Sunteți pe pagina 1din 12

Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului Universitatea 1 Decembrie 1918 Facultatea de Te l !

ie "rt d #

$atima des%r&ului i a beiei 'n Fraii Karamazov

Coordonator:

Susintor:

.P.S. Prof. Dr. ( Andrei Andreicu

Filimon Ioan An III TP

)lba *ulia +,,8

1- $ers nalitatea lui D st ievs.i


Dostoievski este recunoscut drept cel mai profund analist al sufletului omenesc. A devenit astfel dup ce a v ut !n suflet concentrarea tuturor eni"melor asupra crora meditea omenirea #i re olvarea tuturor dificultilor pe care$ de%a lun"ul !ntre"ii sale istorii$ nu i%a fost dat s le dep#easc.& 'Romanul tragic ( s%a nscut odat cu Dostoievski )....*. Tot a#a cum ' teologia negativ( nu vrea s%l descrie pe Dumne eu dec+t definind ceea ce nu e Dumne eu$ Dostoievski su"erea la modul ne"ativ sufletul omenesc$ prin 'guri($ 'lipsuri($ prin nelini#te$ silind omul s se tvleasc prin tot ceea ce nu este adevrata e,presie a sufletului su: "re#elile$ crimele$ e,altarea$ neputina sa.Dostoievski$ asemenea lui S.akespeare$ !#i deriv o parte a preeminenei sale din capacitatea de a arta c+t de ne"uroas este !ntr%adevr lumea principiilor morale !n clipa !n care dorim s ne meninem clar orientarea simpatiilor./ 0pera lui Dostoievski face parte din acea literatur reli"ioas care merit lecturat. 1iteratura reli"ioas !n sens mai lar" e o creaie spontan a ima"inaiei artistice$ nscut !n a2solut li2ertate$ fr controlul disciplinei eclesiastice$ +#nit din f+nt+nile arte iene naturale !n cutarea sensului divin al creaiei.3 Tema central a operei lui Dostoievski a fost omul. Pe Dostoievski nu%l preocup at+t tema lui Dumne eu$ c+t cea privind omul #i soarta sa$ !l frm+nt misterul spiritului. Cu"etul i%a fost preocupat de antropolo"ie$ nu de teolo"ie. 4l nu re olv tema lui Dumne eu ca un primitiv$ ca un om natural$ ci asemenea unui cre#tin$ ca om al spiritului. Pro2lema omului este o pro2lem divin #i poate c taina lui Dumne eu se de vluie mai 2ine prin taina omeneasc$ dec+t prin a"resarea natural a Dumne eului din afara omului. Dostoievski nu este un teolo"$ !ns el a fost mai aproape de Dumne eu5 Dumne eu i se

&

6asili 7o anov$ Despre Legenda Marele Inchizitor $ !n '8arele Inc.i itor. Dostoievski 9 1ecturi teolo"ice($ Ia#i$ 4d. Polirom$ &::;$ p. <=. 7. 8. Al2eres$ apud F. 8. Dostoievski$ Juctorul$ >ucure#ti$ 4d. 1eda$ -==3$ p. &?/. / @a ne C. >oot.e$ apud Ibidem$ p. &?/. 3 Aic.ifor Crainic$ Dostoievski i cretinismul rus$ >ucure#ti$ 4d. Anastasia$ &::<$ p. &?.

relev !n soarta omului. Poate c se cade s fim mai puin teolo"i #i mai mult antropolo"i.B 1iteratura lui Dostoievski este o literatur de natur reli"ioas care merit citit$ iar pro2lemele de moral sunt cele cu care se confrunt societatea de ast i$ astfel Dostoievski vine s ne dea rspunsuri pe aceast tem$ rspunsuri care sunt perfect vala2ile #i ast i la peste &== de ani la moartea marelui geniu. Cci a#a cum Cartea Crilor este cea mai iu2it$ dar #i cea mai discutat dintre toate crile lumii$ tot astfel scrierile lui Dostoievski sunt #i foarte iu2ite$ dar #i foarte controversate !n acela#i timp. Ci dup cum Iisus ' este pus spre cderea i ridicarea multora din Israel($ tot astfel ucenicul lui Dristos din ile noastre )a#a cum !l nume#te fiica sa pe Dostoievski* st !n faa noastr ca o piatr de poticnire care pentru unii este spre cdere iar pentru alii spre !nlare.?

