadsticas Dayor es en el proletariado organi6ado el deber de educarse, de desprender de su asociacin el prestigio necesario para asumir la gestin social sin preocupacin por revueltas vndalas que destruyan las conquistas del partido de accin La educacin, la cultura, la organi6acin surgida del saber y de la e'periencia, es la independencia de las masas respecto de los intelectuales La fase ms inteligente de la lucha contra el despotismo de los intelectuales de carrera y de las competencias por derecho divino, est formada por la accin para intensificar la cultura, para profundi6ar la conciencia 7 esta obra no se puede de#ar para ma1ana, para cuando seamos polticamente libres Es en s misma libertad, en s misma estmulo para la accin y condicin de la accin La conciencia de la propia inmadure6, el temor de fallar en la tentativa de reconstruccin, no es pues la ms frrea de las trabas que obstaculi6an la accinO 7 no puede ser de otra manera; socialismo es organi6acin y no slo poltica y econmica sino tambin y especialmente de saber y de voluntad, obtenida a travs de la actividad cultural DEMOCRACIA OBRERA2$
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LL Frdine Nuovo, ,* de #unio de *=*= :eproducido en "ntonio !ramsci( "ntologa, Editorial 3iglo ??<, $uenos "ires

9oy se impone un problema acuciante a todo socialista que tenga un sentido vivo de la responsabilidad histrica que recae sobre la clase traba#adora y sobre el partido qu representa la conciencia crtica y activa de esa clase N4mo dominar las inmensas fuer6as desencadenadas por la guerraO N4mo disciplinarlas y darles una forma poltica que contenga en s la virtud de desarrollarse normalmente, de integrarse continuamente hasta convertirse en arma6n del Estado socialista en el cual se encarnar la dictadura del proletariadoO N4mo soldar el presente con el porvenir, satisfaciendo las necesidades urgentes del presente y traba#ando tilmente para crear y 0anticipar0 el porvenirO Este escrito pretende ser un estimulo para el pensamiento y para la accin; quiere ser una invitacin a los obreros me#ores y ms conscientes para que refle'ionen y colaboren, cada uno en la esfera de su competencia y de su accin, en la solucin del problema, consiguiendo que sus compa1eros y las asociaciones atiendan a sus trminos La accin concreta de construccin no nacer sino de un traba#o comn y solidario de clarificacin, de persuasin y de educacin recproca El Estado socialista e'iste ya potencialmente en las instituciones de vida social caractersticas de la clase obrera e'plotada :elacionar esos institutos entre ellos, coordinarlos y subordinarlos en una #erarqua de competencias y de poderes, concentrarlos intensamente, aun respetando las necesarias autonomas y articulaciones, significa crear ya desde ahora una verdadera y propia democracia obrera en contraposicin eficiente y activa con el Estado burgus, preparada ya desde ahora para sustituir al Estado burgus en todas sus funciones esenciales de gestin y de dominio del patrimonio nacional El movimiento obrero est hoy dirigido por el 2artido 3ocialista y por la 4onfederacin del %raba#o; pero el e#ercicio del poder social del 2artido y de la 4onfederacin se acta para las grandes masas traba#adoras de un modo indirecto, por la fuer6a del prestigio y del entusiasmo, por presin autoritaria y hasta por inercia La esfera de prestigio del 2artido se ampla diariamente, alcan6a estratos populares hasta ahora ine'plorados, suscita consentimiento y deseo de traba#ar provechosamente para la llegada del comunismo en grupos e individuos hasta ahora ausentes de la lucha poltica Es necesario dar forma y disciplina permanente a esas energas desordenadas y caticas, absorberlas, componerlas y potenciarlas, hacer de la clase proletaria y semiproletaria una sociedad organi6ada que se eduque, que consiga una e'periencia, que adquiera conciencia responsable de los deberes que incumben a las clases llegadas al poder del Estado El 2artido 3ocialista y los sindicatos profesionales no pueden absorber a toda la clase traba#adora ms que a travs de un esfuer6o de a1os y decenas de a1os %ampoco se identificaran directamente con el Estado proletario( en efecto, en las :epblicas comunistas subsisten independientemente del Estado, como instrumento de propulsin )el 2artido/ o de control y de reali6aciones parciales )los sindicatos/ El 2artido tiene que seguir siendo el rgano de la educacin comunista, el foco de la fe, el depositario de la doctrina, el poder supremo que armoni6a y conduce a la meta las fuer6as organi6adas y disciplinadas de la clase obrera y campesina 2recisamente para cumplir e'igentemente esa funcin suya el 2artido no puede abrir las puertas a la invasin de nuevos miembros no acostumbrados al e#ercicio de la responsabilidad y de la disciplina 2ero la vida social de la clase traba#adora es rica en instituciones, se articula en actividades mltiples Esas instituciones y esas actividades son precisamente lo que hay que desarrollar, organi6ar en un con#unto, correlacionar en un sistema vasto y gilmente articulado que absorba y discipline la entera clase traba#adora *

Los centros de vida proletaria en los cuales hay que traba#ar directamente son el taller con sus comisiones internas, los crculos socialistas y las comunidades campesinas Las comisiones internas son rganos de democracia obrera que hay que liberar de las limitaciones impuestas por los empresarios y a los que hay que infundir vida nueva y energa 9oy las comisiones internas limitan el poder del capitalista en la fbrica y cumplen funciones de arbitra#e y disciplina @esarrolladas y enriquecidas, tendrn que ser ma1ana los rganos del poder proletario que sustituir al capitalista en todas sus funciones tiles de direccin y de administracin 7a desde hoy los obreros deberan proceder a elegir amplias asambleas de delegados, seleccionados entre los compa1eros me#ores y ms conscientes, en torno a la consigna( 0%odo el poder de la fbrica a los comits de fbrica0, coordinada con esta otra( 0%odo el poder del Estado a los conse#os obreros y campesinos0 "s se abrirla un ancho campo de concreta propaganda revolucionaria para los comunistas organi6ados en el 2artido y en los crculos de barrio Los crculos, de acuerdo con las secciones urbanas, deberan hacer un censo de las fuer6as obreras de la 6ona y convertirse en sede del conse#o de barrio, de los delegados de fbrica, en ganglio que anude y concentre todas las energas proletarias del barrio Los sistemas electorales podran variar segn las dimensiones del taller; pero habra que procurar elegir un delegado por cada quince obreros, divididos por categoras )como se hace en las fbricas inglesas/, llegando, por elecciones graduales, a un comit de delegados de fbrica que comprenda representantes de todo el comple#o del traba#o 0obreros, empleados, tcnicos/ 3e debera tender a incorporar al comit del barrio representantes tambin de las dems, categoras de traba#adores que vivan en el barrio( camareros, cocheros, tranviarios, ferroviarios, barrenderos, empleados privados, dependientes, etc El comit de barrio debera ser emanacin de toda la clase obrera que viva en el barrio, emanacin legtima y con autoridad, capa6 de hacer respetar una disciplina, investida con el poder, espontneamente delegado, de ordenar el cese inmediato e integral de todo el traba#o en el barrio entero Los comits de barrio se ampliaran en comisariados urbanos, controlados y disciplinados por el 2artido 3ocialista y por los sindicatos de oficio Ese sistema de democracia obrera )completado por organi6aciones equivalentes de campesinos/ dara forma y disciplina permanentes a las masas, sera una magnfica escuela de e'periencia poltica y administrativa, encuadrara las masas hasta el ltimo hombre, acostumbrndolas a la tenacidad y a la perseverancia, acostumbrndolas a considerarse como un e#rcito en el campo de batalla, el cual necesita una cohesin firme si no quiere ser destruido y reducido a esclavitud 4ada fbrica constituira uno o ms regimientos de ese e#rcito, con sus mandos, sus servicios de enlace, sus oficiales, su estado mayor, poderes todos delegados por libre eleccin, no impuestos autoritariamente 2or medio de asambleas celebradas dentro de la fbrica, por la constante obra de propaganda y persuasin desarrollada por los elementos ms conscientes, se obtendra una transformacin radical de la psicologa obrera, se conseguira que la masa estuviera me#or preparada y fuera capa6 de e#ercer el poder, se difundira una conciencia de los deberes y los derechos del camarada y del traba#ador, conciencia concreta y efica6 porque habra nacido espontneamente de la e'periencia viva e histrica 9emos dicho ya que estos apresurados apuntes no se proponen ms que estimular el pensamiento y la accin 4ada aspecto del problema merecera un estudio amplio y profundo, dilucidaciones, complementos subsidiarios y coordinados 2ero la solucin concreta e integral de *

los problemas de la vida socialista no puede proceder ms que de la prctica comunista( la discusin en comn, que modifica simpatticamente las conciencias, unificndolas y llenndolas de activo entusiasmo @ecir la verdad, llegar #untos a la verdad, es reali6ar accin comunista y revolucionaria La frmula 0dictadura del proletariado0 tiene que de#ar de ser una mera frmula, una ocasin para desahogarse con fraseologa revolucionaria El que quiera el fin, tiene que querer tambin los medios La dictadura del proletariado es la instauracin de un nuevo Estado, tpicamente proletario, en el cual confluyan las e'periencias institucionales de la clase obrera, en el cual la vida social de la clase obrera y campesina se convierta en sistema general y fuertemente organi6ado Ese Estado no se improvisa( los comunistas bolcheviques rusos traba#aron durante ocho meses para difundir y concretar la consigna 0%odo el poder a los 3oviet0, y los 3oviet eran ya conocidos por los obreros rusos desde *=.Q Los comunistas italianos tienen que convertir en tesoro la e'periencia rusa, economi6ar tiempo y traba#o( la obra de reconstruccin e'igir ya de por s tanto tiempo y tanto traba#o que se le puede dedicar cada da y cada acto LA CON%UISTA DEL ESTADO26 La concentracin capitalista, determinada por el modo de produccin, provoca, a su ve6, una correspondiente concentracin de masas humanas traba#adoras En este hecho hay que buscar el origen de todas las tesis revolucionarias del mar'ismo; hay que buscar las condiciones de la nueva costumbre proletaria, del nuevo orden comunista encaminado a sustituir la costumbre burguesa y el desorden capitalista engendrado por la libre competencia y por la lucha de clases En la esfera de la actividad general capitalista tambin el traba#ador acta en el plano de la libre competencia( es un individuo5ciudadano 2ero las condiciones de partida para tal carrera, para tal lucha, no son iguales, en el mismo momento, para todos( la e'istencia de la propiedad privada coloca a la minora social en una situacin de privilegio, y hace, por ende, que dicha lucha sea desigual El traba#ador est continuamente e'puesto a los riesgos ms nocivos( su misma vida elemental, su cultura, la vida y el porvenir de su familia estn e'puestos a las bruscas variaciones e'perimentadas por el mercado del traba#o El traba#ador trata entonces de salirse de la esfera de la competencia y del individualismo El principio asociativo y solidario deviene esencial para la clase traba#adora; tal principio determina el cambio de la mentalidad y de las costumbres de los obreros y de los campesinos 7 en ese momento surgen instituciones y organismos que encarnan dicho principio, y sobre tal base se inicia el proceso del desarrollo histrico, que conduce al comunismo, de los medios de produccin y de cambio El asociacionismo puede y debe ser considerado como el hecho esencial de la revolucin proletaria 4onsecuentemente con esa tendencia histrica, han aparecido 55y se han desarrollado55en el periodo precedente al actual )periodo que podramos denominar de la < y << <nternacionales o periodo de reclutamiento/ los partidos socialistas y los sindicatos profesionales Das el desarrollo de las instituciones proletarias, as como de todo el movimiento proletario en general, no fue un desarrollo autnomo ni obedeci a las leyes inherentes a la vida y a la e'periencia histrica de la clase traba#adora e'plotada Las leyes de la historia eran dictadas por las clases poseyentes organi6adas en Estado El Estado ha sido siempre el protagonista de la historia, porque en sus organismos se centra la potencialidad de las clases poseyentes, que en el Estado se organi6an y se a#ustan a unidad, por encima de las discrepancias y de las luchas
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LA Frdine Nuovo, *, de #ulio de *=*= :eproducido en "ntonio !ramsci( Escritos 2olticos, Editorial 3iglo ??<, $uenos "ires

