La imagen Colonial: Colonialismo, etnocentrismo y dominacin cultural en Asia The Colonial Image: Colonialism, ethnocentrism and cultural domination

in Asia

Resumen Este artculo trata de establecer una primera aproximacin a las producciones fotogrficas en Japn y China durante el siglo
XIX.

El anlisis de las lgicas culturales

subyacentes a dichas fotografas permite comprender algunas claves de dichas representaciones visuales. Los principios propios de la ideologa colonial imponen los patrones occidentales dominantes que encuentran en la fotografa un medio de expresin tremendamente eficaz. El fin ltimo de este trabajo, es precisamente desvelar dichos principios a travs del anlisis comparativo de las fotografas chinas y japonesas de la poca.

Palabras clave: Antropologa visual, fotografa, Asia, Colonialismo

Abstract This article attempts to establish a first approach to productions shooting in Japan and China during the nineteenth century. The analysis of the cultural logic underlying those photographs to understand some of these key visuals. The main characteristic of the colonial ideology imposed by the dominant Western patterns found in photography a tremendously effective means of expression. The ultimate goal of this paper is precisely to reveal these principles through comparative analysis of Chinese and Japanese pictures of the time.

Key words: Visual anthropology, photography, Asia, Colonialism

SUMARIO: 1. Introduccin. 2. Fotografa y sociedad en Asia. 3. Fotografa y dominacin cultural en Asia. 4. Japn, la mirada desde dentro. 5. La China perdida. 6. Iconos visuales: de la descolonizacin a la modernizacin

1. Introduccin Este trabajo es fruto de la reflexin sobre la teora y la prctica de la fotografa en Asa Oriental durante el siglo XIX. Reflexiones surgidas, en la mayora de los casos, a la luz de investigaciones antropolgicas, de visitas a exposiciones o lectura de monografas sobre fotografa asitica; pero tambin, fruto de mltiples visitas, lecturas, discusiones y sobre todo miradas, si se quiere antropolgicas, de las
XIX.

producciones fotogrficas en China y Japn durante el siglo

El presente artculo

persigue establecer una primera aproximacin al trabajo que los pioneros de la fotografa en Asia fundamentalmente occidentales- realizaron en la sociedad China y japonesa.

El trabajo

inters radica

de en

este las

posibilidades que ofrece las materializaciones fotogrficas para comprender la dialctica cultural que se produce entre oriente y occidente. Es decir, el anlisis antropolgico de esta produccin fotogrfica
FOTOGRAFA

1: R. VON STILLFRIED-RATENICZ. El estudio de Stillfried.

1870.

Albmina. Extrado de BENNET, T. (2006): Photography in Japan 1853-1912. Tuttle Publishing. Singapur.

persigue explicar las pautas y las lgicas culturales a que dichas

subyacen

manifestaciones. Se trata de entender la utilizacin de la fotogrfica como fuente de documentacin social que permite observar las lgicas socioculturales implcitas en el momento de transicin que va de las dcadas finales del siglo XIX a principios del XX. Sin

lugar a dudas, y como seala Goodwin, la fotografa se ha constituido precisamente en uno de esos cdigos culturalmente construido.
La habilidad para ver un acontecimiento como algo significativo no es un proceso psicolgico transparente, sino una actividad socialmente situada, que se lleva a cabo con xito gracias a la movilizacin de una amplia gama de prcticas discursivas histricamente constituidas . (Goodwin, 1994:606).

Como se podr observar a lo largo del presente artculo, la representacin de la imagen fotogrfica est determinada culturalmente encontrando su mxima expresin en la propia representacin iconogrfica. En este sentido, el mirar antropolgico ha orientado su atencin sobre las manifestaciones visuales que los hombres han producido como smbolo y representacin social (ver Ardevol, 2004). Susan Sontang en un ensayo clsico
FOTOGRAFIA 2: MILTON M. MILLER. Esposa de un Mandarin de primer rango vistiendo el quipao. 1861-1864. Albmina. Extrado de WORSWICK, C. (2008) : Sheying, Sombras de China 1850-1900. Turner. Madrid.

sobre el sentido de la fotografa seala que una fotografa no es la realidad, es una representacin de la realidad (Sontang,

2007). Ms all de profundizar en la semitica de la imagen visual, considero que las fotografas fueron hechas por alguien con alguna intencin, razn por la cual pueden ser usadas e interpretadas de mltiples maneras. Como sugieren algunos antroplogos, una foto puede ser un objeto de arte, un tem de una investigacin etnogrfico, una reliquia familiar o todo ello al mismo tiempo. Desde mi punto de vista, es en esta multidimensionalidad en la que tenemos que observar las posibilidades de anlisis de las fotografas. Por otra parte, Roland Barthes seala que toda fotografa es un certificado de lo presencial, por lo que el retrato fotogrfico sera el certificado de presencia del individuo, el documento que legitima socialmente, la constatacin incluso de nuestra existencia. Es decir, la imagen visual ha comenzado a

adquirir el mismo nivel de relevancia de otros soportes de la memoria, como la escritura (Barthes, 1981). Por otra parte, los planteamiento de la antropologa simblica entienden la imagen como una relacin, un vnculo. No hay por tanto una relacin entre signo y significado que le otorga significacin; es la vivencia y la experiencia la que otorga sentido a la imagen. En este sentido, la profesora Ardevol entiende la representacin visual como:

La cosificacin de una mirada cuyo sentido slo es posible averiguar a partir de su relacin con las prcticas sociales y a partir del conocimiento de su contexto cultural. Es as el modo en que las representaciones visuales nos informan y nos iluminan sobre el sentido y la significacin social de su produccin. (Ardevol, 2004:28)

Por lo tanto, se puede considerar la fotografa como representacin simblica de las relaciones y estructuras sociales de Asia Oriental en el siglo XIX. Es decir, el anlisis de las fotografas permite ver no slo las relaciones entre el fotgrafo y los fotografiados, sino tambin los vnculos e interacciones que se producen entre las personas que componen la fotografa.