+- Date bi !ra%ice
Fe d r Mi/ail vici D st ievs.i 018+1118812 este$ dintre toi marii reali#ti europeni ai secolului al ElE%lea$ scriitorul a crui influen se resimte puternic asupra literaturii secolului nostru #i nu numai.; !u cunosc un scriitor mai cretin"# scrie despre el A. >erdiaev$ atri2uindu%i lui !nsu#i cuvintele spuse de unul din personaFele sale !n romanul Demonii$ !u a%i &ost voi care mi'a%i spus c dac s'ar demonstra matematic# c adevrul este (n a&ar de )ristos# voi a%i pre&erea s rm*ne%i cu )ristos dec*t cu adevrul+"., F. 8. Dostoievski s%a nscut !n anul$ &<-&$ la 8oscova$ !n familia nevoia# a unui medic de la spitalul 8arinski$ fiind al doilea copil dintre cei #apte ai lui 8i.ail #i 8ariei Dostoievski. Imediat dup ce mama sa a murit de tu2erculo $ !n &</;$ el #i fratele su 8i.ail au fost trimi#i la Academia Te.nic 8ilitar din Sankt Peters2ur". Tatl lor$ un c.irur" militar !n retra"ere$ care a lucrat la Spitalul pentru sraci 8arinskG )Sf+nta 8aria* din 8oscova$ a murit !n &</:.:
B

Aikolai >erdiaev$ -iloso&ia lui Dostoievski . Traducere de 7adu Prpu$ Ia#i$ 4d. Institutul 4uropean$ &::-$ p. &B. ? Paulin 1ecca$ -rumosul divin din opera lui Dostoievski$ >ucure#ti$ 4d. Discipol$ &::<$ p. &&. ; 0vidiu Drim2a$ Istoria literaturii rom*ne$ vol. II$ >ucure#ti$ 4ditura Saeculum I. 0. #i 6estala$ -==-$ p. /-3. < Tomas Spidlik$ Marii mistici rui$ Halai$ 4ditura 4piscopiei Dunrii de Ios$ &::;$ p. /&<. : 1eonid Hrossman$ .itanul / 0ia%a lui Dostoievski$ >ucure#ti$ 4ditura Discipol$ &::<$ p. -/.

Dostoevski a fost arestat #i !nc.is !n &<3: pentru activiti antistatale !mpotriva arului Aicolae I. n data de &? noiem2rie &<3:$ Tri2unalul militar a terminat instruirea !n afacerea "rupului Petra#evski )Dostoievski avea le"turi cu acest "rup de intelectuali$ din Cercul Patra#evski$ !n cadrul crora se purtau discuii su2versive*. Aceasta a fost !naintat Procuraturii "enerale. Pe &: decem2rie$ aceast instan superioar % !n 2a a le"islaiei penale militare % a condamnat dou eci #i unu de inculpai la moarte prin !mpu#care$ dar$ in+nd seama de tinereea condamnailor$ de cina lor #i de faptul c activitatea lor n%a avut consecine duntoare$ instana a fcut demersurile necesare pentru ca arul s comute condamnarea la moarte !n alte pedepse. Conform tradiiei$ Aicolae I a revocat pedeapsa capital la care fuseser condamnai$ reduc+nd pentru muli dintre ei "radul #i durata pedepselor propuse de procuratur. Dar arul a dat dispo iii ca aceast 11gra%iere" s le fie adus la cuno#tin condamnailor a2ia dup pronunarea !n pu2lic a pedepsei capitale #i dup !ndeplinirea !ntre"ului ceremonial al e,ecuiei$ cu e,cepia ultimei comen i$ dup care se ordona citirea sentinelor rmase definitive-:. Dostoievski a fost condamnat la detenie !n ocnele Si2eriene. Dup patru ani$ revine la Peters2ur" #i !#i reia activitatea literar. Incidena cri elor de epilepsie$ la care era predispus$ a crescut !n aceast perioad.&= 1a eli2erarea din !nc.isoare !n &<B3$ i s%a oferit #ansa s devin soldat pentru restul pedepsei$ !n 7e"imentul si2erian$ unde #i%a petrecut cinci ani din via aici. A fost o e,perien care i%a sc.im2at #i prerile ideolo"ice$ astfel Dostoievski a a2andonat ideile li2erale #i a devenit conservator #i e,trem de reli"ios. S%a cstorit cu 8aria Dmitrievna Isaeva$ vduva unui cunoscut din Si2eria. n &<?=$ s%a !ntors la Sankt Peters2ur"$ unde a scos o serie de "a ete literare$ dar fr mare succes$ alturi de fratele su mai mare$ 8i.ail.&& Dostoievski a fost efectiv devastat de moartea soiei !n &<?3$ urmat la scurt timp de moartea fratelui su$ care !i era foarte dra". Din punct de vedere finaciar era falit #i tre2uia s se ocupe #i de 2unstarea vduvei #i a copiilor fratelui su. Dostoievski a c ut !ntr%o depresie accentuat #i a !nceput s Foace Focuri de noroc #i s acumule e datorii uria#e. A suferit de patima Focului #i de pe urma efectelor acesteia. Se pare c romanul su 2rim i pedeaps$ a fost terminat foarte repede$ pentru c autorul avea nevoie de
&= &&