engendradas por la competencia, al ob#eto de mantener intacta su situacin de privilegio en la fase suprema de aquella misma competencia Los enfrentamientos de las clases poseyentes se reducen, pues, a una lucha de clase por el poder, por la preeminencia en la direccin y en la organi6acin de la sociedad En dicho periodo el movimiento proletario estuvo reducido a una mera funcin de libre competencia capitalista Las instituciones proletarias debieron adoptar esta forma, no por ley interna, sino e'terna y ba#o la tremenda presin de los acontecimientos y de las coerciones inherentes a la competencia capitalista @e ah arrancan los conflictos internos, las desviaciones, las vacilaciones, los compromisos que caracteri6an todo el periodo del movimiento proletario anterior al actual que han culminado en la bancarrota de la << <nternacional @eterminadas corrientes del movimiento socialista y proletario presentaron e'plcitamente, como un hecho esencial de la revolucin, la organi6acin obrera a base de oficios, y sobre esta base fundamentaron su propaganda y su accin El movimiento sindicalista pareci, por un momento, ser el verdadero intrprete del mar'ismo, el verdadero intrprete de la verdad El error del sindicalismo estriba en considerar como hecho permanente, como forma perenne del asociacionismo el sindicato profesional en la forma y con las funciones actuales, impuestas y no propuestas, y que, por ende, no son susceptibles de poseer una lnea de desarrollo constante y previsible El sindicalismo, que se present como el iniciador de una tradicin libertaria 0espontanesta0, ha sido en verdad uno de los tantos camufla#es del espritu #acobino y abstracto @e ah los errores de la corriente sindicalista, corriente que no consigui suplantar al 2artido 3ocialista en la tarea de educar, para la revolucin, a la clase traba#adora Los obreros y los campesinos comprendieron que, en el transcurso de todo el periodo en que la clase poseyente y el Estado democrtico5parlamentario sean quienes dicten las leyes de la historia, toda tentativa de evasin de la esfera de tales leyes es completamente inoperante y est de antemano condenada al fracaso 4ierto que, en la configuracin general adoptada por la sociedad con la produccin industrial, todo individuo puede participar activamente en la vida y contribuir a modificar el ambiente nicamente si acta como individuo5ciudadano, como miembro del Estado democrtico5parlamentario La e'periencia liberal no es infructuosa y no puede ser superada ms que despus de haber pasado por ella El apoliticismo de los apolticos fue slo una degeneracin de la poltica( negar y combatir el Estado es un hecho poltico por cuanto viene inserto en la actividad general histrica que se unifica en el 2arlamento y en los municipios, instituciones, stas, populares del Estado &ara la calidad del hecho poltico( los sindicalistas reali6aban sus actividades fuera de la realidad, y por consiguiente su poltica result ser fundamentalmente equivocada; los socialistas parlamentaristas reali6aban su traba#o en el seno mismo de las cosas, podan errar el camino )y, en efecto, cometieron muchos y muy graves errores/, pero sus errores no fueron nunca cometidos en el sentido de su accin, y por eso triunfaron en la 0competencia0; las grandes masas 55aquellas que con su intervencin modifican ob#etivamente las relaciones sociales55se organi6aron en torno al 2artido 3ocialista 2ese a todos los errores y a todas las deficiencias, el 2artido cumpli, en resumidas cuentas, su misin( la d convertir al proletario en algo que antes no fue nada, en darle una conciencia, en dar al movimiento de liberacin el sentido recto y vital que corresponda, en lneas generales, al proceso de desarrollo histrico de la sociedad humana El error ms grave del movimiento socialista ha sido de naturale6a similar al de los sindicalistas 2articipando en la actividad general de la sociedad humana encuadrada en el Estado, los socialistas olvidaron que su posicin deba mantenerse esencialmente dentro de una lnea de crtica, de anttesis 3e de#aron absorber por la realidad, en ve6 de haberla dominado ,

Los comunistas mar'istas deben caracteri6arse por una mentalidad que podramos llamar 0mayutica0 3u actuacin no es en manera alguna la de abandonarse al curso de los acontecimientos determinados por las leyes de la competencia burguesa, sino la de la e'pectacin crtica La historia es un continuo acontecer y, por esto, resulta imprevisible 2ero ello no quiere decir que 0todo0 sea imprevisible en el acontecer histrico, es decir, que la historia est supeditada a la arbitrariedad y al capricho irresponsable La historia es al mismo tiempo libertad y necesidad Las instituciones en cuyo desarrollo y en cuya actividad se encarna la historia han nacido y se mantienen en pie porque tienen una tarea y una misin que llevar a cabo 9an surgido y se han ido desarrollando determinadas condiciones ob#etivas de produccin de bienes materiales y de conciencia espiritual entre los hombres 3i tales condiciones ob#etivas 55que, por su naturale6a mecnica, son casi matemticamente conmensurables55varan, vara tambin la suma de las relaciones que regulan e informan la sociedad humana, y vara el grado de conciencia de los hombres; la configuracin social se transforma, las instituciones tradicionales decaen, degeneran, de#an de adecuarse a los fines para que fueron creadas; devienen ineptas y aun nocivas 3i en el decurso de la historia la inteligencia fuese incapa6 de coger un ritmo, de estabili6ar un proceso, la vida de la civili6acin sera imposible( el genio poltico se caracteri6a precisamente por esa capacidad de apropiarse el mayor nmero posible de trminos concretos necesarios y suficientes para fi#ar un proceso de desarrollo, y de aqu esa su capacidad de anticipar el futuro pr'imo y remoto y de iniciar, sobre la lnea de esta intuicin, la actividad de un Estado y arriesgar la suerte de un pueblo En este sentido, 4arlos Dar' ha sido el ms grande de los genios polticos contemporneos Los socialistas han, con harta y supina frecuencia, aceptado la realidad histrica dimanante de la iniciativa capitalista; han cado en el error psicolgico de los economistas liberales; han credo en la perpetuidad de las instituciones del Estado democrtico, en su perfeccin fundamental 3egn ellos, la forma de las instituciones democrticas puede ser corregida, es susceptible de ser retocada ac y all, pero tiene que ser fundamentalmente respetada Bn e#emplo de esa mentalidad estrechamente vanidosa nos viene dado por el #uicio emitido por Cilippo %urati, segn el cual el 2arlamento es al 3oviet lo que la ciudad es a la horda brbara @e esa errada concepcin del devenir histrico, de la a1e#a prctica del compromiso y de una tctica 0cretinamente0 parlamentarista, nace la frmula actual acerca de la 0conquista del Estado0 %ras las e'periencias revolucionarias de :usia, de 9ungra y de "lemania, estamos persuadidos de que el Estado socialista no puede encarnarse en las instituciones del Estado capitalista, sino que aqul es una creacin fundamentalmente nueva con respecto a ste, aunque no con respecto a la historia del proletariado Las instituciones del Estado capitalista estn organi6adas a los fines de la libre competencia( no basta con cambiar el personal para dirigir en otro sentido sus actividades El Estado socialista no es an el comunismo, es decir, la instauracin de una prctica y de una costumbre econmica solidaria; es el Estado de transicin que va a reali6ar la tarea de suprimir la competencia con la supresin de la propiedad privada, de las clases, de las economas nacionales( y esta tarea no puede ser reali6ada por la democracia parlamentaria La frmula 0conquista del Estado0 debe ser entendida en el siguiente sentido( creacin de un nuevo tipo de Estado, engendrado por la e'periencia asociativa de la clase proletaria 7 aqu volvemos al punto de partida 9emos dicho antes que las instituciones del movimiento socialista y proletario del periodo precedente al actual no se han desarrollado de una manera autnoma, sino como resultado de la configuracin general de la sociedad humana dominada por las leyes soberanas del capitalismo La guerra ha trastocado la situacin estratgica de la lucha de clases Los capitalistas han perdido la preeminencia; su libertad es limitada; su poder ha sido anulado La concentracin capitalista ha alcan6ado el m'imo desarrollo tolerable, reali6ando el ,

monopolio mundial de la produccin y de los cambios La correspondiente concentracin de las masas traba#adoras ha dado una potencialidad inaudita a la clase proletaria revolucionaria Las instituciones tradicionales del movimiento son ya incapaces de dar cabida a tanta pltora de vida revolucionaria 3u forma resulta ya inadecuada para el debido encuadramiento de las fuer6as presentes en el proceso histrico consciente Esas instituciones no estn muertas Nacidas en funcin de la libre competencia, deben continuar e'istiendo hasta la supresin de todo residuo de competencia, hasta la completa supresin de las clases y de los partidos, hasta la fusin de las dictaduras proletarias nacionales en la <nternacional comunista 2ero al lado de dichas instituciones deben surgir y desarrollarse instituciones de nuevo tipo, de tipo estatal, que vengan precisamente a sustituir las instituciones privadas y pblicas del Estado democrtico parlamentario <nstituciones que sustituyan la persona del capitalista en las funciones administrativas y en el poder industrial y realicen la autonoma del productor en la fbrica; instituciones capaces de asumir el poder directivo de todas las funciones inherentes al comple#o sistema de las relaciones de produccin y de cambio que articulan unas con otras las secciones de una fbrica, constituyendo la unidad econmica elemental, que articulan las diversas actividades de la industria agrcola, que, por planos hori6ontales y verticales, deben constituir el armonioso edificio de la economa nacional e internacional, liberado de la entorpecedora y parasitaria tirana de los propietarios privados Nunca fueron tan grandes ni tan fervorosos como en la actualidad el empu#e y el entusiasmo revolucionario del proletariado de la Europa occidental Das parece ser que a la lcida y precisa conciencia de los fines no le acompa1a una conciencia igualmente lcida y precisa de los medios idneos para alcan6ar, en los momentos actuales, esos mismos fines 3e halla ya enrai6ada en las masas la conviccin de que el Estado proletario est encarnado en un sistema de 4onse#os obreros, campesinos y de soldados 2ero todava no se ha formado una concepcin tctica que asegure ob#etivamente la creacin de tal Estado 2or eso es necesario crear ya desde ahora una red de instituciones proletarias, enrai6adas en la conciencia de las amplias masas, garantes de la disciplina y de la fidelidad permanente de esas amplias masas, en las que la clase de los obreros y de los campesinos, en su totalidad, adopte una forma pletrica de dinamismo y de posibilidades de desarrollo 4ierto que si hoy, en las actuales condiciones de la organi6acin proletaria, se produ#ese un movimiento de masas con carcter revolucionario, los resultados de tal movimiento se consolidaran en una mera correccin formal del Estado democrtico, se resolveran en un aumento del poder de la 4mara de @iputados )a travs de una asamblea constituyente/ y en el acceso al poder de los socialistas chapuceros y anticomunistas La e'periencia alemana y austriaca debe servirnos de algo Las fuer6as del Estado democrtico y de la clase capitalista son todava inmensas( no hay por qu disimular que el capitalismo se halla sostenido por la actuacin de sus sicofantes y de sus lacayos, y la simiente de tal ralea no ha ciertamente desaparecido La creacin del Estado proletario no es, en suma, un acto taumatrgico( es tambin un devenir, un proceso de desarrollo 2resupone una labor preparatoria de sistemati6acin y de propaganda Es preciso imprimir un mayor desarrollo y conferir mayores poderes a las instituciones proletarias de fbrica ya e'istentes, y estimular la aparicin de instituciones anlogas en los pueblos, conseguir que los hombres que las integran sean comunistas conscientes de la misin revolucionaria que tales organi6aciones deben cumplir @e lo contrario, todo nuestro entusiasmo, toda la fe de las masas traba#adoras no lograr impedir que la revolucin degenere miserablemente en un nuevo 2arlamento de embrollones, de fulleros, necios e irresponsables, y que sean por tanto necesarios nuevos y ms espantosos sacrificios para el advenimiento del Estado de los proletarios