Este trabajo comparte los principios establecidos por la profesora Ardevol (2004) cuando en su trabajo Representacin y cultura audiovisual en la sociedad contempornea seala que: La fotografa es mucho ms que una imagen, entendida como una copia o reproduccin del mundo real, es un espacio de negociacin de poder y de identidades, un espacio de reflexin terica y metodolgica, un medio de comunicacin intercultural, un vnculo social, un medio de descubrimiento, un campo de experimentacin. La hiptesis de partida pretende aplicar este constructo al caso concentro de las sociedades de China y Japn durante el siglo XIX y principios del siglo XX. La tesis que subyace a este planteamiento defiende que las producciones fotogrficas en Asa Oriental concentran una densidad significativa capaz explicar la relaciones e imgenes interculturales, sociales, polticas de los pases estudiados as como la estrategias

adaptantes seguidas por los mismos en el proceso de descolonizacin. En este marco, se pueden sealar los siguientes objetivos cientficos que pretende alcanzar este trabajo: Comprender las claves culturales de la sociedad en Asia Oriental durante los

siglos XIX y principios de XX a travs del estudio de la produccin fotogrfica. Constatar la importancia que tuvo la fotografa como instrumento de

dominacin ideolgica durante el proceso colonial y poscolonial en China y Japn. Demostrar que las imgenes fotogrficas en Asia oriental durante el perodo

objeto de este estudio son representacin simblicas que permiten acceder a la comprensin de la realidad social y cultural de las sociedades estudiadas. Analizar las diferentes fuentes fotogrficas disponibles sobre las sociedades de

China y Japn en el siglo XIX. Describir el papel jugado por la fotografa histrica en la construccin de la

imagen e identidad de Asia Oriental

2.- Fotografa y sociedad en Asia: China y Japn en la segunda mitad del siglo XIX claves socioculturales La fotografa no se puede sustraer al contexto social donde se produce. Por esta razn es necesario establecer un anlisis que permita identificar las claves sociolgicas que definen la realidad en China y Japn a finales del siglo XIX y principios del XX. Se trata de identificar tanto los valores occidentales latentes asociados a las manifestaciones fotogrficas, como profundizar en la comprensin de las lgicas especficas que permiten analizar las fotografas en China y Japn como representaciones sociales. A travs de un anlisis comparativo de los rasgos sociales, econmicos, polticos y culturales de las citadas sociedades asiticas se pretende obtener un marco para la comprensin contextual de las producciones fotogrficas analizadas. Este planteamiento comparativo permite establecer elementos

diferenciales que facilitan la comprensin de las diferencias observadas en las

producciones fotogrficas de los dos pases. No hay que olvidar que las fotografas son representaciones sociales subjetivas de la realidad cultural que retratan. El anlisis de las estructuras sociopolticas de China y Japn plantea una dicotoma que sin embargo se explica en trminos sustancialmente diferentes para uno y otro pas. En primer lugar, en los dos casos el conflicto social est detrs de la situacin social que dominaba la escena durante buena parte del siglo XIX. Pero son conflictos de naturaleza y lgica sustancialmente diferentes. Mientras que en el caso de China el enfrentamiento contrapona los intereses de los burcratas ilustrados frente a las clases ms desfavorecidas. En el caso japons el conflicto social remita a parmetros prcticamente medievales. El enfrentamiento del campesinado con el gobierno cuasi feudal de los seores se fue acentuando a lo largo de todo el siglo XIX. Un segundo elemento que es necesario traer a colacin hace referencia a la contraposicin entre tradicin y modernidad que se produce en ambas
FOTOGRAFIA 3: KUSAKABE KIMBEI. Samuris armados. 1890. Albmina coloreada a mano. Japn. Fotografa del siglo XIX. Museo Oriental de Valladolid. Catlogo IV. (2001)

sociedades

lo

largo

del

perodo

estudiado. En mi opinin, en ambos pases

est latente esta contraposicin; sin embargo la manera de enfrentar la dicotoma tradicin versus modernidad y la diferente respuesta poltica difiere sustancialmente en ambos casos. No obstante, es importante considerar esta oposicin lgica a la luz de las relaciones que ambos pases mantienen con occidente. La solucin japonesa va a ser un proyecto de revolucin constitucional que permite solucionar aparentemente los problemas estructurales tanto internos como externos. La restauracin Meiji encarna esta solucin para salvar la contraposicin entre tradicin y modernidad anteriormente expresada. El caso Chino es sustancialmente distinto, las relaciones productivas como prolongacin de la

estructura social, que se extenda tambin a las relaciones con las potencias extranjeras, dio lugar a un modelo de superioridad que promovi el enfrentamiento militar con occidente. La primera guerra del opio signific el fracaso del proyecto Chino y de su modelo sociopoltico a la hora de resolver las contradicciones inherentes a la dicotoma tradicin modernidad. Desde esta perspectiva, comparto lo expresado por Buckley Ebry cuando seala que:
Parece que nada le sala bien a China a finales del siglo XIX. Primero, vio que Japn tena xito donde ellos haban fracasado y ahora se haba convertido en una amenaza para China Japn se haba embarcado en un pas capaz de defenderse de las potencias occidentales. (Buckley Ebry 2009:322)