Ibidem# p. -3. Ibidem$ p. -B.

2ani foarte ur"ent$ cu o sear !nainte de pu2licarea romanului pier +nd toi 2anii la poker. Dostoievski a scris !n acela#i timp #i nuvela Juctorul pentru a%i satisface preteniile editorului su Stellovski care$ potrivit contractului$ dac nu primea o oper nou ar fi intrat !n posesia drepturilor de autor a tuturor operelor dostoievskiene.&Dorind s scape de .oardele de creditori #i !n cutarea unor noi ca inouri$ Dostoievski cltore#te !n 0ccident. Aici a !ncercat s reia o le"tur mai vec.e cu o student pe care o cunoscuse cu c+iva ani !n urm$ Apollinaria )Polina* Suslova$ dar aceasta a declinat cererea !n cstorie. Dostoievski a !nlocuit%o cu Anna Snitkina$ o steno"raf de doar -= de ani cu care s%a cstorit !n &<?;. n aceast perioad a scris cele mai importante opere ale sale. Din &<;/ p+n !n &<<& #i%a r 2unat insuccesele din domeniul Furnalistic #i a editat un lunar cu povestiri$ sc.ie #i articole despre evenimente #i curente literare: Jurnalul scriitorului. Jiarul a avut un succes fenomenal. n &<;; Dostoievski a inut un discurs de evocare la !nmorm+ntarea prietenului su$ poetul Aekrasov$ care a produs mari controverse. n &<<=$ cu puin timp !naintea morii sale$ a inut o faimoas cuv+ntare despre Pu#kin la de velirea monumentului acestuia din urm$ din 8oscova.&/ 6iaa lui Dostoievski a avut o serie de sui#uri #i co2or+#uri. nainte de a scrie romanul -ra%ii 3aramazov, % !nsoit de ucenicul #i prietenul su 6ladimir Soloviev$ a fcut un pelerinaF la 8nstirea 0ptina$ unde erau mona.i vestii pentru viaa lor du.ovniceasc. 1%a impresionat !ndeose2i personalitatea stareului Am2ro ie$ care i%a servit de model pentru eroii romanului su$ printele Josima. Sf+ntul Am2ro ie a fost #i este cunoscut ca un mare printe spiritual #i om de ru"ciune !n !ntrea"a 7usie #i peste .otarele acesteia. Faptul c el a fost mult vreme du.ovnicul marelui scriitor Dostoievski l%a fcut cele2ru pe toate meridianele lumii. 4l este Stareul Josima din romanul -ra%ii 3aramazov, mare personalitate 2isericeasc plin de !nelepciune #i sfat du.ovnicesc. Pe drum Feodor 8i.ailovici !i !mprt#e#te tovar#ului de cltorie ideea #i tema epopeii proiectate. 4iserica# drept ideal social pozitiv# ar &i trebuit s &ie ideea central a noului roman sau a unui nou ir de romane# dintre care s'a scris doar primul 5-ra%ii 3aramazov6"1 Dar aceasta nu era$ desi"ur$ unica idee a ultimului roman al lui Dostoievski$ !n care autorul re olv o serie de pro2leme e,trem de importante$ care !i
&&/