SINDICATOS Y CONSEJOS (I)2& La organi6acin proletaria que se resume como e'presin total de la masa obrera y campesina en las oficinas centrales de la 4onfederacin del %raba#o, atraviesa una crisis constitucional similar por naturale6a a la crisis en la que vanamente se debate el estado democrtico5parlamentario La crisis es de poder y de soberana La solucin de una ser la solucin de la otra, ya que, resolviendo el problema de la voluntad de poder en el mbito de su organi6acin de clase, los traba#adores llegarn a crear la estructura orgnica de su estado y victoriosamente la contrapondrn al estado parlamentario Los obreros sienten que el comple#o de 0su0 organi6acin se ha convertido en un aparato tan enorme que ha terminado por obedecer a leyes propias, implcitas en su estructura y en su complicado funcionamiento pero e'tra1as a la masa que conquist conciencia de su misin histrica de clase revolucionarla 3ienten que su voluntad de poder no logra e'presarse, en un sentido neto y preciso, a travs de las actuales #erarquas institucionales 3ienten que tambin en su casa, en la casa que construyeron tena6mente, con esfuer6os pacientes, cimentndola con sangre y lgrimas, la mquina oprime al hombre, la burocracia esterili6a el espritu creador y el diletantismo banal y verbalista trata en vano de ocultar la ausencia de conceptos precisos sobre la necesidad de la produccin industrial y la total incomprensin de la psicologa de las masas proletarias Los obreros se irritan por estas condiciones de hecho, pero son individualmente impotentes para modificarlas; las palabras y la voluntad de cada hombre son muy poca cosa frente a las leyes frreas inherentes a la estructura funcional del aparato sindical Los lderes de la organi6acin no se hacen cargo de esta crisis profunda y difundida 4uanto ms claramente se evidencia que la clase obrera no est integrada en forma coherente a su real estructura histrica, cuanto ms claro resulta que la clase obrera no est encuadrada en una configuracin que incesantemente se adapte a las leyes que gobiernan el ntimo proceso de desarrollo real de la propia clase, tanto ms estos lderes se obstinan en la ceguera y se esfuer6an por solucionar 0#urdicamente0 las disidencias y los conflictos Espritus eminentemente burocrticos, ellos creen que una condicin ob#etiva, radicada en la psicologa que se desarrolla en las e'periencias vivas de la fbrica, puede ser superada con un discurso que mueva los sentimientos, y con un orden del da aprobado por unanimidad en una asamblea embotada por el estruendo y por la verborragia oratoria 9oy ellos se esfuer6an por ponerse 0a la altura de los tiempos0 y, tanto por demostrar que son tambin capaces de 0meditar con dure6a0, sacan a flote las vie#as y deterioradas ideologas sindicalistas, insistiendo penosamente en establecer relaciones de identidad entre el 3oviet y el sindicato, insistiendo con constancia en afirmar que el sistema actual de organi6acin sindical constituye ya la estructura de la sociedad comunista, representa el sistema de fuer6as en el que debe encarnarse la dictadura proletaria El sindicato, en la forma que e'iste actualmente en los pases de Europa occidental, es un tipo de organi6acin no slo esencialmente distinto del 3oviet, sino muy distinto tambin del sindicato tal como viene desarrollndose en la :epblica comunista rusa Los sindicatos de oficios, las cmaras del traba#o, las federaciones industriales, la 4onfederacin !eneral del %raba#o, constituyen el tipo de organi6acin proletaria especfica del perodo de historia dominado por el capital En cierto sentido se puede sostener que son parte integrante de la sociedad capitalista, y tienen una funcin que es inherente al rgimen de propiedad privada En este periodo, en el que los individuos valen en cuanto son propietarios de mercanca y comercian con su propiedad, tambin los obreros han debido obedecer a las leyes frreas de la
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LAFrdine Nuovo, ** de octubre de *=*=, reproducido en Escritos periodsticos de LLFrdine Nuovo, Editorial %esis ?<, $uenos "ires, *==*

necesidad general y se convirtieron en comerciantes de su nica propiedad( la fuer6a de traba#o y la inteligencia profesional Ds e'puestos a los riesgos de la competencia, los obreros acumularon su propiedad en 0empresas0 cada ve6 ms vastas y organi6adas, crearon un enorme aparato de concentracin de carne de fatiga, impusieron precios y horarios y disciplinaron el mercado %omaron de fuera o seleccionaron de su propio seno un personal administrativo de confian6a, e'perto en este gnero de especulaciones, capacitado para dominar las condiciones del mercado, capa6 de estipular contratos, de evaluar los riesgos comerciales, de iniciar operaciones econmicamente tiles La naturale6a esencial del sindicato es competitiva, no comunista El sindicato no puede ser instrumento de renovacin radical de la sociedad( puede ofrecer al proletariado e'pertos burcratas, tcnicos capaces en cuestiones industriales de ndole general, pero no puede ser la base del poder proletario El sindicato no ofrece ninguna posibilidad de seleccin de individualidades proletarias capaces y dignas de dirigir la sociedad, no se puede lograr de l los cuadros en que se encarnen el impulso vital, el ritmo de progreso de la sociedad comunista La dictadura proletaria puede encarnarse en un tipo de organi6acin que sea especfica de la actividad propia de los productores y no de los asalariados, esclavos del capital El conse#o de fbrica es la primera clula de esta organi6acin 2uesto que en el conse#o todos los sectores del traba#o estn representados proporcionalmente a la contribucin que cada oficio y cada sector de traba#o da a la elaboracin del ob#eto que la fbrica produce para la colectividad, la institucin es de clase, es social 3u ra6n de ser est en el traba#o, est en la produccin industrial, en un hecho permanente y no ya en el salario, en la divisin de clases, es decir, en un hecho transitorio y que precisamente se quiere superar 2or eso el conse#o reali6a la unidad de la clase traba#adora, da a las masas una cohesin y una forma que tienen la misma naturale6a de la cohesin y de la forma que la masa asume en la organi6acin general de la sociedad El conse#o de fbrica es el modelo del estado proletario %odos los problemas que son inherentes a la organi6acin del estado proletario, son inherentes a la organi6acin del conse#o %anto en uno como en otro el concepto de ciudadano decae y es sustituido por el concepto de compa1ero( la colaboracin para producir bien y con utilidad desarrolla la solidaridad, multiplica los la6os de afecto y fraternidad 4ada uno es indispensable, cada uno est en su puesto, y cada uno tiene una funcin y un puesto "un el ms ignorante y retrasado de los obreros, el ms vanidoso y el ms 0civil0 de los ingenieros termina por convencerse de sta verdad en las e'periencias de organi6acin de fbrica( todos terminan por adquirir una conciencia comunista, por comprender el gran paso hacia adelante que la economa comunista representa sobre la economa capitalista El conse#o es el ms adecuado rgano de educacin recproca y de desarrollo del nuevo espritu social que el proletariado ha logrado e'traer de la e'periencia viva y fecunda de la comunidad de traba#o La solidaridad obrera que en el sindicato se desarrollaba en la lucha contra el capitalismo, en el sufrimiento y en el sacrificio, en el conse#o es positiva, permanente, est encarnada aun en el momento ms descuidado de la produccin industrial, est contenida en la conciencia go6osa de ser un todo orgnico, un sistema homogneo y compacto que traba#ando con fines tiles, produciendo desinteresadamente la rique6a social, afirma su soberana, reali6a su poder y su libertad creadora de historia La e'istencia de una organi6acin en la que la clase traba#adora est encuadrada con su homogeneidad de clase productora y quo haga posible un espontneo y libre florecimiento de #erarquas o individualidades dignas y capaces, tendr refle#os importantes y fundamentales en la constitucin y en el espritu que anima la actividad de los sindicatos %ambin el conse#o de fbrica se basa sobre el oficio En cada seccin los obreros se dividen en equipos y cada equipo es una unidad de traba#o )de oficio/( el conse#o est constituido ,

precisamente por delegados que los obreros eligen por oficio )equipo/ de seccin Dientras el sindicato se basa en el individuo, el conse#o se basa en la unidad orgnica y concreta del oficio que se reali6a en el disciplinamiento del proceso industrial El equipo )el oficio/ siente que es distinto en el cuerpo homogneo de la clase, pero al mismo tiempo se siente como engrana#e del sistema de disciplina y de orden que hace posible, con su funcionamiento e'acto y preciso, el desarrollo de la produccin 4omo inters econmico y poltico el oficio es parte inseparable y perfectamente integrada con el cuerpo de la clase; se diferencia como inters tcnico y como desarrollo del instrumento particular que usa en el traba#o @el mismo modo todas las industrias son homogneas y solidarias en el fin de reali6ar una perfecta produccin, distribucin y acumulacin social de la rique6a; pero cada industria tiene intereses distintos por cuanto mira hacia la organi6acin tcnica de su actividad especfica La e'istencia del conse#o otorga a los obreros la responsabilidad directa de la produccin, los lleva a me#orar su traba#o, instituye una disciplina consciente y voluntaria, crea la psicologa del productor, del creador de historia Los obreros aportan al sindicato esta nueva conciencia y de la simple actividad de lucha de clase el sindicato pasa a dedicarse a la labor fundamental de imprimir a la vida econmica y a la tcnica del traba#o una nueva configuracin, se dedica a elaborar la forma de vida econmica y de tcnica profesional que es propia de la civili6acin comunista En este sentido los sindicatos, que estn constituidos por los obreros me#ores y ms conscientes, logran el momento supremo de la lucha do clase y de la dictadura del proletariado( crean las condiciones ob#etivas para que las clases no puedan ya e'istir ni renacer Esto hacen en :usia los sindicatos de industria Cueron convertidos en organismos dentro de los que todas las empresas de determinada industria se amalgaman, se conectan, se articulan, formando una gran unidad industrial El derroche de la competencia es eliminado, los grandes servicios administrativos, de abastecimiento, de distribucin y de almacenamiento, son unificados en grandes centrales Los sistemas de traba#o, los secretos de fabricacin, las nuevas aplicaciones se vuelven inmediatamente comunes a toda la industria La multiplicidad de funciones burocrticas y disciplinarias inherentes a las relaciones entre propiedad privada y empresa individual, se reduce a las puras necesidades industriales La aplicacin de principios sindicales a la industria te'til permiti en :usia una reduccin de burocracia de *.. ... empleados a I Q.. La organi6acin por fbrica ordena la clase )toda la clase/ en una unidad homognea y coherente que se adhiere plsticamente al proceso industrial de produccin y lo domina para adue1arse en forma definitiva En la organi6acin por fbrica se encarna entonces la dictadura proletaria, el estado comunista que destruye el dominio de clase en las superestructuras polticas y en sus engrana#es generales Los sindicatos de oficio y de industria son las slidas vrtebras del gran cuerpo proletario Elaboran las e'periencias individuales y locales, y las acumulan, logrando el equilibrio nacional de las condiciones de traba#o y de produccin sobre el que se basa concretamente la igualdad comunista 2ero para que sea posible imprimir a los sindicatos esta direccin positivamente clasista y comunista es necesario que los obreros diri#an toda su voluntad y su fe hacia la consolidacin y la difusin de los conse#os, hacia la unificacin orgnica de la clase traba#adora 3obre este fundamento homogneo y slido florecern y se desarrollarn todas las superiores estructuras de la dictadura y de la economa comunista CREAR UNA ESCUELA,,-