Como se desprende de la aportacin de la anterior autora, los diferentes modelos seguidos por cada uno de los pases a la hora de resolver las contradicciones de la estructura sociopoltica signific la reordenacin del orden geopoltico de la zona. El imperialismo japons apareca en escena frente a la impotencia y el fracaso Chino. 3. Fotografa y dominacin cultural en Asia La relevancia social y cultural de la fotografa en Asia durante la segunda mitad del siglo XIX se explica a travs de las relaciones de dominacin poltica establecidas entre las metrpolis y las colonias. Misioneros, comerciantes, antroplogos, militares, fueron los vehculos que la lgica imperialista occidental utiliz para la introduccin de la fotografa en Asia oriental.
se enviaron fotgrafos a documentar los lugares ms lejanos del planeta, en estos apartados sitios se abrieron numerosos estudios fotogrficos que, en ocasiones, cumplan una doble funcin: por un lado, fotografiar a la burguesa local, a los colonos, a los misioneros, a los marineros y a los militares que estaban de paso; y, y por otro, fotografiar tipos locales para que viajeros y turistas pudieran adquirir estas imgenes. (Naranjo 2006:13)

La aparicin y posterior expansin de la fotografa en China y Japn es fruto de un determinado proceso histrico colonialismo- que implica una determinada visin ideolgica etnocentrismo- cuya expresin ms relevante se traduce en un intento ms o menos afortunado de imponer los valores dominantes de la sociedad occidental dominacin cultural-. Por lo tanto, este triple proceso: poltico, ideolgico y cultural

define las claves que explican la utilizacin de la fotografa como representacin social en Asia Oriental durante la segunda mitad del siglo XIX. El colonialismo responde a un esquema de dominacin poltica, econmica, militar, social y cultural de las sociedades perifricas del momento por parte de una potencia occidental. Desde mi punto de vista, la fotografa al igual que otras disciplinas- se convirti en un instrumento al servicio del poder colonial. En primer lugar, la tcnica fotogrfica permiti profundizar en el conocimiento de las sociedades dominadas. Es decir, como la antropologa, la fotografa permiti acceder a la comprensin de las culturas de los pueblos colonizados. Desde este conocimiento, el poder poltico dominante activo mecanismos y resortes de control poltico para dotar de estabilidad al nuevo sistema. Por otra parte, y como se desprende del anlisis de los materiales fotogrficos, la produccin del discurso fotogrfico durante el siglo XIX en China y Japn correspondi fundamentalmente a figuras y actores sociales propios de la dominacin colonial imperialista: misioneros, comerciantes, militares, polticos, viajeros, construyeron mayoritariamente la imagen fotogrfica de las sociedades orientales durante el perodo colonial. La eficacia simblica de la imagen coadyuv a promover la construccin de este tipo de narraciones. La fotografa se convierte en la expresin simblica de la dominacin colonial y perpetuacin de los valores asociados al estatus quo del imperialismo extranjero. La ideologa etnocntrica que dominaba el pensamiento y la cultura de las potencias europeas del diecinueve encuentra en la representacin fotogrfica un excelente vehculo para trasmitir la ideologa dominante basada en la superioridad cultural de occidente frente a los pueblos barbaros colonizados. Es decir, no se puede olvidar que la fotografa es un invento occidental y que como tal se entiende bajo los valores propios de la sociedad europea del siglo XIX. Sin ser totalmente consciente de ello, la fotografa se convirti en un instrumento de legitimacin del imperialismo colonial a travs de un doble proceso de comunicacin cuyos receptores finales eran tanto las colonias como la sociedad de la metrpoli.

Por ejemplo, el discurso visual de los relatos fotogrficos del siglo XIX en Japn pero sobre todo en China, subrayan la diferencia, lo extrao y lo extico revelando la lgica etnocntrica del fotgrafo, que muestra una realidad distinta y desconocida para los occidentales. Adems, las fotografas realizadas en este perodo histrico reproducen los valores y patrones culturalmente aceptados para la construccin del discurso visual en la sociedad dominante, por lo tanto responden a los criterios y valores visuales occidentales. El propio dominio de la tcnica fotogrfica delataba esa superioridad de conocimiento de una sociedad supuestamente ms desarrollada que los pueblos colonizados. La fotografa signific modernidad, pero sobre todo occidentalizacin frente a otras representaciones visuales que encarnaban los valores tradicionales propios del orientalismo. Es decir, la fotografa como herramienta de socializacin que permita transmitir los valores occidentales a las culturas tildadas como primitivas por los discursos decimonnicos. Adems, la imagen resultaba mucho ms eficaz que la palabra escrita para socializar a las culturas colonizadas en los valores, patrones, costumbres y creencias de la metrpoli. El etnocentrismo que domina el discurso fotogrfico sobre China y Japn durante el siglo XIX significa de hecho un instrumento al servicio de la dominacin cultural que pretende ms o menos veladamente establecer resortes de aculturacin sobre los pueblos dominados. Se puede concluir por tanto que, la introduccin de la fotografa en Asia fue un instrumento ms al servicio de las potencias occidentales en el proceso de colonizacin. Detrs de esta estrategia se esconde un patrn no slo de control y dominacin poltica, sino tambin de dominacin cultural. 4.- Japn, la mirada desde dentro A principios del siglo XIX Japn mantena una situacin social, poltica, econmica, que podramos comparar al modelo feudal europeo durante la edad media. Al igual que en buena parte de los pases de Asia oriental la llegada del extranjero es decir el contacto con occidente- supuso un fuerte choque cultural que en algunos casos evidencio las contradicciones del sistema. El extranjero significaba la modernidad frente a lo tradicional autctono. Pero occidente poda resultar peligroso.