Paulin 1ecca$ op1 cit.$ p. -/. Ibidem$ p. -B.

frm+ntaser toat viaa mintea nelini#tit #i iscoditoare. n ultimele clipe ale vieii a lsat copiilor lui ca testament spiritual !ncrederea ne druncinat !n Dumne eu #i !n iu2irea 1ui nemr"init pentru toi oamenii. ##7u v iubesc mult ' icea el ' dar iubirea mea e nimic pe l*ng iubirea nes&*rit a lui Dumnezeu1 2hiar dac ve%i grei nu dezndjduii. 8unte%i copiii Lui# smeri%i'v (naintea Lui# ca (naintea .atlui vostru# cere%i'i iertare i 7l se va bucura de cin%a voastr# aa cum s'a bucurat de (ntoarcerea &iului pierdut1 Dup dou ile corpul ne!nsufleit a fost condus la cimitir de mulimi imense de oameni. Acesta a fost !nmorm+ntat !n cimitirul mnstirii Aleksandr Aevski$ din Sankt Peters2ur". A#a s%a mai !nc.eiat o fil a literaturii universale.&3

3- $atima des%r&nrii i a beiei la .arama4 vi


7omanul ne pre int dou lumi suprapuse: una a vieii care colcie !n infernul patimilor$ alta lini#tit$ e,atic$ a mona.ilor. Dedesu2t$ !n su2teranul romanului$ e acel iad al patimilor de lnuite$ pe care criticii ru#i !l su2sumea !ntr%un sin"ur cuv+nt: karamazovismul. Karama ovismul este tot elementul ru pe care !l cunoa#tem din celelalte romane ale lui Dostoievski$ elementul ru de lnuit fie !n pasiuni carnale$ fie !n pasiuni intelectuale$ p+n la suprema posi2ilitate a e,cesului. 4ste pcatul care se desf#oar !n toat infernala lui amploare$ fie pe latura pasiunii carnale$ fie pe cea a celei intelectuale$ raionale. Karama ovismul este !ntrupat !nainte de toate !n 2tr+nul Karama ov$ tatl celor trei fii. >tr+nul Karama ov$ 2o"at$ lu2ric$ alcoolic$ iu2itor numai de 2ani #i de femei$ pentru care nu e,ist femeie frumoas #i femeie ur+t$ pentru el fiind tot una$ numai femeie s fie$ repre int ultima e,presie a patimii cele mai telurice cu putin 9 pentru mine de c*nd triesc n'a e:istat o sigur &emeie ur*t# asta mi'e legea 9 ;e cinstea mea# la orice &emeie po%i s gseti ceva# ei &ir'ar s &ie# ceva interesant# ceva ce nu gseti dec*t la ea# numai s tii s cau%i i s ai ochi bun< ;entru mine nu e:ist &emeie slut= a>unge c'i &emeie# asta &ace mai mult ca orice9;*n i les vieilles &illes ?&etele btr*ne@# chiar i la ele descoperi uneori c*te ceva# c'%i st mintea (n loc cum de au putut &i oameni at*t de dobitoci s nu observe nimic i le'au lsat aa s se o&ileasc<&B# declar el la un p.rel de coniac. n ceea ce priveste patima 2eiei$
&3 &B

Ibidem$ p. -:. F. 8. Dostoievski$ -ra%ii 3aramazov$ 6ol I$ Trad. de 0vidiu Constantinescu #i Isa2ela Dum2rav$ >ucure#ti$ 4ditura Lnivers$ &:<-$ p. &:?.

