Hacia una concepcin multicultural de los derechos humanos Por Anglica Barajas Vargas Los derechos humanos fueron

parte y paquete de las polticas de la guerra fra, y as fueron considerados por la izquierda. En los pases centrales o a lo largo del mundo en desarrollo, las fuerzas progresistas prefirieron el lenguaje de la revolucin y el socialismo No obstante, con la crisis aparentemente irreversible de estos anteproyectos de emancipacin, acudiendo a los derechos humanos para reconstituir el lenguaje de la emancipacin. La crisis que ahora afecta estas tensiones seala mejor que cualquier otra cosa los problemas que hoy en da afronta dicha modernidad. Se pueden identificar tres tensiones. La primera ocurre entre la regulacin social y la emancipacin social. La segunda tensin dialctica se presenta entre el Estado y la sociedad civil. Los derechos humanos estn en el ncleo de esta tensin: mientras que los derechos humanos de primera generacin fueron diseados como una lucha de la sociedad civil contra el Estado. Finalmente, la tercera tensin se presenta entre el Estado nacional y globalizacin. El modelo poltico de la modernidad occidental es un modelo de Estados nacionales soberanos que coexisten en un sistema internacional de estados igualmente soberanos, el sistema interestatal. La globalizacin es muy difcil de definir, es ms sensible a las dimensiones culturales, sociales y polticas. Es un proceso por el cual una entidad o condicin local tiene xito en extender su alcance sobre el globo y, al lograrlo, desarrolla la capacidad para designar una entidad o condicin social rival como local. Una de las transformaciones ms comnmente asociadas con la globalizacin es la condensacin del tiempo y del espacio. Por una parte, existe la clase capitalista transnacional, que est a cargo de la condensacin del tiempo y del espacio, y que es capaz de modificarlo en funcin de su propio beneficio. Por otra parte, las clases y grupos subordinados, tales como los trabajadores migratorios y los refugiados, que tambin estn haciendo mucho movimiento fsico pero de ninguna manera con control sobre la condensacin del tiempo y del espacio. La competencia global requiere algunas veces la acentuacin de la especificidad local, por eso la globalizacin, debera siempre ser mencionada en plural. La divisin internacional del globalismo asume el siguiente patrn: los pases centrales se especializan en localismos globalizados, mientras que la opcin de los globalismos localizados es impuesta a los pases perifricos. El sistema mundial es una red de globalismos localizados y de localismos globalizados. La complejidad de los derechos humanos radica en que pueden ser concebidos o bien como una forma de localismo globalizado o como una forma de cosmopolitanismo o, en otras palabras, como una globalizacin desde arriba o desde abajo.

Los derechos humanos no son universales en su aplicacin. Aun cuando todas las culturas tienden a definir sus valores ltimos como los ms extendidos, slo la cultura occidental tiende a concentrarse en la universalidad. A lo largo del mundo, millones de personas y miles de organizaciones no gubernamentales han estado luchando por los derechos humanos, a menudo corriendo un gran riesgo, en defensa de las clases sociales oprimidas y de grupos que en muchos casos han sido victimizados por Estados capitalistas autoritarios. Teniendo en cuenta que el debate provocado por los derechos humanos puede convertirse en un dilogo competitivo entre diferentes culturas sobre los principios de la dignidad humana, es imperativo que tal competencia incentive a las coaliciones transnacionales a correr hacia la cima y no hacia el fondo. Todas las culturas son incompletas y problemticas en su concepcin de la dignidad humana. El dilema de la completud cultural, como podra denominarlo, puede ser formulado de la siguiente forma: si una cultura dada se considera completa, no encuentra ningn inters en entrar en dilogos interculturales. Las condiciones para un multiculturalismo progresista varan ampliamente a travs del tiempo y del espacio. Cada cultura y, en consecuencia, la comunidad o comunidades que la apoyan, deben decidir s y cundo estn listas para el dilogo intercultural. Los derechos humanos son una especie de esperanto que difcilmente puede convertirse en el lenguaje cotidiano de la dignidad humana a lo largo del globo.