Editorial de LOrdine Nuovo, "1o <, Nmero ,>, *Q de noviembre *=*= )no firmado, redactado por 2almiro %ogliatti/ %raduccin a cargo de 9ernn Fuvi1a y 4ecilia "lonso <ncluido en && "" !ramsci y la educacin

En %urn, por iniciativa de la Cederacin de los 4rculos 3ocialistas, est por comen6ar a implementarse el proyecto, muchas veces presentado y discutido en las filas de nuestro movimiento, en congresos de #venes y adultos, de dar vida a un rgano dedicado e'clusivamente a hacer obras de cultura y de estudio 2or e'presa voluntad de los iniciadores el nuevo instituto for#ar lderes y se puede decir que por ahora asumir casi e'clusivamente la forma de una escuela de propaganda socialista No est e'cluida, aunque se intentar hacer de manera que en torno a esta institucin central otras se desarrollen con ob#etivos afines, por ahora sin embargo la actividad de los compa1eros que se preparan para el nuevo traba#o, como gua y organi6adores por un lado, como alumnos por otro, debe tender a este ob#etivo( crear una escuela Eueremos e'poner brevemente los principios fundamentales, los conceptos directivos a los cuales se deber atener, fi#ar en sus grandes lneas el fin que se deber proponer, esfor6arnos de ver ba#o qu condiciones y hasta qu punto podr ser reali6ado 3e trata de hacer un peque1o e'amen de conciencia( e'aminar las posibilidades y las capacidades nuestras y de los futuros alumnos y adecuar a ellas el programa Lo importante, en estas cosas y en este momento y en un conte'to como el nuestro, es no avan6ar con las palabras y con los proyectos ms all de lo que ser posible lograr, de tener sobre todo, un sentido preciso de realidad 2ermaneciendo fieles a la realidad, adhiriendo a las cosas cmo efectivamente son, estaremos en condiciones de controlarlas y de dominarlas, e#ercitando a travs de ellas una accin efica6 de transformacin Es necesario que GLa palabra no e'ceda la obraH Las palabras, en nuestro caso, son realmente grandes Crear una escuela! El valor de esta e'presin no aparece qui6s a todos, inmediatamente, en toda su e'tensin, y en modo e'acto No se de#ar percibir en ella el signo de un vano y da1ino propsito de pedantes, incapaces de abra6ar hori6ontes ms amplios que aquellos que se pueden vislumbrar de una ctedra, detrs de un montn de papeles impresos, en un aula llena de chicos aburridos NNo es pues este el concepto que la mayor parte de los hombres se hace de una escuelaO NEsta palabra no se asocia de por s con la imagen polvorienta de un lugar tedioso, dnde una manada de pere6osos instruye y se instruye, es decir, se ve constre1ida a hacer un traba#o que no le corresponde y no le gusta; a mascullar conceptos; a ho#ear libros, a garabatear cuadernosO 7 frente a esta imagen, espontneamente, como en el nimo de un preso el recuerdo de un da de libertad y de sol, surge la otra, aquella de la vida, que se le opone cmo anttesis, de la vida que es rbol verde y no fra y gris materia, que es espontaneidad y sinceridad, no obligacin ni pedantera, de la vida que es bsqueda de la propia verdad y de s misma, por las grandes y libres vas del mundo, y se rebela a quien quiera apresarla entre las paredes de un aula, condenarla en las pginas de un libro En realidad los dos trminos, la escuela y la vida, se oponen de manera tal que parece insalvable solamente cuando se tiene de una, una idea acadmica y libresca y de la otra una idea superficial e ilusoria Nosotros ya hemos tenido la oportunidad de reaccionar, hablando del valor que le asignamos a la palabra cultura, respecto de estos errores 4rear una escuela quiere decir educar, educar quiere decir formar hombres, actividad educativa es toda actividad humana en cuanto se desarrolla ba#o la forma de colaboracin en una obra comn 3obre todo donde se persigue un fin que va mas all de los limites de nuestra individualidad, donde se obedece a un principio y a una ley 5y valga para nosotros aquella de negar y de abolir todas las leyes que e'isten hoy en da5 dnde se sabe que en este armonioso querer est la esencia y la me#or parte de nuestra personalidad, en una palabra, sobretodo donde e'iste un centro de accin comn, donde hay un centro de educacin, donde se forman hombres, all hay una escuela 7 las escuelas mismas, los
2edagoga de la pra'is y polticas culturales en "mrica Latina, Editorial Novedades Educativas, $uenos "ires, ,.**

institutos creados con un fin educativo e'plicito, no deberan tender a otra cosa que a esto( a volver clara, a volver conciente esta pree'istente unidad de espritus; cada ense1an6a deber reducirse a ser una colaboracin activa para sacar a la lu6 aquello que antes estaba en la sombra, un esfuer6o por unificar, por dar a la liberadora actividad comn un carcter orgnico y sistemtico &erdadero maestro no es quien nos dice( Gvengan a mi que tengo y les dar la verdadera verdadH, sino quien quiere buscarla, la verdad, con ustedes, por los caminos de la accin y de la vida &erdadera y nica maestra de todos slo es la vida en todas sus formas "ll radica para nosotros la necesidad de aferrarnos a ella, de sacar de ella la medida e'acta de los lmites y de los modos de nuestra accin En general, todas las escuelas que han hecho y se hacen para el pueblo estn viciadas por un error fundamental, que deriva de la perdida de vista del principio que la escuela debe ser una colaboracin, y que para colaborar es necesario tener un principio comn del cual se parta y sobre el cual se traba#e Los cursos de las universidades populares se reducen a una serie de conferencias, de e'posiciones doctas y a veces magistrales, pero separadas unas de las otras, disgregadas, a menudo discordes,= El principio unificador es e'terior, no es el inters y la necesidad del alumno, sino un programa preestablecido, cuando no simplemente la vanidad de quien ense1a 3e apela al pueblo haciendo alarde de muchas nociones cmo de una mercanca multicolor y creen de tal manera imponerse, interesar, hacer una obra til 2ero, para quien escucha, toda aquella mercadera es cosa muerta( cada uno lleva a la escuela un problema propio, diferente del de los dems y ninguno encuentra aquello que lo reconforte, aquello que haba ido a buscar Calta en principio la unidad Nosotros alcan6aremos la unidad porque haremos una escuela de socialistas Los compa1eros que asumirn la tarea de ense1ar y aquellos que la asumirn como alumnos, diferentes en edad, en costumbres, en gnero, en condicin social, sern y son al fin de cuentas ligadas por el hecho de traba#ar con los mismos propsitos y de alimentar la misma fe "yer un cuartel, hoy una oficina o un escritorio, ma1ana una calle sublevada( queremos que nuestra vida, la accin y el pensamiento sean unificados por el ob#etivo que nos hemos fi#ado y que est ante nosotros 3i un poco de esta voluntad entrara en nuestra escuela, estaramos ya muy cerca de alcan6ar aquello que nos proponemos "un si no logrramos ense1ar grandes cosas, en el verdadero sentido de la palabra, lograremos al menos templar en el traba#o comn nuestra fe 2ero tambin en la ense1an6a, sino grandes cosas, para las cuales no seramos ni aptos ni capaces, alguna cosa estamos seguros que se podr obtener &ivimos en un periodo de crisis, no solo para nuestros enemigos y para el mundo que haban construido y que ahora se desmorona, sino tambin, en cierto modo, para nosotros Nuestra crisis es distinta( aquella es una crisis de destruccin, esta de nueva creacin 2ero la incertidumbre es compartida( ellos ven poco a poco destruirse el dominio de las cosas y del mundo y de si mismos, nosotros no logramos aun afirmar plenamente, como quisiramos, nuestro dominio y nuestra voluntad %enemos necesidad de ver cada ve6 ms claro, de saber cada ve6 me#or, qu debemos hacer
3e refiere a la e'periencia de las Bniversidades 2opulares, fundadas a finales del siglo ?<? en <talia a instancias del 2artido 3ocialista y de algunos sindicatos !ramsci denunciar en numerosas ocasiones a este tipo de establecimientos, debido a su carcter filantrpico y burgus, el cual los terminaba emparentando con los institutos de beneficencia ) Nota de los traductores/
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El obrero en la oficina no se conforma ms con las vie#as formas, pero quiere avocarse sin ms a la tarea, sobre un terreno virgen, para abrirse el camino del porvenir El hombre poltico busca establecer los primeros lineamientos de los nuevos institutos, el estudioso se acerca al hombre de accin, no puede permanecer indiferente a la obra que se inicia 3i miramos los escritos de nuestros maestros, tanto mas nos damos cuenta que las crticas y las previsiones han encontrado una respuesta en la realidad, tanto mas ansiosamente buscamos en sus pginas una gua para el traba#o positivo que se trata de emprender ahora 4reemos que el socialismo hoy de#a de ser una crtica o una e'pectacin, para devenir construccin, creacin de voluntad operativa Nos sentimos cada ve6 ms cercanos al da de la prueba y no queremos ser tomados por sorpresa "hora bien, en condiciones similares, en un momento cmo ste, aun mantenindose dentro de los lmites restringidos y modestos, se puede desarrollar una preciosa obra educativa cuando se busque colaborar con la formacin de la nueva mentalidad que las nuevas condiciones requieren @ebe ser una mentalidad concreta, reali6adora, una mentalidad poltica en el buen sentido de la palabra( es decir, tal que considere los problemas tericos como inseparablemente vinculados con los prcticos, imposible de ser resueltos sin descender al terreno de la accin y que al mismo tiempo conciba la solucin a los mismos problemas de la practica como algo que no puede obtenerse sino operando de manera regular, orgnica y unitaria Esta transformacin del socialismo, que de#a de ser solamente negador para volverse afirmador y reconstructor del mundo, que de crtico se vuelve practico y activo, es el hecho mas grande de la historia proletaria actual No e'ageraramos si di#ramos que hoy el mundo se renueva( por un lado, asistimos a la construccin de los primeros ncleos organi6ados de acuerdo a los nuevos principios, por el otro a la elaboracin de renovadas costumbres sociales Los pioneros avan6an ya con paso firme Esta seguridad de e'tenderse, debe generali6arse, debe convertirse en patrimonio comn de toda clase Cormado un peque1o centro de estudio y de discusin esperamos poder contribuir en parte a esta obra 2or eso hemos fi#ado, como tema central y motivo fundamental de las discusiones que se tendrn en la escuela de propaganda( GEl Estado de los conse#osH, y en base a eso iremos reagrupando de la manera mas orgnica que nos sea posible el tratamiento de los problemas esenciales para la creacin del orden nuevo @e tal modo, aun sin desarrollar un curso completo de teora y de historia del socialismo, podremos darle unidad a la ense1an6a y hacerla efica6 3obre los resultados, si bien alimentamos alguna esperan6a, no nos hacemos ilusiones 3abemos de la imposibilidad material de habituarse a un largo y metdico traba#o de escritorio en una oficina 2ero estamos convencidos de una cosa( quien venga a nuestra escuela desde su traba#o cotidiano, no traer consigo solo el cansancio fsico, el agotamiento de la rutina, sino tambin un poco de la voluntad, del propsito que se ha madurado en su espritu, desde su lugar de traba#o, de liberarse de cada constriccin del cuerpo y del espritu, de luchar con ardor siempre renovado y tena6 para obtener pleno reconocimiento, para tener plena posibilidad de desarrollo personal 7 nosotros llevaremos a la escuela el deseo, de colaborar con este gran esfuer6o de emancipacin humana, de darle cada ve6 ms regularidad y claridad, de volverlo cada ve6 ms fuerte, ms seguro de si, ms arrollador 3i nuestras voluntades lograran fundirse y unirse completamente, si unos le e'tra#eran renovada fe, y otros, ms fino y saga6 espritu crtico, si ambos obtuviramos aunque sea solo como resultado un me#or conocimiento de nosotros mismos, de valorar de manera mas a#ustada los fines y los medios y las posibilidades de nuestra accin, no habremos actuado en vano 9abremos dado vida a un peque1o centro de accin comn, habremos me#orado una peque1a parte de la humanidad, habremos traba#ado por educar y educarnos, habremos realmente creado una escuela ,