devenit #i ea ca o a doua natur la 2atr+nul Karama ov$ amintesc c+teva momente: c+nd acesta afl c soia cea de%a doua care a prsit domiciliul conFu"al$ a murit !ntr%o mi er mansard peters2ur".e $ r!de #i pl+n"e !n acela#i timp$ M2eat turt($ iar !n timpul vduviei Feodor Pavlovici Mum2la cu doliu la plrie$ 2!nd sear de sear #i fc+nd ni#te c.efuri de pomin$ !nc+t #i cei mai desfr+nai oameni din ora# aveau un sentiment peni2il !n pre ena lui(&?$ altdat !n cinstea frumoaselor perspective care credea c i se desc.id fiului su Ivan$ prin plecarea la 8oscova$ 2u coniac p+n la ne#tire. 1a moartea lui procurorul !l caracteri ea prin urmtoarele cuvinte: M0mul acesta li2idinos #i adeseori$ !n sen ualitatea lui crud ca o insect veninoas$ !n momentele de 2eie simea deodat un fel de nelini#te spiritual$ o team$ ceva ca un #oc moral$ cu simptome concrete(. &; A# putea ice c e un personaF fioros de stricat. Din stofa acestui printe s%au nscut trei copii$ av+nd dou mame. Din prima cstorie$ 2tr+nul Karama ov !l are pe Dimitri Karama ov. Din a doua cstorie !i are pe ceilali doi fii: Ivan #i Alio#a. Dintr%o le"atur infam cu o cer#etoare t+mpit are al patrulea fiu$ care trie#te ca lac.eu !n casa lui$ Smerdeakov. n fiecare din ace#ti copii se rsfr+n"e$ se perpetuea ceva din marile pcate ale tatlui lor$ !ns diminuate sau transformate. Dimitri Karama ov$ 2iatul cel mare$ este$ ca #i tatl sau$ un desfr+nat foarte simpatic$ pentru c nu e numai desfr+u !n el. Dimitri$ fost ofier$ e un t+nr incult care n%a aFuns s%#i pun marile pro2leme ale e,istenei din pricin c toat viaa lui se de lnuie !n pasiunea pentru femei #i pentru c.efuri. Dimitri e totu#i un credincios$ el crede !n Dumne eu #i !n anumite momente "rele prin care va trece acest erou$ mai ales atunci c+nd se afl !n !nc.isoare$ vor2irea lui e a#a de liric #i se !nal a#a de sus$ !nc+t devine asemenea psalmilor. Al doilea frate$ Ivan Karama ov$ nu are a2solut nici o asemnare cu Dimitri. Ivan este un intelectual$ un filosof care trie#te numai prin creier. 4l nu are pasiuni carnale$ pe el !l interesea pro2lemele filosofice$ fiind cel care creea !n acest roman cele2ra 5e!end a Marelui *nc/i4it rSmerdiakov$ cellalt frate$ fiul natural al 2tr+nului Karama ov$ e o st+rpitur uman$ incapa2il de aceast sf+#iere interioar. 4l e un fel de ru !n sine$ iremedia2il.

&? &;

6aleriu Cristea$ Dic%ionarul persona>elor lui Dostoievski# Ia#i$ 4ditura Polirom$ -==;$ p. -<<. Ibidem# p. -:3.

1a antipodul lui Smerdiakov$ tot a#a nedespicat ca #i el st Alio#a Karama ov. Personalitatea lui Alio#a e de la !nceput p+n la sf+r#it !ntrea"$ nu pre int nici un fel de pro2lem luntric$ nici un fel de sf+#iere !ntre dou sau mai multe porniri. 4ste un om !ntre" fr s ai2 e,cepional$ nici !n 2ine$ nici !n ru5 este prin e,celen o c.intesen a madiocritii umane$ #i este semnificativ c Dostoievski l%a "+ndit a#a. 4l este le"tura de unire necontenit #i !ntre cele dou lumi suprapuse: a mnstirii #i a patimilor$ #i !ntre fiecare dintre aceste personaFe. nsu#i instinctul erotic$ una dintre laturile care%l caracteri ea pe Dostoievski$ trie#te nealterat$ !n stare de puritete natural !n acest personaF.&< Din cau a desfr+ului$ 2eiei #i a femeilor 2tr+nul Karama ov #i fiul lui Dimitri se 2at ca or2ii. De aici decur"e #i uciderea 2tr+nului Karama ov$ de ctre Smerdiakov$ propriul lui copil natural5 de aici decur"e #i marele process !n care$ dup toate pro2ele care se aduc !n faa Fudecii #i !n care Dostoievski ironi ea imperfeciunea Fudecii umane$ 8itea Karama ov este considerat uci"a#ul tatlui su #i totu#i el nu avea numic comun cu crima aceasta. n final 8itea e condamnat$ Alio#a$ printr%un truc i 2ute#te s%i cumpere pe pa nici5 d drumul fratelui su #i se !nctu#ea el !n lanurile lui Dimitri. Dimitri fu"e !n lume pentru a !ncepe o via nou #i mai 2un. Alio#a e Fudecat la r+ndul lui #i fiind "sit nevinovat$ e lsat li2er.&: n "eneral vor2ind$ atunci c+nd e vor2a de iu2ire erotic$ nu de cea uman$ cre#tin$ !n momentele lui Dostoievski aceasta e pre entat !ntotdeauna su2 aspesct aproape infernal. n concepia lui Dostoievski$ iu2irea erotic are ceva infernal$ e !ntrupat !n cele mai mari catastrofe$ !n de lnuiri pasionale ala crnii.-=