Varias claves se esconden detrs del impacto real que supuso para Japn la llegada de los occidentales. El carcter perifrico de Japn en el rea de influencia China, permiti encontrar en occidente otro modelo, otro centro cultural de referencia que le posibilit soltar lastre respecto de la dominacin cultural China. La aceptacin de la reproduccin tcnica de imgenes mediante la fotografa fue slo uno de los exponentes de este nuevo referente cultural que signific para Japn la modernidad occidental. Por otra parte, occidente puso de manifiesto las contradicciones estructurales de la organizacin sociopoltica del Bakufu. De alguna manera, las relaciones con los extranjeros sirvieron como vehculo y catalizador del cambio. Paradjicamente, la restauracin Meiji -bandera del modelo de transformacin japonesa durante el ltimo tercio del XIX- no abri el camino hacia una democracia real, sino ms bien al contrario, hacia un nuevo modelo de autoritarismo. La constitucin Meiji fue un intento de transformacin poltica y social como modelo de transicin hacia la modernidad. Detrs de este planteamiento se esconde una suerte de estrategia adaptante (poltico cultural) como respuesta al contacto con occidente, que larva un incipiente nacionalismo-imperialismo. El choque cultural supuso un fuerte rechazo hacia el occidental. Pero al contrario que en otros pases de la zona, este rechazo coadyuvo al reforzamiento de la identidad cultural propia produciendo un profundo sentimiento de adscripcin nacional. Es decir, la respuesta japonesa al occidente implico el surgimiento del nacionalismo nipn como mecanismo cultural de rechazo al otro occidental. Este elemento antropolgico explica en buena medida la poltica exterior seguida por Japn durante buena parte del siglo XIX y XX.

FOTOGRAFIA 4: GRABADO TRADICIONAL UKIYO-E. 1870. Extrado de BURNS & BURNS (2006): Geisha, a photographic history 18721912. PowerHouse books. Nueva York.

FOTOGRAFIA 5: ANONIMO. Geisha Holding Cherry Blossom. 1885. Albumina coloreada. Extrado de BURNS & BURNS (2006): Geisha, a photographic history 1872-1912. PowerHouse books. Nueva York

La fotografa en Japn durante la segunda mitad del siglo XIX difcilmente se puede entender sin este proceso de transformacin social que significa la revolucin Meiji. Es decir, si en China la situacin colonial define la representacin fotogrfica en Japn ser esta revolucin dirigida la que permita explicar los significados culturales de las fotografas. La revolucin Meiji intentaba dar una respuesta a las tensiones sociales y a la contraposicin entre tradicin y modernidad. Se trataba de integrar lo moderno y lo tradicional y tambin oriente con occidente para crear la nueva sociedad japonesa. Siguiendo con esta lnea argumental, y como se puede observar en las anteriores imgenes, las fotografas coloreadas japonesas dan continuidad a las tradiciones de representacin visual en la sociedad nipona. Es decir, la moderna tcnica fotogrfica se integra dentro del sistema cultural de representacin visual de la sociedad japonesa. De tal manera que la utilizacin del color en la fotografa da continuidad a las tcnicas de coloracin de los grabados tradicionales. A diferencia de China, en Japn la fotografa alcanza una rpida popularidad extendindose por todo el pas. El nacimiento de muchos estudios fotogrficos japoneses evidencia este proceso. Si en China la representacin fotogrfica esta dominada por extranjeros, en Japn fue rpidamente incorporada por los propios japoneses que pronto dominaran los aspectos tcnicos de la fotografa. La tcnica fotogrfica en Japn presentaba una singularidad que la diferenciaba claramente de las producciones fotogrficas tanto occidentales como asiticas. Uno de los rasgos distintivos de la fotografa japonesa del siglo XIX es la utilizacin del color. La fotografa

coloreada manualmente es imprescindible en las realizaciones fotogrficas japonesas decimonnicas. Dicha circunstancia contrasta con la prctica inexistencia de esta tcnica en la fotografa china y el carcter espordico de la misma en la fotografa occidental del momento. La utilizacin del color no se puede interpretar desde una ptica occidental como un signo de modernidad, al contrario implica una continuidad de la representacin visual del arte japons. Este recurso entronca claramente con la dimensin esttica de la fotografa japonesa. La proliferacin de equipos de pintores que coloreaban las fotografas alcanz a prcticamente a todos los fotgrafos que trabajaban en Japn. Detrs de este planteamiento se esconde una lgica distintiva de apropiacin nacional del dominio tcnico. Se trata de instrumentalizar el conocimiento y el modelo cultural occidental para que Japn logre la suficiente autonoma que le permita volver a encastrarse en sus valores tradicionales. El sentimiento nacionalista y la