CR NICAS DEL 'ORDEN NUEVO( XXII"0 El primer curso de la escuela de cultura y propaganda socialista ha comen6ado la semana pasada, con la primera clase de teora y el primer e#ercicio prctico, de manera que no ha de#ado de llenarnos de satisfaccin @esde el principio nos sentimos autori6ados a abrigar las ms grandes esperan6as por el 'ito 2or qu negar que algunos de nosotros dudabanO @udbamos que, encontrndonos solo una o dos veces a la semana, cada uno cansado por su propio traba#o, nos fuera posible encontrar en todos aquella frescura sin la cual las mentes no pueden comunicarse, los espritus no pueden unirse y la escuela no puede reali6arse, como serie de actos educativos vividos y sentidos en comn Eui6s nos volva escpticos la e'periencia de las escuelas burguesas, la tediosa e'periencia de alumnos, la dura e'periencia de ense1antes( el ambiente fro, opaco a todas luces, resistente a cada esfuer6o de unificacin ideal, aquellos #venes unidos en aquellas aulas no por el deseo de me#orar y de entender, sino por el ob#etivo, implcito pero claro y compartido por todos, de salir adelante, de alcan6ar un GtituloH, de colocar su propia vanidad y su propia vagancia, de enga1arse hoy a s mismos y ma1ana a los dems 7 hemos visto #unto a nosotros, llenos, pegados unos a otros en los incmodos bancos y en el espacio angosto, estos inslitos alumnos, la mayor parte de ellos no muy #venes, por fuera pues de la edad en la que aprender es algo simple y natural, todos pues e'tenuados tras una #ornada de oficina, seguir con las mas profunda atencin el transcurso de la leccin, esfor6arse por tomar apuntes, sentir fehacientemente que entre aquel que habla y aquel que escucha se ha establecido un canal viva6 de inteligencia y simpata Esto no sera posible si en estos obreros el deseo de aprender no surgiera de una concepcin del mundo que la vida misma les ha ense1ado y que ellos sienten la necesidad de esclarecer, para poseerla por completo, para poder vivirla plenamente Es una unidad que pree'iste y que la ense1an6a busca reanimar, es una unidad viviente que en las escuelas burguesas en vano se busca crear Nuestra escuela esta viva porque ustedes, obreros, llevan la me#or parte de ustedes, aquella que el cansancio de la oficina no puede aletargar( la voluntad de ser me#ores %oda la superioridad de su clase en este turbio y tormentoso momento, nosotros la vemos e'presada en ste deseo que anima a una parte cada ve6 mas grande de ustedes, deseo de adquirir conciencia, de volverse capaces, due1os de su pensamiento y de su accin, artfices directos de la historia de su clase Nuestra escuela continuar, y cosechar los frutos que le sea posible( est abierta a todos los acontecimientos, un hecho cualquiera podr ale#ar y dispersar ma1ana a todos nosotros que hoy nos reunimos en torno a ella y la difundimos y tomamos de ella un poco de la calide6, de la fe que nos es necesaria para vivir y para luchar; los balances los haremos despus, pero por ahora se1alamos esto, en el acto se1alamos esta sensacin de confian6a que nos viene dada de las primeras clases, del primer contacto 4on el espritu de estas primeras clases queremos seguir EL CONSEJO DE FABRICA"1 La revolucin proletaria no es el acto arbitrario de una organi6acin que se afirme revolucionaria, ni de un sistema de organi6aciones que se afirmen revolucionarias La revolucin proletaria es un largusimo proceso histrico que se reali6a con el nacimiento y el desarrollo de determinadas fuer6as productivas )que nosotros resumimos con la e'presin
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LLFrdine Nuovo, ,. de diciembre de *=*= %raduccin a cargo de 9ernn Fuvi1a y 4ecilia "lonso <ncluido en && "" !ramsci y la educacin 2edagoga de la pra'is y polticas culturales en "mrica Latina, Editorial Novedades Educativas, $uenos "ires, ,.**
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LLFrdine Nuovo, Q de #unio de *=,., reproducido en "ntologa, Editorial 3iglo ??<, $uenos "ires, *==-

0proletariado0/ en un determinado ambiente histrico )que resumimos con las e'presiones 0modo de propiedad individual, modo de produccin capitalista, sistema de fbrica o fabril, modo de organi6acin de la sociedad en el Estado democrtico5parlamentario0/ En una fase determinada de ese proceso las fuer6as productivas nuevas no pueden ya desarrollarse y organi6arse de modo autnomo en los esquemas oficiales en los que discurre la convivencia humana; en esa determinada fase se produce el acto revolucionario, el cual consiste en un esfuer6o tendente a destruir violentamente esos esquemas, a destruir todo el aparato de poder econmico en el que las fuer6as productivas revolucionarias estaban oprimidas y contenidas; un esfuer6o tendiente a romper la mquina del Estado burgus y a constituir un tipo de Estado en cuyos esquemas las fuer6as productivas liberadas hallen la forma adecuada para su ulterior desarrollo, para su ulterior e'pansin, y en cuya organi6acin encuentren la defensa y las armas necesarias y suficientes para suprimir a sus adversarios El proceso real de la revolucin proletaria no puede identificarse con el desarrollo y la accin de las organi6aciones revolucionarias de tipo voluntario y contractual, como son el partido poltico y los sindicatos de oficio, organi6aciones nacidas en el campo de la democracia burguesa, nacidas en el campo de la libertad poltica como afirmacin y como desarrollo de la libertad poltica Estas organi6aciones, en cuanto encarnan una doctrina que interpreta el proceso revolucionario y prev su desarrollo )dentro de ciertos lmites de probabilidad histrica/, en cuanto son reconocidas por las grandes masas como un refle#o suyo y un embrional aparato de gobierno suyo, son ya, y lo sern cada ve6 ms, los agentes directos y responsables de los sucesivos actos de liberacin que intentar reali6ar la entera clase traba#adora en el curso del proceso revolucionario 2ero, a pesar de eso, dichas organi6aciones no encarnan ese proceso, no rebasan el Estado burgus, no abarcan ni pueden abarcar toda la mltiple agitacin de fuer6as revolucionarias que desencadena el capitalismo con su proceder implacable de mquina de e'plotacin y opresin En el perodo de predominio econmico y poltico de la clase burguesa, el desarrollo real del proceso revolucionario ocurre subterrneamente, en la oscuridad de la fbrica y en la oscuridad de la conciencia de las multitudes inmensas que el capitalismo somete a sus leyes; no es un proceso controlable y documentable; lo ser en el futuro, cuando los elementos que lo constituyen )los sentimientos, las veleidades, las costumbres, los grmenes de iniciativa y de moral/ se hayan desarrollado y purificado con el desarrollo de la sociedad, con el desarrollo de las posiciones que la clase obrera va ocupando en el campo de la produccin Las organi6aciones revolucionarias )el partido poltico y el sindicato de oficio/ han nacido en el campo de la libertad poltica, en el campo de la democracia burguesa, como afirmacin y desarrollo de la libertad y de la democracia en general, en un campo en el que subsisten las relaciones de ciudadano a ciudadano; el proceso revolucionario se reali6a en el campo de la produccin, en la fbrica, donde las relaciones son de opresor a oprimido, de e'plotador a e'plotado, donde no hay libertad para el obrero ni e'iste la democracia; el proceso revolucionario se reali6a all donde el obrero no es nadie y quiere convertirse en el todo, all donde el poder del propietario es ilimitado, poder de vida o muerte sobre, el obrero, sobre la mu#er del obrero, sobre los hi#os del obrero N4undo decimos que el proceso histrico de la revolucin obrera, que es inmanente a la convivencia humana en rgimen capitalista, que tiene en s mismo sus leyes y se desarrolla necesariamente por la confluencia de una multiplicidad de acciones incontrolables debidas a una situacin no querida por el proletario, cundo decimos que el proceso histrico de la revolucin proletaria ha salido a la lu6, se ha hecho controlable y documentableO Lo decimos cuando toda la clase obrera se ha hecho revolucionaria no ya en el sentido de que rechace genricamente la colaboracin con las instituciones de gobierno de la clase burguesa, ni I