6- 7ev ina cretin 8 evadarea de sub tutela 9atimil r


'A &i nevoitor (n aceast lume plin de pulberea unei libert%i destul de greu (n%elese# (nseamn cu necesitate s &ii bun# asculttor# smerit cu inima i musai s ai mantia iubirii lui )ristos cu care 7l ne'a scos din robia pcatului1 )Clu"rul Aicolae de la 7o.ia*.
&< &:

Aic.ifor Crainic$ op1 cit.$ p. -?/. Ibidem# pp. -BB%-B;. -= Ibidem$ p. -?&.

<

1umea contemporan cu toat !mpr#tierea de care d dovad este spaiul care ne d posi2ilitatea s punem pe etalonul practicii termenul teoretic de nevoin%1 De#i toat suflarea parc a !ncremenit la au ul at+t de 2inar al te.nolo"iei post%moderniste$ totu#i inima nu poate s !ncete e a 2ate !ntr%un sin"ur cu"et al credinei pentru o via in Dristos. 4ste lumea Mcea mai grea.-& Cu tot raionalismul ei$ lumea de a i nu a devenit mai raional dec+t cea de ieri. Indiferentismul reli"ios al lumii !n care trim$ #i care spore#te !n"riFortor de la vest spre est$ e,istena unui cre#tinism destul de a"resiv$ care uneori nu mai #tie de omenie #i iu2ire fiindc consider c totul se poate cumpra cu 2ani$ dar #i e,istena unor secte$ #i acestea nu puine la numr$ care se pun !n sluF2a satanismului$ sau a unora care propovduiesc sinuciderea colectiv$ ca #i multe alte aspecte nocive$ sunt e,presia de"rin"oladei spirituale.-- Astfel !n !nele"erea nevoinei cre#tine tre2uie s atin"em cu de"etele inimii noastre plin de credin$ acel foc dumne eiesc care ptrunde totul !n noi$ care d via$ #i dup cum afirm Dostoievski care ptrunde #i de lea" misterul 'lacrimii curate de copil(. Aevoina implic iu2ire$ minunea iu2irii care te face s !n#iri pe cerul oc.ilor sufletului 2oa2e de perle cu lacrimi 2rodate pe firul unor amintiri din s+nul Iu2irii Divine. Aproape toate personaFele lui Dostoievski se lupt s ias de su2 tutela patimilor$ !ns nu toate din aceste personaFe reu#esc$ fiindc nu toate din aceste fee sunt dispuse s se scarifice$ nu toate pot !nele"e 2inele ca pe ceva salvator$ nu toate pot !nele"e iu2irea care tre2uie s stea la 2a a comunitii din care fac parte$ personaFele lui Dostoievski se las foarte mult m+nate de instinct care de multe ori duce la ur #i c.iar la crim. Dostoievski a fost vestitorul revoluiei spiritului$ este mare maestru !n descrierea rena#terii #i de"enerrii individului su2 influena o2sesiei patimilor #i ideilor eronate. 4l cercetea urmrile ontolo"ice ale acestei o2sesii.-/ Creaia sa e,prim dinamismul av+ntat #i ptima# al firii omene#ti. 0mul se smul"e din ec.ili2rul su$ !ncetea s mai duc o e,isten !n cadrul le"ii #i trece !ntr%o alt dimensiune a e,istenei. 0dat cu Dostoievski ia na#tere o nou concepie despre lume.
-&