occidentalizacin japonesa era una huida hacia delante cuya lgica esconde la necesidad de perpetuar los valores de su cultura nacional tradicional. Por lo tanto, la popularizacin e integracin de la fotografa en la sociedad japonesa favoreci, en mi opinin, el etnocentrismo nipn (una visin fotogrfica desde dentro) que refleja una dominacin ms ideolgica que colonial. El sueo imperialista y nacionalista se puede explicar en parte como fruto de este proceso de dominacin. 5.- La China perdida: fotografas occidentales en la China imperial En China la relacin con los extranjeros occidentales era de rechazo. Esta posicin obedeca a la supremaca econmica de la potencia asitica y a que se entenda dicha relacin en trminos econmico comerciales. En este perodo se segua con el tradicional sistema tributario para entender las relaciones con occidente. Desde esta perspectiva la lgica de interaccin supona de facto la preponderancia de China sobre el resto de pases. La lgica que est detrs de este planteamiento esconde una racionalidad econmica-imperialista que determina las relaciones con occidente en trminos productivos basado en el intercambio comercial dominado de la dinasta

manch. En definitiva, y frente al caso japons ya explicado, este fue el modelo chino para enfrentarse a la dominacin extranjera. La representacin fotogrfica de China durante el ltimo tercio del siglo XIX revela esta relacin. La contraposicin entre los intereses de las potencias extranjeras y la ideologa dominante en los ltimos estertores de la China imperial. Un somero anlisis del discurso fotogrfico de la poca revela este enfrentamiento. Por ejemplo, Los temas relacionados con aspectos estratgicos dominan las instantneas occidentales sobre China.

FOTOGRAFIA 6: LEONE NANI. Entre el imperio y la repblica. Albmina. Extrado de Lost China, the photographs of Leone Nani. Skira Editore. Miln

En este contexto, el enfrentamiento militar con occidente por los recursos econmicos era prcticamente inevitable. La guerra de base econmico-productiva iba a significar no slo la derrota militar a manos del imperio britnico sino tambin el fracaso del modelo Chino para enfrentarse al reto del choque cultural con occidente. La primera guerra del opio y el posterior tratado de Nanjing es la evidencia del fracaso chino. A partir de ese momento, occidente tiene cada vez una mayor presencia en

todos los mbitos de la sociedad China. La representacin visual del conflicto blico con occidente va a ocupar un papel central en la produccin fotogrfica sobre China. Cabe destacar el trabajo realizado por Felice Beato en 1860, uno de los primeros ejemplos de la historia del fotoperiodismo de guerra. El segundo gran reto para la china del siglo XIX fue como atajar los conflictos internos que comenzaron a evidenciar las contradicciones estructurales durante buena parte del siglo. Ya durante el siglo XVIII se haban vislumbrado las primeras manifestaciones de enfrentamientos internos: La rebelin de Loto Blanco. Durante el siglo XIX este proceso se acenta de manera creciente. China tuvo que afrontar dos grandes retos durante este perodo: la respuesta hacia el extranjero y los conflictos internos. En todo caso hay que sealar que la llegada de los occidentales no signific la quiebra del sistema sino que oper como catalizador para acelerar los procesos de cambio internos. En este sentido, comparto la tesis propuesta por Sontang cuando seala que: Los limites impuestos a la fotografa en China slo reflejan el carcter de su sociedad, unificada por una ideologa de conflictos categricos e incesantes. (Sontag 2007:243). La representacin visual de las sociedades de Asa Oriental durante el ltimo tercio del siglo XIX y principios del XX encontr en la fotografa un instrumento eficaz para reflejar la realidad histrica, sociolgica y antropolgica del momento. Pero desde mi punto de vista, la fotografa no slo ayuda a comprender las sociedades objeto de este trabajo, sino que de una manera mucho menos evidente coadyuv a construir una realidad antropolgicamente determinada. Es decir, el etnocentrismo europeo cmara al hombro- ayud a conformar una realidad extica y primitiva, de unas sociedades culturalmente distintas de los modelos dominantes occidentales. La abundancia de material fotogrfico que muestran las distancias culturales con Europa revela este sesgo cultural. Los pioneros de la fotografa asitica se empean en mostrar una y otra vez una realidad marcada por el exotismo.

La formacin de estos estereotipos visuales se ha perpetuado en las sociedades occidentales a lo largo del tiempo. Dichos estereotipos han construido y todava siguen determinando la idea que se tiene de pases como China y Japn. Parafraseando a Said, el orientalismo decimonnico se ali con la imagen fotogrfica para trasmitir una idea euroetnocntrica de Asia. Adems continuidad
FOTOGRAFIA 7: RAIMUND VON ESTILLFRIED. Luchadores de Sumo y rbitro. 1870. Albmina coloreada a mano. Extrado de BONNEVILLE, P. (2006) : La photographie japoneaise sous l`re Meiji (1868-1912). Les editions de l`Amateur. Paris.

este en

proceso

ha

tenido modelos imagen

determinados La

narrativos

cinematogrficos.

romntica de Asia ha encontrado en el cine un instrumento de dominacin ideolgica similar a la fotografa en el siglo XIX. Hollywood se

encarga de retroalimentar la imagen estereotipada que an hoy se tiene sobre Asia y especialmente sobre China.