tampoco slo en el sentido de que represente una oposicin en el campo de la democracia, sino en el sentido de que toda la clase obrera, tal como se encuentra en la fbrica, comien6a una accin que tiene que desembocar necesariamente en la fundacin de un Estado obrero, que tiene que conducir necesariamente a configurar la sociedad humana de una forma absolutamente original, de una forma universal que abarca toda la <nternacional obrera y, por tanto, toda la humanidad, 7 decimos que el perodo actual es revolucionario precisamente porque comprobamos que la clase obrera tiende a crear, en todas las naciones, tiende con todas sus energas 5aunque sea entre errores, vacilaciones, timideces propias de una clase oprimida que no tiene e'periencia histrica, que tiene que hacerlo todo de modo original55a engendrar de su seno instituciones de tipo nuevo en el campo obrero, instituciones de base representativa, construidas segn un esquema industrial; decimos que el perodo actual es revolucionario porque la clase obrera tiende con todas sus fuer6as, con toda su voluntad, a fundar su Estado 2or eso decimos que el nacimiento de los 4onse#os de fbrica representa un grandioso acontecimiento histrico, representa el comien6o de una nueva Era de la historia del gnero humano( con ese nacimiento el proceso revolucionario ha salido a la lu6 y ha entrado en la fase en la cual puede ser controlado y documentado En la fase liberal del proceso histrico de la clase burguesa y de la sociedad dominada por la clase burguesa, la clula elemental del Estado era el propietario que en la fbrica somete a la clase obrera segn su beneficio En la fase liberal el propietario era tambin empresario industrial( el poder industrial, la fuente del poder industrial, estaba en la fbrica, y el obrero no consegua liberarse la conciencia de la conviccin de la necesidad del propietario, cuya persona se identificaba con la persona del industrial, con la persona del gestor responsable de la produccin, y, por tanto, tambin de su salario, de su pan, de su ropa y de su techo En la fase imperialista del proceso histrico de la clase burguesa, el poder industrial de cada fbrica se desprende de la fbrica y se concentra en un trust, en un monopolio, en un banco, en la burocracia estatal El poder industrial se hace irresponsable y, por tanto, ms autocrtico, ms despiadado, ms arbitrario; pero el obrero, liberado de la sugestin del 0#efe0, liberado del espritu servil de #erarqua, movido por las nuevas condiciones generales en que se encuentra la sociedad por la nueva fase histrica, el obrero consigue inapreciables conquistas de autonoma y de iniciativa En la fbrica la clase obrera llega a ser un determinado 0instrumento de produccin0 en una determinada constitucin orgnica; cada obrero pasa 0casualmente0 a formar parte de ese cuerpo constituido; casualmente por lo que hace a su voluntad, pero no por lo que hace a su destino en el traba#o, puesto que representa una determinada necesidad del proceso de traba#o y de produccin, y slo por eso encuentra empleo y puede ganarse el pan( cada obrero es un engrana#e de la mquina5divisin del traba#o, de la clase obrera que se determina en un instrumento de produccin 3i el obrero consigue conciencia clara de esa su 0necesidad determinada0 y la pone en la base de un aparato representativo de tipo estatal )o sea, no voluntario, no contractualista, no mediante carnet, sino absoluto, orgnico, pegado a una realidad que es necesario reconocer si uno quiere asegurarse el pan, la ropa, el techo, la produccin industrial/, si el obrero, si la clase obrera, hacen eso, hacen al mismo tiempo una cosa grandiosa, comien6an una historia nueva, comien6an la era de los Estados obreros que confluirn en la formacin de la sociedad comunista, del mundo organi6ado sobre la base y segn el tipo del gran taller mecnico, de la internacional comunista, en la cual cada pueblo, cada parte de humanidad, cobra figura en la medida en que e#ercita una determinada produccin preeminente, y no ya en cuanto est organi6ada en forma de Estado y tiene determinadas fronteras En realidad, al constituir ese aparato representativo la clase obrera reali6a la e'propiacin de la primera mquina, del instrumento de produccin ms importante( la clase obrera misma, que ha I

vuelto a encontrarse, que ha conseguido conciencia de su unidad orgnica y que se contrapone unitariamente al capitalismo La clase obrera afirma as que el poder industrial, la fuente del poder industrial, tiene que volver a la fbrica, y asienta de nuevo la fbrica, desde el punto de vista obrero, como la forma en la cual la clase obrera se constituye en cuerpo orgnico determinado, como clula de un nuevo Estado, el Estado obrero, y como base de un nuevo sistema representativo, el sistema de los 4onse#os El Estado obrero, por nacer segn una configuracin productiva, crea ya las condiciones de su desarrollo, de su disolucin como Estado, de su incorporacin orgnica a un sistema mundial, la <nternacional comunista @el mismo modo que hoy, en el 4onse#o de un gran taller mecnico, cada equipo de traba#o )de oficio/ se amalgama desde el punto de vista proletario con los dems equipos de una seccin, y cada momento de la produccin industrial se funde, desde el punto de vista del proletariado, con los dems momentos y pone de relieve el proceso productivo, as tambin en el mundo el carbn ingls se funde con el petrleo ruso, el cereal siberiano con el a6ufre de 3icilia, el arro6 de &ercelli con la madera de Estiria en un organismo nico sometido a una administracin internacional que gobierna la rique6a del globo en nombre de la humanidad entera En este sentido el 4onse#o obrero de fbrica es la primera clula de un proceso histrico que tiene que culminar en la <nternacional comunista, no ya como organi6acin poltica del proletariado revolucionario, sino como reorgani6acin de la economa mundial y como reorgani6acin de toda la convivencia humana, nacional y mundial %oda accin revolucionaria actual tiene un valor, es histricamente real, en la medida en que coincide con ese proceso, en la medida en que es y se concibe como un acto de liberacin de ese proceso respecto de las superestructuras burguesas que lo frenan y lo constri1en Las relaciones que debe haber entre el partido poltico y el 4onse#o de fbrica, entre el sindicato y el 4onse#o de fbrica se desprenden ya implcitamente de esa e'posicin( el partido y el sindicato no han de situarse como tutores o superestructuras ya constituidas de esa nueva institucin en la que cobra forma histrica controlable el proceso histrico de la revolucin, sino que deben ponerse como agentes conscientes de su liberacin respecto de las fuer6as de compresin que se concentran en el Estado burgus; tienen que proponerse organi6ar las condiciones e'ternas generales )polticas/ en las cuales pueda alcan6ar la velocidad mayor el proceso de la revolucin, en las cuales encuentren su e'pansin m'ima las fuer6as productivas liberadas SINDICATOS Y CONSEJOS (II)"2 El sindicato no es esta o aquella definicin de sindicato( el sindicato llega a ser una determinada definicin y asume una determinada figura histrica en cuanto las fuer6as y la voluntad obreras que lo constituyen le imponen una direccin y otorgan a su accin los fines que son afirmados en la definicin Fb#etivamente el sindicato es la nica forma que la mercanca traba#o asume y puede asumir en el rgimen capitalista, cuando se organi6a para dominar el mercado( esta forma es un centro constituido por funcionarios tcnicos )cuando son tcnicos/ de la organi6acin, especialistas )cuando son especialistas/ en el arte de concentrar y guiar las fuer6as obreras de modo de establecer con la potencia del capital un equilibrio venta#oso para la clase obrera

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LAFrdine Nuovo, *, de #unio de *=,., reproducido en Escritos periodsticos de LLFrdine Nuovo, Editorial %esis ?<, $uenos "ires, *==*

El desarrollo ce la organi6acin sindical est caracteri6ado por estos dos hechos( *W el sindicato engloba una creciente cantidad de efectivos obreros, incorpora a la disciplina de su forma una cantidad cada ve6 mayor de efectivos obreros; ,W el sindicato concentra y generali6a su estructura hasta colocar en una organi6acin central el poder de la disciplina y del movimiento; se independi6a de las masas que ha disciplinado, se pone fuera del #uego de los caprichos, de las veleidades, de las volubilidades propias de las grandes masas tumultuosas @e esta forma el sindicato se vuelve capa6 de concertar acuerdos, de asumir responsabilidades( de esa forma obliga al empresario a aceptar una legalidad en sus relaciones con el obrero, legalidad que est condicionada por la confian6a que el empresario tiene por la solvencia del sindicato, por la confian6a que tiene en la capacidad del sindicato para obtener el respeto a las obligaciones contradas por parte de las masas obreras La implantacin de la legalidad industrial fue una gran conquista de la clase obrera, pero no es la conquista ltima y definitiva( la legalidad industrial me#or las condiciones materiales de vida de la clase obrera, pero esta legalidad no es ms que un compromiso necesario de cumplir, que ser necesario soportar hasta que las relaciones de fuer6a sean desfavorables para la clase obrera 3i los funcionarios de la organi6acin sindical consideran la legalidad industrial como un compromiso necesario pero no a perpetuidad, si hacen uso de todos los medios que el sindicato puede disponer para me#orar las relaciones de fuer6a en sentido favorable para la clase obrera, si desarrollan toda la labor de preparacin espiritual y material necesaria para que la clase obrera pueda, en un momento determinado, iniciar una ofensiva victoriosa contra el capital y someterlo a su ley, entonces el sindicato es un instrumento revolucionario, entonces la disciplina sindical es disciplina revolucionaria por cuanto est orientada a hacer respetar por los obreros la legalidad industrial Las relaciones que deben mediar entre sindicatos y conse#o de fbrica tienen que ser consideradas desde este punto de vista( del #uicio que se da sobre la naturale6a y el valor de la legalidad industrial El conse#o es la negacin de la legalidad industrial, tiende a anunciarla a cada instante, tiende necesariamente a conducir a la clase obrera a la conquista del poder industrial, a convertir a la clase obrera en la fuente del poder industrial El sindicato es un elemento de la legalidad, y debe proponerse hacerla respetar por sus miembros El sindicato es responsable ante los industriales, pero es responsable ante los industriales en cuanto es responsable ante sus propios miembros( garanti6a la continuidad del traba#o y del salario, es decir del pan y del techo al obrero y a la familia del obrero El conse#o tiende, por su espontaneidad revolucionaria, a desencadenar en todo momento la guerra de clases; el sindicato, por su estructura burocrtica, tiende a que la guerra de clases no se desencadene nunca Las relaciones entre las dos instituciones deben tender a crear una situacin en la que no suceda que un impulso caprichoso del conse#o determine un paso hacia atrs de la clase obrera, determine su desorgani6acin, determine una situacin por la que el conse#o acepte y haga propia la disciplina del sindicato, y debe tender a crear una situacin por la que el carcter revolucionario del conse#o tenga influencia sobre el sindicato, sea un reactivo que disuelva la burocracia y el funcionamiento sindical El conse#o quisiera salir en todo momento de la legalidad industrial( el conse#o es la masa, e'plotada, tirani6ara, obligada al traba#o servil, por eso pretende universali6ar toda rebelin, dar valor y dimensin resolutiva a cada uno de sus actos de poder El sindicato, como central responsable en concreto de la legalidad, pretende universali6ar y perpetuar la legalidad Las relaciones entre sindicato y conse#o deben crear las condiciones por las que el abandono de la legalidad, la ofensiva de la clase obrera, suceda en el momento ms oportuno, suceda cuando la clase obrera tenga el mnimo de preparacin que se considera indispensable para vencer perdurablemente I

Las relaciones entre sindicato y conse#o no pueden ser establecidas sobre otro vnculo que no sea ste( la mayora o una parte representativa de los electores del conse#o se organi6an en el sindicato %oda tentativa de vincular con relaciones de dependencia #errquica a las dos instituciones no puede conducir ms que a la destruccin de ambas 3i la concepcin que hace del conse#o un simple instrumento de lucha sindical se materiali6a en una disciplina burocrtica y en una facultad de control directo del sindicato sobre el conse#o, el conse#o se vuelve estril como e'pansin revolucionaria, como forma de desarrollo real de la revolucin proletaria que tiende espontneamente a crear nuevas formas de produccin y de traba#o, nuevas formas de disciplina, que tiende a crear la sociedad comunista 2uesto que el conse#o nace dependiendo de la posicin que la clase obrera ha venido conquistando en el campo de la produccin industrial, puesto que el conse#o es una necesidad histrica de la clase obrera, la tentativa de subordinarlo #errquicamente al sindicato determinara tarde o temprano un choque entre las dos instituciones La fuer6a del conse#o consiste en el hecho de que est estrechamente unido a la conciencia de la masa obrera, es la conciencia misma de la masa obrera que quiere emanciparse con autonoma, que quiere afirmar su libertad de iniciativa en la creacin de la historia( toda la masa participa en la vida del conse#o y siente que es algo gracias a esta actividad En la vida del sindicato participa un nmero restringido de miembros; la fuer6a vital real del sindicato radica en este hecho, pero tambin en este hecho hay una debilidad que no puede ser puesta a prueba sin gravsimo peligro 2or otra parte si el sindicato se apoyase directamente sobre los conse#os, no para dominarlos sino para convertirse en su forma superior, se refle#ara en el sindicato la tendencia propia de los conse#os de escapar a cada instante de la legalidad industrial, de desencadenar en cualquier momento la accin resolutiva de la guerra de clases El sindicato perdera su capacidad de contraer compromisos, perdera su carcter de fuer6a disciplinaria y reguladora de las fuer6as impulsivas de la clase obrera 3i los afiliados establecen en el sindicato una disciplina revolucionaria, si establecen una disciplina que apare6ca ante los o#os de la masa como una necesidad para el triunfo de la revolucin obrera y no como una servidumbre frente al capital, esta disciplina ser aceptada indudablemente y ser incorporada por el conse#o, se convertir en la forma natural de accin desarrollada por ste 3i la oficina del sindicato se convierte en un organismo de preparacin revolucionaria, y as aparece ante la masa por la accin que logra desarrollar, por los hombres que lo componen, por la propaganda que desarrolla, entonces su carcter centrali6ado y absoluto ser visto por las masas como una gran fuer6a revolucionaria, como una condicin ptima )y de las ms importantes/ para el 'ito de la lucha empe1ada a fondo @entro de la realidad italiana, el funcionamiento sindical concibe la legalidad industrial como una cosa perpetua Duy a menudo la defiende desde un punto de vista que es el mismo punto de vista del propietario &e slo caos y arbitrariedades en todo lo que sucede dentro de la masa obrera( no universali6a el acto de rebelin del obrero frente a la disciplina capitalista como rebelin, sino como un acto material que puede ser trivial en s y de por s "s sucedi que la historia del 0impermeable del ganapn VfacinoW0 tuvo la misma difusin y fue interpretado por la estupide6 periodstica del mismo modo que la historia de la 0sociali6acin de las mu#eres en :usia0 En estas condiciones la disciplina sindical no puede ser ms que un servicio rendido al capital; en estas condiciones toda tentativa de subordinar el conse#o al sindicato no puede ser #u6gado ms que como reaccionaria Los comunistas, en cuanto quieren que el acto revolucionario sea dentro de lo posible, consciente y responsable, quieren que la eleccin, en cuanto pueda ser una eleccin del momento de desatar la ofensiva obrera corresponda a la parte ms consciente y responsable de esta clase, a la parte que est organi6ada en el 2artido 3ocialista y que ms activamente participa en la vida de la organi6acin 2or eso los comunistas no pueden desear que el sindicato pierda su energa disciplinaria y su concentracin sistemtica I