Preot$ Profesor$ Doctor$ Dumitru$ Popescu$ )ristos# 4iseric# 8ocietate$ >ucure#ti$ 4ditura Institutului >i2lic #i de 8isiune Al >isericii 0rtodo,e 7om+ne$ &::<$ p. /3. -Ji ioulas$ Ioannis$ -iin%a eclesial$ >ucure#ti$ 4ditura >i antin$ &::?$ p. B?.
-/

Aikolai >erdiaev$ op1 cit1# p. B/.

Dostoievski a simit c.iar !n sine aceast fire vulcanic$ dinamismul e,cepional al spiritului$ parcursul su incendiar. !i scrie despre sine lui A. 8aikov: '8ai ru dec+t toate e faptul c natura mea este ticloas #i puin prea ptima !n tot #i !n toate aFun" p+n la e,trem$ toat viaa am trecut dincolo de limitN. A fost un om cuprins de flcrile patimii spirituale interioare$ spiritul i s%a mistuit !n flcri Iar din flcrile iadului$ spiritul iese la lumin. Toi eroii lui Dostoievski s+nt el !nsu#i$ calea sa proprie$ diferitele laturi ale fiinei sale$ c.inurile$ !ntre2rile$ e,periena !ntru suferin. De aceea$ !n creaia sa nu este nimic din epicul care red e,istena o2iectiv$ latura o2iectiv a vieii. 4l nu are darul metamorfo ei !n diversitatea natural a firii omene#ti$ nu are nimic din ceea ce constituie latura forte a lui 1ev Tolstoi. Scrierile lui Dostoievski nu sunt adevrate romane$ sunt tra"edii$ dar ni#te tra"edii de un tip deose2it. 4ste vor2a de tra"edia interioar a destinului uman$ a spiritului unic care se de vluie doar !n diferite un".iuri$ !n diferite momente ale traseului su. 1ui Dostoievski i%a fost dat s cunoasc omul !n forfota sa ptima#$ tur2io% nar$ furioas$ !n dinamismul su e,cepional. 1a el nu este nimic static$ totul e !n dinamica spiritului$ !ntr%o sti.ie incendiar$ !ntr%o patim frenetic. Totul se !nfptuie#te ca !ntr%un v+rteF$ totul se rote#te !n acest v+rteF. C+nd !l citim$ ne simim .ipnoti ai ca de o v+lvtaie. Dostoievski este un artist al mi#crii su2terane a spiritului. n aceast mi#care furtunoas$ toate "lisea de la locurile lor o2i#nuite$ #i de aceea arta sa se adresea unui viitor !nc.ipuit.-3

:- C nclu4ii
Dostoievski nu a putut fi mentor al unei discipline spirituale$

'dostoievskianismulN$ ca psi.olo"ism rus5 el a !nvins luntric. ns el a rmas !ntr%un anume sens un mentor O a !nvat$ clc+nd pe urmele lui Dristos$ s reverse lumina !n !ntuneric$ s%i descopere c.ipul lui Dumne eu !n omul dec ut$ a !nvat iu2irea de oameni$ respect+ndu%le li2ertatea. Dostoievski ne conduce prin !ntuneric$ dar nu acesta !i este elul. Creaia lui nu las de loc impresia unui pesimism sum2ru #i disperat. nsu#i !ntunericul iradia lumin. 1umina lui Dristos 2iruie#te lumea$ str2ate orice !ntunecimi.

-3

Ibidem$ pp. &-%&/.