El discurso fotogrfico estudiado ha permitido al antroplogo encontrar datos visuales para entender las relaciones sociales y culturales de pases objeto de este trabajo. Como se desprende del anlisis de las fuentes documentales las fotografas revelan la tensin social y cultural del perodo. La representacin fotogrfica nos muestra el conflicto social fruto tanto de una dominacin externa como de las contradicciones internas del sistema.

La tensin oriente-occidente y tradicin-modernidad se muestran en el discurso fotogrfico de la poca. La abundancia de fotogrficas de marcado carcter militar as como otras que fueron realizadas con una clara intencin geoestratgica evidencia un contexto sociopoltico convulso. No es casual que sea precisamente en ese contexto la China del siglo XIX- cuando aparece el que hasta hoy es considerado el primer reportaje de fotoperiodismo de guerra.

FOTOGRAFIA 8: FELICE BEATO. Takou, interior del fuerte norte a la entrada de las tropas francesas. 21 de Agosto de 1860. Albmina. Felice Beato en Chine: Photographier la guerre en 1860. Museo de historia natural y etnografa del Lille. (2005)

Las representaciones visuales de la poca tambin muestran las diferentes estrategias seguidas por China y Japn para superar este conflicto exgeno pero tambin endgeno. El nacionalismo japons y la transformacin cultural de China construyen un discurso fotogrfico que muestra las especificidades de cada sociedad para resolver el conflicto tanto externo de dominacin poltica, econmica e ideolgica, como interno de confrontacin entre tradicin y modernidad. Por lo tanto, el estudio de estos discursos fotogrficos permiten comprender los procesos de cambio cultural que operan en las sociedades coloniales de la poca as como

entender las diferentes estrategias de adaptacin que cada pas articul para enfrentar el reto las transiciones sociopolticas hacia la modernidad postcolonial.

En definitiva, la fotografa estudiada permite acercarse a la comprensin de los procesos de transicin a la modernidad emprendidos por las sociedades China y japonesa en este perodo histrico. El trnsito de una sociedad tradicional

(preindustrial) hacia la modernizacin va a constituir el proceso de cambio cultural ms importante de la historia contempornea de ambos pases. El anlisis de los documentos fotogrficos revela la diferente solucin cultural seguida por Japn y China para resolver la tensin propia de un proceso de cambio social como este. Mientras la sociedad China enfrenta el problema de tradicinmodernidad con el enfrentamiento con occidente que le conduce a una derrota militar y a la perdida de la hegemona en Asa Oriental. Japn opta por un modelo de integracin endgena que alimenta el nacionalismo-imperialismo nipn que le conduce a un expansionismo militar que desemboca en la derrota de la segunda guerra mundial.

FOTOGRAFIA 9: ANONIMO. Hombres practicando el

JIU-JITSU. 1890. Albmina coloreada. BONNEVILLE, P. (2006) : La

photographie japoneaise sous l`re Meiji (1868-1912). Les editions de l`Amateur. Paris.

Desde mi punto de vista, estos procesos histricos ms amplios que integran estrategias culturales especficas conducen a representaciones fotogrficas que dcadas ms tarde reflejan y sintetizan esta forma de enfrentarse a la transicin a la modernidad. La fotografa de la firma del armisticio por el emperador ante Mc Arthur y la mtica fotografa del rostro de Mao ponen el punto y final a una representacin fotogrfica que comenz casi un siglo antes. Por lo tanto se puede concluir que los procesos histricos, sociales y culturales ms amplios estn estrechamente relacionados con las expresiones sociales y artsticas singulares que reflejan explcita o implcitamente los valores, patrones, pautas de la sociedad de la poca y que en este caso enfrentan categoras culturales que podemos simplificar en los siguientes trminos: tradicin versus modernidad y oriente versus occidente. 6.- Iconos visuales: de la descolonizacin a la modernizacin. El presente epgrafe persigue explicar las claves para comprender los procesos de transformacin social seguidos por China y Japn en sus procesos de transicin del colonialismo a la modernidad a travs del anlisis de dos de los iconos fotogrficos, que desde mi punto de vista condesan en trminos visuales los diferentes modelos seguidos por estos pases a la hora de enfrentar el paso hacia la modernizacin. El modelo seguido por China, descansa sobre una lgica especfica que responde bsicamente al siguiente esquema: TRANSFORMACIN POLTICA------- MODERNIZACIN-------- CAMBIO SOCIAL ------ TRANSFORMACIN POLTICA. Como se observa estamos ante un crculo que reproduce un modelo que, con pequeas variantes, permite interpretar los diferentes procesos de cambio social de carcter revolucionario sufrido por el pas en los dos ltimos siglos. Siguiendo con el modelo terico ya mencionado (transformacin

polticamodernizacin cambio social) la revolucin comunista hay que entenderla como la oportunidad de devolver a China el papel que haba ocupado en el pasado. Para esto la revolucin cultural implic por una parte la homogeneizacin de las elites culturales y por otra la marginalizacin de los pensamientos crticos o disidentes