Los comunistas, constituyndose en grupos organi6ados permanentes, en sindicatos y fbricas, deben llevar a los sindicatos y a las fbricas las concepciones, las tesis, la tctica de la <<< <nternacional, deben influir sobre la disciplina sindical y determinar los fines, deben influir en las deliberaciones de los conse#os de fbrica y convertir en conciencia y creacin revolucionaria los impulsos hacia la rebelin que surgen de la situacin que el capitalismo crea a la clase obrera Los comunistas del partido tienen el mayor inters, porque sobre ellos pesa la mayor responsabilidad histrica, de suscitar, con su accin incesante entre las distintas instituciones de la clase obrera, relaciones de compenetracin y de natural interdependencia que vivifiquen la disciplina y la organi6acin con el espritu revolucionario EL !ROGRAMA DEL)ORDINE NUOVO"" 4uando, en el mes de abril de *=*=, tres, cuatro o cinco personas )de cuyas deliberaciones y discusiones an deben de e'istir, puesto que se redactaron y escribieron en limpio, las actas, s, se1ores mos, nada menos que actas Ypara la historiaX/ decidimos empe6ar la publicacin de esta revista LLFrdine Nuovo, ninguno de nosotros )o tal ve6 ninguno / pensaba en cambiar la fa6 del mundo, renovar los cerebros y los cora6ones de las muchedumbres humanas, abrir un nuevo ciclo de la historia Ninguno de nosotros )o tal ve6 ninguno, porque alguno hablaba fantasiosamente de tener > ... suscriptores en pocos meses/ acariciaba ilusiones rosadas acerca del buen 'ito de la empresa NEuines ramosO NEu representbamosO N@e qu nuevo verbo ramos portadoresO Y"yX El nico sentimiento que nos una en aquellas reuniones era el provocado por una vaga pasin por una vaga cultura proletaria( queramos hacer algo, algo, algo; nos sentamos angustiados, sin orientacin, sumidos en la ardiente vida de aquellos meses posteriores al armisticio, cuando pareca inminente el cataclismo de la sociedad italiana Y"yX La nica palabra nueva que realmente se pronunci en aquellas reuniones qued sofocada La di#o uno que era un tcnico( 09ay que estudiar la organi6acin de la fbrica como instrumento de produccin; debemos dedicar toda la atencin a los sistemas capitalistas de produccin y de organi6acin y debemos traba#ar para que la atencin de la clase obrera y la del partido se diri#an a ese ob#eto0 Ftro, que se preocupaba por la organi6acin de los hombres, por la historia de los hombres y por la sicologa de la clase obrera, di#o tambin( 09ay que estudiar lo que ocurre en el seno de las masas obreras N9ay en <talia, como institucin de la clase obrera, algo que pueda compararse con el 3oviet, que tenga algo de su naturale6aO N"lgo que nos autorice a afirmar( el 3oviet es una forma universal, no es una institucin rusa, e'clusivamente rusa; el 3oviet es la forma en la cual, en cualquier lugar en que haya proletarios en lucha por conquistar la autonoma industrial, la clase obrera manifiesta esa voluntad de emanciparse; el 3oviet es la forma de autogobierno de las masas obreras; e'iste un germen, una veleidad, una tmida incoacin de gobierno de los 3oviets en <talia, en %urnO0 Este otro, impresionado por una pregunta que le haba dirigido a quemarropa un camarada polaco 50N2or qu no se ha celebrado nunca en <talia un congreso de las comisiones internas de fbricaO05, responda en aquellas reuniones y a sus propias preguntas( 03, e'iste en <talia, en %urn, un germen de gobierno obrero, un germen de 3oviet; es la comisin interna; estudiemos esta institucin obrera, hagamos una encuesta, estudiemos tambin la fbrica capitalista, pero no como organi6acin de la produccin material, porque para eso necesitaramos una cultura especiali6ada que no tenemos; estudiemos la fbrica capitalista como forma necesaria de la clase obrera, como organismo poltico, como 0territorio nacional del autogobierno obrero0 Esta era la palabra nueva; y fue precisamente recha6ada por el camarada %asca NEu quera decir el camarada %ascaO Euera que no se empe6ara ninguna propaganda directamente entre las masas obreras, quera un acuerdo con los secretarios de las federaciones y
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LLFrdine Nuovo, *P y ,- de agosto de *=,., reproducido en "ntologa, Editorial 3iglo ??<, $uenos "ires, *==-

de los sindicatos, quera que se promoviera una asamblea con esos secretarios y se construyera un plan de accin oficial; de este modo el grupo de LLFrdine Nuovo habra quedado reducido a la dimensin de una irresponsable camarilla de presuntuosas pulgas labradoras IP N4ul fue, pues, el programa real de los primeros nmeros de LLFrdine NuovoO Ninguna idea central, ninguna organi6acin ntima del material literario publicado NEu entenda el camarada %asca por 0cultura0, quiero decir, qu entenda concretamente, no abstractamenteO 9e aqu lo que entenda por 0cultura0 el camarada %asca( quera 0recordar0, no 0pensar0, y quera 0recordar0 cosas muertas, cosas desgastadas, la pacotilla del pensamiento obrero; quera dar a conocer a la clase obrera, 0recordar0 a la buena clase obrera italiana, que es tan atrasada, tan ruda e inculta, recordarle que Louis $lanc ha tenido ideas acerca de la organi6acin del traba#o y que esas ideas han producido e'periencias reales; 0recordar0 que Eugenio CourniZre ha redactado un cuidado e#ercicio escolar para servir bien calentito )o completamente fro/ un esquema de Estado socialista; 0recordar0 con el espritu de Dichelet )o con el bueno de Luigi Dolinari/ la 4omuna de 2ars, sin oler siquiera que los comunistas rusos, siguiendo las indicaciones de Dar', enla6an el 3viet, el sistema de los 3oviets, con la 4omuna de 2ars, sin oler siquiera que las observaciones de Dar' acerca del carcter 0industrial0 de la 4omuna han servido a los comunistas rusos para comprender el 3oviet, para elaborar la idea del 3oviet, para tra6ar la lnea de accin de su partido, una ve6 llegado a partido de gobierno NEu fue LLFrdine Nuovo durante sus primeros nmerosO Cue una antologa y nada ms que una antologa; una revista que igual habra podido nacer en Npoles, 4altanisetta o $rindisi( una revista de cultura abstracta, de informacin abstracta, con cierta tendencia a publicar cuentecillos horripilantes y 'ilografas bienintencionadas; eso fue LLFrdine Nuovo durante sus primeros nmeros( un desorganismo, el producto de un intelectualismo mediocre que buscaba a fuer6a de traspis un puerto ideal y una va de accin Eso era LLFrdine Nuovo tal como se bot al agua a ra6 de las reuniones que celebramos en abril de *=*=, reuniones oportunamente registradas en acta y en las cuales el camarada %asca recha6, por no ser conformes a las buenas tradiciones de la morigerada y pacfica familia socialista italiana, la propuesta de consagrar nuestras energas a 0descubrir0 una tradicin sovitica en la clase obrera italiana, a sacar a la lu6 el filn del real espritu revolucionario italiano; real porque era coincidente con el espritu universal de la <nternacional obrera, porque era producido por una situacin histrica real, porque era resultado de una elaboracin de la clase obrera misma %ogliatti y yo urdimos entonces un golpe de estado de redaccin( el problema de las comisiones internas se plante e'plcitamente en el nmero siete de la revista Bna tarde, pocos das antes de escribir el articulo; e'puse al camarada %erracini la lnea del mismo, y %erracini e'pres su pleno acuerdo con la teora y con la prctica resultante; el artculo, con el acuerdo de %erracini y con la colaboracin de %ogliatti, se public; y entonces ocurri todo lo que habamos previsto( %ogliatti, %erracini y yo fuimos invitados a celebrar conversaciones en los crculos educativos, en las asamblea de fbrica, fuimos invitados por las comisiones internas a discutir en reducidas comisiones de fiduciarios y administradores de las comisiones 3eguimos adelante; el problema del desarrollo de la comisin interna se convirti en central, se convirti en la idea de LLFrdine Nuovo; se presentaba como problema fundamental de la revolucin obrera, era el problema de la 0libertad0 proletaria LLFrdine Nuovo se convirti, para nosotros y para cuantos nos seguan, en 0el peridico de los 4onse#os de fbrica0; los obreros quisieron a LLFrdine Nuovo )podemos afirmarlo con ntima satisfaccin/ N2or qu gustaron los obreros de LLFrdine NuovoO 2orque en los artculos del peridico encontraban una parte de s mismos, su parte me#or; porque notaban que los artculos de LLFrdine Nuovo no eran fras arquitecturas intelectuales, sino que brotaban de nuestra discusin con los me#ores obreros, elaboraban sentimientos, voluntades, pasiones
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2or [pulgas labradorasL )e'presin construida segn el dicho del refranero( 0aramos, di#o la pulga, e iba encima del asno0/ se traduce la frecuente frase gramsciana [mosche cocchiereL, literalmente [moscas cocherasL, presumiblemente inspirada en alguna tradicin del tipo de la recogida en el refrn castellano, y acaso precisamente en la fbula de La Containe que habla de una mosca cochera )0Le 4oche et la Douche0, Cables, livre &<<, n\ <?/