&=

Cre#tinismul lui Dostoievski nu este unul !ntunecat$ ci luminos$ este cre#tinismul lui Ioan. Dostoievski a druit multe pentru viitorul cre#tinismului$ pentru triumful 4van".eliei$ al reli"iei li2ertii #i iu2irii. Creaia Iui Dostoievski este e,trem de fertil pentru rena#terea cre#tin. 4a are caracter profetic$ indic uria#ele capaciti spirituale ale omului. Totodat$ pe aceast creaie #i%a pus pecetea dualitatea caracterului rus$ relief+nd marile sale posi2iliti$ dar #i marile primeFdii ale sufletului. Aoi toi tre2uie s urmm spiritual mo#tenirea lsat de Dostoievski$ s ne purificm luntric #i s con#tienti m e,periena sa.-B n literatura universal$ nici un alt scriitor n%a suspinat mai ad+nc dup lumina raiului$ fiindc nici unul nu s%a !n"ro it mai tare de a2isul infernal al pcatului. Aceast perspectiv eminamente cre#tin$ din care el !l consider pe om$ !l apropie pe Dostoievski de Dante$ dar !l deose2e#te. Pentru Dante$ raiul #i iadul sunt$ ca s ne e,primm astfel$ perspective e,terioare omului$ care !ncep dincolo de .otarul morii. Pentru Dostoievski$ ele se desc.id !nluntrul omului actual. Poetul catolic le vede ca e,i"ene psi.olo"ice$ ca realiti imanente de%a fi transcendente. 7aiul e iu2ire universal5 iadul e durerea de1a nu mai 9utea iubi. 1umea !n care trim$ deci$ p+n s%o Fudece definitiv Dumne eu$ poate fi un infern sau un paradis dup c.ipul sufletesc al omului rsfr+nt !n fapte asupra societii. Concepia ateist luat drept clu !n via nu duce dec+t la catastrof #i la infernul terestru5 concepia ortodo,$ !nsu#it ca o respiraie fireasc a inimii omene#ti$ e sin"ura !n stare s cree e raiul sufletesc al iu2irii. H+ndirea lui e actual de parc ast i #i%ar articula%o.-?

;*;5*"<=)F*E
1. 7o anov$ 6asili$ Marele Inchizitor1 Dostoievski / lecturi teologice $ Traducere$ prefa #i note de 1eonte Ivanov$ Ia#i$ 4ditura Polirom$ &::;. +- Crainic$ Aic.ifor$ Dostoievski i cretinismul rus$ >ucure#ti$ 4ditura Anastasia$ &::<.

-B -?

Ibidem$ p. &B=. Pr. Ctefan D. Do2ra$ Dostoievski si .ineretul$ >ucure#ti$ Tipo"rafia F+nt+na Darurilor$ &:/<$ p. 6.

&&

3- >erdiaev$ Aikolai$ -iloso&ia lui Dostoievski$ Trad. de 7adu Prpu$ Ia#i$ 4ditura Institutul 4uropean. 6- 1ecca$ Paulin$ -rumosul divin din opera lui Dostoievski$ >ucure#ti$ 4ditura Discipol$ &::<. :- Drim2a$ 0vidiu$ Istoria literaturii rom*ne$ vol. II$ >ucure#ti$ 4ditura Saeculum I. 0. #i 6estala$ -==-. >- Spidlik$ Tomas$ Marii mistici rui$ Halai$ 4ditura 4piscopiei Dunrii de Ios$ &::;. ?- Hrossman$ 1eonid$ .itanul / 0ia%a lui Dostoievski$ >ucure#ti$ 4ditura Discipol$ &::<. 8- Dostoievski$ Feodor 8i.ailovici$ Juctorul$ >ucure#ti$ 4d. 1eda$ -==3. 9- Idem$ -ra%ii 3aramazov$ 6ol I$ Trad. de 0vidiu Constantinescu #i Isa2ela Dum2rav$ >ucure#ti$ 4ditura 1eda$ -==3. 1,- Cristea$ 6aleriu$ Dic%ionarul persona>elor lui Dostoievski $ Ia#i$ 4ditura Polirom$ -==;. 11- Popescu$ Pr. Prof. Dr. Dumitru$ )ristos# 4iseric# 8ocietate$ >ucure#ti$ 4d. I.>.8.>.0.7$ &::<. 1+- Ioannis$ Ji ioulas$ -iin%a eclesial$ >ucure#ti$ 4ditura >i antin$ &::?. 13- Do2ra$ Pr. Ctefan D.$ Dostoievski i .ineretul$ >ucure#ti$ Tipo"rafia F+nt+na Darurilor$ &:/<.

&-