respecto al rgimen. Como seala Gernet (2005:592) El objetivo perseguido es siempre una mutacin radical de la sociedad y de los comportamientos, la supresin de toda distincin entre trabajo manual e intelectual, la desaparicin de todos los privilegios y de todas las clases. Desde mi punto de vista, la explicacin del desenlace de la Revolucin Cultural tiene sentido por cuanto el arena de la lucha poltica se haba establecido en el terreno ideolgico, y no el mbito militar o econmico. Es desde esta perspectiva donde cobra sentido tanto la estrategia seguida por el lder maosta como el posterior triunfo de la revolucin cultural. El archiconocido retrato del lder de la revolucin China se ha convertido en el icono que encierra, en trminos iconogrficos, una constelacin de sentidos cognitivos fundamentales para entender la transicin del pas hacia la modernidad. La densidad significativa de esta fotografa opera como tropo visual capaz de encerrar los principios y valores sobre los que descansa la revolucin cultural. Se puede afirmar por tanto que la fotografa de Mao funciona como imagen icnica en los trminos sealados por el profesor Gubern (1994:48) cuando la define como: Una modalidad de la comunicacin visual que representa de manera plstico - simblica, sobre un soporte fsico, un fragmento del entorno ptico (percepto), o reproduce una representacin mental visualizable (ideoescena), o una combinacin de ambos, y que es susceptible de conservarse en el espacio y/o en el tiempo para convertirse en experiencia vicarial ptica: es decir, en soporte de comunicacin entre poca, lugares y/o sujetos distintos, incluyendo entre estos ltimos al propio autor de la representacin en momentos distintos de su existencia Desde esta premisa, la imagen se convierte en el instrumento ms eficaz para comunicar los valores de la revolucin cultural. Por tanto, la fotografa de Mao simboliza una nueva sociedad que ha roto definitivamente con las ataduras culturales impuestas por la cultura tradicional de la china preindustrial, para enfrentar un nuevo futuro totalmente diferente. Esta ruptura descansa sobre la idea claramente antropocntrica. El nuevo hombre condensa todo los valores renovados que debe encontrar el pas. En este sentido, el papel del lder no slo como referente poltico,

sino tambin como tropo significativo de la nueva sociedad ocupa un papel central en la construccin de la China moderna. Desde estos planteamientos, el culto al lder cobra una nueva dimensin que trasciende los planteamientos preindustriales asociados a la figura del emperador para convertirse en un smbolo del proceso de transicin a la modernidad. Pero todo culto, liturgia necesita de referentes iconogrficos capaces de dar profundidad significativa a la nueva religin. La fotografa de Mao se convierte en smbolo e icono de este hombre nuevo que es la clave cultural sobre la que se sustenta toda la revolucin maosta. Esta idea antropocntrica -cultural y visual- implica la muerte de la sociedad tradicional. El orden budista y confuciano debe dejar paso a una nueva realidad. Es decir, asistimos al nacimiento de un nuevo orden social. Pero tambin a un nuevo orden visual cuyo referente iconogrfico es el retrato del lder, del nuevo hombre. El propio encuadre del retrato por cierto con ciertas reminiscencias estalinistas- focaliza la atencin sobre el rostro el lder dejando al margen cualquier otra cuestin. De alguna manera la humanizacin social de la revolucin cultural deja atrs los atavismos propios de las sociedades tradicionales. El proceso de transformacin en el camino hacia la modernidad sufrido por el estado japons difiri sustancialmente del seguido por China. El fracaso de la poltica imperialista articulada sobre el militarismo signific no slo una derrota sino que adems, y en virtud de la aceptacin de la declaracin de Postdam, sino que adems se haba hecho el harakiri al no alcanzar un consenso y dejar que la decisin de la paz recayera en el tenno. Por otra parte, la aceptacin de las condiciones de rendicin implicaba mucho ms que una derrota militar, suponan de facto la ocupacin del territorio y sobre todo la puesta en marcha de un arsenal de medidas encaminadas a la democratizacin y modernizacin del pas. No es de extraar por tanto que para buena parte de la historiografa japonesa y occidental el final de la segunda guerra mundial signifique un verdadero cambio del ciclo histrico japons. En este contexto, el modelo seguido por Japn en el proceso de transicin a la modernidad se articula sobre los siguientes principios: Desmilitarizacin,