reales de la clase obrera turinesa que haban sido e'ploradas y provocadas por nosotros, porque los artculos de LLFrdine Nuovo eran casi el 0acta0 de los acontecimientos reales vistos como momentos de un proceso de ntima liberacin y e'presin de la clase obrera 2or eso los obreros quisieron a LLFrdine Nuovo, y as se form la idea de LLFrdineLNuovo El camarada %asca no colabor en esa formacin, en esa elaboracin; LLFrdine Nuovo desarroll su idea sin su voluntad y al margen de su 0aportacin0 a la revolucin 7 en eso veo la e'plicacin de su actual actitud y el 0tono0 de su polmica; %asca no ha traba#ado esfor6adamente para llegar a 0su concepcin0, y no me asombra que esa concepcin haya nacido tan torpemente, porque no la ama, ni que trate el tema con tanta grosera, ni que se haya puesto a actuar con tanta desconsideracin y tanta falta de disciplina interior para volver a darle el carcter oficial que haba sostenido y puesto en acta el a1o anterior II En el nmero anterior he intentado determinar el origen de la posicin mental del camarada %asca respecto del programa de LLFrdine Nuovo, programa que haba ido organi6ndose, de acuerdo con la real e'periencia que tenamos de las necesidades espirituales y prcticas de la clase obrera, en torno al problema central de los 4onse#os de fbrica 4omo el camarada %asca no participaba de esa e'periencia, y como era incluso hostil a que se reali6ara, el problema de los 4onse#os de fbrica se le escap completamente en sus reales trminos histricos y en el desarrollo orgnico que, aun con algunas vacilaciones y errores comprensibles, haba ido cobrando en el estudio que desarrollamos %ogliatti, yo mismo y algunos otros camaradas que quisieron ayudarnos; para %asca el problema de los 4onse#os de fbrica fue problema solo en su aspecto aritmtico( fue el problema de cmo organi6ar inmediatamente toda la clase de los obreros y los campesinos italianos En una de sus notas polmicas, %asca dice que sita en un mismo plano el 2artido 4omunista, el sindicato y el 4onse#o de fbrica; en otra muestra no haber comprendido el significado del atributo 0voluntario0 que LLFrdine Nuovo aplica a las organi6aciones de partido y de sindicato, pero no al 4onse#o de fbrica, entendido como forma de asociacin 0histrica0, de un tipo que hoy solo puede compararse con el del Estado burgus 3egn la concepcin desarrollada por LLFrdine Nuovo 55la cual, precisamente para ser una concepcin, se organi6aba en torno a una idea, la idea de libertad )y concretamente, en el plano de la creacin histrica actual, en torno a la hiptesis de una accin autnoma revolucionaria de la clase obrera/55, el 4onse#o de fbrica es una institucin de carcter 0publico0, mientras que el partido y el sindicato son asociaciones de carcter 0privado0 En el 4onse#o de fbrica el obrero interviene como productor, a consecuencia de su carcter universal, a consecuencia de su posicin y de su funcin en la sociedad, del mismo modo que el ciudadano interviene en el Estado democrtico parlamentario En cambio, en el partido y en el sindicato el obrero est 0voluntariamente0, firmando un compromiso escrito, firmando un 0contrato0 que puede romper en cualquier momento( por ese carcter de 0voluntariedad0, por ese carcter 0contractual0, el partido y el sindicato no pueden confundirse en modo alguno con el 4onse#o, institucin representativa que no se desarrolla aritmticamente, sino morfolgicamente, y que en sus formas superiores tiende a dar el perfil proletario del aparato de produccin y cambio creado por el capitalismo con fines de beneficio El desarrollo de las formas superiores de la organi6acin de los 4onse#os no se formulaba, por eso mismo, en LLFrdine Nuovo con la terminologa poltica propia de las sociedades divididas en clases, sino con alusiones a la organi6acin industrial 3egn la interpretacin desarrollada por LLFrdine Nuovo, el sistema de los 4onse#os no puede e'presarse con la palabra 0federacin0 ni con otras de significacin anloga, sino que slo puede representarse trasladando a un centro industrial entero el comple#o de relaciones industriales que vincula en una fbrica un equipo de obreros con otros, una seccin con otra El e#emplo de %urn era para nosotros un e#emplo plstico, y por eso se di#o en un artculo que %urn era el taller histrico de la revolucin comunista italiana En una fbrica, los obreros son productores en cuanto colaboran ordenados de un modo e'actamente determinado por la tcnica industrial, el cual es )en cierto sentido/ independiente del modo de apropiacin de valores producidos %odos los obreros de una fbrica de automviles, sean metalrgicos, alba1iles, electricistas, I

carpinteros, etc , asumen el carcter y la funcin de productores en cuanto son igualmente necesarios e indispensables para la fabricacin del automvil, en cuanto que, ordenados industrialmente, constituyen un organismo histricamente necesario y absolutamente indesmembrable %urn se ha desarrollado histricamente como ciudad de un modo que puede resumirse as( por trasladarse la capitalidad a Clorencia y luego a :oma y por el hecho de que el Estado italiano se ha constituido inicialmente como dilatacin del Estado piamonts, %urn se ha quedado sin la clase peque1o5burguesa cuyos elementos dieron el personal del nuevo aparato italiano 2ero el traslado de la capitalidad y ese empobrecimiento repentino de un elemento caracterstico de las ciudades modernas no determinaron la decadencia de la ciudad; sta, por el contrario, empe6 a desarrollarse nuevamente, y el nuevo desarrollo ocurri orgnicamente a medida que creca la industria mecnica, el sistema de fbricas de la Ciat %urn haba dado al nuevo Estado su clase de intelectuales peque1o5burgueses; el desarrollo de la economa capitalista, arruinando la peque1a industria y la artesana de la nacin italiana, hi6o afluir a %urn una compacta masa proletaria que dio a la ciudad su figura actual, tal ve6 una de las ms originales de toda Europa La ciudad tom y mantiene una configuracin concentrada y organi6ada naturalmente alrededor de una industria que 0gobierna0 todo el movimiento urbano y regula sus salidas( %urn es la ciudad del automvil, del mismo modo que la regin de &ercelli es el organismo econmico caracteri6ado por el arro6, el 4ucaso por el petrleo, !ales del 3ur por el carbn, etc E igual que en una fbrica los obreros cobran figura ordenndose para la produccin de un determinado ob#eto que unifica y organi6a a traba#adores del metal y de la madera, alba1iles, electricistas, etc , as tambin en la ciudad la clase proletaria recibe su figura por obra de la industria predominante, la cual ordena y gobierna por su e'istencia todo el comple#o urbano 7 as tambin, a escala nacional, un pueblo toma figura por obra de su e'portacin, de la aportacin real que da a la vida econmica del mundo El camarada %asca, lector muy poco atento de LLFrdine Nuovo, no ha captado nada de ese desarrollo terico, el cual, por lo dems, no era ms que una traduccin, para la realidad histrica italiana, de las concepciones del camarada Lenin e'puestas en algunos escritos que ha publicado LLFrdine Nuovo mismo, y de las concepciones del terico americano de la asociacin sindicalista revolucionaria de los <VndustrialW ]VorKers of theW ]VorldW, el mar'ista @aniel @e Leon En efecto( llegado a cierto punto, el camarada %asca interpreta en un sentido meramente 0comercial0 y contable la representacin de los comple#os econmicos de produccin que se e'presa con las palabras 0arro60, 0madera0, 0a6ufre0, etc ; en otra ocasin se pregunta qu relaciones ha de haber entre los 4onse#os; en otro ve en la concepcin proudhoniana del taller destructor del gobierno el origen de la idea desarrollada en LLFrdine Nuovo, pese a que en el mismo nmero del Q de #unio en el que se imprimieron el articulo El 4onse#o de fbrica y el comentario al congreso sindical, se reprodu#o tambin un e'tracto del escrito sobre la 4omuna de 2ars, en el cual Dar' alude e'plcitamente al carcter industrial de la sociedad comunista de los productores En esa obra de Dar' han encontrado @e Leon y Lenin los motivos fundamentales de sus concepciones, y sobre esos elementos se hablan preparado y elaborado los artculos de LLFrdine Nuovo que el camarada %asca, repitmoslo, ha mostrado leer muy superficialmente, precisamente por lo que hace al nmero en el que se origin la polmica, y sin ninguna comprensin de la sustancia ideal e histrica No quiero repetir para los lectores de esta polmica todos los argumentos ya desarrollados para e'poner la idea de la libertad obrera que se reali6a inicialmente en el 4onse#o de fbrica 9e querido aludir slo a algunos motivos fundamentales para demostrar como ha ignorado el camarada %asca el proceso ntimo de desarrollo del programa de LLFrdine Nuovo En un apndice que seguir a estos dos breves artculos anali6ar algunos puntos de la e'posicin de %asca, porque me parece oportuno aclararlos y demostrar su inconsistencia 2ero hay que aclarar enseguida un punto( a propsito del capital financiero, %asca escribe que el capital 0al6a el vuelo0, se separa de la produccin y planea etc %oda esa confusin de al6ar el vuelo y planear como papel moneda no tiene relacin alguna con el desarrollo de la teora de los 4onse#os de I

fbrica; lo que nosotros hemos observado es que la persona del capitalista se ha separado del mundo de la produccin, no el capital, aunque ste sea financiero; hemos observado que la fbrica ha de#ado de estar gobernada por la persona del propietario, para serlo por el banco a travs de una burocracia industrial que tiende a desinteresarse de la produccin del mismo modo que el funcionario estatal se desinteresa de la administracin pblica Ese punto de partida nos sirvi para un anlisis histrico de las nuevas relaciones #errquicas que han ido establecindose en la fbrica, y para afirmar el cumplimiento de una de las condiciones histricas ms importantes de la autonoma industrial de la clase obrera, cuya organi6acin de fbrica tiende a hacerse con el poder de iniciativa en la produccin Lo del 0volar0 y 0planear0 es una fantasa bastante desgraciada del camarada %asca, el cual, aunque se refiere a una rese1a suya del libro de "rturo Labriola sobre el 4apitalismo, publicada por el 4orriere Bniversitario, con lo que intenta demostrar que se ha 0ocupado0 de la cuestin del capital financiero )y obsrvese que Labriola sostiene precisamente una tesis contraria a la de 9ilferding, que ha sido al final la de los bolcheviques/, muestra, en cambio, en los hechos que no ha comprendido absolutamente nada y que ha levantado un frgil castillo de cartas sobre un cimiento hecho de vagas reminiscencias y palabras vacas La polmica ha servido para demostrar que las criticas que dirig al informe %asca estn muy fundadas( %asca tena una formacin muy superficial sobre el problema de los 4onse#os y una invencible mana de formular 0su0 concepcin, de iniciar 0su0 accin, de abrir una Era nueva para el movimiento sindical El comentario al 4ongreso sindical y al hecho de la intervencin del camarada %asca para conseguir la aprobacin de una mocin de carcter e#ecutivo se debi a la voluntad de mantener ntegramente el programa de la revista Los 4onse#os de fbrica tienen su ley en s mismos, no pueden ni deben aceptar la legislacin de los rganos sindicales, a los que precisamente tienen que renovar de modo fundamental, como finalidad inmediata @el mismo modo, el movimiento de los 4onse#os de fbrica quiere que las representaciones obreras sean emanacin directa de las masas y estn vinculadas a stas por un mandato imperativo La intervencin del camarada %asca como ponente en un congreso obrero, sin mandato de nadie, acerca de un problema que interesa a toda la masa obrera y cuya solucin imperativa habra debido obligar a la masa misma, era algo tan contrario a la orientacin ideal de LLFrdine Nuovo que la spera forma de nuestro comentario estaba perfectamente #ustificada y era una obligacin absoluta