democratizacin e impulso econmico. Michio Morishima (1984:248) explica dicho

patrn en los siguientes trminos: La modernizacin no penetr en todas las zonas del pas, ni en todos los sectores de la sociedad, del mismo modo ni con el mismo ritmo. En cada sector del pas se cre un ncleo ms adelantado, y comparable en todos los sentidos a su homologo occidental; la modernizacin se impuls mediante el crecimiento de estos sectores nucleares. Como resultado el Japn se hizo capaz de alcanzar rpidamente al menos, en el pasado- la primera lnea del desarrollo tcnico, y utilizando lo aprendido de esta manera tambin poda iniciar la modernizacin de los dems sectores. En definitiva, la derrota japonesa en la segunda guerra mundial propici las condiciones estructurales para el cambio modernizador del pas en base a un proceso democratizador, el desarrollo econmico, poltico y social; sin la necesidad de un proceso revolucionario violento que socavar las bases estructurales del rgimen preindustrial existente hasta el momento. La derrota japonesa en el pacfico no slo significo el final de la segunda guerra mundial, sino tambin el comienzo de la transformacin del pas. Como se ha podido observar al comienzo del presente captulo, el modelo de modernizacin seguido por Japn difiere sustancialmente del chino. El fracaso de la revolucin Meiji junto con la derrota en la segunda guerra mundial marcarn los mecanismos para la transformacin social, poltica y cultural del pas. El nuevo modelo marca el final de una poca y tambin una nueva forma representacin iconogrfica a travs de la fotografa. El cambio de los marcos culturales en una sociedad no resulta fcil. La derrota militar de Japn significo de facto una revolucin cultural entendida esta como un cambio en el sistema cultural. Siguiendo al profesor Aznarez Lpez (2009:9) se puede concluir que cuando el emperador Hiro-Hito comunic por radio al pas la rendicin y tuvo que reconocer pblicamente que no era un dios, varios de sus sbditos decidieron suicidarse desesperados: su mundo haba dejado de tener sentido para ellos. Los relatos que sostenan su existencia haban cesado y los haban dejado, desvalidos, a solas con una realidad que de pronto no era aceptable. Si el discurso radiofnico del emperador resulta imprescindible para poder explicar el proceso de transicin a la modernidad en Japn, no menos relevante es la

construccin de un discurso fotogrfico que visualiza tal proceso. Es decir, La fotografa de McArthur junto con Hiro Hito sintetiza el gran cambio que como se puede observar condensa una gran carga significativa y simblica. En este punto, no es posible ignorar el papel que jug el general americano a la hora de configurar la representacin fotogrfica del nuevo orden impuesto tras el armisticio. MacArthur comprendi el papel estratgico que deba ejercer el tenno en la transicin japonesa hacia la democratizacin y la modernidad. Quizs por ello, exoner al tenno de cualquier responsabilidad en la reciente contienda militar. El talento del general americano para comprender los fundamentos culturales del pueblo japons y sus dotes de liderazgo para la gestin de un pas devastado que adems demandaba un proceso de transformacin global. Estas premisas son fundamentales para establecer los parmetros en lo que se fundament el reformismo y la reconstruccin de Japn tras la segunda guerra mundial. El modelo que conducir a Japn a un nuevo orden social y cultural pas necesariamente por un proceso de occidentalizacin del impero nipn. Dicha occidentalizacin, que como hemos visto anteriormente se vertebra sobre los principios de democratizacin, desmilitarizacin e impulso econmico, queda claramente condensada en la fotografa anterior. Una primera clave semitica de la fotografa remite al proceso de occidentalizacin. La figura del tenno aparece despojada de su autoridad tradicional al presentarse a los ojos del espectador vestido al estilo occidental. Este patrn visual permite comprender de un solo vistazo el modelo que seguir Japn a partir de ese momento. Por otra parte, el emperador tambin aparece despojado de toda su parafernalia militar. Hiro Hito aparece vestido de civil, sometindose simblicamente a una fuerza extranjera. El principio de desmilitarizacin se condensa en la figura el emperador que en la derrota ha perdido todo carcter militar. Es interesante destacar tambin como a pesar de la distancia simblica entre estados unidos y Japn que se manifiesta en la distancia fsica entre el emperador y el general. Sin embargo, ambos permanecen en un mismo plano de la fotografa. Desde mi punto de vista, dicha posicin unida al encuadre de la instantnea permite una interpretacin que de alguna manera referencia a Japn respecto de Estados Unidos.

En mi opinin dicha referenciacin se establece en dos niveles claramente diferenciados. Por un lado, Japn se posiciona en relacin con la primera potencia econmica del mundo. Es decir, se marca un referente de desarrollo que conllevar el impulso econmico necesario para afrontar el reto de la modernizacin. En segundo lugar, la democratizacin japonesa toma como referencia a Estados Unidos, que no en vano ejerci el papel de liderazgo de las democracias occidentales en el recin terminado conflicto blico. El emperador funciona como una metfora, un tropo visual del Japn derrotado que condensa significativamente los principios del modelo de transicin a la modernidad que conducir al pas al conocido milagro japons. El papel simblico que ejercer el tenno en este proceso no slo se circunscribe a la construccin de la representacin fotogrfica, tambin tiene su paralelismo en la construccin del discurso verbal. Como bien seala la profesora Raquel Rubio, de la Universidad de Tokio, en su anlisis de la retrasmisin radiofnica del emperador al pueblo tras la derrota: El emperador es el actor, emisor del mensaje, su palabra cuenta con el apoyo de los dioses, lo que le dota de valor y credibilidad. Desde esta postura de superioridad se legitima el hecho de que exija a su pueblo que acepte su decisin la cual, adems es justificada como un smbolo para la paz, y la libertad mundial, valores universales defendidos por todos los ciudadanos. Con esta estrategia el tema de la guerra queda justificado y el de la humillante rendicin camuflado.

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Falta amarrar las conclusiones mejor al cuerpo del texto y relacionarlas con los propsitos establecidos.

Tiene demasiados objetivos que no logra desarrollar

Tiene planteamientos interesantes que se pueden desarrollar mas

Las imgenes deben estar ms ancladas al texto, una lectura mas profunda y detallada sera ms enriquecedora: La imagen tiene datos para explotar y no solo es apoyo del texto.